عبدالامير الركابي : -النخب- العراقية تخون تاريخها؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فرض على العراق ابان مايعرف بالعصر الحديث ان يتقمص كمساحة،صورة "الوطن"، ومن يسكنونه صفة “الشعب"، مع كيانيه، ودولة، كلها خارجه عن المفاهيم التي تحال لها ولماهي قائمة عليه في بلاد المنشا المقاسة عليها، من جهة أخرى وبذات الوقت هي وكما انشئت، وجدت غريبه عن، ولا تتفق مع الحقيقة الكيانيه التاريخيه لهذا الموضع من العالم، فعلى خلاف النموذج الغربي. كان العراق حين أقيمت فيه الدولة عام 1921 مايزال غير مكتمل تشكلا، الامر الضروري الحاسم قبل ان يكتسب شروط ماهو معروف في الغرب الحديث المعاصر من نموذج ( الدولة/ الامه)، هذا سوى ان ماقد عرف من اشكال كيانية غربية حديثة، لاصلة تصله بماهو من قبيل القاعدة الكيانيه المميزه تاريخيا لهذا الموضع، والتي هي صيغة كيانيه امبراطورية لازمت تشكل واكتمال صيغة هذا المكان من العالم ضمن الشرق الأوسط، والتي لم يعرف غيرها خلال تاريخه الطويل بدورتيه، الأولى والثانيه الشهيرتان على مستوى المعمورة. ومما ظل يلازم تاريخ تشكل العراق، ويحكمه كقانون ثابت، متوالية الدورات المنتيهة بانقطاعات تاريخيه يغيب فيها العراق عن الساحة، الامر الذي يجد تفسيره في طبيعة البنيه والكينونه التاريخيه لهذا الكيان، بماهو كيانية ازدواج مجتمعي لاتتوفر فيه امكانيه غلبة اوسيادة احد مكونيه المجتمعيين على الاخر، مايفرض بناء عليه شكل التحقق الكياني الامبراطوري ويمنحه صفة تطبع كينونته الإمبراطورية، فتميزها بالهشاشة البنيوية مقابل الصلادة التي تطبع البنى الإمبراطورية العبودية الاقطاعية، الأحادية، الشرقية منها والغربيه، في حين تظل الديناميات المحركة في هذا الموضع في حالة احتدام متعدد المصادر والأسباب،من البيئة المجافية كليا، والمحيط، تستمر حاضرة ومتداخلة بما يمنع إمكانية انتهاء الدينامية الى قرار،أوحلول نوع من الثباثية الملازمة للاكتمال. الخاصية الاخيره تخضع هذا المكان لمايمكن ان يطلق عليه،ظاهرة تجدد الخاصيات المجتمعية بالارتباط مع حالة الغياب والانقطاع ومن ثم الانبعاث، ومايلازمه من عملية تاريخية بنيوية مرافقه، الامر الذي يجعل من المجتمعية هنا ويبقيها في حال صيرورة وتشكل لاتكتمل الا باكتمال كيانيته الازدواجية التي تظل رغم ذلك، ومع اعلى صيغها الإمبراطورية، لاثباتية ولانهائية، مفتوحة على مابعدها، ومع ان الخاصيات الأساسية الموكلة الى البنية الأصل والكينونة، تظل هي نفسها كاساس ناظم بين الدورات التاريخيه، الا انها تعرف متغيرات جانبيه هامه أحيانا، وصعودية تتولد عن الاشتراطات التي تواكب وتلازم حالات الصعود وعودة التشكل، او الانبعاث، بما يجعل المقياس او المسطرة الواجب استعمالها لقياس الظاهرة المجتمعية هنا، متغيرة حكما بحسب العوامل المرافقة والمؤثرة بعملية التشكل وكيفيات وظروف انبثاقها، وتطورها، بين الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، والثالثة الحالية التي ماتزال مستمرة، لم تبلغ بعد غايتها التشكلية المبتدئة منذ القرن السادس عشر الى اليوم، من الأسفل الى الأعلى كما هي القاعدة، ( سومر في الدورة الأولى، والكوفة والبصرة وارض السواد في الثانيه، قبل هروب العباسيين من الكوفة، والتوطن في بغداد هربا من المجتمع الأسفل، ومن سومر الحديثة ارض المنتفك في الدورة الثالثة الحالية)والتي ماتزال تسير صعدا باتجاه تحققها واكتمال مقوماتها. وليست الاختلافات المراحلية التشكلية مما يمكن التغاضي عنه او تجاهله، فهو بالأحرى أساسي ويتعلق بواحدة من اهم خاصيات هذا المكان وتفاعليته التكوينيه مع محيطه والعالم واشتراطات تحققه النهائي الذي يظل مؤجلا خلال ال ......
#-النخب-
#العراقية
#تخون
#تاريخها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707380
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فرض على العراق ابان مايعرف بالعصر الحديث ان يتقمص كمساحة،صورة "الوطن"، ومن يسكنونه صفة “الشعب"، مع كيانيه، ودولة، كلها خارجه عن المفاهيم التي تحال لها ولماهي قائمة عليه في بلاد المنشا المقاسة عليها، من جهة أخرى وبذات الوقت هي وكما انشئت، وجدت غريبه عن، ولا تتفق مع الحقيقة الكيانيه التاريخيه لهذا الموضع من العالم، فعلى خلاف النموذج الغربي. كان العراق حين أقيمت فيه الدولة عام 1921 مايزال غير مكتمل تشكلا، الامر الضروري الحاسم قبل ان يكتسب شروط ماهو معروف في الغرب الحديث المعاصر من نموذج ( الدولة/ الامه)، هذا سوى ان ماقد عرف من اشكال كيانية غربية حديثة، لاصلة تصله بماهو من قبيل القاعدة الكيانيه المميزه تاريخيا لهذا الموضع، والتي هي صيغة كيانيه امبراطورية لازمت تشكل واكتمال صيغة هذا المكان من العالم ضمن الشرق الأوسط، والتي لم يعرف غيرها خلال تاريخه الطويل بدورتيه، الأولى والثانيه الشهيرتان على مستوى المعمورة. ومما ظل يلازم تاريخ تشكل العراق، ويحكمه كقانون ثابت، متوالية الدورات المنتيهة بانقطاعات تاريخيه يغيب فيها العراق عن الساحة، الامر الذي يجد تفسيره في طبيعة البنيه والكينونه التاريخيه لهذا الكيان، بماهو كيانية ازدواج مجتمعي لاتتوفر فيه امكانيه غلبة اوسيادة احد مكونيه المجتمعيين على الاخر، مايفرض بناء عليه شكل التحقق الكياني الامبراطوري ويمنحه صفة تطبع كينونته الإمبراطورية، فتميزها بالهشاشة البنيوية مقابل الصلادة التي تطبع البنى الإمبراطورية العبودية الاقطاعية، الأحادية، الشرقية منها والغربيه، في حين تظل الديناميات المحركة في هذا الموضع في حالة احتدام متعدد المصادر والأسباب،من البيئة المجافية كليا، والمحيط، تستمر حاضرة ومتداخلة بما يمنع إمكانية انتهاء الدينامية الى قرار،أوحلول نوع من الثباثية الملازمة للاكتمال. الخاصية الاخيره تخضع هذا المكان لمايمكن ان يطلق عليه،ظاهرة تجدد الخاصيات المجتمعية بالارتباط مع حالة الغياب والانقطاع ومن ثم الانبعاث، ومايلازمه من عملية تاريخية بنيوية مرافقه، الامر الذي يجعل من المجتمعية هنا ويبقيها في حال صيرورة وتشكل لاتكتمل الا باكتمال كيانيته الازدواجية التي تظل رغم ذلك، ومع اعلى صيغها الإمبراطورية، لاثباتية ولانهائية، مفتوحة على مابعدها، ومع ان الخاصيات الأساسية الموكلة الى البنية الأصل والكينونة، تظل هي نفسها كاساس ناظم بين الدورات التاريخيه، الا انها تعرف متغيرات جانبيه هامه أحيانا، وصعودية تتولد عن الاشتراطات التي تواكب وتلازم حالات الصعود وعودة التشكل، او الانبعاث، بما يجعل المقياس او المسطرة الواجب استعمالها لقياس الظاهرة المجتمعية هنا، متغيرة حكما بحسب العوامل المرافقة والمؤثرة بعملية التشكل وكيفيات وظروف انبثاقها، وتطورها، بين الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، والثالثة الحالية التي ماتزال مستمرة، لم تبلغ بعد غايتها التشكلية المبتدئة منذ القرن السادس عشر الى اليوم، من الأسفل الى الأعلى كما هي القاعدة، ( سومر في الدورة الأولى، والكوفة والبصرة وارض السواد في الثانيه، قبل هروب العباسيين من الكوفة، والتوطن في بغداد هربا من المجتمع الأسفل، ومن سومر الحديثة ارض المنتفك في الدورة الثالثة الحالية)والتي ماتزال تسير صعدا باتجاه تحققها واكتمال مقوماتها. وليست الاختلافات المراحلية التشكلية مما يمكن التغاضي عنه او تجاهله، فهو بالأحرى أساسي ويتعلق بواحدة من اهم خاصيات هذا المكان وتفاعليته التكوينيه مع محيطه والعالم واشتراطات تحققه النهائي الذي يظل مؤجلا خلال ال ......
#-النخب-
#العراقية
#تخون
#تاريخها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707380
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - -النخب- العراقية تخون تاريخها؟/1
مصطفى عيسي : قصه قصيره أصداء الحب والهذيان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عيسي قصه قصيره "اصداء الحب والهذيان" تاملته فى خيالى فاحضرت اوراقى لاكتبه فيها انه الوجه المثالى الذي انتظره من زمن لكنى وجدته اخيرا قبل ان يمضى قطار العمر بعربته الاخيره هل اكتبه قصيده ام قصه اري صفاته تتجسد امامى شخصيات فطيبته تحدثنى عن الالم ومعانتها فى الحياه مع الجهلاء وصدقه يحدثنى عن الاكاذيب التى تحيطه من كل اتجاه ورومانسيته تصرخ لتنتشلنى من هذا المستنقع الراكد بمياه البلاده افكاره تصرعنى امامه لااستطيع التحمل غموضه يسرقنى فى عالم من الاثاره انه يشبهنى تمامآ انه نسخه كربونيه منى سارعت بالركض وراءه قبل ان يختفى حدثته لم اتذكر اكان امامى وجها لوجه ام كان اتصالا هاتفيا انه حقيقه ليس حلم اننى اتذكره حينما كنت فى السابعه كان يغمرنى ويعلمنى الذوق والفن كان رساما يلبس البالطو الطويل ذو الازرار الكبيره هو ابي نعم انه ابي ولكن كيف؟انا احبه حبا خاص ليس ذلك الحب الابوي ساحاول اكتبه مره ثانيه فى صفحات اخري او بالاحري فى قصه اخري نعم انها قصه ذلك الشاب الذي رايته بالمكتبه كم كان مثقفا ويتحدث بلباقه انا التى بدات الحديث معه مازلنا اصدقاء الى اليوم ليس هو ---؛ساكمل هذه القصه باي نهايه لاطالما كانت النهايات هى اصعب ما فى الكتابه ؛لم يجد هذا الرجل الغامض سبيلا للحياه سوي ان يقتحم عقل الكاتبه والمفكره الكبيره كى تمنحه الخلود فى ذاكره الاوراق وليبقى علامه فارقه فى حياتها الفارغه فبالرغم من النجاح الادبي فشلت فى كل شئ سواه يالها من نهايه سيئه لتلك الكاتبه لانه ظل فى عقلها حتى تخلت عن العقل نهائيآ كى تتخلص منه وهاهى تجلس فى تلك المصحه النفسيه تتصفح قصصها لتبحث عنه بين شخوصها المختلفه انها قصه رائعه لابد ان تنشر فى مجلتنا قالها صاحب المجله الشهيره والكاتب المعروف فوجئت به امامى بعدما انهيت ندوتى الادبيه ارتبكت اشد الارتباك انه انت انا!قالها باستغراب انت بطل قصتى الذي ابحث عنه كم سهرت ليالى فى قراءه كتبك وقصصك واحاديثك الممتعه فى التلفاز الى الان اتساءل من ذلك الكاتب الذي يختم كل قصصه باسم مستعار لازلت اتذكره الرجل الغامض ،،،ضحك ضحكه عاليه سرقنى صداهاوقاللست انا البطل بل انتى بطلتى المهووسه --#تمت #sasa ......
#قصيره
#أصداء
#الحب
#والهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707394
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عيسي قصه قصيره "اصداء الحب والهذيان" تاملته فى خيالى فاحضرت اوراقى لاكتبه فيها انه الوجه المثالى الذي انتظره من زمن لكنى وجدته اخيرا قبل ان يمضى قطار العمر بعربته الاخيره هل اكتبه قصيده ام قصه اري صفاته تتجسد امامى شخصيات فطيبته تحدثنى عن الالم ومعانتها فى الحياه مع الجهلاء وصدقه يحدثنى عن الاكاذيب التى تحيطه من كل اتجاه ورومانسيته تصرخ لتنتشلنى من هذا المستنقع الراكد بمياه البلاده افكاره تصرعنى امامه لااستطيع التحمل غموضه يسرقنى فى عالم من الاثاره انه يشبهنى تمامآ انه نسخه كربونيه منى سارعت بالركض وراءه قبل ان يختفى حدثته لم اتذكر اكان امامى وجها لوجه ام كان اتصالا هاتفيا انه حقيقه ليس حلم اننى اتذكره حينما كنت فى السابعه كان يغمرنى ويعلمنى الذوق والفن كان رساما يلبس البالطو الطويل ذو الازرار الكبيره هو ابي نعم انه ابي ولكن كيف؟انا احبه حبا خاص ليس ذلك الحب الابوي ساحاول اكتبه مره ثانيه فى صفحات اخري او بالاحري فى قصه اخري نعم انها قصه ذلك الشاب الذي رايته بالمكتبه كم كان مثقفا ويتحدث بلباقه انا التى بدات الحديث معه مازلنا اصدقاء الى اليوم ليس هو ---؛ساكمل هذه القصه باي نهايه لاطالما كانت النهايات هى اصعب ما فى الكتابه ؛لم يجد هذا الرجل الغامض سبيلا للحياه سوي ان يقتحم عقل الكاتبه والمفكره الكبيره كى تمنحه الخلود فى ذاكره الاوراق وليبقى علامه فارقه فى حياتها الفارغه فبالرغم من النجاح الادبي فشلت فى كل شئ سواه يالها من نهايه سيئه لتلك الكاتبه لانه ظل فى عقلها حتى تخلت عن العقل نهائيآ كى تتخلص منه وهاهى تجلس فى تلك المصحه النفسيه تتصفح قصصها لتبحث عنه بين شخوصها المختلفه انها قصه رائعه لابد ان تنشر فى مجلتنا قالها صاحب المجله الشهيره والكاتب المعروف فوجئت به امامى بعدما انهيت ندوتى الادبيه ارتبكت اشد الارتباك انه انت انا!قالها باستغراب انت بطل قصتى الذي ابحث عنه كم سهرت ليالى فى قراءه كتبك وقصصك واحاديثك الممتعه فى التلفاز الى الان اتساءل من ذلك الكاتب الذي يختم كل قصصه باسم مستعار لازلت اتذكره الرجل الغامض ،،،ضحك ضحكه عاليه سرقنى صداهاوقاللست انا البطل بل انتى بطلتى المهووسه --#تمت #sasa ......
#قصيره
#أصداء
#الحب
#والهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707394
الحوار المتمدن
مصطفى عيسي - قصه قصيره أصداء الحب والهذيان
الريكات عبد الغفور : أزمة العمل النقابي بالمغرب: السياقات ، المآلات.
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور دائما ما نتحدث عن أزمة العمل النقابي بالمغرب و التي لا تختلف عن الوضع النقابي إقليميا و عالميا. و هي أزمة ترخي بظلالها على مسار و سيرورة حركة التحرر الوطني، و تؤثر أيضا على مسار نضال الطبقة العاملة في مواجهة الاستغلال الممارس من طرف التحالف الطبقي المسيطر.و هذا الحديث يدفعنا بقوة و إلحاح إلى طرح إشكالات قد تكون أرضية للانطلاق نحو الانعتاق من هذه الأزمة: فهل هي أزمة من داخل النقابة أو من خارجها؟ ما السبيل إلى فك الارتباط مع الأزمة؟.1- السياقات:منذ بداياتها الجنينية، وجدت التنظيمات الذاتية للطبقة العاملة بالمغرب نفسها في صراع مباشر مع أعدائها. و هو صراع تؤصل له السردية التاريخية في معرض حديثها عن نشأة و بروز العمل النقابي. و هو ظهور واكب توغل الإمبريالية الفرنسية و الإسبانية في المغرب و استغلالها الإقتصادي و الإجتماعي لخيرات المغرب و ثرواته خاصة في المناجم و الموانئ و الأبناك... ولذلك فبروز حركة نقابية في هذا المستوى يشكل تهديدا قويا لمصالح الرأسمال الأجنبي، ما جعل الإمبريالية الفرنسية تسعى منذ البداية إلى التحكم في نضالات الطبقة العمالية و تجعل إضراباتها في سبيل تقوية تراكم رأس المال و ليس العكس.و قد شكل هذا البروز أيضا فرصة مواتية للمخزن المغربي من أجل تعزيز تواجده داخل الحركة النقابية، ما أدى عمليا و كما أشار إلى ذلك المؤرخ ألبير عياش إلى تشكل حركتين نقابيتين: واحدة خاضعة لرقابة فرنسا و أخرى خاضعة لرقابة المخزن المغربي. و الهدف من هذا التقسيم راجع إلى الرغبة في تمييع الفعل النقابي و التحكم المسبق في نضالاته من طرف أعداء الطبقة العاملة.و لكن ارتباط الحركة النقابية خلال الأربعينات من القرن 20 م بحركة التحرر الوطني، أسهم في انعتاقها من هذه القوى الضاغطة و المعادية لها. و هذا التحرر عززه أيضا ارتباط الحركة النقابية المغربية بنضالات الحركة النقابية بفرنسا و الدور الريادي لليسار الفرنسي. و هذا الاشتباك طبيعي أنه يهدد مصالح الإمبريالية الفرنسية و خدامها المحليين، و خاصة في ظل حيوية و حركية الفعل النقابي و كثرة الإضرابات في المناجم و الأبناك...و يمكن اعتبار الفترة الممتدة من 1934 إلى 1956م، فترة صراع الحركة النقابية مع أعداء من خارجها. و خاصة إذا ما عرفنا أن فرنسا حاولت كثيرا خلال هذه الفترة تمييع العمل النقابي و خلق بدائل تحمي مصالحها و هي تنظيمات برجوازية في كنهها، و على شاكلة تعاضديات أو وداديات... و لكنها عجزت عن ذلك بحكم التفاعل الجدلي بين النضال النقابي و النضال السياسي، فقد كان التحرر الإقتصادي و الإجتماعي في خدمة حركة التحرر الوطني.و مباشرة بعد الإستقلال الشكلي، و بروز معالم نمط الإنتاج الكولونيالي و التبعي في المغرب.أرخى بظلاله على العمل النقابي بل و أثر على كل التنظيمات الذاتية المعبرة عن هموم الجماهير العمالية و الكادحة و المهمشة.و قد دشنت هذه المرحلة لمسار تاريخي طويل، احتدم خلاله الصراع بين خطين متناقضين من داخل الحركة النقابية: خط بيروقراطي، يسعى إلى تمييع الفعل النقابي و جعله فعلا انتهازيا، يهدف في أبعاده إلى خدمة مصالح الطبقة الاجتماعية السائدة. و خط ديمقراطي، يدرك تماما أن الفعل النقابي ينبغي أن يستكمل مهامه و لذلك فمن الضروري استقلاله الذاتي و الموضوعي عن قوى نقيضة له.و قد أسهم تكوين المركزيات النقابية إلى البروز العملي للصراع بين هذين الخطين، و هو صراع مستمر لحدود الآن.و دمقرطة أو بقرطة النقابة هو جوهر الصراع الذي تكرر على مراحل تاريخية و أسهم في تقديم خدمات مميزة للطبقة البورجوازية التبعية. و ح ......
#أزمة
#العمل
#النقابي
#بالمغرب:
#السياقات
#المآلات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707393
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور دائما ما نتحدث عن أزمة العمل النقابي بالمغرب و التي لا تختلف عن الوضع النقابي إقليميا و عالميا. و هي أزمة ترخي بظلالها على مسار و سيرورة حركة التحرر الوطني، و تؤثر أيضا على مسار نضال الطبقة العاملة في مواجهة الاستغلال الممارس من طرف التحالف الطبقي المسيطر.و هذا الحديث يدفعنا بقوة و إلحاح إلى طرح إشكالات قد تكون أرضية للانطلاق نحو الانعتاق من هذه الأزمة: فهل هي أزمة من داخل النقابة أو من خارجها؟ ما السبيل إلى فك الارتباط مع الأزمة؟.1- السياقات:منذ بداياتها الجنينية، وجدت التنظيمات الذاتية للطبقة العاملة بالمغرب نفسها في صراع مباشر مع أعدائها. و هو صراع تؤصل له السردية التاريخية في معرض حديثها عن نشأة و بروز العمل النقابي. و هو ظهور واكب توغل الإمبريالية الفرنسية و الإسبانية في المغرب و استغلالها الإقتصادي و الإجتماعي لخيرات المغرب و ثرواته خاصة في المناجم و الموانئ و الأبناك... ولذلك فبروز حركة نقابية في هذا المستوى يشكل تهديدا قويا لمصالح الرأسمال الأجنبي، ما جعل الإمبريالية الفرنسية تسعى منذ البداية إلى التحكم في نضالات الطبقة العمالية و تجعل إضراباتها في سبيل تقوية تراكم رأس المال و ليس العكس.و قد شكل هذا البروز أيضا فرصة مواتية للمخزن المغربي من أجل تعزيز تواجده داخل الحركة النقابية، ما أدى عمليا و كما أشار إلى ذلك المؤرخ ألبير عياش إلى تشكل حركتين نقابيتين: واحدة خاضعة لرقابة فرنسا و أخرى خاضعة لرقابة المخزن المغربي. و الهدف من هذا التقسيم راجع إلى الرغبة في تمييع الفعل النقابي و التحكم المسبق في نضالاته من طرف أعداء الطبقة العاملة.و لكن ارتباط الحركة النقابية خلال الأربعينات من القرن 20 م بحركة التحرر الوطني، أسهم في انعتاقها من هذه القوى الضاغطة و المعادية لها. و هذا التحرر عززه أيضا ارتباط الحركة النقابية المغربية بنضالات الحركة النقابية بفرنسا و الدور الريادي لليسار الفرنسي. و هذا الاشتباك طبيعي أنه يهدد مصالح الإمبريالية الفرنسية و خدامها المحليين، و خاصة في ظل حيوية و حركية الفعل النقابي و كثرة الإضرابات في المناجم و الأبناك...و يمكن اعتبار الفترة الممتدة من 1934 إلى 1956م، فترة صراع الحركة النقابية مع أعداء من خارجها. و خاصة إذا ما عرفنا أن فرنسا حاولت كثيرا خلال هذه الفترة تمييع العمل النقابي و خلق بدائل تحمي مصالحها و هي تنظيمات برجوازية في كنهها، و على شاكلة تعاضديات أو وداديات... و لكنها عجزت عن ذلك بحكم التفاعل الجدلي بين النضال النقابي و النضال السياسي، فقد كان التحرر الإقتصادي و الإجتماعي في خدمة حركة التحرر الوطني.و مباشرة بعد الإستقلال الشكلي، و بروز معالم نمط الإنتاج الكولونيالي و التبعي في المغرب.أرخى بظلاله على العمل النقابي بل و أثر على كل التنظيمات الذاتية المعبرة عن هموم الجماهير العمالية و الكادحة و المهمشة.و قد دشنت هذه المرحلة لمسار تاريخي طويل، احتدم خلاله الصراع بين خطين متناقضين من داخل الحركة النقابية: خط بيروقراطي، يسعى إلى تمييع الفعل النقابي و جعله فعلا انتهازيا، يهدف في أبعاده إلى خدمة مصالح الطبقة الاجتماعية السائدة. و خط ديمقراطي، يدرك تماما أن الفعل النقابي ينبغي أن يستكمل مهامه و لذلك فمن الضروري استقلاله الذاتي و الموضوعي عن قوى نقيضة له.و قد أسهم تكوين المركزيات النقابية إلى البروز العملي للصراع بين هذين الخطين، و هو صراع مستمر لحدود الآن.و دمقرطة أو بقرطة النقابة هو جوهر الصراع الذي تكرر على مراحل تاريخية و أسهم في تقديم خدمات مميزة للطبقة البورجوازية التبعية. و ح ......
#أزمة
#العمل
#النقابي
#بالمغرب:
#السياقات
#المآلات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707393
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - أزمة العمل النقابي بالمغرب: السياقات ، المآلات.
صليبا جبرا طويل : الكرامة حياة
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل كرامة الوطن في سيادته واستقلاليته، كرامة المجتمع في إنسانيته وعدالته، كرامة المواطن في حريته وسلامته.تنبع الكرامة من شعور الانسان بتحقيق ذاته وعزته، في حضن اسرته ومجتمعه ووطنه. نتيجتها تشكل طريق سليمة لحركة ناهضة لكل المكونات الاجتماعية في الوطن. فالوجه المشرق لأي شعب، يسطع عندما تجتمع هذه المكونات تحت مظلة الانسانية، والعدالة والحرية والاستقلالية والمساواة. وتطبقها من خلال مؤسسات الدولة، وفق معايير وركائز واسس قانونية تحمي منهجية حرية الراي، والكلمة، والفكر، وديمقراطية ممارستها، لتخضع بالتالي الجميع للمحاسبة والمسألة القانونية دون تمييز، من قمة الهرم حتى قاعدته. المسافة بين المواطن والمجتمع والوطن، تعتمد على تطبيق واحترام وتحقيق الكرامة أو مصادرتها، لتتأرجح تباعا بين مغتصبه مستباحة مهدورة، أو مكرمة معززة مصانة.اغتصاب الكرامة يبدا لحظة، التراخي، الاستهتار، عدم متابعة القضايا الهامة، فرض قيود وموانع على الحريات، تحديد نوع ولون ثقافي ونظام تربوي معين. الخروج من هذه المعضلة يأتي بالتغيير، يأتي كمحصلة للوعي الحقيقي لمتطلبات الشعب والوطن، ومعالجة الواقع بصدق، بأمانة، بكفاءة، بإخلاص، بعيدا عن المكابرة والتبرير، والترقيع، وبلاغة الكلام.لا للمزايدة، لا للتفلسف، لا لثوب الورع والتقوى، لا للخطب الرنانة، لا للوعود المارقة... الخ. فالكرامة هي:استحقاقي انساني اولا واخيرا.تحقيق امن الانسان وسلامته. تأمين حاجات الانسان الضرورية. حرية اختيار المبدأ والعقيدة. تحقيق العدالة والنزاهة القانونية.شعور بأن المواطنة لا دراجات لها. الحصول على وظيفة لكفاءة لا لمحسوبية، أو لطائفية، أو حزبية.عدم الاحساس بالتفرقة الجنادرية، أو الدينية، أو العرقية.تفاعل القمة مع القاعدة، بعيدا عن البطش.توفير فرص العمل.احتضان الدولة للخريجات والخريجين.وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. خلوا المجمع من الكراهية، والحقد، والتعصب.الاستمتاع بحرية الراي والفكر.ديمقراطية الممارسات البناءة.عدم تهميش المفكرين والفنانين والناقدين.الاهتمام بكبار السن، والمرضى والمعوزين، ومن بذل نفسه لوطنه.ان يكون الجميع تحت القانون.الباحثون عن الكرامة، خاصة في اوطان المنافسة فيها لا تخضع للتغير في الوجوه، والافكار، والبرامج، في اوطان رموزها تعيد استنساخ ذاتها وفكرها واعمالها ومصالحها، يستحيل ان يعثروا فيها على ضالتهم. هذه الممارسات انتجت ضغوط نفسية عليهم، وعلى المبدعين في شتى مناحي الفكر والفن والعلم، مما دفع غالبيتهم الى الاغتراب.الاعتزاز بالكرامة مفخرة كل وطن وشعب ومواطن.الكرامة التي نتغنى بها في ادبنا، حبيسة تبقى ما لم تترجم الى واقع.وويل كل الويل لكرامة امة، تجل الفرد لش ......
#الكرامة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707392
#الحوار_المتمدن
#صليبا_جبرا_طويل كرامة الوطن في سيادته واستقلاليته، كرامة المجتمع في إنسانيته وعدالته، كرامة المواطن في حريته وسلامته.تنبع الكرامة من شعور الانسان بتحقيق ذاته وعزته، في حضن اسرته ومجتمعه ووطنه. نتيجتها تشكل طريق سليمة لحركة ناهضة لكل المكونات الاجتماعية في الوطن. فالوجه المشرق لأي شعب، يسطع عندما تجتمع هذه المكونات تحت مظلة الانسانية، والعدالة والحرية والاستقلالية والمساواة. وتطبقها من خلال مؤسسات الدولة، وفق معايير وركائز واسس قانونية تحمي منهجية حرية الراي، والكلمة، والفكر، وديمقراطية ممارستها، لتخضع بالتالي الجميع للمحاسبة والمسألة القانونية دون تمييز، من قمة الهرم حتى قاعدته. المسافة بين المواطن والمجتمع والوطن، تعتمد على تطبيق واحترام وتحقيق الكرامة أو مصادرتها، لتتأرجح تباعا بين مغتصبه مستباحة مهدورة، أو مكرمة معززة مصانة.اغتصاب الكرامة يبدا لحظة، التراخي، الاستهتار، عدم متابعة القضايا الهامة، فرض قيود وموانع على الحريات، تحديد نوع ولون ثقافي ونظام تربوي معين. الخروج من هذه المعضلة يأتي بالتغيير، يأتي كمحصلة للوعي الحقيقي لمتطلبات الشعب والوطن، ومعالجة الواقع بصدق، بأمانة، بكفاءة، بإخلاص، بعيدا عن المكابرة والتبرير، والترقيع، وبلاغة الكلام.لا للمزايدة، لا للتفلسف، لا لثوب الورع والتقوى، لا للخطب الرنانة، لا للوعود المارقة... الخ. فالكرامة هي:استحقاقي انساني اولا واخيرا.تحقيق امن الانسان وسلامته. تأمين حاجات الانسان الضرورية. حرية اختيار المبدأ والعقيدة. تحقيق العدالة والنزاهة القانونية.شعور بأن المواطنة لا دراجات لها. الحصول على وظيفة لكفاءة لا لمحسوبية، أو لطائفية، أو حزبية.عدم الاحساس بالتفرقة الجنادرية، أو الدينية، أو العرقية.تفاعل القمة مع القاعدة، بعيدا عن البطش.توفير فرص العمل.احتضان الدولة للخريجات والخريجين.وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. خلوا المجمع من الكراهية، والحقد، والتعصب.الاستمتاع بحرية الراي والفكر.ديمقراطية الممارسات البناءة.عدم تهميش المفكرين والفنانين والناقدين.الاهتمام بكبار السن، والمرضى والمعوزين، ومن بذل نفسه لوطنه.ان يكون الجميع تحت القانون.الباحثون عن الكرامة، خاصة في اوطان المنافسة فيها لا تخضع للتغير في الوجوه، والافكار، والبرامج، في اوطان رموزها تعيد استنساخ ذاتها وفكرها واعمالها ومصالحها، يستحيل ان يعثروا فيها على ضالتهم. هذه الممارسات انتجت ضغوط نفسية عليهم، وعلى المبدعين في شتى مناحي الفكر والفن والعلم، مما دفع غالبيتهم الى الاغتراب.الاعتزاز بالكرامة مفخرة كل وطن وشعب ومواطن.الكرامة التي نتغنى بها في ادبنا، حبيسة تبقى ما لم تترجم الى واقع.وويل كل الويل لكرامة امة، تجل الفرد لش ......
#الكرامة
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707392
الحوار المتمدن
صليبا جبرا طويل - الكرامة حياة
عدنان الصباح : العشائرية هي البديل
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح إذا صح ما تم تسريبه على لسان الرئيس محمود عباس في اجتماع ثوري فتح من منع الأطر القيادية لحركة فتح من الترشح لانتخابات المجلس التشريعي فان ذلك سيبدو كأغرب حالة في تاريخ الانتخابات بمنع قيادات حزب او حركة سياسية من تمثيل الحزب او الحركة في مؤسسات الدولة السياسية وسيكون على الحركة ان تبحث عمن يمثلها من خارج أطرها القيادية المنتخبة والذين من المفترض ان يكونوا النخبة فحرمان اللجنة المركزية والمجلس الثوري والوزراء والمشرعين السابقين والمجلس الاستشاري والسفراء والمحافظين وتقول صحيفة العربي الجديد انه لم يتم التأكد من حرمان أمناء سر الأقاليم أيضا.أيا كانت الأهداف وراء قرارات الرئيس عباس بشان من ستضم قائمة حركة فتح فان وضع مثل هذه الشروط سيضع الكثير من العقبات والعراقيل أمام الحركة ودورها في الانتخابات فهي أي هذه الشروط ن صح ما ذكر:أولا: ستحرم المجلس من خبرات كثيرة وكبيرة وستأتي بأناس لا خبرة لهم على الإطلاق في العمل السياسي المؤسسيثانيا: ستأتي بأسماء غير معروفة وبالتالي ستفتح الأبواب للفضائل الأخرى لاستخدام أسماء معروفة لدى جمهور الناخبينثالثا: ستجد فتح نفسها أمام استحقاق اختيار أشخاص لهم وزن انتخابي وهم بالتأكيد سيكونون من العشائر الكبيرة للحصول على أصوات عشائرهم رابعا: قد تفتح الأبواب لاعتراضات الكثير من الممنوعين ومحاولة تغيير هذه الشروط مما سيقود الحال بالحركة إلى وضع إرباك يشبه الإرباك الذي ساد حركة فتح قبل الانتخابات السابقة بظهور قائمتين لحركة فتح قبل توحديهما في قائمة واحدة في اللحظات الأخيرة وهو ما تجلى بنتائج تلك الانتخابات.خامسا: سيصبح من الصعوبة وضع معايير وشروط لمرشحي الحركة وهو ما قد يعني اللجوء مرة أخرى لانتخابات داخلية في الحركة لانتخاب مرشحي الحركة ولا زالت فتح تذكر تجربة البرايمري السابق.لكل ما تقدم فان فتح ستنشغل دون غيرها على أبواب الانتخابات بتشكيل القائمة أكثر من انشغالها في إنجاح القائمة وستظهر خلافات وصراعات على السطح ستضر قطعا بصورة الحركة وجماهيريتها التي هي بحاجة لها اليوم أكثر من أي مضى وهي كذلك ستظهر أشكال من الانقسامات والخلافات والصراعات الداخلية ليست في صالح الحركة على الإطلاق وستشكل حالة من عدم الرضا ستنعكس حتما في صندوق الانتخابات والتجربة السابقة اكبر دليل على ما سبق.بحسب هذه الحالة فان حركة فتح ستذهب لانتخابات بطريقة لا تؤيدها الأطر القيادية للحركة نفسها حتى لو لم تعلن معارضتها على الملأ وحسب ما يتم تسريبه على المواقع الالكترونية وبعض مواقع التواصل الالكترونية فان هناك توجهان للمشاركة في الانتخابات خارج القائمة الرسمية للحركة الأولى لدى أنصار القيادي السابق محمد دحلان والذي لا يستطيع احد تجاهل حجم تأثيره والثانية لدى أنصار القيادي الأسير مروان البرغوثي الذي يحظى بدعم وتأييد داخل وخارج فتح وهو ما سيشكل خطر كبير على قائمة فتح الرسمية في صندوق الانتخابات ان ظهرت قائمتين غير القائمة الرسمية.الذهاب إلى الانتخابات بمثل الحال الذي نحن عليه وهذه الشروط وانتخابات حماس الداخلية ورغبات أطراف جديدة بخوض الانتخابات واحتمال ظهور آخرين وضعف وتشتت قوى اليسار سيجعل الأبواب مفتوحة على مصراعيها للعشائرية والجهوية للسيطرة على كل القوائم وليس قائمة فتح وحدها فالفصائل نفسها ستبحث عمن يحملونها لا عمن تحملهم وهي تعلم حجم غضب الشارع من الأداء السياسي للجميع وفي المقدمة عدم القدرة حتى اللحظة على الوصول إلى مصالحة حقيقية على الأرض يمكن لها ان تعيش فعلا.ان حالة الركض المحموم إلى يوم الانتخابات في ظل الإربا ......
#العشائرية
#البديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707391
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح إذا صح ما تم تسريبه على لسان الرئيس محمود عباس في اجتماع ثوري فتح من منع الأطر القيادية لحركة فتح من الترشح لانتخابات المجلس التشريعي فان ذلك سيبدو كأغرب حالة في تاريخ الانتخابات بمنع قيادات حزب او حركة سياسية من تمثيل الحزب او الحركة في مؤسسات الدولة السياسية وسيكون على الحركة ان تبحث عمن يمثلها من خارج أطرها القيادية المنتخبة والذين من المفترض ان يكونوا النخبة فحرمان اللجنة المركزية والمجلس الثوري والوزراء والمشرعين السابقين والمجلس الاستشاري والسفراء والمحافظين وتقول صحيفة العربي الجديد انه لم يتم التأكد من حرمان أمناء سر الأقاليم أيضا.أيا كانت الأهداف وراء قرارات الرئيس عباس بشان من ستضم قائمة حركة فتح فان وضع مثل هذه الشروط سيضع الكثير من العقبات والعراقيل أمام الحركة ودورها في الانتخابات فهي أي هذه الشروط ن صح ما ذكر:أولا: ستحرم المجلس من خبرات كثيرة وكبيرة وستأتي بأناس لا خبرة لهم على الإطلاق في العمل السياسي المؤسسيثانيا: ستأتي بأسماء غير معروفة وبالتالي ستفتح الأبواب للفضائل الأخرى لاستخدام أسماء معروفة لدى جمهور الناخبينثالثا: ستجد فتح نفسها أمام استحقاق اختيار أشخاص لهم وزن انتخابي وهم بالتأكيد سيكونون من العشائر الكبيرة للحصول على أصوات عشائرهم رابعا: قد تفتح الأبواب لاعتراضات الكثير من الممنوعين ومحاولة تغيير هذه الشروط مما سيقود الحال بالحركة إلى وضع إرباك يشبه الإرباك الذي ساد حركة فتح قبل الانتخابات السابقة بظهور قائمتين لحركة فتح قبل توحديهما في قائمة واحدة في اللحظات الأخيرة وهو ما تجلى بنتائج تلك الانتخابات.خامسا: سيصبح من الصعوبة وضع معايير وشروط لمرشحي الحركة وهو ما قد يعني اللجوء مرة أخرى لانتخابات داخلية في الحركة لانتخاب مرشحي الحركة ولا زالت فتح تذكر تجربة البرايمري السابق.لكل ما تقدم فان فتح ستنشغل دون غيرها على أبواب الانتخابات بتشكيل القائمة أكثر من انشغالها في إنجاح القائمة وستظهر خلافات وصراعات على السطح ستضر قطعا بصورة الحركة وجماهيريتها التي هي بحاجة لها اليوم أكثر من أي مضى وهي كذلك ستظهر أشكال من الانقسامات والخلافات والصراعات الداخلية ليست في صالح الحركة على الإطلاق وستشكل حالة من عدم الرضا ستنعكس حتما في صندوق الانتخابات والتجربة السابقة اكبر دليل على ما سبق.بحسب هذه الحالة فان حركة فتح ستذهب لانتخابات بطريقة لا تؤيدها الأطر القيادية للحركة نفسها حتى لو لم تعلن معارضتها على الملأ وحسب ما يتم تسريبه على المواقع الالكترونية وبعض مواقع التواصل الالكترونية فان هناك توجهان للمشاركة في الانتخابات خارج القائمة الرسمية للحركة الأولى لدى أنصار القيادي السابق محمد دحلان والذي لا يستطيع احد تجاهل حجم تأثيره والثانية لدى أنصار القيادي الأسير مروان البرغوثي الذي يحظى بدعم وتأييد داخل وخارج فتح وهو ما سيشكل خطر كبير على قائمة فتح الرسمية في صندوق الانتخابات ان ظهرت قائمتين غير القائمة الرسمية.الذهاب إلى الانتخابات بمثل الحال الذي نحن عليه وهذه الشروط وانتخابات حماس الداخلية ورغبات أطراف جديدة بخوض الانتخابات واحتمال ظهور آخرين وضعف وتشتت قوى اليسار سيجعل الأبواب مفتوحة على مصراعيها للعشائرية والجهوية للسيطرة على كل القوائم وليس قائمة فتح وحدها فالفصائل نفسها ستبحث عمن يحملونها لا عمن تحملهم وهي تعلم حجم غضب الشارع من الأداء السياسي للجميع وفي المقدمة عدم القدرة حتى اللحظة على الوصول إلى مصالحة حقيقية على الأرض يمكن لها ان تعيش فعلا.ان حالة الركض المحموم إلى يوم الانتخابات في ظل الإربا ......
#العشائرية
#البديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707391
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - العشائرية هي البديل
آدم قلايدوس : محطات هامة في فلسفة فيورباخ
#الحوار_المتمدن
#آدم_قلايدوس (كان الحماس عاما وصرنا جميعا فويرباخيين دفعة واحدة)."إنجلز "كان الفيلسوف الألماني فيورباخ في بدايات شبابه لاهوتياً يدين بالولاء لهيغل حينما كان في بداية مشواره تلميذاً لهيغل ولكن لاحقا رفض منهج هيغل رفضاً قاطعاً، ليس ذلك فحسب بل أصبح من أبرز معارضيه حيث كان نقد منهج هيغل المثالي لجوهر الانسان وردّه الانسان إلى وعي الذات النقطة المبدئية في تطور فيورباخ الفلسفي. وأدى نبذه لمنهج هيغل بصورة حتمية إلى نبذه للمثالية بوجه عام. وكانت إحدى السمات الأساسية في تطور فلسفة فيورباخ أنه أكد الرابطة بين المثالية والدين. وانتقد بشكل حاد الطبيعة المثالية للجدل الهيغلي. وقد فتح هذا الطريق إلى الاستفادة من المضمون العقلي للفلسفة الهيغلية، وساعد في هذا الصدد على تشكيل الماركسية نفسها. وبالرغم من إنتقاد فيورباخ للطبيعة المثالية لفكر هيكل إلا أنه يجب أن نؤكد هنا أن مأخذ فيورباخ أنه تجنب فلسفة هيغل الجدلية ، لهذا أخفق في أن يلاحظ انجازها الأساسي، وهو الجدل أو الديالكتيك الهيغلي الذي إستخدمه ماركس ووظفه ماديا .ولكن بالرغم من هذه الإخفاقات إلا أن فلسفة فيورباخ تعد مرحلة هامة ونقطة تحول من الفلسفة الكلاسيكية إلي الماركسية وقد شهد علي ذلك إنجلز بقوله: (أن الطريق من هيغل إلى ماركس يمرْ بالضرورة عبر فيورباخ ).بالرغم من أن آراء فيورباخ تطورت حول الموقف من الدين من خلال رفضه لأفكار الهيغليين الشبان عن اللاهوت ورفضه لمثالية هيغل وإلى تمسكه بالجوانب المادية للهيغلييين الشبان ورغم تحوله الي المادية إلا أنه لم يتحول الي فكر إنجلز وماركس ذات الطابع الإنساني بل وسخر منهجه في التأمل حيث كانت آراء فيورباخ تمثل المثل العليا للديمقراطية البورجوازية الثورية ، لكونهِ لم يتغلب على الطبيعة التأملية. ......
#محطات
#هامة
#فلسفة
#فيورباخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707400
#الحوار_المتمدن
#آدم_قلايدوس (كان الحماس عاما وصرنا جميعا فويرباخيين دفعة واحدة)."إنجلز "كان الفيلسوف الألماني فيورباخ في بدايات شبابه لاهوتياً يدين بالولاء لهيغل حينما كان في بداية مشواره تلميذاً لهيغل ولكن لاحقا رفض منهج هيغل رفضاً قاطعاً، ليس ذلك فحسب بل أصبح من أبرز معارضيه حيث كان نقد منهج هيغل المثالي لجوهر الانسان وردّه الانسان إلى وعي الذات النقطة المبدئية في تطور فيورباخ الفلسفي. وأدى نبذه لمنهج هيغل بصورة حتمية إلى نبذه للمثالية بوجه عام. وكانت إحدى السمات الأساسية في تطور فلسفة فيورباخ أنه أكد الرابطة بين المثالية والدين. وانتقد بشكل حاد الطبيعة المثالية للجدل الهيغلي. وقد فتح هذا الطريق إلى الاستفادة من المضمون العقلي للفلسفة الهيغلية، وساعد في هذا الصدد على تشكيل الماركسية نفسها. وبالرغم من إنتقاد فيورباخ للطبيعة المثالية لفكر هيكل إلا أنه يجب أن نؤكد هنا أن مأخذ فيورباخ أنه تجنب فلسفة هيغل الجدلية ، لهذا أخفق في أن يلاحظ انجازها الأساسي، وهو الجدل أو الديالكتيك الهيغلي الذي إستخدمه ماركس ووظفه ماديا .ولكن بالرغم من هذه الإخفاقات إلا أن فلسفة فيورباخ تعد مرحلة هامة ونقطة تحول من الفلسفة الكلاسيكية إلي الماركسية وقد شهد علي ذلك إنجلز بقوله: (أن الطريق من هيغل إلى ماركس يمرْ بالضرورة عبر فيورباخ ).بالرغم من أن آراء فيورباخ تطورت حول الموقف من الدين من خلال رفضه لأفكار الهيغليين الشبان عن اللاهوت ورفضه لمثالية هيغل وإلى تمسكه بالجوانب المادية للهيغلييين الشبان ورغم تحوله الي المادية إلا أنه لم يتحول الي فكر إنجلز وماركس ذات الطابع الإنساني بل وسخر منهجه في التأمل حيث كانت آراء فيورباخ تمثل المثل العليا للديمقراطية البورجوازية الثورية ، لكونهِ لم يتغلب على الطبيعة التأملية. ......
#محطات
#هامة
#فلسفة
#فيورباخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707400
الحوار المتمدن
آدم قلايدوس - محطات هامة في فلسفة فيورباخ
حبيب مال الله ابراهيم : المُساءلة الإعلامية
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم المساءلة الاعلامية أثارت الاكاذيب والاخبار الكاذبة وخطاب الكراهية والدعايات والاشاعات التي وجدت طريقها الى الجمهور من خلال وسائل الاعلام، العديد من الاراء ودفعت الباحثين في الجامعات المرموقة لوضع اسس للمساءلة الاعلامية لتخليص وسائل الاعلام منها، وتحسين سلوكها واعادة الاعتبار اليها.في عام 2000 قام Claude-Jean Bertrand الذي يُعد رائد دراسة مقارنة مساءلة وسائل الإعلام، بتعريف أدوات المساءلة الإعلامية على أنها "أي وسيلة غير حكومية لجعل الإعلام مسؤولاً تجاه الجمهور". ركزت دراسته على مدونات قواعد السلوك في 17 دولة أوروبية وتضمنت تحليلًا لمجالس الاعلام او الصحافة Media / Press Council وأمين المظالم Ombudsman ومراجعات الصحافة Journalism reviews كأمثلة على أدوات مساءلة وسائل الإعلام Media Accountability Instruments (MAI). بعد عشر سنوات، اضاف Bertrand ادوات اخرى الى قائمته (MAI) نظرًا لأن الإنترنت، وخاصة شبكة التواصل الاجتماعي، قد غيرت بشكل عميق ممارسات المساءلة الإعلامية. قد يلزم أيضًا إعادة النظر في التعريفات الحالية للمساءلة الإعلامية. لاحقا؛ قام Russ -Mohel(2003) و Fengler (2008) ، بترتيب قائمة MAI في العصر الرقمي على النحو التالي: • الأدوات الموضوعة للمساءلة الإعلامية: المجالس الصحفية. أمناء المظالم ؛ الصحافة الإعلامية في الدوريات التجارية ؛ نقد وسائل الإعلام في وسائل الإعلام. أيضا رسائل إلى المحرر ، التصحيحات وما إلى ذلك. • ظهور أدوات مبتكرة للمساءلة الإعلامية على الإنترنت: مثل المدونات التحريرية (مثل الموقع الإخباري لـ Nederlandse Omroep Stichting6)؛ مواقع الويب التي ترصد المحتوى الإخباري (مثل البريد البريطاني Watch7) ؛ البث الشبكي لجلسات النقد الداخلي أو اجتماعات الفريق (في غرفة الأخبار في صحيفة US اليومية The Spokes- man Review8) أمناء المظالم على الإنترنت (مثل الألمانية (برونسكي)من صحيفة فرانكفورتر اليومية) والأنشطة المهمة لوسائل الإعلام على تويتر وفيسبوك.في عام 2011 اشار نائب رئيس الوزراء البريطاني نيك كليج الى انه "يجب مساءلة وسائل الاعلام لضمان تصرفها في حدود القانون والسلوك اللائق"، ونشرت الدكتورة سوزانا فينغلر رئيسة معهد ايرك بروست للصحافة الدولية بجامعة دورتموند الالمانية عام 2018 كتاباً بعنوان (المساءلة الاعلامية - مقارنة دولية بين السيطرة الاعلامية والمسؤولية الاعلامية) اشارت الى ان الجهات الفاعلة (التي تمارس دورها في المساءلة الاعلامية) تساهم في دفع وسائل الاعلام لتحسين خدماتها واستعادة مكانتها بين الجمهور مع ضمان حماية حرية الاعلام. يشير الاكاديمي السويدي الدكتور كورفين فون كروغ في اطروحته للدكتوراه (فهم المساءلة الاعلامية) عام 2012 والمقدمة الى جامعة Mituniverstete الى ان مجلس الاعلام استطاع في العديد من الدول ان يكون احدى الجهات الفاعلة في المساءلة الاعلامية، اذ يمكن ان يتحول المجلس الى مؤسسة لمساءلة وسائل الاعلام في حال نشرت محتوى يتناقض مع القيم السائدة للاعلام او في حال حصلت وسائل الاعلام على تمويل من جهات تدعم التطرف او في حال حصول الصحفيين على مكافآت لقاء توظيف الوسائل الاعلامية التي يعملون فيها اداة لنشر الاخبار الزائفة.في عام 2011 قدم بعض اساتذة قسم الاعلام / جامعة صلاح الدين (اربيل) (هم: د.رضوان باديني ود.مغديد سبان) مشروعا لتاسيس المجلس الاعلى للاعلام لممارسة مجموعة من الادوار منها المساءلة الاعلامية، وقد نظم مؤتمر كبير بحضور القنصل الامريكي والقنصل البريطاني والقنصل الفرنسي والقنصل ا ......
#المُساءلة
#الإعلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707399
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم المساءلة الاعلامية أثارت الاكاذيب والاخبار الكاذبة وخطاب الكراهية والدعايات والاشاعات التي وجدت طريقها الى الجمهور من خلال وسائل الاعلام، العديد من الاراء ودفعت الباحثين في الجامعات المرموقة لوضع اسس للمساءلة الاعلامية لتخليص وسائل الاعلام منها، وتحسين سلوكها واعادة الاعتبار اليها.في عام 2000 قام Claude-Jean Bertrand الذي يُعد رائد دراسة مقارنة مساءلة وسائل الإعلام، بتعريف أدوات المساءلة الإعلامية على أنها "أي وسيلة غير حكومية لجعل الإعلام مسؤولاً تجاه الجمهور". ركزت دراسته على مدونات قواعد السلوك في 17 دولة أوروبية وتضمنت تحليلًا لمجالس الاعلام او الصحافة Media / Press Council وأمين المظالم Ombudsman ومراجعات الصحافة Journalism reviews كأمثلة على أدوات مساءلة وسائل الإعلام Media Accountability Instruments (MAI). بعد عشر سنوات، اضاف Bertrand ادوات اخرى الى قائمته (MAI) نظرًا لأن الإنترنت، وخاصة شبكة التواصل الاجتماعي، قد غيرت بشكل عميق ممارسات المساءلة الإعلامية. قد يلزم أيضًا إعادة النظر في التعريفات الحالية للمساءلة الإعلامية. لاحقا؛ قام Russ -Mohel(2003) و Fengler (2008) ، بترتيب قائمة MAI في العصر الرقمي على النحو التالي: • الأدوات الموضوعة للمساءلة الإعلامية: المجالس الصحفية. أمناء المظالم ؛ الصحافة الإعلامية في الدوريات التجارية ؛ نقد وسائل الإعلام في وسائل الإعلام. أيضا رسائل إلى المحرر ، التصحيحات وما إلى ذلك. • ظهور أدوات مبتكرة للمساءلة الإعلامية على الإنترنت: مثل المدونات التحريرية (مثل الموقع الإخباري لـ Nederlandse Omroep Stichting6)؛ مواقع الويب التي ترصد المحتوى الإخباري (مثل البريد البريطاني Watch7) ؛ البث الشبكي لجلسات النقد الداخلي أو اجتماعات الفريق (في غرفة الأخبار في صحيفة US اليومية The Spokes- man Review8) أمناء المظالم على الإنترنت (مثل الألمانية (برونسكي)من صحيفة فرانكفورتر اليومية) والأنشطة المهمة لوسائل الإعلام على تويتر وفيسبوك.في عام 2011 اشار نائب رئيس الوزراء البريطاني نيك كليج الى انه "يجب مساءلة وسائل الاعلام لضمان تصرفها في حدود القانون والسلوك اللائق"، ونشرت الدكتورة سوزانا فينغلر رئيسة معهد ايرك بروست للصحافة الدولية بجامعة دورتموند الالمانية عام 2018 كتاباً بعنوان (المساءلة الاعلامية - مقارنة دولية بين السيطرة الاعلامية والمسؤولية الاعلامية) اشارت الى ان الجهات الفاعلة (التي تمارس دورها في المساءلة الاعلامية) تساهم في دفع وسائل الاعلام لتحسين خدماتها واستعادة مكانتها بين الجمهور مع ضمان حماية حرية الاعلام. يشير الاكاديمي السويدي الدكتور كورفين فون كروغ في اطروحته للدكتوراه (فهم المساءلة الاعلامية) عام 2012 والمقدمة الى جامعة Mituniverstete الى ان مجلس الاعلام استطاع في العديد من الدول ان يكون احدى الجهات الفاعلة في المساءلة الاعلامية، اذ يمكن ان يتحول المجلس الى مؤسسة لمساءلة وسائل الاعلام في حال نشرت محتوى يتناقض مع القيم السائدة للاعلام او في حال حصلت وسائل الاعلام على تمويل من جهات تدعم التطرف او في حال حصول الصحفيين على مكافآت لقاء توظيف الوسائل الاعلامية التي يعملون فيها اداة لنشر الاخبار الزائفة.في عام 2011 قدم بعض اساتذة قسم الاعلام / جامعة صلاح الدين (اربيل) (هم: د.رضوان باديني ود.مغديد سبان) مشروعا لتاسيس المجلس الاعلى للاعلام لممارسة مجموعة من الادوار منها المساءلة الاعلامية، وقد نظم مؤتمر كبير بحضور القنصل الامريكي والقنصل البريطاني والقنصل الفرنسي والقنصل ا ......
#المُساءلة
#الإعلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707399
الحوار المتمدن
حبيب مال الله ابراهيم - المُساءلة الإعلامية
علي أحماد : من كراس محبس الفيروس
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد إذا أشرقت الشمس وجدتني نائما و أنتظر غروبها قائما ، وبينهما وقت يزحف بطيئا كسير سلحفاة رتيبا يقتل من الضجر. في معزلي القهري قد لا أرى أفولها ولا بزوغها كخنزير لا يرفع رأسه أبدا الى الأعلى ، وأفتقد جمال القمر من سواد غيوم كدرت صفاء السماء . قمر أبيض نوراني تلفه سحب سوداء كثيفة شكل خفاش مبسوطة أجنحته تغطي نصفه وتعلن عن خروج دراكيلا / مصاص دماء - شاحذا أنيابه البيضاء - من مخبئه مدثرا بلباس كحلي . أعيش على وقع أخبار - على شاشات التلفاز ومواقع التواصل الإجتـماعي- تتناسل تناسل الفيروس في بقاع المعمور تزيدني جزعا ، وقد خلقني الله جزوعا حين يمسني الضر . الحاجة ماسة الى سند نفسي، ديني وغيبي يقوي عزائمي / مناعتي حتى لا أهلك اكتئابا ويقهرني الوسواس ، ويزرع الأمل في قلبي لأقاوم آلام الفواجع ، و أتحمل في جلد المواجع ، وأخفف من قدر واقع وأجفف الدمع . يؤكد علماء النفس أن القلق يضعف المناعة ، ومن ضعفت مناعته سهل على الفيروس الفتك به و ( لكل أجل كتاب ) . الإنسان مجبول على الخوف من المجهول ، فما بالك بقاتل خفي يسرح ناشرا الموت ، يستنفر طاقات الأمم ويركع لبأسه الشديد الجبابرة . و في كتب اللغة ( كل من أهلك الناس فهو غول ). كنت بالأمس القريب أعد بلاد - النصارى والكفار - أرض الأحلام ، وكم هفت اليها النفس مهاجرا ولو على قارب موت عاملا في تنظيف مجاري الواد الحار أو غسل الصحون في مطعم أو بار ، فغدت أرض الآلام وأفقت من وهم كالحلم أصبح أضغاثا من كثرة الأجداث . رأيت الناس ولوا منها فرارا الى الأرض الرؤوم لعلهم يحظون بكفن ، رمس ، دعاء فقيه ، وداع أهل وعشاء يتلى فيه القرآن . هناك دائما عالق في بلدان الغربة يخشى الضياع، ويطمع في الرجوع قبل أن يهدده الجوع ونزع الحياة. منا من لا يفتأ يتضرع الى الله غداة الليل والنهار ، والشفاه قد غادرتها نضــارتها وتشققت اليدين من الغسل بالماء والصابون ( نصيحة الأطباء ) ما يشعرنا بالطمأنينة والسكينة . إذا كان الله رامي سهام القدر فالأجدر بك أن تكون قرب الرامي . أحمد الله عندما أفيق من النوم على أن الروح لازالت تملأ قفص الصدر شهيقا وزفيرا والقلب خفقانا وأكمل سحابة النهار كالمعتاد . منذ الحجر الصحي وحظر التجوال وخيار البعد الإجتماعي لم يطرق باب داري طارق ولو خطأ . المتسولون والشحاذون - الذين ألفوا المرور على الدار يطلبون صدقة - تخوفوا واختفوا لزوم الحذر والحيطة ، والله أعلم بحالهم وكيف يتدبرون معيشهم اليومي ...يتبع...... ......
#كراس
#محبس
#الفيروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707398
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد إذا أشرقت الشمس وجدتني نائما و أنتظر غروبها قائما ، وبينهما وقت يزحف بطيئا كسير سلحفاة رتيبا يقتل من الضجر. في معزلي القهري قد لا أرى أفولها ولا بزوغها كخنزير لا يرفع رأسه أبدا الى الأعلى ، وأفتقد جمال القمر من سواد غيوم كدرت صفاء السماء . قمر أبيض نوراني تلفه سحب سوداء كثيفة شكل خفاش مبسوطة أجنحته تغطي نصفه وتعلن عن خروج دراكيلا / مصاص دماء - شاحذا أنيابه البيضاء - من مخبئه مدثرا بلباس كحلي . أعيش على وقع أخبار - على شاشات التلفاز ومواقع التواصل الإجتـماعي- تتناسل تناسل الفيروس في بقاع المعمور تزيدني جزعا ، وقد خلقني الله جزوعا حين يمسني الضر . الحاجة ماسة الى سند نفسي، ديني وغيبي يقوي عزائمي / مناعتي حتى لا أهلك اكتئابا ويقهرني الوسواس ، ويزرع الأمل في قلبي لأقاوم آلام الفواجع ، و أتحمل في جلد المواجع ، وأخفف من قدر واقع وأجفف الدمع . يؤكد علماء النفس أن القلق يضعف المناعة ، ومن ضعفت مناعته سهل على الفيروس الفتك به و ( لكل أجل كتاب ) . الإنسان مجبول على الخوف من المجهول ، فما بالك بقاتل خفي يسرح ناشرا الموت ، يستنفر طاقات الأمم ويركع لبأسه الشديد الجبابرة . و في كتب اللغة ( كل من أهلك الناس فهو غول ). كنت بالأمس القريب أعد بلاد - النصارى والكفار - أرض الأحلام ، وكم هفت اليها النفس مهاجرا ولو على قارب موت عاملا في تنظيف مجاري الواد الحار أو غسل الصحون في مطعم أو بار ، فغدت أرض الآلام وأفقت من وهم كالحلم أصبح أضغاثا من كثرة الأجداث . رأيت الناس ولوا منها فرارا الى الأرض الرؤوم لعلهم يحظون بكفن ، رمس ، دعاء فقيه ، وداع أهل وعشاء يتلى فيه القرآن . هناك دائما عالق في بلدان الغربة يخشى الضياع، ويطمع في الرجوع قبل أن يهدده الجوع ونزع الحياة. منا من لا يفتأ يتضرع الى الله غداة الليل والنهار ، والشفاه قد غادرتها نضــارتها وتشققت اليدين من الغسل بالماء والصابون ( نصيحة الأطباء ) ما يشعرنا بالطمأنينة والسكينة . إذا كان الله رامي سهام القدر فالأجدر بك أن تكون قرب الرامي . أحمد الله عندما أفيق من النوم على أن الروح لازالت تملأ قفص الصدر شهيقا وزفيرا والقلب خفقانا وأكمل سحابة النهار كالمعتاد . منذ الحجر الصحي وحظر التجوال وخيار البعد الإجتماعي لم يطرق باب داري طارق ولو خطأ . المتسولون والشحاذون - الذين ألفوا المرور على الدار يطلبون صدقة - تخوفوا واختفوا لزوم الحذر والحيطة ، والله أعلم بحالهم وكيف يتدبرون معيشهم اليومي ...يتبع...... ......
#كراس
#محبس
#الفيروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707398
الحوار المتمدن
علي أحماد - من كراس محبس الفيروس
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-كي لا نضيع بين بايدن وترامب
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت المتابع للسّياسة الأمريكيّة بإداراتها المحتلفة والمتعاقبة حول القضّيّة الفلسطينيّة منذ نكبة الشّعب الفلسطينيّ الأولى عام 1948 وحتّى يومنا هذا، لا يحتاج إلى كثير من الذّكاء ليعلم مدى الإنحياز الأمريكي لإسرائيل في الأحوال كلّها، ومعاداتها العلنيّة لفلسطين وشعبها بشكل خاصّ وللأمّة العربيّة بشكل عامّ، فأمريكا ومن ورائها أتباعها الأوروبّيون يرون في اسرائيل قاعدتهم العسكريّة المتقدّمة لقهر شعوب ودول المنطقة، لذا فإنّهم لم يكتفوا بدعم اسرائيل لضمان تفوّقها العسكريّ على دول المنطقة مجتمعة، بل إنّهم غضّوا النّظر عنها ووفرّوا لها الحماية في خرقها للقانون الدّولي ولقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وفي عدم احترامها للوائح حقوق الإنسان، وفي عدم احترامها لكثير من الاتّفاقات الدّوليّة مثل اتّفاقات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكريّ، بل إنّ أمريكا ترفض مجرّد التّحقيق مع قادة اسرائيليّين ارتكبوا جرائم حرب في الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة.ووصل الإنحياز الأمريكي والأوروبّي مداه بغضّ النّظر عن امتلاك إسرائيل لأسلحة الدّمار الشّامل كالأسلحة النّوويّة والكيماويّة والفسفوريّة والصّواريخ البالستيّة، في حين قاموا باحتلال العراق وتدمير وهدم دولته وقتل وتشريد شعبه من خلال كذبة امتلاك العراق للأسلحة الكيماويّة. ويحاصرون إيران بحجّة أنّها تسعى لامتلاك السّلاح النّووي، وإسرائيل المدلّلة أمريكيّا وأوروبّيّا تواصل احتلال أراضي دولة فلسطين العتيدة، وهضبة الجولان السّوريّة المحتلة، ومزارع شبعا اللبنانيّة، في حين أنّ إيران لا تحتلّ أراضي الغير، وإن كانت تتنازع مع الإمارات على ملكيّة جزيرتين، وإذا كانت إيران تدعم قوى ثوريّة في المنطقة مثل حزب الله اللبناني وجماعة "أنصار الله" في اليمن، فإنّ اسرائيل المدلّلة دعمت الجماعات الإرهابيّة في العراق وسوريّا ومنها "جبهة النّصرة" الدّاعشيّة، ودعمت سابقا النّظام العنصري في جنوب افريقيا، وتدعم اثيوبيا في صراعها مع مصر والسّودان على مياه النّيل، ودعمت انشقاق جنوب السّودان، وتدعم الكثير من حركات التّمرد في دول أخرى.القضيّة الفلسطينيّة بين ترامب وبايدنمع أنّ أيّ رئيس أمريكي ينفّذ سياسة الدّولة الأمريكيّة العميقة، إلا أنّ هناك من يجيد إدارة الصّراعات كبايدن، وهناك من يعتمد على القّوة كترامب الذي يجهل السّياسة وفنونها، وبفكره المتصهين ارتضى أن يكون تابعا لرئيس الحكومة الإسرائيليّة بنيامين نتنياهو، فألغى الاتّفاق النّوويّ مع إيران لأنّ نتنياهو يعارضه، وطرح ما يسمّى "صفقة القرن" التي أملاها عليه نتنياهو، وأعلنها حربا مفتوحة على فلسطين وشعبها، وكذا على سوريّا وإيران واليمن وليبيا وغيرها، وفضح كنوزه الإستراتيجيّة في المنطقة عندما أمرهم بتطبيع العلاقات مع اسرائيل؛ لتصفيّة القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، ولجعل اسرائيل سيّدة المنطقة وحارسة للمصالح الإمبرياليّة نيابة عن أمريكا. ولتجنيد العربان لمحاربة إيران جنبا إلى جنب مع اسرائيل، ومن المضحك المبكي أنّ أنظمة عربيّة تتخوّف من احتمال امتلاك إيران للسّلاح النّووي مستقبلا، بينما تصمت على السّلاح النّووي الإسرائيلي، الذي كان ولا يزال مصوّبا على عواصم ومدن عربيّة!وجاء بايدن الأكثر حنكة وسياسة وإدارة من ترامب، وحاول من خلال خبرته السّياسيّة طويلة المدى كعضو في الكونغرس لعشرات السّنين وكنائب للرّئيس الأسبق أوباما، لتحسين وجه أمريكا أمام الرّأي العام الأمريكيّ بعد أن زاده ترامب قبحا وبشاعة. لكنّه لم يخرج أي بايدن من عمق السّياسة الأمريكيّة المتمثّلة بالدّع ......
#بدون
#مؤاخذة-كي
#نضيع
#بايدن
#وترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707397
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت المتابع للسّياسة الأمريكيّة بإداراتها المحتلفة والمتعاقبة حول القضّيّة الفلسطينيّة منذ نكبة الشّعب الفلسطينيّ الأولى عام 1948 وحتّى يومنا هذا، لا يحتاج إلى كثير من الذّكاء ليعلم مدى الإنحياز الأمريكي لإسرائيل في الأحوال كلّها، ومعاداتها العلنيّة لفلسطين وشعبها بشكل خاصّ وللأمّة العربيّة بشكل عامّ، فأمريكا ومن ورائها أتباعها الأوروبّيون يرون في اسرائيل قاعدتهم العسكريّة المتقدّمة لقهر شعوب ودول المنطقة، لذا فإنّهم لم يكتفوا بدعم اسرائيل لضمان تفوّقها العسكريّ على دول المنطقة مجتمعة، بل إنّهم غضّوا النّظر عنها ووفرّوا لها الحماية في خرقها للقانون الدّولي ولقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وفي عدم احترامها للوائح حقوق الإنسان، وفي عدم احترامها لكثير من الاتّفاقات الدّوليّة مثل اتّفاقات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكريّ، بل إنّ أمريكا ترفض مجرّد التّحقيق مع قادة اسرائيليّين ارتكبوا جرائم حرب في الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة.ووصل الإنحياز الأمريكي والأوروبّي مداه بغضّ النّظر عن امتلاك إسرائيل لأسلحة الدّمار الشّامل كالأسلحة النّوويّة والكيماويّة والفسفوريّة والصّواريخ البالستيّة، في حين قاموا باحتلال العراق وتدمير وهدم دولته وقتل وتشريد شعبه من خلال كذبة امتلاك العراق للأسلحة الكيماويّة. ويحاصرون إيران بحجّة أنّها تسعى لامتلاك السّلاح النّووي، وإسرائيل المدلّلة أمريكيّا وأوروبّيّا تواصل احتلال أراضي دولة فلسطين العتيدة، وهضبة الجولان السّوريّة المحتلة، ومزارع شبعا اللبنانيّة، في حين أنّ إيران لا تحتلّ أراضي الغير، وإن كانت تتنازع مع الإمارات على ملكيّة جزيرتين، وإذا كانت إيران تدعم قوى ثوريّة في المنطقة مثل حزب الله اللبناني وجماعة "أنصار الله" في اليمن، فإنّ اسرائيل المدلّلة دعمت الجماعات الإرهابيّة في العراق وسوريّا ومنها "جبهة النّصرة" الدّاعشيّة، ودعمت سابقا النّظام العنصري في جنوب افريقيا، وتدعم اثيوبيا في صراعها مع مصر والسّودان على مياه النّيل، ودعمت انشقاق جنوب السّودان، وتدعم الكثير من حركات التّمرد في دول أخرى.القضيّة الفلسطينيّة بين ترامب وبايدنمع أنّ أيّ رئيس أمريكي ينفّذ سياسة الدّولة الأمريكيّة العميقة، إلا أنّ هناك من يجيد إدارة الصّراعات كبايدن، وهناك من يعتمد على القّوة كترامب الذي يجهل السّياسة وفنونها، وبفكره المتصهين ارتضى أن يكون تابعا لرئيس الحكومة الإسرائيليّة بنيامين نتنياهو، فألغى الاتّفاق النّوويّ مع إيران لأنّ نتنياهو يعارضه، وطرح ما يسمّى "صفقة القرن" التي أملاها عليه نتنياهو، وأعلنها حربا مفتوحة على فلسطين وشعبها، وكذا على سوريّا وإيران واليمن وليبيا وغيرها، وفضح كنوزه الإستراتيجيّة في المنطقة عندما أمرهم بتطبيع العلاقات مع اسرائيل؛ لتصفيّة القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، ولجعل اسرائيل سيّدة المنطقة وحارسة للمصالح الإمبرياليّة نيابة عن أمريكا. ولتجنيد العربان لمحاربة إيران جنبا إلى جنب مع اسرائيل، ومن المضحك المبكي أنّ أنظمة عربيّة تتخوّف من احتمال امتلاك إيران للسّلاح النّووي مستقبلا، بينما تصمت على السّلاح النّووي الإسرائيلي، الذي كان ولا يزال مصوّبا على عواصم ومدن عربيّة!وجاء بايدن الأكثر حنكة وسياسة وإدارة من ترامب، وحاول من خلال خبرته السّياسيّة طويلة المدى كعضو في الكونغرس لعشرات السّنين وكنائب للرّئيس الأسبق أوباما، لتحسين وجه أمريكا أمام الرّأي العام الأمريكيّ بعد أن زاده ترامب قبحا وبشاعة. لكنّه لم يخرج أي بايدن من عمق السّياسة الأمريكيّة المتمثّلة بالدّع ......
#بدون
#مؤاخذة-كي
#نضيع
#بايدن
#وترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707397
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-كي لا نضيع بين بايدن وترامب
جوزفين كوركيس البوتاني : لحظات مكسورة الجزء 18
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اجتمعا على مائدة الشهوة وافترقا كل يحمل في داخلهِ رغبة عارمة في النسيان.2جلس جنبً لجنب جلس الحب بينهما كطفل مدلل.منتظراً بمنحهِ شيئاً اي شيء يؤكد انهم على علم بوجودهُتارةًينظر اليها وطوراً اليههي قرصتهُ بقوة على خدهِ بلطف مفتعل.ثم اشاحت بوجهها السمح نحو المدعو حبيبها وهي تقول اكمل انا اسمعك ثم مد يدهِ المدعو ومسد شعرهِ برفق قائلاًيا صغيري لم يحن موعدالعيد بعد . افترق بعد لقاء عابر بعد ان خابَ ظنهِ بهمافترق بعد ان زرع كل في داخل الاخر بذرة شوق بقيا ذلك الحب اقصد ذلك الطفل اللطيف منكساً رأسهِ الصغير حزيناً محاولاً فهم هذان الاحمقينوهو متمنياً لو انهما اهدياهُ اي شيءمثل وردة حمراء او قطعة حلوى او كلمة حلوة فقط كي يشعراهُ بأنهُ كان حاضراً بينمهاغير ان لا شيء من هذا القبيل لم يترك سوى فنجانين من القهوة ومنفضة مليئة بأعقاب سكائر.واثر قرصة على الخد.اي حبِ هذا....!3هو لطيف حد التعجبيحمل تحديقة ثعلب ماكر وقلب غراب فقد انثاهُهذا التناقض يذكرني بأزدواجيتي التي تجعلني ابكي واضحك بآن واحد..4السمكة تئن في الشبكةوالصياد مشغول في صنع الشاي لرفاقهِالطيبين الذين لا يجدون سوى لغة البحر الصيد في مياهٍ ضحلة.وصوت ضجيجهم طغى على انين الضحية..5انصت اليه بقلب موجع لا اعرف كيف اهدئ من روعهِلا اريد اسأله عن السبب الذي اعرفه سلفاًهل اعطيهِ زهرية ليضربها على الحائط بقوة لاني اعرف جيدا زعلهِ قديم. زعل قديم جداً جداً.. زعل مكوم في داخلهِ كماتكوم الملابس الوسخة عند باب الحمام. زعلهُ اسكتهُ لسنين طويلة هاهو اليوم ينفجر.بعد ان نمى الغضب على لسانهِ كأعشاب ضارة.كأشواكا سامة فضلت ان أنسحب لأتركهُ هو وغضبه القديم ليصفيا كل حسابه مع الاخر.ادس نفسي في السرير وصوت غضب رجل منكسر يملء المكان وهاهو يكسر فناجين القهوة والزهرية ويحطم كل اوسمتهِ الذهبية التي تأكد انه لم يستحقها وإن كل انجازاته مجرد حبر على الورق ها هي تغفو فرحة وهاهو يهدأ وهاهو الفجر يعلن عن بزوغهِمن يدري لعل بعد ذلك العراك بينه وبين ظلهِ قد يعيد اليه ذلك الانسان الذي كان قد خسرهُ يوماًما ..! ......
#لحظات
#مكسورة
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707396
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اجتمعا على مائدة الشهوة وافترقا كل يحمل في داخلهِ رغبة عارمة في النسيان.2جلس جنبً لجنب جلس الحب بينهما كطفل مدلل.منتظراً بمنحهِ شيئاً اي شيء يؤكد انهم على علم بوجودهُتارةًينظر اليها وطوراً اليههي قرصتهُ بقوة على خدهِ بلطف مفتعل.ثم اشاحت بوجهها السمح نحو المدعو حبيبها وهي تقول اكمل انا اسمعك ثم مد يدهِ المدعو ومسد شعرهِ برفق قائلاًيا صغيري لم يحن موعدالعيد بعد . افترق بعد لقاء عابر بعد ان خابَ ظنهِ بهمافترق بعد ان زرع كل في داخل الاخر بذرة شوق بقيا ذلك الحب اقصد ذلك الطفل اللطيف منكساً رأسهِ الصغير حزيناً محاولاً فهم هذان الاحمقينوهو متمنياً لو انهما اهدياهُ اي شيءمثل وردة حمراء او قطعة حلوى او كلمة حلوة فقط كي يشعراهُ بأنهُ كان حاضراً بينمهاغير ان لا شيء من هذا القبيل لم يترك سوى فنجانين من القهوة ومنفضة مليئة بأعقاب سكائر.واثر قرصة على الخد.اي حبِ هذا....!3هو لطيف حد التعجبيحمل تحديقة ثعلب ماكر وقلب غراب فقد انثاهُهذا التناقض يذكرني بأزدواجيتي التي تجعلني ابكي واضحك بآن واحد..4السمكة تئن في الشبكةوالصياد مشغول في صنع الشاي لرفاقهِالطيبين الذين لا يجدون سوى لغة البحر الصيد في مياهٍ ضحلة.وصوت ضجيجهم طغى على انين الضحية..5انصت اليه بقلب موجع لا اعرف كيف اهدئ من روعهِلا اريد اسأله عن السبب الذي اعرفه سلفاًهل اعطيهِ زهرية ليضربها على الحائط بقوة لاني اعرف جيدا زعلهِ قديم. زعل قديم جداً جداً.. زعل مكوم في داخلهِ كماتكوم الملابس الوسخة عند باب الحمام. زعلهُ اسكتهُ لسنين طويلة هاهو اليوم ينفجر.بعد ان نمى الغضب على لسانهِ كأعشاب ضارة.كأشواكا سامة فضلت ان أنسحب لأتركهُ هو وغضبه القديم ليصفيا كل حسابه مع الاخر.ادس نفسي في السرير وصوت غضب رجل منكسر يملء المكان وهاهو يكسر فناجين القهوة والزهرية ويحطم كل اوسمتهِ الذهبية التي تأكد انه لم يستحقها وإن كل انجازاته مجرد حبر على الورق ها هي تغفو فرحة وهاهو يهدأ وهاهو الفجر يعلن عن بزوغهِمن يدري لعل بعد ذلك العراك بينه وبين ظلهِ قد يعيد اليه ذلك الانسان الذي كان قد خسرهُ يوماًما ..! ......
#لحظات
#مكسورة
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707396
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - لحظات مكسورة الجزء 18
دلشاد مراد : زحمة المؤسسات الثقافية.. ما لها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد تشهد الساحة الثقافية في شمال وشرق سوريا وخاصة في مدينة قامشلو (مركز الثقل السياسي والثقافي الكردي) زخماً في الفعاليات والأنشطة الثقافية في الآونة الأخيرة ولا سيما بعد انحسار في عدد الإصابات بفيروس كورونا وعودة الحياة العامة إلى طبيعتها.ولعل أبرز ما لوحظ مؤخراً دخول صروح ومؤسسات جديدة على الخط الثقافي والأدبي، ومنها مكتبة “القلعة كافيه” التي سرعان ما بدأت بإطلاق أمسيات شعرية وغنائية. وافتتاح فرع قامشلو لرابطة كاوا للثقافة الكردية التي تأسست بلبنان في ثمانينيات القرن العشرين وانتقلت في التسعينيات إلى إقليم كردستان العراق، وافتتاح هذا الفرع هو في الوقت ذاته دخول الرابطة بشكل رسمي ولأول مرة إلى “روج آفا” وسوريا، وهذا يحسب إيجاباً للإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال وشرق سوريا، ويؤكد على سعة صدرها وعلى تبنيها سياسة منفتحة ضامنة للتعددية وحرية العمل الثقافي في المنطقة.ومن الأنشطة الثقافية الجديدة إطلاق فعاليات طاولة “نقش” للقراءة، التي تخصص لمناقشة إصدارات الكتب في المنطقة وخاصة إصدارات “نقش” وهي دار نشر جديدة أطلقت في قامشلو في الآونة الأخيرة وأعدت طاقماً للتحرير والترجمة تمكنت من إصدار ترجمات عدة كتب قيمة ولاسيما كتب في سياق الفكر اللاسلطوي.ولو أضفنا ما هو جديد على ما هو قائم من قبل – خلال السنوات العشر الأخيرة – لحصلنا على قائمة كبيرة من المؤسسات والصروح الأدبية والثقافية من هيئات ثقافية حكومية وغير حكومية، النقابات “اتحادات الكتاب والمثقفين والفنانين”، المكتبات، الصالونات الأدبية، الجرائد والمجلات الأدبية، دور النشر، الحدائق الأدبية… إلخ). ولكن ما يهم هنا ليس كثرة أو قلة عدد المؤسسات الثقافية بقدر ما يهم قدرة تلك المؤسسات على إنتاج فعاليات أدبية وثقافية نوعية وقيمة، وذات قدرة على تمثيل الواقع المعاش وطرح الأفكار المفيدة القادرة على إحداث التأثير والتغيير الفكري في المجتمع المحلي.وعلى سبيل المثال، يمكننا أن نتساءل: وصلت عدد إصدارات الكتب في شمال وشرق سوريا إلى عدة مئات من العناوين.. فكم كتاباً محلياً جرى مناقشته بشكل جدي؟ كتاب واحد أم اثنين أم ثلاثة! لنبالغ ولنقُل عشرة كتب! بمعنى آخر لا يوجد حركة نقدية أدبية جدية. هذا ما يحدث حقاً في مختلف أوجه الحياة الثقافية والأدبية في منطقتنا، حيث تغلب المظاهر وطقوس الحفلات والشكلية المفرطة و”المناسباتية” ومناقشة مواضيع لا علاقة لها بالواقع المحلي على كثير من الفعاليات، لتنزع ثوب الجِدية وتبقي الجوهر خالياً من أي قيمة إيجابية.إن المؤسسات والصروح الثقافية والأدبية عليها أن تثبت جديتها من خلال الابتعاد عن المظاهر الشكلية وطرح المواضيع الجدية التي تمس الواقع الثقافي مباشرة دون “لف أو دوران”. ينبغي أن تناقش الأفكار التي تؤدي إلى إصدارات ونتاجات ثقافية وأدبية قيمة من خلال بناء حركة نقدية منظمة وقوية، وهذا لن يحصل إلا بالمتابعة الدقيقة للإصدارات المحلية، فالنخبة الثقافية التي تعاني من أزمة اللامبالاة أو المسؤولية تجاه أقرانهم أو عدم الاطلاع على النتاجات والإصدارات؛ فمن المؤكد لن يكون لديها إمكانات أساساً لتقديم حالة أو رؤية نقدية جدية. ولذلك يكون الحل الأسهل لديها هو النقاش في مواضيع عامة غير مفيدة أو الانضمام إلى فعاليات شكلية.. وهذا ما تعانيه النخبة الثقافية لدينا بالضبط… ما أقصده إننا بحاجة إلى “الجِدِّيَّة” في العمل الثقافي والأدبي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*زاوية "الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي الصادرة في روج آفا - شمال وشرق سوريا، ال ......
#زحمة
#المؤسسات
#الثقافية..
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707395
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد تشهد الساحة الثقافية في شمال وشرق سوريا وخاصة في مدينة قامشلو (مركز الثقل السياسي والثقافي الكردي) زخماً في الفعاليات والأنشطة الثقافية في الآونة الأخيرة ولا سيما بعد انحسار في عدد الإصابات بفيروس كورونا وعودة الحياة العامة إلى طبيعتها.ولعل أبرز ما لوحظ مؤخراً دخول صروح ومؤسسات جديدة على الخط الثقافي والأدبي، ومنها مكتبة “القلعة كافيه” التي سرعان ما بدأت بإطلاق أمسيات شعرية وغنائية. وافتتاح فرع قامشلو لرابطة كاوا للثقافة الكردية التي تأسست بلبنان في ثمانينيات القرن العشرين وانتقلت في التسعينيات إلى إقليم كردستان العراق، وافتتاح هذا الفرع هو في الوقت ذاته دخول الرابطة بشكل رسمي ولأول مرة إلى “روج آفا” وسوريا، وهذا يحسب إيجاباً للإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال وشرق سوريا، ويؤكد على سعة صدرها وعلى تبنيها سياسة منفتحة ضامنة للتعددية وحرية العمل الثقافي في المنطقة.ومن الأنشطة الثقافية الجديدة إطلاق فعاليات طاولة “نقش” للقراءة، التي تخصص لمناقشة إصدارات الكتب في المنطقة وخاصة إصدارات “نقش” وهي دار نشر جديدة أطلقت في قامشلو في الآونة الأخيرة وأعدت طاقماً للتحرير والترجمة تمكنت من إصدار ترجمات عدة كتب قيمة ولاسيما كتب في سياق الفكر اللاسلطوي.ولو أضفنا ما هو جديد على ما هو قائم من قبل – خلال السنوات العشر الأخيرة – لحصلنا على قائمة كبيرة من المؤسسات والصروح الأدبية والثقافية من هيئات ثقافية حكومية وغير حكومية، النقابات “اتحادات الكتاب والمثقفين والفنانين”، المكتبات، الصالونات الأدبية، الجرائد والمجلات الأدبية، دور النشر، الحدائق الأدبية… إلخ). ولكن ما يهم هنا ليس كثرة أو قلة عدد المؤسسات الثقافية بقدر ما يهم قدرة تلك المؤسسات على إنتاج فعاليات أدبية وثقافية نوعية وقيمة، وذات قدرة على تمثيل الواقع المعاش وطرح الأفكار المفيدة القادرة على إحداث التأثير والتغيير الفكري في المجتمع المحلي.وعلى سبيل المثال، يمكننا أن نتساءل: وصلت عدد إصدارات الكتب في شمال وشرق سوريا إلى عدة مئات من العناوين.. فكم كتاباً محلياً جرى مناقشته بشكل جدي؟ كتاب واحد أم اثنين أم ثلاثة! لنبالغ ولنقُل عشرة كتب! بمعنى آخر لا يوجد حركة نقدية أدبية جدية. هذا ما يحدث حقاً في مختلف أوجه الحياة الثقافية والأدبية في منطقتنا، حيث تغلب المظاهر وطقوس الحفلات والشكلية المفرطة و”المناسباتية” ومناقشة مواضيع لا علاقة لها بالواقع المحلي على كثير من الفعاليات، لتنزع ثوب الجِدية وتبقي الجوهر خالياً من أي قيمة إيجابية.إن المؤسسات والصروح الثقافية والأدبية عليها أن تثبت جديتها من خلال الابتعاد عن المظاهر الشكلية وطرح المواضيع الجدية التي تمس الواقع الثقافي مباشرة دون “لف أو دوران”. ينبغي أن تناقش الأفكار التي تؤدي إلى إصدارات ونتاجات ثقافية وأدبية قيمة من خلال بناء حركة نقدية منظمة وقوية، وهذا لن يحصل إلا بالمتابعة الدقيقة للإصدارات المحلية، فالنخبة الثقافية التي تعاني من أزمة اللامبالاة أو المسؤولية تجاه أقرانهم أو عدم الاطلاع على النتاجات والإصدارات؛ فمن المؤكد لن يكون لديها إمكانات أساساً لتقديم حالة أو رؤية نقدية جدية. ولذلك يكون الحل الأسهل لديها هو النقاش في مواضيع عامة غير مفيدة أو الانضمام إلى فعاليات شكلية.. وهذا ما تعانيه النخبة الثقافية لدينا بالضبط… ما أقصده إننا بحاجة إلى “الجِدِّيَّة” في العمل الثقافي والأدبي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*زاوية "الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي الصادرة في روج آفا - شمال وشرق سوريا، ال ......
#زحمة
#المؤسسات
#الثقافية..
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707395
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - زحمة المؤسسات الثقافية.. ما لها وما عليها
فارس تركي محمود : خامساً: الصحراء والعقلية البدائية
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود الصحراء والبادية هي البساطة والسذاجة وهي السطحية واللاتعقيد وهي الفكر في طفولته والعقل قبل نضوجه وهي البدء والبدائية والبداية ولم يتشابها لفظاً – البادية والبداية – إلا ليتشابها معنىً ومحتواً ، جاء في لسان العرب لابن منظور " بداوة الامر اول ما يبدو منه ، وبدا الشيء يبدو بدوا وبداء وبدا بمعنى ظهر . . . وقيل للبادية بادية لبروزها وظهورها " . والصحراء والبادية هي البيئة المثالية لازدهار العقلية البدائية التي هي – وكما ذكرنا سابقا – إحدى سمات المجتمع البدائي ، فكما أن كل شيء في الصحراء بدائي وبسيط وبعيد عن التعقيد فكذلك ستكون العقلية السائدة فيها والمسيطرة على أبناء المجتمع الصحراوي والموجهة لسلوكهم والمتحكمة بنظرتهم وفهمهم للحياة بكل تفاصيلها. ففي الصحراء ليس هناك ما يشجع أو يدفع باتجاه النضوج العقلي بل كل شيء فيها مناخها تضاريسها ظروفها ومعطياتها الحياتية تجعل الإنسان يوغل أكثر في البدائية والهشاشة الفكرية، فالبدائية هي الأصل في العقلية البشرية ولا يمكن لهذه العقلية أن تنضج إلا إذا خاضت تجارب تساعد على نضوجها ، تجارب من النوع الذي يحفزها للتفكير بشكل منطقي ويدفعها للتعلم من أخطائها ويجبرها على ممارسة الفعل الابداعي ويدخلها ضمن ميكانيزم التجربة والخطأ. تجارب تطرح تحديات مقبولة ومعقولة ومنطقية ويمكن الاستجابة لها باستجابات معقولة ومنطقية ، وهذا ما لا يمكن أن توفره الصحراء التي – ولكونها صحراء وبادية - على العكس من ذلك تدفع باتجاه التسطيح الفكري والعقلي وباتجاه نمط التفكير الخرافي والأسطوري واللامنطقي ، والتحديات التي تطرحها تحديات قاهرة لا ينفع معها ابتكار أو ابداع أو إعمال للعقل والفكر ، تحديات تترك الإنسان عاجزاً وغير قادر على أي فعل أي شيء فيركن عقله إلى التكاسل ويدخل في سبات طويل الأمد أو سبات أبدي ، والعقل حاله حال أشياء كثيرة إذا لم يستخدم باستمرار قلَّت كفاءته وصدأ وتكلس وبقي ساذجاً وبدائياً . وبذلك تكون ظروف ومعطيات البادية والصحراء قد أسهمت بشكل فاعل في تعزيز وتقوية سمة العقلية البدائية التي كانت مسيطرة على كل الجماعات البشرية عند البدايات الاولى ، وأجهضت ومنعت ظهور أية بادرة باتجاه التعقلن والنضوج العقلي والفكري . ......
#خامساً:
#الصحراء
#والعقلية
#البدائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707413
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود الصحراء والبادية هي البساطة والسذاجة وهي السطحية واللاتعقيد وهي الفكر في طفولته والعقل قبل نضوجه وهي البدء والبدائية والبداية ولم يتشابها لفظاً – البادية والبداية – إلا ليتشابها معنىً ومحتواً ، جاء في لسان العرب لابن منظور " بداوة الامر اول ما يبدو منه ، وبدا الشيء يبدو بدوا وبداء وبدا بمعنى ظهر . . . وقيل للبادية بادية لبروزها وظهورها " . والصحراء والبادية هي البيئة المثالية لازدهار العقلية البدائية التي هي – وكما ذكرنا سابقا – إحدى سمات المجتمع البدائي ، فكما أن كل شيء في الصحراء بدائي وبسيط وبعيد عن التعقيد فكذلك ستكون العقلية السائدة فيها والمسيطرة على أبناء المجتمع الصحراوي والموجهة لسلوكهم والمتحكمة بنظرتهم وفهمهم للحياة بكل تفاصيلها. ففي الصحراء ليس هناك ما يشجع أو يدفع باتجاه النضوج العقلي بل كل شيء فيها مناخها تضاريسها ظروفها ومعطياتها الحياتية تجعل الإنسان يوغل أكثر في البدائية والهشاشة الفكرية، فالبدائية هي الأصل في العقلية البشرية ولا يمكن لهذه العقلية أن تنضج إلا إذا خاضت تجارب تساعد على نضوجها ، تجارب من النوع الذي يحفزها للتفكير بشكل منطقي ويدفعها للتعلم من أخطائها ويجبرها على ممارسة الفعل الابداعي ويدخلها ضمن ميكانيزم التجربة والخطأ. تجارب تطرح تحديات مقبولة ومعقولة ومنطقية ويمكن الاستجابة لها باستجابات معقولة ومنطقية ، وهذا ما لا يمكن أن توفره الصحراء التي – ولكونها صحراء وبادية - على العكس من ذلك تدفع باتجاه التسطيح الفكري والعقلي وباتجاه نمط التفكير الخرافي والأسطوري واللامنطقي ، والتحديات التي تطرحها تحديات قاهرة لا ينفع معها ابتكار أو ابداع أو إعمال للعقل والفكر ، تحديات تترك الإنسان عاجزاً وغير قادر على أي فعل أي شيء فيركن عقله إلى التكاسل ويدخل في سبات طويل الأمد أو سبات أبدي ، والعقل حاله حال أشياء كثيرة إذا لم يستخدم باستمرار قلَّت كفاءته وصدأ وتكلس وبقي ساذجاً وبدائياً . وبذلك تكون ظروف ومعطيات البادية والصحراء قد أسهمت بشكل فاعل في تعزيز وتقوية سمة العقلية البدائية التي كانت مسيطرة على كل الجماعات البشرية عند البدايات الاولى ، وأجهضت ومنعت ظهور أية بادرة باتجاه التعقلن والنضوج العقلي والفكري . ......
#خامساً:
#الصحراء
#والعقلية
#البدائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707413
الحوار المتمدن
فارس تركي محمود - خامساً: الصحراء والعقلية البدائية
عبد الخالق الفلاح : العراق...الازمات والمعالجات وغياب رجال السلطة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تأتي الأزمات ومنها" الحالات التي تؤدي الى حدث وفعل يسفر عنه تدمير وخسائر جسيمة في الموارد البشرية والمادية او الطبيعية . وعادة ما تكون غير مسبوقة بإنذار . وتتطلب اتخاذ إجراءات غير عادية للرجوع إلي حالة الاستقرار . وقد تؤدي إلي ما يسمي بالحادث المفجع . والعكس صحيح فقد تؤدي إلي كوارث إذا لم يتم اتخاذ القرارات والإجراءات المناسبة لمواجهتها" بأشكال وأحجام مختلفة وكل أزمة تحتاج الى نوع من العلاج وتحتاج الى استجابة خاصة بها من متخصصين و تختلف الأزمة المالية عن الأزمة الطبيعية كالزلزال والإعصار والفيضان و الأزمة الصحية كالوباء أو الجائحة او العمليات الارهابية من حيث المعالجة وهكذا ،يعد اتخاذ القرار السريع والفعال أمرًا بالغ الأهمية أثناء الأزمة، ليس فقط بسبب ضيق الوقت لاتخاذ قرارات مهمة، بل لأن الأزمات لا يمكن التنبؤ بها وقد يطال تأثيرها قطاعات كبيرة من السكان ، إذا لم تكن عملية صنع القرار السياسي منظمة بشكل جيد لا مثلما نراه في العراق اليوم من تخبط وترك ابناء الوطن يتضوعون من شدة العوز والفقر وترك الحلول للميزانية التي تمثل لقمة اكثر ابناء شعبهم وذهاب ممثليهم بسفرات تثقل كاهل الموازنة العامة وعلى حساب مصالح العراق الجريح وخارج الاعراف الدبلوماسية التي تتعامل بها الدول في هذه المرحلة بحذر، فإن ذلك يعيب قدرة ممثلو"الشعب المنتخبين" والأحزاب والحكومات على الاستجابة للأزمة بشكل فعال و تقدم توصيات بالأطر والعمليات والهياكل التي تحدد المتطلبات في صنع القرار الموحد أثناء الأزمات. ويحدد سبب أهمية إنشائها، كالفرق الاقتصادية التي تهدف إلى إدارة والحد من التداعيات الاقتصادية وتكوين نظرة ثاقبة حول كيفية تأثر الأعمال التجارية والتوظيف والدخل والقروض الدولية والديون وغيرها من تطورات الاقتصاد الجزئي وايجاد حلول للتخفيف من المشاكل، وأنواع الهيئات الاخرى لصنع القرارات المختلفة، ومن يجب أن يكون جزءا منها و يساهم فيها وماهي مسؤولياته .من أبرز التحديات التي تواجه الحكومة المركزية في بغداد هي ازمة كورونا او كما تسمى كوفيد 19الحالية الحالية والتي " كشفت عن اختلالات كبيرة في نظام الحوكمة الصحية والاقتصادية، بل والسياسية أيضاً في البلد لغياب العقول المتخصصة القائدة،في حين بالمقابل عجزت دول صناعية غنية بمواردها المالية ومتقدمة علمياً وطبياً في مقابلة هذا الوباء السريع الانتشاراو من ايقاف مده، بسبب عدم استعداد نظمها للتعامل مع مثل هذه الأزمات، بينما أثبتت دول فقيرة لديها بنية تحتية متواضعة ولكن بارادة وطنية ومهارة في التنسيق واستنفار طاقاتها البشرية لمواجهة خطر انتشار هذا الوباء" وكيفية وصول الخدمات الضرورية الى الفئات الهشة والضعيفة نتيجة هذه الجائحة المميتة وفي ضرورة تقوية ودعم وحماية الجهات الرقابية من خلال سيادة القانون وإنفاذ القانون والتشريعات الضرورية وفق إتفاقية مكافحة الفساد كرقابة إستباقية وعدم الإستجابة الكاملة لمتطلبات الجهات الرقابية وإدارة الوظائف العامة والحماية السياسية للفساد والإفلات من العقاب إضافة الى متطلبات سيادة القانون وعدم إنفاذ القانون سوف تحث كارثة لا يمكن حساب عاقبتها لا في القريب ولا في البعيد ، وماذا ستفعل الحكومة بعد للتعامل مع هذه الأزمة او تلك وفي ان تضع خطوات الإطار العام للنتيجة المتوقعة أوالاستجابة السريعة والتي تشرح ما ستقوم به الحكومة لرفع القلق والرغبة بمعرفة ما سيحدث فيما بعد بطمأنينة وبأن الأزمة سوف تقوض مما يعطي هؤلاء الناس املاً في التواصل و شعورا أساسياً ً بعملية التعامل مع هذه الأزمة و تعتبره جزءاً من واجبات الدولة الادار ......
#العراق...الازمات
#والمعالجات
#وغياب
#رجال
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707412
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تأتي الأزمات ومنها" الحالات التي تؤدي الى حدث وفعل يسفر عنه تدمير وخسائر جسيمة في الموارد البشرية والمادية او الطبيعية . وعادة ما تكون غير مسبوقة بإنذار . وتتطلب اتخاذ إجراءات غير عادية للرجوع إلي حالة الاستقرار . وقد تؤدي إلي ما يسمي بالحادث المفجع . والعكس صحيح فقد تؤدي إلي كوارث إذا لم يتم اتخاذ القرارات والإجراءات المناسبة لمواجهتها" بأشكال وأحجام مختلفة وكل أزمة تحتاج الى نوع من العلاج وتحتاج الى استجابة خاصة بها من متخصصين و تختلف الأزمة المالية عن الأزمة الطبيعية كالزلزال والإعصار والفيضان و الأزمة الصحية كالوباء أو الجائحة او العمليات الارهابية من حيث المعالجة وهكذا ،يعد اتخاذ القرار السريع والفعال أمرًا بالغ الأهمية أثناء الأزمة، ليس فقط بسبب ضيق الوقت لاتخاذ قرارات مهمة، بل لأن الأزمات لا يمكن التنبؤ بها وقد يطال تأثيرها قطاعات كبيرة من السكان ، إذا لم تكن عملية صنع القرار السياسي منظمة بشكل جيد لا مثلما نراه في العراق اليوم من تخبط وترك ابناء الوطن يتضوعون من شدة العوز والفقر وترك الحلول للميزانية التي تمثل لقمة اكثر ابناء شعبهم وذهاب ممثليهم بسفرات تثقل كاهل الموازنة العامة وعلى حساب مصالح العراق الجريح وخارج الاعراف الدبلوماسية التي تتعامل بها الدول في هذه المرحلة بحذر، فإن ذلك يعيب قدرة ممثلو"الشعب المنتخبين" والأحزاب والحكومات على الاستجابة للأزمة بشكل فعال و تقدم توصيات بالأطر والعمليات والهياكل التي تحدد المتطلبات في صنع القرار الموحد أثناء الأزمات. ويحدد سبب أهمية إنشائها، كالفرق الاقتصادية التي تهدف إلى إدارة والحد من التداعيات الاقتصادية وتكوين نظرة ثاقبة حول كيفية تأثر الأعمال التجارية والتوظيف والدخل والقروض الدولية والديون وغيرها من تطورات الاقتصاد الجزئي وايجاد حلول للتخفيف من المشاكل، وأنواع الهيئات الاخرى لصنع القرارات المختلفة، ومن يجب أن يكون جزءا منها و يساهم فيها وماهي مسؤولياته .من أبرز التحديات التي تواجه الحكومة المركزية في بغداد هي ازمة كورونا او كما تسمى كوفيد 19الحالية الحالية والتي " كشفت عن اختلالات كبيرة في نظام الحوكمة الصحية والاقتصادية، بل والسياسية أيضاً في البلد لغياب العقول المتخصصة القائدة،في حين بالمقابل عجزت دول صناعية غنية بمواردها المالية ومتقدمة علمياً وطبياً في مقابلة هذا الوباء السريع الانتشاراو من ايقاف مده، بسبب عدم استعداد نظمها للتعامل مع مثل هذه الأزمات، بينما أثبتت دول فقيرة لديها بنية تحتية متواضعة ولكن بارادة وطنية ومهارة في التنسيق واستنفار طاقاتها البشرية لمواجهة خطر انتشار هذا الوباء" وكيفية وصول الخدمات الضرورية الى الفئات الهشة والضعيفة نتيجة هذه الجائحة المميتة وفي ضرورة تقوية ودعم وحماية الجهات الرقابية من خلال سيادة القانون وإنفاذ القانون والتشريعات الضرورية وفق إتفاقية مكافحة الفساد كرقابة إستباقية وعدم الإستجابة الكاملة لمتطلبات الجهات الرقابية وإدارة الوظائف العامة والحماية السياسية للفساد والإفلات من العقاب إضافة الى متطلبات سيادة القانون وعدم إنفاذ القانون سوف تحث كارثة لا يمكن حساب عاقبتها لا في القريب ولا في البعيد ، وماذا ستفعل الحكومة بعد للتعامل مع هذه الأزمة او تلك وفي ان تضع خطوات الإطار العام للنتيجة المتوقعة أوالاستجابة السريعة والتي تشرح ما ستقوم به الحكومة لرفع القلق والرغبة بمعرفة ما سيحدث فيما بعد بطمأنينة وبأن الأزمة سوف تقوض مما يعطي هؤلاء الناس املاً في التواصل و شعورا أساسياً ً بعملية التعامل مع هذه الأزمة و تعتبره جزءاً من واجبات الدولة الادار ......
#العراق...الازمات
#والمعالجات
#وغياب
#رجال
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707412
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - العراق...الازمات والمعالجات وغياب رجال السلطة
عبدالعليم معلا التوم : ضمير المؤتمر الوطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالعليم_معلا_التوم هل للمؤتمر الوطني ضمير ؟ماهو المؤتمر الوطني ؟ام من هو المؤتمر الوطني؟البعض كراهيتة لحزب المؤتمر الوطني ظل يكره كل من له علاقة بالمؤتمر الوطني سؤال ماسبب هذه الكراهية نرجع نعرف بعض المصطلحات ضمير يعني انه مركب من خبرات يكتسبها الانسان وجدانيا تساعدة علي فهم المسؤلية الاخلاقية للسلوكيات التي ينتهجها وسط مجتمعة وذلك تميزة بين الحق والباطل بناء علي وضعة في المجتمع وهو لا يورث وانما يكتسبة الانسان من خلال التربية وظروف الحياهالضمير في علم النفس يرتبط بالانا وهو نظام تقييمي ضروري زاتي للحفاظ علي معيشة البشرالفيلسوف نيتشة يرى ان الضمير هو سجن صنعة الانسان من اجل حبس شهوات الزات الاصلية او الطبيعية للبشرالضمير هو قدرة الانسان على التمييز بين الصواب والخطأ او بين الحق والباطل هذا اختصار لتعريف الضميرالمؤتمر هو تجمع ثقافي واجتماعي وسياسيوطني وهو الوطن وهو هويتنا التي نحملها ونفتخر بها وهو المكان الذي نلجأ له ونحس بالامان الوطن هو القلب والنبض والشريان والعيون ونحن فداءه الوطن هو المكان الوحيد الذي يحزن الانسان علي فراقة والبعد عنه اذا كان الاجابة علي السؤال ماهو معناه ليس لنا الحق ان ننبذ جميع أعضاء مؤسسة المؤتمر الوطني واذا كان الاجابة بمن هو يكون هناك شخص اسمة مؤتمر وطني ويكون النقد موجه للشخص نفسة لذلك ان المؤتمر الوطني هو مؤسسة يجتمع حولها أبناء الوطن واي تجمع لا يخلو من المفسدين والخونة وليس كل من ينتمي لمؤسسة المؤتمر الوطني هو شريف او هو فاسد وخائن بل هناك شرفاء في هذا البلد وفي هذا المؤسسة العريقة ليس لنا الحق ان ننبذ جميع مؤسسة المؤتمر الوطني الخائنين هم فقط يمثلون انفسهم المؤسسة بريئة منهم براءة الذئب من دم ال يعقوب لذلك جميع المؤسسات التنظيمية الاخرى لا تخلو من المفسدين والخونة الاية الكريمة تقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليس كل الناس هم مفسدين بل هناك شرفاء ينهون عن الفساد ليل ونهار نعم هناك مثل يقول البصلة المعفنة تعفن الشوال كله كلمة شوال تعني الشيل والحمل نرجع ولكن حتما سوف يتم اكتشافها واستبعادها اوصي نفسي واياكم وجميع شرفاء بلادي نعم ان الخلاف موجود في بني البشر ولو مكان التخالف مكان التالف يقول البروف مصطفى عبده استاذ الفلسفة جامعة النيلين لو اجتمعوا مئة رجل لايستطيعوا انجاب طفل واحد ولكن لو اجتمعوا رجل وامرأة يستطيعوا انجاب مئة رجل لذلك الخلاف يولد الابداع لا يستطيع احد ان يكمل السعادة في بني البشر علي الجميع ان يعففوا انفسهم والابتعاد عن الشبهات السيئة حتى لا تتهموا بالفساد وانتم ابرياء تحياتي لكم جميعا ووفقكم الله.٢-;-٠-;-١-;-٨-;-/٤-;-/٢-;-٥-;- ......
#ضمير
#المؤتمر
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707411
#الحوار_المتمدن
#عبدالعليم_معلا_التوم هل للمؤتمر الوطني ضمير ؟ماهو المؤتمر الوطني ؟ام من هو المؤتمر الوطني؟البعض كراهيتة لحزب المؤتمر الوطني ظل يكره كل من له علاقة بالمؤتمر الوطني سؤال ماسبب هذه الكراهية نرجع نعرف بعض المصطلحات ضمير يعني انه مركب من خبرات يكتسبها الانسان وجدانيا تساعدة علي فهم المسؤلية الاخلاقية للسلوكيات التي ينتهجها وسط مجتمعة وذلك تميزة بين الحق والباطل بناء علي وضعة في المجتمع وهو لا يورث وانما يكتسبة الانسان من خلال التربية وظروف الحياهالضمير في علم النفس يرتبط بالانا وهو نظام تقييمي ضروري زاتي للحفاظ علي معيشة البشرالفيلسوف نيتشة يرى ان الضمير هو سجن صنعة الانسان من اجل حبس شهوات الزات الاصلية او الطبيعية للبشرالضمير هو قدرة الانسان على التمييز بين الصواب والخطأ او بين الحق والباطل هذا اختصار لتعريف الضميرالمؤتمر هو تجمع ثقافي واجتماعي وسياسيوطني وهو الوطن وهو هويتنا التي نحملها ونفتخر بها وهو المكان الذي نلجأ له ونحس بالامان الوطن هو القلب والنبض والشريان والعيون ونحن فداءه الوطن هو المكان الوحيد الذي يحزن الانسان علي فراقة والبعد عنه اذا كان الاجابة علي السؤال ماهو معناه ليس لنا الحق ان ننبذ جميع أعضاء مؤسسة المؤتمر الوطني واذا كان الاجابة بمن هو يكون هناك شخص اسمة مؤتمر وطني ويكون النقد موجه للشخص نفسة لذلك ان المؤتمر الوطني هو مؤسسة يجتمع حولها أبناء الوطن واي تجمع لا يخلو من المفسدين والخونة وليس كل من ينتمي لمؤسسة المؤتمر الوطني هو شريف او هو فاسد وخائن بل هناك شرفاء في هذا البلد وفي هذا المؤسسة العريقة ليس لنا الحق ان ننبذ جميع مؤسسة المؤتمر الوطني الخائنين هم فقط يمثلون انفسهم المؤسسة بريئة منهم براءة الذئب من دم ال يعقوب لذلك جميع المؤسسات التنظيمية الاخرى لا تخلو من المفسدين والخونة الاية الكريمة تقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليس كل الناس هم مفسدين بل هناك شرفاء ينهون عن الفساد ليل ونهار نعم هناك مثل يقول البصلة المعفنة تعفن الشوال كله كلمة شوال تعني الشيل والحمل نرجع ولكن حتما سوف يتم اكتشافها واستبعادها اوصي نفسي واياكم وجميع شرفاء بلادي نعم ان الخلاف موجود في بني البشر ولو مكان التخالف مكان التالف يقول البروف مصطفى عبده استاذ الفلسفة جامعة النيلين لو اجتمعوا مئة رجل لايستطيعوا انجاب طفل واحد ولكن لو اجتمعوا رجل وامرأة يستطيعوا انجاب مئة رجل لذلك الخلاف يولد الابداع لا يستطيع احد ان يكمل السعادة في بني البشر علي الجميع ان يعففوا انفسهم والابتعاد عن الشبهات السيئة حتى لا تتهموا بالفساد وانتم ابرياء تحياتي لكم جميعا ووفقكم الله.٢-;-٠-;-١-;-٨-;-/٤-;-/٢-;-٥-;- ......
#ضمير
#المؤتمر
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707411
الحوار المتمدن
عبدالعليم معلا التوم - ضمير المؤتمر الوطني
صباح كنجي : لا لحكومة تشغل نفسها ببطل العرق
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي تضامناً مع أصحاب الكأس وحرية الاختيار والعملقبل أيام تمّ الإعلان عن موعد الاعتصام والتظاهر من قبل مجموعة من العاملين في مجالات اقتصادية تشمل البارات والحانات التي تقدم المشروبات الكحولية للزبائن.. وعددها رسمياً يفوق الـ 250 باراً ومتجراً في بغداد.. وفقاً للمعلومات التي حصلت عليها مباشرة منهم سنة 2017 اثناء وجودي في بغداد.. اليوم 29/1/2021 سيقوم عدد من أصحاب هذه المتاجر بالتظاهر في بغداد للمطالبة بحمايتهم وعدم منعهم من فتح المحلات.. والموضوع لا يتعلق بمقتضيات وإجراءات الكورونا وما تسببه من موت ومخاطر على المجتمع والناس في عموم العالم.. كما هو واضح لنا.. ونحن نتابع مخاطر انتقال وانتشار هذا الوباء يوماً بعد آخر. بقدر ما له علاقة بسلوك مجموعات دينية تتحكم بالسلطة في العراق.. ما زالت تعتقد انّ من أولى مهامها ـ في هذا العصر ـ فرض معتقداتها الدينية على المجتمع.. واسلمته عبر النهي عن المنكر.. وإنها مكلفة من الله بفرض شرائعه وقوانينه.. وحددت البارات واصحابها.. ومن يتردد عليها.. كهدف ينبغي مهاجمتهم وملاحقتهم.. ومنعهم من العمل.. وهو اجراء يتنافى ويتناقض مع مفاهيم الحرية.. وحق الانسان في الاختيار والعمل والتمتع بملذات الحياة.. متناسية المصائب وحالة الخراب التي تعم في البلد من أقصاه الى اقصاه بسبب الفشل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وحتى الأخلاقي.. وسقوط الفئة الفاسدة المتحكمة بأوضاع العراق المنحدرة من أوساط الدين الى أسفل السافلين..هؤلاء السراق والحرامية من لصوص السلطة.. الذين يحللون لأنفسهم ما لذّ وطاب.. ويحرصون على الحصول على المشروبات الكحولية بشتى الطرق.. ويفرضون الإتاوات على اصحاب المحلات ويتقاسمون معهم الأرباح طيلة السنوات الماضية بلا خجل.. اخذوا ينقلبون على الاتفاقات السرية التي كانت تضمن للباعة حق العمل وتوفر للآلاف من أبناء بغداد الفرص للحصول على قنينة بيرة او كأس عرق او جرعة ويسكي تخفف من احزانهم وسط هذا الخراب والتوتر والانحدار الذي يعم العراق يوماً بعد آخر.. وبات يقترب من حالة الانهيار الشاملة.. بسبب عدم المقدرة على توفير الحد الدنى من الرواتب والفشل الأمني.. ناهيك عن مخاطر انتشار الأوبئة ـ ولا اتحدث هنا عن الكورونا وحدها ـ واقصد بها وباء الدين.. بمفاهيمه الراهنة.. التي تجعل من بطل العرق والخمر وبقية مشتقات الكحول مشكلة المشاكل.. وتجند قوات الأمن وتوجهها لمراقبة المحلات ومنع الزبائن من الوصول اليها.. وتزجهم يومياً في الأماكن والواجهات على شكل فرق ومجموعات حراسة ليل نهار.. كأن المعركة الكبرى للعراقيين اليوم وفي هذه الأوقات العصيبة.. هي مع بطل العرق وقنينة الويسكي او علبة البيرة.. ليخلوا الجو للفساد والحرامية لسرقة المال العام ويعبد الطريق للإرهابيين للنفوذ الى قلب العاصمة وتنفيذ تفجيرات متكررة وقاتلة تزهق أرواح العشرات من الأبرياء في كل مرة..والمهزلة.. كل المهزلة.. وسط شعارات ومواعيد وبرامج فضائية.. تتحدث عن الانتخابات.. كأننا في أرقي دولة تمارس فيها الديمقراطية.. وتبيح أوسع مجال للحرية.. وخالية من العطالة.. ولا توجد فيها مظاهرات واعتصامات.. بسبب انعدام الخدمات.. وتدهور الأوضاع الأمنية.. وانتشار الفساد والعنف المستشري في كافة اصقاع البلد.. الذي ما زال فيه الناس يلجؤون للتحكيم العشائري.. وطب المشعوذين ويعانون من شتى الأمراض.. ناهيك عن الجوع والفقر.. وانعدام فرص العمل.. وتلوث البيئة.. ووو نستطيع ان نعدد الكثير الكثير مما له صلة بهذا الخراب الذي لا تراه عيون أصحاب السلطة او لا تريد ان تراه.. بسبب الحول الذي تحدث عن ......
#لحكومة
#تشغل
#نفسها
#ببطل
#العرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707410
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي تضامناً مع أصحاب الكأس وحرية الاختيار والعملقبل أيام تمّ الإعلان عن موعد الاعتصام والتظاهر من قبل مجموعة من العاملين في مجالات اقتصادية تشمل البارات والحانات التي تقدم المشروبات الكحولية للزبائن.. وعددها رسمياً يفوق الـ 250 باراً ومتجراً في بغداد.. وفقاً للمعلومات التي حصلت عليها مباشرة منهم سنة 2017 اثناء وجودي في بغداد.. اليوم 29/1/2021 سيقوم عدد من أصحاب هذه المتاجر بالتظاهر في بغداد للمطالبة بحمايتهم وعدم منعهم من فتح المحلات.. والموضوع لا يتعلق بمقتضيات وإجراءات الكورونا وما تسببه من موت ومخاطر على المجتمع والناس في عموم العالم.. كما هو واضح لنا.. ونحن نتابع مخاطر انتقال وانتشار هذا الوباء يوماً بعد آخر. بقدر ما له علاقة بسلوك مجموعات دينية تتحكم بالسلطة في العراق.. ما زالت تعتقد انّ من أولى مهامها ـ في هذا العصر ـ فرض معتقداتها الدينية على المجتمع.. واسلمته عبر النهي عن المنكر.. وإنها مكلفة من الله بفرض شرائعه وقوانينه.. وحددت البارات واصحابها.. ومن يتردد عليها.. كهدف ينبغي مهاجمتهم وملاحقتهم.. ومنعهم من العمل.. وهو اجراء يتنافى ويتناقض مع مفاهيم الحرية.. وحق الانسان في الاختيار والعمل والتمتع بملذات الحياة.. متناسية المصائب وحالة الخراب التي تعم في البلد من أقصاه الى اقصاه بسبب الفشل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وحتى الأخلاقي.. وسقوط الفئة الفاسدة المتحكمة بأوضاع العراق المنحدرة من أوساط الدين الى أسفل السافلين..هؤلاء السراق والحرامية من لصوص السلطة.. الذين يحللون لأنفسهم ما لذّ وطاب.. ويحرصون على الحصول على المشروبات الكحولية بشتى الطرق.. ويفرضون الإتاوات على اصحاب المحلات ويتقاسمون معهم الأرباح طيلة السنوات الماضية بلا خجل.. اخذوا ينقلبون على الاتفاقات السرية التي كانت تضمن للباعة حق العمل وتوفر للآلاف من أبناء بغداد الفرص للحصول على قنينة بيرة او كأس عرق او جرعة ويسكي تخفف من احزانهم وسط هذا الخراب والتوتر والانحدار الذي يعم العراق يوماً بعد آخر.. وبات يقترب من حالة الانهيار الشاملة.. بسبب عدم المقدرة على توفير الحد الدنى من الرواتب والفشل الأمني.. ناهيك عن مخاطر انتشار الأوبئة ـ ولا اتحدث هنا عن الكورونا وحدها ـ واقصد بها وباء الدين.. بمفاهيمه الراهنة.. التي تجعل من بطل العرق والخمر وبقية مشتقات الكحول مشكلة المشاكل.. وتجند قوات الأمن وتوجهها لمراقبة المحلات ومنع الزبائن من الوصول اليها.. وتزجهم يومياً في الأماكن والواجهات على شكل فرق ومجموعات حراسة ليل نهار.. كأن المعركة الكبرى للعراقيين اليوم وفي هذه الأوقات العصيبة.. هي مع بطل العرق وقنينة الويسكي او علبة البيرة.. ليخلوا الجو للفساد والحرامية لسرقة المال العام ويعبد الطريق للإرهابيين للنفوذ الى قلب العاصمة وتنفيذ تفجيرات متكررة وقاتلة تزهق أرواح العشرات من الأبرياء في كل مرة..والمهزلة.. كل المهزلة.. وسط شعارات ومواعيد وبرامج فضائية.. تتحدث عن الانتخابات.. كأننا في أرقي دولة تمارس فيها الديمقراطية.. وتبيح أوسع مجال للحرية.. وخالية من العطالة.. ولا توجد فيها مظاهرات واعتصامات.. بسبب انعدام الخدمات.. وتدهور الأوضاع الأمنية.. وانتشار الفساد والعنف المستشري في كافة اصقاع البلد.. الذي ما زال فيه الناس يلجؤون للتحكيم العشائري.. وطب المشعوذين ويعانون من شتى الأمراض.. ناهيك عن الجوع والفقر.. وانعدام فرص العمل.. وتلوث البيئة.. ووو نستطيع ان نعدد الكثير الكثير مما له صلة بهذا الخراب الذي لا تراه عيون أصحاب السلطة او لا تريد ان تراه.. بسبب الحول الذي تحدث عن ......
#لحكومة
#تشغل
#نفسها
#ببطل
#العرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707410
الحوار المتمدن
صباح كنجي - لا لحكومة تشغل نفسها ببطل العرق!
مازن الشيخ : من المستفيدمن عملية تفجيرمحيط مبنى السفارة الاسرائيلية في نيودلهي؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ نقلت وكالات الانباء قبل قليل خبراعن وقوع انفجارفي محيط السفارة الاسرائيلية في عاصمة الهند,نيودلهيلم تقع خسائربشرية بل حدثت بعض الحرائق الصغيرة,وتحطمت ثلاثة سيارات,ذلك الامرغريب ومثيرللشكوك,اذ مالفائدة من مثل تلك العملية؟ومن الذي يمكن ان يلجأالى هذا السلوك البائس في مثل هذا الوقت,وهذه الضروف الدولية الراهنة؟!خصوصاأننا ومنذ وقت طويل لم نعد نسمع عن وقوع مثل تلك الاحداث,وهي كالمودة التي تجاوزها الزمن ,حيث ان مهاجمة السفارات والبنايات والسيارات لايمكن ان تؤدي الى اي تأثير,على الارض,ولن تفيد الفاعل ولا تضرالمفعول به,أي انهاعبث,وسلوك غيرمبرر,لذلك فعلينا البحث عن حقيقة هذاالامر,ومن يقف وراءه,ولماذا في هذا الوقت بالذاتأولا لايوجد في الوقت الحاضرأية جهة في العالم تعادي اسرائيل وتقدم على مهاجمة سفاراتهاأومصالحها,الا ايران,أوأحدى ميليشياتهاالعاملة تحت قيادتها في دول اخرى,وانا شخصيا لااعتقد ان ايران يمكن ان تقدم على ارتكاب مثل هكذا حماقة,رغم ان تصريحات مسؤوليها العلنية لاتتوقف عن التهديد بالانتقام من اسرائيل منذ تمكنت الاخيرة من اغتيال اهم علمائها الذريين,المرحوم فخري زادة,بل ربمااستخدمت اسرائيل تلك التصريحات كمادة لتنفيذ مخططاتها,أي ان من قام بالتفجيرات قد يكونواعملاء اسرائيليون.لماذا؟منذ شهور,ومنطقة الشرق الاوسط تغلي باحداث متلاحقة,من خلال حصول تحركات عسكرية مريبة,وتطبيع العلاقات بين اسرائيل ودول مهمة في الخليج,تبعهاعبورغواصة اسرائيلية مضيق هرمز,وحديث عن انشاءها قواعد عسكرية في شرق الجزيرة العربية,وضم اسرائيل الى القيادة الامريكية العسكرية,في المنطقة,بالاضافة الى وصول الطوافات العملاقة بي 52 الى سماء الخليج وتحليقها عدة مرات,بشكل يشيرالف علامة استفهام حول حقيقة مهمتهاوحتى لااطيل على القارئ الكريم والذي لابد انه تابع عملية التنسيق بين القوات الامريكية والاسرائيلية,والتحشيد العسكري الذي لم يسبق له مثيل,اود القول,بأني لااعتقد ان ذلك مجرد مناورات واستعراض قوة,اذ وبكل بساطة لاتحتاج امريكا ولااسرائيل لاستعراض قوتهما, فهي معروفة لكل ذي عقل راجح,بل,اغلب الظن,أنهاتهيئة لعملية عسكرية كبيرة وحاسمة,ستؤدي الى توجيه ضربة قاصمة الى ايران,حيث أن عودة البي 52 الى المنطقة,وفي عهد بايدن,لدليل على ان هناك مخطط وهدف يجري العمل باتجاه تحقيقه مهما كانت شخصية الرئيس,المهم هوالبحث عن سبب يعطي المبررللبدء في تنفيذ المهمة,والتهديدات الايرانية,يمكن ان تستخدم كدليل,يؤدي الى اتهامها بأنها من دبرمهاجمة السفارة في نيودلهي,فتقوم اسرائيل بتوجيه ضربة تاديبية ضد ايران فترد ايران,وتشتعل الحرب.هذا الامريشبه حدثا وقع في التاريخ الحديث,أي تماما في يوم 3حزيران(يونيو)عام 1982 حين قامت مجموعة فلسطينية مشبوهة(قيل انها منشقة عن منظمة التحرير!) بمحاولة قتل السفيرالاسرائيلي في لندن ,واتخذت اسرائيل ذلك سببالمهاجمةواحتلال جنوب لبنان وطرد منظمة التحريرالفلسطينية ,وكل القوات الفلسطينية المقاومةالى تونس,وتبين بعد ذلك انه كان مخططا اسرائيليا,جرى الاعداد له منذ سنوات. ......
#المستفيدمن
#عملية
#تفجيرمحيط
#مبنى
#السفارة
#الاسرائيلية
#نيودلهي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707409
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ نقلت وكالات الانباء قبل قليل خبراعن وقوع انفجارفي محيط السفارة الاسرائيلية في عاصمة الهند,نيودلهيلم تقع خسائربشرية بل حدثت بعض الحرائق الصغيرة,وتحطمت ثلاثة سيارات,ذلك الامرغريب ومثيرللشكوك,اذ مالفائدة من مثل تلك العملية؟ومن الذي يمكن ان يلجأالى هذا السلوك البائس في مثل هذا الوقت,وهذه الضروف الدولية الراهنة؟!خصوصاأننا ومنذ وقت طويل لم نعد نسمع عن وقوع مثل تلك الاحداث,وهي كالمودة التي تجاوزها الزمن ,حيث ان مهاجمة السفارات والبنايات والسيارات لايمكن ان تؤدي الى اي تأثير,على الارض,ولن تفيد الفاعل ولا تضرالمفعول به,أي انهاعبث,وسلوك غيرمبرر,لذلك فعلينا البحث عن حقيقة هذاالامر,ومن يقف وراءه,ولماذا في هذا الوقت بالذاتأولا لايوجد في الوقت الحاضرأية جهة في العالم تعادي اسرائيل وتقدم على مهاجمة سفاراتهاأومصالحها,الا ايران,أوأحدى ميليشياتهاالعاملة تحت قيادتها في دول اخرى,وانا شخصيا لااعتقد ان ايران يمكن ان تقدم على ارتكاب مثل هكذا حماقة,رغم ان تصريحات مسؤوليها العلنية لاتتوقف عن التهديد بالانتقام من اسرائيل منذ تمكنت الاخيرة من اغتيال اهم علمائها الذريين,المرحوم فخري زادة,بل ربمااستخدمت اسرائيل تلك التصريحات كمادة لتنفيذ مخططاتها,أي ان من قام بالتفجيرات قد يكونواعملاء اسرائيليون.لماذا؟منذ شهور,ومنطقة الشرق الاوسط تغلي باحداث متلاحقة,من خلال حصول تحركات عسكرية مريبة,وتطبيع العلاقات بين اسرائيل ودول مهمة في الخليج,تبعهاعبورغواصة اسرائيلية مضيق هرمز,وحديث عن انشاءها قواعد عسكرية في شرق الجزيرة العربية,وضم اسرائيل الى القيادة الامريكية العسكرية,في المنطقة,بالاضافة الى وصول الطوافات العملاقة بي 52 الى سماء الخليج وتحليقها عدة مرات,بشكل يشيرالف علامة استفهام حول حقيقة مهمتهاوحتى لااطيل على القارئ الكريم والذي لابد انه تابع عملية التنسيق بين القوات الامريكية والاسرائيلية,والتحشيد العسكري الذي لم يسبق له مثيل,اود القول,بأني لااعتقد ان ذلك مجرد مناورات واستعراض قوة,اذ وبكل بساطة لاتحتاج امريكا ولااسرائيل لاستعراض قوتهما, فهي معروفة لكل ذي عقل راجح,بل,اغلب الظن,أنهاتهيئة لعملية عسكرية كبيرة وحاسمة,ستؤدي الى توجيه ضربة قاصمة الى ايران,حيث أن عودة البي 52 الى المنطقة,وفي عهد بايدن,لدليل على ان هناك مخطط وهدف يجري العمل باتجاه تحقيقه مهما كانت شخصية الرئيس,المهم هوالبحث عن سبب يعطي المبررللبدء في تنفيذ المهمة,والتهديدات الايرانية,يمكن ان تستخدم كدليل,يؤدي الى اتهامها بأنها من دبرمهاجمة السفارة في نيودلهي,فتقوم اسرائيل بتوجيه ضربة تاديبية ضد ايران فترد ايران,وتشتعل الحرب.هذا الامريشبه حدثا وقع في التاريخ الحديث,أي تماما في يوم 3حزيران(يونيو)عام 1982 حين قامت مجموعة فلسطينية مشبوهة(قيل انها منشقة عن منظمة التحرير!) بمحاولة قتل السفيرالاسرائيلي في لندن ,واتخذت اسرائيل ذلك سببالمهاجمةواحتلال جنوب لبنان وطرد منظمة التحريرالفلسطينية ,وكل القوات الفلسطينية المقاومةالى تونس,وتبين بعد ذلك انه كان مخططا اسرائيليا,جرى الاعداد له منذ سنوات. ......
#المستفيدمن
#عملية
#تفجيرمحيط
#مبنى
#السفارة
#الاسرائيلية
#نيودلهي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707409
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - من المستفيدمن عملية تفجيرمحيط مبنى السفارة الاسرائيلية في نيودلهي؟
جهاد عقل : العمل من المنزل وتأثيره على حياة العمال وأمنهم
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل إن انتشار جائحة الكورونا وفرض سياسات الحجر والتباعد والإغلاق قد أثر بشكل واضح على عالم العمل، من فقدان فرص العمل أو فرض عطلة غير مدفوعة الأجر، والبطالة والعمل الجزئي، والعمل المؤقت وتأثير ذلك على مجموعات عاملة تعتبر وظائفها هشة، مثل الوظائف الجزئية، وبرز من بين من تضرروا في هذه الفترة النساء العاملات والعمال باليومية غير المنظمين، وشريحة الشباب ومن تخطّوا سن ٥-;-٥-;- عاما، وتنامت ظاهرة العمل عن بُعد، أو ما يعرف بالعمل من المنزل.جميع هذه المجموعات، ومعظم العاملين مع بعض الاستثناءات قد تأثرت مداخيلهم، إما بسبب الفصل من العمل، أو بسبب تخفيض ساعات العمل والأجور، خاصة وأن بعض أصحاب العمل استغلوا هذه الأزمة لإحراز إنجازات حلموا بها منذ فترة طويلة، وتسنى لهم ذلك في ظل الضعف الذي برز لدى النقابات الإصلاحية، التي لم تقف بحزم أمام السياسات الحكومية الداعمة لقوى رأس المال من أجل الدفاع عن العمال في هذه الفترة، ورفض ظاهرة الفصل العام من العمل الذي جاء تحت غطاء "عطلة غير مدفوعة الأجر". ضمن هذه الجائحة العصيبة، برزت بل تعززت ظاهرة "العمل عن بُعد"، أو نمط العمل من المنزل، ووفق جميع التقارير والأبحاث الصادرة عن مختلف الجهات، حتى من تحمل الفكر الرأسمالي، جرى التأكيد على أن أنماط العمل عن بُعد أو العمل من المنزل لها الكثير من التأثيرات والعواقب السلبية على نفسية وحياة العاملين، قد تكون لها آثارا بعيدة المدى صحيا ونفسيا واجتماعيا، علينا الإشارة هنا، وربما يكون البعض لا يتأثر من ذلك وهم قِلّة، إلى ما نسمعه من تظلمات المعلمات والمعلمين وحتى الطلاب بالنسبة إلى التعليم عن بُعد. نعم شغل هذا الحدث مختلف الجهات المعنيّة في عالم العمل، وأجريت بعض الأبحاث حول هذا النمط التشغيلي وآثاره على حياة العمّال وحتى على أصحاب العمل، معظمهم أكد الخطر السلبي الكامن في ذلك، والذي ستظهر نتائجه مع انحسار هذه الجائحة، خاصة على الطبقة العاملة، وما سينتج من هجوم من قبل أصحاب العمل والحكومات على العمال ونقاباتهم، بادعاء وضع خطط "إشفاء" يطالب العمال بدفع ثمنها. العمل من المنزل: أداة للتباعد الجسدي الواقي ما أسفرت عنه جائحة كوفيد ١-;-٩-;- هو تنامي ظاهرة العمل من المنزل، جاء ذلك ضمن فرض سياسات الحكومات للحجر الصحي والتباعد من أجل الوقاية من هذا الڤ-;-يروس، وعليه قام بعض أماكن العمل خاصة المرتبطة أعمالهم بالشبكة العنكبوتية بتحويل جزء من عملهم إلى نمط العمل من المنزل، وقد شغل هذا الموضوع عالم العمل والمهتمين به من نقابات عمالية واتحادات أصحاب العمل والحكومات أيضا، ولا ننس منظمة العمل الدولية التي تضم الثلاثة أطراف. ضمن هذه الجهود، أصدر "الاتحاد العربي للنقابات"، بالتعاون مع "منظمة العمل الدولية"، دليلا مهما بعنوان "العمل من المنزل، أداة للتباعد الجسدي الواقي من فيروس كوفيد ١-;-٩-;-". يقع هذا الدليل ضمن ٢-;-٦-;- صفحة، ويتناول العديد من القضايا التي ترتبط بما فرضته جائحة الكورونا على عالم العمل. "إن فرض سياسات الإغلاق وغيرها من القيود الحكومية نتج عنها فقدان عدد كبير من العمال لوظائفهم بسبب بقائهم في منازلهم، وتعذر العمل عن بُعد عليهم، كما هو متعارف عليه في علاقات العمل، خاصة وأنه لم يأخذ حيّزا كبيرا في علاقات العمل بعد. وعليه يُقدّم هذا التقرير دليلا للإجراءات والمهام، والخطوات اللازم اتخاذها عند تطبيق العمل عن بُعد، من أجل استمرارية تأدية الأعمال ......
#العمل
#المنزل
#وتأثيره
#حياة
#العمال
#وأمنهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707408
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل إن انتشار جائحة الكورونا وفرض سياسات الحجر والتباعد والإغلاق قد أثر بشكل واضح على عالم العمل، من فقدان فرص العمل أو فرض عطلة غير مدفوعة الأجر، والبطالة والعمل الجزئي، والعمل المؤقت وتأثير ذلك على مجموعات عاملة تعتبر وظائفها هشة، مثل الوظائف الجزئية، وبرز من بين من تضرروا في هذه الفترة النساء العاملات والعمال باليومية غير المنظمين، وشريحة الشباب ومن تخطّوا سن ٥-;-٥-;- عاما، وتنامت ظاهرة العمل عن بُعد، أو ما يعرف بالعمل من المنزل.جميع هذه المجموعات، ومعظم العاملين مع بعض الاستثناءات قد تأثرت مداخيلهم، إما بسبب الفصل من العمل، أو بسبب تخفيض ساعات العمل والأجور، خاصة وأن بعض أصحاب العمل استغلوا هذه الأزمة لإحراز إنجازات حلموا بها منذ فترة طويلة، وتسنى لهم ذلك في ظل الضعف الذي برز لدى النقابات الإصلاحية، التي لم تقف بحزم أمام السياسات الحكومية الداعمة لقوى رأس المال من أجل الدفاع عن العمال في هذه الفترة، ورفض ظاهرة الفصل العام من العمل الذي جاء تحت غطاء "عطلة غير مدفوعة الأجر". ضمن هذه الجائحة العصيبة، برزت بل تعززت ظاهرة "العمل عن بُعد"، أو نمط العمل من المنزل، ووفق جميع التقارير والأبحاث الصادرة عن مختلف الجهات، حتى من تحمل الفكر الرأسمالي، جرى التأكيد على أن أنماط العمل عن بُعد أو العمل من المنزل لها الكثير من التأثيرات والعواقب السلبية على نفسية وحياة العاملين، قد تكون لها آثارا بعيدة المدى صحيا ونفسيا واجتماعيا، علينا الإشارة هنا، وربما يكون البعض لا يتأثر من ذلك وهم قِلّة، إلى ما نسمعه من تظلمات المعلمات والمعلمين وحتى الطلاب بالنسبة إلى التعليم عن بُعد. نعم شغل هذا الحدث مختلف الجهات المعنيّة في عالم العمل، وأجريت بعض الأبحاث حول هذا النمط التشغيلي وآثاره على حياة العمّال وحتى على أصحاب العمل، معظمهم أكد الخطر السلبي الكامن في ذلك، والذي ستظهر نتائجه مع انحسار هذه الجائحة، خاصة على الطبقة العاملة، وما سينتج من هجوم من قبل أصحاب العمل والحكومات على العمال ونقاباتهم، بادعاء وضع خطط "إشفاء" يطالب العمال بدفع ثمنها. العمل من المنزل: أداة للتباعد الجسدي الواقي ما أسفرت عنه جائحة كوفيد ١-;-٩-;- هو تنامي ظاهرة العمل من المنزل، جاء ذلك ضمن فرض سياسات الحكومات للحجر الصحي والتباعد من أجل الوقاية من هذا الڤ-;-يروس، وعليه قام بعض أماكن العمل خاصة المرتبطة أعمالهم بالشبكة العنكبوتية بتحويل جزء من عملهم إلى نمط العمل من المنزل، وقد شغل هذا الموضوع عالم العمل والمهتمين به من نقابات عمالية واتحادات أصحاب العمل والحكومات أيضا، ولا ننس منظمة العمل الدولية التي تضم الثلاثة أطراف. ضمن هذه الجهود، أصدر "الاتحاد العربي للنقابات"، بالتعاون مع "منظمة العمل الدولية"، دليلا مهما بعنوان "العمل من المنزل، أداة للتباعد الجسدي الواقي من فيروس كوفيد ١-;-٩-;-". يقع هذا الدليل ضمن ٢-;-٦-;- صفحة، ويتناول العديد من القضايا التي ترتبط بما فرضته جائحة الكورونا على عالم العمل. "إن فرض سياسات الإغلاق وغيرها من القيود الحكومية نتج عنها فقدان عدد كبير من العمال لوظائفهم بسبب بقائهم في منازلهم، وتعذر العمل عن بُعد عليهم، كما هو متعارف عليه في علاقات العمل، خاصة وأنه لم يأخذ حيّزا كبيرا في علاقات العمل بعد. وعليه يُقدّم هذا التقرير دليلا للإجراءات والمهام، والخطوات اللازم اتخاذها عند تطبيق العمل عن بُعد، من أجل استمرارية تأدية الأعمال ......
#العمل
#المنزل
#وتأثيره
#حياة
#العمال
#وأمنهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707408
الحوار المتمدن
جهاد عقل - العمل من المنزل وتأثيره على حياة العمال وأمنهم
خليل اندراوس : حول كتاب إنجلز -ضد دوهرنج- 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يقول إنجلز في مقدمات الطبعات الثلاث ص 30 – 31: كان ادراك ان المثالية الالمانية الموجودة زائفة تماما قد ادى من كل بد الى المادية، ولكن ينبغي ان نلاحظ انها ليست المادية الميتافيزيقية الميكانيكية تماما في القرن الثامن عشر. فعلى نقيض الرفض البسيط الثوري الساذج لكل التاريخ السابق ترى المادية المعاصرة في التاريخ عملية تطور البشرية وترى مهمتها في اكتشاف قوانين حركة تلك العملية، لقد ساد عند فرنسيي القرن الثامن عشر وكذلك عند هيغل تصور عن الطبيعة ككل مساو لذاته دائما يتحرك في نفس الدوائر المحدودة مع الاجرام السماوية الابدية كما قال نيوتن، ومع انواع لا تتغير من الكائنات العضوية، وعلى نقيض ذلك التصور عن الطبيعة تعمم المادية المعاصرة المنجزات الحديثة للعلم الطبيعي، والتي ينجم عنها ان للطبيعة ايضا تاريخها الزمني، والاجرام السماوية تنشأ وتختفي مثلها مثل جميع تلك الانواع من الكائنات العضوية التي تقطن في الظروف الملائمة تلك الاجرام، اما الدورات فهي ما دامت موجودة تتخذ ابعادا اضخم بشكل لا نهائي، وفي كلتا الحالتين تعتبر المادية المعاصرة ديالكتيكية في الجوهر ولا تحتاج مذ ذاك الى أي فلسفة تقف فوق العلوم الاخرى. وما ان يضع كل علم على حدة امام مهمة ايضاح مكانة في التزابط العام للاشياء والمعلومات عن الاشياء، تزول الحاجة الى وجود علم خاص حول ذلك الترابط العام.وحينئذ يتبقى من مجموع الفلسفة السابقة الوجود المستقل للتعاليم الخاصة بالتفكير وقوانينه أي المنطق الشكلي والديالكتيك، ويدخل الباقي كله في العلم الايجابي عن الطبيعة والتاريخ. ولكن فبينما لم يكن من الممكن حدوث الانقلاب المشار اليه في الآراء حول الطبيعة الا بالقدر الذي تقدم فيه البحوث المادة الايجابية المناسبة للمعرفة، تمت قبل ذلك بكثير احداث تاريخية سببت تحولا حاسما في فهم التاريخ. ففي عام 1831 جرت في ليون أول انتفاضة عمالية، وفي الفترة من عام 1838 حتى عام 1842 وصلت اول حركة عمالية وطنية، وهي حركة الشارتين الانجليز الى ذروتها. (الشارتية – اول حركة جماهيرية في التاريخ للطبقة العاملة نشأت في بريطانيا وقامت في ثلاثينيات واربعينيات القرن التاسع عشر. ونشر المساهمون في الحركة ميثاقا شعبيا وناضلوا في سبيل المطالب الواردة فيه بخصوص الحق الانتخابي العام وهلمجرا. وطوال عدة سنوات قامت في كافة ارجاء البلاد اجتماعات حاشدة ومظاهرات شارك فيها ملايين العمال والحرفيين. لقد قمعت الحركة ولكن تأثيرها على التطور اللاحق للحركة العمالية العالمية كبير جدا). ويستمر إنجلز ويقول: وبرز الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية الى مكان الصدارة في تاريخ اكثر البلاد تطورا في اوروبا، بالقدر التي تطورت فيها الصناعة الكبيرة من ناحية والسيادة السياسية التي ظفرت بها البرجوازية منذ وقت غير بعيد – من ناحية اخرى.وبينت الوقائع بجلاء متزايد كل زيف تعاليم الاقتصاد السياسي البرجوازي حول اتفاق مصالح رأس المال والعمل، وحول الانسجام الشامل واليسر العام الذي يعيش فيه الشعب نتيجة للمنافسة الحرة، واصبح من المستحيل تجاهل كل تلك الوقائع، وكذلك الحال مع الاشتراكية الفرنسية او الانجليزية، التي تعتبر التعبير النظري لها ولو انه غير كامل الى حد كبير.ولكن الفهم المثالي القديم – الذي لم يستبعد بعد – للتاريخ لم يعرف أي صراع طبقي قائم على المصالح المادية، ولم يعرف بشكل عام أي مصالح مادية، ولم يذكر الانتاج وجميع العلاقات الاقتصادية الا عرضا كعناصر من الدرجة الثانية في "تاريخ الثقافة". وأجبرت الوقائع الجديدة على اخضاع كل التاريخ الساب ......
#كتاب
#إنجلز
#دوهرنج-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707407
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يقول إنجلز في مقدمات الطبعات الثلاث ص 30 – 31: كان ادراك ان المثالية الالمانية الموجودة زائفة تماما قد ادى من كل بد الى المادية، ولكن ينبغي ان نلاحظ انها ليست المادية الميتافيزيقية الميكانيكية تماما في القرن الثامن عشر. فعلى نقيض الرفض البسيط الثوري الساذج لكل التاريخ السابق ترى المادية المعاصرة في التاريخ عملية تطور البشرية وترى مهمتها في اكتشاف قوانين حركة تلك العملية، لقد ساد عند فرنسيي القرن الثامن عشر وكذلك عند هيغل تصور عن الطبيعة ككل مساو لذاته دائما يتحرك في نفس الدوائر المحدودة مع الاجرام السماوية الابدية كما قال نيوتن، ومع انواع لا تتغير من الكائنات العضوية، وعلى نقيض ذلك التصور عن الطبيعة تعمم المادية المعاصرة المنجزات الحديثة للعلم الطبيعي، والتي ينجم عنها ان للطبيعة ايضا تاريخها الزمني، والاجرام السماوية تنشأ وتختفي مثلها مثل جميع تلك الانواع من الكائنات العضوية التي تقطن في الظروف الملائمة تلك الاجرام، اما الدورات فهي ما دامت موجودة تتخذ ابعادا اضخم بشكل لا نهائي، وفي كلتا الحالتين تعتبر المادية المعاصرة ديالكتيكية في الجوهر ولا تحتاج مذ ذاك الى أي فلسفة تقف فوق العلوم الاخرى. وما ان يضع كل علم على حدة امام مهمة ايضاح مكانة في التزابط العام للاشياء والمعلومات عن الاشياء، تزول الحاجة الى وجود علم خاص حول ذلك الترابط العام.وحينئذ يتبقى من مجموع الفلسفة السابقة الوجود المستقل للتعاليم الخاصة بالتفكير وقوانينه أي المنطق الشكلي والديالكتيك، ويدخل الباقي كله في العلم الايجابي عن الطبيعة والتاريخ. ولكن فبينما لم يكن من الممكن حدوث الانقلاب المشار اليه في الآراء حول الطبيعة الا بالقدر الذي تقدم فيه البحوث المادة الايجابية المناسبة للمعرفة، تمت قبل ذلك بكثير احداث تاريخية سببت تحولا حاسما في فهم التاريخ. ففي عام 1831 جرت في ليون أول انتفاضة عمالية، وفي الفترة من عام 1838 حتى عام 1842 وصلت اول حركة عمالية وطنية، وهي حركة الشارتين الانجليز الى ذروتها. (الشارتية – اول حركة جماهيرية في التاريخ للطبقة العاملة نشأت في بريطانيا وقامت في ثلاثينيات واربعينيات القرن التاسع عشر. ونشر المساهمون في الحركة ميثاقا شعبيا وناضلوا في سبيل المطالب الواردة فيه بخصوص الحق الانتخابي العام وهلمجرا. وطوال عدة سنوات قامت في كافة ارجاء البلاد اجتماعات حاشدة ومظاهرات شارك فيها ملايين العمال والحرفيين. لقد قمعت الحركة ولكن تأثيرها على التطور اللاحق للحركة العمالية العالمية كبير جدا). ويستمر إنجلز ويقول: وبرز الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية الى مكان الصدارة في تاريخ اكثر البلاد تطورا في اوروبا، بالقدر التي تطورت فيها الصناعة الكبيرة من ناحية والسيادة السياسية التي ظفرت بها البرجوازية منذ وقت غير بعيد – من ناحية اخرى.وبينت الوقائع بجلاء متزايد كل زيف تعاليم الاقتصاد السياسي البرجوازي حول اتفاق مصالح رأس المال والعمل، وحول الانسجام الشامل واليسر العام الذي يعيش فيه الشعب نتيجة للمنافسة الحرة، واصبح من المستحيل تجاهل كل تلك الوقائع، وكذلك الحال مع الاشتراكية الفرنسية او الانجليزية، التي تعتبر التعبير النظري لها ولو انه غير كامل الى حد كبير.ولكن الفهم المثالي القديم – الذي لم يستبعد بعد – للتاريخ لم يعرف أي صراع طبقي قائم على المصالح المادية، ولم يعرف بشكل عام أي مصالح مادية، ولم يذكر الانتاج وجميع العلاقات الاقتصادية الا عرضا كعناصر من الدرجة الثانية في "تاريخ الثقافة". وأجبرت الوقائع الجديدة على اخضاع كل التاريخ الساب ......
#كتاب
#إنجلز
#دوهرنج-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707407
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - حول كتاب إنجلز -ضد دوهرنج-(2)
مارك مكرم حربى : الفن و تزييف الوعي
#الحوار_المتمدن
#مارك_مكرم_حربى برغم أن الفن مرآه لعكس الواقع أو لنشر الوعي بين الناس إلا أنه إستُخدم في كثير من الأوقات لتزييف الوعي الجمعي للشعب أو لكي ينشر أفكاراً بعينها لخدمة أغراض الحاكم حتى و لو كان ذلك على حساب الحقبقة ،مثال على ذلك فيلم " الأيدي الناعمة " و هو من الأفلام المشهورة و الناجحة في تاريخ السينما المصرية و الذي كان يروج أن الأمراء من أعضاء الأسرة العلوية قبل أنقلاب يوليو 1952 ما هم إلا مجموعة من العاطلين عن العمل يسرقون الشعب و يعيشون على ثرواته و هو أمراً غير حقيقي حيث أن كثير من أمراء الأسرة العلوية كانوا على قدرٍ كبيرٍ من العلم و الثقافة و العمل فعلى سبيل المثال " الأمير عمر طوسون " والذي كان يعمل دبلوماسي مصري كما أنه عالم أثار وله العديد من المؤلفات ...هنا أنا لا أدافع عن حقبة ما قبل يوليو 1952 و لكني أتحدث عن قيام النظام ما بعد يوليو1952 بأستخدام الفن لتزوير حقائق التاريخ إستناداً الى منطق " التاريخ يكتبه المُنتصرون " و هو منطق أعوج و على هذا النمط سار الحكام المصريين من أستخدام الفن لخدمة أغراضهم على حساب الحقيقة و التاريخ الصحيح للشعب وهذا أمر مرفوض ويجب أن يتم تغييره ،،،إن محاولة إيهام الشعب بأن العلم و العمل قاموا في مصر نتيجة لما حدث في 23 يوليو 1952 هو أمر غير حقيقي و يجب على الفن أن يُظهر ذلك ليس خدمة لما فبل يوليو 1952 – كما يعتقد البعض – و لكن خدمة للوطن الذي قاوم الأحتلال 70 عام وعمل و أنتج و أخرج لنا علماء و كتاب و مفكريين و أقتصاديين على أعلى مستوى بشهادة العالم المتقدم ولذلك يجب على الفن ألا يزور حقائق التاريخ لخدمة أهدافٍ سياسية ، بل على الفن أن يقدم الواقع و التاريخ دون تهويل أو تهوين ليعطي لنا صورة حقيقية ملموسة عن تاريخ لم نعاصره ولا يعرف عنه الكثيرين إلا من خلال ما يقدمه لهم الفن ....ففي النهاية " الفن مرآة المجتمع " ......
#الفن
#تزييف
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707406
#الحوار_المتمدن
#مارك_مكرم_حربى برغم أن الفن مرآه لعكس الواقع أو لنشر الوعي بين الناس إلا أنه إستُخدم في كثير من الأوقات لتزييف الوعي الجمعي للشعب أو لكي ينشر أفكاراً بعينها لخدمة أغراض الحاكم حتى و لو كان ذلك على حساب الحقبقة ،مثال على ذلك فيلم " الأيدي الناعمة " و هو من الأفلام المشهورة و الناجحة في تاريخ السينما المصرية و الذي كان يروج أن الأمراء من أعضاء الأسرة العلوية قبل أنقلاب يوليو 1952 ما هم إلا مجموعة من العاطلين عن العمل يسرقون الشعب و يعيشون على ثرواته و هو أمراً غير حقيقي حيث أن كثير من أمراء الأسرة العلوية كانوا على قدرٍ كبيرٍ من العلم و الثقافة و العمل فعلى سبيل المثال " الأمير عمر طوسون " والذي كان يعمل دبلوماسي مصري كما أنه عالم أثار وله العديد من المؤلفات ...هنا أنا لا أدافع عن حقبة ما قبل يوليو 1952 و لكني أتحدث عن قيام النظام ما بعد يوليو1952 بأستخدام الفن لتزوير حقائق التاريخ إستناداً الى منطق " التاريخ يكتبه المُنتصرون " و هو منطق أعوج و على هذا النمط سار الحكام المصريين من أستخدام الفن لخدمة أغراضهم على حساب الحقيقة و التاريخ الصحيح للشعب وهذا أمر مرفوض ويجب أن يتم تغييره ،،،إن محاولة إيهام الشعب بأن العلم و العمل قاموا في مصر نتيجة لما حدث في 23 يوليو 1952 هو أمر غير حقيقي و يجب على الفن أن يُظهر ذلك ليس خدمة لما فبل يوليو 1952 – كما يعتقد البعض – و لكن خدمة للوطن الذي قاوم الأحتلال 70 عام وعمل و أنتج و أخرج لنا علماء و كتاب و مفكريين و أقتصاديين على أعلى مستوى بشهادة العالم المتقدم ولذلك يجب على الفن ألا يزور حقائق التاريخ لخدمة أهدافٍ سياسية ، بل على الفن أن يقدم الواقع و التاريخ دون تهويل أو تهوين ليعطي لنا صورة حقيقية ملموسة عن تاريخ لم نعاصره ولا يعرف عنه الكثيرين إلا من خلال ما يقدمه لهم الفن ....ففي النهاية " الفن مرآة المجتمع " ......
#الفن
#تزييف
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707406
الحوار المتمدن
مارك مكرم حربى - الفن و تزييف الوعي
محمد الحنفي : أيها الشعب... لا تتحرك...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فأنت مطلوب...للسكون...لا تتحرك...يا أيها الشعب...فالسكون هناء...وارتياح...وتجنب للشقاء...والتماس للوفاء...إلى مالك الأمر...إلى الحكم...إلى كل مشغل...°°°°°°والعلامات الكبيرة...تنبئنا...أن كل عامل...أن كل عاملة...ينتج هذي الخيرات...تنتجها...أن كل أجير...أن كل أجيرة...ينظم توزيع الخيرات...تنظمها...في كل الأقاصي...أن كل كادح...أن كل كادحة...يتعب من أجل التوزيع...تتعب من أجله...يصير وفيا...تصير وفية...لسيده...لسيدها...حتى يستمر في مشغله...حتى تستمر في مشغلها...حتى يرضى عنه...حتى يرضى عنها...كل الحكام...لا يبدل...لا تبدل...لا يغير...لا تغير...في فضاءات الكون...في فضاءات المرح...في المقاهي...أثناء مشاهدة...كل المقابلات...°°°°°°يا أيها الساعي...يا أيتها الساعية...إلى كل فضاءات السكون...إلى مقاهي الفضائيات...التعرض...كل المقابلات...اللا تهتم...إلا بالربح...لا براحة أي إنسان...°°°°°°فالإنسان مات...في كل رجل...في كل امرأة...أصيب في عمقه...بالانقراض...ومن يسعى...إلى أن يعيش السكون...إلى الاطمئنان...على دوام السكون...ليس إلا مجرد كائن...ومن تسعى...إلى أن تعيش السكون...إلى الاطمئنان عليه...ليست إلا مجرد كائن...ينتسب / تنتسب...إلى قطيع البشر...حتى لا نقول...إلى قطيع...من قطعان الحيوانات...°°°°°°لا وجود...في كل كيان...من جنس الرجال...من جنس النساء...لحس الإنسان...لأن الإنسان قيم...لا وجود لها...في قطيع البشر...ولأن الإنسان...أخلاق منذ القدم...كما يرويه الأسلاف...وما نبحث عنه...من سمات الإنسان...لا وجود لها...بين أفراد القطيع...اللا يجدون...اللا تجدن...سبيلا...إلى تمثل...أي قيمة...تجعل الإنسان...حاضرا بين البشر...°°°°°°والكلام النظيف...والكلام المنمق...اليتداوله...أفراد المجتمع...رجالا / نساء...كلام نفاق...يبرهن...عن بعد جميع الأفراد...رجالا / نساء...عن كنه الإنسان...لا يقتربون / لا يقتربن...من كنه الإنسان...لا يتمثلون / لا تتمثلن...كنه الإنسان...في أي مجال...من مجالات الحياة...حتى يبقى الشعب...كما كل الشعوب...غارقا...في بحر السكون...لا يتحرك...لا يتبدل...لا يتغير...لا يعرف معنى الإنسان...ولا يسعى...إلى معرفة...ما معنى الإنسان؟...حتى لا يغضب...من ينتمي...إلى جنس الحكام...إلى من يستغل...كل العمال...كل العاملات...كل الأجراء...كل الأجيرات...إلى من يستقطب الكادحين...إلى من يستقطب الكادحات...إلى الاستغلال...حتى لا ينبعث...فيما بين قطيع البشر.. جنس الإنسان... ......
#أيها
#الشعب...
#تتحرك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707405
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فأنت مطلوب...للسكون...لا تتحرك...يا أيها الشعب...فالسكون هناء...وارتياح...وتجنب للشقاء...والتماس للوفاء...إلى مالك الأمر...إلى الحكم...إلى كل مشغل...°°°°°°والعلامات الكبيرة...تنبئنا...أن كل عامل...أن كل عاملة...ينتج هذي الخيرات...تنتجها...أن كل أجير...أن كل أجيرة...ينظم توزيع الخيرات...تنظمها...في كل الأقاصي...أن كل كادح...أن كل كادحة...يتعب من أجل التوزيع...تتعب من أجله...يصير وفيا...تصير وفية...لسيده...لسيدها...حتى يستمر في مشغله...حتى تستمر في مشغلها...حتى يرضى عنه...حتى يرضى عنها...كل الحكام...لا يبدل...لا تبدل...لا يغير...لا تغير...في فضاءات الكون...في فضاءات المرح...في المقاهي...أثناء مشاهدة...كل المقابلات...°°°°°°يا أيها الساعي...يا أيتها الساعية...إلى كل فضاءات السكون...إلى مقاهي الفضائيات...التعرض...كل المقابلات...اللا تهتم...إلا بالربح...لا براحة أي إنسان...°°°°°°فالإنسان مات...في كل رجل...في كل امرأة...أصيب في عمقه...بالانقراض...ومن يسعى...إلى أن يعيش السكون...إلى الاطمئنان...على دوام السكون...ليس إلا مجرد كائن...ومن تسعى...إلى أن تعيش السكون...إلى الاطمئنان عليه...ليست إلا مجرد كائن...ينتسب / تنتسب...إلى قطيع البشر...حتى لا نقول...إلى قطيع...من قطعان الحيوانات...°°°°°°لا وجود...في كل كيان...من جنس الرجال...من جنس النساء...لحس الإنسان...لأن الإنسان قيم...لا وجود لها...في قطيع البشر...ولأن الإنسان...أخلاق منذ القدم...كما يرويه الأسلاف...وما نبحث عنه...من سمات الإنسان...لا وجود لها...بين أفراد القطيع...اللا يجدون...اللا تجدن...سبيلا...إلى تمثل...أي قيمة...تجعل الإنسان...حاضرا بين البشر...°°°°°°والكلام النظيف...والكلام المنمق...اليتداوله...أفراد المجتمع...رجالا / نساء...كلام نفاق...يبرهن...عن بعد جميع الأفراد...رجالا / نساء...عن كنه الإنسان...لا يقتربون / لا يقتربن...من كنه الإنسان...لا يتمثلون / لا تتمثلن...كنه الإنسان...في أي مجال...من مجالات الحياة...حتى يبقى الشعب...كما كل الشعوب...غارقا...في بحر السكون...لا يتحرك...لا يتبدل...لا يتغير...لا يعرف معنى الإنسان...ولا يسعى...إلى معرفة...ما معنى الإنسان؟...حتى لا يغضب...من ينتمي...إلى جنس الحكام...إلى من يستغل...كل العمال...كل العاملات...كل الأجراء...كل الأجيرات...إلى من يستقطب الكادحين...إلى من يستقطب الكادحات...إلى الاستغلال...حتى لا ينبعث...فيما بين قطيع البشر.. جنس الإنسان... ......
#أيها
#الشعب...
#تتحرك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707405
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - أيها الشعب... لا تتحرك...
ربيحة الرفاعي : إسقاط الحق الشخصي في قضايا العنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي إسقاط الحق الشخصي في جرائم العنف الأسري، هو جريمة موازية، وحماية للمجرم وتيسير استباقي لإقدامه على تنفيذ الجريمة، فمن أمن العقوبة جنى وتجبّر.وإسقاط الحق الشخصي هو: "رغبة المجني عليه بعدم مجازاة الجاني قانونا"، ويشمل" التنازل عن الشكوى، و صفح الفريق المتضرر ، و الصلح الضريبي والجمركي، وإسقاط الحق الشخصي في الجنايات"وهو حق يكفله القانون ١-;- لأولياء الدم إذا كان المجني عليه متوفيا كنتيجة للجريمة.٢-;- للمجني عليه " المشتكي" أو وليه أو وصيه أو القيم إذا كانت الجريمة واقعة على الممتلكات. ويكون إسقاط الحق الشخصي قبل صدور حكم في الدعوى الجزائية، أو قبل صيرورة الحكم قطعيا، واحيانا بعد صيرورة الحكم قطعيا. ويترتب عليه :-إسقاط دعوى الحق العامأو الإدانة مع إسقاط العقوبة المنصوص عليها.أو الإدانة مع تخفيف العقوبة.وبعد فإن هذا التزايد اللافت في ما يسمى بجرائم الشرف، وجرائم العنف الأسري -خصوصا ضد المرأة- هو انعكاس حتمي لتوفّر العوامل المؤدية إليه وعلى رأسها، كفالة القانون لحق إسقاط الحق الشخصي، حتى ان سبعين بالمئة من قضايا الجنايات تم إسقاط الحق الشخصي فيها، حيث تختار الأسر حماية الجناة من أبنائها بإسقاط حقها في حال وفاة المجني عليها، أو بالضغط عليها لإسقاط حقها إن بقيت على قيد الحياة.. سيما في ظل ذكورية المنظومة الفكرية للمجتمع، وتدني النظرة القيمية للمرأة.لقد صنع الكهنوت الديني منذ وثنيات ما قبل التاريخ مجتمعات بطركية ذكورية تحمي وجوده ومكاسبة، وبُنى فكرية وقيمية شيأت المرأة وشرعنت امتهانها .. فخلقت بيئة خصبة لتنامي الجريمة ضدها في غياب قوانين رادعة، وقد آن للقوانين التي تدعم الجريمة وتشجع عليها أن تجد من ينسفها إنقاذا للمجتمع . ......
#إسقاط
#الحق
#الشخصي
#قضايا
#العنف
#الأسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707404
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي إسقاط الحق الشخصي في جرائم العنف الأسري، هو جريمة موازية، وحماية للمجرم وتيسير استباقي لإقدامه على تنفيذ الجريمة، فمن أمن العقوبة جنى وتجبّر.وإسقاط الحق الشخصي هو: "رغبة المجني عليه بعدم مجازاة الجاني قانونا"، ويشمل" التنازل عن الشكوى، و صفح الفريق المتضرر ، و الصلح الضريبي والجمركي، وإسقاط الحق الشخصي في الجنايات"وهو حق يكفله القانون ١-;- لأولياء الدم إذا كان المجني عليه متوفيا كنتيجة للجريمة.٢-;- للمجني عليه " المشتكي" أو وليه أو وصيه أو القيم إذا كانت الجريمة واقعة على الممتلكات. ويكون إسقاط الحق الشخصي قبل صدور حكم في الدعوى الجزائية، أو قبل صيرورة الحكم قطعيا، واحيانا بعد صيرورة الحكم قطعيا. ويترتب عليه :-إسقاط دعوى الحق العامأو الإدانة مع إسقاط العقوبة المنصوص عليها.أو الإدانة مع تخفيف العقوبة.وبعد فإن هذا التزايد اللافت في ما يسمى بجرائم الشرف، وجرائم العنف الأسري -خصوصا ضد المرأة- هو انعكاس حتمي لتوفّر العوامل المؤدية إليه وعلى رأسها، كفالة القانون لحق إسقاط الحق الشخصي، حتى ان سبعين بالمئة من قضايا الجنايات تم إسقاط الحق الشخصي فيها، حيث تختار الأسر حماية الجناة من أبنائها بإسقاط حقها في حال وفاة المجني عليها، أو بالضغط عليها لإسقاط حقها إن بقيت على قيد الحياة.. سيما في ظل ذكورية المنظومة الفكرية للمجتمع، وتدني النظرة القيمية للمرأة.لقد صنع الكهنوت الديني منذ وثنيات ما قبل التاريخ مجتمعات بطركية ذكورية تحمي وجوده ومكاسبة، وبُنى فكرية وقيمية شيأت المرأة وشرعنت امتهانها .. فخلقت بيئة خصبة لتنامي الجريمة ضدها في غياب قوانين رادعة، وقد آن للقوانين التي تدعم الجريمة وتشجع عليها أن تجد من ينسفها إنقاذا للمجتمع . ......
#إسقاط
#الحق
#الشخصي
#قضايا
#العنف
#الأسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707404
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - إسقاط الحق الشخصي في قضايا العنف الأسري