حارث رسمي الهيتي : انا مواطن...انا ضحية
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في كتابه (براديغما جديدة لفهم عالم اليوم) يشير آلان تورين الى مفهوم دولة الرعاية، يعرفه ويؤشر ظروف تحققه، مؤكداً إن نموذجاً مثل هذا لا يظهر الا في حالة إيمان المجتمع كل المجتمع مع طبقته السياسية أو اولئك الذين يتولون أمره بأن موضوعاً مثل الرفاهية التي يجب أن تتوفر للشعب المحكوم تشكّل أولوية لهم، مثلها مثل الأمن القومي بل تقل عنه مرتبةً.من جملة الأحلام التي تلبّستنا بعد 2003 ان نحيا كبشر، أن نعيش في ظل دولة تحترم آدميتنا، تعمل وتناضل من أجل أن تحقق عيشاً لائقاً أفتقدناه أبان الحكم الديكتاتوري، ونتيجة لذلك الحلم والايمان العميق وقتها بأننا سنصل الى منطقة الأمان، منطقة الرفاهية والاستقرار، مرحلة الآدمية قدمّنا كثير من الدماء يوم كنا نقف طوابيراً طويلة لانجاح الاعراس الانتخابية كما كانت تسمى أيامها!!بعد كل هذا، بعد سبعة عشر عاماً من التضحية والصبر والآمال، لا يزال المواطن العراقي كلما مرت على البلاد أوقاتاً سيئة يكون هو ضحيتها الأولى، المضحك بالموضوع، ان هذا المواطن العراقي عليه أن يدفع دائماً ثمن أخطاء لم يقترفها، لم يشارك في رسم السياسات التي أدت الى نتائج باهضة، ذنبه الوحيد ولعله الأهم حسب اعتقادي، هو أنه يساهم بإيصال نفس المذنبين الى موقع المسؤولية في كل مرة تتاح له حرية استبدالهم. أيام الطفرات الهائلة في اسعار النفط خلال عقودٍ مضت لم يجني منها شيئاً، كانت الأموال تحت تصرف "الزعيم الأوحد" ونجليه وحاشيته التي أُتخمت من لحوم الغزلان بينما بقى هو يأكل الــ"محروك اصبعه"، وفي الحصار الاقتصادي عاقبت أمريكاً هذا المواطن ونجا الديكتاتور، لاحقاً بقى هو الضحية، هو الجائع الحالم المتأمل، وبقيت السلطة هي التي تشبع وتخطئ وتعيد الخطأ، الشبه الوحيد بين العهدين/الزمنين هو ان كلاهما لا يعتقد إن من حقنا أن نرتاح، أن نعيش كبشرٍ أسوياء. ......
#مواطن...انا
#ضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696730

حارث رسمي الهيتي : من الذي انتصر في تشرين؟
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي ما أن رفعت خيم المعتصمين من ساحة التحرير باعتبارها قلب الاحتجاج العراقي، حتى انهالت علينا التحليلات والآراء والبيانات التي تتحدث عن اسباب "انتهاء الاحتجاج"، فهناك من ذهب الى ان تشرين أدت ما عليها، وحققت انتصارها بتحقيق مطالبها المتمثلة باقالة حكومة عادل عبد المهدي واقرار قانون جديد للانتخابات، وهذا رأي يدل على فهم بسيط لقائله أو تراه صادراً من ماكنات اعلامية تريد اقناع/ايهام الناس بأن لتشرين هذه المطالب فقط بل واهمها، وهذا ما أرجحه. واذا ما دققنا جيداً واستعدنا سير الاحداث سنجد إن مطلب اقالة الحكومة آنذاك أتى بعد أن سقط الكثير من المحتجين ضحايا لقمع مفرط واستخدام غير مبرر للقوة، اما قانون الانتخابات فما اقر في البرلمان لم يكن بحال من الاحوال هو القانون الذي أراده المحتجين، فما ارادوه هو قانوناً يضمن على الأقل عدم تمكين القوى المتنفذة من الوصول الى مركز صناعة القرار مرةً أخرى. أو أن لا يبقوا متنفذين حصريين على الأقل.على أية حال، اذا افترضنا إن تشرين هي معركة يجب تحديد المنتصر فيها والخاسر، فعلينا أولاً أن ننتبه الى انها معركة قيّمية، معركة لا تبحث عن قضم الأرض أو مسكها، أو بسط النفوذ على هؤلاء لصالح غيرهم، هي معنية باعادة حلم الانتماء الى هذا البلد لا غير، وبالتالي صناعة أو احياء مفهوم الهوية الوطنية التي نراها قد تشظت الى هويات فرعية وأخرى أقل من الفرعية حتى، تشرين كانت معركة من أجل السلام فمتى ما انتصر الأخير عد ذلك انتصاراً لتشرين، ومتى ما ارتفع صوت الانتماء مقابل صوت الارتماء بأحضان هذه الجهة أو تلك علا صوت تشرين وانتصر. ......
#الذي
#انتصر
#تشرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698573

حارث زهير الحكاك : فكر وعش سعيدا نظرة تغني الحياة
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك الأفكار هي مجرد أفكار ولكنها قد تصبح حقيقية إذا ما تصورت هذه الأفكار في عقلك بصورة مستمرة. ( يعتقد البعض انه من الصعوبة أن تتصور الأفكار، وبصورة مستمرة. فهم يعتقدون أن هذه الأفكار ستستهلك جزءا كبيرا من اليوم الذي يعيشوه). ولكن ارجو منك أن تفكر بالتالي لدقائق : عندما تريد أن تأكل الغذاء المفضل عندك والذي يعجبك حقا و حتى ذلك الكوب من القهوة اللذيذة الذي ستتناولها بعد الأكل، ستقوم في بداية الأمر في التفكير وتصور ذلك الطبق من الغذاء و ذلك الكوب من القهوة. وأنني أعني بأنك فعلا ستقوم بتصوريهما في عقلك ، كما لوانك قد أغمضت عينيك وسرحت في تصورك المكان والزمان اللذان ستقضيهما في تلك المتعة، ومن ثم قد حتى تشم او تتذوق ذلك الطعام والقهوة في تفكيرك، الذي إذا استمريت فيه قد يجبرك على تحديد موعد لاحق قريب في تحقيق ذلك. يعطي هذا المثال توضيحا صغيرا على ماهية الأفكار، وكيف انها من القوة قد تجبرك على تحقيق البعض منها. قد تعتقد أن هذا تصريح كبير، ولكنه حقيقي وسيكون حقيقي كلما آمنا بأنه حقيقي. فلا يوجد أحد يقدم لك المساعدة في هذا الموضوع حتى أقرب أصدقائك ولا أحد من أقربائك. يقولون ( خلف كل رجل عظيم إمرأة )، ولكن هناك الكثير من الرجال العظماء ولكنهم من دون نساء، وربما هناك عدد آخر من العظماء الذين يعيشون مع نساء ولكنهم لا يعتقدون بهذا المثل. فحياة كل رجل ( أو امرأة ) وما انجزوا فيها هو من انتاج افكارهم وحدهم ، لأنه لا يوجد شيء أسمه (الحظ) أو أناس محظوظون في هذا المضمار. فأنا لا اعتقد بوجوده الآن ولا حتى بالمستقبل. ولكن أغلب الناس يعتقدون به ويؤمنون به كمضمار يسير به هذا الكون العظيم. فهم يعتقدون أن هناك محظوظون وهناك غير محظوظون، ولكني أعتقد بأن غير المحظوظون كانوا في المسار الخاطئ فقط. فالحياة لا يجب أن تكون معاناة، فلقد كنت أعتقد ولزمان طويل بأن الحياة تشبه قطارا متحركا ، وعليك أن تكافح بالصعود أليه والمزاحمة في الحصول على مكانا فيه، لأنني كنت أعتقد بأن لو فشلت في الصعود الى ذلك القطار والحصول على مكان فيه فإن الحياة ستفوتك لأنه لا أحد يعلم فيما لو أن هناك قطار آخر قادم. لقد أتعبتني هذه الأفكار لأنها أجبرتني على أتقان عملي وبذل الجهد المستمر لأنهاء أي عمل أقوم به في الوقت المخصص له. باختصار كل شيء كان في سباق مع الزمن ، العمل بجهد كبير لأجل الحصول على مال جيد، وإدامة الجيد من العلاقات الاجتماعية لأجل العيش في حياة جيدة. حسنا، لو أن أحدهم قرر مغادرة هذا القطار وترك موقعه الى شخص آخر. ربما قد يشعر ذلك الانسان بارتياح عندما ينزل من القطار ويقف ليرى القطار يعاود سيره. قد يظن البعض ان مغادرة القطار يعني عدم الاهتمام بالمستقبل بمختلف جوانبه، لكن ربما اعتقد ذلك الإنسان أنه بمغادرة القطار أصبح الآن ينظر الى الأمور بطريقة مختلفة. وربما قد تكون خطوة مهمة في تغيير نمط الحياة، وللاستمتاع بحياة هادئة كأنه قد قام بتغيير محطات الراديو أو التلفزيون الى محطة خاصة بأولئك الذين يتمتعون بها وحدهم ، وقد قاموا بإخفائها عن الجميع. نقاط ذات أهمية:فكر واشعر بكل ما حققته سابقا سترى الطريق امامك. ( قد يجبرك الطريق على بعض التغيير الى طرق فرعية، فلا يجب عليك ان تحافظ بأفكارك على الهدف ، وأعتقد دائما بأنك قد حققت ما كنت تحتاج اليه). (التفكير وحده غير كافي بل عليك ان تشعر وتؤمن به، وعليك أن تعيش في ما أطلقت عليه ( الحقيقة المصنعة).* أخرج بطاقتك الجيدة الى العالم لأنه سيقوم بإعطائك طاقة أكبر.* أؤمن بنفسك بأن لديك الطاقة لتكون أنت أو تعمل كل ما ترغ ......
#سعيدا
#نظرة
#تغني
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700008

حارث رسمي الهيتي : الغياب والحضور قراءة في ماهية الدولة
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي 1. في التعريف العاممقدماً، لا تدّعي هذه الورقة قدرتها على الاجابة عن مفهوم ملتبس وعويص مثل الدولة بقدر ما إنها ستناقش بعض تعريفاتها التي شغلت العاملين والباحثين في حقلي السياسة والاجتماع، وبالتأكيد ايضاً هي لا تقصد هنا حضورها وغيابها "المكاني" إن صح القول، لكنها تحاول أن تؤشر على حضورها حين تنجح، وتستدل على غيابها من مواطن الفشل والأخفاق. أي حضورها وغيابها يرتبط فعلياً بما تستطيع أن تقدمه الدولة بوصفها دولة، من هنا تأتي أهمية تعريفها، بإعتبارها ناظماً رئيسياً للأمة، ومسّيراً مهماً لحياتهم اليومية بإعتبارها جهازاً منبثقاً عن تلك الأمة/المجتمع، وهذا يدل على انها جهاز اصطناعي نتج عن مجتمع معين لا جهازاً فُرِضَ عليه من الخارج. رغم تعدد تعريفاتها –الدولة- ومفاهيمها التي لا يجمع من كتبوا عنها على تعريف واحد أو رؤية مشتركة، وذلك طبقاً للخلفيات والمدارس الفكرية التي تقف وراء من كتبوا، الا انهم يجمعون أو يتفقون بأقل تقدير على جملة من القضايا التي تعتبر واجبات رئيسية تقدمها الدولة. شخصياً، لا أخفي انحيازي الى تعريف فردريك أنجلس (1820-1895) والذي يؤكد على ان الدولة هي وليدة مجتمع ما في لحظة تطور و تورّط في آن واحد، والتورّط الذي يشير اليه انجلس يقصد به التضاد أو الانقسام الذي يحدث بين طبقات اجتماعية لكل منها مصلحتها الاقتصادية التي تتنافى وتتقاطع وتتقاتل مع مصلحة الطبقة الأخرى، مما يتوجب ايجاد طرفاً يقف فوق الجميع ويحتكم الجميع اليه، هذا " الفوق " الذي يستطيع أن يفرض نفسه على المتخاصمين كي لا يقضي أحدهم على الآخر أو يلتهمه، هذا الفوق الذي ينفصل تدريجياً عن المجتمع ويسمى دولة فيما بعد. وهذا التعريف لا أجده بعيداً عن تناول ابن خلدون (1332-1406) الذي كان يعتبر الحاكم هو الوازع الذي احتاجه البشر بعد أن اجتمعوا وأصبح لكل واحد منهم مصلحته الخاصة ودفعته تلك المصلحة الى أن يمد يده الى حاجته ليأخذها من يد شخص آخر مما ولد التنازع والمقاتلة بين البشر. ويشترك الأثنان- ابن خلدون وانجلس- من حيث المنطلق، فهي عند انجلس نتاج الصراع الطبقي والحاكم عند ابن خلدون هو نتيجة الصراع المحتدم بين البشر لما في الطبيعة الحيوانية من الظلم والاعتداء بعضهم على بعض، فالحاكم عند ابن خلدون هي الدولة عند النجلس من ناحية وظائف كل منهما على الأقل.وهنا نفترض إن انتاج هذه -الدولة- كان المراد منها أن تقدم وظائفاً محددة، لا فقط أن تتسيّد على المجتمع وتقف فوقه، وستحاول أن ترسمه من جديد تدريجياً بطرق مباشرة او غير مباشرة، وحيث ان سبب ظهورها الأول هي الحاجة لكبح جماح طرفاً مجتمعياً عن طرف آخر، مهمتها الحيلولة دون تمكن أحدهم من ابتلاع الآخر والقضاء عليه ومصادرة حقه في البقاء بكل ما يحمله هذه البقاء من ضرورات، وكل هذا يتطلب أن تحتكر تلك الدولة وتمتلك وحدها العنف وأدواته ووسائله، مع الأخذ بنظر الاعتبار هنا الفرق الكبير بين امتلاكها لوسائل العنف والقهر وبين استخدامها من دون رادعٍ أو ضابط. هذا الاحتكار سيدفع بالمجتمع ككل الى الانصياع الى قراراتها وسلطتها فيما بعد من دون أن تستخدمه احياناً. لكن لا تستطيع الدولة أن تواصل عملها ولا وجودها كدولة باستخدام العنف فقط، بل انها تحتاج ايضاً وبقدر احتياجها لاحتكار وسائل القهر الى قبول اجتماعي، أو شرعية يمنحها لها المجتمع الذي تحكمه وتقف هي فيما بعد فوقه، هذه الشرعية أو هذا القبول هو السبب الرئيس لوجودها وهو ما يمنح قهرها وعنفها الشرعية بعد أن يؤمن ذلك المجتمع بأن وجودها ضرورة مهمة لوجوده كمجتمع. وإن غيابها يهدد ذلك الوجود، وهذه العلاقة التي تربط الدولة ب ......
#الغياب
#والحضور
#قراءة
#ماهية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700815

حارث رسمي الهيتي : في الذكرى الأولى لانتفاضة 2019 محاولة للفهم
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في الذكرى الأولى لانتفاضة 2019(محاولة للفهم)في الأول من تشرين الأول/أكتوبر الحالي، سيكون قد مر عام على ماجرى، عام على حدثٍ لم يشهده تاريخنا القريب على أقل تقدير، والمتابع للوضع العراقي والمهتم بتاريخه الزاخر بالأحداث والمآسي والباحث في طبيعة مجتمعه والمرافق الجيد لولادة نظامه السياسي الجديد والمتفحّص لصغائر الأمور قبل كبرياتها سيجد ان هذا الحدث ليس غريباً بالمطلق. بل لا أجانب الحقيقة اذا ما قلت إن الغريب في الأمر هو تأخره كل هذه السنوات على الرغم من ان ممهدات حدثٍ مثله قد استوت مراراً، الا ان درجة الغليان هذه المرة هي الأشد وما رافقها هو الأعنف!!منذ اللحظة التي شهدنا فيها انهيار/اسقاط تمثال صدام حسين كونه تعبيراً رمزياً و سطحياً ان أردنا الدقة لانتهاء حقبة مليئة بالدم والخوف والظلم واستلاب الهوية والوجود، منذ تلك اللحظة لم يشترك الشعب العراقي بكله من أجل المشاركة الفاعلة في المجال العام، وبعيداً عن المشاركات السابقة منذ 2003 والتي ما أنفكت أن تكون الا فعاليات مكوّناتية سواء كانت تلك الفعاليات سياسية بصبغة دينية أو سياسية حزبية ايديولوجية بالمحصلة النهائية، أو مناطقية في بعض الأحيان وعشائرية في أخرى، جميعها كانت تهدف الى اثبات الوجود وفرض المشروع السياسي وكلاهما هنا يؤدي الى صياغة أو تثبيت هويات فرعية في ظل غياب هوية أكبر-وطنية- كانت قد تشرذمت بفعل الكثير منها التاريخ القلق والمثير للمشاكل في هذا البلد، وسياسة أغلب الأنظمة التي توالت على حكمه.فما يثير الانتباه ونحن نراجع أحداث انتفاضة 2019 هو السؤال الذي تطرحه هذه الورقة ولا تقول بامكانية الاجابة عنه اجابة مطلقة ومن جميع الجوانب بل انها ستحاول أن تقترب من الجواب قدر الامكان، سؤال يفرض نفسه بنفس القوة التي فَرَضَ بها تشرين 2019 نفسه على التقويم العراقي، لماذا حدث ما حدث؟ 1. مقدمات ما حدث:يوم أعلنت وزراة التخطيط العراقية في بيان على لسان المتحدث باسمها السيد محمد الهنداوي عن ما أسمته نتائج مسح وتقويم الفقر في العراق لعام 2018 لم تتوقف الحكومة عند النتائج التي اعلنتها الوزراة، رغم انها شكّلت ليس جرساً للتنبيه فحسب بل قرعاً لطبول يفترض لها أن تجد من يصغي لها باعتبارها تؤشر على حجم المخاطر التي تحدق بمستقبل العراق القريب، حيث أشار المسح الى ان هناك اكثر من 31% يعيشون في وضع سيء يقابلها اكثر من 5% ينفقون اكثر من 3 ملايين شهريا، ومعدل البطالة لمن يبلغ 15 عاماً واكثر تبلغ 13.8% (لاحقاً سنرى ان عدداً كبيراً من هذه الاعمار شكلت لولب حراك 2019). ويشير التقرير ايضاً الى الأسر التي تعرضت الى صدمات لا تقل خطورة ذلك التفاوت المعيشي الشاسع بين المجتمع فكان كالتالي: ان من تعرضوا الى صدمة تتعلق بالعنف شكّلت نسبتهم 17.2% اما ما يتعلق بالعنف فشكّلوا 16.9% بينما شكّلت صدمة غياب مفردات البطاقة التموينية 13.7% هذا اذا علمنا ان نتائج هذا التقرير تقول بأن ما نسبته 98% من الأسر أشاروا الى ان الحصة التموينية مهمة بالنسبة لهم، وكانت نسبة من تعرّضوا للتهجير القسري وشكّل صدمة بالنسبة لهم 10.2%. (1).من هذا التقرير المبسط ومعطياته يمكن أن نتلمّس حجم المشاكل المتعلقة بالجانب الاقتصادي والتي كان يعاني منها المجتمع عشية تشرين الأول 2019.وليس بعيداً عن هذا كله، كان لغياب الاستقرار السياسي للنظام في العراق أثراً على الواقع، وتوضّح ذلك بشكل لا يقبل النقاش في حالة البحث عن الموقف أبان شدة التصريحات النارية بين الولايات المتحدة الأمريكية من جهة والجمهورية الاسلامية في ايران من أخرى، وبقى الرأي ي ......
#الذكرى
#الأولى
#لانتفاضة
#2019
#محاولة
#للفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702156

حارث رسمي الهيتي : متى نتخلص من أبو خزامة؟
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في واحدة من غرف بيتنا الهيتي الجميل كانت هناك مجموعة من الصناديق الكارتونية مصفوفة بطريقة توحي وكأن صاحبها يحاول أن يبعدها عن الأنظار، لاحقاً عرفت ومن باب المصادفة إن ما تحتويه هذا الـ"الكراتين" التي كثيراً ما كانت محط ضجر وامتعاض جدتي وامي هي بعض من كتب أبي. واول ما تبادر الى ذهني هو لماذا كان أبي يضع بعض كتبه هنا في هذه الصناديق رغم إن مكتبة بيتنا وبعض رفوفها كانت كفيلة بأن تحتضنها؟ طبعاً أسئلة مثل هذه لم يقدر لها أن تحصل على جواب حينها، يوم لم تكن عقولنا تعرف الممنوعات بعد. من بين مجموعة من العناوين التي استللتها يوماً من هذه المجموعة كان كتاباً للدكتور علي الوردي، ولاحقاً عرفت انه كان جزءاً من كتابه (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث)، ومنذ ذلك الحين وعلي الوردي لا يفارق جدول قراءتي مطلقاً، فتراني أعود اليه بين الفترة والأخرى بشغفٍ عال. فهو عالماً اجتماعياً وحكواتياً ممتعاً ومصوّراً للفترة التي يتناولها باتقان جميل.في جزئه الاول من هذا الكتاب القيّم يتحدث عن احتلال بغداد من قبل السلطان مراد الرابع، يتحدث عن "طوب أبو خزامة" المدفع الذي استخدمه السلطان "الفاتح" وجيشه للحصول على بغداد، هذا المدفع الذي نزل وبقدرة قادر منزلة المقدس، حتى بدأ الناس يتبركون به متناسين انه كان وسيلة من وسائل الاحتلال الجديد لمدينتهم. أهمية الوردي وما كتبه تكمن في راهنيتها في أغلب الأوقات، ففي عصرنا الحديث هذا ثمة الكثير من "طوب أبو خزامة" من حيث الجوهر، هذا الطوب الذي كانت احدى تمظهراته انه تحوّل الى أشخاص ما انفكوا يقومون بمهمة جدهم الأول "أبو خزامة" ويحظون بنفس المنزلة من الاحترام حتى أصبحوا في عقول بعضنا مقدسات تمنح التبريكات!! ......
#نتخلص
#خزامة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706021

حارث رسمي الهيتي : آخر إنذار قبل الأحمر
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي لم يمر نظامنا السياسي الحالي بفترة أصعب من التي يعيشها الآن، لحظة حرجة ومفصلية وخطرة، فلا السنوات الأولى لهذا النظام كانت بهذه الخطورة، ولا أيام الاقتتال الطائفي التي عصفت بالبلاد، ولا حتى يوم كنا نقاتل من أجل استعادة ثلث الأرض التي احتلها تنظيم داعش الارهابي، وأزعم ان الخطورة تكمن في الانتخابات المبكرة التي دعى اليها متظاهرو تشرين باعتبارها قد تكون حلاً هذه المرة وخلاصاً من الوجوه التي توالت على سدة الحكم، وكانت للطبقة السياسية مخرجاً من أزمة كانت في وقت من الاوقات قد خنقتها بالفعل.الصراع على الانتخابات المبكرة بين معسكر تشرين وهو معسكر المتشوّفين للخلاص من نظام سياسي محصصاتي لم يتمكن على مدى السبعة عشر عاماً الماضية من بناء الدولة التي مرت عقود على انهيارها، ناهيك عن الفشل في بناء هوية عراقية مواطناتية ان صح القول. ومعسكر الطبقة السياسية الحاكمة أو التحالف الطبقي الحاكم بصورةٍ أدق، وهو معسكر أراه الى الآن هو الأقوى بفضل ما يتمتع به من امتلاك للمال السياسي ووسائل الاكراه والعنف، هذه الاخيرة التي من شانها أن تقلب أكبر وأعقد المعادلات لصالحها، وقد تم تجريبها أكثر من مرة في السابق. اضافة الى ما وفرته العلاقة الزبائنية بينها وبين المنتفعين من وجودها وبقائها. كل الممهدات لاجراء الانتخابات المبكرة لغاية الآن تدفعني الى الشك في امكانية أن تُحدث هذه الانتخابات تغييراً جوهرياً، فلا ضمانات عن نزاهة وشفافية سير العملية الانتخابية، ولا محاولة تذكر للحد من تأثير المال السياسي والذي بفضله تمكنت هذه الطبقة السياسية من انتاج نفسها مرات عديدة، ولا خطوة فعلية عن كيفية معالجة قضية السلاح المنفلت أو على الأقل تحييده كي لا يكون فاعلاً في ما ستتمخض عنه الانتخابات. الخطورة هي ان تتمكن الطبقة السياسية من أن تتصدر المشهد مرةً أخرى بهذه الطريقة او تلك، هذا من شأنه ان يعمق ايمان الغالبية في ان لا جدوى من الديمقراطية بوصفها نظاماً يسمح للحاكم في أن يطوي حقائبه على حد تعبير خوسيه سانيه رئيس البرازيل السابق، وفي حال كهذا يصعب التكهن بالبدائل!! ......
#إنذار
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709544

حارث رسمي الهيتي : شباط.. الدرس المبكّر
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي منذ هروب زين العابدين بن علي إثر الاحتجاجات التي عمت تونس بعد وفاة محمد البو عزيزي الذي حرق نفسه احتجاجاً على الصفعة التي تلقاها من مشرفة البلدية، أيقنت مدى ارتباط كل هؤلاء "الزعماء" بنظام صدام حسين، حيث كان الأخير يمثل الحجر الأولى من أحجار الدومينو التي ما أن سقطت حتى توالت الأخرى نحو السقوط المدوّي. ولاحقاً حين انتهى بن علي ومبارك والقذافي وعلي عبدالله صالح تبيّنت لنا الأسباب التي كانت تقف وراء كل ذلك الخوف الذي تلبّسهم لحظة سقوط صدام، وما فعلوه ومعهم أنظمة أخرى في المنطقة من صب المزيد من الوقود على النار العراقية في محاولة منهم لابعاد نار التغيير التي ستطالهم جميعاً.قبل عشر سنوات من الآن وقفت مجموعة من الشباب تحت نصب الحرية، قلب بغداد الذي لن يهدأ حتى الآن، في أول حراك منظّم واضعاً أصبعه على اخطاءٍ قد شابت نظامنا السياسي الجديد، يومها توالت التهم ومحاولات التسقيط للنيل منهم، فمرةً بعثيين، وأخرى يخططون لاسقاط النظام "الديمقراطي" ولن تتوقف حتى اليوم التهم التي تلصق بأي حراك من شأنه أن يصحح الأخطاء الكبرى.الشعار الأبرز الذي طرح وقتها هو اصلاح النظام السياسي والخلاص من الفساد الذي يبدو إنه سوف يؤثر على عملية سياسية أراد لها الشباب أن تتطور لتكون نموذجاً يحقق لهم دولةً تضمن حقوقهم يكونوا هم جزءاً من مستقبلها، نظاماً سياسياً كانت هذه الحركة تريده أن يكون عاملاً في بناء دولة تقوم على اساس المواطنة، ويراه خصومهم نظاماً يبقي على زعاماتهم ومكاسبهم التي لم يحلموا بها يوماً.شباط 2011 هو رسالة من الشباب المحتج تعكس مدى استيعابهم للوضع الديمقراطي حين اختاروا التظاهر السلمي وسيلةً للنضال من أجل الحقوق، يقابلها اصرار السلطة على استخدام الخيار العنفي للتعامل مع شعبها، شباط لم يكن "موضة"، كما إنه ليس واحداً من فعاليات الربيع العربي في العراق، شباط كان ناقوساً مبكراً، ومؤشراً واضحاً على السير في الطريق الخاطئ، محاولةً وطنية مخلصة للعودة الى الطريق الصحيح، ولكن!! ......
#شباط..
#الدرس
#المبكّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710737

حارث زهير الحكاك : كعلومات عن التعاليم البوذية
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك قام رجال الدين البوذيون بكتابة تاريخهم عصرا بعد عصر وحسب ما شعروا به من رضا الاله عنهم وقدم لهم علامات مرضاته من ما لذ وطاب من الملذات، وهم في شكر دائم له، كأن يهتف رجل المعبد: شكرا يا إلهنا العظيم على أن عصر الجفاف قد ولى وذهب من غير ورجعة، وكأن رجل الدين هذا مسؤول للحفاظ على الزمن، و كأنه يستطيع أن يتحكم في المستقبل. توجد عند البوذيين، كما في الأديان الأخرى، عدة طوائف مختلفة، قد تتشابه فيما بينها في أساسيات التعاليم المتوارثة، ولكنها تختلف فيما بينها بدرجات مختلفة قد تؤدي إلى خلق المناقشات الحادة والعداوات بين بعض أفرادها. ولكن كل الطوائف تعتقد بأنه إذا أحب الخالق عمل البوذي في الحياة (السابقة)، سيعطيه فرصة الحياة الحالية كمكافئة له.العبادة : : تأتي الصلاة عند البوذيين على عدة أشكال، وفي مناسبات مختلفة ،وحتى هناك أعتقاد عند بعض طوائفهم بأن الصلاة اثناء النوم مهمة في نظرة الخالق لروح ذلك الفرد، وهذا ما يعتقد به بعض علمائهم لأنهم يعتبرون النوم نوعا من أنواع الموت. ويعتقد حكماءهم في المعابد أن العبادة المتواصلة عبر اجيال ستساهم في نشوء فص إضافي في العقل، وظيفته التأكيد على قوة العقل في تحقيق نفسية الشخص وتكرارها في كل فرد منهم، ولهذا يعتبرون المتعبد في اتصال روحي مستمر مع ايمانه، يقوي فيه نقاط الضعف اينما وجدت. ومن اجل ارضاء المعبود يقضون ساعات طويلة في العبادة وهم جالسون على الارض. ينعكس هذا السلوك على تصرفات اتباعهم، خصوصا اولئك الذين من أجناس أخرى مثل الأوربيين. وإلا كيف سيتقبلون رؤية احدهم وهو غير قادر على المشي الصحيح، كأنه قد قطعوا الدم عن عضلات الحوض والسيقان بسبب أوامر حكيمهم في الجلوس لفترات طويلة جدا في الظلمة قد تصل إلى أربعة أيام متواصلة أو أكثر. من معتقدات بعض الأفراد من البوذيين أنه يجوز سرقة أحد التماثيل (الأصنام) من معبد لاعتقادهم بأن صنم المعبد أفضل من الصنم الذي يشتريه من السوق في تلبية دعائه اليومي له. والتاريخ مليء بحوادث السرقة التي جرت في معابد بوذية في مختلف انحاء العالم، وما زالت مستمرة.تطوير التفكير عناصر المعرفة المتوارثة او المكتسبة تحكم الفرد البوذي بأن يتكيف بنفسيته مع الدين والتعاليم دون السؤال (لماذا)، وذلك لأن هكذا سؤال سيدخله في عرقلة نفسية ، وعليه من المحرم عليه هكذا تأملات مليئة بعلامات الأستفهام عسى أن يخلق مرة أخرى. من ناحية أخرى مقبول عند البوذيين بأن تحصل للفرد الصحوة الروحية من أجل أستقبال بشارة معينة تجعله ينظر إلى ذلك الأمر بوضوح أكثر خصوصا إذا كان ذلك الأمر متعلق بوجود الخالق. لذلك كما هو الحال في معتقدات الأديان السماوية الثلاثة بأن أجل المخلوق في هذه الحياة موجود عند الخالق، وصحوته له لا لغيره، لذلك توجد ملائكة تحرسه طوال الوقت، تسجل عليه اعماله الحسنة والقبيحة. يركز البوذي وعيه في تحقيق رغبته في العثور عن ما قضي عليه في امره في الوقت الحاضر، ومحاولة الأقتناع بأنه سيقضي فترة الخلود الأبدي كما وصفه له الأهل وكهنة المعبد.، لذلك يعتقد البوذيون بأن الأستماع إلى مواعظ رجل الدين واجب محتم لأن ذلك سيساعدهم في أيجاد أنفسهم. وذلك لأن التعاليم تنص على ان (الولادة والموت) عبارة عن دورة بين قدوم وذهاب الأرواح. لذلك يحلم البوذي في تحقيق مراد واحد الا وهو الخلود وذلك باتصالهم المستمر بمعبودهم عبر الدعاء والغناء الديني ( والتي تشبه لحد ما التراتيل المسيحية) من أجل كسب رضاه ليمنحهم الخلود التسبيبيؤمن البوذيون كثيرا في ما اطلق عليه (علم التسبيب)، مثلا أن ......
#كعلومات
#التعاليم
#البوذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711880

حارث رسمي الهيتي : الآخر.. لايحملُ سكيناً
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي رغم ما تحمله التعددية الحزبية في العراق من تشويه كبير لحق بها بحكم الكثير من العوامل، ذاتية تخص القائمين على قيادة وتأسيس هذه الأحزاب مروراً بخطابها وبرامجها، وأخرى موضوعية يلعب فيها الوقت من حيث قصر التجربة وعدم نضوجها لعبته، الا انها لا تكاد تخلو من أمرٍ مهم، لم يزل بحاجة الى مزيد من البحث وتسليط الضوء. فمنذ إسقاط نظام صدام حسين وبعض التحليلات والكتابات تذهب باتجاه تقسيم يراد منه أن يكون هو الحقيقة الوحيدة للمجتمع في ساحة الصراعات هذه/العراق، تقسيم قائم على الأساس الطائفي – سنة وشيعة – وتقسيم يقوم على أساس أثني – عرب وكرد وتركمان – وهذا له مغذياته ويجرى تزويده بجرعات كبيرة كي لا ينتهي، ولعب زعماء كل مكوّن من هذه المكوّنات دوراً في ديمومة هذا الانقسام من خلال ترسيخ الخوف لدى أتباعه أو من يمثلهم من الآخر، فجرى الى حد ما اقناع الكرد بسيناريو إن أي حكومة مركزية قوية ستقف بالضد من حقوقهم وتطلعاتهم إن لم يذهب الى الحد البعيد في القول إن أي حكومة قوية هي عودة لنظام صدام حسين بهذا الشكل أو ذاك. كذلك جرى تصوير السنة على اعتبارهم يشكلون الخطر الأبرز على هذا النظام الجديد، ويعملون ما استطاعوا في سبيل اعادة النظام كما كان عليه، نظام لا يقبل بالتشارك السياسي للمكونات الأخرى، ويقف بوجه حقوق الشيعة سواء كان هذا على صعيد التمثيل السياسي والتشارك أو حتى لمنع الطقوس التي يحترمها ويمارسها شركائهم في العيش. ولم يتوقف الأمر عند هذا، بل كل ما تم ترسيخه الى حد كبير في مخّيال المكوّن السني إن عصراً دموياً سيعيشونه لا لشئ سوى إنهم يتّبعون هذا المذهب. المهم في التعديدية الحزبية الآن، هو غياب احتكار تمثيل أي من المكوّنات أعلاه على زعماءه وقادته التقليديين مثل ما كان الحال قبل عشر سنوات على الأقل، ولهذا سببه الذي اعتقده انه السبب الرئيس، إن الوقت الذي قطعناه وبحكم التجربة قد ولّد قناعات لدى الناس غير تلك التي كانت، فلم يعد الآخر بعبعاً يحمل سكيناً وينتظرنا في الشارع!!..نشر في جريدة الصباح العراقية هذا اليوم17/3/2021 ......
#الآخر..
#لايحملُ
#سكيناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712537