خليل اندراوس : حول كتاب إنجلز -ضد دوهرنج- 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يقول إنجلز في مقدمات الطبعات الثلاث ص 30 – 31: كان ادراك ان المثالية الالمانية الموجودة زائفة تماما قد ادى من كل بد الى المادية، ولكن ينبغي ان نلاحظ انها ليست المادية الميتافيزيقية الميكانيكية تماما في القرن الثامن عشر. فعلى نقيض الرفض البسيط الثوري الساذج لكل التاريخ السابق ترى المادية المعاصرة في التاريخ عملية تطور البشرية وترى مهمتها في اكتشاف قوانين حركة تلك العملية، لقد ساد عند فرنسيي القرن الثامن عشر وكذلك عند هيغل تصور عن الطبيعة ككل مساو لذاته دائما يتحرك في نفس الدوائر المحدودة مع الاجرام السماوية الابدية كما قال نيوتن، ومع انواع لا تتغير من الكائنات العضوية، وعلى نقيض ذلك التصور عن الطبيعة تعمم المادية المعاصرة المنجزات الحديثة للعلم الطبيعي، والتي ينجم عنها ان للطبيعة ايضا تاريخها الزمني، والاجرام السماوية تنشأ وتختفي مثلها مثل جميع تلك الانواع من الكائنات العضوية التي تقطن في الظروف الملائمة تلك الاجرام، اما الدورات فهي ما دامت موجودة تتخذ ابعادا اضخم بشكل لا نهائي، وفي كلتا الحالتين تعتبر المادية المعاصرة ديالكتيكية في الجوهر ولا تحتاج مذ ذاك الى أي فلسفة تقف فوق العلوم الاخرى. وما ان يضع كل علم على حدة امام مهمة ايضاح مكانة في التزابط العام للاشياء والمعلومات عن الاشياء، تزول الحاجة الى وجود علم خاص حول ذلك الترابط العام.وحينئذ يتبقى من مجموع الفلسفة السابقة الوجود المستقل للتعاليم الخاصة بالتفكير وقوانينه أي المنطق الشكلي والديالكتيك، ويدخل الباقي كله في العلم الايجابي عن الطبيعة والتاريخ. ولكن فبينما لم يكن من الممكن حدوث الانقلاب المشار اليه في الآراء حول الطبيعة الا بالقدر الذي تقدم فيه البحوث المادة الايجابية المناسبة للمعرفة، تمت قبل ذلك بكثير احداث تاريخية سببت تحولا حاسما في فهم التاريخ. ففي عام 1831 جرت في ليون أول انتفاضة عمالية، وفي الفترة من عام 1838 حتى عام 1842 وصلت اول حركة عمالية وطنية، وهي حركة الشارتين الانجليز الى ذروتها. (الشارتية – اول حركة جماهيرية في التاريخ للطبقة العاملة نشأت في بريطانيا وقامت في ثلاثينيات واربعينيات القرن التاسع عشر. ونشر المساهمون في الحركة ميثاقا شعبيا وناضلوا في سبيل المطالب الواردة فيه بخصوص الحق الانتخابي العام وهلمجرا. وطوال عدة سنوات قامت في كافة ارجاء البلاد اجتماعات حاشدة ومظاهرات شارك فيها ملايين العمال والحرفيين. لقد قمعت الحركة ولكن تأثيرها على التطور اللاحق للحركة العمالية العالمية كبير جدا). ويستمر إنجلز ويقول: وبرز الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية الى مكان الصدارة في تاريخ اكثر البلاد تطورا في اوروبا، بالقدر التي تطورت فيها الصناعة الكبيرة من ناحية والسيادة السياسية التي ظفرت بها البرجوازية منذ وقت غير بعيد – من ناحية اخرى.وبينت الوقائع بجلاء متزايد كل زيف تعاليم الاقتصاد السياسي البرجوازي حول اتفاق مصالح رأس المال والعمل، وحول الانسجام الشامل واليسر العام الذي يعيش فيه الشعب نتيجة للمنافسة الحرة، واصبح من المستحيل تجاهل كل تلك الوقائع، وكذلك الحال مع الاشتراكية الفرنسية او الانجليزية، التي تعتبر التعبير النظري لها ولو انه غير كامل الى حد كبير.ولكن الفهم المثالي القديم – الذي لم يستبعد بعد – للتاريخ لم يعرف أي صراع طبقي قائم على المصالح المادية، ولم يعرف بشكل عام أي مصالح مادية، ولم يذكر الانتاج وجميع العلاقات الاقتصادية الا عرضا كعناصر من الدرجة الثانية في "تاريخ الثقافة". وأجبرت الوقائع الجديدة على اخضاع كل التاريخ الساب ......
#كتاب
#إنجلز
#دوهرنج-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707407

مارك مكرم حربى : الفن و تزييف الوعي
#الحوار_المتمدن
#مارك_مكرم_حربى برغم أن الفن مرآه لعكس الواقع أو لنشر الوعي بين الناس إلا أنه إستُخدم في كثير من الأوقات لتزييف الوعي الجمعي للشعب أو لكي ينشر أفكاراً بعينها لخدمة أغراض الحاكم حتى و لو كان ذلك على حساب الحقبقة ،مثال على ذلك فيلم " الأيدي الناعمة " و هو من الأفلام المشهورة و الناجحة في تاريخ السينما المصرية و الذي كان يروج أن الأمراء من أعضاء الأسرة العلوية قبل أنقلاب يوليو 1952 ما هم إلا مجموعة من العاطلين عن العمل يسرقون الشعب و يعيشون على ثرواته و هو أمراً غير حقيقي حيث أن كثير من أمراء الأسرة العلوية كانوا على قدرٍ كبيرٍ من العلم و الثقافة و العمل فعلى سبيل المثال " الأمير عمر طوسون " والذي كان يعمل دبلوماسي مصري كما أنه عالم أثار وله العديد من المؤلفات ...هنا أنا لا أدافع عن حقبة ما قبل يوليو 1952 و لكني أتحدث عن قيام النظام ما بعد يوليو1952 بأستخدام الفن لتزوير حقائق التاريخ إستناداً الى منطق " التاريخ يكتبه المُنتصرون " و هو منطق أعوج و على هذا النمط سار الحكام المصريين من أستخدام الفن لخدمة أغراضهم على حساب الحقيقة و التاريخ الصحيح للشعب وهذا أمر مرفوض ويجب أن يتم تغييره ،،،إن محاولة إيهام الشعب بأن العلم و العمل قاموا في مصر نتيجة لما حدث في 23 يوليو 1952 هو أمر غير حقيقي و يجب على الفن أن يُظهر ذلك ليس خدمة لما فبل يوليو 1952 – كما يعتقد البعض – و لكن خدمة للوطن الذي قاوم الأحتلال 70 عام وعمل و أنتج و أخرج لنا علماء و كتاب و مفكريين و أقتصاديين على أعلى مستوى بشهادة العالم المتقدم ولذلك يجب على الفن ألا يزور حقائق التاريخ لخدمة أهدافٍ سياسية ، بل على الفن أن يقدم الواقع و التاريخ دون تهويل أو تهوين ليعطي لنا صورة حقيقية ملموسة عن تاريخ لم نعاصره ولا يعرف عنه الكثيرين إلا من خلال ما يقدمه لهم الفن ....ففي النهاية " الفن مرآة المجتمع " ......
#الفن
#تزييف
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707406

محمد الحنفي : أيها الشعب... لا تتحرك...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فأنت مطلوب...للسكون...لا تتحرك...يا أيها الشعب...فالسكون هناء...وارتياح...وتجنب للشقاء...والتماس للوفاء...إلى مالك الأمر...إلى الحكم...إلى كل مشغل...°°°°°°والعلامات الكبيرة...تنبئنا...أن كل عامل...أن كل عاملة...ينتج هذي الخيرات...تنتجها...أن كل أجير...أن كل أجيرة...ينظم توزيع الخيرات...تنظمها...في كل الأقاصي...أن كل كادح...أن كل كادحة...يتعب من أجل التوزيع...تتعب من أجله...يصير وفيا...تصير وفية...لسيده...لسيدها...حتى يستمر في مشغله...حتى تستمر في مشغلها...حتى يرضى عنه...حتى يرضى عنها...كل الحكام...لا يبدل...لا تبدل...لا يغير...لا تغير...في فضاءات الكون...في فضاءات المرح...في المقاهي...أثناء مشاهدة...كل المقابلات...°°°°°°يا أيها الساعي...يا أيتها الساعية...إلى كل فضاءات السكون...إلى مقاهي الفضائيات...التعرض...كل المقابلات...اللا تهتم...إلا بالربح...لا براحة أي إنسان...°°°°°°فالإنسان مات...في كل رجل...في كل امرأة...أصيب في عمقه...بالانقراض...ومن يسعى...إلى أن يعيش السكون...إلى الاطمئنان...على دوام السكون...ليس إلا مجرد كائن...ومن تسعى...إلى أن تعيش السكون...إلى الاطمئنان عليه...ليست إلا مجرد كائن...ينتسب / تنتسب...إلى قطيع البشر...حتى لا نقول...إلى قطيع...من قطعان الحيوانات...°°°°°°لا وجود...في كل كيان...من جنس الرجال...من جنس النساء...لحس الإنسان...لأن الإنسان قيم...لا وجود لها...في قطيع البشر...ولأن الإنسان...أخلاق منذ القدم...كما يرويه الأسلاف...وما نبحث عنه...من سمات الإنسان...لا وجود لها...بين أفراد القطيع...اللا يجدون...اللا تجدن...سبيلا...إلى تمثل...أي قيمة...تجعل الإنسان...حاضرا بين البشر...°°°°°°والكلام النظيف...والكلام المنمق...اليتداوله...أفراد المجتمع...رجالا / نساء...كلام نفاق...يبرهن...عن بعد جميع الأفراد...رجالا / نساء...عن كنه الإنسان...لا يقتربون / لا يقتربن...من كنه الإنسان...لا يتمثلون / لا تتمثلن...كنه الإنسان...في أي مجال...من مجالات الحياة...حتى يبقى الشعب...كما كل الشعوب...غارقا...في بحر السكون...لا يتحرك...لا يتبدل...لا يتغير...لا يعرف معنى الإنسان...ولا يسعى...إلى معرفة...ما معنى الإنسان؟...حتى لا يغضب...من ينتمي...إلى جنس الحكام...إلى من يستغل...كل العمال...كل العاملات...كل الأجراء...كل الأجيرات...إلى من يستقطب الكادحين...إلى من يستقطب الكادحات...إلى الاستغلال...حتى لا ينبعث...فيما بين قطيع البشر.. جنس الإنسان... ......
#أيها
#الشعب...
#تتحرك...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707405

ربيحة الرفاعي : إسقاط الحق الشخصي في قضايا العنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي إسقاط الحق الشخصي في جرائم العنف الأسري، هو جريمة موازية، وحماية للمجرم وتيسير استباقي لإقدامه على تنفيذ الجريمة، فمن أمن العقوبة جنى وتجبّر.وإسقاط الحق الشخصي هو: "رغبة المجني عليه بعدم مجازاة الجاني قانونا"، ويشمل" التنازل عن الشكوى، و صفح الفريق المتضرر ، و الصلح الضريبي والجمركي، وإسقاط الحق الشخصي في الجنايات"وهو حق يكفله القانون &#1633-;- لأولياء الدم إذا كان المجني عليه متوفيا كنتيجة للجريمة.&#1634-;- للمجني عليه " المشتكي" أو وليه أو وصيه أو القيم إذا كانت الجريمة واقعة على الممتلكات. ويكون إسقاط الحق الشخصي قبل صدور حكم في الدعوى الجزائية، أو قبل صيرورة الحكم قطعيا، واحيانا بعد صيرورة الحكم قطعيا. ويترتب عليه :-إسقاط دعوى الحق العامأو الإدانة مع إسقاط العقوبة المنصوص عليها.أو الإدانة مع تخفيف العقوبة.وبعد فإن هذا التزايد اللافت في ما يسمى بجرائم الشرف، وجرائم العنف الأسري -خصوصا ضد المرأة- هو انعكاس حتمي لتوفّر العوامل المؤدية إليه وعلى رأسها، كفالة القانون لحق إسقاط الحق الشخصي، حتى ان سبعين بالمئة من قضايا الجنايات تم إسقاط الحق الشخصي فيها، حيث تختار الأسر حماية الجناة من أبنائها بإسقاط حقها في حال وفاة المجني عليها، أو بالضغط عليها لإسقاط حقها إن بقيت على قيد الحياة.. سيما في ظل ذكورية المنظومة الفكرية للمجتمع، وتدني النظرة القيمية للمرأة.لقد صنع الكهنوت الديني منذ وثنيات ما قبل التاريخ مجتمعات بطركية ذكورية تحمي وجوده ومكاسبة، وبُنى فكرية وقيمية شيأت المرأة وشرعنت امتهانها .. فخلقت بيئة خصبة لتنامي الجريمة ضدها في غياب قوانين رادعة، وقد آن للقوانين التي تدعم الجريمة وتشجع عليها أن تجد من ينسفها إنقاذا للمجتمع . ......
#إسقاط
#الحق
#الشخصي
#قضايا
#العنف
#الأسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707404

أحمد صبحى منصور : قصص إنسانية على هامش الحروب بين العرب والروم البيزنطيين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : بين تشريعات الإسلام وتشريعات الخلفاء الفاسقين في الإسلام : القتال دفاعى فقط . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)البقرة )2 ـ ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ) (2) المائدة ) ويحرم قتل الجندى في الجيش المعتدى في ساحة المعركة إذا : 1 ـ نطق بلفظ السلام ، قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94 ) النساء)2 ـ استجار بالمسلمين ، قال جل وعلا : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) التوبة ).ويحرم قتل الأسير، بل المنُّ عليه باطلاق سراحه ، أو بتبادل الأسرى ، قال جل وعلا : ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )(4) محمد ) بعد إطلاق سراحه يجب إكرامه، قال جل وعلا : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) الانسان )، وإذا سار في بلاد المسلمين يكون له حق ابن السبيلشريعة الخلفاء الفاسقين 1 ـ بدءوا عمليا بالفتوحات غزوا وإعتداءا وقتلا وسبيا وسلبا ونهبا وإحتلالا ، وقتلا للأسرى من المدافعين عن أوطانهم . وربط الخلفاء الفاسقون هذا بالإسلام ، فهم الذين نشروا ــ ليس الإسلام ـ بل الكفر بالإسلام ، إذا ما لبث أن تكونت في البلاد المفتوحة أديان أرضية تؤمن بأن القتال المعتدى هو جهاد في سبيل الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . من ناحية أخرى شب النزاع حول خيرات الأمم المفتوحة ، وتحولت الى حروب أهلية ، لا تزال مستمرة بين الحكام وخصومهم ، إذ لم يخرج ( المحمديون ) من نفق الفتنة الكبرى حتى الان . وفى نوعى الحرب ( الأهلية و مع الآخر ) تم تشريع قتل الأسرى ، وافترى ابن إسحاق في السيرة التي كتبها من دماغه أن النبى محمدا عليه السلام كان يقتل الأسرى ويسبى النساء . !. 2 ـ تحارب العرب والروم البيزنطيون فى مناطق التخوم فى آسيا الصغرى فى العصريين الأموي والعباسي . إنتصر الأمويون وتوسعوا على حساب الروم إلى درجة محاصرة القسطنطينية ، إختلف الوضع في العصر العباسى ، أصبحت الحرب سجالا بين الخصمين ، ثم بدأ توسع الروم على حساب العرب وتطور الى درجة الهجوم على حلب ودمشق . وعلى هامش هذه الحروب تولدت دراما إنسانية وسط أنهار الدماء وأشلاء القتلى . 3 ـ ونعطى لمحة سريعة أولا : في العصر الأموى :1 ـ أشتهر مسلمة بن عبد الملك بغزواته المتتابعة ضد الروم فى العصر الأموي ، وكان مسلمة أفضل أبناء عبد الملك وأصلحهم للخلافة والملك لولا أن أمُّه لم تكن عربية ، وقعد به ذلك عن ترشيحه لولاية العهد وفق المعايير الأموية ، وشغل مسلمة طموحه فى غزواته المتلاحقة على ممتلكات الروم فى آسيا الصغرى وأرمينيا ، وكان يتخلف عن هذه الغزوات قتل الكثيرين ونهب الأموال وسبى النساء . و ......
#إنسانية
#هامش
#الحروب
#العرب
#والروم
#البيزنطيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707403

حميد المصباحي : الحزبية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي الحزبية الدينية--------بانتقال الإسلام الدعوي إلى السياسة,في صيغتها الحزبية,عرف تفكيرالجماعات الإسلامية تحولات مهمة,في التفكير و التدبير و حتى العاطفة,و هيالتحولات التي تعرفها كل الجماعات الدينية,عندما تصر على خوض غمارالسياسة بلبوسات دينية,فما الذي طرأ على الفعل الدعوي بانتقاله للمجالالحزبي السياسي في المغرب؟1من الوعد إلى الوعيدكانت حركات الإسلام الدعوي,تعتمد على ثنائية,الترغيب في الإسلام,من خلالالتذكير الخطابي بجنان ما بعد الموت,و اعتبار الحياة مجرد محطة مهما طالالبقاء فيها فهي منتهية,و بذلك فالعمل على ربح الخالد أجدى من الزائل,أيالدنيا,بمعنى الأدنى,أما السامي,أي السماوي فهو الخالد,لكن الحركاتالدينية ما أن تسيست حزبيا,حتى انتقلت إلى منطق الوعيد,ليس في صيغتهالأخروية الجزائية,بل الدنيوية,بحيث عملت على تهديد المتعاطفينالمحتملين,بخزي الدنيا و عقوباتها قبل الآخرة,ليتطور الأمر إلىالإنتقامات الظاهرة أو الخفية,بشرعنة مثلا قتل المرتد و الكافر,و هو عنفمبطن,غايته التخويف في صيغته السياسية الآنية و ليس الأخروية كما كانيحدث من خلال الفعل الدعوي.2من التأنيب إلى التعذيبكما كانت عادت الإسلام الدعوي,أنه يعمل بخطابية تأثيرية على استمالةالعاصي,و دفعه لتأنيب نفسه,بإحياء ضميره الأخلاقي ليؤنبه على ما يقترف منمعاصي أو تركه للواجبات الدينية,مع تسيس الحركة الدينية,خلقت لديهعذابات,متمثلة في كون قبوله بأية سلطة مدنية يعتبر تطاولا على سلطان اللهو عصيانا بينا له,مما يولد سخطا على الذات,و رغبة عارمة في الموت,بالتهربمن وزر القبول بحكم غير المسلمين,مما يرسخ عادة الطاعة العمياء للزعيمالسياسي و الذي حل مكان الداعية,الذي أبعد تاكتيكيا في التدافعاتالسياسية,التي تعلم منها قادة الإسلام السياسي,جواز الكذب على العاصي أوالكافر أو المنافس,باعتبار ذلك خطة حرب تبيح الكذب و التلاعب السياسيبالخصوم حتى لو كان ذلك من قبيل الوعود الكاذبة,في البرامج و حتىاللقاءات العامة و الخاصة.3من الزهد إلى النهبليس المقصود بالنهب السرقة,بل محاولة الإستيلاء على رصيد رمزي,لمواجهةالخصوم به,من قبيل إظهار قادة التنظيم بأنهم مستهدفون,أو كانوا مستهدفينبالبنادق أو السموم أو المؤامرات الخفية,و كأنهم وحدهم المخلصون للوطن,وبمثابة الموعودين بالنصر و التطهير من كل آفات الدنيا,الجديرة بكلالتضحية,فالسلطة غدا مطلبا و لم يعد مناصب مزهود فيها كما كان الحال معالإسلام الدعوي,بل إنها مفتاح للنصرة و التمكن المطلوب دينيا في الصيغةالسياسية لحركات الإسلام السياسي.خلاصاتحتما بدأت إرهاصات الحزبية الإسلامية في الفشل واضحة,مما يدفع للتساؤل عنالخطة البديلة التي سوف يلجأ إليها الإسلاميون,فإما القبول بالسياسة فيصيغتها المدنية,التي تفرض التخلص من الشعارات الدينية,ليصير الحزب تنظيماكباقي التنظيمات الطامحة للحكم وفق التعاقدات الديمقراطية,أو الهروبللأمام,بالبحث عن آليات اختراق المجتمع اقتصاديا تمهيدا للهيمنةالدينية,إذا استبعد الخيار العنيف,بفعل الإقتناع بالسلم و التسامح أوالعجز المؤقت عن اللجوء إليه.حميد المصباحي كاتب روائي ......
#الحزبية
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707402

حسن حاتم المذكور : واقعية ألحلم ألعراقي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ شاهدت تشرين مبتسماً على وجه العراق, سمعته قال "الناصرية رمح الجنوب الذي لا يخطىء ولن ينكسر, والموت في محافظات الجوع الأسمر لن يموت, والساحات تعد الأيام, لعرس ثأر الشهيد, والعراقي على ارضه, وحده المقدس ولا أخر سواه" تشرين ظاهرة وحقيقة ومعجزة عراقية, انها عمر الجوع والأذلال, معتصراً في محافظات الجنوب والوسط, الى حالة وعي منفصلة عن التاريخ الأنتهازي لجيل الأنتكاسات, انها ثورة (الشك) تسحق الخطوط الحمراء لمقدس الأكاذيب, وتعلن عقداً إجتماعياً في ساحات التحرير, يمثل ارادة مجتمع عراقي تواق للتحرر والتقدم, ويبقى الجنوب والوسط فيه, الجمرة المتوهجة عبر التاريخ الوطني, ثورة ولأول مرة, تسحب عباءة الزيف عن تاريخ زائف, وعن رؤوس الشياطين عمامة الأحتيال, وتجفف مستنقع الشعوذات والتخريف, وترمي بالفتنة الطائفية الى مصادرها في (بالوعات) المذاهب, وحققت انتصارها الأول, في ميادين الوعي, ورسمت الأفق الحداثي لمستقبل الأجيال. 2 ــ ثورة تشرين رسخت شعار "نريد وطن" كمشروع وطني. يتسع كماً ونوعاً تحت جلد الواقع العراقي, لا يمكن لجيل الأنتهازية ركوب موجته او احتوائه, انها عملية هدم واعادة بناء, يرافقها حالة تغيير واصلاح على صعيد البنية المجتمعية, التي سينبثق عن صميمها, طاقات ذاتية لأعادة ترشيد الوعي الأقتصادي والسياسي والثقافي والمعرفي, في دولة مدنية وطنية, قادرة على خلق مؤسسات, تتمتع كوادرها بالكفائة والنزاهة والوطنية, وتمسح ما سيبقى من تراكمات المحاصصة, كالفساد والتزوير والجهالة والتشاطر في ارتكاب الخيانات الوطنية, وليس بعيداً عن مسؤولياتها, حل والغاء جميع الأجهزة الأمنية (الولائية) التي تشكلت على اساس الأهواء الملوثة, للتطرف الطائفي القومي, وسادية التوسع في الذات العراقية, وبوعي وطني إعادة تشكيل القوات العسكرية والأمنية (الجيش والشرطة) على اسس الولاء المطلق للشعب والوطن. 3 ــ بعض الولائيين يمارسون الأحتيال على انفسهم, عندما يفسرون الأنحراف الولائي, الذي تترتب عليه كل اشكال العمالة والخيانة, على انه عمل جهادي, لا نعلم مع وضد ومن اجل من؟؟ تسنموا وظائفهم المخزية, في قتل ابناء العراق, مالذي يشرفهم في العمالة الفردية والجماعية, لعدوة وطنهم وشعبهم ايران, كمن يبصق في وجه امه, عندما يرفع الولائي ذيله في حظن ولاية الفقيه!!, او يقترب من زوجته, وعيون ثأر الشهداء تترصده وتعد ايام نهايته, واولاده ينفضون آثار سمعته (كأي مجاهد طرطور), وهم في الطريق الى مدارسهم, الولائي لا يريد ان يفهم, و (كأي قاتل وضيع في البيت الشيعي) على انه عميل وخائن ومستحقر, يجب ان يعاد الى بالوعة مذهب الخالة الشرقية, في "ذاك الصوب" لصوص واغبياء البيت الشيعي, وضعوا العراقيين بين خيارين, إما المذهب او الوطن؟؟, والدماء تهتف في ساحات التحرير "نريد وطن" فوجد المذهب في عنقه مأزق.4 ــ الواقع العراقي يتغير بخطوات تتسابق, الجيل الجديد يؤسس لمرحلته, ومن مقابر العقائد والشرائع الميتة, لا تخرج الحياة, هذا الذي لا يفهمه ابناء التي "عادت الى قديمها", والتي لم "يستثني" (شاعرنا الكبير مظفر النواب) من ابنائها "احدا", والفتنة عاهرة وهم ابنائها, من يحمل السلاح بوجه المواطن العراقي, انه مجاهد وضيع منحط, ومن يخون وطنه, لا دين ولا مذهب له على الأرض, وعليه ان يرفع روث عقائده وشرائعه وينصرف, ويبحث له عن (بالوعة) خلف الحدود الشرقية, لا زال عابر للحدود, والأرتزاق لا وجهة له!!, "صخم الله" وجوه شيعة الزمن المنحط, يسرقون ويبكون الحسين (ع).29 / 01 / 2021 ......
#واقعية
#ألحلم
#ألعراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707401

تاج السر عثمان : ويستمر التصعيد لتحقيق أهداف الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 رغم المصاعب والعقبات التي تقف في طريق الثورة ، الا أنها تجدد نفسها باستمرار منذ اندلاعها في ديسمبر، ما أن يخبو نارها حتى تشتعل من جديد ، كما في المواكب والاضرابات والوقفات الاحتجاجية والاعتصامات السلمية لتحقيق أهدافها ومطالبها ، وما يجري هذه الأيام من تصعيد ضد سياسات الحكومة الاقتصادية التي خضعت تماما لتوصيات صندوق النقد الدولي التي سار عليها النظام البائد ، وكانت النتيجة المزيد من تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية والزيادات الكبيرة في أسعار الوقود والكهرباء والخبز والدواء، وهي نفس سياسات النظام البائد ،لقد أصبحت الحياة جحيما لا يطاق، وفشل الحلول الأمنية في وقف تجارة العملة ، وشل نشاط الفلول فيها حتى تجاوزالدولار حاجز (320) حنيها، مع ارتفاع أسعار السلع والضروريات ، وانهيار القطاعات الإنتاجية ، والخلل في السياسة التجارية التي لا تعود فيها عوائد الصادر لبنك السودان، وتخبط الحكومة الإداري ، وعدم تحركها للجم التدهور الاقتصادي، بل تصر علي عدم تغيير العملة ، واستمرار شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية وشركات الماشية والذهب خارج ولاية المالية. هذا اضافة لتفاقم الصراعات داخل السلطة حول المحاصصات في التشكيل الوزاري ، مثل ما حدث أخيرا في انسحاب المجتمع المدني ، وإعلان المجلس المركزي للحرية والتغييرأنه سيتم اعتماد قائمته للترشيح الوزاري، ، كما تعكف قوي أخري خرجت من المجلس المركزي تقديم قائمة أخري، والصراع داخل الجبهة الثورية حول التشكيل ، وخلاف الأمة مع المجلس المركزي واصراره علي التمثيل ب 6 وزراء، وغير ذلك من أشكال التدهورالسياسي الذي لا يرقي لانجاز مهام الفترة الانتقالية. 2 كان ولا زال مشروعا التصعيد الذي تقوم به لجان المقاومة وتجمع المهنيين والنقابات والجماهير في الأقاليم باعتصاماتها للمطالبة بتحسين وتوفير خدمات التعليم والصحة والأمن ، وجمع السلاح ،ولجم العصابات المنفلتة، الذي له أسبابه الموضوعية، فهو اصلا لم يتوقف منذ اندلاع الثورة ، واستمر تراكمه مثل :استمرار الاعتصام بعد الانقلاب ، مواكب 30 يونيو 2019 بعد مجزرة فض الاعتصام ، وذكري أكتوبر ، والذكري الأولي لثورة ديسمبر ، ومواكب العدالة ، والاضرابات والوقفات الاجتجاجية، واستنكار انتهاكات حق الحياة ، وضد سجون الدعم السريع التي يمارس فيها التعذيب حتى الموت، والمطالبة بوقف ذلك ، وحل مليشيات الدعم السريع وبقية المليشيات وجيوش الحركات وقيام الجيش المهني القومي الموحد ، وجمع السلاح وحصره في يد القوات المسلحة ، وبسط الأمن في كل ربوع البلاد. فهو تصعيد ضد سياسات النظام الاقتصادية التي أدت للمزيد من التدهور الاقتصادي ، مع تأكيد المقاومة السلمية حتي اسقاط تلك السياسات، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، ودعم الدولة للسلع الأساسية والتعليم والصحة والدواء ، وتوفير فرص العمل للشباب ، بالتوجه للمشاريع الإنتاجية الزراعية والصناعية والخدمية.هذا اضافة للانفلات الأمني وتدهور الوضع الأمني مثل ما حدث في الشرق وجبال النوبا والانفلات في المدن السودانية ، وفي دارفور ، وتصاعد التوتر علي الحدود الاثيوبية بنشر اثيوبيا (حسب وكالة بلومبيرغ) دبابات ومضادات للطائرات علي الحدود مع السودان. 3 من جانب آخر يستغل الفلول هذا التصعيد مثل : التخريب ونهب ممتلكات الناس ، والهجوم في بورتسودان علي مقر لجنة التفكيك وحرق وثائقها ، و والاعتصام واغلاق الطريق القومي بسنكات والعقبة ، اضافة الي أنهم كانوا خلف الأزمات بتهريب العملة والسلع الأساسية ، ورفع سعر الدولار ، واشعال ا ......
#ويستمر
#التصعيد
#لتحقيق
#أهداف
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707414

سليم خالد : هل الأنبياء كانوا في شك مما يدعون إليه ؟ نقد وتأمل للقرآن
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة صغيرة : مرحبًا ياصديقي إن طرح المسألة في مثل هذا الموضوع هو جاد وهام وأدعوك لشرب القهوة المفضلة لك مع المياه الباردة وقرائته بتأني وتفكر الموضوع طويل ويحتاج لجلسة مطولة هذا الموضوع هو دعوة للمفكرين وإن كنت تريد أن تركن عقلك وتصدق يقينا فلا بأس أدعوك لعدم قرائته إن لم تكن جادا في بحثك. كمسلم ومؤمن في دين الإسلام يجب أن تمتلك العقيدة أولا ومن ثم تؤمن بها غيبا وليس ماديا أي أننا نصدق بأركان الإسلام الخمسة ومعها أركان الإيمان الستة والتي من ضمنها ( أن تؤمن بملائكته ) يجب على المسلم أن تؤمن بالملاك جبريل أنه نزل إلى محمد أعطاه الكتاب الثمين ( القرآن ) على مدى 23 عاما وذلك الإيمان يجب أن يكون يقينا دون أدنى شك كما يرددون الفقهاء في منابرهم والمشايخ في مجالسهم وكما يأمر الإسلام. والإستنتاج هنا يجب عليك أن تؤمن بوجود الملائكة يقينا لأن الفقهاء نقلوا عن السلف الصالح والسلف نقلوا عن خلفاء الأمة والخلفاء نقلوا من الصحابة والصحابة نقلوا من محمد وأن محمد أوحي إليه عن طريق جبريل وبالتالي محمدًا هو من رأى جبريل بصورته وهيأته وهو من وصف أجنتحه وما إلى ذلك وبإتفاق العلماء كلهم بأن لم يرى جبريل غير محمدا نفسه. ولما نزل جبريل في أول مرة إلى محمد رجف قلب النبي بنبضات متسارعة وتعرق جسده كله وارتعدت فرائصه وخاف مما نزل به وطرأ عليهحتى عندما ذهب إلى زوجته خديجة وقال وهو مفزع "دثروني دثروني" وجلس بالغرفة في حضن أم المؤمنين خديجة وبقي هذا الملك في الغرفة وسألته خديجة مرارًا "هل تراه الآن" فيجيب "نعم" حتى كشفت خديجة عن شيء من عورتها فقال لها النبي قد غادر فإنه يستحي وإني هنا أريد أن أنوّه لملاحظات عدة وهي حسب المرويات الإسلامية نفسها أن النبي وقتها كحال العديد من البشر كان يظن أنه هلوسات بصرية وسمعية أو مسه الجن ولقد خديجة هي التي أكدت بأنه ملاك من الله نزل إليه ولم تكتفي بذلك بل أتت بالقس ابن عمها ورقة بن نوفل ليطرب مسامع الرسول بما رأى ومن بعد تلك القصة تثبت أن جميع آيات القرآن نزلت وحيا من الإله الأعلى نقلها جبريل وأرسلها إلى الرسول محمد.والمخيف في كل هذا أن الله كان يريد أن يسلم آخر رسالاته إلى محمدا فلم يجد طريقة أفضل من يُفزع ويُرعب قلب هذا النبي بهكذا طريقة ومن ثم يأمر الجميع بأن يصدقوا به عبر شخص ظن بأن مارآه هلوسات سمعية وبصرية واظطراب به - وهو الصحيح- وبأن له خلق غير البشر كالملائكة منهم جبريل وبعد كل هذا تأتي آيات من الوحي السمعية وتقول لمحمدا : (( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)) يونس/ 94 .ومعنى الآية صريحة أن محمدا في شك مما أُنزل عليه وحسب تفسير الطبري يقول "ومعنى الآية : إن كنت يا محمد - صلى الله عليه وسلم - في شك مما أنزلنا إليك أنه الحق ، فاسأل الذين يقرءون التوراة والإنجيل من اليهود والنصارى ، فإنهم يعلمون أنه الحق ، فلا تكونن من الممترين الشاكين ، ولكن كن من المؤمنين الموقنين ." والسؤال هنا أين جبريل ؟ ولماذا الشك أصلاً؟ ألم ينظر هذا النبي إلى جبريل؟ أريد أن يتفكر المرء بهذه الآية بعقله هذه الآية تثبت صريحة بأن محمدا كان يشك بنفسه وتغييب بشكل صريح لدور جبريل وفوقها تُرفع من دور كتب النصارى التي بدورها قيل أنها محرفة هذه الآية لاتوجد لها أي مخارج أخرى وتؤكد صريحة الدلالات التالية 1- محمد كان يشك في نفسه 2- تغييب لدور جبر ......
#الأنبياء
#كانوا
#يدعون
#إليه
#وتأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707420

حيدر الكفائي : دمعة ذرفتها على صديقي الذي ضاع
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ان يعيش الانسان وحيدا وهو رب لاسرة ولبيت كان عامرا بزوجة محترمة واولاد محترمون فذلك ما يجعل الانسان عاجزا عن فك هذه الطلاسم.كلما ارى صديقي وهو كالمجروح يجود بنفسه لا ولد يسأل عنه ولا زوجة تقف بين عينيها حسنة واحدة على الاقل فتمض بها لتسال عن ذلك القابع بين جدارين جدار الغربة والبعد عن الاهل والعشير وجدار فيه لوحة تتحدث عن الحب الضائع والاسرة التي تلاشت ، عائلة كانت مستقرة مبتهجة نشأت وترعرعت بكنف ذلك الوالد المحب وتلك الزوجة الطافحة بالمودة لزوجها واولادها . فجأة وبغير ضجيج تمزق هذا النسيج وتصدع هذا الجدار القويم وانكشف حمل ثقيل من الخلافات والنزاعات كانت مطوية بين جنبات ذلك البيت الذي كان هادئا ، لقد ضاعت اسرة من اسرنا في خضم هذا المهجر اللعين .التزمت الناتج من الطبيعة العشائرية التي لا تتلائم مع الدين وقيم السماء وهي ايضا لا تتلائم بتاتا مع طبيعة هذه المجتمعات ، فالدين والعشائرية مزيج غير متجانس مثل الزيت والماء لا يمكنهما ان يتوائما الا ان ينصهر احدهما بالآخر.لقد كان هذا التزمت سببا كبيرا من اسباب الافتراق والتفكك فلا يمكن ان تعيش في بلد هو على تضاد مع معتقدك واعرافك الا ان تتخذ سبيلًا بينهما ، ولانك اليوم اصبحت من اهل الدار لابد ان تتقيد بقوانين هذه الدولة وتلتزم بالواجبات مثلما تريد ان تصل اليك حقوقك منه.اولادك وزوجتك هم رعايا هذه الدولة قبل ان يكونوا رعاياك ، ماكان ينبغي ان تقودهم بطريقة العصا ولا بصفة السيد وهم العبيد فهذه لغة الاجداد ذهبت الى غير رجعة لكن يمكنك ان تجد لك مكانا في وطنك الأم فتسترقَّ من تشاء وتمارس هذه السلطوية المقيتة ،،،،،، أما هنا ياصديقي فالنتيجة كما انت الآن ذهب بيتك واموالك واولادك وزوجتك واصبحت وحيدا لانك اتيت الى مكان ليس مكانك والى زمان غير زمانك .....! ......
#دمعة
#ذرفتها
#صديقي
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707419

حسين عجيب : الفلسفة والصحة العقلية 2_ القسم 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفلسفة والصحة العقلية 2 _ القسم 6 ( علم نفس الأصحاء بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) .1الزمن والوقت واحد لا اثنين ، حيث توجد ثلاثة براهين موضوعية على الفكرة :1 _ مقارنة بين اللغات المختلفة ، توضح أنهما واحد .2 _ في الرسوم والمنحنيات البيانية المتنوعة ، يعتبر الزمن هو نفسه الوقت . 3 _ مكونات الزمن أو الوقت هي نفسها ( الساعة أو اليوم ، أو مضاعفاتهما وأجزائهما ) .....التعامل المزدوج مع الزمن ظاهرة غريبة في الثقافة العربية ، حيث يعتبر هو نفسه الوقت في الرسوم والمنحنيات البيانية المختلفة . ويعتبر موضوعيا في العمل وبقية التعاملات الاجتماعية والمالية خاصة ، يعتبر أيضا أن له وجوده الموضوعي ، والمستقل بالكامل ، عندما يتوافق ذلك مع الرغبات ولو كانت طفالية ولا عقلانية مثل فكرة السفر في الزمن خاصة . ( ناقشت هذه الموضوع بشكل موسع ، وتفصيلي في الكتاب الأول " النظرية " ) .....هل هذه التناقضات موجودة في بقية اللغات والثقافات الأخرى ، مثل العربية ؟!هذا السؤال سوف يبقى في عهدة الأصدقاء ، والصديقات ، في أوربا وامريكا وغيرها .هل توجد ثنائية الوقت والزمن في بقية اللغات ؟!وهل يضاف لها مفهوم ( أو مصطلح ) الزمان أيضا ، او معادله اللغوي ؟إذا كان الجواب بالإيجاب ، يكون عندها من المبرر والمنطقي جدا اعتبار الزمن والوقت والزمان ثلاثة كلمات أو مفاهيم مستقلة ، ومختلفة عن بعضها بشكل حقيقي وموضوعي .أغلب صديقاتي وأصدقائي من متعددي اللغات كان جوابهم المشترك بالنفي ، ولا شخص واحد قال أن ذلك الازدواج موجود في اللغة الجديدة التي يعرفها .ولا شخص واحد ، أؤكد ، أنني سألت العشرات ( وفي جلسات عامة وخاصة وبحضور العشرات من الأشخاص المترجمين _ ات خاصة ) ، ...وكان الجواب بالنفي غالبا ، أو الحالة الخاصة والوحيدة ( لا أعرف ) وبعد الحاحي المستمر .بعد ذلك ، اعتبرت أن الكلمات الثلاثة ( زمن ، وقت ، زمان ) مترادفة ، وهي تمثل مشكلة لغوية وثقافية عالمية .ومن الضروري معالجتها علميا وفلسفيا ، على مستوى الأمم المتحدة واليونسكو ، لا أن يبقى الأمر مهملا ، ومتروكا للصدفة . أو نوعا من الهوايات والنشاط الفردي ، كما أفعل منذ سنوات .2تكملة الفصل السابق ( خسارة الحاضر والمستقبل ) ....تغيير الماضي ( الجديد بالطبع ) ليست عملية ممكنة فقط ، بل هي ضرورية لتحقيق الرضا وراحة البال ، أو الصحة العقلية المتكاملة . أي يوم جديد في حياة الانسان الراشد _ أو أي فترة من العمر بعد البلوغ _ يصل بثلاثة حالات ( زمنية ) متتابعة : 1 _ المستقبل أولا 2 _ الحاضر ثانيا 3 _ الماضي ثالثا .مثلا السبوع القادم ، هو الآن يمثل المستقبل القريب ، ويمكنك تخطيط نمط عيشه بطرق متعددة وغير محدودة ( ويبقى التنفيذ ) .بينما هذا الأسبوع ، أو اليوم ، هو مزدوج : حاضر _ ماض .والماضي الذي انقضى ، يتعذر تغييره او التأثير به .أيضا هذه الأفكار ، ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي ويسهل فهمها بعد فهم واستيعاب الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....ملحقمتى كانت الحياة سهلة !بدلالة الحياة : يكون الأمس أفضل من اليوم والغد هو الأسوأ ... حتمية الشيخوخة والموت .لكن بدلالة الزمن العكس تماما :حيث البداية ( الولادة ) مصدرها المستقبل والغد ، بينما النهاية ( الموت ) في الماضي .( تحتاج هذه الفكرة ، الخبرة ، إلى مزيد الاهتمام والحوار المفتوح )وهذا كما اعتقد ، يفسر المصدر الموضوعي لصعوبة حياة الانسان .لكن المفار ......
#الفلسفة
#والصحة
#العقلية
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707418

فتحي البوزيدي : الأمرُ بشُرْب ماء البحر
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي امتداد السّواحل في بلادنا يغري الحاكمبرشّ الكثير من الملح في خطاباته,بالتوزيع العادل للعطش.لا شيء يدعو [إلى القيءإلى الغثيانإلى الحُرْقَة في حناجرنا]أكثر من الخطّة الحكوميّة بشرب ماء البحر.لا أظنّ "فرانز كافكا" سيحتاج أن يوصي بإحراق كتبه لو كان بيننا!لعلّه سيكتفي بنقع أوراقه في كوب دمع مالح!لن يَنقُص البحر.. و لن يَزِيدَمِن البكاء,أو مِن مضمضةِ أفواهِ الشّعراء من قصائدهم..أفواهِ الفلاسفة من (كوجيتو ديكارت..)(ديالكتيك ماركس..)(جنون نيتشة..)لن يَنقُص البحر و لن يَزِيد أيضاإذا استحمّ عمّال العالم في عرقهم.تأمُّلُ جسد امرأة جميلة تستلقي على بطنها في الشاطئ يمثّل خروجا عن أمر الحاكم بشرب ماء البحر..عن الغرق في كوب دمعٍ مالحٍ.صدّقتُ أنّ ممارسة عمل شاقّ تجعل الرّغبة الجنسيّة أكثر حدّة,تمنحني القدرة على الحلم بأنّ حصاد الرّمل يشبه حصاد القمح,و أنّ قطرات ماء البحر على ظهر امرأة تصبح بمذاق النبيذ الأبيض!بسبب هذا الحلم تجرّأت على التحرّشبالبيادر..بمعاصر الكروم..بالجميلة المستلقية على بطنها, أخبرتها أنّها تغري النّوارس بجسدها!الحقيقة أنّ ردّها لم يكن وطنيّا:"أتمنّى أن تلتقطني الطّيور المهاجرة لتأخذني بعيدا عن الخطّة الحكوميّة بشرب ماء البحربعيدا عن عمّال يستحمّون بالعرق..يرضوْن التّوزيع العادل للعطش..يَقْنَعُون بمضاجعة حلم أشهى من رغيف خبز ساخن ......
#الأمرُ
#بشُرْب
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707417

سعود سالم : العدمية والثورة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1641 - العدمية والثورةهذا الإنسان بلا أبعاد الذي نحاول أن نثبت عدم صلته بالعدمية يمكن تتبعه وملاحقته في عصرنا الحاضر في كل مكان كما سبق القول، فهو الإنسان العادي، المواطن المثالي الذي يقوم بواجباته كما يطلب منه المجتمع والدولة والقانون. بطبيعة الحال ليس هناك نمودج أو عينة وحيدة من هذا الإنسان الحديث، بل يتشكل ويتشيأ في نماذج مختلفة الأشكال والألوان. إنه هذا المثقف الملتزم بالقضايا الإنسانية العاجلة، الذي يندد باختراقات حقوق الإنسان، ويوقع على كل حملات المساندة لكل القضايا الإنسانية والإجتماعية والبيئية، ولكنه في نفس الوقت مثقف " وطني " ويطالب بحق الديموقراطية الرأسمالية في التدخل أينما أرادت للدفاع عن قيمها ومبادئها، التي يمكن ترجمتها بكلمة أوضح بـ " مصالحها ". وهو أيضا هذا العسكري الذي يقتل الأطفال من أجل قطعة الخبز له ولأطفاله، كالجندي الإسرائيلي والطيار الأمريكي أو الضابط الفرنسي الذي في قواعده العسكرية في أعماق الدول الأفريقية يتدخل لحماية مناجم اليورانيوم وذلك لضمان إضاءة الشانزيليزيه وبرج إيفيل في الأعياد الوطنية والدينية، وهو أيضا هذا الأمير السعودي أوالقطري أوالكويتي بعقاله الحريري وسيارته الأمريكية أمام قصره وهو يسّبح بحمد ربه الذي أعطاه كل هذه الخيرات وأخرجها له من باطن الأرض، دون أن يفكر لحظة واحدة في أطفال غزّة الذين يموتون بالجوع والحصار والقنابل. وهو هذا المستوطن الإسرائيلي برشاشته يمنع الفلاح الفلسطيني من الوصول إلى زيتوناته القليلة، وهو هذا السلفي والأصولي والداعشي الذي يفجر نفسه في الأماكن العامة أو يقطع رؤوس البشر بالسكين أو بالفأس هاتفا الله أكبر. إنه يتجلى أيضا في هذه القبيلة الكبيرة من الخبراء والمتخصصين في كل المجالات العلمية والإجتماعية والتقنيّة، من أساتذة وباحثين عن لقمة العيش أينما كانت : تحت الصخور، في أعالي الجبال، وسط الغابات البعيدة، تحت الأرض أو في أعماق البحار، يبحثون عن " الحقيقة " حسب ما يزعمون، أينما كانت، بين المكاتب والدوائر الحكومية، في معامل ومراكز البحوث في الجامعات والمؤسسات العلمية المختلفة، أينما كانت هذه " القطعة النحاسية " ينحنون على ركبهم يبحثون عن آثارها، تحت الطاولات والكراسي، تحت الأثاث والدواليب، تحت الحصيرة وتحت السجادة ينحنون لإلتقاطها، ويجرون ورائها ليل نهار. هذا الإنسان الممتليء إيجابية والمكتفي بنفسه هو ذاته نفس الكتلة الإيجابية في أمريكا وأوروبا وأفريقيا وآسيا، إنه نفس النموذج المؤمن والممتليء بذاته حتى النخاع بحيث لم يعد هناك مكان لأي شيء آخر. فكل ما ليس هو يتحول بكل بساطة إلى عدم وخواء وفراغ من اللامعنى والعبث. غير أن هذا الخواء والفراغ يشكل القوة الوحيدة التي يمكن أن تزحزح هذه الصخرة الصلدة الممتلئة حتى الحافة إيجابية وكينونة، هذا الخواء السرمدي الذي يهرب منه الإنسان الغرائزي أو الفطري هو الذي يمكن أن يفجّره ويعدّمه في ذاته. وذلك ليس ليحل محله أو ليمتص إيجابيته وسلطته، وإنما لكي ينقذه من إمتلائه وتخمته، يفجرفي قلبه زلزالا أو بركانا ليحدث شقا وشرخا يدخل منه الوجود إلى هذه الكينونة المغلقة. والعدم بطبيعة الحال لا يمكنه أن يخرج من العدم ذاته، بل لا بد له من كينونة تنتجه وتسانده، وهو بالتالي ليس خارجا عن هذا الإنسان الكينونة، إنه بطريقة ما ينخره من الداخل كالدودة، ولكنه لا يُرى ولا يمكن وعيه أو الإحساس به، ولذلك لا يمكننا نعت الإنسان الإيجابي أو الذي لا أبعاد له أو الإنسان المعاصر أو الإنسان الجدّي ـ كم تسميه سيمون دي بوفوار ـ الذي وصفناه سابقا بالعدمية، لأنه ما أن ي ......
#العدمية
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707416

حاتم بن رجيبة : مدن الملح ،، الأخدود،، تحليل
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة تبدأ الرواية الثانية من خماسية ،، مدن الملح،، بموت السلطان خريبط وتطفو شخصيتان محوريتان: خزعل ولي العهد سابقا والسلطان الجديد في سلطنة موران والطبيب المحملجي.جاء الدكتور المحملجي من لبنان إلى الجزيرة العربية مدعيا الرغبة في المساعدة لأن المنطقة كانت خارج الحضارة، كانت في عالم التيه والنسيان وهي الآن في أشد الحاجة إلى الأدمغة و الطاقات. لكن دوافع المحملجي كانت في الحقيقة للبحث عن ممتلكات عائلية ضائعة، ثم هو يرغب في الإثراء السريع في مكان جديد بكر،، ولأن هذه البلاد (السعودية)لها مستقبل ويمكن للإنسان أن يصبح غنيا بين يوم وليلة، إذا كان فهيما وشاطرا،، والشطارة لديه هي في جزء كبير مكر واحتيال وتملق. فبعد أن يدرس مخططات المدينة يشرع في شراء الأراضي بثمن بخس ليبيعها فيما بعد بأثمان خيالية،،لا يتردد في استدعاء مهندسي البلدية...حتى إذا حفظ،، المخططات،، أرسل رجاله ،،لمساعدة الرجال المعوزين من أطراف المدينة، عارضا أن يشتري الأراضي البور التي يملكونها،،.وثالثا وهذا جوهري في الخماسية: للمحملجي رغبة في ترك أثر: في التغيير الجذري لمجتمع ما، مجتمع كان يعيش على الفطرة،كالمجتمعات البدائية في الأدغال أو قبائل الهنود في أمريكا. يذكرنا المحملجي أيضا بهتلر وموسولوني اللذان حاولا خلق مجتمعات هجينة وغريبة ولا إنسانية،،قال له وهو يكز على أسنانه: اسمع يا ابني و اتعلم(المحملجي يخاطب مساعده محمد العيد): الحكيم جاء إلى هنا ليغير كل شيء، العقول و الناس...و حتى الأسماء ، ومن يعش ير!،،كما قال،، الرجال هم الذين يخلقون الأماكن ، و هم الذين يتركون بصماتهم عليها،،.هو كذلك نسخة متكاملة للبورجوازي الرأسمالي: همه تركيم الأموال بدون سقف أو حد و بكل الوسائل: حلال و حرام، و لم يتورع في الإسراع بموت السلطان خريبط حينما قدم له أدوية لاتنفع حتى يتسلم ولي نعمته الأمير خزعل مقاليد الحكم... فأبرز ملامح الدكتور صبحي المحملجي هي الوصولية(الغاية تبرر الوسيلة: حتى يصبح ثريا ونافذا كل الأساليب محللة كالإحتيال والمكر والنفاق والكذب أو بيع بنته القاصر الطفلة إلى سلطان في عمر جدها) ثم الهذيان وهلوسة العظمة(نظرية الأربعة..).أما رأي الصحفي المصري سمير فيه فهو معبر،،مغرور وتافه، يتصور نفسه قادر وقوي، لكن في ،، الحقيقة،، مهنته أوصلته لقلب السلطان(يعطيه المقويات الجنسية)فتوهم القوة، مثل البالون، ويمكن أن ينتهي في لحظة...أما أوهام الفلسفة والقضايا الكبرى فهي أكاذيب،،.صورة معبرة للمحملجي المتملق هي حينما رجع من حران إلى موران اثر وفاة السلطان خريبط يلبس اللباس المحلي العربي بعد أن كان يلبس البدلة الإفرنجية وكيف أصبحت له لحية مثل لحى المحليين. هو يذكرنا بصورة الجاسوس الإنجليزي لورانس ببدلته العربية ونظرته الماكرة الخبيثة، بدا المحملجي مضحكا و مدعاة للسخرية وكأنه في حفلة تنكرية،،بل وبدا مثل دمية في الملابس العربية التي غرق فيها، وبدت فضفاضة واسعة، ولايحسن كيف يألفها ويتعود عليها...أما اللحية التي تركها تكبر وتنمو خلال الأيام الفارطة...كانت تشبه لحية رجل هارب،،.يدفع الحكيم ثمن شغفه بالمال والعظمة ثمنا باهضا. فيترك زوجته وعائلته و ينشغل عند الزيارة بالصفقات، فنسيه أولاده وشرعت زوجته في خيانته. ليخسر عائلته وسنده،،لكن الحكيم يغرق أكثر و أكثر(في الصفقات و الأعمال)، ثم يسافر ويغيب فترات طويلة، فإن هذا الجسد(جسد زوجته)...كان يتمرد عليها، يصرخ ويطالب ...الرجل الأول الذي عرفته جاء به زوجها(قبل أن يسافر إلى حران بثلاثة أيام). كان طبيبا مثله،،.المحملجي جلب معه أقارب ......
#الملح
#الأخدود،،
#تحليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707415

جيان مراد : الروح تسحب من بئر الظلام
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد وانتظرتك حتى بكى المدى وصوت الخوف يحلج فوقي صوف الغمام وعقارب الإنتظار تجلدني ألف جلدةوالأضواء في استنفار وأتيتني ب رغم المسافات ب كامل الوله ل تقدم روحك قرباناً للسماء على مذبح نبضقرأت علي المعوذات شددت على يدي أمزق ثوب الألم أسد بها ثقوب روحي ل أخفي نزف شرياني قاب جمرتين أو أدنىوأسراب من يمامات أنفاسك تلتقط حبات هائمات على ثغري ك الندى فاض بها التوق وادمعها الوقتوهدير صوتكيتهاطل مزن عشق ك النور على صفائحي المتوردة يراقص على مسارح جسدي خيالاً يتخبط بي ك موج هادر أبواب مصفدةتطرق عليها بيد الأماني ف أعود إلى الحياةك الحلم اسحب جثتي من كفن الظلام ويحين ......
#الروح
#تسحب
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707422

ادم عربي : هل ممكن تخطي الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي منطلقي في النظر للراسمالية من منظور فلسفي ، بعيدا عن الماركسية ومفكريها بدئاً من كارل ماركس وانتهاءاَ بي ، منظوري هو قانون النفي ذاك القانون الفلسفي الواقعي الطبيعي العام والذي لا يشذ عنه شيء سوى " تجريد الحركة " ، وبناءا عليه ، ما هو النفي الخاص بالنظام الراسمالي؟ الراسمالية كواقع اجتماعي اقتصادي تاريخي ، ليست وليدة العقل ، بمعنى لم يخترعها شخص ما ، وليست فكرة بقيادة شخص ما ، والراسمالية او فكرة الراسمالية لم تخلق نفسها ، وانما الراسمالية الحالية هي التي خلقت الافكار الراسمالية ، من هنا نسميها واقع اقتصادي اجتماعي تاريخي ، عناصره هي الملكية ، العمل ، وسائل ومواد العمل و الانتاج .النفي الجدلي الهيجيلي ، ان هذا النفي الذي يحتوي ويتضمن التالي : الغاء واستبقاء واضافة ، ولنجرب ذلك على الراسمالية ، ونبحث عن النفي الخاص بالراسمالية ، فما الذي نفته الراسمالية واحتفظت بالجوهري منه وما الذي اضافته ؟ قديما كان الراسمالي يقوم بجميع الاعمال ، من عمل وادارة وانتاج وتوزيع ، فيحصل بذلك على قيمة عمله كاملا ، لكن بغية استحواذ على فائض قيمة اكبر توسع باستحواذ اكبر عدد من العمال من اجل فائض قيمة اكبر ، اذن اننا امام مشهد جديد من الراسمالية قائم على نفي القديم مع الاحتفاظ بما هو جوهري وهو فائض القيمة لكن هذه المرة مع اضافة وربح اكثر وتوسع في تقسيم العمل ، وهذا بمثابة النفي الاول للراسمالية ، وما زالت من يملك لا يعمل ومن لا يملك يعمل او مات جوعا , ومع ذلك فان اكثر الناس غبائا هم الاغنياء واكثر الناس ذكاءا هم الفقراء.ويبقى التناقض قائما بين مالك ادوات الانتاج وبين من لا يملكون الا قوة عملهم ، ان هذا التناقض بوجهه الاخر تناقض بين مستَغلين ومستغَلين وهو جوهر الراسمالية الحالية ، على ان هذا التناقض يزداد حدة مع تطور وسائل الانتاج ودخول التكنولوجيا كمرله متطورة من الراسمالية ، فالتكنولوجيا والتي حطت من حياة العمال رفعت في الوقت نفسه من حياة المهرة في مجالها ، وتعاظم راس المال وتلاشت رؤوس اموال شركات قديمة او ممن لم يُطوروا انفسهم تبعا للتكنولوجيا ، ومحصلة هذا الواقع ان تركز المال لدى فئة قليلة من البرجوازيين ممن اندمجوا في شركات عابرة للدول ، وعلى صعيد العمال زاد الفقر وكثرت البطالة ، من هذا التناقض في نمط الانتاج الراسمالي ونمط الانتاج الراسمالي الحالي ، يجب ان يخرج للوجود نظام انتاجي جديد ولا بد ان ينفي القديم مع الاحتفاظ بالجوهري منه واضافة ما هو وليد ، فهل العامل يبقى عاملا؟ وهل الراسمالي يبقى راسماليا؟ في ظل تعظيم الانتاج الفكري واندماج الشركات وتركز الثروة لدى فئات قليلة من البرجوازيين ، تنتفي الحاجة لوجودهم في عملية الانتاج ، وقد يوظفون امهر الخبراء لادارة فروع وتنوع استثماراتهم على قاعدة الشراكة والحوافز المالية وهذا نوع جزئي من النفي الراسمالي والذي اذا ما استمر لنفت الراسمالية نفسها دون ان تقع وسائل الانتاج في يد الدولة واحتفاظ الراسماليين بامتيازاتهم وتحولهم الى طبقة من الارستقراطيين وترك العمل من ادارة وغيرة للشعب على قاعدة الشراكة وليس الاستغلال . ......
#ممكن
#تخطي
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707421

فواز علي ناصر الشمري : اصالة الاغنية العراقية
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري الاغنية العراقية لها باع طويل في حياة الانسان العراقي .و هي تعكس اصالة الابداع العراقي وما يحمل من صفات قد يعجز المرء عن ذكرها لما لها من خصال تحرك الاحساس والعواطف .فلنبدأ من اهل الطرب الاصيل و نخص بالذكر عباقرة الطرب منهم القدامى امثال المرحوم (داخل حسن و ناصر حكيم) .و يعد الراحل (ناظم الغزالي ) رحمه الله احد رواد المقام العراقي . لا سيما بعد لقائه بالفنان الراحل (محمد القبانجي ) رحمه الله .اضافة الى صوته البديع الذي الهم الكثير من المستمعين .سواء كانت على المستوى المحلي او العربي و ربما حتى المستوى العالمي. ومن الجدير بالذكر اغلب اغانيه من الشعر الفصيح .حيث غنى للكثير من الشعراء العرب امثل الشاعر الراحل (احمد شوقي) و غيره من الشعراء .و لكن رحل في عام 1963 ولكنه اعماله خالدة .وصوته الشجي دخل كل بيت عراقي . وهنا نعرج رواد الاغنية السبعينية التي لا زال صداها مستمر الى هذه اللحظة .فتجد الصوت الجميل .والكلمات الرائعة من القصائد الجميلة .ونجد هنا اغلب القصائد ترد بالشعر الفصيح .والتي تثير اعجاب الناس .و هنا نعرج على نقطة مهمة جداُ الا وهي روح الشفافية و المنافسة الجميلة بين المطربين .و بالمقابل وصول صدى الاغنية الى كل المحبين فمن منا يكاد ينسى اصوات دخلت كل بيت عراقي .فمن منا لا يلهم مسامعه على بلبل الجنوب الفنان (حسين نعمة) .فمن منا لا يذكر اغنية (يا حريمة) و غيرها من الاغاني الجميلة .فنجد الاحساس العالي و الصوت الهادئ لموسيقى الاغنية و الشجن الهادئ .و تجد نفس الحال في المطربين الاخرين من رواد الاغنية العراقية كالفنانين (حميد منصور ,فاضل عواد, رضا الخياط ,سعدون جابر. ياس خضر) و اخرين كالراحل (فؤاد سالم ,صلاح عبد الغفور,طالب القره غولي) .فتجد لهم محطات ابداع و التي لا تزال مستمرة الى حد الان .فها هي اغنية (سلامات و يم داركم ) تحمل كل معاني الرقة و الاحساس الدافئ .و كذلك مع الدكتور (فاضل عواد) والذي كانت اغانيه تكاد تكون كالجوهرة المضيئة في سماء العراق مثل اغنية (عليك اسأل ,لا خبر ). وكذلك الفنانان (سعدون جابر و رضا الخياط) يمثلان سفراء الاغنية العراقية .فنجد اغاني الفنان سعدون جابر تحمل عدة محاور انسانية واجتماعية .فتكاد اغنية (امي يا ام الوفا) تمثل البريق اللامع للفنان (سعدون جابر) فهي تجمع وفاء الام العراقية .وتكاد تكون نهر ثابت في الحياة .و نجد الفنان (رضا الخياط ) في اغاني كثيرة منها (طير الحمام) فهي تمثل سلسلة من ابداعاته اضافة الى الاغاني الأخرى هنا نجد هناك اغاني كثيرة تكون ذات معنى و سهلة الوصول الى المستمع من حيث الكلمات و الالحان العذبة .و لكي لا ننسى الفنان الراحل (رياض احمد) الذي امضى ابداعاته الفنية في صياغة اعذب الالحان و الكلمات الجميلة التي لا زالت بصمة ابداع له حتى بعد وفاته .فها هي اغنية (من تزعل) تمثل ابرز محطات اغاني الفنان الراحل (رياض احمد ) . و نجد ان هذه الابداعات متكررة مع الفنانين الاخرين الراحلين مثل الفنان الراحل(فؤاد سالم) و الذي كان هو الاخر صاحب محطات ابداع في الصوت الجميل و اعذب الالحان في اداء الاغنية .فنرى الصوت الجميل والحنجرة الذهبية بحيث يبقى صدى الاغنية لامع في كل وقت و حين .اما عشق الفنان (حميد منصور) فقد تعجز الكلمات عن وصف ادائه الجميل من حيث الكلمات والالحان اللطيفة و التي تذهل المقابل .فأغنية (سلامات ) هي بصمة ابداع له على مدى العصور .فيكاد يخرج الموال بأجمل الاحاسيس اضافة الى جوهرة الاغنية .و من الجدير بالذكر هناك شعور عال من الانسجام مع كلمات الاغنية و هي تحمل لك قصة من الذكريات قد تكون حزينة او تذكر ......
#اصالة
#الاغنية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707428

عادل الخياط : ماذا يُريد منا ملك ساسان - خامنئي - ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط صحيح ماذا يريد , هل يريد أن ننسى سليمة مراد والهوزوز وعفيفة إسكندر وسعدي الحلي وداخل حسن .. هل يريدنا أن ننسى ثورة العشرين , ووثبة كانون وعبد الكريم قاسم .. وقبل ذلك عن سومر وبابل .. ماذا يريد بالضبط ؟ .. هل يريد منا أن نهدم ضوء " جواد سليم " الأزلي الأبدي في ساحة التحرير .. هل هو قادم لكي يعدم تاريخنا : يعدم شُعراءنا ومُفكرينا وسوق الصفافير وجراوية بغداد وقصب " الجبايش " وقاء الموصل وسحنة الزبير السمراء .. ماذا يريد منا هذا الملك الساساني هو وجحافله المُدججة بكل صفائح الكون العدوانية .. هل يُريد منا أن نهدم قبور أمهاتنا وآبائنا وأجدادنا.. هل نرمي تمثال أبو نؤاس في شط دجلة .. هل صواريخ الكاتيوشا هي وسيلة مسخ التاريخ يا أولاد ساسان , هل العمامة هي الوسيلة , لعنة الله عليكم وعلى العمامة وعلى الصاروخ والهاون ..ماذا يريد , هل يريد أن يغتصب خالتي وعمتي وزوجتي لكي أن نصير قوما هجينين نصفنا ساساني والآخر فارسي أو شيشاني أو لا أدري , ضاعت علي التسميات والجنسيات في زمن الضياع هذا !! .. هل يريد منا أن نرطن بلغة ساسان وننسى لغة المُتنبي وأصحابه .. هل تغث كاهله الهرم تعاويذ " جُحا " الساخرة , هل وخزت أفخاذه ترانيم ذاك وهذا , هل غثه حرامي بغداد أو علي بابا .. أليس عندكم حرامية , ألستم أنتم حرامية أشد حرمة من كل حرامية التاريخ .. ماذا تريدون , ماذا تريد منا يا ملك ساسان ؟ ماذا تريد بالضبط ؟ قتلت الناشط والناشطة , قتلت المراهق والمراهقة , والشاب والشابة , إذا كانت عندك عُقدة نقص أو جحيم الـ " بروستات " فتستطيع معالجته أو مُعالجتها بواسطة رصيدك المالي الكارثي , أو لماذا تُعالج أصلا وأنت على طرف القبر .. رُبما سوف يقول مصير ساسان , ليس مشكلة : هل مملكة ساسان تتوقف على أفخاذك فقط ؟فقط نطمح أن نفهم : ماذا تريد منا يا ملك ساسان .. يا ملك ساسان لقد مللنا منك ومن بروستاتك , ماذا تطمح , يا ملك البروستات ماذا ترغب أنت وسواحيقك .. هل تريد أن نهجر الشط والشجر والحجر والتاريخ حتى تسترخي بروستاتك المُستفحلة أبداً , هل نهجر نساءنا وحماواتنا وعمامنا حتى ترتاح حمامات النقر بين أفخاذك الساسانية .. العراقيون لا يطمحون لصيد الحمام , فهُم يُربونه ويحترمونه وعلى بينة بتنويعاته : الأرافل والزاجل والفضيات والصخري وغيرها من أنواع الحمام , لكنهم ذات يوم سوف يلقون القبض على ملك ساسان صائد الحمام .. ......
#ماذا
#يُريد
#ساسان
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707427

بلقيس خالد : كيد الصوت
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (حكاية)يُحكى أن امرأة ً فتحت عينيها فإذا بها ترى لصا في غرفتها.. فلم تستطع صراخاً ولم تحضرها اي فكرة لمعالجة الوضع . بعد تراجف شفتيها، دهنت ما تبقى من صوتها بشفقة أم رؤوم وخاطبته : انا اعرف انك لست لصاً و.. وأنك، لعن الله الحاجة، رجلٌ في عوزٍ.. لا عليك خذ كل ما تقدر على حمله من هذه الجرار(أشارت المرأة بكفٍ ترتجف خوفا) .. في هذه الجرار ذهب وفي تلك البستوكة نقود .. خذ ما تريد من الذهب والمال. أمتثل اللص ثم هم بالمغادرة. فإذا بها تستوقفه : يا ولدي ممكن أن تساعدني؟ (توسلته المرأة مستعطفة) توقف اللص : بكل ممنونية قالت المرأة : وهي تعدل جلستها في فراشها وتسحب البطانية عليها : قبل قليل رأيت مناما واريدك أن تفسره لي. قال نعم ان شاء الله خير. قالت: رأيتني امشي على شاطئ البحر وأسرع بالمشي.. والتوت قدمي ومن شدت الوجع صرت أتلوى واصيح : محمد محمد محمد ..فإذا بمحمد ولدها واقف لدى الباب، بكل ضخامته الباطشة،ألتقط اللص كما يلتقط النسر فريسته، انتزع ذهب أمه وأموالها واشبعه ضربا مبرحا. خافت الأم على ابنها من ان يقتل اللص المنحوس صاحت به توقف كفاك اجابها اللص: دعيه دعيه يضربني استحق ..لص أنا، ما علاقتي بتفسير الاحلام.- مفتاح -سمعتها منذ سنوات من والدي – طيّب الله ثراه- أما لماذا وكيف تذكرتها الآن ؟ لا أعرف.وأنا أكتبها توقفت كثيراً تذكرتُ ضحكاتنا العائلية، ضحكات بريئة لا تحسن التأويل ولا تعرفه. وصرتُ أحكيها لذريتي والآن لحفيداتي..وهكذا تتواصل سلالتنا بضحكٍ يكون طوافنا حوله في زمن صيرنا صراخا.في هذه الحكاية تعلمتُ درسا وهو أن يتماسك الإنسان لحظة المباغت.. يتماسك ليسيطر على الآخر بغواية اللسان والمرونة، فمن يريد مباغتتك.. يراهن على صدمتك في تلقي المباغتة ......
#الصوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707426

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 9
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هدأت فورة الترحيب ونشوة الأنتصار السريع وتيقنت بعض العقول التي تقرأ الحدث جدا أننا أمام كارثة كبرى لو أستمرت الحرب إلى الشتاء القادم، فالبرد وعوامل جغرافية وبيئية سوف لن تكون في صالح بقاء الجيش بعيدا عن مراكز المدن والقرى والطرق المعبدة، هذا إذا ما أضفنا أن هناك قواعد في العلم العسكري تؤكد أن البقاء في أرض لا تدرك تماما كيف تتعامل معها في تقلبات المناخ تمنح خصمك قدرة أكبر على المناورة واستيعاب الضربة، هذا ما كنا نلمسه بالفعل بعد مرور أكثر من شهر على بداية الحرب، صدر قرار رئاسي بإعادة أفتتاح المدارس والجامعات المعطلة مما يساهم بجعل الأوضاع الأجتماعية أقل توترا وكأن هناك إقرار فعلي على أعلى المستويات بأن الحرب قد تأخذ وقتا أضافيا.كان الخبر بقدر ما جلب لي سعادة شخصية فأنه من جهى ثانية أكد لي مخاوفي من أننا أمام مأزق قد لا تكون له نهاية معلومة وفق قراءات الواقع، ذهبت في اليوم التالي إلى بغداد مررت في جانب الكرخ حيث شارع حيفا التي أنتصبت فيع عمارة حديثة وبنايات شاهقة تدغدغ الحلم بوطن مفتون بالبناء والأعمار بدل الحرب والدماء، كانت خالتي الصغرى معلمة في إحدى مدارس الكرخ الأبتدائية لترافقني إلى كلية القانون في أول مرة نطأ بها قدمي مبنى جامعي سيحدد لاحقا شكل حياتي ووجودي في هذا العالم.في الطريق ونحن نعبر دجلة نحو رصافة بغداد وفي منتصف الجسر تماما وبالقرب من بناية مدينة الطب، سمعنا صوت صفارة الإنذار التي تحذر من وجود غارة قادمة، من باب السخرية المرة قلت لخالتي (لا تهتمي الأمر بسيط جدا فنحن أمام أكبر مستشفى في الشرق الأوسط، سيأتون لإنقاذنا سريعا وسنحصل على أفضل علاج)، المهم أن لا نتأخر على تسليم ملف الأوراق لعمادة الكلية، ألا تكفيني خيبات السلام حتى تلاحقني خيبات الحرب! إنها السلسلة المقيتة في حياتي، كلما أقتربت من الفرح يستأذن في الحال ويقول أعذروني فأنا مدعو في مكان أخر، ويتركني ويذهب.عند مدخل الكلية في الوزيرية تبدلت الأجواء مع أنتهاء صفارة الإنذار والبدء بتقديم الأوراق التي لم تأخذ وقتا طويلا، كان الطلبة الأسبق منا يملئون طرق الكلية وممراتها بفرح غامر، لا شيء هنا يوحي بالحرب والدم والألم والدخان ولوعة من يخوض غمارها في نهاية سريعة، أه كم قاسي هذا العالم ولكنه أيضا عادل، فالكل لهم عالمهم الخاص وقد لا تتداخل العوالم وقد ينسف أحدهما ما عداه لو أضطرت الظروف لأن يفعل ذلك، الخوف هنا ليس فقط من بقاء نيران الحرب مستعرة خارجا، بل الخوف متجسد في أن تتوقف الدراسة تحت أي مبرر وفي لحظة ما، طالما أن من يقرر ذلك لا مصلحة له إلا بالنصر الذي يخطط له.أسررت بهذه المخاوف لخالتي والتي أعادت علي فكرتها التي ذكرتني بها صباحا (عليك أن تفعل ما يمكنه وأترك ما لا تدركه لمن يدبر الأمر)، الشيء الأهم أن لا تتأخر في دراستك، كن كواحد من هذا الحشر وامضي بينهم بسرعة، قد تجد نفسك في لحظة تتقدم الصفوف، الحياة ليست مخاوف وخيبات فقط بل هي أكبر من أن نستوعب درسها بجيل أو عدة أجيال، الحياة لعبة بين القدر والمقدر له، فلا تكن خارج قوانينه لأنك ستتعب وسيكون عليك أن تدفع الثمن أكثر من غيرك.أستلمت أستمارة القبول وذهبت إلى مجانية التعليم لأستلام الكتب والتهيؤ للدوام بعد يومين حيث سيعلن عن جدول الدروس وما إلى ذلك من لوازم، كان أيضا هناك مراجعة لدائرة الأقسام الداخلية لغرض توزعينا على السكن الجامعي، أنجزنا كل ذلك بسرعة، من باب المعظم حيث دائرة الأقسام الداخلية مشيا على الأقدام إلى أورزدي باك الرشيد، نشتري الزي الموحد وهو عبارة عن قميص أبيض وبنطال رصاصي، لم يكن لأمر معقدا ولا يحتاج ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707425

نيسان سمو الهوزي : ما أعرف إشلون راحي يَكذب بايدن العجوز بعد أن تدفأ مؤخرته
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي بعد أن كُنا قد هاجمنا مايكل سيبي في الحلقة الماضية واكتشفنا من خلالها معادن بعض الاصدقاء ( الاصيلة طبعاً ) سنترك ذلك الجانب ونعود الى العالم الآخر ( اصلاً عيب انتَ غاسل إيدك وكل يومين رايح تلعب بالطين وتوسخها مرة اخرى ) ! . كما يعلم الاغلب ، فاز جون بايدن العجوز بالإنتخابات الامريكية بطريقة تشوبها الشائبة ! والرئيس السابق لم يقر بها الى هذه اللحظة ولم يحضر حفل تنصيب سلفه وإنما ترك رسالة للقادم المزوّر . اقاويل كثيرة شابت مسأله ملاحقة ومحاكمة ترامب على الاعمال التي صاحبت قبل مغادرته البيت الابيض ( هسة راح يْجي معلم من استراليا وراح يگول لغتك العربية ركيكة لأنه البيت الاسود وليس الابيض ! هسة إحنا ليش عدنا لغة كتابية ولم نتعلمها ) ! هَم راح اوَسّخ إيدي ! ماكو خجل . آسف لقد شطحتُ من جديد . الرسالة الرقيقة والمهذبة كما قال بايدن بنفسه ما كان قد كتبها وتركها ترامب لو لم يكن هناك اتفاق سري بين ترامب والحكومة الجديدة بِعدم ملاحقته بعد تركه للبيت الابيض ! وإذا لم يكن ما نعتقده كما يعتقده الكثيرون الآخرون صحيحاً لما كتب ترامب تلك الرسالة وما ترك البيت الابيض بهذا اليُسر وما سمح لِسارق الإنتخابات ( كما يدعه هو ) يجلس على كُرسيه دون مصيبة ! ولا ننسى بأن هناك اكثر من خمسة وسبعون مليون امريكي صَوّتوا لصالحه . وأذا ما صحت التوقعات وكانت هناك صفقة سرية بين الراحل والقادم فهذا دليل على إن الإنتخابات كانت فعلاً مشبوه كما قال ترامب ولازال يقولها ! نقطة . نعود الى وعود وتعهدات بايدن والتي كانت في مُعظمها آبان الحملة الإنتخابية معاكسة لما كان يفعله ترامب فكيف سيتحول الى الطرف اويطفر بالأحرى الى الطرف الثاني وبعكس التيار ( لازم يسبح على الظهر ) ! . من الامثلة على تلك المتعاكسات والمتناقضات نختار لكم بعض العينات منها اليوم . تعهد العجوز بفتح الحدود او ايقاف بناء الجدار بين الولايات المتحدة وامريكا الجنوبية ( الله لا يسامحك ترامب هسة وقت بناء الجدران ) ! فماذا وكيف سيعمل ويحْد العجوز من التيارات والموجات التي ستتدفق من امريكا اللآتينية الى الولايات المتحدة ! ماذا لو وصل الآلاف من المهاجرين الجُدد الى وسط الولايات المتحدة ! كيف سيُعالج مسألةسكنهم ورواتبهم وعلاجهم الصحي وتأميناتهم الاجتماعية ووووو الخ ! منذ فترة طويلة كتبتُ كلمة كانت بعنوان : يجب على الغرب أن يساعدالمهاجر قبل ان يُهاجر ، أي أن يساعده في التخلص من القمع والضيم والفقر وذلك بالضغط على ملوك ورؤساء تلك الدول لا أن يكون صديقاً وشريكاً وحليفاً لهؤلاء الدكتاتورين ومن ثم يعاتب المهاجر على الهجرة ويتورط في مساعدته ( بَس منو يقرأ منو يكتب ) ! طُرشان في الزفة . كما تعهد العجوز الجديد بعد مقتل الخاشقجي ( والله صار قتله بلوة على العالم ) بأن يُعاقب ولي عهد السعودية الامير محمد بن سلمان ( لااعرف اسمه بالضبط بَس حتماً راح يكون محمد وليس لؤي ) والذي حماه ودافع عنه ترامب ! فكيف سيقوم العجوز بذلك ! ولي العهد هو الآن الملك الفعلي والآمر الناهي فكيف سيتم معاقبته وعزله ! وهل سيُجازف فعلا العجوز بضرب علاقته بالمملكة من خلال ذلك ! وماذا لو لم ينجح في عزل الامير ( الملك ) فماذا وأين سينتهي وعده لجماهيره وخاصة الصحفيون اللوگيون ( ليش هُمه هَم عندهم لوگيين ) ! وماذا سيقول لخديجة ( يا عيب الشوم ) ! وكيف سيتعامل او يوقف تدخلات قطر المتصالحة مع الامير في هذا الشأن ( هي المصالحة صارت على أمود هاي القضية ) ! كما تعهد بايدن بأنه سيُحاصر ويُعاقب تركيا على تحركاتها المشبوه في المنطقة وإقتنائها الصواريخ الرو ......
#أعرف
#إشلون
#راحي
#يَكذب
#بايدن
#العجوز
#تدفأ
#مؤخرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707424