احسان جواد كاظم : تدمير ابراج نقل الطاقة الكهربائية - المستفيدون كُثر والخاسر واحد
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم عمليات تفجير ابراج نقل الطاقة الكهرباء المغذية لحواضر عراقية عديدة, نُسبت الى شراذم عصابات داعش الارهابية. الخاسر الأوحد واكثر متضرر منها هو المواطن العراقي, ليس من طرف انقطاع الطاقة الكهربائية فقط, فهي عليلة اصلاً ومستوردة بالأغلب, بل برفع داعش رأسها, بما تمثله من توجه همجي في تطبيق الشريعة الاسلامية, وما تؤججه من احقاد طائفية ودينية, قد تقود الى اقتتال منفلت, وهو الأمر الذي يمقته العراقيون أي مقت !ارادت داعش, بالتأكيد, تذكير العراقيين بوجهها البشع بهذه الطريقة التدميرية وما تبعها من اعتداءات اجرامية, وتسويق عودتها اعلامياً... ولعل توصيلها لهذه الرسالة, هي الفائدة الوحيدة التي ستجنيها... لكنها باتت تجهل ان هذه الوسائل الأجرامية لم تعد ترهب العراقيين, واصبح من الصعب اخضاعهم, بعد تجربتهم المرّة مع كل اطراف الصراع الطائفي بالخصوص والمحاصصي بالعموم, وبعد ان انحسرت حضاناتها بعد ارتكابها لمجازر فظيعة ضد من كانت تعتبره سياجها الطائفي الحامي. ان عملياتها هذه, جاءت في حقيقة الأمر, حبل نجاة لأحزاب الاسلام السياسي الحاكمة الموالية لأيران وميليشياتها بالتحديد, لأنتشالها من المستنقع الذي أوقعت نفسها فيه بعد استعدائها للعراقيين بقتل ابنائهم ونهبها لثرواتهم وفشلها في بناء دولة قادرة حتى على تأمين عناية معقولة لهم بعد تفشي فايروس كورونا... فهي اذن المستفيدة الفعلية من عودة الدواعش !وليس صعباً على المتمعن في مواقف وسياسات هذه الأحزاب والكتل, بحثها المستميت عن مخرج من ازمتها الوجودية الحالية, فجاءها الفرج من حيث لا تتوقع, من عدوها الطائفي, لتستثمره في تأجيج خطابها الطائفي, وفي تبريراتها الفكرية لضرورة استمرارها, وتجميل صورتها المتهشمة...لتتراجع, تبعاً لذلك, دعوات حصر السلاح بيد الدولة, والغاء التشكيلات العسكرية غير الدستورية الموازية لقوات الدولة المسلحة الشرعية بما يعنيه ذلك من استمرار تسلط الميليشيات وتهديدها لحريات المواطنين و مصادرة حقوقهم والأعتداء على كراماتهم.لايمكن استبعاد, من جانب آخر, وجهة النظر القائلة بأمكانية وجود " تخادم غير معلن " بين دواعش وبعض الأطراف الطائفية الحاكمة, من خلال هذه الأنتهاكات للأمن الوطني, لتكريس نهج المحاصصة المستهجن والتمسك به, بأعتباره الأصلح لتمثيل الطوائف والعرقيات, رغم ما أفرزته التجربة العملية من أنه كان عقبة كأداء في سبيل التقدم والبناء ووحدة الشعب, ولم يضمن مصالح المكونات بل فائدة احزاب متطفلة على هذا المكون او ذاك, انتحلت تمثيله... أدت صراعاتها على الغنائم بالنتيجة الى تهشيم وحدة مجتمعاتها الداخلية.كما ان هذه العمليات التخريبية حصلت بعد تحذيرات امريكية لأحزاب الحكومة من ضرورة الألتزام بالحصار الذي فرضته على ايران وخصوصاً في مجال استيراد الكهرباء, وتحديد استفادة العراق من الأعفاءات المتكررة, وهي ما ستعطي الحكومة سبباً لأستعطاف الأدارة الأمريكية لغض النظر عن تطبيق العقوبات على ايران من أجل عيون ( العراقيين ).( مددها الأمريكان اليوم, كمساعدة, من أجل عيون رئيس الوزراء الجديد الكاظمي وحكومته ).ومن صور استفادة هؤلاء من هذه الهجمات على البنى التحتية للبلاد, القائهم مسؤولية وضع الطاقة الكهربائية المتردي وصعوبات تطويرها على عاتق عصابات داعش, ومن ثمة اقناع المواطنين بانه لا مناص من الأعتماد على المساعدة الكريمة للجمهورية الأسلامية الأيرانية في بيعها السخي لكهربائها لكي نتمتع, بفضلها, بصيف منعش.وفي حالة عجز الحكومة العراقية عن تسديد اثمان الكهرباء المصدر ......
#تدمير
#ابراج
#الطاقة
#الكهربائية
#المستفيدون
#كُثر
#والخاسر
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676550
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم عمليات تفجير ابراج نقل الطاقة الكهرباء المغذية لحواضر عراقية عديدة, نُسبت الى شراذم عصابات داعش الارهابية. الخاسر الأوحد واكثر متضرر منها هو المواطن العراقي, ليس من طرف انقطاع الطاقة الكهربائية فقط, فهي عليلة اصلاً ومستوردة بالأغلب, بل برفع داعش رأسها, بما تمثله من توجه همجي في تطبيق الشريعة الاسلامية, وما تؤججه من احقاد طائفية ودينية, قد تقود الى اقتتال منفلت, وهو الأمر الذي يمقته العراقيون أي مقت !ارادت داعش, بالتأكيد, تذكير العراقيين بوجهها البشع بهذه الطريقة التدميرية وما تبعها من اعتداءات اجرامية, وتسويق عودتها اعلامياً... ولعل توصيلها لهذه الرسالة, هي الفائدة الوحيدة التي ستجنيها... لكنها باتت تجهل ان هذه الوسائل الأجرامية لم تعد ترهب العراقيين, واصبح من الصعب اخضاعهم, بعد تجربتهم المرّة مع كل اطراف الصراع الطائفي بالخصوص والمحاصصي بالعموم, وبعد ان انحسرت حضاناتها بعد ارتكابها لمجازر فظيعة ضد من كانت تعتبره سياجها الطائفي الحامي. ان عملياتها هذه, جاءت في حقيقة الأمر, حبل نجاة لأحزاب الاسلام السياسي الحاكمة الموالية لأيران وميليشياتها بالتحديد, لأنتشالها من المستنقع الذي أوقعت نفسها فيه بعد استعدائها للعراقيين بقتل ابنائهم ونهبها لثرواتهم وفشلها في بناء دولة قادرة حتى على تأمين عناية معقولة لهم بعد تفشي فايروس كورونا... فهي اذن المستفيدة الفعلية من عودة الدواعش !وليس صعباً على المتمعن في مواقف وسياسات هذه الأحزاب والكتل, بحثها المستميت عن مخرج من ازمتها الوجودية الحالية, فجاءها الفرج من حيث لا تتوقع, من عدوها الطائفي, لتستثمره في تأجيج خطابها الطائفي, وفي تبريراتها الفكرية لضرورة استمرارها, وتجميل صورتها المتهشمة...لتتراجع, تبعاً لذلك, دعوات حصر السلاح بيد الدولة, والغاء التشكيلات العسكرية غير الدستورية الموازية لقوات الدولة المسلحة الشرعية بما يعنيه ذلك من استمرار تسلط الميليشيات وتهديدها لحريات المواطنين و مصادرة حقوقهم والأعتداء على كراماتهم.لايمكن استبعاد, من جانب آخر, وجهة النظر القائلة بأمكانية وجود " تخادم غير معلن " بين دواعش وبعض الأطراف الطائفية الحاكمة, من خلال هذه الأنتهاكات للأمن الوطني, لتكريس نهج المحاصصة المستهجن والتمسك به, بأعتباره الأصلح لتمثيل الطوائف والعرقيات, رغم ما أفرزته التجربة العملية من أنه كان عقبة كأداء في سبيل التقدم والبناء ووحدة الشعب, ولم يضمن مصالح المكونات بل فائدة احزاب متطفلة على هذا المكون او ذاك, انتحلت تمثيله... أدت صراعاتها على الغنائم بالنتيجة الى تهشيم وحدة مجتمعاتها الداخلية.كما ان هذه العمليات التخريبية حصلت بعد تحذيرات امريكية لأحزاب الحكومة من ضرورة الألتزام بالحصار الذي فرضته على ايران وخصوصاً في مجال استيراد الكهرباء, وتحديد استفادة العراق من الأعفاءات المتكررة, وهي ما ستعطي الحكومة سبباً لأستعطاف الأدارة الأمريكية لغض النظر عن تطبيق العقوبات على ايران من أجل عيون ( العراقيين ).( مددها الأمريكان اليوم, كمساعدة, من أجل عيون رئيس الوزراء الجديد الكاظمي وحكومته ).ومن صور استفادة هؤلاء من هذه الهجمات على البنى التحتية للبلاد, القائهم مسؤولية وضع الطاقة الكهربائية المتردي وصعوبات تطويرها على عاتق عصابات داعش, ومن ثمة اقناع المواطنين بانه لا مناص من الأعتماد على المساعدة الكريمة للجمهورية الأسلامية الأيرانية في بيعها السخي لكهربائها لكي نتمتع, بفضلها, بصيف منعش.وفي حالة عجز الحكومة العراقية عن تسديد اثمان الكهرباء المصدر ......
#تدمير
#ابراج
#الطاقة
#الكهربائية
#المستفيدون
#كُثر
#والخاسر
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676550
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - تدمير ابراج نقل الطاقة الكهربائية - المستفيدون كُثر والخاسر واحد !
ماهر الشريف : المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة 1908-1948
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف هذا هو عنوان الكتاب الجديد الذي انتهيت من إعداده البارحة، على أن يصدر خلال الشهورالقليلة القادمة عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية.في كتابه "معنى النكبة"، الذي صدرت طبعته الأولى في بيروت في شهر آب/اغسطس 1948، كتب قسطنطين زريق: "إن ما أحرزه الصهيونيون من نصر – ولن ينكر هذا النصر إلا متغافل متعامٍ- ليس مرده تفوّق قوم على قوم، بل تميّز نظام على نظام... والنظام القائم على المدنية الحديثة لا يُغلب إلا بنظام أوسع أخذاً لهذه المدنية وأوفر تسلحاً بقواها؛ والذهنية المتطورة المتوثبة لن تقف أمامها ذهنية بدائية راكدة. وبالإجمال نكرر: إن الخطر الصهيوني، وكل خطر أجنبي، لا يدفع إلا بكيان عربي متحد محقق لهذه الصفات، ومثل هذا الكيان لا يتأتى للعرب إلا بانقلاب أساسي في نظم عيشهم".هذه الأفكار التي طرحها قسطنطين زريق، غداة نكبة فلسطين مباشرة، كانت في ذهني عندما فكرت بإعداد هذا الكتاب. فأنا، ومن منطلق اعتقادي بسلامة مقاربة هذا المفكر القومي للعوامل التي أفضت إلى النكبة، أردت أن أعرف ما إذا كانت فلسطين قد افتقدت فعلاً مشروعاً مجتمعياً حداثياً، أم أنها عرفت مثل هذا المشروع، لكنه لم يوضع موضع التطبيق، لأسباب موضوعية، تتعلق باختلال موازين القوى الكبير بين الشعب الفلسطيني، من جهة، وقوى الاستعمار والصهيونية التي واجهها، من جهة أخرى، ولأسباب ذاتية تتعلق ببنية المجتمع الفلسطيني، التي حافظت على طابعها التقليدي، وبالطبيعة الاجتماعية للقيادة التي هيمنت على الحركة الوطنية الفلسطينية.إن الافتراض الذي سأنطلق منه، وأسعى إلى تزكيته في هذا البحث، هو أن فلسطين عرفت مشروعاً مجتمعياً حداثياً، حمله مثقفون فلسطينيون، تأثروا بأفكار رواد النهضة العربية، واحتكوا بالثقافات الأوروبية الحديثة، إما عن طريق مدارس الإرساليات الأجنبية في فلسطين، أو عن طريق الإقامة والدراسة في الجامعات الأوروبية، أو عن طريق الترجمة، ووضعوا لأنفسهم هدفاً رئيسياً، وهو نقل مجتمعهم من التقليد إلى الحداثة، كي يتمكن من كسب صراع "تنازع البقاء" الذي فُرض عليه.وانطلاقاً من هذا الافتراض، ستدور إشكالية هذا البحث حول السؤال الآتي: ما هي ملامح هذا المشروع الحداثي، أو بتعبير آخر ما هي رهانات الحداثة التي واجهها المثقفون الفلسطينيون، الذين راحوا يظهرون على مسرح الأحداث في فلسطين، منذ المرحلة المتأخرة من العهد العثماني وخلال عهد الانتداب البريطاني؟وقد استندت في إعداد هذا الكتاب إلى مصادر أولية ثلاثة رئيسية، هي الدوريات، من صحفومجلات، التي راحت تصدر منذ الإنقلاب العثماني في سنة 1908 وطوال عهد الانتداب البريطاني، والتي يمكن تقسيمها بصورة ترسيمية، على الرغم من تشاركها في الهم الحداثي، إلى ليبرالية، ووطنية، وقومية عربية، ويسارية، مثل "الكرمل"، و"مرآة الشرق"، و"النفائس العصرية"، و"فلسطين"، و"الجامعة العربية"، "والجامعة الإسلامية"، و"الكفاح"، و"الاتحاد" و"الغد،" من جهة؛ واليوميات والمذكرات التي خلفها لنا، عن تلك الفترة، عدد من المثقفين الفلسطينيين، مثل خليل السكاكيني، وواصف جوهرية، وعمر الصالح البرغوثي، وأكرم زعيتر ومحمد عزة دروزة، من جهة ثانية؛ ومؤلفات عدد من مثقفي تلك الفترة، مثل مؤلفات إسعاف النشاشيبي، وأحمد سامح الخالدي، ومحمد روحي الخالدي، وقدري حافظ طوقان ونجاتي صدقي، من جهة ثالثة.كما رجعت إلى بعض المصادر التي أضاءت لي واقع التعليم، والثقافة، والأدب والترجمة في فلسطين من جوانبه المختلفة في تلك الفترة، وكذلك إلى عدد من كتب الأعلام والسيرة، وبعض الكتب التي عالجت، في السنوات الأخيرة، إشكا ......
#المثقف
#الفلسطيني
#ورهانات
#الحداثة
#1908-1948
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676549
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف هذا هو عنوان الكتاب الجديد الذي انتهيت من إعداده البارحة، على أن يصدر خلال الشهورالقليلة القادمة عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية.في كتابه "معنى النكبة"، الذي صدرت طبعته الأولى في بيروت في شهر آب/اغسطس 1948، كتب قسطنطين زريق: "إن ما أحرزه الصهيونيون من نصر – ولن ينكر هذا النصر إلا متغافل متعامٍ- ليس مرده تفوّق قوم على قوم، بل تميّز نظام على نظام... والنظام القائم على المدنية الحديثة لا يُغلب إلا بنظام أوسع أخذاً لهذه المدنية وأوفر تسلحاً بقواها؛ والذهنية المتطورة المتوثبة لن تقف أمامها ذهنية بدائية راكدة. وبالإجمال نكرر: إن الخطر الصهيوني، وكل خطر أجنبي، لا يدفع إلا بكيان عربي متحد محقق لهذه الصفات، ومثل هذا الكيان لا يتأتى للعرب إلا بانقلاب أساسي في نظم عيشهم".هذه الأفكار التي طرحها قسطنطين زريق، غداة نكبة فلسطين مباشرة، كانت في ذهني عندما فكرت بإعداد هذا الكتاب. فأنا، ومن منطلق اعتقادي بسلامة مقاربة هذا المفكر القومي للعوامل التي أفضت إلى النكبة، أردت أن أعرف ما إذا كانت فلسطين قد افتقدت فعلاً مشروعاً مجتمعياً حداثياً، أم أنها عرفت مثل هذا المشروع، لكنه لم يوضع موضع التطبيق، لأسباب موضوعية، تتعلق باختلال موازين القوى الكبير بين الشعب الفلسطيني، من جهة، وقوى الاستعمار والصهيونية التي واجهها، من جهة أخرى، ولأسباب ذاتية تتعلق ببنية المجتمع الفلسطيني، التي حافظت على طابعها التقليدي، وبالطبيعة الاجتماعية للقيادة التي هيمنت على الحركة الوطنية الفلسطينية.إن الافتراض الذي سأنطلق منه، وأسعى إلى تزكيته في هذا البحث، هو أن فلسطين عرفت مشروعاً مجتمعياً حداثياً، حمله مثقفون فلسطينيون، تأثروا بأفكار رواد النهضة العربية، واحتكوا بالثقافات الأوروبية الحديثة، إما عن طريق مدارس الإرساليات الأجنبية في فلسطين، أو عن طريق الإقامة والدراسة في الجامعات الأوروبية، أو عن طريق الترجمة، ووضعوا لأنفسهم هدفاً رئيسياً، وهو نقل مجتمعهم من التقليد إلى الحداثة، كي يتمكن من كسب صراع "تنازع البقاء" الذي فُرض عليه.وانطلاقاً من هذا الافتراض، ستدور إشكالية هذا البحث حول السؤال الآتي: ما هي ملامح هذا المشروع الحداثي، أو بتعبير آخر ما هي رهانات الحداثة التي واجهها المثقفون الفلسطينيون، الذين راحوا يظهرون على مسرح الأحداث في فلسطين، منذ المرحلة المتأخرة من العهد العثماني وخلال عهد الانتداب البريطاني؟وقد استندت في إعداد هذا الكتاب إلى مصادر أولية ثلاثة رئيسية، هي الدوريات، من صحفومجلات، التي راحت تصدر منذ الإنقلاب العثماني في سنة 1908 وطوال عهد الانتداب البريطاني، والتي يمكن تقسيمها بصورة ترسيمية، على الرغم من تشاركها في الهم الحداثي، إلى ليبرالية، ووطنية، وقومية عربية، ويسارية، مثل "الكرمل"، و"مرآة الشرق"، و"النفائس العصرية"، و"فلسطين"، و"الجامعة العربية"، "والجامعة الإسلامية"، و"الكفاح"، و"الاتحاد" و"الغد،" من جهة؛ واليوميات والمذكرات التي خلفها لنا، عن تلك الفترة، عدد من المثقفين الفلسطينيين، مثل خليل السكاكيني، وواصف جوهرية، وعمر الصالح البرغوثي، وأكرم زعيتر ومحمد عزة دروزة، من جهة ثانية؛ ومؤلفات عدد من مثقفي تلك الفترة، مثل مؤلفات إسعاف النشاشيبي، وأحمد سامح الخالدي، ومحمد روحي الخالدي، وقدري حافظ طوقان ونجاتي صدقي، من جهة ثالثة.كما رجعت إلى بعض المصادر التي أضاءت لي واقع التعليم، والثقافة، والأدب والترجمة في فلسطين من جوانبه المختلفة في تلك الفترة، وكذلك إلى عدد من كتب الأعلام والسيرة، وبعض الكتب التي عالجت، في السنوات الأخيرة، إشكا ......
#المثقف
#الفلسطيني
#ورهانات
#الحداثة
#1908-1948
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676549
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة 1908-1948
سامح عسكر : العالم بعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر عندما نقول أن العالم بعد كورونا سيختلف ليس معناه أنه في خلال سنة أو اثنين سيتغير كل شئ بالفانوس السحري ، ولكن لأن كورونا عنصر مساعد (أضعف الثقة) في النظام العالمي الحاليضعف الثقة بالنظام الدولي حدث منذ انتفاضة 1968 بفرنسا، والنتيجة أن خرجت فرنسا رسميا من عالم الرأسمالية الحر وقمع اليسار إلى عالم متوازن بين اليمين واليسار هو الذي يحكم فرنسا الآن، ولمن لا يعلم ما هي انتفاضة 68 بفرنسا فهي أشهر محاولة أوروبية لتغيير العالم الرأسمالي والثورة ضد الليبرالية القديمة، بعدها توالت الأحداث التي لم تكن في صالح العالم الرأسمالي (ماديا وأخلاقيا) من حرب 73 وانسحاب إسرائيل ثم هزيمة أمريكا في فيتنام ثم نجاح ثورة إيران ضد الشاه وصعود قوى شيعية بلمحة اليسار في لبنان واليمن، في المقابل منذ سقوط شاوشيسكو في رومانيا بدأت الكفة تنسحب من المنتصرين الشيوعيين حتى انهار الاتحاد السوفيتي ومعظم الأنظمة الشيوعية بالعالم مطلع التسعينات.هنا تم التسليم بنظام دولي جديد يتشكل غير قائم على رأسمالية محضة كما تم تعريفها بالكتب، بل جمعت بين مبادئ اليمين واليسار وأخذت من الفكر الشيوعي والليبرالي لتظهر ما تسمى ب "الليبرالية الاجتماعية" وهي التي سادت العالم أوائل القرن 20 وصنعت ثورات شعبية ضد حكم رجال الدين والأغنياء والبرجوازيين، أي أن العالم الآن يحمل بصمات العالم منذ 100 عام في موقفه من (العدالة الاجتماعية) حتى أمريكا وأشهر قوانينها الذي يتنافس مرشحيها في تطبيقها قانون (التأمين الصحي) وهو منتج يساري اشتراكي من بقايا الفكر الشيوعي وعصر التأميم..يعني باختصار: العالم الآن ليس رأسماليا ولا شيوعيا ولا ليبراليا أو يساريا، بل هو خليط متنوع من كل ذلك..والذي يحاول إثبات نفسه بقوة السلاح والمال هم دعاة "النيوليبرالية" فقط أي متطرفي الرأسمالية أمثال ترامب وملوك البنك الدولي وعائلات الإقطاع المتبقية منذ عصر الممالككورونا يقضي الآن بل يطلق رصاصة الرحمة على النيوليبرالية وكل مظاهرها من الاقتصاد الريعي – كالخليج – لاقتصاد الدولار والدين ويفك تحالفات (المال والسلطة) في أكثر من دولة، ويعيد مشاعر الوحدة والعدالة الاجتماعية من قاعدة الهرم الشعبي كما كان عليه الإنسان في بداية القرن العشرين، والذي أدى لانتفاضات يسارية وعلمانية ضد كل ما هو راديكالي ديني وإقطاعي كالثورة البلشفية الروسية 1917م والثورة الأسبانية عام 1936 م والثورتين الصينية والمكسيكية عام 1911 م والثورة الألمانية 1918 م..إضافة لحركة أتاتورك..وغيرها، جميعها ثورات شيوعية أطاحت إما بملكية رأسمالية أو أنظمة دينية كانت حليفة لها، وهذا يفسر كيف أن النظام الديني السلطوي هو رأسمالي بطبيعته بينما الأنظمة العسكرية تميل لليسار الشمولي خصوصا لو جاءت بثورة شعبية..بل أن ثورة 1919 م في مصر كانت بها لمحات لانتفاضة على رأس المال الإنجليزي ودوره في استغلال الفلاح المصري، رغم إن ثورة 19 ليها أسباب تانية كإجبار بريطانيا الشعب المصري على الحرب في جيشهم خلال ww1 أو بتحريض من الدولة العثمانية توازيا مع وباء الأنفلونزا الأسبانية الذي قتل آلاف المصريين ..كلها عوامل تضافرت مع بعضها وأدت لثورة الجماهير المصرية بشكل وزخم ربما كان أول مرة يحدث في التاريخ المصري بهذا الشكل..يعني باختصار: النظام الحالي بينتهي فعلا وخلال 10 سنوات بالكتير ستصبح مفاهيم العولمة والنيوليبرالية من الماضي وسيبحث الإنسان عن مفاهيم وتطبيقات جديدة، لكن المؤكد أنه وفي حال تغير العالم سينتقل إلى أحد بديلين:الأول: نظام عالمي أفضل ويساوي بين البشر ......
#العالم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676548
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر عندما نقول أن العالم بعد كورونا سيختلف ليس معناه أنه في خلال سنة أو اثنين سيتغير كل شئ بالفانوس السحري ، ولكن لأن كورونا عنصر مساعد (أضعف الثقة) في النظام العالمي الحاليضعف الثقة بالنظام الدولي حدث منذ انتفاضة 1968 بفرنسا، والنتيجة أن خرجت فرنسا رسميا من عالم الرأسمالية الحر وقمع اليسار إلى عالم متوازن بين اليمين واليسار هو الذي يحكم فرنسا الآن، ولمن لا يعلم ما هي انتفاضة 68 بفرنسا فهي أشهر محاولة أوروبية لتغيير العالم الرأسمالي والثورة ضد الليبرالية القديمة، بعدها توالت الأحداث التي لم تكن في صالح العالم الرأسمالي (ماديا وأخلاقيا) من حرب 73 وانسحاب إسرائيل ثم هزيمة أمريكا في فيتنام ثم نجاح ثورة إيران ضد الشاه وصعود قوى شيعية بلمحة اليسار في لبنان واليمن، في المقابل منذ سقوط شاوشيسكو في رومانيا بدأت الكفة تنسحب من المنتصرين الشيوعيين حتى انهار الاتحاد السوفيتي ومعظم الأنظمة الشيوعية بالعالم مطلع التسعينات.هنا تم التسليم بنظام دولي جديد يتشكل غير قائم على رأسمالية محضة كما تم تعريفها بالكتب، بل جمعت بين مبادئ اليمين واليسار وأخذت من الفكر الشيوعي والليبرالي لتظهر ما تسمى ب "الليبرالية الاجتماعية" وهي التي سادت العالم أوائل القرن 20 وصنعت ثورات شعبية ضد حكم رجال الدين والأغنياء والبرجوازيين، أي أن العالم الآن يحمل بصمات العالم منذ 100 عام في موقفه من (العدالة الاجتماعية) حتى أمريكا وأشهر قوانينها الذي يتنافس مرشحيها في تطبيقها قانون (التأمين الصحي) وهو منتج يساري اشتراكي من بقايا الفكر الشيوعي وعصر التأميم..يعني باختصار: العالم الآن ليس رأسماليا ولا شيوعيا ولا ليبراليا أو يساريا، بل هو خليط متنوع من كل ذلك..والذي يحاول إثبات نفسه بقوة السلاح والمال هم دعاة "النيوليبرالية" فقط أي متطرفي الرأسمالية أمثال ترامب وملوك البنك الدولي وعائلات الإقطاع المتبقية منذ عصر الممالككورونا يقضي الآن بل يطلق رصاصة الرحمة على النيوليبرالية وكل مظاهرها من الاقتصاد الريعي – كالخليج – لاقتصاد الدولار والدين ويفك تحالفات (المال والسلطة) في أكثر من دولة، ويعيد مشاعر الوحدة والعدالة الاجتماعية من قاعدة الهرم الشعبي كما كان عليه الإنسان في بداية القرن العشرين، والذي أدى لانتفاضات يسارية وعلمانية ضد كل ما هو راديكالي ديني وإقطاعي كالثورة البلشفية الروسية 1917م والثورة الأسبانية عام 1936 م والثورتين الصينية والمكسيكية عام 1911 م والثورة الألمانية 1918 م..إضافة لحركة أتاتورك..وغيرها، جميعها ثورات شيوعية أطاحت إما بملكية رأسمالية أو أنظمة دينية كانت حليفة لها، وهذا يفسر كيف أن النظام الديني السلطوي هو رأسمالي بطبيعته بينما الأنظمة العسكرية تميل لليسار الشمولي خصوصا لو جاءت بثورة شعبية..بل أن ثورة 1919 م في مصر كانت بها لمحات لانتفاضة على رأس المال الإنجليزي ودوره في استغلال الفلاح المصري، رغم إن ثورة 19 ليها أسباب تانية كإجبار بريطانيا الشعب المصري على الحرب في جيشهم خلال ww1 أو بتحريض من الدولة العثمانية توازيا مع وباء الأنفلونزا الأسبانية الذي قتل آلاف المصريين ..كلها عوامل تضافرت مع بعضها وأدت لثورة الجماهير المصرية بشكل وزخم ربما كان أول مرة يحدث في التاريخ المصري بهذا الشكل..يعني باختصار: النظام الحالي بينتهي فعلا وخلال 10 سنوات بالكتير ستصبح مفاهيم العولمة والنيوليبرالية من الماضي وسيبحث الإنسان عن مفاهيم وتطبيقات جديدة، لكن المؤكد أنه وفي حال تغير العالم سينتقل إلى أحد بديلين:الأول: نظام عالمي أفضل ويساوي بين البشر ......
#العالم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676548
الحوار المتمدن
سامح عسكر - العالم بعد كورونا
عباس علي العلي : مصاديق مصطلح الكتاب.. قراءة في سورة هود
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تبدأ سورة هود في أولى آياتها الأفتتاحية بالكلام عن الكتاب وصفا وشرحا وتقديرا ومصدرا (الٓ-;-رۚ-;- كِتَٰ-;-بٌ أُحۡ-;-كِمَتۡ-;- ءَايَٰ-;-تُهُۥ-;- ثُمَّ فُصِّلَتۡ-;- مِن لَّدُنۡ-;- حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (1)، وبذلك نفهم أن لفظ الكتاب هنا يختص بالقرآن بأعتبار المتكلم والحال، فالمتكلم هنا النبي محمد ص وهو يخاطب قومه بشهادة الآيات اللاحقة وما ورد فيها من أشارات تاريخية تتعلق في زمن الدعوة، خاصة مع حالة الضيق والشعور بعدم القدرة على تحمل ردات الفعل منهم (فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ-;- بَعۡ-;-ضَ مَا يُوحَىٰ-;-ٓ-;- إِلَيۡ-;-كَ وَضَآ-;-ئِقُۢ-;- بِهِۦ-;- صَدۡ-;-رُكَ أَن يَقُولُواْ لَوۡ-;-لَآ-;- أُنزِلَ عَلَيۡ-;-هِ كَنزٌ أَوۡ-;- جَآ-;-ءَ مَعَهُۥ-;- مَلَكٌۚ-;- إِنَّمَآ-;- أَنتَ نَذِيرٞ-;-ۚ-;- وَٱ-;-للَّهُ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيۡ-;-ءٖ-;- وَكِيلٌ) (12)، لكن من خلال الأستمرار في قراءة السورة نكتشف أن الكتاب ليس القرآن وحده، بل هو مضمون رسالي تحمله الأنبياء جميعا (أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ-;- بَيِّنَةٖ-;- مِّن رَّبِّهِۦ-;- وَيَتۡ-;-لُوهُ شَاهِدٞ-;- مِّنۡ-;-هُ وَمِن قَبۡ-;-لِهِۦ-;- كِتَٰ-;-بُ مُوسَىٰ-;-ٓ-;- إِمَامٗ-;-ا وَرَحۡ-;-مَةًۚ-;- أُوْلَٰ-;-ٓ-;-ئِكَ يُؤۡ-;-مِنُونَ بِهِۦ-;-ۚ-;- وَمَن يَكۡ-;-فُرۡ-;- بِهِۦ-;- مِنَ ٱ-;-لۡ-;-أَحۡ-;-زَابِ فَٱ-;-لنَّارُ مَوۡ-;-عِدُهُۥ-;-ۚ-;- فَلَا تَكُ فِي مِرۡ-;-يَةٖ-;- مِّنۡ-;-هُۚ-;- إِنَّهُ ٱ-;-لۡ-;-حَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰ-;-كِنَّ أَكۡ-;-ثَرَ ٱ-;-لنَّاسِ لَا يُؤۡ-;-مِنُونَ) (17).بل والأعمق من ذلك أن مصطلح الكتاب يتعدى كمصداق المفهوم السابق ويوسع من دائرة الدلالة والقصد، فنجد مثلا أن كلية الإنسان الجامعة من وجوده لعدمه يطلق عليها أيضا لفظ كتاب حقيقة وليس مجازا ( وَمَا مِن دَآ-;-بَّةٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ إِلَّا عَلَى ٱ-;-للَّهِ رِزۡ-;-قُهَا وَيَعۡ-;-لَمُ مُسۡ-;-تَقَرَّهَا وَمُسۡ-;-تَوۡ-;-دَعَهَاۚ-;- كُلّٞ-;- فِي كِتَٰ-;-بٖ-;- مُّبِينٖ-;-) (6)، إذا الكتاب ليس هو مضمون الرسالة فحسب بل هو كل مدون مجموع من أمر الله وأمر خلقه سواء ما علمناه أو ما خفي عنا، أو ما أطلعنا عليه وما يمكن أن نكتشفه لاحقا (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰ-;-ذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ-;- وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ-;- وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) الكهف (49).إذا الكتاب اسم جامع عام مطلق لأمر الله فيه كل ما يدرك وكل ما لا يترك (وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) الأنبياء 50، بمعنى أنه الصورة الكاملة التي تعبر عن وجوده الله (ذِكْرٌ مُبَارَكٌ) فكل الكتاب ذكر مبارك سواء الكتاب الذي نزل أو الكتاب المحفوظ في أم الكتاب (هَٰ-;-ذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ-;- فَهُم مُّعْرِضُونَ) الأنبياء (24) ، والذكر خلافا لغالب الكتب يتميز بأنه محفوظ لا يمسه السوء (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحِجر 9، وحينما أشار الله للقرآن الكريم بصيغة الذكر إنما أش ......
#مصاديق
#مصطلح
#الكتاب..
#قراءة
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676547
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تبدأ سورة هود في أولى آياتها الأفتتاحية بالكلام عن الكتاب وصفا وشرحا وتقديرا ومصدرا (الٓ-;-رۚ-;- كِتَٰ-;-بٌ أُحۡ-;-كِمَتۡ-;- ءَايَٰ-;-تُهُۥ-;- ثُمَّ فُصِّلَتۡ-;- مِن لَّدُنۡ-;- حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (1)، وبذلك نفهم أن لفظ الكتاب هنا يختص بالقرآن بأعتبار المتكلم والحال، فالمتكلم هنا النبي محمد ص وهو يخاطب قومه بشهادة الآيات اللاحقة وما ورد فيها من أشارات تاريخية تتعلق في زمن الدعوة، خاصة مع حالة الضيق والشعور بعدم القدرة على تحمل ردات الفعل منهم (فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ-;- بَعۡ-;-ضَ مَا يُوحَىٰ-;-ٓ-;- إِلَيۡ-;-كَ وَضَآ-;-ئِقُۢ-;- بِهِۦ-;- صَدۡ-;-رُكَ أَن يَقُولُواْ لَوۡ-;-لَآ-;- أُنزِلَ عَلَيۡ-;-هِ كَنزٌ أَوۡ-;- جَآ-;-ءَ مَعَهُۥ-;- مَلَكٌۚ-;- إِنَّمَآ-;- أَنتَ نَذِيرٞ-;-ۚ-;- وَٱ-;-للَّهُ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيۡ-;-ءٖ-;- وَكِيلٌ) (12)، لكن من خلال الأستمرار في قراءة السورة نكتشف أن الكتاب ليس القرآن وحده، بل هو مضمون رسالي تحمله الأنبياء جميعا (أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ-;- بَيِّنَةٖ-;- مِّن رَّبِّهِۦ-;- وَيَتۡ-;-لُوهُ شَاهِدٞ-;- مِّنۡ-;-هُ وَمِن قَبۡ-;-لِهِۦ-;- كِتَٰ-;-بُ مُوسَىٰ-;-ٓ-;- إِمَامٗ-;-ا وَرَحۡ-;-مَةًۚ-;- أُوْلَٰ-;-ٓ-;-ئِكَ يُؤۡ-;-مِنُونَ بِهِۦ-;-ۚ-;- وَمَن يَكۡ-;-فُرۡ-;- بِهِۦ-;- مِنَ ٱ-;-لۡ-;-أَحۡ-;-زَابِ فَٱ-;-لنَّارُ مَوۡ-;-عِدُهُۥ-;-ۚ-;- فَلَا تَكُ فِي مِرۡ-;-يَةٖ-;- مِّنۡ-;-هُۚ-;- إِنَّهُ ٱ-;-لۡ-;-حَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰ-;-كِنَّ أَكۡ-;-ثَرَ ٱ-;-لنَّاسِ لَا يُؤۡ-;-مِنُونَ) (17).بل والأعمق من ذلك أن مصطلح الكتاب يتعدى كمصداق المفهوم السابق ويوسع من دائرة الدلالة والقصد، فنجد مثلا أن كلية الإنسان الجامعة من وجوده لعدمه يطلق عليها أيضا لفظ كتاب حقيقة وليس مجازا ( وَمَا مِن دَآ-;-بَّةٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ إِلَّا عَلَى ٱ-;-للَّهِ رِزۡ-;-قُهَا وَيَعۡ-;-لَمُ مُسۡ-;-تَقَرَّهَا وَمُسۡ-;-تَوۡ-;-دَعَهَاۚ-;- كُلّٞ-;- فِي كِتَٰ-;-بٖ-;- مُّبِينٖ-;-) (6)، إذا الكتاب ليس هو مضمون الرسالة فحسب بل هو كل مدون مجموع من أمر الله وأمر خلقه سواء ما علمناه أو ما خفي عنا، أو ما أطلعنا عليه وما يمكن أن نكتشفه لاحقا (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰ-;-ذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ-;- وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ-;- وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) الكهف (49).إذا الكتاب اسم جامع عام مطلق لأمر الله فيه كل ما يدرك وكل ما لا يترك (وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) الأنبياء 50، بمعنى أنه الصورة الكاملة التي تعبر عن وجوده الله (ذِكْرٌ مُبَارَكٌ) فكل الكتاب ذكر مبارك سواء الكتاب الذي نزل أو الكتاب المحفوظ في أم الكتاب (هَٰ-;-ذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ-;- فَهُم مُّعْرِضُونَ) الأنبياء (24) ، والذكر خلافا لغالب الكتب يتميز بأنه محفوظ لا يمسه السوء (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحِجر 9، وحينما أشار الله للقرآن الكريم بصيغة الذكر إنما أش ......
#مصاديق
#مصطلح
#الكتاب..
#قراءة
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676547
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مصاديق مصطلح الكتاب.. قراءة في سورة هود
ابراهيم الجندي : 13 - الجن والشياطين .. في القرآن
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة عشرة : الأنعام 128 - 139(128) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ1- القراءة : نحشرهم 2- المعنى : ويوم يحشر الله الإنس والجن ويقول للجن لقد أغويتم الكثيرين من الإنس ، فقال الانس .. لقد استمتعنا بما تعلمناه من سحر وكهانة من الجن ، ولكن اقتربنا من الموت الان ، فقال لهم الله النار مثواكم خالدين فيها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي3- الأسئلة : A- متى تم هذا الحوار بين الله ، و الجن ، و الانس .. الآية تستخدم ( الزمن الماضي ) .. استكثرتم ، وقال ، استمتع ، وبلغنا ، أجلت ، قال ؟ لأن يوم القيامة لم يحدث بعد !!B - إن ربك حكيم عليم .. ما علاقتها بالآية ؟C - ما الفرق بين الشياطين و الجن ؟ (شياطين للجن) شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ/112 (الشياطين توحي ) وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ /121 ( الجن يغــوي ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ / 128 ( الجن رسل ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ / 1304 - تنويه : يحشرهم ، قال ، ما شاء الله ( ضمير غائب )، ربنا ، أجلت ، ربك ( ضمير مخاطب ) (129) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 1- المعنى : كما أنزل الله العذاب بالجن والإنس كذلك يسلط بعض الظالمين على بعض ، فإذا أراد الله بقوم خيراً ولى عليهم خيارهم وإذا أراد بقوم شراً ولى عليهم شرارهم بسبب أعمالهم الخبيثة التي ارتكبوها لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- لماذا يسلط الله الظالم على الظالمين ، لماذا لا يتركهم ويحاسبهم في الاخرة ؟3- تنويه : نولي .. ضمير متكلم ، الله يتحدث عن نفسه بنفسه (130) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ 1- المعنى : يوم يحشر الله الجن والإنس يقول لهم ألم يأتكم رسل منكم يخبرونكم بآيات الله ويحذرونكم من يوم عودتكم اليه ، فشهدوا على أنفسهم بأن الله أرسل إليهم الرسل وبأنهم كفروا بهم في الدنيا فتح القدير .. الشوكاني 2- تنويه : A- آياتي .. ضمير متكلم B - قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا ……. الخ ، القول للإنس والجن والنقل للقرآن والدليل على وجود المجاز في القرآن : 1- يد الله فوق أيديهم / الفتح 10 2- يَبْقَىٰ-;- وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ / الرحمن 27 3- ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية / الحاقة 174 - وجاء ربك والملك صفا صفا / الفجر 22 5- فأذنوا بحرب من الله ورسوله / البقرة 2796- هل ينظرون إِلا أَن يأْتيهم اللَّه فِي ظلل مِن الغمام والملائكة / البقرة 2107- إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ / ال عمران 558- وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ / النساء (154)9- ......
#الجن
#والشياطين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676546
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة عشرة : الأنعام 128 - 139(128) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ1- القراءة : نحشرهم 2- المعنى : ويوم يحشر الله الإنس والجن ويقول للجن لقد أغويتم الكثيرين من الإنس ، فقال الانس .. لقد استمتعنا بما تعلمناه من سحر وكهانة من الجن ، ولكن اقتربنا من الموت الان ، فقال لهم الله النار مثواكم خالدين فيها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي3- الأسئلة : A- متى تم هذا الحوار بين الله ، و الجن ، و الانس .. الآية تستخدم ( الزمن الماضي ) .. استكثرتم ، وقال ، استمتع ، وبلغنا ، أجلت ، قال ؟ لأن يوم القيامة لم يحدث بعد !!B - إن ربك حكيم عليم .. ما علاقتها بالآية ؟C - ما الفرق بين الشياطين و الجن ؟ (شياطين للجن) شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ/112 (الشياطين توحي ) وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ /121 ( الجن يغــوي ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ / 128 ( الجن رسل ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ / 1304 - تنويه : يحشرهم ، قال ، ما شاء الله ( ضمير غائب )، ربنا ، أجلت ، ربك ( ضمير مخاطب ) (129) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 1- المعنى : كما أنزل الله العذاب بالجن والإنس كذلك يسلط بعض الظالمين على بعض ، فإذا أراد الله بقوم خيراً ولى عليهم خيارهم وإذا أراد بقوم شراً ولى عليهم شرارهم بسبب أعمالهم الخبيثة التي ارتكبوها لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- لماذا يسلط الله الظالم على الظالمين ، لماذا لا يتركهم ويحاسبهم في الاخرة ؟3- تنويه : نولي .. ضمير متكلم ، الله يتحدث عن نفسه بنفسه (130) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ 1- المعنى : يوم يحشر الله الجن والإنس يقول لهم ألم يأتكم رسل منكم يخبرونكم بآيات الله ويحذرونكم من يوم عودتكم اليه ، فشهدوا على أنفسهم بأن الله أرسل إليهم الرسل وبأنهم كفروا بهم في الدنيا فتح القدير .. الشوكاني 2- تنويه : A- آياتي .. ضمير متكلم B - قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا ……. الخ ، القول للإنس والجن والنقل للقرآن والدليل على وجود المجاز في القرآن : 1- يد الله فوق أيديهم / الفتح 10 2- يَبْقَىٰ-;- وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ / الرحمن 27 3- ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية / الحاقة 174 - وجاء ربك والملك صفا صفا / الفجر 22 5- فأذنوا بحرب من الله ورسوله / البقرة 2796- هل ينظرون إِلا أَن يأْتيهم اللَّه فِي ظلل مِن الغمام والملائكة / البقرة 2107- إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ / ال عمران 558- وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ / النساء (154)9- ......
#الجن
#والشياطين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676546
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 13 - الجن والشياطين .. في القرآن!!
محمد رياض حمزة : توقعات .... سعر النفط 100 دولار للبرميل خلال 18 شهرً
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة نقلت مؤسسة ( RIGZONE )* المتخصصه في صناعة النفط والغاز عن "نجيب ساويرس" رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة (أوراسكوم للاستثمار القابضة) قوله :"أعتقد بالفعل أنه في غضون 18 شهرًا من الآن سيصل سعر النفط إلى 100 دولارللبرميل) جاء ذلك في مقابلة تلفزيونية جرت عبر الهاتف كشفت مقابلة تلفزيونية بثتها قناة) CNBC. ) الامريكية.وقال"ساويرس" للشبكة التي نشرت نص تلك المقابلة على موقعها الإلكتروني في 6 أيار 2020: "ستختفي صناعة النفط الصخري خلال عام واحد على الاقل ...وذلك لأن البنوك ستكون مترددة للغاية في تمويلها لأنها تعلم أن شركات النفط الصخري غير محصنة... حتى أن العديد من شركات النفط التقليدية الامريكية قدأغلقت"وأضاف "ساويرس" : " على أي حال فإن العالم ينمو ، حتى مع الركود الاقتصادي، لأن الطلب على النفط لا يزال قائما ويتواصل ودول العالم لا تزال تريد شراء النفط ، ذلك في الوقت الذي تتراجع الامدادات لأن معظم المنتجين قلصوا إنتاجهم. لذا ، فإن المعروض من النفط سيكون أقل من الطلب ... فتعود الأسعار إلى تسجيل ارتفاعات كبيرة جدًا.وتقول ( RIGZONE ) :وفقًا لأحدث توقعات إدارة معلومات الطاقة الأمريكية على المدى القصير بشأن أسواق الطاقة ، والتي تم إصدارها في 7 نيسان الحالي ، سيبلغ متوسط سعر برميل خام"برنت"( 45.62 دولارًا) وسعر برميل خام غرب تكساس الوسيط ( 41.12 دولارًا) في عام 2021. أما خبراء بنك " ستاندرد تشارترد فيتوقعون إرتفاع متوسط خام "برنت " وخام غرب تكساس الوسيط 44 دولارًا و 41 دولارًا على التوالي ، للعام المقبل. وقالت مؤسسة ( Rystad Energy ) في 6 ايار أن سعري برميل "برنت" و خام غرب تكساس الوسيط سيتعززان "قليلاً" في عام 2021 عما هو عليه هذا العام . ثم يرتفعان "كثيرًا جدًا" في عام 2022.كما أن الطلب سيواصل التصاعد في الوقت الذي يبقى المعروض من النفط الخام متراجعا بسبب عمليات خفض الا نتاج ونقص الاستثمارات الجديدة ووتوقف منصات حفر النفط الصخري الامريكي".وأرتفعت أسعار النفط خلال تعاملات يوم الخميس 7 أيار 2020مدعومة ببيانات صينية إيجابية فضلا عن التفاؤل بشأن الطلب العالمي مع توقع إعادة فتح الاقتصاداتالعالمية تواليا . وصعد سعر برميل "برنت" بنسبة 4.3% إلى 31.1 دولار ، وسجل أعلى سعر عند 31.8 دولار وأقل سعر عند 29.21 دولار. وارتفع سعر "ويست تكساس" الأمريكي بنسبة 8.1% إلى 25.9 دولار للبرميل، وسجل أعلى سعر اليوم عند 26.7 دولار وأقل سعر عند 23.4 دولار. وأعلنت الحكومة الصينية ارتفاع وارداتها من النفط إلى 10.42 مليون برميل يومياً في الشهر الماضي بعد تسجيل واردات عند 9.68 مليون برميل يومياً في آذار السابق له.وأظهرت بيانات صينية أيضا ارتفاع الصادرات بنسبة 3.5% خلال شهر نيسان .--------------------------------------------------------------------Rigzone* مؤسسة أمريكية عبر الإنترنت للأخبار والوظائف والأحداث لصناعة النفط والغاز. ولها مراسلون في جميع أسواق النفط والغاز الرئيسية في جميع أنحاء العالم ، ولديها مكاتب في هيوستن وأبردين ولندن ودبي وماليزيا. ......
#توقعات
#....
#النفط
#دولار
#للبرميل
#خلال
#شهرً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676545
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة نقلت مؤسسة ( RIGZONE )* المتخصصه في صناعة النفط والغاز عن "نجيب ساويرس" رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة (أوراسكوم للاستثمار القابضة) قوله :"أعتقد بالفعل أنه في غضون 18 شهرًا من الآن سيصل سعر النفط إلى 100 دولارللبرميل) جاء ذلك في مقابلة تلفزيونية جرت عبر الهاتف كشفت مقابلة تلفزيونية بثتها قناة) CNBC. ) الامريكية.وقال"ساويرس" للشبكة التي نشرت نص تلك المقابلة على موقعها الإلكتروني في 6 أيار 2020: "ستختفي صناعة النفط الصخري خلال عام واحد على الاقل ...وذلك لأن البنوك ستكون مترددة للغاية في تمويلها لأنها تعلم أن شركات النفط الصخري غير محصنة... حتى أن العديد من شركات النفط التقليدية الامريكية قدأغلقت"وأضاف "ساويرس" : " على أي حال فإن العالم ينمو ، حتى مع الركود الاقتصادي، لأن الطلب على النفط لا يزال قائما ويتواصل ودول العالم لا تزال تريد شراء النفط ، ذلك في الوقت الذي تتراجع الامدادات لأن معظم المنتجين قلصوا إنتاجهم. لذا ، فإن المعروض من النفط سيكون أقل من الطلب ... فتعود الأسعار إلى تسجيل ارتفاعات كبيرة جدًا.وتقول ( RIGZONE ) :وفقًا لأحدث توقعات إدارة معلومات الطاقة الأمريكية على المدى القصير بشأن أسواق الطاقة ، والتي تم إصدارها في 7 نيسان الحالي ، سيبلغ متوسط سعر برميل خام"برنت"( 45.62 دولارًا) وسعر برميل خام غرب تكساس الوسيط ( 41.12 دولارًا) في عام 2021. أما خبراء بنك " ستاندرد تشارترد فيتوقعون إرتفاع متوسط خام "برنت " وخام غرب تكساس الوسيط 44 دولارًا و 41 دولارًا على التوالي ، للعام المقبل. وقالت مؤسسة ( Rystad Energy ) في 6 ايار أن سعري برميل "برنت" و خام غرب تكساس الوسيط سيتعززان "قليلاً" في عام 2021 عما هو عليه هذا العام . ثم يرتفعان "كثيرًا جدًا" في عام 2022.كما أن الطلب سيواصل التصاعد في الوقت الذي يبقى المعروض من النفط الخام متراجعا بسبب عمليات خفض الا نتاج ونقص الاستثمارات الجديدة ووتوقف منصات حفر النفط الصخري الامريكي".وأرتفعت أسعار النفط خلال تعاملات يوم الخميس 7 أيار 2020مدعومة ببيانات صينية إيجابية فضلا عن التفاؤل بشأن الطلب العالمي مع توقع إعادة فتح الاقتصاداتالعالمية تواليا . وصعد سعر برميل "برنت" بنسبة 4.3% إلى 31.1 دولار ، وسجل أعلى سعر عند 31.8 دولار وأقل سعر عند 29.21 دولار. وارتفع سعر "ويست تكساس" الأمريكي بنسبة 8.1% إلى 25.9 دولار للبرميل، وسجل أعلى سعر اليوم عند 26.7 دولار وأقل سعر عند 23.4 دولار. وأعلنت الحكومة الصينية ارتفاع وارداتها من النفط إلى 10.42 مليون برميل يومياً في الشهر الماضي بعد تسجيل واردات عند 9.68 مليون برميل يومياً في آذار السابق له.وأظهرت بيانات صينية أيضا ارتفاع الصادرات بنسبة 3.5% خلال شهر نيسان .--------------------------------------------------------------------Rigzone* مؤسسة أمريكية عبر الإنترنت للأخبار والوظائف والأحداث لصناعة النفط والغاز. ولها مراسلون في جميع أسواق النفط والغاز الرئيسية في جميع أنحاء العالم ، ولديها مكاتب في هيوستن وأبردين ولندن ودبي وماليزيا. ......
#توقعات
#....
#النفط
#دولار
#للبرميل
#خلال
#شهرً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676545
الحوار المتمدن
محمد رياض حمزة - توقعات .... سعر النفط 100 دولار للبرميل خلال 18 شهرً
عادل عبد الزهرة شبيب : من اغتال الاقتصاد العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخصت العديد من تقارير منظمات دولية مختصة العراق كأسوء بلد في العالم في جميع مناحي الحياة , فها هي منظمة الشفافية الدولية تعتبره من اكثر بلدان العالم فسادا , وترى اخرى انه اسوء بلد في جودة المعيشة واسوء بلد لرجال الأعمال, وحتى جواز السفر العراقي اعتبر من اسوء الجوازات في العالم , وكذلك اعتبر العراق اسوء دول العالم في مستوى التعليم والصحة والخدمات , وحتى برلمانه لم يسلم فقد اعتبرته صحيفة ( الديلي ميل ) البريطانية في تقرير لها بأنه (( افسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو مجلس النواب من دون تقديمه أي قانون يهم البلد, ووصفت قانون تقاعد البرلمانيين بالمفبرك . وفي مجال الاقتصاد فعلى الرغم من امتلاك العراق لثروات طبيعية كبيرة غير موجودة في بلدان اخرى الا ان اقتصاده يعد من الاقتصادات المتخلفة. ففي مجال الصناعة سبق للعراق ان امتلك صناعات جيدة كانت مقبولة لدى المستهلك العراقي , الا ان الحروب التي خاضها العراق والحصار الدولي المفروض عليه في تسعينات القرن الماضي وانخفاض اسعار البترول عالميا ادت الى تراجع صناعته الاستخراجية والتحويلية , ولم تأخذ القطاعات السلعية ومساهماتها في الناتج المحلي المسار الطبيعي في النمو ,اذ ارتبطت تلك المساهمة بالظروف التي كان العراق يعيشها خلال الفترة 1973 – 2003 . وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرض الهيكل الاقتصادي للعراق الى التدمير والخراب . واعتمد الحاكم المدني في العراق (بول بريمر) سياسة الباب المفتوح في العراق محاولا تغيير النظام الاقتصادي في العراق القائم على المركزية في التخطيط الى اقتصاد السوق . ولم توضع الخطط لتطوير المنشآت الصناعية او اقامة صناعات جديدة. وادت سياسة الباب المفتوح الى اغراق السوق العراقية بالسلع من شتى دول العالم وحتى من مناشئ غير معروفة دون مراعاة حماية الانتاج المحلي او المستهلك العراقي وادت هذه السياسة بعد 2003 من قبل الحكومات المتعاقبة الى بلوغ الصناعات التحويلية رمقها الأخير وما صاحبها من الانخفاض بسعر النفط الخام في الربع الأخير من عام 2014 اضافة الى استفحال الفساد الاداري والمالي في الوزارات العراقية كافة. وبدأ العراق يخسر ملاكاته الماهرة في الحروب او الهجرة او المضايقة , اضافة الى خسارة اصحاب رؤوس الأموال من القطاع الخاص الذين فضلوا استثمار اموالهم في الدول المجاورة الأكثر امانا من العراق . وكان لتدهور الأوضاع الأمنية في العراق بعد 2003 والنزاعات الطائفية منعت أي جهود لإنشاء مؤسسات جديدة او صناعات اخرى .ان عدم دعم المنتج المحلي من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 ادى الى تدهور الصناعة العراقية. وبات العراقيون يستهلكون كل ما هو مستورد بعد اختفاء المنتجات العراقية وباتت اسواق العراق مكتظة بالمنتجات الأجنبية حيث تجاوز حجم التبادل التجاري بين العراق والصين 21 مليار دولار في عام 2018 , كما تبوأ العراق المكانة الاولى في استيراد السلع الايرانية في عام 2018 بقيمة 11 مليار دولار قيمة السلع والطاقة المستوردة من ايران والتي تطمح لزيادتها ’ كما تطمح تركيا ايضا الى رفع حجم التجارة مع العراق في السنوات القادمة . وحسب الجهاز المركزي للإحصاء في العراق فقد بلغ اجمالي الاستيرادات السلعية غير النفطية لعام 2016 ما يقارب 50 مليار دولار , وساهم ما قام به الحاكم الأمريكي المحتل من تخفيض الرسوم الجمركية عن جميع السلع المستوردة الى 5% في تدهور الصناعة العراقية. كما ان اغلبية من تبؤوا السلطة في العراق يعملون في التجارة والاستيراد وليس من مصلحتهم نمو القطاع الانت ......
#اغتال
#الاقتصاد
#العراقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676544
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخصت العديد من تقارير منظمات دولية مختصة العراق كأسوء بلد في العالم في جميع مناحي الحياة , فها هي منظمة الشفافية الدولية تعتبره من اكثر بلدان العالم فسادا , وترى اخرى انه اسوء بلد في جودة المعيشة واسوء بلد لرجال الأعمال, وحتى جواز السفر العراقي اعتبر من اسوء الجوازات في العالم , وكذلك اعتبر العراق اسوء دول العالم في مستوى التعليم والصحة والخدمات , وحتى برلمانه لم يسلم فقد اعتبرته صحيفة ( الديلي ميل ) البريطانية في تقرير لها بأنه (( افسد مؤسسة في التاريخ )) بسبب كثرة الأموال والامتيازات التي يحصل عليها عضو مجلس النواب من دون تقديمه أي قانون يهم البلد, ووصفت قانون تقاعد البرلمانيين بالمفبرك . وفي مجال الاقتصاد فعلى الرغم من امتلاك العراق لثروات طبيعية كبيرة غير موجودة في بلدان اخرى الا ان اقتصاده يعد من الاقتصادات المتخلفة. ففي مجال الصناعة سبق للعراق ان امتلك صناعات جيدة كانت مقبولة لدى المستهلك العراقي , الا ان الحروب التي خاضها العراق والحصار الدولي المفروض عليه في تسعينات القرن الماضي وانخفاض اسعار البترول عالميا ادت الى تراجع صناعته الاستخراجية والتحويلية , ولم تأخذ القطاعات السلعية ومساهماتها في الناتج المحلي المسار الطبيعي في النمو ,اذ ارتبطت تلك المساهمة بالظروف التي كان العراق يعيشها خلال الفترة 1973 – 2003 . وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرض الهيكل الاقتصادي للعراق الى التدمير والخراب . واعتمد الحاكم المدني في العراق (بول بريمر) سياسة الباب المفتوح في العراق محاولا تغيير النظام الاقتصادي في العراق القائم على المركزية في التخطيط الى اقتصاد السوق . ولم توضع الخطط لتطوير المنشآت الصناعية او اقامة صناعات جديدة. وادت سياسة الباب المفتوح الى اغراق السوق العراقية بالسلع من شتى دول العالم وحتى من مناشئ غير معروفة دون مراعاة حماية الانتاج المحلي او المستهلك العراقي وادت هذه السياسة بعد 2003 من قبل الحكومات المتعاقبة الى بلوغ الصناعات التحويلية رمقها الأخير وما صاحبها من الانخفاض بسعر النفط الخام في الربع الأخير من عام 2014 اضافة الى استفحال الفساد الاداري والمالي في الوزارات العراقية كافة. وبدأ العراق يخسر ملاكاته الماهرة في الحروب او الهجرة او المضايقة , اضافة الى خسارة اصحاب رؤوس الأموال من القطاع الخاص الذين فضلوا استثمار اموالهم في الدول المجاورة الأكثر امانا من العراق . وكان لتدهور الأوضاع الأمنية في العراق بعد 2003 والنزاعات الطائفية منعت أي جهود لإنشاء مؤسسات جديدة او صناعات اخرى .ان عدم دعم المنتج المحلي من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 ادى الى تدهور الصناعة العراقية. وبات العراقيون يستهلكون كل ما هو مستورد بعد اختفاء المنتجات العراقية وباتت اسواق العراق مكتظة بالمنتجات الأجنبية حيث تجاوز حجم التبادل التجاري بين العراق والصين 21 مليار دولار في عام 2018 , كما تبوأ العراق المكانة الاولى في استيراد السلع الايرانية في عام 2018 بقيمة 11 مليار دولار قيمة السلع والطاقة المستوردة من ايران والتي تطمح لزيادتها ’ كما تطمح تركيا ايضا الى رفع حجم التجارة مع العراق في السنوات القادمة . وحسب الجهاز المركزي للإحصاء في العراق فقد بلغ اجمالي الاستيرادات السلعية غير النفطية لعام 2016 ما يقارب 50 مليار دولار , وساهم ما قام به الحاكم الأمريكي المحتل من تخفيض الرسوم الجمركية عن جميع السلع المستوردة الى 5% في تدهور الصناعة العراقية. كما ان اغلبية من تبؤوا السلطة في العراق يعملون في التجارة والاستيراد وليس من مصلحتهم نمو القطاع الانت ......
#اغتال
#الاقتصاد
#العراقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676544
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - من اغتال الاقتصاد العراقي؟
فتحي كليب : الوقايه والتكافل الاجتماعي سبيل مخيماتنا الفلسطينيه لمنع انتشار الوباء
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب "دائرة وكالة الغوث في الديمقراطية" تدعو الى اخذ تحذيرات الصحة العالمية بشأن قطاع غزه على محمل الجد- خط دفاعنا الاول ليس الدواء والعقاقير، بل وعينا الجماعي بقدرتنا على ابعاد هذا الوباء عن مخيماتنادعت "دائرة وكالة الغوث في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين" جميع أبناء شعبنا في قطاع غزه الى أخذ تحذيرات "منظمة الصحة العالمية" بشأن امكانية الانتشار الواسع لجائحة كورونا على محمل الجد، والتجاوب الجدي والمسؤول مع دعوات المؤسسات الصحية في القطاع، المحلية والدولية، وعدم التساهل مع شروط الوقاية التي باتت معروفة وواضحة للجميع..واعتبرت الدائرة ان التحذيرات "الاستباقية" ​-;-لمنظمة الصحة العالمية​-;- تنطبق بشكل حرفي على قطاع غزه من "أن خطر الإصابة بفيروس كورونا​-;- لا يزال محدقا بنسبة كبيرة من السكان، إذا ما خفت إجراءات التباعد الاجتماعي التي تطبقها العديد من الدول". وذلك نتيجة الاستهانة والاستهتار في مواجهة هذا الوباء، وهو ما يدعونا الى التأكيد مجددا على ضرورة التزام جميع ابناء شعبنا في القطاع بمعايير السلامة والوقاية، خاصة وان جميع مخيماتنا في القطاع تشكو من كثافة سكانية مرتفعة جدا ومن مشاكل في شبكات الصرف الصحي ومن سوء اوضاع الصحة البيئية ، لذلك يصبح الحزم في فرض تطبيق شروط الوقاية والتباعد الاجتماعي مسؤولية المجتمع بأكمله..وقالت " دائرة وكالة الغوث" ان مخيماتنا في قطاع غزه، وفي جميع مناطق عمليات عمليات الاونروا، تتميز بضعف نظامها الصحي، لكن ما يعطينا القوة والحافز على الصمود هو وعي شعبنا وتجاوبه مع حملات الوقاية، لأن خط دفاعنا الاول هو ليس الدواء ولا العقاقير الطبية، بل بطريقة ادارتنا لهذه الازمة، بوعينا الجماعي كشعب وبقدرتنا على ابعاد تداعيات هذا الوباء عن مخيماتنا. وعلى اهمية الجهود المبذولة من قبل الاونروا وغيرها من المؤسسات الصحية، لكن هذا لا يلغي ضرورة الحاجة لخطة طوارئ صحية واغاثية، وقد سبق للاونروا وان ارسلت بمناشدة عاجلة الى الدول المانحة تطلب فيها تمويلا لمواجهة تداعيات الجائحة في مناطق عملياتها بقيمة (14) مليون دولار.واعتبرت "دائرة وكالة الغوث في الجبهة الديمقراطية" ان قطاع غزه كان اكثر من المتضررين من قطع المساهمة المالية للولايات المتحدة خاصة وان القسم الاكبر من موازنة الطوارئ المخصصة لقطاع غزه والضفة الغربية (نحو 155 مليون دولار) كان يأتي من الولايات المتحدة والبالغة نحو 70 بالمائة، والمشكلة الراهنة هي في استمرار ضغط الولايات المتحدة على الوكالة وبرامجها المختلفة، خاصة برنامجها الصحي مما يحد من امكانية المواجهة، وهي دعوة نجددها لمنظمة الصحة العالمية بضرورة التدخل العاجل لدى الادارة الامريكية من اجل الافراج عن مساهمتها المالية في موازنة وكالة الغوث والتي تشكل في هذه المرحلة احدى عناوين مواجهة وباء كورونا..وإذ ختمت "دائرة وكالة الغوث في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين" بدعوة جميع ابناء شعبنا الى الصمود والصبر امام هذه الجائحة العالمية، فقد اكدت ثقتها بأن المخيمات الفلسطينية، في قطاع غزه وفي كل مخيمات شعبنا، قادرة على مواجهة تداعيات "كوفيد - 19" اذا ما التزمنا ببعض العناوين التي تتبعها كل شعوب العالم واهمها: الوقاية على اختلافها، والتكاتف الاجتماعي.. فهي ملاذنا وبها خلاصنا وسلامتنا7-ايار -2020 ......
#الوقايه
#والتكافل
#الاجتماعي
#سبيل
#مخيماتنا
#الفلسطينيه
#لمنع
#انتشار
#الوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676543
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب "دائرة وكالة الغوث في الديمقراطية" تدعو الى اخذ تحذيرات الصحة العالمية بشأن قطاع غزه على محمل الجد- خط دفاعنا الاول ليس الدواء والعقاقير، بل وعينا الجماعي بقدرتنا على ابعاد هذا الوباء عن مخيماتنادعت "دائرة وكالة الغوث في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين" جميع أبناء شعبنا في قطاع غزه الى أخذ تحذيرات "منظمة الصحة العالمية" بشأن امكانية الانتشار الواسع لجائحة كورونا على محمل الجد، والتجاوب الجدي والمسؤول مع دعوات المؤسسات الصحية في القطاع، المحلية والدولية، وعدم التساهل مع شروط الوقاية التي باتت معروفة وواضحة للجميع..واعتبرت الدائرة ان التحذيرات "الاستباقية" ​-;-لمنظمة الصحة العالمية​-;- تنطبق بشكل حرفي على قطاع غزه من "أن خطر الإصابة بفيروس كورونا​-;- لا يزال محدقا بنسبة كبيرة من السكان، إذا ما خفت إجراءات التباعد الاجتماعي التي تطبقها العديد من الدول". وذلك نتيجة الاستهانة والاستهتار في مواجهة هذا الوباء، وهو ما يدعونا الى التأكيد مجددا على ضرورة التزام جميع ابناء شعبنا في القطاع بمعايير السلامة والوقاية، خاصة وان جميع مخيماتنا في القطاع تشكو من كثافة سكانية مرتفعة جدا ومن مشاكل في شبكات الصرف الصحي ومن سوء اوضاع الصحة البيئية ، لذلك يصبح الحزم في فرض تطبيق شروط الوقاية والتباعد الاجتماعي مسؤولية المجتمع بأكمله..وقالت " دائرة وكالة الغوث" ان مخيماتنا في قطاع غزه، وفي جميع مناطق عمليات عمليات الاونروا، تتميز بضعف نظامها الصحي، لكن ما يعطينا القوة والحافز على الصمود هو وعي شعبنا وتجاوبه مع حملات الوقاية، لأن خط دفاعنا الاول هو ليس الدواء ولا العقاقير الطبية، بل بطريقة ادارتنا لهذه الازمة، بوعينا الجماعي كشعب وبقدرتنا على ابعاد تداعيات هذا الوباء عن مخيماتنا. وعلى اهمية الجهود المبذولة من قبل الاونروا وغيرها من المؤسسات الصحية، لكن هذا لا يلغي ضرورة الحاجة لخطة طوارئ صحية واغاثية، وقد سبق للاونروا وان ارسلت بمناشدة عاجلة الى الدول المانحة تطلب فيها تمويلا لمواجهة تداعيات الجائحة في مناطق عملياتها بقيمة (14) مليون دولار.واعتبرت "دائرة وكالة الغوث في الجبهة الديمقراطية" ان قطاع غزه كان اكثر من المتضررين من قطع المساهمة المالية للولايات المتحدة خاصة وان القسم الاكبر من موازنة الطوارئ المخصصة لقطاع غزه والضفة الغربية (نحو 155 مليون دولار) كان يأتي من الولايات المتحدة والبالغة نحو 70 بالمائة، والمشكلة الراهنة هي في استمرار ضغط الولايات المتحدة على الوكالة وبرامجها المختلفة، خاصة برنامجها الصحي مما يحد من امكانية المواجهة، وهي دعوة نجددها لمنظمة الصحة العالمية بضرورة التدخل العاجل لدى الادارة الامريكية من اجل الافراج عن مساهمتها المالية في موازنة وكالة الغوث والتي تشكل في هذه المرحلة احدى عناوين مواجهة وباء كورونا..وإذ ختمت "دائرة وكالة الغوث في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين" بدعوة جميع ابناء شعبنا الى الصمود والصبر امام هذه الجائحة العالمية، فقد اكدت ثقتها بأن المخيمات الفلسطينية، في قطاع غزه وفي كل مخيمات شعبنا، قادرة على مواجهة تداعيات "كوفيد - 19" اذا ما التزمنا ببعض العناوين التي تتبعها كل شعوب العالم واهمها: الوقاية على اختلافها، والتكاتف الاجتماعي.. فهي ملاذنا وبها خلاصنا وسلامتنا7-ايار -2020 ......
#الوقايه
#والتكافل
#الاجتماعي
#سبيل
#مخيماتنا
#الفلسطينيه
#لمنع
#انتشار
#الوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676543
الحوار المتمدن
فتحي كليب - الوقايه والتكافل الاجتماعي سبيل مخيماتنا الفلسطينيه لمنع انتشار الوباء
تضامن عبد المحسن : دور المرأة في النقابات العمالية
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبد_المحسن حققت المرأة العاملة على مدى عقود من الزمن انجازات سياسية واجتماعية واقتصادية، بعد أن عانت ما عانت من ظروف قاسية في مجالات الحياة المختلفة. لكن هذه الانجازات تبقى غير مكتملة، خاصة في مجالات العمل، إذا لم تكن للمرأة مشاركة فاعلة في الاتحادات والنقابات العمالية.منذ انطلاق الثورة الصناعية استُغِلت المرأة العاملة بشكل قاس جدا. فساعات عملها طويلة واجورها أدنى من أجور زميلها العامل، كما انها ظلت تزاول اعمالا مرهقة لا تناسبها.ونتيجة للاضطهاد والاستغلال اللذين لحقا بالطبقة العاملة من كلا الجنسين، تشكل وعي هذه الطبقة في تلك الفترة، فكان اول اضراب لعمال الطباعة عام 1539، ثم اضراب عمال النسيج عام 1681 في اوربا، وفي هذا الاضراب كانت مشاركة المرأة العاملة كبيرة وواضحة.وكثمرة لهذا النضال الطويل، الذي تبعه اضراب العاملات عن العمل في نيويورك للمطالبة بحقوقهن وتخفيض ساعات العمل الطويلة ومساواة اجورهن مع أجور الرجل، تحققت مطالب للنساء العاملات، واستمر نضالهن حتى اصبحن من القيادات في الاتحادات والنقابات العمالية، بما يضمن حصولهن على حقوقهن في العمل.اما المرأة العاملة العراقية، فهي الأخرى كان لها دور كبير في المطالبة بحقوق الطبقة العاملة من خلال مشاركتها الفاعلة في التظاهرات والاضرابات العمالية. فكانت حاضرة في اضراب عمال السكك عام 1948 واضراب عمال مصلحة نقل الركاب عام 1953، كذلك في اضراب نقابات الميكانيك والخياطة والمطابع. وكان للمرأة العاملة دور كبير وفعال في تعبئة الطبقة العاملة في المصانع والمعامل للمطالبة بحقوقهم والدعوة الى تأهيل المعامل ومصانع القطاع العام لغرض بناء صناعة وطنية تساهم في دعم اقتصادنا الوطني وتنويعه.ومن المؤكد ان من أبرز المهام النضالية للمرأة العامة هي ان تتواجد بقوة في المواقع القيادية العمالية، وان تسعى الى المشاركة في الانتخابات العمالية من خلال تشكيل اللجان النقابية في معامل القطاعين العام والخاص.اما اليوم، وفي ظل الوضع الاقتصادي المتردي وجائحة فيروس كورونا وفرض حظر التجوال الوقائي، فقد بدا دور المرأة العاملة واضحا من خلال عملها التطوعي، خاصة عاملات الخياطة اللاتي يقمن بإنتاج الكمامات وملابس الوقاية وتوزيعها على المواطنين والكوادر الصحية مجانا، إضافة الى مساهمات النساء في حملات توزيع السلات الغذائية. ......
#المرأة
#النقابات
#العمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676569
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبد_المحسن حققت المرأة العاملة على مدى عقود من الزمن انجازات سياسية واجتماعية واقتصادية، بعد أن عانت ما عانت من ظروف قاسية في مجالات الحياة المختلفة. لكن هذه الانجازات تبقى غير مكتملة، خاصة في مجالات العمل، إذا لم تكن للمرأة مشاركة فاعلة في الاتحادات والنقابات العمالية.منذ انطلاق الثورة الصناعية استُغِلت المرأة العاملة بشكل قاس جدا. فساعات عملها طويلة واجورها أدنى من أجور زميلها العامل، كما انها ظلت تزاول اعمالا مرهقة لا تناسبها.ونتيجة للاضطهاد والاستغلال اللذين لحقا بالطبقة العاملة من كلا الجنسين، تشكل وعي هذه الطبقة في تلك الفترة، فكان اول اضراب لعمال الطباعة عام 1539، ثم اضراب عمال النسيج عام 1681 في اوربا، وفي هذا الاضراب كانت مشاركة المرأة العاملة كبيرة وواضحة.وكثمرة لهذا النضال الطويل، الذي تبعه اضراب العاملات عن العمل في نيويورك للمطالبة بحقوقهن وتخفيض ساعات العمل الطويلة ومساواة اجورهن مع أجور الرجل، تحققت مطالب للنساء العاملات، واستمر نضالهن حتى اصبحن من القيادات في الاتحادات والنقابات العمالية، بما يضمن حصولهن على حقوقهن في العمل.اما المرأة العاملة العراقية، فهي الأخرى كان لها دور كبير في المطالبة بحقوق الطبقة العاملة من خلال مشاركتها الفاعلة في التظاهرات والاضرابات العمالية. فكانت حاضرة في اضراب عمال السكك عام 1948 واضراب عمال مصلحة نقل الركاب عام 1953، كذلك في اضراب نقابات الميكانيك والخياطة والمطابع. وكان للمرأة العاملة دور كبير وفعال في تعبئة الطبقة العاملة في المصانع والمعامل للمطالبة بحقوقهم والدعوة الى تأهيل المعامل ومصانع القطاع العام لغرض بناء صناعة وطنية تساهم في دعم اقتصادنا الوطني وتنويعه.ومن المؤكد ان من أبرز المهام النضالية للمرأة العامة هي ان تتواجد بقوة في المواقع القيادية العمالية، وان تسعى الى المشاركة في الانتخابات العمالية من خلال تشكيل اللجان النقابية في معامل القطاعين العام والخاص.اما اليوم، وفي ظل الوضع الاقتصادي المتردي وجائحة فيروس كورونا وفرض حظر التجوال الوقائي، فقد بدا دور المرأة العاملة واضحا من خلال عملها التطوعي، خاصة عاملات الخياطة اللاتي يقمن بإنتاج الكمامات وملابس الوقاية وتوزيعها على المواطنين والكوادر الصحية مجانا، إضافة الى مساهمات النساء في حملات توزيع السلات الغذائية. ......
#المرأة
#النقابات
#العمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676569
الحوار المتمدن
تضامن عبد المحسن - دور المرأة في النقابات العمالية
كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثاني عشر 48 تقسيم العمل والمانيفاكتورة
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تقسيم العمل والمانيفاكتورةرابعاً – تقسيم العمل في المانيفاکتورة وتقسيم العمل في المجتمعتناولنا في البداية منشأ المانيفاکتورة، ثم عناصرها البسيطة – العامل الجزئي وأداته – وأخيراً، آليتها الكلية. دعونا الآن نبحث بإيجاز العلاقة بين التقسيم المانيفاکتوري للعمل، والتقسيم الاجتماعي للعمل الذي يشكل الأساس العام لكل إنتاج سلعي.إذا أخذ المرء العمل وحده بعين الاعتبار، لأمكن له أن يسمي تقسيم الإنتاج الاجتماعي إلى أجناسه الكبرى، كالزراعة والصناعة، إلخ، بالتقسيم العام للعمل، وانقسام مجالات الإنتاج هذه إلى أنواع وفروع بالتقسيم الخاص للعمل، وتقسيم العمل في الورشة بالتقسيم الفردي للعمل (1).إن تقسيم العمل في المجتمع وما يقابله من حصر الفرد بمجال مهني معين، ينطلق شأنه شأن تقسيم العمل في المانيفاکتورة، من نقطتين متضادتين في التطور. ففي نطاق العائلة (2) – ومع التطور اللاحق في حدود القبيلة أيضا – ينشأ تقسيم طبيعي للعمل من جراء الفوارق في الجنس والعمر، أي على قاعدة فيزيولوجية صرفة، ثم يجد مادة تشعبه في اتساع الجماعة المشاعية، وازدياد عدد السكان، وبخاصة اندلاع النزاعات بين القبائل المختلفة وخضوع قبيلة لأخرى. من جهة أخرى، كما أشرت من قبل (*)، ينشأ تبادل المنتوجات في نقاط الاحتكاك بين العوائل والقبائل والجماعات المشاعية المختلفة، ففي بداية الحضارة البشرية لم يكن الأفراد، بل العوائل والقبائل، هم الذين يواجهون بعضهم بعضا على قدم المساواة. وتجد الجماعات المشاعية المختلفة وسائل إنتاج مختلفة ووسائل عيش مختلفة في بيئتها الطبيعية. من هنا اختلاف نمط إنتاجها، ونمط حياتها ومنتوجاتها. وإن هذه الفوارق الفطرية الناشئة هي التي تؤدي، عند احتكاك الجماعات المشاعية، إلى تبادل المنتوجات وتحويلها التدريجي اللاحق إلى سلع. والتبادل لا يخلق فوارق بين مجالات الإنتاج، بل يقيم الصلة بين المجالات المختلفة، ويحولها بذلك إلى فروع في الإنتاج الاجتماعي الكلي، تعتمد على بعضها بعضا بهذه الدرجة أو تلك. هاهنا ينشأ التقسيم الاجتماعي للعمل بفعل التبادل بين مجالات إنتاج مختلفة عن بعضها في الأصل ومستقلة أيضا عن بعضها. وهناك، حيث يشكل التقسيم الفيزيولوجي للعمل نقطة الانطلاق، فإن الأعضاء الخاصة، الملتحمة في كل متراص ومباشر، تنفك ثم تنفصل – وتبادل السلع مع الجماعات المشاعية الغريبة يقدم الدافع الرئيسي لهذا التفكك – وتستقل عن بعضها إلى درجة لا تبقى معها صلة بين الأعمال المتفرقة سوى تبادل المنتوجات كسلع. فما كان مستقلا من قبل يفقد هذا الاستقلال أولا، وما كان تابعاً من قبل، يكتسب استقلاله ثانية.إن انفصال المدينة عن الريف هو الأساس لأي تقسيم متطور للعمل يقوم على تبادل السلع (3). ويمكن القول إن مجمل التاريخ الاقتصادي للمجتمع يتلخص في حركة هذا التضاد، غير أننا لن نتوقف عنده الآن.ومثلما أن استخدام عدد معين من العمال في وقت واحد هو الشرط المادي المسبق لتقسيم العمل في المانيفاکتورة، فإن حجم وكثافة السكان هو شرط مسبق لتقسيم العمل في المجتمع، فالكثافة السكانية تلعب الدور نفسه الذي يلعبه التحشيد في ورشة واحدة (4). ولكن كثافة السكان شيء نسبي. فبلد قليل السكان نسبياً بوسائل مواصلات متطورة، يمتلك كثافة سكان أكبر من بلد أكبر سكانياً ولكن بوسائل مواصلات متدنية؛ وبهذا المعنى فإن كثافة السكان في الولايات الشمالية للاتحاد الأميركي هي أعلى مما هي في الهند مثلا (5).وبما أن إنتاج السلع وتداولها يشكلان المقدمة العامة لنمط الإنتاج الرأسمالي، فإن تقسيم العمل المانيفاکت ......
#المال:
#الفصل
#الثاني
#تقسيم
#العمل
#والمانيفاكتورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676568
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تقسيم العمل والمانيفاكتورةرابعاً – تقسيم العمل في المانيفاکتورة وتقسيم العمل في المجتمعتناولنا في البداية منشأ المانيفاکتورة، ثم عناصرها البسيطة – العامل الجزئي وأداته – وأخيراً، آليتها الكلية. دعونا الآن نبحث بإيجاز العلاقة بين التقسيم المانيفاکتوري للعمل، والتقسيم الاجتماعي للعمل الذي يشكل الأساس العام لكل إنتاج سلعي.إذا أخذ المرء العمل وحده بعين الاعتبار، لأمكن له أن يسمي تقسيم الإنتاج الاجتماعي إلى أجناسه الكبرى، كالزراعة والصناعة، إلخ، بالتقسيم العام للعمل، وانقسام مجالات الإنتاج هذه إلى أنواع وفروع بالتقسيم الخاص للعمل، وتقسيم العمل في الورشة بالتقسيم الفردي للعمل (1).إن تقسيم العمل في المجتمع وما يقابله من حصر الفرد بمجال مهني معين، ينطلق شأنه شأن تقسيم العمل في المانيفاکتورة، من نقطتين متضادتين في التطور. ففي نطاق العائلة (2) – ومع التطور اللاحق في حدود القبيلة أيضا – ينشأ تقسيم طبيعي للعمل من جراء الفوارق في الجنس والعمر، أي على قاعدة فيزيولوجية صرفة، ثم يجد مادة تشعبه في اتساع الجماعة المشاعية، وازدياد عدد السكان، وبخاصة اندلاع النزاعات بين القبائل المختلفة وخضوع قبيلة لأخرى. من جهة أخرى، كما أشرت من قبل (*)، ينشأ تبادل المنتوجات في نقاط الاحتكاك بين العوائل والقبائل والجماعات المشاعية المختلفة، ففي بداية الحضارة البشرية لم يكن الأفراد، بل العوائل والقبائل، هم الذين يواجهون بعضهم بعضا على قدم المساواة. وتجد الجماعات المشاعية المختلفة وسائل إنتاج مختلفة ووسائل عيش مختلفة في بيئتها الطبيعية. من هنا اختلاف نمط إنتاجها، ونمط حياتها ومنتوجاتها. وإن هذه الفوارق الفطرية الناشئة هي التي تؤدي، عند احتكاك الجماعات المشاعية، إلى تبادل المنتوجات وتحويلها التدريجي اللاحق إلى سلع. والتبادل لا يخلق فوارق بين مجالات الإنتاج، بل يقيم الصلة بين المجالات المختلفة، ويحولها بذلك إلى فروع في الإنتاج الاجتماعي الكلي، تعتمد على بعضها بعضا بهذه الدرجة أو تلك. هاهنا ينشأ التقسيم الاجتماعي للعمل بفعل التبادل بين مجالات إنتاج مختلفة عن بعضها في الأصل ومستقلة أيضا عن بعضها. وهناك، حيث يشكل التقسيم الفيزيولوجي للعمل نقطة الانطلاق، فإن الأعضاء الخاصة، الملتحمة في كل متراص ومباشر، تنفك ثم تنفصل – وتبادل السلع مع الجماعات المشاعية الغريبة يقدم الدافع الرئيسي لهذا التفكك – وتستقل عن بعضها إلى درجة لا تبقى معها صلة بين الأعمال المتفرقة سوى تبادل المنتوجات كسلع. فما كان مستقلا من قبل يفقد هذا الاستقلال أولا، وما كان تابعاً من قبل، يكتسب استقلاله ثانية.إن انفصال المدينة عن الريف هو الأساس لأي تقسيم متطور للعمل يقوم على تبادل السلع (3). ويمكن القول إن مجمل التاريخ الاقتصادي للمجتمع يتلخص في حركة هذا التضاد، غير أننا لن نتوقف عنده الآن.ومثلما أن استخدام عدد معين من العمال في وقت واحد هو الشرط المادي المسبق لتقسيم العمل في المانيفاکتورة، فإن حجم وكثافة السكان هو شرط مسبق لتقسيم العمل في المجتمع، فالكثافة السكانية تلعب الدور نفسه الذي يلعبه التحشيد في ورشة واحدة (4). ولكن كثافة السكان شيء نسبي. فبلد قليل السكان نسبياً بوسائل مواصلات متطورة، يمتلك كثافة سكان أكبر من بلد أكبر سكانياً ولكن بوسائل مواصلات متدنية؛ وبهذا المعنى فإن كثافة السكان في الولايات الشمالية للاتحاد الأميركي هي أعلى مما هي في الهند مثلا (5).وبما أن إنتاج السلع وتداولها يشكلان المقدمة العامة لنمط الإنتاج الرأسمالي، فإن تقسيم العمل المانيفاکت ......
#المال:
#الفصل
#الثاني
#تقسيم
#العمل
#والمانيفاكتورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676568
الحوار المتمدن
كارل ماركس - رأس المال: الفصل الثاني عشر (48) تقسيم العمل والمانيفاكتورة
شعوب محمود علي : أنصت للصهيل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 من قعر بئر الليل أنصت يا حبيبتيالى صهيل الخيللم أدرك الخطرساعة تحتل الميادين ويأتي الجمر رصاصه الحي على البشرفيسقط الانسان مثل نيزكمضرّجاً بدمهوحزنه الملتفطوقاً على العراق2من ضيّعوا الامجادونهبوا البلادوأرخوا الرسنالى قطعانهم تجوس في الخضراءوتارة مثل جواد يقطع الصحراءفي هذه المدينة المسكونةبعصبة اللصوص والمهرجّين حينما جاؤوا على سفين يقودها السمساروفارس الاغيار3علامة الساعة ان تسرّح الخيولمن ذلك المضماروتقرع الطبولالى الصعاليك الى سرّاق بيت الماللتوقف الفتاوىمثل عقارب ساعة القشلة والقواربترسو على دجلتنا البهيبين حلال الله والحراملابدّ من قيامشروط هذي الدعوة المرسلة العنانلابد من إطلاق جواد هذا الوطن الصاهل بين النار والجنانفي اصطبل امّة التقيّةلساحة المضمار والحرّيّةوليس للسجن الذي شيّد بالإسمنت والحديد ليل نهار ينعب الغراب في ابراجه وعصبة الفساد تذر في عيوننا الرمادلننثر الحرمل فوق الجمر لأنّنا نخاف يا احبّتي من اعين الحسّاد في طلعة الميلادلنقرأ الكتابونختم الحسابفي كلّما يدور في البنوك والمصارفلطالما بوّبت المعارفوشيّدت لهذه الطوائفقلاع امجاد على الهواءوسفناً من ملح تنساب فوق الماء بلا ضجيج وبلا ضوضاءتألّقت هنا على قيدوم هذي السفن الأسماءفبورك الربّانفي زمن الافراح والاحزانوخادم الاطيانما ضاع يا احبّتيجهده حتّى آخر الزمان..,..,..,..,.. ......
#أنصت
#للصهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676567
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 من قعر بئر الليل أنصت يا حبيبتيالى صهيل الخيللم أدرك الخطرساعة تحتل الميادين ويأتي الجمر رصاصه الحي على البشرفيسقط الانسان مثل نيزكمضرّجاً بدمهوحزنه الملتفطوقاً على العراق2من ضيّعوا الامجادونهبوا البلادوأرخوا الرسنالى قطعانهم تجوس في الخضراءوتارة مثل جواد يقطع الصحراءفي هذه المدينة المسكونةبعصبة اللصوص والمهرجّين حينما جاؤوا على سفين يقودها السمساروفارس الاغيار3علامة الساعة ان تسرّح الخيولمن ذلك المضماروتقرع الطبولالى الصعاليك الى سرّاق بيت الماللتوقف الفتاوىمثل عقارب ساعة القشلة والقواربترسو على دجلتنا البهيبين حلال الله والحراملابدّ من قيامشروط هذي الدعوة المرسلة العنانلابد من إطلاق جواد هذا الوطن الصاهل بين النار والجنانفي اصطبل امّة التقيّةلساحة المضمار والحرّيّةوليس للسجن الذي شيّد بالإسمنت والحديد ليل نهار ينعب الغراب في ابراجه وعصبة الفساد تذر في عيوننا الرمادلننثر الحرمل فوق الجمر لأنّنا نخاف يا احبّتي من اعين الحسّاد في طلعة الميلادلنقرأ الكتابونختم الحسابفي كلّما يدور في البنوك والمصارفلطالما بوّبت المعارفوشيّدت لهذه الطوائفقلاع امجاد على الهواءوسفناً من ملح تنساب فوق الماء بلا ضجيج وبلا ضوضاءتألّقت هنا على قيدوم هذي السفن الأسماءفبورك الربّانفي زمن الافراح والاحزانوخادم الاطيانما ضاع يا احبّتيجهده حتّى آخر الزمان..,..,..,..,.. ......
#أنصت
#للصهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676567
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - أنصت للصهيل
الحسين افقير : مذكرات
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير أحب أن أسافر مثلطيور السنونومتنقلا .........من مكانإلى أخرما بين الصيف والشتاءبحثا عن عشٍ دافئبعيدا عن أيدي العابثينوالمطاردين وصانعي الفخاخ ......
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676566
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير أحب أن أسافر مثلطيور السنونومتنقلا .........من مكانإلى أخرما بين الصيف والشتاءبحثا عن عشٍ دافئبعيدا عن أيدي العابثينوالمطاردين وصانعي الفخاخ ......
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676566
الحوار المتمدن
الحسين افقير - مذكرات
ليث الجادر : الزمن لون
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر صار زمنك شحيح ؟!. بل صرت ملحاحا.. باقتناء الالوان للالوان رائحه ... شم, طيات, الليل ستتذوق طعم نعاس طفولتك ..على الوسادهوتحس بطراوة رعشة الدفء ولحيح الحلم .. في ان يندس ..بين طيات روحكمن يمنحك الحلم ؟هل الحلم عطاء؟لكل الالوان اسماء الا لون الحلم ..وحده الذي تهمس به الروحكمثل الام الغجريه ..لا يعرف اسم ابنها ..الا هي كن مثلهاانت من يمنح الالوان اسمائها السريه سمها مناغاة ...وتحسسها في نحر وليد رضيع تحسسها بانفاسه المتسارعهونبض قلبه المندهش بهذا الوجوداو سمها نوح الفخات ..وقت.. ظهيره بغداديه سمها سوقسمها زقاقسمها عبق الحقيبه المدرسيه تلفع بالوان الحلم لاتنتقي منها الوانصرت شحيح على الزمان ؟نعم ..لان الزمان مدمن يتعاطى الحلم اي حلم باي لونوانت تقتر عليه بالالوان الشحيح ..أنت ...لازمان ......
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676565
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر صار زمنك شحيح ؟!. بل صرت ملحاحا.. باقتناء الالوان للالوان رائحه ... شم, طيات, الليل ستتذوق طعم نعاس طفولتك ..على الوسادهوتحس بطراوة رعشة الدفء ولحيح الحلم .. في ان يندس ..بين طيات روحكمن يمنحك الحلم ؟هل الحلم عطاء؟لكل الالوان اسماء الا لون الحلم ..وحده الذي تهمس به الروحكمثل الام الغجريه ..لا يعرف اسم ابنها ..الا هي كن مثلهاانت من يمنح الالوان اسمائها السريه سمها مناغاة ...وتحسسها في نحر وليد رضيع تحسسها بانفاسه المتسارعهونبض قلبه المندهش بهذا الوجوداو سمها نوح الفخات ..وقت.. ظهيره بغداديه سمها سوقسمها زقاقسمها عبق الحقيبه المدرسيه تلفع بالوان الحلم لاتنتقي منها الوانصرت شحيح على الزمان ؟نعم ..لان الزمان مدمن يتعاطى الحلم اي حلم باي لونوانت تقتر عليه بالالوان الشحيح ..أنت ...لازمان ......
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676565
الحوار المتمدن
ليث الجادر - الزمن لون
عماره بن عبد الله : مجازر 8 ماي 1945: وصمة عار وجريمة دولة لا تسقط بالتقادم.
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله بقدر ما كان يوم الثامن ماي 1945تعبيرا عن فرحة عمت المعمورة لانتصار الحلفاء على النازية، فرحة انتظرها الشعب الجزائري بلهفة، إيمانا منه بأن الاستعمار الفرنسي سيفي بوعده بمنح الحكم الذاتي لمستعمراته فور تحقيق النصر، بقدر ما كان مأساة لكل جزائري عاش تلك الفترة ورأى ما رأى من صور القتل والوحشية الاستعمارية والتي تبقى راسخة في ذاكرته إلى الأبد.تاريخيا فقط كانت الأجواء مشحونة منذ الفاتح من شهر ماي، عندما شرع الجزائريون في التظاهر بمناسبة اليوم العالمي للعمال، بمبادرة حزب الشعب الجزائري أين أقيم وقتها مظاهرات عبر التراب الوطني، وكانت معظمها سلمية، أين عملت السلطات الاستعمارية على استفزاز المتظاهرين، فأطلقت عليهم النار وقتلت وجرحت عددا كبيرا منهم، إذ كانت كل المعطيات والمؤشرات توحي بوقوع أحداث واضطرابات حسب التقارير التي قدمت من طرف الحكام المدنيين في ناحية سطيف وقالمة، و بدأت حسب بعض شهود عيان والمؤرخين خيوط مؤامرة جديدة تنسج في الخفاء، أدت إلى الثلاثاء الأسود يوم 8 ماي 1945، وذلك لأمرين: الأمر الأول عزم الجزائريين على تذكير فرنسا بوعودها، والأمر الثاني خوف الإدارة الفرنسية و المستوطنين من تنامي أفكار التيار الاستقلالي، وقعت الواقعة التي سقط فيها نحو 45 ألف شهيد راحوا ضحايا لجريمة ضد الإنسانية، تلاحق بمسؤوليتها التاريخية الدولة الفرنسية التي أعلنت بضغط من الشارع الفرنسي، عن فتح ملف جرائمها الاستعمارية وتم ذلك فعلا، أين شكلت هذه الجرائم المرتكبة من طرف الجيش الفرنسي خلال احتلاله للجزائر، نقطة من نقاط “النقاش الوطني الكبير” الذي دعا إليه الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون بهدف تسوية الأزمة الاجتماعية التي تحولت إلى سياسية، فضحا بجراءته سابقة الذكر، الوجه القبيح للاستعمار الفرنسي الذي دأبت السلطات الفرنسية قبل سنوات على تكريس تمجيده بنص قانوني، وهاهي وبكل مرارة تجد نفسها مضطرة إلى كشف جانبه المظلم.مجازر 08 ماي 1945، فعلا هي نهاية صورة الجزائر فرنسية التي أطلقها شارل ديغول، فقد بينت أن ما وقع هو اعتداء على السلم، وجريمة دولة ضد شعب أعزل لا سلاح له إلا الصبر، في الوقت الذي أظهرت مدى تلاحم الشعب الجزائري واستعداده للموت في سبيل قضيته، فكانت على حد قول المؤرخ محمد لحسن زغيدي بمثابة “الربيع العربي” الحقيقي للجزائر، الذي عبر الجزائريين من خلاله على أن هذا المستعمر لا يفقه لغة الحوار والتفاوض، أن ما أنتزع منهم بالقوة لا يمكن استرجاعه الا بالقوة وعليه ينبغي التحضير للعمل العسكري، وبحق فقط كان ذلك التاريخ المنعطف الحاسم في مسار الحركة الوطنية ،و بداية العد التنازلي لاندلاع الثورة المسلحة التي اندلعت شرارتها في الفاتح من نوفمبر 1954، ولم تخبو إلا بعد افتكاك الاستقلال كاملا غير منقوص من قبضة المستعمر الفرنسي ، مجازر تعد أحد أبرز الإحداث التي تكشف عن الوجه القبيح لفرنسا إبان تواجدها في الجزائر والذي استمر نحو 132 سنة راح ضحيته ما يقارب مليون ونصف المليون شهيد، وهي الجرائم الوحشية التي يطالب الجزائريون بشدة إعادة فتح ملفاتها واعتراف فرنسا بما ارتكبته من جرائم في حق الشعب الجزائري، وهذا ما يسعى إليه بعض النشطاء وفي مقدمتهم جمعية 8 ماي 1945، قصد اتخاذ الإجراءات الضرورية من أجل المطالبة بتصنيف مجازر 8 ماي كجرائم إبادة جماعية ضد الإنسانية وتسجيلها لدى الأمم المتحدة مع المطالبة بالاعتذار وتعويض الضحايا.مما لاشك فيه فجرائم فرنسا المستعمرة لاسيما مجازر 08 ماي ، والتي لا زالت إلى يومنا هذا منقوشة في السجل الأسود للاستعمار، وبإدانة أحكام القانون الدولي الخاص ......
#مجازر
#1945:
#وصمة
#وجريمة
#دولة
#تسقط
#بالتقادم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676564
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله بقدر ما كان يوم الثامن ماي 1945تعبيرا عن فرحة عمت المعمورة لانتصار الحلفاء على النازية، فرحة انتظرها الشعب الجزائري بلهفة، إيمانا منه بأن الاستعمار الفرنسي سيفي بوعده بمنح الحكم الذاتي لمستعمراته فور تحقيق النصر، بقدر ما كان مأساة لكل جزائري عاش تلك الفترة ورأى ما رأى من صور القتل والوحشية الاستعمارية والتي تبقى راسخة في ذاكرته إلى الأبد.تاريخيا فقط كانت الأجواء مشحونة منذ الفاتح من شهر ماي، عندما شرع الجزائريون في التظاهر بمناسبة اليوم العالمي للعمال، بمبادرة حزب الشعب الجزائري أين أقيم وقتها مظاهرات عبر التراب الوطني، وكانت معظمها سلمية، أين عملت السلطات الاستعمارية على استفزاز المتظاهرين، فأطلقت عليهم النار وقتلت وجرحت عددا كبيرا منهم، إذ كانت كل المعطيات والمؤشرات توحي بوقوع أحداث واضطرابات حسب التقارير التي قدمت من طرف الحكام المدنيين في ناحية سطيف وقالمة، و بدأت حسب بعض شهود عيان والمؤرخين خيوط مؤامرة جديدة تنسج في الخفاء، أدت إلى الثلاثاء الأسود يوم 8 ماي 1945، وذلك لأمرين: الأمر الأول عزم الجزائريين على تذكير فرنسا بوعودها، والأمر الثاني خوف الإدارة الفرنسية و المستوطنين من تنامي أفكار التيار الاستقلالي، وقعت الواقعة التي سقط فيها نحو 45 ألف شهيد راحوا ضحايا لجريمة ضد الإنسانية، تلاحق بمسؤوليتها التاريخية الدولة الفرنسية التي أعلنت بضغط من الشارع الفرنسي، عن فتح ملف جرائمها الاستعمارية وتم ذلك فعلا، أين شكلت هذه الجرائم المرتكبة من طرف الجيش الفرنسي خلال احتلاله للجزائر، نقطة من نقاط “النقاش الوطني الكبير” الذي دعا إليه الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون بهدف تسوية الأزمة الاجتماعية التي تحولت إلى سياسية، فضحا بجراءته سابقة الذكر، الوجه القبيح للاستعمار الفرنسي الذي دأبت السلطات الفرنسية قبل سنوات على تكريس تمجيده بنص قانوني، وهاهي وبكل مرارة تجد نفسها مضطرة إلى كشف جانبه المظلم.مجازر 08 ماي 1945، فعلا هي نهاية صورة الجزائر فرنسية التي أطلقها شارل ديغول، فقد بينت أن ما وقع هو اعتداء على السلم، وجريمة دولة ضد شعب أعزل لا سلاح له إلا الصبر، في الوقت الذي أظهرت مدى تلاحم الشعب الجزائري واستعداده للموت في سبيل قضيته، فكانت على حد قول المؤرخ محمد لحسن زغيدي بمثابة “الربيع العربي” الحقيقي للجزائر، الذي عبر الجزائريين من خلاله على أن هذا المستعمر لا يفقه لغة الحوار والتفاوض، أن ما أنتزع منهم بالقوة لا يمكن استرجاعه الا بالقوة وعليه ينبغي التحضير للعمل العسكري، وبحق فقط كان ذلك التاريخ المنعطف الحاسم في مسار الحركة الوطنية ،و بداية العد التنازلي لاندلاع الثورة المسلحة التي اندلعت شرارتها في الفاتح من نوفمبر 1954، ولم تخبو إلا بعد افتكاك الاستقلال كاملا غير منقوص من قبضة المستعمر الفرنسي ، مجازر تعد أحد أبرز الإحداث التي تكشف عن الوجه القبيح لفرنسا إبان تواجدها في الجزائر والذي استمر نحو 132 سنة راح ضحيته ما يقارب مليون ونصف المليون شهيد، وهي الجرائم الوحشية التي يطالب الجزائريون بشدة إعادة فتح ملفاتها واعتراف فرنسا بما ارتكبته من جرائم في حق الشعب الجزائري، وهذا ما يسعى إليه بعض النشطاء وفي مقدمتهم جمعية 8 ماي 1945، قصد اتخاذ الإجراءات الضرورية من أجل المطالبة بتصنيف مجازر 8 ماي كجرائم إبادة جماعية ضد الإنسانية وتسجيلها لدى الأمم المتحدة مع المطالبة بالاعتذار وتعويض الضحايا.مما لاشك فيه فجرائم فرنسا المستعمرة لاسيما مجازر 08 ماي ، والتي لا زالت إلى يومنا هذا منقوشة في السجل الأسود للاستعمار، وبإدانة أحكام القانون الدولي الخاص ......
#مجازر
#1945:
#وصمة
#وجريمة
#دولة
#تسقط
#بالتقادم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676564
الحوار المتمدن
عماره بن عبد الله - مجازر 8 ماي 1945: وصمة عار وجريمة دولة لا تسقط بالتقادم.
حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 2 مقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الباب 2 _ البديل الرابعمقدمة غ ضرورية انتهيت قبل قليل من قراءة رواية " مشكلة سبينوزا " للطبيب والمحلل النفسي ايرفين يالوم . وكنت قرأت قبلها روايته الأشهر " عندما بكى نيتشه " ، وأعدت قراءتها أكثر من مرة .بالمختصر ، يدور في رأسي القول المأثور " رزق الهبل على المجانين " .سأعيد قراءة مشكلة سبينوزا ، وأقرأ بالتزامن " علاج شوبنهاور " ....كلمة معجب بالكاتب ورواياته قليلة ، ربما أكتب رأيي النقدي يوما !1ليس البديل الرابع عتبة لفهم البديل الثالث فقط ، بل ضرورة في عالمنا الحالي والقادم أكثر .مشكلة البديل الثالث أنه ثلاثي بطبيعته ، سلبي أو ايجابي أو محايد .السلبي يتمثل بالنكوص إلى مرحلة تطورية سابقة ، على المستوى الفردي أو الاجتماعي . حيث يتعذر البقاء في جدليات ، اضرب أو اهرب والنصر أو القبر... ثنائية القطب بطبيعتها .والايجابي يتمثل بالانتقال فعليا إلى البديل الرابع .بينما البديل الثالث الحيادي " الثالث المرفوع " ، رمزي بطبيعته ، وقراءته تأويلية دائما .البديل الثالث المحايد ، نموذجه المعيار الثلاثي :1 _ جيد 2 _ وسط 3 _ سيء .هو حل مناسب للجدل الكلاسيكي بمختلف أنواعه ، كحل مؤقت وعاجل ، لكنه بسرعة يتحول إلى أيديولوجيا وحذلقة لغوية .كيف نحدد الوسط أو المتوسط أو الحد !بالطبع لا يمكن التحديد المسبق ، المعيار الثلاثي نفسه مشكلة .2البديل الرابع بدلالة القيم الأخلاقية الحالية ، أو المعيار الرابع ، وهو باختصار يتكون من أربع مستويات ( مراحل تطورية ) من الأدنى إلى الأعلى :1 _ الصدق السلبي .نموذجه النميمة والوشاية ، بالإضافة للثرثرة القهرية .2 _ الكذب .وهو معروف منذ أقدم العصور .3 _ الصدق .السعي لتحقيق التجانس ، ثم التطابق بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي .التواضع وانكار الفضل .يتمثل البديل الرابع ، بالمهارة العليا " الكذب الإيجابي " ، وهي مهارة فردية ومكتسبة بطبيعتها . من أبرز نماذجها في الثقافة العالمية سبينوزا وتشيخوف .( مات الاثنان بعمر 44 ) 3مثال تطبيقي آخر على البديل الرابع " العلاقة الإنسانية بدلالة الحب " ؟يمكن تصنيف أي علاقة إنسانية ، بصرف النظر عن طبيعتها العاطفية أو الجنسية أو الثقافية وغيرها ، بدلالة أحد المستويات الأربعة أو بينها :1 _ العلاقة بدلالة الحاجة .2 _ العلاقة بدلالة الجاذبية .3 _ العلاقة بدلالة الاحترام .4 _ العلاقة بدلالة الثقة .في المستويين الأول والثاني ، حيث الحب السلبي والتعلق .نموذجه الحدي حب الطعام أو حب المفترس للفريسة .أيضا في العلاقات الإنسانية ، الحب بدلالة الحاجة معروف منذ أقدم العصور ، كما أنه مشترك بين الصغار والكبار ، وبين الأصحاء والمرضى .العلاقات الجنسية ، وبقية العلاقات التي تقودها الغريزة كروابط القرابة ، تمثل قوة الجاذبية .الاحترام ، أو القانون ، ميزة إنسانية خالصة .أيضا الاحترام يقابل البديل الثالث ، لحلقة اضرب أو اهرب .لكن مشكلة الاحترام تتمثل في الوضع الإنساني الدينامي ، والمتغير بطبيعته .الاحترام عتبة الثقة ، حيث ينتهي دوره ووظيفته بالتزامن .الثقة تتعلق بالغد والمستقبل المجهول بطبيعته .الثقة كمشاعر وعاطفة أو كموقف ونمط عيش يتعذر وصفها ، هي تجربة فردية وشخصية بطبيعتها . وأعتقد أنها تختلف ليس بين فرد وآخر فقط ، بل بين المواقف المتباينة ، والمتنوعة للشخص نفسه .العلاقات بدلالة الاحترام ، والثقة أكثر ، تستحق اهتمامنا ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676563
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الباب 2 _ البديل الرابعمقدمة غ ضرورية انتهيت قبل قليل من قراءة رواية " مشكلة سبينوزا " للطبيب والمحلل النفسي ايرفين يالوم . وكنت قرأت قبلها روايته الأشهر " عندما بكى نيتشه " ، وأعدت قراءتها أكثر من مرة .بالمختصر ، يدور في رأسي القول المأثور " رزق الهبل على المجانين " .سأعيد قراءة مشكلة سبينوزا ، وأقرأ بالتزامن " علاج شوبنهاور " ....كلمة معجب بالكاتب ورواياته قليلة ، ربما أكتب رأيي النقدي يوما !1ليس البديل الرابع عتبة لفهم البديل الثالث فقط ، بل ضرورة في عالمنا الحالي والقادم أكثر .مشكلة البديل الثالث أنه ثلاثي بطبيعته ، سلبي أو ايجابي أو محايد .السلبي يتمثل بالنكوص إلى مرحلة تطورية سابقة ، على المستوى الفردي أو الاجتماعي . حيث يتعذر البقاء في جدليات ، اضرب أو اهرب والنصر أو القبر... ثنائية القطب بطبيعتها .والايجابي يتمثل بالانتقال فعليا إلى البديل الرابع .بينما البديل الثالث الحيادي " الثالث المرفوع " ، رمزي بطبيعته ، وقراءته تأويلية دائما .البديل الثالث المحايد ، نموذجه المعيار الثلاثي :1 _ جيد 2 _ وسط 3 _ سيء .هو حل مناسب للجدل الكلاسيكي بمختلف أنواعه ، كحل مؤقت وعاجل ، لكنه بسرعة يتحول إلى أيديولوجيا وحذلقة لغوية .كيف نحدد الوسط أو المتوسط أو الحد !بالطبع لا يمكن التحديد المسبق ، المعيار الثلاثي نفسه مشكلة .2البديل الرابع بدلالة القيم الأخلاقية الحالية ، أو المعيار الرابع ، وهو باختصار يتكون من أربع مستويات ( مراحل تطورية ) من الأدنى إلى الأعلى :1 _ الصدق السلبي .نموذجه النميمة والوشاية ، بالإضافة للثرثرة القهرية .2 _ الكذب .وهو معروف منذ أقدم العصور .3 _ الصدق .السعي لتحقيق التجانس ، ثم التطابق بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي .التواضع وانكار الفضل .يتمثل البديل الرابع ، بالمهارة العليا " الكذب الإيجابي " ، وهي مهارة فردية ومكتسبة بطبيعتها . من أبرز نماذجها في الثقافة العالمية سبينوزا وتشيخوف .( مات الاثنان بعمر 44 ) 3مثال تطبيقي آخر على البديل الرابع " العلاقة الإنسانية بدلالة الحب " ؟يمكن تصنيف أي علاقة إنسانية ، بصرف النظر عن طبيعتها العاطفية أو الجنسية أو الثقافية وغيرها ، بدلالة أحد المستويات الأربعة أو بينها :1 _ العلاقة بدلالة الحاجة .2 _ العلاقة بدلالة الجاذبية .3 _ العلاقة بدلالة الاحترام .4 _ العلاقة بدلالة الثقة .في المستويين الأول والثاني ، حيث الحب السلبي والتعلق .نموذجه الحدي حب الطعام أو حب المفترس للفريسة .أيضا في العلاقات الإنسانية ، الحب بدلالة الحاجة معروف منذ أقدم العصور ، كما أنه مشترك بين الصغار والكبار ، وبين الأصحاء والمرضى .العلاقات الجنسية ، وبقية العلاقات التي تقودها الغريزة كروابط القرابة ، تمثل قوة الجاذبية .الاحترام ، أو القانون ، ميزة إنسانية خالصة .أيضا الاحترام يقابل البديل الثالث ، لحلقة اضرب أو اهرب .لكن مشكلة الاحترام تتمثل في الوضع الإنساني الدينامي ، والمتغير بطبيعته .الاحترام عتبة الثقة ، حيث ينتهي دوره ووظيفته بالتزامن .الثقة تتعلق بالغد والمستقبل المجهول بطبيعته .الثقة كمشاعر وعاطفة أو كموقف ونمط عيش يتعذر وصفها ، هي تجربة فردية وشخصية بطبيعتها . وأعتقد أنها تختلف ليس بين فرد وآخر فقط ، بل بين المواقف المتباينة ، والمتنوعة للشخص نفسه .العلاقات بدلالة الاحترام ، والثقة أكثر ، تستحق اهتمامنا ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676563
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ الباب 2 مقدمة
عبدو اللهبي : التاريخ والموروث الثقافي..تأسيس ممنهج لتحييد العقل وتغييب الوعي لدى الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عبدو_اللهبي قديماً كانت الناس تجعل من الطغاة أنبياء ورسل وربما آلهة .. كانت القوة هي المحرك الفعلي للتاريخ ..وعامل ديناميكي في تطوير الفكر والحياة الإجتماعية والسياسية وفقاً لعامل الغلبة والتسلط والإستحواذ ..هذه الظروف أدت بطبيعتها إلى خلق بيئة موائمة وخصبة لمثل هذه الأفكار ..نتجت عنها مراحل تاريخية مظلمة وخانقة،ونتاجات ثقافية ودينية وموروثات فكرية كلها متورطة ومشكوك فيها وفي نظافتها من إمدادات قوى الإستبداد، وتزوير رجال القوة والمال على مر العصور والتاريخ..الإيمان المطلق بنظافة مابين أيدينا من تراث هو منطق العقل الغبي والخانع..فحين نقراء الموروث التاريخي قرأة منطقية وعقلانية،نرى أن الأحداث المقدسة كانت تتطور وتتبدل وفقاً للأزمنة والأمكنة ومكامن القوة للراوي..ولا علاقة لها بمصاحبة الحقيقة..وكل الدساتير البشرية والمقدسات أُنتجت في لحظة تاريخية حرجة للعقل والإنسان،تخدم مصلحة تلك الفئة من الناس في ذلك الزمان والمكان..ونحن في هذا العصر لسنا ملزمين ولا مجبرين بالأيمان بكل منتوجات التاريخ والموروثات الثقافية التي بين أيدينا نقدسها قداسة الأعمى، ونمارسها كفعل القطيع..بل نحن ملزمين بإعمال أزميل النقد والتهذيب فيها، وقرأتها قراءة تصحيحة وتهذيب مسارها ونصوصها، وتقديمها بما يواكب روح العصر وحداثته..هذه أمور ستسهم في خلق جيل أكثر وعياً ومسؤلية في التعامل مع التراث والتوفيق بين الماضي والحاضر، والإرث التاريخي والمعاصرة..إن الأيمان بمبدأ كل شيء متغير ولا وجود لشيء ثابت..مبداء أساسي لفهم ماحولنا وإدراك المتغيرات والأحداث وفهمها بالشكل الصحيح..دوماً تتكون نظرات الوعي لدى الإنسان من الفلسفة والعلوم المعرفية، فتدفق المعارف والقراءات الى المخ، يعطي إشارات بمعالجتها ودراستها وإعطاء الرأي المنطقي فيها..لذلك من غير المعقول أن تثق بعقلك وقدرتك في تشخيص الحقيقة، وأنت لم تقراء الكثير من المعارف او تخوض في صراع المدارس الفلسفية وتجهد عقلك في البحث والتفكير على المدى الطويل..اذا ماتؤمن به على أنه حقيقة، هو وهمٌ كبير يعشعش في رأسك توارثته من أهلك ومحيطك الإجتماعي ولا علاقة له بالحقيقة والوعي..لذلك من الإنصاف النظر الى الأشياء بعمق، ومنح نفسك وعقلك الكثير من الوقت للتأمل والتفكير قبل الحكم على الأشياء وإعطاء الرأي المباشر فيها..فتاريخنا البشري مليء بمشاهد من اللصوصية والتزوير..وعلى هذا أصبحت علاقتنا نحن البشر أيضاً..وبقيت تلك الأفكار محتفظة براهنيتها إلى يومنا هذا.. وهكذا أصبحنا شعوب نمارس الهيمنة ضد كل شيء ..ونخلق المستبد في كل شيء ونقدسه .. في التاريخ والأدب والفكر والدين والحياة والسياسة..شعوب مرتهنة بالتراث، وبعيدة عن أي مساعي إنسانية وقيم أخلاقية مشتركة بين جميع البشر..يرى الفيلسوف هيدجر أنّ الإنسان يُقذف إلى واقع لم يشارك في بنائه، ويرغم على الإمتلاء بمعلومات لم يكن له يد في أختيارها وصناعتها..لهذا السبب أرى أنه من الضروري الأيمان بطريقة فلسفية بأن كل الحقائق والمعارف التي ورثناها هي خاطئة الى أن تثبت صحتها.. فالفلسفة هي أن ترى العالم مقلوباً، اي أن تنظر الى الأشياء والمعارف والموروثات من زاوية مختلفة وتدرس الظواهر والأسباب التي أنتجت هذه الثقافات والمعارف الموروثة..بهذه الطريقة الوحيدة يمكننا الوصول الى نتائج مرضية ومنطقية لنا ولمجتمعاتنا، تسهم في تعزيز الوعي والثقافة ودعم الروابط الإنسانية المشتركة التي حجبتها عنا ثقافاتنا وموروثاتنا المليئة بالإشارات العنصرية والتحقيرية لمجتمعات بشرية معينة او ثقافات أو أديان مختلف ......
#التاريخ
#والموروث
#الثقافي..تأسيس
#ممنهج
#لتحييد
#العقل
#وتغييب
#الوعي
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676562
#الحوار_المتمدن
#عبدو_اللهبي قديماً كانت الناس تجعل من الطغاة أنبياء ورسل وربما آلهة .. كانت القوة هي المحرك الفعلي للتاريخ ..وعامل ديناميكي في تطوير الفكر والحياة الإجتماعية والسياسية وفقاً لعامل الغلبة والتسلط والإستحواذ ..هذه الظروف أدت بطبيعتها إلى خلق بيئة موائمة وخصبة لمثل هذه الأفكار ..نتجت عنها مراحل تاريخية مظلمة وخانقة،ونتاجات ثقافية ودينية وموروثات فكرية كلها متورطة ومشكوك فيها وفي نظافتها من إمدادات قوى الإستبداد، وتزوير رجال القوة والمال على مر العصور والتاريخ..الإيمان المطلق بنظافة مابين أيدينا من تراث هو منطق العقل الغبي والخانع..فحين نقراء الموروث التاريخي قرأة منطقية وعقلانية،نرى أن الأحداث المقدسة كانت تتطور وتتبدل وفقاً للأزمنة والأمكنة ومكامن القوة للراوي..ولا علاقة لها بمصاحبة الحقيقة..وكل الدساتير البشرية والمقدسات أُنتجت في لحظة تاريخية حرجة للعقل والإنسان،تخدم مصلحة تلك الفئة من الناس في ذلك الزمان والمكان..ونحن في هذا العصر لسنا ملزمين ولا مجبرين بالأيمان بكل منتوجات التاريخ والموروثات الثقافية التي بين أيدينا نقدسها قداسة الأعمى، ونمارسها كفعل القطيع..بل نحن ملزمين بإعمال أزميل النقد والتهذيب فيها، وقرأتها قراءة تصحيحة وتهذيب مسارها ونصوصها، وتقديمها بما يواكب روح العصر وحداثته..هذه أمور ستسهم في خلق جيل أكثر وعياً ومسؤلية في التعامل مع التراث والتوفيق بين الماضي والحاضر، والإرث التاريخي والمعاصرة..إن الأيمان بمبدأ كل شيء متغير ولا وجود لشيء ثابت..مبداء أساسي لفهم ماحولنا وإدراك المتغيرات والأحداث وفهمها بالشكل الصحيح..دوماً تتكون نظرات الوعي لدى الإنسان من الفلسفة والعلوم المعرفية، فتدفق المعارف والقراءات الى المخ، يعطي إشارات بمعالجتها ودراستها وإعطاء الرأي المنطقي فيها..لذلك من غير المعقول أن تثق بعقلك وقدرتك في تشخيص الحقيقة، وأنت لم تقراء الكثير من المعارف او تخوض في صراع المدارس الفلسفية وتجهد عقلك في البحث والتفكير على المدى الطويل..اذا ماتؤمن به على أنه حقيقة، هو وهمٌ كبير يعشعش في رأسك توارثته من أهلك ومحيطك الإجتماعي ولا علاقة له بالحقيقة والوعي..لذلك من الإنصاف النظر الى الأشياء بعمق، ومنح نفسك وعقلك الكثير من الوقت للتأمل والتفكير قبل الحكم على الأشياء وإعطاء الرأي المباشر فيها..فتاريخنا البشري مليء بمشاهد من اللصوصية والتزوير..وعلى هذا أصبحت علاقتنا نحن البشر أيضاً..وبقيت تلك الأفكار محتفظة براهنيتها إلى يومنا هذا.. وهكذا أصبحنا شعوب نمارس الهيمنة ضد كل شيء ..ونخلق المستبد في كل شيء ونقدسه .. في التاريخ والأدب والفكر والدين والحياة والسياسة..شعوب مرتهنة بالتراث، وبعيدة عن أي مساعي إنسانية وقيم أخلاقية مشتركة بين جميع البشر..يرى الفيلسوف هيدجر أنّ الإنسان يُقذف إلى واقع لم يشارك في بنائه، ويرغم على الإمتلاء بمعلومات لم يكن له يد في أختيارها وصناعتها..لهذا السبب أرى أنه من الضروري الأيمان بطريقة فلسفية بأن كل الحقائق والمعارف التي ورثناها هي خاطئة الى أن تثبت صحتها.. فالفلسفة هي أن ترى العالم مقلوباً، اي أن تنظر الى الأشياء والمعارف والموروثات من زاوية مختلفة وتدرس الظواهر والأسباب التي أنتجت هذه الثقافات والمعارف الموروثة..بهذه الطريقة الوحيدة يمكننا الوصول الى نتائج مرضية ومنطقية لنا ولمجتمعاتنا، تسهم في تعزيز الوعي والثقافة ودعم الروابط الإنسانية المشتركة التي حجبتها عنا ثقافاتنا وموروثاتنا المليئة بالإشارات العنصرية والتحقيرية لمجتمعات بشرية معينة او ثقافات أو أديان مختلف ......
#التاريخ
#والموروث
#الثقافي..تأسيس
#ممنهج
#لتحييد
#العقل
#وتغييب
#الوعي
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676562
الحوار المتمدن
عبدو اللهبي - التاريخ والموروث الثقافي..تأسيس ممنهج لتحييد العقل وتغييب الوعي لدى الإنسان
عادل عبد الزهرة شبيب : التصدي للفساد في وثائق الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير وثائق الحزب الشيوعي العراقي الى تفشي الفساد في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية وتحوله الى اخطبوط خطر لا يقل في عواقبه عما يسببه الارهاب وداعش حيث احدهما يغذي الآخر.وحسب مؤشر الشفافية الدولي فقد احتل العراق المركز (170) في قائمة مؤشر الشفافية الدولي لعام 2014 التي اشتملت (175) بلدا محرزا (16 ) نقطة من أصل (100) حيث تذيلت القائمة كل من الصومال وكوريا الشمالية بالتسلسل (174) لكليهما بإحراز 8 نقاط لكل منهما , تلتهما السودان بالتسلسل (173) محرزا (11) نقطة وجنوب السودان بالتسلسل (171) محرزا (15) نقطة ثم العراق بالتسلسل (170) بـ (16) نقطة, التسلسل الرابع في ذيل القائمة للدول الاكثر فسادا , فـ ( مبروك للعراق لاحتلاله المركز الرابع دوليا). ويشير تقرير الشفافية الدولية لعام 2014 الى ان من بين مؤشرات وجود الفساد في القطاع العام لأي بلد هي سوء وضع المدارس ورداءة تأهيلها ,فمازالت مدارسنا بدوام ثنائي وثلاثي تفتقر الكثير منها للشروط الصحية وبعضها وخاصة في المناطق الريفية مبنية من القصب والطين وبدون رحلات حيث يفترش التلاميذ الارض ,اضافة الى تردي النظام الصحي وكذلك حسم الانتخابات عن طريق استخدام المال العام والرشى. ان مثل هذه الاوضاع من الفساد تؤدي الى تقويض العدالة والتنمية الاقتصادية وينتج عنها انعدام ثقة المواطنين بالحكومة والقيادة, كما يشير تقرير الشفافية الى ان البلدان التي حصلت على نقاط متدنية يدل على انها تفتقر الى قوانين معاقبة المفسدين ويدلل الفساد على اساءة القادة وكبار المسؤولين استخدام السلطة فيما يتعلق بالاستيلاء على المال العام والتستر على كبار المفسدين من المسؤولين في الحكومة لتحقيق مكاسب شخصية.لقد ألحق الفساد في العراق الضرر الكبير ببناء دولة فعالة وقوية وبتقديم الخدمات بشكل كاف للمواطنين. وتحقيق التنمية الاقتصادية - الاجتماعية. ومازال بحدود 23% من ابناء العراق يعيشون بفقر مدقع في ظل تعثر مبادرات الحكومة لمكافحة الفساد. ان عمليات الاختلاس الضخمة وأساليب الخداع وغسيل الاموال والشركات الوهمية وتهريب النفط وحالات الرشاوي والبيروقراطية والفضائيين المنتشرة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية قد رمت البلاد في حضيض قعر معدلات الفساد في العالم مما ادى الى اذكاء العنف السياسي والحاق الضرر بعملية بناء الدولة. وقد ساعد التدخل السياسي في عمل هيئات مكافحة الفساد وتسييس قضايا الفساد اضافة الى ضعف منظمات المجتمع المدني والتدهور الامني ونقص الموارد والشروط القانونية على التحجيم وبشكل كبير من قدرة الحكومة على كبح حالات الفساد المستشرية. وبصدد تفشي الفساد فقد كشف تقرير صادر عن المركز العالمي للدراسات التنموية في لندن ( حسب عراق بريس ) أن ( صندوق تنمية العراق الذي أنشئ عام 2003 لإيداع مبيعات المنتجات النفطية العراقية بناء على القرار (1483) بلغت ارصدته (165) مليار دولار عام 2009 وبسبب الفساد الكبير فقد اختفى منها (17) مليار دولار في العام 2003 وتم اختفاء (40) مليار دولار اخرى في العام 2010, لتصبح أرصدة صندوق تنمية العراق (7) مليار دولار في العام 2013, كما عجزت الحكومة العراقية عن تبرير اختفاء (11) مليار دولار من تلك الارصدة, وبهذا يكون العراق قد فقد من امواله أكثر من (203 ) مليار دولار خلال بضع سنوات ,في حين ان موازنات العراق منذ العام 2003 ولغاية اليوم تجاوزت التريليونات دولار دون ان يقابلها مشاريع استراتيجية صناعية او زراعية او تعدينية او تستخدم في حل المشكلات الاقتصادية القائمة كالبطالة والسكن والفقر وتوفير مياه الشرب الصالحة والنقية في ال ......
#التصدي
#للفساد
#وثائق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676561
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير وثائق الحزب الشيوعي العراقي الى تفشي الفساد في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية وتحوله الى اخطبوط خطر لا يقل في عواقبه عما يسببه الارهاب وداعش حيث احدهما يغذي الآخر.وحسب مؤشر الشفافية الدولي فقد احتل العراق المركز (170) في قائمة مؤشر الشفافية الدولي لعام 2014 التي اشتملت (175) بلدا محرزا (16 ) نقطة من أصل (100) حيث تذيلت القائمة كل من الصومال وكوريا الشمالية بالتسلسل (174) لكليهما بإحراز 8 نقاط لكل منهما , تلتهما السودان بالتسلسل (173) محرزا (11) نقطة وجنوب السودان بالتسلسل (171) محرزا (15) نقطة ثم العراق بالتسلسل (170) بـ (16) نقطة, التسلسل الرابع في ذيل القائمة للدول الاكثر فسادا , فـ ( مبروك للعراق لاحتلاله المركز الرابع دوليا). ويشير تقرير الشفافية الدولية لعام 2014 الى ان من بين مؤشرات وجود الفساد في القطاع العام لأي بلد هي سوء وضع المدارس ورداءة تأهيلها ,فمازالت مدارسنا بدوام ثنائي وثلاثي تفتقر الكثير منها للشروط الصحية وبعضها وخاصة في المناطق الريفية مبنية من القصب والطين وبدون رحلات حيث يفترش التلاميذ الارض ,اضافة الى تردي النظام الصحي وكذلك حسم الانتخابات عن طريق استخدام المال العام والرشى. ان مثل هذه الاوضاع من الفساد تؤدي الى تقويض العدالة والتنمية الاقتصادية وينتج عنها انعدام ثقة المواطنين بالحكومة والقيادة, كما يشير تقرير الشفافية الى ان البلدان التي حصلت على نقاط متدنية يدل على انها تفتقر الى قوانين معاقبة المفسدين ويدلل الفساد على اساءة القادة وكبار المسؤولين استخدام السلطة فيما يتعلق بالاستيلاء على المال العام والتستر على كبار المفسدين من المسؤولين في الحكومة لتحقيق مكاسب شخصية.لقد ألحق الفساد في العراق الضرر الكبير ببناء دولة فعالة وقوية وبتقديم الخدمات بشكل كاف للمواطنين. وتحقيق التنمية الاقتصادية - الاجتماعية. ومازال بحدود 23% من ابناء العراق يعيشون بفقر مدقع في ظل تعثر مبادرات الحكومة لمكافحة الفساد. ان عمليات الاختلاس الضخمة وأساليب الخداع وغسيل الاموال والشركات الوهمية وتهريب النفط وحالات الرشاوي والبيروقراطية والفضائيين المنتشرة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية قد رمت البلاد في حضيض قعر معدلات الفساد في العالم مما ادى الى اذكاء العنف السياسي والحاق الضرر بعملية بناء الدولة. وقد ساعد التدخل السياسي في عمل هيئات مكافحة الفساد وتسييس قضايا الفساد اضافة الى ضعف منظمات المجتمع المدني والتدهور الامني ونقص الموارد والشروط القانونية على التحجيم وبشكل كبير من قدرة الحكومة على كبح حالات الفساد المستشرية. وبصدد تفشي الفساد فقد كشف تقرير صادر عن المركز العالمي للدراسات التنموية في لندن ( حسب عراق بريس ) أن ( صندوق تنمية العراق الذي أنشئ عام 2003 لإيداع مبيعات المنتجات النفطية العراقية بناء على القرار (1483) بلغت ارصدته (165) مليار دولار عام 2009 وبسبب الفساد الكبير فقد اختفى منها (17) مليار دولار في العام 2003 وتم اختفاء (40) مليار دولار اخرى في العام 2010, لتصبح أرصدة صندوق تنمية العراق (7) مليار دولار في العام 2013, كما عجزت الحكومة العراقية عن تبرير اختفاء (11) مليار دولار من تلك الارصدة, وبهذا يكون العراق قد فقد من امواله أكثر من (203 ) مليار دولار خلال بضع سنوات ,في حين ان موازنات العراق منذ العام 2003 ولغاية اليوم تجاوزت التريليونات دولار دون ان يقابلها مشاريع استراتيجية صناعية او زراعية او تعدينية او تستخدم في حل المشكلات الاقتصادية القائمة كالبطالة والسكن والفقر وتوفير مياه الشرب الصالحة والنقية في ال ......
#التصدي
#للفساد
#وثائق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676561
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - التصدي للفساد في وثائق الحزب الشيوعي العراقي
اسماعيل شاكر الرفاعي : الكاظمي رئيساً لمجلس الوزراء
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي أصبح مصطفى الكاظمي رئيساً للوزراء بتزكية من برلمان : ( جميع اعضائه تحوم حولهم شبهات الفساد بالاعتراف العلني للكثير منهم ) . كان الكاظمي يشغل موقعاً وظيفياً : " رئيس المخابرات " ، لا يعطيه النظام السياسي الا لأولاده المخلصين ، ويظل السؤال المتعلق بالخبرة من نوع : ( لماذا اختار النظام رجل مخابرات لحكومته ، مع ان نشاط المخابرات يتركز على الخارج - حسب معلوماتي ) وارداً ...فالكاظمي ابن النظام الذي تغذى على مبادئه ، ومباديء أي نظام سياسي ماثلة في طرق اشتغال مؤسساته الأمنية والتربوية والاقتصادية والخدمية التي قادت الى افلاس الدولة وعدم تسديد رواتب المتقاعدين وهي أولى علامات انهيار الدولة ( دع عنك كم الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والقدسية واحاديث أهل البيت التي يستشهد بها المنافقون من الفقهاء : الذين يشكلون الدروع الثقافية التبريرية للنظام فيما كان الكاظمي بجهاز مخابراته يشكل درعها الخارجي ) ...بإيجاز ، لا يستطيع الكاظمي ان يفعل شيئاً لإيقاف الكارثة الآتية لا محالة ، هو يستطيع ان يؤمن رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث ومن يدور في فلكها ، ويستطيع بحكم علاقاته الخارجية ان يؤمن تحركاً شكلياً ضد الإرهاب ( اقول شكلياً لان الارهاب : ممارسة ومنهجاً وسلوكاً ونظرة الى دور الإنسان في الحياة قبل ان يتم اختزاله في حملات عسكرية : وفي هذا يتساوى فقهاء الشيعة وفقهاء السنة في الحط من قيمة المرأة ، واضطهاد الطفولة ، وتحبيذ بناء دولة شديدة المركزية ورفض الفيدرالية ، وهضم حقوق الأقليات وتشجيع انتشار الخرافة والأسطورة...يجب بالضرورة ان يسقط العراقيون من قاموسهم السياسي مصطلح : إصلاح ، اذ لم يحصل ان قام النظام السياسي باصلاح نفسه من داخله في اي بلد من بلدان العالم ، وما حدث في الاتحاد السوفياتي السابق لم يكن إصلاحاً بل هو ثورة قلبت النظام وجميع مفاهيمه رأساً على عقب ، وهذا ما فهمه الطاغية بشار الأسد اذ لو سمح بأي إصلاح ولو جزئياً لانهار النظام من داخله ، وفهم نظام الملالي في ايران : الدرس نفسه ، فأمر عبيده في العراق ببناء ميليشيات تسارع الى الدفاع عن النظام في حالة انهياره بمجيء مصلح يشبه : غورباتشوف ( ودعك من حكاية المقاومة التي امضيت عمري تحت ظلال شعاراتها : وخلالها رأيت الناس يزدادون جهلاً وعبودية وفقراً ) ...ايها السباب : تخلوا عن خرافة الإصلاح ، فما أمامكم الا طريق الثورة : هذا اذا اردتم ان تحلموا بحياة بشرية لا حيوانية ... ......
#الكاظمي
#رئيساً
#لمجلس
#الوزراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676577
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي أصبح مصطفى الكاظمي رئيساً للوزراء بتزكية من برلمان : ( جميع اعضائه تحوم حولهم شبهات الفساد بالاعتراف العلني للكثير منهم ) . كان الكاظمي يشغل موقعاً وظيفياً : " رئيس المخابرات " ، لا يعطيه النظام السياسي الا لأولاده المخلصين ، ويظل السؤال المتعلق بالخبرة من نوع : ( لماذا اختار النظام رجل مخابرات لحكومته ، مع ان نشاط المخابرات يتركز على الخارج - حسب معلوماتي ) وارداً ...فالكاظمي ابن النظام الذي تغذى على مبادئه ، ومباديء أي نظام سياسي ماثلة في طرق اشتغال مؤسساته الأمنية والتربوية والاقتصادية والخدمية التي قادت الى افلاس الدولة وعدم تسديد رواتب المتقاعدين وهي أولى علامات انهيار الدولة ( دع عنك كم الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والقدسية واحاديث أهل البيت التي يستشهد بها المنافقون من الفقهاء : الذين يشكلون الدروع الثقافية التبريرية للنظام فيما كان الكاظمي بجهاز مخابراته يشكل درعها الخارجي ) ...بإيجاز ، لا يستطيع الكاظمي ان يفعل شيئاً لإيقاف الكارثة الآتية لا محالة ، هو يستطيع ان يؤمن رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث ومن يدور في فلكها ، ويستطيع بحكم علاقاته الخارجية ان يؤمن تحركاً شكلياً ضد الإرهاب ( اقول شكلياً لان الارهاب : ممارسة ومنهجاً وسلوكاً ونظرة الى دور الإنسان في الحياة قبل ان يتم اختزاله في حملات عسكرية : وفي هذا يتساوى فقهاء الشيعة وفقهاء السنة في الحط من قيمة المرأة ، واضطهاد الطفولة ، وتحبيذ بناء دولة شديدة المركزية ورفض الفيدرالية ، وهضم حقوق الأقليات وتشجيع انتشار الخرافة والأسطورة...يجب بالضرورة ان يسقط العراقيون من قاموسهم السياسي مصطلح : إصلاح ، اذ لم يحصل ان قام النظام السياسي باصلاح نفسه من داخله في اي بلد من بلدان العالم ، وما حدث في الاتحاد السوفياتي السابق لم يكن إصلاحاً بل هو ثورة قلبت النظام وجميع مفاهيمه رأساً على عقب ، وهذا ما فهمه الطاغية بشار الأسد اذ لو سمح بأي إصلاح ولو جزئياً لانهار النظام من داخله ، وفهم نظام الملالي في ايران : الدرس نفسه ، فأمر عبيده في العراق ببناء ميليشيات تسارع الى الدفاع عن النظام في حالة انهياره بمجيء مصلح يشبه : غورباتشوف ( ودعك من حكاية المقاومة التي امضيت عمري تحت ظلال شعاراتها : وخلالها رأيت الناس يزدادون جهلاً وعبودية وفقراً ) ...ايها السباب : تخلوا عن خرافة الإصلاح ، فما أمامكم الا طريق الثورة : هذا اذا اردتم ان تحلموا بحياة بشرية لا حيوانية ... ......
#الكاظمي
#رئيساً
#لمجلس
#الوزراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676577
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - الكاظمي رئيساً لمجلس الوزراء
طلال الشريف : غادروا المنصة فكلكم فاشلون مهزومون
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ليس فتح فقط وقيادتها هي المهزومة وفي حالة إنهيار أمام المشروع الصهيوني، بل الخارطة السياسية معارضة ومؤيدين وهياكل تمثيلية وسياسيين ومثقفين وكتاب وإتحادات مهنية ومنظمات شعبية، هم أيضا مهزومون وفي حالة إنهيار، لو قيست الأمور بمقياس العلم، وليس بمقياس البلطجة، وتعطيل تدافع الإجيال المتعمد، والمستقوي عليه بالحديد والنار منكم جميعا، فكل من مارس العمل السياسي ولم ينجز بعد جولات، وجولات يعيدون فيها لوك الهواء، والتصاغر للبقاء قرب نبع الماء، خوفا من العطش، حيث لا عمل لهم، ولا يجيدون أي مهنة طيلة وقتهم، وهم جميعا نصبوا من أنفسهم قادة للتحرير، مرة مقاتلين. ومرة سياسيين، ومرة مثقفين، يديرون قرصهم أينما سطعت شمس الدولار، ولم يجيدوا قيادة الوطن والشعب للتحرير، بل قادوه للتمرير والتدمير.الهزيمة تعني كل النظام، بهياكله، وسياسييه، ومثقفيه، وتوابعه، وتوابع التوابع، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وكل من شارك في الهزائم التي أودت بالقضية الوطنية بعد كل جولاتهم، وترقطهم السياسي، وحتى الفكري، بتغيير جلودهم، وولاءاتهم، ومواقفهم، بما يمكنهم من إمتصاص درة البقرة الحلوب.تحولات كبيرة، وتراجعات عديدة، وأحداث أكثر حدة منذ قيام الثورة ومن ثم السلطة، قد أصابت شعبنا الفلسطيني، ونظامنا السياسي، في إقليم، وعالم متغير ،حيوي، من حولنا، لم تستطيعوا نقل مجتمعنا، ولا قضيتنا شبرا للأمام، ولا إنجازا يدكر، والآن لا حراك إيجابي يلوح في أفقنا السياسي، بل جمود، توقف عند كراسيكم ومواقعكم، تنقلونا من هزيمة لأخرى، ونحن على شفا حفرة من الهزيمة الكبرى وأنتم لا تفعلون شيئا، يعني خربتوها وقعدتوا على تلها.متغيرات تحدث فينا، ومن حولنا، ولها بالتأكيد أثر علينا، شعبا، وقضية، والنتيجة بإدارتكم ضياع الشعب والقضية، ولا تغيير إيجابي في الواقع الفلسطيني، بل هناك فقدان أوراق قوة، وهناك توالد أزمات مستعصية، وتتابع ظواهر مجتمعية خطرة تجتاحنا نحن الفلسطينيين، بشكل مباشر، وغير مباشر. حروب عدة وخسائر في كل شيء، في العدة والعتاد والمعدود، اشتباكات حزبية ذاتية وبينية، إنقسام وطني كارثي، وحل وتذويب لمؤسسات التمثيل. وتفرد بالقرار، وتعطيل قرارات جماعية كانت في حدها الأدنى ، وإنفلات، وسرقات، وتجاوزات، واعتقالات، وقمع، وسحل للمواطنين والمعارضين، وضياع حقوق، وإنتهاك حرمات، وكانت هناك فرص، ولكنكم جعلتموها تهديدات أكبر من نجاح الفرص، فضاعت الفرص، ولاحقا لطمتنا وإياكم الصفقة فكنتم باهتين، ساكتين، حد التمرير، وخرجت إلى العلن مؤامرات تصفية القضية، ومصادرة مستقبل لشعب كان قبلكم أفعل، ، وسمحتم لتدخلات خارجية، قلبت الموازين والمفاهيم وشوهت النضال التاريخي والتضحيات، كل هذا أدى لتحولات سلبية وتعميقها في الشخصية الفلسطينية، وأدت لتفسخ مكونات المجتمع ونسيجه، فتراجعت قيم المروءة و التضحية، وإنكار الذات والوطنية الخالصة، بسببكم، وتدهورت العلاقات المجتمعية البينية، ولا حزب جديد قام، ولا حزب قديم نهض، ولا ثورة للتصحيح إندلعت فأنتجت منقذين بسبب صلافتكم وقمعكم. لا كاتب غادر موقعه المكرور جهالة، وجبنا من عصى الجلاد، ولا سياسي تخلى عن موقعه المهترئ في نظر شعبنا، واستمر المنظرون المهزومون قديما وجديدا، ينظرون بعقلية الحاوي ونتاجهم المكرر الذي هزم مرارا، يضللون الناس والجمهور، ويتلاعبون بالكلمات، والتصبير على المأساة، وتجديد الوعود فتفاجئنا هزيمة أكبر.ليس السياسي وحده المسؤول عن الهزيمة، بل الجميع مسؤول. ويجب أن يغادر الجميع المسرح، هذه الطبقة التي إدعت الثقافة ورسبت في أي إنجاز ......
#غادروا
#المنصة
#فكلكم
#فاشلون
#مهزومون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676576
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ليس فتح فقط وقيادتها هي المهزومة وفي حالة إنهيار أمام المشروع الصهيوني، بل الخارطة السياسية معارضة ومؤيدين وهياكل تمثيلية وسياسيين ومثقفين وكتاب وإتحادات مهنية ومنظمات شعبية، هم أيضا مهزومون وفي حالة إنهيار، لو قيست الأمور بمقياس العلم، وليس بمقياس البلطجة، وتعطيل تدافع الإجيال المتعمد، والمستقوي عليه بالحديد والنار منكم جميعا، فكل من مارس العمل السياسي ولم ينجز بعد جولات، وجولات يعيدون فيها لوك الهواء، والتصاغر للبقاء قرب نبع الماء، خوفا من العطش، حيث لا عمل لهم، ولا يجيدون أي مهنة طيلة وقتهم، وهم جميعا نصبوا من أنفسهم قادة للتحرير، مرة مقاتلين. ومرة سياسيين، ومرة مثقفين، يديرون قرصهم أينما سطعت شمس الدولار، ولم يجيدوا قيادة الوطن والشعب للتحرير، بل قادوه للتمرير والتدمير.الهزيمة تعني كل النظام، بهياكله، وسياسييه، ومثقفيه، وتوابعه، وتوابع التوابع، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وكل من شارك في الهزائم التي أودت بالقضية الوطنية بعد كل جولاتهم، وترقطهم السياسي، وحتى الفكري، بتغيير جلودهم، وولاءاتهم، ومواقفهم، بما يمكنهم من إمتصاص درة البقرة الحلوب.تحولات كبيرة، وتراجعات عديدة، وأحداث أكثر حدة منذ قيام الثورة ومن ثم السلطة، قد أصابت شعبنا الفلسطيني، ونظامنا السياسي، في إقليم، وعالم متغير ،حيوي، من حولنا، لم تستطيعوا نقل مجتمعنا، ولا قضيتنا شبرا للأمام، ولا إنجازا يدكر، والآن لا حراك إيجابي يلوح في أفقنا السياسي، بل جمود، توقف عند كراسيكم ومواقعكم، تنقلونا من هزيمة لأخرى، ونحن على شفا حفرة من الهزيمة الكبرى وأنتم لا تفعلون شيئا، يعني خربتوها وقعدتوا على تلها.متغيرات تحدث فينا، ومن حولنا، ولها بالتأكيد أثر علينا، شعبا، وقضية، والنتيجة بإدارتكم ضياع الشعب والقضية، ولا تغيير إيجابي في الواقع الفلسطيني، بل هناك فقدان أوراق قوة، وهناك توالد أزمات مستعصية، وتتابع ظواهر مجتمعية خطرة تجتاحنا نحن الفلسطينيين، بشكل مباشر، وغير مباشر. حروب عدة وخسائر في كل شيء، في العدة والعتاد والمعدود، اشتباكات حزبية ذاتية وبينية، إنقسام وطني كارثي، وحل وتذويب لمؤسسات التمثيل. وتفرد بالقرار، وتعطيل قرارات جماعية كانت في حدها الأدنى ، وإنفلات، وسرقات، وتجاوزات، واعتقالات، وقمع، وسحل للمواطنين والمعارضين، وضياع حقوق، وإنتهاك حرمات، وكانت هناك فرص، ولكنكم جعلتموها تهديدات أكبر من نجاح الفرص، فضاعت الفرص، ولاحقا لطمتنا وإياكم الصفقة فكنتم باهتين، ساكتين، حد التمرير، وخرجت إلى العلن مؤامرات تصفية القضية، ومصادرة مستقبل لشعب كان قبلكم أفعل، ، وسمحتم لتدخلات خارجية، قلبت الموازين والمفاهيم وشوهت النضال التاريخي والتضحيات، كل هذا أدى لتحولات سلبية وتعميقها في الشخصية الفلسطينية، وأدت لتفسخ مكونات المجتمع ونسيجه، فتراجعت قيم المروءة و التضحية، وإنكار الذات والوطنية الخالصة، بسببكم، وتدهورت العلاقات المجتمعية البينية، ولا حزب جديد قام، ولا حزب قديم نهض، ولا ثورة للتصحيح إندلعت فأنتجت منقذين بسبب صلافتكم وقمعكم. لا كاتب غادر موقعه المكرور جهالة، وجبنا من عصى الجلاد، ولا سياسي تخلى عن موقعه المهترئ في نظر شعبنا، واستمر المنظرون المهزومون قديما وجديدا، ينظرون بعقلية الحاوي ونتاجهم المكرر الذي هزم مرارا، يضللون الناس والجمهور، ويتلاعبون بالكلمات، والتصبير على المأساة، وتجديد الوعود فتفاجئنا هزيمة أكبر.ليس السياسي وحده المسؤول عن الهزيمة، بل الجميع مسؤول. ويجب أن يغادر الجميع المسرح، هذه الطبقة التي إدعت الثقافة ورسبت في أي إنجاز ......
#غادروا
#المنصة
#فكلكم
#فاشلون
#مهزومون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676576
الحوار المتمدن
طلال الشريف - غادروا المنصة فكلكم فاشلون مهزومون
ال يسار الطائي : هكذا هو الانسان ببساطة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في داخلنا،ثمة سفاحالبعض يكبله بعقلهواخرين بالخوفو قلة تأمره بالحراك...**في داخلنا،لمسة طفليكره الفطاميبتسم ببراءةيعبث ببراءةنخفيه نحس بضعفهمن القاتل المختبئ فينا**الصراع،ثورة خفية...الخوف طبيعي فيهاالعقل ينساق لهحين يعلو صوت القسوةشجاعة الخوف ليست ضعفاانها منطق الحكماء...**حب الحياة ،مغروس فيناحب الذات متجذر فيناثمة كلمات،تخلق مواقففالحياة والذات حينهاتذوب في دم النضال...**سعد ......
#هكذا
#الانسان
#ببساطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676575
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في داخلنا،ثمة سفاحالبعض يكبله بعقلهواخرين بالخوفو قلة تأمره بالحراك...**في داخلنا،لمسة طفليكره الفطاميبتسم ببراءةيعبث ببراءةنخفيه نحس بضعفهمن القاتل المختبئ فينا**الصراع،ثورة خفية...الخوف طبيعي فيهاالعقل ينساق لهحين يعلو صوت القسوةشجاعة الخوف ليست ضعفاانها منطق الحكماء...**حب الحياة ،مغروس فيناحب الذات متجذر فيناثمة كلمات،تخلق مواقففالحياة والذات حينهاتذوب في دم النضال...**سعد ......
#هكذا
#الانسان
#ببساطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676575
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - هكذا هو الانسان ببساطة
كمال تاجا : سرير الأرض
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا أنا لا أخشىالاستلقاء على سرير الأرضولا التمدد على جنبحشيشة قلبفوق أرائك الغفلة ~وثمة طقس محتدم يسوق سحاب الندىبركاب تفجر الهوىليلعق رضاب ريح العليلوليرقص تطوحيحافياًعلى شرفة المسافة~والنوى المتفاقم يمزق صفحات الفقد المؤلمبمقصمضيّ الوقتالمتقطع~والبعاد الهزيل يعزف تراتيل التأوهاتعلى صدر النأيوالهجران ~والدمعيكف البصرلمعالجةانحباس ماء الوجهعن حمرة الوجل~والصب يقترف ذنب العشقالداميعلى سرير الوطءفي ممارسة غرامالاحتلام~وهو ينسج جدائل النجوىفي معزوفةانكماش لب ليعزف على عود اشتداد الحنينظمأالإجهاش بالبكاء المتقطع-والمدى الحاسر الرأسيقطع الشوطحافي القدمينوعلى رؤوس أصابع الفقد~ليخرج ولهي منتشياًمن وكر الهوىظامئاَمن جرعة العطشالمتواري~ومن ثم أطلقزمام الريحبركلة من قدميلأوج اللهبفي كانون حائر~لا مفر ليّولا طلب عفوعند المقدرة~وأنا ارتشف النبيذ الباقيفي كأسكل ثنيةفي تمايل جسدك~والأنثى الحاسرة عن اطلالة حسن وجهمحلاة بنكهة الخمرتبلل شفاهالفتونبوابل من القبلات~وأنا أنتظركي يلين خديلنفر دمع من الوجلالذي يعتلي خدك~وأنا أترقب صياحديك الضوءعلى انبلاج الفجرفي جوقة شروق شمسخلابة~وليذوب شوقيكلقاءطيب العناقعلى شرفات صدرك ......
#سرير
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676574
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا أنا لا أخشىالاستلقاء على سرير الأرضولا التمدد على جنبحشيشة قلبفوق أرائك الغفلة ~وثمة طقس محتدم يسوق سحاب الندىبركاب تفجر الهوىليلعق رضاب ريح العليلوليرقص تطوحيحافياًعلى شرفة المسافة~والنوى المتفاقم يمزق صفحات الفقد المؤلمبمقصمضيّ الوقتالمتقطع~والبعاد الهزيل يعزف تراتيل التأوهاتعلى صدر النأيوالهجران ~والدمعيكف البصرلمعالجةانحباس ماء الوجهعن حمرة الوجل~والصب يقترف ذنب العشقالداميعلى سرير الوطءفي ممارسة غرامالاحتلام~وهو ينسج جدائل النجوىفي معزوفةانكماش لب ليعزف على عود اشتداد الحنينظمأالإجهاش بالبكاء المتقطع-والمدى الحاسر الرأسيقطع الشوطحافي القدمينوعلى رؤوس أصابع الفقد~ليخرج ولهي منتشياًمن وكر الهوىظامئاَمن جرعة العطشالمتواري~ومن ثم أطلقزمام الريحبركلة من قدميلأوج اللهبفي كانون حائر~لا مفر ليّولا طلب عفوعند المقدرة~وأنا ارتشف النبيذ الباقيفي كأسكل ثنيةفي تمايل جسدك~والأنثى الحاسرة عن اطلالة حسن وجهمحلاة بنكهة الخمرتبلل شفاهالفتونبوابل من القبلات~وأنا أنتظركي يلين خديلنفر دمع من الوجلالذي يعتلي خدك~وأنا أترقب صياحديك الضوءعلى انبلاج الفجرفي جوقة شروق شمسخلابة~وليذوب شوقيكلقاءطيب العناقعلى شرفات صدرك ......
#سرير
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676574
الحوار المتمدن
كمال تاجا - سرير الأرض