منير أبجلال : الشوق الذي يفتر عند اللقاء لايعول عليه قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تريد القصيدة أن تجمع الكون في برهة ليموت إنشادي على شفتي قادم أنا من زمن لاتاريخ له حيث الظلام غطى كل شيئ بما في ذلك نافذتي ..التي إستلمت منك أوامر تمنعني من كتابة الشعر وتستحسن إرتمائي كالقطرة العطشى في بحر ظنوني .قادم أنا من ثغر تلة عالية التعالي يزدحم الآدمي فيها كالشبح على شفتيها صباحا ..ومساءا يصعد إليها من أزمنة الصفر تلة أسمع فيها أجراس البغال وسعال الحراس تلة سئمت فيها آلاف الوعود والفلسفات تلة تنطفئ الأضواء فيها ويرتحل العشاق .. الى غير موعد ! تلة وددت فيها تقبيل روضات أولياء الله الصالحين ومع إطلالة كل نهاية غير سعيدة ..يبزغ فجر عصر ملائكة الأفروديت يبزغ عند احتراق الإشارات في كل مفترق طرق ثم ينحوا رأسي المجرم على فخد الجنس الاخر ، البض الريان بعدما أطلت التمسك بتنورتها راجيا منها ..ان تقدم لي فقط مساحة قبر ..يرف نورا وطهرا كلما لاح زاهرا كالورود !إنطفأت الأضواء الآن .. وارتحل العشاق لكن ما الذي يكون ؟ أو سيكون ؟ .. مادام الموت والحياة توامان ......
#الشوق
#الذي
#يفتر
#اللقاء
#لايعول
#عليه
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708124

مصطفى محمد غريب : نوريان لا قصد ساسي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب نص----أتذكر..والذكرى تنفع للتبصير والتاريخ منصات للتدقيقتتكرر في التاريخ ولكن شكلاً آخرنوري..أصبح اسماً مألوفاًفي العهد الملكيوالبورتسموث- -1والحلف البغداديانتاج العقل المتخلفالمرتبط الموثوق الامبرياليكان النوري يرى: ان الدار المأمونةبالسيد والتاريخ الموروث بحكم التقليدظناً أن العالم واقف لا يتغير..وعلامات "النكرة " في السلمان امان الأصوات – 2في العهد الملكي، وشباط المشؤوماسم معروف في التاريخالنوري فك الميثاق هروباً من ضجة افواه قالت" نوري سعيد القندرةْ، اُلحِقَ صالح بالقيطان " – 3في فجرٍ شق الظلمة نورٌ بدل شكل الأرض قتل النوري بأيدي من كان يقول " طليان ثغاء "::::: ::::: :::::نوري..الثاني السائح طلباً للرزق في البلدانودمشق الحلوة لون الرمانجاء مع الامريكان"وفسنجوناً" أكلوا من كد الشعب التعبان - 4فقلد سيده برهمْ سيفاً يشبه سيف فقار - 5جاء مع الشيطان الأكبروصار صديقاً لجو النائب يتكرر لكن في تسليم الأرض الى السلطانويبيع النفط يسدد ما في ذمته لعشيقتهُ جانيكرر أنى سوف اقاومهم وقلت لهم ان لم...! سوف اقاوم فأقام الفجوة في تفقيس البيضة داعش جاء بفتوى من كان ويا ما كان - 6قال الثاني النوري الأمريكي ــ الإيراني ـــ من يقدرْ ان يأخذها؟ - 7لن نعطيهاولياتي الطوفانوبسنٍ ضاحكْ كانت نيران الحقد على الانسانكان خراب الموصلثم خراب دائمنوريان التقيا في التخريبوالتاريخ يعود كما كان الترتيبخراب قادم أكثر يا بغداد2/ شباط المشؤوم / 2021 --- 1-- معاهدة بورتسموت: برمت معاهدة بورتسموث في السابع والعشرين من كانون الثاني 1948، 2 - " نكرة السلمان" حد أقدم السجون في العراق في مدينة السماوة ناحية السلمان في منطقة صحراوية بدوية بالقرب من الحدود العراقية السعودية...أسس السجن من قبل القوات الإنكليزية المحتلة في عشرينيات القرن الماضي، ثم انقلابي 8 شباط 1963 3 - هوسة: أطلقها المتظاهرون في بغداد حينما كان عبد الاله وصياً وصالح جبير رئيساً للوزراء ونوري السعيد وزير الداخلية في الاربعينات احتجاجاً على معاهدة بورتسموت حيث اطلق الرصاص على المتظاهرين 4 - وجبة طعام ايرانية من السبيناخ ومتممات أخرى قدمت من قبل إبراهيم الجعفري كوليمة لبرايمر5 - سيف يشبه سيف الامام علي بن ابي طالب يلقب ذو الفقار بشفرتين قدم هدية لوزير الدفاع الأمريكي بعد الاحتلال من قبل إبراهيم الجعفري6 -منح داعش الإرهاب في عهد نوري المالكي هدبة احتلال المنطقة الغربية واقسام من الوسط وبغداد والموصل بالذات7– قول نوري المالكي الطائفي " هو يكدر واحد يأخذها حتى ننطيها بعد " ......
#نوريان
#ساسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708123

محمد نور الدين بن خديجة : على نهج ابن السلكة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ على نهج ابن السلكة ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسأظل أحلموأحلمحتى يقال شاعر..سأظل على قيد منفايولو بنبذ الدنيا جميعاحتى يقال خاسر ..فلاتيأسي ياطرقاتتحت رجليفحذاء العشق سليك * المخاطر.....سأظل أحلمولي على الحلم-ياحذائي الرث -عهد مغامر .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 2 دجنبر 2012 المغرب .* سليك بن السلكة : أحد الشعراء الصعاليك قبل الإسلام. ......
#السلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708122

حسام الدين مسعد : الممثل المتلقي والمتلقي الممثل
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد (الممثل المتلقي المتلقي الممثل)»»»»»»««««««««««ديالكتيك لاتعثر عليه إلا في عروض مسرح الشارع التي تناقش القضايا اليوميه للمتلقي بوجه عام وعقب دراسات ديموجرافيه وسيسيولوجيه وسيكولوجيه هي التي تكون بمثابة اللبنة الاولي في تكون العلاقة الثنائيه المنشأه للديالكتيك او الجدلية التي عنوانها (الممثل المتلقي والمتلقي الممثل) لكن السؤال الذي يقفز علي أذهاننا هل الممثل يمكنه أن يكون متلقي داخل عرض مسرح الشارع ؟إن كنا في عروض مسرح الشارع نذهب بالعرض المسرحي الي فضاء المتلقي هذا الفضاء المادي الطارئ الغير مخصص للعرض المسرحي والذي تتم مسرحته اثناء العرض المسرحي وفق الطبيعة الجغرافيه والمعماريه للمكان المنتخب الذي هو فضاء بكر لهذا المتلقي .فأنه ينبغي علينا كصناع مسرح الشارع تحديد دور المتلقي في عروض مسرح الشارع لكي يتثني لنا قياس التفاعل الإجتماعي الإيجابي الذي خلفه العرض في نفوس المتلقيين وهل اثر سلبا ام إيجابا عليهم .فعروض مسرح الشارع لا تنتهي بنهاية العرض المحدد بالتوقيت الزمني فقط لكن يستمر اثرها في تبصير ذاك المتلقي ليميز بين صحيح الفكر من فاسده .وممثل مسرح الشارع « ذلك المبدع الذي يمتلك الموهبة الصوتيه والجسديه والإدراك الحسي وردة الفعل التلقائيه الممزوجة بالخيال وبالإيدولوجيات الثقافيه والتسويقيه التي يشتبك بها مع جمهور الشارع من خلال حوار إرتجالي بعد قيام هذا الممثل بجذب هذا الجمهور المتجمع بشكل عشوائي لمكان العرض مستخدما ذاكرته الإنفعاليه وتجاربه الحياتيه في احداث تفاعل إجتماعي إيجابي مع هذا الجمهور لجعله متلقي إيجابي و في إطار زمني محدد يلزم الوصل منه إلي غايات معينه تتسق ورسالة العرض »ومن هذه الوظيفه لممثل مسرح الشارع نجد أن الممثل او المؤدي يتحول الي متلقي اثناء لحظة الإشتباك الحواري وتفعيل الممثل لمهارات التفاعل الإجتماعي كالإنصات وإدارة الحوار وردة الفعل السريعه .وفي ذات اللحظه يتحول المشاهد او المتلقي الي ممثل تم الزج به دون أن يشعر الي داخل ركعة التمثيل ليكتمل خلق الحالة الديالكتيكيه ويقدم حججه وبراهينه للممثل المتلقي ذاك الأخير الذي يستثمرها في إحداث التفاعل الإجتماعي الإيجابي وبلوغ الغايات الدلاليه من العرض وإذا طبقنا ماسبق علي عرض مسرح شارع نشأ في مقهي مصادفة لرواد المقهي الجالسين علي رصيفها في الخارج وعند مرور بطلة العرض امامهم تحرش بها لفظيا احد رواد المقهي الذي هو أحد الممثلين في العرض فنشأت حالة تشخيصيه شبيهة بالشجار بين شاب وفتاه استفزت رواد المقهي (المتلقيين)للتدخل لفض هذا الشجار فما كان من كل طرف في الشجار إلا أن يسوق لرواد المقهي حججه وبراهينه حول قضية التحرش ومن السبب فيها الفتاه بملابسها وسلوكها ؟ام الشاب الذي لم يغض بصره ؟ وبهذا تنشأ الحالة الديالكتيكيه التي يتحول فيها الشاب والفتاه من مؤدين الي متلقيين ينصتا ويديرا حوار إرتجالي مع رواد المقهي اللذين تم الزج بهم الي داخل رقعة التمثيل فتحولوا الي مشاركين في العرض وتحولوا من مشاهد او متلقي الي متلقي ممثل شارك في بلوغ الغايات الدلالية للعرض .إن المثال السابق هو تقنية المسرح الخفي احدي تقنيات اوجستوبوال الخمس والتي ينتهي العرض فيها بالكشف عن شخصية الممثلين المشاركين في العرض وعن الهدف الإساسي لهذا العرض وهو تبصير المتلقي بجوانب القضية المطروحه وتجادل هذا المتلقي مع ما رسخ سابقا لديه حول هذه القضيه كي يستطع تمييز صحيح الفكر فيها من فاسده ولذا فإن أثر التفاعل الإجتماعي الإيجابي من المثال السابق يمتد الي مابعد العرض في نفس المتلقي المشارك او المتلقي الم ......
#الممثل
#المتلقي
#والمتلقي
#الممثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708121

فضيلة مرتضى : حب بين النسيم العليل والدخان
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى أذكريني _وأعلمي بأن الدموع _لازالت في عيونيلوكنت أعلم نشوء_حرب بين قلبي وبيني _يوم أصبحت ومضة_حب في عيوني _لقلت ياحبيبتي _قبل أن أغرم بك فارقينيلو كنت آعرف _النسيم العليل يختلط بالدخان _لقلت من الآن _أخرجي من سمائي _وسحبت يدي من يدك _وقلت وداعآ لاتنتظرينيفتحت الفردوس لك _والأماني فرشتها _كلما كان صوتك ينادينيلكن كوكبي كاد ينطفئ _وبريقي ضاع في الدخان_طحنت الأيام زهوري _وحتى الحب صرخ_قائلآ :ضقىت بك أعتقيني_قسوت علي ... لاتظلميني فأعلمي بأني كنت على صواب_حين قلت:وداعآ لاتتبعينيأحاول الآن أن أمشي كفيفآ _لأصعد الى قمم الأماكن_ولا ألتفت الى الوراء_عالمك مشبع بالأفتراء _وأنا تعبت من الهباءأعذريني حبيبتي_لاأستطيع أن أدور في الوهم _أريد أن أجري وأجري _بعيدآ عنك _رغم أهتزاز أنفاسك لأغصانيأحاول وأحاول_أحرر أوراق الشقاء _من بساتين عمريوأعلمي بأن الدموع_لازالت تسرح فوق خدوديسامحيني حبيبتي _أدرك جيدآ بأن بعض الذكرى مثقلة_لكنها تتلاشى بعد زمن _حينها تفهمينيلكنك ستذكريني في ليلة_عصفت الأحاسيس _خلف قضبان صدري_وقلت لك .... أحبينيوستذكرين حين سقطت أمطار الحب _من السماءوعاصفة مجنونة لوحت بالعشق _لامست شعاب الغرام جفونك وجفونيفأذكري يامهجة القلب لحظات _عشتيها بين أصابع الحب_لاتعيشي في ليالي ظلماء باكية _غدآ ينفض الحزن عن رياضك _وتلتقي بقمرك وتعذرينيفأنا لازلت أحتفظ بذكراك _وأنت مدفونة بين أضلع سنينيأحبك ولكن عالمك غير عالمي_رحلت عنك لكي لاتكرهيني 04/02/2021 ......
#النسيم
#العليل
#والدخان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708120

سوسن شاكر مجيد : نحو إصلاح وتطوير واقع المستشفيات النفسية والعقلية في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد رغم صدور قانون الصحة النفسية العراقي لعام 2005 الأ ان تنفيذه مازال حبرا على ورق ، اذ مازال العراق يمر بأنتكاسات امنية شديدة وتزداد فيه مظاهر العنف والأرهاب كل يوم وتنعكس نتائجها سلبا على ابناء المجتمع . اذ يعاني اغلب افراد المجتمع من الأكتئاب والقلق من المستقبل وطغيان السلبية والسوداوية على مواقف الناس في الحياة العامة . ويعاني من هذه الظواهر الأفراد الأكثر تعرضا لأحداث العنف والتفجيرات ، كما ان الأطفال والنساء والعاطلين عن العمل هم الأكثر تأثرا من غيرهم ورغم هذه المعاناة الكبيرة في الجوانب النفسية الأ ان العراق لايمتلك سوى (3) مستشفيات لعلاج الأمراض النفسية ( الرشاد/ بغداد، ابن الرشد/ بغداد، سوز/ السليمانية ) وانها تقدم الخدمات للمواطنين الذين يعانون من الأمراض النفسية . كما ان هذه المستشفيات تعاني من هموم ومشاكل كبيرة واعرض على حضراتكم واقع ومشاكل مستشفى ابن رشد في بغداد كما شخصها تقرير ديوان الرقابة المالية والحكم للقاريء الكريم:مستشفى ابن رشد/ بغداد:تأسس مستشفى ابن الرشد للأمراض النفسية عام 1968 ليقوم بتقديم الخدمات الطبية للمرضى المصابين بالإمراض النفسية من كافة المحافظات ، وتبلغ السعة السريرية المهيئة للرقود&#1639-;-&#1632-;- سرير ا ولكن المستشفى تعاني من المعوقات التالية:1- النقص في الكوادر الطبية التخصصية النفسية 2- تحتوي المستشفى على ردهات متنوعة وهي ردهة الادمان، ردهة الرجال الخاص، ردهة الرجال/عام، ردهة النساء/عام، ردهة الحالات المتهيجة الا ان هذه الردهات لم تكن مجهزة بوسائل الراحة وحسب ماهو مطلوب وبما يتلائم وطبيعة المرضى الراقدين في تلك الردهات3- صغر مساحة الردهات واحتوائها على 8 أسرة اضافة الى عدم وجود فواصل بين سرير واخر للمحافظة على خصوصية المريض4- عدم احتواء الردهة على حمامات ومرافق صحية مما يضطر المرضى الراقدين فيها في أستخدام حمامات الردهات الاخرى5- عدم نظافة الردهة بشكل عام و ظهور اثار الرطوبة على جدرانها على الرغم من وجود &#1634-;-&#1632-;- عامل باجر يومي يعملون بالتنظيف في المستشفى إضافة الى عدم نظافة شراشف الاسرة والوسائد .6- استخدام المدافىء الزيتية في تدفئة الردهة وهذا غير كاف لتوفير جو مريح ويتم تجهيز المرضى الراقدين في الردهة ببطانية واحدة لكل منهم .7- عدم توفير دواليب لخزن ملابس المرضى الراقدين في الردهة حيث يتم حفظ ملابس كل مريض تحت السرير الراقد عليه.8- تكرار انسداد مجاري المياه في الحمامات وتكسر المرافق الصحية فيها الامر الذي ادى الى احتباس الروائح غير المقبولة بالاضافة الى عدم توفير الماء الحار في حمامات الردهة .9- برودة جو الردهة بسبب تكسر بعض زجاج النوافذ بالاضافة الى تكرار انقطاع التيار الكهربائي وعطل المولدة وبالتالي توقف عمل المدفأة الزيتية .10- عدم وجود مطبخ خاص بالردهة وتم الاستعاضة عنه بوجود سنك صغير في منطقة قريبة من الردهة أسفل السلم يقوم ذوي المرضى بغسل الصحون وملابس المرضى فيه11- صغر المساحة المخصصة لردهة الحالات المتهيجة والتي تحتوي على اسرة عدد &#1635-;- فقط الامر الذي جعل هذه الاسرة متقاربة مع بعضها بشكل واضح اضافة الى عدم العناية بالنظافة بشكل عام وبنظافة الجدران بشكل خاص مع قلة الاضاءة في هذه الردهة .12- عدم وجود جهاز اوكسي ميتر والخاص بقياس كمية الاوكسجين المزود للمريض اثناء العلاج بالرجة الكهربائية13- وجود كميات من المستلزمات الطبية المنتهية الصلاحية منذ عام 2005 14- قلة اعداد العضاضات المستخدمة من قبل المرضى اثناء العلاج ......
#إصلاح
#وتطوير
#واقع
#المستشفيات
#النفسية
#والعقلية
#العراق
#المنظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708119

سوسن شاكر مجيد : المختبرات الطبية السريرية في المستشفيات الحكومية العراقية الواقع والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد المختبرات الطبية او السريرية من الوسائل المهمة المستخدمة في اجراء الأختبارات على العينات السريرية من اجل الحصول عن معلومات حول صحة المريض وخاصة فيما يتعلق بالتشخيص والوقاية والعلاج من الأمراض.وينقسم الطب المختبري الى الأنواع التالية:1- مختبرات علم الأمراض السريرية وتشمل امراض الدم والتجلط والتشريح المرضي والباثولوجيا الخلوية 2- مختبرات علم الأحياء الدقيقة السريرية وتشمل (الجراثيم الفيروسات، الفطريات، المناعة، الطفيليات) ويتم عن طريق البراز والبول والدم والبلغم والسائل النخاعي والزلال 3- مختبرات الكيمياء الحيوية السريرية وتشمل ( تحليل الكيمياء الحيوية، فحوصات الهرمونات) تشمل مكونات الدم والتخثر والأنزيمات والهرمونات والسموم وأمراض الغدد الصماء كما ويتم فحص الدهون والسكر في الدم وغيرها4- مختبرات الوراثة وتشمل الوراثة الخليوية والحامض النووي 5- مختبرات البيولوجيا الأنجابية وتشمل تحليل السائل المنوي والحيوانات المنوية وهناك نوعين من المختبرات وهما:- المختبرات المرفقة مع المستشفيات-والمختبرات الخاصة في المجتمع والتي يعمل فيها الممارسين العاميناما الجمعيات الدولية التي اولت أهتمامها بالمختبرات هي مايلي:اولا: الجمعية الأمريكية للتحليلات البايولوجية American Association of Bioanalysts AAB وهي جمعية مهنية وطنية تأسست عام 1956م أعضاؤها هم مدراء المختبرات السريرية والمشرفين والمتخصصين في التكنولوجيا الطبية وفنيو المختبرات الطبية وتمثل المصالح المهنية الخاصة بهم وتهدف الى :- تحقيق التميز في الخدمات المختبرية السريرية من خلال تعزيز المهارات والعمليات الأنتاجية -تقديم برامج مراقبة الجودة الخارجية-التعاون مع الجمعيات المهنية الأخرى والوكالات الحكومية -تعزيز الممارسات المختبرية المأمونة وتثقيف المشرفين والمنظمين والجمهور حول الفحوصات المخبرية السريرية وأجراءاتها.-تقدم المساعدات والمعلومات حول انظمة الموظفين والمتطلبات وتقنية المختبرات والأساليب التشغيلية-توفر مهمة النشر على الأنترنت-تقدم التخفيضات للأعضاء للتسجيل في الندوات والمؤتمرات والمنشورات-توفر وحدة التعليم المستمر-تعزيز العلاقات المهنية وتشجيع التواصل مع الأقران والعاملين في الرعاية الصحية والأتحادات المهنية الأخرى-تقديم البرامج المتنوعة التعليمية التي توفر فرص التواصل مع الزملاء وضمان التعليم المستمر-نشر الكتب المرجعية والتعليمية لدراسة تحسين عمليات المختبراتثانيا: الجمعية الوطنية المستقلة للمختبرات National Independent Laboratory Association NILAوهي رابطة تجارية للمختبرات المستقلة وتوفر منتدى لتبادل الخبرات التقنية والتجارية وتركز على:-الحضور الى الأجتماعات-تلقي المعلومات-رصد الأحداث التشريعية والتنظيمية وتقديم العطاءات التنافسية-تقديم افضل المساعدة لمقدمي الخدمات المختبرية السريرية -نشر المعلومات التي تؤثر في المختبرات السريرية -توليد الأفكار لمواجهة التحديات التي تواجهها المختبرات المستقلةثالثا: مواصفات المختبرات الطبية ISO 15189وهي متطلبات خاصة للجودة والكفاءة وتحدد نظام أدارة الجودة الخاصة في المختبرات الطبية وقد وضعت المعايير من قبل المنظمة الدولية للمعايير وشملت مجموعة العمل هذه تقديم المشورة لمستخدمي المختبرات وجمع العينات من المرضى وتفسير النتائج للاختبارات ، ودور المختبرات في التعليم والتدريب لموظفي الرعاية الصحية ودور المختبرات في حالات الطوار ......
#المختبرات
#الطبية
#السريرية
#المستشفيات
#الحكومية
#العراقية
#الواقع
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708118

عجيل جاسم عذافة : الإهداء
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا اهديتُ اشعاري برمّتها وضعتُ اسمَكِ فيها لكي اُبقي على عطرك يفوحُ في مبانيها فهل يا سوسه تهديني حُروفا انتمي ليها وهل تدرين يا سوسه حروفي قلبي يبنيها يهيمُ الشوقُ في روحي الى من كنتُ افديها الى الحي التي فيهِ الى حبي واهليها الى ابوابِها الدارُ وكلُّ من يُرى فيها فاشعاري سلاسلْ بيننا تبقى اذا رنّت مَغانيها وفيها كل قافيةٍ وعنوانٌ يناديكِ لتُدنيها وصوتُ الشعرِ موسيقى وموسيقاكِ يُغنيها ويَكفيها ......
#الإهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708131

حسين عجيب : الواقع الموضوعي ، ينطوي على مفارقة صادمة ، جديرة بالاهتمام والتفكير 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع الموضوعي ، ينطوي على مفارقة صادمة 1 1الحاضر عتبة بين الماضي والمستقبل .ليس الحاضر فجوة ، أو نوعا من الوصلات المعروفة ، فهو تشبه العتبة ، حيث لا يمكن العودة إلى الماضي ، بالتزامن ، لا يمكن القفز إلى المستقبل .بكلمات أخرى ،يولد الانسان في الحاضر ( ومعه بقية الأحياء ) ، ويستمر في الحضور _ خلال الحاضر حتى لحظة الموت _ وبعدها يصير في الماضي إلى الأبد .هذه الفكرة ( الخبرة ) الموصوفة بتكثيف شديد موضوعية ، ومشتركة ، وظاهرة للحواس بشكل مباشر وفوري . وهي تنطبق على حياة جميع البشر بلا استثناء ، كما أنها تنطوي على مفارقة ، تتمثل بوجود الماضي والمستقبل ، إلى جانب الحاضر ، وربما معه أيضا .كيف يحدث ذلك ؟مثال تطبيقي ، سنة 2020 ، حيث كتبت النص السابق " سنة 2020 مرت من هنا " ، كانت تمثل الحاضر وكنت أنا ( الكاتب ) والقارئ _ة في الحاضر ، وما نزال في الحاضر حتى السنة الجديدة 2021 .لكن أصدقائنا الذين ماتوا بتلك السنة صاروا في الماضي من لحظة الموت ، بينما ما نزال ( نحن الأحياء جميعا ) في الحاضر .2الحاضر : سبب + صدفة .القول بأن الحاضر هو نتيجة السلاسل السببية ، يمثل نصف الحقيقة فقط .أيضا القول بأن الحاضر صدفة تحققت من بين احتمالات غير منتهية ، يمثل نصفها الثاني .السبب مصدره الماضي ( الحياة ) .والصدفة مصدرها المستقبل ( الزمن ) .هذه الفكرة ( الحاضر = سبب + صدفة ) جديدة على الثقافة العالمية ، وهي تمثل الحل العلمي لمشكلة الصدفة والسبب .وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بدون استثناء ، ما يرفعها إلى قانون علمي .الحاضر نفسه يمكن تعميمه على الواقع والعالم والوجود ، وربما الكون أيضا .يختلف الكون عن الحاضر والعالم والوجود ، بأنه مجهول بطبيعته .3أنا وأنت في الحاضر الآن ، وسوف نبقى معا حتى لحظة موت أحدنا .يبقى الحي بيننا في الحاضر ، وينتقل الميت إلى الماضي .الحاضر نسبي وموضوعي بالتزامن ، أيضا المستقبل والماضي .لكن يوجد الماضي الموضوعي ، قبل نشوء الانسان مثلا ، بالإضافة إلى الماضي النسبي ( الجديد والمتجدد بطبيعته ) .أيضا يوجد المستقبل الموضوعي ، القرن القادم مثلا .( نكون أنت أنا قد صرنا في الماضي ، بينما غيرنا يكون في الحاضر ) بالنسبة للحاضر الفكرة ( والخبرة ) نفسها ، لكنها تحتاج إلى تفكير وتأمل أكثر .....بعدما نميز بين الأبعاد الثلاثة للحاضر ( الزمن ، والحياة ، والمكان ) ، ثم نضيف مترادفات الحاضر : الحضور والمحضر تتكشف الصورة .4السنة الماضية تمثل ماضينا المشترك ( القارئ _ة والكاتب ) ، ونعرف بيقين أنننا كنا في الماضي ، بنفس درجة اليقين التي نعرف بها أننا الآن في الحاضر .كيف حدث ذلك ؟يوجد ثلاثة احتمالات فقط :1 _ نحن انتقلنا من الماضي إلى الحاضر ، مع حركة الزمن .2 _ نحن ما نزال في نفس المكان ( الاحداثية ) بينما الحاضر تحول إلى ماض .3 _ توجد حركة مزدوجة ، انتقلت الحياة من الماضي إلى الحاضر بالتزامن انتقل الزمن من الحاضر إلى الماضي .الاحتمال الأول ( أن الحياة والزمن انتقلا من الماضي إلى الحاضر ) ، يمثل الموقف الثقافي العالمي السائد . وهو خطأ صريح ومباشر .الحقيقة بين أحد الاحتمالين المتبقيين ، أو ربما الاثنان صح ؟!للبحث تتمة .... ......
#الواقع
#الموضوعي
#ينطوي
#مفارقة
#صادمة
#جديرة
#بالاهتمام
#والتفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708130

ادهم ابراهيم : الجهالة والتجهيل برداء اسلامي
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم هناك تيارا اسلاميا يعتقد باننا من دون حضارتنا العربية الاسلامية في جاهلية ، وبها نقود العالم . ومن دونها سنعود الى الجاهلية الاولى . وبهذه الحضارة سنتخلص من جاهليتنا الجديدة . وقد نسي من يتبنى هذا الاعتقاد ان الحضارة العربية الاسلامية قد شاخت وذبلت نتيجة ركود الفكر وجمود العقل في اواخر ايامها . واننا لايمكن ان نبني حضارة جديدة من حيث ماانتهت لاننا في هذه الحالة سنعود الى نفس صيغتها القديمة التي شاخت . ولذلك نحن بحاجة الى تجديدها باخذ مشعلها من الحضارة الانسانية الحالية ، والبناء عليها من القيم العليا التي ولدت هذه الحضارة .  ان الجاهلية الجديدة ناتجة عن استحضار الجاهلية الاولى ، في الثبات على تقاليد الاباء والاجداد  ورفض التجديد ، نتيجة الجهل ، وسيادة الفكر القبلي ، ووأد المرأة .كما تفعل بعض الانظمة والحركات العربية والاسلامية الآن . فانظر الى افغانستان التي وأدت المرأة اجتماعيا وثقافيا ، ومنعت النساء من التعليم والثقافة . وانظر الى داعش الذي حطم الاثار بدعوى كونها تماثيل . او دعوات بعض الوعاض بتحطيم الاهرامات في مصر . وهم نسوا او تناسوا ان هذه الاثار كانت موجودة عند الفتوحات الاسلامية ولم يتعرض لها المسلمون الاوائل لانهم كانوا رسل حضارة انسانية لا بدع وفتاوي متخلفة جاهلة . هذه هي الجاهلية الجديدة التي اتخذت الاسلام غطاء لها ، نسخة مكررة من الجاهلية الاولى ، ولكنهم مازالوا في غيهم يعمهون . ومن الجاهلية الجديدة الدعوة للقضاء على مايسمونه الطابور الخامس ، ويقصدون به مواطنيهم ، بحجة انهم خط الدفاع الاول عن العدو . . وهذا ماكان سائدا في الجاهلية الاولى فقد كانت القبائل تقاتل بعضها بعضا ، في حالة من الفوضوى يرثى لها . وما اشبه اليوم بالبارحة ، حيث نقتل بعضنا بعضا ، متجاهلين اعداءنا . ولا نعلم متى سنقضي على (الطابور الخامس)  للتفرغ للعدو . ان نظرية تصفية المواطنين (الكفار) بدأت في الجزائر في تسعينيات  القرن الماضي ، حتى تكبد الشعب الجزائري مئات ألآلاف من الضحايا . وهذا ماشاهدناه في سوريا ، وفي دولة الخرافة "داعش" في العراق التي شملت جرائمهم كل فئات المجتمع ولم يفرق " المجاهدون المسلمون " بين الشباب والشيوخ أو النساء في كرنفالات القتل والتعذيب ، تحت اصوات التهليل والتكبير . وهم يستندون على الفتاوى التي تبيح لهم مالايباح .ومازال إصدار الفتاوى مستمرا حتى وصل عددها عام 2018 الى مايقرب من مليون فتوى !وهذا يعكس حالة الجهل والجمود الفكري عند العرب والمسلمين ، وحاجتهم الى الوصاية والهيمنة على الفكر والسلوك . دون اعمال الفكر .فالحق بين والباطل بين .وقد وصلت الفتاوي المتهافته الى حد تحريم ملامسة بعض أنواع الفواكه والخضروات من قبل النساء بدعوى اثارتهن جنسيا !وهكذا تواترت الفتاوى الدينية التي تقلل من قيمة المرأة وتختزلها في الجانب الجنسي ، ووصفها بالعورة .اضافة الى تحريم الفنون بكل أشكالها من الموسيقى والمسرح والنحت وباقي الفنون التشكيلية .وهم كذلك يؤكدون تمسكهم بمفاهيم انكار الآخر ، وانعدام التعايش مع فئات عديدة من المجتمع ، من خلال التعنت بافكارهم المتخلفة والدفاع عنها باستماتة .ان التحديات التي تواجه العرب والمسلمين في العصر الراهن تكمن في الجهالة والتجهيل . واتخاذ الدين وسيلة للسيطرة على العقول والسطو على حرية الفكر .وقد جعل المتطرفون من الأرهاب وسيلة لتحقيق أغراضهم في اشاعة الخوف الذي ولد رد فعل سئ لكل ماهو اسلامي لدى شعوب الارض كافة . ويبدو ان مباد ......
#الجهالة
#والتجهيل
#برداء
#اسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708129

إبراهيم ابراش : انتخابات فلسطينية مثيرة للقلق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بقدر الاهتمام الكبير بالانتخابات من كل قطاعات الشعب الفلسطيني شعبياً ورسمياً وحتى إقليمياً إلا أن حالة من القلق الشعبي تصاحب الإجراءات والاستعدادات وما تم اتخاذه من قرارات بهذا الأمر، ليس فقط من حيث فرص إتمامها في مواعيدها المحددة والتحديات التي تواجهها من أطراف خارج الحقل السياسي الفلسطيني سواء تعلق الأمر بإسرائيل أو أمريكا والدول المانحة وحتى دول عربية، بل أيضاً من حيث قدرة الانتخابات التشريعية على إحداث تغيير حقيقي في النظام السياسي وإخراجه من حالة العجز والانقسام .لو كان الأمر يتعلق بانتخابات عادية في دولة مستقلة لكانت الأمور أكثر وضوحاً وطمأنينة، مع أنه حتى بالنسبة للانتخابات التشريعية في الدول العربية التي تجري فيها انتخابات فإن هذه الأخيرة لا تغيِّر في النظام السياسي كما لا تعكس حالة ديمقراطية لأن البرلمان الذي يُفترض تمثيله للشعب وتعبيره عن إرادته ليس صاحب سلطة وقرار، بل مجرد ديكور لإضفاء طابع ديمقراطي على نظام سياسي غير ديمقراطي وحتى مهمة التشريع والرقابة تكون بلا معنى أو قيمة لأن القرار في النهاية يبقى بيد السلطة التنفيذية والرئيس / الملك وبطانته، وفي بعض الدول بيد الجيش والأجهزة الأمنية .والأسئلة المركزية حول الانتخابات في السياق الفلسطيني هي :مَن هي الجهة المقررة للانتخابات؟ ولماذا يريد الفلسطينيون الانتخابات؟ وما وظيفتها في النظام السياسي؟. حتى لا نكرر ما سبق وأن كتبناه في عديد المقالات حول الانتخابات فإن الانتخابات كما هي مطلب شعبي فإنها مطلب وجزء من الاشتراطات الدولية ومنصوص عليها في اتفاقية أوسلو، والتحدي الكبير هو كيف نجعل الانتخابات مهمة نضالية لتحرير النظام السياسي من استحقاقات أوسلو ومن الاشتراطات الأمريكية والأوروبية ؟ الشعب الفلسطيني يريد انتخابات نزيهة لإحداث تغيير جذري في النظام السياسي وفي الطبقة السياسية في غزة والضفة حتى يتم إخراج النظام السياسي من أزماته المتراكمة الناتجة عن الاحتلال وممارساته وعن ويلات الانقسام طوال 14 سنة، وإحداث هذا التغيير لا يكون من خلال انتخاب أعضاء مجلس تشريعي فقط لأن المشكلة ليست في المجلس التشريعي لا المُنحل أو سابقه، كما أن المجلس أو البرلمان ليس صاحب قرار سيادي بل مجرد أداة ببد السلطة التنفيذية وخصوصاً عندما تقوم حركتا فتح وحماس وهما السلطتان الحاكمتان في الضفة وغزة بتشكيل القوائم الرئيسية أو بتشكيل قائمة مشتركة، هذا بالإضافة إلى أن الشعب الفلسطيني لا يقتصر على ساكنة غزة والضفة فأهلنا في الشتات يجب ان يكون لهم رأي وحضور، وأي حديث عن إرادة الشعب يجب ان تشمل كل الشعب .الانتخابات التشريعية لوحدها لا تعني وجود الديمقراطية، وفي الحالة الفلسطينية الانتخابات التشريعية لوحدها لن تُخرج النظام السياسي من أزماته، وإن كانت تمهد لذلك، إنها مجرد أداة لتداول السلطة، والمجلس التشريعي ليس السلطة المقصودة، كما أن السلطة بحد ذاتها ليست هدفاً حتى تكون الانتخابات وسيلة لتوزيع مغانمها وامتيازاتها، بل هي في الحالة الفلسطينية أداة في سياق نضال الشعب من أجل الحرية والاستقلال وإن لم ترتبط العملية الانتخابية بهذا الهدف فلا قيمة لها . التداول الحقيقي على السلطة أو تغييرها يجب أن يمس من يملك السلطة الحقيقية في النظام السياسي وهذه السلطة –إذا تجاوزنا إسرائيل- بيد مؤسسة الرئاسة واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير واللجنة المركزية لحركة فتح، وفي قطاع غزة السلطة بيد القيادات والأجهزة الأمنية والعسكرية والمرجعيات الخارجية لحركة حماس. لا شك أنه من حق حركة فتح وحركة حماس، اللتان تملكان السلطة الفعلية ......
#انتخابات
#فلسطينية
#مثيرة
#للقلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708128

ماهر الزعق : صراعنا مع المنظومة وليس مع أعوان الحكومة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الزعق صراعنا مع المنظومة وليس مع أعوان الحكومة..1/نبّه الغنوشي الإرهابيين بأنّ الأمن ليس مضمونا وقال عن السلفيين أنّهم يُبشّرون بثقافة جديدة ويذكّرونه بشبابه ، وبعد حملة تحريض وتكفير اغتال الإرهاب شكري والبراهمي ، أمّا قوات الأمن التي نعتها الإرهابيون بالطواغيط وقتلوا منها العشرات فقد واجهت المحتجين على حكم النهضة بالهراوات وأمطرتهم بالرشّ وقتلت بالمفتي في قفصة والراشدي في سبيطلة بقنابل الغاز و وصفت المتظاهرين بالكفّار والملحدين...هكذا! 2/السلطة بأحزابها و أجهزتها تتعامل مع الاحتجاجات بالأسلوب التالي :*أولاّ، التجاهل والتقزيم والتمييع ،إذ أنّ عشرات التحرّكات لم يقع الحديث عنها ولم تلتفت إليها سلطة الإشراف وإن وقع ذكرها في بعض منابر الإعلام فبعبارة بعض النشطاء وعشرات المحتجين.. *ثانيا،التشويه والتخريب، فمن أجل ترهيب الناس وتنفيرهم من الاحتجاجات وإبعادهم عنها، عمد نظام الاستبداد إلى تكرار واجترار الصيغة التالية "شرذمة ضالّة تصطاد في الماء العكر،تُحرّكها أيادي أجنبية وسنتصدى لها بكل حزم "، بعد الثورة وفي مناخ الحرية تغيرت العبارة فأصبحت"حق التظاهر مكفول،لكن أحزاب و أطراف تعمل على توظيفها والركوب عليها " في كلّ الأحوال تتسابق وسائل الإعلام المأجورة لنجدة الحكومة بترويج الأكاذيب والأباطيل و بالعزف على وتر المصلحة العامّة والروح الوطنية والتحلّي بروح المسؤولية ... وعند الاقتضاء تلجأ السلطة إلى الاختراق والتخريب، فكلّنا يعلم أنّ البوليس يتبادل الخدمات مع العديد من المنحرفين والمنحرفات ويستخدمهم للبصاصة و الوشاية، وكلّنا يتذكّر كيف وقع عدد منهم في أحضان المجموعات السلفية حيث وجدوا الدعم المالي و"الزطلة" والزواج العرفي وكيف استعملتهم حركة النهضة وروابطها السيئة الذكر لترهيب النقابيين والمحتجين والسياسيين والمثقفين والإعلاميين ، ويبدوا أنّ السلطة التجأت إليهم في التحرّكات الأخيرة، حيث كان هؤلاء المنحرفين أصدقاء البوليس و روابط حماية النهضة في الصفوف الأمامية للقيام بعمليات التخريب والنهب والاستفزاز ، هذا لا ينفي أنّ بعض الشباب المتحمّس والمندفع والناقم، انساق مع التيّار و قام ببعض التجاوزات ولكن هل نقارن سلاح "الماتراك" و"الاكريموجان" مع هتاف الشباب والرشّ بالألوان ؟!*ثالثا،القمع والتجريم، ابتداء من الحصار والتضييق مرورا باستعمال قنابل الغاز والاعتقال و التنكيل وصولا إلى المحاكمات السريعة والأحكام القاسية 3/في الأخير تصل السلطة إلى هدفها ،فعِوض الاحتجاج على غلاء المعيشة وفساد المنظومة وفشل الحكومة في التعاطي مع وباء الكورونا يصبح الهدف هو إطلاق سراح الموقوفين و بدل أن تتجذّر التحرّكات وتتوسّع وتصبح جماهيرية يصبح النقاش نخبويا حول تسييس الأمن واستقلال القضاء ، ولكن هيهات، ليس بهذا الطعم يمكن اصطيادنا ولن تخدعونا من جديد ،فبالوضوح ،صراعنا مع المنظومة وليس مع أعوان الحكومة. ......
#صراعنا
#المنظومة
#وليس
#أعوان
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708127

ضياء الشكرجي : مخالفة القانون 372 للدستور
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ككثير من القوانين في العراق التي بقيت سارية المفعول ومعمولا بها رغم مخالفتها لدستور 2005، مازال يعمل بالقانون 372، والذي يجب أن يعد باطلا بحكم الدستور. وهذه المادة تنص على الآتي:1) يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات:أ- من اعتدى بإحدى طرق العلانية على معتقد لإحدى الطوائف الدينية أو حقر من شعائرها.هـ- من أهان علنا رمزا أو شخصا هو موضع تقديس أو تمجيد أو احترام لدى طائفة دينية.وأصبحت هذه المادة المعادية لحرية الفكر والعقيدة وحرية التعبير سيفا مسلطا على كل صاحب رأي لا يروق لبعض الجهات السياسية أو الدينية ليحكم به، في حال زاول شخص ما حقه في التعبير وانتقد فكرة دينية أو شخصية دينية أو ممارسة ما حتى لو لم تكن من الدين كالشعائر الدخيلة، لتستخدم هذه المادة لكمّ فمه وكسر قلمه.إن المادة القانونية آنفة الذكر باطلة بحكم دستور 2005 كما أشرت، فلقد جاء في المادة (13): أولا من الدستور:«يُعَدُّ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزما في أنحائه كافة، وبدون استثناء.»وفي ثانيا من نفس المادة الدستورية ورد:«لا يجوز سن قانون يتعارض مع هذا الدستور، ويُعد باطلا كل نص يرد في دساتير الأقاليم أو أي نص قانوني آخر يتعارض معه.»وعندما اعتبرت المادة الدستورية أي نص قانوني يتعارض مع الدستور، جاء ذلك على نحو الإطلاق والتعميم، سواء كان النص الدستوري قد شرع بعد 2003، أو كان قد شرع من قبل في العهود السابقة التي مر بها العراق. وبالتالي يعتبر القانون 372 كله باطلا بحكم الدستور، ذلك لتعارضه مع المواد الدستورية أدناه:المادة (37):ثانيا: تكفل الدولة حماية الفرد من الإكراه الفكري والسياسي والديني.المادة (38):تكفل الدولة وبما لا يخل بالنظام العام والآداب:أولا: حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل.المادة (42):لكل فرد حرية الفكر والضمير والعقيدة.المادة (46):لا يكون تقييد ممارسة أي من الحقوق والحريات الواردة في هذا الدستور أو تحديدها إلا بقانون أو بناء عليه، على ألا يمس ذلك التحديد والتقييد جوهر الحق أو الحرية.إذن بحكم كل من المادة (37) ثانيا، والمادة (38) أولا، والمادة (42)، والمادة (46)، يكون القانون 372 باطلا، ولا يجوز إنزال أي عقوبة بموجبه، لمخالفته للمواد الدستورية المذكورة، ولأن «الدستور يعد القانون الأسمى والأعلى في العراق»، و«يُعَدُّ باطلا كل [...] نص قانوني آخر يتعارض معه». وهذا يشمل بالتأكيد قوانين أخرى.وقد جاء في مشروع التعديل الدستوري الشامل والجذري الموسوم بدستور دولة المواطنة:الفصل الرابع - الهيئات المستقلةالمادة (106):تعد المفوضيات والهيئات أدناه هيئات مستقلة تخضع لرقابة مجلس النواب، وتنظم أعمالها بقانون:......5. الهيئة المستقلة العليا لإلغاء القوانين المتعارضة مع الدستور.أما إذا قيل بأن هذا مجرد مشروع تعديل دستوري أنت الذي وضعته، ولم يؤخذ به حتى الآن، أقول حتى بموجب الدستور الحالي تعتبر هذه المادة القانونية وأمثالها باطلة، وبهذا تعد السلطة التشريعية منذ الدورة الأولى لمجلس النواب (2006 – 2010) حتى يومنا هذا مقصرة، لأنها لم تقم بواجبها التشريعي في مراجعة القوانين المتعارضة مع الدستور وعدها باطلة، ذلك بتشكيل لجنة نيابية مختصة لهذا الغرض، أو على الأقل تشريع قانون لتفعيل المادة (13) ينص على عدم جواز عمل المحاكم في العراق بالقوانين المتعارضة مع الدستور، بحيث يستطيع المحامي المدافع عن أي متهم تقام دعوى عليه وفق واحد من تلك القوانين المطالبة بتبرئته عبر عدّ القا ......
#مخالفة
#القانون
#للدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708126

احمد جمعة : رصاصة وشمعة وسمك سلمون
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة وسط قعر نظام مُنتهك بعالمِ حرية التعبير... انطفأت شمعةٌ أخرى من شموع التنوير العربي، في لبنان...لقمان سليم...أنظم إلى قافلة الشموع على مذبح الحرية...في كلِّ دولة عربية، أما أن تُقمع بحجبِ الكتابة، أو أن تسْكتك رصاصات في الرأس وفي كلا الحالين...لا بصيص لأمّلٍ في شمعة بقلبِ نظام التكميم...مسدس أو قُفل...الشموع في عالمنا قليلة...وتكاد تنقرض، ولكن رغم ذلك قافلة الأقلام الحرة، فهي مستمرة بدفع الثمن...إلى متى؟ الاعتماد على وعي الجماهير(الناس)! في تغيير واقع مزي، مُنتهك... مثل الاعتماد على تجميد زجاجة ويسكي!! الوعي مُكتسَب ولا يمكن استيراده بكبسةِ زر، أو تشريع قانون...التغيير، بحاجة لصدمة في وعي الإنسان الذي تجمّد عند درجة الصفر في التفكير...أما الرهان على طليعة مثقفة، مفكرة، في حيّز تفكير يساري جامد، أو تيار ديني جاهل، مثل الاعتماد على استزراع سمك سلمون في بركة ماء! حتى هذا يمكن أن يقع، لكن تغييره باعتماد وعي جماهير كالتي ترعى اليوم في حقل الجهالة، علينا الانتظار حتى الألفية الرابعة!خذ، برلمان عربي، ومعه صحيفة عربية، وخلفهما قارئ عربي، وخطيب مسجد، ضف عليهم عقيدة عربية، مع قليل من قومية، وعروبة، ثم أمزجها مع قناة تلفزيونية عربية، لا فرق رسمية أو أهلية، مع قليل من كتاب عرب، وشيء من علماء عرب! وبعض من أنظمة عربية...أتحدى أن تأكل هذه الطبخة...خذ وسائل التواصل الاجتماعي، وتابع محتوياتها، أتحدى أن تنام جيدًا بالليل أو بالنهار...تنفس في شارع عربي، أتحدى أن تستطيع دون أن يتدخل رقيب ويمنع عنك الاوكسجين الذي تنفستهُ بآخر زيارة لك لعاصمة أوروبية قبل كورنا...الاعتماد على وعي الجماهير، نكتة عربية...أُراهنك بأن القرن الحادي والعشرين، سينقرض ولن ترى تغييرًا سوى للوراء...تذكّر صورة الوعي قبل قرن من الزمان...وقارن بالوعي اليوم...أُقسم بأي شيء تؤمن بهِ بأننا كنا بأيام شبلي شميل وسلامة موسى وطه حسين وحتى أيام الملك فاروق وشاه إيران...كان العصر أكثر وعيًا منه اليوم...الاعتماد على الصحافة والبرلمان والتلفزيون والعلماء، خطباء الجمعة، ومعهم أغلب دور النشر...سيجمد هذا الواقع حتى القرن التالي...لربما تأتي معجزة ويتغيّر الواقع...أنظر يا صديقي الحالم بالتغيير...إلى تلفزيون بلادك وصحافة بلادك وناس بلادك وبرلمان بلادك... ووسائل التواصل في بلادك وستدرك أن الزمن يسير للوراء، وهذا عكس التطور التاريخي...أنت في زمن يفضل الإنسان العربي الموت بوباء كرونا على أن يأخذ لقاح مضاد...ربما شاركه بعض الفرنسيين!! الاعتماد على وعي الجماهير الغفورة! ممكن في حالة حدوث زلزال كوني، يخدش عقل الإنسان الذي أضحي يفكر للوراء، بينما يسير بقدمهِ فقط للإمام...المكان الذي تسير فيه الجماهير للأمام، هو بحثها عن لقمة العيش...هناك الآن تحدي يطرح نفسه...كيف تتصور صورة العربي بعد نصف قرن؟! هل تحكمنا ديمقراطية أم دكتاتورية؟ هل تكون ديمقراطية سلفية؟ أم دكتاتورية علمانية؟ضع تصور في رأسك وتخيّل عالمك وأنت غير موجود فيه؟ ......
#رصاصة
#وشمعة
#وسمك
#سلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708125

حسن مدبولى : حركة 2 إكتوبر والإستعانة بالأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا خلاف أبدا حول إنه يجب على كل وطنى مخلص،أن يتوقف عند مراحل معينة من تاريخ أمته لدراسة التجارب السابقة بحلوها ومرها، لكى يحاول بالتعاون مع الآخرين ، إعادة خلق وإيجاد صيغ حديثة واقعية يمكن من خلالها تحقيق ما تصبوا إليه الأمةوتأمل لكى تتجاوز مراحل تخلفها وتراجعها، و قد تختلف الرؤى بالطبع، أو تتعارض وتتناقض،لكن تبقى دائما هناك خطوط لا يمكن ابدا لأى وطنى أن يتجاوزها تحت أى حجة أو سبب، فمن غير المعقول ولا المقبول أن يؤدى الإحباط واليأس إلى الشطط أوالقفز على الثوابت بحجة تطوير الاساليب أوالمناهج لتحقيق التطلعات، ومن الجنون أن يتصور الثائر أن عدوا له ولقومه سيقدم له مساعدة مخلصة لكى يتحرر الوطن كما فعل بعض البائسين من المقيمين فى الخارج ، والذين أرادوا أن يكحلوا عيون المعارضة فكادوا ام يتسببوا فى عماها !!فقد انتهت رؤية هؤلاء السذج- على أقل تقدير - إلى أن المخرج الوحيد لإحداث الفارق بالمعضلة المصرية هو الذهاب الى البوابة الاسرائيلية والإستعانة بخدماتها ، حيث اعتبروا أن ذلك هو الطريق الوحيد لحل عقدة التغيير فى مصر واتهموا من يعارضونهم بأنهم يتحدثون بلغة عصر الستينيات، ولا يفهمون المناخ الدولى والبيئة المحيطة ، ولا يعرفون الفرص من التهديدات؟ وزعموا بأن العالم يرفض اللغة الخشبية التى تتمسك برفض العدوان التاريخى الإجرامى ، فمضى هؤلاء البائسون فى طريقهم المقفر لا يبالون ، وذهبوا يدعون الى التغيير فى مصر وينادون بالحرية لشعبها من على منبر القنوات الفضائية الاس رائ يلية بلا خجل وبدعم وتعاون مع بعض أطياف الواقع السياسى الإس رائ يلى ؟ ولم يكتفى هؤلاء بالظهور فى الإعلام الإس رائيلى لتوضيح رؤيتهم، بل قاموا بنشر بيان يوضح منهاج عمل حركتهم السياسية التى أطلقوا عليها حركة 2 اكتوبر ، والتى يزعمون بأنها إمتداد لدعوة( المفكر )الراحل أمين المهدى وحركته التى كانت تسمى قادرين ، كما نشر مع البيان صور لمؤسسى الحركة الجديدة والتى يغلب عليهم الطابع الطائفى والأقلوى و العرقى، الأمر الذى إتضح من مضمون ومحتوى بيان تلك الحركة كما نشر ، فقد ركز ذلك البيان على رفض أى إعتزاز أوتمسك للمصريين بثوابتهم الإسلامية كدين وثقافة ، وحاول البيان ذاته الربط بين ذلك الإتجاه الإسلامى وبين ما وقع من رفض عالمى وعدم تعاطف مع آمال الشعب المصرى المشروعة وحقه فى الحرية والديموقراطية ! بل أدان البيان ثورة 25 يناير رغم بدايته المرحبة بمقدماتها ، وقدم المبررات لصمت العالم الخارجى على ما تعرض له ثوارها والمؤمنين بها ، حيث أرجع ذلك الصمت إلى أن الثورة تحولت للعنف وحاصرت سفارة إسرائيل ؟ كما إحتوى البيان على سياق منحاز متواطئ مع دعوات عنصرية مقيتة ، حيث قدم وصفا خبيثا لسكان مصر يتناسب مع رؤية متطرفى اقباط المهجر ، و بعض مثقفى النوبة و سيناء ، الذين يرون فى انفسهم فقط انهم هم السكان الاصليين ، اما باقى المصريين فهم من الغزاة العرب الضيوف الذين يقيمون بشكل مؤقت وإن طال ؟ صحيح إنه قد ورد فى البيان ما يفيد بالمطالبة بسيادة الحكم المدنى وتحديد مهام للمؤسسات الوطنية كما نشر ، لكن من المعلوم طبعا أن تلك العبارات الإنشائية البراقة الواعدة هى مجرد واجهة بلهاء لكوارث أفظع تأثيرا ؟ فمجرد الاستعانة بالبوابة الاسرائيلية هو إسلوب وسلوك يعكس مفهوم الخيانة العظمى ، ولا يمكن لخائن أن يكون مصلحا ، ابدا كما أن العدو الإستراتيجى الذى يتآمر علينا فى البر والبحر والجو والنهر ، لن يوافق ابدا ولن يسمح بتمرير اى مشروع يتضمن نهضة الشعب المصرى وانتصاره على أزماته أوإنتهاجه طريق التق ......
#حركة
#إكتوبر
#والإستعانة
#بالأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708147

حكمت الحاج : رواية ما بعد الحداثة وتكنيك المرايا المتقابلة: -المرآة والقطار- والحكاية داخل الحكاية..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج ____________قفْ أمام المرآة وانظرإذا نظر شخصٌ ما إلى مرآة فإن صورته ستنعكس في المرآة. فمثلا، إذا رفع الشخص أمام المرآة يده اليمنى فإنه سيبدو في المرآة وكأنه قد رفع يده اليسرى. ذلك ما يسمى بظاهرة التناظر الانعكاسي. وهذا هو لبّ العمل في رواية "المرآة والقطار" الصادرة مؤخرا للشاعر العراقي عبد القادر الجنابي.يقال عن شكل ما بأنه ذو تناظر انعكاسي-reflection symmetry - إذا كان ينطبق على نفسه تماما. وفي رواية المرآة والقطار ينطبق الرائي والمتمرئي في ثنائية دائرية لا نهائية (إذْ إنّ الدائرة كشكل هندسي في المفهوم "المرآتي" أو "المرآوي" لها عدد لا نهائي من محاور التناظر، وجميعها تمر بالمركز، أي مركز الدائرة) تشكل في سيرورتها المتحددة قسرا بطول هذا العمل الأدبي وضرورة انتهائه عند نقطة ما، تشكل البناء الهيكلي لهذه الرواية الأخاذة الجميلة سريعة القراءة والمخادعة (خداع المرايا) إلى حد كبير في مراوغتها ما بين انفلات الشكل والإمساك بالمضمون في وهم خيالي أساسه التمرئي في مرآة غير موجودة أصلا. يفصح الروائي أو السارد الضمني في الرواية أو بطلها صاحب الاسم الغريب "شخصان يحيى" أو كلهم دفعة واحدة (حيث يصعب جدا الفصل بينهم كإجراء نقدي في هذا العمل المتماسك جدا مثل قصيدة) عن رؤيته أو رؤياه لمفهوم الوقوف أمام المرآة قائلا ومقتبسا من عجائب المخلوقات للقزويني: «إنّ ما يُرى في المرآة لا حقيقة له بل هو من باب الخيال، ومعنى الخيال في هذا المقام أنْ ترى صورة الشيء مع صورة الغير، بتوهّم أنّ إحداهما داخلة في الأخرى، ولا يكون في الحقيقة كذلك بل إحداهما تُرى بواسطة الأخرى من غير ثبوتها فيها».كان هذا داخل النسيج السردي للرواية وتحديدا في الصفحة 26 منها. ولكن، وبالعودة الى مطلع الكتاب، فسنلحظ بسرعة انه ليس من قبيل الصدفة أيضا أن تُستهل الرواية باستشهادين دالين على التمرئي والمرآة، وأن يُعطى لكل استشهاد صفحة خاصة به، مما يدل على مقدار الأهمية التي أولاها الروائي لهذه التقنية. فبمقتبس أول من ماين دو بيران يقول : « بتحويل نظرنا إلى أنفسنا، سنرى ثمة لحظة حيث لن يعود بإمكاننا التحليل أو التفكيك، إذ سنكون وجها لوجه مع وجودنا فقط ». وبمقتبس ثانٍ أقصر من الأول، وهذه المرة من جول ليكور: «راح يتَمَرْأى في الهاوية، فابتلعتْه الهاوية»، يكون الدخول ضمن موجهات القراءة المتقصدة إلى الأجواء العامة للسرد الحكائي بصورة سر يعة ربما تطلبتها اختزالية الرواية من النوع القصير مثل "المرآة والقطار" لعبد القادر الجنابي.إنها رؤى المراياتحصل للبطل "رؤيا مرآوية" إن صح التعبير، وذلك لمرتين وفي مكانين مختلفين. الرؤيا الأولى تحصل له في القطار في طريقه إلى مدينة الحدث لمقابلة شخص ما بخصوص عمل جديد سيدر عليه بأموال جيدة. أما الرؤيا الأخرى فتحصل له وهو في الفندق في تلك المدينة، بعد أن تحدث جريمة قتل يروح ضحيتها نفس الشخص الذي كان من المفروض أن ينتظره في محطة الوصول.1. في القطار: تصبح نافذة القطار هي المرآة العاكسة للتمرئي بالنسبة للبطل الذي يقول: أحبُّ كثيرا نافذة القطار فهي ليست مجرّد زجاج، وإنما مرآة نابضة يمتزج فيها عالم القطار الخارجي الفسيح بعالمك الداخلي الصغير... الزجاج الذي يفصل بينك وبين خارجه، هو عينُ الحاجز الذي يفصل بين وعيكِ وما تحت وعيكِ. اسند ظهرك إلى خلفية المقعد والقِ بكلّ نظرك على زجاج النافذة، حيث يتدفق كم هائل من المناظر الخارجية... ابقَ مستسلما حتّى الانخطاف، حتّى تستيقظ ذاكرتك، يسقط شعاعها على الزجاج، فيرتد باتجاه عينك: وها أنت تسبح في سيلِ أناكَ البصري الذي تدفعه ت ......
#رواية
#الحداثة
#وتكنيك
#المرايا
#المتقابلة:
#-المرآة
#والقطار-
#والحكاية
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708146

عاطف الدرابسة : زهرةٌ .. وكأس ..
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قلتُ لها :مَن سرقَ النَّارَ من جذع الشَّجر ؟مَن سرقَ النَّارَ من جسدكِ ؟مَن سرقَ العسلَ من كأسكِ ؟مَن أراقَ دمَ الرَّحيق ؟مَن أطفأَ الحريق ؟مَن أخرسَ في مواقدِ جمركِ أزيزَ الحطب ؟آتيكِ مع كواكبِ اللَّيلِ قنديلاًفينشقُّ القمرُ نصفين :نصفاً بلونِ قوسِ قزحونصفاً بلونِ دمِ الغزال ..أتعلمينَ كيف يثورُ الموجُ في البحرِ ؟وكيف تصرخُ السَّماء رعداً ؟وكيف تتألَّم برقاًليلدَ الغيمُ حبَّاتِ المطر ؟لولا النَّحلُ يا ملكةَ النَّحلِ لما نشرتْ الأزهارُ أريجَهاولا امتلأتْ كأسُكِ بالعسل ..بيني وبين الكأسِ جداران :جدارٌ من صخرٍ وحجروجدارٌ من موتٍ ويأس ..بيني وبينكِ ضوءٌ لا ينقطعُونهرٌ من عمرِ الوجعكلَّما شحَّ الضُّوءُشعَّ في العينِ دمعٌ يبتسم ..بيني وبينكِ آهٌكلَّما سافرتْ من روحٍ لروحٍاستفاقَ في قلبي جرحٌ وارتسمَ على وجهي حزنٌكأنَّه البلدُ ..أنتِ أُمِّي .. وأُمُّ البلد لا تُغمضي عينيكِ أخافُ أن يسرقوا منِّي آخرَ حلمٍ للبلد ..هاتي أصابعَ يديكِ أقلاماًبلونِ الطُّفولةِ ترسمُ آخرَ ملامحِ وجهي قبل أن تغيبَ شمسُ العمرِويسيلَ على ضِفافِ اللَّيلِدمعُ آخرِ قمر ..يا أُمَّ البلديا وجعَ اللُّغةِ .. والرَّصيفتعالَي نرسمُ البدايةعلى وجهِ الخريفونكتبُ بحريقِ الزَّهرِوأنينِ الفينيقأوَّلَ الرِّواية قُبلةوآخرَ الرِّواية نجمتانِ وشعلةكلَّما انطفأَ في وجهِ البلدِ أملٌأو خبا بريقفتحنا في العقولِألفَ دربٍوألفَ طريق ..د.عاطف الدرابسة ......
#زهرةٌ
#وكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708145

راسم عبيدات : إنعاش اوسلو من جديد ....والحمل الكاذب
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات ما حملته إتفاقيات اوسلو الإنتقالية والتي جرى التوقيع عليها بين قيادة منظمة التحرير الفلسطينية ودولة الإحتلال في 13 أيلول عام /1994 ،كانت كارثية على شعبنا بكل المقاييس،سواء لجهة فكفكة النسيجين الوطني والمجتمعي وتقسيم الأرض والشعب،أو لجهة شطب قضيتي القدس واللاجئين تحت ما يسمى بالإتفاق الإنتقالي وإنتظار ما يسمى بمفاوضات الحل النهائي،ويكفي أن نذكر بان اوسلو مسؤول عن بقاء عشرات الأسرى من الداخل الفلسطيني- 48 – والقدس في سجون الإحتلال حتى الان لكون المفاوض الفلسطيني إستجاب ورضخ للشرط الإسرائيلي بعدم التفاوض باسم أسرى الداخل الفلسطيني - 48 – لكونهم قسراً يحملون الجنسية الإسرائيلية وأسرى القدس يحملون الهوية الإسرائيلية الزرقاء " مقيم دائم".أوسلو الذي وصفه المغدور بيرس ثعلب السياسة الإسرائيلية بأنه النصر الثاني لدولة الإحتلال بعد النكبة،البعض ظل وما زال يدافع عنه ويتوق للعودة إليه من جديد.وقبل الولوج في متن المقالة وجوهرها، لا بد من التذكير والتأكيد لمن هم أصحاب ذاكرة قصيرة ويتلاعبون بالألفاظ ويجيدون خداع الجماهير وخداعها وبيعها الأوهام الكاذبة،بأن السياسة الخارجية الأمريكية تقررها الدولة الأمريكية العميقة وأصحاب الكارتيلات الإحتكارية الكبرى من مال ونفط وسلاح،وبالتالي الرئيس يعبر عن هذه المصالح،وإذا تجاوزها يجري استبداله او اقالته او اغتياله.والرئيس الأمريكي الديمقراطي بايدن قال بشكل واضح بأن ليس شرطاً أن تكون يهودياً حتى تكون صهيونياً،والحزبان الكبيران في أمريكا الجمهوري والديمقراطي متفقان على تفوق اسرائيل العسكري وبقائها قاعدة متقدمة لأمريكا وقوى الغرب الإستعماري في المنطقة.والكونغرس الأمريكي شرع نقل السفارة الأمريكية من تل ابيب الى القدس في 23/10/1995،والإعتراف بها عاصمة لدولة الإحتلال،ولكن كان يجري تأجيل عملية النقل لإعتبارات المصالح والأهداف الأمريكية في المنطقة،حتى جاء الرئيس الأمريكي المتصهين ترامب وعمل على تظهير هذا القرار بإعلان قراره عن نقل السفارة في 6/12/2017،والإعتراف بها عاصمة لدولة الإحتلال في 14/5/2018،الذكرى السبعين لإغتصاب فلسطين.مع عودة الديمقراطيين للحكم في أمريكا تجري محاولات ومراجعات للسياسة الأمريكية الخارجية من اجل إعادة تعويم مسار التسوية على الجبهة الفلسطينية- الإسرائيلية ومحاولة لإنعاش اوسلو من أجل إنتاج اوسلو 2 ما بين صفقة القرن وما بين الحكم الذاتي في سباق مارثوني تفوضي جديد للوصول الى ما يسمى بوهم حل الدولتين،هذا الوهم الذي جاءت قوى اليمين والتطرف في امريكا واسرائيل بقيادة ترامب ونتنياهو ،لكي تقضي عليه عبر سلسلة خطوات ومشاريع أقدمت عليها الإدارة الأمريكية والحكومة الإسرائيلية من نقل للسفارة الأمريكية من تل أبيب الى القدس والإعتراف بالقدس عاصمة موحدة لدولة الإحتلال وشرعنة الإستيطان في الضفة الغربية وحتى منتوجات المستوطنات،في حين عملت حكومة الإحتلال على إحكام سيطرتها على القدس والإجهاز عليها عبر المشاريع الإستيطانية وبناء ألآلاف الوحدات الإستيطانية،وتكثيف الإستيطان في الضفة الغربية وتشريع ما يسمى بالبؤر الإستيطانية ،وتركز الإستييطان في الأغوار لجودة أراضيها الزراعية وتوفر مصادر المياه فيها،وكذلك شطب الحقوق الوطنية لشعبنا الفلسطيني وفي المقدمة منها حق العودة بوقف تمويل وكالة الغوث واللاجئين " الأونروا".اليوم مع مجيء الإدارة الأمريكية وفي ظل سفور وفجور التطبيع الرسمي العربي،يجري الحديث عن إنعاش المفاوضات واوسلو،ولكن دون إلغاء للقرارات الأمريكية السابقة التي استهدفت الحقوق الوطنية والسياسية للشعب الفلسطيني م ......
#إنعاش
#اوسلو
#جديد
#....والحمل
#الكاذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708144

عدنان الصباح : ألبسناكِ عباءتنا يا مصر
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يا بيت العرب ... يا مصرألبسناكِ عباءتنا يا مصر لأننا موقنين انك تحملين الحرص على فلسطين تماما كما حرصك على تراب مصر ففلسطين جدارك في وجه الأعداء كما مصر بوابة فلسطين للعالم وإلباس العباءة يعني تحميل المسئولية وقبول الحكم وبذا فنحن نحملك المسئولية ونقبل حكمك لإنجاح حوارات الفصائل والقوى الفلسطينية والوصول بها نحو الوحدة رغما عن أنوف من يمثلونها.يا مصر ... دائما كنت بيت العرب كل العرب ولا زلت وستبقين مهما كانت الظروف والأحوال ولذا فان الاستغاثة بك جائزة لكل عربي أينما كان وخصوصا الفلسطيني ففي كل المراحل ظللت وفية ولا زلت لكل الم وأمل فلسطيني واليوم كما في الماضي يلجا قادة الفصائل الفلسطينية المختلفة إليك ليتفقوا بعد أن وضعوا العربة أمام حصانها وأعلنوا عن موعد حقيقي لإجراء الانتخابات التشريعية وقد جابوا الأرض بعيدا عن القاهرة لمرات ومرات وعجزوا عن تحقيق الاتفاق وها هم يعودون إليك اليوم وها نحن من خلفهم نستغيث بك أن تقومي بدور الوساطة بل أجبريهم بأي وسيلة على أن يتفقوا.لن يغضب فلسطيني واحد على وجه الأرض إن علم أن مصر أو أية دولة عربية أجبرت القيادة الفلسطينية على الاتفاق رغما عن أنوفهم فشعبنا تعب من حكايات الفرقة والانقسام والتناقض والكذب المتواصل عن حرص الجميع على وحدة وطنية لا يجدون لها في الفعل وعلى ارض الواقع أي مكانليس لدي أدنى شك انه لا يوجد فلسطيني واحد على وجه الأرض ينتمي لفلسطين ولا ينتابه كل الحنق والحقد والكراهية ضد أولئك الذين لم يجدوا بعد طريقا للاتفاق بل إن من حق الجائع في غزة أو أي من بلاد الشتات أن يحاسب القيادة المنقسمة على ما تم صرفه دون طائل في عواصم العالم وفنادقه وطائراته ومطاعمه وأسواقه الحرة في جولات الحوار ودون حساب فان ذلك يكفي لإطعام آلاف العائلات الجائعة بطول الأرض وعرضها.عودة مرة أخرى إلى القاهرة لمتابعة الحوارات وإجراء الاتفاق على تنفيذ قرار الرئيس بإجراء الانتخابات أي أن الأمر لا زال بحاجة لاتفاق رغم أن القرار قد صدر وقد يعني ذلك أن احتمالية فشل هذه الجولة أيضا قائم وقد نعود من القاهرة متراجعين عن كل شيء ونعود مرة أخرى لحكاية إبريق الزيت الفلسطيني عن الوحدة الوطنية التي لم تكن يوما حقيقية ليس بحكاية حماس وفتح بل وما قبل ذلك بكثير فالوحدة الوطنية الفلسطينية هشة بما لا يقاس مع أية هشاشة أخرى كانت ويبدو أنها ستبقى والى ما يشاء الله فمشيئة أولي الأمر منا لا يبدو أنها تريد لهذه الوحدة أن تكون.ببساطة وبدون إطالة فان المطلوب من مصر العرب كما عهدناها دائما لا أن تتوسط بينهم بل أن تفرض عليهم ولقد سبق وان ناشدت الإخوة في جمهورية مصرة العربية أن يضعوا المتحاورين الفلسطينيين في غرفة أو قاعة أو بناية مغلقة بلا طعام أو شراب إلا ما يكفي ليوم واحد فقط ويغلقوا عليهم الأبواب ويبلغوهم أن لا خروج من هنا إلا باتفاق تام وكامل لا رجعة ولا عودة عنه قائم على مصالح الشعب والوطن لا على مصالح الدكاكين وأصحابها وحاشيتهم وإلا فان النتيجة واحدة وهي مواصلة الانقسام وكيل التهم كل للآخر ويبقى الشعب والوطن من يدفعون الثمن.لن يغضب فلسطيني واحد إن تم حبس القيادة في غرفة واحدة مع منعهم من الخروج إطلاقا إلا بعد إطلاقهم الدخان الأبيض تعبيرا عن توصلهم لاتفاق وإلا فنحن لسنا بحاجة لقيادة لا تملك إلا القدرة على الفرقة والانقسام والاقتتال والمماحكة والمنازعات الفصائلية بعيدا عن مصلحة الوطن والشعب والقضية. ......
#ألبسناكِ
#عباءتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708143

زهير دعيم : كليمانس عوّاد مطربة الجليل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم عبلّين – الشّامة الجميلة على خدّ الجليل – حباها الله على مرّ الأيام والسّنين بكوكبة من المواهب الأدبيّة والفنيّة التي نفتخر بها ، ويحتضنها بيدر الذّكريات بمجدّ .. كوكبة كحّلَت الرّوابي وخدود الجليل تارة بديوان شعرٍ ، وأخرى بمجموعة قصصية وخواطر ، وثالثة بلوحة جميلة رسمتها ريشة فنّان ، ورابعة بأُغنيةٍ ترندحها حنجرة فضيّة مبدعة . ومن بين هذه الأسماء التي لوّنت الأجواء وكتبت على جبين المجد بعضًا من شُموخ، هذه الصّبية الانيقة والجميلة كليمانس عوّاد والتي تمتلك صوتًا دافئًا ، شجيًّا ، هازجًا يدخل النفوسَ والقلوبَ دونما استئذان فتنتشي ، ناهيك عن طلّة حيّية ، باسمة ، مُكلّلة بإكليل البراءة الجميلة ، عابقة بشذا الحضور اللافت.فنّانة شابّة ما زال الأمل يرسم أمامها دروبًا خضراء وسنابل قمح ، ويزرع حاضرها ومستقبلها بالأُمنيّات ويناديها قائلًا : " هيّا تابعي المسيرة ، اجتهدي ، حثّي الخُطى نحو العطاء ، لوّني حياتنا بإبداعك الرّاقي ، خاصّة وأنت تمتلكين كلّ مقوّمات الفنّانة المبدعة .. لا أنكر وقد قلتها أكثر من مرّة ، أنّنا هنا في عربّ الداخل نعيش بعض الغُبن والظُّلم ، فالمجال ليس مفتوحًا أمامنا كما الفنّانين اليهود في البلاد وليس كما المواهب في الدّول العربيّة ، رغم أنّنا نملك الكثير من المواهب الأدبيّة والفنيّة التي قد تبزّ الكثير من المواهب التي تألّقت هنا وهناك في لبنان ومصر وسوريا ؛ تألّقت وزهت. ومطربتنا الجميلة كليمانس تعشق الغناء منذ الصّبا ، فمنذ ان كانت عشر سنوات حمل نسيم الفحر ونُسيمات المساء صدى صوتها الجميل ، وما زال يرنّ عابقًا بأغنياتها الخاصّة الخمس الجميلة : كلّ شي مكتوب ، مين قَلّك ، معنى السّعادة ، مهما تروح ، وألأغنية الخامسة في طريقها الى النور قريبًا وهي من ألحانها..تحمل مطربتنا اللقب الأوّل في الموسيقى ، فلا غرو أن تكون اغنيتها الخامسة من الحانها.هذا واشتركت بمسابقات محليّة ومهرجانات نالت الإعجاب والتقدير.ألف باقة منتور للمطربة الشّابة والجميلة ، وألف امنيّة عطرة ، وكلّنا أمل أن نراك ملء العين والبصر ، تنشرين عطر صوتك الشجيّ في انحاء العالم العربيّ. فأنت تستطيعين وأكثر. ......
#كليمانس
#عوّاد
#مطربة
#الجليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708142

ماجد احمد الزاملي : مواجهة المخططات الأميريكية الصهيونية التي تهدف الى تقسيم المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فكرة التقسيم والتجزئة للمنطقة العربية بشكل عام ,والشرق اوسطية بشكل خاص ,هي فكرة امريكية من اجل إدخال العرب في فوضى دموية تستطيع هي واسرائيل من خلالها تحقيق ما تصبو اليه من مخططات وهيمنة على العالم العربي فكانت الشراكة على قاعدة الإصلاح السياسي بما يضمن حقوق الانسان, ومن ثم مشروع الشرق الأوسط الكبير هي القواعد التي انطلقت من خلالها قصد اثارة المشاكل الطائفية والمذهبية والسياسية لانتهاز حالة الضعف العربي والعمل على تكريس خارطة جديدة لمنطقة الشرق الأوسط ,وبما تتوافق مع اهداف الاستعمار على غرار اتفاقية سايكس بيكو. استبداد النظام العالمي الجديد وبرغماتية العلاقات الدولية، وفق المصالح الخاصة فيما بينها إضافة إلى سياسة الكيل بمكيالين، جعلت المجتمع الدولي والمنظمات الدولية ضعيفة التأثير، فيما يخص الدفاع وحماية حقوق الإنسان والحريات، لكن من واجب المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان العمل على عقد إتفاقيات مشتركة، مع الدولة والمنظمات لتثقيف المجتمعات فيما يخص الحريات والحقوق، إضافة إلى استخدام الضغوط والعقوبات ضد الأنظمة الديكتاتورية. خطورة الأنظمة الديكتاتورية التي تلبس ثوب الديمقراطية هي في الدولة العميقة، وهذه الدولة هي التي عززت إنتهاك حقوق الإنسان، لذلك يجب جعل دور الحاكم دور تنفيذي، بالتالي لا يحق لنا أن نبحث عن الحاكم القوي بل عن المؤسسات القوية والمجتمعات القوية". بالنسبة لمنظمات حقوق الإنسان، خصوصا وأن دورها يتركز حول رفع التقرير إلى الجهات الدولية، بالتالي هي ليست جهة لديها سلطة وأن تُوقف حرب وأن تعمل التقارير المهنية والواقعية وتصل بها إلى صانع القرار الدولي، الخلل يكمن في النظام العالمي الجديد كونه يجنح نحو التوحش والاستبداد ونحو الاقتصاد أكثر وترك حقوق الإنسان، لذا الخشية كل الخشية أن تصبح قرارات الأمم المتحدة ضعيفة وغير معتبرة من قبل ذات الدول التي يقع عليها مسؤولية حفظ كيان هذه المؤسسة". وتنتهك هذه الدول حقوق الإنسان وتساند الدول الديكتاتورية، بريطانيا على سبيل المثال الدولة العتيدة في الديمقراطية الآن هي مع النظم الديكتاتورية المستبدة، التي تقوم بقتل أطفال اليمن يوميا وأمام مسمع ومرأى كل العالم، فهل تستطيع منظمات حقوق الإنسان أن توقف بريطانيا من تزويد السعودية بالأسلحة، بل أن مصالح هذه الدول، وبالتالي هي تقدم مصالحها على حقوق الإنسان في دولنا، حيث يوجد التوحش وهناك شركات أسلحة مستفيدة، وهناك أيضا دول تبحث عن نفوذ".وبالتالي تجد منظمات حقوق الإنسان نفسها في موضع لا تحسد عليه، منظمات حقوق الإنسان حول البحرين والإنتهاكات التي يتعرض لها الشعب البحريني، لكن للأسف نجد أن العالم يسير في منزلق خطير، لذا نحن نخشى أن يأخذ منحى آخر، وذلك كون الدول الخمس دائمة العضوية في مجلس الأمن الدولي أصبحت أشبه بالدكتاتورية أو تساند الدكتاتوريات". وأركان النظام العربي القائمة منذ أمد بعيد، وهي المساومات السلطوية وعائدات الموارد البترولية ، آخذة بالانهيار، فيما تواجه المؤسسات السياسية المطالب المتعاظمة لجماهير السكان المتزايدة. وكان من نتائج ذلك انتشار العجز والقصور والقمع على نطاق واسع في المجالات الاقتصادية الاجتماعية، ما أدى إلى تفكّك الدولة على نحو غير مسبوق، بخاصة في العراق، وليبيا، وسورية، واليمن. وأدت هذه العوامل، بدورها، إلى نزوح أعداد هائلة من البشر وإلى شيوع الألاعيب بين القوى الجيوسياسية. وإذا ما قُدّر للنظام أن يعود بعد انحسار النزاعات، سيتعيّن على المواطنين والدول صكّ عقود اجتماعية جديدة تؤسس المحاسبة والمسائلة وتنشّط عملية الإصل ......
#مواجهة
#المخططات
#الأميريكية
#الصهيونية
#التي
#تهدف
#تقسيم
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708141