زهير الخويلدي : نقاش مع بول ريكور حول غربة الذات عن ذاتها
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "ترتبط الانجرافات المحتملة على وجه التحديد بالشعور بالغرابة، ولن نعالجها إلا بالضيافة"الترجمة:"أشكر بحرارة جان بواسونات على دعوتي مرة أخرى إلى الأسابيع الاجتماعية بفرنسا، وأهنئ المنظمين على كسرهم لكلمة مهاجر واقترح على الجميع استبدال العداء بين الهجرة والهجرة بمصطلح شامل للهجرة، مساهمتي سيكون له علاقة بهذه الطفرة التي لا ينبغي أن تبقى في الكلمات، بل تمر عبر الأفكار والقلوب. أود أن أقدم مساهمتي في شكل رحلة ومسار. سأرحل وأنا مؤكد أنني في ذاتي، في جهل الغريب. بعد ذلك، سأمر بلحظة الصدمة المرتبطة بالشعور الحميم بالغرابة، وسأنهي بإعادة اكتشاف واجب - وكذلك حق - الضيافة. لقد تم تحديد مسار الرحلة هذا في كلا الطرفين بنصين مرجعيين من الكتاب المقدس. الأول يحيي ذكرى وقت الاعتقال والخلاص، والثاني يتنبأ بوقت الدينونة الذي سيظهر فيه ما فعلناه في حياتنا وتاريخنا. يتم اختيار الأول من سلسلة نصوص تنتمي إلى العديد من تقاليد إسرائيل التوراتية، والتي يتردد فيها نفس التذكير لتذكر "لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. يتذكر جميع اليهود هذا النص، ونصوص أخرى مثله، في ظروف طقسية أو عائلية أو خاصة. يمكن قراءة هذه النصوص في سفر الخروج والتثنية واللاويين. اخترت نص لاويين 19، 34 لأنه يدمج حب الجار ويقحمه بين الإرشاد للضيافة وتذكر الغريب. إليكم هذا النص: قرأته في إنجيل القدس، الذي أفضّله بشكل خاص: "الأجنبي الذي يسكن معك سيكون مثل مواطن لك، وستحبه على طبيعتك، لأنك كنت غرباء في ارض مصر. " وإليك النصيحة: الذكرى تبرر حسن الضيافة؛ "لأن" وكذلك "الإعجاب" (مثل مواطن، مثلك) يربطان الضيافة بوصية الحب. سأقول القليل، في البداية، عن الموضوع الثاني الذي ينتمي إلى التسلسل المسمى "الدينونة الأخيرة" في متى 25 ؛ يشير المتخصصون إلى هذا النص على أنه "القليل من الأمور الأخيرة" لأنه يثير حُكمًا نهائيًا ، وهو حكم مزدوج: "كنت غريبًا ورحبت بي" ، "كنت غريبًا ولم ترحب بي. لبدء مسار الرحلة هذه، أود أولاً أن أذكر ظروف النص الأول. مشكلتي ليست التفسير على الإطلاق. لكن من الجيد أن نتذكر أنه في دستور هوية إسرائيل، إسرائيل التوراتية، يلعب التجوال والنفي دورًا مركزيًا. تجول الشخصية البطريركية لإبراهيم، "والدي كان آراميًا"، النص الشهير الذي كان يُعتبر في الماضي معروفًا تقريبًا بأنه عقيدة إسرائيل - يبقى مجبراً في الخارج، أربعين عامًا يتجول في الصحراء، ولا سيما المنفى البابلي. كتبت فرانسواز سميث مؤخرًا: "في البداية، المنفى". يعتبر العديد من المفسرين اليوم أن المنفى هو التجربة التأسيسية، وأن مصر لعبت دور الذاكرة الرائعة، والأصل المؤسسي، فيما يتعلق بالذاكرة التاريخية للمنفى. سؤالي، كما قلت، ليس تأويلاً إطلاقاً. هو معرفة ما يعنيه لنا اليوم "أن نتذكر أننا كنا غرباء". ليس من الضروري، أو حتى بشكل أساسي، تذكر أحداث حقيقية. علاوة على ذلك، فإن الهجرات العظيمة في الألفية الأولى التي أتينا منها (كلنا برابرة سابقون) ليست راسخة في ذاكرتنا الجماعية، حتى أقل شخصية. ومن بيننا هنا في هذه القاعة قليلون فقط لديهم ذاكرة حقيقية عن المنفى. لذلك فهي في الغالب ذاكرة رمزية نستوعب بها الحالة الفعالة للأجنبي؛ ومن هنا جاء العنوان المقترح: "شخص غريب. هذه هي الذاكرة الرمزية التي سأحاول إحياءها فينا اليوم. أقترح أن نمر خلال الفترة الفاصلة بين نصي: الخروج ومَتّى. بروح تعليمية، سأحدد بقوة المراحل المتتالية من مسار الرحلة هذه.1. في البداية - المرحلة الأولى - سنبدأ مما أسميته في البداية الشعور وكأننا في المنزل. هذا الشعور المؤكد هو شعور من أسميهم ......
#نقاش
#ريكور
#غربة
#الذات
#ذاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708194

عماد عبد اللطيف سالم : نوحٌ يشبَهُني .. وحدهُ في السفينة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أستَيْقِظُ صباحاًوأقولُ لكلّ شيءٍ يُصادفُ عيني:صباحُ الخيرِ أيّها النهارُ القادم.أفعلُ هذا بحبورٍ ، منذ سبعمائةِ عام.قلتُ للجَدّةِ "غَزِيّة"عندما جَرّتْني جرّاً من مشيمة "الشيخ علي" ، في الكرخ القديمة :صباحُ الخير "جِدّة غَزِيّة".ابتسَمَتْ "غَزِيّةُ" لي ، وأتذَكّرُ انّها قالت: ما شاء الله.من يومها ، وعندما يلمسني الضوءُ أقول .. صباحُ الخيرِ..مثل مصباحٍ حديث.ومنذ سبعمائةِ عام ، كان هناكَ من يَرُدُّ عليّ ، وكان هناكَ من لا يَرُدّ.ومنذ سبعمائةِ عام ، أتَذَكّرُ الصامتينوأتذَكّرُ إمرأةً جَفَلَتْوأخرى قالت لي : "عود ليش"وإحدى الطالبات قالتْ فقط : "ليش".أنا أعرفُ أنّ "ليش" تعني "لماذا"ولكنّني لا أعرِفُ لماذا النساء الغريبات ، لا يَقُلنَ لرجلٍ غريبِ الأطوارِ مثلي :صباح النور يا "أخي" اللطيف.في الحرب .. كُلّما استيقَظْنا فجراً من النوم ( هذا إذا نمنا) .. رَمانا " العَدوُّ" برشقَةٍ عذبةٍ من قذائف المدفعية "المهداد" عيار 175 ملّم.كان "العريف" يقول : ليس هذا وقتها يا أبناء الكلبِ .. نحنُ "نتزقنَبُ" الآنَ .. ألا "تتزقنبونَ" أنتم؟ومع أنّ "الزقنبوتَ" لم ينقطِع منذ ذلك الحين .. فأنا لم أنقَطِع عن قولِ "صباح الخير"، إلى هذا الحين.وحدهم .. العشبُ ، والعصافيرُ - البلابلُ ، والحمامُ ، والنخلُ الذي أصبحَ بائِداً الآنَ ، وبساتينُ روحي.. يرُدّونَ عليّ : صباحُ النورِ .. صباحُ النور ."موزارت" وحدهُ لا يَرُدّ.موزارت الميّتوموزارت الذي يموتفي كُلّ واحدٍ من هؤلاء الناسالذين لا يقولونَ صباحَ النورلنوحٍ يشبهنيوحدهُ في السفينة. ......
#نوحٌ
#يشبَهُني
#وحدهُ
#السفينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708193

حسن عجمي : أنتظر الكلمات..
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي أنتظرُ الكلمات أن تعانقنيأن تمسحَ الغبارَ عن أضرحتي.أنتظرُ ذاتي في مطرِ الشتاء..أنتظرُ الكون في قطرةِ ماء..أنتظرُ الكلمات أن تتخذ شكلَ الشجر..أن تتخذ شكلَ النهرِ والزهرِ والقمر.أنتظرُ ولادتي في العصافيرِ والفراشاتِ والشجر..أنتظرُ ولادتي في الغمامِ والأمطارِ والقمر..وتنتظرُ ولادتي أن أحدِّثها بمعاني الشمسِ والبحرِ والمطر..أنتظرُ الكلمات أن تولدَ في ثانيةلا أولى لها و لا آخرةأنتظرُ الأزل..تنتظرُ الكلماتُ أن أحدِّثهابلغاتٍ لم تسمع بها..تنتظرني الكلماتُ وانتظرُها..تسابقني و أسابقُهاو تضحكُ حين أجِدُهافي فمِ زهرةٍتبتسمُ لخالقِها.. ......
#أنتظر
#الكلمات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708192

بثينة تروس : النساء ومواجهة العهر السياسي
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لا يمكن التطلع لتحقيق التغيير والدولة المدنية، والانفتاح علي العالم الخارجي اقتصادياً، وسياسيًا، وتنموياً، والتخلص من تهم الإرهاب، والتطرف الديني، والرجعية، ونصف المجتمع يضع العراقيل والحواجز في طريق إستحقاقات النساء الدستورية، في مجافاة واضحة لتعزيز أسس المساواة وتوسيع مواعين المشاركة، وهن صاحبات حق أصيل في ثورة التغيير، بعد أن دفعن فاتورة ألحروب في الهامش، والقهر الجنسي، والاغتصابات، وذل قوانين النظام العام في المركز، ثم ثرن وساهمن، بالشراكة، في الإطاحة باسوأ نظام مر بالبلاد.نتابع مسلسل المحاصصات السياسية، والحزبية، والتي ظهرت بوادرها في ترشيحات تشكيل الحكومة الجديدة، وعدم الاهتمام بالمطالب العادلة للمرأة، وتجاوز ما نصت عليه الوثيقة الدستورية، التي تكفل للنساء حقهن الاصيل في التمثيل بالكفاءات المستحقة للشراكة في الوزارات ودوائر الحكم.مما يؤكد محنة الشعب السوداني في ساسته، التكوين الحزبي الذكوري، حيث يتجسد التدليس والتزلف السياسي الذي يحشد النساء في قواعده، وفي واقع الحال يستأثر فيه الرجال بالمواقع القيادية، حيث نجد تحالفات أصيلة بين الزعامات التقليدية، والدينية، والعشائرية، ومؤخرا عسكرية، بالصورة التي تركت أثرها في منافسة المرأة لتلك المواقع، بالرغم من الجهود النسوية المثابرة التي لم تنفك تطلق المبادرة، تلو الاخرى، في سبيل تحقيق العدالة النوعية، والمساواة السياسية، ورفع التهميش منذ بداية الحكومة الانتقالية، اذ هي تجتمع بأجسامها المتعددة وتسابق في رفع ترشيحاتها من ذوات الكفاءة، والخبرات العلمية والعملية، للحصول علي حصة 40% مقابل تراخي وتجاهل حكومي بائن.مما زاد الطين بلة عدم المحاسبة لفلول النظام السابق من إسلاميين، ومنتفعين، والعجز في تغيير النظام العدلي بالبلاد مما جعلهم يتجرأون علي استغلال هذه الاوضاع المخلة، وإسآءة استخدام مساحة الحريات، وحق التعبير.من النماذج الصارخة في الأيام المنصرمة، معارك (الفروسية المتخيلة) التي تواجهها د. آمنة المكي منذ توليها المنصب حتي اغلاق طريق التحدي، الذي لم يراعي مصلحة العامة، وأشاعة الفتنة، والفوضى، في مدينة شندي ممن تسموا بـ (مجلس شورى الجعليين)!! تجلت في هذه الحادثة مظاهر سوء الأخلاق، والتي هي نتاج التعصب القبلي، العشائري، صنيعة حكومة الاسلاميين، وللأسف لايزال يتمدد هذا الهوس في ظل التراخي الأمني الذي ينتظم البلاد.قامت تلك المجموعة المتفلتة بنعت السيدة الوالية وعضو مجلس السيادة عايشة موسي بـ (العاهرات)، قأئلين أنهم لن يسمحوا ( للعاهرات بأن يأتين الى شندي)!! ضجت الجموع العشائرية بالتكبير، والتهليل، بحسب إرث المشروع الحضاري، الاسلامي، في أبشع صور إذلال المرأة، والتسلط الذكوري، الذي يستبطن أن النساء مجلبة للعار والغواية الجنسية، وما علمت تلك المجموعة المتخلفه عن ركب مطالب ثورة ديسمبر في المدنية، ان تلك الاقاويل والهتافات هي اخلاقياً لا تجعلهم مؤهلين او نافعين لقيادة المجتمع وإصلاح احواله، وهو مجتمع أشتهر في اعرافه بتقدير النساء، بل اكثر من ذلك تضعهم تحت طائلة القانون بتهم قذف المحصنات وهتك الاعراض!!لقد جهل هؤلاء السفهاء، من الذين شهروا السيوف، أن (العهر) الحقيقي هو العهر السياسي، الذي أغمد السيوف، وأخرس الرجال عن كلمة الحق حين كان العبث بالدين شرعة الرئيس المخلوع (شريعة مدغمسة)، وحين تمّ أغتصاب الرجال، والنساء، في حكومة الاخوان المسلمين، وحين عمّ الفساد حتي نخر الشئون الدينية والأوقاف، إذ أستحلوا أكل اموال الحج والزكاة، وأغتناء منظمة الدعوة الاسلامية علي حساب الفقراء والمعوزين ......
#النساء
#ومواجهة
#العهر
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708191

حزب الكادحين : افتتاحيّة العدد 61 من جريدة طريق الثّورة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين مـــــــا العمــــــل ؟ تتفاقم الأزمة في تونس عاما بعد عام، وتتراكم مظاهر هذه الأزمة في مختلف الميادين والقطاعات، ويزداد تردّي أوضاع الطّبقات الشعبيّة الكادحة لأنّها الطّبقات الاجتماعية التي تتساقط على أكتافها تبعات تلك الأزمة. ولم يعد الشّعب يتحمّل فقط تداعيات الأزمة الاقتصاديّة الاجتماعيّة وإنّما أصبح أيضا يتحمّل ما ينجرّ عن الأزمة السياسيّة للنّظام الذي تتصارع داخله الرّجعيّات وقد بدا صراعها جليّا ومفضوحا وتفاصيله منشورة بين الجميع مهما حاولت تلك القوى المتصارعة إخفاءه أو دهنه بشعارات وبعناوين مضلّلة. فقد اكتشف الشعب أنّ ما تردّده أبواق الرّجعيّة من تنافس ديمقراطي من أجل الحفاظ على مصلحة البلاد وسيادة الوطن وإصلاح الأوضاع الاقتصادية وتحقيق التنمية وتحقيق التمييز الإيجابي بين الجهات وبين الطّبقات ليس إلاّ دعاية معدّة للاستهلاك اليومي، وأدرك بعد سنوات من اختباره لهؤلاء الحكّام أنّ ما يحصل على الأرض هو مناقض تماما لتلك الشعارات، وأنّ حصيلة ما ردّدوه لم يكن سوى هذه الأزمة التي يزداد تفاقهما يوما بعد يوم. واتّضح أنّ تلك الصّراعات السياسيّة الدّاخليّة بين الأطراف الرّجعيّة التي تتقاسم السّلطة تهدف إلى مزيد نهب الثّروات وحرمان جموع الكادحين والكادحات منها وإلى مزيد رهن الوطن لهيمنة القوى الإقليمية والعالميّة ومؤسّساتها المتحكّمة في تلك "الكلاب المتمرّغة" التي تلبّي شروطها وتنفّذ برامجها على حساب الشعب والوطن فاتحة الباب على مصراعيه أمام عصابات من البرجوازيين الفاسدين ليحوّلوا أرضنا وبحرنا وهواءنا إلى مصبّ للنفايات وأمام مجموعة من اللّصوص المحترفين المتنفّذين وحمايتهم. في ظلّ هذه الأزمـة، يخيّم شبح الانفجار الاجتماعي الذي ترتسم ملامحه من تصاعد الاحتجاجات الشعبيّة في مناطق مختلفة وبدرجات متفاوتة، وفي ظلّ ذلك، فإنّ الرّجعية الحاكمة لا تتأخّر في اعتماد سياسة القمع بهدف إخماد تلك الاحتجاجات نظرا لعجزها عن تلبية أدنى المطالب الاجتماعيّة خصوصا وأنّ علاقاتها مع المقرضين ليست في أحسن أيّامها ممّا جعلها تضغط على البنك المركزي من أجل توفير تمويلات لميزانيتها المثقوبة. وإذا كان القمع سيمثّل حلاّ –ولو وقتيا- بالنسبة للحكّام، فإنّه سيزيد في المقابل في شحن الغضب الشّعبي وفي تقوية الإرادة على الصّمود والمقاومة ممّا قد يؤجّج الوضع. وفي ظلّ ذلك كله، ما على الثّوريين إلاّ أن يعدّوا خطّة للعمل ترتقي إلى تطلّعات الشعب في افتكاك حقوقه وتسمح لهم أن يبتكروا آليات ناجعة تمكّنهم من الالتحام في الكفاح اليومي لجماهير الشعب إذا ما هبّت إلى الثورة وأن يشكّلوا الإطار التنظيمي والسياسي الذي يجمّع مجهوداتهم الضّعيفة حاليّا بسبب تشتّتهم ليصنعوا من وحدتهم المرجوّة قوّة وهذا يتطلّب منهم مزيدا من الشّجاعة والتّقييم والنّقد لتجاوز الهنات التي جعلتهم متأخّرين ولو نسبيّا عن قطار كفاح الشّعب.------------------------------------------------------------------------------ طريق الثورة، نوفمبر-ديسمبر 2020 ......
#افتتاحيّة
#العدد
#جريدة
#طريق
#الثّورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708190

أيمن الأحمر : في ذكرى اعتيال شكري بلعيد : الشّهداء لا يموتون فطريقهم طريق الحياة
#الحوار_المتمدن
#أيمن_الأحمر بتاريخ 6 فيفري 2013 اغتيل ابن الشّعب المحامي و المناضـل الوطني الديمقراطـي شكري بلعيد غدرا . خطّطت لاغتياله و نفذّت مجموعة من خفافيش الظّلام و إخوان الإجرام و انخرط آخرون في مؤامرة اغتياله من خلال إخفاء أدلّة الإثبات و طمسه ا، وتعطيل بعض الحاكمين سير الإجراءات في قضيته بتدخل و تأثير من العملاء الجدد .حفل تاريخ الشّهيد البطل بالنّضال في صفوف الحركة الطّلابية والحركة النّقابية التّونسية وفي السّاحة الشّعبية ضد نظام الحكم الرّجعي العميل منذ أن كان تلميذا .وانتمى تاريخيا " للوطد " أبناء الشّعب المضطهد ، وكان من المناضلين البارزين.كان الشّهيد يردّد مقولة : " ليس للشّيوعيين مطالب خاصّة بهم فمطالبهم من مطالب شعبهم ".وكان ثابت في نضاله ، مساند حق شعبه في تقرير مصيره بنفسه لنفسه، وفي بسط سيادته على أرضه وثرواته و اختيار نظام حكمه الدّيمقراطي الشّعبي بديلا عن نظام الحكم القائم ... كان أمل الرّجعيين العملاء الجبناء أن يتوقّف شكري بلعيد عن صدّ أفكارهم وعن فضحهم و التّشهير بهم ويتراجع عن الدّفاع عن الحقيقة وعن مواجهة مشروعهم الظّلامي كوكلاء للإمبريالية ولمّا يئسوا من ذلك واشتدّ خوفهم غدروا به.ولكن الشّهداء خالدون في سجلّ التّاريخ ونضالهم وأثرهم ومواقفهم الثّورية ستبقى بوصلة لإكمال الطّريق ، طريق التّضحية و الفداء حتّى يتحقّق لشعبنا تحرّره و انعتاقه .ولرفاقنا لحظات أثناء الطّريق لتحقيق الوعد و الثّأر للشّهيد وفي التّاريخ شواهد على جرأتنا .سيظلّ الشّهيد حيّا بيننا ... لا ينام ... وسينهض مع الفجر مع الشّهداء ... ليحتفل مع الأحياء بساعة النّصر على أعداء الشّعوب ... أعداء العمّال و الفلاّحين وسائر الكادحين ...وعهدا للشّهيد أن لا ندّخر جهدا ، أو نحجم عن فعل من شأنه أن يوحّد كل الوطنيين في جبهة وطنية عربضة واحدة ، على قاعدة برنامج وطني ثوري يحقق النّضال على أساسه أمل شعبنا وطموحه في التّحرر الوطني و الانعتاق الاجتماعي .المجد و الخلود للشّهيدوالخزي و العار للإرهابيين الجبناء ولكلّ العملاءتونس في 06 فيفري 2021الوطنيون الدّيمقراطيون الماركسيون اللّينينيون ......
#ذكرى
#اعتيال
#شكري
#بلعيد
#الشّهداء
#يموتون
#فطريقهم
#طريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708222

سامي الكيلاني : انثروا الطيبة-قصة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني انثروا الطيبة-قصة قصيرةيوم مشمس، نعم، ولكن النشرة الجوية على شاشة التلفزيون تقول بأن هذه الشمس مخادعة، درجة الحرارة عشر درجات تحت الصفر وستصبح على جلده، كما يقول الرقم الآخر على الشاشة، سبع عشرة درجة مئوية بسبب تأثير الرياح. تذكر زميله الذي وصل المدينة ونزل عند أصدقائه، عندما رأى الشمس ساطعة في السماء ارتدى قميصاً بكم قصير ليخرج ويستمتع بهذه الشمس، وعند الباب رأته سيدة البيت، فتعجبت مما تراه، وقبل أن تتمكن من إيقافه أو تحذيره كان قد خرج من باب البيت، أغلقت الباب خلفه ووقفت تنتظر، ما أن وصل طرف الشارع أمام البيت حتى ارتد كمن لسعته أفعى، رن جرس الباب وبدأ بطرقه بشدة، تباطأت في فتحه، فتحت له الباب، كان أفراد الأسرة في الصالون، انفجروا ضاحكين، وصارت قصته تروى في كل مناسبة. مضى على ذلك الحادث ثلاث سنوات. صديقه هذا عاد قبل أيام من زيارة للوطن يحمل معه هدية له من والدته، وسيحضر هذا اليوم من المدينة التي انتقل إليها ليلتقيه ويسلمه الهدية، اتفقا أن يلتقيا في محطة الحافلات الرئيسية حيث سيصل بعد ساعة ونصف.أعد قهوة الصباح في الغلاية الكبيرة من البن المتبقي، لم يقتصد في استعمال البن لأن هدية الوالدة لا بد أن تحتوي كمية جيدة من البن. تخيل والدته حين تذهب إلى المحمص الذي تتعامل معه منذ سنوات وتطلب منه كيلوغرام من البن بنسبة الثلث محروقة، وأن يوزع الكمية على أربعة أكياس وأن يحكم إغلاقها وتشميعها كالعادة للسفر. اجتاحته مشاعر الحنين لها وللبيت، طالت غيبته هذه المرة، أخذته الحياة هنا، دراسة وعمل. انتبه لفوران القهوة قبل أن تنسكب، رفعها عن النار واتجه إلى الكرسي الموضوع قرب النافذة، وأعطى نفسه حقها في الاستمتاع باحتساء فنجانين قبل أن ينطلق إلى لقاء صديقه.بمجرد خروجه من باب العمارة شعر بشدة البرد على وجهه، هذه المشكلة التي لا حل لها في مواجهة هذا البرد، خاصة البرودة الزائدة الناجمة عن الريح، أجزاء الجسم الأخرى يمكن حمايتها جيداً وإن تسلل إليها البرد فإنه يكون محتملاً. الريح والبرد أنزلا دموعه، فقرر التراجع عن خطته بأن يسير كامل المسافة حتى موقف الحافلات في الهواء الطلق. "أي هواء طلق هذا؟" حدث نفسه، وقرر أن يجزئ المسافة، يمشي نحو المجمع التجاري (المول) الضخم القريب ويدخل من بابه الجنوبي ويقضي بعض الوقت فيه ثم يخرج من الباب الشمالي، ويسير المسافة القصيرة المتبقية إلى الموقف. غطى ما يمكن تغطيته من وجهه وغذّ السير محاذراً الانزلاق على الثلج المتراكم. دلف المدخل واستقبلته دفقة هواء دافئ شعر بها تزيح طبقة من البرد العالق على وجهه، خلع المعطف الثقيل والطاقية وتفقد الوقت، يمكنه قضاء ثلث ساعة هنا في الدفء ويخرج بعدها ليصل الموقف مع موعد وصول صديقه.مشى على مهله، يتوقف أمام بعض الواجهات دون هدف. ووصل الفسحة الكبيرة التي تتوسط صفوف المحلات في الجناح الجنوبي من المول. طاولة مغطاة بغطاء ملون مزركش تتدلى منها أشرطة ملونة، وعليها مجموعة من السلال الصغيرة الملونة المليئة بقطع صغيرة متنوعة من الشوكلاتة والسكاكر الملفوفة بأوراق وقطع سولوفان ملونة. تقف إلى جانب الطاولة سيدة خمسينية كما قدّر وشابة عشرينية. السيدة الخمسينية تدعو المارة لتضيفهم مما على الطاولة وتعرض عليهم كتابة كلمة أو جملة قصيرة على قصاصات ملونة على أشكال دوائر ومربعات ومثلثات يتدلى من كل قصاصة خيطاً، بعض من كانوا حول الطاولة كتبوا كلمات وعلقوا القصاصات على هيكل خشبي يشبه شجرة، لتتدلى الأوراق على أغصان الشجرة. الشابة العشرينية منشغلة بالكتابة على لوح أسود محمول على قائمتين، تحمل بيدها صندوقاً صغيراً فيه طب ......
#انثروا
#الطيبة-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708221

سعيد علام : عندما يتحول فساد بعض صحفى المعارضة، الى مسخرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام فى صباح احد الايام، تفاجأنا بان المشرف على الصفحة الفنية فى جريدة الوفد المعارضة (ع.ح) يحضر لاول مرة ببدلة وكرافته، وهو كان لا يرتدى البدل اطلاقاً وبالتالى الكرافتة!، وعندما تكرر هذا الفعل فى الايام التالية، بدأنا كاعضاء بالقسم الفنى نتسائل عن السر وراء هذه الطفرة السلوكية، فأتى اصحاب المواهب فى التقصى والاستقصاء بالخبر اليقين، بان اثنان من "شياطين" القسم (م.ش) و (ع.ا) لاهداف دنيئة، قد افهما المشرف ان وزير الثقافة وقتها فاروق حسنى كان يريد ان يولى هذا المشرف للصفحة الفنية، منصباً قيادياً فى احدى المؤسسات التابعة للوزارة، ولكن مظهر هذا المشرف يعيق هذا القرار، وبناء على نصيحة "شيطانى القسم الفنى" كان القرار الثورى للمشرف بارتداء بدلة وكرافته مختلفة كل يوم، وبخلاف طرافة طرق تبريره لنا لهذه الطفرة، فقد اكل الطعم، خاصة وانه كان يسير فى طريق الفساد منذ سنوات، فبالرغم من ان احد مهام الصفحة الفنية فى جريدة معارضة هى كشف اى مظاهر للفساد او الانحراف فى وزارة الثقافة، الا ان هذا الشرف كان قد سخر الصفحة وجهود الزملاء المخلصة لابتزاز وزير الثقافة، وبالفعل نجحت جهوده واصبح هو المستحوز حصرياً كل عام على اصدار جريدة لمهرجان القاهرة السينمائى الدولى، ومثلها كل عام لمهرجان المسرح التجريبى، والاثنان يمولان بالامر المباشر من ميزانية وزارة الثقافة ومنها الى جيب هذا المشرف مباشرة دون ان يعلم اى احد ما هى قيمة هذه الميزانية، وكان يقوم باستغلال اعضاء القسم الفنى فى تحرير واخراج هاتين الدوريتان مقابل الفتات!.ولان مدير تحرير جريدة الوفد وقتها (ع.ا) كان ينتهج الاسلوب المنتشر والمعتمد على النميمة، وبالعامية المصرية "ودنى" وهو تعبير يعنى الاعتماد على الاذن فى جمع المعلومات، فقد تمكن هذا المشرف من وضعه فى جيبه وضمان عدم فضحه لدى رئيس التحرير المحترم الراحل الكاتب الكبير الاستاذ جمال بدوى، الذى رغم تدليس مدير التحرير، بمجرد ان وصلت اليه معلومات موثقة عن فساد هذا المشرف، قام بفصلة فوراً .. وكان هذا الفساد قد وصل الى مستوى غير مسبوق، فقد تعاقد رئيس البيت الفنى للمسرح (ا.ر) التابع لوزارة الثقافة، والمسئول عن كل النشاط المسرحى والمسارح التابعة لوزارة الثقافة، تعاقد بالامر المباشر مع المشرف على الصفحة الفنية التابعة لجريدة الوفد المعارضة، على ان تتولى شركة اعلانات اسسها المشرف بأسم زوجته!، تتولى جميع اعلانات الهيئة طوال العام عن كل المسارح والمسرحيات والانشطة الفنية والثقافية التى تنتجها الهيئة بميزانية وزارة الثقافة!، وللاسف، عندما كشف احد الصحفيين الشرفاء هذه الفضيحة فى احددى المجلات الحكومية، دفع حياته ثمناً لكشفه هذا الفساد الذى كان طرفيه على علاقة قوية باجهزة الامن!. ......
#عندما
#يتحول
#فساد
#صحفى
#المعارضة،
#مسخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708220

محمد السعدي : سيرة رجل زاهد .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي سيرة رجل زاهد .خوزيه موخيكا ، مزارع أوروغواي وسياسي ، حياته مفعمه بالنضال والزهد والبساطة شغل منصب الرئيس الأربعين الأوروغواي من عام 2010 إلى عام 2015 . سجن لمدة 12 عاما خلال الديكتاتورية العسكرية في السبعينيات والثمانينيات . يلقب بأفقر رئيس دولة في العالم . عاش حياة زاهدة طيلة توليه رئاسة جمهورية الأوروغواي بعيداً عن برستيج حياة المسؤولين والرؤساء في البذخ والمجن . ويقيم في مزرعة بسيطة في منزل زوجته لوسيا توبولانسكي بالقرب من العاصمة الأوروغوانية مونتفيدو ولا يملك الا سيارة فولكس فاجن بيتيل صنعت عام1987. بسبب أسلوب حياته التقشفي وتبرعه بقرابة تسعين في المئة من راتبه الشهري الذي يساوي12000 دولار أمريكي للجمعيات الخيرية والشركات الناشئة والناس المحتاجه . عرض الرئيس الأروغواني خوزيه موخيكا للمصالح الاجتماعية في حكومته في شتاء عام2014 بفتح أبواب قصره الرئاسي المعروف بكاسا سواريث أي رييس للأشخاص المشردين في حال عدم اكتفاء مراكز إيواء المشردين في العاصمة . وقد رافقت تلك الدعوة الى تدفق أعداد كبيرة من الجالية السورية الى هذا البلد الآمن . في بداية حياته أنضم الى المقاومة الثورية كان مقاتلاً سابقاً في منظمة ( توباماروس ) الثورية اليسارية وهي جماعة سياسية مسلحة مستوحاة من الثورة الكوبية. دافع عن مصالح بلده وحقوق شعبه تجسيداً لمسيرة حياته النضالية كمناضل يساري وتحمل سجون وحرمان من رغد العيش في حياة طبيعية . في سبتمبر 1971 تمكن مع رفاقه من الهروب من السجن عن طريق حفر نفق من داخل السجن انفتح في غرفة المعيشة في منزل قريب. أُعيد القبض على موخيكا بعد أقل من شهر من هروبه ، لكنه هرب من بونتا كاريتاس مرة أخرى في أبريل 1972. تلك المأثرة النضالية تعيد بنا الى عام 1967 ، عندما حفر الشيوعيين العراقيين في سجن الحله نفقاً للهروب منه ، وكان للمرحوم حسين سلطان مشرفاً على عملية الحفر والهروب مع الشاعر الكبير مظفر النواب ، وقد أدى بهم تلك النفق الى مرآب السيارات ، وأثناء خروجهم الى الساحة بأول الفجر توقع حارس المرآب أنهم أشباح يخرجون من تحت الأرض . ولد موخيكا في 20 مايو 1935، لديمتريو موخيكا ، من أصول إسبانية من الباسك ،ولوسي كوردانو ، ابنة مهاجرين إيطاليين. كان والد موخيكا مزارعًا صغيرًا أفلس قبل وقت قصير من وفاته في عام1940 ، عندما كان ابنه في الخامسة من عمره ، كان والد والدته من المهاجرين الفقراء للغاية من ليغوريا. ويرفض موخيكا في الحصول على أي راتب تقاعدي عن فترة خدمته كمناضل يساري وسجين سياسي سابق وعضو في مجلس الشيوخ ورئيساً للدولة رغم ما حققه من خطوات وأنجازات لشعبه ووطنه .كانت من أول أهتمامات "موخيكا" في فترة حكمه والتي أمتدت لخمسة سنوات التركيز على إعادة توزيع الثروة في بلاده بشكل عادل ولتشمل كل فئات المجتمع ، وقد تمكن مع حكومته من خفض معدل الفقر من 37% إلى 11%، وشهدت الأوروغواي ، انخفاضاً كبيراً في معدلات الفساد، وتضاعُف مؤشرات الشفافية، حيث سجلت المنظمات الدولية أوروغواي الدولة الأقل فساداً في أميركا اللاتينية، ويرجع ذلك إلى إحساس "موخيكا" العميق بالفقراء والكادحين وتاريخه النضالي والتضحيات التي قدمت مع رفاقه لأجل ناسه وشعبه ، فهو لم ينسَ ، وكان على الدوام يضع نصب عينيه ظروف نشأته الفقيرة ومعاناة الناس من الفقر والتوق الى الآمان والحرية ، ولم ينسى نشأته وطفولته ، ويتذكر الايام عندما كان في صباه بائع زهور في شوارع العاصمة من أجل سد رمق الجوع .كان "موخيكا" من أشد المعارضين للحروب ويعتبرها إنتهاك لحرمة البشر وتؤدي الى اله ......
#سيرة
#زاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708219

طه رشيد : الفنان والنظام
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد العلاقة بين الفنان والنظام تتشابه في مختلف الدول التي تتحكم بها انظمة دكتاتورية او تلك البلدان التي تكون فيها " الديمقراطية" من اضعف الحلقات، ومع هذا هناك فروق نسبية بين هذه الدولة او تلك، وخاصة في منطقتنا العربية! فتعامل النظام العراقي السابق مع المثقف والفنان يختلف عن بقية كل الدول العربية، اذ انه جرد الوطن والمواطن من اية فسحة للاختلاف! ليس هذا فحسب، بل انه حاول ان يجير كل شريحة المثقفين ومنهم الفنانون، وما يقومون به من انشطة إبداعية لصالح الحزب الحاكم ولرأس النظام.. وعلى هذا الاساس اضطرت مجموعة كبيرة من الفنانين والادباء والصحفيين والكتاب، بينهم أسماء معروفة على المستوى العربي والعالمي، بين سنوات 1978 - 1981, الى مغادرة العراق هروبا من الادوات القمعية للنظام. وعلى اثر ذلك اصدر نظام صدام قرارا بمنع اسماء الف كاتب وكتاب من التداول! واصبح بعد ذلك القرار من المستحيل تقديم دراسات عميقة ومكتملة عن الحركة الثقافية والفنية في الوطن بسبب منع تناول منجز المنفيين من المثقفين العراقيين! وكان ذلك المنجز من قصيدة او مقالة او مسرحية او اغنية او رواية يدخل في احيايين نادرة الى الوطن كمنشور سري ويتم استنساخه ليوزع على الاصدقاء والمقربين، بعيدا عن عيون العسس! حينذاك لم تصدر اية جهة ثقافية او فنية احتجاجا على تعامل السلطة مع المثقف او الفنان سواء في الداخل او الخارج، اذ لم تحتج، مثلا نقابة الفنانين على اعدام المطرب صباح السهل او اعدام الاستاذ الأكاديمي والفنان التشكيلي شمس الدين فارس بسبب موقفه من الحرب العراقية الايرانية، او احكام السجن القاسية للفنان والاستاذ المعروف عبد الوهاب الدايني. ولم يعترض اتحاد الادباء، انذاك، على اعتقال الكاتب الراحل عبد الستار ناصر في النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي.كل الانظمة تخشى المثقف وتتعامل معه بحذر وتحاول استمالته بهذه الطريقة او تلك سواء بالعصى او بالجزرة! ولكن بسقوط الصنم المدوي فتحت الابواب واسعة للانسان العراقي، ولا يمكن اعادة غلقها مجددا! وهذا ما تلمسناه قبل وبعد انتفاضة تشرين. فلن يقبل بعد اليوم بخراب البنى التحتية وانعدام الخدمات وبشراء الذمم او بالفساد وبانتشار السلاح المنفلت، الذي يدافع عن الفاسدين، ولن يكون ضحيته سوى هذا المواطن، الذي يطالب بالعدالة الاجتماعية وبحياة حرة كريمة. ......
#الفنان
#والنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708218

طلال الشريف : أراها مرحلة دم واغتيالات سوداء بين الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ولأن عباس صب الزيت على النار ، فتوقعاتي للمرحلة من الآن وحتى نهاية الانتخابات الفلسطينية أن تجتاحنا ظاهرة الدم والاغتيالات والتصفيات بين الفلسطينيين.الواقع المر الذي اجتاح الفلسطينيين منذ الانقسام لم تجر له عملية تنفيس، بل إزداد الضغط الداخلي الفردي والجماعي لدى الانسان والمجتمع الفلسطيني، وتشرست أو استشرست التدخلات الخارجية في شراذم الحالة الفلسطينية، وارتفع منسوب فعلها في موالاة من معها، ومعاداة من ليس معها، وكبر حجم الدولار، وانفلت المال السياسي المنثور، مما خلق بيئة تنافرية عنيفة اجتاحت كل المجتمع الفلسطيني. النزق، والشعور بالهزيمة المرة والضياع، بعد مصادرة القدس والمستوطنات من حولها، ولم تستطع فصائل الشعب الفلسطيني صد الهجمة بسبب الإنقسام، وتوليد مجتمع الكراهية والاستئصال، أصبح الواحد، والجماعة، لا يقبلون الرأي الآخر، والفكر الآخر، وحق الآخر، ويسرعون في تبادل التهم الكبيرة الحجم، التي لا تتناسب مع مجرد خلاف، أو، نقد بسيط، فنحن في حالة تغيير قد لا تكون للأفضل، ناهيك عن التعرض المتواصل للحروب والمآسي وقمع الاحتلال.عندما جاءت فرصة التنفيس بالإنتخابات من هذا الضغط الكبير المتفاعل بشدة في حالتنا الفلسطينية، لم يتقن ربان السفينة قيادتها، وبدل إحداث الأمان، واخراج الشعب من أزمته، لجأ للتخريب، بأن عطل ميزان القضاء، ومنع الكثيرين من حقهم في الترشح، ولأن أعراض مرض "قبعت" هي حاضرة مع كل احتكاك ذاتي، أو، جماعي في مجتمعنا، سرعان ما يرتفع معها شعار، يا قاتل يا مقتول، بدءاً من الرئيس، وحتى أصغر مريض بالليوكيميا لا يجد علاجه، أو ،سفره، وما بينهما، من فقر، وجوع، وبطالة، ومن قمع الحريات المتواصل في شقي الوطن، أضف إليها، حصار ، وموانع حركة الناس، وهجمات الاحتلال. جاء عباس ليصب الزيت على النار، ويعطل القضاء، ويمنع المرشحين، ويهددهم بالقتل... إلى هنا، شيدت قواعد استخدام العنف ببساطة في مجتمع، أصلا مقبعة معاه، في كل شيء، وبالعافية، الفلسطيني، متحمل حاله مضروبا، مهزوما، من أحزابه، وفصائله، وحكومته، ورئيسه، وفقره، وجوعه، وذله، وتدخلات العرب، والعجم، والشرق، والغرب، والولايات المتحدة، والأمم المتحدة، وجميع أنواع الإتحادات في الدنيا، في مقابل، صراع حاد على المناصب، والمواقع، التي تجلب المال، والسلطة، وحتى من إغتنى منهم، لا تفارقه أعراض مرض "قبعت"، وفي لحظة، يتصرف كما المواطن المعدوم، الذي لن يخسر شيئا في أي حالة تقبيع، حتى لو أودت بحياته. مرض التقبيع يكمن في كل فلسطيني كما قلت من الرئيس مرورا بالغني وانتهاءا بالفقير المعدوم... ولذلك:هناك خطر من حالة التقبيع على كل المرشحين، وخاصة مرشحي الرئاسة، فالصراع محتدم وبشدة، وكل يتصور أنه يمتلك القوة النووية التي يردع بها الآخرين، فهو مخطيء ، وهذا هو الاحساس الفالسو من التقبيع للأسف الشديد.هناك خطر على مروان البرغوثي، وهناك خطر على محمد دحلان، وهناك خطر على حبريل الرجوب، وهناك خطر أيضا حتى على الرئيس، من أنفسهم، ومن صراعهم البيني، وهناك خطر على كل المرشحين لحمل الأمانة وإنقاذ شعبنا وقضيتنا، وليس بالضرورة الخطر من أنفسهم فقط، بل أيضا من لاعبين آخرين كثر، فالعالم كله يلعب في حالنا، وكل أجهزة الاستخبارات في العالم أجمع تلعب في ملعبنا، ناهيك عن خطر الحرب الدائم من الإحتلال والخطر على غزة والمقاومة، وهنا مازال من يصب الزيت على نار المقبعين، فاحذروا، إحذروا، فمرض قبعت ينتهي بالانتحار، والملعب مليء باللاعبين المحترفين...وإذا المجتمعين غدا بالقاهرة لم يدركوا ......
#أراها
#مرحلة
#واغتيالات
#سوداء
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708217

عماد عبد اللطيف سالم : لا تفتَح الباب .. لنجمةٍ جاحدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا هو الليلالليل الذي يخبركَ بهدوءأنّ الحياة قصيرةوأنّكَ وحدكمهما طالَ بكَ الوقتمثل قنفذٍ طويل الأذنينيُعاني من الأرق.أنتَ وحدكفي هذا الليلدون هراءٍ يتحدثُ عن الألفةمع الجسدِ الآخرالذي ينامُ بعمقكإناث الدببةفي الشتاءِ القطبيّ.هذا هو الليلالليل الذي يُضيءوأنتَ وحدكإذهب وأشرب القهوةإذهب وأستَمِع إلى Johannes Brahmsإذهب وأحتسي ما تشاءإذهب لتُصَلّيوتستَغْفِر ربّكَ أيّا كانوستبقى وحدكَتدورُ مثل حصان الساقيةحول هذا الليلِالخالي من البلل.هذا هو الليلالليل الرحيلالليلُ الخذلانالليل الذي يقول لكأنت وحدكفإيّاكَ أن تنهض وتفتح البابلنجمةٍ جاحدة. ......
#تفتَح
#الباب
#لنجمةٍ
#جاحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708216

مهدي شاكر العبيدي : مع إسماعيل مظهر حول قصيدة لديك الجن
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي لا أدري أهو سيرة ذاتية حقيقية ما تضمنه كتاب (تباريح الشباب) لمؤلفه المفكر والعالم المصري إسماعيل مظهر ، والذي نشره عُقيبَ وفاته نجله الأديب جلال مظهر ، أم هو مجرد قصص وحكايات مختلقة كان للخيال والتصور أكثر من يد في صوغها ونسجها واتخاذها وعاءً لخطراته وانطباعاته عما حوله من ظواهر الوجود وأحوال الناس وما اصطلحوا عليه من عوائد ومألوفات وأخلاق وديانات ، إلى جانب كدحهم اليومي المتواصل لاستحصال متطلباتهم واحتياجاتهم ، متحملين في سبيلها ضروباً شتى من العناء والرهق ، وقد يواجهون في طريقهم من الأنكاد والصعوبات أو يستهدفون به جراءها من الشحناء والعداوة ، ما هم في غنىً عنه لو كانوا من ناحية منازلهم وأوضاعهم في حال أفضل وأيسر واكفل بالمطالب.فهو يتحدث لقرائه عبر هاتيك الحكايات عن قصر فخم نشأ فيه وأمضى سنواتٍ طوالاً من عمره ينعم بما في غرفه وحدائقه من دواعي السعادة والهناء ، وحوله من الخدم الملبينَ نداءه وقتما يشاء ولا هم لهم إلا أنْ يكونوا عند حسن ظنه ، فضلاً عمن يعاشره في القصر ويساكنه من الغانيات والجواري ، مما يستدعينا أنْ لا نعجل لتصديق ما يفضي لنا به من وقائع وأحاديث جرَتْ لساكن القصر ، وأنْ نتيقن أيضاً بأن الأمر لا يعدو أنْ يكون فذلكة اصطنعها هذا الكاتب الجاد لتنقل لنا الجانب الأوفى من لمعات فكره الثاقب وما صار إليه من أنظار واتجاهات عقلية بصدد شتى مجريات الحياة وشؤون الجماعات الإنسانية ، وما تتإلى عليها عبر الحقب والأزمان من أهوال وصراعات وحروب ، وأوقات ساد إبانها السلم والتعاون ، وخلد الناس إلى الدّعة والاستقرار وزهدوا في الاقتتال والتجهز للنزال والصيال ، أما ما تتسم به هذه الفصول من بداعة الوصف وجمال التصوير ونفوذ إلى دقائق الأشياء بالتوقل على أسلوب وبيان هما غاية في الطلاوة والعذوبة والإيفاء بالمعنى في غير حذلقة وإعضال ، فحسبه أنْ يحمل القارئ على أنْ يسجل إعجابه الفائق بما تأتى لإسماعيل مظهر من قابلية على القص في غير نزوع لأنْ يسلي قارئه ويصرفه عن همه أو يتملق غرائزه ، إنْ لم يضع في حسبانه حفزه للتفكير والتأمل والحرص على جعل حياته أحفل بالسواء والاستقامة وأدعى لشعوره وإحساسه بالكرامة ، منها إلى ما يسقطه في نظر عشرائه من التبذل ومجانبة المثل الأعلى.وشأن من يحنون إلى مراتع نشأتهم ومدارج لهوهم وعبثهم إذ هم في حل ٍ من كل تبعة ومسؤولية ، ولم يبتلهم الدهر بنكباته وصروفه ، يفضي الكاتب إلى قرائه بزيارة القصر في سنيه المتاخـرة بعد أنْ غادره إلى شقة متواضعة في غير حيهِ القديم وقد طغتْ المدنية الحديثة بمآتيها من جلبة وصخب وضوضاء ولهاث موصول وراء ما صار لزاماً على بني النوع أنْ يحققوه ويظفروا به من رغائب وأوطار ، فإذا الريح تتجاوب بين جنبات القصر وتعبث بنوافذه وأبوابه ، مخيلة للزائر الملم أن كل شيءٍ مصيره إلى الفناء والعدم ، وليس له إلا أنْ يوطن نفسه على المصابرة والرضا بما قسم الحظ ، ويعللها بأبيات من الشعر قالها حافظ إبراهيم ذات يوم ، وقد مر بمثل هذا المشهد من الشوق والتحسر على الماضي الغائب والمنطوي بمسراته ومباهجه ، وانتهى إلى حال من الإحساس بالضّعف والعجز ونضوب الحيوية صيرته في أشد الحاجة إلى مَن يواسيه ويأخذ بيده وسط هذا التيه :لمْ يَـبْـقَ شـَيْءٌ مِن الدنـْيا بأيْـديْنا إلا بَـقـِيـة دمـْـع ٍ فـِـي مــَـآقِـيْـناكـُنـا قـِلادَة هـذا الدهر فانفرَطتْ وفِـي يَمِيْن ِ العُلا كنـا رياحِـيْـناكـَانـَتْ مَنازلـُنا بالعِـز شـَامِـخـَةً لِرَجْم مَنْ كانَ يَبْدُو مِنْ أعَـادِيْنافلمْ نزَلْ وصُرُوْفُ الدهْر ترْ ......
#إسماعيل
#مظهر
#قصيدة
#لديك
#الجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708215

جاسم نعمة مصاول : قصيدة متاهات
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول البحرُ ينادي أمواجَهُأن تستقيظَ في ضوءكِالفجرُ يلفظُ أنفاسَهُملاكٌ أنتِ في زمنٍ فَقَدَ ذاكرتَهُتعبرُنا الشمسُونعود لعصورٍ غادرَها الضوءُوالانهارُ تفقدُ مصباتِهاوالامطارُ تطردُنا الى الصحراءِكيفَ أستدلُّ إليكِ ؟منعتني الاسوارُ وعويلُ الريحِأن أسلكَ طريقَ صهيلِ خيولٍ شاردةٍلكن الطوفانُ احتضنَ الصرخةَقادتني الوحشةُ الى متاهاتِالمدنِ المهجورةِأصحو مبهوراً كغريقٍينجو من ألغازِ الموتِأرتشفُ كأساً من شفتيكِتُغَنينَ للرياحِونواقيسِ عصورِ الفردوسِكم هو صعبٌ أن لا يجتمعَ القمرُوالسحبُ في حفلاتِ السماءهناكَ وقفتُثمَّةَ أفلاكٌ تلتمعُتتنفسُ ضوءَ البرقِأدركتُ (النجمَ القطبي) ينحدرُ فوق غيومِ الغسقِالقادمِ من البحرِيتململُ المطرُ ضجراًينكسرُ الضوءُلكني مازلتُ أبحثُ عن أملٍعند امرأةٍ تجلسُ في غيمةٍتُضيءُ طريقَ متاهتيوترفعُني فوقَ الموجة،،،،،،،،،،(كندا/ مقاطعة كيبيك) ......
#قصيدة
#متاهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708214

رائد الحواري : فخري قعوار مجموعة البراميل
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري فخري قعوارمجموعة البراميلجميل أن نعود إلى قصص الستينيات وبداية السبعينيات من القرن الماضي، حيث نجد شكل تقديم القصية ما زال محافظا على نسقه وكماله، بعيدا عن التزويق التي أصاب فنون الأدب، فالاستمتاع بهذه المجموعة كالاستمتاع بأغاني فريد الأطرش وعبد الحليم في ذلك الزمن، فنجد عناصر القصة واضحة تتمحور حول فكرة واحدة ومحددة، ونجد اللغة القصصية تنساب بسلاسة، فهدوء وشكل تقديمها بدا كجمال القرية بالنسبة للمدينة، بيوت بسيطة تحيطها الشجار و(السناسل) الحجرية، تشعر الإنسان بصفاء الطبيعة والإنسان معا، بعيدا عن لوث المدن وما فيها.استخدم القاص اسلوب أنا القاص، وأسلوب القص الخارجي، القاص العليم، ففي قصة "غرفة لشخص واحد" يقص علينا الشاب الاعزب الذي يبحث عن غرفة للإيجار، ما جرى معه: "وأنا احمل حقيبتي المثقلة بالملابس والكتب والأدوات المختلفة، وأبحث، وأسأل دون جدوى، وكان الجميع يجابهوننب بسؤال استفزازيـ هل الأخ أعزبفأقول نعم" ص11، وهذا يعيدنا إلى بداية فكرة المجتمع/الناس في ذلك الزمن عن الاعزب، فالآن نجد المؤجر يبحث عن الراحة، ويبحث عن الأعزب أو العائلة الجديدة/الصغيرة، بلا أولاد، كما يوجد الآن الغرفة/الشقة الفندقية.وبعد بحث مضني يجد غرفة عند "أم كنعان" والتي جاء وصف بيتها بهذا الشكل: "ومجرد خطوت الخطوة الأولى داخل الزقاق، حتى فوجئت بأسراب من الذباب تتطاير بجوار سيارة لنضح الحفرة الإمتصاصية" ص14، فالقاص بهذا المشهد يهيء القارئ للنفور من المكان/الغرفة، حتى قبل أن يدخل إليها ويعرف طبيعتها، والتي جاءت بهذا الشكل: "باب صغير هابط عن مستوى سطح الحوش، وتسبقه ثلاث درجات، اتجهت إليه ودخلت، فواجهتني رائحة الرطوبة المركزة، والهواء الخانق، ولا شيء آخر، وخرجت" ص15، يخبر القاص "أم كنعان" بأنه سيبحث عن مكان آخر، وإذا لم يجد سيعود إليها، لكنه لا يجد فيعود إليها ليجد الغرفة مؤجرة.اللفت في هذه القصة أسم المرأة "أم كنعان" والوصف المكان، يشير إلى أنه يتحدث عن مكان (مخيم) يسكنه الفلسطينية، دون أن يشير بصراحة إلى ذلك، لكن الزقاق وطبيعة المرأة التي لم تحسن التفاوض على الأجرة بسبب حاجتها للمال يصب في خانة (فلسطينية المكان (المخيم).فالقاص يحسن (التخفي) في المجموعة، ففي قصة "بخار الماء الساخن" يتحدث عن الخطيئة التي يقترفها "جفيلان" الذي يقدم على الزنا مع "فتحية" رغم أنه متزوج، وما أن ينتهي من فعلته وعاد إلى بيته حتى شعر بالجريمة التي اقترفها: "...ولما رأى زوجته، لم يقو على النظر في عينيها...وعندما وصل إلى السرير انتابه خاطر غامض يدعو للتقيؤ" ص24، فالقصة لا تتوغل في التفاصيل، بقدر تركيزها على الاشارات التي تشير إلى الفعل، هذا ما يحسب للقصة وللقاص، الذي أوصل الفكرة للمتلقي بطريقة جميلة.ونجد أن القاص يركز في مجموعته على الأدوات التي كانت تستخدم في ذلك الزمن، (بوابير الكاز) في قصة بخار الماء الساخن، "خشخشة الكبريتية، النملية" في قصة حكاية إبريق الزيت، "الجنبية المهترئة" في قصة "صانع التوابيت، وهذا ما يعيد القارئ زمن وأدوات كدنا ننساها.المجموعة من منشورات وزارة الثقافة، عمان الأردن، طبعة عام 2008. ......
#فخري
#قعوار
#مجموعة
#البراميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708213

سعيد الكحل : كوارث -كفاءات-البيجيدي في حق الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل . تابع جزء من المغاربة مرور وزير الطاقة والمعادن والبيئة ، عزيز الرباح، في البرنامج الحواري "حديث مع الصحافة" الذي بثته القناة الثانية مساء الأربعاء 3 فبراير، بكثير من السخرية والاستغراب عبرت عنهما مواقع التواصل الاجتماعي ؛ خصوصا مزاعمه بأن "المغاربة لازالوا بحاجة لحزب ‘العدالة والتنمية’ لقيادة الحكومة المقبلة" ، وكذا كون "البيجيدي يملك من التجربة و الكفاءات لتنزيل النموذج التنموي الجديد". فبعد عشر سنوات من قيادة الحكومة التي جرت على الشعب والوطن كوارث شتى ، يأتي معاليه ، وبدون حياء، ليستخف بالمغاربة ، ضحايا القرارات التي انفرد البيجيدي باتخاذها وفرضها على المغاربة مستغلا فساد الطبقة السياسية وتكالب غالبية الأحزاب على الريع . فعن أية أطر وكفاءات يتحدث عزيز الرباح والتي يزعم أن حزبه يزخر بها ؟فهل يمكن لمعاليه أن يخبر الشعب المغربي عن التعديلات التي خضت لها حكومتا البيجيدي برئاسة بنكيران ثم العثماني وكذا أسبابها؟ إن "الكفاءات" التي يفاخر ويفتخر بها السيد الرباح داخل البيجيدي هي التي فشلت فشلا ذريعا في إعداد برنامج واضح وقابل للتطبيق لتشغيل الشباب في المدة الزمنية التي حددها جلالة الملك ؛ علما أن حقيبة وزارة الشغل يتولاها الحزب ، ومن المفروض أن تكون له دراية بقطاع التشغيل ومشاكله وآفاقه في تفاعل مع القطاع الخاص. لكن هذا لم يحدث ، ليس لأن الوزارة تفتقر إلى الكفاءات ، أو لأن القطاع الخاص يرفض الانخراط في إعداد البرنامج ، بل لأن البيجيدي اعتمد إستراتيجية خطيرة تتمثل في إقصاء وتهميش الكفاءات الوطنية ليفتح الباب أمام أعضائه ومريدي حركة التوحيد والإصلاح للتغلغل في مفاصل الدولة وإداراتها ، كما هي إستراتيجية جماعة الإخوان المسلمين في مصر . إنها إستراتيجية "سرطانية" تُحْرم الدولة من كفاءات شبابها وتجعلها رهينة بيد الحزب الذي يقوم على عقائد إيديولوجية تناهض أسس الدولة المدنية وتسعى لإقامة دولة الشريعة/الخلافة. لهذه الغاية ، تأتي إستراتيجية الاختراق والتغلغل لتعطيل الإصلاح وعرقلة التغيير من داخل المؤسسات الدستورية وهياكل الدولة وإداراتها (10 سنوات والدستور معطَّل). وضع لم يعد محتمَل جعل العاهل المغربي يعطي توجيهاته ، في خطاب العرش لسنة 2019، بتعديل حكومي يراعي فتح المجال أمام الكفاءات الوطنية "وفي هذا الإطار، نكلف رئيس الحكومة بأن يرفع لنظرنا، في أفق الدخول المقبل، مقترحات لإغناء وتجديد مناصب المسؤولية، الحكومية والإدارية، بكفاءات وطنية عالية المستوى، وذلك على أساس الكفاءة والاستحقاق". ولأن البيجيدي مصرّ على الولاء للإيديولوجيا لا إلى الوطن ، فقد واصل إقصاء الكفاءات الوطنية ، والتصدي ، بكل الطرق، لجهود الإصلاح والتنمية. ويمكن أن نذكّر السيد الرباح بنوعية الكفاءات التي يزخر بها البيجيدي وما جرّته من كوارث وجرائم على الشعب والوطن معا .1 ــ كفاءة بنكيران في :أ ــ رهن مصير الشعب والوطن بيد الدوائر المالية الدولية بالإفراط في الاستدانة الخارجية حتى تجاوزت ديون المغرب 92 % من الناتج الداخلي الخام دون أن تنعكس إيجابيا على مستوى العيش والخدمات الاجتماعية (التشغيل ، التعليم ، التطبيب ) .فبسبب قرار الاستدانة فقدت الحكومة أية استقلالية في قراراتها ، وصارت ممتثلة لإملاءات الدوائر المالية .ب ــ ألغى صندوق المقاصة وتحرير أسعار المحروقات دون الإجراءات المواكبة لحماية القدرة الشرائية للمواطنين وكذا ضمان شروط المنافسة الشريفة بين الشركات ؛ فكانت النتيجة : الارتفاع الصاروخي لأسعار كل المواد ، اتساع دائرة الفقر والبطالة ، إغلاق وإفلاس آلاف الشركات والمقاولات ......
#كوارث
#-كفاءات-البيجيدي
#الشعب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708212

صادق إطيمش : قطارا الموت
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش إن كانت هناك سمة يمكن ان يتسم بها عام من الأعوام كما قيل عن عام الفيل مثلاً او عام المجاعة وما شابه ، فإن عام 1963 من القرن الماضي يمكن ان نربط اسمه بقطارين لصناعة الموت للآلاف من بنات وابناء الشعب العراقي . وبالرغم من وحدانية المصدر التي هيأت وجهزت هذان القطاران ، فقد اختلف قائد كل منهما ، ولهذا الإختلاف قصص توحي لنا ولكل الاجيال التي ستسمع عن مآسي هذا العام 1963 في وطننا العراق وعما عاشه اهلنا من ويلات فيه تُضاف الى ويلات ومآسي القطارين.القطار الأول هو ذلك القطار الذي استمرت تهيئته وإعداده للعمل سنوات عدة صرفتها المخابرات المركزية المريكية حتى جهزت كل ما يحتاج اليه هذا القطار من ركاب وقيادة وطاقة دفع انطلقت في الثامن من شباط من عام 1963 حيث توجهت قيادة المخابرات المركزية الأمريكية للقطار باختيار ركابه اختياراً لا يشير الى انهم سيتقاعسون عن تنفيذ المهمة الموكلة اليهم من قِبلِها او انهم سيتركون القطار في منتصف الطريق . لقد جاء هذا القطار الواضح علامة الصنع في مصانع المخابرات الأمريكية لينقل كل مَن واجهته ثورة الرابع عشر من تموز بما تخطط له من عراق مستقل في دولة محترمة تتمتع بموارد مآلها الشعب وليس غير الشعب داخلياً كان هذا الغير او خارجياً . يا لهول الفاجعة ... هل كل هذا ما تخطط له ثورة الرابع عشر من تموز؟ فلا مناص اذاً من ركوب قطار المخابرات الأمريكية للسير مع كل من يهمهم الأمر للقضاء على هذه الثورة وكل ما تخطط له.وتقاسَم الركاب مقاعد القطار تحت مراقبة قائد القطار المخابراتي، فجلس البعثي الى جانب الإقطاعي وتمدد الإسلامي بينهما فاتياً ومبلسماً ومحوقلاً ، والكل يحاول ان يجعل هتافه اكثر سمعاً لقائد القطار الذي لم يبخل بتجهيز آلة قتل الثورة والتخلص من كل ، نعم من كل ، من يُشم منه رائحة تأييدها .ثلاثة مجاميع إذن افترشت عربات القطار يقودها خبير في قيادة مثل هذه القطارات التي ابتليت بها امم قبلنا، وخبير ايضاً بنوعية ما يحتاجه الركاب لتنفيذ ما يؤمَرون به من هذه القيادة.ثلاثة شكلوا عصابة قتل وضع رئيسها اهدافها المرحلية لتقود الى الهدف النهائي المتحقق بقتل الضحية وبالتالي فسح الطريق امام الأهداف اللاحقة لتنفيذ المراحل التالية من الجريمة.وبالرغم من دخول هذا القطار الامريكي وركابه العراقيون من البعثيين والإسلاميين والإقطاعيين ارض العراق قبل ما يقارب الستة عقود من الزمن ، وعاثوا ما عاثوا بها من قتل ودمار وفساد على كل الأصعدة ،لا ارى ما يعيق فضح خيوطها التي لم يهملها تاريخ الجرائم البشرية من الحفظ في سجلات الإبادة الوحشية القذرة، ولكي تظل ماثلة امام الأجيال القادمة لا يطالها النسيان شأنها شأن الجرائم الكبرى، جرائم الإبادة البشرية في تاريخ الإنسانية. ولكي يعطي من عاصروا جريمة هؤلاء القتلة، الذين لم يُكتب لهم الموت تحت آلات التعذيب وسياط الأجهزة القمعية، صوراً عن بعض ما عاشوه من مآسي وما حملوه من اوزار تلك الحقبة السوداء من تاريخ وطننا، يصبح من الواجب الوطني إستذكار قوى هذه العصابة الثلاثية التي نفذت هذه الجرائم بشكل مباشر والإشارة إليها بكل وضوح دون اي تردد او تستر على هؤلاء المجرمين ووحشيتهم.ويكتسب هذا الإستذكار اهمية خاصة اليوم وتحت هذه الظروف الماساوية التي يعيشها وطننا واهلنا منذ سقوط دولة دكتاتورية البعث ووضع سلطة الإحتلال الأمريكي لوطننا قوى الإسلام السياسي والتطرف القومي على قمة السلطة السياسية في العراق، وذلك لإستمرار بعض هذه القوى التي نفذت جرائم شباط الاسود بالأمس على تنفيذ ذات الجرائم اليوم بعد ان لبست جلوداً اخرى محاولة ......
#قطارا
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708211

سليم نصر الرقعي : دور تركيا في تخلف العرب ودور اوروبا في تقدم اليهود ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي ظل العرب سجناء الاضطهاد والتحكم التركي وتحت سوء الادارة التركية للمجتمعات العربية وتحويل العرب لمواطنين من الدرجة الثانية في بلدانهم تحت سيطرة حكام وولاة اتراك اغلبهم جهلة وغلاظ ومتخلفون لا يهمهم الا جمع الجزية (الميري) من العرب، وظل الترك خلال كل تلك القرون يجعلون الحكام والولاة في البلدان العربية كمصر وبرقة وطرابلس الغرب وتونس من بني جلدتهم لا من العرب، ولم يقدم الاتراك أية خدمات حقيقية للشعوب العربية مقابل تلك الأموال والضرائب التي أرهقوا بها ظهر السكان، وحينما خرج العرب من قمقم الاتراك وجدوا انفسهم أمة متخلفة حضاريًا وسياسيًا وعلميًا واقتصاديًا بينما اليهود الذين عاشوا في كنف امريكا واوروبا - وكانوا هم الاساس الأول في المشروع الصهيوني - استفادوا كثيرًا من حياتهم في الغرب كل تلك القرون ، تعلموا كل فنون العلوم والتجارة والصناعة والتقنية والحضارة والسياسة المتقدمة مما جعلهم بلا شك متفوقين على العرب والمسلمين في كل شيء وهو ما سهل تمكينهم من بناء وحماية دولتهم الاستيطانية الصهيونية على ارض فلسطين وسط بيئة عربية ضعيفة ومتخلفة حضاريًا وسياسيًا واقتصاديًا وعلميًا وتقنيًا وعسكريًا نتيجة حقبة الاحتلال التركي المتخلف والمستبد والمهمش للعرب، ذلك الاحتلال طويل الأمد الذي امتد لقرابة 500 عام والعرب يعيشون على ارضهم اشبه بالعبيد او في احسن الاحوال مواطنين من الدرجة الثانية غير مسموح لهم بتولى مهام الامارة والادارة العليا لا في المؤسسة العسكرية ولا السياسية ولا المالية مما تسبب في ضمور كبير في عقولهم ووعيهم وشخصيتهم بل وحتى في اخلاقهم ، لذا لم يكن هناك اي تكافؤ بين المسلمين العرب المتحررين من العبودية للترك طويلة الأمد، ولا اليهود الصهاينة القادمين من اوروبا وامريكا وهم يحملون العلوم والتقنيات المعاصرة وثقافة العصر، لقد كان الفارق بين اصحاب الارض الفلسطينيين واليهود الصهاينة المستوطنين القادمين من الغرب المتقدم فارقًا حضاريًا وماليًا وتقنيًا وثقافيًا ومعرفيًا ضخمًا جدًا وهو ما جعل اقامة دولة اسرائيل وتفوقها امر ميسر ، ضف لهذا العامل عامل الدعم الغربي المعنوي والمادي الكبير لهذه الدولة الاستيطانية الوليدة ذات الاساس الديني!! ... أليس من الواجب على العرب مطالبة تركيا بتعويضات مادية ومعنوية عن حقبة كل ذلك الاستعمار التركي الطويل والثقيل البغيض الذي كان أثره وضرره على العرب أكبر من نفعه؟؟؟!. ......
#تركيا
#تخلف
#العرب
#ودور
#اوروبا
#تقدم
#اليهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708210

سعيد علام : اهو .. قالها بايدن الديمقراطى بعضمة لسانه .. -الارهاب الداخلى-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اعندما رفض وزير الدفاع الامريكى طلب الرئيس السابق ترامب، بنزول الجيش للشارع للتصدى للاحتجاجات الواسعة، والعنيفة احياناً، التى اجتاحت اكثر من ولاية امريكية احتجاجاً على القتل الوحشى للامريكى من اصل افريقى جورج فلويد، هللت النخبة المصرية، بمن فيهم اكثر المحللين السياسيين احتراماً، هللوا لموقف وزير الدفاع باعتباره يعبر عن "الموقف المبدئى"، من ان الجيش يحمى الحدود ولا يشارك فى قمع الاحتجاجات،(1) عندها كتبت اكثر من مرة محاولاً توضيح حقيقة شعار "الحرب على الارهاب"، من كونه العقيدة التى يجب ان تعتنقها كل جيوش العالم، بمن فيهم الجيش الامريكى نفسه، فى عصر العالم المعولم، والذى لا تعنى فيه صفة الارهاب هؤلاء الذين يفجرون الاخرين او يفجرون انفسهم ليقتلون الاخرين، فقط، بل ان مفهوم الارهاب يشمل بالاساس كافة اشكال التمرد على التطبيق المحلى او العالمى للسياسات النيوليبرالية الاقتصادية، باعتبارها الترجمة السياسية، الوجه السياسى لفلسفة العولمة، ووفقاً لهذا المفهوم ان كل من يتمرد على اياً من السياسات النيوليبرالية الاقتصادية، فهو ارهابى، بغض النظر عن اسلوب التمرد وادواته!.وذكرت فى احدى كتاباتى، ان ترامب عندما اعلن عن سياسة اعادة الجنود الامريكان للوطن، لم يكن يعنى سوى شئ واحد، هو ان الجيوش المحلية قد غيرت عقيدتها القتالية واصبحت عقيدتها هى "الحرب على الارهاب" وانه قد ان الاوان لفطم الانظمة المحلية لتقوم جيوشها او المليشيات المحلية، بعمل الازم مع المتمردين على سياسات الافقار، "الارهابيين"، وليتولى الجنود الامريكان العائدين لوطنهم، التصدى للـ"الارهاب الداخلى"، وذكرت ايضاً، ان وزير الدفاع لامريكى مازال لا يدرك، ومثلته بتصريحات اللواء احمد وصفى فى لقاؤه مع المذيع عمرو اديب حول احداث 3 يوليو 2013!(2) الحقيقة المجردة للوظيفة الجوهرية لما يسمى بـ"الحرب العالمية على الارهاب"، هى كونها مجرد اداة القهر الرئيسية لاجبار المجتماعات على الانصهار فى البوتقة العالمية "الشركاتية" وقمع كل تمرد "دول او منظمات او افراد" يعيق هذه العملية للتحويل القسرى لتابع!.استخدام تعبير "الارهاب المحلى" فى امريكا، هو تمهيد لتطبيق جوهر فلسفة "الحرب على الارهاب" على العقيدة العسكرية للجيش الامريكى نفسه، بقمع أى تمرد على سياسات العولمة، النيوليبرالية القتصادية، ليس خارج امريكا فقط، بل بالداخل الأمريكى ذاته!.استخدام المسئولين الامريكان تعبير "اجنبية" على منظمات إرهابية، لا يعنى سوى أن هناك منظمات إرهابية "محلية"!، وهو التعبير الذى جرى استخدامه بشكل ملفت فى امريكا مؤخرا، وهو ما يؤكد ما توقعناه من أن عقيدة النيوليبرالية "الحرب العالمية على الارهاب" ستطبق حتى على الشعب الأمريكى نفسه، واكدناه فى مقالات سابقة يونيه الماضى، عندما رفض وزير الدفاع وقتها طلب ترامب بنزول الجيش لقمع احتجاجات الشوارع، وحيا وقتها العديد من المحللين السياسيين موقف وزير الدفاع!.قريبا .. سيشارك الجيش الأمريكى فى قمع احتجاجات الشوارع الأمريكية!قانون "الحرب على الارهاب" مافيهوش زينب!النيوليبرالية الاقتصادية معندهاش يامه ارحمينى!انه حقاً، عالم شركات شركات شركات!ليس الملفت وصول وزير المالية القطرى الى القاهرة لافتتاح فندق، لكن الملفت حقاً، هو مشاركة وزير الخزانة الامريكى!.وكنا قد تسائلنا من قبل عما اذا كان احد من المحللين قد التفت الى ان من مثل امريكا فى مفاوضات سد النهضة هو وزير الخزانة الامريكى؟!.فى زمن النيوليبرالية الاقتصادية، زمن الشركاتية، تتقلص الدولة الى حدها ا ......
#قالها
#بايدن
#الديمقراطى
#بعضمة
#لسانه
#-الارهاب
#الداخلى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708209

احسان جواد كاظم : COVID-19 وجرائم النازيين
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم أثار بيرس كوربين البالغ 73 عامًا شقيق جيريمي كوربين رئيس حزب العمال البريطاني السابق, زوبعة اعلامية في المملكة المتحدة وبولندا, بعد أن شكك باللقاحات المُعدّة ضد فيروس كورونا, وفقاً لنظرية المؤامرة, وشبّهها بما كان يزرقه النازيون في اجساد معتقلي معسكر الاعتقال الموجود في مدينة كراكوف البولندية, المسمى ألمانياً بأوشفيتز وبولونياً بأوشفنجيم, من أمصال ومحاليل, على سبيل التجريب والاختبار الطبي, مدعياً وجود رقائق دقيقة في لقاحات COVID-19, تجعل الفرد رهن المراقبة المستمرة من قبل الاجهزة الامنية, وتكشف كل المعلومات المتعلقة به وعلاقاته وتحركاته واماكن تواجده وحتى حساباته البنكية... وهذا يُعد انتهاكاً للحريات الشخصية. وكان كوربين قد اعترف بمسؤوليته عن فكرة المنشورات التي تم إلصاقها في الأيام الأخيرة على أبواب المنازل في أحياء بارنت وساوث وارك في لندن (تم إعداد الرسومات بواسطة ألكسندر هيتون). تحمل المنشورات رسومات لمعسكر الاعتقال أوشفيتز 1 ببوابتة الرئيسية الشهيرة التي يرتفع عليها شعار " Arbeit macht frei ", ومسارات السكك الحديدية ومواقع للحراسة ثم البوابة الرئيسية لمعسكر أوشفيتز 2.حيث تم استبدال شعار المعسكر سيئ الصيت "Arbeit Macht Frei" (بالألمانية: العمل يجعلك حرًا) بعبارة " Vaccines are save. Path to Freedom " (بالانكليزية: اللقاحات آمنة… طريق للحرية ).وبعد أن شاع الأمر, قدم أعضاء مجلس ساوث وارك المحلي بلاغاً إلى الشرطة, مسندين ذلك بحجة أن المعلومات المضللة تقوم بشكل مخجل على تبديد جهود أولئك الذين يحاولون إقناع أكبر عدد من المواطنين بالتطعيم لينقذون أرواحهم.وقد بادر بيرس كوربين الى تسليم نفسه الى مركز الشرطة, حسب ما اوردته وكالة البي بي سي الاخبارية, وجرى اعتقاله بتهمة نشر معلومات كاذبة بسوء نية والإخلال بالنظام العام. لكن الامور لم تنته عند هذا الحد بل أخذت منحاً آخر بعد التعليقات المستنكرة للمنشور في وسائل الإعلام البريطانية التي أكدت ان: " من المهم منع هذه الصور المسيئة للمحرقة وبنفس الوقت الهراء المروع ضد اللقاح "." متحف أوشفيتز " في مدينة كراكوف البولندية ( تحول معسكر الاعتقال الى متحف ومزار لليهود والمهتمين بمآسي الحقبة النازية ) من جانبه أشار في تغريدة له على Twitter قبل بضعة أسابيع : " إن استغلال مأساة الأشخاص الذين عانوا وقتلوا في معسكرات الاعتقال والإبادة نتيجة أيديولوجية الكراهية المستخدمة للترويج ضد التطعيمات التي تنقذ حياة الإنسان ، هو مظهر مرعب للانحدار الأخلاقي والفكري". ......
#COVID-19
#وجرائم
#النازيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708208

غسان شفيق ابو نجم : القضية العربية طريق الخلاص
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم القومية العربيةطريق الخلاص نحو مشروع عربي مقاوم تدفعنا التغيرات السياسية على الصعيد العالمي(،في المجتمعات الرأسمالية والاشتراكية) وتوجه معظم الامم نحو الانكفاء القومي رغم اندماجها اقتصاديا ومن ثم سياسيا ضمن المنظومة العالمية بشقيها الامبريالي والاشتراكي لكسر حاجز الاندماج الكلي ضمن هذه المنظومات لاعتبارات قومية لها اسبابها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية واحيانا الاخلاقية لتعيد بناء قوميات مرتبطة بالجغرفيا اكثر من الارتباط التاريخي لهذه الامم يدفعنا الى ضرورة اعادة صياغة منهج قومي عربي بوصف هذه الامة تدور في فلك المحيط الرأسمالي ليس من اجل تحسين شروط تبعيتها لهذا المعسكر وانما محاولة لرسم مشروع عربي مقاوم يخرج هذه الامة من فلك التبعية للمعسكر الرأسمالي وصياغة مشروع نهضوي خاص بها يعيد بناء علافات انتاجية ذات صبغة عربيه مستقلة البنية الانتاجية القائمة واستغلالها نحو بناء بنية راسمالية اقتصادية تزيل التشوه البنيوي وتصيغ العلاقات الانتاجية بطرق ووسائل ثورية تضعها سياسيا ضمن دائرة الاستقلال والغاء التبعية. .من المفيد ان ندرس التغيرات هذه ضمن رؤية منهجية مادية باطارها التاريخي والقاء الضوء على النموذج البريطاني والنموذج الروسي للافادة نظريا من تجربة كل منهما في احياء الفكر القومي في كلا البلدين مع التأكيد على اختلاف كل تجربة عن اخرى من حيث المنطلقات والاهداف.ولاغناء البحث في هذا المشروع اناشد كل الغيورين والشرفاء من امتنا للمساهمة الفاعلة من اجل صياغة مشروع قومي عربي مقاوم حتى لا نظل نحصد الشوك في ظل عالم يطحن الضعفاء ويستغلهم حتى النخاع ويحذف جماهير الشغيلة فيها في بحر الاستغلال والاستلاب وتنهب مقدراتها بكافة اشكال الاستعمار الكولونيالي المباشر او عبر ربطه بالكارتلات الاحتكارية.يبدو ان فوز دونالد ترامب القومي/الشوفيني رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية وقبله دعوات ساركوزي الفرنسي لبناء فرنسا القوية كوطن قومي فرنسي يحي اثار اجدادهم الغال والتمسك بالهوية الفرنسية كعنوان يقف خلفه جمهور فرنسي عريض وانكفاء بريطانيا نحو احياء قوميتها العريقة ورفضها الانصهار الفعلي ضمن الاتحاد الأوروبي ورفضها تغير عملتها ومحاولة الخروج سياسيا من عباءة امريكا واحتاجات الامة البريطانية على حكوماتها لانصياعها للارادة الامريكية بوصفها امة جاهلة وشعوبها اغبياء يبدو ان هذه التغيرات فتحت الباب من جديد لدى المواطن العربي والمثقفين العرب الى اعادة طرح فكرة الوحدة العربية وصياغة مشروع عربي نهضوي يعيد بناء اسس الوحدة العربية ضمن رؤيا واضحة واسس بنيوية انتاجية تؤسس لاقتصاد قوي غير مشوه مستفيدين من مقدرات هذه الامة ومحققين حلم جماهير هذه الامة الذي كاد ان يتلاشى امام فشل تجارب الوحدة التي خاضها العديد من القادة العرب كان ابرزها تجربة الرئيس الراحل جمال عبدالناصر هذه التجربة رغم قصر عمرها وفشلها لاسباب سنأتي على ذكرها لاحقا ظلت تعيش في عقل ووجدان جماهير هذه الامة المتعطشة للحرية والاستقلال والوحده.عودة نهوض الشعور القومي العربي لم يقدر لهذه الامة ان تستنشق هواء الحريه والاستقلال الحقيقيين منذ عشرات السنين فقد رزحت هذه البلاد تحت الحكم العثماني عاشت فيها اقسى درجات الاستغلال والنهب والسلب عبر الضرائب التي بلغت عشرات الانواع تقاسم الفلاح المنتج لقمة عيشه وتسرق من التجار والصناع في المدن جهدهم وريع تجارتهم ولم يقف ظلم الحكم العسملي عند حد نهب جهد ومقدرات هذه البلاد بل سحب ابنائها لحروب ليس لهم مصلحة حقيقية فيها والتي عرفت بسفر برلك حيث اقتيد شباب هذه البلاد الى حروب ط ......
#القضية
#العربية
#طريق
#الخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708207