ناظم الماوي : المنهج الخوجي الهمّامي المناهض للماديّة الجدليّة - مقتطف من - - تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،- مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة - ، الجزء الأوّل -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي المنهج الخوجي الهمّامي المناهض للماديّة الجدليّة - مقتطف من -" تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّل "لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 42 - 43 / أفريل 2020 )ناظم الماويحفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي - الكتاب الثالث الجزء الثاني من الكتاب الثالث : تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّلملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------------------------------------------------" لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------" و سيكون واجب القادة على وجه الخصوص أن يثقّفوا أنفسهم أكثر فأكثر فى جميع المسائل النظريّة و أن يتخلّصوا أكثر فأكثر من تأثير العبارات التقليديّة المستعارة من المفهوم القديم عن العالم و أن يأخذوا أبدا بعين الاعتبار أنّ الاشتراكيّة ، مذ غدت علما ، تتطلّب أن تعامل كما يعامل العلم ، أي تتطلّب أن تدرس . و الوعي الذى يكتسب بهذا الشكل و يزداد وضوحا ، ينبغى أن ينشر بين جماهير العمّال بهمّة مضاعفة أبدا..."( انجلز ، ذكره لينين فى " ما العمل؟ " )------------------------------------" قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى ......
#المنهج
#الخوجي
#الهمّامي
#المناهض
#للماديّة
#الجدليّة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708228

فلاح أمين الرهيمي : الفاسد في دولة الصين يعدم وفي دولة العراق يكرم بالأموال التي سرقها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مواقف وأحداث في العراق تحز ألماً في القلب ونشاهدها بعيوننا ونسمعها بآذاننا ويطالب الإنسان العراقي أن يغض الطرف عنها ويصم الأذن كي لا تسمعها والإنسان يبقى حائراً ويتقلب على فراشه قبل نومه حتى يصيبه الأرق من تأنيب الضمير ويصبح في صراع نفسي تحت مطرقة الفساد الإداري وبين عتاب وتأنيب الضمير على غض الطرف والسكوت على السارق الذي ينهب أموال الشعب حينما يشاهد ويسمع من وسائل الإعلام أن رئيس أكبر شركة تابعة للدولة في الصين يعدم لأنه ارتشى أموالاً. وفي وطني العراق المستباح يصبح المرتشي يسرح ويمرح ويلهو ويلعب في الأموال المنهوبة. أو يغادر وطنه ويعيش في دولة أجنبية بعيداً عن وطنه الذي يعيش في فوضى الأزمات القاتلة والدولة في العراق تحمل الشعب بالضرائب والاستقطاعات من الرواتب وترفع قيمة صرف الدولار على حساب سعر الدينار العراقي من أجل تمشية الاقتصاد العراقي وتفرض على المواطن العراقي ما سرق من أموال الدولة .. ما هو ذنب المواطن العراقي أن يشد الحزام على بطنه التي تتضور من الجوع بينما الدولة تسكت عن الحيتان الحرامية الذين سرقوا اللقمة من أفواه الجياع وهم يسرحون ويمرحون بحماية السياسيين العراقيين ؟ بنات زياد بالقصور مقيمة ---- وبنات رسول الله في الخلواتيطلب من الإنسان العراقي أن يسكت ويغلق فمه ويصم أذنيه ويغض بطرف عينيه عن كل ما يصيب الشعب حتى يصبح إنسان مرغوب فيه وليس إنسان مشاكس ويخلق الفوضى والاضطراب ويغلق فمه من صراخ وألم الجوع ويصبح (تريد أرنب أخذ أرنب تريد غزال أخذ أرنب) حتى تصبح مواطن صالح ترضى عنك الدولة. وأختتم كلامي بأبيات من الشعر للشاعر الكبير موفق محمد أبو خمرة : قل لي أيها الموت .. هل تسمع أنين الأطفال ؟ وهم يرضعون الحليب المعسل بالسرطانمن أثداء أمهاتهموهل تسمع دموع الآباء ؟.. وهم يبيعون بناتهم على الحدودوهل تسمع دماء الأنهار ؟.. وهم يقطعون رقابها قبل أن تصل العراقوتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذا وتظل الك تصطلي بنيران شره .. وأذاه لو كتله فدوه الشعب محروق كلك .. وإذا ما طول أنا بالحكم حيل وعساه .. بأنكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. وإذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بأنكس وها أنت تهرس ما بين هذا وذاكمنتشين من فرط احتراقك وانتظارك ......
#الفاسد
#دولة
#الصين
#يعدم
#دولة
#العراق
#يكرم
#بالأموال
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708227

محمد حسين يونس : قراءة في خطاب السادات بالكنيست الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحرب الوحيدة التي إدعي طرفاها أنه إنتصر و أذاق العدو مرارة الهزيمة .. هي حرب (كيبور ) أو 6 أكتوبر 1973..المصريون يحتفلون كل عام بالنصر مرتين في العاشر من رمضان .. و في السادس من أكتوبر .. و أطلقوا هذا التاريخ كإسم علي كوبرى وأكثر من مدينة سكنية .. و يقولون أنهم عبروا أقوى مانع مائي في العصر الحديث .. و إحتلوا 15 كيلومتر علي الضفة الشرقية للقناة .. و دمروا كتيبة مدرعات أو أكثر للعدو بأسلحة شخصية للأفراد ..و الجانب الأخر يعترف و يقر بهذا .. و يشكل اللجان المتخصصة لمعرفة أسباب عدم قدرتهم علي الدفاع ضد هجمات المصريين الأولي ..و لكنهم بعد ذلك يبتسمون .. و يقولون العبرة بالخواتيم .. فالقتال إنتهي و نحن نحاصر جيش علي الضفة الشرقية .. و مدينة علي الضفة الغربية .. و تقف مدرعاتنا علي بعد مائة كيلومتر من ميدان العتبة بالقاهرة . الغريب أن القائد المنتصر المزهو بالزى النازى .. الذى وزع النياشين علي ضباطة العظام ..في مجلس الامة ..تحول بعد أربع سنوات يوم 19 نوفمبر 1977 إلي حمامة سلام .. و داعية و مبشرا بالمحبة و ذهب (لمن إدعي أنه هزمهم ) بالقدس .. يطلب رضا العدو و يصرح بأن أكتوبر هي أخر الحروب .. محاولا أن يظهر للعالم بأنه ليس بمحارب معتدى .. بل قديس إنساني التوجهات و رجل سلام لا يرضى عن سفك الدماء العربية و الإسرائيلية .و يطالب بوقف الصراع الدموى الذى طال منذ أربعينيات القرن الماضي . هل صدق أمراء الحرب و قادة الفيالق و سافكي الدماء من بني إسرائيل .. دعوة العجوز المتسربل بثوب القداسة .. أم إعتبروه إستسلاما و عدم قدرة علي الإستمرار..فلنقرأ ماذا قال الرئيس أنور السادات في الكنيست الإسرائيلي..أثناء زيارته للفدس ..أمام قادة أعداء ((السيد الرئيس ..أيها السيدات والسادةإسمحوا لي أولا أن أتوجه إلى السيد رئيس الكنيست بالشكر الخاص, لإتاحته هذه الفرصة, لكي أتحدث إليكم. وحين أبدأ حديثي أقول :السلام عليكم ورحمة الله, والسلام لنا جميعا, بإذن الله.السلام لنا جميعا, على الأرض العربية وفي إسرائيل, وفي كل مكان من أرض هذا العالم الكبير, المعقَّد بصراعاته الدامية, المضطرب بتناقضاته الحادَّة, المهدَّد بين الحين والحين بالحروب المدمِّرة, تلك التي يصنعها الإنسان, ليقضي بها على أخيه الإنسان. ))و هكذا بدأ بإعتراف ضمني مجاني ( بإسرائيل ) و بأنهم قوم يعيشون علي أرضهم و ليسوا مغتصبين للحق العربي الفلسطيني . ((وفي النهاية, وبين أنقاض ما بنَى الإنسان, وبين أشلاء الضحايا من بنِي الإنسان, فلا غالب ولا مغلوب, بل إنَّ المغلوب الحقيقي دائما هو الإنسان, أرقى ما خلقَّه الله. الإنسان الذي خلقه الله, كما يقول غاندي, قدّيس السلام, "لكي يسعى على قَدَميه, يبني الحياة, ويعبد الله)).ثم يتنازل عن صيغة إنتصارة عليهم..و يستشهد بأقوال داعية سلام يحترمه الجميع . .. و يحشر علي لسانه تعبير ديني عن عبادة اللة.. رغم أنه هندوسي .. ياللة أوكازيون تسامح أديان ((وقد جئت إليكم اليوم على قَدَمَيْن ثابتَتَيْن, لكي نبني حياة جديدة, لكي نُقِيم السلام. وكلنا على هذه الأرض, أرض الله, كلنا, مسلمين ومسيحيين ويهود, نعبد الله, ولا نشرك به أحدا. وتعاليم الله ووصاياه, هي حب وصدق وطهارة وسلام)). .بغض النظر عن المعني المزدوج لقدمين ثابتتين فالإفتتاحية الرومانسية البليغة .. تحمل وعظا يرتفع فوق التعصبات الإثنية والوحشية الدموية العسكرية.. و تتحدث عن الإنسانية .. بحيث حصل من أجلها علي نصف جايزة نوبل ((وإنني ألتمس العذر لكل من استقبل قراري, عندما أعلنته لل ......
#قراءة
#خطاب
#السادات
#بالكنيست
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708226

مديحه الأعرج : نتنياهو يبني تحالفاته في انتخابات الكنيست على مشاريع استيطانية في E1 ومطار القدس القديم
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 29-1-2021-5-2-2021إعداد:مديحه الأعرج-المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي إطار التنافس على التطرف في العلاقة مع الفلسطينيين ترتفع الأصوات على ابواب انتخابات الكنيست الاسرائيلي ، التي تدعو للسطو على اراضي المواطنين وتزداد المعاناة ، التي يدفع المواطن الفلسطيني ثمنها من أمنه واستقراره وأرضه وممتلكاته حيث يشهد موسم الانتخابات في اسرائيل ارتفاعا في عمليات مصادرة الاراضي وفي عطاءات البناء في المستوطنات وفي عمليات هدم المساكن والمنشأت وتجريف الاراضي لأغراض انتخابية ولاحقا لتثبيت حقائق على الأرض في خدمة المستوطنين وعلى أبواب انتخابات الكنيست الرابع والعشرين ، المقرر إجراؤها في الثاني من الشهر القادم تجري لجنة التخطيط المحلية التابعة لمجلس استيطاني " معاليه أدوميم " في الرابع عشر من الشهر الجاري مناقشة حول مشروع "E1" الاستيطاني ، شرق مدينة القدس المحتلة ، حيث أفادت منظمة "عير عميم" الإسرائيلية ، إن حركة "السلام الآن" تلقت إشعاراً لحضور المناقشة في إطار الاعتراض المشترك المقدم في آب 2020 ضد هذه الخطط من قبل المنظمتين وجمعية العدالة البيئية في إسرائيل، وجميعها منظمات إسرائيلية معارضة للمشروع وللاستيطان. وفي حين أنه لم يتم تحديد موعد مناقشة الاعتراضات في "الإدارة المدنية" ( مرحلة أخيرة في عملية الموافقة ) ، فإن مناقشة المخطط في لجنة التخطيط المحلية تشير إلى الرغبة في تسريع خطط الاستيطان في منطقة القدس الكبرى . وتأتي جدولة هذه المناقشة في أعقاب التطورات العاجلة الأخرى في كل من "جفعات هاماتوس" (بيت صفافا) و"هار حوما" (جبل أبو غنيم) وكلها تعتبر مناطق خط أحمر دولي بسبب تداعياتها المميتة على ما يسمى حل الدولتين . ومن الواضح أن المخططات الاستيطانية في "E1" تشتمل على 3401 وحدة استيطانية في منطقة تصل مساحتها 2100 دونم. وتشكل الخطوة الأولى في إنشاء منطقة مبنية إسرائيلية متجاورة تمتد من القدس عبر (E1) إلى مستوطنة (معاليه أدوميم)، على بعد 11 كيلومترا من الخط الأخضر ومن شأنها ان تؤدي في حال تنفيذها إلى تقسيم الضفة الغربية إلى شطرين ، شمالي وجنوبي ، فضلاً عن تدمير الحيز الفلسطيني بين القدس الشرقية والضفة الغربية الضروري لإقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة وعاصمتها وتبدو هذه المخططات كمثال نموذجي للعديد من المشاريع (خطط الاستيطان، والبنية التحتية للطرق، وما إلى ذلك) التي كانت الحكومة الإسرائيلية تتقدم بها خلال العام الماضي في القدس الكبرى على وجه التحديد، والتي تشكل قفزة كبيرة نحو الضم الفعلي لمساحات واسعة من اراضي الضفة الغربية من خلال البناء في (E1) لتوجيه ضربة قاضية لاحتمالات قيام دولة فلسطينية مستدامة وعاصمتها القدس الشرقية من ناحية وتهجير ونهب أراض وطرد حوالي 3000 فلسطيني يعيشون في المجتمعات البدوية في المنطقة، بما في ذلك الخان الأحمر .في الوقت نفسه فإن بنيامين نتنياهو زعيم حزب الليكود بات مستعدًا في حال التوصل لاتفاق مع أحزاب اليمين الصهيوني ، مقابل دعمه للبناء الاستيطاني في القدس ، حيث أبدى نتنياهو استعداده لدفع إجراءات الموافقة على مخطط الحي اليهودي الجديد في مطار القدس "عطروت" شمال المدينة، مقابل أن تتوحد قوى اليمين الصهيوني وخوض الانتخابات بشكل مشترك. وقد نجح نتنياهو في ذلك ، حيث أعلن رئيس حزب "الصهيونية الدينية "، بتسلئيل سموتريتس ، التوصل إلى اتفاق مع رئيس حزب "عوتسما يهوديت " الفاشي إيتمار بن غفير، لخوض الانتخابات بقائمة مشتركة ، وذلك قبل يوم واحد على موعد إغلاق باب ......
#نتنياهو
#يبني
#تحالفاته
#انتخابات
#الكنيست
#مشاريع
#استيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708225

حسن مدن : المدينة في الرواية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن بعيداً عن مدى دقة كون « الرواية ابنة المدينة»، حسب القول المنسوب إلى أحد النقاد الأوروبيين، لعله على الأرجح المجري جورج لوكاش، علينا أن نفتش في الروايات، بما فيها الروايات العربية، عن المدينة في جمالها وقبحها، في تحولاتها وتناقضاتها، في عوالمها المختلفة، في مخملية حياة من يتربعون على قمة الهرم الاجتماعي، وفي انسحاق البشر الكادحين المسكونين بالاغتراب في مدينة غير آبهة بهم، حتى لو كانوا قد ولدوا فيها، وخبروا عوالمها.يمكن للرواية أن تبحر مع المبحرين والصيادين إن هي اختارت أن تجعل من البحر فضاء لها، ويمكن لها أن تتوه بنا في عالم الصحراء الغامض، إن هي جعلت من الصحراء مكاناً لأحداثها، ويمكن لها أن تخترع أمكنة قد تصغر حد ألا تتجاوز زنزانة في سجن، أو غرفة في بيت، أو مقهى ناءٍ، ولكنها في المدينة بالذات تزج بنا وسط الصخب، الذي عليه المدن.مرةً، اصطحب جمال الغيطاني أديبنا الكبير نجيب محفوظ في جولة في القاهرة، أراد من خلالها أن يطوف معه في الأحياء والمناطق التي كانت ملهمة له. كان العمر يومها قد تقدم كثيراً بمحفوظ، وطوال الرحلة كان الغيطاني يراقب انفعالاته وردود أفعاله على ما يراه، فأيقن أن محفوظ كان يرى مدينة أخرى أقيمت على أنقاض مدينته القديمة. تغيرت القاهرة كثيراً، التي لم يبق منها سوى بضعة شوارع ومساجد ومقاهٍ.مرت الرحلة بزقاق المدق، وسوق الحمزاوي، وشارع المعز، وسبيل عبد الرحمن كتخدا، وميدان بيت القاضي حيث ولد الكاتب الكبير.هناك بالذات قال محفوظ: «كنت أتفرج على الفتوات يجيئون بعد معاركهم في الخلاء إلى قسم الجمالية، ومن حجرة صغيرة في السطح، كنت أرى تظاهرات ثورة 1919، وتظاهرات النساء من بنات البلد فوق العربات الكارو، وضرب الرصاص، وكانت المشاكل تبدأ بيني وبين أمي، كانت تشدني بعيداً عن النافذة، وكنت أريد الفرجة، خاصة على ضرب الرصاص.. كثيراً ما رأيت التظاهرات والجنود الإنجليز يتصدون لها هنا. ما أكثر ما رأيت».ما أكثر ما رأى بالفعل. كي نعرف القاهرة بعمق، وكي نحبها أكثر يجب أن نقرأ نجيب محفوظ. لنضع أنفسنا أكثر في سحر المدن دعونا نقرأ هذا الشجن الوارد في حديثٍ عن سانت بطرسبورج ديستوفسكي، واحدة من أجمل المدن التي جال فيها الأدب: «هل حدث لك أن مشيت في يوم من أيام الخريف في وقت متأخر في بعض شوارع المدينة؟ هل تسنى لك أن شاهدت عندئذ كيف راحت المصابيح القليلة تلقي بضوئها الشاحب على الحوائط العليا للبيوت، وكيف ذابت قطع من المباني في السحب الرمادية مكونة كتلة واحدة، وكيف راح الضوء يهتز خافتاً في النوافذ، كل هذا والمطر ينهمر رتيباً فوق الأسطح والريح الباردة تصفر بشدة؟». ......
#المدينة
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708237

سوسن شاكر مجيد : معالجة ظاهرة التنمر بين طلاب المدارس والجامعات خطوة في القضاء على الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تنتشر حاليا بين الأوساط الطلابية والشبابية في العالم العربي والعراق ظاهرة التنمر وهي نوع من النشاط المنحرف الذي يقوم به الفرد او المجموعة لغرض السيطرة على الآخرين وترهيبهم او تخويفهم بالقوة عن طريق الاعتداء عليهم او على الآخرين والتنكيل بهم واحيانا قتلهم لغرض السرقة او قمع آرائهم وغيرها.وانتشرت الظاهرة بشكل ملفت للنظر بين الاطفال والمراهقين والشباب وخاصة في المدارس والجامعات والأسواق الشعبية، والنوادي الرياضية، والمناطق الشعبية، دون قيام الجهات الامنية والتربوية المختصة باتخاذ الإجراءات القانونية والتربوية لمعالجتها.ورغم وضوح وتفاقم الظاهرة في العراق الا انها لم تنل من الدراسة والبحث والاهتمام من قبل المراكز البحثية، من اجل التعرف على حجم الظاهرة وأسبابها والظروف المؤدية الى انتشارها وطرق قياسها او وضع التدابير والاستراتيجيات التربوية لعلاجها .كما ان ظاهرة التنمر تعد خطيرة ولها مؤثراتها السلبية على شخصية الأفراد المستقبلية فمعظم الأبحاث والدراسات أكدت على صلة الظاهرة بالانتحار، وتناول المخدرات، والإجرام، والاكتئاب ، وتدني الذات ، وانخفاض مستوى التحصيل الدراسي.وان عدم معالجة الظاهرة ستؤثر مستقبلا على المجتمع العراق وستزداد اعمال العنف والأعمال الإرهابية وستقود المجتمع الى الانهيار او الحروب.ومن اجل معالجة الظاهرة لابد من الاطلاع على الخبرات الدولية في معالجة هذه الظاهرة وهي:جمعية التحليل النفسي الأمريكية American Psychoanalytic Association APsaAوهي اقدم منظمة وطنية للتحليل النفسي تأسست عام 1911 كمنظمة مهنية للتحليل النفسي وتركز على التعليم والبحث والتنمية وتضم مجموعة من معاهد التدريب المعتمدة و39 جمعية تابعة لها في جميع انحاء الولايات المتحدة الامريكية، و30 جمعية للتحليل النفسي وتضم اكثر من 3500 عضو مدربين تدريبا عاليا ويجتمعون اجتماعات نصف سنوية لتبادل الأفكار والآراء والبحوث ومناقشة التدريب، وتقدم برامج وأفكار جديدة تسلط الضوء على مبادئ التحليل النفسي وفهم المشكلات الاجتماعية الهامة كما تصدر عنها مجلة باسم مجلة الجمعية الأمريكية للتحليل.كما تهتم الجمعية بتشخيص الصحة النفسية والقضايا الاجتماعية والتحليل النفسي للأطفال والمراهقين والكبار والعلاج النفسي والتحليل النفسي وتدريب الاطفال والمراهقين وتفسير الاحلام وصدمات الإرهاب وانجاز البحوث الأكاديمية وتقديم منح البرامج التدريبية ،والزمالات ودرست الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي ظاهرة التنمر ( Bullying ) وعرفتها بأنها احد أشكال إيقاع الاذى او الاهانة او الاذلال او التخويف والاعتداء الجسدي والتهديد والعزلة الاجتماعية وغيرها.وتشمل التنمر ايقاع الاذى او الفعل او تكرار الكلام تجاه بعض الأشخاص باستخدام الإغاظة والشتائم والسخرية والتهديد والتحرش الجنسي والإقصاء الاجتماعي وإطلاق الشائعات والإيقاع في المقالب فضلا عن استخدام الرسائل النصية والصور ومقاطع الفديو والرسائل الالكترونية او صفحات التواصل الاجتماعي وغيرها من الوسائل التي تستخدم للإساءة.ان المدارس والجامعات والمجتمعات والفرق الرياضية والمقاهي والنوادي الاجتماعي واماكن العمل جميعها تتساهل بل وتتسامح او تتجاهل مثل هذه المجاميع من الاطفال والمراهقين والشباب وتعد هذه المجاميع مدمرة بتصرفاتها الفردية.وقدرت النسبة العالمية للتنمر ب27% من الطلاب في المدارس المتوسطة و16% في المدارس الثانوية وان الاستمرار باستخدام هذا النهج من التصرفات والسلوك يؤدي الى الاكتئاب والانتحار وتعاطي المخدرات والمشاكل النفسية والطبية ......
#معالجة
#ظاهرة
#التنمر
#طلاب
#المدارس
#والجامعات
#خطوة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708236

سوسن شاكر مجيد : حماية الحريات المدنية والسياسية في العراق وفق المعايير الدولية خطوة لتطبيق الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الانتهاكات الخطيرة لحقوق الانسان والحريات المدنية والسياسية والهجمات الإرهابية والعنف الطائفي والتهجير والظروف الاقتصادية غير المستقرة وانعدام الخدمات الأساسية للحياة والعمليات العسكرية وما يصاحبها من اعتقالات عشوائية وغيرها وضعا مأساويا يعاني منه الشعب العراقي ، وان الدولة العراقية أصبحت غير قادرة على الوفاء بواجباتها المنصوص عليها في الدستور وفق المادة 15 التي تنص على ان ( لكل فرد الحق في الحياة والامن والحرية ولا يجوز الحرمان من هذه الحقوق او تقييدها الا وفقا للقانون وبناء على قرار صادر من جهة قضائية مختصة)ولذلك صنفت منظمة فريدم هاوس Freedom House كما اشرت في دراستي التي اعددتها بتاريخ 19/1/2013 بأن العراق يقع في منزلة ( غير الحر) وانه بلد تسود فيه الانتهاكات لحقوق الانسان والحريات المدنية والسياسية بالرغم من خروجه من الحكم الدكتاتوري بعد عام 2003.ان الدولة العراقية رفعت بعد عام 2003 شعار القانون ودولة القانون غير ان الواقع لايتماشى مع هذا الشعار فقد لقي عشرات القضاة ومئات الصحفيين واساتذة الجامعات والموظفين الاكفاء حتفهم نتيجة توليهم ودفاعهم عن قضايا دعاوى الفساد او الرشوة او الجريمة المنظمة او كتابة موضوع يتعلق بالإصلاح والتطوير، والأنكى من ذلك اصبحت الدولة غير قادرة على حماية شريحة المواطنين العاديين وحتى حماية نفسها.كما ان العراق اليوم تنتشر فيه الالاف من منظمات المجتمع المدني التي تهدف الى الدفاع عن حقوق الانسان في عموم العراق وتسهم في رصد انتهاكات حقوق الانسان على مدار السنة واصدار التقارير الا ان ما يكتب في هذه التقارير تذهب في مهب الريح حتى ان الوزارات والبرلمان ووسائل الاعلام اصبحت تتخوف من عرض مثل هذه التقارير على الرأي العام خشية من الملاحقات القضائية والقانونيةان المؤسسات الرسمية كالوزارات والبرلمان ووسائل الاعلام لم تعد الادوات المدافعة عن حقوق الانسان ضمن تحالف قوي وواسع يمارس الضغوط من اجل مساءلة الحكومة العراقية بشأن وضع الحريات المدنية والسياسية في العراق ولذلك بقيت هذه الحريات منتهكة ومهددة .ولتحقيق هذه المقولة تم تأسيس العديد من الجمعيات غير الربحية في الولايات المتحدة الأمريكية من اجل الدفاع عن الحريات المدنية والسياسية وتعميق النهج الديمقراطي.وان كثير من الدول المتقدمة على الرغم من ان لها دساتيرها والقوانين والوثائق الدستورية المماثلة التي تسعى الى ضمان الحريات المدنية الا انها وضعت مجموعة اخرى من الوسائل القانونية بما في ذلك التصديق والتوقيع وعقد الاتفاقيات كالاتفاقية الأوروبية لحقوق الانسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ولعل ابرز الحقوق هي حق الملكية والحقوق الإنجابية وحق الزواج وحق امتلاك السلاح وغيرها ان حماية الحقوق المدنية والسياسية تسهم في:1- حماية الحقوق الثقافية والتعليمية والدينية والعرقية بغض النظر عن العرق والدين والطائفة والجنس2- ضمان المساواة لجميع المواطنين في الوصول واستخدام المؤسسات العامة والحماية بغض النظر عن خلفياتهم3- تطبيق الحق في الحياة والحرية الشخصية للأشخاص من اية جنسية مثل حرية التعبير والراي4- الحق في شؤون التوظيف العامة5- حماية الافراد من اية اجراءات تعسفية من قبل الدولة.من خلال ماتقدم يمكن السؤال اين هو دور الدولة العراقية من توفير الحريات المدنية والسياسية وتطبيق مبادئ حقوق الإنسان رغم وجود العديد من المؤسسات والوزارات واللجان البرلمانية والمفوضية العليا لحقوق الانسان ومنظمات المجتمع المدني وغيرها التي تعمل جميعها من اج ......
#حماية
#الحريات
#المدنية
#والسياسية
#العراق
#المعايير
#الدولية
#خطوة
#لتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708235

خالد العاني : ضوء على الحقائق 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني التاريخ الحديث يشير الى ان الروس والبريطانيين قاموا بالاستيلاء على عدد من المدن الايرانية منذ 1917 وفي 1919 اصبحت بلاد فارس تحت الوصاية البريطانية تخللت تلك الفترة تمردات في الجنوب والشمال.نصب احمد ميرزا شاه على ايران وكان رئيس الوزراء رضا خان بهلوي الذي انقلب على الشاه في عام 1925ونصب نفسه بدلا عنه.بعد ان استتب له الامر جهز حملة عسكرية لاحتلال الاحواز بالاتفاق مع بريطانيا التي تخلت عن تعهداتها ومعاهداتها مع امير الاحواز بمنح الامارة الاستقلال اسوة بأمارات الخليج العربي الاخرى بعد ان اتفقت مع شاه ايران على حق التنقيب عن النفط في الاحواز ومكافحة الشيوعية ومنذ ذلك التاريخ اضطهد الشعب الاحوازي بشكل كبير وبالرغم من مشاركة الاقليم في الثورة على حكم الشاه الا ان الاضطهاد زاد عما كان عليه في عهد الشاه وفي عام 1941 اطاحت قوى التحالف برضا بهلوي لجنوحه نحو المانيا ليخلفه ابنه محمد رضا بهلوي . في عام 1951 جرت انتخابات برلمانية ترشح عنها اغلبية وطنية ومن بينها الدكتور محمد مصدق وفي 28-4-1951انتخب البرلمان بالاجماع الدكتور مصدق رئيسا للوزراء وبعد يومين من استلامه لمهمته اتخذ قرارا بتأميم النفط وتحالف مع القوى اليسارية ومنها حزب توده الشيوعي واجرى اصلاحات ديمقراطية واشتراكية وناصبته بريطانيا وامريكيا العداء وحاصرته من الخارج اما الداخل فقد كانت ضده طبقة الملاك والمؤسسة الدينية بسبب توجهه نحو تطبيق الاصلاح الزراعي وتوزيع الاراضي على الفلاحين وقد تسبب الحصار في تردي الاوضاع الاقتصادية للمواطنين انضم احد ابرز رجال الدين اية الله كاشاني وافتى بأن كل من يعارض التأميم معاد للاسلام والشريعة ولكنه تراجع بعد فترة لافتاء الاكثرية من رجال الدين (بان مصدق معاد للاسلام والشريعة) ولم يبقى الا الحركات اليسارية الى جنبه واحتدم الصراع بينه وبين الشاه الذي هرب الى ايطاليا بناء على توجيهات من ضابط المخابرات الامريكية كرميت روزفلت الذي طلب منه اصدار قرارين الاول عزل مصدق والثاني تعين الجنرال فضل الله زاهدي بدلا عنه مما سبب قيام انقلاب في 28-8-1953 سبقه في 19 اب قصف منزل الدكتور مصدق في طهران وخرجت مظاهرات معادية لمصدق مدبرة من ضابط المخابرات الامريكي بالتعاون مع العناصر المعادية للحركة الوطنية وجرت حملة تصفية لقيادات الجبهة الوطنية امثال حسين فاطمي اصدرت المحكمة حكما بالاعدام على مصدق خفف بعد ذلك الى ثلاث سنوات بالسجن الانفرادي وبعد ان انهى الحكم فرضت عليه الاقامة الجبرية مدى الحياة في قرية احمد اباد شمال ايران الى ان توفي في عام 1967 شنت سلطات الشاه حملات تصفية ضد العناصر الوطنية والاحزاب اليسارية والديمقراطية مما مهد للتيار الديني للتمتع بالحرية المطلقة نتيجة وقوفه ضد حركة مصدق وازدهرت طبقة الملاكين والاقطاعيين ورجال الدين على حساب الاكثرية المعدمة واصبح (السافاك) القوة الضاربة واليد الطولى للشاه واعوانه في تصفية المعارضين والعناصر الوطنية مما دفع تلك العناصر ان تحتمي تحت سقف المساجد والمؤسسات الدينية والعمل ضد الشاه واضطر الكثير من رجال الدين الى تغيير مسارهم نتيجة معاناة الاكثرية الساحقة من الفقراء والمعدمين وقد تأسست منظمة (مجاهدي خلق) في 1965 وهي اكبر وانشط منظمة معارضة تأسست على ايدي مثقفين واكاديميين بهدف اسقاط نظام الشاه وتشكلت جبهة واسعة من العلماء والخبراء والمثقفين والفنانين اضافة الى قادة ( جيش التحريرالوطني الايراني ) الذراع المسلح لمنظمة مجاهدي خلق وادرجت المنظمة في جداول الارهاب عند الامريكان والاوربيين بسبب مهاجمة بعض الاهداف الغربية قبل سقوط الشاه وتم شط ......
#الحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708234

نجم الدليمي : : كل الحقيقة للجماهير
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان قادة نظام المحاصصة المقيت، اي قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم هم المسؤولون عما حدث ويحدث للشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. ثانياً.. ان قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة من المكونات الطائفية الثلاثة هم المسؤولون عن كل الخراب والدمار الاقتصادي والاجتماعي والمالي والسياسي والامني والعسكري ونهب ثروة الشعب العراقي والتي تجاوزت ال 850 مليار دولار وهذا ما اكده وزير الخارجية الأميركي.ثالثاً.. ان قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ومن جميع المكونات الطائفية الثلاثة هم المسؤولون عن اقرارجميع الميزانيات الحكومية منذ عام 2004-2021، وعن عدم اقرار الحساب الختامية، والمشاريع الوهمية، والفضائيين، ومزدوجي المرتبات، وتهريب النفط، والسيطرة على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية، وعقود التسلح..،الدمج،و تخريب منظم لقطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية،......؟ رابعاً.. ان من يحكم العراق عملياً هم قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ومن المكونات الطائفية الثلاثة، فهم يوافقون ويقرون السلطة التنفيذية ورئيسها، ويقرون رئيس السلطة التشريعية ونوابه بالتوافق فيما بينهما والتصويت له جانب شكلي لا اكثر. وهذه هي ديمقراطية الاحتلال الامريكي للعراق طبعا كل هذا وغيره يتم تحت اشراف وتوجيه ورقابة القوى الاقليمية والدولية، وهؤلاء يتراوح عددهم ما بين 15-25 شخصية متنفذة في نظام المحاصصة. خامساً.. ان اخطر ميزانية للسلطة هي ميزانية 2021، ميزانية تهدف إلى بيع العراق واذلال وتجويع الغالبية العظمى من الشعب العراقي، وهي ميزانية طبقية منحازة وبامتياز لصالح 1 بالمئة من الشعب العراقي اما ال99بالمئة فهم سيواجهون المتاعب الاقتصادية والاجتماعية لان هذه الميزانية الملغومة ((بالقنابل)) قابلة للانفجار، وهي ميزانية تمت الموافقة عليها من حيث المبدأ من قبل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، اما مناقشتها في السلطة التنفيذية والتشريعية ما هي الا جانب شكلي من اجل ان تاخذ الصفة القانونية والشرعية، على اعتبار ان البرلمان العراقي يمثل الشعب العراقي والسلطة التشريعية هي التي اقرت هذه الميزانية الكارثية على الشعب العراقي. سادساً.. ان لدى صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، والقوى الاقليمية والدولية ((حلفاء - اصدقاء)) في السلطة التنفيذية والتشريعية..... وهؤلاء ينفذون توجيهات المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين وكذلك رغبات القوى الاقليمية والدولية وبالضد من مصالح الغالبية العظمى من المواطنين العراقيين. وهذه هي الحقيقة الموضوعية التي ينبغي ان يدركها الغالبية العظمى من الشعب العراقي . سابعاً.. ان هذه الحقائق الموضوعية وغيرها من الضروري أن يدركها غالبية الشعب العراقي، لانها تلحق الضرر الكبير بوضعهم المعاشي وبسبب ذلك وغيره سوف يتم تدهور دخلهم الحقيقي و سوف يؤدي إلى تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية، وان المسؤول الأول عن كل ذلك وغيره هم قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة. ثامناً.. من خل ......
#الحقيقة
#للجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708233

يونس عنوري : عقل إسلامي كلاسيكي أم عقل كلاسيكي في السياقات الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#يونس_عنوري إذا ما كان العامة يتحدثون عن عقل إسلامي واحد دون التمييز بين العقول، فإن محمد أركون يميز بين عقلين مختلفين في نمط التفكير، ومنتميين الى بيئة إسلامية واحدة على وجه الخصيص. فالتمييز الذي أحدثه أركون راجع الى سياقات مختلفة. إذ "لا ينبغي الخلط بين العقل الإسلامي الكلاسيكي والعقل الكلاسيكي في السياقات الإسلامية"1 اعتبارا على أن كل عقل إلا وله مميزات تميزه عن الاخر "فالأول ديني محض في حين الثاني يشمل الديني والغير الديني"2 بالتالي وجب الفصل بين العقلين بناء على نمطي تفكيرهما، بالرغم من انتمائهما الى العالم الاسلامي ككل، إلا أن التاريخ والمخلفات الفكرية للفلاسفة ومفكري العصر الكلاسيكي تبين ذلك، بناء على إحداث مقارنة بين ما كانت عليه الحضارة الاسلامية في ما يصطلح عليه "بالعصر الذهبي"3. إن موقف محمد أركون تجاه بنية العقل الكلاسيكي تتمثل في كونه يشمل على ما ندعوه بالعلوم العقلية، ولعل مرحلة العصر الذهبي شهدت نشوء العقلانية وإزدهارها بشكل واسع وهي التي توصف بالعصر الذهبي. إبان هذه اللحظة عرف العقل الكلاسيكي مسارا مختلفا، وبذلك إنتقل من حالة الجمود الفكري الى حالة التفكير العقلاني الموضوعي المبني على أسس منطقية ومنطلقات عقلية؛ "وذلك بعد صدام مع العقل الفلسفي والعلمي الإغريقي، إذ شكت ترجمة الموروث الفكري اليوناني الى العربية منعطف أساس في تنوير العقل الاسلامي في تلك المرحلة بالذات، و في تاريخ العالم الاسلامي أجمع. ولكي نفسر المناخ يسير أركون في قوله: "ينبغي أن ندرس المناخ النفسي لكي نفهم كيف انبثقت هذه العقلانية من خلال الصراع ضد المعرفة الأسطورية وكل ذلك مرتبط بتطور الحضارة العربية الاسلامية من كافة النواحي؛ إقتصاديا وإجتماعيا وتقنيا وعلميا وفلسفيا. وقد تجسد هذا الصراع العقلي التحليلي المستقل بشكل خاص في الحركة المدعوة بالمعتزلة "4 تلك التعابير الرنانة التي يرددها العامة على أن الحضارة الاسلامية قد كانت في مجدها ونحن السباقون للعلم والمعرفة وكنا قادة في مجالات عدة. إذ على الأساس نفسه عاد محمد أركون الى النبش في تاريخ العالم الإسلامي، ومنه خلص على أن الحضارة الاسلامية إبان عصر النهضة قد عرفت عقلا علميا يقوم مقام التحليل الموضوعي والمنطقي للأشياء، وفي نظر أركون أن هذه المرحلة كانت سببا في إنجاب فلاسفة وعلماء يشهد لهم بالعطاء الفكري والإجتهاد المعرفي؛ من قبيل الكندي وابن رشد والفرابي والتوحيدي ومسكويه. الشيء الذي أدى الى نحت أسمائهم وتناول منجزاتهم بالأبحاث والدراسة وقد "وصلت العقلانية الى مستوى رفيع لدى شخصيات غنية كالجاحظ" 5. لقد سعى محمد أركون الى التنقيب على العقل الاسلامي العقلاني الذي شهد بزوغه فجرا "للأنسنة"6 إبان تلك الفترة بالذات؛ تجلت الانسنة في ما هو فلسفي " وهي التي تدمج داخلها عناصر من الأنسنة الدينية، وعناصر من الأنسة الأدبية، ولكنها تتميز عنهما – حسب أركون – بنظرية فكرية أكثر صرامة، كما تتميز بالبحث والقلق والأكثر منهجية، والأكثر تضامننا في البحث في حقيقة العالم والانسان والله"7 الى جانب ذلك ظهرت في الأدب والدين وغيرها، فقد شهد العقل الكلاسيكي في هذه المرحلة أوجه الفكري والعقلاني والعلمي. شهدت الحضارة الاسلامية ميلاد عقل مفكر يستند للمنطق العقلاني وللتفسير الموضوعي للأشياء، نتاج ترجمة الموروث الثقافي اليوناني، الشيء الذي ساعد الحضارة الاسلامية الى تدارك منزلقاتها الدغمائية. بالرغم من بوزغ الأنسة في الفكر العربي بتعبير المفكر الجزائري محمد أركون، إلا أن نور العقلانية لم يكتمل ميلاده نتيجة رجوع العقل الدغمائي ال ......
#إسلامي
#كلاسيكي
#كلاسيكي
#السياقات
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708232

ال يسار الطائي : ثرثرة امام مبنى وزارة الدفاع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في استقبال ذكرى شباط الاسود 8-2-1963لماذا قتلتم السلام ؟.لماذا ارسلتم العراق الى المجهول من يومكم الاسود هذا الى الساعة ؟ .لرب قائل سيصدر افتاء مفاده ما علاقة شباط الاسود القديم بشباط الاسود الحالي ؟ اقول يا عزيزي الطاس هو الطاس والحمام هو بعينه الفارق بالاسم ليس الا ، و المحتل الان هو المخطط في حينها ، فقط تامل من يقود البلد بعد احد مجرمي شباط اعني صدام التكريتي ، ومن جاء بهم ؟المتاسلمين كانوا بمحل تكفير و اباحة دم و مال و عرض انصار ثورة تموز 1958 وزعيمها ،من الطائفتين والافتاءبالالحاد و لايخفى عليك عزيزي مدى قوتهما في القرار العراقي الان ومن يدعمهما من الخارج فالاول بين شاهنشاه مرورا بالقادة في ايران الان والثاني بين عبد الناصر و حسين بن طلال مرورا بالخليج و مللك الاردن الان، واليد التي نفذت الاعدامات الجماعية كانت و لا زالت قوية ومتنفذة عسكريا تارة باسم عفلق و اخرى باسم داعش و لهم ثقلهم في البرلمان في تعطيل اي منجز يخدم الشعب...سعد الطائي ......
#ثرثرة
#امام
#مبنى
#وزارة
#الدفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708231

سعود سالم : الحرب ضد العدم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1635-;- - الحرب ضد العدمنستطيع أن نفترض بطريقة ليست بعيدة عن المنطق السليم، حتى بدون تقديم أدلة دامغة، بأن العدو الحقيقي للنظام الرأسمالي الذي أكتسح كل بقاع الدنيا، هو ظاهرة "الضجر". وربما تكون هذه الظاهرة وراء العديد من الأزمات العالمية والحروب المتعددة التي يشنها هذا النظام من حين لآخر، للقضاء على هذه الظاهرة من ناحية، فالجيوش الرأسمالية المتعددة لا بد لها من حروب على فترات زمنية متقاربة نسبيا ومدروسة لملأ وقت فراغ الجنود والجنرالات، وكذلك لإختبار والتدرب على الأسلحة الجديدة على أرض المعركة الحقيقية. ومن ناحية أخرى لإكتشاف مناجم وآبار الضجر المنشرة في العالم واستغلالها إقتصاديا وإيديولوجيا. أمريكا على سبيل المثال لا الحصر، تمكنت في السنوات الأخيرة من تحويل هذا العدو الذي حاربته داخليا بكل قوة لدرجة الإبادة، إلى حليف خارجي ضروري لتسويق صناعاتها المختلفة وفكرها الإنساني الشديد الديموقراطية. فمن منكم لم ير صورة المكسيكي المتكيء على الحائط يستمتع بالشمس مغطيا وجهه بقبعته العريضة الحواف"سومبريرو"، ومن منكم رأى أمريكيا يتثائب؟ الصورة الأولى هي صورة العدو الأمريكي الخارجي، أما الصورة الثانية فيبدو أنها صورة محرمة وخطيئة الخطايا في الدين الرأسمالي الذي تنظم طقوسه حياة المواطنين بحيت تمتليء كل دقيقة وكل ثانية بشيء ما وبطريقة ما. إن الرجل الجالس تحت شجرة يستمع إلى زقزقة العصافير أو متأملا المنظر الطبيعي أمامه في صمت، هو إنسان غير مسؤول ومذنب وعدو للمجتمع وللنظام بأكمله، إنه إنسان خطير ويمكن أن يتهم بأي تهمة قد تصل إلى إتهامه بالخيانة العظمى. ليس فقط لأسباب أيديولوجية، حيث أن هذا الإنسان يمكن أن ينزلق وعيه إلى ظاهرة أخرى أكثر خطورة مثل "التفكير" أو "الخيال"، وإن لم يكن هذا النشاط الذهني محرما رسميا إلا أنه يفضل عدم تشجيعه ومحاربته بقدر الإمكان، لكونه نشاطا غير قابل للقياس أو التسجيل أو المراقبة بدقة كافية، وإنما لأسباب إقتصادية بحثة، فهذا الإنسان يعيش خارج وحدات الزمن الإقتصادية المتعارف عليها، كما أنه لا يساهم في دفع عجلة الإقتصاد الوطني، إنه عبء على المجتمع وعلى بقية المواطنين الذين يواصلون دفع العجلة بدلا من الإستماع إلى تغريد العصافير. إن التقدم العلمي الرائع الذي ذكرناه سابقا، قادر اليوم، بالإضافة إلى صناعة الكوكا كولا والآيباد، على برمجة حياة أي فرد من بدايتها إلى نهايتها، أي الفترة الممتدة قبل ميلاده بقليل، حتى بعد أن يترك هذا العالم الأرضي. يستطيع العلم الحديث أن يقرر تاريخ ميلاد أية عينة بشرية، اليوم والساعة، ويقرر كونه ذكرا أو أنثى، وفي صحة جيدة خاليا من كل الأمراض المعروفة، ويعمل له جدولا زمنيا شديد الدقة يبرمج حياته المستقبلة يوما بيوم. فالإنسان ما يزال هو "المادة الأولية" المتوفرة مجانا في كل أنحاء الأرض، وجاهزه للإستغلال من قبل النظام الحر في كل لحظة. الإنسان آلة يجب أن لا تكف عن الدوران، إنه هو ذاته عجلة الإقتصاد التي يجب أن تستمر في التدحرج ولا تتوقف أبدا. الإنسان هو آلة الإنتاج الرئيسية، منذ السنوات الأولى يبدأ في تهيئته لدوره ومكانه في المصنع الكبير، ويتم صقله تدريجيا وطوال سنوات عديدة بواسطة المدارس والجامعات والمعاهد المتعددة، ويدخل معترك الحياة العملية في سن الرشد ويتركها في سن السرطان والباركنسون. وإذا حدث خلل ما لأي سبب من الأسباب، في فترة نشاطه الإنتاجي، يمنع الإنسان من مواصلة عمله، فإن ورش الصيانة، كالمستشفيات والعيادات والمؤسسات الصحية المختلفة تتكفل بإصلاح الأجزاء المكسورة أو حل بها العطب أو الصدأ ......
#الحرب
#العدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708230

عبدالامير الركابي : -النخب- العراقيه تخون تاريخها؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي هل كانت البنية الرافدينيه المجتمعية وماتنطوي عليه من ذاتيه مطابقة، مع افتراض تطابقها قي الوقت نفسه، او تمثيلها للحقيقة المجتمعية ومنطوياتها، والغرض من وجودها، هل كانت قد وجدت لكي تظل مطوية الى الابد، ام انها كان مقدرا لها ان تمحى من الوجود تحت طائلة مايضادها، وما يناقض كينونتها مجتمعيا، حتى وان كان كما الحال الانشطاري الأوربي الحديث الراهن، قمة تجلي الأحادية المجتمعية، وارفع صيغها وممكنات تجليها، بمعنى هل ان حضور الغرب واحتلاله ارض الرافدين، وماتولد عن اجمالي المناخات التي سيدها على مستوى المعمورة، وماقد افرزته عراقيا من اشكال تماه مع نموذج الغرب وتفكراته، هل كان هذا كله قابلا لان، او لنقل مؤهلا لكي يجهز على المضمر التكويني البنيوي الوطن كوني الرافديني العراقي؟ سنحاول الإجابة على التساؤل السالف، أولا من زاوية، او مفعول وحضور التدرجات النمطية بين الازدواج والاحادية الشرق متوسطية، ولو على مستوى ادنى مثال، ماقد سبق وتطرقنا له من حضور تحريري جزيري ضمن المنتج والتجلي الأعلى لكيانيه أحادية اللادولة القبلية المحاربة المحكومة لاقتصاد الغزو، وكيف كانت قد عادت وتجلت مع انتقالها لارض الابراهيميه الأصل والمنبع الأول لما قد ارتكزت اليه الجزيرة العربيه، في لحظة تجليها المقاربة للفناء تحت وطاة الحصارية الافنائية الإمبراطورية الفارسية الرومانيه، وماقد حدث وقتها من تفاعل وإعادة انتاج للمحمدية، بالامامية، ومختلف اشكال الإسلام الابراهيمي الثاني ومظاهر واشكال إعادة صياغته النيوة الحدسية الأخيرة الختامية، وصولا لاعلان انتهائها، وتوقف فعلها ب "الغيبة"، و "الانتظار" لحين"انتهاء الزمان، ممثلا بحسب الاعقالية المتاحة وقتها ب"المهدوية" المختفية، والمستمرة حية، كما هي الأسباب والمحركات العليّة المضمرة الممتنعه الى اليوم دون التجلي الادراكي العقلي. ونحن هنا نركن الى المنظور العلّي، لا الحدسي الذي يرى الى الإسلام على انه طبعة واحدة هي الجزيرية فقط لاغير، مامن شانه اخذنا الى ماوراء النبوة الحدسية، نحو خلفيتها وحافزها البنيوي التكوينى مجتمعيا، أي لماقد اوجبها وجعل تبلورها وظهورها في ارض الرافدين يوافق طبيعتها كحقيقة مجتمعية اعلى من تلك الأحادية الجزيرية، على مافي تكوين هذه الأخيرة من خاصيات اقرب الى المجتمعية الرافدينيه السفلى، حيث مجتمعية اللادولة الزراعية، الأعلى كينونة من الصحراوية اللاانتاجية، والتي تتمتع بناء عليه بخاصية الامتناع على الافنائية بحسب الاشتراطات المتاحة للامبراطوريات وقتها، مع الاحترابيه القصوى والحاية الصحراوية، بعكس حالة اللادولة الإنتاجية الزراعية اليدوية، المحكومه بقاء، برغم خضوعها لقانون العيش على حافة الفناء، واحترابيتها الدفاعية، بالضرورات الانتاجوية، الامر الذي قد يأخذ بها الى الفناء، سواء كافتراض قائم ومستمر، او كحقيقه وواقع معاش.(1) ونحن هنا بصدد بنية هي من حيث الذاتيه بنية على مشارف الفنائية كينونة، وحالة زواليه حيه، او زواليه انبعاثية، وجودها على حافة الزوال، هو اهم مميزاتها التحولية الازدواجية، مع مايلازم وجودها كضرورة جار حفظها من قبل الغائية الكونيه العليا، كمثل وجود الجزيرة العربية بتكوينها الاحترابي الاعلى والاستثنائي، مع اشتراطات تبلوره العقيدي لمرة واحده في التاريخ، تزامنت مع اختفاء المجتمعية الرافدينيه التحولية، ما يدلنا على نوع الصلة، او الرابطة اللزومية الوثيقة، والادوار المشتركة الموحدة بين التجليات النمطية الثلاثة، الازدواجي الرافديني، والنيلي، وهما النمطان النهريان، ومجتمع اللادولة الاحترابي الجزيري المنطو ......
#-النخب-
#العراقيه
#تخون
#تاريخها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708239

جهاد عقل : تحليل أسباب الأزمة التي تعاني منها الحركة النقابية الفلسطينية في الأراضي المحتلة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل عَقد الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين مؤتمره السادس أيام 27-28 كانون ثاني 2021 في قاعة "الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية" في مدينة أريحا والتي تغير اسمها لاحقًا ليكون "جامعة الاستقلال" والتي "تختص لوحدها ودون المؤسسات الجامعية في فلسطين بالتعليم العالي في مجال العلوم الأمنية والعسكرية والشرطية، لتكون بذلك رافدًا أساسيًا للمؤسسة الأمنية الفلسطينية" كما جاء في "نبذة عن الجامعة" بموقعها الالكتروني. لقد أثار انعقاد هذا المؤتمر النقابي في قاعة مؤسسة أمنية تابعة للسلطة الفلسطينية حفيظة وغضب العديد من النقابيين والباحثين والحقوقيين، ومنهم من اعتبر ذلك هو "خضوع قيادة الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين للمؤسسة الحاكمة وأذرعها الأمنية، وتنازل عن استقلالية الاتحاد النقابي"، وأشار البعض منهم الى أنَّ هذا التراجع كان بداية في المؤتمر الخامس للاتحاد، لكن المؤتمر السادس اعتبره أحد النقابيين "تدهورًا خطيرًا في الحركة النقابية ومكانتها". لكننا وبعد هذه المقدمة القصيرة نتناول هنا بحثًا أكاديميًا هامًا، تطرّق إلى حقيقة هذا التدهور في مكانة واستقلالية الحركة النقابية الفلسطينية في الأراضي المحتلة وضمن السلطة الفلسطينية والتي تشير إلى حقائق تتعلق بتراجع مكانة النقابات الفلسطينية، بل وسيطرة أجهزة السلطة عليها وفقدان استقلاليتها في ظل فقدان قاعدة عمالية مرتبطة بها وتحميها، وعليه سنعود للتطرق للمؤتمر السادس في مقال آخر وطرح مختلف الآراء بخصوصه. //بحث يُشَخص واقع الحركة النقابية الفلسطينية اليوم تحت عنوان "الحركة العمالية والنقابية والبحث عن العدالة الاجتماعية في فلسطين -دراسة حالة" أجراه الباحثان أيمن عبد المجيد (باحث ومنسق وحدة المسوح مركز دراسات التنمية، جامعة بير زيت) ورانيا أبو غبوش (باحثة إحصائية واقتصادية)، صدرت الدراسة عن "معهد عصام فارس للسياسات العامة والشؤون الدولية" و"معهد الأصفري للمجتمع المدني والمواطنة" في الجامعة الأمريكية ببيروت. محتويات البحث فيها: "ملخص تنفيذي"، القسم الأول: "تأطير الدراسة في سياق منهجي ومفاهيمي"، القسم الثاني: "المؤشرات الاقتصادية وسوق العمل الفلسطيني"، القسم الثالث: "الحركة النقابية والعمالية في فلسطين"، القسم الرابع: "النتائج والتوصيات والاستنتاجات الرئيسية والمراجع". ما يلفت الانتباه في هذا البحث هو تشخيص دقيق لحال الواقع النقابي الفلسطيني والتراجع الكبير في الدور النضالي للحركة النقابية الفلسطينية التي كانت في طليعة النضال المطلبي والوطني منذ تأسيسها قبل قرن من الزمن، بالرغم من حالة التشتت التي أصابتها بعد النكبة وما لحقها من حروب واحتلال في العام 1967، ونهوضها دائمًا من هذه الأزمات لتقود الطبقة العاملة في مسيرة نضالية كفاحية، حافظت خلالها على استقلاليتها، وديمقراطيتها (مثل إجراء انتخابات نقابية في غزة في سبعينيات القرن الماضي رغم صدور أمر عسكري إسرائيلي بمنع اجراء الانتخابات النقابية) والوقوف في طليعة النضال الوطني. //اتفاق عمان لتوحيد الحركة النقابية والتمثيل الفصائلي يستعرض البحث مختلف القضايا والعقبات التي تواجه الحركة النقابية عامة، وتم إجراء استبيان ميداني حول علاقة القاعدة العمالية بالحركة النقابية وقيادتها وإذا كانت منظمة فعلاً، ومعضلة التراجع في دور الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين الذي يعتبر الإطار النقابي الوحدوي الأكبر بعد توقيع اتفاقية عمان بتاريخ 24/1/1994 باشتراك جميع الكتل السياسية الوطنية/ النقابية، ......
#تحليل
#أسباب
#الأزمة
#التي
#تعاني
#منها
#الحركة
#النقابية
#الفلسطينية
#الأراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708238

عجيل جاسم عذافة : صوت المطر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مطر مطر مطر زانت الدنيا غيوم نجتني منها الثمر ورياحٌ عبقاتٍ قد ازاحت من غبر وشموسٍ طالعاتْ بين حينٍ واُخر يتلالا ضُوئها فوقَ موجات النهر وحفيفٌ من نسيم هزَّ اوراق الشجر زانها دثٌّ خفيف فيه حبات المطر كمسابح من عقيق طيفُ شمسٍ وانتثر ونواعس غانيات شدني فيها البصر كلما ارنوا اليها لمح عيني انعثر ورموش مقبلات مثل قوس في القمر ساجدٌ قلبي لها ولساني ما حضر غاب عن رد السلام في الفؤاد مؤتمر كنت ارجع للوراء خوفي من قلبي احتضر قلت يا ربي فداك هذا قلبي انفطر انت خلاق الجمال وانا قط النظر متسامي في علاك وانا روحُ بشر كم ازلُّ في الخَفاء وانا ارجو الغفر ......
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708249

عجيل جاسم عذافة : ست البنات
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انت يا كفّ النداء انت لُبْ العقلاء ازفتْ كلَّ النساء الا انتِ بالعلاء هنَّ فرحى بالرداء انتِ طاولتِ السماء انتِ غيثٌ وسناء انتِ للعلّه دواء منكِ يمتد الرجاء فيكِ صُنبور الشِفاء انتِ مرمى غايتي انت لي عندي انتماء انتِ فخري دائما وليَ فيكِ ارتقاء يحسدوكِ اللئماء لا يساوون الحذاء لكِ منّي ما تشاء ولي منك ما اشاء انتِ لي ردّ البلاء بالمصائب والوباء راحتْ الدنيا عُلومك وغدا فيها النّماء ثم راحوا يطلبوها يطلبوا منها اقتناء انتِ الّفتي الكتاب زانهُ كُثر البهاء ورضيتي ان تكوني انتِ امُّ الانقياء من بعيدٍ يرمقوكْ دونَ حقٍّ باللقاء ......
#البنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708248

ماجد الحداد : لاب توب من الحجر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد لو تكلمنا عن تفوق الحضارات القديمة لم يكن لديها تكنولوجيا رقمية كالعصر الحديث ، وفي نفس الوقت لديهم انتاج حضاري وتكنولوجي ملموس لكن الحقيقة أننا لا تتبع نفس المنهجية أو الدقة الادوات المستخدمة حديثا في الاكتشاف والاختراع .لكن هناك كثيرون الذين يتبعون اسطورة الفردوس المفقود عند كل الشعوب . بدأوا في إسقاطها بشكل عصري على القدماء :فمنهم من يقول إن هناك فضائيين _ كبديل لأسطورة الجن والملائكة الإبراهيمية أو أسطورة النترو والافاتار للحضارات المذكورة _ ومنهم من يسقط التكنولوجيا والرؤية العصرية عليهم باختراع فردوس مفقود كان كل شئ فيه متاح كحضارة اطلنطس ل والتي ليس على وجودها اي دليل سوى حكايات أفلاطون في عصر ملئ بنقل الشفويات والخوارق دون تدقيق _ لكنها اندثرت ....كما في التراث الإسلامي كان الفردوس المفقود أنه كان يوما ما يتحدث البس مع الجن ويظهرزن لهم بشكل مادي ، وكذلك ملك الموت عزرائيل ، لكن لتفسيرات مختلفة منع الناس من رؤيتهم !!!الجميع يضع نظرياته وكلها تخرصات ومحاولة للتفسير . لكنها يشوبها من جديد إلحاح الارتباط الشرطي في تكرار أسطورة الفردوس المفقود .لنعرف ماهي قصة الفردوس المفقود ادعوك لاطلاع على أعمال ميرسيا اليادة و سيجموند فرويد أو قد نخصص لها مقالا شارحا لها لأهميتها ف بتفسير أشياء عديدة كفكرة انعدام الحالية والنفقة المظلم والنور الذي في آخره في حالات العودة للحياة .بشكل عام وجود فكرة الفردوس المفقود وتوافر ما الإنسان فيه في عصره الذي صنع فيه هذا الإنتاج الحضاري لكن تتوافر في الفردوس المفقود بشكل عام بمعنى ادق بشكل أكثر تفوقا ، يعود بسبب أننا نجهل آلية الاكتشاف والاختراع لديهم بدون اسلوب رقمي _ ديجيتال _ كنا في عصرنا الحديث ، لهذا يقع بعض الباحثين في وهم أن عدة التجميل والمرآة المتحركة _ الميك اب _ التي توجد في بعض النقوش انها حاسوب محمول _ لاب توب _ هذا خطأ شائع يحدث كثيرا ، ولهذا تجد اغلب تلك النقوش للنساء وليس الرجال .فكرة الفردوس المفقود لن و لم تنتهي ابدا !!!وأعتقد أننا لن نصل لسبب في الوقت الراهن ، وبالطبع لن يقبل العاملون اي فرضية إلا بدليل قاطع وليس مجرد احتمالات ونحن لن نصل الآن لأن هناك فجوة ضخمة بين العصرين ومنطقة شبحية لا نعلم عنها لذلك بدأنا للعودة للتقدم من خلال تقنية أخرى مختلفة عنهم والدليل بعد آلاف السنيين انظر لما سنترك من آثار هل يتشابه معهن وازيائهم وطريقة معيشتهم ؟بالتأكيد لا كذلك حدث في عصرنا اعتبار القدماء متفوقين عن وجود تكنولوجيا رقمية لديهم وليس هناك أي أثر واضح حازم لذلك يخالف نمطية تماثيلهم وفنونهم التي لا تتفق تماما مع التكنولوجيا الرقمية . ......
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708247

فاطمة شاوتي : كَرْمَةُ الْأَحْلَامِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي نلعقُ أحلامَنَا بأصابعِنَا ... نسرقُ ريشَ الفراشاتِ لنصنعَ قميصاً ... منْ حريرٍ نُخفِي شجرةَ التوتِ ... ونتذوَّقُ شفاهَ سيدةٍ عانقَهَا المغيبُ ... فرسمتْ بِمشيتِهَا صورةً لعاشقٍ ... يلعقُ دمَهَا ويصلِّي للحنينِ ... ويغسلُ بِعَرَقِهَا قلبَهُ هديةَ عيدِ ميلادِهَا... نُضاجِعُ أحلامَنَا ... نعلِكُهَا كَلُبَابَةِ خبزٍ ونلحسُ عرَقَ الجدارِ ... أخفَى أسرارَنَا وذكرياتِنَا ... كيْ لَا يفورَ المِلحُ منْ جلدِنَا فيفضحَنَا ... يُعلِّمُنَا كيفَ نشربُ العطشَ ولَا نعطشُ ... كناقةٍ تلحسُ شحمَهَا ولَا تشكُو طولَ المسافةِ ... دونَ ماءٍ فنوزعُ الأحلامَ ... دونَ أنْ نشربَ ماءَنَا نشربُ العطشَ ... ونمشِي في جلدِ المِلْحِ كيْ ينفرَ الماءُ مِنْ مسامِّنَا ... فلَا نطلبُ حصةً إضافيةً للإرتواءِ ... يغطسُ الماءُ في جسدِي... يتذوقُهُ عَقْعَقٌ نقرَ زجاجَهُ ... وسرقَ حفنةَ نبيذٍ منْ نهدِ عصرَ الكرمَةَ ... ونامَ تحتَ العناقيدِ يحلمُ بقبلةٍ ... ......
#كَرْمَةُ
#الْأَحْلَامِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708246

مروى فتحي منصور : تجربة الكاتبة السعودية رجاء الصانع في الأدب النسوي
#الحوار_المتمدن
#مروى_فتحي_منصور يعج الوسط الروائي النسوي العربي بقصص النجاح وغزارة الإنتاج والتجارب الريادية ذات الفنية العالية والتقنية المحكمة والرؤية الحداثية للأدب والمجتمع والذات وقضايا المرأة وغيرها الكثير من القضايا، منها ما كان منارة وفتحا وتجديدا يشكل ملامح الفن الروائي برمته لكلا الجنسين بانطوائه على هضم أكثر من جنس في خلاياه العصبية كجنس الشعر والسيرة، وبالطبع تمثل هذا النوع من التجديد الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي، وقد كانت وما زالت روايات مستغانمي أيقونة الرواية النسوية العربية ومحط اهتمام النقاد والدارسين، التي وصفت بأنها قصائد نثرية، فكانت الخطاب الشعري الحكائي، بتأثير لغتها الشعرية الرشيقة العذبة المغرية الموحية الشهية الأنثوية، وهناك تجارب روائية فذة رفدت المشهد الثقافي عامة والمشهد الروائي خاصة بسحابة الحرية الشاهقة التي أمطرت تحررا من انعتاق العبودية والسلبية للإنسان قبل المرأة، حينما اعتنقت مذهب الحرية وأجادت توظيف مسرحها التخييلي في قالب درامي يمتص آفات المجتمع ويعيد تصنيعها وتدويرها وإطلاقها كأشعة ليزر تذيب ما وراء أدمة الظاهر من خبائث، زارعة غرس الحب والحرية، ورائدة هذه التجربة في العالم العربي هي غادة السمان، الروائية التي وثقت للحرب الأهلية في لبنان دون أن تفقد البوصلة في المعالجة مثل غيرها ممن كان أدبهم توثيقيا لمشاهد عنصرية حمّلت الذاكرة العربية المشوهة المكوية المعذبة عبئا قوميا ودينيا فوق عبئها، فرسخت للآخر العربي صورة في ذهن أخيه العربي لا يمكن أن توصل إلا لدائرة الحرب الأهلية ذاتها، معززة خطاب الكراهية وثقافة الإرهاب، بينما كان أدب السمان مختلفا في المعالجة، فكان نتاجها وقفة مع قضايا وجودية كالحرب والطبقية والعنف والاختلاف والعنصرية، تلك الوقفة المعالجة لها كلها والتي توجه القارئ إلى الحلول، وخيط درب الانعتاق، وهو الحب والثورة والعلم؛ لأنها سبل الحياة باختصار ولا تتحقق الحرية مطلب السمان الأهم إلا بها.لم تكن السمان فقط صاحبة مذهب واضح وراسخ وذكي المعالجة وواع فحسب، بل كانت من الأدبيات اللاتي حفرن بتجربتهن التجديد في الأدب حيث امتطين الكلمة ولم يجعلن لهن حدودا داخل أسوار تقنية معينة، إن الحديث عن تجربة السمان الروائية يحتاج إلى أبحاث مطولة؛ فهي غنية الإنتاج ورائدة في التجديد الذي شكل هذا الفن وأسسه، وما كتب عنها في الصحف والمجلات أكثر من أن يحصى، وقد صدر كتاب:" غادة السمان ـ رؤية نقدية تأملية" من تأليف: سمر رسلان نشرته دار رسلان في دمشق عام 2000، تناولت فيه عرضا لأهم آراء النقاد الذين حاولوا أن يدرسوا أعمالها غير الكاملة في كتب مستقلة كالدكتور شكري غالي وعبدالعزيز شبيل وعبد اللطيف الأرناؤوط. ويكفي للتمثيل على ذلك رواية كوابيس بيروت التي قولبتها بتقنية ثنائية الكابوس والحلم لإظهار ثنائيات متقابلة تحمل على عاتقها الصراع الدائر على الأرض وفي الذهن وفي النفس، ومع أن نسبة الكوابيس كانت &#1641-;-&#1641-;-بالمئة بالنسبة للحلم الوحيد، في ثنائية الانزلاق والارتقاء، إلا أنها شكلت ثنائية معه وأعطت توازنا بالرؤية بين الواقع المؤلم المريع وبين سلم النجاة الذي ترشد إليه الكاتبة في النهاية، وهو الثورة لنيل الحرية، والحب لنيل الحياة، إننا ندرس الكوابيس من زاوية بنيوية قائمة على الثنائيات؛ لأنها فعليا هي القالب الذي حمل البناء الروائي وشكل أطره وصنع فضاءه، أو هي الأساسات إن صح التعبير، وعلى هذه الثنائية شكلت السمان ثنائيات الصراع .التجربة الروائية النسوية العربية كان لها رائداتها اللاتي أسسن لها بتجربتهن الغنية وموهبتهن الأصيلة، فمستغانمي بلغتها والسمان باخت ......
#تجربة
#الكاتبة
#السعودية
#رجاء
#الصانع
#الأدب
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708245

سعد محمد عبدالله : رسالة شكر وإعتذار بشأن ندوة المجلس الوطني الإرتري للتغيير الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله تلقيت مساء الخميس، &#1636-;-/&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- دعوة مقدرة من صديق عزيز لحضور ندوة يخاطبها الأستاذ/ نجاش عثمان إبراهيم - رئيس المكتب التنفيذي للمجلس الوطني الإرتري للتغيير الديمقراطي، والمقامة يوم السبت عند الساعة العاشرة مساءا بتوقيت الخرطوم، وذلك للحديث والنقاش حول قضايا مهمة للغاية وتشغل المثقفيين والسياسيين والرأي العام في ظل تضاعف حجم التقاطعات الإقليمية والدولية في منطقتنا وغياب الرؤية المستقبلية علي الفضاء الافريقي الملبد بالغيوم. أود أن أعرب عن خالص شكري علي الدعوة، وأحي القائميين علي تنظيم الندوة في هذا التوقيت المفصلي، ونشاهد عقارب ساعة افريقيا تدور بحثاً عن أنجع الحلول لقضايا السلام والديمقراطية وكيفية تحقيق شعار الإتحاد الافريقي "حلول افريقية لمشكلات افريقيا"، وبامكاننا تحقيق ذلك؛ فالتحية أجملها للأستاذ نجاش وقيادة المجلس الوطني الإرتري للتغيير الديمقراطي علي هذه المبادرة المهمة التي ستكون بوابة للعبور نحو حوار افريقي أوسع وأشمل بغية البحث عن حلول ومقترحات مفيدة لبناء افريقيا الجديدة. يؤسفني حقاً، ولظروف خارج إرادتي أن أتقدم بعميق إعتذاري لعدم تمكني من الحضورة والمشاركة ضمن طيف واسع من المثقفيين والإعلاميين السودانيين والإرتريين المشاركيين في هذه الندوة، والتي ستناقش قضايا الساعة الحية المحيطة بمنطقتنا؛ خاصة مع التقاطعات الإقليمية والدولية والتحديات السياسية والإقتصادية والأمنية التي تواجها المنطقة برمتها، ونحتاج لفتح فضاءات أرحب لحوار إستراتيجي وديمقراطي حول مجمل إستشكالات افريقيا وهموم شعوبها. مع فائق التقدير ......
#رسالة
#وإعتذار
#بشأن
#ندوة
#المجلس
#الوطني
#الإرتري
#للتغيير
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708244

ادم عربي : الواقع المادي من يحدد مستوى التطور البشري
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي بما نا الواقع المادي هو من يحدد مستويات وعي الانسان في كل مراحل حياته , لذلك تناول الموضوع من هذا الجانب كجزء من تغيير الانتاج الفكري لمجتمعاتنا عبر تغيير الواقع المادي والاقتصادي لنلك المجتمعات , ولا اقحم السياسه هنا والقضايا الاقتصاديه في بلادنا , بل اعطي الموضوع طابع نظري , بعيدا عن طروحات المثقفين التى لا تتجاوز طروحات العصور الوسطى , حيث ينهمك كثيرون في مناقشة جذر الاصولية الدينية الاسلامية بمعزل عن شؤون وقضايا الواقع وتناقضاتهورغم ان كافة تفاصيل مجريات التاريخ وحتى يومنا هذا تؤكد بالتجرية والوقائع الحقيقية ان الوعي هو نتيجة وليس سببا , وان النطورات في كافة المجالات الانسانيه من فن وعلم وسياسه وفلسفه ما هي الا نتيجة تطورات في الماديه في الحياه الاجتماعيه. حيث ييقول ماركس : " إن الفلاسفة لا يخرجون من الأرض كالفطر، بل إنهم ثمرة عصرهم وبيئتهم إذ في الأفكار الفلسفية تتجلى أدق طاقات الشعوب و أثمنها وأخفاها.اذن الفلسفه حسب طرح ماركس ليست من علم الغيب وانما هي من لدن الواقع , وان أي فلسفه حقيقيه هي من لب واقعها ومكانها وزمانها وفي علاقه نتبادله مع هذا الواقع وهنا تكوالفلسفه مجابه للواقع , كما ان التطورات العلمية التي شهدتها البشرية لم تبدأ بالجملة من نقطة واحدة (زمانيا وجغرافيا) بل كانت نتيجة تفاعلات هائلة استغرقت الاف السنين وشاركت بها معظم المجتمعات البشرية وان بنسب متفاوتة.فمثلا الفلسفه اليونانيه انتشرت في كل اراء العالم سواء عبر الحروب او عبر التجاره, وظلت الفاسفه اليونانيه هي اساس القاعده الفكريه للفلاسفه حتى عصور النهضه الاوروبيه والسبب ان هذه الفلسفه اليونانيه كانت تتناغم مع عصر الاقطاع , االمتد الى نحو 4000 عام وهو اطول تاريخ البشريه, وعلى الرغم ان الفلسفه اليونانيه كانت وثنيه الا انها لم تتعارض مع الديانات الثلاث اليهوديه والمسيحيه والاسلاميه , حيث لم تنكر وجود خالق رغم وثنيتها , ولم تتصادم هذه الدياتات معها , حيث لم تات هذه الديانات بما يتعرض مع قواعد المجتمع الاقطاعيوكانت هذه الاديان هي عباره عن ثورات ضد الظلم والعبيد .......الخوفي اطار الصراع على ملكية الارض وملكية العبيد دارت معظم المعارك في التاريخ حتى بداية العصر الراسمالي الحديث، وفي ذات الاطار نشط العلماء والفلاسفة في خدمة الطبقة الحاكمة بما يمكنها من تثبيت السيطرة ..وحيث ان الطبقه المسيطره كانت الاقليه والعام من يقع عليه الظلم والاطهاد لجئت هذه الجماعات بالاستعانه بقوى غبيه واله غبيه لتخليصها وكان هذا منبع الاديان. فاليهوديه جائت من جور المصريين على القبائل العربيه التى هاجرت من اليمن وهم اليهود ولم يؤمنو بموسى الا بعد ما وعدهم بارض فلسطين لهم ولذريتهم من بعدهم , وكذلك المسيحيه لم تخرج عن الاطار فكانت دعوه ضد ظلم الكهنه وضد ظلم الرومان , وقد كان اتباع المسيح هم من الرعاء والعبيد وكذلك اليهود فقد كان اتباع موسى بني اسرائيل وهم عبيد القبط,وهكذا كان الاسلام ثوره ضد الظلم على اسياد من التجار في مكه لذلك كان العبيد والمظلومين والمعاتيه اول من امن بالدعوه الاسلاميه المحمديه.ومن اجل خدمة الاسياد ملاك الارض والعبيد حدث تقسيم العمل بين الرجل والمرأة منذفجر التاريخ.. فالارض تحتاح الى قوة الرجل الجسميه والغضليه من اجل المحافظه عليها من عدوان خارجي واضافة اراضي جديده مما تطلب تجييش المجتمع، فقد تم رفع مكانة مكانة الرجل و رسم عمله خارج المنزل .. فيما المرأة في المنزل كخادمه للرجل الذي يخدم سيده.وحيث ان الرجل بقوته البدنيه قادر على حماية نفسه ولاخرين ، فقد فر ......
#الواقع
#المادي
#يحدد
#مستوى
#التطور
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708243