حنان بديع : من المرعب ألا تشعر بأنك على قيد الحياة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع صحيح أن الأعمار بيد الله ، لكن هذه الحقيقة المؤكدة لم تمنع المستثمر في وادي السيليكون (ديف آسبري) من أن ينفق الملايين من الدولارات في سبيل (السيطرة على الطبيعة البيولوجية) ، والعيش على أكمل وجه وانقاص عمره البيولوجي، حيث يتابع آسبري كل جوانب حياته ، من لحظة الاستيقاظ وحتى ساعات النوم في سبيل الحفاظ على شبابه ، إذ يضم منزله غرفا للعلاج بالتبريد وسريرا يعمل بالأشعة تحت الحمراء ووحدة معالجة بالاكسجين عالي الضغط، بالاضافة الى آلات تمارين متطورة ، كما لم يتردد في تناول المكملات الغذائية بكميات كبيرة وتلقي حقن الخلايا الجذعية. إلا أن رغبة معظمنا في العيش لما فوق المئة عام ليس بالضرورة أن يكون خيارا حكيما ، هذا طبعا إذا ما كنا مخيرين،فقط يحيرني السؤآل: كيف ستكون الحياة إذا ما مات جميع أشقائنا وزملائنا وأحبائنا ؟ وهل سنفقد دهشتنا وشغفنا بتفاصيل الحياة ؟ هذه الدهشة التي تتفجر في سن الطفولة وتبدأ في الانحدار تدريجيا .على أية حال وإذا ما افترضنا إمكانية أن يتيح المستقبل هذا الخيار لبعضنا أو معظمنا ، فإن هذا لا يمنع أن هناك معمرون لم يفعلوا شيئا على الاطلاق لإطالة أعمارهم سوى تقديم التفسيرات التي يعتقدنوها ، كالمعمرة اليابانية (كاني كاناكا) أكبر معمرة في العالم حسب موسوعة جينيس للأرقام القياسية حيث احتفلت بعيد ميلادها 118 عاما ولا تفعل شيئا سوى الأكل والنوم وممارسة الرياضة بانتظام ، لكن زميلتها على طريق العمر المديد (لويز سيغنور) التي بلغت 107 أعوام وتأمل أن تتفوق على سابقتها لتبلغ 120 عاما ، كشفت أن السر في طول عمرها يعود الى عدم الزواج والبقاء عزباء طوال عمرها ليس إلا !وصفة بدائية جدا وغريبة بالمقارنة مع النظريات العلمية التي تدور حولها الأبحاث العلمية ، تلك الأبحاث التي توصلت مؤخرا الى اكتشاف يمكن أن يؤدي إلى دواء ثوري يقاوم الشيخوخة. ويمكن لهذا الدواء أن يساعد بأعجوبة في إصلاح الحمض_النووي التالف، كما يمكنه حتى حماية رواد الفضاء الذين تعتزم "ناسا" إرسالهم إلى المريخ، وذلك بحمايتهم من الإشعاع الشمسي حتى لا تنقص أعمارهم الافتراضية ..وسواء أصبح هذا الدواء متاحا قريبا أم لا فإن من الأفضل أن نفلسف حياتنا بحيث نفكر كيف نعيش وليس كم سنعيش .يقول فيكتور هوغو " الموت ليس بالأمر الذي نهابه ولكن من المرعب ألا تشعر بأنك على قيد الحياة" أوافقه الرأي تماما ، فليس الأمر كم من السنوات قضينا في الحياة بل المهم هو .. هل عشناها فعلا أم لا ؟ذلك أن بعض الناس يموتون في الخامسة والعشرين من العمر ولا يدفنون إلا عند الخامسة والسبعين ، فهل من الحكمة إطالة أعمارهم لسنوات تبدو فارغة من المعنى؟لا أعلم. ......
#المرعب
#تشعر
#بأنك
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707605

آزاد أحمد علي : معركة كوباني: أسست لأممية ناعمة في مواجهة إرهاب متوحش
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي معركة كوباني: أسست لأممية ناعمة في مواجهة إرهاب متوحش ثمة أحداث ومعارك صغيرة شكلا لكنها تحدث متغيرات كبيرة وعميقة في مسار تاريخ البشرية، أفترض أن معركة مدينة كوباني (عين العرب) وملحمة الدفاع عنها في وجه الارهاب الداعشي نهاية عام 2014، هي إحدى هذه المعارك التي أنتجت معادلها السياسي والأيديولوجي، وبهذا الصدد لن نبالغ إن أشرنا الى دورها الكبير في احياء تضامن أممي يساري وديمقراطي على الصعيد العالمي من جديد... منذ الأشهر الأولى للانتفاضة السورية أدى الخطاب الذي طغى علية الصبغة الإسلامية والقومية العربية على ابتعاد العديد من أبناء الشعب الكوردي، خصوصا المقربين من حزب الإتحاد الديمقراطي عن هياكل المعارضة العربية السورية. في الجانب الآخر فضلت بعض المنظمات والشخصيات الكوردية التحالف، بل التماهي مع مجموعات المعارضة "العربية" المستجدة على الساحة السورية، خاصة بعد انتفاضة ربيع 2011. ولقد نافست، بل قلدت أطراف من المعارضة السورية، النظام الحاكم في دمشق بالتوجه نحو المناطق الكوردية، كونها غنيمة سهلة للاستثمار السياسي فيها، فضلا عن التناوب في نهب ثرواتها. فاشتد التنافس بين أجنحة المجموعات المسلحة السورية لإخضاع المناطق والمساحات التي خرجت عن سيطرة الحكومة، وذلك لمنع إشغالها من قبل القوات الكوردية وحلفاؤهم. فتسارعت الهجمات والمناوشات لدرجة أن العديد من المؤسسات الإعلامية كانت تخلط بين مسميات الجهات المهاجمة والمتصارعة. وبصرف النظر عن عدم دقة التغطية الاعلامية وكذلك مسميات القوى المتقاتلة، لكن المعلومات المثبتة في عام (2012) تؤكد تكون بيئة مشجعة للهجوم على سكان المناطق الشمالية من سوريا، وعلى الحراك الكوردي فيها على وجه الخصوص، مع رغبة الجهاديين في مهاجمة الأقلية المسيحية في ريف ومدن محافظة الحسكة. في خضم هذه الصراعات المتعددة المستويات مهدت جبهة النصرة (ج.ن) الطريق وساهمت في تكوين وتقوية الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش)، لكن الصراع والانقسام تسرب إلى صفوفهما، وانقسما بناء على جملة من المواضيع، منها خلافهم على السياسات المتبعة حيال المناطق الكوردية، حيث تعاظمت قوة (داعش) بالإرتباط الوثيق مع الهجوم على الكورد والمسيحيين، فالسيطرة على منابع النفط والبوابات الحدودية لمناطق شمالي سوريا، وتجاوزت داعش (ج.ن) في استعراض القوة والوحشية، حتى استقطبت عدادا أكبر من أبناء القبائل العربية في الجزيرة السورية، لأكثر من سبب. يبدو ان الرغبة الجامحة في الاستيلاء على المناطق الكوردية لم تخص (ج.ن) وحدها، بل تعددت الأطراف الأخرى الساعية لذلك، بالتوازي مع إرتفاع مستوى التوتر السياسي، إذ قامت بعض فصائل "الجيش الحر" بالهجوم على مدينتي القامشلي والحسكة. كما يمكن ربط الهجوم الواسع بدءا بصيف عام 2012 على المناطق الكوردية شمالي سورية مع التقدم العسكري والسياسي للقوى السياسية الكوردية، رغم خلافاتها، فقد توحدت في إطار "الهيئة الكردية العليا"، وبالتالي، يمكن احالة هذه الهجمات الى نوع من الردود الاقليمية والسورية الداخلية على مناخ التوحيد والتنسيق في البيت الكردي، حيث رسخت جهود التوحيد المخاوف من التحرر الكوردي وتحقيق إنجازات سياسية لاحقة. لكن صورة المشهد من داخل البيت الكوردي لم تكن وردية، حيث تمكن طرف واحد من استثمار المتغيرات لصالحه وضمن اجنداته الحزبية. وانزلق الطرف الآخر وتمركز تحت مظلة الائتلاف، فالهيمنة التركية. على الصعيد العملي ساهم اعلان الادارة الذاتية في بلورة وترسيخ الانقسامات السياسية للأحزاب الكوردية، فتوزعت على المحوري ......
#معركة
#كوباني:
#أسست
#لأممية
#ناعمة
#مواجهة
#إرهاب
#متوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707604

غازي الصوراني : ريتشارد أفيناريوس  1843 - 1896
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف سويسري من أتباع المدرسة المثالية الذاتية، ومن أوائل الذين دعوا إلى النقد التجريبي، وكان استاذاً بجامعة زيوريخ، هو مؤسس النزعة النقدية التجريبية، ولد في براغ .أهم مؤلفاته كتابه "نقد التجربة المحضة" في مجلدين، وفيه وضع أساس النزعة النقدية التجريبية، التي "تقوم على أساس أن مهمة الفلسفة هي أن تصنع تصوراً طبيعياً للعالم قائماً على التجربة المحض، ومن أجل تحقيق ذلك لا بد من الاقتصار على ما يعطيه الإدراك الحسي المحض مع استبعاد كل العناصر الميافيزيقية التي أدخلها الإنسان ـ بإسقاطٍ باطن ـ في التجربة إبان فعل المعرفة، وإلغاء التمييز بين ما هو فيزيائي وما هو نفسي، والاستغناء عن التفسيرات المادية والمثالية على حد سواء"([1])."وجَّهَ أفيناريوس النقد إلى النظرية المادية في المعرفة، التي وصفها بأنها اسقاط للداخل أي أنها تدمج العالم الخارجي في النفس"([2]).يرى أفيناريوس أن المعرفة لا يمكن أن توجد خارج اطار التجربة، وأن الموضوع والذات موجودان معا في التجربة، كـ"حَدْ مضاد"و"حَد المركزي" لـ"التوافق المبدئي"، وهذا يعني أن لا وجود لواقع موضوعي بدون وعي الذات. وقد "بَيَّنَ لينين أن نظرية "التوافق المبدئي" ستنهار نهائيا، حالما نطرح السؤال التالي: هل وُجِدَتْ الطبيعة قبل الانسان؟ إن العلوم الطبيعية تثبت، بما لا يرقى إليه الشك، أن الارض كانت موجودة، حتى قبل أن يوجد عليها انسان، أو حياة عضوية، عندما لم يكن هناك بعد أي "حد مركزي"، ولا أي "توافق" بين "الانا" والبيئة.لا يتحدث أفيناريوس عن الذات العارفة ووعيها، بل عن "الجملة العصبية المركزية"، التي ترتبط بعلاقة ميكانيكية متبادلة مع الوسط الخارجي، كما يؤكد أن جميع وقائع التجربة يجب ان تُصَوَّرْ وتُوصَف كما نشعر بها، أو كما يشعر بها الناس المحيطون بنا. لعبت فلسفة النقد التجريبي دوراً هاماً في خلق ذلك المناخ الفكري، الذي بدأ يتسرب إلى علوم الطبيعة في اواخر القرن التاسع عشر، ففي اوساط العلماء أنفسهم – رياضيين وفيزيائيين – ظهرت محاولات لتفسير القضايا الميتودلوجية للعلم المعاصر بروح المثالية الذاتية والنسبية"([3]).أوضح لينين في كتابه "المادية والتجريبية النقدية" أن آراء افيناريوس لا أساس لها، كما أنها لا تتفق مع وقائع العلم الطبيعي.. أهم أعمال افيناريوس كتاب "نقد التجربة الخالصة" (1890). ([1]) موسوعة الفلسفة: الجزء الأول -الدكتور عبد الرحمن بدوي - المؤسسة العربية للدراسات والنشر -  الطبعة الأولى 1984 - صفحة 209 وما بعدها.([2]) الموسوعة الفلسفية – مرجع سبق ذكره – ص42([3])  جماعة من الأساتذة السوفيات – مرجع سبق ذكره – موجز تاريخ الفلسفة – ص 733-734 ......
#ريتشارد
#أفيناريوس 
#1843
#1896

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707603

اسحق قومي : الدعوة لمؤتمر من أجل حل إشكالية التسمية واللغة والعلم الواحد.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12177.رأي حر غير ملزم موجه إلى الحريصين والمعنيين من أبناء شعبنا على مختلف تسمياته المناطقية والهجوية والطائفية والقبلية.إذا أردنا أن ننقذ ما بقي لنا من وجود على أرض أوطاننا ونُحيي عظمة تاريخنا وحضارتنا التي كانت قبل آلاف السنين . وإذا أردنا أن نوقف الزمن ليسمع لنا، ولقضيتنا العادلة ،وحقوقنا المشروعة على تراب أجدادنا .فلا يتم ذلك لا بالدعاء إلى الله ولا بكثرة القديسين ولا بجهود أحزاب ٍ مضى على ماتُسميه من نضالات أكثر من سبعين عاماً. لايتم ذلك بالإقصاء والتعالي والشوفينية ورفض أيّ مكوّن مناطقي من أبناء شعبنا بل علينا أن نتوحد أمام رؤية واحدة تقوم على الأسس التالية:1= يتم الإعلان عن مؤتمر شامل وجامع ومانع عنوانه كيف نحل إشكالية التسمية واللغة والعلم الواحد والخطاب السياسي الواحد.؟يتم ذلك بتوجيه دعوة إلى صفوة المثقفين والباحثين والتاريخيين والإعلاميين والمفكرين والفنانين التشكيليين والسياسيين وحتى خيرة رجالات كنائسنا وإلى الشخصيات المستقلة المثقفة أصلاً .2= تتم عملية مطالبة كل من يود أن يكون محاضراً في هذا المؤتمر .عليه أن يُسجل اسمه لدى لجنة نُسميها لجنة المؤتمر .بعد أن تكون اللجنة قد كتبت ونشرت التعليمات التالية:آ= كلّ من يود حضور المؤتمر كمشارك فعّال (محاضر) عليه أن يُقدم بحثاً علمياً . وبمنهجية بحثية تقوم على المناهج التالية.( المنهج التاريخي ، المنهج الوصفي ، والمنهج التحليلي والمنهج المقارن ).لمعالجة الإشكالية التي دعا إليها المؤتمر.نكررها هنا لئلا يقوم أحد بأنني لم أفهم قصدكم.(كيف نتوصل إلى تسمية جامعة مانعة يعتمدها شعبنا أمام المحافل الدولية، وكذلك بالنسبة للغة وهكذا للعلم الواحد لكي يمثلنا .ب= مدة تحضير وتقديم الأبحاث من قِبل الباحثين .ثلاثة أشهر تُقدم إلى لجنة المؤتمر ـــ التي أرى أن تتشكل من أطيافنا جميعا وبالتساوي .ـــ ويتم اعتماد كل الأبحاث المقدمة دون استثناء أو إقصاء لأحد مادام هذا الباحث كان قد سجل اسمه لدى اللجنة المعتمدة .ت=يتم تحديد مكان المؤتمر ومدته . وذلك بحسب أعداد المحاضرين على أن لايزيد عدد الأبحاث المقدمة يومياً عن أربع محاضرات (صباحية ومسائية).يتلوها مناقشة مسجلة بالصوت والصورة وأكثر من مُحْضٍرْ ( كاتب جلسات) .و تتخللها فترات استراحة .ث= تشكيل لجنة تقييم للأبحاث المقدمة. تتكوّن هذه اللجنة من أساتذة و أئمة اللغة والتاريخ وعلم النفس والتربية والقانون والسياسة والدبلوماسية . ( لجنة مستقلة تعمل بسرية كاملة على متابعة الأبحاث أثناء الإلقاء والمناقشات وتختار بحثاً من الأبحاث الأربعة المقدمة يوميا ليوضع كبحث في مسابقة تصفوية لكامل الأبحاث التي ستُقدم في المؤتمر.).ج=شرط غير قابل للنقاش. يقول : أن حضور هذا المؤتمر المزمع عقده. أن يكون أعداد الحضور بالتساوي بين جميع التسميات التالية لأنها تمثل أبناء شعبنا .(1= الأشوريين ، 2=الكلدانيين،3= السريان،4= الآراميين (مع تحفظي بأن السريانية هي امتداد للآرامية) . 5=والموارنة).مع حضور نخبة من كل الطوائف الكنسية(تكون قد سجلت أسمها سابقا) . شرط أساسي حضور كلّ هؤلاء لإقرار نجاح هذا المؤتمر فوجود كل من يستحق الحضور والمشاركة أمر هام.على أن يكون هناك أكثر من خمسة شخصيات من كل التسميات السابقة كمراقبين أيضا في المؤتمر.ح=بعد الانتهاء من الجلسات النهائية لمناقشة الأبحاث. تتم عملية قراءة للأبحاث المستبعدة وتحديد الأسباب ( التعليل المنطقي والعلمي ) ويُمكن هنا تقديم اعتراضات جديدة ......
#الدعوة
#لمؤتمر
#إشكالية
#التسمية
#واللغة
#والعلم
#الواحد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707625

أدهم الكربلائي : التشرينيون والتحالف الثلاثي والصداروة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي الكل يعلم إذا ما جرت انتخابات نزيهة وبإشراف دولي حقيقي، وبغياب سلاح الميليشيات، سيكون مجلس النواب للتشرينيين بنسبة 90% وفي أسوأ الأحوال لن تقل عن 70%.طبعا هذا لا يتحقق بدون تشكيل تحالف عريض يتحلى فيه التشرينيون بالإيثار، ويرشحون من كل دائرة انتخابية أفضل المرشحين، وأكثر من يتمتع بمقبولية تضمن له الأصوات، دون النظر من أي حراك يكون، أو من أي كيان سياسي أو مشروع لكيان سياسي.يبقى هناك منافسان لا ينبغي التقليل من شأنيهما، أحدهما ما نسميه بالتحالف الثلاثي، والذي يضم رئيس الوزراء الحالي ورئيس وزراء سابق، ومرشح سابق لرئاسة الوزراء، هم الكاظمي والعبادي والزرفي، وهم عبارة عن رئيسي وزراء يعتبرهما الكثيرون قد فاشلين، ومرشح لرئاسة الوزراء قبل الكاظمي، من المحتمل إنه كان سيكون أكثر نجاحا من الكاظمي بكثير، أو على الأقل أقل فشلا وتخييبا للآمال بكثير.وربما يحقق هذا التحالف الثلاثي ثمة نجاحا، لكنه في الحالات الطبيعية لن يكون منافسا قويا ومتكافئا للتشرينيين؛ وأؤكد في الحالات الطبيعية.لكن المنافس الأقوى سيكون العدو الأول لتشرين، وقاتل شباب تشرين، هذا المتفرعن المجرم مقتدى الصدراوي، ابن أبيه الذي كان يدعي أنه أعلم من كل الذين سبقوه وكل الذين عاصرون وكل الذين سيأتون بعده. والكل يعرف إن من يدعي مثل الأمور يحتاج إلى مصح عقلي، والولد على سر أبيه.لن يتوانى هذا المجرم عن الأمر بتصفية من يرى فيهم تهديدا لحلمه في حكم العراق وتدميره، ليكون خير خلف لقاتل أبيه صدام الذي يسميه هدام، وهو الأشد هدما وتدميرا وتخريبا منه. لكن هيهات، فمثلما لم تدم لصدام، ومثلما لم تدم لترامپ، ومثلما لم تدم لهتلر، ومثلما لم تدم لستالين، فإنها لن تدوم لك يا مقتدى ومفتدى ومعبود أتباعك من السذج والجهلة والقتلة، المشركين، إذ جعلوك شريكا لله، يعبدونك من دونه، والذين سيتبين لهم إن الذي يعبدونه ويتخذونه ربهم الأعلى عندما يقف أمام القضاء العادل، أنه ليس بإله، ولا مهدي، بل عِجْلٌ جسد له خوار، يوم يقال لعاكفين على عبادته، إن لكم موعدا لن تخلفوه، وانظروا إلى إلهكم الذي ظللتم عليه عاكفين، لنقاضينه ثم لننسفنه في السجن نسفا.31/01/2021 ......
#التشرينيون
#والتحالف
#الثلاثي
#والصداروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707624

عبير خالد يحيي : أدب الغزو من منظور ذرائعي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي دراسة ذرائعية مستقطعة على رواية (اللحية الأمريكية) للكاتب العراقي عبد الكريم العبيدي بقلم الناقدة السورية د.عبير خالد يحيي مقدمة وإغناء:لم يكن سقوط بغداد في العام 2003 سقوطًا لنظام وحلول نظام مكانه بقوة الغزو فقط, بل كان حتمية داخلية محكومة بمؤامرة خارجية كان ضحيتها الشعب العراقي بكل فئاته وأطيافه, والدليل على ذلك أن المؤامرة ما زالت مستمرة, وما كان الغزو الأمريكي إلّا بدعة من ضلال سنّتها أمريكا وقلّدتها بعدها العديد من الدول الكبرى بعد أن فتحت شهيتها للغزو والطغيان, رغم سقوط النظام, بقي حال الشعب العراقي يتردى من سيء إلى أسوء, ما زالت أذرع أخطبوط الشر تتراقص على أنغام ذلك السقوط, وكأنها معزوفة لا تنتهي, وما زالت الرؤوس الشيطانية تتمايل منتشية من مشاهد التفجيرات المعربدة في الساحات, وما زال الفقر والجهل والفساد يأكل الأجساد والعقول والنفوس, ومازالت الحرية وأصوات الحق ملجومة, ومازال الموت يعسكر في المدن والأصقاع, بل زاد الطين بلة تقسيم العراق إلى مثلّث طائفي, سني وشيعي وكردي, يُجدَول القتل بموجبه على الهوية... بأكذوبة مفضوحة, تلخصت بتهمة ( امتلاك أسلحة دمار شامل) غزت أمريكا العراق, واستُؤنفت معزوفة السقوط التي بدأها بوش الأب بعاصفة الصحراء في العام 1991, وتابعها بيل كلنتون بالحصار والتجويع, ثم أكملها بوش الإبن في العام 2003بغزوه السافر للعراق, وعنونة المعزوفة ب ( معزوفة سقوط بغداد). ولم يستطع الأدب إلا أن تهتز حروفه على إيقاعها البشع المرعب, فكانت الروايات تُكتب بحروف محترقة بنار المعاناة, وكانت القصائد مرثيات تبلّل اللحى وتلطم الوجوه... وأرى أن هذا النوع من أدب الحروب ثيمته الرئيسية هي (الغزو ), وما يترتّب عليه من مآسي وأهوال إنسانية, ودمار عمراني وأخلاقي, كما سمعنا وقرأنا عن أهواله في الأوروبا في القرون الوسطى, والغزو العثماني ثم الأوروبي للبلدان العربية في مطلع القرن العشرين, وإلى الآن ماتزال البلدان التي تعرضت للغزو ترزح تحت تبعاته, رغم اندحاره منذ زمن, لذا سأطلق عليه مسمى ( أدب الغزو), وهو مصطلح جديد تبنته الذرائعية طبقًا لتوسّع القاعدة بالاعتداءات المتكررة التي حدثت في الشرق الأوسط, وتقاسم الغزو فيها أمريكا وتركيا وإيران وروسيا, وكانت ضحية الغزو العراق وسوريا واليمن ولبنان وليبيا, وهذه استعادة جديدة لاستعمار جديد في عصر التكنولوجية والتقدّم العلمي الذي يرجو فيه الإنسان التخلص من الظلم والطغيان نهائيًّا, والارتقاء لحياة رغيدة يفرش فيها العلم بساطه الأخضر الذي حوّله الغزو إلى بساط أحمر , وأنطلق من مفترض ومبدأ الذرائعية( الأدب عرّاب للمجتمع والنقد عرّاب للأدب), وبصفتي ناقدة ذرائعية,ألاحق خيوط الظلم في كل نسيج خشن لأنسجه من جديد ليكون ناعمًا لا يجرح أقدام الحفاة والفقراء. أما الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين فهو النكبة التي مازالت جاثمة على صدر الأمة العربية, وكل ما يكتب فيها هو (أدب النكبة). "كُتبت في ( أدب الغزو) العديد من الروايات, منها رواية ( حليب المارينز) للروائي العراقي عواد علي التي كتبها في العام 2006, ورواية ( حارس التبغ) لعلي بدر التي انتهج فيها البحث الصحفي, وهو الأسلوب الذي يميز هذا النوع تحديدًا من أدب الحرب, حيث تكثر فيه الخطابات التسجيلية والإخبارية التقريرية, وتعتبر رواية "الحفيدة الأمريكية" (2008 ) للروائية العراقية إنعام كجه جي ( وصلت هذه الرواية إلى القائمة القصيرة في جائزة البوكر العربية ) من أكثر الروايات العراقية التي تصوّر الواقع المؤلم للعراق بعد سقوط صدام, وكذلك الأمر ......
#الغزو
#منظور
#ذرائعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707623

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 34 - يُعرفُ الله من أقواله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تالله الحق لم يكن هذا من تلقاء نفسي، بل بما نطق الله في صدري. حضرة بهاءاللهقل ... ياقوم تلك آيات الله نزلت على بالحق … تالله ان هي من تلقاء نفسي بل من لدن عزيز محبوب. واني لعبد آمنت بالله وآياته ولا املك لنفسي حركة ولا سكوناً … وكلما اسكن في البيت واصمت عن الذكر روح القدس يقومني على الامر وينطقني بين السموات والارض وهذا لم يكن من عندي بل من عنده ان انتم تعرفون. حضرة بهاءالله فوعزتك يا الهي لا احب ان اختار لنفسي الا ما اخترته لي ولا اريد ان اتكلم الا بما امرتني به. حضرة بهاءالله تالله ما انطق عن الهوى بل الروح تنطق في صدري ان هي من عندي بل من لدن مقتدر قدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ليس لي من ذكر الا باذنك ولا لي من حركة الا بأمرك، فيا الهي ان اظهرتني بقدرتك واقمتني لاظهار امرك. حضرة بهاءالله انا نحن تالله الحق ما ننطق عن الهوى وما ننزل حرفاً من ذلك الكتاب الا باذن الله. حضرة البابكل اعضائي وجوارحي يريد ان يُقطع في سبيلك ورضائك ويُلقى على التراب أمام عينيك يا ليت عبادك ذاقوا ما ذقتُ من حلاوةِ حبّك … إنك انت المقتدر العزيز القدير. حضرة بهاءاللهفيا الهي ومحبوبي لم أدرِ بأي لسان ارفع اعلام ذكرك وارتفع رايات عزّك بعد الذي اشاهد وجودي وما قدّر فيه وخلق به معدوم عند آية من آيات عزّ سلطنتك ومفقود لدى جذوة من انوار نار ازليتك. حضرة بهاءاللهفوعزتك يا محبوب البهاء وخالق البهاء لا يرى البهاء لنفسه الا العجز عن ذكرك وثنائك على ما ينبغي لعظمتك وإجلالك. حضرة بهاءالله مناجاة الانبياء والرسل مع اللهان مناجاة وقول ما في ضمير الانبياء والرسل مع الله العليّ القدير يظهر لنا نيّاتهم واحساساتهم وعشقهم وعبوديتهم لله تعالى. وفقط عن طريق تواصلهم مع الله نستطيع معرفتهم. ان أجمل أوصاف الحق يمكن مشاهدته في آثار موعودي هذا العصر. ان هذين المبعوثين من جانب الحق وصفا الله سبحانه وتعالى بأبدع وأجمل الأوصاف والنعوت من خلال مئات الأدعية والمناجاة التي صدرت عنهما وبشكل لا شبيه ولا مثيل لهما. نماذج من ادعية ومناجاة حضرة بهاءاللهسبحانك يا إلهي أشهد بأن كلَّ ذكرٍ بديعٍ مُنِعَ عن الارتقاءِ الى سماءِ عرفانِكَ وكلَّ ثناءٍ جميلٍ مُنِعَ عن الصعودِ الى هواءِ علمِكَ، لم تزل كنتَ مقدَّساً عمَّا عندَ عبادِكَ ومنزَّهاً عن وصفِ ارقائكَ، ما شأنُ العدمِ ليُذكرَ تلقاءَ القِدَمِ، أشهد بأن توحيدَ الموحِّدينَ ومنتهى ذِكرِ العارفينَ يرجعُ إلى مقرِّ الذي خُلِقَ من قلمِ امرِكَ وذوِّت بإرادتك، فوعزتك يا محبوبَ البهاءِ وخالق البهاءِ لا يرى البهاءُ لنفسِهِ إلا العجزَ عن ذكرِكَ وثنائِكَ. سبحانَكَ اللهم يا الهي ترى وتعلمُ بأني ما دعوتُ عبادَكَ الا الى شطرِ مواهِبِكَ وما أمرتُهُم إلا ما أمِرتُ به في مُحكَمِ كتابِكَ الذي نزل من قدرِكَ المحتوم وقضائِكَ المرقوم. فيا الهي ليس لي من ذكرٍ الا بإذنِكَ ولا لي من حركةٍ إلا بأمرِكَ. فيا الهي أنت اظهرتني بقدرتكَ واقمتَني لإظهار أمرِكَ وبذلك ابتُليتُ على شأنٍ مَنَعتَ لساني عن ذكرِكَ وثنائِكَ. لك الحمد يا الهي على ما قدَّرتَ لي بأمرِكَ وسلطانِكَ. أسئلكَ بأن تثبتني وأحبائي على حبِّكَ وأمرِكَ. فوعزتكَ يا إلهي ان الذلةَ في احتجابِ العبدِ عنكَ والعزةَ في عرفانِهِ إياك. مع اسمِكَ لا يضُرُّني شيء ومع حبِّكَ لا يُجزعني بلاء العالمين. أي رب فأنزل عليّ وعلى أحبتي ما يحفظُنا عن شر الذين هم اعرضوا عنك وكفروا بآياتك وإنك انت العزيز الكريم. أي رب لك الحمدُ على ما أسمعتني ندائَكَ ودعوتَني ......
#بهاءالله
#القرآن
#يُعرفُ
#الله
#أقواله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707622

عبدالرؤوف بطيخ : -أحبار ممزقة- كتاب شعري وفني جديد ل :فيليب بوريت ومورييل أوغوري
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تم نشره مؤخرًا معقصائد موريل أوغريرسومات فيليب بوريهمقدمة بقلم (إيمانويل بييرات المراجعة والتحرير فاليريو ستانكو) سيتم نشر الكتاب أولاً في رومانيا ثم في فرنسا. هذا كتاب فني ثنائي اللغة عن الأنوثةيقول فيليب بوريه عن الكتاب: أصدقائي الأعزاء، يسعدني أن أبلغكم أن كتابي الجديد (كتاب فنى مشترك مع موريل أوغري): "أحبار ممزقة" سيرنيلوري موريل أوغري مقدمة بقلم إيمانويل بييرات ثانيا خرج للتو من المطابع في رومانيا.كتاب فنى ثنائي اللغة (روماني ـ فرنسي) عن الأنوثة. نصوص موريل أوغري (مرفق السيرة الذاتية) مكتوبة من أحباري (المرأة غلى الحافة ، أضعاف النساء على متن الطائرة )و سيتم توزيع هذا الكتاب أولاً في رومانيا ثم في فرنسا. بالنسبة لفرنسا يجب إرسال الطلبات إليّ في PM - شكرًا لكم.• فيليب بوريه السيرة الذاتية 2020 ، موريل أوغري ميرلينو ولدت في باريس. بعد دراستها الأدبية في جامعة باريس السوربون وحصلت على الدكتوراه فى رسالتها ، بعنوان "في الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر" غادرت العاصمة الفرنسية إلى بيدمونت ،ودرست في جامعة تورينو لمدة عشر سنوات. ثم تتحرك مسيرتها بين المغرب (الرباط والقنيطرة) وإيطاليا (باليرمو ورومانيا (ياش) حيث تعمل في الخدمات الثقافية في السفارة الفرنسية ) ،تخللتها إقامة عمل في فرنسا ، في وزارة الخارجية. هي ضابطة في وسام النخيل الأكاديمي. السفر والكتابة هما شغفها ، وتجمعهما من خلال كتابة المقالات والقصص القصيرة والقصائد. نشرت مقالتها الأولى كوزموبوليتان في النصوص القصيرة لستاندال ومالاريميه ، التي نشرتها إصدارات سلاتكين، وحصلت في عام 1991 على "جائزة رولان دي جوفينيل " من الأكاديمية الفرنسية والتى تخصص في شرط استخدام تعبير رصين ، محفور كتبت موريل أوغري بعد ذلك ،العديد من المقالات عن أدب القرن الثامن عشر، القرنين التاسع عشر والعشرين وبشكل أكثر تحديدًا حول أدب السفر في منطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط في هذا المجال نتهتم بشكل أكثر تحديدًا بكتابات النساء. في عام 1998 وكتبت الكتالوج الخاص بمعرض "رحلة نساء الخطابات إلى مصر في القرن التاسع عشر" ونشرت عام 2005 ، وهي نسخة نقدية من كتاب لويز كوليه ، البلدان المضيئة ، التي نشرتها دار كوزموبولي تشارك فى العديد من المؤتمرات والقراءات في الخارج (في أوروبا و أفريقيا و في الشرق الأوسط) تشارك في معارض الكتاب المختلفة في باريس ، بيروت ، الدار البيضاء ، مراكش ، بيزا ، ياش . وتشارك في العديد من الأعمال الجماعية: مجموعات القصص القصيرة والمختارات الشعرية. جذبتها الأشكال الأدبية القصيرة ، نشرت في عام 2012 مجموعة من القصص القصيرة "لا شيء يسير على ما يرام "عن دار هارمتان للنشر. مجموعة تمتاز باإحساس لجمال الكلمة ،وحدة الصوت والصورة ، يقرر اللجوء إلى الشعر وتؤلف مجموعات من قصائد النثر ، نُشر في المغرب من قبل أيام الفيروز في عام 2010مارسام ، شظايا همهمة ، عام 2016 في Virgule &#201ditions كلاهما رسمهما الرسام المغربي يوسف القحفي. في غضون ذلك ، تنشر في فرنسا طبعات الفاصلة في هارمتان عام 2012 ، لوحة موازين المساء، رسمها الرسام الجزائري عيسى إيكين القصائد التي تكتبها هي مشاهد قصيرة ، لوحات ترقص فيها الألوان وتتصارع، تستمتع بالحوار مع الفنانين التشكيليين وتصميم أعمالها بهدف التبادل الثقافي واللغوي. تُرجمت أشعارها إلى خمس لغات: الإيطالية والإسبانية والإنجليزية والعربية والرومانية. تتعاون بانتظام مع فنانين من البحر الأبيض المتوسط ، مثل الإيطالي i ماركو نيريو رو ......
#-أحبار
#ممزقة-
#كتاب
#شعري
#وفني
#جديد
#:فيليب
#بوريت
#ومورييل
#أوغوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707621

عصام محمد جميل مروة : زَيف الكلام لا يردُمَ النِقَم ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة صرح إيتان نائيه السفير الأسرائيلي الجديد لدى الإمارات العربية المتحدة إنهُ وصل الى هذا البلد المنفتح وذو ابعاد تجارية واهمية اقتصادية وربما لاحقاً على المستوى السياسي سوف تُفتح الأبواب مجدداً وعلناً لتشق طريق الديبلوماسية الأسرائيلية في ممارسة رقعة توسعها من خلال هذا البلد الكبير والناشئ والذي يرتبط مع اسرائيل منذُ اعوام في السر.لكن الحديث الخطير لأول تصريح للسفير العتيد من غرفة عزلهِ في احد فنادق ابو ظبي .كان في نقدهِ لخطة جو بايدين في تجميد تسليم ما يُسمى صفقة الطائرات "الأف 35" وعِتاد وسلاح اخر لتجاوز محنة الحرب في اليمن . وهنا نتساءل عن ماذا حدث او ما هي الآلية المستحدثة التي جعلت العدو الصهيوني الوقوف الى جانب الإمارات في صفقة الطائرات تلك بعد مواجهتها ومحاربتها بكل عنف اثناء عهد الرئيس الأكثر صهينة من الصهاينة دونالد ترامب !؟.ومن المهم التلميح هنا ان صفقة الطيران تلك ربما يُسمح لتمريرها فقط لأنها تقف ضد التوسع للعدو المشترك الأمريكي الأسرائيلي العربي الرجعي ضد ايران الفارسية .وضد تهديداتها وتعدياتها السابقة والأتية حسب اراء المراقبين .جاء الكلام عن احداث مطلع هذا العام قبل الإستلام والتسليم للسلطة في اقوى دولة عالمية لها هيمنتها وصتوتها ومقدرتها على كل شيئ في المطلق.داخلياً وعلى مدار ومستوى سياسي وتجاري واقتصادي ومالي ونقدي فظيع ، في تحكمها من خلال عملتها الدولار الذي يتم إنجاز موازنات العالم بأسرهِ في ما يُطلق عليه الضمان الإقتصادي العام والمضمون على اسس الميزانيات التى لا تُخترق لأنها تعود الى قيمة الدولار.عملة الولايات المتحدة الأمريكية ودولارها الذي يتصدر عبارة "In god we trust» بالله نثق - او بالله نؤمن"!؟.الإعتقاد بالله والدولار معاً كان انتقال الحكم هذا العام مختلف عن كل الدورات السابقة منذ عهود قليلة الى الوراء ولها ارتدادات وخضات سياسية قاتلة لأهميتها وفي مقدمتها اغتيال الرئيس جون كينيدي في خريف "1963" وبقىّ التحقيق مقفلاً وظلت كل سياسة الولايات المتحدة الامريكية مرهونة لدى وكالة "السي اي ايه" وهي الأقوى في تعاملها مع ادارة خفايا الأزمات ولها كامل الحقوق في التعامل مع من تشاء وتعادى من تراه معرقلاً لمسيرة اصحاب السلطة حتى لو كان الرئيس نفسهُ .إن المهام الحالية التي آلت الى تسريع وإنجاز المعاملات المتراكمة في مكتب الرئيس جو بايدين تحتاج الى مراجعة سريعة لأسباب خطيرة وفِي مقدمتها واولوية ضرورة معالجة ومواجهة جائحة القرن الحالي " كورونا كوفيد 19" ، الذي يُشكلُ خطراً على الشعب الأمريكي اكثر بمليون خطرة من هفوات وتغريدات دونالد ترامب ومزاجهِ وسماجتهِ في عدم إحترام التعامل لإيجاد مخرجاً آنيًا للعدو المشترك للحزبين الكبيرين الجمهوري والديموقراطي الامريكيين ولكافة الشعوب في العالم . بعد مرور ايام كانت القوانين والتواقيع والمصادقة على المهم منها ، حيثُ إفتتح توقيعاته على إدراج وإعادة برامج الصحة التي تم تشكيلها في إبان فترة حكم الرئيس باراك اوباما " اوباما كير " ، وكان حينها نائباً للرئيس. ومما جعلهُ على اعادة احياء البرنامج هو الإنحدار في سلوك دونالد ترامب عندما تم إلغاء قانون " اوباما كير " وصرح حينها في هجومهِ وإستهزاءهِ من الفقراء والافارقة والزنوج والمهاجرين وقال مؤكداً بكل عنصرية بإننا في امريكا ليس لدينا وقت لمراعاة صحة الأوغاد والغرباء والخارجين عن القانون والمخالفين لقوانين الإقامة الذين يستهلكون الدولار الامريكي الذي يُمكننا في حكم العالم بإسم " الأعتقاد بالله" .من هنا يبدأ جو بايدن اعادة احياء ال ......
#زَيف
#الكلام
#يردُمَ
#النِقَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707620

شيري باترك : الإفراط إحتراق
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الإفراط_إحتراقالإفراط أزمة أو مشكلة كبيرة يُفترض أن تلاحظ نفسك لكي تكون معتدلا ، ففي الإفراط أن تَحرق نفسك دون فائدة دون جدوى :- الإفراط في العطاء يُعلم الناس استغلالك دون رحمة . وعلى المدي البعيد سيعتبرون عطائك حق من حقوقهم وإن لم تفعله فأنت مقصر . وهذا قد يُفقدك علاقتكم به وهذا كله يجعلك أنت في حالة من عدم القبول عن نفسك ومضغوط طول الوقت لانهم مثل النار لا يشبعون العلاقات يُفترض أن تكون تبادلية ، مرونة الإفراط في المغفرة يُعلم الناس السخرية مِنك ولا يقدرون ولا يحترمون مشاعرك ، لأنهم يعلمون مسبقًا إنك ستغفر إساءاتهم لهذا يتجاوزن حدودهم معاك . وهذا سيشعرك بالندم وقد تكره نفسك وتفقد علاقتك بهم . الإفراط في التحمل يُعلم الناس استغلالك أيضا ، وسَلب كل طاقتك وجهدك ومالك وقوتك دون النظر إلي أتعابك وستنهار سريعاً فكل منا لديه قدرة علي التحمل وستخسر علاقات كثيرة تعلم أن تقول هذا لا يناسبني أو أنا مشغول اعتذر . الإفراط في الحُب يُعلم الشريك او الناس بصفة عامة أن لا يقدرون قيمتك ، وهذا مؤلم أن تعطي حُبًا ولا يُقدر وهذا سيجعلك تخشى الحُب ويجعلك تخشى بدايات جديدة قد تكون صحية لهذا تعلم أن الحُب شعور جيد ولكن دون إفراط فيه وتعلم أن تُحب نفسك أولا ولا تكون عدواً لها. والإفراط في تقديم الحُب سيعلم الناس استغلالك معنويًا وماديًا وهذا سيجعلك تكره الناس وتخشي الحُب وهذا مؤلم حقًا.الإفراط في المسؤولية يُعلم الناس عدم الالتزام والتهاون ، وذلك سيُعلم الناس الاعتمادية وأنتَ ستكون دومًا في ضغوط لانك تحمل علي كتفك الصغير أثقال اكبر منك . الإفراط في التفكير تعذيب للذات، وسيُعلم الناس الاعتماد عليك كثيرا ستفكر بدل منهم لإيجاد حلول لمشاكلهم وسيجعلك ذلك تعاني كثيرا. والإفراط في التفكير والوعي مؤلم كن بسيط سطحيًا بعض الوقت لكي تنجو.الإفراط في المشاركة سواء مادية او معنوية يُعلم الناس إلقاء المسؤولية عليك يكون سطحيين وقد لا يقدرون مشاركتك لأنها جاءت بدون عناء.الإفراط في الأكل يؤدي بك إلي سلوكًا إدمانًا والإفراط في الأكل هو عرض لأمراض نفسية مثل الاكتئاب لذلك لاحظ نفسك وتحاور معها ولا تهرب بالأكل. الإفراط في الاعتماد علي الناس يُعلم الناس الابتعاد عنك أنت ترهق غيرك تتعبهم هم لديهم مسؤوليات تخص حياتهم وسيعلمك ذلك الكسل والخمول وعدم إتقان ابسط الأمور. الإفراط في قبول الأذى سيُعلم الناس أن يألمنك دون ما يشعرون أنهم يرتكبون خطأ سيجعل الناس تعتقد أن حائط مائل يمكنكم إسقاط ضعفهم عليك دون تفكير لا تسمح بأن أحدًا يؤذيك بكل الهدوء العلاقات الغير صحية انسحب منها دون أذى لنفسك او غيرك . الإفراط في خَلق الأعذار يُعلم الناس التهاون معك ، والسخرية وأكل جميع حقوقك التي لديك عندهم وأنت من ترهق نفسك بنفسك العلاقات تبادلية وتحتاج لمجهود وعطاء وتضحية من الطرفين او أكثر ولا تُخلق الاعذار للآخرين وتَجلد نفسك طبطب علي نفسك هي اولى بالطبطبة. الإفراط في التدين / التعري هو زيف لا اكثر ولا اقل فنحن بشر لسنا ملائكة ولسنا أيضا شياطين لذلك فإفراطك في التدين او التعري هو نابع من وجود الكثير من الأقنعة التي تخدعك وتخدع الآخرين وتُكسر علاقاتك معهم . الإفراط في العصبية يُعلم الناس تجنبك والابتعاد عنك ويجلب لك الكثير من الأمراض والمشاكل مع كل من حولك .الإفراط في اي شيئًا حتي لو كان ايجابيا سيكون ضارًا فحتى حنان الأُم الإفراط سيقود الطفل الي أن يصير شابًا اعتماديا وغير مسؤول لذا فلنفكر أولاً والقليل ذ ......
#الإفراط
#إحتراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707638

حكمت الحاج : في بنية التفهم الأدبي: الأدب والقراءة والتأويل..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج __________________________ما الأدب؟كيف يستجيب القارئ لعملٍ أدبيٍّ ما، وكيف يبدأ في تقييمه؟ يحاول كتاب "بنية التفهم الأدبي" الصادر في جزئين عن مطبوعات جامعة كامبريدج عام 1978 والذي صدرت طبعته الالكترونية عام 2013، الإجابة على هذه الأسئلة الرئيسية، والأسئلة الفرعية ذات الصلة. في الفصول الثلاثة الأولى من الكتاب، يدحض المؤلف النظريات الراسخة القائلة بأن "الأدب" له لغة خاصة به، ويقدم نظرة ثاقبة حول مفهوم "الحقيقة الأدبية" وكيف أن العاطفة هي ركيزته الأساسية. في الفصول المتبقية، يبني المؤلف ويوضح بشكل كامل النظرية القائلة بأن فهم العمل الأدبي يأتي عبر مرحلتين متكاملتين: أولاها، الأحكام حول النوايا الجمالية للمؤلف (التفسير)؛ وثانيها: تقدير المواصفات الجمالية للعمل (التقييم). ولكن، ما هو الأدب؟إن فهم الأدب لا يعني بالضرورة القابلية على التنظير للأدب، كذلك فإن القدرة على التنظير الأدبي لا تعني بالضرورة وجود "فهم" للأدب يتماشى مع التنظير له.إن نظريات الأدب هي دائما صنفان: نظريات ينصب اهتمامها على "الفعل"، ونظريات ينصب اهتمامها على "الموضوع". هذا من ناحية.ومن ناحية أخرى، فإننا نستطيع أن نصنف نظريات الأدب بالاستناد إلى المقولتين الفلسفيتين، معرفة الكيف، ومعرفة الأين، إلى نظريات تحديدية [من الحد] ونظريات امتدادية [عبر الزمن] وستكون لدينا في المحصلة ثلاثة أنماط من النظريات وهي:1) الأدب يستعمل لغة خاصة أو يستعمل اللغة بطريقة خاصة تجعله مختلفا عن أنواع الكتابة الأخرى.2) الأدب مجاله الحقيقي هو الانفعالات والانطباعات والقابلية على التأثير. والحقائق التي تكتنفه ليست الا حقائق نسبية.3) الأدب بوصفه أحد مصادر المعلومات أي أحد مصادر المعرفة الإنسانية. فهل نستطيع بالاعتماد على منطوق النظريات أعلاه أن نعرف ما هو الأدب؟فيما يخص الفقرة الأولى، فإن بعض "الأدب" قد يستخدم لغة غامضة أو متكلفة دلاليا. لكن أشكال الخطابات الأخرى قد تستخدم لغة كهذه، وإن لغة مثل هذه اللغة لا تصنع أدبا إلا إذا كانت لها أهمية أو لها وظيفة محدّدة. وبالنسبة للفقرة الثانية فإن العمل الأدبي قد يولـّد الانفعالات إلاّ أنّ هذه هي حقيقة طارئة ولا نستطيع ربطها منطقيا بالعمل الأدبي ذاته. كذلك فإنّ العمل الأدبي، الفقرة الثالثة أعلاه، يمكن اعتباره مصدرا مزودا للمعلومات إلاّ أنّنا في اللحظة التي "نقاربه" فيها على هذا الأساس لا تكون قراءتنا له أدبية.فما هو الأدب إذن؟بهذا الشكل من الحجاج والاختصام النقديين يقدم لنا الناقد المعاصر والأستاذ في جامعة كامبريدج "شتاين أولسون" مجمل آرائه في تعريف الأدب ومفهوم القراءة والتأويل. والكاتب في الوقت الذي يقول بشكل حاسم بأنّ مؤسّسة الأدب/ أو الأدب كمؤسّسة/ هي أو هو نتاج "لا تاريخي"، وإنّ على من يريد معرفة ما هو الأدب أن يدرس كتابات النقاد عن الأعمال الأدبية، فإنّه وبنفس اللهجة الحاسمة ومنذ البدء يقرر لنا هذا التعريف: الأدب هو مجموعة من القواعد والتواطؤات الضمنية للقراءة. وما هذا الكتاب الذي بين أيدينا في الحقيقة إلاّ رحلة وعرة في ثنايا وخبايا هذا التعريف الصعب. يقول "شتاين أولسون" إنّ العمل الأدبي يهدف إلى إنتاج استجابة جمالية، أي أنّ هدف المؤلف/ خالق النص/ سيكون هو "القبول لدى القارئ". ويختلف العمل الأدبي عن أي "نص" آخر وذلك بقدرته على القيام بأداء دور معين وسط مجموعة من القراء. ويحدد هذا الدور بمفاهيم وممارسات ينقدها القراء، ويجب أن تكون هذه المفاهيم والممارسات التي تحدد دور العمل الأدبي في مجموعة من القرا ......
#بنية
#التفهم
#الأدبي:
#الأدب
#والقراءة
#والتأويل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707637

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية، ح3، المبني والمُعرَب من الأفعال، تصويب لما نُشِر
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق تحدثنا في الحلقة الثانية عن المبني والمُعرب من الأسماء، وفي هذه الحلقة سوف نأتي على المبني والمُعربمن الأفعال، بعيداً عن التفصيل المُملّ، والتعقيد غير المُجدي؛ بالنسبة لغير المُتخصِّصين................................أولا- الفعل الماضي:1- يُبنى الفعلُ الماضي على الفتح؛ إذا:أ- لم يتصل به شيء، نحو:(حضرَ، ذهبَ، درسَ، فتحَ، نجحَ). ويُقدَّر الفتح في مثل: (سعى، رمى، دعا، نجا)._____________________ب- يُبنى الفعل الماضي على الفتح إذا تصلت به (تاء التانيث الساكنة)، نحو:(فازَتْ، امتحنَتْ، استرشدَتْ، أجادَتْ). تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب._____________________ج- يُبنى الفعل الماضي على الفتح إذا اتصلت به ألف الاثنين، نحو:(نجحَاْ، وصلَاْ، استرشدَاْ، فازَاْ، تدحرجَاْ).ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والفعل الماضي مبني على الفتح......2- يُبنى الفعلُ الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك، نحو:(وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ، وصلْنَ. رميْتُ، رميْتَ، رميْتِ، رميْنَ.دعوْتُ، دعوْتَ، دعوْتِ، دعوْنَ).تاء المتكلم، تاء المخاطب، تاء المخاطبة، نون النسوة؛ كلّ منها ضمير مُتصل، مبني على ما ظهر عليه، في محل رفع فاعل، والفعل الماضي بُني على السكون......3- يُبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به (واو الجماعة) الساكنة، نحو:(احتشدُوْا، استبسلُوْا، أقامُوْا، قرَؤُوْا، أنشَؤُوْا).الواو: ضمير متصل، مبني على السكون في محل رفع فاعل، والفعل الماضي بُني على الضم.ملاحظة: همزة ماضي الخماسي والسداسي تكتب وصلاً، وفي ماضي الرباعي تكتب قطعاً............................................ثانيا- فعل الأمر:1- يُبنى فعل الأمر على السكون إذا:أ- لم يتصل به شيء، نحو:(اجتهدْ، استرسِلْ، احضرْ، أَمعِنْ، أَقدِمْ، اكتبْ).ملاحظة: همزة أمر الثلاثي، والخماسي والسداسي تُكتب وصلاًوفي أمر الرباعي تُكتب قطعاً._______________ب- يُبنى فعل الأمر على السكون إذا اتصلت به نون النسوة، نحو:(اجتهِدْنَ، أقدِمْنَ، أوصِلْنَ، ارسِمْنَ).........2- يُبنى فعل الأمر على حذف حرف العلَّة، ويعوض عنه بحركة تُناسبه:(ارمِ، امشِ، اسعَ، انعَ، ادعُ، انجُ).مضارعها: يرمي، يمشي، يسعى، ينعى، يدعو، ينجو........3- يُبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد، المُخفَّفة أو الثقيلة:(افعلَنْ، افعلَنَّ، ادرسَنْ، ادرسَنَّ).......4- حذف النون من آخره إذا اتصلت به: ألف الاثنين، واو الجماعة، وياء المُخاطبة:(اخرجا، انتبها، تجمَّعوا، تواصَلوا، انتبهي، استمعي).مضارعها: (يخرجانِ، ينتبهانِ، يتجمعونَ، يتواصلونَ، تنتبهينَ، تستمعينَ)........................................ثالثا- الفعل المضارع:الفعل المضارع مُعرب، أي يُرفع، ويُنصب، ويُجزم.........1- يُرفع الفعل المضارع إذا لم يُسبق بأداة نصب، أو أداة جزم.علامات رفع الفعل المضارع:أ- يُرفع بالضمة إذا لم يتصل به شيء، نحو:(يَصلُ، يُراهنُ، يَسترشدُ، نَفوزُ، أُواصلُ، تَفوزُ).وتُقدر الضمة على أحرف العلة، نحو:(يمشي، يرمي، يدعو، ينجو، يسعى، يرعى).ملاحظة: مُضارع الفعل الرباعي يُضمُّ أوّله، نحو:(أمعنَ: أُمعِنُ، يُمعِنُ، نُمعِنُ، تُمعِنُ، يُمعِنانِ يُمعِنونَ)______________ب- يُرفع بثبوت النون، نحو:(يذهبانِ، تذهبانِ، يذهبونَ، تذهبونَ، تذهبينَ).و ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية،
#المبني
#والمُعرَب
#الأفعال،
#تصويب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707636

رانية مرجية : العودة الى الروتين
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية العودة إلى الروتين أن تعمل مرة أخرىالعودة إلى الروتين هي العيش بكرامةالعودة إلى الروتين ان تستمتع بالهدوءالعودة إلى الروتين عندما ترغب الروحفي العودة إلى الروتينان تدرك ان الطبيعةزهرةبسمةطفلوبحرالعودة الى الروتين أن تخرج للشارعللعودة إلى الروتين التحرر من القيدالعودة إلى الروتين هي فرحة الأطفالالعودة إلى الروتين هي خلع الزي الرسميالعودة إلى الروتينان لا تكون في العناويندونكاميراتمبدعينأجواء تجمعالعودة إلى الروتينهذاكالخيط الثانيأعود إلى نفسيأن أكونمرة اخرىأنا ......
#العودة
#الروتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707635

سعد الساعدي : Lost
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي By the poet Ahmad Matar.....The Trusted President visitedSome home statesAnd when he visited our neighborhoodHe told us:Bring your complaints honestly in publicAnd do not fear anyoneThat time has passedSo my friend Hassan said:Sir,Where are the loaf and yoghurt?And where is the house insurance?Where is the Providing professions?And where are those who provide medicine for the poor?Without price?Sir,We ve never seen itThe President said in sorrow:My Lord has burned my bodyIs this happening in my country?Thank you for your sincerity in alerting us, boyYou will see the good tomorrowAnd a year later he visited usAnd a second time he told us:Give your complaints truthfully in publicAnd do not fear anyoneThat time has passedPeople did not complain!I got up an announcement:Where are the loaf and yoghurt?and where is the house insurance?Where is the Providing professions?And where are who provide medicine, for the poor, Without price?Sorry sir,Where is my friend Hassan?....... The poet Ahmed Matar Translated by Saad Al-Saadiقصيدة مفقوداتللشاعر احمد مطر..... زارَ الرّئيسُ المؤتَمَنْبعضَ ولاياتِ الوَطنْوحينَ زارَ حَيَّناقالَ لنا:هاتوا شكاواكم بصِدقٍ في العَلَنْولا تَخافوا أَحَدًافقَدْ مضى ذاكَ الزّمَنْفقالَ صاحِبي حَسَنْ:يا سيّديأينَ الرّغيفُ والَلّبَنْ؟وأينَ تأمينُ السّكَنْ؟وأينَ توفيرُ المِهَنْ؟وأينَ مَنْ يُوفّرُ الدّواءَ للفقيرِ دونما ثَمَنْ؟يا سيّديلمْ نَرَ مِن ذلكَ شيئًا أبدًاقالَ الرئيسُ في حَزَنْ:أحْرَقَ ربّي جَسَديأَكُلُّ هذا حاصِلٌ في بَلَدي؟شُكرًا على صِدْقِكَ في تنبيهِنا يا وَلَديسوفَ ترى الخيرَ غَدًاوَبَعْدَ عامٍ زارَناومَرّةً ثانيَةً قالَ لنا:هاتوا شكاواكُمْ بِصدْقٍ في العَلَنْولا تَخافوا أحَدًافقد مَضى ذاكَ الزّمَنْلم يَشتكِ النّاسُ!فقُمتُ مُعْلِنًا:أينَ الرّغيفُ واللّبَنْ؟وأينَ تأمينُ السّكَنْ؟وأينَ توفيرُ المِهَنْ؟وأينَ مَنْ يوفِّر الدّواءَ للفقيرِ دونمَا ثمَنْ؟مَعْذِرَةً يا سيّديوَأينَ صاحبي حَسَنْ؟.......الشاعر احمد مطرترجمة سعد الساعدي ......
#Lost

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707634

حيدر الكفائي : ما سر بكائي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ربما يحسدني الفقير فانا أأكل وأشرب كل ما ارغب فيه ،، ربما يتمنى المشرد حجرة من حجرات بيتي الذي اسكن فيه انا وعائلتي،،وربما ينبهر المعدم عندما اركب سيارتي واتجول فيها بشوارع المدينة الزاخرة بكل ما للترف من الوان ،،،قد أُتَّهَم من قبل الكثير من المسحوقين في بلدي بأنني ( بطران)،،لكن جلهم لا يعرفون علة البكاء وسره ، خذوا مني عيشي ان كان رغيدا كما يصفوه واعطوني ساعات من نومكم الهاديء في لياليكم المتعبة ، اعطني سر سعادتك حين تجتمع الاحباب حولك تتقاسمون الطعام وتاكلون اشهى ما عندكم بمتعة فائقة وسأعطيك زادي وإدامي وذلك الماعون الذهبي الذي اضعه في وسط الطبلة لأأكل وحدي بلا انيس ، خذ سيارتي وملابسي الراقية ودعني اتذوق يوما من سعادتك التي لا تعرف سرها لأنك لم تتلوث افكارك بصخب المادة وعنفوان الحضارة المزيفة . بكائي ليس عرضي انما دمع متراكم ومحتقن منذ عقدين وهاهو ينفذ عند كل قارعة طريق .. شكرا للزمن الذي اهدى لي فرصه جديدة لأأخذ نفسا جديدا يختلف عن كل تلك السنوات ، ربما غريب يأسرك بلطفه أكثر من صديق او أخ افنيت عمرك بصحبته . ......
#بكائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707633

عبدالرحمن محمد محمد : قراءة في كتاب -مالفا MALVA- -بين صخب اللون وهمس الشعر-
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد لعدةِ سنوات خَلتْ كان من المُستحيل بل هو ضربٌ من الجنون؛ أن تُفكر بنشر كتابٍ يتحدث عن شيء فيه اسم الكرد، أو ذكرٌ لكردستان والكردايتية، وكان الأمل دائما يراود العديدَ من الكُتاب والأدباء والشعراء، بأن تلك الغيمة السوداء وذاكَ الاستبداد بكل أشكاله زائل لا محالة.في الأعوام القليلة الماضية، وفي ظل المتغيرات الشاملة كان الحراك الثقافي من أكثر جوانب الحياة تأثراً وتغيراً من حيث الكم والكيف، ومن حيث التوجهات والانفتاح على الثقافات الأخرى والنشر والإقبال على مناهل الثقافة، والاهتمام بها، وبخاصة الثقافات التي عانت طويلاً من محاولات الصهر في المنطقة وسوريا وبالأخص الكردية.عشراتُ الكتب التي كانت مخطوطة أو تحت الطبع "كما يقال" أو تلك التي كانت أوراق مبعثرة في مكتبات وحقائب كتابها، باتت تخرجُ ككنوزٍ مخبأة، وترفد الحركة الثقافية والمكتبة الكردية والعربية بمناهل جديدة للثقافة والأدب.ومن بين الكتب القيمة التي نشرت في الآونة الأخيرة كتاب بعنوان "مالفا" MALVA" وهو كتاب جدير بالاهتمام والقراءة وكان مميزاً بين الكتب الصادرة عام/2016/ في المنطقة، إنْ من حيث المحتوى أو من حيث التصميم والطبع، حيث يقدم بين دفتيه معلومات قيّمة ورسائل هامة في الفن التشكيلي والشعر، في عالمِ فنانٍ كردي، وابن مقاطعة الجزيرة، والعالمي من جهة أخرى، فنان من الطراز الأول-إن صح التعبير- هو الفنان والرسام العالمي "عمر حمدي – مالفا" الذي جاء عنوان الكتاب أيضاً باسمه، وفنياً جاءت طباعة الكتاب فريدة بشكلها حيث الصفحات من القطع المربع، وفي غلاف راقٍ وطبعة أنيقة.كتاب "مالفا"-MALVA" يضم السيرة الذاتية وجوانب هامة من حياة هذا الفنان الراحل، ودراسة لفنه الفريد المميز بكل جوانبه، والذي أصبح مدرسةً فنية في عالم الفن التشكيلي، ومقالات نقدية لكبارِ النقادِ التشكيليين والمفكرين والفنانين، وحوارات ومقابلات وأحاديث عنه، ولعل المفاجأة فيه للكثيرين هي القصائد الشعرية التي كتبها "مالفا" الشاعر، فالكثيرون يجهلون هذا الجانب من حياة الفنان الكبير والشاعر الرقيق المرهف الإحساس."مالفا"؛عمر حمدي قصة حياة من تأليف وإعداد الشاعرة والكاتبة هناء داوود، والفنان التشكيلي عرفان حمدي شقيق الفنان "مالفا"، صدر الكتاب عن "دار التكوين للتأليف والترجمة والنشر"، في 340 صفحة من القطع المربع21/21، ويضم عدداً من لوحات "مالفا" وصوراً شخصية له.قصة حياة:في الباب الأول من الكتاب وبعد خمس عشرة صفحةً حملت عدداً من لوحات الفنان "مالفا" تتحدث هناء داوود عن قصة تعرفها على الفنان عمر حمدي، وبلغتها الشاعرية وبأسلوب متفرد، وكيف لا؛ وهي شاعرة وتتحدث عن فنان بمعنى الكلمة، وتقدم لكتابها بقصيدة ترثي فيها صديقها الفنان، ثم تتحدث عن جوانب هامة في حياة "مالفا". طفولته وشبابه وتفاصيل دقيقة عن نشأته، وبأسلوب شاعري ولغة منمقة وتعابير شيقة، وكأنما تلقي قصيدة نثرية عن شاعر وفنان وموسيقي عجنته الحياة وعاندته الأيام فصارعها وحاربته الظروف فغلبها، وحاولت أن تزرع الفشل في طريقه لكنه حصد النجاح والشهرة، ولمع نجمه رغم كل الغيوم السوداء التي لبَّدت سماءَه.تروي هناء داوود جوانب هامة من حياة "مالفا"، تفاصيل رسمت ملامحه ُوحَفرت في أديم أيامه، شقاءه وشقاوته، "مالفا" المولود في تل نايف بريف الحسكة في ليلة شتوية من عام 1951م، في بيت ريفي فقير، ثم انتقل إلى مدينة الحسكة وإلى حي تل حجر ملاذ الفقراء والطبقات الكادحة، ومدرسته ومدرّسيه وواقع التعليم آنذاك، يقول "مالفا": (إفطاري في المدرسة كان غالباً ضرباً من المعلم بعصاً من الخشب الطري، على يدي أ ......
#قراءة
#كتاب
#-مالفا
#MALVA-
#-بين
#اللون
#وهمس
#الشعر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707632

اسحق قومي : الدعوة إلى مؤتمر لحل إشكالية التسمية واللغة والعلم الواحد.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12177التسمية الواحدة، اللغة الواحدة ، والعلم الواحد. والخطاب السياسي الواحد .رأي حر غير ملزم موجه إلى الحريصين والمعنيين من أبناء شعبنا على مختلف تسمياته المناطقية والهجوية والطائفية والقبلية.إذا أردنا أن ننقذ ما بقي لنا من وجود على أرض أوطاننا ونُحي عظمة تاريخنا وحضارتنا التي كانت قبل آلاف السنين . وإذا أردنا أن نوقف الزمن ليسمع لنا، ولقضيتنا العادلة ،وحقوقنا المشروعة على تراب أجدادنا .فلا يتم ذلك لا بالدعاء إلى الله ولا بكثرة القديسين ولا بجهود أحزاب ٍ مضى على ماتُسميه من نضالات أكثر من سبعين عاماً. لايتم ذلك بالإقصاء والتعالي والشوفينية ورفض أيّ مكوّن مناطقي من أبناء شعبنا بل علينا أن نتوحد أمام رؤية واحدة تقوم على الأسس التالية:1= يتم الإعلان عن مؤتمر شامل وجامع ومانع عنوانه كيف نحل إشكالية التسمية واللغة والعلم الواحد والخطاب السياسي الواحد.؟يتم ذلك بتوجيه دعوة إلى صفوة المثقفين والباحثين والتاريخيين والإعلاميين والمفكرين والفنانين التشكيليين والسياسيين وحتى خيرة رجالات كنائسنا وإلى الشخصيات المستقلة المثقفة أصلاً .2= تتم عملية مطالبة كل من يود أن يكون محاضراً في هذا المؤتمر .عليه أن يُسجل اسمه لدى لجنة نُسميها لجنة المؤتمر .بعد أن تكون اللجنة قد كتبت ونشرت التعليمات التالية:آ= كلّ من يود حضور المؤتمر كمشارك فعّال (محاضر) عليه أن يُقدم بحثاً علمياً . وبمنهجية بحثية تقوم على المناهج التالية.( المنهج التاريخي ، المنهج الوصفي ، والمنهج التحليلي والمنهج المقارن ).لمعالجة الإشكالية التي دعا إليها المؤتمر.نكررها هنا لئلا يقول أحد بأنني لم أفهم قصدكم.(كيف نتوصل إلى تسمية جامعة مانعة يعتمدها شعبنا أمام المحافل الدولية، وكذلك بالنسبة للغة وهكذا للعلم الواحد كي يمثلنا .ب= مدة تحضير وتقديم الأبحاث من قِبل الباحثين .تُحدد بثلاثة أشهر تُقدم إلى لجنة المؤتمر ـــ التي أرى أن تتشكل من أطيافنا جميعا وبالتساوي .ـــ ويتم اعتماد كل الأبحاث المقدمة دون استثناء أو إقصاء لأحد مادام هذا الباحث كان قد سجل اسمه لدى اللجنة المعتمدة .ت=يتم تحديد مكان المؤتمر ومدته . وذلك بحسب أعداد المحاضرين على أن لايزيد عدد الأبحاث المقدمة يومياً عن أربع محاضرات (صباحية ومسائية).يتلوها مناقشة مسجلة بالصوت والصورة وأكثر من مُحْضٍرْ ( كاتب جلسات) .و تتخللها فترات استراحة .ث= تشكيل لجنة تقييم للأبحاث المقدمة. تتكوّن هذه اللجنة من أساتذة و أئمة اللغة والتاريخ وعلم النفس والتربية والقانون والسياسة والدبلوماسية . ( لجنة مستقلة تعمل بسرية كاملة على متابعة الأبحاث أثناء الإلقاء والمناقشات وتختار بحثاً من الأبحاث الأربعة المقدمة يوميا ليوضع كبحث في مسابقة تصفوية لكامل الأبحاث التي ستُقدم في المؤتمر.).ج=شرط غير قابل للنقاش. يقول : أن حضور هذا المؤتمر المزمع عقده. أن يكون أعداد الحضور بالتساوي بين جميع التسميات التالية لأنها تمثل أبناء شعبنا .(1= الأشوريين ، 2=الكلدانيين،3= السريان،4= الآراميين (مع تحفظي بأن السريانية هي امتداد للآرامية) . 5=والموارنة).مع حضور نخبة من كل الطوائف الكنسية(تكون قد سجلت أسمها سابقا) . شرط أساسي حضور كلّ هؤلاء لإقرار نجاح هذا المؤتمر فوجود كل من يستحق الحضور والمشاركة أمر هام.على أن يكون هناك أكثر من خمسة شخصيات من كل التسميات السابقة كمراقبين أيضا في المؤتمر.ح=بعد الانتهاء من الجلسات النهائية لمناقشة الأبحاث. تتم عملية قراءة للأبحاث ال ......
#الدعوة
#مؤتمر
#إشكالية
#التسمية
#واللغة
#والعلم
#الواحد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707631

سعيد العليمى : إسهام فى الموقف الماركسي من دولة الاستعمار الاستيطانى اسرائيل يوسي شوارتز
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ترجمة سعيد العليمىحرب اسرائيل عام 1948 وانحلال الاممية الرابعة يوسي شوارتز ( الإسم الأصلى للمقال )( التيار الشيوعى الاممى )مايو 2013مقدمة هيئة التحرير : الوثيقة التالية المقدمة من الرفيق يوسي شارتز تمثل اسهاما كبيرا فى جانبين . فهى تحدد اولا الموقف الماركسي من دولة الاستعمار الاستيطانى اسرائيل ، ظهورها وحربها الرجعية عام 1948 – التى يسميها الصهاينة بلغة اورويلية حقيقية " حرب الاستقلال " . يضاف الى ذلك ، ان الوثيقة هامة ايضا فى فهم تاريخ موقف الاممية الرابعة من الصهيونية والنضال من اجل التحرر القومى فى فلسطين . ويبين الرفيق شوارتز بصفة خاصة ان القوى التروتسكية الصغيرة فى فلسطين تحت قيادة تونى كليف ( الذى اصبح فيما بعد مؤسس التيار الاشتراكى الوسطى الاممى وخاصة حزب العمال الاشتراكى البريطانى ) لم تفهم ابدا المسألة القومية فى فلسطين واخفقت فى ان تتخذ موقفا ثوريا . لقد كان واحدا من تجليات عملية تحللها الوسطى ان الاممية الرابعة اخفقت فى ان تتخذ موقفا انهزاميا ثوريا ضد اسرائيل فى حرب عام 1948 وموقفا دفاعيا ثوريا مع البلدان العربية .والمؤلف يوسي شوارتز ، هو بالتأكيد واحد من اكثر الاشخاص ملائمة لتناول هذه الموضوعات . فهو اسرائيلى – يهودى تروتسكوى معاد للصهيونية وقد كان نشطا لعدة عقود ودائما ماانحاز للنضال التحررى الفلسطينى بالكلمات والافعال . وهو قائد مخضرم فى العصبة الاشتراكية الاممية التى انضمت حديثا للتيار الشيوعى الثورى الاممى واصبحت فرعه فى فلسطين المحتلة / اسرائيل .يعمل الرفيق يوسي شوارتز حاليا على موضوع الموقف الماركسي من حروب اسرائيل المتواترة فى التاريخ . وهذه الوثيقة هى الاولى فى سلسلة من المقالات المخطط لها حول الموضوع . ونحن نأمل ان تشجع هذه الوثيقة المناقشة وسط القوى الثورية الجادة فى كل من فلسطين المحتلة / اسرائيل وكذلك على الصعيد الاممى .******************************ان الحرب التى جرت عام 1948 من جانب القوى المسلحة الصهيونية ضد الفلسطينيين والدول العربية لم تكن حربا بين دولة امبريالية ( لم تكن اسرائيل دولة امبريالية بعد ) والمستعمرات او شبه المستعمرات . لقد كانت حربا بين اسرائيل التى كانت شبه مستعمرة بناها المستعمرون المستوطنون من جانب بينما كان الفلسطينيون شعبا مستعمرا مضطهدا ومعهم الدول العربية التى كانت شبه مستعمرة من جانب آخر . بالنسبة لهؤلاء الذين يستخدمون المنطق الشكلى لم يكن امرا سهلا بالنسبة لهم ان يختاروا جانبا . اليوم اغلب من يدعمون الفلسطينيين سوف يوافقون على انه كان من الضرورى الانحياز للفلسطينيين والدول العربية اثناء الحرب . وإن كانوا سيجدون بعض الصعوبة فى تفسير لم يتعين عليهم مساندة الدول العربية التى كان " يحكمها " الملوك الذين كانوا يخدمون السادة الامبرياليين البريطانيين والفرنسيين بوضوح .ان حجة كثير من انصار قضية الفلسطينيين العادلة يطرحون انه كان من الضرورى الوقوف ضد اسرائيل فى الحرب لأن اسرائيل كانت مجتمعا مستعمرا مستوطنا قمعيا – وهى حجة معممة . حين حاربت بريطانيا ضد 13 مستعمرة امريكية فى حرب الاستقلال الامريكية ( 1775-- 1783) فقد كان القسم التقدمى والثورى من الانسانية فى جانب المستعمرين المستوطنين الامريكيين حتى عندما اضطهد هؤلاء المستعمرون الهنود الاصليين . لقد كان من الضرورى الدفاع عن الهنود ضد المستوطنين البيض والدفاع عن المستوطنين المستعمرين ضد الامبراطورية البريطانية لأن الامبراطورية البريطانية كانت العدو الأسوأ . ولايمكن لأحد ان يظن ان الامبراطورية البريطانية قد حاربت فى صف الهنو ......
#إسهام
#الموقف
#الماركسي
#دولة
#الاستعمار
#الاستيطانى
#اسرائيل
#يوسي
#شوارتز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707630

مؤمن سمير : الشعر كاهن اعترافي ..
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لماذا أدلفُ إلى حياتي الشخصية كلما طُلِبت مني شهادة إبداعية حول الشعر وألعابه المجنونة ومراياه ودنياه العجوز الشابة معاً، وأُسَوِّد الصفحات مزهواً بكل ما يهتك الأستار وينظر بعيون شرسة لسلالتي وعائلتي وزماني وشخصيتي الجبانة على الدوام ؟ لماذا أفرحُ بشكل متجدد بمذكرات لويس عوض وخبز محمد شكري الحافي وكل ما شاكلهما في هذه اللغة أو تلك وكأن المبنى والمعنى المتحرر، المنفلت من التأطير والاختناق في هذا الحيز أو ذاك ،إنجازي الشخصي المتوهج ؟ ولماذا أبتهج بأي مقاربة نقدية لديوان لي وهي تفكك بنياته لتكشف الغطاء عن خلفيات وأذرع وأصوات الرغبة العارمة في الكشف والاعتراف بكل آثامي الصحيحة والمتخيلة وأرسم في سبورتي وفضائي و كيف أنها ستقلِب صورتي المنمقة الخجول المكتفية بالصمت والهروب من أسوار أصحاب النميمة الثقافية ،الأفذاذ، وكأني أرقب وألمس وأعاين ، بدون الجزع المعتاد ،ولو لدقائق معدودة في الخيال ، فضيحتي على المقاهي؟…يبدو أن اختياري غير الواعي للشعر ،أو بالأحرى اصطياده لي وقبضه عليَّ وأنا أهيم بين الأشكال التي تترى وهي تخايل شغف المخيلة – كقالب إبداعي مرن، ألعب عن طريقه مع هذا العالم الملتبس، لم يكن اختياراً مجانياً ولا عفوياً ،حيث أنه ما يزال يثبت لي طول الوقت بكمالٍ وتمام ،تلبُّسهُ الصادق والماكر لموقعي ووضعيتي النفسية و الوعيية في هذه البقعة من العالم والتي لا تزال تنأى بنفسها عن ضوء الاعترافات القوي أو لا تحتمله في الحقيقة ،رغم مواقع التواصل التي تبدو وكأنها وحش ساخر لابد وأن يغيرك و إلا التهمك لكن يبقى للعقليات والأرواح شئون ومقاومات أخرى حيث تتفنن جيلاً وراء جيل في اختراع مَصدَّات تحول دون بزوغ الحقائق وتنجح في نفيها باستمرارٍ مزمن وصلد.. كل هذا لا يرجع لأسباب اجتماعية فحسب ولكنها حضارية ودينية كذلك، معقدة ومتشابكة ومزروعة بما يكفي.. لهذا كان الشعر ،الكائن ذو الوجوه المتعددة، الذي يتخفى وراء المجازات والصور والتخييل ،ليصل بيني وبيني ، هو الذي يُسَهِّل الأمر عند المواجهة :– إنه مجرد خيال يا أمي .. كذب، لكن ..– اعترفت إنه كذب ، يعني خطيئة.. وسيغضب عليك الله صدقني..تمام.. فلأعتذر وأعلن توبتي قبالتها وأخفي أمري ..في النهاية التزامي كموظف ملتزم وبسيط وهدر العمر في المجاملات التي ترضي الكبار ،أهون من إقصاء العائلة القاسي على العاجزينَ عن التمرد العملي ،أمثالي، أو الريبة التي تلاحقك في مجتمعك الصغير أينما حللت: في ردهات البيت والشارع والعمل ، باعتبارك مُفسداً ، بتحرركَ في الأفكار التي قد تسقط منكَ عفواً كلما تحدثت ، حتى بشِعرك ذاته ،الغامض الذي كأنهُ تعاويذ الشيطان، ذلك الذي كلما تجلى وملأت بيارقه السماوات وطبوله الساحات، لا يظهر وينير إلا من خلال صوتك و صفحاتك وحروفك ودقات قلبك المرتبكة.. لهذا يظل دعائك اليومي الصادق هو ألا يسقط قرار المقاطعة على رأسك في أي يوم وألا يحيا ويكتسب كل يوم مستضيفين جدداً..الغريب في الأمر أنني أدرك الآن وبشكلٍ قاطع أنه لولا هذا المناخ المَرَضي ولولا خوفي المتشعب في خلاياي والمهيمن والراسخ رسوخ الجبال، ما كانت الأشباح ستخرج من دماغي لأسجنها على هيئة قصائد .. لولا التربية المغلقة والطفولة المقموعة وحتى الشباب والنضج الرازحان تحت سطوة الكبار وأزمانهم التي لا تتحرك سريعاً إلا للخلف: ما كنتُ شاعراً .. نحن في الشرق الأوسط سنبقى مبدعين بطبيعة الأحوال وتجلياتها وبلاغتها السوداء المتجددة وسنبقى مَرْضَى ، ربما لفتراتٍ أبعد مما نظن..مجلة" تراث" الإماراتية -عدد فبراير2021 ......
#الشعر
#كاهن
#اعترافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707629

ربيعة العربي : البحث العلمي: مراتبه و خوارزماته
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي زاسكودني Zaskodnyترجمة ربيعة العربي1- طريقة استخدام المراتب ضمن البحث العلمي1 -1- البحث العلميالبحث العلمي هو وصف لعمل العالِم – البحث العلمي هو ما يقوم به العلماء. موضوع البحث العلمي هو تكوين المعرفة القائمة على حل المشاكل. بالإضافة إلى تكوين المعرفة، الجزء الآخر من البحث العلمي هو نشرها واستخدامها. يمكن النظر إلى تكوين المعرفة بأنه تفسير للظواهر والموضوعات وتأويلها.1 -2 - مراتب البحث العلمييمكن أن يكون موضوع البحث العلمي حل مشكلة معينة، وهو يتميز عمومًا بأن له أربع مراتب يمر منها (كرلنجر kerlinger، 1972 توكي Tukey، 1977): - المرتبة الأولى هي " التقريرReporting": تقوم على جمع دقيق وشامل للمعطيات (التجارب السابقة ولوازم المراقبة monitoring needs والطلب من الخارج)،وهي تركز عادةً على بروز الأفكار الخاصة بما يجب أن يدرس وما يمكن انتظاره من البحث. في هذه المرتبة، لا يكون الأمر متعلقا بالبحث، بل بتعريف الحالة الراهنة للمعرفة في حقل البحث العلمي قيد الدراسة. قد تنعكس التوقعات المحددة Identified expectations في صياغة أسئلة البحث العامة والفرضيات ما قبل العلمية pre-scientific hypotheses والأولية، وعلى وجه الخصوص، في الانتقاء الأولي لمحور البحث الخاص. - المرتبة الثانية من الوصف De---script---ion "الاستكشاف Exploration": لها طابع البحث الاستكشافي. يلخص البحث الاستكشافي (تحليل المعطيات الاستكشافية- توكي، 1977) الطرق العلمية التي تهدف إلى استكشاف المعطيات التي تم الحصول عليها في المرتبة الأولى من البحث العلمي. الهدف الأساسي حصر مجال محور البحث بغرض استبعاد الاكتشافات التي سبق التوصل إليها و[كذا] أي خطأ بحثي سابق. يجب الانطلاق من المعرفة المكتسبة من خلال البحث الاستكشافي من أجل تخصيص أسئلة البحث المحددة والفرضيات المحتملة potential hypotheses، إن وجدت، في شكل فرضيات نظرية وإجرائية operational. الهدف أيضًا دعم انتقاء مناهج البحث العلمي وتوفير أساس لمزيد من جمع المعطيات. تخصص المرتبة الثانية من البحث العلمي الاستكشاف من خلال وصف العمليات وتصنيفها. - المرتبة الثالثة "التفسير (أو التأويل)": هي نتيجة طبيعية للوصف (الاستكشاف). يولد البحث الاستكشافي مناهج محددة للتفسير العلمي في حقل تطبيق الوظيفة التفسيرية للفرضية (تثبت أو تدحض تعالقا سببيا causal relationship بين المتغيرات variables التي يفحصها البحث). يولد التفسير العلمي أيضًا مناهج علمية تجريبية تفسيرية (إجراءات لجمع المزيد من المعطيات. يتم تشكيل قاعدة جمع المزيد من المعطيات من خلال نتائج البحث الاستكشافية) والطرق النظرية التفسيرية بشكل عام. يولد التأويل العلمي مناهج التأويل (الملاحظة المباشرة- المقابلة- استقصاء الخبيرexpert investigation-تحليل المستندات) في حقل تطبيق الوظيفة التأويلية للفرضية (تؤول الفرضية الظاهرة انطلاقا من المعرفة الاستنباطية المكتسبة وتصبح إرهاصا للنظرية المنبثقة). تخصص المرتبة الثالثة التفسير العلمي وتأويل العمليات النمطية للبحث الكمي quantitative research (المتغيرات الكمية القابلة للقياس) والبحث الكيفي (المتغيرات الكيفية). - المرتبة الرابعة "التوقع Prediction": هي نتيجة جوهرية للوصف (الاستكشاف) والتفسير والتأويل. بالمناسبة التوقع هو أيضا تطبيق للعلم.التوقع Prediction (من الكلمة اللاتينية prae-، مسبقا، وdicere، يقول) أي التكهن باعتباره ادعاء يتعلق بما قديحدث أو لا يحدث مستقبلا. عادة ما يعتمد مصطلح " التوقع" على تقديرات مبنية على فرضيات ......
#البحث
#العلمي:
#مراتبه
#خوارزماته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707628

وليد سلام جميل : الحراك الشعبي التشريني ... خطوط المعركة الثلاث
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل بيل غيتس وعائلة روكفلر وأشباهههم من أثرياء العالم ، يتبعون استراتيجية واحدة لجني الأرباح . هي استراتيجية الاستثمار في صناعة واحدة ، أو وضع البيض كلّه في سلّة واحدة . أليس من الغريب ذلك ؟ ، إذ المعروف أنّ وضع البيض كلّه في سلّة واحدة خطأ استثماريّ فادح ، أو لعب بالنار في لغة السياسة . قبل بيان سبب ذلك ، أرجّح أن نتوجه لفهم رؤية الطرف الآخر ، الطرف الذي يعارض هذه السياسة ، صاحب فكرة الاستثمار في صناعات متعددة ، وهم بالطبع أثرياء أيضا !. هؤلاء يوزعون استثماراتهم في سلّات متعددة ، عكس غيتس وأشباهه ، فتجد أموالهم منتشرة في إتجهات عديدة ، ويبحثون عن التجديد دوماً . الفكرة الأساسية التي تدفعهم لسلوك هذا الخيار ، فكرة الأمان ، ففي توزيع الاستثمارات بسلّات متعددة ، تكون نسب الأمان أعلى ، حيث أنّ الخسارة في الاستثمار (س) يمكن أن تعوضها الأرباح في الاستثمار (ص) . إذاً لماذا لا يفعل غيتس ذلك ؟ ألا يشعر بالمخاطرة باتباعه استراتيجية الاستثمار في مجال واحد فقط ؟يستثمر غيتس وأمثاله في صناعة واحدة ، يعرفونها جيداً ويعرفون نسب الأمان والمخاطرة فيها بدقة متناهية ، مما يدفعهم للبقاء على الاستمرار في هذه الاستراتيجية وتعزيزها ، بدلاً من الانتقال إلى استراتيجية تعدد الاستثمارات . فالسرّ هو وضوح الحسابات ودقتها ومعرفة العائد على الاستثمار ونسب المخاطرة والأمان ومقاييس تحليل العائد على الاستثمار والعوامل البيئية المؤثرة . فيما أنّ الفريق الثاني ، لم يتمكن من بلوغ هذا المستوى ، مما دفعه لسلوك استراتيجية تعدد الاستثمارات .القاسم المشترك ، في تحديد الاستراتيجيات على مستوياتها المتعددة ، معرفة حقل الاستثمار جيدا ودراسة مؤثرات البيئة الخارجية والداخلية - كما ينبغي - للسير في خطىً واثقة . وهذا لا يعني أن سلوك استراتيجية المخاطرة غير محبّذ دوماً ، فقاعدة الاستثمار تقول : ( كلما ارتفعت المخاطرة كانت العوائد أعلى ) ، في حال الربح قطعا . وهكذا فإن المؤثرات التي تؤثر في الاستراتيجيات عديدة وأدوات قياسها مختلفة ، حسب الزمان والمكان أو ما يسمّى ( العوامل البيئية ) .الحراك الشعبي في العراق ، مرّ بمراحل عديدة وتطورات ملحوظة ، تجلّت بصورة أكثر وضوحاً ، في الحراك التشريني الأخير . تشرين انطلقت رافعة شعار الإصلاح وتغيير الواقع السيء في العراق ، وانطلقت وسط الألغام ومجموعة القنّاصين الخائفين ، الذين يقتلون من وراء لثام ، شباباً يحملُ وردة وعلما ، مكشوف الوجه والهدف .! نتيجة للقمع الشديد ، من قبل السلطات والميليشيات التي تقود دولة العراق (الهشّة) وأزمة كورونا ومؤثرات أخرى ؛ تراجعت قوة الحراك الشعبي التشريني في السّاحات ، لينتقل لصفحة جديدة ، صفحة التنظيم والاستعداد لدخول ساحة العدو ، ونقل المعركة من ساحات التحرير ، إلى قبة البرلمان . بالطبع ، فإنّ سياسة الرعب والاغتيالات ، لم تنجح في إسكات صوت المحتجين ، لتنتقل السّاحات إلى مرحلة النّقاش في الآليات التنظيمة ، وسط خلاف شديد بين المحتجين ومعارضة طرف لآخر بقوة ، أدّى إلى إحباط ، ظهر على السّطح جليّاً ، نتيجة هذا الإنقسام ، رغم أنني أعتقد أنّ ذلك الإنقسام ، ليس سلبياً ، بل على العكس ، فهو مرحلة من مراحل بناء (الهوية) الغائبة . يقول لوثر كينغ : " لا يمكن أن يبقى الناس المقموعون على حالهم إلى الأبد ، إذ أن التّوق إلى الحرية يتجلّى في نهاية المطاف ."بمطالعة سريعة للوضع الراهن ، يتجلّى لنا تياران احتجاجيان ، يؤمن كلّ واحد منهما بآلية معينة ، تتعارض مع الآخر ، رغم وحدة الهدف . تيار يدفع بقوة لدخول الإنتخابات ، أملاً ......
#الحراك
#الشعبي
#التشريني
#خطوط
#المعركة
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707627