عبد الخالق الفلاح : هل هذه هي العدالة الاجتماعية ...؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يوما بعد يوم تنكشف امامنا المشاكل البنوية في النظام وفقدان العدالة و بعمق القناعة بضرورة التغيير السياسي في العراق و بشكل خاص يمكن تطوير منظومة الحكم فيه ليصل الى مستوى العدل وترويج الحرية واقامة حكم القانون وإقامة العدل الذي يمثل القضاء المستقل والنزيه اهم مستلزماته. فتنفق المليارات من قبل رجالات البرلمان في غير محلها كما هو الحال في تخصيص مبلغ مقداره 133 ملياردينار عراقي لشراء سيارة لاعضاء مجلس النواب الذي سوف ينكره الكثيرين ولان النفس تأنس لما تهوى بعد ان انكشف الامر والغاء الصفقة من قبل نائب رئيس المجلس حسن الكعبي للتغطية على الفضيحة بكتابه المرقم م.خ.ش /3/959في 30/12/2020 ونصه " نرجو الغاء العقد ( تجهيز مركبات ) المبرم مع وزارة التجارة- الشركى العامة لتجارة السيارات والمكائن رقم 2 بتاريخ 5/12/2020 وعلى الفور كون ان البلد في الوقت الراهن يمر بأكمة مالية خانقة وظروف اقتصادية صعبة..الخ وذلك لوجود عدد من العجلات بذمة السادة اعضاء هيئة الرئاسة للدرورات السابقة " ...(( مع العلم ان المبلغ تم دفعه وتم تحويله قبل نهاية السنة )) وتحويل المبلغ الى الشركة العامة للسيارات والمكائن هل يمكن ان يمر ذلك من دون علم هيئة الرئاسة مسبقاً بدل تحقيق العدالة الإجتماعية الغائبة التي يكثر الكلام عنه ورفع الظلم الإجتماعي الذى عانى ويعاني منه السواد الأعظم من هذا الشعب بعد بضعة عقود من الحكم الاستبدادي الذي أفقدت العراق القدرة على وضع قوانين وسياسات وإدارتها، ليزيد الطين بلة بعد عام 2003 اثر سقوط نظام البعث بقيادة صدام حسين لاسيما في إطار عملية معقدة تتطلب الكثير من الموارد لتطبيق عملية العدالة الانتقالية ، و العدالة اساساً هي تعني تكافؤ ومساواة في الحصول على الفرص وهي إنصاف في توزيع الثروات والسلطات كما هي أيضا عدم التمييز بين البشر على أساس الجنس أو العرق أو العقيدة أو اللون أو الانتماء كما هي إنصاف في تلبية احتياجات الإنسان الأساسية على صعيد المعيشة والرعاية الصحية إلى ما غير ذلك مما يدخل ضمن حقوق الإنسان الأساسية . أن العراقيين لا يعودوا يثقون بشكل خاص في النظام الحالي الذي يعتقدون في فساده وخضوعه للنفوذ السياسي وبشكل عام .ان هئية الرئاسة تعتقد ان النواب يمشون الان على ارجلهم للوصول الى اعمالهم او على دراجات هوائية او على ظهر الدواب اجلكم الله ولهم الصلاحيات المهيمنة على السلطة التشريعة والرقابة وعلى أعمال السلطة التنفيذية والنظر في الموازنة العامة، واقتراح القوانين والحق في تقديم الاستجوابات والاقتراح بمناقشة موضوعات معينة أمام الحكومة في وقت يلمس الجميع من ان الميزانية العامة فيها من العجز بنحو اكثر من ثلث المبلغ الذي يجب ان يكون عليه والفساد يسكم الانوف وهناك دورللبعض في احتواء ظاهرة استغلال النفوذ المالي والسياسي لتوجيه الرأي العام، ان عملية التحري عن المسؤولين الصادقين والسالمين لعزل مرتكبي الانتهاكات من مواقع السلطةاصبح امراً مهم لفسح المجال امام المخلصين ، إذا ما نفذت بطريقة عادلة ومناسبة ودقيقة، يمكن أن تكون جزءًا شرعياً من عملية إصلاح مؤسسي ألابرز في الفترات الانتقالية و يمكن أن تؤدي دوراً مهماً في ضمان عدم تكرار الانتهآكات التي حدثت في الماضي، وتحدث الان وأن تمنع مرتكبي الانتهاكات من استعادة نفوذهم وسطوتهم على السكان المتأثرين أثناء عملية إعادة البناء الاجتماعي. وفي الوقت ذاته، فعملية التحري هذه عملية معقدة، تتسم بالحساسية، تستهلك الكثير من الموارد وتحفل بالنواقص. ويمكن أن تتحول، إذا لم تنفذ على نحو جيد، إلى عملية تصفيات ؛ مما قد يؤدي إل ......
#العدالة
#الاجتماعية
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707746

شيري باترك : كيف يزهر يتوقف القلب العقل ؟
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #كيف_يزهر_القلب ؟- بالتشجيع. - بالمحاولات وقتل اليأس. - بالبحث عن مواهبك واستخدمها حتى لو الناس سخروا منك- بالإيجابية في التفكير. - بقبول الآخرين كما هم .- بالتسامح مع ذاتك والمحيطين لك (المغفرة).- بالقليل مِن التجاهل ، المرونة ، السلام ، المودة .- بالحوار البناء .- بالرضا يتزين الإنسان وليس بمساحيق التجميل .- بالحُب الذي يرمم الثغرات ، يبني ، يقوى ، يعطي .- بالقراءة والكتابة والعزف والرسم ..الخ .- بمساعدة المحتاج يزهر القلب ويثمر.- باحترام وتقدير نفسك والآخرين. - باعمال الخير .- بالموسيقى.#كيف_يتوقف_القَلب ؟- الإدانة. - السطحية .- إنكار المعروف.- رد الاساءات.- المشاعر السلبية ، الكراهية ، الحقد ، الغضب..الخ.- تضخيم الأمور.- الأفكار السلبية.#كيف_يعمل_العقل؟- بالعمل المستمر واكتساب الخبرات.- بالتفكير .- المشاركة .- النقد البناء.- التدقيق .- العمليات المعرفية (التركيز ، الانتباه ، الإدراك).- الإطلاع.- المغامرة.#كيف_يُدفن_العقل؟- التقليد.- الفارغ.- الكسل .-الخجل.- الخوف من كلام الناس.- التردد. - عدم التفكير .- الاعتمادية. ......
#يزهر
#يتوقف
#القلب
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707745

احمد عبد الستار : ماذا أرادت البرجوازية، وماذا تريد جماهير تونس ومصر؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار بعد مرور الذكرى السنوية العاشرة لانتفاضة جماهير تونس ومصر خلال الايام القريبة من الشهر الجاري كانون الثاني.... اللتان أديتا الى هرب ابن علي وسقوط حكومة مبارك، كما اشعلتا فتيل انتفاضات جماهيرية عارمة في المنطقة برمتها. وانتقال أثرها إلى مناطق مختلفة من العالم.إن انتفاضة جماهير تونس وبعدها جماهير مصر كانت بحق حدث عالمي مميز وانعطافة في تاريخ الصراع الطبقي المعاصر. رغم محاولات الاعلام الرأسمالي العالمي والمحلي التخفيف من شدتها، على الانظمة البرجوازية الحاكمة، واطلاق نعوت شاعرية فارغة مثل (الربيع العربي) او ثورة (الياسمين) في تونس او (اللوتس) في مصر.أيَّ شيئا مستلطف يؤدي بمحمد بوعزيزي لقتل نفسه حرقا، ولحقه حسب ما تشير بعض التقارير والدراسات الاجتماعية والنفسية ما يقارب الخمسين شابا أحرقوا انفسهم كذلك في دول المنطقة، لنفس اسباب، فيما اطلقوا عليه ظاهرة "بوعزيزي"، وذهاب مئات الضحايا والاف الاصابات. في معظم البلدان التي تحركت جماهيرها، ضد ناهبيها.وبدلاً من الخبز والحريات وتوفير فرص العمل لملايين غفيرة من الشباب، شرعت البرجوازية في المنطقة، وفي هذين البلدين بالتحضير للهجوم على السلطة، واستعادة المبادرة من يدي الجماهير العفوية وغير المنظمة. بعد أن خسرت الجولة في الشارع، بدأت القوى المضادة للثورة بالعمل على استعادة سلطتها، فهم مازالوا موجودين في جهاز الدولة القديم، في الشرطة والبيروقراطية الادارية وفي مسارب التجارة ومؤسسات المال، والجيش كما في حالة مصر، ووجود الاحزاب الاسلامية المنظمة جيدا، في الشارع، متأهبة للانقضاض على الانتخابات بالتزوير أو عن طريق التحالف مع خونة الثورة. الذين يتحالفون في كل مرة مع اعداء الجماهير، من اجل مصالحهم الخاصة، ومن وراء ظهر الجماهير. استطاع الجيش في مصر، بعد الاطاحة بمبارك الدخول الى ساحة الانتفاضة، وفرض سيطرته، على الشارع تحت شتى الذرائع والحجج، لقمع الجماهير المنتفضة (بحجة التهدئة) وسحب البساط من تحت اقدامها، وفي الجهة المقابلة استعد الاخوان المسلمون، ضباع الانتفاضات العمالية والجماهيرية، بتنظيمهم المحكم والجاهز، من الدخول في الانتخابات والفوز، بنتائجها. بمساعدة امريكية واضحة للعيان ودفع غربي، خشيةً من ذهاب الحركة الجماهيرية الى أيدي جماعات، ليس لها نصيب في حسابات الفائدة الامريكية. انتفضت مجددا الجماهير المصرية، رافضة حكم الاخوان الذي لا يختلف عن حكم سابقيه، ويزيد عليه تخلفه ولا مدنيته. مما شجع المؤسسة العسكرية بقيادة السيسي، من الهجوم على السلطة وانتزاعها من يدي الاخوان ورئيسهم (مرسي). تحت حجة التلبية لمطالب (الشعب) المصري لرفضه حكم الاخوان.وفي تونس بعد ابن علي، حرصت الرأسمالية العالمية، وفي اوروبا القريبة أن تتدخل بالتوجيه، الى اللجوء الى الديمقراطية والانتخابات التشريعية، واختيار الرئيس ديمقراطيا، والدفع بهذا الاتجاه لتمكين الاسلاميين المنظمين، في حركة النهضة والقائد السبسي وحركته، للسيطرة على السلطة، من خلال مراحل مرت بها الديمقراطية البرجوازية في تونس. انتهت حاليا في سيادة الاسلاميين على معظم ادارة البلاد ومؤسساتها بالشراكة مع تنظيمات صغيرة، تشاركها السيطرة، في المجلس التشريعي وفي الادارة. باستثناء الرئاسة، لقيس سعّيد، الذي يدعي الاستقلال الفئوي والحزبي، لكنه أمين للرأسمالية العالمية ومؤسساتها المالية وشروط صندوق النقد الدولي، أي إنه لم يكن مستقلا عن الطبقة البرجوازية التونسية الحاكمة، وإن كان بلا حزب سياسي يمثله حسب ما ادعى خلال ترويجه لنفسه في الانتخابات التي جاءت به لهذا الوظيفة.الطبقة الب ......
#ماذا
#أرادت
#البرجوازية،
#وماذا
#تريد
#جماهير
#تونس
#ومصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707744

أحمد الله مصطفي : الروتين اليومي أو كيف تتوافق مع العام الحالي؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الله_مصطفي أحد أشهر المقاطع الشعبية شهرة لشعبان عبد الرحيم حيث يقول:"حبطل السجاير و أكون إنسان جديد و من أول يناير خلاص حشيل حديد"ويعد هذا هو حال الكثيرين عند التعامل مع بداية عام جديد، حيث تتم وضع خطط عملاقة وأهداف عديدة في بداية العام، حيث يتم فى متابعتها لفترة ولكن مع مرور الوقت، تتدهور تلك الخطط وقد تتوقف نهائيا لدي الكثيرين، ولذا سأقدم في السطور القادمة أداة تساعدنا في التعامل مع حياتنا بشكل أكثر واقعية وجدة.وهي أداة الروتين الصحي اليومي، وهي في أبسط تعريف لها: طريقة في التفكير وإدارة الحياة، تساعدنا على إعادة النظر في تفاصيل الحياة بشكل مختلف مما يساعد على تحقيق أهدافنا الشخصية بكل تنوعاتها لنصل إلي التوازن، وبالتالي التمتع بدرجة جيدة من الصحة النفسية، وسنستعرض بشكل عملي مراحل تكوين روتين صحي:• مرحلة ما قبل البدء في التغيير في نمط الحياة:أحد أعمق التصورات الذهنية التي تؤثر على كل ما نفعله هي فكرتنا عن أنفسنا، وعلميا يطلق عليها مفهوم الذات Self concept ، وتكمن أهمية هذا المفهوم في أنه هو ما يحدد للشخص ما يفعله، فمثلا ً لا يمكن لشخص أن يتعلم مهارة معينة أو لغة وهو مقتنع ببعض الأفكار عن نفسه فحواها أنه غير كفء، أو أنه لا أمل فيه نهائيا، أو انه شخص فاشل، وغيرها من التصورات المعطلة، والعكس صحيح فالشخص المقتنع أنه صبور وقادر على التعلم والتغيير للأفضل، سيكون تعلمه بالفعل أيسر وأنجح. والركيزة الثانية فيما قبل البدء هي تحديد الدوافع، فكلما كان لدي أسباب واضحة لاكتساب عادة ما، كلما كنت حريص عليها، مما يساعدني علي زيادة الحماس وتكون عامل مقاوم للاحباط ونقص المثابرة.وبذلك تكون خلاصة تلك المرحلة في إجابتي عن تساؤلين: كيف أري نفسي؟ ولماذا أريد ما أريده؟• البدايات المتعددة لكل شئ:" السنة القادمة" ، " أول الشهر" ، " غدا "، "صباحا" كلها جمل تعكس بعض جوانب العلاقة بالزمن، فحينما يتعلق الأمر بوضع خطة أو انجاز مهمة تميل الغالبية العظمى من الناس إلي التعامل مع الوقت باعتباره وحدات لها بداية واحدة، وبالتالي فتعلم مهارة أو انجاز شئ يجب أن يتم مع أقرب بداية، وقد يبدو الأمر طبيعي ولا شئ غريب به، إلا أن الانغلاق على بداية معينة لتنفيذ شئ، يكون سبب رئيسي في التأجيل والتسويف واهدار الوقت، على الرغم من أنه حاجز وهمي لا وجود له.فكل لحظة نحيا بها تصلح لأن تكون نقطة بداية لكل شئ فالوقت هنا والآن، ولا داعي لانتظاره حتي يبدأ، وبشكل عملي يمكننا أن نعدل تصورنا للحياة على أساس أن كل شهر في العام هو يناير واليوم الواحد له عدة بدايات، أستطيع أنا أن اختارها كيفما أريد.وفق الساعة فتكون كالتالي: البداية الأولي 7 صباحا والبداية الثانية 11 ظهرا والثالثة 5 مساءا والرابعة 9 مساءا ً، كما يمكن تحديدها وفق الصلوات، فتكون الأولي منها بعد الفجر والثانية بعد الظهر والثالثة بعد العصر والرابعة بعد العشاء، ومن الممكن أن تكون وفق الساعة البيولوجية حيث تكون الأولي بعد الاستيقاظ والثانية بعد غفوة منتصف اليوم والثالثة قبل النوم، كما من الممكن أن تكون دقات بداية كل ساعة هي بداية جديدة داخل اليوم، فيكون لدي ما لا يقل عن 16 بداية ليومي، بعد حذف ساعات النوم.• اتخذ مهارة أوعادة جيدة بديلاً لكل عادة سيئة:تشير الدراسات الحديثة إلي أن استبدال العادات السيئة بأخرى صحية هو أمر اسهل وأجدي في تطبيقه، ولتنفيذ ذلك عليك وضع قائمة مطولة بكل العادات والأنشطة التي تقوم بها بصورة يومية، وقد تحتاج إلي يومين أو ثلاثة لتكون قد حصرت كل ما تفعل ......
#الروتين
#اليومي
#تتوافق
#العام
#الحالي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707749

اكرام نجم : لم تعد الهجرة حلما ورديا
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم لقد كانت هجرة العرب الى الغرب في القرن الماضي هي من اجل الاطلاع على التطور العلمي والتكنولوجي الذي سبقنا به الغرب الذي تنسب له معظم الاختراعات العلميه الحديثه ،هذا لايعني ان العقل العربي ليس متمكنا من ذلك بل على العكس قد يتفوق على العقل الغربي الا ان الغرب يتيح الاموال والامكانيات من اجل ذلك على عكس العرب ،ولكن هناك اسماء عربيه كثيره لامجال لذكرها قدمت انجازات عظيمه للدول التي هاجرت اليها وللعالم حتى اصبحت تلك الاسماء مثلا اعلى ودافعا للكثير من الشباب العربي لاحقا ليحذو حذوها من اجل ان تفخر به عائلته وبلدهلقد تغيير حلم الهجره لدى العرب عما كان عليه في الماضي ولم يعد من اجل تحقيق انجازات عظيمه للدول ،لا بل ان هدف الهجرة اصبح البحث عن الامان والاستقرار والحفاظ على حياة الاسره من العنف والحروب والصراعات ،ونتيجه لذلك فقد كانت موجة الهجرة في فترة التسعينيات بسبب تلك الاوضاع فيها خسارات كبيره لمعظم المهاجرين الذين كان معظمهم في منتصف العمر وكانوا قد حققوا انجازات في مجال العمل والابداع ،ولم يضعوا في حساباتهم المستقبل وكيف لهم ان يستمروا في المجتمع الجديد ،خاصه اذا علمنا ان معظمهم لديهم اسر،ومعظمهم هم من حملة الشهادات العليا ولديهم خبره في مجالات العمل المختلفه وقد ادركوا بعد وقت متاخر بان قرار الهجرة لم يكن صائبا ،الا انهم لم يكن لديهم خيارات اخرى،وقدموا تضحيات من اجل ابناءهم ان التاقلم مع المجتمع الجديد(الغربي تحديدا) ليس بالامر السهل وذلك بسبب اللغه والثقافة والحريات والرفاهية في تلك المجتمعات ،فمن لا يمتلك عملا فيها لا يمكنه ان يحيا حياة جيده ،من هنا تفتقد نسبه كبيرة من هولاء المهاجرين للعمل الامر الذي جعلهم يعيشون بالحد الادنى الامر الذي دعا الكثيرين منهم ببيع كل ما يمتلك في الوطن الام من اجل مواكبة الحياة ومتطلباتها في تلك الدول ،واصبح معظمهم يعيشون حياة تذبذب بين البقاء في تلك الدول او العوده الى الوطن الام .اما موجة الهجرة الاخيره فلم تكن بهدف البناء والتطور بل ان معظم المهاجرين من الاميين والعاطلين عن العمل وبينهم مجرمين وارهابيين وقد اساؤا لدول المهجر بسبب الفوضى التي احدثوها فيها ،فمعظم هولاء غادروا اوطانهم بلا هدف سوى من اجل الاستمتاع بالغرب وحرياته والجميلات .للحديث بقيه ......
#الهجرة
#حلما
#ورديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707748

ابراهيم خليل العلاف : مع لُبابة السر .............رواية شوقي كريم الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل صدرت رواية جديدة للروائي العراقي الكبير الاستاذ شوقي كريم بعنوان (لبُابة السر) ... الرواية الجديدة صدرت عن لجنة التأليف والترجمة والنشر في وزارة الثقافة ببغداد ، ومن منشورات دار الشؤون الثقافية العامة 2020 ، وضمن سلسلة (سرد) التي تعنى بالفنون السردية وتهدف الى تقديم الجديد من الرواية العراقية المعاصرة ، وتتيح هذه السلسلة للباحثين ، والنقاد ، والمهتمين ، فرصة دراسة ، ومتابعة الاتجاهات الفنية في مجال السرد العراقي الاصيل . رواية (لُبابة السر) تُعد فتحا جديدا في مجال السرد الروائي العراقي . وقد أحدثت ضجة كبيرة ، وتناولتها اقلام عدد كبير من النقاد والصحفيين والمهتمين بالرواية العراقية المعاصرة حتى ان مجلة (ضفاف )وهي المجلة الشهرية الثقافية المنوعة التي تصدر عن دار ضفاف للنشر في بغداد والشارقة ، أفردت عددا خاصا لتناول هذه الرواية وكاتبها وهو العدد (32) لشهر كانون الثاني - يناير 2021 وهذا دليل على اهميتها . ولم يكن الاستاذ الناقد منذر عبد الحر مجانبا للصواب ، حينما قال ان شوقي كريم منحنا "عملا شائكا فيه مطبات على القارئ ان يجتازها بدراية وهو يصنف قراءته من وجهتين الاولى الشكل الكلي للعمل بحدوده واطاره الفني والثانية بالتعامل مع امواج الجمل التي جاءت في غالبها طويلة غير مباشرة تلمح وتشير وتستعير محسنات بديعية كي تصل الى مبتغى يعبر المعنى التقليدي على فضاء الدلالة الذي يعطي شيئا من الحرية للقارئ ودون ان يدرك العمق الذي بني عليه النص" . أما الدكتور عيسى الصباغ فقال ان شوقي كريم وضع لروايته هذه عدة مداخل او عتبات وبدءا من صورة غلافها فأنها دالة سيمائية توحي بقوة حضور التاريخ في الرواية " .وقد يكون من المناسب انني قد كتبت عن عدد من الروائيين الذين وثقوا تاريخ العراق الحديث ، وتاريخ العراق المعاصر روائيا في كتابي الموسوم ( تاريخ العراق الثقافي المعاصر ) ، واذكر الروائي ذو النون ايوب والروائي فؤاد التكرلي ، لكن شوقي كريم في هذه الرواية يوثق لتاريخ العراق القديم يوثق لأحداث تاريخية وقعت بعد سنة 556 قبل الميلاد ، ولم يقف عند تلك الاحداث بل ربطها بعصرنا وتحديدا زماننا ، وهنا يقرر الناقد الدكتور عيسى الصباغ في نقده ل( عتبات النص ووظيفتها في لبابة السر ) ، ان شوقي كريم صاغ مفارقة زمنية من خلال حديثه عن زمنين احدهما مضى وانقضى ولكن من دون ان نشهد منه لحظة واحدة غير اننا عرفنا وقائعه وحقائقه من خلال الرقم الطينية واللقى الاثارية والاخر زمننا الذي نختبر فيه سعادتنا والآمنا ونجاحاتنا واخفاقاتنا لحظة بلحظة .ولا أريد أن أدخل في التقنيات والنظريات النقدية الفنية فهذا ما لا اهتم به بحكم تخصصي في التاريخ ، لكن اقول ان شوقي كريم ، كتب روايته الرائعة ( لبابة السر ) ، في حدود التاريخ القديم للعراق بما فيه من عقائد وارتباطات دينية ، لكنه وهو يكتب روايته لم يكن يقصد أحداث سومر واكد واشور وبابل بذاتها وانما اراد ان يعري واقعنا ، ويكشف تداخله ، وعقده ، وخصائصه المتميزة بالعنف ، واذلال الانسان والقسوة والارهاب بكل صنوفه .. هو لجأ الى التاريخ لكي يستعير وقائعه في الكشف عن استبداد وقسوة حكم نعيشه ونكابده ونحس بوطأته . ولقد كان الناقد الاستاذ علوان السلمان ، وهو يكتب عن الرواية وبعنوان ( لبابة السر واحتواء التاريخ البابلي ) صادقا ، وهو يقول ان شوقي كريم زاوج بين نهج السرد التاريخي ، والسرد الروائي بتقديمه ا ......
#لُبابة
#السر
#.............رواية
#شوقي
#كريم
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707758

رمزى حلمى لوقا : جرح وطن
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ( يا قلب بغداد، يا من تنزف الوجعاما حال بغدادنا؛ و الجرح هل هجعا ) ،،،،،،،هَل يُسأَلُ القَلبُ مَا بِالجُرحِ مِن أَلَمٍومَضرِبُ السَّيف فى الأَحشَاءِ ما انقَطَعا.! والصَّدرُ يُرجَفُ والخَفَقَانُ أرهَقَهُوالدَّمُّ فى جَوفِهِ قد بَات مُرتَجَعَاو" عَوسَقٌ " مِن رِيَاحِ الغَربِ يَرقُبُهُهَل شَلَّهُ الجُرحُ؛ أم بِالمَوتِ قد صُرِعَا.! كُلُّ الجِرَاحِ الَّتِى بِالشَرقِ وَاحِدَةٌفَالقَاتِلُ المُكتَرَى بِالغَربِ قد صُنِعافَمَنهَجُ العُنفِ لا دِينًا يُبَرِّرَهُمَهمَا استَظَلَّ بِهِ الإرهَابُ واشتَرَعَايَا وَحشَةَ النَّهرِ إلَّا فى مَعِيَّتِهِنَهرٌ خَلِيلٌ؛ بِهِ والخِصبُ قد جُمِعَايَبكِى" الفُرُاتُ " سُدىً فى بَابِ خَيمَتِنَافَتَسَمَّعَ اللَيلُ شَكوَى النَّهرِ فامتَقَعَاقَد حُوصِرَ الشَرقُ والأجفَانُ مُغلَقَةًوالأحرُفُ الخُرس لا تَأبَه بِمَن سَمِعَاوكَتَائِبُ العُربِ صَرعَى فى مَرَابِضِهَاكَالنَجمِ فى الفَجرِ يَذوِى حَيثُمَا التَمَعَا لِئِن تَوَانَوا فإنَّ الجُرحَ رَحَّالٌوقد تَعَالَى النِدَا لِلشَرقِ فامتَنَعَانَبعُ الحَضَارَاتِ لا أرضًا تُمَاثِلُهَافَتَمَزَّقَ الجَهلُ فى الوُديَان وانقشَعَا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707757

جلال الاسدي : الفرصة لمن يقتنصها … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ام خيري ... التي كلفتها بأن تجد لي إمرأة تدير لي المنزل وتهتم بشؤوني ، من تنظيف ، وغسل ملابس وكوي الى آخر الخدمات ، استعملتُ عبارة مديرة للمنزل ، كترطيب لكلمة خادمة الجارحة ، سألتني الحاجة ام خيري عن سبب تأخري في الزواج .. واعربتْ عن استعدادها لاختيار زوجة لي من اشرف العوائل ، واكثرها عراقة .. اصل وفصل ، ثم مدت يدها الى جيبها ، واخرجت حفنة من الصور .. وما علي الا ان اختار ، وكلهن جميلات وبنات عوائل ، ومن بيوت محترمة .. وما هذه الصور إلا انعكاس بارد … أما الواقع فهو دائماً أكثر اثارة .. أخبرتها بانها ستكون اول من يعلم عندما أُقرر الزواج ، أعادت الصور الى جيبها ، وخيبة الأمل بدت واضحة على تعابير وجهها الملئ بآثار الزمن … !انتهيت من اولى المهام في جدول اعمالي اليومي ، وتهيأت للخروج لسهرتي اليومية مع صديقي حازم .. ارتديت ملابسي ، ونزلت على عجل .. بمجرد سماعي اشارة من منبه سيارته ، تنطلق بنا السيارة كأنها توشك على الطيران ، اهتف به بعصبية : لم العجلة ، هل نحن مطاردون .. تتلاشى المدينة تدريجياً كلما ابتعدنا عنها .. تهبط السيارة الى متاهة من الطرقات الضيقه والممرات الغريبة .. سألته عن وجهتنا ، قال بحماس : اترك الامر لي .. قضينا سهرة من سهرات الشباب الصاخبة ، ولم نعود الا مع الخيوط الاولى للفجر .. منهكين ، أترنح بخطوات ثقيلة ، ومتعثرة وأنا في طريقي الى الفراش ، القي بجثتي المتعبة ، وانام بملابسي … !اسمع صوت جرس الباب يرن ، وكأنه يضرب في اوتار اعصابي ، ويدخل الى خلايا دماغي الملتهبة التي لم ترجع بعد الى حالتها الطبيعية .. اتركه يرن .. لم يتوقف عن ازعاجي ، اتحامل على نفسي ، واذهب لافتح الباب ، وانا في وضع مزري .. اجد امامي الحاجة ام خيري ، ومعها شابة لم أُميزها ، ولم انظر اليها اصلاً لاني كنت لا ازال تحت وطأة السكر ، ادعوهن للدخول .. تظل الفتاة واقفة مترددة في الدخول .. اذهب الى غرفتي لاغير ملابسي ، ثم ادخل الحمام ، اغتسل وانعش نفسي .. انزل .. أرى الفتاة خافضةً رأسها ، القيت عليها لمحة سريعة .. فتاة جميلة ، في نضارة الشباب ، جمال مختبئ تحت ملابس واسعة محتشمة ، وحجاب يكاد يغطي كل شئ الا استدارت الوجه .. ملامح دقيقة تتصدرها عيون سود واسعة .. تبدو شخصية قوية رغم بساطة مظهرها ، وان مهنة الخدمة في البيوت لم تترك بصماتها عليها بعد .. تلاقت نظراتنا أكثر من مرة ، كأن كل واحد منا يحاول اكتشاف الآخر .. قالت الحاجة بعد ان ذكرت اسم الفتاة الذي لم التقطه جيدا : انها ترتب البيت ، وتهئ كل شئ ، وتغادر بدون مبيت ، وافقت على الفور ، واتفقنا على الراتب ، اعطيت الفتاة نسخة من مفتاح البيت بعد ان انزويت بالحاجة ، واخذت منها ضمان … وفي اليوم التالي .. عدت من الشركة بعد الظهر ، فوجدت البيت غير البيت الذي كنت اعرف .. نظيف ومرتب .. ملابسي مغسولة ، قمصاني مكوية حتى بجامتي ، ارتحت جداً ، وهنأة نفسي ، والحاجة على هذا الاختيار .. دققت في كل الاثاث ، وأشيائي التي اعتدت ان ابعثرها ، والقي بها هكذا دونما اهتمام ، وجدت كل شئ في مكانه لم يمس .. ذهبت الى المطبخ ، كدت اغادره بسرعة حسبته غير مطبخي ، مرتب ، نظيف ، والاكل معد ، وجاهز للأكل … !كنت في حاجة ماسة الى اجازة للراحة بعد الاستهلاك المفرط لكل طاقاتي التي كنت اهدرها في السهر والعربدة دون حساب ، وبتبذير مبالغ فيه لامكانياتي .. قد يسبب لي مشاكل صحية في المستقبل .. واليوم .. اول يوم اجازة بقيت فيه نائماً لوقت متأخر من النهار كنوع من التعويض .. استيقظت على صرخات المكنسة الكهربائية .. انزعجت ، دفنت رأسي في احضان المخدة ، لم ي ......
#الفرصة
#يقتنصها
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707756

نادية خلوف : الكذّابة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف للنساء فوق السّتين هل هنّ السبب، أم هم السبب؟حديث يطول بين باسم ورباب حول وراثة العنف و الفقر، و الزيف . تقول رباب : أخجل أن أسمي أمي الكذابة بيني وبين نفسي، فهي أمي، لكنها حقيقة تكذب، و الناس تعرف الحقيقة .يتهامسان، وقد كانا قد تجاوزا سن العشرين حول والدتهما ، يصفانها مزاحاً ب: " الكذابة"، يقلدانها وهي تعيش حالة الفراغ مع والدهما . تقول رباب لأخيها أن أمها تعتقد أنّ والدهما ضحى بالزواج منها لأنه يصغرها بعام واحد إلا شهر ويوم ، يجيبها الأخ بأن أجمل ما في علاقتهما بأنها دائماً تأخذ دور المتحدّث بينما هو يصمت في سره ويبتسم ابتسامة صفراء. لم يصل أبو باسم للستين بعد، وهو يعتبر نفسه شاباً، وفي الحقيقة هو ليس عجوزاً بمقاييس العصر ، لكنّه بالتأكيد قد وصل إلى سن النّضج ، مع هذا فهو يعيش المراهقة كون زوجته أصغر منه بعام واحد إلا شهر ويوم.أم باسم نشيطة اجتماعياً ، تجتمع النساء عندها في الصّباح ، يدردشن حول حياتهنّ اليوميّة ، و إن لم يأتين في يوم ما تضع كرسياً أمام بيتها فيجتمع النساء و الرجال، ومنهم زوجها، حيث يطيب له محضر النساء ، وتجري الأحاديث حول الحياة العائلية بينما باسم ورباب ينصتان إليها من داخل الغرفة المطلة على الشّارع حيث يفتحان جزءاً من النافذة، وبعد بدء الأحاديث تتبرع أم باسم بالحديث عن علاقتها المثالية مع زوجها، وتتهم النساء المطلقات بأنّهن لم يفهمن حاجات الرّجل، وفيما تقوله: " المرأة الذكية هي التي تحافظ على زواجها و أسرتها ، فالرجل يتعب و يشقى من أجل الأسرة ، مثلاً أبو باسم مرهق من العمل. أحدّثه بكلام طيب ، فنقضي ليلة سعيدة. أعتبر نفسي محظوظة كيف التقيت برجل استثنائي" تسأل رباب أخاها: هل سوف تكون رجلاً استثنائياً كما والدك؟ -إن التقيت بامرأة استثنائية كأمّي تعتبر أنها تغطي على الفضيحة. البارحة فقط أمسكت به عند باب الدار يقبّل سماهر، ويعطيها مئة ليرة -طبعاً هذا الحديث عندما كان للمئة ليرة قيمة فباسم ورباب اليوم يكادان يصلا الخمسين من عمرهما--أمي تعتبر نفسها ذكية عندما أعطت ذهبها لأبي كي يطلّق سماسم بعد أن قضى معها سنتين .لا أرغب أن أكون مثل أمّي يا باسم . أحبها لأنها تستطيع أن تفدينا بحياتها، لكنّها مزيفة. -لا أرغب أن أكون مثل أبي . سوف أكون جديّاً . أحترم عائلتي ، لكنّني أعتبر أن أمّي تدافع عن وجودها، وليس عن أبي. نسيت أنّنا نعيش في الغاب. لا أعرف كيف أهرب من هذا المكان . بدأت بالدراسة الجامعية، ولست مقتنعاً بشيْ.-معك حق . إن رأيت مخرجاً قل لي علني أذهب معك ، وعندما أصبح قوية مادياً سوف أساعد أمي فقط لأن أبي حتى لو صار عمره مئة عام لن يتوقف عن الطريق الذي سلكه. -سوف تعطيه ما ترسلينه، فلا زالت تعتبر أنّه ضحى بشبابه ، وتزوجها تلك الفتاة العانس في الخامسة و العشرين من عمرها. هل تسمع أصواتاً مثلما أسمع. أسمع أصوات تقول: حرّية، وأسمع ما يشبه طلق الرّصاص.-الخبر على المحطات الفضائية . إنهم يقتلون المتظاهرين من أجل الحرية . بعد خمس سنوات سمع باسم أصواتاً تقول الله أكبر!عد سبعة أعوام سمع أصواتاً تقول: فداك أمّي و أبي يا رسول الله!بعد عشرة أعوام سمع أصواتاً تقول : إلا رسول الله! بعد عشرة أعوام وشهر سمع أصواتاً تقول: لا للحريّة !أمسك بيد أخته ، بدءا يطويان الأرض و الزمن . ......
#الكذّابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707755

طارق الهوا : بايدن رئيس ولايات متعددة الجنسيات
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا لم يكن ممكناً واقعياً فوز دونالد ترامب بالانتخابات، لأنه تجرأ ووقف أمام الدولة العميقة واتهمها علانية بتدهور أميركا التقليدية، وسفّه أولوية صناعة أسواق المال على الصناعات الانتاجية، ولم يساير سماسرة الحروب ولا الجنرالات المستفيدين منها، وقاوم بضراوة مروجي إيديولوجية "التغيير"، وحارب تجّار البشر بمنع الهجرة غير الشرعية، وحوّل مسار الصراع الاسلامي/اليهودي إلى "الإزدهار مقابل السلام" أو الاسم السينمائي "صفقة القرن" الذي ألفه العرب، وقال عن الاعلام أنه كاذب ومزِّور. دونالد ترامب كان على الأرجح يعلم خسارته، فدّق جرس الانذار بقوة وفوضوية أحياناً وخرج من مواجهاته برفض حضور حفل تنصيب خلفه، لأنه يعتبر نفسه داعياً لتجديد عظمة أميركا التي بناها الأباء المؤسسون، وليس عضواً في مجموعة إيديولوجية "تغييرها".خُتم حكم الرئيس دونالد ترامب بظهور أسئلة عميقة عن مصير الولايات المتحدة نفسها خلال العقود القادمة، وهل يمكن أن تظل بالشكل السياسي نفسه الذي صاغه الأباء المؤسسون أم ستتغيّر إلى شكل آخر، لأن الظاهر للعيان هو فشل الدولة في خلق الشعور الوطني بالانتماء عند كثيرين، وتحوّل الولايات المتحدة إلى أعظم فندق لإقامة دائمة في العالم بعد سنوات طويلة من سياسات الهجرة غير النوعية التي تبنتها وغير الشرعية التي أغمضت العين عنها، بدلا من تشجيع مواطنيها على التوالد والارتقاء بهم. يبدو من التوجه العام في أميركا أن المواطنة الكاملة تتآكل وتتحول إلى شعور بالإقامة الدائمة، ومعايير المجتع تُستبدل منذ جيل، وتزداد طبيعة الاستبدال والنظرة إلى "المحافظة" شراسة، لدرجة أن أصحاب الافكار المحافظة قد يواجهون مصيرا يشبه إنتهاء عمادة لورانس سامرز لجامعة هارفرد، عقب تصويت حجب الثقة عنه من هيئة التدريس. واقعياً لم يفز جوزيف بادين بالانتخابات بل فاز بها أصحاب إيديولوجية "التغيير" الذي أُختير وأُريد لحسين أوباما منذ ترشحه لرئاسة أميركا أن يتبناه لكي يفوز بالانتخابات، ووحّد به "الأطياف" التي لا تؤمن بقيم "الأباء المؤسسون"، وزرع بسلطته ودهائه كرئيس شتول وكوادر التغييرات العميقة التي تحدث للولايات المتحدة اليوم، ولم تظهر للعامة وغير الاميركيين سوى بعد مقتل جورج فلويد، بسلسلة الأحداث المنُسقة الموجَهة المتتالية التي أعقبت موته ولم تزل، واستغل مخططوها شخصية الرئيس ترامب الانفعالية أفضل استغلال، حتى في حشر أنفسهم في حصار الكونغرس مع أنصاره للإعتراض الذي كان مفترضاً أن يكون ديمقراطياً سلمياً على عملية الانتخاب. أخطأ دونالد ترامب خطأ عمره حين لم يقل لأنصاره "حاصروا الكونغرس ولا تقتحموه".سأذكر بعض العوامل القاتلة التي يمكن مجتمعة أو منفردة أن تكون كفيلة بتغيير الامبراطورية الاميركية بشكلها السياسي الحالي. وهذه العوامل فيها الجديد الذي لم يتناوله الباحثون، لأن مرجعيتي التغيرات التي حدثت في الشارع الاميركي خلال الأربعين عاما التي قضيتها بعد منحي الجنسية.كان الرئيس ترامب مؤمناً بحماية الولايات المتحدة من الهجرة غير الشرعية والعشوائية التي لم ينص عليها الدستور وسببت مشاكل كثيرة، أهمها تآكل مكونات الولايات المتحدة التي تراكمت منذ مائتي وخمسين سنة، وأقلها اختفاء المهاجر غير الشرعي بعد دخوله أميركا داخل "مجتمعه" الذي يؤّمن له العمل بسيولة نقدية لا تخضع للضريبة لأنها غير مرئية للحكومة، والسكن حتى يحصل على الجنسية بعفو رئاسي يقوم به عادة معظم الرؤساء، واستفادة أولاده بالفوائد الاجتماعية والتعليمية والصحية للمواطن والمتجنس الذي هاجر بشكل شرعي ودفع ألوف الدولارات وانتظر في المحاكم سنين طويلة ......
#بايدن
#رئيس
#ولايات
#متعددة
#الجنسيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707754

الطاهر المعز : في العلاقة بين المُستعمِر والمُستعمَر، نموذج الجزائر
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فرنسا، هوامش من تقرير "بنيامين ستورا"في العلاقة بين المُستَعْمِر والواقع تحت الإستعمارالطاهر المعز 31 يناير 2021نشرت الصحافة الفرنسية قبل أيام مقتطفات من تقرير حرّره وقَدّمَهُ المؤرخ بنيامين ستورا بتكليف من السلطات الفرنسية حول العلاقات الجزائرية الفرنسية، ما يُشير إلى تَحوّل بنيامين ستورا من مؤرخ إلى مستشار للأمير.ينحدر "ستورا" من عائلة جزائرية من منطقة قسنطينة. استفادت عائلته من مرسوم " (24 تشرين الأول/اكتوبر 1870) كريميو" (24 الذي يجعل من مواطني الجزائر اليهود، فرنسيين كاملي الحقوق، وفرز يهود الجزائر عن بقية المواطنين، لتقسيم المجتمع الواقع تحت الإستعمار، وعندما استقلت الجزائر، غادرت هذه العائلات بلادها مع الجنود والمستوطنين الفرنسيين ، وانحازت بشكل نهائي إلى جانب المُستعْمِر والمُستوطِن، بل أصبح بعض هؤلاء "الأقدام السّود"، كما يُنْعَتُون، من قادة اليمين المتطرف في فرنسا، فيما ذهب آخرون لاستعمار أرض ووطن الفلسطينيين ...أما "بنيامين ستورا" فهو من بين أولئك الذين يزعمون أن أرض الجزائر هي "بلدهم"، لكنهم لم يزعموا أبدًا أنهم "جزائريون"، أي يعتبرونها "موطنهم"، كجزء من الإمبراطورية الإستعمارية الفرنسية. أما أصحاب البلاد الشّرعيون فقد أكّدوا للعالم، بواسطة المُقاومة والنّضال، أن الجزائر بلدهم ووطنهم، وما فرنسا سوى قوة استعمارية، وما مواطنو فرنسا سوى مُستعمِرُون مُستوطِنُون، غادروها مع جُنُود الإستعمار. تمثّل مواقف "بنيامين ستورا" وأمثاله من الفرنسيين (ومنهم بعض مُدَّعِي الإشتراكية والشيوعية ) امتدادًا لمواقف الكاتب الشهير "ألبير كامو" (1913 - 1960) وهو من مواليد الجزائر وكثيرًا ما أشاد به بعض الأصدقاء، نتيجة التّسَمُّم الذِّهْنِي، الذي أصاب عُقُولنا، والذي يعكس الهيمنة الأيديولوجية والثقافية للقوى الاستعمارية، رغم اتّسام كتابات "ألبير كامو" باحتقار الجزائريين الذين يُسمِّهم "العرب"، وفيما يلي بعض التوضيحات التي قدمها فرانز فانون وإدوارد سعيد، ولئن كانت الجُمل والتّعابير مُتشابكة (ليس بها فَصْلٌ بين ما يقوله فرنتز فانون أو إدوارد سعيد) فإن الهدف هو تنوير الأصدقاء غَيْر المُلوَّثين، أي ذوي "النوايا الحَسَنَة"، أو الأصدقاء الذي لم يتمكنوا من الإطلاع على حقيقة مواقف "ألبير كامو" بشأن الجزائر كوطن للشعب الجزائري ..."بغض النظر عن ميل المرء إلى تفهّم مطالب وادّعاءات عرب الجزائر، يجب على المرء مع ذلك أن يدرك أنه فيما يتعلق بالجزائر، فإن الاستقلال الوطني هو صيغة عاطفية بحتة، فلم تكن هناك أمة جزائرية قط ". ألبير كامو ، سجلات جزائرية 1939-1958 ، اكتويل الثالث. (باريس غاليمارد ، 1958).عند قراءة روايات ألبير كامو ، سواء La Peste أو L Etranger أو القصة القصيرة بعنوان La femme adultère ، فإن "العرب" هم فقط شخصيات بلا اسم وبدون وجه وبدون جنسية، لأن الجزائر بالنسبة لكامو غير موجودة، كبلد أو كدولة أو كأُمّة. "العرب" مجرد شخوص لا وجه لهم ولا يُعبّرون عن أي موقف ولا مكان لهم في الحوارات، ولا تاريخ لهم، ولا ذكر لاستعبادهم خلال مرحلة الإستعمار، وبالتالي لا ذكر لنضالاتهم من أجل التحرّر، فهم لم يرتقوا بعد إلى مستوى يمَكِّنُ من تصنيف "تمرُّدِهِم" كحركة تحرير، ومن خلال التأكيد على الأولوية الفرنسية وترسيخها. لا يناقش ألبير كامو ولا يعبِّرُ عن تأييد أو مُعارضة حملات الإستعمار الفرنسي ضد السكان "المسلمين"، أي أصحاب البلاد الشّرعيين، منذ 1830، لأنهم لا يمثلون شعبًا، بحسب رأيه، بل مجموعات لا روابط بينها... أظهرت مواقف كتاب مشهورين، ......
#العلاقة
#المُستعمِر
#والمُستعمَر،
#نموذج
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707753

سعيد الوجاني : ماذا يحضر للصحراء ؟ - وثيقة عقيدة الاتحاد الافريقي - ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني رغم مرور خمسة وأربعين سنة عن نزاع الصحراء ، منها ستة عشر سنة كانت فعلا حربا ضروسا ، تابعتها جميع الفضائيات ووكالات الإعلام الدولية ، ومنها ما يقارب الثلاثين سنة من 1991 كانت انتظارية قاتلة ، حتى عندما ارادت العودة الى سابق عهدها ، فعل فيها السبات العميق فعلته ، وجعلها عبارة عن حركات بهلوانية ، لإثارة بعض الغبار هناك وهناك ، لكن دون ان تصل الى سابق عهدها الذي هدد عروشا بالسقوط ، وكان على شفى تحقيق نصر تمت هندسته في الجزائر العاصمة ، ونفخت فيه طرابلس الغرب من روحها الشريرة ، التي شلها الصليب الأحمر بقتل الشيطان كالجرد في بالوعة من بالوعات الواد الحار ..النزاع لا يزال مفتوحا ، وهو مرجح لجميع الاحتمالات التي قد تعصف بكل المنطقة ، وليس فقط بأطراف النزاع الذين غذّوا هذه الفترة الحالكة من تاريخ العلاقات بين شعوب المنطقة ، التي تخاض كل الحروب باسمها ، رغم انها مُغيبة كامل الغياب من التقرير في القضايا التي تخصها كاستراتيجية ، وتهددها كمؤامرة ذات أوجه كثيرة ، تطبخ في دهاليز مظلمة كثيرة ، لا تنوي للمنطقة غير الشر بمختلف درجاته ومستوياته ، لان الشر يبقى في الأخير مجرد شر ..عندما اعترف الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، مقابل اخراج النظام المغربي الذي قايض الصحراء بفلسطين ، العلاقات مع الدولة العبرية الى العلن ، حتى تنفس هذا ، أي النظام المغربي الصعداء ، وعمّته الابتسامة والفرح ، معتقدا ان الاعتراف الشخصي للرئيس ، وحده يكفي المسلمين لدرء شر القتال والتدمير . لكن صبيانية النظام المغربي وتيهه المفرط في رمال الصحراء الشاسعة التي يجهل كثبانها ، وشعابها ، ووديانها المتقلبة ، والمتموجة ، والمتبدلة ، لأنها رياح الصحراء التي تتحكم وحدها في جغرافية المكان المتقلبة ، خذلته عندما تحفظت الإدارة الديمقراطية على الاعتراف بمغربية الصحراء ، معتبرة ان ما قام به الرئيس دونالد ترامب ، مخالف للأعراف الدولية ، وللقانون الدولي ، وانه من اختصاص مجلس الامن ، ومن اختصاص الجمعية العامة للأمم المتحدة ... فبدا النظام المغربي المرتبك والفاقد لبوصلة الاتجاه الصحيح ، وبسبب الخوف ، يضرب اخماسا في اسداس ، غرضه وبكل ثمن ، فقط الصحراء التي يهدده ذهابها في وجوده ، لان النظام عندما طرح قضية الصحراء في بداية سبعينات القرن الماضي ، فلانه كان على شفى حفرة من السقوط ، وحتى ينقد ما يمكن إنقاده ، مما كان يحوم حوله من مؤامرات للقضاء عليه ، طرح قضية الصحراء كحاجب وحائط ، يقيه الشرور التي كانت تهدده ، ولم يطرحها كجغرافية ، ولا كتاريخ تعطيه مشروعية دولية ، لتثبيت الحق الذي يعلو ولا يعلا عليه ..فماذا عند تنصل الإدارة الامريكية الجديدة ، مما قام به الرئيس " البزْناس " دونالد ترامب ، الذي مقلب النظام المغربي ، عندما اعترف بتغريدة بمغربية الصحراء .. ولنا ان نتساءل هنا : لو كان الرئيس دونالد ترامب صادقا في اعترافه وفي خطواته ، لماذا انتظر الاعتراف بمغربية الصحراء في المرحلة النهائية لحكمه ، الذي كان يعرف انه وصل نهايته ، بسبب الأخطاء الكثيرة والمتهورة التي اقترفها ، والتي تسيء الى التاريخ الأمريكي ، والى السمعة الامريكية ( قضية حرب اليمن ومقتل خاشقاجي )... لماذا لم يعترف بمغربية الصحراء لو كان حقا صادقا في اعترافه ، في السنتين الاوليتين عن انتخابه كرئيس .. ولو فعل هذا ، لخصص السنتين المتبقيتين من الرئاسة ، لإدراج جبهة البوليساريو كمنظمة إرهابية ، وسيكون المستهدف الأول من هذه الإدانة ، النظام الجزائري حاضنة البوليساريو ...عندما اعترف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بمغرب ......
#ماذا
#يحضر
#للصحراء
#وثيقة
#عقيدة
#الاتحاد
#الافريقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707752

الياس خليل نصرالله : قراءة في الفكر المُنفتِح على الآخَر، عند المفكّر المتصوّف،
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله شمس الدين التبريزي!شمس الدين التبريزي: مفكر، وشاعر ومتصوف من أصل فارسي، ولد في مدينة تبريز سنة &#1633&#1633&#1640&#1637م وتوفي سنة &#1633&#1634&#1636&#1640م (ضريحه في مدينة خوي). غادر التبريزي مسقط رأسه، تبريز، وعاش جوّالا ينتقل من مكان الى مكان يكسب رزقه من أيّ عمل أو حرفة لكيلا يكون عالة على غيره. اعتاش على الِهبات مقابل بضع كلمات من الحكمة. التقى خلال تجواله بجلال الدين الرومي (&#1633&#1634&#1636&#1636)، وتكوّنت بينهما بعد هذا اللقاء صداقة غيّرت مجرى حياة كلّ منهما. دامت هذه الصداقة ثلاث سنوات ليختفي التبريزي بعدها بظروف غامضة بعد أن وضع أربعين قاعدة للعشق، سُميت "قواعد العِشْق الأربعون".لا حكمة بلا حبّعندما تتعقّد النزاعات الدينية والسياسية بسبب الاختلافات المذهبية والمصلحية في مجتمع ما، فأن ذلك يضع في طريق حياة الأفراد عقبات وتحدّيات لا نهاية لها. ولكن على الرغم من وجود مثل هذه العقبات هناك من يمكنه التغلب عليها، فأن الحبّ هو الصراط للتغلّب على المذهبية والطائفية المفرِّقة والهدّامة. فعندها لا مناص من أن نجد ضالّتنا في الإرث الإنساني لشمس الدين التبريزي، بدعوته أن السعي وراء الحب يغيّرنا، فما من أحد يسعى وراء الحب.. ومع بدء رحلته للبحث عن الحب، ليبدأ بالتغيّر من الداخل والخارج. وبرأيه، من السهل أن تحبّ إلها يتّصف بالكمال والنقاء والعصمة، ولكن الأصعب من ذلك أن تحبّ إخوانك البشر بكل نقائصهم وعيوبهم.. ولا حكمة بدون حبّ. فالتبريزي يقدّم لنا بل يزوّدنا بمواقفه هذه كفلسفة لنهج حياة يرتكز على المحبة الحقيقية الصادقة التي تنطلق من حرية إرادتنا دون الإذعان والخنوع لتوصيات مذهبية وطائفية. ويؤكّد ذلك بقوله "أن الوسيلة التي تُمكّنك من الاقتراب من الحقيقة أكثر، تكْمُن في أن يتّسع قلبك لاستيعاب البشرية كلّها وأن يظلّ فيه متسع للحب". يبيّن لنا في فلسفته الصوفية كيف أن الصراعات السياسية النابعة من الاختلاف المذهبي والطائفي تؤثّر سلبًا على حياة الأفراد في المجتمع، حيث تطمس وتهمّش رغباتهم الشخصية الصادقة، إرادتهم الذاتية، استقلاليتهم في الفكر والتعبير والاختيار، وتجعل منهم أتباعًا، أشبه بالعبيد أو القطيع، لا إرادة لهم سوى ما ترتضيه القيادة المذهبية والعقائدية والطائفية. وهذه الآفة تسلب من الإنسان الفرد إنسانيته وتُحَرِّمُ حقه في الحياة الكريمة. لأن إنسانيته ترتبط بل يحدّدها مذهبه وطائفته، لا فكره، ولا كرامته، ولا قيمه، ولا دوره الاجتماعي والاقتصادي في مجتمعه. لذا نجد فلسفة التبريزي تدحض هذا التوجه المتمسّك بشكليّات وقوالب منسوبة الى الدين والدوچماتية. فدعوته تؤكّد أنه "يمكننا أن ندرس الله من خلال كل شيء في هذا الكون... لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد أو الكنيسة أو في الكنيس،".. فيجب ألّا يحول شيء بين نفسك وبين الله، لا أئمّة ولا قساوسة ولا أحبار، ولا أيّ وصيّ آخر على الزعامة الأخلاقية أو الدينية.. آمِن بقيمك ومبادئك، لكن لا تفرضها على الآخرين.. ابتعد عن عبادة الأصنام بجميع أشكالها، لأنها تشوّه رؤيتك، ليَكُن الله وحده دليلك.. تعلمِ البحث عن الحقيقة، لكن احْرص ألّا تصنع من الحقائق التي تتكون لديك أوثانا".ويضيف: "لقد خلقنا الله جميعا على صورته، ومع ذلك فأننا جميعا مخلوقات مختلفة (بمشيئته).. أن عدم احترام الاختلافات وفَرض أفكارك على الآخرين يعني عدم احترام النظام الكوني الذي أرساه الله". يتضح لقارئ هذا الفكر الكوني وكأن كاتبه ابن هذا العصر ويعالج معضلاته، وكأنه المفكر قد تجاوز مستوى عقول أهل عصره، ولعلّ ذلك نجم عن عمق استيعابه وإدراكه ......
#قراءة
#الفكر
#المُنفتِح
#الآخَر،
#المفكّر
#المتصوّف،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707751

كوسلا ابشن : الريف شوكة في حلق الشوفينيين
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن حب الحرية والإستقلالية والعزة القومية لأهل الريف توجد تفسيراته في العنصر الوراثي, توارثها الريفيون عن أسلافهم الفلاحون المحاربون ( ما يشابه عند الروس فئة الكازاك), في زمن السلم يزرعون الارض و أثناء الغزواة الاستعمارية يحملون أسلحتهم للدفاع عن أرضهم وأهلهم. جدلية محاربة الإستعمار ومقاومة القهر والعنصرية, عنصر موحد وراثي عندهم, قد يختفي أويهدأ عند جيل لكنه ينفجر عند جيل آخر.في التاريخ المعاصر كانت الملاحم الأسطورية التي سطرتها المقاومة الريفية في حربها ضد التحالف الاستعماري الأوروبي- العروبي, وكذا الإنتفاضات الباسلة ضد السيطرة اللاشرعية لأبناء إكس ليبان (الظهير العروبي) منتجي الإيديولوجية العرقية, شعب واحد, علم واحد ولغة واحدة, دين واحدة ( الشعب العربي, العلم الليوطي(المقيم العام الفرنسي), اللغة العربية, الدين الإسلامي),هكذا أسس الظهير العروبي النظام الكولونيالي بنهج سياسة شوفينية رجعية مبنية على إبادة الشعب الامازيغي, ومحو تاريخه وإلغاء ثقافته ولغته, ملاحم المقاومة والعزة الريفية كونت عند الشوفين عقدة الريف, خلقت هلوسة الخوف والحقد و العداء من كل شيئ يصدر من الريف و كل ما يصدر عن الريفيين سواء في الريف أو في ديسبورا. فالشوفينيون العروبيون يدينون النضالات السلمية للريفيين من أجل حقوقهم الطبيعية والإجتماعية, و يدعم الشوفينيون القمع الممنهج ضد الريفيون, كما يبررون عمليات الاعتقالات في صفوفهم والتعذيب الوحشي في معتقلات العار, وكذا الأحكام القاسية في حقهم, ويدعمون قرارات إدارات السجون في إنتهاك حقوقهم كمعتقلين سياسيين ويعادون حركة التضامن مع الريفيين المضطهدين في الوطن المسلوب كما القابعين وراء القضبان. الشوفينية العروبية بإعتبارها القهر الوحشي المباشر للأمازيغ, فهي تتمظهر في شكل التفوق العرقي و تأجيج الكراهية والحقد والعداء للآخر, تهدف الى التمجيد المطلق للعرق العروبي المتفوق الإفتراضي وقهر وإحتقار "العرق" الامازيغي الدوني, تهدف الى إستعباد أصحاب الحق الطبيعي والقانوني في بلادهم, تهدف تغيير الهوية الطبيعية للمنطقة الى هوية مزيفة, أجنبية, اللاطبيعية واللاقانونية. السياسة العنصرية الممهنجة تستهدف كل الامازيغ, إلا أنها ترتكز أكثر ضد أمازيغ الريف, الظاهرة في توجهاتها النظرية و العملية من أسطورة المؤامرة لتبرير سياسة الكراهية والعداء للريف والسياج الآمني المطوق للريف, والتهميش التنموي والإقصاء الثقافي واللغوي.أكيد أن العامل الإثني يلعب دورا أساسيا في السياسة العرقية في التعامل مع الشعب الامازيغي, الا أن العامل الايديولوجي أعطى منحى في بلورة فكرة العدو الأشد خطورة من غيره, وسيكون أهل الريف كبش فداء يقدم للمحرقة العرقية المجسدة في الحكايات الشعبية العنصرية مثل ( ريفي درو لقدم مدروش لور) الريفي قدمه الى الامام ولا تتركه وراءك, أو الريفي غير قادر على النشاط الفكري و تدينه مزيف, وغيرها من التخريفات التي تلعب دور فعال في الحرب النفسية.الحرب الإيديولوجية والسيكولوجية ضد الريف أنتجت الاوهام المغذية للعنصرية لدى العامة والسلطة على حد السواء, و سيكون العنف السيكو-ايديولوجية الذي تمارسه العامة عنصر التغطية على الإجراءات القمعية والارهابية الممارسة من طرف السلطة السياسية من خلال مؤسساتها القهرية البوليس والمحاكم و السجون. سيبقى الريف شامخا بنسائه ورجاله, صامدين كجبال الريف في وجه الطغاة, رافضين للإيديولوجية الظلامية و مقاومين للإيديولوجية العروبية القهرية, وحاملين علم الحرية و التحرر من الأجنبي. ......
#الريف
#شوكة
#الشوفينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707750

العيرج ابراهيم : المقاهي الأدبية بين التجاري و الثقافي
#الحوار_المتمدن
#العيرج_ابراهيم المقاهي الأدبية بين التجاري والثقافي العيرج ابراهيم : انتعشت في السنوات الأخيرة ظاهرة المقاهي الأدبية والثقافية بعدد من المدن خصوصا الصغيرة البعيدة عن المركز، التي تفتقر لفضاءات بإمكانها احتواء الشباب ، حيث غدا المقهى ملتقى لجمهور مفتقد و بالتالي متعطش للثقافة والفكر والفن ، ومبدعين يبحثون عن صدى إبداعهم لدى المتلقي. فما بين متوجس له مبرراته من دورها كمشاريع تبقى في عمقها تجارية ترمي لتحقيق الربح متخذة من الثقافي مطية و مظلة للتستر وراءه ، و بين متفائل مهووس بما هو ثقافي يرى فيها مبادرة على علاتها تسعى إلى خلق مصالحة بين الفعل الثقافي وعموم مرتادي المقاهي لتصبح الثقافة فعلا وهما شعبيا من خلال تنظيم لقاءات مباشرة بين الفاعلين الثقافيين، وبين شريحة أوسع من الجمهور حفاظا على ما تبقى من شعلة الثقافة في زمن الرداءة ،أظهرت بعض المبادرات بهذا الخصوص قدرتها على التفرد و التغريد خارج السرب خصوصا في ظل جائحة كورونا تكسيرا منها لجدار الصمت الثقافي بعد تراجع المؤسسات الرسمية . فقد نجح أرباب بعض المقاهي في الترويج الثقافي والفني، حيث تم تسجيل تجاوب كبير بين رواد المقهى مع هذه التجربة الثقافية التي لازالت في حاجة للتشجيع و الاحتضان لتلاقي وتفعيل الحوار، وتخصيب الأفكار، لاسيما لدى جيل الشباب العالق في الشبكة العنكبوتية وتأسيس فضاءات لا تكتفِي بتقديم المشروبات، بل تسعى لتعزيز "ثقافة الابداع و الحوار و التأطير كمشروع طموح يرمي الى دمقرطة الحياة الثقافية و جعل المقاهي فضاء لتعويض الفشل الذي عبرت عنه المؤسسات الرسمية ... ففي هذا الصدد عبر بصدق "خالد اوعسو" ابن مدينة ايت ملول وكواحد ممن آمنوا بالفكرة و تبنوها ، قائلا "إنها مبادرة ثقافية تخدم المجتمع عامة ضمن مشروع تجاري طبعا معبرا عن آمله في أن يبقى المقهى الثقافي بالمنطقة والجهة مواظباً على ما بدأ به منذ مدة في تسخير ذاته لــ "خدمة الثقافة" كواجب اجتماعي إنساني بالدرجة الأولى."مضيفا أن مشروعه استطاع أن يكون "مركزاً ثقافياً مصغراً"للخروج بالفعل الثقافي من ضيق القاعات المغلقة إلى سعة الفضاءات العامة المفتوحة وليكون في الوقت نفسه ملاذاً للراغبين بتزجية الوقت بطريقة مغايرة، بعيداً من صخب موسيقى "التلوّث السمعي" و قريبة من الفن الراقي حيث تم تنظيم سلسلة من اللقاءات الفنية و الغنائية ، أعقبتها ندوة ثقافية لاقت استحسانا كبيرا لدى المهتمين بالشأن الثقافي بالمدينة و نواحيها " نتمنى أن يلعب المقهى الثقافي دورًا كبيرًا في الحركة الأدبية والثقافية بالمنطقة ، وأن يصبح معقلًا للأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين بالجهة ككل ،ومشتلا للفعل الثقافي الشبابي، ونواة اجتماع نخب لها مشاريع مجتمعية تكون بديلا تلتقي عبره إرادات صادقة متعدّدة تجتمع وتتكئ على مشروع ثقافي وفكري ما من شـأنه تجاوز التفاهة و الرداءة . أملنا أيضا أن تصبح هذه الفضاءات دأبا فكريا أكثر منه مقهى، تتمحور حول تنشيط الحركة الثقافية وتتحوّل إلى ملاذ للشباب الذين يمتلكون طاقات يرغبون بالتعبير عنها. ......
#المقاهي
#الأدبية
#التجاري
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707767

دلور ميقري : مدخل إلى عصر الرعب: الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري لعله الخجل، مَن جعلني أهملُ ذكرَ حيازتي لمنزل صديقي الراحل، ربيب الأحاجي، بصفة الوريث الشرعيّ. لقد قام المرحومُ بهذا الإجراء قبيل وفاته، وبدون أن يستشيرني أو حتى يلمّح للموضوع. وإنه زعيم حي القيمرية، مَن فاجأني بموضوع الميراث في تلك الليلة، الشاهدة على حريق سوق ساروجة، الذي أتى على منزلي. لم يكن من حقي عدم قبول هدية صديقي الراحل، طالما أنه كان وحيداً في هذه الدنيا. وأتكهّنُ أنه فعل ذلك، موقناً بسعيي لتحقيق أمنيته في رعاية ابنة محبوبته. وربما أنّ علاماتٍ ما، استمدّها من النجوم، حدّثته عن حريقٍ سيلتهم منزلي ويدفعني للسكنى في منزله. في هذه الحالة، سيكون مطمئناً إلى أن جزءً من روحه سيبقى هنالك؛ في منزله، المحتضنة حديقته جثمانه: لكنّ كَوليزار، لسوء الحظ، سيقى مصيرها مجهولاً لفترة طويلة من الزمن، ولن تظهر سوى بعد رحيلنا عن الشام بسنوات. قرار الهجرة، إذاً، هوَ الفكرة المداعبة ذهني في خلال الاجتماع الأخير مع الأعيان، المعقّب احتدام الصراع بين الوالي الجديد والإنكشارية. ولم تصبح الفكرة ضرورةً ملحّة، إلا عندما تخلصتُ من السجن والتنكيل بفضل قيّم القصر. إذاك، وجدتُ أن بقائي في دمشق على جانبٍ كبير من الخطورة، طالما أنّ الباشا عدّني من أعوان الوالي السابق ومن الممكن أن يأمر بالقبض عليّ ثانيةً وقتما شاء. إلى ذلك، وبسبب النكبات المتوالية، التي حلّت على المدينة، فإنها أضحت في عينيّ مكاناً مشئوماً، يسعى فيه ملاك الموت، وليسَ فردوساً شبيهاً بمثيله السماويّ. كنتُ بحاجةٍ إلى مستقر آمن، يتيحُ لي إمكانية العيش؛ العمل نهاراً في التدريس والتفرّغ مساءً للكتابة. فكّرتُ، أولاً، بالعودة إلى مسقط رأسي في كردستان. لولا أنّ عائقاً كان يحول دون ذلك، وهوَ موضوع اللغة. حقاً إن اللغة العربية تعدّ مقدّسة للمسلمين بعامّة، لكن مجال التدريس بها يبقى محدوداً وذا نفع قليل من الناحية المادية في تلك البلاد الجبلية، النائية بنفسها عن أسباب المدنية والحضارة. عندئذٍ تذكّرتُ أرضَ الحجاز، وما زُعم أنها منبتُ أسرتنا الشريفة. " كانت أمنيتكِ أن نحظى بإمكانية الحج معاً، أليسَ صحيحاً؟ "، قلتُ لامرأتي لما أختمرت فكرة الهجرة في رأسي. هزّت رأسها علامة على الموافقة، متسائلةً بدَورها وبشيء من الدهشة: " لكن الحج يحتاج لوفرة من المال، وأنت صرفت الكثير منه على ترميم منزلنا الجديد. كذلك لدينا ثلاثة أولاد، فأينَ سنضعهم في غيابنا؟ "" لقد فكّرتُ بالمسألتين كلتاهما، ذلك أننا لن نعود إلى دمشق "" لا أفهم ما تعنيه؟ "، قالتها وقد اتسعت عيناها بمزيدٍ من الدهشة. لجأتُ عند ذلك إلى الكلامَ دونما مواربة، عارضاً الفكرة على خلفيّة ما عانيناه في الفترة الأخيرة. لأصل إلى القول: " سأحظى بسهولة بفرصة التدريس في المدينة المنورة، وفي وسعنا شراء مسكن معتبر هناك وذلك ببيع دارينا هنا "" الأولاد ألفوا مسقط رأسهم، وما فيه من سحر الطبيعة وفخامة العمران؛ فكيف سيتقبلون العيشَ في صحراء قاحلة؟ "" المدينة المنورة، وإن لم تكن تضاهي الشامَ بالعمران، إلا أنها حظيت بالعناية على مر القرون حتى أضحت حاضرة كبيرة. والإنسان يعتاد على التلاؤم مع المكان، بله لو كان في سنّ حدثة كحال أولادنا "" وماذا عن كَوليزار؟ هل نتركها لمصيرها التعس؟ "" سأظل على اتصال مع مَن تعّهدوا لي أمرَ البحث عنها، وذلك من خلال المراسلة "، أجبتها بنبرة مُطَمئنة. أخيراً سألتني عن موعد السفر وطريقته، إن كانت براً بمرافقة المحمل الشريف. وكنتُ قد فكّرتُ أيضاً بذلك، فقلت لها: " بل بحراً، لكي نجنّب الأولادَ وعثاء خوض وعورة الصحراء "" مع أنهم سيع ......
#مدخل
#الرعب:
#الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707766

إلهام زكي خابط : حينَ تعشقُ
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط حينَ تعشقُ الحبَولن تجدهُوسنواتُ العمرِ تمضيباحثاً عنهُوحينما تقولُ هو ذاوالروحُ إليه مستبشرةً تصبووإذا به ...بين أحضانِ غيركَ يغفوثم تعودُ ثانيةًًوبأنهُ ها هناوالروحُ عطشى إليه تجريلكنَّ ويحى قلبٌما هزهُ لحنُ الغرامِولا استجابَ لعذوبةِ الهمسِيوعدُ الروحَ في كلِّ فرصةٍثم ما يلبثَ أن يخلفَ الوعدُوكم رجتهُ الروحُ أن يعشقَ مرةٌومع جنةِ الغرامِ ينامُ ويصحوولكن عبثاً ما شاءتْمكتوبٌ عليها العشقَ بالتمني وعلى الأملِأن تنامَ وتغفو ......
#حينَ
#تعشقُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707765

تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال أممى :3ييانات للاتحاد الدولي للنقابات والاتحاد العربي للنقابات و الكونفيدرالية الديموقراطية للشغل يدعون الحكومة المصرية لوقف عملية تصفية شركة الحديد والصلب وباقى الشركات المزعم اغلاقها وتصفيتها بشكل عاجل
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر سيادة رئيس مجلس الوزراء :أكتب لكم نيابة عن الاتحاد الدولي للنقابات الذي يمثل 200 مليون عامل على مستوى العالم , بخصوص قرار مجلس إدارة شركة الحديد والصلب المصرية بتصفية أصولها.إن اتخاذ هذا القرار في غياب التشاور مع العمال سيكون له تأثير كبير على حياة 8000 عامل و7500 أسرة ستحرم من دخل ثابت خلال هذه الفترة الصعبة وغير الآمنة . بناء على هذا فإن الاتحاد الدولي للنقابات يدعو الحكومة المصرية للتدخل بشكل عاجل مع مجلس إدارة الشركة لإلغاء قرار التصفية ولتشجيع الشركة على بدء طاولة نقاش بمشاركة العمال للمساعدة في إنقاذ وتجديد الشركة وإنقاذ الوظائف .مع تحياتي .الأمينة العامةوعلى سبيل متصل أعلنت الكونفيدرالية الديموقراطية للشغل تتضامنها المطلق مع عمال الحديد والصلب الدلتا للاسمده وغزل كفر الدوار وغستيا للملابس الجاهزهومجمع نجع حماد للالمونيوم وسيموللورق , ودور العمال المصريين فى كافة القطاعات فى الحماية المطلقه للشركات والصناعات الوطنية. و فى بيان للاتحاد العربي للنقابات وردنا يعلن التضامن المطلق مع عمال الحديد والصلب والعمال المصريين الكهددين بقرار الاغلاق والتصفيهعاش نضال الطبقة العامله المصريهعاش نضال النقابات على مستوى المنطقه والعالم كافة ......
#نضال
#أممى
#:3ييانات
#للاتحاد
#الدولي
#للنقابات
#والاتحاد
#العربي
#للنقابات
#الكونفيدرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707764

عامر هشام الصفّار : الكورونا بعد عام كامل.. أستراتيجية للخروج من الأزمة..
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار لقد عانت البشرية خلال العام الماضي 2020 وأبتداءا من شهر كانون الثاني وما زالت تعاني من مشكلة الوباء الفايروسي نتيجة أنتشار فايروس الكوفيد 19 بين سكان المعمورة..فقد وصل عدد الأصابات اليوم في أكثر من 180 دولة في العالم الى ما يقرب من 100 مليون أصابة في حين وصل عدد الوفيات الى ما يقرب من المليونين من البشر. وعليه فسيكون واحدا من أهم واجبات العاملين في مجال الطب والعلوم هو المساهمة في أشاعة الوعي العلمي بين الناس لأهمية ذلك في السيطرة على الوباء، أضافة الى المساهمة في الجهود الحثيثة في توفير أفضل سبل الوقاية والعلاج. فايروسات الكورونا.. ما هي؟من المعروف أن فايروسات الكورونا أنما هي فصيلة من الفايروسات الواسعة الأنتشار والمعروفة والتي سببت وتسبّب نزلات برد شائعة، وتسبّب الأنفلونزا المعروفة بأعراضها الفصلية، كما سببت أعراض وباء محدود في عام 2002/2003 مما سمي وعرف ب متلازمة الشرق الأوسط التنفسية أو(سارس)..مما كانت آثاره محدودة، حيث توفي أقل من 1000 شخص جراء الفايروس حينها وأعلن عن اختفاء حالاته عام 2004. وقد أختلف الأمر هذا العام مع فايروس الكورونا والذي سمي ب الكوفيد19 حيث يمثل تحورا في التركيب الجيني لفايروس الكورونا نفسه.. وقد وضع الرقم 19 أشارة الى سنة التعرّف عليه وأكتشافه في مدينة ووهان الصينية في ديسمبر/كانون أول 2019.. ومن المعروف ان العلماء الصينين قد نشروا الخارطة الجينية لفايروس الكوفيد19 في كانون الثاني من 2020، مما ساعد العلماء في جميع أنحاء العالم من التعرّف على التفاصيل التركيبية للفايروس، وبالتالي السعي الى أيجاد اللقاحات والعلاجات المؤثرة... لقاحات مضادة للكوفيد19:وقد نجح العلماء فعلا في أميركا وبعض من دول العالم في تصنيع لقاحات مضادة للكوفيد19، حيث أثبتت المراحل الأخيرة من التجارب السريرية والتي أجريت على هذه اللقاحات وعلى الآلاف من المتطوعين، فعاليتها الكبيرة في الحد من فايروس الكورونا، والتقليل من تبعاته على الناس. ففي المراكز الصحية في العالم اليوم تتوفر لقاحات مضادة للكوفيد 19 منتجة من شركة فايزر/بايوتنك وشركة أسترازينيكا/اكسفورد، وشركة موديرنا وجونسون أند جونسون وغيرها من لقاحات من بينها اللقاح الصيني واللقاح الروسي.. حتى أن الدول ومن خلال منظمة الصحة العالمية قد سعت الى أنشاء مجموعة الكوفاكس والتي تضم ما يزيد على 120 دولة في العالم تسعى لتوفير اللقاحات لمواطنيها. ولكنه من المعروف أن أميركا وبعض الدول الأوروبية هي اليوم من أكثر الدول في العالم حصولا على ملايين الجرعات من اللقاحات وبنسبة تلقيح لسكانها تزيد على بقية دول العالم. وهذا بحد ذاته قد دفع رئيس منظمة الصحة العالمية للقول بأن لابد من توزيع للقاح بشكل عادل بين دول العالم، وأن هناك ضرورة قصوى لتلقيح ما يزيد على 70% من سكان الأرض ال 7 بلايين قبل أن نقول أننا سيطرنا على الوباء، وتمكنا من التعايش معه. التشخيص السريري أولا:وقبل ذلك لابد من الأشارة الى أهمية التشخيص السريع للأصابة بفايروس الكورونا ولن يكون ذلك دون الأنتباه الى أعراض المرض نفسها ودون أجراء الفحص الخاص بالفايروس والقائم على اساس جيني وذلك من خلال مسحات من التجويف الفمي مثلا أو بنموذج من اللعاب لأثبات الأصابة مختبريا. كما أن تشخيص أعراض المرض يعتبر مهما جدا، ومن هذه الأعراض الشكوى من الحمى أو أرتفاع درجة حرارة الجسم والمعاناة من السعال الجاف وفقدان حاسة الشم والتذوق.. أضافة الى المعاناة أحيانا من ضيق التنفس بتفدم الحالة في الجسم. وقد يؤدي ضيق التنفس هذا الى أنخفاض مستوى الأوكسجين في الدم مم ......
#الكورونا
#كامل..
#أستراتيجية
#للخروج
#الأزمة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707763

صفوان داؤد : حول جندرية الدستور السوري
#الحوار_المتمدن
#صفوان_داؤد خلال أكثر من نصف قرن, أكثر من عشر اتفاقيات دولية منها "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان", "اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة"، "العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية"، "إعلان القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة"، "إعلان حماية النساء والأطفال في حالات الطوارئ والنزاعات المسلحة", واتفاقية "سيداو"، جميعها كرّست (نظرياً) حقوق المرأة. وظهر مفهوم "الجندرية" لأول مرة في "مؤتمر السكان والتنمية" الذي عُقد في القاهرة عام 1994, واخذ لاحقاً ابعاداً اجتماعية وقانونية واسعة, واعتُمِد في العام التالي لـ"مؤتمر المرأة العالمي الرابع" المنعقد في بكين, مبدأ "الكوتا النسائية" التي تعني تخصيص حد أدنى من المقاعد في المجالس الوطنية المُنتخبة وهي 30%, لرفع نسب إشراك المرأة في عملية صنع القرار.منذ نهاية السبعينات عندما تأثرت الدراسات النسوية بالفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1), ارتبط مفهوم الجندرة كذلك بشكل عميق مع دراسات متنوعة في ميادين معرفية أخرى, مثل العلاقة مع الدولة, السياسة والمواطنة, القانون والعمل, وذهبت بعض الدراسات الى اعتبار العلاقة بين الرجل والمرأة هي علاقة صراع طبقي (2). تُعرف الجندرية بأنها مجموعةُ المظاهر الشخصية الخارجية الفيزيائية والنفسية للفرد المنعكسة عن مفهومه لنفسه سواء كذكر أو أنثى, وتُتحدَّد الجندرية نتيجةً لمجموعة من العوامل المُتأصِّلة (تشريحية وجينية) والعوامل البيئية الاجتماعية، وتنعكس خارجياً عبر السلوك والمظهر, بحيث أن تقسيم الافراد جنسياً وفق المفهوم الجندري ليس له دلالة في البحث الاجتماعي، اذ ليس هناك علاقة أوتوماتيكية بين الجسد من جهة، وعمليات محددة في البنى الاجتماعية من جهة ثانية (3). ويختلف مفهوم الجندرة بذلك عن مفهوم الجنس حيث هذا الأخير هو ثابت مرتبط بالصبغيات التي تحدد نوع الجنس البيولوجيّ والمظهر الخارجي للأعضاء الجنسية. إن عدم تآلف مفهوم الجندرية مع الرأي العام يعود الى وجهة النظر التي تقول أن كل من النساء والرجال ينتميان للثقافة نفسها، ثقافة المجتمع اللذان ولدا فيه، لكن هذه الثقافة هي التي تخلق التمايز. هنا يكون الدور الجندري الذي يرسمه المجتمع حول الفرد محدد وفقاً للشروط الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية السائدة. وتشير الابحاث السريرية أنّ الطفل يولد مع شعورٍ كامنٍ بالهوية الجندرية، ومع مرور حياة الطفولة تتكرس هذه الهوية في الدماغ، بشكل متلائم مع جنسه البيولوجيّ. لكن مع دخول معترك الحياة يحدد المجتمع بشكل كبير القيم السلوكية والدور الجندري لكلا الجنسين، التي تتغير وفقاً لتغير المكان والزمان, أي وفقاً لعناصر البناء الفوقي السائد للمجتمع وهي الطبقة الاجتماعية, النظام الطبقي, التقاليد، العرق, المؤسسة الدينية، طبيعة النظام السياسي الحاكم. ومن البديهي القول انه في المجتمع السوري جميع العناصر السابقة هي مقاومة للجندرة وتحمل مظلومية تاريخية لجنس الانثى. لكن ماهو موقف الدستور السوري الذي يفترض انه سيأخذ موقف متساو وعادل لكل المواطنين, ماهي الخيارات التي قدمها المشرع السوري لجندره لغة الدستور. وكيف تعامل الدستور 2012 الساري حالياً مع الحقوق الأساسية المتوافقة مع منظور الجندرة؟ وكيف يُمكن صياغتها بنصوص دستورية؟.المرأة والجندر في الدستور السوريحتى إقرار دستور 2012 لم يكن مفهوم المساواة الجندرية قد وجِد في أي من الدساتير السورية السابقة, وكان على مشرّعي دستور عام 2012 أن يلحظوا هذا الغياب. لقد تجاهل هذا الدستور الكثير من الحقوق الضامنة للمرأة, دون آليات واضحة لتنفيذها. مثلاً في ......
#جندرية
#الدستور
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707762

محمد رشيد : لحظة تأمل للمرة المائة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد فيما لو لم يجلب النظام شبيحة ب ك ك من قنديل لقمع الكرد وحركتهم السياسية ,,,( لاحظ شبيحة تحولوا الى مرتزقة = القول للرئيس الامريكي ترامب : طلبوا المال واعطيناهم الكثير من المال لمحاربة داعش , ومن ثم قول السفير الامريكي في دمشق- فورد : لم نطلب منهم لحاربة داعش وانما هم عرضوا انفسهم مقابل اموال ) . وفيما لو ( وهو ما تم بتشكيل جسم كردي - المجلس الكردي – انكسي-- ) , لكان ومع الوقت لتم ازاحة تلكم الاحزاب ابو الفوكسات ( كما قيل بان مجموع اعداد اعضاءهم كافية بتعبئة ميكروباص ) وخاصة مدعيي الخط الثالث , وبالتالي الموائمة مع الشعارات التي اطلقت لمناهضة النظام أي المشاركة بالثورة السورية بسلميتها وعسكرتها, وهنا لربما تم قصف المناطق الكردية بالبراميل وهذه البراميل لؤودي بحياة كثيرين, في اقصى الاحوال لما تجاوز الالف بين قتيل وجريح ( بالمقارتة لقتلهم وتصفينهم لعدد اكثر من 37 الف قتيل وجريح من قبل الابوجية وفي محاربة الدواعش في الرقة ودير الزور ) ولنزح الكرد شرقا وشمالا والى الخارج ..ومع مرور عشر سنوات والنتائج والاستحقاقات اين الكرد من ذلك .؟ 1- سياسيا – في المعادلة السيسية معارضة ونظاما, الكرد بأجمعهم ومجموعهم بما يعادل ناقص صفر .( لايوجد عدديا رقم صفر زائد او ناقص ) .2- دوليا - ليس لهم عدو ونصير 3- جغرافيا - فقدان بما يقارب نصف الارض وتغيير التركيبة الديموغرافية 4- اكثر من 37 ضحية كما اسلفنا , وتهجير اكثر 80% من العناصر الشابة الى الخارج5- افراغ المناطق الكردية من الشعب الكردي والنزوح الى دول الجوار .6- ما تبقى منه يتحكم فيه ( ارضا وشعبا )مرتزقة ب ك ك تم جلبهم من الخارج , يقودهم ويسيرهم بسطوة البسطار ونهب للخيرات من نفط وزراعة وارزاق وتعليم ..وتسليب الارادة .7- لا حقوق انسانية او حقوق سياسية او ثقافية او قانونية وهلم جرا ..ومع هذا في المقابل , ماذا فيما لو انخرط الكرد ضد النظام مع الشعب السوري عموما والتقيد والالتزام بالشعارات التي رفعت ( اسقاط النظام , العدالة , الحرية , الكرامة الفدرالية ) والمسيرات والمظاهرات والاحتجاجات التي شاركت والحراك الذي واكب ...1- سياسيا - رقم يذكر له ومتصدرا في واجهة المعادلة السياسية معارضاتيا واقليميا ودوليا , حتى نظاميا ومن اولاءك البعض الآخر , لكان لهم صيت وظيط مع النظام ( امثال عمر اوسي وبروين ابراهيم ..) او حتى اولاءك النصف جحوش المتخفية كنصيص ( من نصف ) معارضة بحنينهم الى سلطة النظام لكان لهم اعتبار يذكر " لقد اخطأنا حيث لم نلبي دعوة النظام للذهاب الى دمشق " حميد درويش , شيخ آلي , جمال شيخ باقي وووو 2- دوليا – لكانت المنطقة الكردية اصبحت ملاذ آمن ( مثيل كردستان العراق 1991 ) , وخاصة فيما بعد بظهور" داعش " وتشكيل التحالف الدولي , ولأصبحت المنطقة الكردية مركز استقطاب للمعارضة اجمع , و لربما اعلان دولة سورية موازية لسلطة للنظام ( بغض النظر عن منطقة ادلب التي تركزت فيها الفصائل الاسلاموية ) ..- كسب الراي العام العالمي وخاصة اوربا والدول الاقليمية من تركيا والاردن وكردستان العراق ( اقرأ الى هذا الخبر المهزلة , بفتح مكتب للابوي&#1880-;-ية في القاهرة يرأسه سيهانوك ديبو , ومكتب في بيروت يرأسه عبد السلام احمد ) .- الاعتراف بالحركة السياسية الكردية كجسم اساسي في المعارضة السورية , ولعب دور استقطابي كمثيل الاحزاب الكردية العراقية في بداية التسعينات من القرن الماضي .3- شعبا - عودة النازحين واللاجئين الى مناطقهم وبالتالي لكان التقليل من هجرة ونزوح ......
#لحظة
#تأمل
#للمرة
#المائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707761