مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ طريق الخيّالة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابطريق الخيّالةطريق الخيّالة، سبعون عاما من الذاكرة، كتاب سيرة ذاتية وهو بقلم المناضل والفدائي البطل احمد خليل جنداوي.والكتاب من القطع المتوسط ويقع على متن &#1634-;-&#1633-;-&#1637-;- صفحة وهو من اصدار دار كنعان للدراسات والنشر في دمشق ومؤسسة عيبال للدراسات والنشر سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;-.الكتاب يتحدث عن سيرة الفدائي البطل احمد خليل جنداوي منذ الولادة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1638-;- في فلسطين في منطقة عرب الرمل بجوار حيفا وهي منطقة خليط من العشائر البدوية. وفي هذه الفترة يتحدث المؤلف عن طفولته وصباه في تلك المنطقة وعن طبيعة الحياة وظروفها وعن القرى المجاورة والعائلات والاوضاع السائدة حتى وقوع النكبة ولجوئهم الى الجولان ومن ثم الى سوريا، وعن عودة اخيهم ابراهيم الى فلسطين ورفضه الاوضاع المهينة والمزرية التي وجدوها في سوريا لا سيما تعامل الجيش السوري معهم وترحيلهم من الجولان مما دفع اخيهم ابراهيم للعودة بعد شهرين وبقائه في فلسطين الى الان، وتقسم العائلة جزء في سوريا وآخر في لبنان وابراهيم في فلسطين.ثم يتحدث الكتاب عن فترة اللجوء في سوريا وعن الاقامة في مخيم اليرموك وترحيلهم مرة اخرى وعناء وضنك عيشة المخيم منذ التاسيس وما الى ذلك وحتى حديثه عن الرواد الاوائل ص &#1635-;-&#1639-;- وتأسيس الكتيبة &#1638-;-&#1640-;- واول دوراتها واول المنتسبين واهم اعمالها ص &#1636-;-&#1634-;-، ثم متابعة الحديث عن ابرز عمليات الاستطلاع واسماء الشهداء ثم الحديث عن طريق الخيالة وهو الطريق الذي استوحى منه المؤلف عنوان الكتاب، وهذا الاسم وهذه الطريق تقع في فلسطين عند اول جبل الجرمق وهو طريق ترابي شقته سلطات الانتداب لخيالتها بغية ملاحقة الثوار الذين يلوذون بالجبل لوعورته وكثافة اشجاره، وهذا الطريق صعب المراس وقد سقط عليه كثير من الشهداء، ولا يتوانى الكاتب عن تزويدنا باسمائهم وتسليط الضوء عليهم وفاء لذكراهم ص &#1637-;-&#1633-;- وخاصة الشهداء منهم ص &#1637-;-&#1641-;-.ثم يعود الكاتب ليحدثنا عن بعض مهام وعمليات الكتيبة مثل التسلل خلف خطوط العدو والاستطلاع وحراسة الزعيم جمال عبد الناصر اثناء تواجده في الاقليم الشمالي(سوريا) وعن بعض العمليات الاخرى كتصفية العميل حسين كامل الذي كان يتزعم منطقة الحولة ص &#1638-;-&#1633-;-، هذا بالاضافة للحديث عن العديد من المهام والعمليات الواردة في ص &#1638-;-&#1633-;- وحتى ص &#1638-;-&#1640-;-.ثم يتحدث الكاتب عن شهداء العائلة ص &#1638-;-&#1641-;-، يتبعها بالحديث عن الصعاب والمهام التي لحقت بهم اثناء عملهم في صفوف الكتيبة &#1638-;-&#1640-;- حتى وصلت الامور بتشتيتهم ومطاردتهم والحكم عليهم بالاعدام نظرا لمشاركتهم في حركة &#1633-;-&#1640-;- تموز ولكونهم من انصار دولة الوحدة وضد الانفصال ومن المؤيدين لجمال عبد الناصر.وتحت عنوان الهروب من الاعدام في ص &#1640-;-&#1634-;- يبدا بسرد مشوق لكيفية فراره من حكم الاعدام الصادر بحقه هو وزملائه ووصوله الى لبنان مشيا على الاقدام والاحداث الحافلة التي واجهته هناك وعلاقته بجنبلاط ومعروف سعد وغيرهم وكيفية وصوله للسفارة المصرية ص&#1633-;-&#1632-;-&#1636-;- هناك وكيفية الوصول اليها ومن ثم ترحيله ووصوله الى الاسكندرية كلاجيء سياسي ص &#1633-;-&#1632-;-&#1638-;-.تتوالى الاحداث المشوقة والمفعمة والزاخرة بالتفاصيل في المرحلة المصرية والتي لا تخلوا من بعض المنغصات مع اشادته الشديدة بطريقة ضيافة مصر وحسن تعاملها معهم وصولا الى صدور عفو رئاسي سوري عن مجموعته وعن كل الضباط والوزراء السوريون اللاجئين في مص ......
#كتاب؛
#طريق
#الخيّالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676622

أحمد صبحى منصور : أكابر المجرمين عام 825 : 2 المقريزى شاهدا على العصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور سادسا : شهر جمادى الأول، أوله الأربعاء:أخبار الفساد والفتن والخراب والهلاك 1 ـ ( في سابعه: سارت تجريدة إلى بلاد الصعيد . ).بعد قتل والى قوص، وتعذر أخذ الخراج من الصعيد كان إرسال حملة حربية لقمع الأعراب من هوارة وغيرهم . 2 ـ ( وفيه قدم الخبر بكثرة الوباء ببلاد حلب وحماة وحمص، فهلكت خلائق . ) . أخبار المناطق البعيدة من الدولة المملوكية تصل الى المقريزى عبر البريد فيسجلها ، وقد كان البريد في الدولة المملوكية نظاما مستقرا مستمرا . 3 ـ ( وقدم الخبر بقحط العراق وشدة الغلاء ، وسبب ذلك أن شاه محمد بن قرا يوسف متملك بغداد خاف من قدوم شاه رخ بن تيمورلنك ، فمنع الناس من الزرع ، وطرد ضعفاء الناس ، فنزحوا عن العراق ، وقدم منهم كثير الى بلاد الشام ، وجمع أهل القوة عنده في بغداد ، فكان القحط والغلاء عقوبة من الله لهم بما هم عليه من القبيح ) .الصراع بين أكابر المجرمين في العراق وايران وصلت أنباؤه الى المقريزى فسجّله ضمن أحداث هذا الشهر . أخبار التعصب ضد أهل الكتاب (وفي ثامنه: نودي أن لا يخدم أحد من اليهود والنصارى في ديوان من دواوين السلطان والأمراء، فلم يتم ذلك. ) . كان هذا التعصب ظاهرة مؤقتة في العصر المملوكى ، يهبُّ فجأة ويتم نسيانه حسب الظروف .أخبار المؤسسات الدينية لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي يوم الجمعة تاسعه: جددت خطبة بمدرسة شمس الدين شاكر بن البقري بالجوانية، جددها علم الدين داود بن الكويز كاتب السر، لقربها من داره التي يسكنها . ) 1 / 1 : ابن الكويز كاتب السّر ( سكرتير برسباى ) قام بتجديد مدرسة قريبة من داره ، وجعل فيها صلاة الجمعة . 1 / 2 : في هذا العصر كانت الصلاة تُقام في سائر المؤسسات الدينية تبعا للدين الأرضى السائد وهو التصوف السُّنّى . أهمها : المدارس والخوانق والأربطة والزوايا والمساجد والأضرحة ، ولكن ليس في كل منها تُقام صلاة الجمعة . 2 ـ ( وفيه أقيمت الجمعة بالمارستان المؤيدي، يوم الجمعة سلخه.(أي نهايته ). قبله في شهر ربيع الآخر كان تحويل المارستان المؤيدي الى جامع . في هذا الشهر أقيمت فيه صلاة الجمعة . أخبار دعوات لإصلاح فساد ولم تتم ( وفيه رسم أن لا تباع الثياب التي تجلب من بغداد أو الموصل وبلاد الشام والإسكندرية إلا بالنقد. وكانت العادة إذا ورد التاجر بشيء من القماش، تسلمته السماسرة وباعته على التجار إلى أجل، ثم جبت الثمن في مدة أشهر، فمن أجل بيعها نسيئة يزداد ثمنها عما تباع في النداء الحراج زيادة كبيرة، فإذا باعها التاجر أخذ ربحاً آخر، فتغبن الناس دائماً فيما يشتروه من التجار، سيما إذا باعوا ذلك في النداء فإنه ربما ثلث الثمن. فامتنع التجار مدة من الشراء نسيئة، ثم عادوا لما نهوا عنه . ). هذا مرسوم لكبح جماح جشع التجار ، وكالعادة لم يستمر العمل به . سابعا : ( شهر جمادى الآخرة، أوله السبت )أخبار الصراع السياسى بين أكابر المجرمين( في تاسعه: توجه السيد الشريف شهاب الدين أحمد بن علاء الدين علي بن البرهان إبراهيم بن عدنان الحسيني كاتب السر بدمشق ونقيب الأشراف إلى بلده. وكان قد طُلب من دمشق، فقدم القاهرة في ثالث عشر جمادى الأولى، وسُجن في بعض المدارس، وألزم بحمل عشرين ألف دينار. وكُتب باستقرار بعض مسالمة السمرة- ويقال له حسين عوضه ــ في كتابة السر بدمشق. وكان حسين هذا قد قدم إلى القاهرة في الأيام الناصرية فرج، وخدم من جملة كُتّاب الأمير بكتمر شلق، ثم عاد إلى دمشق. واتفق أنه تزوج مملوك يقال له أزبك بابنة امرأة حسين. وكان أزبك هذا ممن أنشأه ططر، وصار أمير مائة مقدم ألف ......
#أكابر
#المجرمين
#المقريزى
#شاهدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676621

زياد عبد الفتاح الاسدي : الاسلام السياسي ... بين اليمين السني واليسار الشيعي والتطرف التكفيري ...
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يعيش المشرق العربي ولم يزل منذ ما يزيد عن ثلاثة عقود حالة من الصراع والحروب والتآمر والانهيار الامني والعمالة والضياع والتمزق المذهبي والطائفي .. ولا سيما مع الصعود المُتزايد لمختلف تنظيمات الاسلام السياسي , سواء اليمينية منها (الاخوان المسلمين بكافة تسمياتهم) أو اليسارية المُقاومة كحزب الله في لبنان , أو التكفيرية المُتطرفة كما هو الحال في مُختلف التنظيمات القاعدية المُسلحة .ومع حلول عام 2020 ونهاية العقد الثاني من هذا القرن نستطيع القول أن شعوبنا العربية والمشرقية وفي أغلبيتها الساحقة للاسف هي مُنهكة وضائعة ومُمزقة وتائهة ومسلوبة الكرامة والارادة وتعاني من القتل والذل والفقر والجوع والتشرد والنهب والفساد .. ولا يُمكن للاسف قراءة المُستقبل المجهول الذي ينتظرها مع استمرار الظروف والعوامل التي قادت المنطقة الى ما وصلنا اليه .وهنا لا بد لنا أن نتطرق الى الخلفيات والظروف التي قادت بالاساس الى ظهور وصعود قوى الاسلام السياسي في المشرق العربي بكافة أجنحته منذ ثمانينات القرن الماضي ... ويأتي في مقدمتها بلا شك على المستوى الشعبي توالي الاخفاقات والهزائم والمُؤامرات التي تعرضت لها الاحزاب والانظمة الوطنية والقومية وحركة التحرر الوطني الفلسطينية , بالاضافة الى التراجع والانشقاقات التي أصابت مُختلف أحزاب اليسار القومي والماركسي ... حيث بدأ كل ذلك مع هزيمة حزيران في مصر وسوريا عام 1967 , ثم حداث أيلول في الاردن وسقوط الحكم القومي في مصر بوفاة عبد الناصر عام 1970, ليتلو ذلك اندلاع الحرب الاهلية الطائفية اللبنانية عام 1975 مع توريط عرفات للمقاومة الفلسطينية في تلك الحرب المُدمرة.. ثم خروج مصر من الصراع مع العدو الصهيوني بعد توجه السادات لزيارة الكيان الصهيوني عام 1977 وتوقيعه معاهدة السلام ثم تبادل السفراء مع هذا الكيان عام 1980 .. لتأتي بعدها أشد الضربات قساوةً على المسار القومي لحركة التحرر العربية في الاجتياح الاسرائيلي لجنوب لبنان وحصار بيروت عام 1982 الذي ترافق مع تواطؤ عرفات في السقوط السريع للجنوب اللبناني ثم الاستسلام الغير مُبررلحصار بيروت باخراج آلاف المقاتلين الفلسطينيين من لبنان عن طريق البحر من ميناء بيروت عام 1982 ثم من ميناء طرابلس عام 1983.وقد مثلت تلك الاحداث وغيرها بمجموعها وتراكماتها نقطة تحول مفصلية في ظهور المناخ المُلائم لتوسع وانتشار مختلف تنظيمات الاسلام السياسي منذ النصف الاول من ثمانينات القرن الماضي .. ليس فقط على مستوى القبول الشعبي للتيار الاسلامي بعد إخفاق التيار الوطني التحرري والقومي الاشتراكي , بل أيضاً على مستوى التمويل والتآمر الرجعي السعودي والخليجي الذي كان له النصيب الاكبر في الظهور والدعم القوي لمختلف تيارات الاسلام السياسي السني وتمويل مختلف الجماعات التكفيرية والقاعدية بدءاً في أفغانستان ثم في العراق وبعد ذلك في سوريا وغيرها , وكذلك في دعم وتمويل جماعات الاخوان المسلمين التي بدأ تمويلها المُبكر منذ خمسينات القرن الماضي لمواجهة المد القومي اليساري وانتشار الاحزاب الاشتراكية والشيوعية التي شهدها المشرق العربي في أعقاب الحرب العالمية الثانية ولا سيما مع نجاح حركة الضباط الاحرار ببعدها القومي والاشتراكي بقيادة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر عام 1952 والوحدة بين سوريا ومصر عام 1958, ليتبعها سقوط الحكم الملكي في العراق ثم تحرير الجزائر من الاستعمار الفرنسي بدعم قومي عربي شامل عام 1962 ..الخوبعد مرور عدة عقود على نهاية مرحلة المد القومي والاشتراكي وانتشار تنظيمات الاسلام السياسي ودخول المنطقة على نطاق واسع في ال ......
#الاسلام
#السياسي
#اليمين
#السني
#واليسار
#الشيعي
#والتطرف
#التكفيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676620

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 . الحلقة التاسعة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :ثمن الانتصار في الحرب الوطنية العظمى. اكد الرفيق ستالين ((لقد خضنا حرب وطنية وتحررية عادلة))، لقد شكلت الحرب الوطنية العظمى اكبر امتحان عسكري واقتصادي وايديولوجي وسياسي للشعب السوفيتي والجيش الاحمر والحزب الشيوعي السوفيتي مع المانيا الفاشية، وكان طريق النصر على المانيا الفاشية طويلاً وشاقا وصعبا. لقد تميزت الاستراتيجية السوفيتية بالحزم في ما يخص الدفاع والهجوم وليس من باب الصدفة تم رفع شعار وطني في الحرب العادلة ((لا خطوة الى الوراء)) والدليل على ذلك تم سحق وأسر 607فرقة عسكرية، منها 507فرقة عسكرية المانية على يد الجيش الاحمر،وتم تدمير 100فرقة عسكرية من حلفاء هتلر، وتم تدمير ما بين 75-80بالمئة من القوة العسكرية الالمانيه وبكل صنوفها. ###خسائر الشعب السوفيتي. لقد فقد الشعب السوفيتي في حربه العادلة ضد المانيا الفاشية مابين 27-30مليون شهيد،منهم 11520000عسكري بين ضابط وجندي واسير ومفقود و مدني. ***اما الخسائر العسكرية لألمانيا الفاشية بلغت نحو10344000 قتيل،بين ضابط وجندي ومفقود وأسير.###اما خسائر الدول المشاركة في الحرب العالمية الثانية فهي كالاتي :جمهورية الصين الشعبية 10ملايين شهيد، وبولونيا 6ملايين شخص،واليابان 2مليون شخص، ويوغسلافيا مليون و600 الف شخص،وفرنسا 400الف شخص،وجيكوسلوفكيا 364 شخص، وبريطانيا 386شخص،،ايطاليا 320 الف شخص ، والولايات المتحدة الأمريكية 259 الف شخص. (الخسائر بين مدني وعسكري للدول).##يشير الجنرال السوفيتي غ.فومين، المشارك في الحرب الوطنية العظمى وسكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي ، الى ان خسائر الجيش الاحمر بلغت8،688،400شهيد بين ضابط و جندي،ووقع في الأسر نحو1،444،100 ضابط وجندي سوفيتي، وبلغ عدد المفقودين خلال المدة 1942-1945 نحو 939700 عسكري سوفيتي. ###لقد بلغ عدد الأسرى من المدنيين السوفيت ما بين 5-6مليون شخص،تم نقلهم إلى المانيا الفاشية،وبالإضافة إلى ذلك، عذب الفاشيون الالمان في الاراضي السوفيتية المحتلة وابادوا قرابة 10 ملايين شخص. وعلى سبيل المثال، اقدم الفاشيون الالمان في ضواحي مدينة لينينغراد على قتل وتعذيب نحو 172 الف شخص،وقتلوا في ضواحي مدينة ستالينغراد اكثر من 144الف شخص،وفي مدينة كييف تم اعدام اكثر من 300الف شخص من الاطفال والنساء والشيوخ، وفي مدينة اوديسا تم قتل نحو 100 الف شخص، وقتل في مدينة خاركوف ما يقارب من 200 الف شخص،وفي مدينة لفوف تم اعدام نحو 700 الف شخص.كل هذه الخسائر تدخل ضمن اجمالي خسائر الشعب السوفيتي في حربه العادلة ضد المانيا الفاشية. ###الخسائر المادية للشعب السوفيتي في حربه العادلة ضد المانيا الفاشية هي الاتي::**تم تدمير وحرق كلياً او جزئياً نحو 70 الف قرية وضيعة سوفيتية، وتم احراق وتدمير اكثر من 6ملايين مبنى سكني .* تم تدمير 65 الف كيلو متر من السكك الحديدية، وتم تدمير 4100 محطة للقطار، وتم تدمير 36 الف محطة للتلفون وتم سرقة وساقوا الى المانيا 7ملايين حصان،و17 مليون راس من البقر، و200 مليون راس من الخنازير، و22 مليون راس من الغنم والماعز. **تم تدمير 40 الف مستشفى وغيرها من مؤسسات العلاج،وتم تدمير 84 الف مدرسة للتعليم العام ومدرسة تكنيكية(معاهد مهنية) ومؤسسة للتعليم العالي، جامعات،معاهد بحث علمية....، وتم تدمير 45 الف مكتبة عامة، وتم تدمير 1710 مدينة سوفيتية. **تم تدمير 2890 محطة للسيارات والمكائن، وتم تدمير 98 الف مزرعة دولة و1876 مزرعة تعاونية. ##فقد الشعب السوفيتي في حربه العادلة، الحرب الوطنية العظمى للمدة 1941 ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676619

حامد كعيد الجبوري : الدارمي أو غزل البنات :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري سندس زهر ليمون لو ياسمينهالنحل ما ينلام من يمر بينهمن الألوان المحببة بالشعر الشعبي العراقي هو وزن الدارمي، ويعد الدارمي من البحر المجتث، ( مستفعلن فعلان مستفعلاتن)، أو تأتي (مستفعلاتان بدل مستفعلاتن) ، وسمي بالدارمي وكما يزعمون أن أول من قاله شابة من بني دارم ، وحين بحثت بجذور القبائل العربية وبخاصة العراقية لم أجد قبيلة أو عشيرة تنتهي لبني دارم ، وجاء بالسيرة الحلبية أن وفدا من بني تميم حضر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيهم الأقرع ابن حابس فقال ، إني والله يا محمد قد قلت شعرا فاسمعه، فقال له صلى الله عليه وسلم هات أنشد ، فقالأتيناك كيما يعرف الناس فضلناإذا خالفونا عند ذكر المكارموإنا رؤوس الناس من كل معشروأن ليس في أرض الحجاز كدارمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حسان فأجبه ، فقال حسان :بني درام لا تفخروا إن فخركميعدو وبالا عند ذكر المكارموذكرت مصادر عديدة هذه الحادثة وما قيل فيها ، وما يعنينا بهذه الحادثة ذكر بني دارم ليس أكثر ، وهي بهذه الحال تعد بطنا من بطون تميم القبيلة العربية المعروفة.وأورد الدكتور هاشم العقابي رأيا لم يعزز بوقائع ثبوتية ، يقول الدكتور هاشم العقابي بحلقة مسجلة لفضائية الفيحاء العراقية أن شعر الدارمي وجد له جذر بلقى ورقم طينية أثناء التنقيبات في طلول مدينة بابل التاريخية المعروفة ، ويقول أن الباحث الحلي طه باقر الذي كشف أسرار اللغة البابلية وترجمتها وجد ميزانا عروضيا يحاكي وزن شعر الدارمي .وأخذ الدارمي مسميات كثيرة جدا، منهم من أسماه بشعر البنات أو غزل البنات، وسبب تسميته هذه أن أغلب الشواعر كتبنه لسهولة وزنه، وكثافة معناه،ظلمه ودرب عاثور ليلة شته وغتروحي اشتهت ملكاك عتتني الك عتوأغلب المرويات من الشعر الدارمي مجهول قائله .في محافظات الفرات الاوسط العراقية يسمى شعر الدارمي ب(البستة)، وسبب هذه التسمية أن شعر الدارمي وزنه راقص ويصلح للإنشاد بشكل جماعي أو بشكل فردي،ربي استر اعله هواي من ممشه الغروبزغير واخاف عليه وما ساحك دروبووجدت أن شعراء محافظة بابل كانوا يوشحون شعرهم من الابوذية ببيت من شعر الدارمي يسبقه ، والتوشيح هنا يعني أن الشاعر قبل أن يقرأ بيته من الابوذية يقرأ بيتا من الشعر الدارمي كمقدمة أو توضيح لشعره ، يقول الشاعر الراحل محمد علي بنيان الحلي مخاطبا صديقه الشاعر عبد الحسين صبره الحلي ، حين رأى أن سفرة الطعام أمام محمد علي ولم يأكل منها شيئا، فقال لماذا لم تأكل وقد برد طعامك؟، فأجابه قائلا،ها ديه* زادي اللوم يحرم عليهمن خوّتي انصابيت والبيه بيه*ديه تعني خويه وربما هي من مفردة دادا فصغرت لديه، واردفه ببيت من الابوذية يقول،َمناچل..تصيب الروح مو نچله مناچل/ نكباتوهيه وهيه وياهه مناچل/ لا أتعبغير يكون إلي ألتذ مناچل/ حين الاكلأشوف الزاد ما بيه كل مزيه.حين نضع الشعر الدارمي أمام النقد، فسنجد أن لون شعر الدارمي مكثف بمعانيه قليل بكلماته، يعبر عن خوالج النفوس ويصل معناه بيسر تام للمقابل، وأجد أن الدارمي يصح أن نطلق عليه شعر الومضة التي شاعت كثيرا هذه الأيام سواء على صعيد الشعر الشعبي المحكي، أو على صعيد الشعر العربي الذي يكتب باللغة الفصحى.كل هذه المقدمة جاءت بسبب صورة جميلة لإحدى الصديقات وضعتها على صفحتها بالفيس بوك، فقلت لها بيت دارمي وعن لسانها ، وكأنها تجد نفسها جميلة، وهي فعلا جميلة ومثقفة تستحق منا الإشادة بمنجزها الإبداعي ، فقلت بلسان حالها،سندس زهر ليمون لو ياسمينهالنحل ما ......
#الدارمي
#البنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676618

حيدر محمد الوائلي : فضيحة فصيحة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي في أحد الأيام كان هنالك رجل دين بسيط غير معروف إعتاد أن يُلقي محاضرة إرشادية من على منبر مسجدٍ صغير وسط أحد الأحياء السكنية الفقيرة بعد أداء صلاة الجماعة.صادف في ذلك اليوم وجود رجل دين كبير معروف ذو هيبة ماراً بسيارته فسمع الآذان فتوجه تلقاء مسجد الحي الفقير لأداء فرض الصلاة.لدى دخوله وقف له الجميع شاقين الصفوف ليتخذوا له مساراً واضحاً لصدر الصف الأول محيين له ومهمهمين بينهم. كان إمام المسجد وخطيبه قد بدأ قبلها بمقدمات الصلاة بمحراب المسجد.إنتهت الصلاة، فقام رجل الدين (البسيط) (الغير معروف) ليؤدي تحية السلام لرجل الدين (الغير بسيط) (المعروف) الذي بقى جالساً يتظاهر بعدم الأنتباه وبكثرة التسبيح (مظاهر جميلة) حيث كان له أن يحرك جسمه لينهض مبادلاً السلام بأحسن منه، لكن في النفوس خيال وتصورات تُرضي بعض الناس ولا ترضي اخرين. يبدأ التكبر شعوراً نفسياً يغذيه الأنصار وهوى النفس بمظاهر تعزز من غرورها فيزداد ويزداد مع زيادة الشهرة ومع زيادة الرصيد الأعلامي والألكتروني حتى تصير النفس محاربة للنقد، كارهة للنصيحة، مستنكفة عن بسطاء الناس، راغبة باخرين مميزين وحسب المزاج.لا تحب هكذا نفس أن تعتذر فدائماً ما يوهم صاحبها نفسه بعدم التقصير وبأنه حتى مع اخطائه فهي خطئ النزر اليسير، مغالطاً الحقائق كذباً وتدليساً كي لا يُسجل للنفس هزيمة فتهتز الصورة المغرورة أمام الناس وأمام صاحب النفس المغرورة نفسها. بعد الأنتهاء من التحية وكثرة السؤال عن راحته وصحته، فتوجه من عنده تلقاء المنبر جنب محراب الصلاة لألقاء المحاضرة كما جرت العادة، فوقف رجل الدين ذو الهيبة ليسير بضع خطوات معدودة إلى جانب المنبر الأيمن ليتخذ مكانه جالساً، متكئاً على الحائط مستدبراً القبلة مواجهاً بقية وجوه الناس الناظرة. جرت العادة أن تُفتتح المحاضرة القصيرة عقب الصلاة بآيةٍ من القران الكريم أما تبركاً بها أو لأنها مورد بحث سيأتي شرحه وتفصيله بصورة مبسطة للعامة من الحاضرين.تلى صاحبنا يومها الآية الثانية من سورة فاطر: (مَا يَفتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). وتعني ببساطة أن مفاتيح الخير والرحمة بيد الله يفتحها ويغلقها بقوة (العزيز) الذي قهر الأشياء كلها وبتصرف (الحكيم) الذي يضع الأشياء مواضعها، وفي النهاية أنما أمره أن يقول للشيء كن فيكون. أثناء القراءة نسي رجل الدين (البسيط) وربما لتوترٍ من جلوس رجل الدين (المعروف) تحت منبره فأخطأ بقرائته بأن قرأ كلمة (يفتحِ) حيث الحاء في الأية الكريمة مكسورة فقرأها بالفتحة (يفتحَ) وهذا خطأ ممكن تلافيه عند الخوض في الموضوع ولربما سقطت سهواً من عنده، فحتى عامة الناس من الجالسين قد لا يعرفون الفرق بين الفتحة والكسرة في هذه الكلمة ولا يعرفون مغزاها بانتظار الشرح والتفصيل، ومنهم ممن لا يعرف اللغة الفصيحة فينتظرون المحاضرة التي يلقيها عليهم الرجل بصورة مبسطة وبلهجتهم وبطريقة يفهمونها.على الفور دوى صوت عالٍ من أسفل يمين المنبر أربك الحاضرين مرة وأربك راقي المنبر مرة ومرة!كان ذاك صوت رجل الدين ذو الهيبة متكلماً جهورياً ليُسمِعَ حضور الناظرين مقاطعاً صاحب المنبر دون إستئذان قائلاً بلغة فصيحة: (الله يكسر وأنت تفتح)؟! فما كان من رجل المنبر البسيط وسط الإحراج أمام الناس إلا أن يجيبه بصوتٍ أعلى حيث كان الميكروفون ملامساً لشفتيه قائلاً: (والله يستر وأنت تفضح)؟! كانا جوابين. واحدٌ يتمسك بالشكليات وال ......
#فضيحة
#فصيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676617

علاء الدين الظاهر : دردشة عن بعض الزملاء 1
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر في بداية التسعينيات جاء زميلي فرتز فان بكم وكان متخصصا في المعادلات التفاضلية الجزئية وقال لي ان لديه دعوة لحضور محاضرة عن تصميم المحركات النفاثة ومن حقه ان يجلب معه زميل آخر وانه يرغب ان ان اكون هذا الزميل. من شروط الدعوة ان لا نتحدث عن التصميم خارج المحاضرة لاسباب تتعلق بالملكية الفكرية. بالطبع قبلت الدعوة. كنت اعرف سبب اختياره لي حيث كانت لدي سمعة بين الزملاء بأني اجد الاخطاء او نقاط الضعف في المحاضرات او كما وصفني رئيس الجامعة لاحقا بأني صاحب النظرة الثاقبة. ليس لدي عبقرية خاصة لكن سبب هذا هو معرفتي بمواضيع عديدة خارج تخصصي فضلا عن خلفيتي النظرية القوية بينما كان معظم زملائي من التطبيقيين.كانت المحاضرة في مختبر (شركة) فيلبس للعلوم الطبيعية في أيندهوفن والذي يعرف مختصرا بـ (نات لاب). مضت الـ 150 كيلومترا في الطريق الى أيندهوفن بسرعة تخللتها النكات.كان المحاضر يحمل دكتوراه في الهندسة الميكانيكية وكان تصميم المحرك يعود لشركة رولز رويس والتي كان على ما يبدو لـ نات لاب علاقة بالتصميم او البحث الفيزيائي له. اخذت المحاضرة ساعتين وبعد ان خرجنا من المبنى إلتفت الى فرتز فان بكم وقلت له اني لم افهم من المحاضرة شيئا. قال لي انه ايضا لم يفهم منها شيئا وانفجرنا بالضحك. كانت المحاضرة تتعلق بتقنيات متقدمة للمحركات النفاثة التي لا نعرف عنها شيئا.عندما بدأت عملي في نهاية عام 1984 في جامعة آيندهوفن التكنولوجية التقيت بالبروفسور المتمرس كريس باوكامپ والذي اصبح مديرا لمختبر نات لاب بعد بالتزار فان در پول والذي تُطلق من ضمن امور اخرى معادلة تفاضلية بإسمه. كان كريس متواضعا يحب النكتة وربطتنا اهتمامات مشتركة تتعلق بتعلم بعض لغات البرمجة التي تم تطويرها حينها مثل توربو پاسكال. كان لا يتحدث عن نفسه كمدير سابق لمختبر نات لاب لكن عن كونه مساعدا لـ فان در پول في المعهد. احدى النكات التي رواها لي ان قسم الرياضيات في معهد ماساتشوستس التكنولوجي دعاه لقضاء شهرين للمساعدة في حل احد المسائل المستعصية حلّها. قال لي ان زملائه في معهد ماساتشوستس التكنولوجي لا يجيدون الالمانية لان حل المسألة كان موجودا في احد الكتب الالمانية. قضى اسبوعين في شرح الحل وترجمته لزملائه في معهد ماساتشوستس التكنولوجي ثم اضاف ضاحكا: وقضيت ستة اسابيع اجازة في اميركا على حسابهم.كان كريس يحب شرب الجنيفر الهولندي. كان يقضي اجازته الصيفية مع زوجته في النرويج حيث كانت تعمل ابتنه الوحيدة كريستي والتي اصبحت صديقة لنا بعد عودتها الى هولندا وعملها في انسخده وانتقالي للعمل في جامعة تونته. كانت ولا زالت اسعار الكحوليات غالية في النرويج وكان على كريس ان يقوم بتهريب ما يحتاجه من الجنيفر لشهرين. كان كريس قصير القامة ويستخدم نظارات طبية. سألته كيف قمت بتهريب هذا العدد من قناني الجنيفر؟ اجاب انه عند وصوله مع زوجته لنقطة التفتيش كان يغمض نصف عينيه ويرفع رأسه قليلا الى الاعلى ويمسك بمقود السيارة بقوة. ينظر اليه ضابط الحدود ويعطيه الاشارة بالاستمرار في السير. يضيف ضاحكا من يتصور ان (ختيارا) مثلي يهرّب قناني الجنيفر.عند انتقالي الى تونته اهداني كاميرا كانت هدية زواجه وكان عليها قطعة حديدية صغيرة نقش عليها تأريخ زواجه عام 1928. اضفت هذه الكاميرا الى مجموعة كاميراتي القديمة. بعد اسابيع من انتهاء حرب 1991 كنا نزور عائلة زوجتي في لاهاي اثناء عطلة نهاية الاسبوع. بعد عودتنا اكتشفت ان احد نوافذ غرفة الجلوس قد كُسر وبعد التحري اكتشفت ان مجموعة كاميراتي وعدساتي ومنها هدية كريس باوكامپ قد سرقت ما عدا اثنتين. الاولى ......
#دردشة
#الزملاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676629

لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وفاعلية اليسار الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -- افضى انهيار التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية الى السيادة الدولية لوحدانية التطور الرأسمالي وانطلاقاً من ذلك عزف الكثير من منظري الرأسمالية وكتابها على ان ذلك التغيير أكد سيادة كثرة من الموضوعات الناظمة للعلاقات الدولية الجديدة منها خلود الرأسمالية وسيادتها الكونية، ومنها نهاية الصراعات الطبقية وانتصار الطبقة الرأسمالية، ومنها انتهاء الفكر السياسي للاشتراكية متناسين المصاعب التخريبية التي تحملها الرأسمالية (المنتصرة) وطورها المعولم الى الدول الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية.استناداً على طنين (الانتصار المدوي) للرأسمالية نحاول متابعة تلك التبدلات ونتائجها الاجتماعية- السياسية وملامح افاقها المستقبلية متوقفين عند سمات العلاقات الدولية الجديدة التي نحاول حصرها بالرؤى الفكرية التالية --1-سيادة وحدانية التطور الرأسمالي وتسيده في العلاقات الدولية.2 – ظهور التناقضات الوطنية – الدولية بين مستويات التطور الرأسمالي المتمثلة في الدول الرأسمالية المعولمة – والدول الرأسمالية القومية – والدول الرأسمالية الوطنية.3 – سياسة تجاوز السيادة الوطنية للدول المستقلة وزيادة التدخلات العسكرية -السياسية في شؤون الدول الوطنية وما نتج عنها من اعتماد القوة المتعددة الأشكال في العلاقات الدولية. 4- ميول التبعية والتهميش والتي تنتهجها دول الرأسمالية المعولمة في علاقاتها الدولية مع مستويات الدول الرأسمالية الأخرى.5– نشوء اصطفافات دولية جديدة بين دول الرأسمالية القومية والدول الوطنية المناهضة لسياسة الهيمنة والتهميش لدول الرأسمالية المعولمة. 6 – تسارع الاستقطاب بين مستويات دول التشكيلة الرأسمالية العالمية وما نتج عنه من تزايد افقار بعض الدول الوطنية من جهة تكديس الثروات في بعض الدول المتطورة من جهة ثانية.7- مساندة دول الرأسمالية المعولمة للطبقات الاجتماعية الفرعية -الفصائل الكمبورادورية – والشرائح المالية بهدف إعاقة نمو وتطور الدول الوطنية ونهب ثرواتها الوطنية.8 – تطور النزاعات الاجتماعية -الدولية في مستويات التشكيلة الرأسمالية العالمية المطالبة بدولة العدالة الاجتماعية وتطوير أسواق العمل الاجتماعية على قاعدة تعزيز وكفالة الضمانات الاجتماعية.ازاء تعدد التغيرات الاقتصادية -الاجتماعية بين مستويات دول التشكيلة الرأسمالية المعولمة تثار كثرة من الأسئلة الملحة أهمها ما هي افاق تطور العلاقات الدولية.؟ ومنها ماهي أشكال النزاعات الاجتماعية الوطنية ومسار تطورها.؟ ومنها ما هي قدرة اليسار الاشتراكي على احداث تغيرات سياسية – اجتماعية في الدول الوطنية.؟ واخرها هل تستطيع قوى اليسار الاشتراكي قيادة الكفاح الوطني المناهض للتبعية والتهميش. أسئلة كثيرة ورؤى فكرية مختلفة الأمر الذي يدعونا الى التوقف عند المحاور التالية-- أولا – العلاقات الدولية ومناهضة التبعية والتهميش. ثانيا – اليسار الاشتراكي وبناء دولة العدالة الاجتماعية. ثالثا- التحالفات الوطنية وأثرها على بناء سلطة الدولة الوطنية. استنادا الى تلك العدة المنهجية ومحاورها المكثفة نحاول التقرب من مضامينها الأساسية. أولا – العلاقات الدولية ومناهضة التبعية والتهميش تتسم الرأسمالية المعولمة بالكثير من السمات المناهضة لتطور البلدان الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية وذلك بسبب ما تحمله من ميول الهيمنة والتبعية التي تحاول فرضها في العلاقات الدولية. -- ميول الهيمنة والتهميش التي تحملها دول الرأسمالية المعولمة تجبر الدول الرأسمالية الأخرى على بناء تحالفات دولية جديدة لغرض صيانة سيادتها ا ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وفاعلية
#اليسار
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676628

جواد الديوان : تغيرت اليات نشر البحوث الطبية مع ظهور جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان اثار فيروس كورونا المستجد نقاش حامي الوطيس حول المضيف الوسطي وكذلك تركيب الجينات واثارة المناعة لدى المصاب وتكوين مناعة القطيع وانتاج اللقاح وغيرها. وربما وجهات نظر بين العلماء والمعاهد العلمية. وكلمات من استاذي في الثمانينات وهو من علمني حرفة الكتابة الطبية، ونشر البحوث الطبية، دفعتني لملاحقة الظاهرة. تنتشر اصابات كورونا المستجد SARS-CoV-2 بشكل معادلة اسية exponential --function-- وكذلك انتشرت البحوث العلمية في العالم عنه وفق معادلة اسية. وهذا جهد علمي لتفهم المرض والسيطرة عليه، وربما تم نشر اكثر من 7000 بحثا عن الجائحة يغطي جوانب الفيروسات والوبائيات والمناعة وعلم الادوية وغيرها خلال 3 أشهر فقط.يستغرق الباحثون سنوات في تصميم الدراسة وجمع المعلومات وتدقيق النتائج وكتابة البحث! وتقديمه للمجلة العلمية المرغوبة. وبذلك المجلات حراس بوابات العلم، وقبول البحث للنشر ونشره يستغرق زمنا طويلا، ويجتاز مراحل عدة مثل تدقيق كتابة البحث وطباعته ومراجعة النتائج والمناقشات واللغة ومن خلالها التصميم العلمي الصحيح للدراسة وغيرها من خلال خبراء في نقد البحوث (استعراض النظراء).وخلال الجائحة (طواريء صحة عامة)، تحمس الاطباء وصانعي السياسات الصحية والحكومية بطلب معلومات عن الجائحة. وتقدم العديد من الباحثين ببحوثهم وفق المعطيات المتوفرة لديهم (في الدول المتقدمة المعلومات data متوفرة على الشبكة العنكبوتية وبالامكان تحليلها باشكال عدة، وفي العالم الثالث فانها معلومات سرية وربما عسكرية). استجابت المجلات الطبية حيث تقدم للنشر اعداد كبيرة من البحوث. وقلصت من الياتها للتقييم فاصبحت اياما او اسابيع. كما اصبح نشر البحث على الانترنيت مباشرة قبل الطبع pre--print--. ويتم رفع البحث مع القليل من الاجراءات الشكلية. وبذلك فان COVID-19 دفع باتجاه ثورة في عالم نشر البحوث الطبية. ويتردد ان نصف ما تم نشره حول COVID-19 كان في ما قبل الطبع pre--print--. ان سرعة نشر البحوث وابتكار ما قبل الطبع، تعني ان العلماء تعلموا من استجابتهم البطيئة في الفاشيات epidemics السابقة مثل فاشية ايبولا (2014-2016) وفاشية زيكا (2015-2016). ومن المؤكد هناك اليات لارشفة البحوث ما قبل الطبع pre--print--. البحث الذي يقدم للنشر ما قبل الطبع سيكون متوفر للقراءة خلال ساعات. وهناك تدقيق متعجل ليرفع المقاطع الغير مناسبة ويضمن قبول البحث كورقة علمية في المجلات. ويتناول التدقيق المتعجل الملخص وطرق العمل والنتائج. واذا كان عنوان البحث مثيرا للجدل، يتم تاشيره رقميا digital الا انه لن تتم مراجعة المادة العلمية. ثم اي شخص بامكانه قراءة البحث وترك ملاحظاته اذا رغب في ذلك. ان ذلك يعني مراجعة نظراء من كل العالم لان اليات نشر في ما قبل الطباعة خالية من اي نوع من مراجعة النظراء.نظريات المؤامرة حول تصنيع فايروس كرونا المستجد SARS-CoV-2 في مختبرات، قدمها علماء من الهند، وتم نشر بحثهم في كانون الثاني 2020. واعتمدوا في ذلك على تشابه في الجينات بين SARS-CoV-2 و فيروس HIV المسبب للايدز. وتعرض بحثهم لانتقادات قاسية جدا، وترك بعض العلماء ملاحظات حول اخطاء قاتلة في طرق العمل. وتم سحب المقال من ارشيف بحوث ما قبل الطباعة. اي تم التصحيح وتداول ذلك استاذ وبائيات، وادعى ان البحث منشور في مجلة New England Journal of Medicine. وهذه الحادثة تؤكد ان البحوث المراوغة التي تظهر بالصدفة او بتعمد من باحثين لاثارة المشاكل يتم سحبها من الارشيف. المجلات الطبية، وهي ما تعودنا النشر فيها، قد لا تهذب البحث ولا تتخلص من البحوث السيئة. وم ......
#تغيرت
#اليات
#البحوث
#الطبية
#ظهور
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676627

محمد نجيب وهيبي : في هوجة -سورة الكورونا - : ين تقف حرية الفكر ؟ والى أين تمتد تهمة ازدراء المقدس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي أين تقف حرية الفكر ؟ والى أين تمتد تهمة ازدراء المقدس ؟قضايا الحريات العامة والفردية ، وخاصة حرية التفكير والتعبير والابداع ، ليست قضايا هامشية أو ترفا فكريا ، بقدر ما هي قضايا نضالية أساسية وركيزة من ركائز برنامج النضال الديمقراطي الاجتماعي وقد كانت كذلك في كل أزمنة التاريخ ، و رغم تهرب دعاة الاكتفاء بالنضال الاقتصادي منها فقد كانت مَعركة الحريات تُفرض غصبا على المجتمع من قبل أجهزة التسلط الرسمية السياسية والدينية كُلّما تاق الإنسان للانعتاق ورسم طريق تحرره من الاغتراب والاستيلاب عبر النبش في كينونته وفي تاريخه و تنقيبه في المسلمات الرسمية التسلطية التي تُؤبّدُ إستكانته وخنوعه وتعمل على إبقائه تابعا حبيس حُكّامه لا قدرة له على إدارة حياته خارج إرادتهم التسلطية المطلقة ، منذ صراع الكنيسة المسيحية مع العلم والتنوير ومحاكم التفتيش الأوروبية الى الأنظمة التسلطية المؤنسنة القامعة للحرية عبر محاكم امن الدولة مرورا بمجامع الإفتاء الإسلامية من خلال التكالب على التكفير و الرمي بالتجديف وازدراء الأديان !! .لا خلاف كبير لكل مُدَقِّقٍ أن "سورة الكورونا" ( كوفيد ، والفيروس المبيد ، بل عجبوا اذا جاءهم من الصين البعيد ..." والتي أعادت نشرها فتاة تونسية ، لا تعدو كونها نص هزلي بسيط الكلمات والمعاني من وحي ما نعيشه هذه الايام ورد بعبارات دارجة لا صورة فيها ولا رواية أو إيحاء مُستمدّ مباشرة أو بشكل غير مباشر من نص القرآن أو سوره و لا تتضمن أي دعوة دينية أو إزدراء أو إعتداء على المقدس أو تحريض على التباغض ...الخ مثلما ذهبت في ذلك النيابة العمومية على اساس ( الفصلين 50 و 53 من المرسوم عدد 115 لسنة 2011 و الفصل 161 من م.ج ) ، ومهما يكن من هزالة نص التدوينة المذكور و من أمر الجدال القانوني ، حيث سارعت أجهزة النيابة في زمن الحجر الكوروني ، في إعجاز صريح ، إلى القيام بالمعاينات و تكييف التهمة و استدعاء المعنية وإستنطاقها وتحويلها لانظار المحكمة الجناحية بتهمة " إزدراء الاديان" في زمن قياسي ، مع إغفال حملة التحريض والدعوة للقتل الصريح التي طالت ناشرة التدوينة حتى وصل الأمر ببعض الشخصيات السياسية العامة المحسوبين على الحركة الديمقراطية إلى المنادات المُبطّنة لاستتابتها ( دعوة أمين عام الحزب الجمهوري لمعاقبتها قضائيا حتى "تثوب الى رشدها " !! ) فقد فتحت هذه الحادثة الباب الموارب دوما للنقاش حول حدود حرية الإبداع والنقد ومجالات تدخل المقدس في النشاط المشترك للمواطنين في دولة مدنية .لإن تخلّصت أوروبا من سطوة الكنيسة وكهنتها على الحياة العامة و على الفكر والعلوم والفلسفة وأطلقت العنان للعقل البشري كي يشتغل ويُبدِع ، فخلّص الإنسان من كثرة من قيوده وخلّص الدين من مُعضم شوائبه ، فإن مجتمعاتنا لم تتمكن من كسر ذلك القيد وظلت حياتنا رهينة مشائخ الدين ومؤسسات الفتاوى رسمية وغير رسمية تفعل ما تشاء بالبشر والحجر ، تطارد العقل و تحبسه ضمن أطر مُقدّس لا سلطان ولا إدراك لأحد له غيرهم ، يُشيعون باسمه الصالح والطالح على حد السواء بلا حسيب أو رقيب من إكرام اليتيم و وبر الوالدين إلى خراب الدول وإقتتال المسلمين بدعوى الجهاد مرورا بإباحة تعدد الزوجات وكله إستنادا للنص المُقدّس!! اقتيد مارسال خليفة سنة 1999 أمام القضاء اللبناني بدعوى أقامها عليه مشائخ الإسلام على غنائه لقصيدة " انا يوسف يا أبي " ( أبتي! هل جنَيْتُ على أَحد عندما قُلْتُ إنِّي:رأَيتُ أَحدَ عشرَ كوكبًا، والشَّمس والقمرَ، رأيتُهُم لي ساجدين؟ ) .حوكم ناهض حتر بالاردن سنة 2016 بتهمة الاعتداء على الذات الا ......
#هوجة
#-سورة
#الكورونا
#حرية
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676626

قاسم حسين صالح : مذكرة لرئيس الوزراء باطلاق سراح توفيق التميمي ومازن لطيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح معالي رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي المحترم تحية طيبة م/ توفيق التميمي ومازن لطيف لأن معاليك مثقف،فان انظار المثقفين متوجهة نحو شخصك الكريم في اطلاق سراح اثنين من رموز الثقافة العراقية تم اختطافهما وتغيبهما منذ اكثر من ثلاثة اشهر: توفيق التميمي الكاتب والصحفي بجريدة الصباح الرسمية ،ومازن لطيف الكاتب والاعلامي وصاحب دار ميزوبوتاميا، مع انهما ما اساءا لأحد سوى انهما كانا يشاركان في تظاهرات ساحة التحرير.ان قدرات جهاز المخابرات ومهارتك بالعثور على متظاهرات ومتظاهرين اختطفوا من قبل قوات مسلحة غير نظامية واطلاق سراحهم ، تجعلنا نتوسم في شخصكم الكريم العثور عليهما واعادتهما الى اسرهم المنكوبة وجمهور واسع من المثقفين، وتثبت عمليا أن حكومتك ليست كسابقتها التي لاذت بالصمت عن عمليات الأغتيال والأعتقال التي تعرض لها الأعلاميون وهجرة العديد منهم الى مغادرة البلاد التي فيها اكتشف الحرف،وتقدم الدليل العملي بانها تحترم حرية الرأي والتظاهر السلمي،وانك رجل افعال انسانية وتختلف عن سابقيك بأنك مثقف. أ.د. قاسم حسين صالح – اكاديمي وكاتب مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أمين عام تجمع عقول 8 أيار 2020 الموقعونتنويه: نرجو تثبيت الأسم والصفة لرفعها الى مكتب السيد رئيس مجلس الوزراء ......
#مذكرة
#لرئيس
#الوزراء
#باطلاق
#سراح
#توفيق
#التميمي
#ومازن
#لطيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676625

راسم عبيدات : في ذكرى النكبة...نكبات شعبنا لم تتوقف
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات نكبات شعبنا مستمرة ومتواصلة في الكثير من الأشكال والتجليات والمسميات،وهذه النكبات متوقع لها مع تشكيل الحكومة الإسرائيلية الجديدة التي تضم كل ألوان الطيف السياسي الصهيوني المغرق في اليمينية والتطرف والعنصرية ان تتصاعد وان تزداد بشكل غير مسبوق،حيث ان هذه الحكومة في صلب برنامجها،العمل على ضم المزيد من الأراضي الفلسطينية في الأغوار وشمال البحر الميت،والأراضي المقامة عليها المستوطنات في الضفة الغربية،وعمليات الضم والتهويد تلك تحظى بموافقة أمريكا الشريك المباشر للإحتلال في العدوان على شعبنا،وكذلك ستعمل هذه الحكومة في ظل إنشغال العالم في محاربة ومكافحة جائحة "كورنا" الى سن المزيد من القوانين والتشريعات الهادفة الى طرد وتهجير شعبنا من خلال الإستيلاء على أرضه،وممارسة كل أشكال التضييق والخناق عليه،لحمله على الهجرة والمغادرة القسرية،هي سياسة تطهير عرقي بإمتياز،نشهد تجلياتها،كل يوم على أرض الواقع،،فإسرائيل كل يوم تشرعن و"تقونن" و" تدستر" المزيد من القوانين والتشريعات وتتخذ المزيد من القرارات ذات الطابع العنصري،ليس أخطرها قانون ما يسمى بقانون القومية الصهيوني،بل نجد ان دولة الإحتلال كمجتمع ومؤسسة ودولة تحولت الى دولة "أبارتهايد" عنصرية، وما يجري في دولة الإحتلال من صراع على السلطة إنحصر بين قوى اليمين بشقيها الديني والعلماني،ولم يعد هناك وجود لما يسمى باليسار الصهيوني،حتى حزب العمل الذي بنى وأسس هذه الدولة في طريقه للتحلل والإندثار،كما ظهر في نتائج الإنتخابات المعادة للمرة الثالثة خلال عام،ولذلك تُجمع كل القوى الصهيونية التي تتكون منها الحكومة الإسرائيلية القادمة،بأن الحل والخيار الوحيد أمام الفلسطينيين،هو القبول بما يسمى بالسلام الإقتصادي،البقاء تحت "بساطير" الإحتلال،مع تحسين شروط وظروف حياتهم الإقتصادية بتمويل جوهره عربي وبعضه اوروبي غربي،أي مقايضة الحقوق الوطنية السياسية بالحقوق الإقتصادية والخدماتية،وبما يشطب ويصفي القضية الفلسطينية.لعل النكبة الثانية التي تعرض لها شعبنا،وكانت تداعياتها والتي ندفع ثمنها حتى اليوم،اخطر وأشمل من نكبة عام 1948، هي نكبة اوسلو،التي وصفها ثعلب السياسة الإسرائيلية المغدور بيرس،بأنها النصر الثاني لدولة الاحتلال بعد نكبة عام 1948،نعم نكبة أوسلو قسمتنا وفككتنا وطنياً ومجتمعياً،وحولت أرضنا المحتلة في الضفة الغربية الى "جيتوهات" مغلقة ومعازل،لا تواصل جغرافي بينها،وخلقت وأشاعت في أوساط شعبنا،بأن هناك وهم إسمه الدولة والسلطة الوطنية،ولكي نكتشف بعد خمسة وعشرين عاماً من ماراثون المفاوضات العبثية،بأنه لا وجود لشيء اسمه دولة فلسطينية او سلطة وطنية،بل نحن وجدنا انفسنا أمام سلطة حكم إداري ذاتي للسكان، لا يوجد لها أي شكل من أشكال السيادة،وسلطة إدارية مقيدة الصلاحيات،وبلغة رئيس السلطة أبو مازن " سلطة بدون سلطة".وفي قطاع غزة وإن وجدت هناك سلطة فلسطينية،ولكن جوها وبرها وبحرها تحت السيطرة الإسرائيلية،وشعبها يخضع للحصار الظالم منذ ثلاثة عشر عاماً.اما النكبة الثالثة التي نعايشها حتى اليوم،والتي هي من صنع أيدينا نحن،هي نكبة الإنقسام،الذي هو بمثابة الجرح النازف في الجسد الفلسطيني،والمضعف لجبهتنا الداخلية،والمشتت والمبعثر لجهودنا وطاقاتنا وإمكانياتنا،والذي يستهلك الكثير من وقتنا في الخلافات والمناكفات الداخلية،وما يرافقها من مواقف وسلوكيات من طرفي الإنقسام ( فتح وحماس) تصب في خانة تعزيز الإنقسام وشرعنته وتكريسه،والذي كل المؤشرات تقول بانه سيتحول الى إنفصال جغرافي وسياسي وإداري دائم،حيث يتمسك كل طرف بمواقفه وبرنامجه،دون ان نتقدم خطوة واحد ......
#ذكرى
#النكبة...نكبات
#شعبنا
#تتوقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676624

رانية مرجية : الحي أبقى من الميت-
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في المقبرة في المقبرة ...حين كنا ندفن أحد أصدقائنا , الذي سقط شهيدا , تذكرت امرأة اربعينية ابن اخيها الدميم ,الذي يصر على الزواج من فتاة شقراء ممشوقة القوام , فقامت بمهاتفته وكانت متحمسة جدا وتضحك أحيانا دون وعي , عمتي يا حسني وجدت العروس التي تبحث عنها وجدتها هنا في المقبرة , عيونها زرق عمتي, شعرها اشقر طويل مثل الحرير, نحيفة وطويلة مثل عارضات الأزياء , راح اعرفلك بنت مين الصبية بعرف الي معها بنت ام محمد جارتنا , عاتبتها أخت الشهيد بلهجة شديدة ومن ضمن عتابها ورد ما يلي الا تحترمي حزننا يا جارة ؟ , اعتذرت بشدة وعانقت اخت الشهيد مرددة ومعلنة للجميع نحن شعب يبحث عن الحياة والاستمرارية رغم الموت والقهر والحرب , الحي أبقى من الميت ......
#الحي
#أبقى
#الميت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676635

رائد الحواري : عائلة من الروهينغا مصطفى القرنه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأديب يواكب الأحداث ويتناولها، فهو إنسان يتأثر بما يجري حوله من احدث، لكن، بالتأكيد التناول الأدبي يختلف عن التقرير الصحفي أو العرض التاريخي، وهناك حكمة أدبية تقول: "على الأديب أن يتخلص/يتحرر من الانفعال، ليكون أدبه أدبا، وإلا لتحول إلى شعارات، وعندما تكون الأحداث التي يريد الأديب تقديمها دامية وقاسية، عليه أن يجد/يضع مخففات تسهم في تسهيل تناول القارئ للمادة القاسية والصعبة، واستذكر هنا الروائي الفلسطيني "مشهور البطران" الذي أحسن هذا الاستخدام في وراياته، فكلما كانت الأحداث دامية، كلما ارتفع سقف لغته الأدبية، وهذا سهل على القارئ وخفف عنه من حدة وقسوة الأحداث التي أراد تطرحها.الحديث عن هجرة قصرية، وقتل المدنيين وحرق البيوت والمساجد، ومطاردة الجنود للمدنيين في الغابات، مسألة في غالية القسوة، وتحتاج إلى ادوات وأساليب وأشكال أدبية متميزة، تخفف على المتلقي تناول الأحداث، وأن لم يُفعل ذلك، فسينفر من الأدب، من هنا، التخفيف في هذه الرواية جاء من خلال حجم الرواية، التي لا يتجاوز عدد صفحاتها مائة وأربعون صفحة، ومن خلال المقاطع (الغنائية/الشعرية) التي رددتها الشخصيات، لكن هناك الكثير من (المطبات الأدبية) وقع فيها السارد العليم الذي هيمن على الأحداث والشخصيات، حتى أنه وصف لنا مشاعر الحيوانات: "ثم جاء قرد نظر إلى الفيل نظرة حزن، وعاد إلى الشجرة التي جاء منها، وأخيرا حضر فيل صغير وفيل كبير بقيا قرابة نصف ساعة يحاولان أن ينقذا الفيل بلا جدوى ثم اسرعا في طريقهما" ص91، اعتقد أن هذا الأمر يشير إلى هيمنة السارد على الأحدث، بحيث أنه جعل القرد يتعاطف مع الفيل المصاب، وهذا التعاطف (خلقه) السارد وأقحمه في الرواية، فانفجار اللغم في فيل وصوت الانفجار كان من المفترض ـ منطقيا ـ أن يجعل كل الحيوانات تفر هاربة، لكن تعاطف السارد مع عائلة "جبار" الهاربة جعل الحيوانات الغابة تحمل عين التعاطف.كما أن جعل (الغناء/الشعر) يأتي من الجنود القتلة، وهذا (شوه) فكرة الرواية و(جمل) صورة القتلة:"سنعود إلى راخينبالسلاح مدججينلن نخشى أحداوسنرسم وطناتحيا بورماأبناء بوذاالشجعان" ص118، فكان من الأولى أن يأتي السارد بترنيمة حزينة للمشردين الهاربين من القتل والقتلة.ووقد السارد في هفوة الغناء مرة أخرى، عندما كررها، بجعل "جيا" زوجة الرائد "لأي" العنصرية تغني بهذه اللغة:"عندما يحل الخريفوحدي أناوحدي أناوالآنأين أبي؟لم أعد أراهعندما كنت أطارد الدجاج والخنازيرلك بكن معي أحدأينك يا أمي؟وحيدة أناأشعر بالحزنفقدت الأمانكان أبي يمسح رأسي كل يوماختبئ منه في غابة المامبووأشعر بالفرححين يناديني" ص112 و113، أليس من الأولى ان يجعل هذه الأغنية الحزينة تأتي على لسان أحد الشخصيات الروهينعانية؟، فهناك أكثر من شخصية نسائية تناولها السارد مثل "سليمة" بنت حبيب وزوجته "مريم"!. وهذا (الخلل) في تركيبة الرواية نجده في الحوار الذي دار بين "لأي" الرائد المتوحش وبين الطبيب: "ـ أنتم الجنود المجهولون الذين يضحون بكل شيء سيديـ أنها ضريبة حب الوطن، ما ضرني لو بقيت في بيتي مثل سائر الناس، أنعم بخيرات بلادي، وأخدم في وحدة عسكرية قريبة.ـ دائما هناك من يضحي.ـ لقد تعرضت للقتل كثيرا في الأدغال، كنت سائرا وحدي، وفوجئت بثلاثة من الروهينغا يحملون السلاح اختبأت خلف شجرة وقتلتهم جميعا، كنت أريد أن التهم أحدهم شعرت برغبة شديدة في ذلك. ص105و106.الأصوات قدمت بشكل (عادي)، لكن، داخلها (يخلق) السارد ......
#عائلة
#الروهينغا
#مصطفى
#القرنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676634

مظفر النواب : أشياء للتداول هذه الأيام
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب أشياء للتداول هذه الأيام ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .شعار المرحلة الآنو أرجو الله يوافقنيممنوع صمت الشعبو صل التلمود إلى الخصيةو الوعي أصيب بداء الكلبالآن الآن وليس غداًالآن الآن مناعتُنا الشارعأو وصل السرطانُ إلى القلب . ......
#أشياء
#للتداول
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676633

مظفر النواب : إلى صديق ..
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .الى&#1648-;- صَديقٍ ضَمُرَ جَناحاهُوكان مسائي الأخيرْ..أعرفُ انكَ دُميَّةوأعرفُ مِفتاحَكَ الزَمهريرْ..تَركتَ ضَجيجَ شِتاءٍ حزينٍ أماميوحينَ ولَجتَ الغِيابتَوقعتُ أنْ تَستَديرْ..وتَصُمتُ معتذراً ...ومضى&#1648-;- العُمرَلاشيئَ غَيرَ الرياحِوكانَ مساءٌ مَطيرْ..غَسلتْ تركاتي ووجَهكَ عن جَسدي ...بهدوءٍوأرجحَ فانوسَ حزنٍ صَغيرْ..لو إنكَ صارحْتني بضِمورِ جناحيَّكَ يا صاحِبيلاحترمتُكَ ضِمنَ الطُيورَ التي لا تَطيرْ..سَكبتُ وراءكَ ماءَ الرِجوعِولكنهُ كانَ مائيَّ الاخير.. ......
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676632

سامي البدري : إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كلنا ينتظر صباح سماع هذا الخبر (إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين!)، عبر الفظائيات وعلى لسان وزراء الصحة ورئيس منظمة الصحة العالمية.. وبعض من البشرية، النخب الفكرية والثقافية، تنتظر ما سيتبع هذه الجائحة، التي ألمت بالبشرية كلها، على حين غرة، من تغييرات وإنقلابات، سياسية وايديولوجية وفكرية وثقافية، يتكهن البعض بها من قصورهم الصيفية أو من مكاتبهم المغلقة.الحقيقة لن يتغير شيء ذي بال، وخاصة نحو الأحسن، وربما سيكون العالم أكثر سوءاً، مما كان عليه قبل جائحة (كوفيد- &#1633-;-&#1641-;-)!لن يتغير العالم بعد جائحة كورونا، وخاصة نحو الأحسن، ليس لأن لا أحد أو جهة ما لا تريد هذا، بل، وببساطة شديدة، لأن الطبيعة البشرية لن تناقض نفسها، والإنسان أيٍ كان ومهما كان موقعه، لن يخرج من جلده!كأن بعض الناس أو وسائل الإعلام، يحاولون خداع أنفسهم بأحلام طوباوية ويبشرون بتغييرات وجودية ومصيرية، وإنقلابات فكرية وثقافية، ستجعل العالم أكثر حدباً على نفسه وأكثر إنسانية ودماثة، وكأن ما أصابنا هو فايروس أخلاقي أو قيمي، يغير بنانا السلوكية، وليس فايروساً مرضياً، كباقي الفايروسات التي مرت على البشرية..أيها البشر، (كوفيد- &#1633-;-&#1641-;-) مجرد فايروس مرضي وبائي، خلف بينكم إلى هذه اللحظة (&#1634-;-&#1638-;-&#1639-;-) ألف حالة وفاة، وأكثر &#1635-;- ملايين إصابة معدية، ولم يقل هو عن نفسه أو أي جهة طبية، إنه رحمة مهداة من أجل تغيير البشرية وجعلها أقل سوءاً.غالبية البشر، وخاصة الخبراء والمفكرين وعلماء الإقتصاد والإجتماع، يتوقعون تحولات كبيرة وتغيرات دراماتيكة في حياة وسلوكيات البشر ويقولون أن عالم ما بعد جائحة فايروس كورونا سيكون مختلفاً عما قبله، على إعتبار أن هذه الجائحة تجربة شمولية هددت حياة البشرية كلها.. نعم ستتغير بعض الأشياء، وخاصة على الصعيدين الإقتصادي والإجتماعي، ولكن لماذا نحو الأحسن؟ هل سيحدث هذا الفايروس إنقلاباً دراماتيكياً في طرق تفكير البشر وأساليب أخذهم للحياة ويحولهم من شياطين إستهلاكية إلى بشر أكثر إنسانية وأقل دموية... أو سيعيدهم إلى فطرتهم الأولى؟ وما هي فطرتهم (الإسطورية) الأولى النبيلة؟ أليست فطرتنا الإسطورية الأولى هي التي بدأت بفعل غواية وقتل الأخ لأخيه (قابيل وهابيل) أم غيرها؟نعم لقد قطعنا شوطاً كبيراً منذ ذلك اليوم السحيق وصارت بين أيدينا مختلف العلوم المتقدمة، وفي مختلف المجالات، بل وغزونا الفضاء ونفكر في إستعمار بعض كواكبه، أي صرنا نطمع ببعض مميزات الإلوهية، ولكن هل ساعدنا هذا أن نكون أقل سوءاً: أقل حروباً، أقل دموية وأكثر طيبة ورحمة فيما بيننا؟نحن في الشهر السادس من محنة هذا الوباء، ورغم ذلك فثمة خمسة حروب كبيرة، في سوريا وفلسطين والعراق واليمن ولبنان، والكثير من المناوشات غير المعلنة بين دول أخرى، وتغذيها وتمدها بوسائل القتل والتدمير، الكثير من دول العالم، من أصحاب المصالح في إستمرارها ونتائجها، فلم سيتغير هذا نحو الأحسن بمجرد إنتهاء جائحة كورونا؟نعم ستحدث تغييرات، وخاصة على المستوى الوقائي، وإلى حد أن سيعامل كل إنسان منا كمستودع للجراثيم والفايروسات القاتلة، وهذا ما سيظهر أثره على حواجز التفتيش والفحص، وقبل إنطلاق أول رحلة طيران عقب فتح المجالات الجوية للتنقل بين الدول، ولكن هذا لا يعني أن سلطات المطارات ستستقبل الوافدين بالأحضان والتقبيل والتهنئة على سلامة النجاة من غائلة كورونا، بل ستسقبلهم بحذر صحي خانق، وربما بفحوص وتحليلات مخبرية، للتأكد من سلامة الداخلين لأراضيها، وربما بحقنهم بمصل اللقاح المضاد للفايروس، إن كان قد توفر أو خر ......
#إفتح
#الباب،
#إنتهى
#الفايروس
#اللعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676631

سعيد الكحل : رئيس الحكومة شاهد ما شافش حاجة.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تابع المواطنون الحوار الذي أجرته القناة الأولى مع رئيس الحكومة سعد الدين العثماني الذي لم يفاجئهم بمستوى الحوار ولا بمحتواه الذي ظل خلْوا من أية فائدة أو بارقة أمل ، بقدر ما كرّس خيبة الأمل في قدرة وكفاءة رئيس الحكومة على حسن إدارة الشأن العام عموما وتدبير مرحلة جائحة كورونا وما بعدها على وجه الخصوص.الأمر الذي أثار سخرية وغضب المواطنين على مواقع التواصل الاجتماعي من رئيس حكومة لا يعلم أين يضع قدميه ولا أين يسير . ويمكن إبداء الملاحظات التالية حول الحوار شكلا ومضمونا :1 ـ على المستوى الشكل:أـ الحوار كان عبارة عن مونولوغ يحاور فيه رئيس الحكومة نفسه وإن كان أمام صحافية متمرّسة ، مما يعطي الانطباع أن رئيس الحكومة هو من أن أعدّ الأسئلة ورتبها وغربلها وحذف منها ما يمكن أن يسبب له الإزعاج أو الإحراج . لهذا لم يتطرق الحوار إلى قضايا هزّت وتهزّ التماسك الحكومي وتركت ردود فعل غاضبة وسط الرأي العام الوطني (قانون تكميم الأفواه 22.20، دعم مؤسسات التعليم الخصوصي ، تفويت أراضي الدولة في ظل الحظر الصحي ..).ب ـ الارتباك الذي رافق رئيس الحكومة من بداية الحوار إلى نهايته والذي لا يَحدث حتى لحديثي العهد مع أضواء الكاميرات فأحرى لرئيس الحكومة وأمين عام الحزب وقبل كل هذا الطبيب النفسي الذي من المفترض فيه أن يظهر خبرته في تحقيق توازنه النفسي وتحكمه في انفعالاته ليرفع من قدرة التركيز والتنسيق بين الأفكار والألفاظ (من العبارات المنفلتة : بطاقة كورونا عوض بطاقة الراميد). فالسيد رئيس الحكومة تنقصه الثقة في النفس لأنه لا يستمد أفكاره من ذاته بل ما خارجها .ج ـ تجرّده من الكمامة يحمل رسائل خطيرة إلى عموم المواطنين منها : أن ارتداء الكمامة ليس ضروريا ،وهي نفس الفكرة التي قالها عند بداية الجائحة وكرسها في أكثر من مناسبة (في اجتماع مجلس الحكومة، داخل البرلمان حين ظهر والكمامة معلقة في أذن واحدة )؛ أن المواطنين ليسوا سواسية أمام القانون ، مما يُعد خرقا سافرا للدستور الذي ينص على المساواة بين المواطنين . وقبل كل هذا عدم احترام قانون إجبارية ارتداء الكمامة الذي وضعه رئيس الحكومة نفسه . فإذا كان ملك البلاد يرتدي الكمامة في كل الاجتماعات تكريسا لقاعدة احترام القانون ، فإن رئيس الحكومة يخرج عن القاعدة ليشيع الفوضى ويسفّه جهود الدولة .2 ــ على مستوى المضمون :أ ـ كان الهدف من الحوار هو الرد على نقطتين أثارتا احتجاجات واسعة لدى الرأي العام عكستها مواقع التواصل الاجتماعي وهما: قضية دعم مؤسسات التعليم الخصوصي وقضية مآل السنة الدراسية. بخصوص دعم تلك المؤسسات الخصوصية أثبت رئيس الحكومة دعمها من حيث أراد أن ينفي. فمؤسسات التعليم الخصوصي لم تتوقف عن العمل ، بل تواصل تقديم الدروس عن بُعد لفائدة التلاميذ واستلام مصاريف الدراسة ومصاريف التنقل علما أن التلاميذ لا يغادرون منازلهم .والآباء الذين تعذر عليهم تسديد مصاريف الدراسة لظروف مرتبطة بالجائحة لن تعفيهم المدارسة من المستحقات وإن آجلا. ومن ثم فإن المدارس إياها لا تعاني من أزمة. لكن رئيس الحكومة ، ومحاباة للوبي الموالي لحزب العدالة والتنمية والذي سبق وقدم طلبا للاستفادة من صندوق مواجهة الجائحة ، قرر تخصيص دعم مالي للعاملين بمؤسسات التعليم الخصوصي مما يعفي هذه الأخيرة من دفع أجورهم ومراكمة أرباح مهمة (أجور العاملين + مصاريف الدراسة ).إن دعم هذه المؤسسات هو جريمة كبيرة في حق الوطن والشعب المغربي. أما القضية الثانية فتتعلق بمآل السنة الدراسية التي اكتفى رئيس الحكومة بطمأنة أولياء أمور التلاميذ أن السنة لن تكون بيضاء ......
#رئيس
#الحكومة
#شاهد
#شافش
#حاجة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676630

سمير خطيب : لوليتا وليليت ث... وغوص في بحر الأدب والميثولوجيا د. سمير خطيب
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لم أكن أعرف أن لوليت/ث هي الأمّ الروحية للوليتا، حتّى قرأت عشرات المقالات والعديد من الكتب وشاهدت الأفلام لأكتشف أن لمعشوقتي الأولى أمًا روحية واسمها لوليت، وأصل الحكاية أنّي تعرفت على لوليتا وأنا شاب صغير، وقد عرّفني عليها الشاعر نزار قباني عندما كتب عنها قصيدة "لوليتا":صار عمري خمس عشركل ما في داخلي.. غنى وأزهركل شيء.. صار أخضرشفتي خوخ.. وياقوت مكسروينابيع.. وشمس.. وصنوبرحتى أنّني صرت كلّما ردّدت القصيدة أتخيّل لوليتا مع كلّ كلمة من القصيدة وأتساءل أين هي الآن؟ وماذا تلبس؟ وماذا تفعل؟وأنا للحقيقة أعجبني الاسم أكثر من الصفات المنسوبة له فمجرّد لفظه يدلّ على الرّقة والنعومة، ويقال أنّه اسم اسباني بالرغم من أن أحدًا لم يؤكد ذلك ولكنّي لم أعرف لماذا اختار نزار قباني اسم لوليتا؟قبل أشهر قرأتُ رواية "لوليتا" للكاتب الروسي ألكسندر ناباكوف الّتي كتبها عام 1955، فتذكرت لوليتا نزار قباني وتبيّن لي أن نزار استحضر لوليتا من وحي تلك الرّواية، ويدّلنا على ذلك أسلوب نزار المميّز، فعدا عن أنّه كان أول شاعر عربي ينتقل بلغة الشعر من نخبويتها إلى شعبيتها، وأنه استحضر المرأة العربية كائنًا بشريًا مستلبًا، ووقف معها وإلى جانبها، فقد وجد أن هنالك جمهورًا مغيبًا عن المشهد الشعري العربي، وهو جمهور المراهقين تحديدًا، فامتشق قلمه وتحدّث بلسان هذه الشريحة الأكبر في العالم العربي، فكانت قصيدة لوليتا! وذلك لأن رواية لوليتا لناباكوف تحكي عن هوس رجل بالغ بمراهقة، وهي تحمل في سطورها قصّة جريئة وإشكالية كمثال على تعقيدات النفس البشرية. وللحقيقة موضوع الرواية شائن في كل زمان ومكان، لأنّها تتمحور حول رجل يختطف ويغتصب طفلة تبلغ من العمر 12 سنة، ويحتجزها حتّى تبلغ الرابعة عشرة، وهنا لا يمكن لوم من امتنعوا عن متابعة قراءة الرواية، ولكن وبالرغم ممّا ذكر إلّا أنّ الرواية تعتبر من أكثر الروايات مبيعًا حتّى اليوم ولهذا يُسأل السؤال هل الناس تفكر بطريقة غير سليمة؟ أم أنّ حبّ الاستطلاع الّذي دفع الناس لمتابعة القراءة كما حصل معي. واقتبس: "لوليتا يا نور حياتي ونار صدري يا خطيئتي وروحي"، " لكنها كانت جميلة للغاية، رائعة إلى حد أنه لا يمكن للمرء إلا أن يعزو تلك الحلاوة إلى جنية سحرية تضيء وجهها تلقائيًا".لقد تناول النقاد كثيرًا "ظاهرة لوليتا" لأن لوليتا أصبحت ظاهرة تشير إلى الفتيات اللواتي يحاولن إغراء من يكبرهن بالعمر، ولكن الحقيقة كما رأيتها من الرواية أن القصة تتمحور حول طفلة بعمر 12 عامًا قد استُغِلّت أبشع استغلال وانتُهِكت بأبشع الطرق و حُرِمت من طفولة طبيعية، وليس حول فتاة تحاول إغراء الرجال، وبالرغم من أنّ الرواية تراجيدية، ونابوكوف كتبها بحرفية عالية، مطعمًا فصولها بلغة راقية وساخرة منحتها شهرة واسعة حتى بعد مرور أكثر من ستين عامًا على نشرها، فالرواية تجسدت في التّعمق في أبشع سلوك بشري ممكن (البيدوفيليا)، وفي قدرته على طرح أكثر المواضيع حساسية وإثارة للقرف والاشمئزاز، ولكن بأسلوب راق غير منفر. وإذا عدنا إلى لوليتا كما تبينها الرّواية فهي مزيج من الطّفلة والمُراهقة والمرأة النّاضجة، شخصيّة مُركّبة لا تحكمها القواعد الإنسانيّة السّويّة، ولا يُمكن توقّع تصرّفاتها. مشاعرها مُتناقضة، فهي الطّفلة الّتي تُحبّ (همبرت) كأبيها، وتكرههُ لأنّه شوّه طفولتها، وفي الوقتِ نفسه تُشاركه الفِراش في إشارةٍ إلى فضولها الجنسي ورغبتها المُستعرة.من اللافت للانتباه أن لوليتا ناباكوف لاقت الانتشار الواسع غربيًا وعربيًا، و ......
#لوليتا
#وليليت
#ث...
#وغوص
#الأدب
#والميثولوجيا
#سمير
#خطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676649

ذياب فهد الطائي : نص ...ليس بالضرورة شعرا
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي يسألني العرّافهل واجهت الموجوهدير الاعصارهل كنت على لوح دون شراع الوحدة ماء وسكونليل مجنونتتجول فيه شياطين البحر ويقطعه الموج الصاخب لحظات تمتد ابديةوعمرك مرهون للماء وللموج وللظلماء تترقب فجرا منسيا لن تطلع شمس أو تومض نجوم فوق البحر فالوحدة ماء وسكونوالوحدة ليل مجنونوأجبت العرّافنعم....خضت البحروصارعت الامواجومازالت وحشة ليلي ،تسكن فوق اللوح معي ودفء الحلم يتراءى حلما في عمق البحر يترسب ، مشدودا لصخور القاع وتسكن اطياف الوحدة في اعماقي قال العرّاف حاول أن تطأ الشاطئ حاول ان تمشي تحت الشمس واحلم....فالحلم ملاذا لكني أمس وجدت الشمس ،تتراجع عائدة للبحر ووجدت الحلم عصفورا ينأى ......
#...ليس
#بالضرورة
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676648

نادية خلوف : يجب على الأوروبيين والروس أن يتذكروا ما ربطهم ببعضهم البعض: معاداة الفاشية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الكاتب: كيريل ميدفيديف شاعر وناشط وموسيقي يقيم في موسكوترجمة : نادية خلوف عن الغارديان في أوائل التسعينيات ، كانت روسيا تتمتع بشعور قوي بالانتماء إلى أوروبا. بدأ هذا يتغير: كانت إصلاحات العلاج بالصدمة ما بعد السوفييتية انتقالًا عقابيًا إلى مجتمع السوق الحرة ، عندما كان سعر الكيلوغرام من النقانق يساوي تكلفة المعاش الشهري تقريبًا وتعرض العديد من العائلات لسوء التغذية والجوع. ترك التحول المفاجئ إلى طريقة أكثر "غربية" لإدارة الاقتصاد العديد من الفقراء ، والذي استفاد منه في نهاية المطاف - بعد حروب السلطة - من قبل زعيم سياسي جديد اعتنق خطابًا قوميًا محافظًا: فلاديمير بوتين.اليوم ، يقدم لنا مقدمو التلفزيون الروسي قصصًا على أن القارة الأوروبية في حالة فساد ، حيث يديرون "المهاجرون الذين يوصفون بالعدوانية" ، حيث تأخذ الخدمات الاجتماعية الأطفال بعيدًا عن آبائهم لأنهم "صفعوا" ، حيث تدمر "الأقليات الجنسية" العائلات التقليدية.وعلى العكس من ذلك ، فإن المعارضة الليبرالية الروسية تتحدث عن المسار الأوروبي - على عكس المسار "الآسيوي" أو "السوفييتي" - بالنسبة لروسيا. يدين الليبراليون المتطرفين من اليسار واليمين الذين يقوضون قصة الاتحاد الأوروبي الذي يفترض أنه نقي ومشرق. أن تسمع عن استجابة الاتحاد الأوروبي اللاذعة للاجئين، أو الطريقة التي تفقر بها اقتصاد الدول الأعضاء الجنوبية بينما تقوم بإثراء البنوك الشمالية. يتعاطف هؤلاء الليبراليون مع السرد الذي ساد في أوروبا في السنوات الأخيرة والذي يساوي تاريخ روسيا السوفياتي مع الرايخ النازي الثالث ، كدول بغيضة واستبدادية على قدم المساواة ، بغض النظر عن أهدافها المعلنة وخلافها المميت مع بعضها البعض. إنهم يعتقدون أن كل ماضي روسيا السوفياتي مخجل ، وأن على الروس أن يتطلعوا فقط إلى الاندماج بلا منازع مع الغرب.لكن هذا الصراع بين الليبراليين مع نظرة وردية للغرب والرجعيين الروس الذين ينتقدون كل الأشياء الأوروبية يحجب ما كان يربط روسيا وأوروبا معًا. في عام 1945 ، هزم الغرب والاتحاد السوفييتي معا النازية وخلصوا إلى أن الفاشية شر مطلق ،ذلك يتجاوز عالم السياسة المقبولة. بينما نحتفل بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين لنهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا ، مع اكتساب السياسيين الفاشيين واليمين المتطرف للسلطة مرة أخرى في جميع أنحاء القارة ، فمن الجيد أن نتذكر هذا الرابط المشترك.بدءاً من حزب ديموقراكيي السويد إلى الفاشية الجديدة الإيطالية وحزب كاسا باندفإن خطاب اليمين المتطرف المعاصر لا يقتصر على تأجيج المشاعر المعادية للمهاجرين ، بل يرسمون أنفسهم كضحايا للنظام الأوروبي "الليبرالي اليساري" القائم منذ نهاية الحرب ، نظام يؤمن بالرفاهية والتضامن فوق الوطني. وانظر كيف أن الحزب الحاكم في المجر أعاد تأهيل ميكلوس هورثي ، زعيم الحرب وحليف هتلر. كما رأى الليبراليون الأوروبيون أنه من المناسب إعادة كتابة الماضي بالقرار "حول أهمية الذكرى الأوروبية لمستقبل أوروبا" ، الذي تم تمريره في البرلمان الأوروبي في سبتمبر 2019. القرار ، الذي قدمته مجموعة ليبرالية في البرلمان ، تم انتقاده لمعادلة النظامين السوفيتي والنازي بشكل فعال ، وفي الوقت نفسه تمسح المساهمة التي قدمتها مجموعات المقاومة الشيوعية والاتحاد السوفييتي لهزيمة النازية.في غضون ذلك ، في روسيا المعاصرة ، تم اختيار إرث الحرب العالمية الثانية من قبل قيادة البلاد سعياً لتحقيق مصالحها الخاصة. خذ الحرب في شرق أوكرانيا ، والتي بدأت في عام 2014. تم بيعها للشعب ا ......
#الأوروبيين
#والروس
#يتذكروا
#ربطهم
#ببعضهم
#البعض:
#معاداة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676647