روني علي : استمارات من طحل الانتظار
#الحوار_المتمدن
#روني_علي مرر بأصابع اللازود على مفتاح دارنا المنسيفي حقيبة ظهر .. تحتويشارعنا الطيني ونحن نلهو بضفائر الليلدراجاتنا المحمولة أبدا فوق ظهورناكرات حجرية بيضاء من لعبة هيفلوتكقصص التحام الأزواج في ساعات الهروب إلى منتصف الشبقهراوات الجارات من فوهات النوافذأصوات مكبرات الجوامع نصال الذكورة في أعشاش الدبابيرقبلات على خدود صبية اقتحمن خلوة المناماتو ....صورتي حين خرج طاعون الحربمن شرفات الحريةمرر بمبرد الصراخ .. اختناقات العصافيرعلى خريطة تفحمتمن رقصة النابالمهناك .. في لهيب الانتظار كناسقطة الجياع من رحم منازل ..حملت بنا مدينة منكوبةوأجهضت في خنادق الوحامهناك .. سطرت زنود العشق من رحلة النعاس .. رواية قذفت الوسن إلى حرائق النزوحوهنا .. حملت الريح باسمي قيثارةتعزف حين كل صرخة .. كوبانيمرر بحبات المطرأضواء سيارات الاسعاففوق جسد الليلولا تزحف نحو جعب الطلقاتفي بداية الشارع ..وتر يغزو رجفات جنون الأحداقفي انتظار صهيل الصباحفي نهاية الشارع ..إشارات مرور تستوقف العابرون إلى حدود الشمسوفي مقبض بابنا المركون تحت الركاممفتاح صدأ يلفظ أنفاس شهقة الولوجإلى ابتسامة الغدمرر فوق ثغر الحجل بآخر طعنةمن رمح دق عنق طفل كرديحين كان التكبير .. الله أكبرليلد ثغاء التاريخمن جديلة أطلقت خرزة زرقاءفي وجه الريح .. لتنجب القهر .. أغنية تركل قمم الجبالفتهب الوديان من ركبهاتسامر زغاريد غد من رحم لما يلد&#1634-;-&#1638-;-/&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#استمارات
#الانتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707724

زهير دعيم : وطنٌ لا يعرفُ الظُّلمَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قد أتعثَّرُ...وقد أكبو في وسطِ الطّريق وقد يذبُلُ حلمٌ راودني مرّةًويخبو أملٌ لفَّعَ أُمنيّاتيوقد...يغزو وباءٌ حُجرتي الدّافئةَ ولكنّني لن أستسلمَسأبقى واقفًا في داخليأُغرِّدُ مع قيثارةِ السّماءِأنشودةَ الصُّمود. " فلا تشمتي بي يا عدوتي فإذا سقطتُ أقومُ " أقومُ ... وأُلملمُ نفسي وأنفاسيَ وأُتابعُ المسيرَ ويدي على المحراثِ ترافقُهُ عيناي بشغفٍ وأروحُ أحرثُ في كرميَ الجميلِ دوالي الرّوابي وأصبو .. الى عناقيدَ شهيةٍتتفيّأُ ظلالَ الآتي من بعيدٍ وتحتمي بأسدِ الأمجادِ وبوطنٍ لا يعرفُ الظلمَ والألمَ. ......
#وطنٌ
#يعرفُ
#الظُّلمَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707723

طلال الشريف : افحصوا صلاحية الرئيس عباس العقلية فقد تجنح
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف الرئيس عباس في إجتماع المجلس الثوري الأخير قبل أيام كما صدر في الاعلام وعلى ذمة عبد الفتاح حمايل عضو المجلس الثوري لحركة فتح، محافظ بيت لحم ووزير الشباب والرياضة سابقا عما صدر في الاجتماع في ديوان الرئيس من دعوة إلى القتل لمن يترشح خارج قائمة فتح، بفتح الباب غاربا لفحص صحة السلامة العقلية للرئيس عباس وخاصة أنه تغير جذري في سلوك ومفاهيم ومسيرة الرئيس الهادئة وغير العنيفة ، بل هو من دعاة نبذ العنف حتى مع الإحتلال، ولو كان عنيفا في مسيرته لما توقفنا عند هذا.السيرة الذاتية للرئيس عباس البالغ من العمر 85 عاما تشير كما الإجماع ممن عرفوا الرجل أنه ليس دمويا ولا عنيفا وكانت مسيرته وشخصيته ولازالت مفرطة في تبني خيارات بعيدة عن العنف حتى في النظرة إلى الإحتلال فهو يكره العسكرة التي توحي بالسلتح والعنف كما قيل عنه من عرفوه في فتح ولم تسجل في مسيرته ميلا لتصرف عنيف يصل للتهديد بالقتل لأحد سابقاً.هو مهندس أوسلو الذي تمسك ولايزال وحتى إنعقاد تلك الجلسة للمجلس الثوري لحركة فتح التي حدث فيها التهديد بالقتل، وما بعدها هو متمسك بشدة بخيار المفاوضات البعيد عن العنف الثوري، والتي امتدت لثلاثة عقود ضج منها الشعب ومن حوله واتهموه بالإنبطاح والتمسك بخيار المفاوضات ومنع المقاومة العنيفة وحتى إدانتها، وقد ترجمت قرارته وسلوكه المتواصل أنه رجل غير عنيف حتى أنه كان يلاحق وأجهزة أمنه طلاب المدارس الصغار ويفتش حقائبهم بحثا عن السكاكين في موجة إستخدام السكاكين ضد المستوطنين والجيش الاسرائيلي أو ما سميت انتفاضة سكاكين القدس.باختصار أن الرجل حمامة السلام الذي أدان الأعمال الخشنة لمقاومة الاحتلال بصراحة ووضوح وكما هو معروف عنه منذ البدء في اللجنة المركزية واللجنة التنفيذية بأنه رجل غير عنيف السلوك والفكر، فماذا تغير؟ وما الذي دعاه للدعوة للقتل وهذا التجنح نحو العنف؟؟!!على ما يبدو أن إرواء الشرايين في دماغ الرئيس لم تعد ذات كفاءة أو أنها أتلفت بعض الخلايا وهذا يؤدي لخلل عضوي بحكم السن وتصلب الشرايين فيؤدي إلى تغير في السلوك نحو العنف، ومن الناحية الأهلية يحتاج الرئيس لعمليات فحص وتشخيص لخطورة مركزه ومسؤوليته عن مصير شعب. توقعاتي أن الحالة هي عبارة عنPsychological and behavioraldelinquency أي الانحراف أو التجنح النفسي والسلوكي الذي ينتج عن خلل عضوي بالدماغOrganic mental dys--function--الذي ينتج عن نقص التروية الدموية للمخBrain ischemiaالذي ينتج عن الشيخوخةAgingالعدوان شائع بين كبار السن المصابين بمرض عقلي ، مع 15-43&#1642-;- من الإحالات المجتمعية إلى خدمات الطب النفسي للمسنين . 44-65&#1642-;- من كبار السن المصابين بمرض الزهايمر الذين يعيشون في المجتمع يظهرون مثل هذا السلوك العنيف والعدوانية . في وحدات المرضى الداخليين للأمراض النفسية ، تكون الاعتداءات على الموظفين أكثر شيوعا في أجنحة كبار السن المصابين بأمراض نفسية عضوية.السبب الأول والرئيسيةلتغير السلوكةد العدواني العنيف المفاحئ عند كبار السن هو عضوي ناتج عن الخرف ونقص التروية الدموية لخلايا المخ.وهناك أسباب فرعبة شائعة لتغير السلوك نحو العنف عند كبار السن، أو، إجتماع كل هذه الأسباب مرة واحدة لارتباطها بالشيخوخة.&#1633-;- الألم والاكتئاب والضغط النفسي&#1634-;- قلة النوم والراحة&#1635-;-الأمساك المزمن&#1636-;- بلل الملابس الداخلية والحفاظات&#1637-;- التغير المفاجئ أو التهديد بتغيير المكان والمكانة وتغي ......
#افحصوا
#صلاحية
#الرئيس
#عباس
#العقلية
#تجنح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707722

عادل عبد الزهرة شبيب : هل صناعة الاسمنت في العراق محمية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاسمنت هذا المسحوق الناعم الجاف المستخدم في ربط المواد الكلية للخرسانة بوجود الماء والذي يعود بتاريخه الى العهد الروماني ثم طور من قبل الحضارات الاخرى وتطورت وسائل صناعته دون توقف ليصبح انتاج الطن الواحد من (الكلنكر) المكون الرئيس للإسمنت يستغرق ثلاثة دقائق بعد ان كان يستغرق (40) ساعة.والاسمنت بأنواعه المختلفة العادي والابيض والمقاوم للأملاح يستخدم في البناء والاعمار وفي صناعة الكاشي ونثر واجهات الدور والعمارات وصب الارضيات وبناء الجسور وغيرها من الاستخدامات .صناعة الاسمنت من الصناعات العريقة في العراق الا انها تعاني اليوم من عدة مشاكل اهمها :مشاكل الطاقة التي تعد عنصرا اساسيا في انتاجه الى جانب التمويل للمشاريع القائمة ذات الجدوى الاقتصادية وايجاد منافذ للتسويق. وصناعة الاسمنت في العراق كغيرها من الصناعات المحلية الاخرى تعاني من ظاهرة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية ومن مناشئ عديدة كالإسمنت الايراني والهندي وغيرها والذي قد يكون غير مطابق للمواصفات القياسية .ا لا ان الاسمنت العراقي الاجود من حيث الكفاءة وهو المفضل لدى شركات البناء والاعمار على الرغم من ارتفاع اسعاره مقارنة بالإسمنت المستورد.ان الذي ساعد على اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية هو عدم وجود ضوابط للاستيراد وضعف الجانب الرقابي والسيطرة النوعية في المنافذ الحدودية وعدم العمل بقوانين حماية المنتج والمستهلك والتعرفة الجمركية رغم تشريعها واقرارها منذ عام 2010.ومن الضروري في هذا المجال دعم القطاع الصناعي الخاص مع توفير البنى التحتية للمشاريع الصناعية لتكون متكاملة مع مصانع الاسمنت الى جانب اعادة تأهيل مصانع الاسمنت الحكومية التابعة لوزارة الصناعة والمعادن .وبهدف معالجة المشاكل التي تواجه صناعة الاسمنت في العراق ,فقد انعقد المؤتمر الثالث لمصنعي الاسمنت للفترة من 9-10/9/2015 والذي خرج بعدة توصيات اهمها :1. الزام الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة بشراء الاسمنت المحلي حصرا واستخدامها في مشاريعها وعدم اللجوء للمستورد الا بعد الحصول على اعتذار رسمي من جمعية مصنعي الاسمنت في العراق .2. منع استيراد الاسمنت الفل لما له من اضرار اقتصادية تفتح الباب واسعا لممارسة الغش الصناعي وتهديد مستقبل البناء ومنع المنافسة العادلة بين السمنت المحلي والمستورد .ولغرض النهوض بصناعة الاسمنت في العراق فقد سبق وان اصدر مكتب رئيس الوزراء كتاب الى الامانة العامة لمجلس الوزراء لإصدار القرارات اللازمة وهي :1. الزام كافة الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة بشراء الاسمنت العراقي لاستخدامه في تنفيذ المشاريع والتأكيد على اشتراط تثبيت استخدامه في عقود تلك المشاريع وعدم اللجوء لاستخدام المستورد الابعد اعتذار جمعية مصنعي الاسمنت في العراق .2. منع استيراد الاسمنت الفل (غير المكيس ) بكافة انواعه ولأي جهة كانت .3. عدم السماح بمنح موافقات انشاء معامل تعبئة الاسمنت في المناطق الحرة والتي تقوم باستيراد الاسمنت الفل وتعبئته وتسويقه داخل العراق 4. يتولى الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية منح تراخيص عمل او تحاويل للمختبرات الاهلية من اجل فحص نوعي للإسمنت والمواد الانشائية الاخرى وفقا للمواصفات الوطنية الخاصة واعتماد نتائجها من قبل القطاع العام .5. التنسيق مع هيئة المستشارين ولجنة التوكيد النوعي للإسمنت من اجل تنفيذ توجيهات هذه اللجنة واعداد اليات دعم الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية .ان توجيهات مكتب الوزراء تعتبر خطوة ايجابية تصب في دعم صناعة الاسمنت العراقي غير ان المهم هو ......
#صناعة
#الاسمنت
#العراق
#محمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707721

علاء هادي الحطاب : البصرة خبز العراق- الموانئ 2
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تحدثنا في مقال سابق عن خيرات البصرة الكثيرة التي تمثل " خبز العراق" من شماله الى جنوبه، اذ ان المواطن في اطراف زاخو اقصى شمال العراق يصله خير البصرة كما هو ابن الفاو اقصى جنوبه، وابن ناحية القائم اقصى غرب العراق يصله خيرها كما هو ابن ناحية بدرة اقصى شرقي البلاد، وبيّنا خير "غاز البصرة" الذي لم نستثمره حتى الان بل اصبح وبالا وسموما على اهالي محافظة البصرة نتيجة احراقه في الهواء، الامر الذي سبب ويسبب الكثير من الامراض السرطانية لابناء هذه المحافظة التي لم تستفد شيئا منه رغم وفرته في " الحرق" وشحته في " الحاجة". واليوم نتحدث عن موانئ البصرة التي تمثل الموانئ الوحيدة للعراق بسبب اطلالتها المائية الوحيدة الحدودية في البصرة، وتمتلك البصرة ستة موانئ منها تجارية واخرى نفطية واخرى نهرية وهي ( ميناء ام قصر - وميناء خور الزبير - وميناء البصرة النفطي- وميناء خور العمية - وميناء المعقل) ويجري العمل على اكمال ميناء الفاو الكبير، الحلم الذي مايزال يحلم بتحققه العراق عموما واهالي البصرة خصوصا والذي من المؤمل انجازه في غضون ثلاث سنوات ونصف المقبلة، والذي سيحقق منافع كثيرة ويشغل الاف العاطلين عن العمل فضلا عن ايراداته الكثيرة " إن احسن العراق" تشغيله بشكل جيد بعيدا عن ايدي الفاسدين، سيما وان موقعه الجغرافي بالاضافة الى موقع العراق الجيوسياسي يساعد على تحقيق منافع كثيرة مادية وغير مادية كالسياسة والامن والثقافة للمنطقة بشكل عام وهنا حديث مطول لست بوارد الخوض فيه، وربما نتحدث عن ذلك في مقالات لاحقة. تمثل موانئ البصرة امس واليوم وغدا رئة العراق التي يتنفس منها اذ من خلالها نصدر جزءا كبيرا من صادراتنا النفطية وغيرها إن وجدت الان او توجد لاحقا، واغلب استيراداتنا من البضائع والمؤن تأتي من خلال تلك الموانئ، وهذا الامر بحد ذاته يعطي اهمية قصوى للموانئ والعاملين فيها لانها ولانهم سبب في استدامة خير العراق سواء بالتصدير او الاستيراد، لكن الواقع يبين ان موانئ البصرة وفي سبيل الاستفادة منها بالشكل الامثل بحاجة الى امور ثلاثة هي:- 1- ادخال نظام الاتمتة الالكترونية في كل مفاصل عملها للقضاء على الفساد والمخلّصين والمعقبين والرشوة وضمان جودة المستورد والشفافية في كل عملها2-ايلاء الموانئ والعاملين فيها اهتماما خاصا لا يقل اهمية عن الاهتمام بالنفط واستخراجه من حيث اجور العاملين والموظفين وتدريبهم المستمر، وادخال احدث التقنيات التي تدخل في تشغيل الموانئ العالمية لانها " خير دائم لا ينضب"، نعم ربما يمرض بسبب قدم المعدات والاجراءات والقوانين والتقنيات، لكنه لا يموت في زمن اصبح الصراع على الموانئ هو صراع العصر. 3-ابعاد هيمنة الاحزاب والمجموعات السياسية وغير السياسية النافذة عن التحكم بأرصفة الموانئ واستغلالها من قبلهم وهذا الامر بحاجة الى " ارادة سياسية" للطبقة السياسية التي تحكم البلاد إن خلصُت نوايا هذه الطبقة بتقديم منفعة المواطن قبل منافعها الخاصة واشباع بطون الشعب قبل بطونهم. لذا فأن موانئ البصرة تمثل خيارا دائما للعراق والبصرة، لكن إن احسنا كعراقيين استخدامها لابناء هذا الشعب. ......
#البصرة
#العراق-
#الموانئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707720

حسن مدن : البعد الاجتماعي الناقص
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أحد أكبر الملفات المغيبة في خضم الفوضى التي تعم العالم العربي اليوم هو الملف المعيشي للمواطنين العرب، وخاصة أولئك ذوي الدخل المحدود والذين يقعون تحت خط الفقر أو حتى على حافته أو بمحاذاته.من المفارقات أن الهبّات والانتفاضات العربية التي جرت قبل نحو ستة أعوام، إنما كان باعثها الأساسي هو ضغط الحاجة المعيشية والإحساس بمهانة الفقر، ولنا هنا أن نذكر أن الهبّة الشعبية في تونس التي أطلقت الشرارة الأولى لما شهدته بلدان عربية أخرى فيما بعد، إنما أطلقها قيام البائع صاحب العربة محمد البوعزيزي بحرق نفسه في إحدى ولايات تونس. والضحية كان واحداً من أفراد فئات واسعة مهمشة ومخلوعة لم تجد ما تقتات به وتطعم أفراد عوائلها سوى التحول إلى أعمال كتلك التي كان البوسعيدي يؤديها: بيع الخضراوات على عربة في الشارع.لن نعيد سرد تفاصيل ما جرى بعد ذلك في العالم العربي: بلدان انحدرت إلى قاع الحروب الأهلية، حيث يتراجع الهم المعيشي بالقياس إلى هم الأمن، فالناس يجاهدون لأن يبقوا أحياءً أولاً، فلا تطالهم النيران الآتية من كل صوب، قبل أن يفكروا في أكلهم وسكنهم، وهي قضايا باتت تدار بآليات ما يعرف باقتصادات الحرب، حيث تنشأ عصابات تهريب البضائع، تتقن سبل إخفائها وتخزينها، لتباع بالأثمان الباهظة.ووجدت بلدان أخرى نفسها في أتون فتن مذهبية وطائفية، أسقطت، أو حجبت، الهم الاجتماعي الذي هو، عادةً، ما يوحد الشعوب، فلم يعد المرء يرى خصمه في سارق قوته وناهب لقمة أطفاله، وإنما في شريكه في الوطن المنتمي إلى مذهب آخر أو طائفة أخرى.ولو عقدنا مقارنة بين طبيعة القوى السياسية المعارضة النافدة والمؤثرة في المجتمعات العربية اليوم، وتلك التي كانت قبل شيوع الفوضى الحالية، لوجدنا تضاؤلاً، لا بل انحسار نفوذ تلك التي كانت تعبر عن المصالح المعيشية والحياتية للناس، وتتوسل في ذلك أدوات العمل المطلبي من خلال النقابات والاتحادات الجماهيرية، وأشكال الاحتجاج والضغط السلمية، ما جعلها قريبة من الوجدان الشعبي المشترك، لصالح القوى الإسلاموية المذهبية المحكومة بنهمها إلى السلطة، حتى لو كان ثمن ذلك تقسيم مجتمعاتها واحترابها.في وسط الخراب الحالي والفتن المستعرة والحروب الأهلية المدمرة لا مفر من التذكير بأن غياب الديمقراطية الاجتماعية، أي ديمقراطية العدالة في توزيع الثروات والإصغاء إلى أصوات الناس الموجوعة وهي لا تطالب بأكثر من لقمة عيش كريمة تأمينها ليس مستحيلاً، هو في أساس الكثير من غضب الناس، الذي تظهر التجربة أنه بالإمكان توظيفه لخدمة أجندات أبعد ما تكون عن المصالح الوطنية للبلدان والشعوب. ......
#البعد
#الاجتماعي
#الناقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707719

ادم عربي : ثبات معدل الربح
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي ثبات معدل الربحمتلازمة فائض القيمة وراس المال المتحرك علاقة جدلية لا انفصام فيها ، ففائض القيمة يزداد بزيادة راس المال المتحرك ، لاننا نتحدث عن عمل مجاني من قبل العامل ، يستحوذ علية الراسمالي ، ولذلك من الطبيعي ان زيادة راس المال المتحرك يؤدي الى زيادة مقدار فائض القيمة ، وقد اوضح ماركس ان معدل الربح " عرّف ماركس معدل الربح بأنه النسبة بين الربح إلى – رأس المال الموظف في – الاستثمار" وهذا ما تحدث عنه ماركس في تحليله للنظام الراسمالي ، وطرق انتاجة ، لكن ماركس اوضح بنفس الوقت ان عنصر المنافسة والاحتكار في النظام الراسمالي وتناقضات الانتاج الراسمالي وازماته .العلاقة بين فائض القيمة وراس المال المتحرك كزوج مرتب في علم الرياضيات ، فلا وجود لاحدهما بغياب الاخر ، فالعمل البشري هو ضروري لتحقيق فائض القيمة ولا يعني ذلك اكثر من ارتباط كل منهما بالاخر لدرجة ان غياب راس المال المتحرك يلغي تماما اي ربح بمفهومه الماركسي - فائض القيمة- ، على ان لا يفهم من ذلك ان عملية الانتاج من غير العامل لا تنتج سلع ، كلا انها تنتج سلع ، ولكن لمن؟ فالموضوع متكامل كحلقه ونصف الحلقه يكتمل بالعمل ، والاجر وبغير ذلك الراسمالية تنهار ، وهذا سبب هجر الشركات من موطنها الى موطن اخر للهروب من هذه المسالة ، من المراكز الراسماليه ، او انها تعتمد اسلوب الاحتكار وتصدر بضاعه غير موجودة للعالم والسوق المحلي .قد يبدو الموضوع كلي عنق زجاجة التطور ، لكن هذا ما يحدث في النظام الراسمالي ، بعد اشتداد المنافسة والاستغناء عن العامل ومكننة الانتاج ، اي استخدام الاله محل العامل في عملية الانتاج ، وقد اوضح ماركس ان الراسمالي تحت ضغط المنافسة ومن اجل زيادة الربح يلجا الى الاتمتة بدلا من اطالة يوم العمل حيث هناك احتمالان اما الاتمتة او اطالة يوم العمل .اطالة يوم العمل يحقق للراسمالي عمل مجاني اكبر وبذلك فائض قيمة اكبر عندما يكون الانتاج مستقر ولا يدخل في ازمات المنافسة وهو الطريق الصحيح لانتاج ثروة وطنية وبروليتاريا غنية ، ولكن الراسمالي يجبر تحت ضغط المنافسة الى اتباع الاسلوب الاخر وهو الاتمته ، وبذلك يكون اخذ سبقة على منافسية من الشركات الاخرى ، بالطبع عند استخدام الراسمالي الالات مكان العمال قلل راس المال المتحرك وزاد راس ماله الثابت وحقق ربحا كبيرا على حساب الطبقة العاملة وتستمر هذه العملية حتى يلحق به بقية منافسية لتدخل الازمات في دوامه لا مخرج منها ، حيث الربح عند ذلك محدود وقليل جدا وثابت ، عندها يكون غير مجدي انتاج السلع ، وعلية البحث عن اسلوب اخر للثراء .ان معدل الربح لكل مرحلة راسماليه متساوي لنصل في النتيجه النهائية ان الراسمالي الذي سبق زمنه بالاتمتة بعد فترة يتراجع الى معدل الربح العام وهو الانخفاض في معدل الربح وهو ما اوضحه ماركس ان الزيادة في راس المال الثابت من شانه خفض الربح .في معادلة ماركس :معدل الربح = مقدار فائض القيمة / راس المال المتحرك ، انا حذفت الثوابت في البسط والمقام ، لان الاصل في المعادله هو ان معدل الربح يساوي الربح مقسوم على راس المال الموظف ف الاستثمار ، يتضح من هذه المعادلة ان المقداران فائض القيمة وراس المال المتحرك هما مصدر الربح ولا شيئ غيرهما وتغير احدهما سيغير الاخر ، اي اذا زاد مقدار فائض القيمة او نقص يجب ان ياثر على راس المال امتحرك ، ففي العملية الانتاجيه الوتحدة لمصنع وعدد معين من العمال على سبيل المثال ، معدل الربح سيكون ثابت ، واذا اراد الراسمالي زيادة معدل الربح ، فعلية سلوك احدى الطريقين ،، اما زيادة مقدار فائض القيمة مع زيا ......
#ثبات
#معدل
#الربح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707718

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-عندما تتخلى اسرائيل عن مسؤولياتها كدولة احتلال
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لا تزال الحكومة الإسرائيليّة مصرّة على عدم تقديم اللقاح المضاد لفيروس "كوفيد 19" لأبناء الشّعب الفلسطينيّ في الضّفّة الغربية وقطاع غزّة، الواقعة تحت الاحتلال الإسرائيلي منذ حرب حزيران 1967، وحتّى يومنا هذا. وفي محاولة منها لاستغفال وتضليل الرّأي العامّ العالميّ بهذا الخصوص فإنها تزعم أنّ قطاع غزّة المحاصر برّا وبحرا وجوّا، لا يخضع لسيادتها! وأنّ مسؤوليّة الضّفّة الغربيّة تقع على عاتق السّلطة الفلسطينيّة! والزّعم الإسرائيليّ هذا يتناقض مع اتّفاقات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكريّ. وهذا ليس غريبا على دولة اسرائيل التي تمارس سياسة تمييزية عنصريّة على الفلسطينيّين، وتتهرّب من القانون الدّولي والإتّفاقات الدّوليّة، وقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وتلقى الدّعم والمساندة والحماية من الدّولة الأعظم والأقوى في العالم وهي الولايات المتّحدة الأمريكيّة.فالضّفّة الغربيّة لا تزال جميعها تخضع لقوّة الاحتلال، بما في ذلك مناطق السّلطة الفلسطينيّة المصنّفة بمناطق"أ" حسب اتّفاقات أوسلو سيّئة الذّكر. فالجيش وقوى الأمن الاحتلاليّة تجتاح هذه المناطق متى وكيفما شاءت، وتقتل وتبطش وتهدم كما تريد. وتصادر الأراضي وتستوطنها وتطلق قطعان المستوطنين تحت حماية جيش الاحتلال؛ ليدمّروا ويحرقوا ويقطعوا الأشجار وليعتدوا على المواطنين وعلى مساكنهم وأملاكهم ودور عبادتهم. وكذلك الحال بالنّسبة لقطاع غزّة الذي يتعرّض لحصار جائر برّا وبحرا وجوّا والمراقب على مدار السّاعة والذي يتعرّض للعدوان العسكريّ بشكل مستمرّ. لكن عند الحديث عن تطعيم فلسطينيّي هذه الأراضي ضدّ جائحة كورونا فإنّ اسرائيل تتخلّى عن مسؤوليّتها القانونيّة والأخلاقيّة بهذا الخصوص. وإسرائيل التي ستنتهي من تطعيم مواطنيها كافّة قبل نهاية شهر فبراير الحالي لا تخشى انتقال العدوى لأيّ منهم من الأراضي المحتلّة على اعتبار أنّ مواطنيها محصّنون من العدوى بسبب أخذهم اللقاح، فإنّها ستترك أبناء الأراضي المحتلة، ليفتك بهم هذا الوباء العالميّ، أي أنّها معنيّة بالقضاء على الأمن الصّحّي في الأراضي المحتلّة، وتحاول تبرئة نفسها من هذه الجريمة.من هنا فإنّ الدّبلوماسيّة الفلسطينيّة والجامعة العربيّة مطالبة بأن تدعو لعقد جلسة عاجلة لمجلس الأمن الدّوليّ لبحث هذه القضيّة، واتّخاذ القرارات اللازمة للضّغط على اسرائيل لتنفيذ التزاماتها القانونيّة كدولة محتلّة مسؤولة عن صحّة وحياة مواطني الأراضي المحتلّة.1 فبراير 2012 ......
#بدون
#مؤاخذة-عندما
#تتخلى
#اسرائيل
#مسؤولياتها
#كدولة
#احتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707731

غازي الصوراني : انطونيو لابريولا 1843 – 1904
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ماركسي ايطالي بارز، بدأ نشاطه في ظروف تعاظم نمو حركة التحرر الوطني في إيطاليا، كان "لابريولا"، في البداية، من أنصار الاتجاه الديمقراطي – البرجوازي، لكن اطلاعه على الفكر الاشتراكي والحركة الاشتراكية قاده، في التسعينيات، إلى مواقع الماركسية، وأدخل "لابريولا" تغييرات على المذهب الهيغلي في فلسفة التاريخ، فالبروليتاريا وحدها بدت في نظره قادرة على حل المشكلات الكبرى، التي لابد أن تنطرح على الحياة الايطالية؛ وأكب على دراسة ماركس وانجلز في العمق، بعد أن اعتنق الاشتراكية في قرارة نفسه"([1]). اعتقد لابريولا "أن المذهب المادي قمين بأن يجيب عن جميع الأسئلة، وهذا المذهب هو الذي وجهه نحو النشاط العملي، وبعد انسحابه من حلبة النضال السياسي، كرس نفسه لنشر مذهبه، المادية التاريخية، من خلال إلقاء الدروس والمحاضرات وكتابة المقالات، ولا سيما من خلال محاولات في التصور المادي للتاريخ، والجزء الأول من هذا المؤلف هو الذي صنع شهرة "لابريولا" كمفكر ماركسي، والحال أن موقفه كان نقدياً لا وثوقياً، إذ رفض مذهب "العوامل" المهيمن في إيطاليا، وأعاد النظر كلياً في نظريات ماركس التي طبقها على تفسير التاريخ في المقام الأول، وبفضل نشاطه التعليمي، الذي كان يعتبره ضرباً من الواجب المدني، مارس تأثيراً عظيماً على الثقافة الايطالية"([2]). "عمل "لابريولا" محاضراً في تاريخ الاشتراكية بجامعة روما، حيث أعلن، بصراحة، تبنيه للمادية التاريخية، وفي 21 شباط عام 1891 كتب إلى انجلز يقول: "أشعر الآن، أكثر من أي وقت مضى، بأنني أعيش بينكم، هنا، في الجامعة، حيث أتيحت لي، في نهاية المطاف، حرية الكلام، أعمل، منذ شهور عديدة، على تطوير النظرية المادية في التاريخ".وفي عام 1893 قَدِمَ إلى زوريخ، بوصفه مندوبا في مجلس الأممية الثانية، حيث تَعَرَّف شخصياً إلى انجلس، وقام عام 1895، بنشر الجزء الأول من "دراسات في الفهم المادي للتاريخ"، ثم أعقبه بالجزأين الثاني والثالث، أما الجزء الاخير من هذا المؤلف – "من عصر إلى آخر" فلم ير النور إلا في عام 1925.إلى جانب القضايا العملية، المتعلقة بنشر المادية التاريخية، يتطرق "لابريولا"، في رسائله إلى عدد من المسائل النظرية: نظرية المعرفة، والأخلاق، وظهور المسيحية وتطورها، إلخ.. وقد طور "لابريولا" آراءه خلال النضال ضد فلسفات نيتشه، وهارتمان، وكروشه، والداروينية الاجتماعية والمالتوسية، وضد تحريفية برنشتين.كان "لابريولا" من أفضل ممثلي الماركسية عصر الأممية الثانية، فقد درس مسألة أصل النظرية الاجتماعية – التاريخية، التي وضعها ماركس وانجلس، بهذا الصدد نراه لا يلفت الانتباه إلى الثوراث ما بين الماركسية والأفكار التقدمية السالفة، بقدر ما يعني بالكشف عن الظروف التاريخية والاجتماعية، التي كانت وراء ظهور الماركسية، وكذلك بالأشياء الجديدة، التي جاء بها ماركس وانجلس، بالمقارنة مع علم التاريخ والاجتماع السالفين"([3]).أكد لابريولا أيضاً على الأهمية التاريخية لـ"البيان الشيوعي"، الذي اعتبره مؤشراً لولادة عصر جديد، كذلك يشير لابريولا إلى أن نظرية الشيوعية العلمية تنبع من الفهم المادي للتاريخ، كما دافع عن الموضوعة الماركسية، القائلة بأن التقدم الاجتماعي يتحدد، في نهاية المطاف، بتطور الإنتاج، وعلى هذا الطريق يدحض لابريولا الداروينية الاجتماعية، و"المادية الاقتصادية"، و"نظرية العوامل" Factors، ويبرهن على خطل أولئك، الذين يرجعون التاريخ إلى الصراع من أجل البقاء، وفي مجال دحضه لـ"المادية الاقتصادية"، يلفت لابريولا الانتباه إلى الطابع المعقد للحياة الاجتماعية وظواهرها، ......
#انطونيو
#لابريولا
#1843
#1904

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707730

خالد خالص : قسم المحامي بين الماضي والحاضر والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص حينما يستكمل المترشح لمهنة المحاماة، سواء كان مترشحا للتمرين أو مترشحا للتسجيل في الجدول، جميع الإجراءات التي تنص عليها القوانين والأعراف والتقاليد، فإن النقيب يبعث بنسخة من مقرر المجلس بالقبول إلى الوكيل العام، الذي يقوم يفتح ملف للمعني بالأمر، وتبرمج جلسة خاصة بمحكمة الاستئناف، لأداء القسم أو اليمين. ويقوم النقيب بتقديم المترشح وهو مرتديا لأول مرة البذلة المهنية إلى هيئة محكمة الاستئناف.وفي هذا الاتجاه تنص المادة 12 من القانون المنظم لمهنة المحاماة: «لا يقيد المترشح المقبول في لائحة التمرين ولا يشرع في ممارسته إلا بعد أن يؤدي القسم".والقسم أو اليمين في اللغة هي القوة والقدرة، وأصلها اليد اليمنى التي هي أقوى من اليد اليسرى حيث أطلقت على الحلف للتوكيد وتقوية أمر معين. واليمين في القاموس (– مؤنث -) هو القسم لأن الناس كانوا في عصر الجاهلية يتماسحون بأيمانهم فيتحالفون أو إذا تحالفوا أخد كل واحد باليد اليمنى لصاحبه. واليمين في الشرع عقد يقوي به الحالف ما عزم عليه من فعل شيء أو تركه .وتأتي اليمين بحروف ثلاثة هي الواو والباء والتاء ويكون المقسم به هو الله عز وجل أو أسماؤه الحسنى أو صفاته أو المخلوقات ويكون الحالف هو المخلوق. وإدخال الخالق أو بعض المخلوقات في الحلف هو في الواقع تعبير على إشراك الله عز وجل أو أقرب المخلوقات (الآباء أو الأبناء) كشهداء على قول الحالف. أما المقسم عليه فهو إما واقعة أو حقيقة أو وعد بفعل شيء أو بتركه. وقد نهى القرآن عن الإكثار من اليمين بقوله تعالى "لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم" كما نهى عن اليمين الكاذبة أو اليمين الغموس لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم. قال سبحانه وتعالى "ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله، ولكم عذاب عظيم" . وقال النبي صلى الله عليه وسلم "الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس" .واليمين إما قضائية أو غير قضائية. واليمين القضائية هي طريقة من طرق الإثبات في القضاء تؤدى في بعض الحالات شريطة وجود دعوى جارية وهي إما حاسمة ، يوجهها أحد الأطراف لخصمه وإما متممة يوجهها القاضي من تلقاء نفسه لعدم كفاية ما قدمه الخصم من حجج والكل بهدف إتمام الحجج باليمين. أما الثانية وهي اليمين غير قضائية أو القانونية فهي لتأكيد القيام بما يعد به الحالف من عمل أو بسلوك معين أو بالامتناع عن القيام به وهي ما تعرف باليمين المنعقدة وتسمى أيضا اليمين المعقودة والمؤكدة. يقول الله سبحانه وتعالى " لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم به الإيمان". كما يقول عز من قائل "ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها". ولا يمكن تصور النقض إلا في المستقبل. وبالرجوع إلى القانون المنظم لمهنة المحاماة ولا سيما المادة 12 منه نجد بأن قسم أو يمين المحامي هي يمين منعقدة إذ تنص المادة المذكورة على صيغة القسم كالتالي: "أقسم بالله العظيم أن أمارس مهام الدفاع والاستشارة بشرف وكرامة وضمير ونزاهة واستقلال وإنسانية، وأن لا أحيد عن الاحترام الواجب للمؤسسات القضائية وقواعد المهنة التي انتمي إليها وأن أحافظ على السر المهني وأن لا أبوح أو انشر ما يخالف القوانين والأنظمة والأخلاق العامة، وأمن الدولة والسلم العمومي"وبتحليل هذا القسم بصفة أولية وسطحية نجد بان الحالف هو المحامي والمقسم به هو الله عز وجل والمقسم عليه هو القيام بممارسة مهنة المحاماة بكيفية معينة وعدم القيام بأفعال يعتبرها المشرع منافية للمهنة."يؤدى هذا القسم أمام محكمة الاستئن ......
#المحامي
#الماضي
#والحاضر
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707729

عبدالامير الركابي : -النخب- العراقيه تخون تاريخها؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لم نتعرض لطه حسين فقط لكي نذكرماقد قاله عن العراق ومصر على صعيد معين تحديدا، بقدر مااردنا التذكير بقضية هامة تخص العراق الحالي، ومستوى منجزه "الحداثي" الضحل قياسا بذاتيته وتعبيريتيه الكبريين، والعظميين ابان الدورتين الأولى التاسيسية، السومرية البابلية الابراهيميه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، ولن نذهب بهذه المناسبه لاجراء مقارنه تفصيليه بين ماهو حاصل اليوم، وماكان وجد قبل الاف السنين، او قبل اكثر من الف عام، الا اننا لن نستطيع منع انفسنا من التساؤل عن السبب الغريب الذي جعل من عرفوا من بين ممثلي الحداثة العراقية وابرزهم، يتجاهلون تماما، ولايتوقفون امام الفارق الهائل، بينهم كمدعي تمثل للتعبيرية العراقية الراهنه، المفترض ان تكون اعلى واكثر جده ونوعا عما سبقها، مع ماقد عرفته بلادهم من تميز واستثنائية كونية، كان عليهم اليوم ان يعيدوا النظر فيها في محاولة لمجاراتها، على ضوء ماقد توفر عالميا من الأسباب والوسائل"العلمية" المستحدثة، بدل ان يحولوا ماادعوا امتلاكه من وسائل العصر، لوسيلة غمط وسحق مايتوجب اعادة بعثه واكماله، بمعنى احيائه على ضوء العصر،على الأقل من باب إعادة فحصه وتجديده على ضوء "علمانيتهم" المستحدثة، وقبل هذا وذاك، البحث في مضان ومواطن الاليات الحرية بالاكتشاف، والخافي منها، وماهو مصدر المنجز التاريخي الإبداعي الرافديني. كيف بالإمكان رسم صورة ونوع تلك النخبة العراقية بعد اخضاعها لمقياس واشتراط توافقها مع وجودها ومحيطها، على الأقل من حيث الاهتمام الرئيسي لاناس يفترض انهم وجدوا اليوم انفسهم مختلفين عن اسلافهم، بان صاروا "علمانيين"، يحتكمون للعقلانيه والمادية الوضعية، تتوفر لهم كما يعلنون، وسائل البحث "العلمية"في الظواهر، ومنها وبمقدمها الظاهرة المجتمعية؟ مؤكد ان هؤلاء لو كانت توفرت لهم وفيهم، ابسط محركات "الوطنيه" كما قرأوها اليوم، او سمعوا عنها وادعوا تجسيدها، لاختاروا لا تبني النموذج الأوربي الغربي، بالشكل والصيغة التي تبنوها به سلاحا جاهزا ضد كينونتهم وتاريخهم، مع الاصرارعلى اخضاعه لقوانين واشكال تحقق مستعارة وجاهزة، بالاخص وانهم من مكان، من المستحيل على انسان يتحلى بالقدر الأدنى من الحساسية البشرية العقلية العادية، ان يغفل عن مايبدو من خصوصيته، وامتيازه الذي لايحتاج لمراجعات متفحصه مضنية، بقدر ماهو شديد الجلاء والتميز. هل اعتبروه ماض تم تجاوزه والعبور عنه؟، تلك مقولة الغرب الرئيسية التي تضع كل ماقبل غرب خارج البحث الراهن، لكن هل العراقي معني بقبول مقولة كهذه، أي هل هو في وضع او حالة تجيز التسليم بها، لدرجة الانسحاق امامها، هنا يصير تذكر ظاهرة المحطة الأسبق على الغرب الحديث، والدورةالرافدينيه الثانيه، واجبة الحضوربداهة، على الأقل من باب الرغبة في مقاربة قوة ودلالة الاسهام في المتحقق الأوربي الحالي، الامر الذي لم يحدث على الاطلاق، وان حدث ملمح منه في باب البحث التاريخي الاكاديمي، فمن باب استعمال المنطق، وطريقة التحليل والتشخيص المطابقة للظواهر كما يعرفها الغرب ويسميها، لابناء على حقيقتها كما يمكن ان تعرف وفقا لمنطقها المتحرر من وطاة النموذج الغربي، ثم هل كان جائزا اليوم بالذات العبور على مظهر فاقع الحضورمثل: كون العراق ظل تاريخيا، محكوما لقانون النهوض والاختفاء، او الدورات والانقطاعات التاريخيه، والا يستوجب مظهركهذا، توقفا، فضلا عن معاملته كمدخل، من غير المستبعد ان تكمن وراءه ظاهرة ما تستحق التسجيل راهنا. هذا ولن نذهب ابعد لنطالب هذا النفر من المنصاعين للنموذج الغربي وخدمه، بالتفكير ولو من باب افتراض ......
#-النخب-
#العراقيه
#تخون
#تاريخها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707735

حسن خليل غريب : من المغرب تشرق شمس العروبة الحلقة الثانية 2 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب (دراسة عن تطور الأوضاع في الوطن العربي في المرحلة الراهنة)(في الوقائع والاحتمالات)كتبت في 26/ 5/ 2019 سحب ذرائع التدخل الخارجي في اليمن:من الواضح أن القضية اليمنية دخلت نفق التعقيد والخطورة بعد ارتباط الحركة الحوثية بالنظام الإيراني. ولا يتوهمنَّ أحد أن الحل في اليمن يمكن أن يعرف طريقه السليم من دون فكِّ ارتباط الحوثيين بنظام إقليمي يهدد أمن منطقة الخليج العربي أولاً، ولا بناء لعلاقات سليمة يمنية – عربية طالما ظلَّ المشروع الإيراني بتأسيس دولة الولي الفقيه حيّاً يُرزق. وطالما ظلَّ المشروع الحوثي مرتبطاً بنظام الولي الفقيه. ألم يعتبر أكثر من مسؤول إيراني أن صنعاء هي العاصمة العربية الرابعة التي تنضم إلى الإمبراطورية الفارسية؟وأما اليمن، في هذه المرحلة، وعلى الرغم من أن هناك محاولات أممية لوضع حل للقضية اليمنية فلا نعتقد بأن اليمن قد أصبح على أبواب حل، بل هناك شدٌّ وجذب تتبادله بعض دول الخليج العربي كطرف أول، والنظام الإيراني كطرف ثاني. يعتبر الأول أن وصول إيران إلى اليمن اختراقاً لأمنها القومي من الجنوب، بعد اختراقه شمالاً من جهة العراق؛ واختراقه شرقاً من جهة الخليج العربي. كما يعتبر أن تشاطؤ إيران مباشرة مع مضيق هرمز، وتشاطؤها مع باب المندب بواسطة البوابة الحوثية هو تطويق لممرات الحياة التي تسلكها حاملات النفط الخليجي.وأما مصالح الإدارة الأميركية، فهي مترابطة بوجود صراع عربي – إيراني في كل الجبهات لكي تستطيع من خلالها تسويق بضاعتها في الحماية الأمنية. ولأن الواقع كما هو عليه الآن، مكاسب إيرانية في شتى الجبهات، ومكاسب أميركية من استمرار الصراع العربي – الإيراني، والحسم العسكري ممنوع، فالحسم السياسي ممنوع أيضاً، وأما الدمار والتجويع فهو نصيب اليمنيين الذين يُستخدمون وقوداً للنار الملتهبة على أرضهم، وبين بيوتهم، وعلى حساب أرواحهم، نتساءل: إلى متى تبقى الأطراف المتصارعة في اليمن تدفع الثمن من أرواح اليمنيين؟ وإذا كان الحل العسكري يبلغ حدود الاستحالة. وإذا كان لا حلَّ من دون فك ارتباط الحوثيين بالنظام الإيراني. فإلى أي حد يطمح الحوثيون الوصول إليه في بناء مستقبل آمن لليمن؟ ألم يستقرئوا مرارة التجربة العراقية؟ومرة أخرى على الأطراف المتصارعة في اليمن أن تخرج من المصيدة المقفلة، والدخول إلى بوابة الحوار اليمني – اليمني لإعادة بناء مداميك الثقة بين أطرافها. وبهذا يستعيد اليمن وحدة أبنائه لاستعادة وحدة اليمن يشاركون فيها جميعاً في سلطة واحدة من دون إقصاء أحد من أطرافها السياسية. فما من مساعدة أجنبية، كما هو الحال الآن، من دون أغراض وأهداف. ألا يتذكَّر الذين خرجوا من العباءة العربية إلى العباءة الإيرانية، أن صنعاء أصبحت العاصمة الرابعة في بنيان الإمبراطورية الفارسية؟نظرة شمولية في ترابط أزمات المشرق العربي:ابتداء من تعقيدات القضية الفلسطينية، كأول قضية اتفقت فيه الرأسمالية العالمية مع الصهيونية، على اغتصابها باعتبارها بوابة لاغتصاب الوطن العربي الكبير، والتي أغرقوها بتفتيتها إلى قسمين متناحرين حتى الآن من أجل إضعاف صوتها، وتمزيق قرارها. ومروراً بالقضايا المشرقية الأخرى، -الأردن الذي تحتويه الهيمنة الرأسمالية بالتجويع لإرغامه على تجرع كأس (صفقة القرن). -ولبنان الذي يعيش أتون نظام المحاصصة الطائفية، والذي تمسك بقراره الدول الخارجية، وتصادر حق أبنائه في بناء دولة مدنية. وجعل نظامه أنموذجاً لتعميمه على الأقطار الأخرى، كما حصل في العراق، وكما هو متوقَّع أن يجري في سورية.-وأقطار الخليج العربي، التي يفرضون ......
#المغرب
#تشرق
#العروبة
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707734

حسن الشامي : الخبراء يتساءلون هل يمكن دمج الإخوان المسلمين في المجتمع السياسي المصري؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي عقد المركز العربي للبحوث والدراسات برئاسة الدكتور عبد الرحيم علي مؤتمر "مستقبل حركات الإسلام السياسي في العالم العربي" على مدار أيام الثلاثاء 28 يناير وحتى الخميس 30 يناير 2014 م بالقاهرة.وأستضاف المؤتمر عددا من المفكرين والباحثين في حركات الإسلام السياسي والشخصيات العامة منهم الدكتور سعد الدين إبراهيم مدير مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية والمستشارة تهاني الجبالي نائب رئيس المحكمة الدستورية العليا والمفكر الإسلامي الدكتور كمال حبيب والدكتور محمد حافظ دياب والدكتور عبد الله المغازي والدكتور قدري حفني والدكتور علي الدين هلال وزير الشباب الأسبق والدكتور نبيل عبد الفتاح الباحث بمركز الأهرام للدراسات الإستراتيجية والدكتور يسري العزباوي الباحث بمركز الأهرام للدراسات الإستراتيجية، والدكتور صفي الدين خربوش وزير الشباب الأسبق والباحث الدكتور سامح فوزي والدكتور شريف اللبان والدكتور أحمد بدوي والدكتور البهاء حسين وأحمد بان. ومن الدول العربية الدكتور علي خشان وزير العدل الفلسطيني السابق والدكتورة آمال قرامي من تونس. والدكتور حيدر إبراهيم من السودان والدكتور واثق الهاشمي من العراق والدكتور محرز الدريسي من تونس والدكتور إدريس الهاني من المغرب والدكتور شملان العيسى من الكويت.وشهد المؤتمر تباينات وخلافات حول دمج تيار الإسلام السياسي في المجتمع ما بين مؤيد ومعارض من خلال المناقشات في ورش العمل التي دارت حول موضوعات "خريطة معرفية لحركات الإسلام السياسي في بلدان الربيع العربي".. و"رؤى حركات الإسلام السياسي في بناء الدولة والمجتمع".. وعرضت "تجارب حركات الإسلام السياسي في السلطة" كما عرضت "رؤية الإعلام لحركات الإسلام السياسي".. وتمت مناقشة "حركات الإسلام السياسي وآفاق المستقبل".. واختتم المؤتمر بمائدة مستديرة حول "الاستراتيجيات المستقبلية للتعامل مع حركات الإسلام السياسي في الوطن العربي".في البداية قال السيد يسين مدير المركز إذا كان هناك سعى لتفكيك الدولة المصرية من أجل جماعة وتحويلها إلى دولة دينية من خلال ما يسمى بالخلافة الإسلامية المزعومة فإن الشعب المصري اسقط هذه الجماعة بضربة واحدة.. وأضاف أننا نواجه ما يسمى اللغز السلفي متسائلا ما القاسم المشترك بين هذا التيار وهل يمكن أن يحلوا محل جماعة الإخوان المسلمين بعد سقوطهم في 30 يونيو 2913 م.من جانبه قال الدكتور كمال حبيب ان الحركة السلفية مخترقة من قبل جماعة الإخوان المسلمين والسلفية اقرب إلى الإخوان وأردف: بعض فصائل التيارات المفارقة للجماعة رفضت التحالف معهم في الانتخابات البرلمانية السابقة ورغم ذلك انحازوا إليها بعد30 يونيو بينما أعلن حزب النور السلفي مساندة الدولة.. وأضاف أن الأخوان سعت لتغليب الجانب العقدي على السياسي بعد 30 يونيو 2913 م وظهر ذلك بوضوح منذ أحداث رابعة العدوية..وأشار إلى ضرورة أن يتسيس حزب النور ويقدم رؤى فكرية جديدة ويراجع مواقفه.. مشيرا إلى دور النور فى مساندة الدولة وموقفه الجيد.. وشدد على ضرورة إدماج الإخوان والتيار بكامله في المجتمع السياسي حتى نمنعه من ارتكاب أعمال عنف.وأشار الدكتور سامح فوزي أن الصراع ما بين هذه التيارات محكوم بطبيعة النظام السياسي حيث إنه المتغير الأساسي في هذه الصراعات التي تأتي نتيجة لطبيعة هذا النظام وعلاقاته المختلفة بالمجتمع.. مؤكداً أن التحالفات بين تلك التيارات تكتيكية وقصيرة العمر نظراً لوجود تناقض كبير بين فكر التيارات الليبرالية والتيارات الإسلامية. وأضاف أن النظام السياسي في الفترة القادمة ليس واضحا طبيعة تحالفاته مع الت ......
#الخبراء
#يتساءلون
#يمكن
#الإخوان
#المسلمين
#المجتمع
#السياسي
#المصري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707733

شاكر فريد حسن : المسافرُ في ضوءِ القمرِ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن (إلى الصديق الكاتب والباحث والمثقف النقدي سلام كاظم فرج)بقلم: شاكر فريد حسن أيّها العراقي المُسافِر في ضوءِ القمرِالعاشق الأبدي المفكر العميق المتوهج فكرًا وعطاءًالجميل بروحكَ الطافحة بالطيبةِ وحُبّ الإنسان فوق كلّ أرض المشتعل بنارِ العشقِالباحث عن الحريةِفي الفضاءاتِ الحالكةِالمسكون بالجرحِ والوجعِوكبرياء التأمل القابض على جمرِالأيديولوجيا المنحاز لفقراء العراق والكون أجمع فكركَ يا رفيقي هو فكري وقَصيدتكَ هي قصيدتِي ومنفاكَ هو منفايوغربتكَ هي غُربتي ووطنكَ هو وطني وطن الكادحين والمسحوقين وبكَ يتباهى اللوز والنخيل ونهري دجلة والفرات يا مَنْ سخرّتَ الحرف ثورة والكلمات مطبوعة على الُشهُبِ ......
#المسافرُ
#ضوءِ
#القمرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707732

خسرو حميد عثمان : رواية ثالثة حول مسألة إعدام وزير الصحة العراقي الدكتور رياض الحاج حسين 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان البارحة؛ في وقت متأخر من الليل وبالصدفة شهدت فديوين في اليوتيوب: الأول: بعنوان:"لماذا قتل صدام حسين وزير الصحة العراقي رياض ابراهيم العاني؟ ماذا طلب وزير الصحة من صدام” نُشر بتأريخ 3 آذار 2017؛ رابط الفديو ـ https://youtu.be/NR2Rm5gGZ9gيستطيع القارئ أن يطلع على ما يقوله القيادي البعثي السابق صلاح عمر العلي من خلال رابط الفديو لم أعر لكلامه أهمية. ولكنني بعد إطلاع سريع لعدد كبير من التعليقات التي عبرت عن وجهات نظر مختلفة إلا أن تعليقاً استوقفني كثيراً ....و هو تعليق محمد على أبو أحمد. المنشور قبل 9 أشهر وهو:(وأكدت ريا بنت الطبيب رياض ابن الحاج حسين انه تم تشكيل لجنتين للتحقيق مع والدها؛ الاولى برئاسة فاضل البراك مدير الأمن العام وقتذاك والذي اعدمه صدام فيما بعد، والثانية برئاسة سمير الشيخلي، وقد "برأت اللجنتان ساحة والدي من كل الاتهامات التي وجهت اليه"، مشيرة الى ان رئيس المخابرات وقتذاك برزان التكريتي الأخ غير الشقيق لصدام "تسلم ملف التحقيق مع والدي وهو الذي أدار تعذيبه وبقسوة شديدة وبالاشراف المباشر من قبل صدام حسين نفسه ومعهما مرافقا صدام ارشد ياسين التكريتي وصباح مرزا" وأضافت ان عمها عندما تسلم جثة والدها وجد رأسه مهشما وملفوفا بالضمادات وكانت هناك كسور في غالبية انحاء جسده وأثار رصاصات، وتم إصدار شهادة وفاة صادرة عن مستشفى الرشيد العسكري باعتبار اسباب الوفاة الاعدام رميا بالرصاص". وقالت ريا الحاج حسين ان صدام حسين كان قد استقبلها مع والدتها بداية عام 1987 وأعاد اليهم احد بيوتهم المصادرة كرد اعتبار. واضاف "صدام ممثل، كبير، فقد دمعت عيناه عندما قابلنا حزنا على والدي الذي قتله بيده"، مشيرة الى ان عائلتها بصدد استكمال جميع المعلومات عن خفايا اعدام والدها لنشرها على الرأي العام) بعد الإطلاع على تأريخ أخْرْ تعليق مضاف الى الفديو قبل يومين رغم ما يُقارب مضي مدة أربعة سنوات على نشر فديو "صلاح عمر العلي" وأربعة عقود على تصفية الدكتور رياض أثارت انتباهي خمسة نقاط: 1- لماذا عنوان الفديو "رياض إبراهيم العاني" وليس "رياض الحاج حسين ؟2- لايزال الموضوع يشغل الرأي العام رغم مرور ما يقارب أربعة سنوات على نشر الفديو، وما يقارب أربعة عقود على ماحدث في عتمة وسرية بالغة؟ 3- لماذا استقبل صدام حسين زوجة و كريمة الدكتور رياض في هذا التأريخ؛ أوائل 1987؟ 4- هل كانت مشاعر الحزن التي لاحَضَتْها وكتبت ريا عنها "صدام ممثل، كبير، فقد دمعت عيناه عندما قابلنا حزنا على والدي الذي قتله بيده" كان تمثيلا أو ندماً على جُرم إكتشف لاحقاً بأنه أقترفه في حالة غضب؟5- ما ذُكر عن عائلة الدكتور رياض الحاج حسين بأنهم (بصدد استكمال جميع المعلومات عن خفايا اعدام والدها لنشرها على الرأي العام) !!!الثاني: بعنوان (شاهد اعدام وزير الصحة في حكومة الشهيد صدام حسين والسبب!!) الرابط:https://youtu.be/Ho1JRoYxDL0 تأريخ النشر 1 أذار 2020فيه يروي صدام حسين عن روايته عن سبب تصفية الدكتور رياض التي لا تلتقي مع رواية صلاح عمر العلي لا من قريب ولا من بعيد.الرواية الثالثة: حقيقية تعرضْتُ شخصياً الى تحقيق دقيق، مع مهندسين أخرين من محافظات أخرى وكنت أخر من تم التحقيق معهم دون أن يكون لدىّ أية فكرة عن سبب إستدعائي الى بغداد برقيا، كان يجريه نائب مدير الأمن العام، كما تبين لي لاحقاً، وكانت حصتي من نتيجة التحقيق أخف ......
#رواية
#ثالثة
#مسألة
#إعدام
#وزير
#الصحة
#العراقي
#الدكتور
#رياض
#الحاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707742

المهدي بوتمزين : «تنظيم الدولة» واستراتجية بناء القوة اللامركزية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين تتأرجح مواقف المختصين و الباحثين في شؤون الجماعات المسلحة في الشرق الأوسط و الساحة الإفريقية, بين من يتوقع انهيار معسكر داعش نهائيا بعد انحساره في نقاط ضيقة موزعة على مناطق جغرافية مترامية الأطراف قاريا , و نقيضه الذي يبني تصوره على الحالة التاريخية و المناولة السابقة , التي تبرهن على ديمومة الخطر الإرهابي و انسيابه و قدرته على التكيف مع الأزمات و الحصار و الخطر في الزمان و المكان , دون حاجة إلى وسط تمكين محدد أو بنية تنظيمية قارة و ثابتة .لقد فقد تنظيم الدولة خارطة تمكين وارفة في العراق و الشام و ما استتبع ذلك من انهيار لقوته التنظيمية و البنيوية و الهيكلية عسكريا و اقتصاديا و حتى إعلاميا , ما أدى إلى تشرذم إداراته و كوادره , و لعل ذلك هو السبب الأبرز الذي أدى إلى قتل العديد من قيادات الصف الأول و على رأسها زعيمه السابق أبو بكر البغدادي , الذي تمت تصفيته من مسافة صفر في محافظة إدلب شمال غربي سوريا , التي كانت تحت سيطرة تركيا و جبهة فتح الشام , و هي العملية التي لم يكن من الممكن تنفيذها , على الأقل بنفس أسلوب العمل و التنفيذ , في ظل الحكومة المركزية لتنظيم الدولة التي كانت سائدة في العراق بعيد إعلان قيام أبو بكر البغدادي قيام الخلافة من على منبر الجامع الكبير بمدينة الموصل العراقية .إن الجغرافيا عامل حاسم في قوة المجاميع المسلحة , فكلما ساد تنظيم معين على مدينة مأهولة كلما قل احتمال القضاء عليه و زاد بالمقابل زمن تنفيذ مخطط التصفية , لأن هذه التنظيمات تكون على دراية واسعة بالتضاريس , و المألوف أن الأرض تحارب مع صاحبها , كما يتم استغلال السكان كدروع بشرية للإحتماء من القصف المباشر بواسطة الطيران أو المشاة أو تمويه الفرق المتقدمة المغيرة , و تنفيذ عمليات انتحارية ضدها .بعد انسحاب داعش بنسبة كبيرة من العراق والشام و ما تحمله هاتين الدولتين من مكانة استراتجية في فكر التنظيم , الذي بلور إسمه بناء عليهما , فقد حافظ على حضوره من خلال العمليات التي تنفذها عناصر ولاية العراق و الشام , و بالمقابل مازالت العمليات العسكرية و الإستخباراتية للقوات العراقية مستمرة , ما يعني أن تنظيم الدولة مازال حاضرا في بلاد الشام و بلاد الرافدين . إن مجموع العمليات التي تباشرها عناصر داعش من الذئاب المنفردة و الخلايا النائمة و الجماعات المبايعة , كما تنقلها وسائل الميديا التابعة له , مثل صحيفة النبأ ,مؤسسة الفرقان, مؤسسة أجناد … , ينضاف لذلك حجم التواصل الكثيف الذي يغطي كل وسائل التواصل الإجتماعي و الشبكة العنكبوتية و بلغات عدة , يسعى من خلالها التنظيم إلى التسلل إلى عواطف الأفراد و لاسيما القاصرين منهم , للتأثير عليهم و إيقاعهم في شباكه و شراكه العويصة البداية و النهاية .الملاحظ أن التنظيم تمكن من التمدد إلى الساحة الإفريقية , لاسيما في الغرب و الوسط منها , و هو بذلك يخلق بيئة جديدة للعمل الجهادي الهدف منها تلافي قوة ضربات التحالف الدولي المركزة و تشتيتها , و الرفع من مستوى الإستقطاب , مستغلا بذلك ضعف الإدارة العسكرية و الإستخباراتية للعديد من الدول الإفريقية .إن العديد من دول القارة السمراء ليست على استعداد لمجابهة الخطر الجهادي , لاسيما دولة إفريقيا الوسطى مثلا , التي لا يتعدى تعداد جيشها حوالي 6000 جندي دون أن تتوفر على أية طائرات حربية , و هي تشهد حربا طائفية بين المسلمين و المسيحيين كما يدل على ذلك حجم العنف الذي قادته ميليشيات « سيليكا » , و هو الضعف العسكري كما النزعة الطائفية و العرقية نفسها تسري على الغابون و ......
#«تنظيم
#الدولة»
#واستراتجية
#بناء
#القوة
#اللامركزية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707741

علاء حزاني : تشابك كلمات
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني إنها السابعة بعد الحنينفي يوم اشبه بيوم التكويناليوم كل الأماني مجابةفلتطلبي كل ماتتمنيناطلبي الورداطلبي الحُبَاطلبي القلبَوكل ماتشائينفاليوم أنتِ آلهةوأنا اليوم حارسكِ الأمين***ما رأيكِ أن نسرق بعض الأحلام سويةتحبيني وأحبكِتكلميني فاسمعكِتقبليني وأقبلكِتنصتين إلي وأنا أغازلكِعلني بالكلمات اكشف سركِعلكِ من همساتي ترين عشقي لكِ***ما رأيك أن نسبح بين الغيومتحت أضواء النجومنزور الأكوان البعيدةاكون مجنوناًألحق خطواتك يوماً بعد يوم***ما رأيك أن نذوق العذابولحظات الغيابكلمات العتابوقسوة العقابثم تنتهي فصول ألمنا وكأنها كانتسرابً يلحقه سراب***تعالي ياجميلة العيونيا متقنة الجفونصاحبة القلب الحنونيا من جعلتني تائهاً في الطرقاتأبحث في وجوه الناس كالمجنونكل ما أنشده هو حبٌأكون بسحره للأبد ملعون________________________عندما تتشابه الكلمات ......
#تشابك
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707740

مظفر النواب : ذكريات فرح حزين
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب (ذكريات فرح حزين) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .# أمسية متشيغن 1996#تنويهبسبب رداءة التسجيل وعدم وضوح الصوت ما زال التفريغ قابلاً لتعديل بعض الكلمات.# بعض الأسماء ترد في القصيدة:حديقة رشدي: رشدي صديقي رشدي العامل توفي قبل يومينالطهمازي: عبد الرحمن الطهمازي صديقي الذي يعاني مايعاني في الوطنخلوق بن زكي: أحد المناضلين القدماء من المناضلين القدامى توفي في لندن .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالليلُ رذيذتُسعِفُكَ الكأسُ وتخذُلُهالا ترغبُ في شيئٍإلا أن تُهملَجاوزتَ الخمسينَوما زلتَ تجيئُ إلى الحانةِفي خجلٍ منيما زالَ الليلُكما في الأمسِ رَذيذجيلٌ ماتَ هناتستنشِقُ في العتمِحديقةَ رشديغادرَها التابوتُولم ينتظرِ الصبحَفما عادَ ليعنِيَ شيئاًولعلَ الألواحَبقايا برميلِ نبيذتَتفرَّسُ فيمن ماعُدتَ تراهُمنَفخوا أبواقَ النسيانِوطاروا فوقَ خيولٍ خضراءَوغاروا في وجعِ الماضيكنتَ تظنُّ بكاءَكَ يمسحُهُممسَحَتكَ دموعُ الأيامِودمعُكَ كالذهبِ الإبريزِجَلاهُمويُفاجِئُكَ الطهمازيُّيَدُبُّ على جسرِ الشهداءِوتَستَوفي قيلَ خَطايافوقَ مياهِ الصبحِ فراشاتإيه هو الطهمازيّفتى حاناتِ الأمسِحرامُ العُمر وأصبحَ خُردةَ عشقٍلا تُصرخلا يسمعُكَ الطهمازيّوصوتُكَ يوقظُ في القلبِ مَفازاتتتركُ أكثرَ مِن ثمنِ الخمرِ وتمضيوتمضي تحت مصابيحٍتمطرُ حزناً ذهبياًكَبُكاءِ عصافيرِ غروب الشمسِتُغطي رأسكَ مرتعِشاًبالصحفِ اليوميةِتَنسابُ مقالاتُ الذلِوكل حروفِ الجَرِّعلى عُنقكَوالشعر الكَثُّ بصدرِكَثَمَّ مقالٌ جِنسيٌّيسحَب سحابكَتُلقي الصحفَ اليوميةَفي أولِ حاويةٍ للزبلِتحدِّقُ في خجلٍ فيمَن تلقاهُأيفهمُ شيئاً مِما يجري؟لا يفهمُ شيئاً مما تَحكيلا خَوفَ مِن العبريةِ بعدَ الآنونُسمي الأطفالَ بأسماءٍآخرها (آت)عرفاتساداتها نحنُ عِذارٌ أسودُخلفَ جدارٍ يمشينحملُ بستانَ نخيلٍ للحزنِوننقُشُ بالدمعِ الكوفيخَلوقُ بن أمينٍيرقدُ مدفوناً بالواديكان اتجاهَ الشوقِبمدخل حيدر خانهوالتفسيرَ البغداديّلِأيام الدنيا.. أخطأَأخفقَ إخفاقَ العِشقوقد تَوالى الأيامأضاءَت كلُّ أغاني بغدادَ بعينَيهِوآخرُ أغنيةٍ كانتإنَّ فسادَ الزّارِعِيُفسِدُ أيَّ نواةنَنقصُ والغُرُبات يَغِبنَ كثيراًوعلى خَطِّ حديدِ الموتِقطاراتٌ أخرى تأخذُمَن مَلّوا بالغربةِ أنفسَهُممَلأوا كاساتِ العشقِوغَطوا أرضَ الحانةِ بالخمرِولم يشرب أحدٌأركضُ في أحراشِ الحزنِأمُدُّ ذِراعَيَّأمامَ قطارِ الموتِ:تَوقَفتَوقَف..تَوقَف..تَوقَفألقى القاطرةَ اختَرَقتنيكالريحِ بكل العرباتفتشتُ كثيراً عن قاطرةٍتذهبُ للجهةِ الأخرىلم ألقَ سوى واحدةٍبقيت مِن زمنِ اللعبِوسِكتُها صَدِئتسافرتُ إلى مدن العالمأبحثُ عن سكةٍلم أدرِك أن السّكةَرغمَ الصدأ المتراكمصالحةٌ للحُلمِوروحي هي مَن صَدِئتآهٍ كَم قاطرةُ اللعبِأعادت وجعَ السنواتماذا لو سافرتُ ......
#ذكريات
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707739

علي المسعود : - حلاوة في الإيمان - فيلم يغوص في مواضيع ختان الإناث ، السياسة والدين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Sweetness in the Belly تُعدُّ السينما الإثيوبية ظاهرة حديثة نسبيًا في إثيوبيا. وتشهد صناعة السينما الإثيوبية في ألاونة الاخيرة نموًا ، لكنها تواجه العديد من المشكلات التي حالت دون ازدهارها بالكامل . ورغم تطور السينما الاثيوبية الا انها مازالت قليلة الانتشار خارجيا وذلك بسبب انحصارها على اللغات المحلية مثل الامهرية والاورومية، وكذالك قلة الدعم الحكومي لها واعتماده على القطاع الخاص ، وفي الفترات الأخيرة تطورت السينما الإثيوبية لتتناول قضايا مثل الاغتصاب والفساد الإداري للمسؤولين واستغلال السلطة والنفوذ ، وتعّرض عدد آخر من الأفلام لقضايا الهجرة والصراعات الطبقية في المجتمع الإثيوبي والسلطة والثروة . ومن هذه الافلام التي نقلت صورة من التاريخ السياسي لأثيوبيا وتثير موضوع مهم وحساس ألا وهو" ختان ألإناث" تلك العملية التي تسبب أضرارا جسدية ونفسية تؤثر على حياة المرأة. وعلى الرغم من أن عملية ختان الإناث غير قانونية في العديد من الدول، إلا أنها تمُارس بانتظام في مناطق في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط . فيلم " حلاوة في الروح "، وهو فيلم درامي أنتج عام 2019 من إخراج المخرج الاثيوبي "زيريسيناي ميهاري" ، مقتبس بشكل رائع من رواية كاميلا جيب الحائزة على الجوائز لعام 2005 والتي تحمل نفس الاسم ، وهي كاتبة كندية أنكليزية المولد وتقيم في تورنتو. ولدت في لندن (20 فبراير 1968)، ونشأت في تورنتو، أونتاريو.التحقت بالجامعة الأمريكية بالقاهرة قبل حصولها على بكالوريوس الآداب في الأنثروبولوجيا ودراسات الشرق الأوسط من جامعة تورنتو ودكتوراه الفلسفة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة أكسفورد. نُشرت روايتها الثانية "التفاصيل الصغيرة لحياة متعددة " في عام 2002 ، وفي روايتها الثالثة "حلاوة في الإيمان" التي صدرت في عام 2005 ، فازت بجائزة دبلن ، وأدرجت في القائمة الطويلة لأفضل كتاب في أونتاريو عام 2006 ، وهي رواية عميقة ، تستكشف مواضيع عديدة منها، ختان الإناث ، السياسة ، الحرب والقبلية، لكنها أيضًا تعطي صورة رائعة للإسلام ، تم تحويلها الى فيلم من أخراج المخرج الإثيوبي "زيرينسياي بريهاني ميهاري" ، سيناريو"لورا فيليبس" بطولة "داكوتافانينغ " ، والممثل "يحيى عبدالمتين الثاني" وكذالك "كونال نيار" . عرض الإنتاج الأيرلندي - الكندي – البريطاني ، في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي . أثار الفيلم عند عرضه ضجة ، وتصدرعناوين الصحف بسبب بطولة الممثلة" داكوتا فانينغ " كامرأة إثيوبية اسمها ليلي تركها اهلها في مزار صوفي في المغرب ومن ثم يتولى شيخ صوفي الشيخ عبد العظيم"عبدال" الذي عاملها على أنها إبنة محبوبة ومدللة ، علمها ممارسة الصوفية وقام برعايتها وتعليمها وتربيتها كمسلمة ملتزمة ، بعدها تسافر الى إثيوبيا برا، وتعيش في قرية نائية ، قبل أن تجبر على المغادرة واللجوء الى بريطانيا بعد الاطاحة بنظام الامبراطور"هيلا سيلاسي" في عام 1974 . تروي ليلي حكاياتها من خلال زمنين يتداخلان معها باستخدام طريقة الفلاش باك للرجوع الى تجربة حياتها في مدينة هارار في سبعينات القرن واحداث زمن الحاضر بعد عقد من الزمن وفي لندن . فيلم "حلاوة في الروح "هو قصة تضفي طابعًا إنسانيًا على الأوقات الصعبة في بلد غالبًا ما يتم تجاهله . يفتتح الفيلم بأشارة الى الاطاحة بالامبراطور"هيلاسي لاسي" أمبراطور أثيوبيا ، بعد أربعة عقود من الحكم الامبريالي ومن قبل جيشه ، عمت الاحتفالات في عموم البلاد لكن الامل ينقلب الى رعب حين أضطر الملايين الى الهرب من بطش الحكم العسكري وإعتقالاته ، يفتتح الفيلم مع ليلي (داكوتا فانينغ) ، وهي ......
#حلاوة
#الإيمان
#فيلم
#يغوص
#مواضيع
#ختان
#الإناث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707738

نجم الدليمي : : الى السلطة التشريعية ::بعض الاجراءات الهامة لمعالجة الأزمة المالية المفتعلة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...من الضروري أن يتم حساب سعر البرميل الواحد في الموازنة بنحو 50 دولار، لان التوقعات تشيرالى ان سعر البرميل الواحد سيصل الى 60 دولار خلال هذا العام .ثانيا.. من الضروري ان يكون سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي اليوم بنحو 1125 دينار ويتم العمل بذلك لمدة 6 شهور فقط وبعد ذلك يتم العمل بسعر صرف الدينار العراقي القديم 1120. ثالثاً.. عدم استقطاع اي نسبة من مرتب الموظف، والمتقاعد لان ذلك مخالف للقانون العراقي. رابعاً.. من الضروري أن يتم استقطاع نسبة 50 من مرتبات الرئاسات الثلاثة والنواب والوزراء والدرجات الخاصة ووكلاء الوزراء. خامساً.. جمع الضرائب من الوزارات والهيئات الحكومية العامة والخاصة. سادساً.. منع ازدواجية الراتب والفضائين وباشراف ورقابة الدولة على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية، التدقيق السليم والواضح بالحسابات الختامية، المشاريع الوهمية، عقود التسلح، تهريب النفط..... كل هذه الاجراءات ان تمت فلا توجد اي ازمة مالية لدى حكومة الشهيد الحي الكاظمي سابعاً.. من الضروري أن يتم اقالة افشل وزير مالية وافشل رئيس بنك مركزي عراقي وهذا مطلب شعبي، وان لم يتم تنفيذ ذلك. فجماهير الشعب العراقي ستطالب باقالة حكومة الكاظمي ومحاسبة الفاسدين فيها واعلان الحكومة الانتقالية وحل البرلمان العراقي. ثامناً.. العمل الجاد على استرجاع الاموال المسروقة وارجاعها للشعب العراقي والتي تتراوح مابين850-ترليون وهذا هو احد اهم الحلول الجذرية من اجل ان يفهم وزير المالية عبد الامير علاوي ورئيس البنك المركزي والشهيد الحي - الكاظمي. 31-1-2021 ......
#السلطة
#التشريعية
#::بعض
#الاجراءات
#الهامة
#لمعالجة
#الأزمة
#المالية
#المفتعلة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707737

أدهم الكربلائي : شكرا للمالكي على تكريهه حزب الدعوة من العراقيين
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي فعلا يستحق نوري المالكي أن يشكر على إنجازه التاريخي العظيم، إذ استطاع أن ينجح نجاحا منقطع النظير في تكريه حزب الدعوة لدى أكثرية الشعب العراقي وجعله مرفوضا ومنبوذا.بالرغم من أن حزب الدعوة أساسا لا يملك من قيادييه من هو مؤهل لدور قيادي في الدولة، لكن إنصافا أثبت المالكي أنه كان أجدرهم، وأكثرهم كفاءة في تقبيح وتكريه حزب الدعوة عند أكثر العراقيين. ففي دورتيه الكارثيتين كان مستبدا بامتياز، وبارعا في سرقة المال العام، حيث استحق الميدالية الذهبية بلا منازع فيه، كما كان متميزا في سذاجته الفكرية، فتربع على عرش السذاجة، كما وكان مهووسا بالمؤامرة، فكل معارضيه من الشعب العرقي بعثيون ومتآمرون.كان جواد المالكي أو (الحاج أبوإسراء) في سوريا من (الدعاة) الذين لا يحبون النظام الإيراني، فإذا به يكون ذيلا لنظام ولاية الفقيه في العراق، ويتحول إلى العميل الأول لهذا النظام القمعي المتخلف التوسعي، والشخص المقرب من المستبد المتخلف خامنئي ولي أمر متطرفي وساذجي الشيعة. وبعدما كان حزب الدعوة غير محبوب من قبل رجال النظام الإيراني، لأنهم كانوا يرونه غير مندكّ بما يكفي في مشروع الجمهورية الإسلامية، وتحوم حوله شبهة أنه ضد ولاية الفقيه، فحوله المالكي إلى أحد أهم الأحزاب العميلة لدولة ديكتاتورية الفقيه.ولم يكن سلفه إبراهيم الجعفري بأفضل حال منه، رغم قصر مدة ولايته كرئيس للوزراء، والذي كان مهووسا بإلقاء المحاضرات، والتلاعب الممجوج بالألفاظ، وهكذا فخلف المالكي حيدر العبادي، الذي صحيح لم يكن بسوء الاثنين، لكنه أثبت فشله، إذ أوتيت له فرصة، لم تؤت لأحد قبله ولا بعده، إذ وقف الشعب العراقي معه، ووقفت مرجعية النجف معه، ووقف المجتمع الدولي معه، ووقفت الدول العربية معه، وقدم الوعود تلو الوعود، والعهود تلو العهود، ولم ينجز أيا منها، وهكذا سار الكاظمي على نهجه، ففي الوقت الذي كان الكثيرون يعقدون عليه الآمال، كان أستاذا في تخييب كل تلك الآمال التي كانت معقودة عليه، فكل منهما كان متميزا بإطلاق الوعود التي لم يجد أحدها طريقه إلى التنفيذ.ولا ننكر ما لعادل عبد المهدي من دور مشكور في تكريه الشعب لعموم قوى الإسلام السياسي الشيعية، وهو القيادي السابق في واحد من أكثر أحزاب الإسلام السياسي الشيعية تدميرا للعراق، ألا هو المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، فإذا كان المالكي قد استحق وسام تكريه الشعب العراقي لحزب الدعوة، كأني بعبد المهدي جاء ليثبت أن ليس حزب الدعوة هو المسؤول الوحيد عن تدمير العراق، بل كأننا به يقول، لماذا تجحفون حقنا وتمنحون الوسام للمالكي وحزبه، فكلنا فنانون في تدمير العراق، وللمجلس الأعلى السبق في ذلك بزعامة عزيز الحكيم ثم ابنه عمار، ثم كلنا نحنى الإسلاميين لنا الفضل في تدمير العراق، حزب الدعوة، حزب الدعوة تنظيم العراق، فلا تنسوا دور أمينه العام المتخلف المتطرف الكذاب السارق خضير الخزاعي، وكذلك المجلس الأعلى، ثم تيار الحكمة بزعامة سارق جهود المجلس الأعلى عمار الحكيم وريث أبيه عزيز، وحزب الفضيلة، أحد أهم المفسدين والسراق في العراق، والتيار المقتدوي، وما أدراكم ما التيار المقتدوي المأله لزعيمه الفريد من نوعه، إذن امنحونا جميعا أوسمة تخريب العراق، وليشرفنا التاريخ كلنا باستقبال مزبلته لنا في أعفن وأجيف ركن من تلك المزبلة.01/02/2021 ......
#شكرا
#للمالكي
#تكريهه
#الدعوة
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707736