رائد الحواري : فخري قعوار مجموعة البراميل
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري فخري قعوارمجموعة البراميلجميل أن نعود إلى قصص الستينيات وبداية السبعينيات من القرن الماضي، حيث نجد شكل تقديم القصية ما زال محافظا على نسقه وكماله، بعيدا عن التزويق التي أصاب فنون الأدب، فالاستمتاع بهذه المجموعة كالاستمتاع بأغاني فريد الأطرش وعبد الحليم في ذلك الزمن، فنجد عناصر القصة واضحة تتمحور حول فكرة واحدة ومحددة، ونجد اللغة القصصية تنساب بسلاسة، فهدوء وشكل تقديمها بدا كجمال القرية بالنسبة للمدينة، بيوت بسيطة تحيطها الشجار و(السناسل) الحجرية، تشعر الإنسان بصفاء الطبيعة والإنسان معا، بعيدا عن لوث المدن وما فيها.استخدم القاص اسلوب أنا القاص، وأسلوب القص الخارجي، القاص العليم، ففي قصة "غرفة لشخص واحد" يقص علينا الشاب الاعزب الذي يبحث عن غرفة للإيجار، ما جرى معه: "وأنا احمل حقيبتي المثقلة بالملابس والكتب والأدوات المختلفة، وأبحث، وأسأل دون جدوى، وكان الجميع يجابهوننب بسؤال استفزازيـ هل الأخ أعزبفأقول نعم" ص11، وهذا يعيدنا إلى بداية فكرة المجتمع/الناس في ذلك الزمن عن الاعزب، فالآن نجد المؤجر يبحث عن الراحة، ويبحث عن الأعزب أو العائلة الجديدة/الصغيرة، بلا أولاد، كما يوجد الآن الغرفة/الشقة الفندقية.وبعد بحث مضني يجد غرفة عند "أم كنعان" والتي جاء وصف بيتها بهذا الشكل: "ومجرد خطوت الخطوة الأولى داخل الزقاق، حتى فوجئت بأسراب من الذباب تتطاير بجوار سيارة لنضح الحفرة الإمتصاصية" ص14، فالقاص بهذا المشهد يهيء القارئ للنفور من المكان/الغرفة، حتى قبل أن يدخل إليها ويعرف طبيعتها، والتي جاءت بهذا الشكل: "باب صغير هابط عن مستوى سطح الحوش، وتسبقه ثلاث درجات، اتجهت إليه ودخلت، فواجهتني رائحة الرطوبة المركزة، والهواء الخانق، ولا شيء آخر، وخرجت" ص15، يخبر القاص "أم كنعان" بأنه سيبحث عن مكان آخر، وإذا لم يجد سيعود إليها، لكنه لا يجد فيعود إليها ليجد الغرفة مؤجرة.اللفت في هذه القصة أسم المرأة "أم كنعان" والوصف المكان، يشير إلى أنه يتحدث عن مكان (مخيم) يسكنه الفلسطينية، دون أن يشير بصراحة إلى ذلك، لكن الزقاق وطبيعة المرأة التي لم تحسن التفاوض على الأجرة بسبب حاجتها للمال يصب في خانة (فلسطينية المكان (المخيم).فالقاص يحسن (التخفي) في المجموعة، ففي قصة "بخار الماء الساخن" يتحدث عن الخطيئة التي يقترفها "جفيلان" الذي يقدم على الزنا مع "فتحية" رغم أنه متزوج، وما أن ينتهي من فعلته وعاد إلى بيته حتى شعر بالجريمة التي اقترفها: "...ولما رأى زوجته، لم يقو على النظر في عينيها...وعندما وصل إلى السرير انتابه خاطر غامض يدعو للتقيؤ" ص24، فالقصة لا تتوغل في التفاصيل، بقدر تركيزها على الاشارات التي تشير إلى الفعل، هذا ما يحسب للقصة وللقاص، الذي أوصل الفكرة للمتلقي بطريقة جميلة.ونجد أن القاص يركز في مجموعته على الأدوات التي كانت تستخدم في ذلك الزمن، (بوابير الكاز) في قصة بخار الماء الساخن، "خشخشة الكبريتية، النملية" في قصة حكاية إبريق الزيت، "الجنبية المهترئة" في قصة "صانع التوابيت، وهذا ما يعيد القارئ زمن وأدوات كدنا ننساها.المجموعة من منشورات وزارة الثقافة، عمان الأردن، طبعة عام 2008. ......
#فخري
#قعوار
#مجموعة
#البراميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708213

سعيد الكحل : كوارث -كفاءات-البيجيدي في حق الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل . تابع جزء من المغاربة مرور وزير الطاقة والمعادن والبيئة ، عزيز الرباح، في البرنامج الحواري "حديث مع الصحافة" الذي بثته القناة الثانية مساء الأربعاء 3 فبراير، بكثير من السخرية والاستغراب عبرت عنهما مواقع التواصل الاجتماعي ؛ خصوصا مزاعمه بأن "المغاربة لازالوا بحاجة لحزب ‘العدالة والتنمية’ لقيادة الحكومة المقبلة" ، وكذا كون "البيجيدي يملك من التجربة و الكفاءات لتنزيل النموذج التنموي الجديد". فبعد عشر سنوات من قيادة الحكومة التي جرت على الشعب والوطن كوارث شتى ، يأتي معاليه ، وبدون حياء، ليستخف بالمغاربة ، ضحايا القرارات التي انفرد البيجيدي باتخاذها وفرضها على المغاربة مستغلا فساد الطبقة السياسية وتكالب غالبية الأحزاب على الريع . فعن أية أطر وكفاءات يتحدث عزيز الرباح والتي يزعم أن حزبه يزخر بها ؟فهل يمكن لمعاليه أن يخبر الشعب المغربي عن التعديلات التي خضت لها حكومتا البيجيدي برئاسة بنكيران ثم العثماني وكذا أسبابها؟ إن "الكفاءات" التي يفاخر ويفتخر بها السيد الرباح داخل البيجيدي هي التي فشلت فشلا ذريعا في إعداد برنامج واضح وقابل للتطبيق لتشغيل الشباب في المدة الزمنية التي حددها جلالة الملك ؛ علما أن حقيبة وزارة الشغل يتولاها الحزب ، ومن المفروض أن تكون له دراية بقطاع التشغيل ومشاكله وآفاقه في تفاعل مع القطاع الخاص. لكن هذا لم يحدث ، ليس لأن الوزارة تفتقر إلى الكفاءات ، أو لأن القطاع الخاص يرفض الانخراط في إعداد البرنامج ، بل لأن البيجيدي اعتمد إستراتيجية خطيرة تتمثل في إقصاء وتهميش الكفاءات الوطنية ليفتح الباب أمام أعضائه ومريدي حركة التوحيد والإصلاح للتغلغل في مفاصل الدولة وإداراتها ، كما هي إستراتيجية جماعة الإخوان المسلمين في مصر . إنها إستراتيجية "سرطانية" تُحْرم الدولة من كفاءات شبابها وتجعلها رهينة بيد الحزب الذي يقوم على عقائد إيديولوجية تناهض أسس الدولة المدنية وتسعى لإقامة دولة الشريعة/الخلافة. لهذه الغاية ، تأتي إستراتيجية الاختراق والتغلغل لتعطيل الإصلاح وعرقلة التغيير من داخل المؤسسات الدستورية وهياكل الدولة وإداراتها (10 سنوات والدستور معطَّل). وضع لم يعد محتمَل جعل العاهل المغربي يعطي توجيهاته ، في خطاب العرش لسنة 2019، بتعديل حكومي يراعي فتح المجال أمام الكفاءات الوطنية "وفي هذا الإطار، نكلف رئيس الحكومة بأن يرفع لنظرنا، في أفق الدخول المقبل، مقترحات لإغناء وتجديد مناصب المسؤولية، الحكومية والإدارية، بكفاءات وطنية عالية المستوى، وذلك على أساس الكفاءة والاستحقاق". ولأن البيجيدي مصرّ على الولاء للإيديولوجيا لا إلى الوطن ، فقد واصل إقصاء الكفاءات الوطنية ، والتصدي ، بكل الطرق، لجهود الإصلاح والتنمية. ويمكن أن نذكّر السيد الرباح بنوعية الكفاءات التي يزخر بها البيجيدي وما جرّته من كوارث وجرائم على الشعب والوطن معا .1 ــ كفاءة بنكيران في :أ ــ رهن مصير الشعب والوطن بيد الدوائر المالية الدولية بالإفراط في الاستدانة الخارجية حتى تجاوزت ديون المغرب 92 % من الناتج الداخلي الخام دون أن تنعكس إيجابيا على مستوى العيش والخدمات الاجتماعية (التشغيل ، التعليم ، التطبيب ) .فبسبب قرار الاستدانة فقدت الحكومة أية استقلالية في قراراتها ، وصارت ممتثلة لإملاءات الدوائر المالية .ب ــ ألغى صندوق المقاصة وتحرير أسعار المحروقات دون الإجراءات المواكبة لحماية القدرة الشرائية للمواطنين وكذا ضمان شروط المنافسة الشريفة بين الشركات ؛ فكانت النتيجة : الارتفاع الصاروخي لأسعار كل المواد ، اتساع دائرة الفقر والبطالة ، إغلاق وإفلاس آلاف الشركات والمقاولات ......
#كوارث
#-كفاءات-البيجيدي
#الشعب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708212

صادق إطيمش : قطارا الموت
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش إن كانت هناك سمة يمكن ان يتسم بها عام من الأعوام كما قيل عن عام الفيل مثلاً او عام المجاعة وما شابه ، فإن عام 1963 من القرن الماضي يمكن ان نربط اسمه بقطارين لصناعة الموت للآلاف من بنات وابناء الشعب العراقي . وبالرغم من وحدانية المصدر التي هيأت وجهزت هذان القطاران ، فقد اختلف قائد كل منهما ، ولهذا الإختلاف قصص توحي لنا ولكل الاجيال التي ستسمع عن مآسي هذا العام 1963 في وطننا العراق وعما عاشه اهلنا من ويلات فيه تُضاف الى ويلات ومآسي القطارين.القطار الأول هو ذلك القطار الذي استمرت تهيئته وإعداده للعمل سنوات عدة صرفتها المخابرات المركزية المريكية حتى جهزت كل ما يحتاج اليه هذا القطار من ركاب وقيادة وطاقة دفع انطلقت في الثامن من شباط من عام 1963 حيث توجهت قيادة المخابرات المركزية الأمريكية للقطار باختيار ركابه اختياراً لا يشير الى انهم سيتقاعسون عن تنفيذ المهمة الموكلة اليهم من قِبلِها او انهم سيتركون القطار في منتصف الطريق . لقد جاء هذا القطار الواضح علامة الصنع في مصانع المخابرات الأمريكية لينقل كل مَن واجهته ثورة الرابع عشر من تموز بما تخطط له من عراق مستقل في دولة محترمة تتمتع بموارد مآلها الشعب وليس غير الشعب داخلياً كان هذا الغير او خارجياً . يا لهول الفاجعة ... هل كل هذا ما تخطط له ثورة الرابع عشر من تموز؟ فلا مناص اذاً من ركوب قطار المخابرات الأمريكية للسير مع كل من يهمهم الأمر للقضاء على هذه الثورة وكل ما تخطط له.وتقاسَم الركاب مقاعد القطار تحت مراقبة قائد القطار المخابراتي، فجلس البعثي الى جانب الإقطاعي وتمدد الإسلامي بينهما فاتياً ومبلسماً ومحوقلاً ، والكل يحاول ان يجعل هتافه اكثر سمعاً لقائد القطار الذي لم يبخل بتجهيز آلة قتل الثورة والتخلص من كل ، نعم من كل ، من يُشم منه رائحة تأييدها .ثلاثة مجاميع إذن افترشت عربات القطار يقودها خبير في قيادة مثل هذه القطارات التي ابتليت بها امم قبلنا، وخبير ايضاً بنوعية ما يحتاجه الركاب لتنفيذ ما يؤمَرون به من هذه القيادة.ثلاثة شكلوا عصابة قتل وضع رئيسها اهدافها المرحلية لتقود الى الهدف النهائي المتحقق بقتل الضحية وبالتالي فسح الطريق امام الأهداف اللاحقة لتنفيذ المراحل التالية من الجريمة.وبالرغم من دخول هذا القطار الامريكي وركابه العراقيون من البعثيين والإسلاميين والإقطاعيين ارض العراق قبل ما يقارب الستة عقود من الزمن ، وعاثوا ما عاثوا بها من قتل ودمار وفساد على كل الأصعدة ،لا ارى ما يعيق فضح خيوطها التي لم يهملها تاريخ الجرائم البشرية من الحفظ في سجلات الإبادة الوحشية القذرة، ولكي تظل ماثلة امام الأجيال القادمة لا يطالها النسيان شأنها شأن الجرائم الكبرى، جرائم الإبادة البشرية في تاريخ الإنسانية. ولكي يعطي من عاصروا جريمة هؤلاء القتلة، الذين لم يُكتب لهم الموت تحت آلات التعذيب وسياط الأجهزة القمعية، صوراً عن بعض ما عاشوه من مآسي وما حملوه من اوزار تلك الحقبة السوداء من تاريخ وطننا، يصبح من الواجب الوطني إستذكار قوى هذه العصابة الثلاثية التي نفذت هذه الجرائم بشكل مباشر والإشارة إليها بكل وضوح دون اي تردد او تستر على هؤلاء المجرمين ووحشيتهم.ويكتسب هذا الإستذكار اهمية خاصة اليوم وتحت هذه الظروف الماساوية التي يعيشها وطننا واهلنا منذ سقوط دولة دكتاتورية البعث ووضع سلطة الإحتلال الأمريكي لوطننا قوى الإسلام السياسي والتطرف القومي على قمة السلطة السياسية في العراق، وذلك لإستمرار بعض هذه القوى التي نفذت جرائم شباط الاسود بالأمس على تنفيذ ذات الجرائم اليوم بعد ان لبست جلوداً اخرى محاولة ......
#قطارا
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708211

سليم نصر الرقعي : دور تركيا في تخلف العرب ودور اوروبا في تقدم اليهود ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي ظل العرب سجناء الاضطهاد والتحكم التركي وتحت سوء الادارة التركية للمجتمعات العربية وتحويل العرب لمواطنين من الدرجة الثانية في بلدانهم تحت سيطرة حكام وولاة اتراك اغلبهم جهلة وغلاظ ومتخلفون لا يهمهم الا جمع الجزية (الميري) من العرب، وظل الترك خلال كل تلك القرون يجعلون الحكام والولاة في البلدان العربية كمصر وبرقة وطرابلس الغرب وتونس من بني جلدتهم لا من العرب، ولم يقدم الاتراك أية خدمات حقيقية للشعوب العربية مقابل تلك الأموال والضرائب التي أرهقوا بها ظهر السكان، وحينما خرج العرب من قمقم الاتراك وجدوا انفسهم أمة متخلفة حضاريًا وسياسيًا وعلميًا واقتصاديًا بينما اليهود الذين عاشوا في كنف امريكا واوروبا - وكانوا هم الاساس الأول في المشروع الصهيوني - استفادوا كثيرًا من حياتهم في الغرب كل تلك القرون ، تعلموا كل فنون العلوم والتجارة والصناعة والتقنية والحضارة والسياسة المتقدمة مما جعلهم بلا شك متفوقين على العرب والمسلمين في كل شيء وهو ما سهل تمكينهم من بناء وحماية دولتهم الاستيطانية الصهيونية على ارض فلسطين وسط بيئة عربية ضعيفة ومتخلفة حضاريًا وسياسيًا واقتصاديًا وعلميًا وتقنيًا وعسكريًا نتيجة حقبة الاحتلال التركي المتخلف والمستبد والمهمش للعرب، ذلك الاحتلال طويل الأمد الذي امتد لقرابة 500 عام والعرب يعيشون على ارضهم اشبه بالعبيد او في احسن الاحوال مواطنين من الدرجة الثانية غير مسموح لهم بتولى مهام الامارة والادارة العليا لا في المؤسسة العسكرية ولا السياسية ولا المالية مما تسبب في ضمور كبير في عقولهم ووعيهم وشخصيتهم بل وحتى في اخلاقهم ، لذا لم يكن هناك اي تكافؤ بين المسلمين العرب المتحررين من العبودية للترك طويلة الأمد، ولا اليهود الصهاينة القادمين من اوروبا وامريكا وهم يحملون العلوم والتقنيات المعاصرة وثقافة العصر، لقد كان الفارق بين اصحاب الارض الفلسطينيين واليهود الصهاينة المستوطنين القادمين من الغرب المتقدم فارقًا حضاريًا وماليًا وتقنيًا وثقافيًا ومعرفيًا ضخمًا جدًا وهو ما جعل اقامة دولة اسرائيل وتفوقها امر ميسر ، ضف لهذا العامل عامل الدعم الغربي المعنوي والمادي الكبير لهذه الدولة الاستيطانية الوليدة ذات الاساس الديني!! ... أليس من الواجب على العرب مطالبة تركيا بتعويضات مادية ومعنوية عن حقبة كل ذلك الاستعمار التركي الطويل والثقيل البغيض الذي كان أثره وضرره على العرب أكبر من نفعه؟؟؟!. ......
#تركيا
#تخلف
#العرب
#ودور
#اوروبا
#تقدم
#اليهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708210

سعيد علام : اهو .. قالها بايدن الديمقراطى بعضمة لسانه .. -الارهاب الداخلى-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اعندما رفض وزير الدفاع الامريكى طلب الرئيس السابق ترامب، بنزول الجيش للشارع للتصدى للاحتجاجات الواسعة، والعنيفة احياناً، التى اجتاحت اكثر من ولاية امريكية احتجاجاً على القتل الوحشى للامريكى من اصل افريقى جورج فلويد، هللت النخبة المصرية، بمن فيهم اكثر المحللين السياسيين احتراماً، هللوا لموقف وزير الدفاع باعتباره يعبر عن "الموقف المبدئى"، من ان الجيش يحمى الحدود ولا يشارك فى قمع الاحتجاجات،(1) عندها كتبت اكثر من مرة محاولاً توضيح حقيقة شعار "الحرب على الارهاب"، من كونه العقيدة التى يجب ان تعتنقها كل جيوش العالم، بمن فيهم الجيش الامريكى نفسه، فى عصر العالم المعولم، والذى لا تعنى فيه صفة الارهاب هؤلاء الذين يفجرون الاخرين او يفجرون انفسهم ليقتلون الاخرين، فقط، بل ان مفهوم الارهاب يشمل بالاساس كافة اشكال التمرد على التطبيق المحلى او العالمى للسياسات النيوليبرالية الاقتصادية، باعتبارها الترجمة السياسية، الوجه السياسى لفلسفة العولمة، ووفقاً لهذا المفهوم ان كل من يتمرد على اياً من السياسات النيوليبرالية الاقتصادية، فهو ارهابى، بغض النظر عن اسلوب التمرد وادواته!.وذكرت فى احدى كتاباتى، ان ترامب عندما اعلن عن سياسة اعادة الجنود الامريكان للوطن، لم يكن يعنى سوى شئ واحد، هو ان الجيوش المحلية قد غيرت عقيدتها القتالية واصبحت عقيدتها هى "الحرب على الارهاب" وانه قد ان الاوان لفطم الانظمة المحلية لتقوم جيوشها او المليشيات المحلية، بعمل الازم مع المتمردين على سياسات الافقار، "الارهابيين"، وليتولى الجنود الامريكان العائدين لوطنهم، التصدى للـ"الارهاب الداخلى"، وذكرت ايضاً، ان وزير الدفاع لامريكى مازال لا يدرك، ومثلته بتصريحات اللواء احمد وصفى فى لقاؤه مع المذيع عمرو اديب حول احداث 3 يوليو 2013!(2) الحقيقة المجردة للوظيفة الجوهرية لما يسمى بـ"الحرب العالمية على الارهاب"، هى كونها مجرد اداة القهر الرئيسية لاجبار المجتماعات على الانصهار فى البوتقة العالمية "الشركاتية" وقمع كل تمرد "دول او منظمات او افراد" يعيق هذه العملية للتحويل القسرى لتابع!.استخدام تعبير "الارهاب المحلى" فى امريكا، هو تمهيد لتطبيق جوهر فلسفة "الحرب على الارهاب" على العقيدة العسكرية للجيش الامريكى نفسه، بقمع أى تمرد على سياسات العولمة، النيوليبرالية القتصادية، ليس خارج امريكا فقط، بل بالداخل الأمريكى ذاته!.استخدام المسئولين الامريكان تعبير "اجنبية" على منظمات إرهابية، لا يعنى سوى أن هناك منظمات إرهابية "محلية"!، وهو التعبير الذى جرى استخدامه بشكل ملفت فى امريكا مؤخرا، وهو ما يؤكد ما توقعناه من أن عقيدة النيوليبرالية "الحرب العالمية على الارهاب" ستطبق حتى على الشعب الأمريكى نفسه، واكدناه فى مقالات سابقة يونيه الماضى، عندما رفض وزير الدفاع وقتها طلب ترامب بنزول الجيش لقمع احتجاجات الشوارع، وحيا وقتها العديد من المحللين السياسيين موقف وزير الدفاع!.قريبا .. سيشارك الجيش الأمريكى فى قمع احتجاجات الشوارع الأمريكية!قانون "الحرب على الارهاب" مافيهوش زينب!النيوليبرالية الاقتصادية معندهاش يامه ارحمينى!انه حقاً، عالم شركات شركات شركات!ليس الملفت وصول وزير المالية القطرى الى القاهرة لافتتاح فندق، لكن الملفت حقاً، هو مشاركة وزير الخزانة الامريكى!.وكنا قد تسائلنا من قبل عما اذا كان احد من المحللين قد التفت الى ان من مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة هو وزير الخزانة الامريكى؟!.فى زمن النيوليبرالية الاقتصادية، زمن الشركاتية، تتقلص الدولة الى حدها ا ......
#قالها
#بايدن
#الديمقراطى
#بعضمة
#لسانه
#-الارهاب
#الداخلى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708209

احسان جواد كاظم : COVID-19 وجرائم النازيين
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم أثار بيرس كوربين البالغ 73 عامًا شقيق جيريمي كوربين رئيس حزب العمال البريطاني السابق, زوبعة اعلامية في المملكة المتحدة وبولندا, بعد أن شكك باللقاحات المُعدّة ضد فيروس كورونا, وفقاً لنظرية المؤامرة, وشبّهها بما كان يزرقه النازيون في اجساد معتقلي معسكر الاعتقال الموجود في مدينة كراكوف البولندية, المسمى ألمانياً بأوشفيتز وبولونياً بأوشفنجيم, من أمصال ومحاليل, على سبيل التجريب والاختبار الطبي, مدعياً وجود رقائق دقيقة في لقاحات COVID-19, تجعل الفرد رهن المراقبة المستمرة من قبل الاجهزة الامنية, وتكشف كل المعلومات المتعلقة به وعلاقاته وتحركاته واماكن تواجده وحتى حساباته البنكية... وهذا يُعد انتهاكاً للحريات الشخصية. وكان كوربين قد اعترف بمسؤوليته عن فكرة المنشورات التي تم إلصاقها في الأيام الأخيرة على أبواب المنازل في أحياء بارنت وساوث وارك في لندن (تم إعداد الرسومات بواسطة ألكسندر هيتون). تحمل المنشورات رسومات لمعسكر الاعتقال أوشفيتز 1 ببوابتة الرئيسية الشهيرة التي يرتفع عليها شعار " Arbeit macht frei ", ومسارات السكك الحديدية ومواقع للحراسة ثم البوابة الرئيسية لمعسكر أوشفيتز 2.حيث تم استبدال شعار المعسكر سيئ الصيت "Arbeit Macht Frei" (بالألمانية: العمل يجعلك حرًا) بعبارة " Vaccines are save. Path to Freedom " (بالانكليزية: اللقاحات آمنة… طريق للحرية ).وبعد أن شاع الأمر, قدم أعضاء مجلس ساوث وارك المحلي بلاغاً إلى الشرطة, مسندين ذلك بحجة أن المعلومات المضللة تقوم بشكل مخجل على تبديد جهود أولئك الذين يحاولون إقناع أكبر عدد من المواطنين بالتطعيم لينقذون أرواحهم.وقد بادر بيرس كوربين الى تسليم نفسه الى مركز الشرطة, حسب ما اوردته وكالة البي بي سي الاخبارية, وجرى اعتقاله بتهمة نشر معلومات كاذبة بسوء نية والإخلال بالنظام العام. لكن الامور لم تنته عند هذا الحد بل أخذت منحاً آخر بعد التعليقات المستنكرة للمنشور في وسائل الإعلام البريطانية التي أكدت ان: " من المهم منع هذه الصور المسيئة للمحرقة وبنفس الوقت الهراء المروع ضد اللقاح "." متحف أوشفيتز " في مدينة كراكوف البولندية ( تحول معسكر الاعتقال الى متحف ومزار لليهود والمهتمين بمآسي الحقبة النازية ) من جانبه أشار في تغريدة له على Twitter قبل بضعة أسابيع : " إن استغلال مأساة الأشخاص الذين عانوا وقتلوا في معسكرات الاعتقال والإبادة نتيجة أيديولوجية الكراهية المستخدمة للترويج ضد التطعيمات التي تنقذ حياة الإنسان ، هو مظهر مرعب للانحدار الأخلاقي والفكري". ......
#COVID-19
#وجرائم
#النازيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708208

غسان شفيق ابو نجم : القضية العربية طريق الخلاص
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم القومية العربيةطريق الخلاص نحو مشروع عربي مقاوم تدفعنا التغيرات السياسية على الصعيد العالمي(،في المجتمعات الرأسمالية والاشتراكية) وتوجه معظم الامم نحو الانكفاء القومي رغم اندماجها اقتصاديا ومن ثم سياسيا ضمن المنظومة العالمية بشقيها الامبريالي والاشتراكي لكسر حاجز الاندماج الكلي ضمن هذه المنظومات لاعتبارات قومية لها اسبابها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية واحيانا الاخلاقية لتعيد بناء قوميات مرتبطة بالجغرفيا اكثر من الارتباط التاريخي لهذه الامم يدفعنا الى ضرورة اعادة صياغة منهج قومي عربي بوصف هذه الامة تدور في فلك المحيط الرأسمالي ليس من اجل تحسين شروط تبعيتها لهذا المعسكر وانما محاولة لرسم مشروع عربي مقاوم يخرج هذه الامة من فلك التبعية للمعسكر الرأسمالي وصياغة مشروع نهضوي خاص بها يعيد بناء علافات انتاجية ذات صبغة عربيه مستقلة البنية الانتاجية القائمة واستغلالها نحو بناء بنية راسمالية اقتصادية تزيل التشوه البنيوي وتصيغ العلاقات الانتاجية بطرق ووسائل ثورية تضعها سياسيا ضمن دائرة الاستقلال والغاء التبعية. .من المفيد ان ندرس التغيرات هذه ضمن رؤية منهجية مادية باطارها التاريخي والقاء الضوء على النموذج البريطاني والنموذج الروسي للافادة نظريا من تجربة كل منهما في احياء الفكر القومي في كلا البلدين مع التأكيد على اختلاف كل تجربة عن اخرى من حيث المنطلقات والاهداف.ولاغناء البحث في هذا المشروع اناشد كل الغيورين والشرفاء من امتنا للمساهمة الفاعلة من اجل صياغة مشروع قومي عربي مقاوم حتى لا نظل نحصد الشوك في ظل عالم يطحن الضعفاء ويستغلهم حتى النخاع ويحذف جماهير الشغيلة فيها في بحر الاستغلال والاستلاب وتنهب مقدراتها بكافة اشكال الاستعمار الكولونيالي المباشر او عبر ربطه بالكارتلات الاحتكارية.يبدو ان فوز دونالد ترامب القومي/الشوفيني رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية وقبله دعوات ساركوزي الفرنسي لبناء فرنسا القوية كوطن قومي فرنسي يحي اثار اجدادهم الغال والتمسك بالهوية الفرنسية كعنوان يقف خلفه جمهور فرنسي عريض وانكفاء بريطانيا نحو احياء قوميتها العريقة ورفضها الانصهار الفعلي ضمن الاتحاد الأوروبي ورفضها تغير عملتها ومحاولة الخروج سياسيا من عباءة امريكا واحتاجات الامة البريطانية على حكوماتها لانصياعها للارادة الامريكية بوصفها امة جاهلة وشعوبها اغبياء يبدو ان هذه التغيرات فتحت الباب من جديد لدى المواطن العربي والمثقفين العرب الى اعادة طرح فكرة الوحدة العربية وصياغة مشروع عربي نهضوي يعيد بناء اسس الوحدة العربية ضمن رؤيا واضحة واسس بنيوية انتاجية تؤسس لاقتصاد قوي غير مشوه مستفيدين من مقدرات هذه الامة ومحققين حلم جماهير هذه الامة الذي كاد ان يتلاشى امام فشل تجارب الوحدة التي خاضها العديد من القادة العرب كان ابرزها تجربة الرئيس الراحل جمال عبدالناصر هذه التجربة رغم قصر عمرها وفشلها لاسباب سنأتي على ذكرها لاحقا ظلت تعيش في عقل ووجدان جماهير هذه الامة المتعطشة للحرية والاستقلال والوحده.عودة نهوض الشعور القومي العربي لم يقدر لهذه الامة ان تستنشق هواء الحريه والاستقلال الحقيقيين منذ عشرات السنين فقد رزحت هذه البلاد تحت الحكم العثماني عاشت فيها اقسى درجات الاستغلال والنهب والسلب عبر الضرائب التي بلغت عشرات الانواع تقاسم الفلاح المنتج لقمة عيشه وتسرق من التجار والصناع في المدن جهدهم وريع تجارتهم ولم يقف ظلم الحكم العسملي عند حد نهب جهد ومقدرات هذه البلاد بل سحب ابنائها لحروب ليس لهم مصلحة حقيقية فيها والتي عرفت بسفر برلك حيث اقتيد شباب هذه البلاد الى حروب ط ......
#القضية
#العربية
#طريق
#الخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708207

اتريس سعيد : ومضات البصيرة و هتاف الشك
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الموقف ليس كلمات جوفاء تعبر عن وجهة نظر معينة،و إنما فعلا مباشرا يهدف إلى ترجمة المبادئ التي تستحضر روح القيم الأخلاقية في الواقع العملي الملموس.2/ يمكن إستعباد البشر إذا جعلتهم يعتقدون كما لو أنهم أحرار كما أن العبيد يمكنهم السعي الى إنتزاع الحرية حينما تجعلهم يدركون أنهم مجرد عبيد3/ العنصرية تقتل روح العدالة بعدما تفرغ التشريعات من محتوى القانون الذي يعتبر الضامن الوحيد الكفيل بتحقيق المساواة بين البشر4/ كأن الوجود يفقد كل المعاني فجأة حينما تنتهي حياة الإنسان5/ وجود الإنسان ليس غاية في حد ذاته وإنما وجوده ضرورة تقتضي تحقيق غاية الإنسانية6/ المبادىء هي الاهداف الإنسانية السامية التي تستوجب التضحية إنها جوهر الروح التي تؤمن بالحرية والعدالة و تكافح من أجل الخلاص7/ إنها سيرورة الجدل التي تتجاوز الركود و تجرف المجتمعات نحو كارثة الإختفاء كلما تقدمت حركة التاريخ إلى الأمام متجهة نحو منعطف التقدم الذي تصنعه الجماهير حينما تمتلك الوعي الثوري8/ الهزيمة لا تقاس بالخسارة المادية و إنما بمقدار اليأس الذي يتسرب إلى الروح9/ الوعي و الإرادة من مقومات القوة التي تصنع النصر10/ المسافة بين العشاق تقاس بالحب الذي يختزل وحشة الغياب في الحضور الأبدي11/ الحب الحقيقي لا يؤمن بالمستحيل12/ المرح الوجودي تلك الملكة الإنسانية النادرة التي تلهم الإنسان القدرة على مواجهة الظروف العصيبة و التحديات الصعبة بحزم منقطع النظير يصل إلى درجة السخرية من كل شيء13/ وحدهم الشرفاء القادرين على العيش و حفظ كرامتهم في بؤرة الفساد أما المرتزقة و الإنتهازيين اللذين باعوا ضمائرهم المتعفنة إلى الجلاد مثل هؤلاء الحقراء سيمضون حتما إلى مزبلة التاريخ14/ أراك تقتفي أثر السراب بخطى متهالكة تمضي نحو الظلال الشاردة في الشتات15/ تلك الشخوص الهائمة كانت و كأنها شمس المغيب تكاد تنفلت من بين أنامل الماضي في غياهب الذاكرة حيث تكون أشبه بكائنات زئبقية قد تداعت مع الوقت16/ عن أي جحيم يتحدث هؤلاء أصحاب الذقون المجعدة بعد كل هاته المآسي السوداء التي يعاني منها البشر17/ في كل الأحوال ما الذي يمنع أن يكون هناك عالم أفضل يتسع إلى الجميع إذا تبنى الإنسان هذا الخيار18/ تتجلى مظاهر الإرادة في الذات الإنسانية بوضوح حيثما تسود الظروف العصيبة19/ الشقاء مجرد نزهة عابرة في حدائق الجنون20/ بين ثنايا الصخب يظهر فجأة النفق الذي يؤدي إلى أقداس السكون21/ تلك مشاهد من حلم عابر تلاشى في عتمة النسيان،هناك الهاوية حيث الغموض ينشر أجنحته السوداء تتهاوى الكلمات القاتمة اليانعة في أغصان الليل, شوق يتوهج و كآبة تحتضر في وميض الرحيل لا شيء إذن كما لا يمكن إقتفاء أثر الظل في الظلام.22/ كل من أرغم على أن يتذوق طعم فاكهة الحزن يدرك مع الوقت أن طعمها هو النسيان23/ لا تخف من السهل أن تعيش و تحصل على كل ما تريد أو البعض منه على الأقل لكن من الصعب أن تحقق وجودك الأخلاقي الذي يشكل جوهر الإنسان و تحافظ على نقائه من شوائب الأشياء و تحميه من وباء الرذائل24/ الخوف من الحقيقة ينفي وجود الإنسان الذي لا يرغب أن يكون له وجود في الواقع25/ تتجلى مظاهر الزمن التي تقوض دعائم الطموح الإنساني الساعي نحو إنتزاع الحرية من الواقع الملموس في نطاق التحولات اللامتناهية التي تفرضها الكينونة الأمر الذي يجعل الخيارات المتاحة أمام الإنسان تنحصر في الأفق الضيق وفق ما تسمح به الإحتمالات الممكنة26/ الجوهر الإشكالي في الأسئلة الوجودية الكبرى التي تطرح من قبل العقو ......
#ومضات
#البصيرة
#هتاف
#الشك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708206

عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 8
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي توظيف حرب فلسطين لخدمة أهداف الجماعةكان الشيخ البنا ماهرا إلى أقصى درجات المهارة فى استخدام الشعور القومى والإسلامى واعتلاء موجته لتعزيز مكانة الجماعة. ومنذ عام 1936 سنحت الفرصة لحسن البنا فى ثورة فلسطين، فوجد فيها ضالته للعمل والتوسع.وأكسبته تأييد الثورة الفلسطينية وعطف مفتى فلسطين الحاج أمين الحسينى. وما يعنينا فى هذا الأمر هو أن القضية الفلسطينية قد أتاحت إمكانات عدة أمام الإخوان: فمن خلال تأييدها اتضح البعد الإسلامى والعربى للجماعةومن خلالها أيضا أمكن للجماعة الوهابية أن تمد نشاطاتها إلى المنطقةالعربية كلها كما أراد الملك عبد العزيز، وانتشرت شعبيتها من فلسطين إلى سوريا إلى لبنان إلى غيرها من البلدان. لكن أكثر ما يعنينا فى هذا البحث هو أن مساندة الثورة الفلسطينية، ثم الاستعداد للمشاركة فى حرب فلسطين 1948 كان الفرصة الذهبية أمام الشيخ البنا ليحشد "ترسانة سلاح ضخمة"، ويدرب رجاله علنا تحت شعار الإعداد لحرب فلسطين. وفى المحاكمات التى جرت لأعضاء الجماعة عام 1954 قيل الكثير حول تصرفات غير سليمة فى الأموال التى جمعت باسم الجهاد فى فلسطين. وحول تجميع السلاح بحجة حرب فلسطينثم تخزينه فى مخازن الجهاز السرى، واستخدامه فى عمليات الإرهاب الداخلى. الجمهورية 22/11/1954 ونجد أن الجمعية الشرعية- التى توهبت بعد صوفيتها بالرشاوى والمال الحرام المتدفق من بلاد البترول - تستقى أوامرها من الإخوان المسلمين، بل وتقوم بخدمتها حيث جمعت 6 ملايين جنيه لمجاهدى أفغانستان ثم أودعتها لحساب الإخوان فى ألمانيا، الذين يقومون بتمويل وتدريب قادة التطرف والإرهاب وتخزين الأسلحة للإرهاب الداخلى، طبقا لما نشرته مجلة روز اليوسف 13/12/1993 مؤيدا بالوثائق والأدلة. تورط الإخوان في حرب اليمنويدخل الميدان عنصر جديد. ففى 17 فبراير 1948 تهتز الأنظمة العربية كلها إذ تقع محاولة انقلاب فى صنعاء ضد الإمامة ويقتل الإمام يحيى وثلاثة من أبنائه.ولقد هزت المحاولة الأنظمة العربية جميعا، التى كانت ترى فى أية محاولة للتغيير العنيف عدوى يمكن أن تنتشر إلى أرضها. ولقد دهش الجميع عندما وجدوا أن أصابع الشيخ البنا ممتدة بعيدا حتى صنعاء.وعندما أعلنت جماعة الإخوان نفسها شريكا فى الصراع اليمنى، ووسيطا بل وحكما يملى شروطه ويتقدم بمطالب إصلاحية، ويحدد المناصب التى يجب أن توزع على قادة الانقلاب الذين اتضح للجميع أنهم كانوا على علاقة وثيقة بالشيخ البنا، وهو أمر لم يحاول الشيخ أن يخفيه، بل لعله - فى بعض الأحيان - تعمد الزهو بهذه الحقيقة. مجلة المباحث 12/12/1950وكان هذا من أسباب تردى العلاقات بين البنا والملك وحكام الأقلية. وكانت الجماعة تعانى من الوهن الداخلى وتفتقد الدعم الخارجى من أى من القوى السياسية المسيطرة، وكان سوء علاقتها بالملك هو نقطة التحول الأساسية لديها. طارق البشرى - المرجع السابق ص: 369"وعندما يقف الأخ المجاهد المسلح، موقف المتحدى، ويشعر بأنه مطالب بأن يحمى دعوته وأن يجابه خصومها، فإن العقل يخلى مكانه تماما كى يتكلم الرصاص والديناميت". جرائم الجهاز السري للإخوانفى يناير 1948 أعلن البوليس أنه اكتشف بمحض الصدفة مجموعة من الشبان تتدرب سرا على السلاح فى منطقة المقطم، وبمداهمة المجموعة ضبط البوليس 165 قنبلة ومجموعات من الأسلحة. وقال زعيم المجموعة سيد فايز : إن السلاح يجرى تجميعه من أجل فلسطين، وأن الشباب يتدرب من أجل فلسطين وقال: إنهم اشتروا السلاح من العرب البدو من أجل الفلسطينيين (المصرى 22/1/1948)وبدأت أنظار البوليس تتجه نا ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708205

فهد المضحكي : الشيخ علي عبدالرزاق.. المفكر العقلاني
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي كان واحدًا من أعلام الفكر والأدب ممن تركوا بصمتهم التنويرية على مؤلفات قيل عنها: كانت بمثابة نوافذ مشرقة على عالم الأزهر الرحب، إنه صاحب كتاب «الإسلام وأصول الحكم» الشيخ علي عبدالرزاق (1888-1966).على مدار سنوات عمره التي امتدت إلى 79 سنة نهل الشيخ من نهر الأزهر طالبًا العلم حتى وصل لشهادة العالمية، عام 1912، ثم سافر إلى اكسفورد البريطانية لدراسة السياسة والاقتصاد، وبعد عودته إلى مصر في أعقاب الحرب العالمية الأولى، اشتغل بالقضاء الشرعي، واختير عضو بمجلس النواب، ثم وزير للأوقاف، وعضو بالمجمع اللغوي.في مطلع عشرينات القرن الماضي، كانت مصر على عتبة تحول الحرب العالمية الأولى الحرب الكبيرة التي شهدتها المنطقة غداة الحرب العالمية الأولى الحرب التي ازاحت الدولة العثمانية عن المشهد السياسي واستبدلتها بقوى استعمارية أوروبية الصاعدة (انجلترا وفرنسا وايطاليا).لم تكن ثورة العام 1919 التي مهدت للقوى الوطنية المصرية ان تصنع واجهتها السياسية التي عرفت تاليًا بـ«حزب الوفد - وفق ما كتبه الباحث السياسي محمد عبدالوهاب الشيباني – إلا تعبيرًا عن عملية شاقة وطويلة لتفكيك الطبقة السياسية المهترئة وقوى الحكم التاريخية التي تتحكم في البلاد صاحبة الإرث السياسي والحضاري المتنوع، فارتدادات الحملة الفرنسية، وتاريخ حكم الأسر الألبانية والعثمانية الطويل، وصولاً إلى خبرات الاحتلال الانجليزي، وتاريخيًا مبذولات الحضارة الفرعونية وحقب الحكم الاسلامي الطويل، والتأثيرات اليونانية والرومانية القديمة.. كانت – مجتمعة – تقود نخب المجتمع إلى استبصارات جديدة.لقد أشار الشيباني إلى المعوقات التي لم تكن هينة وسهلة التجاوز، خصوصًا ما يتصل بالمؤسسة الدينية التقليدية ودائرة الحكم الاسري، ففي الأولى كان»الأزهر«الثابت بتاريخه الطويل وسلطته الروحية المؤثرة، وفي الثانية كان الملك فؤاد الأول، بطموحه السياسي الذي يُرغبه في أن يكون خليفة للمسلمين بعد أن أسقط كمال أتاتورك بتوجهاته العلمانية، الخلافة ومركزها، فعدها المحافظون والتقليديون مؤامرة كبرى على الاسلام وشعوبه، ووجوب استعادتها.في هذا الوضع الذي وصف بـ«الفوار» ظهر من يعيد قراءة الحالة الملتبسة بين الديني والسياسي، التي غذتها تنازعات السلطة في تاريخ الدولة الاسلامية في قرون طويلة، ووصلت إلى لحظة الانسداد مع الخلافة العثمانية (الدولة السلطانية)، من منطلق أن هناك أسئلة ملحة تفرضها متطلبات العصر من الديمقراطية وحقوق الانسان التي تضمنها الدولة المدنية، من جهة، ودولة دينية تعزز مقولات ومفاهيم دينية وثقافية تقليدية من جهة ثانية.من أعاد مثل هذه القراءة هو الشيخ الأزهري علي عبدالرازق، صاحب كتاب «الإسلام وأصول الحكم» الكتاب حال صدوره في العام 1925 تعرض هو وصاحبه لهجمة شرسة واتهم بالدعوة إلى العلمانية وفصل الدين عن السياسة.الأفكار الجوهرية للكتاب، حسبما يذهب المفكر محمود أمين العالم تتمثل في أنه يفصل بين الدين والحكم المدني الذي يستغل الدين للبطش والاستبداد، وهو يفضح الحكم الاستبدادي ويبين مفاسده وشروره، وهو يدعو إلى إقامة الحكومة المدنية على أساسي من العقل والخبرة لصالح البشر أجمعين.والكتاب في إطاره التاريخي في نهاية الربع الأول من القرن العشرين يعد تعبيرًا بالغ الجدية والجسارة على الوعي العلمي والموضوعية الفكرية.وما أكثر ما ثار حول هذا الكتاب من معارك فكرية، لقد انقسم المفكرون المصريون في ذلك الوقت بين مؤيد للكتاب، مدافع عنه وبين ساخط عليه رافض لحججه، وكان على رأس الساخطين الشيخ محمد ال ......
#الشيخ
#عبدالرزاق..
#المفكر
#العقلاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708204

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 25
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار بداية الانحطاطبلمحة موجزة عن نقاط التحول الحاسمة الرئيسية في تاريخ الشرق الأوسط قبل القرن العشرين. تعكس نقاط التحول الحرجة هذه، التي غالبًا ما تبرز إلى السطح من خلال حدث أو سلسلة من الأحداث، عمليات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية واسعة النطاق. وتشمل نتائجها ضربة للنفسية الجماعية، وإضعاف وتشرذم المنطقة، وتؤدي إلى ردود فعل وإيديولوجيات رجعية. نولي اهتمامًا خاصًا لكل من العوامل الداخلية والخارجية التي تساهم في هذه المنعطفات وعواقبها. نهدف إلى إثبات أن هذه النقاط الحاسمة معًا ساهمت في إحساس حاد بالضعف والإذلال والإحباط والهزيمة والضعف المتتالي للمنطقة، وبلغت ذروتها في استعمار جزء كبير من الإمبراطورية العربية الإسلامية من قبل القوى الأوروبية المتلهفة على تأجيجها. تصنيعها وتوسيع نفوذها.وغالبًا ما تم تفسير تاريخ دولة الإسلام الحديث من حيث بدأ تأثير "الغرب" عليها. من هذا المنظور، كان القرن الثامن عشر فترة من التدهور ومقدمة للهيمنة الأوروبية، والتي يرمز إليها غزو نابليون الأول لمصر في عام 1798. ومع ذلك من الممكن أيضًا القول بأن فترة الهيمنة الغربية كانت مجرد فترة فاصلة في التطور المستمر لمصر. أنماط التحديث الأصلية. لحل مثل هذا الخلط والتشابك، من الضروري أن نبدأ الفترة "الحديثة" مع القرن الثامن عشر، عندما كان النشاط حاضرا في جميع أنحاء الدول الإسلامية. شهدت الإمبراطوريات الإسلامية الثلاث الكبرى تراجعاً خلال القرن الثامن عشر، مقارنةً بقوتها السابقة ومع القوى الصاعدة في أوروبا، لكن معظم المسلمين لم يكونوا على علم بأن أوروبا هي المسؤولة جزئياً. حدث تراجع مماثل مرات عديدة من قبل، نتج عن نقاط الضعف الحتمية لدولة الغزو العسكري التي تحولت إلى استبداد مركزي، واعتماد مفرط على التوسع المستمر، وإضعاف التدريب على الحكم، وصعوبة الحفاظ على الكفاءة والولاء في أسرة ملكية كبيرة ومعقدة والجيش، وصعوبة الحفاظ على عائدات كافية لحياة محكمة مترفة بشكل متزايد. علاوة على ذلك، زاد عدد السكان، كما حدث في كل مكان تقريبًا في عالم القرن الثامن عشر، تمامًا كما أدى التضخم والإصلاحات الباهظة الثمن إلى خفض دخل الحكومات المركزية. ومع ذلك، وبالنظر إلى رؤى ابن خلدون، ربما كان المرء يتوقع مجموعة جديدة ذات إحساس جديد بالتماسك لاستعادة القوة السياسية.ويجمع عدد من المؤرخين على أنه لو بقي المسلمون على قدم المساواة مع جميع المجتمعات الأخرى، لربما عادوا إلى الحياة. ولكن بحلول القرن الثامن عشر، طورت مجموعة معينة من المجتمعات في أوروبا الغربية نظامًا اقتصاديًا واجتماعيًا قادرًا على تجاوز قيود عمرها 5000 عام للعالم المستقر القائم على الزراعة كما حدده الإغريق -الذين أطلقوا عليه اسم:" الأيكومين Oikoumene" على عكس معظم أراضي دولة الإسلام، كانت تلك المجتمعات غنية بالموارد الطبيعية (خاصة الوقود الأحفوري الذي يمكن أن يكمل قوة الإنسان والحيوان) وكانت فقيرة في الفضاء للتوسع. بعد عزل المسلمين عن السيطرة على الطرق البرية من الشرق، بنى المستكشفون الأوروبيون تكنولوجيا الملاحة البحرية الإسلامية وتجاوزوها للتنافس في البحار الجنوبية واكتشاف طرق بحرية جديدة -وبالصدفة مصدرًا جديدًا للثروة في الأميركتين. في أوروبا، على الرغم من أن الاستبداد المركزي يمثل نموذجًا مثاليًا، إلا أنه لم يكن النجاح الذي حققته في الإسلام؛ لمركزتيه الأشد. ولأنها نشأت من الطبقات المالكة للأراضي، وليس من المدن، فقد استفادت من الطبقات التجارية الحضرية المستقلة وقيّدتها. في دولة الإسلام، تم كبح سلطة التجار من خلال الإرهاق الإمبراط ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708203

عبد الرزاق عيد : هل اغتيال لقمان سليم هوالرد الوحيد الإيراني الفارسي على الإذلال اليومي لإيران من قبل الفتك الأمريكي الإسرائيلي لنخبها يوميا .... د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لقمان سليم هل سيكون المثقف الشيعي العربي الأخيرالذي ستلتهمه الأ نياب الطائفية الإيرانية الحزب اللاتية الفارسية في لبنان؟ أم سيكون بداية تجديدية لوليمة التهام فارسية جديدة حزب لاتية لكل صوت لبناني عربي يرفض أسدية لبنان و¬¬_أيرنته_ في زمن الاحتضار العربي الذي يبدو أن عليهم ان يفهموا أن دفع نصف بليون دولار ليست ضريبة جزية _ترامبية _كرئيس شرس، بل هي جزية جزائية لكل رئيس أمريكي جديد، ولا نعرف بعد إن لم تكن جزية سنوية لحماية العرب من إيران وحزب الله اللبناني والعراقي وكل الأحزاب اللاتية وكل من يتجرأ أن يتحدث عن السرطان الإيراني كما تجرأ الشهيد لقمان سليم رغم التهديدات المتكررة له من قبل حزب الله ، بل والدخول إلى بيته تهديدا له ولاهله بالكتابة على جدران منزله ، شعار _التحية لكاتم الصوت_ ؟؟؟؟ مع ذلك فإن الوطنية النبيلة التي لا تخلو من اليوتوبيا أصر لقمان على البقاء في بيته، سوى أنه نبهنا أن غريمه القادم هو نصر الله والبري العميلين الإيرانيين، مراهنا فيما يبدو على أواصر القرابة الوطنية والأهلية ، وهوالعارف عميقا أن هذه الأواصرفقدها الاثنان منذ استأجرت سلاحهما إيران بواسطة اسدية تعيش على بيع سوريا بالتقسيط منذ التنين الأسدي الأب إلى الفأر الأسدي الابن الصغير المسمى عالميا بالحيوان ...منذ عشرن سنة تقريبا حضرت ندوة فكرية على المستوى العربي لتكريم الراحل ادوارد سعيد في بيروت عاصمة تخفي واختباء الاستبداد العربي قبل احتلاله النهائي فارسيا من قبل حزب اللات ، وفي هذه الندوة تعرفت على السيدة -رشا الأمير ¬_ شقيقة الراحل الشهيد لقمان سليم ، وكنت قد سعدت بقراءة روايتها _يوم الدين¬_ التي أهشتني باكتظا روايتها بتعدد الأصوات التي تتجاوز أصوات السرد والحكاية ، لتبلغ مستوى التعدد الصوتي الفكري والثقافي لتكشف عن منجم هائل من الثروة اللغوية واستحضار رائع للمتنبي وعبقريته الشعرية الخالدة ، ثم الحوارات الفكرية والسياسية التي تعبر عن راهن الزمن المعاش الذي يعيشه لبنان سياسيا واجتماعيا ، وفي المستوى الاجتماعي جرأة اعتدناها في الكتابة الروائية اللبنانية وخاصة النسوية التي تجاهر كثيرا بالمسكوت عنه تعبيريا المتصل بعالم الغرائز ....تناقشت معها وحينها تفاجأت بمعرفتي لها أنها شقيقة لقمان لاختلاف كنية التسمية ، لكني لم أكن أتعرف على لقمان سوى بتردد اسمه كثيرا بحب على مسامعي بأوساط الكتاب الشباب السوريين في حلب، واستغربت حينها أن الجميع يتحدثون عنه كصديق، وقد فهمت حينها أنه الفارق الجيلي بينه وبيني هو الذي لم يتح لنا التعارف، وحينها وعدتني رشا بالتعارف معه بو صف ذلك رغبة مشتركة ....وها نحن نتعارف بعد فوات الأوان، لكن بأشرف لحظات الأوان التي يذهب بها شهيدا على أرض وطنه لبنان، بينما لم يتح لنا النظام الأسدي الهمجي هذا الشرف فحرمنا من قطعة ارض صغيرة نأ وي إليها في تابوتنا بعد أن صادر بيوتنا وكتبنا وأحلامنا ليمنحها للفرس والروس وشبيحته المرتزقة .....طوبى لك يا _لقمان_ ولأمثالك من شهداء الوطنية والكرامة والحرية ... شهداء الحرية في مواجهة الظلامية ، شهداء الدفاع عن النور والتنوير في وجه الظلامية السوداء منذ حسين مروة... مهدي عامل وصولا لمقامك العالي .... وتعازي الحارة لعائلتك وشقيقتك المبدعة رشا الأمير ..... ......
#اغتيال
#لقمان
#سليم
#هوالرد
#الوحيد
#الإيراني
#الفارسي
#الإذلال
#اليومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708202

حسين عجيب : الواقع الموضوعي ، ينطوي على مفارقة صادمة ، جديرة بالاهتمام والتفكير 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع الموضوعي ، ينطوي على مفارقة مدهشة 2 ثنائية العمر مشكلة مزمنة ، حيث يتزايد العمر _ بالتزامن _ مع تناقص بقية العمر .( ينبغي الانتباه إلى مسألة غاية في الأهمية : العمر حياة ، وبقية العمر زمن ) .مثال تطبيقي ، طفل _ة ....يولدان سنة 2030 بنفس اليوم وبصحة جيدة .لنفترض ، أن عمر أحدهما يطول حتى 80 ، والثاني يموت بعمر 40 بحادث أو مرض .1سنة الولادة مشتركة بينهما ، حيث يتدرج العمر خلالها من صفر حتى السنة .وتتناقص بقية العمر بالتزامن ، من العمر الكامل 80 أو 40 خلال السنة .يصر عمر الطفل _ة سنة ( زيادة ) .بقية العمر تصير 39 أو 79 سنة ( نقصت ) .لكن توجد مشكلة ، هنا نتنبأ بالمستقبل ( كاحتمال فقط ) وهو مصدر ثابت للغموض .بينما تقدم العمر ظاهرة واقعية ملموسة وتجريبية ، واضحة وبديهية .....بدون ثقافة فوق الوسط ، ومعرفة بالمنطق ، يكون من الصعب فهم هذا المثال غالبا .لهذا السبب ، مناقشة فكرة المنطق المشترك ( الكلاسيكي ) في ملحق خاص آخر النص ، واقترح عليك قراءته أولا قبل تكملة هذا النص ، عندما تجد _ ين صعوبة في القراءة والفهم .2بعد 40 سنة1 _ أحدهما ميت ، حيث يصير في الماضي الموضوعي والمطلق .2 _ الثاني في منتصف العمر ( 40 سنة ) .....بالنسبة للشخص الميت بقية العمر تساوي الصفر ، والعمر مكتمل 40 سنة .تحكم علاقة العمر وبقية العمر المعادلة الصفرية : س + ع = 0 .( بسهولة يمكن استنتاج هذه المعادلة المنطقية ، وقد ناقشت هذا المثال بتوسع سابقا ) أو ، العمر + بقية العمر = 0 .العمر = _ بقية العمر ، والعكس طبعا .الحياة والزمن متساويان في القيمة المطلقة ومتعاكسان في الإشارة .أحدهما سالب والآخر موجب ( وهذه فرضية تقبل التبديل نظريا ، مثل اليمين واليسار ) ، لكن بشكل عملي يتعذر ذلك .وأما بالنسبة للشخص الحي ، فهو في منتصف العمر تماما : 40 سنة .3الميت يوجد في الماضي الموضوعي ، ويبتعد عن الحاضر بنفس سرعة اقتراب المستقبل .بعد 3 سنوات من موته ، يكون نظيره قد صار بعمر 43 سنة ، وبقيت له 37 فقط .........لو عكسنا المثال على حالة نعرفها من الماضي ، تتكشف الفكرة ، الخبرة ، بوضوح .أو نفس هذا المثال ، كيف يمكن قراءته بعد سنة 2110 ( بعد موت الاثنين ) ...تتضح الصورة بسهولة كبرى ، ويمكن لقارئ _ ة متوسط فهم ما سبق .حيث نكون جميعا في الماضي ( الكاتب ، والقارئ _ة ، وجملة المقارنة أو المولودان سنة 2030 ) . إن بقي لهذه الكتابة من يقرأها ، أو يسمع بها.......ملحقالمنطق حلقة متوسطة بين الفلسفة والعلم .( محاولة تعريف نظري يمكنك تجاوزه مباشرة إلى المثال التطبيقي )ما هو المنطق ؟لا يوجد تعريف متفق عليه ، لا في الفلسفة ولا في العالم ، ولا في الثقافة العالمية حاليا .ومع ذلك ، يمكن تعريف المنطق بشكل مختصر ، بحيث نربح السهولة والبساطة على حساب الدقة بالطبع ، وأعتقد أنها فكرة مقبولة أن نتقبل المنطق بتعريف مبسط ، ومدرسي : بأنه خلاصة تدمج بين الاستقراء والاستنتاج ، العمليتين المعرفيتين الأساسيتين لدى الجميع .الاستنتاج ، أو التعميم ، عملية الانتقال المعرفي من الجزء إلى الكل . الاستقراء ، أو التمييز ، عملية الانتقال المعاكس من الكل إلى الجزء .....المثال التطبيقيالتعميم ، نتعلم التعميم جميعا بشكل لاشعوري ( مثل الكلام والسباحة وقيادة السيارة ) قبل العاشرة ، وبشكل أكثر من جيد .يوجد مثال كلاسيكي على التعميم ، يتعلم الطف ......
#الواقع
#الموضوعي
#ينطوي
#مفارقة
#صادمة
#جديرة
#بالاهتمام
#والتفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708201

نادية خلوف : نشتعل بومضة برق، ثم ننطفئ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كالنار في الهشيم نهبّ ، و ننطفئ. فلاسفة ، قديسون ، أحرار، وعند أول اختبار نهزم أو ننهزم. لا فرق بيننا وبينهم إلا في الكلام فكلامهم مدموغ بالرصاص ، وكلامنا موسوم بالقتل و الموت. لدينا منظمات حقوق إنسان تدافع عنّا ، تنال الرواتب ، و الرشوة ، تعرّض أكتافها أمامنا كونها وصلت إلى سلطة ، وعلينا أن نتبعها كي تحقّق ربحاُ أكبر. دوائر مغلقة في الفنّ و الأدب، و السياسة لا تستطيع اختراقها حتى لو عرضت نفسك للبيع ، فالعرض كبير ، و أنت لا تفي بمواصفات السّوق . من نجننحن عنترة أكثر من عنترة نحن النّظام ، أكثر من النّظام نحن من يتنمّر على أهلنا نحن من يتاجر بالله ، و الوطن نحن من يقبّل وجنات الزعيم، أي زعيم نحن نصنع الآلهة ، ثم نعبدهانحن من يصف الأشخاص بالعظماء، و الدكتاتوريين بالأبطال ، فليس من الثورية بشيء أن نمدح عبد الناصر، ونشتم الأسد على سبيل المثال، هما ينتميان لنفس الفكر.كنت قريبة من منظمات حقوق الإنسان في سورية ، التقيت معم مرات عديدة، وجدتني بلا قيمة ضمن تجمّع يشبه في أكثر مناحيه حزب البعث ، حيث الرشوة، و المنح إلى الخارج، تذكرت عندما كنت في الحزب الشيوعي ، وكيف تباع المنح بينما نحن نناضل في سبيل لا شيء. كان البعض منا يفهم اللعبة، يتقرب من المسؤول ، ويحقق بعض ما يريد بعزيمة، أو عزيمتين على طاولة مشروب، ولا يمنع أن يشارك في الدعوة رجل أمن . حاولت أن أعمل في العمل الإنساني، و لا أخفيكم سرّاً بأن أغلبهم حرامية ، وقد جمعوا الملايين تحت اسم الشركات غير الربحية ، وعندما نقرأ تعبير " غير ربحية" نعتقد أنها لا تربح، و لم نسأل أنفسنا من أين تأتي السيارات ، ورواتب الموظفين. الشركات غير الربحية لها موارد ضخمة مخصصة من الدول التي تنشأ فيها ، على سبيل المثال : أنشأت امرأة عراقية تقيم في السويد شركة غير ربحيه ، وهي تسافر إلى العراق ، و توزع" الكعك" على المحتاجين، كما أن فريق ملهم التطوعي وزع في إحدى المرات سندويش "الفلافل" ، ومئات الشركات توزع كراتين كبيرة فيها ثوب للعبة سوسو . لو وظّفت الأموال التي تدفع لمنظمات حقوق الإنسان، و الجمعيات الخيرية على بناء مجمعات سكنية في مخيمات إدلب وتوفير المدارس و الطبابة، و المعيشة لذهب أغلب الشعب السوري ليلتحق بالمخيمات. من ضمن المافيات العالمية التي هي مافيا المال، و الجنس و السّلاح . هناك مافيا اسمها مافيا تلطيف الأجواء ، ومنهم حقوق الإنسان، ولا زلت أذكر كيف أن موزة زوجة حاكم قطر السابق جلبت فريقاً كاملاً من حقوق الإنسان كي يمجد قطر، وكانت رواتبهم مغرية، وعند أول نقد امتنعت عن الرد على هاتف الرئيس ، وهو من قال ذلك في مقابلة . العالم اليوم يشبه الغابة، و لولا بعض المجموعات الإنسانية التي تعمل بصمت، ومنها منظمات إنسانية طبعاً، لكن العالم برمّته انهار. نحن مختلفون عن العالم، فحتى النسوية في بلادنا يؤلفها ويخرجها رجل سلطة، أو رجل دين . عند أوّل استفزاز لعقولنا يظهر معدننا القومي، أو الطائفي حيث نصنّف ابن طائفتنا بالثوري حتى لو عمل أغلب حياته مع النّظام، بينما الآخر خائن . وعند أول حاجز أمام عقولنا نخرج أسوأ ما فينا تحت صورة مثقف يشبه المثقف الأوّل. ......
#نشتعل
#بومضة
#برق،
#ننطفئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708200

عادل عبد الزهرة شبيب : دور المشاريع الصناعية الصغيرة والمتوسطة في النهوض بالاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرض الاقتصاد العراقي الى هزة عنيفة بسبب انخفاض أسعار النفط الخام في السوق المحلية بتأثير جائحة كورونا , والذي يعتبر الممول الوحيد تقريبا لموازنته, وقد ساعدت الظروف الاقتصادية التي مر بها العراق على اقامة مشاريع صناعية صغيرة ومتوسطة تعتمد على وسائل انتاج بسيطة واعمال حرفية، وقيام العديد من الورش والمعامل الصغيرة غير المجازة رسميا والتي انتشرت بشكل عشوائي بعيدا عن رقابة الدولة. وبسبب عدم قدرتها على المنافسة في ظل اغراق السوق العراقية بالمنتجات المستوردة الرخيصة بعد 2003 لذلك لجأ الكثير منها الى الغش الصناعي والتجاري في منتجاتها.ومما لاشك فيه ان للمشاريع الصناعية الصغيرة والمتوسطة في العراق أهمية كبيرة في تحريك القوى العاملة شبه الماهرة وغير الماهرة باتجاه التصنيع، كما أن لها دورا في توسيع نطاق التنمية الصناعية في الاقتصاد ليشمل كافة المجالات فيما اذا تم الاهتمام بها.لقد حققت الصناعات والورش الانتاجية الصغيرة والمتوسطة سواء في الدول المتقدمة أم في الدول النامية نجاحا مهما كما هو الحال في الصين والهند وماليزيا واندونيسيا وغيرها حيث ساهمت في التخفيف من البطالة وتحسين ميزان المدفوعات من خلال صادراتها. وعلى اعتبار ظروف التخلف الاقتصادي للعراق واقتصاده الريعي الوحيد الجانب والازمات التي يعاني منها اليوم فهو بأمس الحاجة إلى دور المشروعات الصناعية الصغيرة والمتوسطة والتي يمكن اعتبارها الحل السحري له حيث تمثل أسرع الحلول وأقلها تكلفة وأسرعها عائداً، ولها الدور أيضا في تلبية احتياجات السوق المحلية بدلا من استيراد السلع المثيلة وبالعملة الصعبة.تعريف المشروعات الصغيرة والمتوسطة:لا يوجد تعريف واحد متفق عليه لتعريف هذه المشروعات اذ يختلف ذلك من دولة الى اخرى, كما أن هناك عددا من المعايير المستخدمة لتمييز المشاريع الصغيرة عن المتوسطة والكبيرة والتي ايضا تختلف من بلد إلى آخر، ومن هذه المعايير :• معيار عدد العاملين.• معيار القيمة المضافة.• معيار حجم رأس المال المستثمر.• معيار الايرادات.• درجة التخصص في الادارة.• مستوى التقدم التكنولوجي.أما بالنسبة الى تعريف هذه المشروعات فقد عرفتها منظمة الامم المتحدة للتنمية الصناعية (يونيدو) بأنها : (( تلك المشروعات التي يديرها مالك واحد، ويتكفل بكامل المسؤولية بأبعادها الطويلة الاجل (الاستراتيجية) والقصيرة الاجل (التكتيكية)، كما يتراوح عدد العاملين فيها ما بين (10 - 50 عامل ).)). في حين يصف البنك الدولي المشروعات التي يعمل فيها أقل من (10) عمال بالمشروعات المتناهية الصغر. أما التي يعمل فيها (10 _ 50)عامل فيصفها بالمشروعات الصغيرة، وتلك التي يعمل فيها بين (50 و100 عامل) بالمشروعات المتوسطة. أما مؤسسة التمويل الدولية فتحدد المؤسسات التي تستثمر حدا اقصى من الاستثمار مقداره (2,5) مليون دولار امريكي بالمؤسسات الصغيرة والمتوسطة.أهمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة للاقتصاد العراقي :1. لها أهمية في التنمية وتشكل نواة للمشروعات الكبيرة.2. تساعد على امتصاص البطالة ويمكن لها أن توفر فرص العمل للشباب.3. تساعد ايضا على تنمية المناطق الريفية ويمكن أن تحقق الهجرة المعاكسة من المدينة الى الريف.4. تعتمد اعتمادا كليا على الموارد المحلية المتوفرة.5. تساعد على التقليل من الاستيراد وتحسين كفة الصادرات وتساهم في دعم الناتج القومي.ويلاحظ ان المشاريع الصغيرة والمتوسطة يمكن أن تمارس أنشطتها في القطاعات الاقتصادية المختلفة سواء الصناعية أو التجارية أو الزراعية اضافة الى المقاولات, ويم ......
#المشاريع
#الصناعية
#الصغيرة
#والمتوسطة
#النهوض
#بالاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708199

ابراهيم الجندي : 4 - وَاللَّهُ .. خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : الأنفال 29 - 37(29) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ1- المعنى : الله يَعِد المؤمنين بالنصر والعفو عن سيئاتهم وغفران ذنوبهم بشرط أن يطيعوه ، كما يعد بهزيمة فريق الباطلالجواهر الحسان في تفسير القرآن .. الثعالبي2- السؤال : إن تتقوا .. ألا يعلم الله إن كان الذين آمنوا سيتقوا من عدمه ؟ 3- التنويه : A- الحديث إلى المؤمنين بضمير المخاطب .. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا / تَتَّقُوا / لَكُمْ / عَنْكُمْ / سَيِّئَاتِكُمْ / لَكُمْB- الحديث عن الله بضمير الغائب .. تَتَّقُوا اللَّهَ / يَجْعَلْ / وَيُكَفِّرْ/ وَيَغْفِرْ / وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ(30) وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ1- الله يقول للنبي أن مشركي العرب .. عتبة ، شيبة ، النضر بن الحارث ، عمرو بن هشام ، أبو البختري بن هشام ، زمعة بن الأسود ، حكيم بن حزام ، أمية بن خلف .. وغيرهم ، يدبّرون لك ليقيّدوك ، يسجنوك ، يقتلوك ، يخرجوك من مكة ، وبينما هم يدبرون ضدك فإن الله يدبر لصالحك وسوف يعاقبهم على مكرهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- الأسئلة : A- وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ .. هل الله في مستوي البشر ليدخل معهم في صراع و تحدي تدبيرا ومكرا ، وما الفرق بين المكر الإلهي والبشري ؟B - ما الحكمة من تكرار لفظ الله مرتين ؟3- التنويه : الخطاب عن الله بضمير الغائب .. وَيَمْكُرُ اللَّهُ / وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَالخطاب الي النبي بضمير المخاطب .. بِكَ / لِيُثْبِتُوكَ / يَقْتُلُوكَ / يُخْرِجُوكَتزامن المكر البشري والإلهي .. يربط الله بالزمان والمكان والحدث .. وهو ما ينفي عنه الازلية والقدم (31) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ1- سبب النزول والمعنى : أن النضر بن الحرث اعتاد المرور باليهود والنصارى وكان يسمعهم وهم يقرأون التوراة والإنجيل ويشاهدهم وهم يركعون ويسجدون ويبكون ، فلما جاء إلى مكة ، شاهد النبي يركع ويسجد ويبكي مثلهم فقال .. قد سمعنا مثل هذا الذي جاء به محمد ، لو نشاء لقلنا مثله .. فنزلت لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الله ينقل عن النضر بن الحرث كلامه ويرد عليه .. وهنا ربط الله بالزمان والمكان والحدث وهو ما ينفي عنه الازلية والقدم (32) وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ1- سبب النزول : النضر بن الحرث .. أنكر أن يكون القرآن من عند الله ، وقال اللهم إن كانت كتب التوراة والإنجيل والقرآن منزلة من عندك .. فأسقط علينا حجارة من السماء تهلكنا أو عذابا يقضي علينا ، وعاقبنا على إنكارها الكفر بهاالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : الله ينقل عن النضر بن الحارث كلامه و يرد عليه .. و هنا ربط لله بالزمان والمكان والحدث وهو ما ينفي عنه الازلية والقدم (33) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ م ......
#وَاللَّهُ
#خَيْرُ
#الْمَاكِرِينَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708198

عادل عبد الزهرة شبيب : أسباب رداءة مشاريع البنى التحتية في العراق بعد 2003 ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ وسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة.ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق, اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب تضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة، وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا يمكن حلها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم اعادة بنائه كما قيل واعلن. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح على الرغم من انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ وسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1- المنظمات الدولية والإقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية.2- القطاع الخاص من خلال آليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج.. ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية التحتية من خلال وسيلة ت ......
#أسباب
#رداءة
#مشاريع
#البنى
#التحتية
#العراق
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708197

محمد علي حسين - البحرين : دور الجائحة الصينية.. في إبادة البشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عصابات الملالي شاركت الصين في نشر فيروس كورونا من الصين إلى ايران، وثم إلى الدول المجاورة، بواسطة طيران ماهان التابعة للحرس الثوري، مع نقل الطلاب الصينيين الذين يدرسون الفقه الشيعي، إلى مدينة قم!.فيديو.. طلاب حوزة قم الصينيين، هم مصدر نشر كورونا في ايرانhttps://www.youtube.com/watch?v=D_jk3LAF6lgيصادف اليوم الذكرى الأولي لوفاة مكتشف كورونا "لي وين ليانغ" الذي توفى في يوم الخميس 6 فبراير 2020.البشرية تدفع الثمن.. لهذا تتحمل الصين مسؤولية ضحايا كورونالقي الطبيب الصيني، لي وينليانغ، مصرعه جرّاء الإصابة بفيروس كورونا، بعد أن كان أول من دقّ ناقوس الخطر من تفشي الفيروس في مستشفى ووهان في الصين، وهددته الشرطة حينها ليصمت.وفاة الطبيب الصيني لي وينليانغ بكورونا وتكتم بكين، فتح الباب على مصراعيه للفيروس القاتل للانتشار حول العالم"نحذرك بشكل رسمي.. وإذا تماديت في عنادك، بهذا القدر من الوقاحة، وتابعت هذا المسلك غير القانوني، فسوف تمثُل أمام العدالة.. هل هذا مفهوم؟". نص رسالة جهاز الأمن العام بالشرطة الصينية، للطبيب "لي وينليانغ" أول من حذر من فيروس كورونا في العالم، مطلع ديسمبر 2019، وبعد أيام اعتقلته السلطات الصينية، قبل أن يموت جراء إصابته بالفيروس الفتاك. موت "لي" وتكتم بكين، وتضليلها للرأي العام العالمي، فتح الباب على مصراعيه لفيروس كورونا للانتشار في العالم، وحصد عشرات الآلاف من الأرواح خلال أسابيع معدودة.وبعد أن أخفت المعلومات بكين الحقيقية عن المرض، وتركت مليارات البشر في جميع قارات العالم، يواجهون مصيرا مجهولا، تأتي الآن لتمد يد المساعدة بعد أن وقعت الكارثة.اعتقال وموت"إنه البطل الذي أنذر من المرض مقابل حياته". بهذه الكلمات نعى زملاء الطبيب الصيني "لي وينليانغ"، زميلهم الذي مات جراء إصابته بفيروس كورونا (كوفيد-19) في 6 فبراير 2020.فيديو.. نهاية مأساوية للطبيب الصيني الذي حذر من فيروس كوروناhttps://www.youtube.com/watch?v=Y6oma9x0WU0**********هكذا انتشر كورونا من ووهان الصينية إلى كافة أرجاء المعمورةلم تكن القيود على السفر الأكثر شمولاً كافية لوقف تفشي جائحة كورونا. قامت صحيفة "نيويورك تايمز" بتحليل لتحركات مئات الملايين من المسافرين حول العالم لتوضيح الأسباب وراء تحول مرض كوفيد-19 من وباء إلى جائحة على مستوى العالم.وفي تقرير نشرته "نيويورك تايمز" أكدت أنه كان يمكن ببساطة السيطرة على الأمر في البدايات، فمن خلال حظر السفر كان سيتوقف تفشي العدوى بفيروس كورونا حول العالم، ولكن كانت الأسباب التالية وراء عدم نجاح تلك الخطوة:- تركزت أول حالات معروفة للإصابة بكوفيد-19 في سوق المأكولات البحرية في ووهان بالصين، وهي مدينة يبلغ عدد سكانها 11 مليون نسمة وتعد من أحد مراكز النقل الرئيسية بالصين.- ارتفعت أعداد المصابين بالعدوى من 4 حالات إلى العشرات بحلول نهاية ديسمبر. وكان الأطباء يتعاملون مع المرضى على أنهم حالات التهاب رئوي الفيروسي لا تستجيب للعلاجات المعتادة.-كان الحجم الحقيقي لتفشي العدوى أكبر بكثير مما كان معروفا ومتصورا حتى ذلك الحين، لأنه يبدو أنه انتشر بين ما يقرب من 1000 شخص، أو ربما أكثر بعدة مرات.- مع كل مريض كان يصاب بالعدوى ما بي ......
#الجائحة
#الصينية..
#إبادة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708224

سعدي حمودي القيسي : الصين وطريق الحرير
#الحوار_المتمدن
#سعدي_حمودي_القيسي تاريخيا يمتد طريق الحرير الصيني من مدينة ( تشان غان ) عاصمة الصين خلال عهد سلالتي هان والتانغ الى اوربا عبر آسيا الوسطى والشرق الأوسط , واستخدم ابتداء من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن السادس عشر للتجارة ونقل البضائع الصينية والتي كان من اشهرها الحرير ومن هنا اشتق اسم الطريق الى باقي مناطق العالم القديم والذي يبلغ طوله 12 ألف كيلو متر . ولم تنقل الصين المنتجات فقط عبر طريق الحرير , بل نقلت ايضا الموسيقى والثقافات والأديان .في عام 2005 استحوذت الصين على 75% من انتاج الحرير في العالم كما استحوذت تقريبا على 90% من صادراته في الاقتصاد الدولي وكانت الصين على قائمة الدول المصنعة والمصدرة له في العالم حيث عرفت زراعة شجرة التوت وتربية ديدان القز التي تنتج الحرير قبل 4500 سنة .طريق الحرير هو مجموعة من الطرق المترابطة التي كانت تسلكها القوافل البرية والسفن وتمر عبر جنوب آسيا رابطة ( تشانغ ان ) الصينية مع انطاكيا في تركيا , بالإضافة الى مواقع اخرى وكان تأثيرها يمتد حتى كوريا واليابان . وقد اخذ مصطلح طريق الحرير من الألمانية حيث اطلقه الجغرافي الألماني ( فرديناند فون ريتشهوفن ) في القرن التاسع عشر .يعرف مشروع طريق الحرير رسميا باسم ( الحزام والطريق ) وهو مبادرة صينية قامت على انقاض طريق الحرير القديم والذي يهدف الى ربط الصين بالعالم عبر استثمار مليارات الدولارات في البنى التحتية على طول طريق الحرير الذي يربطها بالقارة الاوربية , ليكون اكبر مشروع بنية تحتية في تاريخ البشرية , ويشمل ذلك بناء مرافئ وطرق وسكك حديدية ومناطق صناعية . اما الطريق الجديد فهو مشروع صيني عملاق تشارك فيه 123 دولة وتريد الصين من خلاله تسريع وصول منتجاتها الى الأسواق العالمية بما في ذلك آسيا واوربا وافريقيا وامريكا الجنوبية . وقد بدأت الصين محاولاتها لإحياء طريق الحرير بداية في تسعينات القرن الماضي عبر ما عرف بالجسر البري الأوربي الآسيوي الذي يصل بين الصين وكازاخستان ومنغوليا وروسيا ويصل الى المانيا عبر سكك حديدية .لقد استثمرت الصين مليارات الدولارات في العديد من دول جنوب آسيا مثل الباكستان ونيبال وسريلانكا وبنجلادش وافغانستان لتحسين بنيتها التحتية الأساسية مع ما يترتب على ذلك من آثار على نظام التجارة الصيني وكذلك نفوذها العسكري . ......
#الصين
#وطريق
#الحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708223

مروان صباح : الحزن العراقي انعكس ذلك على الشعر والحنجرة .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هذه التقارير بادئ ذي بدء ، ليست بالجديدة في واقع الأمر ، فالعراق ذاق من ويلات الحروب ما يكفيه وتفشى وفاض بحيث أنه اكتسب مناعة فريدة يتفرد بها عن محيطه العربي ، لكن سقوطه اليوم في وحل الفساد لم يكن عادي بل إستثنائي بإمتياز ، قالت التقارير الدولية الأخيرة ، نسبة الفقر وصلت بين ال40 مليون عراقي إلى 42 % ، وهؤلاء حسب معاينات طواقم الاممية يواجهون الحرمان والنقص بالتعليم والتغذية والرعاية الصحية والانفلات الأمني في أماكن تجمعاتهم ، بالإضافة إلى شح في مياه الشرب ، بل إذ افترضنا أنها توفرت ، فالماء غير صالحة للاداميين ، وهذا الخراب المقصود صنع حالة شعبية متوترة ، غاضبة ، وحزينة ، تعيش على الدوام بقلق نتيجة الضغوط النفسية ، في السابق كان الحزن ناتج عن الحروب المتواصلة ، أما ما هو جديد ، بالطبع بفضل الفساد المالي والإداري واللاوطنية ، عكس ذلك على حياة الإنسان ، والمتتبع لمسيرة الغناء والشعر العراقي سيجد حجم الآهات بهما ، بل سيجد الباحث أن الحزن قد أنعكس على الشعر لدرجة السيطرة ، بل أكثر من ذلك ، الحزن يبدو مخزنً بالحنجرة ، لأن بحة الصوت ، يكاد لا يفلت منها عراقي ، وبالتالي لم يعد في طول وعرض الجغرافيا العراقية مكان مقبول للعيش لكي لا نقول معدوم ، فالفرد والعائلة والمجتمع والدولة ، الجميع حُزناء . ليس خافياً إن العراق بلد غني نفطياً وزراعياً ويمتلك نهرين ، دجلة والفرات ، الأمر الذي يثير السؤال القاطع ، أهذا هو العراق الذي نعرفه وسمعنا عنه في التاريخ المعاصر والقديم ، أهذا هو البلد الذي كان استاذ الجامعة يُعتبر من صفوة المجتمع والذي تحول مع الديمقراطية إلى عامل حداده لتجليس السيارات أو سائق تاكسي ، وفي هذه المعمعة والخلط الأوراق نستحضر من الذاكر الشعرية العراقية إحدى القصائد التى تُعبر عن حجم الحزن في اوساط المجتمع العراقي ، يقول الشاعر ( يا دنيتي ليه أنا حالي غريب / القلب يشكي جروح من دون أسباب/ أجلس وفي قلبي طعون وتغريب / والعين كل الوقت تبكي من الأحباب / يا دنيتي تكفيني / ليه صرت عايش طول عمري بتعذيب / فالموت أرحم في زمن ما به أحباب ) ، وهكذا بدا العراق منذ الاحتلال يتربع على عرش الفساد العالمي ، لا ينافسه سوى دول مثل الصومال وجنوب السودان وسوريا وفنزويلا واليمن وغينيا وأفغانستان . مرّ الوقت ، قد يراه البعض على أنه بمثابة وقت مستقطع من زمن التحول الديمقراطي ، لكن لم تكن هناك معارضة حقيقية تمتلك حق الرفض ، وفي ضوء المؤشرات الدولية وايضاً مع مراجعة الوقائع على الأراضي العراقية ، لا أحد بالطبع يجازف بالقول إن محاولات مصطفى الكاظمي رئيس الحكومة ، حول مكافحة الفساد أو ملاحقة الفاسدين سوف تكون نزهة أو طريقها معبدة بالورود ، لأن بالتأكيد مراكز القوى إياها لا يتمتعون فقط بقواعد عشائرية ذات عقلية ضيقة أو مذهبية متشبعين بسرديات جنونية ، بل لأنهم يمتلكون منظومة تسليحية تتفوق في هيكلتها على أجهزت الدولة ، إذنً ، مجيئ الكاظمي إلى رئاسة الوزراء كان يقف وراءه الشارع المنتفض والذي أعاد بفضل دماء الذين سقطوا برصاص القتلة ، صياغة الأسئلة القديمة بطريقة حديثة تواكب العصر الحديث ، وهي بالتأكيد بعيدة كل البعد عن الطائفية القاتلة وما يترتب عليها من معارك افسادية وحروب أهلية ، والصحيح أيضاً ، أن التركة السابقة التى حملها الكاظمي والمنتفضين معاً ، لم تكن بسيطة والصحيح أيضاً ، أن الانتفاضة الشعبية لم تتمكن من إجتثاث الطغمة الفاسدة التى حكمت العراق بالرواية الفاسدة ، وهذه الرواية أسست بصراحة ثقافة الفساد وايضاً التبعية وإعلاء المذهبية والكراهية للوطنية العراقية ......
#الحزن
#العراقي
#انعكس
#الشعر
#والحنجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708229

ناظم الماوي : المنهج الخوجي الهمّامي المناهض للماديّة الجدليّة - مقتطف من - - تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،- مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة - ، الجزء الأوّل -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي المنهج الخوجي الهمّامي المناهض للماديّة الجدليّة - مقتطف من -" تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّل "لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 42 - 43 / أفريل 2020 )ناظم الماويحفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي - الكتاب الثالث الجزء الثاني من الكتاب الثالث : تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّلملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------------------------------------------------" لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------" و سيكون واجب القادة على وجه الخصوص أن يثقّفوا أنفسهم أكثر فأكثر فى جميع المسائل النظريّة و أن يتخلّصوا أكثر فأكثر من تأثير العبارات التقليديّة المستعارة من المفهوم القديم عن العالم و أن يأخذوا أبدا بعين الاعتبار أنّ الاشتراكيّة ، مذ غدت علما ، تتطلّب أن تعامل كما يعامل العلم ، أي تتطلّب أن تدرس . و الوعي الذى يكتسب بهذا الشكل و يزداد وضوحا ، ينبغى أن ينشر بين جماهير العمّال بهمّة مضاعفة أبدا..."( انجلز ، ذكره لينين فى " ما العمل؟ " )------------------------------------" قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى ......
#المنهج
#الخوجي
#الهمّامي
#المناهض
#للماديّة
#الجدليّة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708228