عبد الغني سلامه : الدور الوظيفي للإخوان المسلمين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ثمة مقولة دارجة في الأوساط السياسية، مفادها "أن للإخوان المسلمين دور وظيفي يتلخص في مناهضة الحركات الوطنية والتقدمية في العالم العربي، ودعم وإسناد النظم الرجعية والاستبدادية، والمرتبطة بأمريكا".. وهذه المقولة يُعاد طرحها الآن بقوة بعد قيام رئيس الحكومة المغربية سعدالدين العثماني (زعيم حزب العدالة والتنمية "الإخواني")، بالتوقيع على اتفاق التطبيع مع إسرائيل.لنناقش هذه المقولة، دون اتهامات أو إصدار أحكام..لنبدأ من مصر؛ حيث انطلقت الجماعة في أواخر العشرينات من الإسماعيلية (التي كانت مركزا للقوات الإنجليزية)، وكان من المفترض أن تركز الجماعة على مقاومة الاحتلال الإنجليزي، وأن يكون ذلك مبرر وجودها، ولكنها بدلا من ذلك ركزت على الجوانب التربوية والنشاطات الاجتماعية، الأمر الذي جعل من الإنجليز يغضّون النظر عن تنامي قوتها، بل إن بعضهم يؤكد أن الجماعة تلقت دعما ماليا وسياسيا من الإنجليز مقابل صرف توجهات الجماهير عن فكرة المقاومة، وإشغالهم بالقضايا الاجتماعية والشكلية.وعندما ألغى الملك فؤاد دستور 23 واستبدله بدستور جديد، يعيد للملك ما سلبه دستور ثورة 19، اعترضت القوى الوطنية على الدستور الجديد، وعمّت المظاهرات الشعبية العديد من المدن المصرية، ورفض الإخوان المشاركة فيها. كما أيدوا حكومة "علي ماهر"، رجل القصر الرافض للحزبية والديمقراطية، وتحالفوا معه واعتبروا وزارته وزارتهم. وأيدوا حكومة "إسماعيل صدقي"، المعروف بالاستبداد، وأنه أول مزور للانتخابات في مصر. كما باركوا تعيين "حافظ عفيفي" رئيسًا للديوان الملكي، المرفوض شعبيا.. ولما أعلن الزعيم "مصطفى النحاس" إلغاء معاهدة 36، وبدء العمل الفدائي ضد القاعدة العسكرية الإنجليزية في القناة، صرح مرشد الإخوان بأن أعمال العنف لن تُخرج الإنجليز من البلاد، وأن واجب الحكومة هو أن تفعل ما يفعله الإخوان: تربية الشعب وإعداده؛ فذلك هو طريق إخراج الإنجليز. وخطب في مؤتمر حاشد لشباب الإخوان قائلا (اذهبوا واعكفوا على تلاوة القرآن).وبعد ثورة يونيو وقف الإخوان ضد الثورة، وفي العام 1954 وأثناء إلقاء عبد الناصر خطابا في المنشية تعرض لمحاولة اغتيال، اتهم الإخوان بها، كما جرى اتهامهم بمحاولة إسقاط النظام في بداية الستينيات. وظل موقفهم معاديا لعبد الناصر، ومتحالفا مع السعودية حتى بداية السبعينيات.وحين استلم "السادات" السلطة، أخرج جميع كوادر الإخوان من السجون، وسمح لهم بالتحرك، وإقامة معسكرات تدريب، ونشر كتبهم، وكان غرضه: التخلص من إرث الناصرية، ورموزها، والقضاء على الشيوعيين واليساريين، وكسب تأييد ضمني (أو غض الطرف) عن سياسته الجديدة في الصلح مع إسرائيل.وقد أسند السادات وزارة الأوقاف للشيخ الشعراوي (المؤيد للإخوان)، ولم يكن هذا التجلي الوحيد للتحالف الجديد؛ فقد امتنع الإخوان عن معارضة زيارة السادات للقدس، وعن إدانة كامب ديفيد، واكتفوا بإصدار بيانات، دون أي حراك شعبي، بل إن الشعراوي قال في شهر آذار 1978 مدافعا عن السادات أمام مجلس الشعب: "لو كان لي من الأمر لحكمت لهذا الرجل بألا يُسأل عمّا يفعل".وفي عهد مبارك، استمر التحالف الخفي بين النظام والإخوان، رغم حملات الاعتقال، حيث سُمح للجماعة بالتحرك، والتوسع، والمشاركة في انتخابات النقابات والبرلمان، والهيمنة على مناطق شعبية عديدة، مقابل غض النظر عن سياسات النظام الخارجية، والاقتصادية.بعد ثورة يناير، عقد الإخوان صفقة ثلاثية تجمعهم مع المجلس العسكري والأمريكان لحكم مصر، ووثقوا علاقاتهم مع إدارة "أوباما". وفي نيسان 2012 أرسل الإ ......
#الدور
#الوظيفي
#للإخوان
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707812

فلاح أمين الرهيمي : هل بهذا الأسلوب المتوحش يعامل أصحاب الشهادات الجامعية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على الإنسان في العراق يشاهد ويسمع من على وسائل الإعلام والفضائيات أسلوب المعاملة الغير إنسانية التي تعرض لها أصحاب الشهادات عندما تصرفوا حسب ما نص عليه القانون والدستور العراقي واستعمال حقهم في التظاهر لإيصال صوتهم إلى المسؤولين في التعيين بعد إنجاز مرحلة التخرج من الجامعات العراقية ... إن الألم والحسرة تحز في نفس كل إنسان عراقي حينما يقارن بين دولة الإمارات في الخليج العربي تمنح الجنسية الإماراتية لكل خريج يحمل الشهادة الجامعية وملكة بريطانيا تكرم ثلاثة من النابغين العراقيين وبين ما يعامل به الخريجون من الاعتداء عليهم بـ (الصوندات) ورميهم بالمياه الحارة من خراطيم المياه أو رميهم بعبوات الدخان المسيل للدموع. أسألكم باسم العراق الوطن المذبوح وشعبه المستباح هل جزاء من سهر الليالي ليطلب العلا أن يهان ويضرب بالصوندات والعصي ... وأتساءل ماذا يكون موقف ورأي الطلبة بالابتدائيات والمتوسطات والثانويات حينما يشاهدون الخريجون تسيل منهم الدماء بفعل شرطة مكافحة الشغب غير الإحباط واليأس من الحياة ؟.. لماذا لم تغلق المدارس والجامعات إذا كان الخريجون يرمون في مستنقع البطالة وتوفر الدولة مئات الملايين من الدنانير للرواتب وبناء المدارس والجامعات ويتركون الشعب يعيش في حياة يجثم فيها كابوس الجهل والأمية والمرض والفقر والجوع حتى يصبح لا حول ولا قوة له يقضي ليله ونهاره في توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته بعيداً عن العلم والمعرفة والتقدم والتطور بعيداً عن الثقافة والعلوم الإنسانية .. وأسألكم ماذا يكون موقف وشعور العراقيون الذين هاجروا العراق من أصحاب الشهادات حينما يشاهدوا الصور للخريجين تسيل الدماء منهم بسبب الاعتداء عليهم في الوقت الذي تطالبهم الدولة بالعودة للعراق لخدمة وطنهم وشعبهم ؟ إن الذي يؤلم الإنسان ويؤرقه أن هذه الأعمال حدثت في عهد حكم السيد الكاظمي وهو في إحدى أحاديثه يقول أن البعض أخذ يشك بنا .. نعم الكاتب والباحث لا يشكك وإنما ينتقد مثل هكذا أعمال حينما يشاهد الخريج يطالب بحقه في التعيين فيمد يده ليتناول كتاب التعيين فلم يجد إلا السلاسل والعصي وخراطيم المياه وعبوات الدخان المسيل للدموع .. إن هؤلاء الخريجون الذين كانوا يعيشون حياة الأمل والتفاؤل والطموح حينما استلموا شهادة التخرج بالحياة السعيدة والبيت والزوجة .. وهم اليوم حينما أدت بهم الحياة وعضّهم الفقر والجوع والبطالة خرجوا لإسماع صوتهم إلى المسؤولين فلم يجدوا غير العنف والإهانة. ومن النماذج الأخرى (طالب في الصف السادس العلمي حصل على معدل (96.83) قدم على (كلية الطب أو الصيدلة أو الهندسة) وحينما أعلنت القبولات ظهر قبوله في (كلية التمريض في محافظة ذي قار) وقد كتبت عنه ونشرت على موقعي في (الحوار المتمدن) ولم يستجيب أو يرد أحد من المسؤولين على هذا الإحباط حتى يقتنع بهذا القبول وهل هو على حق أم خطأ ؟ قف للمعلم وفّه التبجيلا ---- كاد المعلم أن يكون رسولاوقد علق أحدهم على تعرض الدولة للخريجين بهذا الأسلوب الوحشي فغير بيت الشعر وقال : قف للمعلم وهز له التوثيه ---- كاد المعلم أن يكون ....!!؟؟ ......
#بهذا
#الأسلوب
#المتوحش
#يعامل
#أصحاب
#الشهادات
#الجامعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707811

سعاد درير : اَلْفَمُ الباحث عَن قُبلة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير نَنْكَمِشُ تحت قطن سحابة الأمل الهارب انكماشَ دودة لا تُجيد الزحف، نتوارى خلف ضوء الحياة المنطفئة شيئا فشيئا في عيوننا الملتهبة تحت وطأة الانتظار، ونُمَنِّي نفوسنا بموعد آخَر مع السلام ذاك الحالف أن يَتأبَّط حقيبة أوراقه ويَرحل.في كل وقت وحين، نَجُرّ جُثَّة القلب المسكين، ولا نَكُفّ، لا نَكُفّ عن أن نَتفق على الاختلاف، صَدِّقْ يا صديقي أنه الاختلاف الجاثم رَغم أَنفِك، بل هو الاختلاف الذي يُفسد كل قضية للودّ.المُمكن يَتهاوى كجبل من الثلج، والمستحيل تتمدد رقعتُه يوما بعد يوم في اتجاه الذي لا يأتي، وأنا وأنتَ يا إبريقَ الشاي ها نَحْنُ نُعانق أنفاسَ الناي لَنَحِيك تنُّورةَ قِصَّة غابت عن بنائها الفني وضعيةُ الانفراج الكابح لجماح ذيل التعقد الواعد بأكثر من ضَربة سَوط في زمن ابتلاع الصَّوت.طُيور الحُبّ تفارق أعشاش قلوبنا الدافئة بِشَدْوِها هي الغِرِّيدة في زمن الفَم الباحث عن قبلة، و أيامنا تَربط أحزمَتَها خَشيةَ أن تَسقط سراويلُها القصيرة بعيدا عن نِية الاستحمام في بِركة آسِنة للسان أفلتَ مِن قبضة اللجام.لكِ اللهُ يا شِفاهُ، يا شِفاهُ نَامي قبل أن يَلسعك فُلفل الحقيقة الحارّ، وأنت يا دماءُ ثُورِي، ثُوري أنتِ وارْسُمي لِلمَدى عيونا لا يَحلبها بَطْشُ قيثارة الزمن الممزَّقة الأوتار.لِنَرْسُمْ للأمل ثغرا لا تَسرقه نارُ الاختيار، ولْنُؤْمِنْ بأن لخنجر السقوط قَدَما سَبَّاقة إلى مَلعب أحلامنا الهزيلة ما لَمْ نُخْتَبَر بجرعة أخرى مِن عصارة بُرتقال الحياة المُرّ. ......
#اَلْفَمُ
#الباحث
#قُبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707823

طاهر مسلم البكاء : بين زيارة البابا وواقع مدينة الناصرية
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يترقب الأهالي عودة الأمان والسلام الى اجواء الناصرية ،تلك المدينة الحالمة التي كانت تغفو على اكتاف الفرات بحنان وسلام ، والتي وصفت بمدينة الحضارات والعلم والادب والفن والفكر والابداع ،تناغم فيها تاريخ سومر واشور وبابل وسحر الجغرافية حتى سميت " فينيسيا العراق " فأكتسبت فتنة لاتوصف ولغز محير، لاتفك طلاسمه الا طيبة قلوب أهلها وبساطتهم وصبرهم ،ورغم ان باطنها يحوي آلاف الكنوز الأثرية لم يكشف نقابها الى اليوم ،فأنه تفجر عن بحيرات عملاقة من الذهب الأسود ،دون ان يفيد أهلها في شئ ،وسجلت نسب البطالة والفقر فيها مستويات عالية ،وبقيت مهملة وينظر اليها المسؤول دائما ًبريبة ، ويغار من ان تتبوأ مكانتها الطبيعية،ولحقها الشئ ذاته حتى من ابنائها الذين شغلوا مناصب عليا !واليوم يتناقل الأعلام خبر زيارة مرتقبة لشخصية عالمية مؤثرة ومهمة هو بابا الفاتيكان الى مدينة أور التاريخية والتي يعتقد انها ترتبط بنبي الله ابراهيم "ع" وبقدر ما ان الخبر مفرح حيث ان الناصرية تعيش جدبا ً في اعداد الوافدين بعد ان كانت فيما مضى محطا ً للسياح والباحثين والآثريين ،بسبب الظروف الأمنية الغير مستقرة لعموم العراق ،فأن هناك تساؤلات كثيرة حول استمرار اهمال الحكومات المتعاقبة للناصرية عموما ً وللمدينة التاريخية فيها "مدينة أور " فهي لاتزال على حالها منذ عشرات السنين فلا طريق خاص يليق بها ، ولا أي مرافق أو منشآت سياحية تليق بأهميتها .ومن المفترض ان الحكومة العراقية لديها علم بالزيارة وانها هي من يهتم بالأمر بما يليق ليس بالضيف فحسب ولكن بها كحكومة مضيفة وتمتلك هذا المعلم المهم الذي جعله مقصدا ً لشخصيات بارزة رغم ما يحيط بالعراق من هالة اعلامية تبرزه عن قصد كبلد قلق يفتقد الى الأمان والأستقرار بسبب الحروب الأمريكية المتلاحقة وماتلاها من صفحات سوداء كصفحة داعش .ان جميع دول العالم تروج لمعالمها المهمة ، تنشد من ذلك زيادة أعداد الوافدين مما يدعم أقتصادياتها ويعود على مواطنيها بالنفع العام ، بعكس مايحصل عندنا حيث لايوجد أي تخطيط للاستفادة مما موجود في العراق من فرص استثمارية سياحية قد تفوق واردات النفط الذي يشتهر بها العراق،كما ان الزيارة تعتبر مؤشرا على مكانة العراق وأهميته إقليمياً ودولياً، رغم ماشهده ولازال يشهده من مؤامرات تهدد وحدته الداخلية .زيارة البابا :وحسب وسائل الأعلام فستكون زيارة البابا غير مسبوقة إلى العراق فى أول رحلة خارجية له منذ تفشي جائحة كوفيد-19 ، وانها قد تشمل مدينة الموصل، حيث عانى مسيحيوا العراق من احتلال داعش لسهل نينوى عام 2014 وأدى ذلك الى تهجير الكثير منهم كما ان العمليات الحربية اللاحقة ادت الى تدمير البنى التحتية للمدينة مما جعل من الصعب عودة المهجرين ، وإن وزارة الخارجية العراقية رحبت بالزيارة "التاريخية" للبابا، معتبرةً أنها "رسالة سلام للعراق والمنطقة" بأسرها،ومد جسور التفاهم والتقارب وتعزيز الآخاء بين أتباع الديانات والمذاهب في العراق، مهمة حتمية لإرساء مبادئ العدالة والمساواة في المجتمع ،ومعروف عن المجتمع العراقي أنه يدين بالأسلام وقد احتوى جميع الديانات على ارضه بسلام وطمأنينه عبر مئات السنين ،وان أحداث كأحداث داعش لاتحسب على العراقيين بأي حال ،بقدر ماهي مؤامرة كبيرة للنيل من دول المنطقة وتشويه للدين الأسلامي الحنيف .وحسب (سي.إن.إس) فأن البابا (84 عاما) يعتزم المضي قدما والقيام بالزيارة المقرر لها بين الخامس والثامن من مارس آذار ما لم تحدث موجة خطيرة من حالات الإصابة بفيروس كورونا هناك.وقال بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثولي ......
#زيارة
#البابا
#وواقع
#مدينة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707822

كاظم حبيب : الكاظمي على نهج المنتفگي في مواجهة الشعب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تتصاعد يوماً بعد آخر حملة الاحتجاجات الشعبية المطالبة بحقوقها المشروعة وتنفيذ ما التزمت به حكومة الكاظمي وما قدمته من وعود معسولة لقوى الانتفاضة الشبابية والشعب والتي أخلت بجميع تلك الوعود ولم تنفذ أياً من تلك المطالب الأساسية التي تمس حياة ومعيشة وحقوق المواطنات والمواطنين، ومنهم خريجو الكليات والجامعات والدراسات العليا والثانويات والمعاهد الفنية والمهنية في العراق. فمدن بغداد والناصرية وكربلاء والبصرة وكركوك... وغيرها قد امتلأت ساحاتها وشوارعها بالمتظاهرين المطالبين بتلك الحقوق المهدورة. ويوم الأحد المصادف 01/01/2021 تظاهر الخريجون في بغداد مطالبين الحكومة بتنفيذ التزاماتها وما وعدت به الخريجين كافة. وبدلاً من قيام رئيس الوزراء بمقابلة وفد يمثل الخريجين للبحث معهم عن مخرج لمشكلاتهم المتراكمة وسوء معيشتهم، مارس نفس النهج العدواني الذي سلكه سلفه الجزار رئيس الحكومة السابقة، حين أمر قوات مكافحة الشغب بتشتيت المتظاهرين والاعتداء عليهم بإفراط وتجريف خيامهم في منطقة علاوي الحلة. كتب مراسل جريدة طريق الشعب ما يلي: إن "هذا الاعتداء جاء على خلفية تظاهرة موحدة نظمتها 22 تنسيقية للخريجين، بالإضافة الى حملة الشهادات العليا، للمطالبة بتوفير فرص العمل، وشارك فيها اعداد غفيرة من الخريجين احتجاجاً على ما اسموه "التسويف والمماطلة وإطلاق الوعود دون تنفيذ من قبل الحكومة.". وتابع المراسل: "إن الخريجين من مختلف الاختصاصات توافدوا بشكل مكثف قرب مقر رئاسة الوزراء، مطالبين بتنفيذ الوعود التي أطلقتها في وقت سابق". (أنظر، طريق الشعب، العدد 45، يوم الاثنين المصادف 01/02/2021، ص 2).إن هذا الاعتداء الجبان والغار من قوات مكافحة الشغب وبأمر من رئيس الوزراء لا يعني سوى إنه قد حسم أمره تماماً في التخلي عن كل ما وعد المنتفضات والمنتفضين وعموم الشعب العراقي المنتفض بإنجازه عقب تسلمه السلطة بعد إزاحة جزار الشعب العراقي وعدوه اللدود الذي حطّ مسترخياً في أحضان القيادة السياسية الإيرانية وملتزماً مصالحها الاستعمارية على حساب مصالح الشعب واستقلال وسيادة البلاد. وكما في كل مرة كان المئات من المتظاهرين ببغداد وبقية المحافظات عزلاً دون سلاح، لا يحملون سوى شهاداتهم، التي لم تعد تنفعهم في الحصول على عمل في القطاع الخاص أو وظيفة في دوائر الدولة المختلفة أو في قطاعها الاقتصادي الإنتاجي المهمل كلية من جانب السلطتين التنفيذية والتشريعية، جاءوا يُذَّكرون رئيس الوزراء ومستشاريه بما وعدوهم به. ولكنهم جوبهوا دون سابق إنذار باعتداء وحشي غادر حاولت قوات مكافحة الشغب إلحاق أكبر الأذى والضرر بهم، وهي استجابة سريعة ووقحة من جانب رئيس الحكومة لمطالب المهيمنين على البيت الشيعي، ومعهم الحكومة الإيرانية، بإسكات صوت الشعب المطالب بحقوقه، ودعوة أبواقها الإعلامية ومسؤوليها بتنفيذ انقلاب على رئيس الحكومة لأنهم يعتقدون بأنه لا ينفذ تماماً ومائة بالمئة ما يطالب به القطيع التابع للنظام الإيراني في العراق، فهذا القطيع المكون من أحزاب وميليشيات ودولة عميقة، ليس سوى إِمَّعات (موافجين، أي موافقين) وأدوات تافهة ومنفذة لكل ما يريده الأجنبي الإيراني شريطة أن تبقى في السلطة وتتصرف بالشعب والمال والجاه المشوه كما تشاء وترغب!!! أرى بوادر نهوض ثوري جديد في الأفق العراقي، إنهم شبيبة العراق من الإناث والذكور، أنهم الذين فجروا الحركة المدنية في الفترات السابقة، ثم فجروا الانتفاضة التشرينية المقدامة عام 2019، وهم الذين يحملون نداء الشعب والوطن، نداء نريد وطناً حراً ومستقلاً ونزيهاً وإنسانياً، ونريد استعادة حقوقن ......
#الكاظمي
#المنتفگي
#مواجهة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707821

محمد علي حسين - البحرين : سيجارة تقود إلى القبض على متهم بالقتل.. والسجن 99 عاما لمغني راب ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد 35 عاماً من الجريمة.. سيجارة تقود إلى القبض على متهم بالقتل! تمكنت الشرطة في ولاية فلوريدا الأمريكية من القبض على رجل يشتبه أنه قتل امرأة قبل 35 عاماً بعد فحص الحمض النووي على بقايا سيجارة رماها من سيارته.وتم اعتقال دانيال ويلز، 57 سنة في مدينة بينساكولا الواقعة في فلوريدا، في وقت سابق من هذا الأسبوع، ووجهت إليه تهمة قتل تونيا مكينلي، التي عثر عليها مخنوقة في أول يوم من عام 1985.وتركت مكينلي خلفها طفلاً رضيعاً، وكان عمرها حينها 23 عاماً، وأكدت الفحوصات على جثتها تعرضها أيضاً لاعتداء جنسي.ولم تحل قضية قتل مكينلي، وظل القاتل مجهولاً أكثر من ثلاثة عقود، لكن الشرطة قالت إن مقارنة معلومات الحمض النووي (DNA) التي حصلت عليها من قاعدة بيانات عامة، مع الأدلة التي وجدت بقرب الجثة أظهرت علاقة ويلز بجريمة القتل.وقالت رينيه، شقيقة القتيلة، لشبكة إن بي سي نيوز الأمريكية "لم أكن أعرف إن كان هذا (الاعتقال) سيحدث على الإطلاق"، وأضافت "لم أكن أظن أن هذا سيحدث وأنا ما أزال حية. ليس بعد 35 عاماً".وأكدت شرطة بينساكولا في بيان لها عقب الجريمة أنها قابلت أصدقاء القتيلة، وعائلتها، كما تحدثت مع أشخاص آخرين كانوا يحتفلون بليلة رأس السنة في المطعم الذي شوهدت فيه القتيلة.ولكن، طيلة سنوات لم تعلن الشرطة اسم أي متهم لغاية الأسبوع الماضي.وقالت الشرطة "على الرغم من وجود عدد من الأدلة المادية، وإجراء عشرات المقابلات، فقد جمدت القضيةـ وفي غضون ذلك، كبر طفل صغير بدون أم، ودفن والدان ابنتهما من دون أن يشهدا العدالة تأخذ مجراها، بينما كان قاتل يتجول حراً طليقاً".كيف تعقبت الشرطة المشتبه به؟نجحت الشرطة في الوصول إلى المشتبه به بعد مقارنة معلومات من قاعدة بيانات عامة للحمض النووي والأنساب، مع معلومات الحمض النووي التي عثر عليها بالقرب من جثة مكينلي. وكان المحققون في كاليفورنيا استخدموا نفس الطريقة للعثور على جوزيف جيمس دي أنجيلو، ضابط الشرطة السابق المتهم في جرائم قتل واغتصاب خلال سبعينات وثمانينات القرن الماضي.وقادت التشابهات التي كشفتها تحليلات الحمض النووي بين الآثار التي تركها منفذ الجريمة مع المعلومات التي حصلت عليها الشرطة من قاعدة البيانات العامة إلى الوصول إلى العديد من الأشخاص الذين يُعتقد أن قرابة بعيدة تربطهم بالمتهم. وبعد هذا الكشف، بنت السلطات شجرة عائلة للتعرف على المشتبه به، وأدت التحقيقات اللاحقة للوصول إلى ويلز.وتعقبت الشرطة ويلز، وثم حصلت على عينة من حمضه النووي من عقب سيجارة رماه من سيارته.ووجهت إلى ويلز تهمة القتل من الدرجة الأولى والاعتداء الجنسي من الدرجة الأولى أيضأً، وهو الآن محتجز في السجن.أما نجل القتيلة، تيموثي ديفيدسون، والذي يبلغ عمره الآن 35 عاماً، فقال إنه سعيد بخبر الاعتقال، لكنه سيشعر بالرضا فقط عندما تتم إدانة المتهم، ويتم تحقيق العدالة.وأضاف قائلاً "الأمر لا يصدق، كما لو كنت أحلم".رابط صورة القاتلhttps://1.bp.blogspot.com/-ruaPp_F1VYI/XnfRgnKHvmI/AAAAAAAC6t0/L3R3sei7C1oQu_s31FlKclJh17SYXTqyQCLcBGAsYHQ/s1600/_111389435__111386011_wells.png**********السجن 99 عاما لمغني راب استأجر قاتلا محترفا لقتل والدته أصدرت محك ......
#سيجارة
#تقود
#القبض
#متهم
#بالقتل..
#والسجن
#عاما
#لمغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707820

سوسن شاكر مجيد : أصلاح وتطوير المتاحف والآثار في العراق وفق المعايير الدولية استذكار للتاريخ وذاكرة الشعب والوطن
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تتمتع الآثار بقيمة تاريخية وعلمية وفنية عظيمة، وتاريخ اي بلد يكتب عبر آثاره وأعماله الفنية المختلفة. ولهذا تتمتع الآثار بقيمة مادية ومعنوية عالية فالإرث الحضاري مشابه للثروة الطبيعية ويعد من المقومات الأساسية لكل دولة ولهذا فأن أي خسارة فيها تعد فقدان لايعوض ومحو الصفحات من التاريخ وذاكرة الشعب والوطن.وحددت اتفاقية لاهاي لحماية الممتلكات الثقافية اثناء النزاعات المسلحة عام 1954 بأن الممتلكات الثقافية هي:-الممتلكات المنقولة او الثابتة ذات الأهمية الكبرى لتراث الشعوب الثقافي كالمباني المعمارية او الفنية او التاريخية والدينية والدنيوية والأماكن الأثرية والتحف الفنية والمخطوطات والكتب والأشياء الأخرى ذات القيمة الفنية التاريخية والأثرية وكذلك مجموعات الكتب الهامة والمحفوظات ومنسوخات الممتلكات السابق ذكرها-المباني المخصصة بصفة رئيسية وفعلية لحماية وعرض الممتلكات الثقافية المنقولة كالمتاحف ودور الكتب الكبرى ومخازن المحفوظات والمخابيء المعدة لوقاية الممتلكات الثقافية المنقولة في حالة النزاعات المسلحة-المراكز التي تحتوي على مجموعات كبيرة من الممتلكات الثقافيةولكن بعد حرب الخليج الثانية عام 1991 والحصار الاقتصادي تعرضت آثار ومتاحف العراق الى النهب والتخريب في الكثير من المواقع الاثرية وفي معظم محافظات العراق اذ ان العراق يمتلك اكثر من 30% من آثار العالم غير المكتشفة واكثر من 12 الف موقع أثري تم تسجيلها لدى دول العالم في خرائط خاصة حتى لايصيبها الضرر نتيجة الحروب والصراعات وتخصيص المعونات لغرض التأهيل والصيانة.وأشار الدكتور خالد الناشف في كتابه حول ( تدمير التراث الحضاري العراقي فصول الكارثة) الى القطع التي نهبت من العراق منها رأس التمثال البرونزي من نينوى للحاكم الاكدي (2400_2300)ق.م ، الفتاة السومرية موناليزا العراق من اوروك وتؤرخ 3000 ق .م وتعتبر هذه القطعه من اهم مقتنيات المتحف العراقي, ورقم طينيه عليها نصوص مختلفه كوثائق إداريه واقتصاديه بالاضافة الى المؤلفات الادبية كالاساطير والملاحم والاناشيد ومن الرقم المنهوبة كسر من نسخ لشريعة حمورابي كانت مستعارة من متحف اللوفر وتماثيل للنمرود وثور نحاسي من تل العبيد وتمثال للملك انتيمينا(2430) ق.م من اور وأشار الى ان لصوص المواقع الاثرية يستخدمون الشاحنات والحفارين وحراسا مسلحين لسرقة قطع ذات قيمه عالية دون ان يزعجهم احد وتعرضت مواقع للنبش والتخريب من بينها مواقع كبرى كتل نفر تل المدائن تل جوخه وتل سنكرة وتل اللوح اسين بسمايا وفي الشمال الحضر نمرود (كالخو ) تل نينوى وتل كش ,كما تعرض موقع بابل الاثري لاضرار متفاوتة, اكثرها في المسرح اليوناني وتجهيزاته وغيرها.ومن اجل المحافظة على آثار ومتاحف العراق لابد من الأطلاع على الأهتمامات التي توليها المنظمات الدولية في هذا المجال من اجل الأستفادة من خبراتهم وتجاربهم لحماية الآثار والمتاحف والممتلكات الثقافية الأخرى وهي:اولا: المجلس الدولي للمتاحف International Council of Museums ICOMوهي منظمة أنشات عام 1946 من قبل المشرفين والعاملين في المتاحف وتضم حاليا أكثر من 30000 الف عضو يمثلون مجتمع المتاحف العالمية. ويمثلون 147 بلدا من اجل مواجهة التحديات التي تواجهها المتاحف في جميع انحاء العالم. كما ان المجلس عضو استشاري لدى المجلس الأقتصادي والأجتماعي للأمم المتحدة. ويضم اكثر من 31 لجنة وطنية ودولية مكرسة لمختلف أختصاصات المتاحف.وتهتم المتاحف بصميم القضايا الثقافية والاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات المعاصرة وتلعب دورا رئيسا في التن ......
#أصلاح
#وتطوير
#المتاحف
#والآثار
#العراق
#المعايير
#الدولية
#استذكار
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707824

نزار غالب فليحان : -سلوى النعيمي- ذاتَ بَوْحٍ في -كتاب الأسرار- ...
#الحوار_المتمدن
#نزار_غالب_فليحان "هذه هي لغتي تعصمني من العاطفية الهزيلة، من الثرثرة، من الابتذال، من القبح." هكذا تقدم سلوى النعيمي لمجموعتها القصصية (كتاب الأسرار) تنسج من خلالها شخصيات وأحداث وأفكار حكاياتها على منوال بيئة واضحة المعالم زماناً ومكاناً في قالب قصصي متداخل حدَّ الغرائبية أحياناً ، واضح كزهر اللوز أحياناً أخرى، وصريح شفاف حدَّ المباشرة في أحايين كثيرة.تكسر الكلمة عند سلوى النعيمي كل قيودها، وتتعرى من كل ما يمنع عنها التنفس ويضيق عليها مساحة الحركة، فضاء كلمتها متسع لكل جموح حاضن لكل دفء محرض لكل جمال.بدءاً من المقدمة تؤكد الكاتبة موقفها من الكبت الذي يطارد الإبداع ومن الرقيب المنفصم في داخله المنفصل عن الواقع، الرقيب الذي يمنح فرصة لنشر قصة إيروتيكية لكاتب رجل ويمنع نشر قصتها (القيلولة) بحجة أنها على حد زعمه (تعريصٌ)، الرقيب الذي غالباً ما يسكننا ويصبح جزءاً من كياناتنا إلا إذا فعلنا فعل سلوى النعيمي في مقاومته بالبوح بكل ما أوتينا من حرية وانعتاق.(البطن) حيث تتشكل قصتها الأولى، ثمرة عشق نمت في أحشاء البطلة صارت حكايتها التي ماتت في مجاري المدينة، لكنها ستحيا معها وستموت معها.في (الملائكة) تطرح سلوى النعيمي تساؤلاً ربما كان حاضراً لدى كل من تزوج: ماذا يبقى بعد سنوات من الزواج؟ وتجيب مباشرةً ودون مواربة: ربما نوم العانس. ثم تراود فكرةَ إعادة حرارة الدم في عروقها وتراودها الفكرةُ، في مونولوج داخلي تثير الكاتبة على لسان بطلة القصة من خلاله الكثير من الأسئلة وتجيب عليها، وتخلص إلى أن الأزواج ملائكة لا جنس لهم. لكنها تزعم في النهاية أنها خرجت من سطوة الملائكية تلك نحو شمس أكثر إشراقاً.ثم تميل سلوى النعيمي إلى (القيلولة) ذلك المصطلح الذي يستبد فيه الشبق ويلتهب الجسد، فتمرر كل أفكارها المليئة بعطر الروح وبهاء الشهوة عبر مشهد واحد ترسمه بلغة تكاد تكون بصرية لشدة عمقها وقوة تجسيدها ورشاقة حركتها في آن. بطلة القصة تكسر بممارسة رغباتها كل طوق ضربه الدين والمجتمع والقانون حولها وحول كل النساء في محيطها.(مَن لم يمت) حكاية السفر سعياً وراء العيش حيث يصبح قرار العودة عصيّاً في الغالب متردداً أحياناً إلى أن يفتك سرطان الغربة بالمغترب فيصبح أمر العودة قسرياً لا راد له، ثم يحضر سرطان الطمع في هيمنة الأب على ميراث الابن بعد إقصاء الأخوة والأخوات والأم منه فهو المُسْلم الذي يحق له أن يرث ابنه، أما الأم المسيحية والأولاد فلا، سرطان يتلوه سرطان، وقهر يعلو فوقه قهر، تماماً كما تعلو جثةٌ هرمة بعد مضي ست سنوات على دفنها جثة هرمة أخرى في ذات القبر من المقبرة الفرنسية التي تلتهم الجثث كالطوفان دون علم منها ولا اكتراث بسبب الموت.ثمة أم بقيت مع طفلها (بين عشرة جدران) لتحكي لنا كيف تبخر الحب بعد الزواج كما تبخرت سخونة الشاي في فنجانها الذي آنس وحدتها في المقهى وهي تنظر العابرين خارجه كأنها تفكر بيننا بصوت مرتفع لتعكس ما يعتمل في داخلها من صراع بين بقائها زوجة كُرمى لولد أنجبه الحب الذي كان كما تعكس مرايا المقهى وجوه مرتاديه عبر سلسلة من الوجوه يحمل كل منها حكاية مختلفة.يتحطم (الزجاج) بحجر الدهشة لحظة اللقاء بالحبيب، ويذوب جبل الحذر الجليدي الذي طغى على سلوكها مرة واحدة، ويسود العناق وتستعر القبلات، لقطة لا تصلح إلا لحلم، لكنه تحقق ذات دهشة.(كنت أشبهكِ) ظلت ترددها لشدة يقينها بأنها تشبه أمها وأنها امتدادها الذي أرادت أن تضع له حداً فإذا بها تَشُمُّهُ في رائحة ابنتها.تختم (أحابيل) المجموعة القصصية، وفيها تكرس سلوى النعيمي فكرة أن الكتابة خلاص ......
#-سلوى
#النعيمي-
#ذاتَ
#بَوْحٍ
#-كتاب
#الأسرار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707836

سامي عبد العال : لماذا يغيب التسامح؟ 1
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " عندما تريد الثقافة العربية التّحلُل من وجود الآخر، تحيله إلى مجرد تابعٍ اخلاقي..." " المفارقة أننا نتحدث عن تسامح بلا تنويرٍ مما يجعله مهدداً بالإكراه والصراعات ..."" يجب أنْ يكون التسامحُ فعلاً إنسانياً حُراً من أجل الإنسان لا غير ..."تقديم: يشكِّل التسامحُ إطاراً ضرورياً للحياة الإنسانية، ويسهم في بناء المجتمعات التي قد لا تعي مبادئه وأطره في غالب الأحيان. ولكن ليست كل ضرورة مرغوبةً عن طيب خاطرٍ، بل هي كالدواء نتجرعه عادة للاستشفاء وإلَّا فالموت هو البديل. ولذلك فقد يَغِيْب التسامح ( أو بالأحرى يُغَيَّب) استناداً إلى جذور العنف وتاريخه. وفي حال غيابه، يعني أنَّ هناك خلَّلاً بنائياً يعصفُ بتنوع أنماط العيش وتصوراتنا حول الآخر. السؤال إذن: ماذا وراء تَعثُر خطاب التسامح، وما هي جوانبه الغائبة؟ هل بالإمكان تسييس التسامح إزاء ظواهر العنف؟! هل السياسةُ تمسُ شيئاً أصيلاً فيه أم عرضيَّاً؟! لا تحتاج الإجابةُ إلى مشقةٍ كبيرةٍ، إذ يكاد يتلاشى التسامحُ في المجتمعات الأدنى اهتماماً بالإنسان، بل لن يتميز عندئذ بأيُّ معنى يُذكر. لأنَّ وجودنا المتنوع هو الفضاء الرحب للالتقاء معاً human co-existence. فنحن نتسامح لكوننا أُناساً نستطيع تقديم شيءٍ من وجودنا للآخر. وكلُّ محاولةٍ تُخطيءُ تلك الفكرة ستُسمى بأيِّ عنوان مغايرٍ إلّا أنْ تكوُن تسامُحاً. فقد تصبح هدنةً أو عقدَ صفقةٍ أو تبادلَ مصالحٍ أو تخطيطاً براجماتياً للمستقبل أو إعادةَ ترتيب أولويات الصراع، لكن التسامح (في كل أحواله) سيفترضُ طريقاً مختلفاً عن منطق سلطةٍ ما تُغلِّب فئةً على سواها. وجُه الإشكال إذن: أنَّ الإنسان هو نحن في صورة الآخر باختلاف توجهاته ومعتقداته. وما لم نتطلع إليه على المستوى ذاته، فلن تُوجد غيرُ الكراهية بمسمياتٍ شتى. فهل نتسامح عادةً تحت التهديد، أي تحت الضغوط من سلطةٍ ما؟ إننا كمجتمعات شرقيةٍ نحتاج الالتقاء بالإنسان بما هو كذلك من وراء ركام الأحداث والمذاهب والاصوليات المتطرفة التي استباحت وجودنا الحي. وبخاصة مع تسارع وتيرة العنف الديني وموجاته بفعل تنظيمات الارهاب(الإخوان والقاعدة وداعش والسلفية الجهادية وبوكوحرام والجماعة الاسلامية المقاتلة وجبهة النصرة...). التنظيمات التي دمرت المجتمعات وأحيّت تراث الحروب المقدسة وأشعلَّت الأخيلة الدموية بحثاً عن الثأر التاريخي من أهل الديانات الأخرى!! الحاصلُ أنَّ التسامحُ يصبح ممكناً فقط عبر دائرة الإنسانية التي تجمعنا والآخرين دون تفرقة. وأنَّ الإنسانية يستحيل اختزالها بأي شكلٍّ من الأشكال، وما نحن إلاَّ وجوهٌ ممكنة لتجلياتها المختلفة. الفرضية الأساسية هكذا: " يغيْب التسامحُ لو اعتمدَ على صور الثقافة العنيفة ( أشكال السلطة والقُوى الغالبة والفئات والكيانات العامة والطوائف والمذاهب والجماعات الدينية...). إذ يستحيل للتسامح أنْ يكون مشروطاً بالدين أو حالات فردية أو ايديولوجية أو سياسية أو أخلاقية!!.. وإلَّا لأعادَ تشغيل حالاتَ التعصب والكراهية مرةً ثانيةً.. فكلُّ تسامح ينبغي أنْ يُكون للإنسان كإنسانٍ أو لا يكون من الأساس". إنَّ أي مخطط للتسامح والمصالحة قائمٌ على أغراض سياسية يعدُّ تسامحاً فاشلاً، وسيكون نوعاً من القمع وإدارة الصراع بأدوات ناعمةٍ soft tools. ولعلَّ التاريخ الدلالي للمصطلح tolerance يثبت كونَّه قد وُلد في سياقٍ صراعي ترك بصمات ثقافيةً عليه حتى اللحظة. وهو ما أدخله حيز الأنظمة السياسية الديكتاتورية، حين تُعلي من نبرات خطاب ديماجوجي demagogue d ......
#لماذا
#يغيب
#التسامح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707835

محمد قاسم علي : وجهة نظر فرنسية حول الاوضاع الراهنة في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي وجهة نظر فرنسيةحول الأوضاع الراهنة في العالمبقلم الفليسوف الفرنسي آلن باديو*ترجمة عادل حبهمقدمة ساهم فيها الكاتب الإيراني شيدان وثيق"حول الوضع الحالي في العالم"،هو نص مختصر للفيلسوف الفرنسي المعاصر آلان باديو، نُشر في الثاني من كانون الأول عام 2020. هذه المقالة الجديدة لباديو تتناول حال "الحركات" و "النضالات" في عالم اليوم، وهي استمرار لما طرأ من تغيير على تفكيره السياسي في السنوات الأخيرة. ومن بين هذه المؤلفات، مؤلفان سابقان لباديو: أحدهما عن "حركة السترات الصفراء" في فرنسا، والآخر حول تحليل الوضع بعد وباء كوفيد-2019 الذي عصف بالعالم. في هذا المقال، يروي آلن باديو، من خلال الخطاب السياسي والإستدلال، بعض الأفكار الأساسية لأركان أفكاره الفلسفية. يبحث أولاً في خصائص الحركات الحالية، من "الربيع العربي" (2010) وحتى الوقت الحاضر، وينتقل من هونغ كونغ إلى الأمريكتين، مروراً بالهند وإيران ومصر وأوروبا، وما إلى ذلك. يمكن تمييز هذه الخصائص من خلال إستعراضه لشرائط الفيديو في ثلاث ميزات رئيسية:عدم تجانس هذه الحركات، التي تخضع لسيطرة احتكارية تكتيكية لواحد أو أكثر من الاتجاهات المهيمنة على هذه الحركات. إنها مجرد حركات سلبية لا تنطوي في حد ذاتها على "خطاب إيجابي، ولا إرادة خلاقة، ولا تصور ديناميكي لتحليل الظروف وما يمكن أن يكون أو تنبغي أن تكون عليه السياسة الحديثة". ويتمحور تشكيل هذه الحركات واستمرارها حول شعار "ارحل" ضد الحاكم، دون أدنى فكرة عن العملية التي تضمن التغيير الحقيقي".من هذا المنطلق، يستنتج آلن باديو أن واقع النضال الحالي في العالم تهيمن عليه أيديولوجية الحركة، أو "الحركية"( mouvementisme) على حد تعبيره. وفي ظل الخصوصيات المذكورة أعلاه، نشأت النتيجة الحتمية التالية:"أدت كل الحركات العالمية، في النهاية، إلى الحفاظ على القوى الحاكمة وتعزيزها، أو أحدثت تغييرات كانت مجرد سطحية، وأدت إلى وضع أسوأ مما كان سائداً قبل الثوره".ثم يشير آلن باديو إلى الثورات التي إندلعت في أوروبا في القرن التاسع عشر، من عام 1840 إلى كومونة باريس (1871)، ويؤكد أن تلك الحركات والنضالات الكبرى أيضاً، هي تعبير عن غليان الثورية العاطفية، وتلهث لتدشين فصل جديد. ولكن في غضون ذلك، حسب قوله، فإن "بيان الحزب الشيوعي" لماركس وإنجلز فقط هو الذي إستطاع و "إلى الأبد" ما يمكن أن تؤديه"السياسة الجديدة" وما ينبغي أن تكون عليها. وهذا الموقف الخاص تجاه البيان الشيوعي وموضوعه الإيجابي الرئيسي، هو ما ظل يطرحه آلن باديو طوال سنوات عمله في ميدان الفلسفة السياسية، وفي مؤلفاته وكتبه، ودائماً ما كان يطرحه ويؤكد عليه ويكرره في هذه المقالة أيضاً. وفي مثل هذه البنية الإيجابية في البيان، يعتقد آلن باديو أنه قد "بدأ تاريخ آخر للسياسة". وهذا تأكيد على أن خلاصة ما جاءت بها أفكار ماركس ليست سوى "إلغاء الملكية الخاصة" و "الشيوعية". هذان الموضوعان الإيجابيان، إلى جانب "المساواة"، هما، حسب باديو، الأجندات الثلاثة لنضالنا الراهن في كل مكان. وفي هذا السياق فقط يمكن تمهيد طريق لإحداث تغيير حقيقي وما يسميه باديو "سياسة التحرر". مما لا شك فيه، إننا يمكن أن نختلف مع بعض الآراء السياسية التي يطرحها آلن باديو، (وخاصة عندما يعمم تلك الآراء على البلدان التي تقع في قارة آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية التي تمر بمراحل إحتماعية سياسية ومستويات من التطور تتفاوت عن تلك في البلدان الرأسمالية المتطورة، وإن المهمات التي تواجه البلدان الرأسمالية المتطورة للخروج من أزمتها ......
#وجهة
#فرنسية
#الاوضاع
#الراهنة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707834

نجم الدليمي : هل النظام الحاكم في العراق اليوم هو نظام شرعي ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي سؤال مشروع !اولا.. بعد الانتخابات البرلمانية الاخيرة في عام 2018 والتي لم يشارك فيها 83بالمئة من الشعب العراقي لعدم ثقتهم بالسلطة التشريعية وبالنظام الحاكم، نظام المحاصصة المقيت، وبالتالي فالسلطة التنفيذية والتشريعية هي غير شرعية، وجميع القوانين والتشريعات منذ عام 2018 ولغاية اليوم هي غير شرعية ايضا وغير قانونية. ثانياً.. ان موازنة الدولة للاعوام 2018- 2021 تعد غير قانونية اصلا وغير شرعية لان الغالبية العظمى من الشعب العراقي لم ينتخبوا السلطة التشريعية وبالنتيجة السلطة التنفيذية، وبما فيها رئيس الجمهورية يعد غير شرعي لان السلطة التشريعية التي وافقت عليه هي اصلاً غير شرعية، غير منتخبة من قبل الغالبية العظمى من الشعب العراقي. ثالثاً.. ان رئيس الوزراء الشهيد الحي - الكاظمي جاء بصفقة اقليمية ودولية، ومحلية، وهو رئيس غير شرعي استناداً إلى الانتخابات البرلمانية الاخيرة ، وتبين انه غير صادق بكلامه ووعوده التي وعد الشعب العراقي بها، والمتظاهرين السلميين، كمثال مكافحة الفساد المالي والإداري، والدليل على ذلك هو اننا لم نشاهد محاكمة اي فرد من رموز الفساد المالي والإداري الكبار، او اي واحد من قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ، وغياب محاكمة اي وزير، بالرغم من ان هيئة النزاهة لديها ملفات الفساد المالي والإداري ضد اعضاء السلطة التنفيذية والتشريعية.....، ولكن لم يتم تحريك اهم ملفات الفساد المالي والإداري.........؟! رابعاً.. ان ميزانية الدولة لعام 2021 هي ميزانية افقار واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي ، فهي ميزانية غير شرعية، اي انها ميزانية لخدمة 1 بالمئة من الشعب العراقي وهي ميزانية طبقية منحازة وبامتياز لصالح حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري، ولصالح البرجوازية الادارية -البيروقراطية ولصالح قوي اقتصاد الظل، ولصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ولصالح قادة المكونات الطائفية الثلاثة؟ . ومن مخاطرها تهديد وحدة العراق ارضا وشعباً وثروةّ.......؟؟!! خامساً.. هناك تعاون وتنسيق بين السلطة التنفيذية والتشريعية وقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، لولا ذلك لما تمت الموافقة على الميزانية العامة للدولة، ففيها فقرات لم يتم توضيح جوهرها وهي تهدف الى تنفيذ برنامج الخصخصة وتم تخويل كل وزير حق التصرف باصول وزارته ، وهنا منبع جديد للفساد المالي والإداري وبشكل مرعب، ناهيك عن ان وزير المالية الفاشل ورئيس البنك المركزي العراقي ووزير التخطيط... يخدمون مصالح قوي اقليمية ودولية ومحلية وينفذون نظام وتوجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، ووزير المالية ليبرالي متطرف، هدفه بيع العراق ارضا وشعباً وثروة وتخريب وهدم الدولة العراقية، لان لديه مهام يجب ان ينفذها وهو يشبه يغور غايدار، واناتولي جوبايس الذين هدموا وخربوا الاقتصاد الروسي خلال فترة حكم الرئيس الروسي بوريس يلتسن. سادساً.. ان حكومة الشهيد الحي - الكاظمي ووزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي ووزير التخطيط.... يلجأون الى الطرق السهلة والخبيثة والتي تلحق الضرر الكبير بالغالبية العظمى من المواطنين، ومنها تحميل فشلهم على اصحاب الدخول المحدودة، من خلال تحميل الضرائب على الموظفين والمتقاعدين وبشكل غير قانوني وغير مدروس، لم يعالجوا مشكلة الفساد المالي والإداري الذي يشكل تهديدا خطيرا على الدولة العراقية، وهو اخطر من مرض السرطان الذي يفتك بالشعب العراقي، ولم ......
#النظام
#الحاكم
#العراق
#اليوم
#نظام
#شرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707833

سوسن شاكر مجيد : نحو مكافحة الأدوية الطبية المغشوشة في العراق وفق التوجهات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ذكرت منظمة الصحة العالمية في تقاريرها الى شيوع المنتجات الطبية المتدنية النوعية / المزورة/ المغشوشة/ المغشوشة التوسيم/ المزيفة المستعملة في علاج أعتلالات تهدد حياة البشر، كالملاريا والسل والأيدز والعدوى بالفيروس وتبين ان الفئات الضعيفة من المرضى هم الذين يدفعون ثمن الأدوية من مالهم الخاص وهم الأكثر تأثرا. ووصل حجم قيمة الأدوية المغشوشة في العالم نحو 75 مليار دولار سنويا. اما اسباب التزييف في المنتجات الطبية المتدنية النوعية / المزورة/ المغشوشة/ المغشوشة التوسيم/ المزيفة تعود الى :1- الارباح الضخمة التي يمكن تحقيقها2- عدم العدالة في الحصول على الادوية الاساسية3- وجود منافذ للأدوية غير المنظمة4- عدم تطبيق التشريعات القائمة على النحو الملائم وضعف السلطات الوطنية المعنية بتنظيم الادوية5- ضعف العقوبات الجنائية6- عمل الكثير من المزيفين دون تصاريح في شبكات دولية فضلا عن اخفاء هوياتهم7- عدم تعاون السلطات الوطنية والدولية مع سائر المؤسسات الحكومية كالأجهزة التشريعية ووكالات تنفيذ القانون والمحاكم8- نقص الوعي لدى المهنيين والمرضى على حد سواء 9- عدم توافر التكنولوجيا والأدوات والمعايير والإجراءات لغرض اجراء الفحص واكتشاف المنتجات الطبية المغشوشة 10- عدم توافر البنية التشريعية والتنظيميةاما في العراق فقد اجريت دراسة من قبل مجموعة من الباحثين في مركز بحوث التسويق وحماية المستهلك / جامعة بغداد حول جودة الدواء وآليات صرفه توصلت الى النتائج التالية:- ان 22% من الصيادلة لايمتلكون صيدلية على وجه الخصوص وانما تعود ملكيتها لأشخاص بعيدين عن المهنة-ان 18% من الصيادلة اشاروا الى عدم وجود دور للرقابة الصحية في فحوصات جودة الدواء-ان 24% اكدوا عدم التزام مذاخر الادوية بمتطلبات جودة الدواء -و66.7% اكدوا على وجود عوائق لدى الاطباء في وصف الدواء المناسب لمعالجة المرضى لتردي بعض انواع الادوية في السوق المحلية-واشار 82.2% من الاطباء على صرف الادوية من قبل بعض الصيادلة بدون وصفة طبية-و20% من الصيادلة اشاروا الى لجوء المستهلك او المريض الى السعر الرخيص-و75.6% من الاطباء اكدوا على ثقتهم العالية بجودة الادوية المصنعة محليا على الادوية المستوردة- وجود التجاوزات في عملية صرف الادوية في المستشفيات الحكومية وتسريبها للمتاجرة بها-انعدام الرقابة على بعض الادوية وتواريخ توزيعها-تذبذب اسعار الدواء من صيدلية لاخرى-عدم وجود اصدارات حديثة لدليل الادوية العراقية وعدم وجود موقع الكتروني للإعلام الدولي-عدم الاهتمام بالجودة العالية عند استيراد الادوية - تناول الادوية من قبل المرضى باجتهادات شخصية دون الرجوع الى الطبيب المختص-التداول العشوائي للمستحضرات الطبية العشبية وخطورتها على الصحة العامة في حالة تناولها-ترك المرضى الأدوية التي يصفها الاطباء المعالجون والتركيز على المستحضرات العشبيةومن اجل مكافحة الأدوية المغشوشة لابد من الأطلاع على تجربة الأتحاد الأوروبي في هذا المجال :وضع الأتحاد الأوروبي اطارا قانونيا قويا للترخيص وتصنيع وتوزيع الأدوية تتمحور حول التوجيه على الأدوية المزورة للأستخدام البشري بحيث يتم السماح للصيدليات المرخصة فقط وتجار التجزئة بالموافقة على تقديم الأدوية للبيع بما في ذلك بيع الادوية المشروعة عن طريق الانترنت . والادوية المزورة هي التي تحتوي على :1- مكونات ذات نوعية منخفضة او جرعات خاطئة2- الاعتماد المتعمد او الطرق احتيالية في وضع علامات مزورة فيما ......
#مكافحة
#الأدوية
#الطبية
#المغشوشة
#العراق
#التوجهات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707832

وديع بكيطة : عيد البصل
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة كان من عادة الغلمان المستخدمين في الحمامات بمدينة فاس إبان القرن السادس عشر أن يقيموا حفلا سنويا؛ يستدعون فيه جميع أصحابهم ويذهبون إلى خارج المدينة، مصحوبين بموسيقيين ينفخون في النفير والمزمار، وبعد ذلك يقتلعون بصلة زنبق يضعونها في إناء جميل من نحاس، يغطونه بسماط صغير حديث العهد بالغسل، ثم يعودون إلى المدينة قاصدين باب الحمام على أصوات العزف، حيث يضعون البصلة في سلة يعلقونها على الباب قائلين: سيكون هذا سبب ازدهار الحمام إذ سيقصده الكثير من الناس.ويعد هذا الطقس في نظر الحسن الوزان الملقب بـ"ليون الإفريقي" قربانا على شاكلة ما كان يفعله الأفارقة القدامى يوم كانوا على الديانات الطبيعية، واستمرت العادة حتى زمنه. كما وجد أن بعض الأعياد التي كان النصارى يحتفلون بها، هي أيضا عادات وتقاليد وطقوس تعود إلى زمن غابر، لم يعد هناك أحد يعرف سياق نشوئها أو الجدوى منها.كما وجد بفاس في تلك الفترة، بقايا بعض الأعياد التي خلفها النصارى، منذ كانوا يحكمون افريقيا، ينطق فيها الناس بكلام لا يعرفون له معنى. ففي ليلة ميلاد المسيح يأكلون نوعا من ثريد مصنوع من خضر متنوعة كالكرمب واللفت والجزر وغيرها، ويطبخون عدة أنواع من الخضر مجتمعة على حالها دون تقطيع، كالفول والحمص وحبوب القمح، ويأكلون هذا الطعام في تلك الليلة كما لو كان حلوى لذيذة. ويضع الأطفال في اليوم الأول من السنة أقنعة على وجوههم ويتوجهون إلى الأعيان يطلبون منهم الفواكه وهم ينشدون أغانيهم الصبيانية. وفي يوم القديس يوحنا توقد نيران كثيرة من التبن في جميع الأحياء. وعندما تأخذ أسنان الطفل في الظهور، يستدعي أبواه أطفالا آخرين لوليمة، ويسمون هذا الحفل "دانتسيا" وهو الاسم اللاتيني بالذات. وهناك العديد من العادات والاحتفالات الأخرى التي ذكرها في مدن افريقية كثيرة. منها؛ الحفلة الكبرى التي تقام بالقاهرة في الأيام الأولى لفيضان النيل، حيث يرتفع أثناءها ضجيج الصراخ والموسيقى حتى لكأن المدينة تنقلب رأسا على عقب. تأخذ كل أسرة زورقا تزينه بأرفع القماش وأزهى الزرابي وتتزود بكمية وافرة من المؤن والحلويات ومشاعل من الشمع جميلة جداً. ويشارك السلطان نفسه في الاحتفال مع امرأته وكبار ضباطه. ويستمر الاحتفال سبعة أيام وسبع ليالٍ، بحيث إن التاجر أو الصانع ينفق كل ما ربحه أثناء السنة في هذا الأسبوع على الطعام والحلويات والمشاعل والعطور والمغنين. وهي من بقايا حفلات قدماء المصريين. ......
#البصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707831

شاكر فريد حسن : ترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسمكتب: شاكر فريد حسن خطف الموت المناضل والأكاديمي والمحلل السياسي والمفكر الفلسطيني الحر، أستاذ العلوم السياسية بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، البروفيسور عبد الستار قاسم، متأثرًا بفيروس كورونا، وذلك بعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والتضحيات والنضال المتواصل دفاعُا عن القضية الوطنية الفلسطينية، نهجًا وقولًا ومسلكًا.يعتبر عبد الستار قاسم أحد أبرز المفكرين والمثقفين الفلسطينيين من أصحاب الرأي والتعبير الحر، عرف بمواقفه النقدية الصلبة الجريئة، وكمثقف عضوي نقدي، وإنسان وطني مخلص وصادق، آمن وتمسك بالثوابت ودعا للحفاظ عليها، ورجل مبدئي أصيل يقول كلمة الحق مهما كانت العقبات والنتائج. وهو من المعارضين للسلطة الفلسطينية والمناهضين لاتفاق اوسلو، ومن الداعين إلى تصفية الفساد في المؤسسة الفلسطينية، ونتيجة مواقفه الجذرية وكتاباته النقدية تعرض للاعتقال مرات كثيرة من قبل الأجهزة الأمنية الفلسطينية.صدر للقاسم نحو 25 كتابًا وما يقارب 130 بحثًا علميًا، بالإضافة إلى مئات بل آلاف المقالات المنشورة في الصحافة الفلسطينية والعربية والأجنبية.من كتبه ومؤلفاته:" الفلسفة السياسية التقليدية، سقوط ملك الملوك، الشهيد عز الدين القسام، مرتفعات الجولان، التجربة الاعتقالية، أيام في معتقل النقب، حرية الفرد والجماعة في الإسلام، سيدنا إبراهيم والميثاق مع بنى اسرائيل، الطريق إلى الهزيمة، الموجز في القضية الفلسطينية" وغيرها.رحيل عبد الستار قاسم، المناضل والمقاوم العنيد، والثائر بجرأة وشجاعة بوجه المحتل وعصابات واباطرة اوسلو ومن لف لفهم، والمحارب ضد الفساد والفاسدين، تشكل خسارة جسيمة لا تعوض، وتترك فراغًا لن يملأه أحد سواه.فوداعًا أيها الفارس الشرس، والصوت الوطني الشريف، القابض على جمرة الفكر والنضال والثورة، الثابت على الموقف السياسي والفكري الجذري، ولتكن أفكارك ويراعك الحُر عهدًا لن يهدأ، وستظل خالدًا ومخلدًا في ذاكرة شعبنا وتاريخه الناصع وسجل الفكر السياسي الفلسطيني التحرري. ......
#ترجل
#الفارس،
#المواقف
#البروفيسور
#الستار
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707830

زهير دعيم : ألا يخافُ هؤلاء الله ؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم وصلَ السّيلُ الزُّبى...طفح الكيْلُ...لم يعد في قوسِ صبرِنا من منزع...ففي كلّ ليلة جريمة وجريمتان وجرائم وإطلاق نار ومصابون وحرائق ورصاص.. إلى أين سنصل ؟ تعبنا ... أُنهكت قوانا ...خارت عزيمتنا.الدم يسيل ويُسفَكُ في كلِّ مكان : في الشّمال والجنوب والمُثلّث .لم تعد هناك منطقة آمنة واحدة . تعبنا حقًّا ، وغمر الحزن نفوسنا ونحن نسمع كلّ يوم : " نوحٌ وبكاءٌ وعويل كثير. راحيل تبكي على أولادها”نعم ويأبى الدّمُ إلّا أن يصرخَ من الجُدران والحارات والأزقة والحوانيت والمصارف والمحالّ التجاريّة ومن كلّ زاوية وقُرنة. كفى وألف كفى.أليسَ هناك من يسمع ؟!أليسَ هناك مَنْ يُداوي ؟!أليس هناك من يخاف الله؟! أليسَ هناك من يترك ضجيج الزعامات والانتخابات ويتفرّغ للأهمّ ، للأوجاع ، لبلسمة الجروح ورأب الصّدع وتكميم العنف؟!عندما تمرّ ليلة ولا أقرأ في الصباح في مواقعنا الألكترونيّة عن اطلاق نار وقتلى أقول شاكرًا الله : مرّت الليلة على خير ... عساها تصير نهجًا من يدري ؟فأُصاب بخيبة أمل في الليلة التالية ، وكثيرًا ما تكون الخيْبةُ مضاعفةً. ألا يخاف هؤلاء المُجرمون الله؟! أليسَ لديهم أولاد وحفدة وأهل ؟! ألا يملكون ضميرًا يؤنّبُ وشعورًا يحسّ ؟!دعونا نُحبُّ الحياة ، نُغرّدها أحلى قصيدة ونكتبها رواية عِشق لا ينتهي. دعونا نتصالح مع الله ومع انفسنا ومع اخوتنا ..ودعونا نتمنّى الموتَ الزؤام للسلاح بكلّ أنواعه وأشكاله وألوانه ، فإنه شيطان مقيت. ......
#يخافُ
#هؤلاء
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707829

طارق الجبوري : لماذا نتمسك بالاشتراكية كخيار ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري يستغرب البعض هذه الايام طرح افكار ومفاهيم عن الاشتراكية لاعتقادهم انها اضحت من الافكار البالية وهي في طريقها الى الانقراض بسبب انهيار التجارب الاشتراكية في العالم ممثلة بالاتحاد السوفيتي ومنظومة ما كان يسمى منظومة الدول الاشتراكية وتحول الصين عمليا عن التطبيق الاشتراكي وتناقض الرؤى بشأن كوبا ومستقبلها ..غير ان العودة الى التاريخ بشكل علمي وموضوعي تؤكد ان الاشتراكية كحلم لازم الانسان وظل حلماً يراود مخيلته ويسعى الى تحقيقه على مر العصور حتى قبل كارل ماركس وانجلز ولكن بمصطلحات وتسميات مختلفة لكنها تلتقي في قاسم مشترك هو رفض الاستغلال والتوزيع العادل للثروات وصيانة حق الانسان بحياة كريمة بعيداً عن شبح الفاقة والعوز . الامثلة كثيرة منها ثورة العبيد في روما ومباديء الاسلام ومنهج امير المؤمنين علي بن ابي طالب وصرخات ابو ذر الغفاري وسيرة الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز ناهيك عن ظهوردعوات اشتراكية في العصور الوسطى في اوربا بل ان بعض المفكرين يعد جمهورية افلاطون المثالية قريبة من التطبيق الاشتراكي مع مراعاة ظروف العصر وتقسيماته الطبقية انذاك.. واذا كان التركيز عند طرح المفاهيم الاشتراكية وتطبيقاتها في المجتمع قد ركزت على الجوانب الاقتصادية باعتبارها تنعكس سلبا او ايجابا على اوضاع المجتمع ، فان هذا لاينفي عنها ( اي الاشتراكية ) سمتها الانسانية بل تعززها ويمنحها بعداً اوسع واشمل في فهم الحياة وتقديس الانسان باعتباره القيمة الاعلى في المجتمع . فالاشتراكية بجوهرها وروحها ليست فقط تطبيقات مادية تتعلق بتحويل الملكية من الافراد الى الدولة او تحديد راس المال وغير ذلك ، بل انها منهج يسمو بالانسان الى قيم السلام والتعاون والتضحية والايثار ويحارب الانانية والكراهية والتسلط في النفوس ويفجر فيه الطاقات ليخدم المجتمع ويحقق السعادة والحياة الكريمة للجميع من دون استغلال .. ولا معنى يبقى للاشتراكية من دون ضمان حرية المواطن ولا ديمقراطية حقيقية مع الاستغلال . من اجل كل ذلك نتمسك بالاشتراكية او العدالة الاجتماعية ليسمها كل بما يشاء غير اننا نلتقي على حقيقة انها ضرورة قصوى في بناء المجتمعات والسير بها على طريق النهضة والحياة الحرة الامنة الكريمة . اخيرا لست منظراً ولا تستهويني مثل هذه الالقاب غير اني كانسان عاش معاناة الاستغلال والحرمان اجد ان لا مناص من الاشتراكية كطريق خلاص .. واتمنى من المهتمين بالافكار الاشتراكية ان يركزوا على الابعاد القيمية الانسانية لها التي اعتقد انها غامضة نسبيا على البعض ،من اجل مزيد من الوعي على طريق النضال لتحقيق مجتمعات يضمن فيها الانسان حقوقه ويعيش فيها بسلام . ......
#لماذا
#نتمسك
#بالاشتراكية
#كخيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707828

اكرام نجم : لم تعد الهجرة حلما ورديا 2
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم ت عن هجرة العرب للغرب خلال العقدين الماضيين وكيف ان الاسباب والدوافع التي تقف وراءها قد اختلفت وتغيرت فالمهاجرين خلال السنوات العشر الاخيرة قدموا باعداد هاءله كان معظمهم من السوريين الهاربين من الحرب والارهاب من المقيمين في مخيمات اللجوء في تركيا والاردن ولبنان ومن الافارقه الهاربين من الفقر وبعض العراقيين فاقدي الامل بتغيير الاوضاع المزريه في العراق وقد فتحت اوربا ابوابها لاستقبالهم بدون تدقيق بخلفياتهم سوى حنسيات الدول التي قدموا منها ،وقد شهد العالم الطرق اللاانسانية التي تعرضوا لها من اجل الدخول الى اوربا وخاصه دول اوربا الشرقيه واليونان ،وقد قامت المانيا بانهاء هذه الماساة بفتح ابوابها لما يقارب من مليون لاجيء،واجهت اوربا بسببهم الكثير من المشاكل السياسيه والاجتماعيه ،وقد اساء الكثير من هولاء المهاجرين للمجتمعات الجديده التي استضافتهم من خلال عدد منهم المطلوبين قانونيا في بلادهم بسبب جراءم او عناصر داعش الذين انكروا هويتهم او من المخربين الذين لديهم خلفيات اجراميه في دولهم او الدول الاخرى ،وقد نفذ هولاء عمليات تخريبيه وارهابيه في دول اوربا التي استقبلتهم وتعاطفت انسانيا مع ظروفهم بشكل ساذج وقد استغل الكثيرين منهم ذلك ،فضلا عن ان معظم المهاجرين هم سوريين فان ليس معظمهم من الذين هربوا من العنف او من الحرب بل ان الكثيرين منهم استغلوا الظروف التي تمر بها سوريا وهاجروا مع المتضررين فعلا منها لبدايه حياة جديده ،ولان العالم اجمع يشاهد من خلال الاعلام ماتقوم به الجماعات المسلحه في سوريا من تدمير ،فقد تعاطفت دول العالم معهم .ان معظم المهاجرين خلال السنوات العشر الاخيره الى الغرب اضروا كثيرا بالمجتمعات الغربيه ،وقدموا صوره سيءه للمهاجرين وخاصه العرب لانهمً الاغلبيه ،ففي مخيلة المهاجر العربي الذي عاش لسنوات طويله في بلاد العرب تحت انظمه دكتاتوريه وغياب للعدالة الاجتماعيه وسوء الانظمه الاجتماعيه ان العالم الغربي هو الفردوس،اذ يعتقد الكثيرين ممن يهاجر الى الغرب انه سيحصل على كل امنياته واحلامه ،بسكن مريح وسياره ودخل مادي جيد دون ان يبذل اي جهد ، وهذا ما جعل الكثيرين منهم يصاب بصدمة عندما يحصل على الاقامة في البلد الذي يستقبله ،وما ان يحصل على اولى الاحتياجات الضروريه لحياة كريمه ،حتى يبدا التذمر والبحث عن المزيد من الامتيازات التي تمنحها تلك الدول للمهاجرين الجدد من اجل بداية حياة جديده ، دون ان يقدم اي شيء يذكر لتلك الدوله ،واذا ما تطلب منه ان يعمل فانه يتحجج بعشرات الحجج من اجل ان يحصل على كل شيءمجانا دون اي مقابل ،باستثناء عدد من اللاجئين السوريين الذين يعملون بجد ويحصلون على تسهيلات وامتيازات ماليه تعاطفا معهم بسبب الاوضاع في سوريا ولانهم جادين في العمل في دول المهجر .لقد ادت معرفةًحقيقة الهجرة لدى نسبة كثيرة من المهاجرين العرب وخاصة الشباب انها صفقه خاسرة وان دول الغرب لم تصبح دولا عظيمه ومتقدمه بسبب اللاجئين والمهاجرين الكسالى ولكن بالعمل الجاد والتنظيم في كل تفاصيل الحياة ،واعطاء قيمه لكل شيء في الحياة.،وانها اذ تتعاطف مع المهاجر وتقدم له التسهيلات اللازمه لبدء حياة جديده لايعني انه سيمضي ما تبقى من حياته فيها عبئا علىً تلك الدول دون ان يكون له دور فيها.الغريب هنا هو ان العربي يعمل ليل نهار وبكل طاقته في بلده دون ان ينتظر ما يمكن ان تجود به عليه الحكومات العربيه التي تضع الانسان في اخر قايمة اهتماماتها وبرامجها دون ان يقوم بفعل اي شيء من اجل تغيير اوضاعه، في حين يريد من الدول التي تستضيفه ان تقدم له كل شيء بدون مقابل .. يالها ......
#الهجرة
#حلما
#ورديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707827

مصعب قاسم عزاوي : أسباب و أعراض سرطان الحنجرة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.أعراض سرطان الحنجرةتتطور معظم سرطانات الحنجرة بالقرب من الحبلين الصوتيين، ولذلك هناك عرض رئيسي يتم ملاحظته في بادئ الأمر وهو غالباً تغير في الصوت لديك، إذ من الممكن أن يصبح صوتك أجشاً بشكل غير عادي، في حال إصابتك بسرطان الحنجرة.تشمل الأعراض الأخرى لسرطان الحنجرة على:• ألم عند البلع أو صعوبة عند البلع• وجود تورم أو انتفاخ في الرقبة• السعال المستمر • رائحة كريهة في الفم• وجع في الأذن• ضيق في التنفس• ضوضاء عالية النبرة على شكل صفير أو وزيز عند التنفس• فقدان الوزن غير المبرر• التعب والضعف متى تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية؟عليك بزيارة الطبيب العام إذا تعرضت لأي من الأعراض المشار إليها آنفاً لأكثر من ثلاثة أسابيع، وجميع هذه الأعراض يمكن حدوثها مع العديد من الحالات الأخرى، ومن غير المحتمل أن تكون ناجمة عن إصابة بسرطان الحنجرة، وعلى الرغم من ذلك، من الأفضل أن تكتشف السبب وراء هذه الأعراض من خلال زيارة الطبيب الخاص بك.أسباب سرطان الحنجرةتبدأ جميع السرطانات ومن ضمنها سرطان الحنجرة بتغير في تركيبة الحمض النووي في داخل خلايا الحنجرة. ويزود الحمض النووي الخلايا بمجموعة أساسية من التعليمات مثل الموعد الذي يجب أن تنمو وتتجدد فيه. ويعرف التغير في تركيبة الحمض النووي باسم التحول المورثي أو الطفرة المورثية، حيث أنه يمكنه أن يبدل التعليمات التي تتحكم في نمو الخلايا، ويعني هذا بأن هذه الخلايا يمكن تستمر في النمو بدلاً من التوقف عندما يجب عليها أن تتوقف، ويتسبب هذا في أن الخلايا تتجدد بطريقة غير منضبطة مع إنتاج نمو من الأنسجة الفائضة تسمى ورماً.والسبب والكيفية التي بها يتأثر الحمض النووي داخل خلايا الحنجرة ليس معروفاً مع سرطان الحنجرة بشكل كامل، وعلى الرغم من ذلك يظهر بأن التعرض لأي ما قد يدمر خلايا وأنسجة الحنجرة قد يزيد من خطر الإصابة بالسرطان، من قبيل التدخين و شرب الكحول.الخطر المتزايدهناك عدة عوامل بإمكانها أن تزيد من فرص الإصابة بسرطان الحنجرة، وأكثر هذه الأعراض شيوعاً سوف يتم التطرق إليه فيما يلي:الكحول والتبغتبين الأدلة أن الكحول والتبغ يمثلان أكبر عاملين لزيادة خطر الإصابة بسرطان الحنجرة، ويعتقد بأن كلا الكحول والتبغ يحتويان على مواد كيميائية تؤثر على خلايا الحنجرة من شأنها أن تؤدي إلى الإصابة بالسرطان.وكلما تناولت الكثير من الكحول أو دخنت بكمية أكبر كلما ارتفع معدل الإصابة لديك بسرطان الحنجرة، وعند المقارنة مع هؤلاء الذين لا يشربون الكحول نجد أن الذين يشربون كمية كبيرة بانتظام من الكحول هم أكثر عرضة بمقدار الضعف للإصابة بسرطان الحنجرة.وأما الأشخاص الذين يدخنون أكثر من 25 سيجارة يوميا أو الأشخاص الذين كانوا من المدخنين لأكثر من 40 عاما هم أكثر عرضة للإصابة بسرطان الحنجرة بمقدار 40 ضعفاً عنه في الأشخاص الذين لا يدخنون.وإذا كنت تشرب الكحول وتدخن السجائر فإن خطر إصابتك بالسرطان يزداد أكثر، وعند التوقف عن الشرب والتدخين يمكنك بشكل كبير أن تقلل من خطر إصابتك بهذا السرطان.السنيزداد خطر إصابتك بسرطان الحنجرة مع تقدمك في العمر، وتعتبر هذه الحالة نادرة مع الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 40 عاماً، وشائعة في الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن الـ 60 عاماً.التاريخ العائليالأشخاص الذين لديهم أقارب من الدرجة الأولى (أحد ......
#أسباب
#أعراض
#سرطان
#الحنجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707826

سعيد العليمى : جدال قديم مع وقائع الثورة اليومية 3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تجديد الخطاب الدينى لايجرى فى خلوات الفقهاء او قاعات السلطة المغلقة - لابد ان تكون هناك قوى اجتماعية فاعلة فى الواقع لها مصالح يعبر عنها خطاب دينى جديد ( قارن كيف نشأت البروتستانتية - او الوهابية - او لاهوت التحرير ) وكيف فشل مسعى مفكرنا الكبير حسن حنفى فى اختلاق لاهوت تحرر اسلامى وابتداع يسار اسلامى - السلطة تعنى بتجديد الخطاب الدينى تكييفه اكثر لحاجاتها الدولية والطبقية الداخلية بينما يكمن الحل الحقيقى الجذرى فى دولة مواطنة ديموقراطية علمانية لاتتدخل فى عقائد مواطنيها- اما من يفهم ويرغب فى ان يكون ماركسيا فلا ينبغى ان تكون له علاقة بهذه القصة الا فضحها والتشهير بها وبيان مغزاها .لا الاسهام فيما يقال حول التجديد وتحبيذه . فالماركسي لايجدد الدين وليست هذه مهمته ويرى فى التجديد تجديدا لوظيفته الاجتماعية القمعية ايديولوجيا . وراجعوا موقف ماركس من المسألة فى نقده لبرنامج جوته ، وكذلك لينين فى مقاليه الاشتراكية والدين وموقف حزب العمال من الدين ، وهما مترجمان على موقع الحوار المتمدن . وكذلك نقده الحاد الموجه لمكسيم جوركى حين اراد ان يستبدل الدين الارثوذكسي المهيمن انذاك بدين عقلانى واسس جماعة اسماها " بناة الله " . ......
#جدال
#قديم
#وقائع
#الثورة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707825

ميسون نعيم الرومي : اهنا يمن جيت ابغفل
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي اهنا يمن جيت ابغفل - والچذب صاير كاركاستحليت كرسي الحكم - لعبه اوصرت للجابكحسبالك اوتفلت تره - كلهه تصير ابراسكاصحه ولك ماينفعك - باچر يصير احسابكبس بالحچي ماكو فعل - اهنا يمن جيت ابغفل***اهنا يمن كلك دغش - تستغبي گلي اشمالكتضحك على كل الشعب - وامصدّگ انت ابحالكقشمر صرت ما تستحي - واضح تره اصراركجـَـوَّه العـَـبايه تـتـفـق - معروفه كلهه اسـراركذيـل العـَـوج ماينعـدل - اهنا يـمن جيت ابغفل***اهنا يمن ما تستحي - راسك امنكسه الجارك-(دينار) صار ابفلس - بس هذا خو انجازكتتغابه مدري غـَـبي - اشكال انواع الوانكرواتبكم اتغطي العجز - او عَ النفط صار امعاركبوگ اونهب الكم عمل - اهنا يمن جيت ابغفل***لا تعتـقد ما تـِـنسأل - والله غريبه اطواركلتصدگ الدنيه الك - تتخله كلهه انصاركهذا العراقي لو غضب - مو بس تره يتعاركتاريـخ اقره وافتهم - ما تنفعك اعـذاركاسمعهه مني واحتمل - اهنا يمن جيت ابغفل ......
#اهنا
#ابغفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707849

فكري آل هير : الأقيال،، الآمال: دعوة للمراجعة
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير لندخل في الموضوع مباشرة....قلنا قبل سنوات طويلة، أن بلادنا تعاني من أزمة نُخب تعاني بدورها من أزمة في الأخلاق السياسية والأخلاق الوطنية، وأن جميع الكيانات السياسية والأحزاب والجماعات والتيارات التقليدية القائمة– جميعها بلا استثناء- أصبحت مفلسة وعقيمة، ومنتهية الصلاحية تماماً، ولا مستقبل لها، وأي تفريخ لكيانات فرعية من داخلها لن يسمن ولن يغني من جوع....في هذا السياق، ولدت فكرة حركة القومية اليمنية (أقيال)- مع تحفظاتنا التي سجلناها على استخدام مصطلح (القومية)- وعملنا مع الكثير من الشباب الوطنيين على أن تكون اطاراً وطنياً شاملاً لكل اليمنيين، وتياراً يجسد هويتنا اليمنية بأبعادها التاريخية والاجتماعية والثقافية والحضارية، نتجاوز به ومن خلاله الخطابات والمشروعات الفئوية بكل أشكالها (الطائفية والمذهبية والسلالية والمناطقية)، من خلال ترسيخ قيم ومبادئ الهوية والعقيدة اليمنية الخالصة، التي تستند الى مرجعية واحدة هي: الوطن- أرضاً وانساناً، بشكل ينعكس على الفكر والفعل الفردي، وعلى الوعي والسلوك العام...لكن، ما حصل دائماً، هو ذلك الانحراف الذي انتقدناه ورفضناه بشدة منذ البداية؛ فأسوأ ما في الأمر أن الحركة أصبحت بؤرة لخطاب عنصري أسوأ بكثير من الخطاب المقابل الذي يفترض أنها وجدت لمحاربته والقضاء عليه..!!..وإذن؛ ما الفائدة؟!ما الذي سنجنيه إذا أصبح الدواء مسبباً لنفس الداء، ومؤدياً الى العلل والعاهات ذاتها التي يفترض أننا صنعناه للتخلص منها؟!**شكَّل هذا الانحراف-في نظري- هزيمة ساحقة للمشروع في مهده الأول، بعد أن عقدنا عليه الكثير من الآمال، لأنه ببساطة شديدة تحول الى صورة الخصم وتبنى خطابه النظير، وصار نسخة أخرى من الوباء نفسه، ورديفاً للعاهة السرطانية ذاتها، وبدلاً من أن يكون مشروعاً لحركة تنوير وتحرير، أصبح مجرد ظاهرة صوتية في مواقع التواصل الاجتماعي تطارد الأفراد والناس بناءً على ألقابهم وانتماءاتهم الأسرية والعرقية، وتبتذل في ذلك ابتذالاً مهيناً ومعيباً لا صلة له بقيمنا وأخلاقنا اليمنية، فمتى كانت إباحة الأعراض والتطاول عليها من قيمنا وأخلاقنا؟!- فضلاً عن السحق المباشر وغير المباشر لأي تواجد أو حضور فاعل ومثمر للمرأة فيه....وبدلاً من أن تكون الحركة حركة أقيال أحرار يتسلحون بالأخلاق والمبادئ الوطنية، ويدافعون عن ثوابت الهوية اليمنية، أصبحت الصورة العامة لها- وللأسف الشديد- وكأنها حركة أفسال بلا أخلاق، وبلا مبادئ وبلا قيم.. يقدمون خطاباً لا يمكن وصفه-في الغالب- إلا بأنه: خطاب سوقي.. لا يليق حتى بالذباب أن يتحدث به، مع خلط فاجرٍ ومخزٍ بين الدين والتاريخ والفكر والسياسة، يُظهر قدراً كبيراً من الجهل والجاهلية والتجاهل..!!..هذا بالطبع، دون التقليل من شأن ثُلّة من الأقيال الحقيقيين الذين يشكلون اليوم الجناح الواعي والمستنير في هذه الحركة، ويناضلون ويكافحون من أجل تصحيح كل هذه الأخطاء والانحرافات؛ فلطالما قلنا بأن لكل فارس كبوة، ولكل جواد عثرة.. وأن الحركة مازالت تحبو وستنمو وتعقل وتنضج، وأن هناك دائماً أمل بأن نصحح مسارها، وأن نجعلها تنضج وتتسلح يوماً بعد يوم بالوعي الاجتماعي التاريخي والسياسي اللازم للخروج بالوطن من دائرة الفشل الحالي، فلم ولن نفقد الأمل بالمشروع ولا بالرؤية والأهداف الجوهرية التي ولد لأجلها.. إلا إن المؤشرات وحتى اليوم، مازالت تقول بعكس ذلك، أي بمزيد من الانحطاط والانفلات والإفلاس.**وحتى يكون الأمر واضحاً بالنسبة للمواقف السياسية، قلنا أن الناس بمعيار الوطن والوطنية ينقسمون ا ......
#الأقيال،،
#الآمال:
#دعوة
#للمراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707848