علا مجد الدين عبد النور : ثروات ننسى جمعها
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور في خضم روتين حياتنا المتسارع وسعينا للبحث عن تحقيق الذات وجمع الثروات أو حتى الحصول على لقمة عيش تقينا شر العوز والحاجة ، ينسى البعض منا جمع ثروته الحقيقية في هذه الحياة ، والتي في حقيقتها ما هي إلا ممر نعبره لحياتنا الأبدية في الآخرة فننسى جمع ما ينفعنا في دار الحق من حسنات ترفع درجاتنا لنتمتع بما جمعنا من قصور وبيوت وجنات عرضها السماوات والأرض .ولقد لخصت لك في هذا الموضوع أهم وأبسط الأعمال التي يمكنك بسهولة شديدة أن تقوم بها بالتوازي مع حياتك الأرضية ، فتحل البركة فيها وتنتفع بها حق الإنتفاع بعد رحيلك .في البداية أحب أن أذكرك عزيزي القارئ أن كل حسنة لها ثقلها في الميزان ، ولن يضيع الله عملاً مهما كانت ضآلته ، قال تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) ( النساء ٤-;-٠-;-) .أولاً : أداء الفرائض قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي(ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ) أخرجه البخاري ثانياً : الإكثار من الذكر وأكثر ما يثقل الميزان شهادة أن لا إله إلا الله لأنها كلمة الحق التي قامت بها السماوات والأرض وأرسلت الرسل من أجلها ، جاء في الحديث القدسي: ( يا موسى ، لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ، ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله ) رواه النسائي في السنن الكبرى والحاكم في المستدرك. وياله من ذكر سهل جميل ترفع به درجاتك ويمكنك ترديده في اي وقت .بالإضافة إلى التسبيح والتحميد والتكبير قال صلى الله عليه وسلم( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) ، متفق عليه ثالثاً : الذكر المضاعف وهو أن تقول مثلاً : سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضا نفسه و مداد كلماته. أو الحمد لله عدد ما كان ، الحمد لله عدد ما يكون الحمد لله عدد الحركات وعدد السكون. رابعاً : حسن الخلق ، ومنها١-;- إلقاء السلام ٢-;- عيادة المريض فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل عن عيادة المريض ( ويستغفر لك سبعون ألف ملك) ، رواه الترمذي ٣-;- التبسم في وجوه الناس ٤-;- الكلمة الطيبة ٥-;- مشاركة الناس في الأفراح والأحزان ٦-;- إكرام اليتيم ٧-;- صلة الرحم وزيارة الأهل ٨-;- إزالة الأذى عن الطريق ٩-;- مساعدة الناس وقضاء حوائجهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل رواه الترمذي وحسنه الألباني( لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليّ من أن أعتكف في المسجد شهراً) خامساً : الصدقة قال تعالى ( إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعف لهم ولهم أجر كريم ) ( الحديد ١-;-٨-;-)والكل يعرف ما للصدقة من فوائد تعود بالخير والبركة على صاحبها في الدنيا والآخره ، فلا يهم مقدار ما تتصدق به من مال ولكن المهم ألا تنسى أن تتصدق ولو بريال أو درهم كل أسبوع على الأقل .سادساً : إغتنام الفرص الإلهية لقد منّ الله علينا بالكثير من المناسبات التي تضاعف فيها الحسنات بكرم الله وفضله، فما أجمل أن تغتنم هذه الأوقات وخاصة لو كانت ظروف حياتك تمنعك من المداومة على الخير ، ومنها: ١-;- صيام شهر رمضان ، والمداومة على أعمال الخير فيه لما في هذا الشهر من خير عظيم ومضاعفة كبيرة للأجر .٢-;- قيام ليلة القدر ، حيث أن ثوابها أفضل من ثواب العبادة لمدة ٨-;-٣-;- سنة و٣-;- أشهر تقريباً .قال تعالى ......
#ثروات
#ننسى
#جمعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707660
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور في خضم روتين حياتنا المتسارع وسعينا للبحث عن تحقيق الذات وجمع الثروات أو حتى الحصول على لقمة عيش تقينا شر العوز والحاجة ، ينسى البعض منا جمع ثروته الحقيقية في هذه الحياة ، والتي في حقيقتها ما هي إلا ممر نعبره لحياتنا الأبدية في الآخرة فننسى جمع ما ينفعنا في دار الحق من حسنات ترفع درجاتنا لنتمتع بما جمعنا من قصور وبيوت وجنات عرضها السماوات والأرض .ولقد لخصت لك في هذا الموضوع أهم وأبسط الأعمال التي يمكنك بسهولة شديدة أن تقوم بها بالتوازي مع حياتك الأرضية ، فتحل البركة فيها وتنتفع بها حق الإنتفاع بعد رحيلك .في البداية أحب أن أذكرك عزيزي القارئ أن كل حسنة لها ثقلها في الميزان ، ولن يضيع الله عملاً مهما كانت ضآلته ، قال تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) ( النساء ٤-;-٠-;-) .أولاً : أداء الفرائض قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي(ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ) أخرجه البخاري ثانياً : الإكثار من الذكر وأكثر ما يثقل الميزان شهادة أن لا إله إلا الله لأنها كلمة الحق التي قامت بها السماوات والأرض وأرسلت الرسل من أجلها ، جاء في الحديث القدسي: ( يا موسى ، لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ، ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله ) رواه النسائي في السنن الكبرى والحاكم في المستدرك. وياله من ذكر سهل جميل ترفع به درجاتك ويمكنك ترديده في اي وقت .بالإضافة إلى التسبيح والتحميد والتكبير قال صلى الله عليه وسلم( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) ، متفق عليه ثالثاً : الذكر المضاعف وهو أن تقول مثلاً : سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضا نفسه و مداد كلماته. أو الحمد لله عدد ما كان ، الحمد لله عدد ما يكون الحمد لله عدد الحركات وعدد السكون. رابعاً : حسن الخلق ، ومنها١-;- إلقاء السلام ٢-;- عيادة المريض فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل عن عيادة المريض ( ويستغفر لك سبعون ألف ملك) ، رواه الترمذي ٣-;- التبسم في وجوه الناس ٤-;- الكلمة الطيبة ٥-;- مشاركة الناس في الأفراح والأحزان ٦-;- إكرام اليتيم ٧-;- صلة الرحم وزيارة الأهل ٨-;- إزالة الأذى عن الطريق ٩-;- مساعدة الناس وقضاء حوائجهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل رواه الترمذي وحسنه الألباني( لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليّ من أن أعتكف في المسجد شهراً) خامساً : الصدقة قال تعالى ( إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعف لهم ولهم أجر كريم ) ( الحديد ١-;-٨-;-)والكل يعرف ما للصدقة من فوائد تعود بالخير والبركة على صاحبها في الدنيا والآخره ، فلا يهم مقدار ما تتصدق به من مال ولكن المهم ألا تنسى أن تتصدق ولو بريال أو درهم كل أسبوع على الأقل .سادساً : إغتنام الفرص الإلهية لقد منّ الله علينا بالكثير من المناسبات التي تضاعف فيها الحسنات بكرم الله وفضله، فما أجمل أن تغتنم هذه الأوقات وخاصة لو كانت ظروف حياتك تمنعك من المداومة على الخير ، ومنها: ١-;- صيام شهر رمضان ، والمداومة على أعمال الخير فيه لما في هذا الشهر من خير عظيم ومضاعفة كبيرة للأجر .٢-;- قيام ليلة القدر ، حيث أن ثوابها أفضل من ثواب العبادة لمدة ٨-;-٣-;- سنة و٣-;- أشهر تقريباً .قال تعالى ......
#ثروات
#ننسى
#جمعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707660
الحوار المتمدن
علا مجد الدين عبد النور - ثروات ننسى جمعها!!
محمد قاسم علي : لهذا انا إشتراكي ديموقراطي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي لهذا أنا اشتراكي ديمقراطي هو خطاب ألقاه أولوف بالمه في سبتمبر 1982. تم إلقاء الخطاب خلال الحملة الانتخابية في عام 1982 ، في النقاش الختامي لزعيم الحزب على تلفزيون SVT ، ووصف بالمه لماذا أصبح اشتراكيًا ديمقراطيًا. يشرح أفكاره حول الأيديولوجيا والقيم والمواقف. نص الخطاب"أزعجني فالدين بالحديث عن سبب كوني اشتراكيًا. أنا اشتراكي ديمقراطي بكل فخر وفرح. لقد فعلت ذلك عندما تجولت في جميع أنحاء الهند ورأيت الفقر المدقع على الرغم من أن البعض كانوا أغنياء للغاية ، عندما تجولت ورأيت فقرًا أكثر تدنيًا ، بطريقة ما ، في الولايات المتحدة ، عندما كنت شابًا جدًا حرية واضطهاد الشيوعية واضطهاد الإنسان في الدول الشيوعية. عندما جئت إلى معسكرات الاعتقال النازية وشاهدت قوائم الموت للديمقراطيين الاجتماعيين والنقابيين. لقد أصبحت كذلك عندما أدركت أن الاشتراكية الديموقراطية هي التي مهدت الطريق للديمقراطية في السويد ، عندما أدركت أن الاشتراكية الديمقراطية هي التي أخرجت البلاد من الفقر والبطالة مع سياسة الأزمة في الثلاثينيات. عندما شاركت بنفسي وأعمل مع آ تي پي واضطررت إلى مواجهة الحملات الاشتراكية المميزة عندما أراد الموظفون العاديون تأمين شيخوختهم ، لأن هذا كان ما كنت تفعله في ذلك الوقت. لقد أصبحت كذلك خلال سنوات عديدة من التعاون مع تاغه ايرلاندر( رئيس الوزراء السويدي بعد الحرب العالمية الثانية) عندما تعلمت ما هي الديمقراطية والإنسانية ومع أصدقاء مقربين مثل ويلي برانت و برونو كريوسكي و ترگڤ-;-ه براتيلي، الذين خاطروا بحياتهم في الكفاح من أجل كرامة الإنسان. لكن الأهم من ذلك ، أنني أقوى في قناعاتي عندما أنظر إلى العالم ، عندما أرى الحروب وسباق التسلح والبطالة الجماعية والفجوات بين الناس. لقد تأكدت في اعتقادي عندما أرى ، في بلدنا ، تزايد الظلم ، وزيادة البطالة ، والمضاربة والحيل تترسخ. عندما أرى كيف تدفع السياسات اليمينية في بلد تلو الآخر الناس إلى البطالة ، فإنها تدمر الأمن لكنها لا تحل المشكلات الاقتصادية ، وعندما أنظر إلى المستقبل ، يبدو أن البرجوازية يجب أن تعرض أين سيكون العمال أفقر وأغنياء أكثر ثراءً ، حيث يصبح الضمان الاجتماعي أكثر هشاشة والمراكب الفاخرة أكثر ، حيث يصبح التضامن أضعف والأنانية أقوى ، حيث يمكن للأقوى أن يأخذوا الأمور بأيديهم ويمكن للضعيف أن يأخذ الملعقة في أيدٍ أمينة. بالطبع أنا اشتراكي ديمقراطي. أنا فخور بما حققته هذه الاشتراكية الديمقراطية في بلدنا ، وأنا سعيد لأنني أعرف أن أمامنا مهام مهمة بعد عام من سوء الحكم البرجوازي. وبثقة ، لأن الناس الآن يعرفون ما يحدث للوظائف والأمن والاستقرار عندما تتولى القوى اليمينية زمام الأمور. أنا بطريقة ما بابتسامة مسلية لأنني أعلم أن التاريخ السويدي الحديث مليء بالإصلاحات القيمة التي صورتها على أنها اشتراكية شريرة ، لكنك بعد ذلك تكافح من أجل الحصول على الفضل في الإصلاحات عندما يكتسب الناس خبرة فيما تعنيه. بالطبع فالدين وأولستن أنا اشتراكي ديمقراطي. كما برانت عندما مارس حقه في التصويت ؛ مثل پير آلبين عندما حارب البطالة في الثلاثينيات وتحدث عن منزل الشعب ؛ مثل إرلاندر عندما وسع الضمان الاجتماعي و ATP لأنه يتعلق بالتضامن والاهتمام بين الناس. وماذا بالتالي فالدين؟ "في هذا الخطاب تتجلى مهارة الخطيب و بلاغته في الكلام والقدرة العالية في إقناع المتلقي خطاب يحرك العاطفة لدى الجمهور، خطاب يحمل مصداقية كبيرة و مسؤولية اكبر، فالمتكلم يكثر من الضمير "انا" بدلاً من نحن سنفعل ......
#لهذا
#إشتراكي
#ديموقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707659
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي لهذا أنا اشتراكي ديمقراطي هو خطاب ألقاه أولوف بالمه في سبتمبر 1982. تم إلقاء الخطاب خلال الحملة الانتخابية في عام 1982 ، في النقاش الختامي لزعيم الحزب على تلفزيون SVT ، ووصف بالمه لماذا أصبح اشتراكيًا ديمقراطيًا. يشرح أفكاره حول الأيديولوجيا والقيم والمواقف. نص الخطاب"أزعجني فالدين بالحديث عن سبب كوني اشتراكيًا. أنا اشتراكي ديمقراطي بكل فخر وفرح. لقد فعلت ذلك عندما تجولت في جميع أنحاء الهند ورأيت الفقر المدقع على الرغم من أن البعض كانوا أغنياء للغاية ، عندما تجولت ورأيت فقرًا أكثر تدنيًا ، بطريقة ما ، في الولايات المتحدة ، عندما كنت شابًا جدًا حرية واضطهاد الشيوعية واضطهاد الإنسان في الدول الشيوعية. عندما جئت إلى معسكرات الاعتقال النازية وشاهدت قوائم الموت للديمقراطيين الاجتماعيين والنقابيين. لقد أصبحت كذلك عندما أدركت أن الاشتراكية الديموقراطية هي التي مهدت الطريق للديمقراطية في السويد ، عندما أدركت أن الاشتراكية الديمقراطية هي التي أخرجت البلاد من الفقر والبطالة مع سياسة الأزمة في الثلاثينيات. عندما شاركت بنفسي وأعمل مع آ تي پي واضطررت إلى مواجهة الحملات الاشتراكية المميزة عندما أراد الموظفون العاديون تأمين شيخوختهم ، لأن هذا كان ما كنت تفعله في ذلك الوقت. لقد أصبحت كذلك خلال سنوات عديدة من التعاون مع تاغه ايرلاندر( رئيس الوزراء السويدي بعد الحرب العالمية الثانية) عندما تعلمت ما هي الديمقراطية والإنسانية ومع أصدقاء مقربين مثل ويلي برانت و برونو كريوسكي و ترگڤ-;-ه براتيلي، الذين خاطروا بحياتهم في الكفاح من أجل كرامة الإنسان. لكن الأهم من ذلك ، أنني أقوى في قناعاتي عندما أنظر إلى العالم ، عندما أرى الحروب وسباق التسلح والبطالة الجماعية والفجوات بين الناس. لقد تأكدت في اعتقادي عندما أرى ، في بلدنا ، تزايد الظلم ، وزيادة البطالة ، والمضاربة والحيل تترسخ. عندما أرى كيف تدفع السياسات اليمينية في بلد تلو الآخر الناس إلى البطالة ، فإنها تدمر الأمن لكنها لا تحل المشكلات الاقتصادية ، وعندما أنظر إلى المستقبل ، يبدو أن البرجوازية يجب أن تعرض أين سيكون العمال أفقر وأغنياء أكثر ثراءً ، حيث يصبح الضمان الاجتماعي أكثر هشاشة والمراكب الفاخرة أكثر ، حيث يصبح التضامن أضعف والأنانية أقوى ، حيث يمكن للأقوى أن يأخذوا الأمور بأيديهم ويمكن للضعيف أن يأخذ الملعقة في أيدٍ أمينة. بالطبع أنا اشتراكي ديمقراطي. أنا فخور بما حققته هذه الاشتراكية الديمقراطية في بلدنا ، وأنا سعيد لأنني أعرف أن أمامنا مهام مهمة بعد عام من سوء الحكم البرجوازي. وبثقة ، لأن الناس الآن يعرفون ما يحدث للوظائف والأمن والاستقرار عندما تتولى القوى اليمينية زمام الأمور. أنا بطريقة ما بابتسامة مسلية لأنني أعلم أن التاريخ السويدي الحديث مليء بالإصلاحات القيمة التي صورتها على أنها اشتراكية شريرة ، لكنك بعد ذلك تكافح من أجل الحصول على الفضل في الإصلاحات عندما يكتسب الناس خبرة فيما تعنيه. بالطبع فالدين وأولستن أنا اشتراكي ديمقراطي. كما برانت عندما مارس حقه في التصويت ؛ مثل پير آلبين عندما حارب البطالة في الثلاثينيات وتحدث عن منزل الشعب ؛ مثل إرلاندر عندما وسع الضمان الاجتماعي و ATP لأنه يتعلق بالتضامن والاهتمام بين الناس. وماذا بالتالي فالدين؟ "في هذا الخطاب تتجلى مهارة الخطيب و بلاغته في الكلام والقدرة العالية في إقناع المتلقي خطاب يحرك العاطفة لدى الجمهور، خطاب يحمل مصداقية كبيرة و مسؤولية اكبر، فالمتكلم يكثر من الضمير "انا" بدلاً من نحن سنفعل ......
#لهذا
#إشتراكي
#ديموقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707659
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - لهذا انا إشتراكي ديموقراطي
سعود سالم : إصطياد الزمن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-١-;- - القناصيروي المؤرخ الروماني بلوتارك Plutarque بأن الملك بيروس Pyrrhus الممتلئ طموحا مثل إبن عمه الإسكندر المقدوني Alexandre le Grand كان ذات يوم يراجع مشاريع غزواته القادمه قائلا لمساعده سينيياس Cinéas :- أولا يجب إخضاع اليونان.- وبعد ذلك ؟ سأله سينيياس. - سننتصر على أفريقيا. - وبعد أفريقيا ؟- سنواصل الزحف على آسيا، سنحتل آسيا الصغرى ثم بلاد العرب.- وبعد ذلك ؟- سنذهب حتى الهند.- وبعد الهند ؟ تسائل سينيياس.ـ آه .. بعد الهند، قال بيروس، بعد الهند سأخلع درعي وأستريح.- ولكن لماذا لا تستريح منذ الآن ؟ منذ البدايات الأولى للبشرية، وما أن بدأ الإنسان يقف ويسير على قدميه واجهته مشكلة "الفراغ"، ماذا يفعل بكل هذه الدقائق والثواني التي تملأ أيامه ولياليه وتجعله ضحية لهذه الظاهرة المزعجة "الضجر". فكان في الأيام الأولى ينطرح طوال اليوم في الشمس أو في ظل شجرة، ومن حين لآخر حينما يقرصه الجوع في معدته، يمد يده بتراخ وكسل ليقطف تفاحة يقضمها بدون حتى أن يفتح عينيه، ثم يعاود شخيره. وبعد أن قضى عدة قرون مسترخيا في الشمس، شعر ذات يوم بالضجر من أكل الأعشاب والجذور وثمار الأشجار وأوراقها، فقرر أن يجري وراء الأرانب والغزلان ويطارد لحم الخروف. وكان ذلك يأخذ جزءا لا بأس به من وقته اليومي، حيث يخرج منذ شروق الشمس ولا يعود أحيانا إلا بعد غروبها. وفي نفس الوقت بدأ في تقليب الأرض ونبشها ليدفن فيها بقايا تفاحته وينتظر أن تنمو الشجرة ليقطف ثمارها، وفي الإنتظار زرع القمح والشعير والذرة والبطاطا والطماطم وما شابه ذلك لينوع مائدة عشائه. غير أن المشكلة ما تزال باقية، وإن أصبح الفراغ نسبيا، والضجر ينتابه عادة قبل غروب الشمس بقليل، فبدأ في تأليف القصص والحكايات والأشعار والأساطير، فاخترع المخلوقات الإلهية والأشباح والحيوانات الغريبة وتخيل قصة تكوين الأرض والسماء وبداية الإنسان على ظهر البسيطة، قصص وحكايات تتناقل من قرية لقرية ومن جيل لجيل طوال سنوات عديدة، وكل ذلك من أجل قتل الوقت. ثم اكتشف ذات يوم أن قتل بقية الناس يمكن أن يكون بدوره وسيلة لقتل الوقت، يجعله يتجاوز ضجره المميت وينسى الفراغ الوجودي الذي ينخر أيامه ولياليه. فبعد أن ينتهي من تقليب الأرض وزراعة الشعير وشوي خروفه وحكاية قصة الطوفان، ينقض على جيرانه في كهفهم الآمن، يقتل بعضهم ويجرجر ما تبقى من الأسرى لقريته ليحرثوا الأرض بدلا منه. غير أن قصص الآلهة والجن والشياطين وكل الطقوس المتعلقة بها، والحروب العديدة والإستعدادات التي تتطلبها، كل ذلك لا يشكل نشاطا يوميا متواصلا وبلا إنقطاع، فهناك فترات السلام النسبي والهدن واإتفاقيات الصلح وعدم الإعتداء .. إلخ، أضف إلى ذلك أن إعلان الحرب على جيرانه مكنه من الحصول على القمح والخرفان وبقية الغنائم دون أن يبذل أي مجهود يذكر، وهكذا يطل الفراغ من جديد بوجهه البشع من وراء النافذة ويحيل الحياة إلى كابوس لا يحتمل. غير أن الإنسان لم ييأس ولم يفقد الأمل، فواصل البحث والتنقيب عن كل ما يمكن أن يقتل به هذه الأيام والليالي التي تتمطط إلى ما لا نهاية. فبعد إكتشافه للنار والزراعة وإختراع اللغة والدين والفن والعجلة، بدأ جديا هذه المرة مواجهة عدوه العنيد، فاخترع الأدوات الزراعية وبدأ في الصناعات الأولية مستخدما الحديد والنحاس، ثم شرع في بناء المدن والقلاع وشيد الأسوار والسدود، وغير مجرى الأنهار واجتاز البحار والمحيطات في قوارب وسفن تزداد حجما وسرعة في كل يوم، أنشا الحضارات الصناعية واستعمر الأرض حتى لم في ......
#إصطياد
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707658
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-١-;- - القناصيروي المؤرخ الروماني بلوتارك Plutarque بأن الملك بيروس Pyrrhus الممتلئ طموحا مثل إبن عمه الإسكندر المقدوني Alexandre le Grand كان ذات يوم يراجع مشاريع غزواته القادمه قائلا لمساعده سينيياس Cinéas :- أولا يجب إخضاع اليونان.- وبعد ذلك ؟ سأله سينيياس. - سننتصر على أفريقيا. - وبعد أفريقيا ؟- سنواصل الزحف على آسيا، سنحتل آسيا الصغرى ثم بلاد العرب.- وبعد ذلك ؟- سنذهب حتى الهند.- وبعد الهند ؟ تسائل سينيياس.ـ آه .. بعد الهند، قال بيروس، بعد الهند سأخلع درعي وأستريح.- ولكن لماذا لا تستريح منذ الآن ؟ منذ البدايات الأولى للبشرية، وما أن بدأ الإنسان يقف ويسير على قدميه واجهته مشكلة "الفراغ"، ماذا يفعل بكل هذه الدقائق والثواني التي تملأ أيامه ولياليه وتجعله ضحية لهذه الظاهرة المزعجة "الضجر". فكان في الأيام الأولى ينطرح طوال اليوم في الشمس أو في ظل شجرة، ومن حين لآخر حينما يقرصه الجوع في معدته، يمد يده بتراخ وكسل ليقطف تفاحة يقضمها بدون حتى أن يفتح عينيه، ثم يعاود شخيره. وبعد أن قضى عدة قرون مسترخيا في الشمس، شعر ذات يوم بالضجر من أكل الأعشاب والجذور وثمار الأشجار وأوراقها، فقرر أن يجري وراء الأرانب والغزلان ويطارد لحم الخروف. وكان ذلك يأخذ جزءا لا بأس به من وقته اليومي، حيث يخرج منذ شروق الشمس ولا يعود أحيانا إلا بعد غروبها. وفي نفس الوقت بدأ في تقليب الأرض ونبشها ليدفن فيها بقايا تفاحته وينتظر أن تنمو الشجرة ليقطف ثمارها، وفي الإنتظار زرع القمح والشعير والذرة والبطاطا والطماطم وما شابه ذلك لينوع مائدة عشائه. غير أن المشكلة ما تزال باقية، وإن أصبح الفراغ نسبيا، والضجر ينتابه عادة قبل غروب الشمس بقليل، فبدأ في تأليف القصص والحكايات والأشعار والأساطير، فاخترع المخلوقات الإلهية والأشباح والحيوانات الغريبة وتخيل قصة تكوين الأرض والسماء وبداية الإنسان على ظهر البسيطة، قصص وحكايات تتناقل من قرية لقرية ومن جيل لجيل طوال سنوات عديدة، وكل ذلك من أجل قتل الوقت. ثم اكتشف ذات يوم أن قتل بقية الناس يمكن أن يكون بدوره وسيلة لقتل الوقت، يجعله يتجاوز ضجره المميت وينسى الفراغ الوجودي الذي ينخر أيامه ولياليه. فبعد أن ينتهي من تقليب الأرض وزراعة الشعير وشوي خروفه وحكاية قصة الطوفان، ينقض على جيرانه في كهفهم الآمن، يقتل بعضهم ويجرجر ما تبقى من الأسرى لقريته ليحرثوا الأرض بدلا منه. غير أن قصص الآلهة والجن والشياطين وكل الطقوس المتعلقة بها، والحروب العديدة والإستعدادات التي تتطلبها، كل ذلك لا يشكل نشاطا يوميا متواصلا وبلا إنقطاع، فهناك فترات السلام النسبي والهدن واإتفاقيات الصلح وعدم الإعتداء .. إلخ، أضف إلى ذلك أن إعلان الحرب على جيرانه مكنه من الحصول على القمح والخرفان وبقية الغنائم دون أن يبذل أي مجهود يذكر، وهكذا يطل الفراغ من جديد بوجهه البشع من وراء النافذة ويحيل الحياة إلى كابوس لا يحتمل. غير أن الإنسان لم ييأس ولم يفقد الأمل، فواصل البحث والتنقيب عن كل ما يمكن أن يقتل به هذه الأيام والليالي التي تتمطط إلى ما لا نهاية. فبعد إكتشافه للنار والزراعة وإختراع اللغة والدين والفن والعجلة، بدأ جديا هذه المرة مواجهة عدوه العنيد، فاخترع الأدوات الزراعية وبدأ في الصناعات الأولية مستخدما الحديد والنحاس، ثم شرع في بناء المدن والقلاع وشيد الأسوار والسدود، وغير مجرى الأنهار واجتاز البحار والمحيطات في قوارب وسفن تزداد حجما وسرعة في كل يوم، أنشا الحضارات الصناعية واستعمر الأرض حتى لم في ......
#إصطياد
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707658
الحوار المتمدن
سعود سالم - إصطياد الزمن
محمد زهدي شاهين : قراءة في مشهد الانتخابات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين القدس المحتلة إن الانتخابات التشريعية الفلسطينية التي طال انتظارها والمزمع عقدها في أيار القادم تليها الانتخابات الرئاسية في تموز والمجلس الوطني في ٣-;-١-;- آب تعتبر مدخلا للإصلاح السياسي الفلسطيني من خلال تجديد الشرعيات الفلسطينية. وقبل الولوج لقراءة المشهد الإنتخابي لا بد من إلقاء الضوء على قانون الانتخابات فهو المدخل الرئيس لهذا الاصلاح، والذي ينص على خوض الإنتخابات وفقًا لنظام قوائم التمثيل النسبي الكامل. هذا النظام الذي يتم اعتماده لأول مرة في فلسطين يساهم بشكل فعلي وحقيقي في العملية التنموية السياسية، إذ يتم خوض الإنتخابات المقبلة وفقًا لبرنامج سياسي واضح ومحدد لكل قائمة انتخابية، ويحد ويقلل بذات الوقت من النزعة الجهوية والعشائرية في الانتخابات التشريعية المقبلة. من خلال تبني هذا النظام الإنتخابي تم معالجة الكثير من القضايا السياسية، فخلف كل نظام وقانون انتخابي هدف سياسي أو رزمة أهداف من بينها إعطاء فرصة للأحزاب الصغيرة للحصول على تمثيل لها في البرلمان، وكذلك إعطاء وزن حقيقي لكل توجه سياسي ينوي المشاركة في هذه الأنتخابات منهيا بذلك سرمدية بعض الأحزاب الفلسطينية، ويقوم بضبط وتنظيم العملية الإنتخابية بشكل أفضل، و يعالج قضايا تتعلق بالبيت الفتحاوي إذ يحد من تشتيت الأصوات على مرشحين من أبناء حركة فتح من المتوقع خوضهم الانتخابات خارج القائمة المركزية، على غرار ما حصل في الإنتخابات السابقة، وتم تعزيز هذا الأمر داخليا بالقرارات الأخيرة للقائد العام لحركة فتح بمنع عدة مستويات من قيادات الحركة من خوض هذه الإنتخابات من أجل نيل ثقة الرأي العام، وفي هذا السياق أيضا لا بد من التطرق إلى التحديات التي ستواجهها حركة فتح في هذه المرحلة، ومن أهمها حلحلة القضايا التنظيمية العالقة بسبب سياسة ترحيل المشاكل التي تراكمت على مدى عدة سنوات. هذا النظام الإنتخابي يتيح ويفسح المجال أيضا للمستقلين لتشكيل قوائم يخوضون بها الانتخابات، وهي مهمة صعبة بذات الوقت كون تشكيل القائمة ليس بالأمر اليسير والهين بعكس الجسم المنظم. المشهد الإنتخابي والقائمة المشتركة التي دعت إلى تشكيلها قيادات من حركة فتح وأخرى من حركة حماس هي بمثابة أو تكاد تكون طوق نجاة للموقف الفلسطيني الحالي المفتت والمجزأ، بحيث أستنتج وأرى الأمر من زاوية مختلفة عما يراه آخرون بأنها تأتي تجسيدا للانقسام، وتقوم بتثبيت الواقع الحالي وإعطائه صفة الشرعية. ففي حال خاضت حركة فتح الإنتخابات التشريعية في قائمة حزبية منفردة ستحصل على عدد أكبر من المقاعد عما حصلت عليه في الإنتخابات السابقة، ولن يقل عدد مقاعدها عن السبعين مقعدا بالرغم من وجود تيارات من داخل الحركة لها رغبة في خوض هذه الإنتخابات عبر قوائم مستقلة، أو من خلال عقد تحالفات مع إحدى الأحزاب الفلسطينية الصغيرة. أمّا حركة حماس فستدور في فلك الخمسين مقعدا، وبهذا يكون عدد مقاعد الفصيلين مجتمعين على مقربة عمّا حصلا عليه في الإنتخابات السابقة. والسؤال المطروح هنا ما هو الضامن لقبول نتائج هذه الإنتخابات وهذا هو بيت القصيد. القائمة المشتركة إذن هي ضامن قوي، وبمثابة فرصة يجب على حركة حماس اغتنامها، فهي تكرس مبدأ الشراكة، وتعزز من الثقة المتبادلة بين الفصيلين الرئيسيين على أرض الواقع في حال تم التوافق عليها. لكنها لن تحصل على نفس العدد من مقاعد البرلمان في حال خاض كل منهما الانتخابات على حده، وذلك عائد للسلوك الإنتخابي المتوقع من قبل الساخطين من كلا أنصار الحركتين على تشكيل هذه القائمة. لذلك فالسلوك الانتخابي المتوقع في هذه الحالة ذهاب تلك الأصوات إلى قو ......
#قراءة
#مشهد
#الانتخابات
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707657
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين القدس المحتلة إن الانتخابات التشريعية الفلسطينية التي طال انتظارها والمزمع عقدها في أيار القادم تليها الانتخابات الرئاسية في تموز والمجلس الوطني في ٣-;-١-;- آب تعتبر مدخلا للإصلاح السياسي الفلسطيني من خلال تجديد الشرعيات الفلسطينية. وقبل الولوج لقراءة المشهد الإنتخابي لا بد من إلقاء الضوء على قانون الانتخابات فهو المدخل الرئيس لهذا الاصلاح، والذي ينص على خوض الإنتخابات وفقًا لنظام قوائم التمثيل النسبي الكامل. هذا النظام الذي يتم اعتماده لأول مرة في فلسطين يساهم بشكل فعلي وحقيقي في العملية التنموية السياسية، إذ يتم خوض الإنتخابات المقبلة وفقًا لبرنامج سياسي واضح ومحدد لكل قائمة انتخابية، ويحد ويقلل بذات الوقت من النزعة الجهوية والعشائرية في الانتخابات التشريعية المقبلة. من خلال تبني هذا النظام الإنتخابي تم معالجة الكثير من القضايا السياسية، فخلف كل نظام وقانون انتخابي هدف سياسي أو رزمة أهداف من بينها إعطاء فرصة للأحزاب الصغيرة للحصول على تمثيل لها في البرلمان، وكذلك إعطاء وزن حقيقي لكل توجه سياسي ينوي المشاركة في هذه الأنتخابات منهيا بذلك سرمدية بعض الأحزاب الفلسطينية، ويقوم بضبط وتنظيم العملية الإنتخابية بشكل أفضل، و يعالج قضايا تتعلق بالبيت الفتحاوي إذ يحد من تشتيت الأصوات على مرشحين من أبناء حركة فتح من المتوقع خوضهم الانتخابات خارج القائمة المركزية، على غرار ما حصل في الإنتخابات السابقة، وتم تعزيز هذا الأمر داخليا بالقرارات الأخيرة للقائد العام لحركة فتح بمنع عدة مستويات من قيادات الحركة من خوض هذه الإنتخابات من أجل نيل ثقة الرأي العام، وفي هذا السياق أيضا لا بد من التطرق إلى التحديات التي ستواجهها حركة فتح في هذه المرحلة، ومن أهمها حلحلة القضايا التنظيمية العالقة بسبب سياسة ترحيل المشاكل التي تراكمت على مدى عدة سنوات. هذا النظام الإنتخابي يتيح ويفسح المجال أيضا للمستقلين لتشكيل قوائم يخوضون بها الانتخابات، وهي مهمة صعبة بذات الوقت كون تشكيل القائمة ليس بالأمر اليسير والهين بعكس الجسم المنظم. المشهد الإنتخابي والقائمة المشتركة التي دعت إلى تشكيلها قيادات من حركة فتح وأخرى من حركة حماس هي بمثابة أو تكاد تكون طوق نجاة للموقف الفلسطيني الحالي المفتت والمجزأ، بحيث أستنتج وأرى الأمر من زاوية مختلفة عما يراه آخرون بأنها تأتي تجسيدا للانقسام، وتقوم بتثبيت الواقع الحالي وإعطائه صفة الشرعية. ففي حال خاضت حركة فتح الإنتخابات التشريعية في قائمة حزبية منفردة ستحصل على عدد أكبر من المقاعد عما حصلت عليه في الإنتخابات السابقة، ولن يقل عدد مقاعدها عن السبعين مقعدا بالرغم من وجود تيارات من داخل الحركة لها رغبة في خوض هذه الإنتخابات عبر قوائم مستقلة، أو من خلال عقد تحالفات مع إحدى الأحزاب الفلسطينية الصغيرة. أمّا حركة حماس فستدور في فلك الخمسين مقعدا، وبهذا يكون عدد مقاعد الفصيلين مجتمعين على مقربة عمّا حصلا عليه في الإنتخابات السابقة. والسؤال المطروح هنا ما هو الضامن لقبول نتائج هذه الإنتخابات وهذا هو بيت القصيد. القائمة المشتركة إذن هي ضامن قوي، وبمثابة فرصة يجب على حركة حماس اغتنامها، فهي تكرس مبدأ الشراكة، وتعزز من الثقة المتبادلة بين الفصيلين الرئيسيين على أرض الواقع في حال تم التوافق عليها. لكنها لن تحصل على نفس العدد من مقاعد البرلمان في حال خاض كل منهما الانتخابات على حده، وذلك عائد للسلوك الإنتخابي المتوقع من قبل الساخطين من كلا أنصار الحركتين على تشكيل هذه القائمة. لذلك فالسلوك الانتخابي المتوقع في هذه الحالة ذهاب تلك الأصوات إلى قو ......
#قراءة
#مشهد
#الانتخابات
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707657
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - قراءة في مشهد الانتخابات الفلسطينية
عبدالستار رمضان : رؤية قانونية في النزاهة الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان مسؤولون وسياسيون من الصف الاول، وقادة ورؤساء في مناصبهم واحزابهم يرددون هذه الايام ويؤكدون على ضرورة واهمية النزاهة الانتخابية، وينسى هؤلاء او يتناسون انه لو طبقت نسبة بسيطة من متطلبات وشروط النزاهة لما وصل احدهم الى المنصب الذي هو فيه او حتى الى مسافات بعيدة من المكان الذي وصل اليه، وحتى لا يتحول مفهوم النزاهة الانتخابية الى كلمة ينفر منها الناس من كثرة ترديدها خلال السنوات ال17 الماضية مثل محاربة الفساد والطائفية والشفافية والتسامح والمشاركة وغيرها من الشعارات الكبيرة التي لم ينجح النظام السياسي (اذا كان يصح وصفه بنظام) في العراق ان يحقق ولو نسبة بسيطة من التقدم او النجاح.عليه نجد من المهم والواجب المساهمة في التعريف بموضوع النزاهة الانتخابية سواء جرت الانتخابات مبكرة، او في موعدها المحدد او حتى لو تأخرت لاي سبب من الاسباب، فمفهوم النزاهة او تعريفها يعني توفير وتهيئة مجموعة من المتطلبات وتحقيق مجموعة من المعايير المستندة إلى مبادئ الديمقراطية والمشاركة التي من خلالها تنفيذ الاجراءات الكفيلة بحماية حرية الانتخابات، وهذه الاجراءات والمعايير يجب توفيرها في ثلاث مراحل:1-مرحلة ما قبل الانتخابات او مرحلة التهيئة والتحضيرلاجرائها، وهي تستلزم وجود قانون انتخابي واضح يحقق اكبر مشاركة لجمهور الناخبين، وممكن التطبيق من خلال توفيرالمستلزمات القانونية والفنية لتطبيقه، وهو ما يتطلب وجود قاعدة بيانات صحيحة للناخبين من خلال احصاء(تعداد) سكاني حديث تم اجراؤه وفق الطرق والاساليب العلمية الحديثة، وتوفير الشروط الفنية من اجهزة وبطاقات تعريف سواء كانت بطاقات بارومترية او غيرها، ورقابة حقيقية وفاعلة سواء كانت رقابة محلية او دولية من خلال الامم المتحدة ومنظماتها المتخصصة.2--مرحلة يوم الانتخابات بتحقيق الامن الذي تتولاه سلطات وقوات الحكومة وحدها، وحصر السلاح والسلطة والنفوذ بالدولة من اجل قيام الناخب باداء حقه الانتخابي بكل حرية ومن غير خوف او تهديد او اكراه لتزوير ارادته.3-مرحلة ما بعد الانتخابات والتي تتطلب حكومة قوية قادرة على ضبط الانتخابات بكل مراحلها ومنع تبديل او تغيير النتائج سواء بافتعال عمليات حرق الصناديق او تغيير النتائج بشتى الطرق والاساليب ، واعلان النتائج في موعدها المحدد منعا لكل تلاعب وتحريف وتزوير.وفي كل المراحل علاه تتداخل وتتعاظم اهمية دور الحكومة في تنفيذ واجبها باجراء انتخابات نزيهة بالافعال وليس بالشعارات او الاقوال، من خلال حصر السلاح بيد القوات الحكومية الرسمية فقط، وتوفير كل المتطلبات لاداء المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لاداء عملها المهني والفني، وتوفير الاليات القانونية من اجل ممارسة كل مواطن حقه في الترشيح والانتخاب وحق الطعن لدى الجهات المختصة قانونا فيما لو وجد ان انتهاكاً او تعدياً قد جرى على حقوقه.وهذا لا يتم الا من خلال اعادة الروح الى المحكمة الاتحادية العليا المعطلة منذ اكثر من عام، بتعديل قانونها بما يكمل النصاب القانوني وبما يمكنها ممن اداء دورها في العملية الانتخابية والتصديق على نتائجها التي لا تكون نافذة الا بتصديق هذه المحكمة حسب المادة(93/سابعاً)من الدستور.واخيرا فان الرقابة على الانتخابات بكافة مراحها من الأحزاب السياسية ووسائل الإعلام والمواطنون والمراقبون المحليون والدوليون تمثل الضمانة الهامة على نزاهة الانتخابات، لانها تسهم في اكتشاف وتفادي المشكلات قبل واثناء وبعد اجراء الانتخابات.القاضي عضو الادعاء العام ......
#رؤية
#قانونية
#النزاهة
#الانتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707656
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان مسؤولون وسياسيون من الصف الاول، وقادة ورؤساء في مناصبهم واحزابهم يرددون هذه الايام ويؤكدون على ضرورة واهمية النزاهة الانتخابية، وينسى هؤلاء او يتناسون انه لو طبقت نسبة بسيطة من متطلبات وشروط النزاهة لما وصل احدهم الى المنصب الذي هو فيه او حتى الى مسافات بعيدة من المكان الذي وصل اليه، وحتى لا يتحول مفهوم النزاهة الانتخابية الى كلمة ينفر منها الناس من كثرة ترديدها خلال السنوات ال17 الماضية مثل محاربة الفساد والطائفية والشفافية والتسامح والمشاركة وغيرها من الشعارات الكبيرة التي لم ينجح النظام السياسي (اذا كان يصح وصفه بنظام) في العراق ان يحقق ولو نسبة بسيطة من التقدم او النجاح.عليه نجد من المهم والواجب المساهمة في التعريف بموضوع النزاهة الانتخابية سواء جرت الانتخابات مبكرة، او في موعدها المحدد او حتى لو تأخرت لاي سبب من الاسباب، فمفهوم النزاهة او تعريفها يعني توفير وتهيئة مجموعة من المتطلبات وتحقيق مجموعة من المعايير المستندة إلى مبادئ الديمقراطية والمشاركة التي من خلالها تنفيذ الاجراءات الكفيلة بحماية حرية الانتخابات، وهذه الاجراءات والمعايير يجب توفيرها في ثلاث مراحل:1-مرحلة ما قبل الانتخابات او مرحلة التهيئة والتحضيرلاجرائها، وهي تستلزم وجود قانون انتخابي واضح يحقق اكبر مشاركة لجمهور الناخبين، وممكن التطبيق من خلال توفيرالمستلزمات القانونية والفنية لتطبيقه، وهو ما يتطلب وجود قاعدة بيانات صحيحة للناخبين من خلال احصاء(تعداد) سكاني حديث تم اجراؤه وفق الطرق والاساليب العلمية الحديثة، وتوفير الشروط الفنية من اجهزة وبطاقات تعريف سواء كانت بطاقات بارومترية او غيرها، ورقابة حقيقية وفاعلة سواء كانت رقابة محلية او دولية من خلال الامم المتحدة ومنظماتها المتخصصة.2--مرحلة يوم الانتخابات بتحقيق الامن الذي تتولاه سلطات وقوات الحكومة وحدها، وحصر السلاح والسلطة والنفوذ بالدولة من اجل قيام الناخب باداء حقه الانتخابي بكل حرية ومن غير خوف او تهديد او اكراه لتزوير ارادته.3-مرحلة ما بعد الانتخابات والتي تتطلب حكومة قوية قادرة على ضبط الانتخابات بكل مراحلها ومنع تبديل او تغيير النتائج سواء بافتعال عمليات حرق الصناديق او تغيير النتائج بشتى الطرق والاساليب ، واعلان النتائج في موعدها المحدد منعا لكل تلاعب وتحريف وتزوير.وفي كل المراحل علاه تتداخل وتتعاظم اهمية دور الحكومة في تنفيذ واجبها باجراء انتخابات نزيهة بالافعال وليس بالشعارات او الاقوال، من خلال حصر السلاح بيد القوات الحكومية الرسمية فقط، وتوفير كل المتطلبات لاداء المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لاداء عملها المهني والفني، وتوفير الاليات القانونية من اجل ممارسة كل مواطن حقه في الترشيح والانتخاب وحق الطعن لدى الجهات المختصة قانونا فيما لو وجد ان انتهاكاً او تعدياً قد جرى على حقوقه.وهذا لا يتم الا من خلال اعادة الروح الى المحكمة الاتحادية العليا المعطلة منذ اكثر من عام، بتعديل قانونها بما يكمل النصاب القانوني وبما يمكنها ممن اداء دورها في العملية الانتخابية والتصديق على نتائجها التي لا تكون نافذة الا بتصديق هذه المحكمة حسب المادة(93/سابعاً)من الدستور.واخيرا فان الرقابة على الانتخابات بكافة مراحها من الأحزاب السياسية ووسائل الإعلام والمواطنون والمراقبون المحليون والدوليون تمثل الضمانة الهامة على نزاهة الانتخابات، لانها تسهم في اكتشاف وتفادي المشكلات قبل واثناء وبعد اجراء الانتخابات.القاضي عضو الادعاء العام ......
#رؤية
#قانونية
#النزاهة
#الانتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707656
الحوار المتمدن
عبدالستار رمضان - رؤية قانونية في النزاهة الانتخابية
عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري المصري لكرة اليد لعمومي السيدات 2020 والتي حصل عليها نادي الشمس القاهري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري المصري لكرة اليد لعمومي السيدات والتيأقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 15 سبتمبر 2020 وحصل عليها نادي الشمس القاهري بعدأن فاز في المباراة الختامية للبطولة علي النادي الأهلي القاهري بنتيجة 25 – 22.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::---------- 1- نادي الشمس.2- نادي الأهلي.3- نادي الزمالك.4- نادي الجزيرة.5- نادي المعادي.6- نادي الطيران.7- نادي سبورتنج.8- نادي سموحة.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأولوالثاني وحتى ختام البطولة الآتي:::-------- 1- فوز نادي الشمس علي نادي الزمالك بنتيجة 38- 32.2- فوز نادي سبورتنج علي نادي الأهلي بنتيجة 22- 20.3- فوز نادي سموحة علي نادي الجزيرة بنتيجة 25- 23.4- فوز نادي المعادي علي نادي الطيران بنتيجة 32- 31.5- فوز نادي الشمس علي نادي الطيران بنتيجة 36- 27.6- فوز نادي الأهلي علي نادي الجزيرة بنتيجة 32- 20.7- فوز نادي سبورتنج علي نادي الزمالك بنتيجة 35- 26.8- فوز نادي الشمس علي نادي الجزيرة بنتيجة 36- 25.9- فوز نادي الأهلي علي نادي المعادي بنتيجة 19- 15.10- فوز نادي سموحة علي نادي سبورتنج بنتيجة 28- 24.11- تعادل نادي الزمالك مع نادي الطيران بنتيجة 27- 27.12- فوز نادي الطيران علي نادي سموحة بنتيجة 27- 23.13- فوز نادي الزمالك علي نادي الجزيرة بنتيجة 37- 28.14- فوز نادي سبورتنج علي نادي المعادي بنتيجة 30- 24.15- فوز نادي الأهلي علي نادي سبورتنج بنتيجة 26- 20.16- تعادل نادي سموحة مع نادي الجزيرة بنتيجة 27- 27.17- فوز نادي الشمس علي نادي الزمالك بنتيجة 29- 26.---فوز نادي الشمس علي نادي الأهلي بنتيجة 25- 22 في المباراة الختامية للبطولة. --- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للأندية وهو::------------ 1- حصول نادي الشمس للسيدات علي لقب بطولة الدوري المصري لكرة اليد والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول وهذه أول مرة في تاريخ نادي الشمس يفوز ببطولة الدوري لعمومي السيدات.2- حصول نادي الأهلي للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.3- حصول نادي سبورتنج للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.4- حصول نادي سموحة للسيدات علي المركز الرابع للبطولة.5- حصول نادي الزمالك للسيدات علي المركز الخامس للبطولة.6- حصول نادي المعادي للسيدات علي المركز السادس للبطولة.7- حصول نادي الطيران للسيدات علي المركز السابع للبطولة.8- حصول نادي الجزيرة للسيدات علي المركز الثامن للبطولة.------ [[[ رابعا ]]] مثل نادي الشمس في البطولة اللاعبات التاليات::------------ تسنيم جمال لحارسة المرميوحبيبة وليد / ويارا خالد / وميرنا هشام / ومنة عبد الوهاب / وسارة متولي وغيرهما.----- هذه كانت أحداث بطولة الدوري المصري لكرة اليد لعمومي للسيدات والتي حصل عليها نادي الشمس القاهري لسنة 2020 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق ......
#بطولة
#الدوري
#المصري
#لكرة
#اليد
#لعمومي
#السيدات
#2020
#والتي
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707655
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري المصري لكرة اليد لعمومي السيدات والتيأقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 15 سبتمبر 2020 وحصل عليها نادي الشمس القاهري بعدأن فاز في المباراة الختامية للبطولة علي النادي الأهلي القاهري بنتيجة 25 – 22.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::---------- 1- نادي الشمس.2- نادي الأهلي.3- نادي الزمالك.4- نادي الجزيرة.5- نادي المعادي.6- نادي الطيران.7- نادي سبورتنج.8- نادي سموحة.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأولوالثاني وحتى ختام البطولة الآتي:::-------- 1- فوز نادي الشمس علي نادي الزمالك بنتيجة 38- 32.2- فوز نادي سبورتنج علي نادي الأهلي بنتيجة 22- 20.3- فوز نادي سموحة علي نادي الجزيرة بنتيجة 25- 23.4- فوز نادي المعادي علي نادي الطيران بنتيجة 32- 31.5- فوز نادي الشمس علي نادي الطيران بنتيجة 36- 27.6- فوز نادي الأهلي علي نادي الجزيرة بنتيجة 32- 20.7- فوز نادي سبورتنج علي نادي الزمالك بنتيجة 35- 26.8- فوز نادي الشمس علي نادي الجزيرة بنتيجة 36- 25.9- فوز نادي الأهلي علي نادي المعادي بنتيجة 19- 15.10- فوز نادي سموحة علي نادي سبورتنج بنتيجة 28- 24.11- تعادل نادي الزمالك مع نادي الطيران بنتيجة 27- 27.12- فوز نادي الطيران علي نادي سموحة بنتيجة 27- 23.13- فوز نادي الزمالك علي نادي الجزيرة بنتيجة 37- 28.14- فوز نادي سبورتنج علي نادي المعادي بنتيجة 30- 24.15- فوز نادي الأهلي علي نادي سبورتنج بنتيجة 26- 20.16- تعادل نادي سموحة مع نادي الجزيرة بنتيجة 27- 27.17- فوز نادي الشمس علي نادي الزمالك بنتيجة 29- 26.---فوز نادي الشمس علي نادي الأهلي بنتيجة 25- 22 في المباراة الختامية للبطولة. --- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للأندية وهو::------------ 1- حصول نادي الشمس للسيدات علي لقب بطولة الدوري المصري لكرة اليد والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول وهذه أول مرة في تاريخ نادي الشمس يفوز ببطولة الدوري لعمومي السيدات.2- حصول نادي الأهلي للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.3- حصول نادي سبورتنج للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.4- حصول نادي سموحة للسيدات علي المركز الرابع للبطولة.5- حصول نادي الزمالك للسيدات علي المركز الخامس للبطولة.6- حصول نادي المعادي للسيدات علي المركز السادس للبطولة.7- حصول نادي الطيران للسيدات علي المركز السابع للبطولة.8- حصول نادي الجزيرة للسيدات علي المركز الثامن للبطولة.------ [[[ رابعا ]]] مثل نادي الشمس في البطولة اللاعبات التاليات::------------ تسنيم جمال لحارسة المرميوحبيبة وليد / ويارا خالد / وميرنا هشام / ومنة عبد الوهاب / وسارة متولي وغيرهما.----- هذه كانت أحداث بطولة الدوري المصري لكرة اليد لعمومي للسيدات والتي حصل عليها نادي الشمس القاهري لسنة 2020 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق ......
#بطولة
#الدوري
#المصري
#لكرة
#اليد
#لعمومي
#السيدات
#2020
#والتي
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707655
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة الدوري المصري لكرة اليد لعمومي السيدات 2020 والتي حصل عليها نادي الشمس القاهري
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن – 35 بهاءالله، نور الله، جلال الله وعظمته
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى واشرقت الأرض بنور ربها. سورة الزمر - 69هذا يوم فيه اشرقت الارض بنور ربك ولكن القوم في غفلة وحجاب. حضرة بهاءاللهوحسب أحاديث الامام الصادق: اذا قام قائمنا اشرقت الارض بنور ربها.ان قائمنا اذا قام أشرقت الأرض بنور ربّك.اذا نظر الناس باعينهم سيرون العالم اليوم بضياء جديد. حضرة بهاءالله - مترجماصطلاح "نور" في الآيات الالهيةالله هو نوري ومخلّصي. مزامير داود - اصحاح 27 - اية 1انا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة. انجيل يوحنا - اصحاح 8 اية 12يهدي الله بنوره من يشاء. حضرة البابان سورة النور تعتبر من مصادر "سرّ القرآن الكبير" يدعونا الله في تلك السورة الى التعقل في آياته:كذلك يبيّن الله لكم الايات لعلكم تعقلون. سورة النور - 61استخدم اصطلاح نور في الاثار الالهية بشكل واسع:فأنا نور العالم. انجيل يوحنا - اصحاح 9 - آية 5والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه. انجيل يوحنا - اصحاح1 – آية 5الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. سورة البقرة - 257قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين. سورة البقرة – آية 15يريدون ان يطفئوا نورالله بأفواههم ويأبى الله الا ان يتمّ نوره. سورة التوبة - آية 32أخبر الناس وبشّرهم بهذا النّور الذي بشّر به الله فيما انزل على النبيّين والمرسلين. حضرة بهاءاللهقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. سورة المائدة - الايات 15 - 16يا أهل الارض لقد جائكم النور من الله … لتهتدوا الى سبل السلم ولتخرجوا من الظلمات الى النور باذن الله. حضرة البابالله نور السموات والارض … يهدي الله لنوره من يشاء. سورة النور – آية 35في العديد من آثاره شبّه حضرة بهاءالله ظهوره بشروق الشمس:أيها العباد، ما يليق بكم في هذا الربيع الروحاني ان تنشطوا وتنتعشوا من هطول امطار الرحمة الالهية.ان شمس العظمة قد سطعت بنورها وسماء الفضل قد احاطت بظلها. المحظوظ هو من لم يحرم نفسه من هذا الفضل وعرف الحق بظهوره الجديد. حضرة بهاءالله - مترجمايها العباد، لا تحرموا انفسكم من بحر العلم ولا من شمس البصيرة. لقد هبّ نسيم مفرح انعش الخاملين وبعث فيهم روحاً جديداً ... طوبى لمن عرف منزلة هذا اليوم وشهد على مباركته. حضرة بهاءالله – مترجميدعونا حضرة بهاءالله في العديد من آثاره باننا ان كنا نريد ان نشاهد النور وشمس حكمة العلي القدير والاستماع الى نغماته المنعشه، علينا ان نرفع الحجبات من العين والاذن بعون الله تعالى:طوبى لمن استضاء من شمس كلمتي … طوبى لمن انجذب من نغماتي وخرق السّبحات بقدرتي. حضرة بهاءاللهوان لم نتخلّص من الظنون والاوهام فسوف لن نرى شمس الحقيقة:ان النفوس التي تربّت على الظنون والأوهام خلال القرون والعصور، هل هم لائقون لمشاهدة أنوار شمس اليقين؟ حضرة بهاءالله – مترجمومثلما حياتنا وسلامتنا مرتبطة بالشمس، فان حياتنا وسلامة روحنا مرتبطة بنورالله. الانبياء والرسل هم وسطاء هذا الفيض وفي روحهم لا يوجد سوى هذا النور الذي هو وحي الله:قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى اليّ. سورة الكهف - آية 110سورة النوردَرَسنا في الفصل العاشر من الكتاب الآية التالية من سورة الكهف:وترى الشمس اذا طلعت … ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتدي. سورة الكهف -17في لوح الوديان الأربعة ربط حضرة بهاءالله الآية السابقة بسورة النور:اذا اطّلع شخص على اشارت آية و ......
#بهاءالله
#القرآن
#بهاءالله،
#الله،
#جلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707654
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى واشرقت الأرض بنور ربها. سورة الزمر - 69هذا يوم فيه اشرقت الارض بنور ربك ولكن القوم في غفلة وحجاب. حضرة بهاءاللهوحسب أحاديث الامام الصادق: اذا قام قائمنا اشرقت الارض بنور ربها.ان قائمنا اذا قام أشرقت الأرض بنور ربّك.اذا نظر الناس باعينهم سيرون العالم اليوم بضياء جديد. حضرة بهاءالله - مترجماصطلاح "نور" في الآيات الالهيةالله هو نوري ومخلّصي. مزامير داود - اصحاح 27 - اية 1انا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة. انجيل يوحنا - اصحاح 8 اية 12يهدي الله بنوره من يشاء. حضرة البابان سورة النور تعتبر من مصادر "سرّ القرآن الكبير" يدعونا الله في تلك السورة الى التعقل في آياته:كذلك يبيّن الله لكم الايات لعلكم تعقلون. سورة النور - 61استخدم اصطلاح نور في الاثار الالهية بشكل واسع:فأنا نور العالم. انجيل يوحنا - اصحاح 9 - آية 5والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه. انجيل يوحنا - اصحاح1 – آية 5الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. سورة البقرة - 257قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين. سورة البقرة – آية 15يريدون ان يطفئوا نورالله بأفواههم ويأبى الله الا ان يتمّ نوره. سورة التوبة - آية 32أخبر الناس وبشّرهم بهذا النّور الذي بشّر به الله فيما انزل على النبيّين والمرسلين. حضرة بهاءاللهقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. سورة المائدة - الايات 15 - 16يا أهل الارض لقد جائكم النور من الله … لتهتدوا الى سبل السلم ولتخرجوا من الظلمات الى النور باذن الله. حضرة البابالله نور السموات والارض … يهدي الله لنوره من يشاء. سورة النور – آية 35في العديد من آثاره شبّه حضرة بهاءالله ظهوره بشروق الشمس:أيها العباد، ما يليق بكم في هذا الربيع الروحاني ان تنشطوا وتنتعشوا من هطول امطار الرحمة الالهية.ان شمس العظمة قد سطعت بنورها وسماء الفضل قد احاطت بظلها. المحظوظ هو من لم يحرم نفسه من هذا الفضل وعرف الحق بظهوره الجديد. حضرة بهاءالله - مترجمايها العباد، لا تحرموا انفسكم من بحر العلم ولا من شمس البصيرة. لقد هبّ نسيم مفرح انعش الخاملين وبعث فيهم روحاً جديداً ... طوبى لمن عرف منزلة هذا اليوم وشهد على مباركته. حضرة بهاءالله – مترجميدعونا حضرة بهاءالله في العديد من آثاره باننا ان كنا نريد ان نشاهد النور وشمس حكمة العلي القدير والاستماع الى نغماته المنعشه، علينا ان نرفع الحجبات من العين والاذن بعون الله تعالى:طوبى لمن استضاء من شمس كلمتي … طوبى لمن انجذب من نغماتي وخرق السّبحات بقدرتي. حضرة بهاءاللهوان لم نتخلّص من الظنون والاوهام فسوف لن نرى شمس الحقيقة:ان النفوس التي تربّت على الظنون والأوهام خلال القرون والعصور، هل هم لائقون لمشاهدة أنوار شمس اليقين؟ حضرة بهاءالله – مترجمومثلما حياتنا وسلامتنا مرتبطة بالشمس، فان حياتنا وسلامة روحنا مرتبطة بنورالله. الانبياء والرسل هم وسطاء هذا الفيض وفي روحهم لا يوجد سوى هذا النور الذي هو وحي الله:قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى اليّ. سورة الكهف - آية 110سورة النوردَرَسنا في الفصل العاشر من الكتاب الآية التالية من سورة الكهف:وترى الشمس اذا طلعت … ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتدي. سورة الكهف -17في لوح الوديان الأربعة ربط حضرة بهاءالله الآية السابقة بسورة النور:اذا اطّلع شخص على اشارت آية و ......
#بهاءالله
#القرآن
#بهاءالله،
#الله،
#جلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707654
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن – (35) بهاءالله، نور الله، جلال الله وعظمته
ماجد علاوي : بين التقيمين العراقي والأمريكي للتفجيرات الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_علاوي روعت بغداد في 21 كانون ثاني 2021 بتفجيرات ذهب ضحيتها ما لا يقل عن 32 قتيلاً وأكثر من مائة جريح بعد فترة شعر الناس فيها بالآمان منذ تفجير الكرادة الدموي في 3/7/2016 والذي ذهب ضحيته المئات من الأبرياء بين قتيل وجريح. وفي خضم حرارة المصيبة تكاثرت التقييمات والاجراءات المتخذة أو التي ستتخذ ثأراً للدماء البريئة. وكان اول رد فعل للحكومة وفي الساعات القليلة التي أعقبت الانفجار هو تبديل كامل طاقم القيادات الأمنية، أو حسب تعبير السيد رئيس مجلس الوزراء "حين يحصل خرق يجب أن تتحمل القيادات الأمنية مسؤوليته" (وكالات 22/1/2021). وبعد بضعة أيام وبعد هدوء المشاعر والانفعالات التي أججتها الكارثة ينقل لنا السيد رئيس مجلس الوزراء وبعدها بيان السيد الناطق العسكري باسم القائد العام للقوات المسلحة في (28 كانون الثاني 2021) صورة أخرى عن هذه القيادات الأمنية التي أزيحت من مواقعها لتقصير في أدائها كما قد يتبادر للذهن من طبيعة الإجراء الحازم المتخذ بحقها. ففي الجلسة الاستثنائية للمجلس الوزاري للأمن الوطني يقول السيد رئيس مجلس الوزراء: إن “أجهزتنا الأمنية قامت بجهد كبير خلال الأشهر الماضية، وكانت هناك عمليات كبيرة ضد عصابات “داعش” الارهابية ونجحت أغلب عملياتنا، وهناك محاولات يومية لداعش للوصول الى بغداد تم إحباطها بعمليات استباقية" (وكالات 22/1/2021). وقال السيد رئيس مجلس الوزراء عند استقباله لعوائل الشهداء: "المدعو والي العراق بعصابات داعش كنا نتابع تحركاته منذ اشهر، وفي كل مرة نحاول فيها القضاء عليه تواجهنا العراقيلً... اخوانكم في كل القوى الامنية والاستخبارية والعسكرية لم يقصروا ، ربطوا الليل بالنهار في متابعة هذا المجرم ومن معه وهم المخططون والمنفذون والمتورطون بسفك دماء ابنائنا" (الوكالات – 30/1/2021). أما السيد الناطق العسكري فقد قال أن عملية مقتل والي العراق لداعش نتيجة لتكثيف قواتنا الأمنية "جهدها الاستخباري في ملاحقتها لكل خيوط تنظيم الإجرام، عبر عملية استمرّت منذ شهر أيلول الماضي ولغاية كانون الثاني الحالي". إن هذه البيانات من الجهة المسؤولة على تسيير أمور البلد يفترض ان تنقل إلى الناس صورة مطمئنة لتعاملها مع الأزمات ولا تتركهم في إرباك حقيقي في الموقف أزاء من نالتهم تلك الإجراءات الفورية، هل هم مقصرون يستحقون الإزاحة عن المناصب والمسؤوليات المناطة بهم، أم هم حماة ساهرون ولكن حالهم حال أمثالهم حتى في أكثر بلاد العالم تقدما، عرضة في ظروف تعقيدات العمل الأمني والعمل في الظلام والحدس وربط المعلومات لأن تشوب عملهم ثغرة هنا أو خرقاً هناك، والبشر خطاء، ومن لا يعمل لايخطأ.وفي مقابل هذه الصورة للتفجيرات وما تلاها من إجراءات، فإن السيد مايكل نايتس الزميل في معهد واشنطنن لسياسات الشرق الأدنى الذي شعاره "من أجل تحسين جودة السياسات الأمريكية الشرق أوسطية" ينقل لنا في مقالته "تفجيرا بغداد..." [راجع رابط المقال في أدناه]، صورة أخرى لتلك التغييرات حيث يصفها بأنها "واحدة من أهم التعديلات العسكرية في التاريخ الحديث" و"تبشر التغييرات بتعزيز الأمن في جميع أنحاء البلاد، وإضعاف الأحزاب المرتبطة بالميليشيات ". ويقول في المقدمة في النص الإنكليزي للمقالة ما ترجمته "أن الحكومة العراقية تستمر في شحذ (او صقل) قيادة مختلف الآمريات (العسكرية)... مما يمنح التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة عتلة (Leverage) إضافية لمحاربة داعش مع ترك أخف أثر محسوس لوجودها". ويستمر السيد مايكل نايتس: "على المجتمع الدولي دعم هذا التقدّم من خلال التشجيع من وراء الكواليس وتقديم مساعدات إضافية ......
#التقيمين
#العراقي
#والأمريكي
#للتفجيرات
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707653
#الحوار_المتمدن
#ماجد_علاوي روعت بغداد في 21 كانون ثاني 2021 بتفجيرات ذهب ضحيتها ما لا يقل عن 32 قتيلاً وأكثر من مائة جريح بعد فترة شعر الناس فيها بالآمان منذ تفجير الكرادة الدموي في 3/7/2016 والذي ذهب ضحيته المئات من الأبرياء بين قتيل وجريح. وفي خضم حرارة المصيبة تكاثرت التقييمات والاجراءات المتخذة أو التي ستتخذ ثأراً للدماء البريئة. وكان اول رد فعل للحكومة وفي الساعات القليلة التي أعقبت الانفجار هو تبديل كامل طاقم القيادات الأمنية، أو حسب تعبير السيد رئيس مجلس الوزراء "حين يحصل خرق يجب أن تتحمل القيادات الأمنية مسؤوليته" (وكالات 22/1/2021). وبعد بضعة أيام وبعد هدوء المشاعر والانفعالات التي أججتها الكارثة ينقل لنا السيد رئيس مجلس الوزراء وبعدها بيان السيد الناطق العسكري باسم القائد العام للقوات المسلحة في (28 كانون الثاني 2021) صورة أخرى عن هذه القيادات الأمنية التي أزيحت من مواقعها لتقصير في أدائها كما قد يتبادر للذهن من طبيعة الإجراء الحازم المتخذ بحقها. ففي الجلسة الاستثنائية للمجلس الوزاري للأمن الوطني يقول السيد رئيس مجلس الوزراء: إن “أجهزتنا الأمنية قامت بجهد كبير خلال الأشهر الماضية، وكانت هناك عمليات كبيرة ضد عصابات “داعش” الارهابية ونجحت أغلب عملياتنا، وهناك محاولات يومية لداعش للوصول الى بغداد تم إحباطها بعمليات استباقية" (وكالات 22/1/2021). وقال السيد رئيس مجلس الوزراء عند استقباله لعوائل الشهداء: "المدعو والي العراق بعصابات داعش كنا نتابع تحركاته منذ اشهر، وفي كل مرة نحاول فيها القضاء عليه تواجهنا العراقيلً... اخوانكم في كل القوى الامنية والاستخبارية والعسكرية لم يقصروا ، ربطوا الليل بالنهار في متابعة هذا المجرم ومن معه وهم المخططون والمنفذون والمتورطون بسفك دماء ابنائنا" (الوكالات – 30/1/2021). أما السيد الناطق العسكري فقد قال أن عملية مقتل والي العراق لداعش نتيجة لتكثيف قواتنا الأمنية "جهدها الاستخباري في ملاحقتها لكل خيوط تنظيم الإجرام، عبر عملية استمرّت منذ شهر أيلول الماضي ولغاية كانون الثاني الحالي". إن هذه البيانات من الجهة المسؤولة على تسيير أمور البلد يفترض ان تنقل إلى الناس صورة مطمئنة لتعاملها مع الأزمات ولا تتركهم في إرباك حقيقي في الموقف أزاء من نالتهم تلك الإجراءات الفورية، هل هم مقصرون يستحقون الإزاحة عن المناصب والمسؤوليات المناطة بهم، أم هم حماة ساهرون ولكن حالهم حال أمثالهم حتى في أكثر بلاد العالم تقدما، عرضة في ظروف تعقيدات العمل الأمني والعمل في الظلام والحدس وربط المعلومات لأن تشوب عملهم ثغرة هنا أو خرقاً هناك، والبشر خطاء، ومن لا يعمل لايخطأ.وفي مقابل هذه الصورة للتفجيرات وما تلاها من إجراءات، فإن السيد مايكل نايتس الزميل في معهد واشنطنن لسياسات الشرق الأدنى الذي شعاره "من أجل تحسين جودة السياسات الأمريكية الشرق أوسطية" ينقل لنا في مقالته "تفجيرا بغداد..." [راجع رابط المقال في أدناه]، صورة أخرى لتلك التغييرات حيث يصفها بأنها "واحدة من أهم التعديلات العسكرية في التاريخ الحديث" و"تبشر التغييرات بتعزيز الأمن في جميع أنحاء البلاد، وإضعاف الأحزاب المرتبطة بالميليشيات ". ويقول في المقدمة في النص الإنكليزي للمقالة ما ترجمته "أن الحكومة العراقية تستمر في شحذ (او صقل) قيادة مختلف الآمريات (العسكرية)... مما يمنح التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة عتلة (Leverage) إضافية لمحاربة داعش مع ترك أخف أثر محسوس لوجودها". ويستمر السيد مايكل نايتس: "على المجتمع الدولي دعم هذا التقدّم من خلال التشجيع من وراء الكواليس وتقديم مساعدات إضافية ......
#التقيمين
#العراقي
#والأمريكي
#للتفجيرات
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707653
الحوار المتمدن
ماجد علاوي - بين التقيمين العراقي والأمريكي للتفجيرات الاخيرة
كاظم الأسدي : نحن .. والإنتخابات القادمة .. والأغلبية الصامتة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الأسدي بات مؤكدا" اليوم وجود فترة من الحرية المطلقة , غير النسبية توفرها الفترة الإنتقالية المصاحبة لأية إنتفاضة أو ثورة شعبية , ولها إفرازاتها السلبية غير الصحية على المجتمع , ولاتنسجم حتى مع غاية التغيير أصلا" إن لم تتقاطع أصلا" مع أهدافه !! و تتلخص بالفوضى والغوغائية والإنفلات الأمني والتجاوز على حقوق الآخرين , وعلى المحرمات الخاصة والعامة . وهذا ما حصل فعلا" في العراق خلال الأيام الأولى التي أعقبت ثورة 14/تموز 1958 الخالدة . وتكرر أيضا" أبان أنتفاضة آذار /1991 المجيدة .. إضافة لأحداث النهب والسلب المفجعة التي رافقت السقوط المدوي لنظام صدام في نيسان 2003 .. وللأمانة فأن الشعب العراقي لم يكن منفردا" في هذه الظاهرة . بل تشاركه كافة الشعوب والأمم خلال فترة تجاربها الثورية المختلفة وعلى مر التأريخ . فحالة اللاأمن والفوضى عادة" ما تكون مصاحبة" لمعظم الإنتفاضات والثورات في العالم , وعلى مر التأريخ .. ولنا في الأحداث التي حصلت في مختلف العواصم العربية التي شملها الربيع العربي خير مصداق . إضافة" الى أن التأريخ يروي لنا المأساة والفواجع المؤلمة التي رافقت معظم الثورات في أوربا ؟ ..وبشكل أدق وأوضح ما حصل خلال فترة كومونة باريس .. والثورة البلشفية في روسيا القيصرية .. والحرب الأهلية الإسبانية .. وغيرها الكثير ..لعل دولة جنوب إفريقيا من البلدان الرائدة في تجنب حالة اللادولة وفقدان الأمن خلال عملية التحول الديمقراطي التي حصلت فيها , من نظام عنصري تعسفي الى نظام ديمقراطي متعدد الثقافات .. ومن دون إراقة دماء وضحايا .. مع المحافظة على الأمن والقانون ؟ ولسبب بسيط يتلخص بتمسك الرئيس الجديد نيلسون مانديلا وقيادته في تبني مبدأ العدالة الإنتقالية خلال عملية التحول , ......
#والإنتخابات
#القادمة
#والأغلبية
#الصامتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707652
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الأسدي بات مؤكدا" اليوم وجود فترة من الحرية المطلقة , غير النسبية توفرها الفترة الإنتقالية المصاحبة لأية إنتفاضة أو ثورة شعبية , ولها إفرازاتها السلبية غير الصحية على المجتمع , ولاتنسجم حتى مع غاية التغيير أصلا" إن لم تتقاطع أصلا" مع أهدافه !! و تتلخص بالفوضى والغوغائية والإنفلات الأمني والتجاوز على حقوق الآخرين , وعلى المحرمات الخاصة والعامة . وهذا ما حصل فعلا" في العراق خلال الأيام الأولى التي أعقبت ثورة 14/تموز 1958 الخالدة . وتكرر أيضا" أبان أنتفاضة آذار /1991 المجيدة .. إضافة لأحداث النهب والسلب المفجعة التي رافقت السقوط المدوي لنظام صدام في نيسان 2003 .. وللأمانة فأن الشعب العراقي لم يكن منفردا" في هذه الظاهرة . بل تشاركه كافة الشعوب والأمم خلال فترة تجاربها الثورية المختلفة وعلى مر التأريخ . فحالة اللاأمن والفوضى عادة" ما تكون مصاحبة" لمعظم الإنتفاضات والثورات في العالم , وعلى مر التأريخ .. ولنا في الأحداث التي حصلت في مختلف العواصم العربية التي شملها الربيع العربي خير مصداق . إضافة" الى أن التأريخ يروي لنا المأساة والفواجع المؤلمة التي رافقت معظم الثورات في أوربا ؟ ..وبشكل أدق وأوضح ما حصل خلال فترة كومونة باريس .. والثورة البلشفية في روسيا القيصرية .. والحرب الأهلية الإسبانية .. وغيرها الكثير ..لعل دولة جنوب إفريقيا من البلدان الرائدة في تجنب حالة اللادولة وفقدان الأمن خلال عملية التحول الديمقراطي التي حصلت فيها , من نظام عنصري تعسفي الى نظام ديمقراطي متعدد الثقافات .. ومن دون إراقة دماء وضحايا .. مع المحافظة على الأمن والقانون ؟ ولسبب بسيط يتلخص بتمسك الرئيس الجديد نيلسون مانديلا وقيادته في تبني مبدأ العدالة الإنتقالية خلال عملية التحول , ......
#والإنتخابات
#القادمة
#والأغلبية
#الصامتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707652
الحوار المتمدن
كاظم الأسدي - نحن .. والإنتخابات القادمة .. والأغلبية الصامتة ؟
سعد محمد مهدي غلام : تشرق شمس تغرب شمس
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يضرب شباك الوقت حجر من جليد الصمت،قُدَّيوثقني لجدار من حديدقيد من غبار سكه قطار العمروهو يطارد الدخان والزوالخلفه غيلان الذكريات بللها دمع غيمة النسيان طرفي من مسد الندم وشعر أنفاس حلم جريح مجدولتمدد فوق السكة ليستريحالريح تطوقه بذراع من قتار وسمومتحملق بي حقيبتي المرزومة فوق رأسي مصطفة مع حقائب المسافرين، سيف ديموقليس الباب بين قاطرة وأخرى غشاوة من ضبابتنث الريبة وأشباح مبهمة الإِهابقلبي يخفق بالأسئلة والحيرة قناع كنه المسافة الباقيةالمحطة المقبلة هي ما قبل الأخيرة مسك الختام فناء الدماء تخدعنا إذ تذعن لناعور فينا يدوريدورها ويعجنها بالنبض لتغدو زهور انتظار أيد من عتمة تحتضن العيونتسمل الجفون وترسم بالرموش علامة ألم يند صوت من العدم موجوع ، اِمْضِ،اِمْضِ،اِمْضِلا رجوع هذي خلاصة الرحلة للجميعإن عرفتَ من أنت أو إن نسيت أن تعرف من تكونكنت أنت وكفى بوجود تعلم يقينًا أنك فيه منه اِبْكِ أو اِضْحَكْستنصرف كما جئت ذات غفلة كل من هنا يعرف إلى أين يسير سمه ماشئت هوالمصير فعلام الأرقنم قرير العقل واِنْسَ الزمن اِطْوَ تحت وسادتك القلقلا رفيق لك سواههو المخلص الأمين جليسك كان وسيبقى طول الطريق ......
#تشرق
#تغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707651
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يضرب شباك الوقت حجر من جليد الصمت،قُدَّيوثقني لجدار من حديدقيد من غبار سكه قطار العمروهو يطارد الدخان والزوالخلفه غيلان الذكريات بللها دمع غيمة النسيان طرفي من مسد الندم وشعر أنفاس حلم جريح مجدولتمدد فوق السكة ليستريحالريح تطوقه بذراع من قتار وسمومتحملق بي حقيبتي المرزومة فوق رأسي مصطفة مع حقائب المسافرين، سيف ديموقليس الباب بين قاطرة وأخرى غشاوة من ضبابتنث الريبة وأشباح مبهمة الإِهابقلبي يخفق بالأسئلة والحيرة قناع كنه المسافة الباقيةالمحطة المقبلة هي ما قبل الأخيرة مسك الختام فناء الدماء تخدعنا إذ تذعن لناعور فينا يدوريدورها ويعجنها بالنبض لتغدو زهور انتظار أيد من عتمة تحتضن العيونتسمل الجفون وترسم بالرموش علامة ألم يند صوت من العدم موجوع ، اِمْضِ،اِمْضِ،اِمْضِلا رجوع هذي خلاصة الرحلة للجميعإن عرفتَ من أنت أو إن نسيت أن تعرف من تكونكنت أنت وكفى بوجود تعلم يقينًا أنك فيه منه اِبْكِ أو اِضْحَكْستنصرف كما جئت ذات غفلة كل من هنا يعرف إلى أين يسير سمه ماشئت هوالمصير فعلام الأرقنم قرير العقل واِنْسَ الزمن اِطْوَ تحت وسادتك القلقلا رفيق لك سواههو المخلص الأمين جليسك كان وسيبقى طول الطريق ......
#تشرق
#تغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707651
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - تشرق شمس تغرب شمس
ازهر عبدالله طوالبه : الآراء السياسية ما بين التمثيل الغربي والشرقي .
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لستُ ناقدًا سينمائيًا، ولا حتى فنّيًا . لكن، حينما أُتابِع العديد مِن المُسلسلات والأفلام والمسرحيّات الغربيّة، التي تهتَم بالقضايا المُجتمعيّة والسياسية، وحتى الفكريّة في كثيرٍ منها، أجدُ بأنّني قَد سُقتُ نفسي لعقدِ مُقارنةٍ بين ما يُقدّمه المُمثّل الغربيّ واقعيًّا -أي خارِج سياقِ التّمثيل- إزاء القضايا التي يجسّدها ويصنع لها وجودًا بارِزا من خلال الأدوار التي يقوم بها، وبين المُمثل الشرقيّ وتعاطيهِ مع هذه القضايا مِن خلال مظلّة التّمثيلِ أيضًا .فللأسف، أنّ المُحصّلة النهائية التي أصِل إليها بعد إجراء مَثل هذه المُقارنات، وبكُلِّ ما تحملهُ مِن تناقُضات، هي محصّلة عكسيّة في مُعظمها . إذ أنّني أرى أنّهُ ثمّة إبداع مُميّز ومُتميِّز يأتي بهِ ويصّنعهُ المُمثّل الشّرقي، ويتفوَّق به على المُمثّل الغربيّ، وخاصةً، في تلكَ الأدوار التي تُعبّر عن الظُلم، وقلّة الحيلة، والفُقر، وجَور الأنظمة السياسية، والقوّة المُفرِطة للأجهزة الأمنيّة القمعيّة، والإعتداءات والإنتهاكات لحقوقِ الإنسان، وكُل ما يُعاني منهُ الإنسانِ الشرقيّ .لكن، هذا الإبداع، والذي للوهلةِ الأولى يُزنّركَ الظّن بأنّهُ وبمُساندةِ مَن أشرف عليه، سيكون قادرًا على أن يُساهِم في دفعِ عجلة التّغيير نحو الأفضل، والوصول إلى محطّاتٍ تتبدَّد عندها، كُل مآسي الشّرق التي تُرجِمت إلى مُسلسلاتٍ وأفلام ؛ على أمَل إحداث ضجّةٍ كبيرة، تهدِف إلى تغيير كبير في أحوال الشّرق البائس.. هذا الإبداع لا تراهُ إلّا إبداعًا يفقِد بريقهُ، ويُصبِح دفينًا داخل عدسات كاميرات التّصوير، أو على مسرحٍ خشبيّ غزتهُ مجموعة كبيرة مِن نقّاري الخشَب، أو يكون لا يتجاوَز حُدود أن يكونَ نصًا على ورَق، والسّبب في ذلك ؛ عائد إلى أنّ أكثَر مِن 90% مِن المُمثلين الشرقيين، وعلى عكسِ المُمثّلينَ الغربيّين -ولو كان بعضهم ينتَهج النهج الشّرقي لكن بدرجةٍ أقل- يسلكونَ طريق التّمثيل، ليس إيمانًا بقُدرة التمثيلِ على صناعةِ الرأي العام، في أيّ قضيّةٍ كانت، بل طمعًا بشُهرةٍ بالية، لا تُسقي ولا تُسمن مِن جوع، وأملًا بجنيِ أموال طائلة مُقابل ما يصنعوه في أدوارهم التمثيليّة، التي مِن الواضِح أنّها تُفرَض عليهم فرضًا، وفِق شُروطٍ مُحدّدة، تُعيق فكرَة الإنسحاب من تمثيلِ مثل هذه الأدوار.وهُنا، وفي سياقِ طرحِ الأمثلة، التي تُقرّبنا -أكثر- مِن فهمِ المقصدِ الرئيسي مِن مقالنا هذا، ومِن أجلِ الوقوف على ما رمينا لهُ مِن مُحاولة إيضاحٍ حقيقيّ للمُبتغياتِ وللأهدَاف المنشودة مِن هذا المقال، فنجِد أنّهُ مِن أفضَل ما نأخذهُ على سبيل المثال وليس الحَصر، مِن أجلِ تجسيدِ ما انهمكنا في ذكرهِ ولو مُقارنتيّا، هي تلكَ الأراء التي ولِدت مِن رحمِ المؤسسات والنقابات الفنيّة، ومَن ينتمونَ إليها، أثناء وبعد أحداث الرّبيع العربيّ . فقَد أظهرَ مُعظم الفنانين العرَب، وفي مُقدّمتهم السوريون والمصريونَ، وهُم الأكثر شُهرةً في الأوساطِ الفنيّة العربيّة، درجة عالية مِن التّماهي الكارثيّ مع أنظمَة الحُكم، على الرّغم مِن أنّ غالبيّتهم، في مُعظم ما أنتجوهُ فنيًا، كانوا يجسّدونَ حالات تمثيليّة توضّح حجمَ التسلُّطِ والتجبُّرِ والطاغوتيّة، وكُلّ ما كانَت تفرِضهُ الإنظمة السياسيّة العربيّة على رعايها . فلقَد كانَ أصحاب تلكَ الآراء يخشونَ مِن الوقوفِ في وجهِ الأنظمة المذكورة آنفًا، وأبدوا حالة مِن التّماهي مع الأنظمة، وأظهرَوا ولائهم المُتجذّر لهذهِ الأنظمة، وفي كثيرٍ مِن المواقِف، إن لم تكُن في جُلّها، كانوا يُسارعونَ بالإنظمامِ إلى جيوشِ الدّفاع المُستميتة بكُلِّ ما ......
#الآراء
#السياسية
#التمثيل
#الغربي
#والشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707650
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لستُ ناقدًا سينمائيًا، ولا حتى فنّيًا . لكن، حينما أُتابِع العديد مِن المُسلسلات والأفلام والمسرحيّات الغربيّة، التي تهتَم بالقضايا المُجتمعيّة والسياسية، وحتى الفكريّة في كثيرٍ منها، أجدُ بأنّني قَد سُقتُ نفسي لعقدِ مُقارنةٍ بين ما يُقدّمه المُمثّل الغربيّ واقعيًّا -أي خارِج سياقِ التّمثيل- إزاء القضايا التي يجسّدها ويصنع لها وجودًا بارِزا من خلال الأدوار التي يقوم بها، وبين المُمثل الشرقيّ وتعاطيهِ مع هذه القضايا مِن خلال مظلّة التّمثيلِ أيضًا .فللأسف، أنّ المُحصّلة النهائية التي أصِل إليها بعد إجراء مَثل هذه المُقارنات، وبكُلِّ ما تحملهُ مِن تناقُضات، هي محصّلة عكسيّة في مُعظمها . إذ أنّني أرى أنّهُ ثمّة إبداع مُميّز ومُتميِّز يأتي بهِ ويصّنعهُ المُمثّل الشّرقي، ويتفوَّق به على المُمثّل الغربيّ، وخاصةً، في تلكَ الأدوار التي تُعبّر عن الظُلم، وقلّة الحيلة، والفُقر، وجَور الأنظمة السياسية، والقوّة المُفرِطة للأجهزة الأمنيّة القمعيّة، والإعتداءات والإنتهاكات لحقوقِ الإنسان، وكُل ما يُعاني منهُ الإنسانِ الشرقيّ .لكن، هذا الإبداع، والذي للوهلةِ الأولى يُزنّركَ الظّن بأنّهُ وبمُساندةِ مَن أشرف عليه، سيكون قادرًا على أن يُساهِم في دفعِ عجلة التّغيير نحو الأفضل، والوصول إلى محطّاتٍ تتبدَّد عندها، كُل مآسي الشّرق التي تُرجِمت إلى مُسلسلاتٍ وأفلام ؛ على أمَل إحداث ضجّةٍ كبيرة، تهدِف إلى تغيير كبير في أحوال الشّرق البائس.. هذا الإبداع لا تراهُ إلّا إبداعًا يفقِد بريقهُ، ويُصبِح دفينًا داخل عدسات كاميرات التّصوير، أو على مسرحٍ خشبيّ غزتهُ مجموعة كبيرة مِن نقّاري الخشَب، أو يكون لا يتجاوَز حُدود أن يكونَ نصًا على ورَق، والسّبب في ذلك ؛ عائد إلى أنّ أكثَر مِن 90% مِن المُمثلين الشرقيين، وعلى عكسِ المُمثّلينَ الغربيّين -ولو كان بعضهم ينتَهج النهج الشّرقي لكن بدرجةٍ أقل- يسلكونَ طريق التّمثيل، ليس إيمانًا بقُدرة التمثيلِ على صناعةِ الرأي العام، في أيّ قضيّةٍ كانت، بل طمعًا بشُهرةٍ بالية، لا تُسقي ولا تُسمن مِن جوع، وأملًا بجنيِ أموال طائلة مُقابل ما يصنعوه في أدوارهم التمثيليّة، التي مِن الواضِح أنّها تُفرَض عليهم فرضًا، وفِق شُروطٍ مُحدّدة، تُعيق فكرَة الإنسحاب من تمثيلِ مثل هذه الأدوار.وهُنا، وفي سياقِ طرحِ الأمثلة، التي تُقرّبنا -أكثر- مِن فهمِ المقصدِ الرئيسي مِن مقالنا هذا، ومِن أجلِ الوقوف على ما رمينا لهُ مِن مُحاولة إيضاحٍ حقيقيّ للمُبتغياتِ وللأهدَاف المنشودة مِن هذا المقال، فنجِد أنّهُ مِن أفضَل ما نأخذهُ على سبيل المثال وليس الحَصر، مِن أجلِ تجسيدِ ما انهمكنا في ذكرهِ ولو مُقارنتيّا، هي تلكَ الأراء التي ولِدت مِن رحمِ المؤسسات والنقابات الفنيّة، ومَن ينتمونَ إليها، أثناء وبعد أحداث الرّبيع العربيّ . فقَد أظهرَ مُعظم الفنانين العرَب، وفي مُقدّمتهم السوريون والمصريونَ، وهُم الأكثر شُهرةً في الأوساطِ الفنيّة العربيّة، درجة عالية مِن التّماهي الكارثيّ مع أنظمَة الحُكم، على الرّغم مِن أنّ غالبيّتهم، في مُعظم ما أنتجوهُ فنيًا، كانوا يجسّدونَ حالات تمثيليّة توضّح حجمَ التسلُّطِ والتجبُّرِ والطاغوتيّة، وكُلّ ما كانَت تفرِضهُ الإنظمة السياسيّة العربيّة على رعايها . فلقَد كانَ أصحاب تلكَ الآراء يخشونَ مِن الوقوفِ في وجهِ الأنظمة المذكورة آنفًا، وأبدوا حالة مِن التّماهي مع الأنظمة، وأظهرَوا ولائهم المُتجذّر لهذهِ الأنظمة، وفي كثيرٍ مِن المواقِف، إن لم تكُن في جُلّها، كانوا يُسارعونَ بالإنظمامِ إلى جيوشِ الدّفاع المُستميتة بكُلِّ ما ......
#الآراء
#السياسية
#التمثيل
#الغربي
#والشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707650
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - الآراء السياسية ما بين التمثيل الغربي والشرقي .
راتب شعبو : في النقد الفارغ من النقد
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من دواعي سروري أن يثير مقالي في "نقد النخب السلمية في الثورة السورية" الذي نشرته في العربي الجديد بتاريح (27/01/2021) النقاش، سواء على صفحات الفيسبوك أو في مقالات مستقلة كالتي اتناولها اليوم للكاتب "أيمن أبو هاشم" الذي يرى في مقالي "أحكاماً قيمية" ويعنون مقاله المنشور في موقع "مصير" (30/01/2021) كما يلي: "نقد الأحكام القيمية في نقد النخب السلمية".في مقالي المذكور تناولت بالنقد النخب السلمية التي انتقلت من التحذير الشديد من العسكرة في بداية الثورة، إلى الحماس للسلاح بعد ذلك، إلى البحث في أسباب فشل المسار العسكري الذي حذرت منه هذه النخب واعتبرته كارثياً منذ بداية الثورة. ورأيت في هذا ضعفاً في مبدئية هذه النخب، وانجرافاً غير نقدي وراء مسار مصنوع من خارجها ورضيت أن تكون تابعة له. أجاد الأستاذ أيمن في عرض فكرة المقال، ولكنه لم يكن، كما أرى، وكما سأحاول أن أبين، على المستوى نفسه في النقد الذي لم يشتبك مع فكرة المقال بل اكتفى بتقديم ملاحظات لا تمس الفكرة، أي لا تنقدها.أولاً، يقول الأستاذ أبو هاشم إن النخب السورية المنحازة للثورة لم تكن موجه أساسي إلى خيار السلمية وإن المسار السلمي جاء من غلبة الطابع الشعبي على الثورة، وإن النخب كانت ضعيفة الحضور في قيادة تلك المرحلة. لا أختلف مع هذا الكلام، ولا أفهم أين وجه النقد فيه لفكرة المقال الذي يحاول الناقد نقده. هل يغير هذا الكلام من حقيقة أن النخب كانت تحذر من العسكرة بأشد العبارات، وكانت تعتبرها خيار النظام الذي يريد جر الناس إليه؟ ألا يحق نقد تصور ذهني ما إلا إذا كان هذا التصور في موقع القيادة؟ ثانياً، ينتقل الأستاذ أبو هاشم إلى مدخل ثان في النقد هو موضوع التعريف. فيكتب بلغة تعليمية "كان على شعبو قبل أن يستغرب سؤال النخبة، والذي يكشف تناقضها تجاه خيار العسكرة، أن يضع القارئ أمام تعريف سوسيولوجي دقيق عمّا يصفها بالنخبة المنحازة للثورة". لا أدري ما هو "سؤال النخبة" الذي أستغربه أنا في مقالي المنقود. على العكس، نقدي ينصب على النخبة لأنها لم تسأل. لكن أبو هاشم يجد مشكلتي في أنني لم أعرّف النخبة "تعريفاً سوسيولوجياً دقيقاً". لا أدري أيضاً لماذا يريد تعريفاً "سوسيولوجياً" و"دقيقا" ونحن في سياق نقد نخبة سياسية. على أي حال، سبق أن اكتشف "مثقفو" النظام، باباً "فلسفياً" يريح من مواجهة الأسئلة السياسية الملحة، اسمه "التعريف": قبل أن نتحدث عن الحرية، تعالوا نعرف الحرية. تعالوا نعرف الإرهاب. تعالوا نعرف الثورة ..الخ، وصولاً إلى مقولة "الشيء في ذاته" الكانطية الشهيرة.عليّ إذن، بحسب أبو هاشم، أن أعرف النخب "تعريفاً سوسيولوجياً دقيقاً" قبل أن أنتقد النخب. ولكي يساعدني ناقدي في التعريف يسأل: "هل هي قيادات وكوادر القوى والأحزاب التقليدية المُعارضة للسلطة قبل الثورة؟ أما أنها كتلة المثقفين وقادة الرأي في المجتمع السوري؟ أم أنها النخب الشبابية والمثقفة الناشطة في عهد الثورة". ورغم أن النخب المذكورة ليست نخباً "سوسيولوجية دقيقة"، إلا أنني، ورغبة في الوصول إلى نتيجة، سأجيب ناقدي بنعم، هذه هي النخب التي قصدتها. ولكن أبو هاشم، بدلاً من أن يقودني إلى نتيجة، يقطع الحبل ويتركني أسقط في خيبة لا ينفع معها التعريف السيوسيولوجي أكان دقيقاً أو عاماً، حين يكمل: "غابت الصورة الأخرى، وهي اعتكاف وعزوف مجموعات كبيرة منها عن الحراك الثوري". ما دخل اعتكاف مجموعات كبيرة أو صغيرة في نقدي لتحولات النخب في الثورة؟ هل الاعتكاف المذكور هو الذي دفع النخب التي لم تعتكف إلى دعم العسكرة مثلاً؟ ثالثاً، يقول ناقدي "أما تعليق الكاتب لأس ......
#النقد
#الفارغ
#النقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707649
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من دواعي سروري أن يثير مقالي في "نقد النخب السلمية في الثورة السورية" الذي نشرته في العربي الجديد بتاريح (27/01/2021) النقاش، سواء على صفحات الفيسبوك أو في مقالات مستقلة كالتي اتناولها اليوم للكاتب "أيمن أبو هاشم" الذي يرى في مقالي "أحكاماً قيمية" ويعنون مقاله المنشور في موقع "مصير" (30/01/2021) كما يلي: "نقد الأحكام القيمية في نقد النخب السلمية".في مقالي المذكور تناولت بالنقد النخب السلمية التي انتقلت من التحذير الشديد من العسكرة في بداية الثورة، إلى الحماس للسلاح بعد ذلك، إلى البحث في أسباب فشل المسار العسكري الذي حذرت منه هذه النخب واعتبرته كارثياً منذ بداية الثورة. ورأيت في هذا ضعفاً في مبدئية هذه النخب، وانجرافاً غير نقدي وراء مسار مصنوع من خارجها ورضيت أن تكون تابعة له. أجاد الأستاذ أيمن في عرض فكرة المقال، ولكنه لم يكن، كما أرى، وكما سأحاول أن أبين، على المستوى نفسه في النقد الذي لم يشتبك مع فكرة المقال بل اكتفى بتقديم ملاحظات لا تمس الفكرة، أي لا تنقدها.أولاً، يقول الأستاذ أبو هاشم إن النخب السورية المنحازة للثورة لم تكن موجه أساسي إلى خيار السلمية وإن المسار السلمي جاء من غلبة الطابع الشعبي على الثورة، وإن النخب كانت ضعيفة الحضور في قيادة تلك المرحلة. لا أختلف مع هذا الكلام، ولا أفهم أين وجه النقد فيه لفكرة المقال الذي يحاول الناقد نقده. هل يغير هذا الكلام من حقيقة أن النخب كانت تحذر من العسكرة بأشد العبارات، وكانت تعتبرها خيار النظام الذي يريد جر الناس إليه؟ ألا يحق نقد تصور ذهني ما إلا إذا كان هذا التصور في موقع القيادة؟ ثانياً، ينتقل الأستاذ أبو هاشم إلى مدخل ثان في النقد هو موضوع التعريف. فيكتب بلغة تعليمية "كان على شعبو قبل أن يستغرب سؤال النخبة، والذي يكشف تناقضها تجاه خيار العسكرة، أن يضع القارئ أمام تعريف سوسيولوجي دقيق عمّا يصفها بالنخبة المنحازة للثورة". لا أدري ما هو "سؤال النخبة" الذي أستغربه أنا في مقالي المنقود. على العكس، نقدي ينصب على النخبة لأنها لم تسأل. لكن أبو هاشم يجد مشكلتي في أنني لم أعرّف النخبة "تعريفاً سوسيولوجياً دقيقاً". لا أدري أيضاً لماذا يريد تعريفاً "سوسيولوجياً" و"دقيقا" ونحن في سياق نقد نخبة سياسية. على أي حال، سبق أن اكتشف "مثقفو" النظام، باباً "فلسفياً" يريح من مواجهة الأسئلة السياسية الملحة، اسمه "التعريف": قبل أن نتحدث عن الحرية، تعالوا نعرف الحرية. تعالوا نعرف الإرهاب. تعالوا نعرف الثورة ..الخ، وصولاً إلى مقولة "الشيء في ذاته" الكانطية الشهيرة.عليّ إذن، بحسب أبو هاشم، أن أعرف النخب "تعريفاً سوسيولوجياً دقيقاً" قبل أن أنتقد النخب. ولكي يساعدني ناقدي في التعريف يسأل: "هل هي قيادات وكوادر القوى والأحزاب التقليدية المُعارضة للسلطة قبل الثورة؟ أما أنها كتلة المثقفين وقادة الرأي في المجتمع السوري؟ أم أنها النخب الشبابية والمثقفة الناشطة في عهد الثورة". ورغم أن النخب المذكورة ليست نخباً "سوسيولوجية دقيقة"، إلا أنني، ورغبة في الوصول إلى نتيجة، سأجيب ناقدي بنعم، هذه هي النخب التي قصدتها. ولكن أبو هاشم، بدلاً من أن يقودني إلى نتيجة، يقطع الحبل ويتركني أسقط في خيبة لا ينفع معها التعريف السيوسيولوجي أكان دقيقاً أو عاماً، حين يكمل: "غابت الصورة الأخرى، وهي اعتكاف وعزوف مجموعات كبيرة منها عن الحراك الثوري". ما دخل اعتكاف مجموعات كبيرة أو صغيرة في نقدي لتحولات النخب في الثورة؟ هل الاعتكاف المذكور هو الذي دفع النخب التي لم تعتكف إلى دعم العسكرة مثلاً؟ ثالثاً، يقول ناقدي "أما تعليق الكاتب لأس ......
#النقد
#الفارغ
#النقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707649
الحوار المتمدن
راتب شعبو - في النقد الفارغ من النقد
خليل قانصوه : أخبار لبنان مقززة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه كشف جهاز المراقبة و التفتيش عن و جود عدد من صناديق الأدوية في حقائب سيدة مسافرة إلى افريقيا عبر مطار بيروت فحاول مصادرتها ، كون نقل هذه المواد الطبية بهذه الطريقة يشبه صفقة تجارية غير مشروعة ، ولكن جهازا أمنيا في المطار نفسه تدخل و منع اعتراض الصفقة ، " على عينك يا تاجر " ، أما عن جهاز الامن الصحي فحدث !! سرت معلومات عن أن هذه الصفقة اشتملت على 400 علبة دواء ، في الوقت الذي يشكو فيه الناس من فقدان أنواع عديدة من الأدوية في الصيدليات ، و بما أن الشيء بالشيء يذكر ، على ذمة بعض و سائل الإعلام ، فان رئيس الوزراء الذي يحاول تشكيل الحكومة منذ حوالي ثلاثة اشهر و لكن دون جدوى ، ، عاد إلى لبنان و معه حوالي 500 جرعة لقاح ضد الكوفيد ، من المرجح أنه سيوزعها ، هدايا ، على المقربين منه . لا يفيد الخبر عن تدخل المراقبة الصحية في موضوع هذه الصفقة أيضا ، كونها تتعلق بسلامة الصحة العامة ! و في السياق نفسه علا الضجيج في الأيام الأخيرة عن طلب القضاء السويسري بالطرق الديبلوماسية المعمول بها بين الدول ، من نظيره في لبنان ، معاونته في التحقيق حول أموال يشتبه " بانها مختلسة أو أنها من عائدات التبييض " محوّلة إلى المصارف السويسرية ، بواسطة المصرف المركزي الامر الذي قد يضر ، بحسب الجانب السويسري ، بهذه المؤسسة اللبنانية ، التي تصدرت الواجهة في مسألة انهيار العمل الوطنية . و أخيرا لا بد من الإشارة باقتضاب إلى ما جرى و يجري في طرابلس حيث تفاقم الوضع إلى درجة الهجوم على السرايا الحكومي و القصر البلدي و إلى استخدام اسلحة حربية مثل القنابل ، في إطار " انتفاضة " ضد قرار فرض الإغلاق التام ، وقاية من الوباء ، في مدينة يتعايش فيها بعض الأشخاص الأثرياء جدا الذين لا يتجاوز عددهم عدد أصابع اليد الواحدة ، مع أكثرية كبيرة من الفقراء جدا ، في أجواء ملبدة بغيوم الحرب على سورية . فمن المعروف بحسب التقاليد القبلية ، أن إحراق السرايا و البلدية له معنى يتلخص بإتلاف الملفات في دوائر الأحوال الشخصية و في المحاكم وفي الدوائر العقارية . و لا مفر أخيرا من التساؤل أولا عن ما يجري في المطار فيما بين الأجهزة الأمنية ، ثانيا عن المهمة التي اضطلع في أغلب الظن ، بتنفيذها الرئيس المكلف منذ أزيد من ثلاثة أشهر . لماذا لا يعتذر امام عجزه عن إزالة العراقيل التي تعترضه ، لماذا اعتذر الرئيس المكلف الذي سبقه ، لماذا يتمسك هذا الرجل بشعار طائفي خالص " أنا أو لا أحد " ؟؟؟اللافت للنظر في هذه المسألة هو اعتصام أركان السلطة الحاكمة بالصمت . كأنها تشارك الرئيس المكلف بتأليف الحكومة أزمته ، و المصرف المركزي ازمته ، و تترك الناس عزّلا ،دون دواء و لقاح و موارد ، يواجهون الوباء . إن أزمة لبنان هي في الواقع مأزق خانق وقع فيه حكامه الذين لا يستطيعون التنحي أو الهرب ففضلوا البقاء في مراكزهم بانتظار سقوط الهيكل ! ......
#أخبار
#لبنان
#مقززة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707665
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه كشف جهاز المراقبة و التفتيش عن و جود عدد من صناديق الأدوية في حقائب سيدة مسافرة إلى افريقيا عبر مطار بيروت فحاول مصادرتها ، كون نقل هذه المواد الطبية بهذه الطريقة يشبه صفقة تجارية غير مشروعة ، ولكن جهازا أمنيا في المطار نفسه تدخل و منع اعتراض الصفقة ، " على عينك يا تاجر " ، أما عن جهاز الامن الصحي فحدث !! سرت معلومات عن أن هذه الصفقة اشتملت على 400 علبة دواء ، في الوقت الذي يشكو فيه الناس من فقدان أنواع عديدة من الأدوية في الصيدليات ، و بما أن الشيء بالشيء يذكر ، على ذمة بعض و سائل الإعلام ، فان رئيس الوزراء الذي يحاول تشكيل الحكومة منذ حوالي ثلاثة اشهر و لكن دون جدوى ، ، عاد إلى لبنان و معه حوالي 500 جرعة لقاح ضد الكوفيد ، من المرجح أنه سيوزعها ، هدايا ، على المقربين منه . لا يفيد الخبر عن تدخل المراقبة الصحية في موضوع هذه الصفقة أيضا ، كونها تتعلق بسلامة الصحة العامة ! و في السياق نفسه علا الضجيج في الأيام الأخيرة عن طلب القضاء السويسري بالطرق الديبلوماسية المعمول بها بين الدول ، من نظيره في لبنان ، معاونته في التحقيق حول أموال يشتبه " بانها مختلسة أو أنها من عائدات التبييض " محوّلة إلى المصارف السويسرية ، بواسطة المصرف المركزي الامر الذي قد يضر ، بحسب الجانب السويسري ، بهذه المؤسسة اللبنانية ، التي تصدرت الواجهة في مسألة انهيار العمل الوطنية . و أخيرا لا بد من الإشارة باقتضاب إلى ما جرى و يجري في طرابلس حيث تفاقم الوضع إلى درجة الهجوم على السرايا الحكومي و القصر البلدي و إلى استخدام اسلحة حربية مثل القنابل ، في إطار " انتفاضة " ضد قرار فرض الإغلاق التام ، وقاية من الوباء ، في مدينة يتعايش فيها بعض الأشخاص الأثرياء جدا الذين لا يتجاوز عددهم عدد أصابع اليد الواحدة ، مع أكثرية كبيرة من الفقراء جدا ، في أجواء ملبدة بغيوم الحرب على سورية . فمن المعروف بحسب التقاليد القبلية ، أن إحراق السرايا و البلدية له معنى يتلخص بإتلاف الملفات في دوائر الأحوال الشخصية و في المحاكم وفي الدوائر العقارية . و لا مفر أخيرا من التساؤل أولا عن ما يجري في المطار فيما بين الأجهزة الأمنية ، ثانيا عن المهمة التي اضطلع في أغلب الظن ، بتنفيذها الرئيس المكلف منذ أزيد من ثلاثة أشهر . لماذا لا يعتذر امام عجزه عن إزالة العراقيل التي تعترضه ، لماذا اعتذر الرئيس المكلف الذي سبقه ، لماذا يتمسك هذا الرجل بشعار طائفي خالص " أنا أو لا أحد " ؟؟؟اللافت للنظر في هذه المسألة هو اعتصام أركان السلطة الحاكمة بالصمت . كأنها تشارك الرئيس المكلف بتأليف الحكومة أزمته ، و المصرف المركزي ازمته ، و تترك الناس عزّلا ،دون دواء و لقاح و موارد ، يواجهون الوباء . إن أزمة لبنان هي في الواقع مأزق خانق وقع فيه حكامه الذين لا يستطيعون التنحي أو الهرب ففضلوا البقاء في مراكزهم بانتظار سقوط الهيكل ! ......
#أخبار
#لبنان
#مقززة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707665
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - أخبار لبنان مقززة
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : من أجل الحق في التنظيم والدفاع عن حقوق الفلاحين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين البيان الختامي للمجلس الوطنيانعقد يوم الأربعاء 27 يناير 2021 اجتماع المجلس الوطني بمقر النقابة بتالوين عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن بعد، وتدارس القضايا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين، في ظل الهجوم على حقوقهم المشروعة واستغلال ظروف الجائحة من أجل مزيد من التعسف القمع على حركاتهم النضالية، وتوقف المجتمعون عند حدثين خطيرين في حياة نقابتنا :1 ـ في 24 يناير 2021 تم اقتحام مقر النقابة بتالوين واعتقال الكاتب العام الوطني في انتهاك سافر لحرمة مقر منظمة نقابية وضرب سافر للحق في التنظيم، في الوقت الذي تقزم فيه نقابتنا بتأطير الفلاحات والفلاحين الفقراء بجماعة تالوين وتكوين ملفهم المطلبي المتعلق بالحق في السكن، وتم نسف اجتماعهم بعد استنطاقهم من طرف باشا ودرك تالوين بداخل المقر واقتياد فلاحتين وفلاحين واستنطاقهم بمخفر الدرك وإنجاز محضر مطبوع لهم. 2 ـ في 26 يناير 2021 توصل ثلاثة فلاحين من أعضاء النقابة بتالوين برسالة من الباشا عبارة عن قرار منع اجتماع اللجنة التحضيرية لأعضاء النقابة بتأسيس جمعية فلاحية يوم 27 يناير 2017 الذي يتزامن واجتماع المجلس الوطني لنقابتنا. وفي الوقت الذي ينعقد في اجتماع المجلس الوطني لنقابتنا هاجم حوالي 10 أشخاص المحسوبين على باشا ورئيس جماعة تالوين باب المقر بالضرب، وتجمهروا أمام المقر يتزعمهم موظف بالجماعة مختص في مرافقة باشا تالوين أثناء تعسفاته على الفلاحين وعلى رأسهم الفلاحة إد سعيد محجوبة، وقام هؤلاء من الساعة 11 صباحا إلى الساعة 14 بعد الزوال بالهجوم على النقابة واللجنة التحضيرية لتأسيس الجمعية الفلاحية وأعضاء النقابة بكلام ساقط، في خطاب مليء بالقذف والسب والإهانة للكاتب العام الوطني وأحد أعضاء اللجنة الإدارية مما خلق استياء عميقا لدى ساكنة حي تكركوست وتالوين عامة.ونسجل ما يلي :1 ـ إدانتنا الشديدة لهجوم الباشا والدرك والقوات العمومية على مقر نقابتنا واعتقال الكاتب العام الوطني واستنطاق الفلاحات والفلاحين المجتمعين واقتياد أربعة منهم واستنطاقهم من طرف درك تالوين.2 ـ إدانتنا الشديدة لتسخير أشخاص مشبوهين في تصرفاتهم وعلاقاتهم بالباشا ورئيس جماعة تالوين ومعروفين بممارساتهم التشهيرية ضد أعضاء نقابتنا والمتعاطفين معهم.3 ـ تضامننا المطلق مع الفلاحات والفلاحين الفقراء بتالوين ضحايا سياسات التهميش والحرمان من الحق في السكن اللائق وعلى رأسهم المناضلة إد سعيد محجوبة، بينما رئيس الجماعة ومجموعة من المضاربين العقاريين يعبثون بأراضي الفلاحين والدولة : موضوع التحقيق في شكاياتنا من طرف رئاسة النيابة العامة بالرباط.4 ـ مطالبتنا بكشف حقيقة اغتيال الشهيدين كمال الحساني وإبراهيم صيكا ومحاسبة المسؤولين على اغتيالهما، وإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي من أبناء الفلاحين : المناضلون السياسيون والحقوقيون والنقابيون من عمال وفلاحين وطلبة ومعطلين، دون قيد ولا شرط.5 ـ مطالبتنا بإسقاط جميع المتابعات القضائية في حق الفلاحين بالريف ضحايا مافيا المخدرات وجميع الفلاحين المدافعين عن الحق في الأرض والمهنيين الغابويين المدافعين عن الحق في الثروات الغابوية والرعاة المطالبين في الحق في الرعي.6 ـ عزمنا على مواصلة النضال من أجل تحقيق مضمون ملفنا المطلبي المودع لدى ولاية الرباط في 28/12/2017 وفي 14/02/2020 خلال الوقفتين الاحتجاجيتين الوطنيتين أمام البرلمان.7 ـ مطالبتنا منظمة العمل الدولية التي يعتبر فيها الاتحاد المغربي للشغل عضوا بحماية مناضلي النقاب ......
#الحق
#التنظيم
#والدفاع
#حقوق
#الفلاحين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707669
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين البيان الختامي للمجلس الوطنيانعقد يوم الأربعاء 27 يناير 2021 اجتماع المجلس الوطني بمقر النقابة بتالوين عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن بعد، وتدارس القضايا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين، في ظل الهجوم على حقوقهم المشروعة واستغلال ظروف الجائحة من أجل مزيد من التعسف القمع على حركاتهم النضالية، وتوقف المجتمعون عند حدثين خطيرين في حياة نقابتنا :1 ـ في 24 يناير 2021 تم اقتحام مقر النقابة بتالوين واعتقال الكاتب العام الوطني في انتهاك سافر لحرمة مقر منظمة نقابية وضرب سافر للحق في التنظيم، في الوقت الذي تقزم فيه نقابتنا بتأطير الفلاحات والفلاحين الفقراء بجماعة تالوين وتكوين ملفهم المطلبي المتعلق بالحق في السكن، وتم نسف اجتماعهم بعد استنطاقهم من طرف باشا ودرك تالوين بداخل المقر واقتياد فلاحتين وفلاحين واستنطاقهم بمخفر الدرك وإنجاز محضر مطبوع لهم. 2 ـ في 26 يناير 2021 توصل ثلاثة فلاحين من أعضاء النقابة بتالوين برسالة من الباشا عبارة عن قرار منع اجتماع اللجنة التحضيرية لأعضاء النقابة بتأسيس جمعية فلاحية يوم 27 يناير 2017 الذي يتزامن واجتماع المجلس الوطني لنقابتنا. وفي الوقت الذي ينعقد في اجتماع المجلس الوطني لنقابتنا هاجم حوالي 10 أشخاص المحسوبين على باشا ورئيس جماعة تالوين باب المقر بالضرب، وتجمهروا أمام المقر يتزعمهم موظف بالجماعة مختص في مرافقة باشا تالوين أثناء تعسفاته على الفلاحين وعلى رأسهم الفلاحة إد سعيد محجوبة، وقام هؤلاء من الساعة 11 صباحا إلى الساعة 14 بعد الزوال بالهجوم على النقابة واللجنة التحضيرية لتأسيس الجمعية الفلاحية وأعضاء النقابة بكلام ساقط، في خطاب مليء بالقذف والسب والإهانة للكاتب العام الوطني وأحد أعضاء اللجنة الإدارية مما خلق استياء عميقا لدى ساكنة حي تكركوست وتالوين عامة.ونسجل ما يلي :1 ـ إدانتنا الشديدة لهجوم الباشا والدرك والقوات العمومية على مقر نقابتنا واعتقال الكاتب العام الوطني واستنطاق الفلاحات والفلاحين المجتمعين واقتياد أربعة منهم واستنطاقهم من طرف درك تالوين.2 ـ إدانتنا الشديدة لتسخير أشخاص مشبوهين في تصرفاتهم وعلاقاتهم بالباشا ورئيس جماعة تالوين ومعروفين بممارساتهم التشهيرية ضد أعضاء نقابتنا والمتعاطفين معهم.3 ـ تضامننا المطلق مع الفلاحات والفلاحين الفقراء بتالوين ضحايا سياسات التهميش والحرمان من الحق في السكن اللائق وعلى رأسهم المناضلة إد سعيد محجوبة، بينما رئيس الجماعة ومجموعة من المضاربين العقاريين يعبثون بأراضي الفلاحين والدولة : موضوع التحقيق في شكاياتنا من طرف رئاسة النيابة العامة بالرباط.4 ـ مطالبتنا بكشف حقيقة اغتيال الشهيدين كمال الحساني وإبراهيم صيكا ومحاسبة المسؤولين على اغتيالهما، وإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي من أبناء الفلاحين : المناضلون السياسيون والحقوقيون والنقابيون من عمال وفلاحين وطلبة ومعطلين، دون قيد ولا شرط.5 ـ مطالبتنا بإسقاط جميع المتابعات القضائية في حق الفلاحين بالريف ضحايا مافيا المخدرات وجميع الفلاحين المدافعين عن الحق في الأرض والمهنيين الغابويين المدافعين عن الحق في الثروات الغابوية والرعاة المطالبين في الحق في الرعي.6 ـ عزمنا على مواصلة النضال من أجل تحقيق مضمون ملفنا المطلبي المودع لدى ولاية الرباط في 28/12/2017 وفي 14/02/2020 خلال الوقفتين الاحتجاجيتين الوطنيتين أمام البرلمان.7 ـ مطالبتنا منظمة العمل الدولية التي يعتبر فيها الاتحاد المغربي للشغل عضوا بحماية مناضلي النقاب ......
#الحق
#التنظيم
#والدفاع
#حقوق
#الفلاحين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707669
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - من أجل الحق في التنظيم والدفاع عن حقوق الفلاحين بالمغرب
مشعل يسار : من هو المعارض نافالني في أعين كل من السلطة والشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ===========لماذا تصرفت السلطات الروسية بهذه الطريقة الخرقاء في موقفها من أليكسي نافالني Navalny فقبضت عليه حين عاد من "عرينه" الغربي عبر مطار فنوكوفو الموسكوبي؟ فكأنها عن قصد راحت تصوغ منه صورة المعارض "الرهيب" بالنسبة إليها. ولماذا بثت إذاعة "صدى موسكو" التي مالكها الرئيسي شركة "غازبروم ميديا" ، مباشرة على الإنترنت وقائع "عودة أليكسي نافالني إلى روسيا"؟ هل توجد مثل هذه المعايير العالية للحرية في الإعلام المؤسسي في روسيا بوتين؟حتى قبل ذلك، كانت جميع أشكال القمع ضده "لطيفة" للغاية وعملت فقط على ترقيته في مصاف الشهرة. ولم تتمكن السلطة حتى من تسميمه طيلة 4 سنوات ... علماً أن قصة التسميم يكتنفها الكثير من الغموض وتعسر على الفهم.إذا طرحنا جانبا كل المشاعر قلنا إن نافالني مجرد منافس مناسبٍ للسلطات للغاية.أولاً، لدى نافالني نقطة ضعف هامة جداً هي علاقته بـ"الغرب" الجماعي. وبعد التسعينيات من القرن الماضي، بات للغالبية العظمى من الشعب الروسي موقف ريبة تجاه الغرب ومناهضة له. وهذا لم يكن من عواقب الدعاية، ولا مثابة رُهاب تجاه الأجانب، كرهٍ لهم، بل كان رد فعل طبيعياً على أحداث واقعية، على الوضع الحقيقي للأمور في هذا العالم. فإذا كانت دول الناتو قد حطمت يوغوسلافيا الاشتراكية الديموقراطية والأوروبية الانتماء وقسمتها إلى أجزاء صغيرة، فلن تكون روسيا بالتأكيد موضع شفقة لديها. هذه القناعة ثابتة لدى الجماهير. من وجهة النظر هذه، يتمتع السياسي الموالي للغرب نافالني بسقف من الدعم من غير المرجح أن يكون أكثر من 15-20٪-;- في أي انتخابات يتوفر فيها أكبر قدر من الحرية. أما بالنسبة لأي معارضة يسارية وطنية فرضاً، فإن هذا السقف قد يكون أعلى بكثير. لذلك، لا ينبغي بأي حال من الأحوال السماح للأخيرة بالتعزز، ومن الضروري الحفاظ على الوضع كما هو على هذا الجناح. وذلك حتى يبقى زوغانوف غير المؤذي والممل حتى الرتابة يجلس لسنوات عديدة قادمة ويشوه سمعة جميع اليساريين جملة وتفصيلاً.ثانيًا، لا يثير نافالني مسائل كشكل الملكية أو مراجعة نتائج الخصخصة أو التأميمات. وهذه أهم مسألة. فالنخبة تدرك أنه إذا حدث شيء ما غير متوقع هنا، فلا خوف لأنه لن يتم المساس بكل شيء يكسبونه الآن من خلال "كدحهم وعملهم الصادق في سبيل الشعب"!!! كما هو الحال مثلا في أوكرانيا، حيث لم يتغير شيء من مثل هذا جراء التغيير الذي حصل في السلطة.نعم، قد يكون نافالني خطيرًا على شخص ما من حاشية بوتين. وربما، في أكثر الحالات تطرفاً، يشكل خطراً حتى على بوتين نفسه. لكنه بالنسبة إلى "النخبة" كنخبة، بالنسبة إلى النظام، غير ضار بل ومفيد. فهو موضوعياً، على المدى الطويل، يخدم استقراره وبقاءه.لذلك، هم يحافظون على السياسي نافالني على الأقل "كاحتياطي"، كعنصر من عناصر النظام.منذ أسبوع واليوم اجتاحت موجة من الاحتجاجات أنحاء روسيا دعماً لنافالني، منشئ "مؤسسة مكافحة الفساد"، هذا الذي يُطلق عليه في وسائل الإعلام لقب "المعارض الرئيسي في البلاد". ففي 23 كانون الثاني (يناير)، وبحسب تقديرات مختلفة، شارك ما يصل إلى 150 ألف شخص في أعمال الاحتجاج هذه في أكثر من مائة مدينة، ورافقتها اشتباكات مع الشرطة. وتم احتجاز ما بين 3 و5 آلاف شخص، ورفعت عشرات الدعاوى الجنائية. واليوم أيضا تكرر أعمال الاحتجاج فأغلقت السلطات بضع محطات في مترو الأنفاق للحد من الاحتجاجات في العاصمة موسكو، ومن المخطط القيام بالمزيد منها. كيف يجب على المرء أن يتعامل معها؟ينبغي فهمها انطلاقاً من أن هناك الكثير من الناس في ......
#المعارض
#نافالني
#أعين
#السلطة
#والشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707668
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ===========لماذا تصرفت السلطات الروسية بهذه الطريقة الخرقاء في موقفها من أليكسي نافالني Navalny فقبضت عليه حين عاد من "عرينه" الغربي عبر مطار فنوكوفو الموسكوبي؟ فكأنها عن قصد راحت تصوغ منه صورة المعارض "الرهيب" بالنسبة إليها. ولماذا بثت إذاعة "صدى موسكو" التي مالكها الرئيسي شركة "غازبروم ميديا" ، مباشرة على الإنترنت وقائع "عودة أليكسي نافالني إلى روسيا"؟ هل توجد مثل هذه المعايير العالية للحرية في الإعلام المؤسسي في روسيا بوتين؟حتى قبل ذلك، كانت جميع أشكال القمع ضده "لطيفة" للغاية وعملت فقط على ترقيته في مصاف الشهرة. ولم تتمكن السلطة حتى من تسميمه طيلة 4 سنوات ... علماً أن قصة التسميم يكتنفها الكثير من الغموض وتعسر على الفهم.إذا طرحنا جانبا كل المشاعر قلنا إن نافالني مجرد منافس مناسبٍ للسلطات للغاية.أولاً، لدى نافالني نقطة ضعف هامة جداً هي علاقته بـ"الغرب" الجماعي. وبعد التسعينيات من القرن الماضي، بات للغالبية العظمى من الشعب الروسي موقف ريبة تجاه الغرب ومناهضة له. وهذا لم يكن من عواقب الدعاية، ولا مثابة رُهاب تجاه الأجانب، كرهٍ لهم، بل كان رد فعل طبيعياً على أحداث واقعية، على الوضع الحقيقي للأمور في هذا العالم. فإذا كانت دول الناتو قد حطمت يوغوسلافيا الاشتراكية الديموقراطية والأوروبية الانتماء وقسمتها إلى أجزاء صغيرة، فلن تكون روسيا بالتأكيد موضع شفقة لديها. هذه القناعة ثابتة لدى الجماهير. من وجهة النظر هذه، يتمتع السياسي الموالي للغرب نافالني بسقف من الدعم من غير المرجح أن يكون أكثر من 15-20٪-;- في أي انتخابات يتوفر فيها أكبر قدر من الحرية. أما بالنسبة لأي معارضة يسارية وطنية فرضاً، فإن هذا السقف قد يكون أعلى بكثير. لذلك، لا ينبغي بأي حال من الأحوال السماح للأخيرة بالتعزز، ومن الضروري الحفاظ على الوضع كما هو على هذا الجناح. وذلك حتى يبقى زوغانوف غير المؤذي والممل حتى الرتابة يجلس لسنوات عديدة قادمة ويشوه سمعة جميع اليساريين جملة وتفصيلاً.ثانيًا، لا يثير نافالني مسائل كشكل الملكية أو مراجعة نتائج الخصخصة أو التأميمات. وهذه أهم مسألة. فالنخبة تدرك أنه إذا حدث شيء ما غير متوقع هنا، فلا خوف لأنه لن يتم المساس بكل شيء يكسبونه الآن من خلال "كدحهم وعملهم الصادق في سبيل الشعب"!!! كما هو الحال مثلا في أوكرانيا، حيث لم يتغير شيء من مثل هذا جراء التغيير الذي حصل في السلطة.نعم، قد يكون نافالني خطيرًا على شخص ما من حاشية بوتين. وربما، في أكثر الحالات تطرفاً، يشكل خطراً حتى على بوتين نفسه. لكنه بالنسبة إلى "النخبة" كنخبة، بالنسبة إلى النظام، غير ضار بل ومفيد. فهو موضوعياً، على المدى الطويل، يخدم استقراره وبقاءه.لذلك، هم يحافظون على السياسي نافالني على الأقل "كاحتياطي"، كعنصر من عناصر النظام.منذ أسبوع واليوم اجتاحت موجة من الاحتجاجات أنحاء روسيا دعماً لنافالني، منشئ "مؤسسة مكافحة الفساد"، هذا الذي يُطلق عليه في وسائل الإعلام لقب "المعارض الرئيسي في البلاد". ففي 23 كانون الثاني (يناير)، وبحسب تقديرات مختلفة، شارك ما يصل إلى 150 ألف شخص في أعمال الاحتجاج هذه في أكثر من مائة مدينة، ورافقتها اشتباكات مع الشرطة. وتم احتجاز ما بين 3 و5 آلاف شخص، ورفعت عشرات الدعاوى الجنائية. واليوم أيضا تكرر أعمال الاحتجاج فأغلقت السلطات بضع محطات في مترو الأنفاق للحد من الاحتجاجات في العاصمة موسكو، ومن المخطط القيام بالمزيد منها. كيف يجب على المرء أن يتعامل معها؟ينبغي فهمها انطلاقاً من أن هناك الكثير من الناس في ......
#المعارض
#نافالني
#أعين
#السلطة
#والشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707668
الحوار المتمدن
مشعل يسار - من هو المعارض نافالني في أعين كل من السلطة والشيوعيين
احمد الحاج : وحان موعد -رعب الفقراء الشهري من الايجار-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اللهم يسر ايجار المستأجرين ..وحنن قلوب المؤجرين..وذكر من فرق بين الركن الثاني والثالث من الدين !!خلال ساعات فقط سمعت من ثلاثة كادحين اليوم أسئلة حائرة كلها تحوم حول سؤال واحد فحسب يشكل عندهم مأساة كبرى "شلون راح ادفع الايجار وغدا يتوجب عليَّ دفعه للمؤجر ؟" الاول تساءل والحيرة بادية على محياه بما يلفت الانظار ويفطر الاكباد ويمزق القلوب بشأن كيفية دفع ايجار المشتمل الصغير الذي يسكنه مع زوجته وثلاث بنات وولد واحد من ذوي الاحتياجات الخاصة ، مضيفا عبارة فتت في عضدي وآلمتني كثيرا حين قال لي بالعامية " هسه لو عندي ولد يساعدني ويعيني هم ميخالف ، انوب اني اللي اعينه واساعده !"..الثاني سائق ستوتة تساءل وقد استبد به القلق ايضا بشأن كيفية دفع ايجار الشقة التي يسكنها بمعية امه وزوجته واطفاله الثلاثة ووارده الشهري كله بالكاد يكفي ايجاره، فماذا عساه يتصرف مع بقية مصاريف واعباء شهر كامل من اكل وشرب وملبس وذهاب واياب بعد دفع كل وارده الى المؤجر، وماذا عن حساب المولدة السحب ، ماذا عن حساب النفط ..حساب الحصة ..حساب الغاز ،حساب الادوية .. تكاليف المدرسة ؟الثالث صاحب دكان صغير سأل ذات السؤال ، غدا يحين موعد الايجار ولا ادري ماانا صانع بشأنه وكل واردي الشهري سيتبخر من جرائه وما سيفيض من الوارد القليل المتبقي سيذهب بعد دفع الايجار الى الكهرباء اللاوطنية ، وبقية الحاجات والمصروفات الضرورية اليومية ولن يصل بي حتى اليوم العاشر من الشهر ...؟هنا قلت في نفسي لابد لنا من ان نوطن انفسنا ونعتاد على دعاء نردده قبل نهاية كل شهر بخمسة ايام على اقل تقدير الا وهو " اللهم يسر ايجار المستأجرين ،وحنن قلوب المؤجرين ،واقض الدين عن المدينين ، ونفس كرب المكروبين ، وفرج هم المهمومين ، وذكراللهم من فرق بين الركن الثاني والثالث من الدين (بين الصلاة والزكاة ) !" .ولابد لنا من التذكير الدائم والدائب بإخراج الزكاة ودفع الصدقات وبيان احكامهما ومصارفهما والتحذير من الشح والبخل ومنع الزكاة على مدار الساعة ..على مدار الساعة " ، بالمناسبة آخر مرة سمعت فيها خطبة عن الزكاة واحكامها وهي الركن الثالث من أركان الاسلام الخمسة وقد تقدمت على صوم رمضان وحج البيت ، كانت قبل ثلاث سنين على ما اذكر ان لم يكن اكثر ولا ادري لماذا ..حقيقة لاادري لماذا مطلقا ؟!مع ان معدلات الفقر في العراق وصلت الى ارقام مخيفة على مستوى المنطقة والعالم ..تسمع جدالا فقهيا سنويا تضج به مواقع التواصل والمنصات والمناير في العشر الاواخر من رمضان سنويا بشأن زكاة الفطر وهل تخرج عينا ام نقدا نعم ...تسمع شيئا عن احكام الزكاة ومصارفها والحث على اخرجها لالا ، اتعلمون لماذا ؟" لأن اخراج الزكاة الركن لاخلاف حولها بالمجمل وبالتالي فلا استعراض عضلات فقهية فيها ..وبالتالي لا تفسيق ولاتبديع ولاتضليل ولا تجريج ولاتسقيط فيها ولامراء ولا جدال بيزنطي قد ادمنه الناس في عصور الخيبة والهزيمة والخذلان ..وبالتالي لارد ولارد مضاد فيها ..وبالتالي لا " كلات ولابوكسات ولا دفرات ولانزالات ولاسجالات ولاراشديات على مواقع التواصل والاتصال بين الفرقاء فيها " ...وآآآآآآه كم آآآآه ؟!- اتحدى اقطاعيا واحدا ، صاحب بساتين ، مالك ارض زراعية ، مزارعا عراقيا يعلم عن زكاة الزروع والثمار شيئا الا مارحم ربك، ماوقتها ، ما قيمتها ، ما نصابها ، الى من تدفع ...هب بياض ..يا جمعيات الفلاحين ، يااتحادات المزارعين ، ، يا شيوخ العشائر ، ياخطباء القرى والارياف ومن مختلف القوميات والطوائف والاطياف ، الله الله في فقرائكم ..الله الله في ايتامكم ..الله الله في اراملكم ..الله ......
#وحان
#موعد
#-رعب
#الفقراء
#الشهري
#الايجار-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707667
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اللهم يسر ايجار المستأجرين ..وحنن قلوب المؤجرين..وذكر من فرق بين الركن الثاني والثالث من الدين !!خلال ساعات فقط سمعت من ثلاثة كادحين اليوم أسئلة حائرة كلها تحوم حول سؤال واحد فحسب يشكل عندهم مأساة كبرى "شلون راح ادفع الايجار وغدا يتوجب عليَّ دفعه للمؤجر ؟" الاول تساءل والحيرة بادية على محياه بما يلفت الانظار ويفطر الاكباد ويمزق القلوب بشأن كيفية دفع ايجار المشتمل الصغير الذي يسكنه مع زوجته وثلاث بنات وولد واحد من ذوي الاحتياجات الخاصة ، مضيفا عبارة فتت في عضدي وآلمتني كثيرا حين قال لي بالعامية " هسه لو عندي ولد يساعدني ويعيني هم ميخالف ، انوب اني اللي اعينه واساعده !"..الثاني سائق ستوتة تساءل وقد استبد به القلق ايضا بشأن كيفية دفع ايجار الشقة التي يسكنها بمعية امه وزوجته واطفاله الثلاثة ووارده الشهري كله بالكاد يكفي ايجاره، فماذا عساه يتصرف مع بقية مصاريف واعباء شهر كامل من اكل وشرب وملبس وذهاب واياب بعد دفع كل وارده الى المؤجر، وماذا عن حساب المولدة السحب ، ماذا عن حساب النفط ..حساب الحصة ..حساب الغاز ،حساب الادوية .. تكاليف المدرسة ؟الثالث صاحب دكان صغير سأل ذات السؤال ، غدا يحين موعد الايجار ولا ادري ماانا صانع بشأنه وكل واردي الشهري سيتبخر من جرائه وما سيفيض من الوارد القليل المتبقي سيذهب بعد دفع الايجار الى الكهرباء اللاوطنية ، وبقية الحاجات والمصروفات الضرورية اليومية ولن يصل بي حتى اليوم العاشر من الشهر ...؟هنا قلت في نفسي لابد لنا من ان نوطن انفسنا ونعتاد على دعاء نردده قبل نهاية كل شهر بخمسة ايام على اقل تقدير الا وهو " اللهم يسر ايجار المستأجرين ،وحنن قلوب المؤجرين ،واقض الدين عن المدينين ، ونفس كرب المكروبين ، وفرج هم المهمومين ، وذكراللهم من فرق بين الركن الثاني والثالث من الدين (بين الصلاة والزكاة ) !" .ولابد لنا من التذكير الدائم والدائب بإخراج الزكاة ودفع الصدقات وبيان احكامهما ومصارفهما والتحذير من الشح والبخل ومنع الزكاة على مدار الساعة ..على مدار الساعة " ، بالمناسبة آخر مرة سمعت فيها خطبة عن الزكاة واحكامها وهي الركن الثالث من أركان الاسلام الخمسة وقد تقدمت على صوم رمضان وحج البيت ، كانت قبل ثلاث سنين على ما اذكر ان لم يكن اكثر ولا ادري لماذا ..حقيقة لاادري لماذا مطلقا ؟!مع ان معدلات الفقر في العراق وصلت الى ارقام مخيفة على مستوى المنطقة والعالم ..تسمع جدالا فقهيا سنويا تضج به مواقع التواصل والمنصات والمناير في العشر الاواخر من رمضان سنويا بشأن زكاة الفطر وهل تخرج عينا ام نقدا نعم ...تسمع شيئا عن احكام الزكاة ومصارفها والحث على اخرجها لالا ، اتعلمون لماذا ؟" لأن اخراج الزكاة الركن لاخلاف حولها بالمجمل وبالتالي فلا استعراض عضلات فقهية فيها ..وبالتالي لا تفسيق ولاتبديع ولاتضليل ولا تجريج ولاتسقيط فيها ولامراء ولا جدال بيزنطي قد ادمنه الناس في عصور الخيبة والهزيمة والخذلان ..وبالتالي لارد ولارد مضاد فيها ..وبالتالي لا " كلات ولابوكسات ولا دفرات ولانزالات ولاسجالات ولاراشديات على مواقع التواصل والاتصال بين الفرقاء فيها " ...وآآآآآآه كم آآآآه ؟!- اتحدى اقطاعيا واحدا ، صاحب بساتين ، مالك ارض زراعية ، مزارعا عراقيا يعلم عن زكاة الزروع والثمار شيئا الا مارحم ربك، ماوقتها ، ما قيمتها ، ما نصابها ، الى من تدفع ...هب بياض ..يا جمعيات الفلاحين ، يااتحادات المزارعين ، ، يا شيوخ العشائر ، ياخطباء القرى والارياف ومن مختلف القوميات والطوائف والاطياف ، الله الله في فقرائكم ..الله الله في ايتامكم ..الله الله في اراملكم ..الله ......
#وحان
#موعد
#-رعب
#الفقراء
#الشهري
#الايجار-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707667
الحوار المتمدن
احمد الحاج - وحان موعد -رعب الفقراء الشهري من الايجار- !
عايد سعيد السراج : هل يطير الحمام؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج طار النرد ُوطار الورد ُوطارت من أيدينا بلاد الشام ْفهل يطير الحمام؟ وهل الأشجار تنام؟ وهل يًُـؤَمَّـن الضبعُ عند الخصام ؟ويصبح الليل ظلاماً والنهار ليلاً والظبي ذئـباً والذئب قديساً ويسالم في الخصام ْوالناس جميعاً يأكلون بطبق ٍ واحد ٍوالطفل آمن وسعيد في المنام ْآه ٍ ثم آه ٍ يابلاد الشام هل طار الحلم أم طار الحمام ؟أم الناس جميعاًصار دينهم وديدنهم الجدل والخصام ْآه ٍ ياأمّـنا الأرضُ حزينة ليالينا وجبال من الأحزان تنوح علينا وأضَعْـنا حاضرنا وماضينا وتركن الناس جميع الناس من الغرباءتتلاعب فينا والوسواس الخناس يقود نواصينا آه ٍ ياوطن الآلام ماذا فعلت فينا ياوطن الآلامْ … لماذا بعت مفاتيح بلاد الشام ْوتركت الأبواب مُـفَـتَّحة لغرباء الذل ْ حين الناس نيام ْألا تدري أن العيش مع الغرباء مذلة ْ !! ياوطن الجوعْ ووطن الخبز الممنوع ْوالموت المجان ْياوطناً يُحْتَقرُ فيه الإنسان ْوينام الشعب جوعاناً عرياناً عريان ْويتحكم به لصوص العالم وكل من يحكم في بلدي خان ْآه من ذُلِّ الإنسان ْبلدٌ يموت فيه الأطفال من والجوع والمرأة فيه تُهان ْوفقد الحكام الرحمة في الإنسان ْوالكل يتاجر بالله وبالأعراف وبالشعب ( ويتحكم به أنذل ماخلق الله من جنس البشر المتوحش ) ليظل ّ الشعب مهان ْ ويظل الشعب مهان ْويُحْتَقر ُ الإنسان ْ ......
#يطير
#الحمام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707666
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج طار النرد ُوطار الورد ُوطارت من أيدينا بلاد الشام ْفهل يطير الحمام؟ وهل الأشجار تنام؟ وهل يًُـؤَمَّـن الضبعُ عند الخصام ؟ويصبح الليل ظلاماً والنهار ليلاً والظبي ذئـباً والذئب قديساً ويسالم في الخصام ْوالناس جميعاً يأكلون بطبق ٍ واحد ٍوالطفل آمن وسعيد في المنام ْآه ٍ ثم آه ٍ يابلاد الشام هل طار الحلم أم طار الحمام ؟أم الناس جميعاًصار دينهم وديدنهم الجدل والخصام ْآه ٍ ياأمّـنا الأرضُ حزينة ليالينا وجبال من الأحزان تنوح علينا وأضَعْـنا حاضرنا وماضينا وتركن الناس جميع الناس من الغرباءتتلاعب فينا والوسواس الخناس يقود نواصينا آه ٍ ياوطن الآلام ماذا فعلت فينا ياوطن الآلامْ … لماذا بعت مفاتيح بلاد الشام ْوتركت الأبواب مُـفَـتَّحة لغرباء الذل ْ حين الناس نيام ْألا تدري أن العيش مع الغرباء مذلة ْ !! ياوطن الجوعْ ووطن الخبز الممنوع ْوالموت المجان ْياوطناً يُحْتَقرُ فيه الإنسان ْوينام الشعب جوعاناً عرياناً عريان ْويتحكم به لصوص العالم وكل من يحكم في بلدي خان ْآه من ذُلِّ الإنسان ْبلدٌ يموت فيه الأطفال من والجوع والمرأة فيه تُهان ْوفقد الحكام الرحمة في الإنسان ْوالكل يتاجر بالله وبالأعراف وبالشعب ( ويتحكم به أنذل ماخلق الله من جنس البشر المتوحش ) ليظل ّ الشعب مهان ْ ويظل الشعب مهان ْويُحْتَقر ُ الإنسان ْ ......
#يطير
#الحمام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707666
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - هل يطير الحمام؟
عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 12
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وأنا أتناول فطوري البسيط بيضتان وكأس شاي ورغيف من خبز أمي تذكرت شيخي عبد أبو عيون الذي يفخر جدا عندما ينادونه بــ (ماركس العراقي)، لم تنتهي حياتك معي فكل ما سمعته منك وتعلمته دون أن تلقي علي محاضرة أو تكتب كتابا لنقرأه يحضر معي رغم المسافة الزمنية الطويلة، قال في يوم م الأيام وهو يحاور جدي...هو _ يا سيدي لو كان الإنسان على قناعة دائمة أن التاريخ ليس هو ما نعرفه حتما فهو ذكرى تعيدنا في كل مرة لنفس النقطة التي تهرب منها، التأريخ الحقيقي وهو ما لا نعرفه ونكتشفه فجأة دون مقدمات ملتفا بعباءة الحاضر.جدي _ وما يعني ذلك؟...هو _ عندما نبني بيتا ونحن على علم مسبق بالصورة التي يكون عليها ونعيش مرحلة البناء لحظة بلحظة، تقولون عنه أنه تأريخ البناء، الحقيقة هذا ليس تأريخا كما أفهم، التاريخ تلك النقاط التي لم ندركها في مرحلة ما من البناء فتتحول إلى مشكلة لا يمكن إصلاحها.جدي _ ولكن التاريخ يا رجل هو ما مضى من الزمن يحمل الحدث للماضي ويرينا وجهه كما هو.هو _ هذا تاريخ الحدث الذي يصنعه الزمن أنا أتكلم عن تأريخ الإنسان من حيث هو كائن عاقل أي تأريخ العقل حين يكون حاضرا فقط دون أن يختبئ بعباءتي وعباءتك.جدي _ لا أفرق بين الأثنين.هو _ أنظر للناس اليوم لو كانوا يعقلون تأريخ الزمن ما كرروا ذات الخطأ في كل مرة ويقولون التاريخ يعيد نفسه، التاريخ بالحقيقة زمن تركنا ومضى حيث يتراكم، أما فعل الإنسان الذي يكرره فهو تلك الزوايا التي لا يمكن أن يراها حين تحدث في الزمن ولا يعير أهمية لها إلا عندما تعريه وتخرجه محرجا أمام نفسه.في وقتها قد أكون فهمت شيئا بسيطا مما دار بين الرجلين أما الآن وبعد يوم كئيب حزين عرفت أن أخطائنا هي تأريخنا الذي نحاول الفرار منه، هذه الفكرة داهمتني فجأة وكأني أكتشفت جزء من تاريخي (خطأي) أنا حين أيقنت أن تكون ذا عقل فأنت تدرك حركة الوجود وتسطرها في صفحات ذاكراك وكأنها منجز، على أي حال علي الآن أن ألحق ما تبقى من محاضراتي قد أحضر أثنان منها إن أسرعت وتركت هذا الخبط والخلط في صباح يوم أخر لا يفترق عن أمس ولا يختلف في التفاصيل.طارق الذي يبحث عني وجدته ينتظرني في باب القاعة مستغربا تأخري هذا اليوم، دخلنا وقد سبقنا الأستاذ للمحاضرة وجلس كل منا على مقعده، كان الدرس تحديدا في تأريخ القانون بدأ من التدوين الأول وأنتهاء بعصر النهضة، كنت أود أن أطرح نظرية ماركس العراقي على الأستاذ وأقول له أن تأريخ القانون هو بالذات تلك الجوانب المظلمة والظالمة التي لم يستطيع لا القانون ولا الأديان ولا حتى الفلسفات أن تدركها بوقتها، وها هي تطل علينا كل يوم لترسم تأريخ العدالة الأعوج، كتبت السؤال والجواب ولكن تذكرت زميلي عبد الحسين فمن المؤكد أن يجرنا الحديث فيه للظلم والمظالم، صرفت ذهني عن الفكرة ومزقت الورقة ووضعتها في جيبي.أنتهى اليوم وأنتهت مكابداتي بين مزاح ساخر وتشتيت للزمن وبي رغبة لأملأ الجو صرخا وألعب كالأطفال بكل حرية هنا في حرم الكلية وأقول يا زميلاتي وزملائي أكتشفت أخيرا قانون أو نظرية سموها ما شئتم تقول (أن الحرية أن تفعل الخطأ أو الصح بلا معيار ولا مقياس جاهز، كل شيء مرهون بزمانه ومكانه وحال الناس، أتركوا وجوهكم التي تلبسوها صباح كل يوم وأخرجوا هكذا عراة بدون أقنعة، فالحياة أقصر من أن نتحايل فيها على أنفسنا لنرضي أخرين هم أيضا محتالون على أنفسهم)، كان هذا حديثي مع طارق وفهم مني أني أعاني من هلوسة نتيجة حدث ما، سألني ما بك... لم أرد واعطيته الورقة الممزقة ليقرأها جيدا.. أرتبك طارق ودسها في جيبه وقال أنت تحتاج إلى جلسة شاعرية أعزم حا ......
#رواية
#ماركس
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707677
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وأنا أتناول فطوري البسيط بيضتان وكأس شاي ورغيف من خبز أمي تذكرت شيخي عبد أبو عيون الذي يفخر جدا عندما ينادونه بــ (ماركس العراقي)، لم تنتهي حياتك معي فكل ما سمعته منك وتعلمته دون أن تلقي علي محاضرة أو تكتب كتابا لنقرأه يحضر معي رغم المسافة الزمنية الطويلة، قال في يوم م الأيام وهو يحاور جدي...هو _ يا سيدي لو كان الإنسان على قناعة دائمة أن التاريخ ليس هو ما نعرفه حتما فهو ذكرى تعيدنا في كل مرة لنفس النقطة التي تهرب منها، التأريخ الحقيقي وهو ما لا نعرفه ونكتشفه فجأة دون مقدمات ملتفا بعباءة الحاضر.جدي _ وما يعني ذلك؟...هو _ عندما نبني بيتا ونحن على علم مسبق بالصورة التي يكون عليها ونعيش مرحلة البناء لحظة بلحظة، تقولون عنه أنه تأريخ البناء، الحقيقة هذا ليس تأريخا كما أفهم، التاريخ تلك النقاط التي لم ندركها في مرحلة ما من البناء فتتحول إلى مشكلة لا يمكن إصلاحها.جدي _ ولكن التاريخ يا رجل هو ما مضى من الزمن يحمل الحدث للماضي ويرينا وجهه كما هو.هو _ هذا تاريخ الحدث الذي يصنعه الزمن أنا أتكلم عن تأريخ الإنسان من حيث هو كائن عاقل أي تأريخ العقل حين يكون حاضرا فقط دون أن يختبئ بعباءتي وعباءتك.جدي _ لا أفرق بين الأثنين.هو _ أنظر للناس اليوم لو كانوا يعقلون تأريخ الزمن ما كرروا ذات الخطأ في كل مرة ويقولون التاريخ يعيد نفسه، التاريخ بالحقيقة زمن تركنا ومضى حيث يتراكم، أما فعل الإنسان الذي يكرره فهو تلك الزوايا التي لا يمكن أن يراها حين تحدث في الزمن ولا يعير أهمية لها إلا عندما تعريه وتخرجه محرجا أمام نفسه.في وقتها قد أكون فهمت شيئا بسيطا مما دار بين الرجلين أما الآن وبعد يوم كئيب حزين عرفت أن أخطائنا هي تأريخنا الذي نحاول الفرار منه، هذه الفكرة داهمتني فجأة وكأني أكتشفت جزء من تاريخي (خطأي) أنا حين أيقنت أن تكون ذا عقل فأنت تدرك حركة الوجود وتسطرها في صفحات ذاكراك وكأنها منجز، على أي حال علي الآن أن ألحق ما تبقى من محاضراتي قد أحضر أثنان منها إن أسرعت وتركت هذا الخبط والخلط في صباح يوم أخر لا يفترق عن أمس ولا يختلف في التفاصيل.طارق الذي يبحث عني وجدته ينتظرني في باب القاعة مستغربا تأخري هذا اليوم، دخلنا وقد سبقنا الأستاذ للمحاضرة وجلس كل منا على مقعده، كان الدرس تحديدا في تأريخ القانون بدأ من التدوين الأول وأنتهاء بعصر النهضة، كنت أود أن أطرح نظرية ماركس العراقي على الأستاذ وأقول له أن تأريخ القانون هو بالذات تلك الجوانب المظلمة والظالمة التي لم يستطيع لا القانون ولا الأديان ولا حتى الفلسفات أن تدركها بوقتها، وها هي تطل علينا كل يوم لترسم تأريخ العدالة الأعوج، كتبت السؤال والجواب ولكن تذكرت زميلي عبد الحسين فمن المؤكد أن يجرنا الحديث فيه للظلم والمظالم، صرفت ذهني عن الفكرة ومزقت الورقة ووضعتها في جيبي.أنتهى اليوم وأنتهت مكابداتي بين مزاح ساخر وتشتيت للزمن وبي رغبة لأملأ الجو صرخا وألعب كالأطفال بكل حرية هنا في حرم الكلية وأقول يا زميلاتي وزملائي أكتشفت أخيرا قانون أو نظرية سموها ما شئتم تقول (أن الحرية أن تفعل الخطأ أو الصح بلا معيار ولا مقياس جاهز، كل شيء مرهون بزمانه ومكانه وحال الناس، أتركوا وجوهكم التي تلبسوها صباح كل يوم وأخرجوا هكذا عراة بدون أقنعة، فالحياة أقصر من أن نتحايل فيها على أنفسنا لنرضي أخرين هم أيضا محتالون على أنفسهم)، كان هذا حديثي مع طارق وفهم مني أني أعاني من هلوسة نتيجة حدث ما، سألني ما بك... لم أرد واعطيته الورقة الممزقة ليقرأها جيدا.. أرتبك طارق ودسها في جيبه وقال أنت تحتاج إلى جلسة شاعرية أعزم حا ......
#رواية
#ماركس
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707677
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رواية (ماركس العراقي) ح 12
يحيى علوان : مُنوّعات
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان مَن قَتَلَ مَن ..؟في زمانٍ غَبَر ، حينَ كان الماء مباحاً كالهواء ، بلا سعرٍ أو ماركة ، إلتقى رجل دين وذبابة عند بئر . رجل الدين إياه عُرِفَ عنه أنه خاض" حروباً " ضَروساً ، وأصدَرَ فتاوىً سالت بسببها أنهار من الدم ، من أجل إعلاء كلمة الرب !! أما الذبابة فلا يُعرف عن حياتها شئ ذي بال .مشيئةٌ إلهية ، وإن شئتم قَدَرٌ محتوم ، ساقهما الى أن يلتقيا في ظهيرة قائظة عند بئر . ما أن همّ رجل الدين أن يَبُلَّ ريقه بجرعة ماء ، حتى إندفعت تلك الحشرة المجنحة الى باطن بلعومه الكريم ! ولا يُعرَفُ حتى اليوم ما إذا كان فَعل الذبابة ذاك عملاً تآمرياً ، تخريبياً أم أنها ـ في بحثها عن ظل ـ ضلّت طريقها الى حنجرته الميمونة ! خلاصة القول ، أن جناحيها إلتصقا بحنجرته المباركة ، فلم يعد بأمكانها أن تفُكَّ نفسها من الأُسار الذي وقعت فيه .. ولا أستطاع إصبعُ رجل الدين إخراجها من بلعومه . وفي حمأة الصراع بين الأثنين من أجل البقاء ، ماتَ رجل الدين مختنقاً بالذبابة ، والأخيرة قَضَت ببلعومه ، قدّس الله سرّه ! نَمّـامٌ بئيسٌ مَنْ يظنُّ أنَّـه حقَّقَ كلَّ أحلامـه ،فـلا يعـودُ لـه هـمٌّ ، سوى النميمـة !!يروحُ بهـا يُرهِـقُ خيـوطَ الهاتفِ ،حتى تَعيا من عجيزتـه كراسي المقهى ...معَ أَنه يَمتلكُ كُلَّ أسبابِ الغياب ...!منذُ عقـودٍ يمتهنُ حِرفَةَ الثرثرةِ والنميمة ، يَهرَبُ من "زنزانةِ " البيتِ إلى "زنزانةِ" المَقهى أو العكس ... تعيساً ، عدوانياً يغدو عندمـا لا يجدُ مَنْ يستمع إليـه ..! حينَ نسقط في حبائل الصغار!بُنيتي وهيَ صغيرة ، كانت مُغرمةٌ جداً بإخضاعي للأختبار في كل ما تتعلمه من جديد في المدرسة أو من أقرانها أو من برامج الأطفال ... سألتني مرة :" بابا ، أتعرفُ مًنْ هو الأكثرُ شَغَفاً بالأصيلِ ؟" قُلتُ الفنانون والشعراء والعشّاق و... قاطعتني : " ربما .. ! لكن الأكثر شغفاً هم الأقزام .. ! " مُستغرباً قُلتُ: كيف .؟!قالت:" في الأصيل يشعر القزم بالنشوة عندما يرى أنَّ ظلَّه قد إستطال وغدا عظيماً ... !! كيفَ فاتك الأمر ؟! "صًفًقَتْ كفّها بكفّي ، غمزتني ، فبدّدَتْ دَهشَتي ! ......
#مُنوّعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707676
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان مَن قَتَلَ مَن ..؟في زمانٍ غَبَر ، حينَ كان الماء مباحاً كالهواء ، بلا سعرٍ أو ماركة ، إلتقى رجل دين وذبابة عند بئر . رجل الدين إياه عُرِفَ عنه أنه خاض" حروباً " ضَروساً ، وأصدَرَ فتاوىً سالت بسببها أنهار من الدم ، من أجل إعلاء كلمة الرب !! أما الذبابة فلا يُعرف عن حياتها شئ ذي بال .مشيئةٌ إلهية ، وإن شئتم قَدَرٌ محتوم ، ساقهما الى أن يلتقيا في ظهيرة قائظة عند بئر . ما أن همّ رجل الدين أن يَبُلَّ ريقه بجرعة ماء ، حتى إندفعت تلك الحشرة المجنحة الى باطن بلعومه الكريم ! ولا يُعرَفُ حتى اليوم ما إذا كان فَعل الذبابة ذاك عملاً تآمرياً ، تخريبياً أم أنها ـ في بحثها عن ظل ـ ضلّت طريقها الى حنجرته الميمونة ! خلاصة القول ، أن جناحيها إلتصقا بحنجرته المباركة ، فلم يعد بأمكانها أن تفُكَّ نفسها من الأُسار الذي وقعت فيه .. ولا أستطاع إصبعُ رجل الدين إخراجها من بلعومه . وفي حمأة الصراع بين الأثنين من أجل البقاء ، ماتَ رجل الدين مختنقاً بالذبابة ، والأخيرة قَضَت ببلعومه ، قدّس الله سرّه ! نَمّـامٌ بئيسٌ مَنْ يظنُّ أنَّـه حقَّقَ كلَّ أحلامـه ،فـلا يعـودُ لـه هـمٌّ ، سوى النميمـة !!يروحُ بهـا يُرهِـقُ خيـوطَ الهاتفِ ،حتى تَعيا من عجيزتـه كراسي المقهى ...معَ أَنه يَمتلكُ كُلَّ أسبابِ الغياب ...!منذُ عقـودٍ يمتهنُ حِرفَةَ الثرثرةِ والنميمة ، يَهرَبُ من "زنزانةِ " البيتِ إلى "زنزانةِ" المَقهى أو العكس ... تعيساً ، عدوانياً يغدو عندمـا لا يجدُ مَنْ يستمع إليـه ..! حينَ نسقط في حبائل الصغار!بُنيتي وهيَ صغيرة ، كانت مُغرمةٌ جداً بإخضاعي للأختبار في كل ما تتعلمه من جديد في المدرسة أو من أقرانها أو من برامج الأطفال ... سألتني مرة :" بابا ، أتعرفُ مًنْ هو الأكثرُ شَغَفاً بالأصيلِ ؟" قُلتُ الفنانون والشعراء والعشّاق و... قاطعتني : " ربما .. ! لكن الأكثر شغفاً هم الأقزام .. ! " مُستغرباً قُلتُ: كيف .؟!قالت:" في الأصيل يشعر القزم بالنشوة عندما يرى أنَّ ظلَّه قد إستطال وغدا عظيماً ... !! كيفَ فاتك الأمر ؟! "صًفًقَتْ كفّها بكفّي ، غمزتني ، فبدّدَتْ دَهشَتي ! ......
#مُنوّعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707676
الحوار المتمدن
يحيى علوان - مُنوّعات
الطاهر المعز : هوامش المنتدى الإقتصادي العالمي -دافوس-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مؤسسات غير شرعية تحكم العالم، نموذج "منتدى دافوس"هوامش المؤتمر السنوي لسنة 2021انعقدت قمة افتراضية لدول مجموعة العشرين، يومَيْ 21 و 22 تشرين الثاني/نوفمبر 2020، وهي الدول ( مجموعة العشرين ) التي صَدَّرتْ أسلحة للسعودية، بقيمة تفوق ما قيمته أكثر من 17 مليار دولارا لتخريب اليمن والبلدان العربية وتقتيل وتجويع شعوبها، ويعادل هذا المبلغ ثلاثة أضعاف ما تطلبه المنظمات الإنسانية لمساعدة أفراد شعب اليمن على البقاء على قيد الحياة، مع الإشارة أن قمّة العشرين رفضت الإستجابة لمطلب تخفيف أعباء ديون الدول الأكثر فقرًا، وأعلنت تأجيل تسديد بعض أنواع الدّيون. بعد حوالي شهرَيْن، انعقد مؤتمر المنتدى الإقتصالدي العالمي، وهو واحد من نوادي الأثرياء...تأسَّسَ المُنتدى الإقتصادي العالمي، المعروف باسم "منتدى دافوس الإقتصادي" ( World Economic Forum - WEF ) سنة 1971، ببادرة من "كلاوس شواب" (أستاذ اقتصاد بسويسرا)، ويستمد إسم المؤتمر من مُنتجع "دافوس" الفاخر بسويسرا، ويدّعي المنتدى أنه "مؤسسة غير ربحية يقع مقرها في جنيف"، وينظم اجتماعاته السنوية في "دافوس"، وما "دافوس" سوى إسم مُنتجع سويسري فاخر، ويجمع المؤتمر كبار الرأسماليين والحاكمين في الدول الغنية، مع بعض الصحافيين المُثقّفين العضوِيِّين للبورجوازية، وتهدف هذه "المؤسسة غير الربحية" التحرير الكامل للإقتصاد ولقواعد التجارة العالمية، من خلال تنظيم العديد من الاجتماعات الإقليمية، بالإضافة إلى المؤتمرات السنوية التي تبلغ ميزانية تنظيمها نحو 225 مليون دولارا، كما ينشر المنتدى عددًا من التقارير الاقتصادية حول الإقتصاد العالمي، أو حول قطاعات مُحَدّدة...ظروف انعقاد مؤتمر المُنتدى لسنة 2021:انعقد المؤتمر السّنوي لمنتدى دافوس، بشكل افتراضي، عن بُعْد، من 25 إلى 29 كانون الثاني/يناير 2021، في ظرف تميز بانتشار وباء "كوفيد 19"، واستغلال حكومات العالم للوباء لقمع المُعارضين لسياساتها، ولحظْر الإحتجاجات والتّظاهر في الفضاء العام، وتميّز كذلك بأزمة اقتصادية واجتماعية غير مسبوقة على مستوى العالم، خاصة في فترات "السّلم"، واستغلت الرأسمالية (التي تُمثل حكومات معظم دول العالم مَصالحها) انتشار الوباء لتعظيم أرباحها، وتسريح العاملين وفَرْضِ شُرُوط قاسية على العاملين، وعلى المواطنين الذين أصبح معظمهم مُهدّدًا بالفقر، بل بالجوع والتّشرُّد...من جهتها أصدرت المُؤَسّسات التي تتحكّم بمصير البُلدان والشّعوب، ويتجاوز نفوذها سُلطة الأمم المتحدة، مثل البنك العالمي وصندوق النقد الدولي، عددًا من التّقارير المُتشائمة التي تُهَيِّئ عُقولنا لتَقَبُّل تدهور وضعنا المالي والصّحّي والسياسي، لأسباب "خارجة عن نطاق الرأسمالية"، كما تدّعي هذه التقارير وكما يدّعي المُشرفون على هذه المُؤسّسات... أصدر صندوق النقد الدّولي، يوم الخميس 28 كانون الثاني/يناير 2021، تقريرًا حول "الرقابة المالية"، يُشير إلى ارتفاع المخاطر بسبب انتشار الوباء، واضطرار حكومات الدّول الغنية لتوزيع 14 تريليون دولارا، بذريعة "مكافحة الأزمة الصِّحِّيّة النّاجمة عن انتشار وباء كوفيد 19"، استفاد منها الأثرياء والشركات العابرة للقارات، بشكل أساسي، ما رَفَعَ من حجم الدّيُون العُمومية (والدّيْن ينْتُجُ عن ارتفاع الإنفاق وانخفاض الدّخل)، التي ارتفعت قيمتها من نحو 84% من الناتج الإجمالي العالمي، سنة 2019، إلى 98% من الناتج الإجمالي العالمي، سنة 2020، وادّعى تقرير صندوق النقد الدّولي أن "المُساعدات الحُكومية" التي فاقت مساعدات سنتي 2008/2009، والتي لم يستفد منها ......
#هوامش
#المنتدى
#الإقتصادي
#العالمي
#-دافوس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707675
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مؤسسات غير شرعية تحكم العالم، نموذج "منتدى دافوس"هوامش المؤتمر السنوي لسنة 2021انعقدت قمة افتراضية لدول مجموعة العشرين، يومَيْ 21 و 22 تشرين الثاني/نوفمبر 2020، وهي الدول ( مجموعة العشرين ) التي صَدَّرتْ أسلحة للسعودية، بقيمة تفوق ما قيمته أكثر من 17 مليار دولارا لتخريب اليمن والبلدان العربية وتقتيل وتجويع شعوبها، ويعادل هذا المبلغ ثلاثة أضعاف ما تطلبه المنظمات الإنسانية لمساعدة أفراد شعب اليمن على البقاء على قيد الحياة، مع الإشارة أن قمّة العشرين رفضت الإستجابة لمطلب تخفيف أعباء ديون الدول الأكثر فقرًا، وأعلنت تأجيل تسديد بعض أنواع الدّيون. بعد حوالي شهرَيْن، انعقد مؤتمر المنتدى الإقتصالدي العالمي، وهو واحد من نوادي الأثرياء...تأسَّسَ المُنتدى الإقتصادي العالمي، المعروف باسم "منتدى دافوس الإقتصادي" ( World Economic Forum - WEF ) سنة 1971، ببادرة من "كلاوس شواب" (أستاذ اقتصاد بسويسرا)، ويستمد إسم المؤتمر من مُنتجع "دافوس" الفاخر بسويسرا، ويدّعي المنتدى أنه "مؤسسة غير ربحية يقع مقرها في جنيف"، وينظم اجتماعاته السنوية في "دافوس"، وما "دافوس" سوى إسم مُنتجع سويسري فاخر، ويجمع المؤتمر كبار الرأسماليين والحاكمين في الدول الغنية، مع بعض الصحافيين المُثقّفين العضوِيِّين للبورجوازية، وتهدف هذه "المؤسسة غير الربحية" التحرير الكامل للإقتصاد ولقواعد التجارة العالمية، من خلال تنظيم العديد من الاجتماعات الإقليمية، بالإضافة إلى المؤتمرات السنوية التي تبلغ ميزانية تنظيمها نحو 225 مليون دولارا، كما ينشر المنتدى عددًا من التقارير الاقتصادية حول الإقتصاد العالمي، أو حول قطاعات مُحَدّدة...ظروف انعقاد مؤتمر المُنتدى لسنة 2021:انعقد المؤتمر السّنوي لمنتدى دافوس، بشكل افتراضي، عن بُعْد، من 25 إلى 29 كانون الثاني/يناير 2021، في ظرف تميز بانتشار وباء "كوفيد 19"، واستغلال حكومات العالم للوباء لقمع المُعارضين لسياساتها، ولحظْر الإحتجاجات والتّظاهر في الفضاء العام، وتميّز كذلك بأزمة اقتصادية واجتماعية غير مسبوقة على مستوى العالم، خاصة في فترات "السّلم"، واستغلت الرأسمالية (التي تُمثل حكومات معظم دول العالم مَصالحها) انتشار الوباء لتعظيم أرباحها، وتسريح العاملين وفَرْضِ شُرُوط قاسية على العاملين، وعلى المواطنين الذين أصبح معظمهم مُهدّدًا بالفقر، بل بالجوع والتّشرُّد...من جهتها أصدرت المُؤَسّسات التي تتحكّم بمصير البُلدان والشّعوب، ويتجاوز نفوذها سُلطة الأمم المتحدة، مثل البنك العالمي وصندوق النقد الدولي، عددًا من التّقارير المُتشائمة التي تُهَيِّئ عُقولنا لتَقَبُّل تدهور وضعنا المالي والصّحّي والسياسي، لأسباب "خارجة عن نطاق الرأسمالية"، كما تدّعي هذه التقارير وكما يدّعي المُشرفون على هذه المُؤسّسات... أصدر صندوق النقد الدّولي، يوم الخميس 28 كانون الثاني/يناير 2021، تقريرًا حول "الرقابة المالية"، يُشير إلى ارتفاع المخاطر بسبب انتشار الوباء، واضطرار حكومات الدّول الغنية لتوزيع 14 تريليون دولارا، بذريعة "مكافحة الأزمة الصِّحِّيّة النّاجمة عن انتشار وباء كوفيد 19"، استفاد منها الأثرياء والشركات العابرة للقارات، بشكل أساسي، ما رَفَعَ من حجم الدّيُون العُمومية (والدّيْن ينْتُجُ عن ارتفاع الإنفاق وانخفاض الدّخل)، التي ارتفعت قيمتها من نحو 84% من الناتج الإجمالي العالمي، سنة 2019، إلى 98% من الناتج الإجمالي العالمي، سنة 2020، وادّعى تقرير صندوق النقد الدّولي أن "المُساعدات الحُكومية" التي فاقت مساعدات سنتي 2008/2009، والتي لم يستفد منها ......
#هوامش
#المنتدى
#الإقتصادي
#العالمي
#-دافوس-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707675
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - هوامش المنتدى الإقتصادي العالمي -دافوس-
عدنان الأسمر : خرافة حل الدولتين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر منذ نجاح الرئيس بايدن في إنتخابات الرئاسة الأمريكية إرتفعت موجات نشر الوهم حول الإستفادة من فرصة حل الدولتين وإستعداداً لذلك تم إتخاذ قرار لإجراء إنتخابات تشريعية ورئاسية والمجلس الوطني في الضفة والقطاع ونشطت اللقاءات بين العديد من قادة الدول العربية وكأن تاريخ الحزب الديمقراطي الأمريكي غير معروف لنا منذُ نشأت الكيان الصهيوني وما قبل ذلك فالإدارات الأمريكية المتعاقبة هي الحليف الإستراتيجي للعدو الصهيوني والضامن لوجوده والداعم الأهم عسكرياً و إقتصادياً ومالياً وفي المحافل الدولية والأمم المتحدة والمعادي الأعظم للتحرر الوطني والديمقراطية وحقوق الإنسان والمتأمر دوماً على حقوق الشعب الفلسطيني و الهادف لتصفية القضية الفلسطينية وتزويد الكيان الصهيوني بعناصر وعوامل القوة ، فالإدارة الجديدة سوف تعيد إنتاج المشاريع التصفوية بشكل جديد يعتمد على التضليل والكذب والخداع ونشر الوهم خلال الأربع سنوات القادمة إعتماداً على إستراتيجية ترتكز على عنصرين : الأول : إتاحة الفرصة للكيان الصهيوني للإستفادة من الوقت لتوطيد أركان كيان الإحتلال الإقتصادية والإجتماعية والتمدد في الإقليم والعالم وفرض التطبيع . الثاني : الإستمرار في تنفيذ مشاريع التدمير والتبعية وخلق الأزمات السياسة والإقتصادية والإستمرار في فرض الحصار والعقوبات وإثارة الصراعات المذهبية والطائفية والعرقية في العديد من دول الإقليم العربي وستنتهي فترة الرئيس بايدن دون حل الدولتين فالإمبريالية الأمريكية لن تكون مع حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإقامة الدولة المستقلة وعودة اللاجئين ولن تكون مع تنفيذ قرارات الشرعية الدولية الخاصة في القضية الفلسطينية وأن حل الدولتين سوف يتحقق من خلال تغيير معادلة القوى المتمثلة بإعادة بناء المشروع الوطني الفلسطيني وتحقيق الوحدة الوطنية الفلسطينية وتفعيل دور الشتات الفلسطيني وإعتماد إستراتيجية الكفاح الوطني الشامل وخاصة المقاومة الشعبية فاليمين الصهيوني التلمودي لن يقدم تنازلات ويتراجع عن الفكر العنصري المتطرف طواعية وكرم أخلاق وبالتالي يجب الحذر من خرافة حل الدولتين في عهد بايدن فلا حل لدولتين دون تمكن قوى المقاومة والنضال الوطني من انتزاع ذلك . ......
#خرافة
#الدولتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707674
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر منذ نجاح الرئيس بايدن في إنتخابات الرئاسة الأمريكية إرتفعت موجات نشر الوهم حول الإستفادة من فرصة حل الدولتين وإستعداداً لذلك تم إتخاذ قرار لإجراء إنتخابات تشريعية ورئاسية والمجلس الوطني في الضفة والقطاع ونشطت اللقاءات بين العديد من قادة الدول العربية وكأن تاريخ الحزب الديمقراطي الأمريكي غير معروف لنا منذُ نشأت الكيان الصهيوني وما قبل ذلك فالإدارات الأمريكية المتعاقبة هي الحليف الإستراتيجي للعدو الصهيوني والضامن لوجوده والداعم الأهم عسكرياً و إقتصادياً ومالياً وفي المحافل الدولية والأمم المتحدة والمعادي الأعظم للتحرر الوطني والديمقراطية وحقوق الإنسان والمتأمر دوماً على حقوق الشعب الفلسطيني و الهادف لتصفية القضية الفلسطينية وتزويد الكيان الصهيوني بعناصر وعوامل القوة ، فالإدارة الجديدة سوف تعيد إنتاج المشاريع التصفوية بشكل جديد يعتمد على التضليل والكذب والخداع ونشر الوهم خلال الأربع سنوات القادمة إعتماداً على إستراتيجية ترتكز على عنصرين : الأول : إتاحة الفرصة للكيان الصهيوني للإستفادة من الوقت لتوطيد أركان كيان الإحتلال الإقتصادية والإجتماعية والتمدد في الإقليم والعالم وفرض التطبيع . الثاني : الإستمرار في تنفيذ مشاريع التدمير والتبعية وخلق الأزمات السياسة والإقتصادية والإستمرار في فرض الحصار والعقوبات وإثارة الصراعات المذهبية والطائفية والعرقية في العديد من دول الإقليم العربي وستنتهي فترة الرئيس بايدن دون حل الدولتين فالإمبريالية الأمريكية لن تكون مع حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإقامة الدولة المستقلة وعودة اللاجئين ولن تكون مع تنفيذ قرارات الشرعية الدولية الخاصة في القضية الفلسطينية وأن حل الدولتين سوف يتحقق من خلال تغيير معادلة القوى المتمثلة بإعادة بناء المشروع الوطني الفلسطيني وتحقيق الوحدة الوطنية الفلسطينية وتفعيل دور الشتات الفلسطيني وإعتماد إستراتيجية الكفاح الوطني الشامل وخاصة المقاومة الشعبية فاليمين الصهيوني التلمودي لن يقدم تنازلات ويتراجع عن الفكر العنصري المتطرف طواعية وكرم أخلاق وبالتالي يجب الحذر من خرافة حل الدولتين في عهد بايدن فلا حل لدولتين دون تمكن قوى المقاومة والنضال الوطني من انتزاع ذلك . ......
#خرافة
#الدولتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707674
الحوار المتمدن
عدنان الأسمر - خرافة حل الدولتين