محمود خليفه : لتتصاعد المقاومه الشعبيه وصولا الى العصيان الشامل في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه همسه ...بل صرخه في اذن القياده الفلسطينيه ...طوبى والف مرحى لمجموعات المقاومه الشعبيه وهي تنتقل من موقع الى اخر تواجه وتشتبك وتقاوم بالصور العارية وتبذل كل ما تستطيع لحماية الارض الفلسطينية من مخاطر الاستحواذ والهيمنه والمصادره وفرض الامر الواقع بمنع اصحابها من فلاحتها واصلاحها ..طوبى ومرحى لطلائع المقاومه الشعبيه والبعض من نشطاء هيئة الجدار واللجان الشعبيه والبعض من القيادات الحزبية والسياسية وهي تتحمل فاشية وعنف وعربدة المستعمرين من المستوطنين والجيش الاحتلالي في الاغوار وحمصه وشرق طوباس ..وفي شوفه وبيت دجن وعصيره الشماليه وعصيره القبليه وفي دير جرير وكفر مالك والمغير وقصره ودوما وفي يطا وغرب بيت لحم وجنوب الخليل ...وفي غرب سلفيت ووادي قانا .....والاحترام والتقدير للصمود والمواجهه التي نراها على الارض وتعممها الفضائيات التي لا زالت مع فلسطين ومع مقاومة الاحتلال ومناهضة التطبيع والتي لا زالت تعتبر القضية الفلسطينية والمقدسات والاقصى والابراهيمي والمهد والقيامه هي امانات عندنا يجب ان نحافظ عليها ونحميها من مخاطر التهويد والاسرلة والتصفية بالشطب او بالضم مرحى رفيق ايمن "تشي "وابو علاء وليد وعبدالله ونصر وحنون .. وشيخ شرق رام الله وشيخ عنبتا /طولكرم... والاخوه الاخرين اسما اسما دون نسيان او قفز او غمط لاحد من المشاركين هذه التحية وهذا الامتنان للدور الذي تقومون به... لا يلغي باي شكل من الاشكال... اهمية الهمس في اذن الجميع بلا استثناء... ورفع الصوت عاليا .. ولا يلغي امكانية الصراخ وبالصوت العالي والفم الملآن .. ومنكم اولا... ومن الغيورين والحريصين على المقاومة الشعبيه... وعلى تصعيدها وتعميقها وماسستها والانخراط فيها ...لحماية الارض والعرض والمقدسات ... الهمس منكم بدل الطبطبة والتاييد والمبايعه الرخيصه ...والصوت العالي وحتى الصراخ منا !! ان كفي تقصيرا قياديا... وكفى تبريرا للتقصيرات الشامله في المقاومة وفي المقاطعه وفي التعبئه وفي التقييم والمحاسبة والمسائلة ...و كفى فشلا في غير المقاومة من اتجاهات ومهمات العمل الوطني والاجتماعي الاقتصادي والمجتمعي المشروع والواجب ...ليس ردا على عربدة المستعمرين التي وصلت الى ما وصلت اليه.... وانما ايمانا والتزاما وممارسة لدورنا الوطني الشامل وفي جميع المجالات ... اصرخوا عاليا بان دورنا لا زال محدودا وفعلنا لازال قاصرا ومشاركتنا لا زالت مقتصرة على من ايديهم في النار ومن ارجلهم في الفلقه... المقاومه من اهل الاسرى ومالكي الارض والمقادسه والخلايله والاقرب على المكان.... لم تتحول الى فعل جماهيري واسع وقوي ورادع لعربدة المستعمرين وفاشية المحتلين ..والمشاركه لازالت رمزيه وتمثيليه وافراد منهنا وهناك القياده لم تسهم بعد .. بما يجب ان تسهم به... فلا زالت تبرر وتتذرع وتنتظر وتشجع من بعيد والقياده لم تنخرط في الفعل المقاوم ولا المتضامن مع الحركه السيره ولا في الكفاح من اجل الحقوق والمصالح الاجتماعية وتشريعها ... لا زال الحديث والخطاب القيادي تبريريا وانتظاريا ومرتبكا ومترددا ومراهنا على طيور الابابيل وليس على سواعدنا .... تتحدث القيادة تارة عن الاستراتيجيه !!!وعن الخطة الوطنية وتارة عن انهاء الانقسام والقياده الموحده!!!! وليس صحيحا هذا وذاك ...تقصير القيادة وعجزها وتخاذلها وارتباكها وترددها لا زال سيد الموقف ...فيقتصر الامر على بضعة عشرات من المحمولين من الجنوب الى الشمال ومن الاغوار الى غرب سلفيت ومثل هذه الحاله يجب ان تتغير وان تنته بالمقاومة الشامله وليس بالحديث اللفظي عن العصيان !!!! ......
#لتتصاعد
#المقاومه
#الشعبيه
#وصولا
#العصيان
#الشامل
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708022

مصطفى سامي : الثابت والمتغير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سامي أثناء حكم محمد علي لمصر كان مزيف النقود يعاقب بالشنق على باب زويلة وتتدلى قطعة من العملة من أنفه، وكان المحتسب يمزق أنوف بعض الجزارين ويعلق قطعا من اللحم فيها كعقاب على بيع اللحم فيها بسعر أعلى مما حددته الحكومة. أما بائعوا الكنافة الذين كانوا يغشون في الوزن أو السعر فكانوا يعاقبون بإجبارهم على الجلوس على مقلاة الكنافة وهي فوق النار.(1)تلك العقوبات هي جزء يسير من العقوبات الجسدية التي كان يتفنن الحكام في تطبيقها على أجساد محكوميهم، ولم تكن مقتصرة على زمان محمد علي أو على المصريين، وإنما ظلت على مدى قرون تطبق على نطاق واسع.ولازال البعض حتى يومنا هذا يتحدث عن تطبيق العقوبات الجسدية كقطع اليد والجلد والرجم باعتبارها أشياء مقدسة وجزءا من الشريعة الإسلامية، وهذا للأسف لأن معظم رجال الدين لايعرفون شيئا عن علوم الاجتماع والتاريخ والسياسة والعلوم الطبيعية ولايستطيعون التفرقة بين ماهو مقدس ثابت لايتغير بتغير الزمان والمكان وبين ماهو خاضع لظروف المجتمع والسياسة وقابل للتغيير بل يصبح أحيانا حتمي التغيير فيخلق صراعا داخليا في نفوس من يعتقده مقدسا لايتغير قد يتطور إلى صراعات خارجية بينه وبين مجتمعه وعالمه حين يقرر أن بمقدوره إعادة عجلة التاريخ للوراء وهو مايستحيل فعله.تلك العقوبات الوحشية التي طبقها محمد علي كانت مستندة في زعمه على الشريعة الإسلامية التي أباحت مبدأ استخدام العقوبات الجسدية، لكنها بالطبع لم تشمل كل الجرائم لأنها استمدت من زمان ومكان أقدم وأبسط كثيرا من زمان ومكان حكم محمد علي لذا فقد كان عليه ابتكار عقوبة لكل جريمة بأكثر شكل يراه قاسيا ورادعا.وحين أدرك البشر أخيرا أن هذه العقوبات غير إنسانية أولا ولا تحقق الردع والانضباط بالشكل الكافي ثانيا بل تشجع على السخط والتمرد، وأنه يمكن تحقيق النظام والانضباط بطرق أكثر سهولة وأكثر انسانية وتستهدف رفع الوعي أكثر مما تستهدف إهانة وتشويه الجسد فقد تم تغيير تلك العقوبات وتم وضع قوانين جديدة في المجتمعات الحديثة للعقوبات وإعادة التأهيل.إذا فالأمر ليس مرتبطا بشريعة معينة وتصوير شيء كالعقوبات الجسدية وكأنه اختراع إسلامي خالص فيه ظلم للإسلام ممن يدعون الدفاع عنه، فهو أمر مرتبط بزمان معين انتشرت فيه تلك العقوبات في معظم المجتمعات حيث كانت أجساد الحكام مقدسة وأجساد الرعية مستباحة، ولم تكن الظروف والإمكانيات والوعي يسمحون بعد بابتكار وتطبيق نظام جديد للعقوبة في المجتمع الاسلامي.ينطبق ماسبق على الكثير من الأحكام التي يراها رجال الدين مقدسات ثابتة، وهي ليست سوى عادات فرضتها الظروف الاجتماعية آنذاك ونظمتها النصوص الدينية فقط، لكنها لم تقرر أبدا أنها صالحة للأبد ولم تمنع أحدا من تغييرها أو تحديثها طبقا لظروف كل مجتمع وكل عصر.لذا يتحتم اليوم على كل من يتكلمون في الدين أن يكونوا ملمين بالظروف الاجتماعية والسياسية والأسباب الحقيقية وراء تلك الأحكام ليستطيعوا التعامل معها طبقا للظروف بدلا من معاملتها كمقدسات ثابتة لاتتغير والزعم أنه يمكن تطبيقها في دولة حديثة تضم آلاف المؤسسات وملايين المواطنين تماما كما تم تطبيقها في مجتمع صحراوي بدائي تفصله عنا الكثير من المسافات الزمانية والمكانية.(1) الجبرتي، عجائب الآثار، الجزء الرابع. ......
#الثابت
#والمتغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708021

نجم الدليمي : الاعتداء على طلبه الدراسات العليا، اسلوب مدان وغير قانوني .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الى الشهيد الحي - الكاظمي. الى وزير الداخلية. الى وزير التعليم العالي والبحث العلمي اولا..نعتقد،ان اي دولة لا تحترم علمائها ليس لها مستقبل. ان توفير وضمان حق العمل للمواطن يعد من احدى المهام الرئيسية للدولة، ومن اولى مهام اي حكومة تحترم المواطن والقانون وحقوق الانسان المشروعة. ان الاعتداء الاخير والوحشي واستخدام القوة المفرطة ضد طلبة الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه) من قبل قوات مكافحة الشغب، يعد عملاً عدوانيا وغير مبرر وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي. ثانياً.. ان حق التظاهر السلمي مكفول في الدستور،فلماذا لم يتم احترام الدستور، القانون من قبل السلطة الحاكمة، وعدم احترام هذه النخبة العلمية، الذين يشكلون نواة وعقل مستقبل العراق. ثالثاً.. سؤال مشروع؟ ، من اصدر الامر بضرب المتظاهرين السلميين من اصحاب الشهادات العليا؟ هل رئيس الوزراء، هل وزير الداخلية، ام بقرار فردي من مسؤول في السلطة وهذا الاعتداء لم يكن الاول من نوعه. اعتقد يتحمل مسؤولية ذلك رئيس الوزراء بالدرجة الأولى لما حصل لطلبة الدراسات العليا من اعتداء وحشي من قبل بعض الوحوش المفترسة وهم في الغالبية العظمى منهم لا يحملون شهادات، ولا يعرفون قيمة العلم والعلماء. رابعاً.. ان صمت السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية، وعدم ادانة هذا الاعتداء على طلبه الدراسات العليا شيء غير مالوف، وهذا يعني ممكن ان يكون بعلم و تواطئ وموافقة السلطة على ذلك. ان استخدام القوة المفرطة والإجرامية ضد طلبة الدراسات العليا وصمت السلطة التشريعية لا يعتب على السلطة ، لان نسبة غير قليلة من اعضاء البرلمان العراقي لديهم شهادات متوسطة، اعدادية والقلة من حملة الشهادات العليا وقسما منها من كليات اهلية، ناهيك عن دور سوق مريدي في العراق الذي يزود من يريد باي شهادة ولكل شهادة سعرها الخاص،من الضروري أن يتم التدقيق بالشهادات للعاملين بالسلطة، اي التأكد من صحة الصدور والجهة المانحة للشهادة، لان الشهادات المزورة قد اغرقت المجتمع والسلطة في آن واحد.خامساً.. نعتقد لو كان وزير التعليم العالي والبحث العلمي يحترم مركزه العلمي و الوظيفي اولا، لقدم استقالته من الوزارة احتجاجا وتضامنا مع زملائه من حملة الشهادات العليا الماجستير والدكتوراه وهم يعدون زملاء له في العلم، الا ان الوزير وكغيره من الوزراء لديهم المنصب في السلطة فوق كل شيء، اهم من كل شيء، فوق كل الاعتبارات الانسانية والقانونية، بدليل لم نسمع منه موقف عملي وملموس، سيما ان هذا الاعتداء الوحشي والغير قانوني لم يكن الاعتداء الاول على طلبه الدراسات العليا في العراق. سادساً.. من الضروري على السلطة التنفيذية من ان تتخذ اجراء سريع لتعيين طلبة الدراسات العليا ووفق اختصاصاتها العلمية سواء في الجامعة او في الوزارات، وهذا هو واجب على الحكومة وحق مشروع لطلبة الدراسات العليا . هناك قوى داخلية وخارجية تسعى لهدم وتخريب قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، ومن يعمل ويساند ذلك،لا يملك الضمير والحس الوطني ولا يملك الحق في ذلك اصلاً. هل تريد السلطة من موقفها السلبي هذا بدفع العلماء للهجرة خارج البلاد، هذه الكوادر الوطنية الشابة لا يمكن التفريط بها لانها كلفت المجتمع العراقي امولا كبيرة،فلمصلحة من يتم ذلك؟ الا يكفي السلطة هجرة اكثر من 20 الف طبيب ومن مختلف الاختصاصات العلمية وقسما منها نادره وسبب الهجرة يعود لاسباب عديدة امنية، ارهاب،طائفية........؟! سابعاً.. هناك قوى علنية -خفية تعمل على تخريب منظم لقطاع التعليم ولجميع مراحله ......
#الاعتداء
#طلبه
#الدراسات
#العليا،
#اسلوب
#مدان
#وغير
#قانوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708020

ال يسار الطائي : رسالة من مواطن عراقي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي رسالة من مواطن عراقي...يامن تمتلك منصة اعلامية لها جماهير غفيرة تذكر ان الدولار هو المثل الاكمل عن فوبيا الشرف سواء في الفكر او في الاخلاق، و أِن فاقد الشيء لا يعطيه.و الى الجمهور ، و انتم تقرأون و ترون و تسمعون تذكروا ان لكم عقولكم وكيانكم فلا تسمحوا لاحد ان يستغفلكم و يقنعكم بأن الثرثرة و الجعجعة هي الحق و هي التي تضع لمشاكلكم حلولا ، كلا و الف كلا فانها مثارة فتن و سحب العقول لاقبية الجهل و التخلف...سعد الطائي ......
#رسالة
#مواطن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708019

سعود سالم : الآلة والدولار والزمن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم12 - الآلةمكافحة الضجر، صناعة أمريكية مثل مكافحة الإرهاب ومكافحة الترهل وزيادة الوزن والأرق والقلق وغيرها من "الآفات" التي يعاني منها المجتمع الأمريكي والرأسمالي عامة. هذه الصناعة قائمة كما سبق القول على إحتلال "الزمن" وتصنيع وحداته وتكريرها ثم تعليبها وتصديرها في صور مختلفة. "Time Is Money" كما تقول إحدى آيات الكتاب المقدس الرأسمالي، تمثل هذه الفكرة العبقرية في إحتلال الوقت، بعد الإستحواذ على كل القارات الأرضية وبداية الإستعمار الفضائي. ففي بداية نشأة الرأسمالية كان الهدف الأول هو كسب الوقت عند نقل البضائع من مكان إنتاجها لأماكن تسويقها، ثم تطور الأمر لكسب الوقت في أثناء التصنيع ذاته، وتدريجيا أحتلت الآلة المنتظمة محل العامل البشري البطيء. وكنتيجة طبيعية لإستخدام الآلة، يتواجد اليوم المئات من الآلاف والملايين من هؤلاء العمال، يهيمون في شوارع المدن الكبرى، يرتادون مكاتب العمل ويبحثون عن وسيلة لكسب قوتهم وقوت عائلاتهم. كسب ووفر الرجل الرأسمالي "الوقت"، وخسر العامل كسرة خبزه التي يقتات منها. بعد كسب الوقت كان على مهندس الرأسمالية أن يواجه مشكلة تراكم هذا الوقت ونموه لدرجة أثارت في نفسه نوعا من التخمة الزمنية ونوعا من القلق، فكان لا بد من إيجاد وسيلة للتخلص منه أو لقتله. فأخترع ما يسمى بـ "صناعة الترفيه"، والتي تطورت تدريجيا لتصبح من أكثر الصناعات إنتشارا في عالمنا المعاصر، ومن أكثر الصناعات تنوعا شكلا ومضمونا. وقد تفتق ذهن بعض علماء النفس والإجتماع في سويسرا - المتفننون في صناعة أجهزة قياس الزمن الدقيقة - عن برنامج ثوري لمساعدة العاطلين عن العمل الذين يتزايدون يوما بعد يوم، وذلك بإنشاء شركات ومؤسسات ومكاتب وهمية، حيث يقضي العاطلون عن العمل عدة ساعات يوميا وهم يمثلون دور الموظفين والفنيين، فيعقدون الصفقات وينظمون الإجتماعات ويحسبون الميزانية العامة، ويديرون المكالمات الهاتفية والمشاريع والمعاملات المختلفة مثل أي مكتب في شركة أو مؤسسة عامة. الفرق الوحيد هو عدم وجود أي شيء خارج هذه المكاتب، إنها مجرد مسرحية سيئة يمارسونها كل يوم لقتل الوقت وحتى لا يفقدوا إتصالهم بالواقع الإجتماعي العملي، وحتى لا يشعروا بعدم ضرورتهم وبأنهم زائدون عن الحاجة. هذا يحدث في الغرب المتطور، أما في عالمنا المتخلف فيبدو أن الضجر كلمة لا ترجمة لها ولا تحتوي نفس المضمون على الأقل. المواطن العادي في عالمنا الثالث يمتلك من وقت الفراغ ما يجعله مليونيرا حسب المثل القائل "الوقت من ذهب". إنه يستيقظ عادة في السادسة صباحا دون أن يعرف بالتحديد ما الذي سيفعله وكيف سيجتاز هذه الصحراء الزمنية التي تمتد أمامه حتى غروب الشمس. قد يذهب إلى العمل، إذا كان له عملا، أو إلى إحدى الدوائر الرسمية، حيث الحصول على شهادة ميلاد أو أية ورقة من هذا القبيل تحتاج إلى ساعات طويلة من الإنتظار ومن النشاط الجسدي والعقلي الذي يجعله يعود إلى بيته منهوكا، فيلقي بجسده على الأرض ، يشرب قهوته أو يأكل وجبته ويتعارك مع أفراد عائلته وجيرانه وسكان المدينة المجاورة. له الإختيار في كل يوم بين عمل لا يحبه ويعتبره تضييعا للوقت وبين الطوابير الطويلة من أجل الخبز والدقيق والمكرونة أو الجلوس على كرسي أمام بيته ليراقب المارة والسيارات.. أو الإتكاء على مرفقه محللا تفاصيل السياسة الدولية والإقليمية، وإعطاء رأيه في غزو الفضاء وخطورة الأسلحة النووية وقوة أمريكا وخطط إسرائيل للإستيلاء على مزيد من الأراضي. وقد فطن - وإن متأخرا - رأس المال إلى هذه الثروة الضائعة وهذه المناجم الزمنية الغير مستغلة، وتدريجيا بدأ في م ......
#الآلة
#والدولار
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708018

مؤيد عبد الستار : عبد الكريم قاسم.... سيظل يذكرك العراق بخير
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار اليوم المشؤوم 8 شباط في مثل هذا الشهر ، شباط 1963، تمكنت قوى الشر بمساعدة عدة دول لعصابات منحطة، محاصرة وزارة الدفاع مقر الزعيم عبد الكريم قاسم واقتياده الى دار الاذاعة والتلفزيون ليعدم مع كوكبة من رفاقه الابرار .ورغم صغر سني، تشرفت بمرافقة جماهير باب الشيخ وعقد الاكراد والصدرية والدهانة في السير مع موكب الزعيم عبد الكريم قاسم ، للدفاع عن ثورة تموز المجيدة .لم تنجح الحشود الهادرة من الانتصار على العصابات التي تسلحت بالدبابات والرشاشات ، واستعانت بالطائرات لتقصف وزارة الدفاع ، وأشك ان الطائرات كانت عراقية فقط ، واعتقد ان بعض دول الجوار ساهمت بطائراتها في الهجوم على مقر وزارة الدفاع ، أما قصة سقوط طائرة منذر الونداي ، التي شاعت يومذاك ، ونزوله بالبارشوت والتحاقه بقاعدته الجوية وطيرانه من جديد ليقصف مقر الزعيم عبد الكريم قاسم فهي بحاجة الى تدقيق خبراء عسكريين لبيان مدى صحتها.( قال الدكتور علاء بشير في كتابه طبيب صدام عن ما شاهده حين كان طبيبا في قاعدة الحبانية وقت ذاك عن وصول طائرات نقل عسكرية امريكية تحمل شحنات اسلحه من مصر حطت في القاعده ).بعد أن تمكنت العصابات من السيطرة على محطة التلفزيون وبدأت تبث منها البيانات الكاذبة وتأييد كبار القادة العسكريين زورا وبهتانا ما جعل الانقلاب الفاشي يستطيع تحقيق أهدافه بمساندة الدول الغربية والانظمة الرجعية في المنطقة التي جندت العصابات المحلية الشريرة وبدأت تنشط تحت تسمية الحرس القومي سيئ الصيت ، والذي ارتكب المجازر في السجون والمعتقلات الكثيرة في عموم محافظات العراق.ومن أشهرها معتقل خلف السدة ببغداد الذي زجـوا فيه مئات المعتقلين.لم يكن للانقلاب أن ينجح لولا الاخطاء التي وقعت فيها القوى الوطنية واخطاء الزعيم عبد الكريم نفسه ، إذ وثق بأعدائه فسلمهم مسؤولية القيادات العسكرية المختلفة فاستغلوها للهجوم عليه والقضاء على ثورة تموز المجيدة .تميز الزعيم عبد الكريم قاسم باهتمامه بانجاز تغييرات جذرية في البلاد وكان أهم انجازات ثورة تموز قانون رقم 80 الذي استرجع بموجبه حق استثمار الابار النفطية للعراق ، وقانون الاصلاح الزراعي ، وقانون الاحوال الشخصية الذي كفل للاسرة و المرأة الحقوق التي تستحقها.كان العراق في عهد حكومة عبد الكريم يقفز قفزات متسارعة في التعليم والزراعة والصناعة ولكن انقلاب القوى الشريرة التي لبست جلباب القومية أجهضت فرصة التطور المنشود حتى وصل حال البلاد الى هذا المآل المريع في الوقت الحاضر.في اليوم التاسع من شباط 1963 تمكنت شرذمة من القوى الشريرة تنفيذ جريمة اعدام الزعيم عبد الكريم ورفاقه الابرار فاضل عباس المهداوي وطه الشيخ احمد وآخرين في قاعة تسجيل الموسيقى في محطة تلفزيون بغداد لتسدل الستار على تاريخ مجيد في عمر العراق. لذلك سيبقى العراق يتذكر الشهداء الابرار عبد الكريم قاسم ورفاقه الميامين ويصب اللعنات على المجرمين الذين اقترفوا جريمتهم النكراء في شهر رمضان تنفيذا لتعليمات السفارات الاجنبية .المجد والخلود لشهداء ثورة تموز المجيدة . ......
#الكريم
#قاسم....
#سيظل
#يذكرك
#العراق
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708017

جورج حداد : الكتلة المالية اليهودية الاميركية تعمل لفرض سيادتها على العالم
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* يوصف النظام السياسي الاميركي بأنه نظام ديمقراطي ـ رئاسي يقوم على قاعدة "نظام الحزبين"، هما "الحزب الجمهوري" و"الحزب الدمقراطي"، اللذان يتنافسان انتخابيا لحيازة مركز الرئاسة، كما ولحيازة الاكثرية في كل من "الكونغرس" (مجلس النواب) و"مجلس الشيوخ" (السيناتورات). وتُحكم البلاد بالتنسيق بين الرئيس المنتخب والمجلسين النيابيين.ولكن خلف هذه الواجهة الدمقراطية الشكلية توجد كتل مالية واقتصادية واجتماعية، سياسية واتنية وعنصرية ودينية، تتوزع داخل كلا الحزبين الرئيسيين وخارجهما. ومن هذه الكتل ـ على سبيل المثال لا الحصر: القطاع المالي البورصوي والبنكي، القطاع الصناعي ـ الحربي، القطاع الانتاجي المدني، القطاع التجاري الداخلي والخارجي، وغيرها. وتنشأ بين هذه الكتل عملية معقدة ودائمة من الصراع والتنافس الدائمين والمهادنة والتعاون المؤقتين. ويعود لنتائج هذه العملية الصراعية ـ التوفيقية تقرير التوجهات العامة، الجيوسياسية والجيوستراتيجية، للدولة الاميركية، في كل مرحلة معينة وفي كل ولاية رئاسية معينة. واهم تلك الكتل على الاطلاق هما: الكتلة المالية اليهودية، والكتلة المالية الكاثوليكية. ويرتبط التاريخ الاميركي الحديث بالصراع بين هاتين الكتلتين.وفي هذا التحليل السريع نتوقف عند احدى هاتين الكتلتين، ونقصد الكتلة المالية اليهودية. ولكن علينا اولا ان نقدم الملاحظة الاساسية التالية:ان الرأسمال (الناشئ عن الثروات الاقتصادية او الطبيعية) لا وطن له، ولا دين، ولا مذهب، ولا حزب الخ. وهذا يدفع الكثيرين من الباحثين، وعن حق، الى التحفظ على توصيف اي كتلة مالية بأنها: يهودية او كاثوليكية، او اميركية او روسية، او ما اشبه. وهذا صحيح تماما بحد ذاته، وبمعزل عن الحالة المجتمعية الشاملة. الا انه صحيح بالمعنى الشيئي فقط. ولكن الرأسمال (او الثروة بالاجمال) ليس شيئا فقط، بل هو علاقة اجتماعية، ويعبر عن نفسه ويتحقق ليس من ذاته بذاته بطريقة آلية عمياء، بل من خلال مالكيه من البشر، اي من خلال الرأسماليين والمؤسسات الرأسمالية الذين يملكونه ويحركونه ويديرونه، وبالتالي يعطونه "الحياة" الملموسة، و"المعنى الاجتماعي" الملموس، والمفاعيل الاقتصادية والسياسية والعسكرية الخ الملموسة. وبهذا المعنى فإن كتلتين من الرأسمال، المتشابه شيئيا، اللتين يملكهما مالكان مختلفان، يمكن ان تؤديا وظيفتين مختلفتين او متناقضتين تماما، تبعا لمفاهيم وتوجهات ومصالح مالكي كل كتلة. وفي واقعنا الراهن مثلا، نجد ان كتلة الرأسمال (الناشئ عن الثروة النفطية) في ايدي حكام السعودية تستخدم لتمييع القضية الفلسطينية، واخضاع وتطويع الشعب الفلسطيني، ومساندة الامبريالية الاميركية، والتطبيع مع العدو الاسرائيلي. في حين ان كتلة الرأسمال (الناشئ عن الثروة النفطية كذلك) في ايدي النظام الاسلامي الثوري في ايران تستخدم لدعم القضية الفلسطينية والمقاومة ضد الامبريالية الاميركية والعدو الاسرائيلي. وانطلاقا من هذه الوجهة نظر الواقعية نرى انه من المحتم النظر في دور كل من الكتلتين الماليتين اليهودية والكاثوليكية في الولايات المتحدة الاميركية وطبيعة الصراع بينهما. وبدون ذلك لا يمكن بتاتا فهم التوجهات الاساسية والصراعات الداخلية للدولة الامبريالية الاميركية. ونشير هنا انه توجد خاصة مشتركة تجمع الكتلتين الماليتين الاميركيتين، اليهودية والكاثوليكية، وهي ان كلا منهما ليست اكثر من قمة او رأس جبل الجليد لـ مؤسسة مالية عالمية تنطلق من وتتخذ شكليا صبغة دينية محددة. واذا كانت الحركة الدينية ـ الايديولوجية الا ......
#الكتلة
#المالية
#اليهودية
#الاميركية
#تعمل
#لفرض
#سيادتها
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708016

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا _ النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا مع أقسامه الخمسة ... 1 و 2 و 3 و 4 و 5 مع تكملة مؤقتةسنة 2020 مرت من هنا _ الشهر قبل الأخير( النص الكامل ، مع الإضافة ) ، أيضا مع نصف الشهر الأخيرسنة 2020 مرت من هنا _ الحلقة الأولىالباقي 47 يوما بدلالة الزمن ( 366 بدلالة الحياة ) .مقدمة مشتركةمن الضروري ، العاجل والهام معا ، تصحيح الصورة الذهنية التقليدية عن الزمن ، حيث يعتبر ثانويا في الوجود الموضوعي ، بينما العكس هو الصحيح . الحياة والأحياء موجودون في الزمن ، وداخله بطرق ما تزال شبه مجهولة ، ويشبه وضع السمك في الماء ، بحيث يتعذر معرفة ذلك بشكل مباشر وهذه هي المشكلة ، والعائق الرئيسي بفهم الواقع الموضوعي .لكن ، من لا يعرف مرور الزمن !بالطبع لا يوجد عاقل ينكر ذلك .الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن تمثل المشكلة وحلها بالتزامن ، وهي تشبه الجاذبية من حيث الشكل والمضمون معا ، ويمكن معرفتها ودراستها بشكل منطقي وتجريبي ، وقد ناقشت ذلك بطرق عديدة ومتنوعة في الكتاب الأول ( النظرية ) .بعد فهم الجدلية العكسية بينهما ، يمكن دراسة حركة الزمن أو الحياة بسهولة ، أحدهما بدلالة الآخر ، وهو ما قام به العلم سابقا لكن مع فرضية خاطئة ، بأن الزمن جزء من الحياة ، وهي سبب الموقف العقلي العالمي الحالي من الزمن _ المقلوب _ ويلزم تصحيحه على المستوى الفردي أولا ، ليصار بعدها إلى فهم الواقع الموضوعي وحركته المستمرة . لكن المشكلة أنها تحدث خارج مجال الشعور والحواس ، وتحتاج إلى دراسة غير مباشرة من أجهل الفهم والاثبات .1بقية أيام هذه السنة تشبه بقية أيام عمرك ، وإلى درجة تقارب المطابقة .هي تتناقص بالطبع ، ولا تتزايد .( مع أن رغبتنا جميعا العكس ، وهذا يفسر المقاومة الانفعالية لهذه الأفكار الجديدة )ماذا يعني ذلك ؟أيام السنة _ أو أيام العمر _ تتناقص بدلالة الزمن وتتزايد بدلالة الحياة بالتزامن .تتناقص ، يعني أنها كانت أكثر ثم تصير أقل يوما بعد آخر ، بشكل ثابت وموضوعي .ولو كانت تتزايد لكان العكس هو الذي يحدث ، تبدأ كبيرة ثم تتناقص حتى التلاشي .....المفارقة ، ليست مغالطة ، تفسرها بوضوح الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .أيام هذه السنة وغيرها ، تتناقص بدلالة الزمن .وعلى العكس تماما تتزايد بدلالة الحياة .نحن ، من نبقى على قيد الحياة حتى نهاية السنة ، يمكننا حساب بقية أيام السنة من الجهتين .الحياة تتقدم وفق تسلسل ثابت : 1 _ الماضي 2 _ الحاضر 3 _ المستقبل ، عبر السنة ( أو اليوم أو القرن ، وبقية مضاعفات أو أجزاء اليوم ) من الصفر وحتى النهاية .بينما الزمن يتراجع وفق تسلسل معاكس : 1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي ( بقية العمر ، أو بقية أيام هذه السنة وغيرها ) .مثلا السنة القادمة 2021 ، يمكن التعامل معها ، وقياسها بدقة وموضوعية ، من كلتا الجهتين وبشكل متعاكس تماما ، سواء بدلالة الحياة أو بدلالة الزمن .لكن اللغات ، ليست العربية فقط ، مزدوجة بشكل متعاكس بدلالة الحياة والزمن ، وتحتاج إلى تصويب وتكملة ...2المتبقي من سنة 2020 بدلالة الزمن 47 يوما ، حيث تتناقص أيم السنة من 366 ( بزيادة يوم واحد أو نقصانه ، حسب السنة الكبيسة أو غيرها ) . سوف أحاول معرفة عدد أيام السنة بدقة وذلك بمساعدة غوغل ، ويستحسن أن تفعل _ي مثلي لتصحيح الرقم التقريبي الذي وضعته .العكس تماما بدلالة الحياة ، يكون ترتيب اليوم 313 من السنة ، حيث مرت تلك الأيام بالفعل ، وصارت موجودة بالأثر فقط .....الماضي حيا ......
#2020
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708029

سعيد مضيه : ضوء على ديكتاتورية راس المال الفاشية بالولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خلف الواجهة البراقة للديمقراطية في الولايات المتحدة، والموصوفة بانها أفضل ديمقراطية في العالم، تجاوز الكاتب الأميركي ليونارد غودمان ، الواجهة الزائفة ليكشف الخفايا . تحت العنوان "إياك ان تُستغفَل وتصدق ان الاحتكارات الراسمالية تتمسك بالأخلاق"، قدم الكاتب وقائع عديدة وترك القارئ يحكم بنفسه.جاء في المقال:اعلنت كل من أمازون، اميريكان اكسبرس، بلو كروس بلو شيلد، بريتش بتروليوم، بلاك روك،داو كاميكالز، غولدمان ساخس وغيرها من الشركات الكبرى مساندتها لمحاكمة ترامب وإدانته، وذلك من خلال وقف الهبات المقدمة للجمهوريين الذين رفضوا الاعتراف بالكلية الانتخابية.ان اعتقدْتَ أن تلك الشركات اتخذت موقفا اخلاقيا ضد ترمب ، أو من اجل حماية ديمقراطيتنا الدستورية فلا تنخدع. فهذه الشركات اشترت ممثلينا صفقة واحدة، ودمرت بذلك ديمقراطيتنا. حصل أصحاب الشركات من إدارة ترامب على تخفيضات ضريبية وتعطيل المراقية الحكومية وإنقاذ من الإفلاس؛ والآن يريدونه أن يترك المنصب ، وهم لا يهمهم إن كان الرئيس من الحزب الجمهوري أو الديمقراطي، فهم يملكون كلا الحزبين ويتحكمون فيهما. فقط يريدون شخصا ما أقل غرابة أطوار وأقل تعطيلا لمجريات الأمور.طبقا لمقالة نقلتها الأسوشييتدبرس خاطب زعيم الأقلية بمجلس الشيوخ الأميركي، ميتش ماكونيل، "كبريات الشركات المتبرعه للحزب الجمهوري كي يتعرف على تفكيرهم حول ترامب، وأبلغوه انهم يعتقدون أن ترمب حقا تجاوز الخطوط." بات ماكونيل حاليا يرى " عدم ابتعاد الحزب الجمهوري عن توجه الحزب الديمقراطي لإدانة ترمب " . وهذا كله برهان على ان الشركات الكبرى تتحكم في مفاصل السلطة في واشنطون.إنها عدوة للعمال وللبيئة؛ امازون تعمل على تفليس العمال وتدفع أجور إفقارهم، مجبرة بذلك العمال على أن يعتاشوا من الصدقات ، بينما رئيس الشركة ، جيف بيزوس، أضاف قرابة السبعين مليار دولار صافي على ثروته منذ آذار الماضي. في العام 2003 نثر الرئيس بوش ونائبه ديك تشيني الأكاذيب الصارخة لكي يقنعوا الجمهور الأميركي ان صدام حسين ، الرئيس العراقي، يحتفظ بكميات ضخمة من الأسلحة الكيماوية ويسعى لامتلاك السلاح النووي. كل ذلك لتبرير شن الحرب لاحتلال العراق. جميع الشركات لا تحاسب على اكاذيب السياسيين واختلاقاتهم؛ ذلك أنها تبرر الحروب التي تقتل وتصيب بالأضرار آلاف الجنود الأميركيين ومئات آلاف العراقيين الأبرياء. وعندما بانت البراهين على الاختلاقات والأكاذيب رفضت نانسي بيلوسي الدعوات المطالبة بمحاكمة بوش من أجل إعفائه من المنصب . لم يتم توجيه التهمة لاحد بصدد جرائم الحرب الوحشية، ولا عن نظام التعذيب الذي تم اللجوء اليه لتغطية الأكاذيب. بالعكس، في العام 2004نال جورج تينيت ، الذي ساعد الرئيس على اطلاق الأكاذيب وتغطيتها، وسام الحرية من الرئيس. لا ينحصر الكذب في الرؤساء الجمهوريين ؛ ففي العام 2011 كذبت إدارة أوباما لإقناع الأميركيين ان معمر القذافي ، القائد الليبي، زود جنودة بحبوب الفياغرا لكي يغتصبوا اكبر عدد من النسوة ، وأنه وضع الخطط لذبح المدنيين في بنغازي. الحرب جلّابة منافع لصناع الأسلحة والبنوك . وبذا فشركاتنا الكبرى لن تسمح بمحاكمات مسئولين بسبب جرائم الحرب. ويطالب المتبرعون من أصحاب الشركات منح حرية الكذب للرؤساء القادمين دون الخوف من محاكمات. قد يستحق ترامب الإدانة والإعفاء، غير ان ذلك رمزي، لن يتحقق إلا بعد أن يترك البيت الأبيض. غير ان التركيز على ترمب كشخص سيء سوف يعفي غيره من التدقيق في سلوكياتهم. مثال ذلك ان الهجوم على مبنى الكونغرس قد جرى التخطيط له قبل أسابيع، وعلى ال ......
#ديكتاتورية
#المال
#الفاشية
#بالولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708028

سوسن شاكر مجيد : إصلاح وتطوير مناهج الرياضيات وفق المؤشرات الدولية ضمان لبناء مجتمع المعرفة
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مادة الرياضيات من العلوم المهمة التي ينبغي تدريسها وفق الطرائق التربوية الحديثة، لكونها ذات علاقة وثيقة مع العلوم الأخرى كالأقتصاد، والطب، والهندسة، والفيزياء، والبيولوجي وغيرها. ولكن الملاحظ ان الوطن العربي يعاني من انخفاض مستوى كفاءة الطلاب في مواد العلوم والرياضيات وهذا ما أشارت اليه نتائج اختبارات بيزا الدولية في الرياضيات، كما أن تقرير التنمية البشرية العربية الصادر تحت عنوان بناء مجتمع المعرفة في حاجة الى تعليم مرتفع الجودة في مجالي العلوم والرياضيات وهو ما يساعد الدول النامية على اللحاق بركب التنمية.ولعل ابرز المشكلات التي تواجه تدريس مادة الرياضيات في الوطن العربي هي:1- ان طرائق التدريس المتبعة تعتمد على التلقين والحفظ بدلا من الاستقراء والاستنباط والاستكشاف.2- ان مناهج الحساب والرياضيات الموجودة في العراق بدءا من رياض الأطفال وحتى انتهاء المراحل الجامعية لا تطبق المعايير الدولية 3- عدم توفر بنوك اسئلة في مادة الرياضيات4- عدم توفر الكوادر المؤهلة الكفوءة القادرة على تدريس مادة الرياضيات 5- انتشار ظاهرة التدريس الخصوصي6- ارتفاع نسب الرسوب في مادة الرياضيات لتصل الى اكثر من 60% 7- عدم استخدام البرامج الحاسوبية في تدريس الرياضيات ، او استخدام تطبيقات الرياضيات في الهواتف الذكية، او استخدام التعليم الألكتروني في تدريس الرياضيات ، او استخدام الحجج والألغاز والأسئلة التي تنمي الذكاء .8- عدم توفر الجمعيات العلمية المتخصصة لاحتضان علماء الرياضيات في العراق والدول العربية 9- انحسار التخصصات الفرعية في الرياضيات في الجامعات اذ توجد اليوم مئات الفروع في تخصص الرياضيات في العالم10- عدم توافر الوسائل التعليمية والتكنولوجية الحديثة في التدريس11- عدم المشاركة في مسابقات الأولمبيات الدولية في مادة الرياضيات وغيرها من المشاكلاما في العالم اليوم فهناك العديد من الجمعيات والمنظمات والمعاهد التي تعنى وتهتم في البرامج والأنشطة في مجال الرياضيات واعرض نماذج من التجارب التي يمكن الاستفادة منها في أصلاح وتطوير التدريس في مادة الرياضيات وهي:اولا: الجمعية الأوربية للرياضيات European Mathematical Society (EMS)وهي جمعية متخصصة لتطوير الرياضيات في اوروبا وأعضاؤها من المتخصصين في الرياضيات والمؤسسات الأكاديمية ، تأسست عام 1990 في مدينة مادرالين قرب وارسو / بولند ، وتضم حوالي 60 منظمة من جميع إنحاء أوروبا وأكثر من 3000 عضو . تسعى الجمعية الى:1-تعزيز البحوث الرياضية سواء البحثية او التطبيقية2- المساعدة وتقديم المشورة بشأن مشاكل التعليم الرياضي3-إقامة العلاقات الموسعة مع المتخصصين في الرياضيات في المجتمع4-تعزيز التفاعل مع علماء الرياضيات في مختلف البلدان5-اثبات الأحساس بالهوية بين الرياضيين الأوروبيين لتمثيل المجتمع الرياضي في المؤسسات العالمية6- تقديم عشرة جوائز للباحثين الشباب الذين تتجاوز اعمارهم 35 سنة في مجال الرياضيات.7- عقد مؤتمر أوروبي خاص بالرياضيات كل اربع سنوات .8-للجمعية علاقات مع الجمعيات الدولية للرياضيات مثل الأتحاد الأوروبي للرياضيات في الصناعة، الجمعية الأوروبية للرياضيات والبايولوجيا النظرية، الرابطة الدولية للرياضيات التطبيقية والميكانيك ، جمعية الرياضيات لجنوب شرق أوروبا.ثانيا: معهد الرياضيات وتطبيقاتها Institute of Mathematics & its Applications IMA في عام 1959 تم الأعتراف بالحاجة الى هيئة مهنية لتدريس الرياضيات وتطبيقاتها وتأسس المعهد من ......
#إصلاح
#وتطوير
#مناهج
#الرياضيات
#المؤشرات
#الدولية
#ضمان
#لبناء
#مجتمع
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708027

يوسف بن موسى : سفينة نوح الاحتجاجيّة..أو في فاعليّة الكرنفال البابليّ..
#الحوار_المتمدن
#يوسف_بن_موسى سفينة نوح الاحتجاجيّة..أو في فاعليّة الكرنفال البابليّ..أو في سبت الهجنة..وأنا أواكب احتجاج الشباب التونسي الغاضب في شارع الحبيب بورقيبة يوم السبت 30 جانفي 2021، وقفت طويلا أماما مشهد الخليط الشبابيّ العجيب من كافة المشارب: شباب الأحياء الشعبيّة، نقابيون طلابيون من الإتحاد العام لطلبة تونس، جمهور الراب، شباب من أصحاب الشهادات العليا المعطلين عن العمل، مفروزون أمنيون، ناشطون ماركسيون بمختلف تلويناتهم، وقوميون كذلك، مجموعات من المدافعين عن مجتمع الميم، وهيبيون، وعاطلون بلا صفة (منزوعة وجوههم وممسوحة ملامحهم)، وصحفيون شباب، وجمهور الفيراج من نوادي العاصمة، وأوزاع من الناس من الطبقات المسحوقة والمهمّشة.. فتذكّرت افتتاحيّة كتاب نورينا هيرتس "الثورة لن تتلفز" في كتابها الشهير: "السيطرة الصامتة: الرأسماليّة العالميّة وموت الديمقراطيّة" .محايثة غير موضوعيّة:هذا الحشد غير المتجانس في المنطلقات وفي الغايات بعيدة المدى، وفي السلوكيّات والمنهجيّات، وفي الانتماء الطبقيّ والثقافيّ أيضا، والمتناقض في الكثير من القضايا، وجد يوم السبت الماضي نقطة تجانس كيميائيّة عجيبة بين مختلف مجموعاته ومكوناته. وهي نقطة التصدّي لشراسة قوات البوليس التي تختزل كلّ دلالات العنف الماديّ والرمزي للدولة، والتي تُعدّ في نظر الشباب بمثابة مخلب القطّ للمجموعات المالية والبيروقراطيّة والطبقيّة المتحكمة في شرايين البلاد وفي أوردة الاقتصاد.تساءل الكثير من النشطاء التقليديّين يوم السبت عن سرّ اجتماع هذا الخليط العجيب، وأبدى الكثير من المنتمين إلى أحزاب المعارضة الكلاسيكيّة امتعاضهم من هذه النبرة الغريبة في الاحتجاج ومن المحمول الجنسيّ الصادم في الشعارات المرفوعة من قبل الجمهور، ومن سلوكيّات طفت على السطح بعد أنّ كانت طيلة عقدين من الزمن تتحرّك في الأزقّة الخلفيّة للمدينة، مكانيّا ورمزيّا. فلقد رفع المحتجون يوم السبت شعارات ذات محمولات جنسية صارخة وبخطاب عامي يستدعي لغة الشباب الليليين من أبناء الأحياء الشعبيّة الذين احتلّوا الشوارع طيلة الأسبوع الذي سبق يوم السبت الماضي.فقد طغت شعارات العابرين والمثليّين والجذريين والنزقين من أبناء الأحياء الخلفيّة، على الشعارات التقليديّة للشباب اليساري والنقابي والحقوقي المكتنزة بالدلالات الطبقيّة والفكريّة. ووجد الشباب المسيّس نفسه بين خيارين: إمّا مسايرة الموجة الجديدة الجارفة من الاحتجاج الشبابيّ التي ترفع لواء استهداف مفاصل العنف الطبقيّ الماديّة والإيديولوجية للدولة بشكل واضح لا لبس فيه (الحكومة، والبرلمان، والبوليس، والإعلام الرسمي، والبيروقراطية النقابية، والمدرسة، واللغة الرسميّة، وكل أدوات التدجين التي أحصاها لويس ألتوسير..)، وإمّا مواصلة النضال بالأساليب والمقاربات التقليديّة التي سادت طيلة عقدين، ومن ثمة الانخراط في مزيد الانفصال عن القاع العميق للشارع، ومواصلة الاصطفاف خلف أطروحات قديمة كلاسيكيّة لها مجموعة ضوابط سياسيّة وأخلاقيّة وفكريّة وسلوكيّة تحدّد آليات الاحتجاج وأشكاله، (ما سُمّي تندّرا من قبل الشباب "كراس شروط الاحتجاج").والظاهر إنّ الشباب اليساريّ المسيّس بشقيه الماركسي والقومي وخاصة من نشطاء الاتّحاد العام لطلبة تونس(UGET) القُدامى والمحدثين المشارك في معركة يوم السبت الفارط قد خيّر الالتحام بالجماهير الهادرة التي أبدت شجاعة منقطعة النظير في تحدي البوليس، ويبدو أنّ الغليان الصامت لشباب اليسار والامتعاض المكتوم من طريقة إدارة الشيوخ للمعركة في موجهة اليمين طيلة عقد من الزمن، قد بدأ يظهر للع ......
#سفينة
#الاحتجاجيّة..أو
#فاعليّة
#الكرنفال
#البابليّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708026

منال حميد غانم : نسوي متردد
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم اعتدل بجلسته وهو يتكلم عن نفسه كمناصر لحقوق النساء وزاهيا بنفسه كرجل " مختلف " عن ابناء جنسه داخل هذا المجتمع الذي يصادر بديهيات حياة النساء وثوابتها ويعاملهن كجنس اخر كما اسمته سيمون دي بوفوار وكما يدعي هو . وبنبرة المتفضل ، المالك ، القاضي الذي يقرر الحق لمن؟وطريقة المشرع الذي يمنح الحقوق لمن ؟ افتخر بنفسه قائلا انا امنح الحقوق لزوجتي ( تقطيرا) بما يناسب استيعابها لاهمية الحق الذي اعطي اليها ومراعاتها لمخاطره في ظل بيئة لاتستوعب ان للنساء حقوق . بان الاسى في عينيه وهو يسترسل ليقول لكنها تطلب المزيد من الحقوق في كل مرة امنح بها حقا فأضطر لان اصادر منها المهم فالأهم لكي تقدر ماافعله فأنا رجل " مختلف"وهي كحال كل العبيد الذين يسيئون إستخدام حرياتهم بعد العتق وهذا مايضره كمالك وكمانح فيعزف عن إعطاء اي حق اخر اذا كان غير مقدر .يا للألم المغطى بأبتسامة زائفة الذي يرافق اي امرأة وهي تستمع الى الالية التي تعامل بها اخت لها في الجنس وهي تعيش مع معتِق متردد يدعي انه يحافظ على مصلحتها بعيدا عن الضرر الذي قد يصيبها ،كونها لا تعرف استخدام حقوق الحرة وهي الجارية .وهي تحاول عيش حالة الالم وانعدام الكرامة التي تعيشها اخت لها .وهي عاجزة عن تغيير واقعها وهي تعرف انها تقاوم بمفردها بلا كلمة دعم واحدة .في حركتنا نملك مناصرين من الرجال نفتخر بهم وبوعيهم وحبهم لشخص الانسان واهتمامهم بكرامته سواء كان رجلا او امرأة .ونملك من يرون ان الوضع الذي تعيشه النساء غير طبيعي ويستحق التغيير لكن دون المساس بمصالحهم وامتيازاتهم الابوية التي ورثوها ومكنتهم اي يعيشوا كبشر من الدرجة الأولى. ما نعيشه من مقاومة اليوم ومنذ نهاية العصر الامومي الى الان تجعلنا نواجه شتى انواع الأفكار. لكن الاساس الذي يحكم جميع ردودنا هو ان الحقوق ليست منحة من رب او حاكم او رجل دين او رجل حرب او او او ،الحقوق تولد مع الانسان واذا سلبت لن تعود الى صاحبها وتستقر لديه الا اذا انتزعها هو ،وبذل جهد في تحقيقها هو ، واستشعر لذة النصر ولذة التعب في الوصول اليها لكي يحافظ على تلك الحقوق ويدافع عنها .ومن الضروري على كل من يدعي الإنسانية ان يعيش بشكل مفترض معاملته لشخص آخر وهو يقطر عليه حقوقه تقطيرا لكي لايزل عن جادة الصواب، او يضر بمصالحه ومصالح المانح ومن الضروري ايضا ان نفهم بأن من لايناضل لأنتزاع حقوقه سوف تقطر عليه بأحسن الأحوال. لا يمنح من لا يملك . ......
#نسوي
#متردد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708025

عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إنّ أهمية أفكار لينين في المسألة القومية أنه وضع الفكرة القائلة بأنّ شعوب الشرق تستطيع، في بعض الظروف، أن تتجنب المرحلة الرأسمالية من التطور، وسوّغ الشعار القائل " يا عمال جميع الأقطار وأيتها الأمم المضطهَدة اتحدوا ".وما أن توفي لينين حتى بدأ شطط ستالين في المسألة القومية، ففي المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي الروسي، الذي انعقد في الفترة ما بين 15-27 أبريل/نيسان1923، دارت نقاشات هامة حول المسألة القومية، وحول وسائل العمل ضد التيارات القومية المحلية بصورة أساسية. وقد قدم ستالين تقريراً إلى المؤتمر تحت عنوان " العوامل القومية في بناء الحزب والدولة "، أكد فيه على أنّ النزعات القومية ظاهرة داخلية بالغة الخطورة، في حين أنّ لينين كان ينظر إليها على أنها ردُّ فعل ضد شوفينية روسيا العظمى.ومما قاله ستالين في تقريره "...إنّ رهطاً من الرفاق، وعلى رأسهم بوخارين وراكوفسكي، قد ضخَّمَ حتى الشطط أهمية المسألة القومية. لقد بالغوا، ولم يروا وراء المسألة القومية المسألة الاجتماعية، مسألة سلطة الطبقة العاملة ". وتابع ".. إنّ أساس حركتنا يقوم على تدعيم سلطة العمال، وبعد ذلك فقط تطرح علينا المشكلة الأخرى، المشكلة القومية، وهي مشكلة هامة جداً، ولكنها تابعة للأولى ". إلى أن وصل إلى القول " ويُستحسن أن نذكر، بالإضافة إلى حق الشعوب في تقرير مصيرها، حق الطبقة العاملة أيضاً في تعزيز سلطتها، وبهذا الحــــــق يُلحَق ويُربَط حق تقرير المصير" (35).وفي المحاضرة التي ألقاها في جامعة سفيردلوف، في أوائل شهر أبريل/ نيسان1924، حول " مبادئ اللينينية "، قال "...اللينينية تعترف بوجود طاقات ثورية كامنة في حركة التحرر القومي للشعوب المضطهَدة ... بيد أنّ هذا لا يعني أن تدعم كل حركة قومية.. إنما المقصود هو تأييد تلك الحركات القومية المتجهة إلى إضعاف الإمبريالية والقضاء عليها، لا إلى الحفاظ على مواقعها وتدعيمها ".وتابع قائلاً " إنّ الطبيعة الثورية، التي لا جدال حولها، للأكثرية العظمى من الحركات القومية، هي نسبية ومتفردة، مثلها مثل الطبيعة الرجعية المحتملة لبعض الحركات القومية الأخرى. ففي ظروف الاضطهاد الإمبريالي، فإنّ الصفة الثورية للحركة القومية لا تقتضي بالضرورة وجود عناصر بروليتارية في الحركة، لا تستلزم أن يكون للحركة برنامج ثوري أو جمهوري، لا تستلزم أن يكون لها أساس ديمقراطي " (36).لقد مثّلت الستالينية ظاهرة انحطاط وابتذال في الماركسية بشكل عام، وفي موقفها من المسألة القومية بشكل خاص. فإذا عدنا إلى تعريف ستالين للأمة، نجد أنه يقول " أنها تكونت تاريخياً "، وفي الوقت نفسه يقول " الأمة ليست مجرد مقولة تاريخية، ولكنها مقولة تاريخية تنتمي إلى عصر محدد، عصر الرأسمالية الصاعدة ". ففي التعريف يقول إنها تكونت تاريخياً، أي تشكلت عبر التاريخ، وبهذا المعنى، من الممكن ألاّ يرتبط تشكلها بمرحلة الرأسمالية الصاعدة. وقد عرفت القارات الثلاث، آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، أمماً تكونت قبل عصر الرأسمالية الصاعدة، ولكنها لم تستطع بناء دولها القومية بسبب عوامل عديدة، من أهمها السيطرة الاستعمارية على مقدراتها.أما عن اشتراطه وحدة الحياة الاقتصادية، فإنّ اقتصاد المستعمرات كان جزءاً من اقتصاد دول المتروبول، فكيف يمكن أن تتحقق وحدة الحياة الاقتصادية؟إنّ ستالين وضع تعريفاً إجرائياً اعتباطياً كان يخدم السياسة العملية للبلاشفة في ذلك الوقت، ولكنّه أوقع الشيوعيين في العالم العربي بأخطاء كثيرة في المسألة القومية العربية.وفي النهاية تغلبت مصالح الدولة السوفياتية على مصالح الثورة العالمي ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708024

سربست مصطفى رشيد اميدي : دور الامم المتحدة في الاشراف على الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي دور الأمم المتحدة في الإشراف على إجراء الانتخابات. القسم الاول:إن أوضح صورة لتطبيق حق المشاركة هي المساهمة في الشؤون السياسية، والحق في التصويت والترشيح، أي الحق في أن يكون المواطن ناخبا أو منتخبا، والحق في مساواة المواطنين للحصول على الوظائف العامة، بعيدا عن الولاء الحزبي او الاصل او الدين او الجنس او المذهب او اللغة، وكذلك الوصول إلى الخدمات العامة. ويؤدي ضمان التمتع بهذه الحقوق إلى مشاركة فعالة في انتخاب حكومة ديمقراطية. وهي تشكل جزءا لا تتجزأ من مبادئ حقوق الإنسان، فحق الإنسان في انتخاب حكومة ديمقراطية لا يمكن أن تتم دون إجراء انتخابات حرة ونزيهة ذات شفافية. فلم يعد يتصور بناء ديمقراطية في أي بقعة من العالم دون اقترانها بإجراء انتخابات دورية مباشرة، حرة ونزيهة وشفافة. إذا هنالك ترابط وثيق بين حقوق الإنسان وتطبيق الديمقراطية، حيث أنها شرط ضروري للاعتراف بحقوق الإنسان وممارستها. فهنا يكون للأمم المتحدة أن تشارك بفعالية في إقامة حكومات ديمقراطية بهدف تحسين وضمان تطبيق مبادئ حقوق الإنسان في دول العالم والتي هي إحدى مقاصد الأمم المتحدة. ودور الأمم المتحدة في مجال الانتخابات يتخذ عدة أشكال، تبدأ بمراقبة سير العملية الانتخابية ومدى مطابقتها لمعايير الأمم المتحدة في أن تكون حرة ونزيهة، أي أن تكون انتخابات عامة تتصف بالمساواة لجميع الناخبين بعيدا عن أسباب التمييز. والمراقبة قد تكون عبر طلب الحكومة بمراقبة العملية( )، خاصة تلك الدول التي يتم إجراء الانتخابات فيها بعد عمليات وقف الاقتتال بين الفصائل المعارضة والقوات الحكومية وإجراء المصالحة. أو تتم عبر العمليات التي تديرها الأمم المتحدة في عدد من دول العالم، أو تجري في ظل سيطرة قوات متعددة الجنسيات والتي تتدخل في أية دولة استنادا إلى قرارات دولية صادرة من مجلس الأمن. وقد يكون دور الأمم المتحدة في مجال الانتخابات عبر تقديم المساعدة الفنية أو التقنية التي تقدمها للفريق أو الجهة التي تنظم وتدير الانتخابات كما هو الحال في العراق. والإشراف هنا يأخذ شكل المساهمة والاشتراك في عملية تنظيم وإدارة العمليات الانتخابية كاملة. وقد يكون أيضا عن طريق قيام الأمم المتحدة بتخطيط وتنظيم وإدارة العملية الانتخابية بدءا من تنظيم سجل الناخبين وقبلها تهيئة الظروف السياسية والأمنية، إلى إعلان نتائج الانتخابات. لذلك نلاحظ أنه بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية كان قد صدر قرار من الجمعية العامة للأمم المتحدة يحمل الرقم (112) حول تشكيل لجنة مؤقتة خاصة بكوريا، والتي دعت إلى إجراء انتخابات فيها، ولكن تم منع اللجنة من الدخول إلى الجزء الشمالي من كوريا. فأجريت الانتخابات في الجزء الجنوبي فقط من كوريا. وأنها كانت المرة الأولى التي تم فيها مراقبة الانتخابات من قبل مراقبين من الأمم المتحدة، على الرغم من قلة عددهم. وتكرر ذلك في انتخابات 30 أيار سنة 1950. وفي نيكاراغوا حيث كان الصراع دائرا بين جبهة (ساندنيستا) الحاكمة وجبهة (كونترا) المعارضة والتي كانت مدعومة من الولايات المتحدة وبعض الدول الإقليمية. وفي شباط سنة 1989 وافق الرئيس النيكاراغوي (دانييل أورتيغا) على إجراء انتخابات في بلاده. وقد طلب من الأمين العام للأمم المتحدة بتشكيل فريق من المراقبين الدوليين وإرسالها إلى هذا البلد، لغرض التحقق من التوجه إلى إجراء انتخابات حقيقية ونزيهة. هنا تطلب دولة مستقلة التوجه إلى المنظمة الدولية لغرض إعطائها شهادة دولية لإجراء انتخابات حرة ونزيهة، وقد وافقت الأمم المتحدة على طلب الرئيس النيكاراغوي وصدر قرار مجلس الأمن المرقم (637 ......
#الامم
#المتحدة
#الاشراف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708023

عبدالامير الركابي : -النخب- العراقية تخون تاريخها؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ايديلوجيتان هيمنتا على العقل العراقي، وحكمتا النظر في تاريخه راهنا، الأولى اسلاميه، والثانيه حداثية منقوله، مع العلم ان الثانيه وتفرعاتها لعبت دورا أساسيا في تكريس منظور الاستشراق في افضل الأحوال، مضافا الى المتبقي المترسب من الرؤية الايديلوجه الجزيرية الإسلامية الأصل، ومع ان الظاهرتين معدودتان "حديثتان"، انتجتهما النخب التي تصدت للواقع المستجد، فانهما تبطنان معا نفس العلة الكبرى، الدالة على عجز وسقوط النخب المقصودة امام مهمة كبرى، كانت وقتها قد غدت مضاعفة بالتراكم. وفي حين كانت ابسط دواعي الحداثة، وشروط استحقاقها مثل هذه التسمية عراقيا، تقتضي إعادة قراءة تاريخ الدورة الرافدينيه الثانيه بحسب اشتراطاتها، ومعها المحرك المنطلق ومآلات حضوره، استمر من يعبرون انفسهم " حداثيين"برغم علمانيتهم "الشديدة" المنقولة جملة وتفصيلا، يرون بان تاريخ العراق في الدورة الثانيه بعد الفتح وازاحة أسباب توقف الاليات التاريخيه المعطلة، هو "تاريخ الإسلام"، و "تاريخ العرب"، علما بان العرب جاءوا الى ارض الرافدين بلغة بلا قواعد، برغم ان معجزة دينهم كما هو مفترض لغوية، فقام العراق بوضع القواعد لها، وان شعر هؤلاء الذي هو جوهرة تعبيريتهم الوحيده، وصل الى العراق بلا "عروض"، فوضع له العراق عروضا، ولم يكن للنبي محمد سيرة موثقة، فصارت له سيرة مكتوبة، ولاحديث، فصار للحديث هنا علم، بينما ارتقى الشعر الجاهلي القبلي لياخذ هنا مناحي أخرى اشمل وابعد الوانا واغراضا وصولا لاعلى عبقريته الممكنه مع المتنبي، هذا عدا التاريخ، ووضع مرتكزاته الأولى ...الخ... كل هذا كان ينبغي ان يجعل مايعرف بالحداثة تسال: ترى هل كان المنجز المتصل بالدورة الثانيه ( المسمى تاريخ الإسلام )، وبالامبراطورية العباسية القرمطية الانتظارية تحديدا، ممكنا لولا العراق؟ وهل ماقد حدث من انجاز وقتها، كان يمكن حصوله في الجزيرة العربية التي اطلقت الدعوة والفتح مثلا، او ان ينهض بذلك وبذات الزخم والشموليه، والعلو الانجازي الشامل، أي مكان من المنطقة الشرق متوسطية، مثل مصر، او الشام، التي تلحق اعتباطا بالتاريخ وكانها يمكن ان تحتل موقع العاصمة الإمبراطورية، في حين انها كانت امبراطورية بقايا وذيول الفتح الجزيري، وليس الديناميات الحضارية، أي ماكانت ارتكزت له الإمبراطورية الأولى الاحترابية الجزيرية الراشدية، وبماهي ( أي الدولة الاموية ) محطة انتقالية عارضة، مابين الدعوة والفتح الجزيري، والامبراطورية الرافدينيه. ينسى الجميع هنا حقيقة أساسية مغيبه، هي كون الإسلام وصل الى العراق من دون غيره من المواضع، بصفته الابراهيمية العراقية النبوية في اخر تجلياتها، وان هذه الحقيقة لها مترتباتها ومايجعل بالدرجة الأولى من الفتح نوعا من "عودة الابراهيمة الى ارضها"، والى الأصول البنيوية التكوينيه التي اطلقتها، وانه الوحيد الحري بالتعامل معها من منطلق إعادة الصياغة والتوطين، بلا تسليم، الامر الذي تحكمه حقيقة ابراهيميه اصل، مفادها تدني البنية الجزيرية قياسا ومقارنه بالبنيه الازدواجية الرافدينيه،مبلورة ومطلقة الرؤية الابراهيميه بطورها النبوي المنتهي بالمحمدية، هذا الجانب كان من شانه، ومن الطبيعي ان يوجد وقتها حالة من إعادة البناء، والتفاعلية الايجابيه الصعودية لايوجد، ولن يوجد بداهة، مايمكن ان يماثلها او يقترب منها على مستوى الشرق الأوسط، مايجعل من الضرورة عدم التوقف دون التمييز بين "اسلام محمدي"، و"اسلام ابراهيمي" لاحق عليه، اسلام يريد تحويل المحمدية الى أساس منفصل عن اصلها، وهو انحراف مكاني وموضعي محلي، القى بظلاله على تاريخ الصراعات ا ......
#-النخب-
#العراقية
#تخون
#تاريخها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708032

أمير أمين : الشهيد الشيوعي وائل ..قلب يمشي على الارض ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ولد الشهيد وائل عبد الجليل عام 1957 في مدينة الناصرية ولما انتقلت عائلته للسكن في حي الاسكان الكائن في صوب الشامية او الصوب الصغير كان وائل بعمر لا يتجاوز الاربع سنوات ولما بلغ السادسة دخل الى مدرسة ابو تمّام ومنها واصل دراسته في متوسطة سومر ثم في اعدادية الناصرية وكان من الطلبة المجتهدين حيث أنه لم يرسب في جميع المراحل الدراسية ولما أكمل الدراسة الاعدادية تم قبوله في كلية الادارة والاقتصاد في جامعة الموصل ووصل فيها الى المرحلة الاخيرة وبسبب المضايقات من أجهزة النظام وإتحاده الشرطوي , هرب وائل للاختفاء في بغداد تاركاً جامعته وزملاءه وأصدقاءه الكثر ..يمتاز الشهيد وائل بطيبة تفوق الوصف وبالثورية والصدق والاندفاع بالعمل المهني في اتحاد الطلبة والحزبي ولما قرر اتحادنا القيام بتنظيم زملاء لأتحاد الطلبة العام في العراق فرع متوسطة سومر , كان اعتمادنا منصباً على عدد محدود من الزملاء ومنهم الشهيد وائل الذي كنّا نعتمد عليه كثيراً في كسب الاصدقاء لنا وهو كان كسبه من قبلنا سهل جداً فهو طيب وشجاع وكتوم وكان يملك وعياً ممتازاً بالاضافة الى أنه طالب شاطر في الدراسة ومحبوب ومؤدب والجميع يحترمه ويثق به ..فقد كسب لنا الكثير من الطلبة وتوسع التنظيم في المتوسطة بشكل لافت وبمدة زمنية ليست بالكثيرة مما لفت أنظار ازلام الاتحاد الوطني في المتوسطة والذين صاروا يضايقوننا ويتوعدوننا بالويل والثبور ..!! عاش وائل في كنف عائلة محترمة ومعروفة في حي الاسكان تتكون من خمسة اولاد وثلاث بنات , كان الشهيد وائل يأتي في التسلسل الخامس لإخوته وهم ...علي وفريد والفقيد وليد والفقيد رياض ثم هو وعلى مستوى العائلة يأتي تسلسله ما قبل الاخير حيث أن له أخت واحدة تصغره وإثنتان تكبرانه في السن ..وكانت لديه صداقات كثيرة في المحلة التي يسكنها ومن خلال المراحل الدراسية من عموم طلاب المحافظة وخصوصاً من المنضوين لاتحاد الطلبة العام او من الشيوعيين وكانت صداقاته متميزة وخالية من المشاكل او الخصومات مع اي أحد , وكان الشهيد يحب الرياضة وخاصة كرة القدم لكن الكتاب المدرسي لا يفارقه حتى وهو ذاهب للكرة !..لم أعمل معه في المجال الحزبي في تنظيمات الحزب الشيوعي وأعتقد أنه حينما انتقل للدراسة في جامعة الموصل جرى ضمه للعمل السياسي هناك ..لم يستطع الشهيد وائل من زيارة مدينته الناصرية خوفاً على نفسه من الاعتقال وخوفاً على اعضاء أسرته من أن يلاقوا نفس المصير المعروف لكنه كان يتواصل مع بعض الشيوعيين الموثوقين جداً وكان يتلفن لهم بين فترة وأخرى ويسأل عن عائلته ويطمئنهم على نفسه ويستخدم في ذلك إسم مستعار هو عبّاس حيث كان وقتها مختفياً في بيت خالته صبيحة ثم انتقل الى بيوت أخرى حزبية وغير مكشوفة لأحد وكانت اتصالاته مستمرة الى اواسط عام 1983 كما حدثتني إحدى الكوادر الشيوعية في المحافظة حيث كان يتصل بها بين حين وآخر وإستطاعت اللقاء به مرة في بغداد !..وتوجد روايتان لمصرعه على أيادي أزلام النظام البعثي أولها أنه في احدى المرات كان في احد شوارع بغداد حيث جرى تتبعه من قبل الامن ولاذ بالفرار فلحقوا به وأطلقوا عليه النار وقتلوه وضاعت جثته ولم تسلم الى ذويه او لمعارفه في بغداد وهذه الرواية نقلها أحد كوادر الحزب الشيوعي الانصار الذي ظهر لاحقاً أنه كان مندساً وعميلاً للنظام السابق حيث أنه سأل أحد الانصار السؤال التالي ..هل تعرف وائل عبد الجليل..!؟ فقال له ..نعم إنه صديقي وإبن مدينتنا والكل يعرفه ..لماذا !؟ فقال له أنه جرت مطاردته في بغداد وتم قتله بالطريقة المشار اليها اعلاه ..لكن الرواية الثانية هي أن إسمه ظهر ضمن أكثر من ث ......
#الشهيد
#الشيوعي
#وائل
#..قلب
#يمشي
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708031

علي عرمش شوكت : فضاءات ملبدة والطرق غير معبدة نحوالانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تتساءل الناس وبخاصة الفقراء عن اي اجواء يراد فيها اجراء الانتخابات .؟ وان مناخ السياسة في العراق بمختلف اصوله وفصوله، ظل ملبداً باثقال عكرة. ليس من اليسير تفكيك مكنوناته، الا ان المنتفضين المقيمين بالشوارع وقبالة ابواب " الخضراء " واخواتها من قلاع السلطة. القابضات على القرار السياسي. لم يتوانوا عن قرع اجراس التنبيه والتحذير.. فأعتصموا رافسين اسفلت الارصفة باقدام راسخة متحدية عسف دوريات جندرمة الحكم. التي تعبر عن المنهج البربري للطغمة المتسلطة الذي تمارسه ضد المطالبين بحقوقهم المسروقة، حيث انها لا تعرف غير لغة القمع الذي تجلى انموذجه القبيح بما جرى لاصحاب الشهادات العليا.. ما زالت نافذة الانتخابات تتعرض الى ستائر معتمة. الا انه يلمس ثمة سعي شرس يجري لغلقها لاجل غير مسمى، مبعثه الذين يخشون ارادة الجماهير التي تعهدت على قلع الفاسدين اذا ما جرى تطبيق قانون انتخابي عادل وبنزاهة خالصة، نحو عملية تشكيل برلمان جديد. ومع كل ما تقدم من اشارات فلم تنفرد بتشكيل العامل المحبط انما الفعل الاكثر تأثيراً من غيره في عدم استثمار الوسيلة الوحيدة المتاحة امام شعبنا للتغيير " عملية الاقتراع " هو تراخي قوى الحراك الجماهيري، وافتقارها للبلورة وللرصانة و لـ "رأس النفيضة " القائد. سواء كان حزباً ام جبهة او ما تقتضيه ارادة اوسع الجماهير صاحبة القضية. ان جماهير النهوض لتغيير الواقع المرير تشكل الاغلبية. ويمكن الاشارة الى اقرب معيار لتأكيد ذلك هو80% من عدد الناخبين الذين لم يشاركوا بالتصويت. غير انهم للاسف الشديد، قليلو الحيلة والتدبير وغير متهيئين لخوض المزاحمة مع ديناصورات الفساد، اذا ما بقوا في وضعهم المبعثر الحالي. لكونهم فاقدين للثقة في بعضها البعض وكذلك لم تتوفر لديهم الحصانة من الانتهاك. ومن الاستدراج واغراءات القوى المتنفذة وبخاصة للاجنحة الضعيفة التي باتت فريسة سهلة. و على وجه التعيّن من قبل خصومها الذين يتأبطونة لها شراً. لقد شهدنا ذلك متجلياً في هرولة البعض الى صفقة المقايضة. التي عرّفت بمعادلة رفع خيام الاعتصام مقابل بعض الوظائف، ربما تكون وهمية وغير صادقة، التي قدمتها حكومة عبد المهدي وتماثلت معها حكومة الكاظمي ايضاً، التي لعبت على ذات الحبل الوسخ. هنالك ثمة فقاعات سياسية تطفح على سطح حركة التحالفات الانتخابية جديرة بالمعاينة. ابرزها بعض الاحزاب التي تشكلت مؤخراً، حيث تبدو باوزان هوائية. هذا وناهيك عن كون جوهرها تشكيلات بديلة لمنظمات السلطة. او صُنعت لتؤدي دور المناوبة في الاداء عن سلفها الكيانات التي عجزت عن مواجهة الجماهير الغاضبة. ولا يفوتنا ان نشير الى مفارقات ايضاً، صار اغلبها يتمظهر باسم مدني وديمقراطي" للكشر " ويرفع شعار مكافحة الفساد، متناسياً فشلهم وفسادهم الذي يزكم الانوف.. !! لاينبغي بعد هذا المجرى الملوث، ان نخدع انفسنا ونعود الى التعلق بامل الانتخابات، التي يعول عليها كطوق نجاة من الغرق.. لكون سيول الكارثة جارفة ومتدفقة مسندة اقليمياً. وهذا ما يراد له ان يبقى الى ما لا نهاية. من قبل الكيانات المتنفذة الماسكة بزمام السلطة.. غير ان التعويل كل التعويل على قوى التغيير وحراك الشارع الذي هو الكفيل بازاحة الطغمة الباغية. اذا ما احسن الاداء السياسي والتمحور الصلب لقوى انتفاضة تشرين الطليعية واحزابها التاريخية ذات الباع الطويل بالعمل السياسي والنضال الوطني، حول برنامج التغيير المدني الديمقراطي ومن ثم خوض الانتخابات. ......
#فضاءات
#ملبدة
#والطرق
#معبدة
#نحوالانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708030

صبري الفرحان : الموت ح6
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة السادسةوالموت على مستوى البشرية ككل فهناك نهايتان لها النهاية الاولى ان تكلل جهود الانبياء والمصلحين والمفكرين والمنظرين بالنجاح فتصل البشرية الى شاطئ السلام وبر الامان ويعم العدل والسلام وبها تكون حركة البشرية متناغمة مع حركة الكون فالموت يكون انتقال من تناغم مع حركة الكون بشكل نسبي الى تناغم كلي مطلق مع حركة الكون اما بموت يعم البشرية وانتقال حقيقي او لا البشرية تصل الى الكمال التام وتبقى على كوكب الارض وتكون الجنة هي عينها الارض . ما تقوله كل الاديان والافكار ان تصل البشرية الى الكمال التام ولكن لا تناقش هل هناك موت حقيقي للبشرية ام لا عدا الفكر الاسلامي يقول بنهاية للبشرية على كوكب الارض الفكر الشيوعي يقول هي مرحلة المشاعية والفكر الراسمالي يقول بالعقل واستخدام التجربة العلمية نصل الى اعمار الارض والفكر الاسلامي يقول يتحقق ذلك على يد رجل وسماه قسم المنقذ وقال اخرون هو محمد بن الحسن المهدي وقال طرف ثالث يبعث نبي جديد وقالت المسيحية يكون على يد المسيح الذي ينزل من السماء وقالت اليهود يبعث عزير النبي ليتحقق العدل والسلام على يدية والنهاية الثانية على اعتبار الموت نهاية وتلاشي فياتي اليوم الذي تنهي فيه الحياة على كوكب الارض وقد يتلاشى الكوكب كله فلا كوكب يسمى الارض وقد تتلاشى المجموعة الشمسية برمتها فما خفق أيكي غير رجفة أضلع ... ولا نوح ورقي غير صرخة نادب(1)هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- ابن خفاجة الأندلسي ......
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708050

عامر هشام الصفّار : اللقاحات المضادة للكورونا.. لابد من التعاون الدولي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كان هدف العلماء دائما هو التوصل الى ما يمنع الفايروس والجراثيم من أصابة جسم الأنسان والتغلب على نظامه المناعي، وما ذلك الاّ لأن العلاجات التي سيضطر لها الطب والأطباء ستكون صعبة ومكلفة في حالة الأصابة بالمرض.. وهي صعوبة في تحقيق هدف علاج الأنسان الكامل، أضافة الى الشك في أمكانية التوصل لعلاج لكل مرض. وعليه جاء الألتزام بمبدأ الوقاية خير من العلاج.. ومنذ بدء الأعلان عن أن الكورونا وفايروس الكوفيد19 قد أصبح المرض الوباء وذلك في آذار 2020.. فقد ظل ديدن العلماء والأطباء ورجال المال والأعمال والسياسة أن يصلوا الى أنتاج لقاح مضاد.. وما كان من شركات أنتاج الأدوية والعقاقير الطبية الاّ أن عقدت أجتماعات مكثفة مع خيرة علمائها، وأستنجدت بكل الخبرات العلمية في مجال التوصل الى لقاحات بأستخدام تقنيات جديدة متطورة أو قديمة لم تفقد ألقها بعد.. وهكذا كان فراحت الشركات في أميركا كفايزر مثلا وموديرنا، تدعم تقنيات أنتاج لقاح جديد، قائمة على أساس مرسال الآر أن أي لتوليد مادة وراثية مشابهة لبروتين الفايروس فيشكل الأمرعلى الجسم فيبدأ بأنتاج الأجسام المضادة للفايروس، وبذلك يكتسب المناعة المطلوبة. في حين راح العلماء في الصين يسخدمون نظاما قديما في أنتاج اللقاحات، فقاموا بتضعيف (الضعف ضد القوة) فايروسات الكورونا مختبريا، لدرجة لا تستطيع فيها أن تسبّب المرض، وزرقوها لقاحا في جسم البشر.. فلاحظوا (وأول العلم ملاحظات) أنها لقاحات تفي بالغرض.. وأذا عدنا اليوم لأحصائيات منظمة الصحة العالمية وجدنا أن 50 بلدا في العالم قد بدأت بتوزيع لقاحات مضادة للكورونا على شعوبها.. وهي بلدان محظوظة.. فقد حصلت في سوق التنافس على ما حصلت عليه من كميات لقاح غير كافية بالتأكيد ولكنها الخطوة الأولى... وهنا صار لعلماء فطاحل رأيهم فنادوا أن يا حكماء العالم لابد أن تكونوا سوية فتضغطوا على رجل السياسة للعمل على أن يكون اللقاح متاحا للجميع. فهناك 7 بلايين من البشر وهناك 68 مليون جرعة لقاح فقط وزعت على الناس لحد الآن.. وهي قطرة في بحر... فكيف سيكون عليه الحال أذا لم تحصل الدول الفقيرة على اللقاح بالسرعة الممكنة؟.. وكيف اذا أستمر الفايروس بالأنتشار بين سكانها..؟ وكيف أذا حاول الفايروس أن يتحور بسلالة جديدة أخرى..؟ فبعد أن كان سلالة جنوب أفريقية.. فقد يكون بسلالة شرق أوسطية .. وهكذا.. وعليه فيجب على قادة العالم من التوصل الى أتفاق برعاية أممية، ولتكن منظمة الصحة العالمية/هيئة الأمم المتحدة..على أن تحترم مباديء العمل التي يتم التوصل أليها من قبل الجميع.. وتسخّر دول العالم المتقدمة والقادرة على دعم مشاريع أنتاج اللقاحات علميا وماديا، أمكانياتها لخدمة الأنسان من خلال نجاح حملة تلقيح البشر على كرتنا الأرضية... والاّ فلن يكون كوكبنا آمنا للغني في حال أذا كان الفقير فيه مريضا بفايروس الكوفيد19..وعلى منظمة الصحة العالمية من خلال أعضائها واجب أن تكون شفافة وصريحة مع الشعوب، من خلال توفير المعلومات اللازمة بصدد التلقيح وأنتاج اللقاحات، حتى يكون المسؤول في بلد معين على أطلاع، كما يكون الشعب...أضافة الى ضرورة التعاون بين الجميع لتذليل المصاعب والمعوقات في طريق أنتاج وتوزيع اللقاحات بل وتطويرها، حتى تكون كل هذه اللقاحات المتاحة اليوم بجرعة واحدة كافية للوقاية من الكورونا وبدرجة تبريد مقبولة وممكنة عمليا. ......
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا..
#لابد
#التعاون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708049

عقيل الناصري : القاعدة الاجتماعية لسلطة 14 تموز مقارنة بالعهد الملكي: 3-6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري بصدد الجانب الأول أن القاعدة الاجتماعية لثورة 14 تموز قد بدأت بالتكوين في رحم المجتمع الملكي الذي كانت سمته الأرأسية شبه اقطاعية/كومبرادورية يعتمد على الناتج الريعي بالأساس. وقد أقترن هذا التشكل بالصراعات الحادة مع السلطة آنذاك، وعلى كافة المستويات الاجتماعية والجغرافية.. وأخذت مكونات هذه القاعدة بالتطور والنمو التدريجي وفي خضم مطالباتها بإقرار ذاتها وتحقيق رؤيتها لواقع مستقبل العراق.. وتنوعت هذه المطالبة من حيث الشكل والمضمون، من حيث النوعية والجذرية، ومن حيث العلنية والسرية.. نظراً لتعدد الرؤى الفلسفية لهذه القاعدة.أما الجانب الثاني فيفترض موضوعيا أن ترتبط عناصر هذه القاعدة الاجتماعية بتحالف استراتيجي تاريخي ضمن الحدود الزمنية لمرحلة التحرر الوطني. طالما يتعذر واقعياً وموضوعياً وجود طبقة اجتماعية قادرة لوحدها على إدارة الدولة والصراع الاجتماعي وتطويرهما ضمن السياق الديمقراطي وتحقيق المهام التي تطرحها ظروف المرحلة. أما العوامل الذاتية فكانت متخلفة، بحيث رفع كل حزب سياسي رؤيته الاجتصادية والسياسية وغالباً ذات المنزع الإستعجالي. ولهذا تعبر الكتلة التاريخية عن ذاتها وتوجهها ومصالحها الاجتماعية من خلال إئتلافها السياسي ضمن جبهة سياسية موحدة تتجاوز واقع التشرذم والتشظي الاجتماعي/السياسي.أعتقد، وهذا افتراض مستنبط من دراستي لواقع العراق آنذاك، أن جبهة الاتحاد الوطني، المتشكلة في آذار1957 كقوى طبقية ورؤى سياسية مختلفة، كانت المٌعبر عن هذا الإئتلاف العريض لتلك المرحلة، من خلال صياغة سياسة ذات تشخيص مشترك (نسبياً) يتوائم ومهام تلك المرحلة وطبيعتها.- رغم التفاوت النسبي في القوة التأثيرية على الواقع الاجتماعي بين هذه الأحزاب ؛- واستبعادها نتيجة مواقف متشنجة لبعض أطرافها (حزبي الاستقلال والبعث) لشريحة اجتماعية واسعة والمتمثلة بالأحزاب الكردية ؛- وأنها مختلفة في رؤيتها الفلسفية للواقع ومستقبله الإستراتيجي ؛- وينتاب بعضها المنزع الاستعجالي لبسط رؤيتها وتعمميها على بقية الأحزاب وسبل تحققها. - إن هذا الخلل كان أحد العوامل التي فتت هذه الجبهة بعد انتصار ثورة 14 تموز.لقد مثل هذا التحالف المعبر عن نضج العامل الذاتي للتغيير المرتقب، أهمية بالغة نظراً لكون أن العلاقات بين هذه الأحزاب الممثلة لقوى اجتماعية متعددة، كانت في حالات من المد (الود والتعاون) والجزر (صراع سياسي وإعلامي) حاد وصراع فكري، بعضها كان عنفياً إلى حدٍ كبيرا جدا، كما حدث في وثبة كانون 1948. لقد ضمت جبهة الإتحاد الوطني أحزاب كل من: الوطني الديمقراطي ؛ الشيوعي العراقي ؛ البعث العربي الاشتراكي ؛ الاستقلال ؛ مجموعة من السياسيين المستقلين وبعض من المنظمات المهنية كالمحامين ونقابات العمال وأنصار السلام ورابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقية. في الوقت نفسه عقد الحزب الديمقراطي الكردستاني تحالفاً ثنائياً مع الحزب الشيوعي بعد أن وضع فيتو على قبوله ضمن قوام الجبهة، من قبل حزبي الاستقلال والبعث. ويعقب د. عزيز الحاج أن حزب البعث عارض دخول الديمقراطي الكردستاني، لأنه : " ... كان يعاني من فقر دم حقيقي في المشكل الكردي ويعتبر القيادة الكردية عميلة ومشبوهة... ".ومع هذا كانت الجبهة، تعبيراً عن نضج الظرف الذاتي للتغيير الجذري المقبل سواءً تحقق بصيغته السلمية، وهذا صعب جداً في تلك الظروف، أو بصيغته الانقلابية العسكرية. وقد كشف تاريخ الحركة الوطنية المعارضة المكونة [ للكتلة التاريخية] من أنها عبرت عن تطلعات سياسية ورؤى فلسفية ومصالح فئات اجتماعية واسعة ولها دور مهم في عملية ......
#القاعدة
#الاجتماعية
#لسلطة
#تموز
#مقارنة
#بالعهد
#الملكي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708048

احمد صالح سلوم : قصيدة:في امواج عينيك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في بحر عينيك الهادر نوارس ترسم في خيالها قصائد جديدة لم تعرف في عاديات الشعر و وخوارقه بعد ..ثمة ما بين أمواج عينيك لوحات تتحدث عن عالم سندباد وبساط الريح و سفن اجمل من التيتانيك لو افهم بعض ما تلوح به واسرق هذا الذي اختبأ في ابحارك السكران كل صباح ومساء.....................................في بحر عينيك المتموج كتب واسفار ودواوين عشق ومجلدات تأريخ جديد عن ملايينبابعاد ثلاثية ورباعية وخماسية الاعماق فهل اصل الى مراكبك المفتوحة على جزر اللازورد وشموس لم تخلق بعد ولا عرفنا سحر اضواءهاالتي تنوس لكل عاشق متعبيلهث عن مطلق الجمال بعضا من ضوء شحيحولا يجد الا في نداءك البحري الخرافي ما يمنحه رومانسية عصر ما بعد اللغات.........................................في عينيك خمور معتقة لا تفتح مغاليقها الا لتنهش الدمامل التي رمتها علينا محميات الغاز والكاز وصهيون وقواعد الامريكان الانذالتشفينا من امراء البترودولار وشيوخهم الذين يحلمون بأوهام سالف الزمان ويشترون الناس بحشيش الفتاوى من الدوحة والرياض واسطنبول ولندن وتل ابيب.................................................في بحر عينيك اشراق ربما كانت تسابيح عاشق شغف باغنيات حوريات البحر ومات على رصيف الانتظار فقد ذاب كالشمعة في ليل لا نهاية له ولا افق ولا ابعاد..........................................في بحر عينيك حروف مغمسة بدفء يطوف على كل خلايانا فتتوشح بأبجديات الفصول وسماوات الاحداق...................في بحر عينيك دروب عميقة تندف على جنباتها اوراق خريف العمر وفراشات تسافر في مناخات الكريستال الانثوي وتقتني شفافيتها بكل حب مع حدود لغاتي و كتاباتيو ما اخربشه على اللوحات ......
#قصيدة:في
#امواج
#عينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708047