مصطفى حسين السنجاري : الفيلُ والعاج
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الحبُّ إن كان عرشاً فالوفا تاجُدون الوصول الى علياه أرتاجُهَوَتْ نفوسٌ ولم تبلغْ مَراقِيَهُفدُونَ ذلكَ إسراءٌ ومِعراجُتزاحمَ الناسُ في أبوابِه زُمَراًلكنّ أغلبَهم فوضىً وإزعاجُتاهوا على جنَبات الحبِّ واندثَرواشأنَ الذي ما له دربٌ ومِنهاجُالحبُّ ليس شعاراتٍ نُروِّجُهاتَمزّقتْ فيه أشداقٌ وأوداجُكساحة الحربِ فيها البعضُ منتصرٌفي حين للبعض خيباتٌ وإحراجُيمضي بساحته من كان مقتدراًكالنور بين الدياجي وهو وهّاجُيفيضُ ذو كرمٍ والمالُ في يدِهِوليسَ يسخو مدى الأيامِ مُحتاجُبعضُ الرحايا تهاويلٌ وجعجعةٌوليسَ فيها لمن يرجوهُ إنتاجُسِنْجارُ إنْ جَحدَتْ شِعري وقافيَتي لا يَعْلَمُ الفيلُ أَنْ في سِنّْهِ العاجُ ......
#الفيلُ
#والعاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707444

زهير الخويلدي : أهمية البيداغوجيا
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة" البيداغوجيا هي دراسة طرق التدريس، بما في ذلك أهداف التعليم والطرق التي يمكن من خلالها تحقيق هذه الأهداف. يعتمد المجال بشكل كبير على علم النفس التربوي، والذي يشمل النظريات العلمية للتعلم، وإلى حد ما على فلسفة التعليم، التي تنظر في أهداف وقيمة التعليم من منظور فلسفي.طرق التدريس: المعلم والمتعلم في عملية التدريس، هناك طرفان (المعلم والمعلم) يعملان معًا في برنامج ما (الموضوع) مصمم لتعديل تجربة المتعلمين وفهمهم بطريقة ما. لذلك من الضروري البدء بملاحظات حول المتعلم والمعلم والموضوع ثم النظر في أهمية الحياة الجماعية والمدرسة. سيكون من الممكن بعد ذلك النظر في العوامل والنظريات المتضمنة في تعديل تجربة الشخص وفهمه. وهي تشمل نظريات التعلم في التعليم، وتنظيم المدرسة والفصل، والوسائط التعليمية. يدخل الطفل المدرسة مع قدر ضئيل من التحصيل في التعبير الكتابي، إن وجد، ويجعلها قادرة على تعلم الكثير من الثقافة الإنسانية. كان يعتقد في الأصل أن هذا التقدم كان مجرد مسألة تعلم وحفظ وربط وممارسة. لقد كشف عمل علماء النفس، مع ذلك، أن نمو القوى الفكرية للتلميذ يجب أن يشمل عنصرًا كبيرًا من التطور عبر مراحل مختلفة، بدءًا من التنسيق الحسي البسيط؛ الانتقال إلى بدايات الترميز، بمساعدة نمو اللغة واللعب؛ ثم ننتقل إلى التفكير المنطقي، بشرط أن تكون المادة ملموسة؛ وأخيرًا، في منتصف المراهقة، إلى القدرة على فحص المشكلات بشكل شامل، وفهم هيكلها الرسمي، واستحضار التفسير. فيما يتعلق بالتجربة العاطفية، يتقدم الطفل من ردود الفعل المباشرة والفورية وغير المقيدة إلى ردود أكثر تعقيدًا وأقل مباشرة وأكثر حذراً. إن النمو الجسدي للطفل واضح للغاية بحيث لا يحتاج إلى تعليق. يجب أن تأخذ أي محاولة لتعليم الطفل فكريا وعاطفيا وللتصرف بعين الاعتبار تلك الخصائص. يجب على التعليم أن يواكب التطور لا أن يتبعه ولا يتجاهله. المكونات في النمو التعليمي العام للطفل هي النضج البدني والعقلي والخبرة والتعليم الرسمي من خلال اللغة وحث المتعلم على حل التناقضات والشذوذ والتناقضات في التجربة.المطلوب من المعلمين أن يستمتعوا وأن يكونوا قادرين على مشاركة برامج عمل الأطفال المصممة لتعديل خبرتهم وفهمهم. وهذا يعني إتاحة الخبرة ذات الصلة للطالب في الوقت المناسب. يجب أن يكون المعلم ناضجًا ، ويتمتع بروح الفكاهة ، وأن يكون حازمًا ولكن غير منزعج ، وأن يكون متعاطفًا ولكن ليس شديد الشخصية مع الفصول الكبيرة ، يصبح المعلم قائدًا لمجموعة ، مما يوفر مواقف تعليمية محفزة ، كما أن المادة التي يتم تدريسها لها تأثير ملحوظ على الموقف التعليمي الكلي. يمكن تقسيمها بسهولة إلى عناوين عريضة للغات ، والعلوم الإنسانية ، والعلوم ، والرياضيات ، والفنون. على الرغم من أن كل مجموعة من الموضوعات لها شيء مشترك مع الآخرين فيما يتعلق بالمطالب التي تفرضها على المفكر ، فإن كل منطقة لها أيضًا شيء محدد تمامًا في طريقة تطورها. تتطلب اللغات التعلم الشفهي والإنتاج بناءً على العمل الشفهي ، لا سيما خلال المراحل المبكرة. تدعو العلوم الإنسانية إلى فهم العلاقات بين السبب والنتيجة للروابط المباشرة والنائية بين الأشخاص والمؤسسات وبين البشر وبيئتهم. تتطلب العلوم الاستقراء من التجربة ، على الرغم من أن العمليات الاستنتاجية مطلوبة عندما يتم صياغة قوانين العلوم في مصطلحات رياضية. تعتمد العلوم الإنسانية والعلوم على قدرة المتعلم على الافتراض. تدعو الرياضيات إلى القدرة على التجريد والترميز والاستنتاج. الاهتمام بالخصائص الرسمية والهيكلية لأفعال العد والقياس أمر ......
#أهمية
#البيداغوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707443

احمد طلال عبد الحميد : التظلم الاداري الاليكتروني
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لا شك أن لتطبيق نظم الإدارة الاليكترونية أثراً في تطوير الموارد البشرية وتحسين اداء الادارات الحكومية وفقاً لمبدأ (إدارة بلا ورق) و(إدارة بدون حدود زمنية) و(إدارة بدون هياكل تنظيمية)، وهذه المبادئ تعمل على تحقيق اهداف الحَوْكَمَة الاليكترونية بشكل عام المتمثلة بالكفاءة والفاعلية وخفض التكاليف وسرعة الانجاز والاقتصاد بالموارد البشرية وتقليل الاخطاء البشرية مع خاصية توفير البيانات والمعلومات المؤرشفة لمتخذ القرار، وبصدد التظلم الإداري الاليكتروني يمكن أن نسجل الإشكالات الآتية :1– أغفل المشرع العراقي موضوع التظلم الإداري الاليكتروني (الرقمي) بسبب غياب المتطلبات التشريعية اللازمة لتطبيق الحكومة الاليكترونية ومنها موضوع القرار الإداري الاليكتروني والتظلم منه اليكترونياً، إذ إن التظلم الإداري الاليكتروني يفترض وجود معالجة تشريعية سابقة للقرارات الإدارية الاليكترونية وآلية توقيعها واصدارها واعلامها للمخاطبين بها وآلية الالغاء والتعديل والسحب اليكترونياً.2– يقتضي الأمر وجود معالجة تشريعية للتوقيع الاليكتروني وشروطه وحجية المحرر الاليكتروني ومعالجة التنازع بين المحرر الاليكتروني والمحرر الورقي في الاثبات مع تحديد مسؤولية الموظف المسؤول عن المدخلات والمخرجات الاليكترونية ، وقد عالج قانون التوقيع الاليكتروني والمعاملات الاليكترونية رقم (78) لسنة 2012 بعض هذه المسائل كالتوقيع الاليكتروني وحجية المستندات الاليكترونية والعقود الاليكترونية، إلا ان هناك مشكلات تعترض تطبيقه ، وتجعله قاصراً عن تنظيم الإدارة الاليكترونية بصورة اكثر فاعلية وتفاعلية بالشكل الذي يساعد على تعظيم الجودة من خلال الحصول على ادوات بمفهوم جديد كالقرار الإداري الاليكتروني والتظلم الإداري الاليكتروني، وكل ما يتصل بهذه الأدوات لتحقيق أهداف الحَوْكَمَة في التنمية والاصلاح الإداري، وهذا يتطلب ازالة المعوقات القانونية من خلال تحديث القوانين والتشريعات لإضافة الشرعية والقبول للوثائق والمعاملات الاليكترونية. 3– إن التظلم الاليكتروني هو جزء من الحكومة الاليكترونية التي تعد مدخل معاصر للإصلاح الإداري وهو مدخل مستحدث يعتمد توظيف تقنية المعلومات والاتصالات لتحقيق الفاعلية والعدالة والسرعة للموظف عند التظلم من قرارات الإدارة، كما ان التكريس الايجابي للخدمة الاليكترونية في عمل الإدارة يرفع قدرتها التنافسية ويرفع درجاتها في مقياس القوانين المقارنة المعاصرة التي استطاعت توظيف التقنيات في أطر تشريعية لتحقيق اهدافها بأسرع وقت واقل كلفة .ونرى في ظل غياب التنظيم القانوني للتظلم الإداري الاليكتروني في العراق إمكانية ركون الادارات إلى قبول التظلم الإداري الاليكتروني باعتباره أحد صور التظلم لكون المشرع لم يحدد صورة معينة للتظلم، ويكون من خلال فتح نافذة في كل وزارة أو مؤسسة حكومية تتيح للموظف من خلالها تقديم تظلمه اليكترونياً وفق برنامج بسيط ويتم اشعار الموظف عبر بريده الاليكتروني بتاريخ استلام التظلم، كذلك يمكن اشعاره بنتيجة التظلم وفق نفس الآلية على بريده الاليكتروني أو بريد دائرته أو تشكيله الإداري، كما يمكن للإدارة نمذجة التظلمات الإدارية من خلال اتاحة نموذج في الموقع الاليكتروني أو النافذة الاليكترونية يتضمن البيانات الأساسية للمتظلم وموضوع التظلم وتملئ مباشرة (on line) وترسل للإدارة د.احمد البدري. ......
#التظلم
#الاداري
#الاليكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707442

مقداد مسعود : قبل التأهب والعدة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قَبْل َالتّأهّب ِ والعُدّة ِورّت النار ُ فيناكان الثلج ُ يضحكُوالنارُ فينايبغونها عوجاًالطيورُ مشوية ٌتسّاقط ُ مِن سماءِ شجرٍ يحترق ُالعشب ُ سماءُ نيازك ٍلكن الخراف التي تتشاوى متقافزة ٌخلف َ السياج ِما خافت ْ الذئب َولا رعاة َ العواء ......
#التأهب
#والعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707441

خالد محمد جوشن : امى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انت يا وله مبتحبنيش، والكره باين فى عينيك .تلك الكلمة قالتها لى امى يوما ما ، ونصفها الاول على الاقل صحيح ، فانا لم اكن احبها ولكنى لم اكن اكرها .كنت حياديا للغاية فى تعاملاتى مع امى ، خاصة فى العشر سنوات الاخيرة التى سبقت وفاتها .قبل العشر سنوات الاخيرة لم يكن هناك من اشقائى احد يعيش معنا فى بلدتنا الصغيرة ويرعى معى امى وابى ، كان الكل مسافر الى خارج مصر ، وكنت الوحيد وزوجتى اللذان نرعى مصالحهما .وللحقيقة فان والدى كان مشغولا دائما بعمله الخاص وحياته ، وبالاحرى كان هاربا دائما من امى التى اعتقد انه لم يكن معه وامى جسور للتفاهم بينهم .عاد اشقائى تباعا واحد تلو الاخر وتواجدوا بشكل شبه دائم واصبحوا بقرب والدى ووالدتى بالاخص ، وبدأت انا انسحب تدريجيا وكأن هناك هاتف داخلى يدعونى لذلك ، ويقول لى دعهم يتحملوا مسؤلية والديك التى تحملتها سنوات طوال .انفجر نبع الحنان لامى تجاه اشقائى العائدين وخصوصا الاصغر منهم ، وبدأت تصرفاتها التى لم تكن تعنينى اصلا، تميل الى التفرقة بشكل فج للغاية بينى وبين اخوتى ، بل وبين اولادى واولادهم ، فى كل شيىء تقريبا واصبحت تصرفاتها المغرقة فى التفريق مدار ملاحظة واسى، حتى من بين اشقائى ولكن على استحياء.اذا جاء احدهم للزيارة فى بلدتنا الصغيرة ، فعلينا وزوجتى الذهاب لمنزل والدى لاعداد وليمة تليق بهم ومليئة بكل ما لذ وطاب ، وهو امر لا اعهده اطلاقا عندما نزورهم انا وزوجتى واولادى . بل ربما لا يكون هناك اكل اصلا ، فضلا عن المن الدائم الذى اسمعه باذنى والذى يتناهى لى من القريب والبعيد.ومما يؤسف له انه كان لزوجة اخى الاصغر دور سيىء للغاية فى تأجيج الفرقة والخلاف بين امى وبينى ، ولا اعلم حتى تاريخة ان كان ذلك بقصد ام لا وان كنت ارجح انه بقصد .ويرجح ذلك القصد ، ان امى كان لديها معلومات دقيقة ولكن مشوهة عن طبيعة المعاملات بينى وبين شقيقى الاصغر وتميل فى اغلبها الى التقليل من شان جهودى وتصوير اننى المستفيد الاكبر منها ، بل وربما بشكل غير مشروع .وهكذا كانت تتسع هوة الخلاف بينى وبين امى، حتى لم يعد هناك حوار بيننا على الاطلاق ، وللاسف فانا اتحمل جزء كبير من المسؤلية لعدم محاولتى معالجة الامور اولا باول ، بدل من تراكم الجفاء عاما بعد عام ، والعجيب والاكيد ان توثيق العلاقة بين الام وابنها الاصغر الذى هو اخى تم تقريبا على اشلائى واستطاع من خلال الكلام المعسول الاستيلاء على اموالها ومصوغاتها . وانكشف الامر فجاة ولكن بعد فوات الاوان وامى تقريبا على فراش الموت وكانت صدمة مريعة لها ، وحتى فى هذه الاثناء لم اسعى لتوضيح الصورة كاملة ، رغم انها جائتنى على طبق من ذهب بايديهم لا بيدى .وانتقلت امى الى جوار بارئها ، بعد ان انكشف الامر لها وعرفت الامين من غيره ولكن بعد ان سبق السيف العزل ، وبعد ان تحطمت تماما العلاقة بينى وبين امى ، ترى هل كرهت امى ؟ فى الحقيقة لم اكرهها ، ولكنى للاسف فقدت حبى لها على الاقل فى العشر سنوات الاخيرة لها ، فليرحم الله امى وليغفر لى . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707440

هيثم بن محمد شطورو : الصداقة والصندوق
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو بين الأصدقاء عادة ما تنشأ رابطة روحية. روحية بمعنى في كونها لا تتعلق بروابط الدم، ولا بروابط المصلحة المشتركة، وإنما بروابط المشاركة في الوعي. هذه الرابطة تتجوهر في كونها تـنبثـق من حقيقة النسيج الخفي في عمق الوجود. ذاك النسيج الهلامي ولكنه الحقيقي. انه الروحي.ولا معنى هنا لاختـزال الوجود الإنساني في ماديته، سوى في كونه إفـقار لهذا الوجود، روحيا وأخلاقيا وقيميا. ولكن ربما قيمة هذه الزاوية في النظر أنها تؤشر إلى التـقارب الطبقي بين الأصدقاء، برغم أن علاقات الصداقة قد تتجاوزها بمثل ما تتجاوز رابطة الدم، فالصديق اليوم هو أقرب إليك من الأخ أو ابن العم، وهي تلك الرابطة الدموية التي خلقت نسيج العلاقات ضمن الواقع القبلي العشائري. ومن خلال المقاربة الماركسية، لا يمكن أن نفكر من خلالها إلا بشكل نسبي إذن، مع النفي لأسبقية المادي على المثالي، وهي القاعدة الماركسية المعروفة بصياغتها للبنية الفوقية كانعكاس للبنية التحتية. هذه القاعدة ليست حقيقية، وليست زائفة في نفس الوقت، ولكنها قائمة على طريقة التـفكير التي تـفصل الطبيعة عن الثـقافة، والروحي عن الجسدي، و هو الفصل التجريدي الصالح لتبين المسائل نظريا وتبين تميزاتها، ولكن في الوجود الحي، يبدو هذا الفصل اسقاطيا وعاملا في إفـقار النظر إلى الوجود.فالمقاربة الماركسية نسبية ومحدودة، وهو لم يتحدث عن الفاعل القبلي في التاريخ، وهو الفاعل الأساسي خاصة في التاريخ السياسي العربي بمثل ما حلل ذلك بكل براعة العلامة "ابن خلدون". وإننا إزاء ذلك نتراوح في النظر وفق مبدأ عدم الفصل بين المادي والروحي، وننظر إلى الصداقة كرابطة روحية تتعين في الواقع وفق الوضعية التي تساعد على بناء الرابطة. فهذه الرابطة قائمة على التشارك السيكولوجي والأخلاقي والعقلي. فالنفس الكريمة لا تصادق إلا النفس الكريمة. فالطيور على أشكالها تـقع، مثلما قال المتـنبي.وحين ننحو في التفكير خارج المحددات الماركسية الضيقة، فإننا نبحر في الوجود ونكاد نلفه لفا. فالإصرار الماركسي على وصف نفسه بالعلمية، وبالتالي إعلائه لطريقة التـفكير العلمية، يبدو ماركسيا أكبر عملية إجهاض للتـفكير العلمي. فالتـفكير العلمي قائم على ملاحظة الظاهرة في ذاتها ومن ثم الاستـنـتاج الذي يمر عبر التجربة تـقـليديا وعبر الافتراض والاحتمال حديثا.نلاحظ من خلال فظاءات المقاهي، وتلاقي وجوه معينة باستمرار مع بعضها، سواء بالنسبة للإناث أو الذكور، أن ذاك التلاقي يعبر عن لحظة تحرر معينة. يتم وصفها بلحظة التحرر من المشاغل ومن البيت، برغم أنها قد تـشكل جزءا من الحديث الدائر فيما بينهم. إنها أوقات الاسترخاء النفسي عامة، والتي تعبر عن الالتـقاء بالذات في الالتـقاء بالصديق أو الأصدقاء. إنها إذن، أوقات تجاوز الاغتراب عن الذات، لذلك تستـشعر الزوجات والأزواج الغيرة من بعضهما تجاه لقاءات الأصدقاء من كليهما.. وانك في عصر الضجيج والصخب هذا، تلاحظ وجود مؤسسة هامة ومحورية فيه، وهي المقهى. المقهى، عنصر أساسي في الحياة المعاصرة. أنها فضاء التلاقي الحر. انه فضاء مديني يتوفر على الطاولات والكراسي والنادل الذي يحضر لك قهوتك أو شربك، والوجوه المتعودة على الالتقاء لرواد المقهى الذي يشكل رابطة تعارفية وتمييزية معينة. فمثلا، حين تستـذكر شخصا تقول انه من رواد مقهى معين. فالمقهى إذن عنوان. فمقهى معروف برواده المحترمين بشكل عام، وآخر معروف برواده من السوقة، وآخر يخلط بين جميع الفئات، ومقهى للنساء ومقهى مختلط ومقهى للرجال. فالمقهى عنوان ولكنه في نفس الوقت فضاء التلاقي الحر، فبإمكانك تغييره متى ما شئت، وبإمكانك التغي ......
#الصداقة
#والصندوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707439

طلال بركات : ملامح سياسة بايدن في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات وصف ريتشارد ميلز القائم باعمال السفير الامريكي لدى الامم المتحدة سياسة بايدن في الشرق الوسط بقوله .. حتى تتمكن الولايات المتحدة من استعادة دورها كشريك موثوق بة لا بد من اتخاذ خطوات تعيد الثقة لانهاء الصراع الفلسطيني الاسرائيلي لذلك اعاد الرئيس بايدن المساعدات للفلسطينيين التي قطعها سلفه ترامب وكذلك اعاد فتح مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن كما أكد ميلز ان ادارة بايدن ترحب باقامة علاقات دبلوماسية بين اسرائيل واربعة دول عربية ولكن التطبيع العربي الاسرائيلي ليس بديلاً عن عملية السلام الاسرائيلي الفلسطيني لان الرئيس بايدن يؤيد حل الدولتين .. مما يعني هناك خطوات مدروسة وتفهم واضح لمشاكل المنطقة بعد الفوضى التي خلقها ترامب نتيجة الانحياز الكامل لاسرائيل والذي بدوره انهى تمويل وكالة الامم المتحدة لغوث اللاجئين الفلسطنيين (اونروا) وغلق مكتب التمثيل الفلسطيني في واشنطن فضلاً عن دعم اسرائيل في اقامة المستوطنات والاعتراف بالقدس الموحدة عاصمة لاسرائيل .. هذة الاجراءات المجحفة بحق العرب اراد ترامب ان يلفت النظر عنها بالعقوبات الهزيلة على ايران الذي تعدد بوصفها بتسميات لا تعبر عن حقيقتها واخرها الضغوط القصوى بينما ترك العراق حديقة خلفية لايران وبوابة للعبور ومركز للتمويل في مواجهة الحصار الامريكي، وكذلك الهاء الناس بالتواجد العسكري في منطقة الخليج على اساس ان الحرب قاب قوسين او ادنى الى ان رحل وخذل الجميع في مسرحية هزيلة ضحك بها على ملايين من الناس وترك وراءه سمعة أسوء رئيس مراوغ ومنحاز الى اسرائيل .. اما سياسة بايدن على صعيد ايران يقول جون ألترمان وهو محلل في مركز الدراسات الاستراتيجية في واشنطن، إن طهران سوف تعود للمفاوضات حينما تشعر انها وسيلة لاحتواء الولايات المتحدة بدلا من التوصل إلى حلول، بمعنى الاستمرار في المراوغة كما حصل قبل 2015 تلافيا لبحث موضوع الصواريخ الباليستية والتدخل في الشؤون الداخلية لدول الجوار .. بينما الولايات المتحدة وحلفائها في المنطقة - مثل إسرائيل - والسعودية يعتقدون أنه لا يمكن العودة إلى اتفاق 2015 مالم يتم اعادة صياغته في اطار رقابة مشددة من غير تحديد سقف زمني للاتفاق مع بحث موضوع الصواريخ الباليستية التي لم يعد تهديها فقط لدول المنطقة وانما لحلفاء امريكا من الاوربيين وكذلك التدخلات في الشؤون دول المنطقة حسب وجهة نظر السعودية التي تقول إنه يجب مشاركة دول الخليج بشأن أي اتفاق جديد، حسب ما اشار الية جون ألترمان .. مما يعني ان كل من الطرف الامريكي والايراني يريد رمي الكرة في ملعب الاخر بسبب انعدام الثقة بين الطرفين، ويقول فريق بايدن إن إيران يجب أن تستأنف الامتثال لاتفاق 2015"، بعد أن رفعت تخصيب اليورانيوم فوق المستويات المتفق عليها، بينما ايران تتهم امريكا بان ادارة ترامب مزقت اتفاق 2015 وعلى ادارة بايدن العودة الية .. بمعنى ان ايران سوف تناور وتطاول من اجل حصر المفاوضات في اطار الاتفاق النووي بالتزامن مع رفع العقوبات وبعدها تبدأ بالشد والجذب والمماطلة سنين طويلة كما فعلت قبل اتفاق 2015 من اجل عدم التطرق الى موضوع الصواريخ الباليستية والتدخل في شؤون المنطقة .. ويبقى السؤال هل ستبلع ادارة بايدن الطعم وهي التي جهزت خبراء من الذين شاركوا في المفاوضات السابقة واستوعبوا مراوغة طهران في الوقت الذي لم يتطرق احد منهم الى موضوع رفع العقوبات مما يعني هناك استراتيجية جديدة للولايات المتحدة تتمثل بالنفس الطويل وهي تطبخ على نار هادئة مسار التعامل مع ايران بمشاركة جميع حلفائها من الاسرائليين والعرب والاوربيين الذين طالما عولت عليهم ايران م ......
#ملامح
#سياسة
#بايدن
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707438

خليل قانصوه : عن ضرورة الحزب النخبوي و التنظيم الجماهيري 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أن العمل في خدمة تحسين شروط العيش المشترك يتطلب مبدئيا آليات تسمح للنخب بدراسة المشكلات القائمة في المجتمع والتي يمكن أن تنشأ في المستقبل بهدف اقتراح الحلول الممكنة و مقارنتها و التوليف فيما بينها وصولا إلى تركيب الحل الأفضل . إن الحزب السياسي هو الاطار الضروري الملائم لهذه السيرورة المتواصلة في نهج يمثل علة وجوده و يميزه عن غيره من الأحزاب ذات الخيارات المختلفة .بكلام آخر أكثر تبسيطا ، إن الحزب السياسي يشبه مركبة يمكن الانتقال بواسطتها من نقطة (أ) هي محطة الانطلاق إلى نقطة (باء ) هي المحطة النهائية ، بسلوك طريق يختارها قاد,ة المركبة بعد محاورة جماعية فيما بينهم ، غالبا ما تكون هذه الطريق متعرجة ووعرة ، تتخللها محطات انتظار كثيرة ، لا تأخذ التحولات الاجتماعية خطوط سير مستقيمة و آمنة . يمكننا القول أيضا في معرض الحديث عن الرحلة الحزبية ، أن سرعة التنقل تتأثر بالظروف المحيطة و تتوقف على كفاءة القيادة . لا بد من القول أيضا في هذا الصدد أن المركبة لا تصل في أغلب الأحيان إلى المحطة النهائية ، و لكن الانتقال من محطة إلى أخرى هو في حد ذاته تقدم نحو الارتقاء بالعيش المشترك .إذن الحزب ، أي حزب ، ينظم الحركة الجماعية من محطة إلى محطة . من البديهي في سياق هذه الحركة ، أن يدعي كل حزب بأنه يمتلك الوسيلة و البوصلة الملائمتين لإحراز الأفضل . استنادا إلى أن الحركة و التغيير ضروريان للمجتمع الإنساني بما هو متسائل و مفكر و مبدع دائما ، تعبيرا عن حيويته و ازدهاره و مناعته و عن تضامن أفراده فيما بينهم . أن ظروف النشاط الحزبي ليست دائما مواتية و مثالية ، فكثيرا ما يتعرض الحزبيون للقمع و السجن و التصفية الجسدية أو النفي . يقتصر الأمر أحيانا على اللجوء إلى وسائل مبطنة الغاية منها منع وصول الخطاب الحزبي إلى الناس بالمطلق ، دون الاطلاع على مضمونه ، لأن الذين قاموا بصياغته هم في نظر القوى المعارضة للحركة و التغيير ، اشخاص مشبوهون .و بالتالي فإن كلامهم أيا كان موضوعه و بلاغة تعبيره محظور حتى تثبت براءتهم .من المعلوم أن هذه القوى تمتلك القدرة المادية ، البشرية ، على إنفاذ أحكامها بطرق غير شرعية ، دون المثول أمام القضاء . اما البراءة التي تمنحها هذه القوى للحزبيين فأن شروطها معروفة و لكنها تبقى عادة مضمرة . منها على سبيل المثال حل الحزب ، أو اجتثاثه ، أو إعلان المتهم علنا انسحابه من الحزب ، و ندمه على الوقوع في خطأ الانضمام إليه . ولكن هذه كله لا يكفي أحيانا ، فيضطر المرء إلى غسل ماضيه تحت مظلة حزب من أحزاب السلطة ، لكي يطمئن و يجد فرصة لتحصيل قوت عياله . إن بعض الحزبيين يستحقون التقدير و الإجلال ، بصرف النظر عن مواقف أحزابهم ، لما تعرضوا له من تعذيب ! ( يتبع ) ......
#ضرورة
#الحزب
#النخبوي
#التنظيم
#الجماهيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707437

امال قرامي : أزمة الرجولة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي لازالت السياسية في نظر أغلبهم، فضاء ذكوريّا بامتياز حتى وإن ادعوا غير ذلك وحاولوا التأقلم مع واقع جديد انتزعت فيه النساء حقوقا سياسية تجعلهنّ يشاركن في الأحزابويترشحن ويعملن على إبراز مواقفهن والانخراط في الشأن السياسي بطرق مختلفة. وما رغبة أغلب الفاعلين السياسيين في احتكار العمل السياسي والزعامة السياسية إلاّ محاولة للدفاع عن الامتيازات الذكورية التي بدت مهدّدة بعد تحوّل عدد من النساء إلى «سياسيات» (وإن كنّ يتماهين مع الأنموذج الذكوري السائد لممارسة السياسية). وفق هذا الطرح نفهم سعي «المشيشي» الحثيث لتطهير الحكومة من لوثة الأنوثة باستثناء وزيرة اتّخذت شرعيتها من عنوان وزارتها: «وزارة المرأة...»، فالمتخيّل الجمعيّ يرفض أن يترأس رجل وزارة امرأة.وفي نزوع الحكومة هذا المنزع الذكوريّ في اختيار فريق العمل ، وفي عسكرة الفضاء العمومي أثناء الاحتجاجات، و لجوء المؤسسة الأمنية إلى عرض ممثلّي «الرجولة المهيمنة» القادرين على بسط نفوذهم بما استطاعوا إلى ذلك سبيلا ما يؤكّد التوجّه «الجديد» لراسمي السياسات، وهو توجّه يخدم من اعتبر أنّه آن الأوان للشابات أن يعدن إلى بيوتهن ويلتزمن بالأدوار التقليدية أمّا الهرج والمرج و قلّة الحياء في الشارع بدعوى المقاومة فإنّها تصرفات تعرّض صاحباتها للعنف اللفظيّ والماديّ. وبالتوازي مع هذا الخيار الذي يريد أن يعيد للرجولة ألقها بحصر المواجهات بين المحتجين/ الذكور (العركة بين الرجال) يستمر تأديب السياسيات في مجلس شرّع لقانون58 المناهض للعنف ضدّ النساء.ونذهب إلى أنّ وراء هذه الموجة من العنف من خارج المجلس وداخله «أزمة رجولة» تجلّت في سلوك بعض من اتيحت لهم فرصة التموقع في مناصب صنع القرار. وإذ نصرّ على توظيف هذا المصطلح السوسيولوجي لا نهاب ردّ فعل من سيعتبر أنّ في ذلك ما يخدش كرامة الرجال إذ آن الأوان لتسمية الأشياء بمسمياتها. إنّ خروج بعض النائبات (عبّو، موسي..) عن المتوقّع تقليديّا من المرأة في المجال السياسي، أي القبول بالصفوف الخلفية وتوظيفها «ديكورا» أو وسيلة لتلميع صورة الحزب، يصدم أغلب المنتصرين لاحتكار المشهد. وكلّما استطاعت السياسيّة انتزاع الاعتراف وتحقيق الانتصارات دبّ الذعر في نفوس من اعتبروا أنفسهم «رجال السياسية» وتمّ الاستنجاد بصورة الرجل المتسلّط الذي لا يتوانى عن ممارسة «البلطجة» لتأديب من تطاولت على «الرجال» ومن هنا نفهم صمت الأغلبية. وليس الاعتداء على «المتطاولة» على «الهيبة الذكورية» إلاّ وسيلة لضبط النساء في المجال السياسي حتى لا يقتدين بـ«سليطات اللسان».وتتجلّى «أزمة الرجولة» في ركونها إلى العنف للدفاع عن حضورها ومرئيتها. فكلّما سرقت النساء الأضواء من هذا الصنف من الفاعلين ردّ هؤلاء بافتعال حدث يخرجهم من الحظر الإعلامي ويجعلهم في قلب الحدث. وما كان لهذا السلوك المعبّر عن نمط «الرجولة المذعورة» أن يسود لولا تواطؤ أنماط أخرى من الرجولة . فثمة من يستدعي هذه الرجولة المعطوبة ويوظفّها لتصفية خصومه من النساء والرجال، وهناك من يحفّز ممثلي هذه الرجولة المذعورة لتثأر من تاريخ زعيم جعل من تحرير النساء مشروعا مركزيا... ولئن تعدّدت الأهداف فإنّ الجامع هو كره النساء اللواتي يعجز من راهن على احتكار السلطة والهيمنة على الجموع، عن التكيّف مع الواقع الصدامي الذي فرضنه. وعندما يفقد اللاعب في الحلبةالسياسة القدرة على التحكّم في النساء يغدو العنف الرمزي، واللفظي والمادي والنفسي الوسيلة الأمثل لإعادة الاعتبار إلى الذات المنكسرة التي فضحت أمام الملايين بسبب امرأة دخلت مجال السياسية متسلّحة ......
#أزمة
#الرجولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707456

محمد الوافي : اليسار المغربي أمام أسئلة الوحدة وضرورة إعادة التأسيس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الوافي مر لحد الان نصف قرن من الزمن على بروز الحركة الماركسية اللينينية المغربية، أي مند بداية السبعينات من القرن الماضي إلى حدود الآن، وهذه الفترة الزمنية التي ليست بالقصيرة، تطرح بالضرورة تساؤلات على ما تم انجازه انطلاقا من التصورات والمهام التي أخدتها على نفسها تنظيمات هذه الحركة، ليس فقط قضايا النضال من أجل نظام سياسي ديمقراطي، بل تتوق في أفقه إلى بناء مجتمع تسوده الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. إنها ليست فترة قصيرة كذلك للوقوف على مدى التقدم في إنجاز المهام الأساسية المباشرة في إطار سيرورة بناء الاداة السياسية ليس بالمعنى الضيق، بل المستوعبة لنظرية التغيير الديمقراطي انطلاقا من دياليكتيك الملموس، والخط السياسي والبرنامجي الذي بإمكانه الفعل في دينامية الصراع الطبقي بكافة مستوياته، على الصعيد الوطني وتفاعله مع المحيط الجهوي والدولي. وفي قلب هذه المهام أن تكون هذه الأداة الحزبية وعاءا عريضا لكافة المناضلات والمناضلين اليساريين على اختلاف اجتهاداتهم، تجمعهم مباديء أساسية مشتركة وتضبطهم قواعد العمل الديمقراطي في تدبير الاختلاف وتعدد الآراء.مما لاشك فيه أن بروز حركة اليسار الجديد بالمغرب بمختلف تنظيماتها (23 مارس، إلى الأمام، لنخدم الشعب) قد شكل إضافة نوعية في الممارسة السياسية، سواء من حيث اسهاماتها في تطوير الحس الدفاعي الجماهيري وابداع أساليب جديدة من حجم الصمود والتحدي والتضحية بأغلى ما في الوجود، أي الحياة دفاعا عن القناعات والحق في ابداء الرأي والتعبير عنه، او من حيث بلورة اطروحات فكرية وسياسية خلقت ديناميكية في الحقل السياسي الوطني بتكسير المسلمات والطابوهات المكبلة لعملية التغيير الديمقراطي،لقد ناضلت تنظيمات حركة اليسار الجديد في ظل ظروف استثنائية بالغة التعقيد، وبحكم التطورات المتسارعة التي عرفها المغرب في تلك المرحلة: الانقلابان العسكريان 1971/72، حركة 3 مارس المسلحة، فضية الصحراء، انفتاح النظام على القوى السياسية الوطنية وانطلاق ما سمي بالمسلسل الديمقراطي… ناهيك عن إصرار السلطة السياسية المخزنية على اجتثاث تنظيمات اليسار الجديد وتصفيتها السياسية من المعادلة بحملات من الاعتقالات والاختطافات والمحاكمات الصورية، التي لا تتناسب والاحكام التي صدرت عنها مع ما مارسته الحركة كفعل سياسي، إضافة إلى ذلك تشجيع النظام لجماعة الإخوان المسلمين في ممارساتها الإرهابية اتجاه اليسار … كل هذه الوقائع والتحولات، رمت بثقلها على النقاشات التي عرفتها تنظيمات الحركة سواء في علاقاتها الداخلية أو في العلاقات ما بين التنظيمات. ولن يتسع المجال هنا لاستعادة مجموع السجالات التي عرفتها الحركة في التعاطي مع هذه المتغيرات، لكن ما يمكن التأكيد عليه هو أنه بالرغم من تباين التقييمات ما بين التنظيمات، فيبقى قاسمها المشترك هو أنها بقيت محكومة بنفس البنية الفكرية والسياسية التي لم تكن في مستوى الإمساك بدينامية التحولات الجارية وبلورة المعرفة العلمية والرؤى السياسية الكفيلة بالفعل في مجريات الصراع الطبقي بمختلف ابعاده، الشيء الذي كان يتطلب مراجعة نقدية جذرية للتصورات والمفاهيم والفلسفة التنظيمية وبالجملة الممارسات الخاطئة التي عرفتها تلك المرحلة.وهنا لابد من الإشارة إلى أن النقاشات والتقييمات التي شهدتها الحركة نهاية السبعينات كان محطة خصبة كان بامكانها أن تشكل بوادر نهوض جمعي، خاصة أنها كانت تخترق كل التنظيمات ومحيطها، إلا أن منطق إعادة البناء الفصائلي وغياب الثقافة الديمقراطية في النقاش والجنوح إلى التصنيفات المجانية حال دون ذلك، وفي اقصى الحالات ممارسة ......
#اليسار
#المغربي
#أمام
#أسئلة
#الوحدة
#وضرورة
#إعادة
#التأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707455

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس الهالوين لرياضة البولو بالخيول والتي أقيمت بدولة الامارات 2020 وحصل عليها فريق الحبتور
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس الهالوين لرياضة البولو بالخيول للرجالوالتي أقيمت بمدينة دبي بدولة الإمارات خلال الفترة من 22 وحتى 30 أكتوبر 2020 وباختصار.---- [[[[ أولا ]]]] اشترك في البطولة أربعة فرق هم الآتي::------------- 1- فريق الحبتور.2- فريق مهرة.3- فريق جرين جيست.4- فريق هيكست انكورا.---وقد أقيمت المباريات علي ملاعب نادي ومنتجع الحبتور للبولو والفروسية بدبي لاند.--- [[[[ ثانيا ]]]] من نتائج مباريات الدور الأول والنصف النهائي للبطولة الآتي::--- 1- فوز فريق الحبتور علي نادي هيكست انكورا بنتيجة 8 مقابل 7.2- فوز فريق مهرة علي فريق جرين جيست بنتيجة 8 مقابل 7.3- فوز فريق مهرة علي فريق هيكست انكورا بنتيجة 6 مقابل 5.4- فوز فريق الحبتور علي فريق جرين جيتس بنتيجة 10 مقابل 5.---- وقد صعد للدور النهائي للبطولة فريقي الحبتور ومهرة أما فريقي هيكست انكورا وجرين جيتس فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.----- [[[[ ثالثا ]]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق الحبتور علي فريق مهرة بنتيجة 5 مقابل 3.---- [[[[ رابعا ]]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي:::-------------- فوز فريق هيكست انكورا علي فريق جرين جيتس بنتيجة 5 مقابل 3.--- [[[[ خامسا ]]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::--------------- 1- حصول فريق الحبتور علي بطولة كاس الهالوين لبولو الخيول والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.2- حصول فريق مهرة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.3- حصول فريق هيكست انكورا علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.3- حصول فريق جرين جيتس علي المركز الرابع لبطولة كأس الهالوين لبولو الفروسية. -- هذه كانت أحداث بطولة كأس الهالوين لرياضة البولو بالخيول والتي أقيمت بدولةالإمارات 2020 وحصل عليها فريق الحبتور والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#الهالوين
#لرياضة
#البولو
#بالخيول
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707454

محمد جبار فهد : حان الآن..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد عليَّ أن أبتهج الآن..حقّاً عليَّ أن أفعل ذلك بإخلاص..فها هو الألم قد تخلّص منيورماني كجُثة هامدةوبقيَّ هو وحده يحملُ العالم الجامد بأسرهعلى جُثة أخرى.. لكن حيّة..عليَّ أن أضحك الآن..أضحك بشراهةوأكفُّعنكتابةما هو ميت منذ الأزل.. منذ الأزل..عليَّ أن أدهس الآن..أدهس ما يشعرنيبالحياةوالوجودوأشتري لنفسيمُسدساً محشوّاًبالحقائق الكاذبة..عليَّ أن أضغط الآن..أضغط على الزنادلينطفئ وَعيي الساذجوأنسى كل شيءكل شيء..إلى الأبدإلى الأبد..عليَّ أن أصارح الآن..أصارح الربوأعترفببغضي الشديد له..أصارح حبيبتي المسكينةوأعترف لهابأنّي قبيحٌ.. سادي ومازوخي..ولا أحبُّ إلّا نفسي وشهوتي..ولا أركضُ إلّا خلف عضوي الذكري..حان الآن..وقتُ نحيبي الزائفووقتُنَومتي المُتيقّظة..حان الآن..بإرادتي.. أو بغيرها..أنأتركالمسدسوأقتلُ نفسيباللاشيء وباللامعنى..حان الآن..أن أواجه الموت..أن أواجه الموت..بإبتسامة..بإبتسامة.. ......
#الآن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707453

محمد أبو قمر : الخط الساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر التليفون رن ، نزلت السيدة سوسو من السرير وبنعومة قالت : آلو.من الجهة الأخري ، برهافة وصوت يشبه العزف قالت السيدة لولو : أيوه .حدث ذلك في ظهيرة يوم قائظ ، وكانت خطوط الهاتف ساخنة تتدفق المحادثةعبرها بين السيدتين حاره وطازجة .تثاءبت السيدة سوسو وقالت مرة أخري : آلوووو ، ثم اضافت : مين معايا؟.ضحكت السيدة لولو ، كانت تحاول أن تبدو سعيدة ونشطة لتخفي بعضا من التوتر الذي ينتابها وهي تتحدث وقالت : أوووه ...حبيبتي...حزري مين إللي بتكلمك ...معقوله معرفتنيش...أيوه مهو أنا مش علي بالك.خفت بعد ذلك صوت السيدة لولو خشية أن تكون سوسو تتعمد تجاهلها ، لم يخفت صوتها فقط ولكنه تفلطح واستطال وتلولو وهي تقول : آسفه...جايز أنا صحيتك من النوم....مش هاقولك أنا مين....حزري إنتي ، ثم أرسلت ضحكة مستديرة لولبية في شكل فزورة وانتظرت الرد.فجأة صرخت السيدة سوسو صرخة اكتشاف: حبيبتي لولو....نور عيني ..... صوتك متغير خالص بس مليان دلع برضه ....دلعك الحلو ده هو إللي كان مخلي الراجل إللي قابلنا امبارح في المول هايموت عليكي .بدا وكأن لولو لم تسمع الجملة الأخيرة ، فقالت سوسو : إنتي رُحتي فين...هو في تداخل في الخط ولا إيه!! ، إنتي بتكلميني من الشارع ولا إيه...إيه الخبط والدق والهيصة إللي عندك دي !!.كان الخبط والدق وغناء العمال الذين يعملون في البناية المجاورة لبيت لولو يشوش علي المحادثة بينهما مما اضطرت لولو إلي رفع صوتها وهي تقول : العمال البهايم صدعوني ياسوسو من كتر الدق والخبط... والمصيبة إنهم بيغنوا.خفت صوت العمال بعض الشيء ، فقالت سوسو : إلبسي يالولو وتعالي نتكلم شوية وبالليل نروح المول ، فقالت لولو : أيوه...الراجل بتاع امبارح قال هاستناكو في نفس الميعاد .بدأ الحديث بيتهما يلطف من حرارة الخطوط :لولو : فاكره الراجل ده قال إيه علي شفايفك ياسوسو؟سوسو: بس قعد نص ساعة يتكلم عن حلاوة عينيكي يالولو.لولو : بس صدرك إنتي كان هايجننه لدرجة إنه حط إيده عليه.سوسو: إنتي بتبالغي يالولو ...كان بيعدلي ياقة البلوزه..والله عنده ذوق.لولو : بس جريء.سوسو: شوفتي عينيه..ملونه ..تقريبا عسلي.لولو : عينبه بني فاتح ياسوسو وتسريحة شعره تهبل.سوسو: تفتكري هايجي في الميعاد زي ما قال؟لولو: أنا واثقه إنه مش هايخلف الميعاد دا إنتي خبلتيه بجمالك.سوسو : إنتي الأجمل يالولو دا أنا كان متهيألي إنه هايحضنك إمبارح.لولو : كان مشغول بيكي إنتي والله بالأماره كان عايز يشوف شعرك.سوسو : مش ممكن ياسوسو أكشف له شعري ..حرام..الحجاب فرض ياحبيبتي.كان صوت دق العمال وخبطهم قد بدأ يعلو من جديد ، وعادوا للغناء مما جعل كل من السيدتين تتحدث دون أن تسمع الأخري:لولو : البهايم رجعوا يدقوا ويغنوا تاني..سامعه ياسوسو...راسي هاتنفجر...مش عارفه هايغوروا من هنا إمتي...أنا حتي مش فاهمه هما بيقولوا إيه وهما بيغنوا.....إيه؟؟...بتقولي إيه؟؟...مش سامعاكي ياسوسو....أنا بقولك أنا كمان مش ممكن أخلع الحجاب أولا لأن ده حرام وبعدين لو خلعته جوزي يطلقني.سوسو : حقيقي؟؟!!....مش ممكن....إنتي حبيبتي...بتقولي إيه؟؟...طبق اليوم؟؟...إكتبي..لحم مفروم...لبن...دقيق...بيض....إيه؟؟...مش عارفه...أنا مش سامعه خالص. لولو : أنا خلاص هاتجنن!! سوسو : أنا سامعه صوت واحده بتغني. لولو : صوتها واصل عندك؟؟!!...دي واحدة ست في وسط الرجاله ...بتشتغل وياهم...أنا شايفاها من ورا إزاز الشباك...بتنزل وتطلع علي البتاع الخشب لغاية الدور العاشر...شايله علي دماغها قصعة . ......
#الخط
#الساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707452

اسعد ابراهيم الخزاعي : قالت لي بعد ان ماتت
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لطالما يبحث الانسان العاقل عن دليل علمي يُثبت له صحة ما يتم تناقله عن وجود عالم اخر ولا يُمكن اعتبار خرافات واساطير الاديان مصدرا موثوقا لأثبات صحة هذا الادعاء, او تكرار لحالات مُعينة تروى عن مصادر موثوقة في وقتنا الحاضر تؤكد الى حد بعيد وجود عالم اخر اثيري غير العالم الذي نعيشه, التكرار والتشابه ربما يؤكد صحة التجربة واقترانها بأحداث يتنبأ الشخص وقوعها في المستقبل قد تكون دليلا اخر اكثر قوة ومصداقية على اثباتها.عندما كُنت شابا يافعا شاهدت فيلم باللغة الانكليزية يتحدث عن قصة طفل فارق الحياة ثم عاد ليروي قصص عجيبة, احداث الفيلم بقيت عالقة في ذاكرتي وبحثت عنه قبل عدة سنوات لأتأكد هل قصة الفيلم حقيقة ام مجرد قصة خيالية بالفعل وجدت ان رواية الفيلم مُقتبسة من قصة حقيقية.منذ عام 2009 وانا اتابع احيانا NEAR DEATH EXPERIENCE) ) او ما يعرف بتجارب الموت الوشيك او الاقتراب من الموت, وازداد شغفي بهذه التقارير بعد 24 اب 2018 فأصبحت شغلي الشاغل تابعت العشرات منها تجارب اناس من دول اخرى مُلحدين لا دينيين واخرين كُثر من ضمن الاربعة الاف دين المُختلفة تشابهت قُصصهم كثيرا وفي اغلب جزئياتها منذ اعلان وفاتهم حتى عودتهم للحياة شككت في بعضها لأنها تنطوي على خُرافات دينية وحاولت تصديق اخرى ورجعت الى رأي العلم في اغلبها الذي رجحها الى مشاكل في الدماغ يهيئ الجسم الى مرحلة الموت بشكل نهائي, لكن ماذا عن الاحداث التي تنبؤا بها وحدثت بالفعل؟! ,ماذا عن الاماكن التي لم يزوروها او يمروا بها في حياتهم واصبحوا يعرفوا ادق تفاصيلها بعد ان عادوا؟! ,ماذا عن الاشياء التي لم يرونها واخبروا اصحابها بعد ان عادوا من الموت؟! ولأني مررت بتجارب اقرب الى هذه التجربة لكنها كانت اثناء النوم الطبيعي عندما ترى في نومك حلما فيتحقق على ارض الواقع بعد عدة ايام بحذافيره او تطلب شيء ويتحقق بعد ثواني لابد ان هنالك شيء ما او قوى خارقة للطبيعة تدخلت.لكن اذا كان الراوي من المُقربين منك وتثق به وبتوجهاته الموضوع فعلا يستحق التأمل والاهتمام اكثر, قالت "الموت شيء جميل جدا مُتُ لدقائق ورجعت للحياة"!كيف, اين, متى؟! اريد سماع كُل صغيرة وكبيرة ,نعم "قبل عام تقريبا تعرضت لإصابة بفيروس كورونا ودخلت العناية في احدى مُستشفيات المانيا حينها فارقت الحياة وفارق جسدي الاثيري جسدي المادي و بدأت اتجول في ارجاء غرفة العناية المُركزة حاولت العبث بالأجهزة الخاصة بالعناية بالتنفس والقلب والخ... لم اعرف ماذا يجري شاهدت المُمرضة ترتدي في قدميها مداس احمر اللون فضحكت لان لونه غريب غادرت الغرفة وتجولت في ارجاء المُستشفى نزلت وصعدت لا يمنعني جدار ولا تحدني حدود ذهبت الى بيت اسرتي وجدت امي في المطبخ تعد الطعام ثم دخلت في نفق مظلم بعدها شاهدت اناس جدتي وافراد من عائلتي واقاربي فارقوا الحياة سألوني عن خالي اعتذرت حيث اني لم اسمع اخباره منذ زمن قالوا لي المُهم هو سيأتي عن قريب التقي بي شخص وكأنه انا او اعمالي عُرض امامي شريط حياتي كاملا قال لي الاهم هو المحبة والتسامح كنت اشعر بالأمان والسلام ولا ارغب العودة كان الكل مشغول عني حتى اقاربي قالوا لي سوف تعودين رفضت وطلبت منهم البقاء, عدت للحياة وشاهدت الجميع حولي حمدا على سلامتك اين انا ماذا حدث؟!" هذا يشبه الى حد بعيد ما شاهدته من قصص NDE ,لكن الانسة (ق . و) تؤكد ان ما عاشته بعيد كُل البُعد عما كانت تقرأه من اساطير وخرافات وترهيب في القران وبقية الاديان, العالم الاخر مُختلف تماما فقط احبوا بعضكم وعيشوا بسلام تؤكد انه يفوق جمال وطبيعة المانيا تقول بقيت ابكي لي ......
#قالت
#ماتت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707451

عصام بن الشيخ : *توريقة تقدير موقف 04 : الجبهة الشعبية للسلم والاستقرار -رابطة جيش - شعب- والموقف من مسألة -التوبة الكولونيالية-.* حتى لا يتحول -نقاش الذاكرة- إلى فخ أو مناورة سياسية مستفزة على حساب التاريخ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ *توريقة تقدير موقف (04) : الجبهة الشعبية للسلم والاستقرار "رابطة جيش - شعب" والموقف من مسألة "التوبة الكولونيالية".*حتى لا يتحول "نقاش الذاكرة" إلى فخ أو مناورة سياسية مستفزة على حساب التاريخ.. د/ عصام بن الشيخأ/ الطيب ديهكالالجزائر يوم 28 يناير 2012################ "تبنى منظومة التوبة الكولونيالية على أربعة أسس الاعتراف والاعتذار والتعويض والتعهد بعدم تكرار الاستعمار لجرائمه، عبر التوثيق التاريخي السليم،" أ/ الطيب ديهكال - مؤرخ جزائري. تنص أعراف بناء العلاقات الدولية الطبيعية ألا تكون هنالك خلافات أو عواطف مؤلمة وذكريات ممزقة بين الشعوب، حتى يتأتى للأخيرة التمتع بتدرج بناء علاقات ايجايية تخدم "رفاه الشعوب" على أسس: (الصداقة والجوار والتعاون والشراكة والمحالفة والاندماج والوحدة والاندماج) وصولا إلى تحقيق المصالح الكونية خدمة البشرية ككل من منظور كولياني. خمسة ملفات خطيرة تلغم الاعتراف الفرنسي بجرائم الاستعمار الفرنسي للجزائر وهي (الأرشيف، التجارب النووية، مدفع بابا مرزوق، قضية المفقودين، خارطة النفايات النووية)، فهل يعتبر تقرير ستورا جسا النبض أو عملا استباقيا التشويش على المقترح الجزائري قبل صدوره؟. كتبت وكالات الأنباء المحلية والدولية والعالمية عن تقرير ستورا، والجهة الشعبية للسلم والاستقرار تعتبر تقرير ستورا محاولة استباقيا لفرض نهج الوصاية على الجزائر قبل اصدار اللجنة الجزائرية لملف الجزائر حول الذاكرة. يعتبر المؤرخون الفرنسيون الشعوب المتصادمة "محبوسة في جروح التاريخ"، في حين تعتبر الجزائر الرسمية والشعبية مطالبة الجزائريين باعتذار باريس رسميا عن استعمار الجزائر، جزء من "ذاكرة حرب" دمرت كيان الشعب الجزائري. قدم المؤرخ الفرنسي بنجامان ستورا تقريره الرسمي إلى قصر الايليزيه يوم (الأربعاء يناير 2021) والذي يتضمن 22 مقترح لنزع الألغام التي تعيق تطبيع العلاقات الجزائرية الفرنسية. فهذا ما أكد عليه المؤرخ الفرنسي بنجامان ستورا في كتابه "غنغرينة ونسيان Gangrène et l oubli" عام 1991، حين اعتبر أن الذاكرة جزء من بناء مخيال الشعبين في فرنسا والجزائر بنفس الوقت. تعادلت كفة الطرفين الجزائري والفرنسي خلال واقعة "نقل جماجم الشهداء الجزائريين" الذين قتلوا في القرن 19 والموجودة في متحف الإنسان في باريس. حيث تم تكليف مؤرخي البلدين لتهدئة العلاقات المتقلب بين باريس والجزائر منذ عقود، وياور الفرنسيون لاستباق الموقف الجزائر بمحاولة تحكم ممنهج على يد المؤرخين الفرنسيين. ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار أن الرئيس ماكرون هو الوحيد الذي ولد بعد حرب الجزائر "ثورة التحرير" عكس سابقيه فرونسوا ميتران الذي أعدم نشطاء جزائريين عام 1957 حين كان وزير العدل في حكومة غي مولي، أو جاك شيراك الذي ينحدر من أصحاب فكرة الجزائر فرنسية رغم إعلانه عام 2003 (سنة الجزائر في فرنسا)، أو نيكولا ساركوزي الذي تحدى الجزائريين من جامعة قسنطينية أرض الشهداء، حين ذكر بحلم الإمبراطورية الفرنسية. *دور بنجامان ستورا التاريخي: بين فكي كماشة التكليف الرسمي والاتهام الشعبي بمعاداة السامية.* صاحب كتاب "الفوضى الاستعمارية" أو (المؤرخ من دون منصب أو مكتب)، محرر محاضر المحادثات غير الرسمية مع الرؤساء الفرنسيين،. جاء وصف المؤرخ الفرنسي بنجامان ستورا في موقع "أورونيوز عربية" بأنه الرجل الذي يهمس في آذان رؤساء فرنسا، وأنه "خبير الجزائر" اليهودي الذي ينحدر من الأقدام السوداء ولد بمدينة قسن ......
#*توريقة
#تقدير
#موقف
#الجبهة
#الشعبية
#للسلم
#والاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707450

سعيد أولاد الصغير : أثناء حربي معك...
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير أثـنـاء حربـي معـك...حـروفـي مـا كـانـت بـريـئـة...!العـيـن: لم تـرَ عيـباَ فـي حبّـك.فـأنت كـلّي وأنـا بـعـضُـك.البــاء: أقـنعـنـي أنّ سربي هو سربُك.حـيـن سقـط سهـوا،دفـن سـرّي مـع سـرّك.أمّـا السيـن: قـائـد سربـي و سربـك،فـقـد وقــع عمــداَ...ليبقى ربّـي هو ربّـك... ......
#أثناء
#حربي
#معك...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707467

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 10
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في خضم السياسةفي أيام الدراسة الإعدادية ولطبيعة المجتمع الكربلائي والوضع السياسي العام والخوف المرعب في أن تكون مختلف أو مخالف له، لم ألتقي بالكثير ممن كنت أرغب في التعلم منهم أو حتى محاولة فتح محاورة محدودة في الفكر السياسي، أما الآن وفي كلية القانون والسياسة لا بد أن تفتح عين عقلك وأذن قلبك لكل ما كانت تتمناه بالأمس، السياسة هنا ليست حوار ولا قراءات وأجتهادات شخصية تعبر بها عن موقف أو حال ما، هنا منهج ودروس وأبحاث يجب أن تطرح بروح علمية مختصة ومتخصصة، يراعى فيها أن ليس كل ما تتعلمه هو نهاية الحقيقة بل أبواب تطرق لتفهم وتختار وتنحاز لما تظن أنه بشكل لك أوسع الطرق لفهم العالم من حولك، السياسة في الجامعة حين تدرس لا تعني أنتماء ولا أدلجة ولا دعوات تبشيرية، بقدر ما تكون واحدة من معطيات العلم والتعليم.في الأيام الأولى ونحن على مقاعد الدراسة كانت الهواجس ظاهرة من عدم الأمان لكل القادمين الجدد أو من سبقونا فيها، لكن مع الأيام نشأت علاقات زمالة وصداقة تتجذر بين الطلبة خاصة نحن القادمون من بيئات مختلفة ومن إنحدارات طبقية متباينة، هناك أيضا ظاهرة الطلبة العرب والأجانب الذين يدرسون معنا وهم لا يختلفون من حيث هواجس الأفكار، وإن كان الغالب منهم كانوا مع هوى السلطة وتوجهاتها وهي التي قدمت لهم ما لا يحلمون به في أوطانهم، سكن مجاني ودراسة بلا ثمن ومرتب مساوي للطلبة العراقيين، هذا غير ما سمعنا أن تنظيمات حزب البعث في بلدانهم هي من كانت تدفع بهم للمجيء للعراق كجزء من عملية تدعيم صفوفها وكسب المؤيدين.مرت الأسابيع القليلة التي أفصحت لي على الأقل أن هناك تنوع رهيب وملفت للنظر في الأفكار والرؤى والنظريات السياسية التي يحملها الطلبة، وحتى الأساتذة فهمت من مجمل ما يلقون علينا من معلومات دراسية ومناهج مقرة بالأساس، أنهم كذلك مختلفون لا يمكن أن ينفصلوا عنها أو ينصاعوا لها مرغمين، بالكاد نستشف ما هي الأفكار التي علينا أن نتبعها أو نتعمق في فهمها ودراستها، كان درس الثقافة القومية هي واجهة الفكر البعثي الملزم معرفته منهجا وتأصيلا وكوادر تدريسية، شيء مرعب أن تفرض فكرك على الأخر وتطلب منه أن يؤمن بها، أو على الأقل أن ينجح في تلك المادة الدراسية الثقيلة على عقول أغلب الطلبة ومنهم من لا يؤمن بالقومية ولا بالاشتراكية أصلا، ومع ذلك عليك أن لا تتاخر مهما كانت الأسباب وإلا لا تعرف قد يكون زميلك المجاور أو صديقك المفترض هو ضابط أمن أو من عيون السلطة وخدامها، في أحد الدروس نشب حوار ساخن بيني وبين أحد طلبة الدكتوراه والذي كان يدرس المادة حول فكر أبن خلدون وتوصيفه الأجتماعي للعرب كأمة مغرورة، نهض زميل لنا وقد أخذته الحماسة الفكرية حول النقاش وأدلى بدلوه وكأنه ظانا بنفسه في جامعة السوربون، وأنطلق كالسهم في الحوار الذي أزعج المحاضر، أنهى الوقت موعد المحاضرة وكان يوم أربعاء وهي أخر محاضرات اليوم.صادف أن يوم الخميس عطلة رسمية وكنا نحمل حقائبا تهيأ للسفر إلى مدننا، في الطريق وبعد أن تناولنا وجبة الغداء في كافتيريا نادي الكلية، جاء أحد أعضاء اللجنة الأتحادية وأنا أشرب الشاي وطلب مني أن أحضر لغرفة الأتحاد لأمر ضروري، لم يدر بخلدي أني خرقت قواعد اللعبة الحزبية في مداخلتي مع المحاضر، المهم كان هناك شخص ينتظر... دخلت وليس في بالي أي فكرة عن الأستدعاء السريع هذا، برفقة الشخص الغريب رئيس وبعض أعضاء اللجنة الأتحادية، عرفني مسئول اللجنة عليه وقال أذهب مع الرفيق مروان إلى المكتبة في الطابق الثاني من البناية القديمة فهو يود التحدث إليك، لم أكن راغبا باللقاء ولكن أعرف أن الأمتناع س ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707466

سامي الكيلاني : عصير ليمون-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تبتلعه الفقاعة، وتتعلق في الفضاء فوق المعسكر، يصبح المعسكر المعتقل غارقاً في سكون يلفه كما تلف الفقاعة ساكنها، شعر أن هذا المكان يمتص روحه في هذه الساعة بغض النظر عن أي اسم يحمله، معتقل النقب الصحراوي، معتقل كتسعوت بلغة السجان، معتقل أنصار 3 بلغة المعتقلين. سكون يتبعه اختفاء تدريجي لكل شيء، فقاعة أخرى تمتص تدريجياً الخيام والساحة وسياج الأسلاك الشائكة وأبراج المراقبة والجنود المدججين بالسلاح حول ساحة الخيام، وتلتهم حتى أعمدة الكشافات الضوئية. كل شيء خارج الفقاعة يصبح كتلة من اللاشيء يلفها السكون. يسكن الفقاعة طافياً في فضائها، أمواج ترفعه عالياً ليحلّق على جناح الأمل والتفاؤل لحظة، ثم تأتي أمواج أقوى تلقيه في أغوار من التشاؤم.تتملكه هذه الحالة مع اقتراب موعد انتهاء فترة الاعتقال الإداري، هل سيخرج من هنا أم سيجددون اعتقاله لفترة أخرى؟ وماذا يكلفهم التجديد أكثر من توقيع قائد المنطقة الوسطى في جيش الاحتلال، كل يحتاجه الأمر قلب أسود حاقد وتوقيع على أمر جديد. نفض عن نفسه موجة القلق والتشاؤم التي هاجمته، وما أن لاحت له خيالات الصورة الأخرى حتى تمسك بها بقوة، ألقى نفسه في مياه التفاؤل. انفتحت الصورة البهية المأمولة، تمسك بها، عمل كل ما باستطاعته ليبقى فيها. يرى نفسه حراً يمارس يعانق زوجته وأطفاله، يغذي الصورة بتفاصيل، يمارس هوايته بالاستيقاظ مبكراً يوم العطلة الأسبوعية والانطلاق لإحضار الفطور التقليدي، يمشي في شوارع البلدة القديمة ويتسوق من محلاتها، ويستنشق الروائح التي تملأ أجواءها، تختلط الرائحة المنبعثة من حانوت العطار مع رائحة الخضروات الطازجة والنعناع من بسطة الخضار المجاورة، برائحة الخبز الطازج من الفرن المقابل. يعود بسيارته التي تركها عند مدخل البلدة القديمة إلى البيت ويجلسون حول مائدة الفطور.تنغلق الصفحة، ينتعش الأمل بعدم تجديد الاعتقال الإداري لفترة أخرى. تضيق المسافة بينه وبين الأحباب، المسافة الكبيرة بالجغرافيا والتي تزداد في بعدها بمنع الزيارة عنه، تلك المسافة تتقلص، تصبح في تلك اللحظة صغيرة أمام الصور التي تفتحت في ذهنه حية للزوجة والأطفال. انفجرت الفقاعة، خرج من تحليقه في ذلك العالم الجميل ليسمع الأصوات التي تملأ المكان حوله. خيمته تضج بالنقاش الجديّ بين بعض الرفاق في الزاوية الجنوبية من الخيمة، وتضج بضحك متواصل من مجموعة أخرى في الزاوية الشمالية من نكتة أطلقها الأرنب، هكذا ينادي سكان الخيمة عبد الرحيم، ورغم إلحاحهم عليه يظل يؤجل وعده لهم بأن يخبرهم عن سبب هذا اللقب الذي يُعرَف به أكثر من اسمه.عاد إلى عالم الواقع، الساعة الحادية عشرة، ساعة اشتداد الحر ووصول الأرواح الحناجر من شدة هذا الحر الذي لا تحمي الخيام ساكنيها منه أو من أخيه البرد ليلاً، لكن الجو هذا اليوم رحيم نسبياً، تمر غمامة تحجب الشمس أو تخفف وطأها، وتهب نسمات منعشة وكأن المكان ليس من الصحراء. أنعشته النسمات، ولكنها لم تستطع أن تخلق عنده رغبة في عمل شيء، لا يرغب في الحديث مع أحد، ولا الانضمام إلى النقاش الجاري في الزاوية الجنوبية رغم رغبته في الرد على مغالطات إبراهيم الذي يفتي في الفكر الماركسي كما يفتي الشيوخ في الأمور الدينية. قبل يومين كان الجو أسوأ من هذا بدرجات، كان "ثقيل الدم" بكل ما تعنيه الكلمة، ورغم ذلك كان يتمتع بحيوية ونشاط أفضل منهما الآن. أقنع نفسه بأن الواحد يستيقظ أحياناً كسولاً مصاباً بملل لا يدري سببه وأن ذلك سيزول بالتأكيد. كانت هذه الفكرة البسيطة بوابة العودة إلى التفكير بشيء مفيد، كانت بوابة الخروج من الآثار التي صنعها التحليق في الفقاعة. قرر أن ي ......
#عصير
#ليمون-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707465

صفوان الحريرى : قصة قصيرة جدا ...- احا ياعرب -
#الحوار_المتمدن
#صفوان_الحريرى احا ياعرب *احداث هذه القصة حدثت في لبنان وربما في اكثر من عشرة بلدان - بلدان عربية لا يهم اساميها ،لايهم المكان تابعوا معي الاحداث ----------------------------انا من عشاق الفيس بوكفي سباق هذيان الكلمات املك بعض الحكايات الصادقة والمزيفة وبعض العبارات الساطعة من القلب وبعض الكتابات الخادعة اللامعة للاستهلاك الوقتى وحيث ان كلماتي من جرح او علي جرح فسرعان ما اخرج من الفيس بوك ولا اطيل. اهرب الي حيث اغاني القديمة الجميلة ادندن مع كلماتها وايقاعها ولا يعنينى على الاطلاق معانيها ، انها تسعدني واحيانا تضحكنى ..تركت الاغنية تصدح واخرجت من الدولاب شراب صوفي اضافي لبسته فوق الشراب الاول فهو لايكفي مع برد الليلة وانا لا احب استخدام تكيف الهواء الساخن لاسباب اقتصادية بحتة فقد رفعوا سعر الكهرباء .احكمت لف الكوفية حول رقبتى ، وتمت اخرالاستحكامات الاضافية بذهابي الي المطبخ لاحضر مشروبي الساخن . وضعت مشروبي في كوبي الامريكي الصنع الضخم الفخم انا اعتز به كثيرا وذهبت الوذ بالدفئ في فراشي علي حافة السرير سمعت "خَرْفَشَة" مريبة اطفأت النور و نظرت من الشباك فلمحت صبي الزبال وهو يحاول ان يدخل المنزل اسفل المنزل ...قلت لا بد انه يريد ان يسرق شئ او لديه خطة تخربية ...ارتديت حذائي العسكرى القديم وشددت حزام سلاحي ونزلت بهدوء شديد استغرقت هذه الاستعدادات خمسة دقائق تقريبا حين وصلت الي الصبي وجدته تحت السلم منكمش من البرد حافي القدمين والاغرب انه مستغرق في النوم تماما وكأنه ليس نوما ولكن اغماءة تعب بعد عذاب يوم وبجانبه كلبه اسوء حال منه انسحبت باكاليل العار واستعدادتي العسكرية وصعدت للشقة وانا اشعر بالخزى بعد كل هذه الاستعدادت الهزلية ، والريبة الساذجة .اخرجت بطانية صوفية سميكة واحضرت بعض الملابس وبعض الاطعمة ونزلت الي الصبي ...غطيته وهو يغط في نومه واندس الكلب بجانبه ووتركت له الملابس والطعام ، وصعدت اغلقت الاغنية ...وفتحت الفيس بوك وكتب " احا ياعرب " ونمت كلمة (احا) التى استخدمها هنا هي كلمة احا التى يستخدمها المصريين والسكندريين علي الاخص وهو لفظ يعبر عن الغضب والرفض والسخرية وليست كلمة احا التى في المعجم تعريف و معنى أحا في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي1. أَحَّ) : (فعل(o أحَّ أَحَحْتُ ، يَؤُحّ ، اؤحُحْ / أُحَّ ، أَحًّا وأُحاحًا وأَحيحًا ، فهو آحّo سعَل وتنحنحo أحَّ : اشتدّ عطشه ......
#قصيرة
#...-
#ياعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707464

ويكيبيديا العراق : رؤية السياسي الشاب حسن نديم للحكومة الذكية المستقبلية في العراق و العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#ويكيبيديا_العراق رؤية السياسي الشاب حسن نديم للحكومة الذكية، الذي يسعى بشكل رئيس إلى وضع حجر الأساس لصنع الحكومة الذكية في العراق من خلال تطوير منظومة العمل الحكومي وتطبيق مبادرة الحكومة الذكية . وقال ممثل العراق عن النشاط المدني في المكتب الاستشاري لحقوق الانسان ، على هامش الاعلان عن البرنامج: "نقدم اليوم المسار الأساسي لتحويل الحكومة العراقية من حكومة غير فعالة إلى حكومة مستقبلية تحقق الرقم واحد وفق تطلعاتي كاحد الاعلامين الدوليين . إني لا اتطلع إلى العالمية فحسب، نحن نتطلع إلى أن نكون مركزاً تتجه إليه أنظار العالم في العمل الحكومي. لا اريد ان يكون هدفنا او أن نكون كهذه الدولة او الخ .. فحسب، بل أن نصنع الريادة من خلال إحداث نقلة نوعية في خدمات الحكومة العراقية على المستويات كافة، بما يتماشى مع توجيهاتي كمراقب و مطور و مدير عدة شبكات اعلامية لها ثقلها في الحكومة العراق، وبما يضمن صنع إنجازات تاريخية غير مسبوقة بفكر جديد للخدمة العامة يوفر السعادة للجمهور، ويتلاءم مع متطلبات العصر الحديث وإمكانات العراق." ويشتمل برنامج حسن نديم للحكومة الذكية على عدة محاور مهمة، تضمن توفير الدعم اللازم للجهات الحكومية في العراق و لتطبيق مبادرة الحكومة الذكية ولتنفيذ توجيهات اصحاب الاختصاص في تطوير منظومة العمل الحكومي في مختلف دوائر ومؤسسات وأجهزة حكومة العراق، ولتحفيز ودعم وتنظيم الجهود الحكومية في هذا المجال، بما يضمن تحويل رؤية القيادة العليا إلى حقيقة ملموسة بشكل منظم ومدروس، بالإضافة إلى محاور عدة أهمها جائزة مؤتمر العراق التكنولوجي للحكومة الذكية، وبرامج تأهيلية لقيادات ونجوم الخدمة وتطبيقات ذكية للموظفين والمتعاملين. ......
#رؤية
#السياسي
#الشاب
#نديم
#للحكومة
#الذكية
#المستقبلية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707463

رائد الحواري : السياسة الامريكية في المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعضهم يتأمل أن تتغير السياسة الامريكية تجاه منطقتنا العربية، لكن هناك حقائق تحول دون حدوث أي تغيير، منها: أن السياسية الامريكية في منطقتنا واحدة لا تتغير بتغير الريس/الحزب الحاكم في امريكيا، وذلك يعود إلى عدة اسباب، منها أن الامريكان والغرب يعي أن من يسيطر على حوض المتوسط يسيطر على العالم، وهذا ما يجعلهم يتعاملون من المنطقة العربية على أنها مكان، من الضروري أن يبقى ضعيفا وخاضعا ومسيطرا عليه من قبل الغرب.وبما أن من يتحكم في اختيار نظام الحكم في الدول العربية هو الغرب وتحديدا امريكيا، فإن الامريكان ينظرون إليهم على أنهم مجرد موظفين لديها، يأتمرون بقراراتها ونهجها.ولأن وجود دولة الاحتلال أريد به أن تكون قاعدة عسكرية متقدمة للغرب، فإنهم يتعاملون معها كجزء من النظام/المعسكر الغربي، الذي من الضروري أن يبقى قويا، من هنا نجد الادارة الجديدة (جمدت) صفقة الطائرات 32 للامارت، علما أن حتى السلاح الغربي والامريكي الذي يعطى للدول العربية أو تشتريه هو سلاح (ناقص)، لا يمتلك نفس المواصفات التي تكون فيه، بمعنى طائرة ما نجد مواصفاتها وقدراتها في امريكيا غير تلك التي نجدها في المنطقة العربية. لهذا علينا أن نحسم مسألة التغييرات (الاشخاص/الاحزاب الامريكية، لأننا بالنسبة لهم مجرد (قطيع) يقوده راعي يعمل حسب ما يميله عليه صاحب الماشية. ......
#السياسة
#الامريكية
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707462