محمد القصبي : هل من حقك كأب أن تختار اسم ابنك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي ماذا نقول ونكتب للطفل ؟عنوان مقال حظى باهتمام العديد من مواقع الأدب العربي ..حيث نشرته الناقدة الكبيرة د.رشا غانم على موقع نقاد الأدب في العالم العربي.. كما نشرته الشاعرة العراقية سعاد العتابي على موقع نادي أدب الطفل العربي ..ومنذ عدة أيام شارك في نشره الروائي سمير الفيل على موقعه تجارب في القصة القصيرة.فإن عدنا للبدايات ..نفاجأ بأنه ليس بمقال بل دراسة للناقد والروائي د. السيد نجم طرحت على مائدة البحث في مؤتمر اتحاد الكتاب العرب الذي استضافته الشارقة عام 2006..ولأهمية البحث قام موقع ناشري السعودية بتلخيصه ونشره ليتعامل معه الجميع على أنه مقال للكاتب سيد نجم ..وكما نال اهتمام الكثير من النقاد والمبدعين ..فلقد نال أيضا اهتمامي.. إنما من منظور مغاير .. . حيث بدت سطور سيد نجم حقول نفط تشتعل في دواخلي المؤرقة بسؤال قديم ..ولد تحديداً ليلة 6يناير 1982 مع ميلاد طفلي الأول في مستشفى خولة بمدينة مسقط ..حين سألتني الممرضة العمانية وهي تحمله مبتهجة : ماذا ستسميه ؟تطلعت إليها في حيرة ..ليس لأني لم أستعد لاستقبال ابني البكر باسم..بل لأن سؤالاً آخر راودني لحظتها : وهل هذا من حقي ..أن أفرض على ابني الاسم الذي سيحمله ..الذي سيصبح جزءا من هويته على مدار عمره؟ .. فماذا لو امتعض من الاسم حين يكبر ويعي ..وينفرد بملكة تذوق خاصة للجمال..؟حدث هذا في قريتي ..قريب لي أطلق على باكورة خط انتاج ذكورته ..عتريس!!السبب شائع ..حتى ينجو من الموت صغيرا ..بل ويخلد حتى مئة عام ..!!عتريس بسبب سخرية زملائه بل حتى معلميه انقطع عن الدراسة واشتغل فلاحا..وحين بلغ سن الرشد قام بتغيير اسمه إلى رامي !!هل تنتمي سطوري إلى ماأطلق عليه الكاتب البلجيكي إدمون بيكار بالعجائبية ؟أن أستهجن إسناد اختيار اسماء الآباء للأبناء.؟!فماذا يرى بيكار فيما انتهي إليه معاصره عالم النفس الألماني الشهير إيميل كرايبيلين عن الاضطراب الوهامي..؟ ببساطة يرى "كرايبيلين" أن الوهم مرض لايعاني فقط منه فرد هنا أو هناك ..بل جماعات وشعوب ..ربما معظم الشعوب مريضة بالوهم .. ..وكل يرى في عقيدته..في ايديولوجيته..في مولاه..في زعيمه.. قدس الأقداس..رافعا لافتة تحذير : ممنوع الاقتراب!!ومن لايلتزم ستقابل بحرب لانهاية لها إلا ..الموت!أمس داهمني رجل دين شيعي كان يتحدث عن المعصومية في إحدى الفضائيات إن عرش الله نعل في قدم الحسين..!وماأكثر تلك المضحكات ليس لدى الشيعة فقط ..بل في كل المذاهب والطوائف..بكل الأديان..تلك المضحكات نضخها في أدمغة أبنائنا ..بالطبع مصيبة الأب الذي سمى ابنه عتريس لاتقارن بتلك الأوهام -على حد تعبير كرايبيلين- التي يتوارثها الأبناء عن الآباء جيلا وراء جيل. ورغم الشيخوخة ..ورغم مرور 35 عاما مازال اسم الطبيب مجدي الصفتي عالقا في الذاكرة ..هذا الصفتي أسس جماعة "الناجون من النار" في منتصف الثمانينيات ..التنظيم كان يضم بضعة عشرات من الشباب ..وكان لديهم إيمان راسخ أنهم المصطفون من الله عز وجل بالفوز بالجنة! أما غيرهم ..كل البشر فمآلهم النار..وكل منهم يلقن هذا لأبنائه..وأليس هذا حال كل التنظيمات والمذاهب الدينية والأيديولوجيات الدنيوية ؟كل جماعة من بضعة عشرات أو مذهب حتى من مئات الملايين يجزمون أنهم المقصودون بقوله تعالى في سورة آل عمران " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين" .. أما الغالبية العظمى من ال40 مليارا من ......
#تختار
#ابنك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707319

خليل قانصوه : إنقلاب أو انتفاضة أو - ثورة - ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه منذ أوائل سنوات1980 و هزيمة الحركتين الوطنيتين اللبنانية و الفلسطينية في بيروت ، على يد الغزاة الإسرائيليين و المتعاونين معهم في لبنان و الدول العربية ، كان السؤال المنطقي المتوجّب طرحه هو لماذا هوجمَ العراق ؟ أو بتعبير آخر لماذا ألغيَ العراق ؟ واستطرادا ما الذي كان يضمن أن لا يصيب سورية ما أصاب العراق ؟ ينبني عليه أن خسارة المواجهة ضد الغزاة في العراق في 1990 ثم في 2003 ، كانت أيضا بمثابة هزيمة كبيرة أكملت ما سبقها وحذرت مما سيليها لا سيما أن النُذُر ظهرت في الجزائر ! أغلب الظن أن ما جرى في الجزائر في سنوات1990 مهّد لما شهدناه في تونس ثم في ليبيا ، مثلما أن ما تعرض له العراقيون تمدد كالنار في الهشيم ،إلى سورية ولبنان . نكتفي بهذه الفرضيات لنعود من بعد إلى معاينة الوضع الراهن في لبنان ، أي بداية من نهاية 2019 إلى الآن . من المعروف أنها فترة غنية بالأحداث التي يمكننا نعتها بالقاصمة. أهمها تدهور العملة الوطنية و سط تكشف فضائح اختلاس و غش و تملّك أراض عامة وتهريب أموال إلى خارج البلاد ، أبطالها أعضاء السلطة الحاكمة ، بالإضافة إلى جريمة تفجير المرفأ و عرقلة التحقيق الجنائي في كل هذه القضايا أو التكتم عن الأدلة التي توصل إلى معرفة الضالع فيها .من البديهي أن جميع اركان السلطة دون استثناء يتحملون مسؤولية هذا الوضع ، حيث لا حرج في القول أنه لا يتميز في الواقع من الوضع في العراق و سورية إلا بالأساليب والطرائق التي اعتمدت في التسبب بكل منهم . تجدر الإشارة هنا إلى أن المنظومة الحاكمة حاليا في لبنان تمسك بالسلطة منذ ، سنوات 1990 ، تاريخ بدء الهجوم الأميركي ـ الإسرائيلي على العراق . بمعاونة الدولة التركية و حكام الدول النفطية الخليجية لو أمعنا النظر في المشهد المتحرك و المتبدل على الساحة اللبنانية ، لتبادر الي الذهن أن شعار " الانتفاضة " التي انطلقت في تشرين أول 2019 ، " كلهم يعني كلهم " ( جميع أهل السلطة مسؤولون عما جرى ) تغير فصار " كلهم مع الثورة ضد الرئيس " . يتضح ذلك من تجدد " الانتفاضة " في المدن اللبنانية ،و في طرابلس بوجه خاص تلازما مع قرار " الحجر الشامل " الذي اتخذته السلطة بحجة الحد من انتشار وباء الكوفيد ، دون إرفاقه بتوفير الضروريات المادية التي يحتاجها المحجور ، فكان طبيعيا أن يخرج الناس احتجاجا على إجراء عبثي في ظاهر الأمر . اللافت للنظر في الواقع هو أن التظاهرات ضد الفقر و الجوع أقحمت في طرابلس على سبيل المثال في الصراع من أجل تبيض صفحة بعض اطراف السلطة على حساب أطراف أخرى مغضوب عليها كما هو معلوم ،أميركيا واسرائيليا . مجمل القول أن ما يجري في لبنان لا يعدو حركة انفصالية في صفوف السلطة ، أو انقلابية ! الأشكال هو في أن بنية الدولة لا تحتمل الانفصال أو الانقلاب ، أو التدخل الخارجي المباشر ! ......
#إنقلاب
#انتفاضة
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707318

مؤيد احمد : عقد من الزمن على ثورتي تونس ومصر، ماذا عن التغيير الثوري في الوقت الراهن؟
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد مر عقد من الزمن على ثورة مصر التي اندلعت في 25 كانون الثاني 2011 والتي سبقتها ثورة تونس بأكثر من شهر. لقد انتشرت شرارة هاتين الثورتين في أكثرية بلدان "العالم العربي" ومنطقة الشرق الأوسط، وبالأخص في سوريا واليمن والعراق وليبيا والبحرين وغيرها من بلدان المنطقة، حيث انطلقت حركات احتجاجية وانتفاضات جماهيرية بدرجات مختلفة من القوة والزخم ضد الأنظمة القائمة، وضد الفقر والحرمان والبطالة في هذه البلدان. إن استنباط الدروس والتجارب من هذه الثورات والانتفاضات الجماهيرية، وفهم ديناميكية التغيير والعملية الثورية عموما في هذه المنطقة، أمر في غاية الأهمية بالنسبة للحركة الثورية والبروليتاريا الاشتراكية. إن الأحداث الثورية، وبالأخص في تونس ومصر كانت تجسيدا لعملية تغيير ثوري ناجمة عن تطور تناقضات النظام الرأسمالي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأيديولوجية، والصراع الطبقي الملازم له. ان النظام الدولي، وعلاقات راس المال العالمية، هي بمجملها، ومن حيث الأساس، مترابطة ومتشابكة عالميا وإقليميا، فالأحداث التاريخية التي وقعت في تلك الفترة، كانت أحداث تجري في حلقات من هذه السلسلة المترابطة العالمية والإقليمية. هذه الأحداث، كانت تجري في قلب العالم المعاصر وداخل العلاقات الرأسمالية المعاصرة، ولكنها كانت تجري على صعيد منطقةٍ تميزت بخصوصيات سياسية واجتماعية، حيث تحكّمت ولا تزال تتحكم فيها البرجوازية القومية والإسلامية وتياراتها السياسية والفكرية وأنظمتها الاستبدادية والقمعية، بمسارات الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية والأيديولوجية فيها. أحدثت الموجة الثورية هذه في تونس ومصر، وبطبيعة الحال، هزة في مجمل البنيان السياسي والاجتماعي والفكري لسيادة البرجوازية القومية والإسلامية والنيو ليبرالية في المنطقة برمتها، واندلعت الانتفاضات والاحتجاجات في بلدان عدة منها. إن طابع عملية التغيير الثوري الشامل والإقليمي، وطابع الصراع الطبقي البروليتاري الأممي ضد مجمل النظام الرأسمالي القائم والأنظمة السياسية الحامية له في المنطقة، عبرا عن نفسهما بوضوح في اهم محطة من محطات الأحداث الثورية الجماهيرية المعاصرة والتي أسقطت نظامين استبدادين في تونس ومصر وخلال أسابيع قليلة. آثار الموجة الثورية لم تتوقف في اطار المنطقة، إذ انعكست في أوروبا و أمريكا، حيث ظهرت الاحتجاجات الجماهيرية بالضد من الفئة الطفيلية البرجوازية الحاكمة والمتحكمة بحياة الجماهير في هذه البلدان، ونشأت حركة الشبيبة المناهضة لـ الواحد بالمئة %1 من الطفيليين البرجوازيين المتحكمين بحياة ومصير %99 من المواطنين. ان منطقة الشرق الأوسط وبلدان "العالم العربي" ليست فقط حلقات من الرأسمال العالمي المعاصر وشبكة روابطها المتعددة، إنما هي مركز للصراع الجيو-استراتيجي والجيو- سياسي فيما بين الدول الإمبريالية العالمية والقوى الإقليمية. ان هذا الصراع العالمي والإقليمي الجيو -سياسي والاستراتيجي هو الذي حول العراق الى مركز وميدان لإمرار المصالح السياسية والاستراتيجية لقوى الإمبريالية الغربية وعلى راسها أمريكا، وبالتحديد منذ حرب الخليج الأولى والحصار الاقتصادي، ومن ثم حرب الخليج الثانية واحتلال العراق من قبل أمريكا. ان نظرة عامة على أوضاع المنطقة قبل عقد من الزمن ولحد اليوم، تبين لنا بوضوح بان هذه المنطقة ليست هي فقط احدى المراكز المهمة للرأسمال العالمي والإقليمي، ومصدر أساسي لتزويد النفط عالميا، إنما وفي اشد الأزمات السياسية والعسكرية والانعطافات السياسية التي مرت بها المنطقة خلال العقد الماضي، لم يكف راس المال عن الن ......
#الزمن
#ثورتي
#تونس
#ومصر،
#ماذا
#التغيير
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707317

ميثم الجنابي : قسطنطين زريق وفلسفة الفكرة القومية الحضارية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي كان قسطنطين زريق، من الناحية الزمنية، ابن القرن العشرين، أي قرن الصيرورة الجديدة للعالم العربي الحديث. أما من الناحية التاريخية فقد كان وليد النكبتين! الأمر الذي نعثر عليه في الوحدة الخفية للزمن والتاريخ، أي في رؤيته وموقفه النقديين من نكبات العالم العربي، ومقترحاته المتعلقة بمشروع البدائل الضرورية للمستقبل. وما بينهما تراكمت فكرته القومية بوصفها فكرة تاريخية ثقافية (حضارية). وفيما لو أردنا اختصار كل هذا المسار الدرامي الخفي لنظريته القومية فمن الممكن وضعه بعبارة تقول: أنه أحب قوميته زمن المصائب، وأدرك واقعها زمن النكبة، وسعى لترميم وعيها التاريخي والثقافي بوصفه الشرط الضروري لتكاملها القومي. ووجد ذلك انعكاسه وتعبيره في رؤيته الخاصة للفكرة القومية من خلال إبراز وإفراز إشكالية الأبعاد الحضارية بوصفها جوهر المشكلة القومية العربية . وبهذا يكون قسطنطين زريق الأول من بين مؤسسي الفكرة القومية العربية بمعايير الرؤية الحضارية (الثقافية). ومن ثم وضعه فكرة الارتقاء إلى مصاف المتطلبات والتحديات التي تفرضها الحضارة المعاصرة، بوصفها الصيغة العقلانية والواقعية لإدراك معنى وحقيقة ووظيفة الفكرة القومية بالنسبة للعالم العربي المعاصر. ووجد ذلك انعكاسه في تركيزه على فكرة وعي الذات التاريخي وتأسيسها العملي. وليس مصادفة أن يشير في مقدمة كتابه (نحن والتاريخ)، الذي وضع فيه الصيغة الأولية لأهمية الرؤية التاريخية، إلى أن ما يكتبه "ليست فلسفة التاريخ"، بل هي "مطالب وتساؤلات" دعا إليها "النظر في الواقع العربي واختباره ومجابهة المشكلات الفكرية التي تنجم عنه" . بعبارة أخرى، أن الأولوية في الرؤية التاريخية تضع مهمة إدراك الموقع الذاتي في التاريخ المعاصر عبر اختبار ما فيه ومواجهة الإشكاليات الفعلية الكبرى القائمة فيه وأمامه. ومع انه أشار إلى أن ما يريده أيضا هو "محاولة تلمس الأسئلة الهامة التي تثيرها علاقتنا بماضينا" ، إلا أن القضية الجوهرية ظلت تحوم حول كيفية وضع التاريخ العربي المعاصر وإشكالاته في صلب الرؤية المستقبلية أيضا. من هنا إدراكه لقيمة الرؤية التاريخية. فقد كتب بهذا الصدد يقول، بأنه "لابد لنا كأفراد وكأمة إذا أردنا أن نحيا من أن نجابه التاريخ" . ووضع هذه المجابهة ضمن سياق التاريخ العالمي الحديث أو ما اسماه بواقع الإنسانية الحاضر. ولا يعني ذلك سوى رفع مهمة وعي الذات القومي إلى مصاف المعاصرة. بمعنى إجراء المقارنة التاريخية بمعايير الحاضر من اجل فهم الماضي والحاضر والمستقبل. ومن خلاله يمكن تحديد مهمات الوعي القومي. من هنا غلبة "المطالب والتساؤلات" على الإجابة والتأسيس النظري للتاريخ القومي. إلا أننا نعثر فيها على تأسيس خاص ومتميز، رغم بساطته، لفكرة وعي الذات التاريخي بوصفها فكرة عملية سياسية وثقافية حضارية. وضمن هذا السياق يمكن النظر إليها باعتبارها إحدى النماذج النظرية الأكثر رقيا لتأسيس الفكرة القومية العربية الحديثة.انطلق زريق في تحديده لماهية التاريخ، باعتباره "سعيا لإدراك الماضي البشري وإحيائه" . ولا يعني ذلك سوى تحويل التجارب التاريخية إلى مصدر فعال بالنسبة للإحياء الجديد، أي لوعي الذات مع ما يترتب عليه من تنشيط القوى المختلفة للإصلاح والارتقاء. ووجد في صيرورة العالم العربي الحديث تجسيدا لهذه الفكرة. إذ وجد فيما اسماه بتنبه العرب لتاريخهم أحد أعظم العوامل في النهضة القومية الحديثة منذ بزوغ فجرها في القرن التاسع عشر .ووضع هذه المقدمة العامة في أساس تصنيفه للمواقف المختلفة من التاريخ، ومن ثم أثرها بالنسبة لمواجهة إشكاليات العصر. فقد اعتبر ما اسماه بالتي ......
#قسطنطين
#زريق
#وفلسفة
#الفكرة
#القومية
#الحضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707316

احمد صالح سلوم : قصيدة : حيرة امام شريعة الغزاة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم احار في دنياييا سيدتيحين أرى الحزن يجول في عينيكليل نهار..انا القاعد على كرسي المقهىضائعلا وطنولا مستقرو لا شان..بت كهلاكل ما اعرفهان هذا الكرسي عالميالذي ابحث فيهعن بلد شيوعي يأوينياو فكرة اتدفأ عليهااو نظرة شاردةفي امرأة شهية كتمر الجزائر الغراء ..كل ما حوليصحراء بلاد العرب..اركض فيها وراء سرابان ينهض العربمن عصور التخلف الصهيونيوفصام البترودولار..ان يعرفوا ان المرأة حب سافرتحتاجه كل البلادللنهوض من انتحار جماعيصممته شرائع الغزاةفي محميات الغاز والكاز..على مقعد خشبيمنسوج من ورق الخيزراناقرأ تاريخ الهوىعلى مدى عصور بلاد العربفلا أجد أسوأ من هذا الذي نحن فيهونسميه عصر الغاز والكاز ..فجراح سورية قاسيةوقد استوطن فيها الحزنوالتشردوعاثت اللحى المقملة بأوابد الحضاراتوسرقوا الزيتون والاثاروالنفط والقمحومعامل حلبوحتى اسلاك الكهرباءوخطوط السفر الى بحر عينيكوكيف تنهض بلاد ما دامت سوريةتمزقها انواء محميات الدرهم والريالوالشيكل والدينار..في صدري أسىيثقب حشاشة القلبوانا العاشقفي عصر الاماء والقوامة والاحتلال ..كيف لي يا سيدتيان اهوىوقد هدني اعياءما تغرق به هذه البلادمن انحطاط يرميه فقهاء الحرملكوشريعة البترودولارذات اليمينوذات الشمال..بت كالدراويشامصمص ذكريات خرقاءوفي داخلي بكاء جيفاراحين جال افريقيا واسياورأى قادة العمائم وعقالات المعلقاتووكلاء الاسلاتعمار..فمن العيديد الى انجيرليكالى التنف وابوظبيوالظهران ودبيليس هناك سوى حشيشينقعه شيوخ البترودولار حتى يهوي البناءعلى رأس ما تبقى لدينامن بهاء ......
#قصيدة
#حيرة
#امام
#شريعة
#الغزاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707332

وائل باهر شعبو : الدخيل المنشق
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو وبعد كل هذه الأغصان اليابسة التي بنيت بها هيكليوبعد كل هذا الرماد النضير الذي شممته كالأفيونوبعد كل قطرات النرجس التي سفعتني في أحلاميوظلت عالقة في عيون يقظتيأنشقُ عن غباء التاريخ واستنمائهأنا الدخيل على الشعر والفكروبعد كل ما تغرغرته من خمر النيازكاكتشفت أن غبائي لا يناسب غباء التاريخ وأن ذكاءه لا يناسب ذكائي وأن الحمار لا يمكن أن يكتشف أنه حماراًإلا بعد أن يصبح حصاناً. ......
#الدخيل
#المنشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707331

يوسف حمك : المنظومة الاستخباراتية الشرقية ، هدفها ترسيخ سلطة المستبدين .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك المواطن العفيف يسعى لحماية الوطن ، و المساهمة في رفعته و العمل الجاد لتماسك المجتمع ، بالعمل و العلم و الاجتهاد و التعايش و الاندماج ، لاستقرار البلاد و ثبات الحياة اللائقة , كما تعزيز الانتماء للوطن ، كونه الملجأ الوحيد له . أما رجال الأمن فبدلاً من أن يضعوا الأخطار الخارجية نصب أعينهم ، و يكونوا عيوناً ساهرةً لصون البلاد و نهضته ، و يجعلوا المواطنين شركاء لهم مساندين و منسقين لانجاز مهامهم تجاه البلاد و كافة شرائح المجتمع و فرض سيادة القانون و هيبة الدولة . يتحكمون بالوطن في كل صغيرةٍ و كبيرةٍ ، و يحرفون اتجاه المصالح الوطنية لصالح القادة والحكام ، و باتوا أداة قمعٍ داميةٍ للمواطنين و كل الشرفاء . أي أن مفهوم الأمن في منظور حكومات الشرق محصورٌ في القوة المدججة بالسلاح - قوات الأمن الداخليِّ و الشرطة و البوليس - لا السلطات القانونية لها حضورٌ فاعلٌ ، و لا القضاة و المحامون دورهم مؤثرٌ . أما جوانب الأمن الغذائيُّ و الصحيُّ و الثقافيُّ و الاقتصاديُّ و التعليميُّ فغائبةٌ تماماً ، كونها لا تتبنى مصالح الحكام و المستبدين و الفاسدين . في عرف سلطات تلك البلدان البغيضة ، الأمن الوحيد المغروس بمخيلة العقل الجمعيِّ هو أمن القائد الأوحد و حزبه الوحيد ، ً لضمان بقاء نظامه قائماً ، لا أمن الوطن و المواطن ، و ناهيك عن أن موارد الدولة كلها تصرف على رجال أمن الحكام . أما المناداة بالعدل و المساواة و حب الأوطان ، فهي شعاراتٌ كاذبةٌ جوفاءٌ و محض افتراءٍ . لو كان رجال الأمن موزعين في مناطق أعداء الوطن ، يستطلعون الأخبار السرية ، يكتشفون المعلومات المضمرة ، عوناً لوطنهم و درءاً للمخاطر المحدقة به ، لكان سعيهم مشكوراً يصب في الاتجاه الصحيح ، و جهودهم لم تذهب هدراً ، و جنبوا البلاد الكثير من الويلات . و لكان أفضل لهم من إهمال مصالح الوطن ، و اصطيادهم للشرفاء المخلصين من أبنائه . غير أنهم جعلوا المواطن النزيه مادةً دسمةً لكتابة التقارير السرية ، و المبدعين المتنورين طُعْماً مغرياً لغبنهم . يعملون جاهدين لغسل عقول العباد بالحديث عن شيطنة الشرفاء و زندقتهم ، على أنهم تيارٌ هدَّامٌ لوحدة المجتمع ، و مزعزعٌ لأمن البلاد و الوطن ، كما أداةٌ بيد القوى الخارجية ، فإلصاق أبشع التهم بهم . مقابل الترويج للحاكم المستبد على أنه المنقذ الوحيد للأمة و الشعب ، تمهيداً لانفراده بالثروة و السلطة و الجاه و كل الامتيازات . هي مؤامرةٌ سياسيةٌ يصدقها الناس ، و يشاركهم في الرأي على أنه يجب التأهب لمحاربة هؤلاء الخونة الذين يريدون الهلاك للعباد و البلاد . ينشرون وسخ تجاربهم الفاشلة و إفلاسهم السياسية على حبل الأبرياء ، و بكل وقاحةٍ يتهمون من لا ذنب لهم بالمسؤولية عن أسباب فشلهم . و عن أسباب حروبهم العبثية من أجل التلذذ بالجلوس على كرسيِّ السلطة ، يتهمون الوطنيَّ المخلص بإشعال فتيلها ، كما أنها مؤامرةٌ خارجيةٌ . و ماذا لو تشجَّعوا ، و تحملوا مسؤولية أخطائهم ، و اعترفوا بفشلهم للبدء من جديدٍ ؟طبقاً لثقافتهم البائسة ، من ينتقد الخطأ يُتهم بالسلبية و الجنون و العمالة و الإرهاب ، و مطلوبٌ من الجميع فقط أن يشتروا الوهم ، و بعقلية القطيع طبقاً لحكاية " ثياب الامبراطور الجديدة " للكاتب الدانماركيِّ هانس كريستيان أندرسون . ما يخص الكبار و المسؤولين يتوافق مع مضمونها . فصراخ الكبار لإسقاط الأقنعة و تعرية المخادعين ممنوعٌ محظورٌ ، أما الصغار فلا أهمية لصراخهم بقول الحقيقة . باستثناء صرخة الطفل في حكاية أندرسون : ب ......
#المنظومة
#الاستخباراتية
#الشرقية
#هدفها
#ترسيخ
#سلطة
#المستبدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707330

عليان عليان : في ذكرى رحيله أل 13 : الحكيم - جورج حبش -رمز بارز من رموز حركة التحرر الفلسطينية والعربية ولم يساوم على الثوابت الفلسطينية والعربية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في ذكرى رحيله أل (13): الحكيم " جورج حبش "رمز بارز من رموز حركة التحرر الفلسطينية والعربية ولم يساوم على الثوابت الفلسطينية والعربيةبقلم : عليان عليان(حكيم الثورة ، الدكتور جورج حبش ، كنت ولا تزال حاضراً ، في مسيرة الشعب الفلسطيني والأمة العربية ، بأفكارك ومبادئك ، وبمنظومة القيم التي زرعتها في مختلف المراحل الكفاحية ، سواء في حركة القوميين العرب ، أو في الثورة الفلسطينية ، من خلال الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين)بعد ثلاث سنوات من عمر نكبة عام 1948 ، وضع د. جورج حبش نصب عينيه وعلى رأس اهتماماته، السعي الجاد لتشكيل إطار تنظيمي قومي، ببرنامج سياسي وكفاحي للرد على اغتصاب فلسطين ،من قبل العصابات الصهيونية مدعومة من الإمبرياليتين البريطانية والأمريكية. فكان له قصب السبق في إيجاد الآلية التنظيمية التي تربط بين البعد القومي والبعد الفلسطيني ، عبر تأسيس حركة القوميين العرب مع العديد من رفاقه من مختلف الأقطار العربية ، حيث لعبت الحركة مبكراً دوراً هاماً، في الحفاظ على الهوية الفلسطينية من خلال تميزها عن بقية الأحزاب القومية وغيرها ،ارتباطاً ببرنامج عمل الحركة، الذي جمع منذ البداية وبشكل واضح بين البعدين القومي والفلسطيني ، في إطار علاقة الخاص الوطني بالقومي العربي. وفي إطار بلورة الهوية الفلسطينية الكفاحية كان قرار جورج حبش الحازم ، عندما استقر في أواخر عام 1951 في عمان، باتباع أسلوب العنف المسلح ضد ( إسرائيل)، ومن هنا شرع ولاسيما بعد التحاق الدكتور وديع حداد به عام 1952 بتأسيس أول نواة فدائية، قام بتسريبها إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ،إلا أن قوات غلوب باشا تمكنت في حينه من وضع العراقيل أمام دخولها للأراضي المحتلة.وما أن نجح جورج حبش ورفاقه في الحركة في إقامة حلقاتهم السرية الأولى عام 1951 حتى انصرفوا مباشرةً لمعالجة القضية الفلسطينية ، ومن ثم أعلنوا في العام 1952 عن قيام منظمتهم هذه تحت اسم " هيئة مقاومة الصلح مع إسرائيل"، التي أصدرت نشرة اسبوعية اسمها " الثأر" وكما تشير هاتان التسميتان ، فإن درجة انشغال الحركة بالهموم الفلسطينية كانت على قدر كبير من الوضوح والتركز"(1) لقد عمل جورج حبش ورفاقه في الحركة ( حركة القوميين العرب) على تشكيل أطر فلسطينية بعد قيام الجمهورية العربية المتحدة ، إلا أنها شكلتها في إطار فهمها القومي للقضية الفلسطينية ، الذي يتلخص بعنوان "الوحدة هي طريق تحرير فلسطين" ، فلجأت إلى تشكيل لجنة من كل من أحمد اليماني ( أبو ماهر)، من كل من : الدكتور جورج حبش والدكتور وديع حداد ، وأسامة النقيب ( من فلسطينيي سورية)، أحمد اليماني، وعبد الكريم حمد ( من فلسطينيي لبنان)، زاهي قمحاوي ( من فلسطينيي الأردن) .لقد اعتبر الدكتور جورج حبش تشكيل هذه اللجنة، استجابة لواقع جديد ، أكثر منها نزعة مسبقة لإقامة تنظيم قطري فلسطيني ، وكانت ( الحركة ) مضطرة لتشكيل هذه اللجنة وتفعيل عملها للقيام بدورها المطلوب ، حتى تتمكن من الاتصال "بتشكيل الفدائيين الفلسطينيين" في جيش الاقليم الشمالي ( الجيش السوري سابقاً) وبكلام آخر كانت "لجنة فلسطين " لجنة" وليس تنظيماً (2) ودفع جورج حبش لاحقاً مع بقية رفاقه في اللجنة ، باتجاه ً تشكيل إقليم فلسطين عام 1964 في الحركة ،وإنشاء تنظيم شباب الثأر والبدء في تخزين الأسلحة في المناطق المحتلة، للبدء في مزاولة الكفاح المسلح بالتنسيق مع جمال عبد الناصر وفق شعار " أعلى من الصفر وأقل من التوريط".وبعد هزيمة 1967 ، لعب د. حبش دوراً مركزيا ومؤسساً للجبهة الشعبية لتحرير فلسطي ......
#ذكرى
#رحيله
#الحكيم
#جورج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707329

محمد حسام : مصر: الذكرى العاشرة للثورة – حان الوقت للتعافي والبدء في الاستعداد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام "قالوا: هذي أرضٌ لا تصلحْهذا طقس لا يسمحْهذا ظرف لا يسنحْقالوا: انتظر الفرصةَ، ثم تراخوا مرتاحين على النزفِ، فلا تُصغِ إليهمحربك تصلح في كل مكانْفي كل زمانمعركة اليوم بلا أملٍ بالنصر، وأنت تقاتل كي لا تخجل من نفسكْكي تجرؤ أن تنظر في عيني إبنكْكي لا تغرقك الأحلام المخزية، وكي تبقى انسان"عشر سنوات على ثورة شقت السماء، عشر سنوات مرت بكل ما فيها من انتصارات مؤقتة وجروح غائرة. اليوم نتذكر ثورة كان يمكنها أن تغير الكثير في هذا العالم، ولا ابالغ إن قلت إن سيرورة الثورة في المنطقة، وبالتالي العالم، كانت متوقفة على ما سوف يحدث في مصر؛ انتصار الثورة المصرية كان سيفتح الباب على مصراعيه للثورة العالمية. أقول هذا ليس للتباهي أو التباكي وإنما لإدراك حجم الفرصة التي فاتتنا وللاستعداد للفرصة القادمة، للمد الثوري القادم. هذه دعوة لدراسة تجربتنا المريرة للاستعداد للمستقبل، وليس من أجل أن نظل حبيسي الماضي.اليوم ونحن نرزح تحت وطأة الديكتاتورية العسكرية مهددين بسجونها في أي لحظة، نعيش واقع حرب اقتصادية واجتماعية طاحنة، دفعت وستدفع الطبقة العاملة والجماهير ثمنها غالياً، في خضم أعمق أزمة عاشتها الرأسمالية حتى الآن، ومجتمع منهك أشد الإنهاك، هناك حاجة لنقف ونلتقط الأنفاس لندرس أخطائنا التي أدت بنا لما نحن فيه اليوم، في وضع فيه القمع والخوف يُستنشقان مع الهواء، وفراغ سياسي مصنوع ومحكوم بقبضة حديدية لا تلين، ووضع اقتصادي يرزح فيه أكثر من نصف الشعب تحت خط الفقر، وخطط حكومية لجعل الرأسماليين آلهة علينا، وظرف موضوعي صعب أصاب الكثيرين بالإحباط واليأس وأوقع الكثير من المناضلين في براثن العدمية والاكتئاب.لا شيء يأتي من العدم:الثورة هي النقطة القصوى في التراكم الكمي للصراع الطبقي. ثلاثون عاماً عاشتها الجماهير تحت حكم حسني مبارك وزمرته كانت مليئة بكل ما يدعو للانتفاض والانفجار الاجتماعي.حرب بين اليمين واليمين “الإسلاميين والدولة” استمرت أكثر من عقد من الزمان، خصخصة وبيع واسع لكثير من المؤسسات والموارد لصالح مجموعة من رجال أعمال الداخل والخارج، لم تكن بحجم خطة الخصخصة الحالية لكنها كانت الأكبر حينها، فتح السوق لهيمنة الامبريالية -وهي الخطة التي كان قد بدأها السادات قبل أن يُقتل- تحول الاقتصاد المصري ليصبح اقتصاد أكثر ريعية وهشاشة، ارتكاب جرائم في أحداث سياسية خارجية (الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000، العدوان الأمريكي على العراق 2003، الحرب على قطاع غزة 2009) كان لها أثر على الجماهير والشباب المصريين، اقتصاد يحقق معدلات نمو مرتفعة -بشكل نظري- تثري أقلية ضئيلة في الوقت الذي كان الشباب المصري يسعى للهجرة ولو في قوارب ليهربوا من هذا الجحيم و يعبروا البحر الأبيض المتوسط، مستوى من تردي الخدمات والإهمال لم يسبق له مثيل لدرجة حصد عشرات الأرواح بين كل فترة وأخرى، مجتمع بوليسي تتمدد فيه أجهزة الأمن السرية لتعد الأنفاس على الجماهير، توحش أجهزة الأمن في التعامل مع الجماهير -الفقيرة بشكل خاص- في الشوارع لدرجة موت عديد من المصريين تحت التعذيب في أقسام الشرطة، مجال سياسي تم مصادرته و تجريفه لمدة عقود، ترافق هذا مع بداية نهوض عمالي وشبابي، بدأ منذ العام 2000، وشهد ذروته في إضراب عمال المحلة 2008، أزمة اقتصادية عالمية منذ العام 2008، مشروع لتسليم السلطة لنجل حسني مبارك، وهو ما كان له تأثير سيئ حتى في قمة النظام والطبقة الحاكمة. هذه وصفة مثالية للانفجار الثوري، كما تحدث لينين من قبل، أزمة في القمة، مع صعوبة التحكم في الجم ......
#مصر:
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#الوقت
#للتعافي
#والبدء
#الاستعداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707328

هاجر محمد أحمد : الطبيعة الحقيقية للسفر
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت-هاجرمحمد أحمد موسىقال احدالأدباء "وعندما أُقتل في يوم من الأيام , سيعثر القاتل في جيبي على تذاكر السفر .. واحدة إلى السلام واحدة إلى الحقول والمطر واحدة إلى ضمائر البشر .. أرجوك أن لا تهمل التذاكر يا قاتلي العزيز , أرجوك أن تسافر"ان لم تدخل في تجربة السفر والترحال بعيدا عن منزلك فأنت لم تعش الحياة الحقيقية ,حيث للأسفار الآلاف الفوائد لخصتها الكتب في "الترويح عن النفس,اكتساب المعيشة,تحصيل العلم,تحصي الآداب,تكوين الصداقات,استجابة الدعوة,زياره الأصدقاء والأقارب"يواصل معظم الناس حياتهم في منازلهم محققين بذلك الإشباع النفسي لإعتقادهم أن ذلك يجعلهم سعداء حيث يشعرون بالخوف من تجربة السفر والإنتقال للسكن في منزلا أخر ,وهم بذلك حرموا انفسهم من المتعة التى تجعلهم احرار ا ,بإستطاعتهم خوض المخاطر ,قال لي صديق ذات يوم لايضل الطريق ولا يخشى الترحال إلا من يريد ذلك بأعماقه جبانا كان او معتوه.تتجلى سعادة البعض بتكرار النمط المتعارف عليه من الحياة,ولكن الحياة للشجعان تختلف فتتجلى السعاده عند رفع احساس المخاطرة والتجديد من خلال المتعة الجسديه والنفسيه من خوض وتجربة اشياء جديدة.ربما هذا هو الخلاص من حالة عدم الرضا أو عدم الإستقرار وربما الحياة اقصر من ان نقضيها كالأشجار في نفس المكان ,حتى الطيور تهاجر من مكان لمكان أملا في تحقيق الأحلام ,يقول مصطفى محمودالبني آدم منا علي سفر … النهارده بيغني زي طير الشجر … بكره لا حس و لا خبر" "عن نفسي ارى طيور النورس المهاجرة تسافر بالأحلام وتعود بعد تحقيقها وكل الرضا الذي تحصل عليه هو اشباع رغبتها في الإنجاز والتجديد.تحقق الطيور المهاجرة لتلك المقولة" اضرب في أرجاء الدنيا سافر حيث شئت.. سترى أشياء كثيرةٌ في العالم تغنيك.. تفتح أمامك آفاقًا لم تكن تخطر لك على بال كل هذا يجددك"لذلك يشكل السفر الخلاص الحقيقي لمن يعشقون الحرية هو حالة من تحدي المألوف وخاصه لو كانت فتاة في بلاد عربية ذات مرجعية إسلامية تنظر للفتاة التى تسافر بمفردها نظرة لوم وربما خوف والأكثر هي نظرة الوصاية والأحقر هي نظرة الطمع فيها حتى لو كانت مسافرة من محافظة إلى أخرى .بعيدا عن كل ذلك وبعيدا عن كون المسافر رجلا او فتاة لو استطعت قتل الأدوار السلبية والمدمرة للقيود سيبدوا كل شيء بخير وستكتشف الفوائد والسعادة خلف ترحالك لعل اهمها ان تعترف بقيمة أهلك وبقيمة نفسك ,حيث لا يستطع الإنسان ان يعرف قيمة أهله إلا عندما يقتقدهما لإن اغلى الأشياء مع التعود يغيب عنا قيمتها ولانقدر ذلك الإعندما نفقدها إلى الأبد .. وقتها نتمنى لو يعود الزمن لحظات لنعوض من فارقونا على لحظات الفراق .حتى قيمة "انفسنا" فنحن لا نعلم مدى قوتنا ونقاط ضعفنا إلا عندما نواجه ذاتنا وحدنا بلا اهل لذلك قالوا الكنزفالرحلة ولذلك اكتشف بعد الترحال بين البلاد بطل قصة الخيميائي بإن قوته وكنزه في نفسه بداخل منزلهأنت تتعرف في البيت على العالم، وفي السفر على نفسكلذلك الحقيقة التى نكتشفها مع كل رحلة وخاصه حقيقة الأصدقاء تشكل فرصه جديده لعالم جديد لايأتى إلاللمخاطرين , وكما يقول زياد الرحباني"و طرق السفر يقف عليها أناس كثيرون لا يبكون, يضحكون إنهم مسافرون ......
#الطبيعة
#الحقيقية
#للسفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707327

رمضان حمزة محمد : حوضي دجلة والفرات .. بين كماشة الطبيعة والإجندات السياسية
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تعتبر تركيا دولة المنبع لنهري دجلة والفرات ، ويتباين التدفق السنوي لنهري دجلة والفرات بشكل كبير. حيث كانت التصاريف المائية تزيد عن 84 كيلومتر مكعب (1 كيلومتر مكعب = 1 مليار متر مكعب) في منتصف السبعينيات من القرن الماضي ، بينما أدى بناء السدود في تركيا وتعاقب مواسم الجفاف إلى انخفاض التدفقات السنوية إلى أقل من 30 كيلومتر مكعب وغيًرت من أنماط التدفق ، بلغ متوسط حجم التدفق السنوي في نهر دجلة يبلغ 49 كيلومترًا مكعبًا و35 كيلومترًا مكعبًا في نهر الفرات. في المتوسط ، توفر تركيا 90 في المائة من المياه الجارية في نهر الفرات وتوفر سوريا النسبة المتبقية البالغة 10 في المائة. بينما تركيا تساهم بتوفير حوالي نصف تصاريف نهر دجلة، بينما يوفر العراق خمس الكمية، والباقي يأتي من روافد نهر دجلة من إيران ويعتمد كل من العراق وسوريا بشكل كبير على نهري دجلة والفرات في إمدادات المياه. تبلغ “نسبة التبعية” في العراق على تدفقات المياه الخارجية 53.5&#1642 وسوريا 72.3&#1642. على النقيض من ذلك ، تبلغ نسبة التبعية في تركيا 1 في المائة، في وقت مبكر من خمسينيات القرن الماضي ، ناقش القادة الأتراك تسخير مياه النهرين لدفع التنمية الاقتصادية الوطنية وتعزيز إنتاج الطاقة المحلي. المشروع الناتج الذي يسمى باللغة التركية Güneydog&#711u Anadolu Projesi ،GAP أو مشروع جنوب شرق الأناضول الذي خطط لإنشاء 22 سداً وتسعة عشر محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية. عند الانتهاء ، من المتوقع أن يحول مشروع البنية التحتية الضخم هذا في نهاية المطاف ما يكفي من المياه لري 1.8 مليون هكتار من الأرض وتوفير 27 مليار كيلوواط / ساعة من الكهرباء. يُمكِّن المشروع من استمرار التنمية الاقتصادية ولتحقيق هذا الغرض فان تركيا ستسخدم كميات كبيرة من المياه لأغراض الري وسحب 9 إلى 10 كيلومترات مكعب من المياه من نهر الفرات و 3.7 إلى 5.6 كيلومتر مكعب من نهر دجلة سنويًا. وبالتالي فان المشروع يمكن أن يستلزم استخدام ما يقرب من نصف تدفقات نهري دجلة والفرات عند تنفيذه بالكامل. إضافة إلى التأثيرات السلبية المتوقعة في اتجاه مجرى النهر لدول الوسط والمصب(العراق وسوريا) – لأن بعض المياه التي حولتها تركيا للري سوف تستنزف لاحقاًود بينما مياه البزل من المشاريع الزراعية التركية ستلوث 40 في المائة من التدفق الداخل إلى سوريا من تركيا و 25 في المائة من مياه دجلة التي تجري من تركيا إلى العراق. يعتمد الاستقرار الاقتصادي للعراق وسوريا بشكل أساسي على سياسات إدارة المياه في تركيا بالإضافة إلى سياساتها. يمكن أن يتردد صدى انعدام الأمن البشري المرتبط بالمياه في أي من دول الحوض فيما بينها من خلال المطالبات المتنافسة بشأن إمدادات المياه أو المسارات المحتملة ، مثل احتمال زيادة الهجرة من المناطق التي تعاني من ندرة المياه. خلال الجفاف من عام 2007 إلى عام 2009 ، على سبيل المثال ، كانت مستويات هطول الأمطار عبر معظم مناطق الهلال الخصيب أقل من 60 إلى 80 في المائة عن المعدل الطبيعي ، بينما كانت مستويات المياه في نهر دجلة والفرات والمسطحات المائية الأخرى التي تغذيها الأنهار – مثل بحيرة الثرثار ، أكبر بحيرة في العراق مستويات متدنية ، مما تسبب في نقص مياه الري. وتراجع إنتاج الحبوب في العراق وسوريا. تحرك البرلمان العراقي لإلزام الحكومة بالمطالبة بحصة أكبر من المياه من تركيا ، وأصدر قرارًا يتطلب أي اتفاقية موقعة مع أنقرة تتضمن مادة تضمن حصول العراق على إمدادات مياه عادلة من نهري دجلة والفرات. مع تعرض سوريا لاضطرابات داخلية كبيرة وتعافي العراق من عقدين من العقوبات والحرب ......
#حوضي
#دجلة
#والفرات
#كماشة
#الطبيعة
#والإجندات
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707326

فريد العليبي : قيس سعيد والثعابين والحمام .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي أضحى الرئيس التونسي قيس سعيد هدفا مشتركا لعدة قوى في الداخل والخارج ، ومنها الحركة الصهيونية كما الحركة الإسلامية الاخوانية ، وقد تواترت تهديداتها له ، ومنها ما حصل قبل أيام قليلة من خلال بيان لمجمع الحاخامات في أوربا الذي اتهمه بمعاداة السامية بالاستناد الى شريد فيديو ظهر فيه وهو يتحدث الي الشبيبة المنتفضة في حي شعبي من تلك الأحياء المؤلفة لحزام تونس الأحمر عن اللصوص الكبار، فزعم الحاخامات أنه ذكر من بينهم اليهود وهو الذي ذكر في مناسبات متلاحقة أنه يفرق بين اليهودية والصهيونية وأن من بين أصدقائه مناضلون تقدميون يهود أمثال وجيلبار نقاش وجيزال حليمي التي قال أن والده كان يحملها على دراجته الهوائية إلى المدرسة ، وهى طفلة أثناء الحرب العالمية الثانية ، حرصا على سلامتها من النازية. وإرادة تلك القوى متحدة لقتله سياسيا كما قتله جسديا وقد جربت القتل السياسي، ولكنها خابت حتى الآن فأسهمه في ارتفاع شعبيا وهو ما أثبتته الاحتجاجات الشعبية الاخيرة ، وقد حظي باحترام متزايد من قبل أحزاب ومنظمات ، فضلا عن النقابات ، كما حركات الشبيبة وحقوق الانسان وغير ذلك ، وبقي القتل الجسدي وقد بدأوا التدرب عليه بإرسال مادة مسمومة كانت ضحيتها مستشارته . وكان لافتا أن الرئيس الجزائري هو أول المتصلين به هاتفيا للاطمئنان عليه ، في الوقت الذي كان أعداؤه يشككون فيما حصل ، موظفين سيطرتهم على عدد غير قليل من وسائل الاعلام التونسية .يبدو اليوم قيس سعيد باعتباره مزعجا كثيرا لتلك القوى ، ومن المرجح أنها ستعيد الكرة مرات ومرات للتخلص منه بوسائل مختلفة ، وقد تكون حصافته أنه يشهر في وجه هؤلاء سيف القانون ، ولكن مشكلته أنه يواجه هؤلاء بالأخلاق أيضا أكثر من المواجهة بالسياسة ودون خطة واضحة ، و معلوم أن السياسة كالحرب حيث الأخلاق معدومة . تقول السياسة كونوا كالثعابين بينما تقول الاخلاق كونوا كأسراب الحمام ، كما لاحظ يوما الفيلسوف الألماني عمانويل كانط ، والذي يحصل عادة هو أن الثعابين تفتك بأسراب الحمام . ومن هنا أهمية تدقيق واحكام استراتيجية المواجهة فالثعابين تخاف أمرا واحدا وهو اخراجها من جحورها ...اذا تم ذلك تكون قد ماتت. ......
#سعيد
#والثعابين
#والحمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707325

سعيد ياسين موسى : العراق في مؤشر مدركات الفساد 2020.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى أصدرت صباح اليوم منظمة الشفافية الدولية تقرير مؤشر مدركات الفساد (2020)وكان وضع العراق كما يلي:تم شمول (180) دولة بمؤشر مدركات الفساد. أحتل العراق المرتبة (160) من حيث تسلسل الدول المشمولة وبالحصول على (21) درجة .وبالمقارنة مع تقرير (2019) تقدم العراق مرتبتين من حيث تسلسل الدول حيث كان بالمرتبة ( 162).وحصل على درجة واحدة أعلى عن مؤشر (2019) حيث كان بدرجة (20) على المؤشر .وكان لجائحة كوفيد -19 تأثير كبير على جميع الدول ومنها العراق .كانت أبرز التحديات هي وصول الخدمات الضرورية الى الفئات الهشة والضعيفة نتيجة جائحة كوفيد-19.كما ضرورة تقوية ودعم وحماية الجهات الرقابية من خلال سيادة القانون وإنفاذ القانون والتشريعات الضرورية وفق إتفاقية مكافحة الفساد في حين ألغى العراق منظومة مكاتب المفتشين كرقابة إستباقية وعدم الإستجابة الكاملة لمتطلبات الجهات الرقابية وإدارة الوظائف العامة والحماية السياسية للفساد والإفلات من العقاب إضافة الى متطلبات سيادة القانون وإنفاذ القانون.وفق المعايير كان تحدي كورونا في العراق كبير إلا أن إتخاذ إجراءات مهمة رغم ضعف تمويل قطاع الصحة والإمكانات المحدودة من حيث المباني والمختبرات إلا أن العراق تجاوز الجائحة من خلال الدعم الشعبي ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الدينية وشركات قطاع الأعمال والإعلام .كما مازال تحدي شفافية العقود والمشاريع والمشتريات الحكومية التحدي الأكبر في ملف الفساد والتي تسبب هدر كبير وإستحواذ على المال العام من قبل أطراف متنفذة ,وتضخيم الأسعار التخمينية في العقود والمشاريع والمشتريات , وضعف السياسات العامة في إدماج القطاع الخاص في الإقتصاد الوطني وحماية الإستثمار.وجود تحدي ضبط ورقابة وتدقيق الإيرادات العامة وجودة إدارة الإيرادات وتوزيع الموارد بشفافية وعدالة وتحقيق التنمية والتنمية المستدامة ومكافحة الفقر. ملف حقوق الإنسان وحرية التعبير كان له محل مؤثر في مؤشر مدركات الفساد (2020) حول العالم والعراق والتظاهرات الشعبية وما تخللها من إنتهاكات من قبل القوات الحكومية وإستخدام القوة المفرطة والمميتة في أحيان كثيرة والإستجابة للجمهور .كما أن ملف جودة الديمقراطية والمشاركة السياسية كان له حضور في العراق من خلال الاإستجابة للجمهور وإقرار إجراء إنتخابات مبكرة وتشريع تعديلات مهمة على قانون الإنتخابات وبإعتماد دوائر متعددة والترشيح الفردي والصوت الواحد غير المتحول .ورغم المطالبات وعلى مدى سنين عقد من الزمن تبقى حرية الإطلاع على المعلومات وإعتماد سياسة عامة للإفصاح عن المعلومات وإبلاغ الناس وضعف تيسير المعلومات الموثوقة للجمهور من خلال المؤسسات العامة هو المؤشر الخطير أمام متلمسي المعلومات من الجمهور والإعلام مما تسمح بإنتشار الشائعات والمعلومات غير الدقيقة,مما يستوجب تشريع قانون حق افطلاع على المعلومات كأحد أهم المتطلبات وفق إتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد والإتفاقية الدولية لحقوق الإنسان .كما سيتم إصدار تقرير خاص عن العراق لاحقا.بغداد 28/1/2021.ناشط مجتمعيخبير ممارس في مجال تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد. ......
#العراق
#مؤشر
#مدركات
#الفساد
#2020.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707324

باسم عثمان : الانتخابات الفلسطينية... استحقاق وطني...ام مطلب إقليمي ودولي؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عثمان فكّت رسالة بعث بها رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" إسماعيل هنية إلى رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس والأمناء العامين للفصائل، "عقدة" كانت تعترض طريق الانتخابات الفلسطينية الغائبة طويلا، هذهالعقدة تتمحور حول تنازل "حماس" عن شرط "تزامن" الانتخابات التشريعية والرئاسية والوطنية، والقبول بإجرائها وفق مبدأ "التتابع"، بحيث تبدأ بالتشريعية ثم الرئاسية فالمجلس الوطني... لكن هنية، بحسب مضمون الرسالة قد أضاف إليها كلمة "الترابط"، ما يعني أن القبول مشروط أيضاً.ويؤكد رئيس شبكة الأقصى الإعلامية التابعة ل "حماس"، وسام عفيفة أن هنية أرفق كلمة "الترابط" مع "التتابع"، كاشفاً عن أن ليونة موقف "حماس" الجديد جاء نتيجة متغير إقليمي هامّ، قد تمثل بدور وسيط من قطر ومصر... ويشدد على أن البُعد الإقليمي ودور الوسطاء الذي كان مفقوداً في الفترة الماضية قد تمّ تداركه نتيجة المتغيرات الإقليمية وارتباطاً بنتيجة الانتخابات الأميركية التي أفرزت فوز الديمقراطي جو بايدن. ويؤكد عفيفة أن إطلاق هنية رسالته من الدوحة بحكم تواجده هناك، أيضاً له اعتبار مهم، مع تشديده على مسألة "الترابط" بين الانتخابات، مشيراً إلى أن إضافة الكلمة يعني أن لموقف "حماس" إطاراً ضامناً لحدوث الانتخابات "رزمة واحدة "وألا تتوقف عند محطة انتخابية معينة، ويضيف أيضا، إن "فتح" و"حماس" ستعودان إلى ما تم التفاهم عليه في حوارات إسطنبول التركية في الأشهر الاخيرة، مبيناً أن أهم عنصر هو إمكانية الذهاب إلى الانتخابات "بقائمة مشتركة" كضمانة للطرفين بأن "كلاهما رابح لا خاسر". وفق عفيفة.مما لا شك فيه أن إجراء الانتخابات الفلسطينية حاجة أساسية لبناء نظام ديمقراطي يحظى بالمشروعية الوطنية والسياسية، كما باتت ضرورة لتجاوز أزمات "الاستعصاء " الفلسطينية على الصعيدين البنيوي المؤسساتي والسياسي، وللحفاظ على مشروعية النظام السياسي الفلسطيني. ومما لا شك فيه أيضا، ان الانتخابات الفلسطينية الثلاثة، بالإضافة إلى كونها استحقاقا دستورياً وديمقراطيا، فلا بد لها ان تأتي كنتيجة طبيعية لضرورة وطنية استكملت شروطها الداخلية: في أسس استعادة الوحدة الوطنية وانهاء الانقسام ومن ثم العمل على تشريع مؤسسات النظام السياسي الفلسطيني، وشروطها السياسية: في التوافق على الحل السياسي واستراتيجيته الوطنية في إيجاد مخرج وطني كحل لمأزق سياسي عصف بكل مؤسسات النظام السياسي الفلسطيني وشرعيتها. في هذا السياق, تكون الانتخابات الفلسطينية جزء من الحل, ونتيجة طبيعية للحل الوطني العام والرزمة الشاملة لتحديات الحالة الفلسطينية وتعقيداتها, استنادا الى خصائصها وسماتها المرحلية ، وليست كل الحل، وليست ايضا وسيلة لتقويم المسار السياسي, بل ممكن ان تكون اداة لتكريس الانقسام وتبعاته بغياب الحل السياسي والتنظيمي كرزمة شاملة ، هي الأداة والوسيلة لأهداف وطنية وسياسية وبرنامجية كبرى وليست هدفاً بحد ذاته، لذلك، فان الانتخابات في الوضع الفلسطيني الحالي - بدون انهاء الانقسام وتوحيد المؤسسات, والتوافق على رؤية وطنية والشراكة السياسية - مغامرة غير محسوبة العواقب وقفزة في المجهول، الّا اذا كان الهدف منها إدارة الانقسام وإعادة انتاج الذات المأزومة سياسيا,واضفاء شيء من المشروعية الشعبية عليها امام الرأي العام العالمي والرهان من جديد على المتغيرات الإقليمية والدولية.ان "التفاهمات الثنائية الفوقية" بديل عن "التفاهمات الوطنية العامة" والحوار الوطني الشامل والفاعل، شأنها ان تكرس نهج "الأبوة" السياسية واحتكار المسؤولية، وإدارة انتكاسات الحالة الفلسطينية" صورياً"، والامعا ......
#الانتخابات
#الفلسطينية...
#استحقاق
#وطني...ام
#مطلب
#إقليمي
#ودولي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707323

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس الأمم الافريقية لكرة السلة للشباب تحت 18 سنة بدولة مصر 2020 والتي حصل عليها الفريق المالي [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الأمم الأفريقية لكرة السلة للشباب تحت 18 سنة والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 3 وحتى 9 ديسمبر 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- مصر2- السنغال3- مالي4- غينيا- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق الغيني بنتيجة 68- 60.2- فوز الفريق السنغالي علي الفريق المالي بنتيجة 80- 78.3- فوز الفريق المصري علي الفريق السنغالي بنتيجة 75- 65.4- فوز الفريق الغيني علي الفريق المالي بنتيجة 63- 60.5- فوز الفريق السنغالي علي الفريق الغيني بنتيجة 55- 53.6- فوز الفريق المصري علي الفريق المالي بنتيجة 77- 61. ------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف الآتي للبطولة الآتي::------------قد صعدت نفس الفرق التي لعبت مباريات الدور الأول للبطولة وهم فرق مصر والسنغال ومالي وغينيا.---فقد حصل الفريق المصري في الدور الأول علي المركز الأول وبرصيد 220 نقطة.وحصل الفريق السنغالي في الدور الأول علي المركز الثاني وبرصيد 200 نقطة.وحصل الفريق المالي في الدور الأول علي المركز الثالث وبرصيد 199 نقطة.وحصل الفريق الغيني في الدور الأول علي المركز الرابع وبرصيد 176 نقطة.--- وقد تقابل الفريق السنغالي مع الفريق الغيني في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل أيضا الفريق المالي مع الفريق المصري في المباراة الثانية للدور النصفالنهائي للبطولة.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق السنغالي علي الفريق الغيني بنتيجة 52- 39.2- فوز الفريق المالي علي الفريق المصري بنتيجة 79- 70.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي السنغال ومالي أما فريقي مصر وغينيا الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديدالمركز الثالث والرابع للبطولة.---- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------ فوز الفريق المالي علي الفريق السنغالي بنتيجة 82- 80.---- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز الفريق المصري علي الفريق الغيني بنتيجة 72- 55.------ [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::------------ 1- حصول الفريق المالي للشباب علي كأس بطولة الأمم الأفريقية لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول وصعوده إلي بطولة كأس العالم بدولة المجر 2021. 2- حصول الفريق السنغالي للشباب علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وصعوده إلي بطولة كأس العالم بدولة المجر 2021..3- حصول الفريق المصري للشباب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة. 4- حصول الفريق الغيني للشباب علي المركز الرابع للبطولة فقط.--- [[[ ثامنا ]]] مثل الفريق المصري في البطولة اللاعبين التاليين::------------ أحمد حمدي / وأحمد مصطفي / ومصطفي هاني / وعمر محمدوسيف الدين سمير / ويوسف وائل وغيرهما.-- [[[ تاسعا ]]] نبذة عن قواعد كرة السلة هو الآتي::------------ كرة السلة هي رياضة جماعية شعبية ممتعة حيث يتنافس فيها فريقان يتألف كل منهما من خمسة ......
#بطولة
#الأمم
#الافريقية
#لكرة
#السلة
#للشباب
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707334

اسعد ابراهيم الخزاعي : ما لا يفعله اب مع ابنه كيف يفعله الله؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لنُفكر معا بعيدا عن القُدسية الوهمية التي ألصقت بالكتب الدينية.ابنك الصغير البالغ من العُمر سبع سنوات "على سبيل المثال" اشتريت له كُره قدم وطلبت منه ان لا يلعب بالكرة بالقرب من النوافذ كي لا يُحطم الزُجاج, هذا الولد الصغير لم يهتم لكلامك ولم يُنفذ ما طلبته منه, لعب بالكرة القاها على النافذة تحطم الزُجاج, غضبت ثم قررت طرد ابنك الصغير البالغ من العمر سبع سنوات خارج المنزل, اقصيته الى مكان بعيد وبيت رديء لتعاقبه على فعلته الشنيعة كسر الزجاج نافذة المنزل هو وأولاده واحفاده!, اعتذر هذا الطفل لكنك سلطت عليه شخص شرير يؤذيه وجعلته لابنك خصما وعدوا! ما اوقحه من اب غليظ القلب!بالتأكيد ليس هناك عاقل يقبل بهذا الفعل يصدر عن بشر عادي, فكيف بخالق الكون العظيم "ان وجد"؟!وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَ&#1648-;-ذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ. الاعراف 19 قران فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِين. البقرة:36 قرانوَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». تكوين 3 – 22 فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا. تكوين 3 – 23فَطَرَدَ الإِنْسَانَ، وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ، وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ. 3 – 24 الاسطورة الاسلامية التي اقتبسها مؤلف القران من التوراة حول قصة ادم وزوجته حواء والشيطان الذي دعاهما لمعصية امر الله واكلهما من الشجرة التي منعهم من الاقتراب منها كانت سببا لخروجهما من الجنة وجعل من الشيطان خصم وعدو لادم وابناءه من بعده, قصة خرافية لا يمكن ان يتقبلها عاقل "ولا تزر وازرة وزر اخرى" قران ,لماذا يتحمل جميع البشر ذنب شخص واحد؟! ,وهل ممكن يكون الخالق العظيم "ان وجد" بهذه القسوة مع ابناءه؟! كُتب التوراة والتلمود البابلي في مدينة بابل وسط العراق الان بعد سبي شعب اورشليم الى بلاد ما بين النهرين على يد الملك البابلي نبوخذ نصر في القرن السادس قبل الميلاد, تأثر كاتب التوراة بالحضارتين السومرية والبابلية ونقل شرائعهما واساطيرهما في كتبه, ونقل الاخير شرائعه واحكامه وقصصه واساطيره الى مؤلف القران بشكل او بأخر... لولا بابل لما كانت هناك اديان ولا كتب دينية... ......
#يفعله
#ابنه
#يفعله
#الله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707333

فاطمة شاوتي : وَأَغْتَسِلُ شِعْراً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي صديقِي يقولُ : أنتِ لَا تكتبِينَ شعراً ... أنتِ تشحذِينَ السكاكِينَ على شفاهِ القصائدِ ... فتذبحُ كلَّ مَنْ يكتبُ عنِْ العاداتِ الشعريةِ ... وأولُ عاداتِ الشعرِ الحبُّ ... الحبُّ رفيقٌ دائمٌ للشعرِ ... فهلْ يذبحُ الشعرُ الحبَّ أمْ يذبحُ الحبُّ الشعرَ ...؟ شقيقةٌ تصغُرُنِي بوهمِ الحقيقةِ وبمثقالِ ثقةٍ فائضةٍ تقولُ : ماذَا فعلتِ بالشعرِ ...؟ هلْ غيرتِ عقاربَ الساعةِ فلسعتْ جلدَةَ دماغِكِ ... أمْ دماغَ العالمِ حينَ تنبتُ مَسَامُّكِ حروفاً ...؟ كُبْرَاهُنَّ تصرخُ : خشخشةُ أوراقِكِ تزعِجُنِي ... أَلَا تكفِّينَ ...؟ أنَا أحبُّ الصمتَ وأنتِ تفْتُلِينَ الضجيجَ في رأسِي.... هلْ يغيِّرُ الشعرُ الكونَ ...؟ ألفُّ أصابعِي بالفراغِ وأُفْرِغُ غضبِي في محبرةٍ ... كذبَ مَنْ قالَ : " أنتَ لَا تسبحُ في النهرِ مرتيْنِ "...! وأنَا أغتسِلُ بالحبرِ مرتَيْنِ يَا "هِرَقْلِيطَسْ "...! ......
#وَأَغْتَسِلُ
#شِعْراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707339

قحطان الفرج الله : علي المرهج و تشارلس بيرس وفردوس البراجماتية المفقود
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله سيجد القارئ الجاد في هذا كتاب البراغماتية للدكتور علي المرهج تقصيًا علميًا دقيقًا لآليات نشوء الأفكار وظروف انتاجها الثقافية والاجتماعية. إن البراجماتية حركة فلسفية مارست تأثيرًا عميقًا على الفكر الأمريكي في بدايات القرن العشرين، غاب مفكرها الأول (تشارلز بيرس) عن الصدارة لفترة من الزمن لعدة ظروف وتصدر (ووليم جيمس، وجون دوي) لانتشار كتبهم وترجمتها، يقدمه هذا الكتاب بمنهج علمي دقيق وممتع بعيدا عن لغة الغموض والالتواءات. الفيلسوف(بيرس) يرى أن البرجماتية لا تتحق إلا بتأكيد النتائج الملموسة لأفكارنا وتصوراتنا ويَعد هذه النتائج وسيلة لتحديد قيّمة تلك الأفكار والتصورات، وهذا ما دفع (بيرس)للنظر لمفهوم (الحقيقة) فهو يرى أن أفضل الطرق لاثبات صحة معتقد إنما تكون وفقًا لما يمليه منهج البحث العلمي من أحكام، ولا تغفل هذه الدراسة الجادة دور (ويليم جيمس) الذي سعى لوضع أساس منطقي للمعنى في مجال الفعل الإنساني العملي والملموس فقد ركز (جيمس) على تفسير الدور الذي تقوم به التطورات والأفكار في خبرة الإنسانية، فهو يذهب إلى "أن معتقداتنا تؤثر على افعالنا في هذه الحياة لذلك تركز براجماتيته. على الأساليب والطرق التي وفقًا لها ترتبط الافكار والمعتقدات بما لنا من خبرات". بينما يرتكز نظر (ديوي) على شكل مختلف فهو قد ركز على تطوير الاتجاه السيكولوجي فهو يأخذ بتفسير الفعل الإنساني من خلال النظر إلى الميول السلوكية.تعرض هذه الدراسة وبدقة حدود وأصول ومبادئ البراجماتية، وما أحبّ الإشارة إليه ما طرحة (الأستاذ الدكتور علي المرهج) في الفصل الأول وهو: (الأسس الثقافية للبراجماتية في أمريكا) فهو يقول "عندما نتناول الجذور الفلسفية للبراجماتية لا نستطيع تجاوز الأسس الثقافية الأمريكية التي أنطلق منها الفكر البراجماتي، ولا يمكن أن تعد البراجماتية كاتجاه فلسفي أمريكي ما لم نتعرض للحديث عن أهمية الاتجاهات الفكرية الأمريكية التي سبقت البراجماتية في الظهور والتي كان لها الدور الأساسي في بناء الإنسان" فقد تعرضت الدراسة لاغلب المباني الفكرية التي راهقت إنتاج فلسفة (بيرس) كالاتجاهات الدينية، وعصر الاستنارة (عصر العقل)، والعصر الرومانسي، وحركات التطور ودورها في صياغة الفكر البرجماتي، كما أن هذه الدراسة العميقة لم تغفل النقد الذي وجه (للميتافيزيقيا)، كما أن التعرض لنظرية السيموطيقا (نظرية العلامات) وهي أحد أهم مجالات البحث الفلسفي عند (بيرس) وهي من أهم الاشكال الرئيسية في بناء فلسفته حيث عرض الكتاب مفهوم (بيرس) للعلامات على أنها نظرية عامة في المعنى طالما أن كل معنى هو علامة أو كل علامة لها معنى حيث يقول بيرس "أن كل تفكير ينبغي أن يكون بالضرورة بواسطة العلامات" وعرضت الكيفية التي يتم فيها تحصيل المعرفة بين الإدراك الحسي والإدراك العقلي وكذلك سلطت الأضواء على على أقسام الفعل الذهني وأشكال الوعي، هذا الكتاب يقدم البراجماتية بطريقة مختلفة، يمكن لمسها من خلال كل فعل منتج بعيدًا عن منطق والازدراء واخذ العناوين ومحاكمتها بعيدًا عن ظروف إنتاجها أو محاولة تطبيقها دون مراعاة ممهدات وجودها بشكل ينسجم مع الطبيعة الثقافية. ......
#المرهج
#تشارلس
#بيرس
#وفردوس
#البراجماتية
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707338

شعوب محمود علي : الشتاء المر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أصيح من بعيد بالقافلة المقتحمةمحيط هذا العالم الغريقلنطفأ الحريق في الزمن السحيقفي كلّ شتر من عزيف الريح ندخل في المحاللغار هذا العالم المقفل بالظلام وكيف لا تقام قيامة الإنسان تحت النار والغمام 2 اراك مثل ما أرى وجهي في المرآةتحت شتاء قارسيطلّ كالتمثاليقظان طول الدهرتحت الشتاء المروشمس هذا الحَريقطع في الجزيرة الأميالومثلما الجوّالفي عالم الأحلاميدور في الجنّة والضراممنذ خيوط الفجرإلى ضحى الطفولةوالركض للكهولةتلك الحياة لعبة مهولةخارج رؤيا العالم المغمور بالنسيان3 هويّة المسرح كانت قدري لآخر الزمانفكيف لا أحلم بالأمان في ساعة العصف مع التيّارحصادي يحوي أجمل الازهارلن ألقي بالرصيد في خاتمة المسارما اخترت عند مطلع النهارسوى رصيدي العطر والأزهار ......
#الشتاء
#المر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707337

سرسبيندار السندي : ** هاشتاغ ... هل من يحكمون الاقليم وَالعراق حكومات أم عصابات **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة قيل {لا دخان من دون نَار فكيف إن كانت نار الثوار والاحرار} فصراخنا سيبقى مدوياً معهم وأجرنا على أقاهر الظالمين والاشرار ؟* المَدْخَل 1: بما أنني أحد ضحايا لصوص ومجرمي العراق والإقليم ، فالمسألة لا تحتاج لشهود عيان بل لضمير حي وسليم كالعادة ؟2: أحي كل ألأفلام الحرة والشريفة التي تعري هذه العصابات وتفضحها عبر وسائل الاعلام ، والتي سرقت ونهبت البلاد والعباد ، خاصة الفقراء والضعفاء الذين لا ناقة لهم بالسياسة والأحزاب ولا جمل في دين داعش وماعش والارهاب ؟* المَوضُوعْ أدناه بعض النماذج الحية من الجور والظلم والقهر والاستغلال التي تعرض لها أبناء العراق عدى القتل والخطف والاغتصاب في ظل حكومتي ألأقليم وبغداد ، وما خفى حقيقة هو أعظم وأظلم ؟ * النموذج الاولصديق لي عمره يزيد على 80 سنّة ، مواطن عراقي خدم وطنه بكل همة وغيرة واخلاص وحتى بعد تقاعده ، سطى أحد المتنفذين على أرض كبيرة له ، فقام بزراعتها واستغلالها وأمام أنظار صاحبها ومَنْ سنين عديدة ، فاشتكى الرجل عليه أخيراً وتم استدعائه من قبل مسؤول كبير واعترف فعلاً بزراعتها وباستغلالها ، وبدل أن يعيد الارض لصاحبها أو يشاركه فائدتها كما إقترح صاحب الارض عليه ، هدده بكل صفاقة ووقاحة قائلاً {الرجل من يأخذها منه ، وأمامك المحاكم ومسرور ومسعود} ؟* النموذج الثانيصديق أخر لي سطت جهة متنفذة على أرض كبيرة له في قلب دهوك ، وبنت عليها معلماً كبيراً يدر عليها الالاف الدولارات ، إشتكى الرحل عبر محاميه عليها ، وبدل من دراسة أمر تظلمه لتحقيق العدالة والقانون ، نصحوه بالسكوت ونيسان ألامر لأنها الان تعود لمسؤول كبير جداً في الاقليم ؟3: النموذج الثالثأنا شخصياً لي أرض في الجانب الأيسر من الموصل سطى عليها أحد المتنفذين ، ولما تابعها وكيلي أخبره بأن الارض مبيوعة لابل ومبنية ، ولما استفسر من مالكها هدده بقطع رأسه إن تابع أمرها ، وقال له بأنه قد إشتراها من سنوات وبناها ؟4: النموذج الرابع الأخير والكبير باي وجه حق تسطو دولةٍ على شقاء عمر المواطنين ورواتبهم التقاعدية بقانون شوفيني ظَالمٍ ، وهى تدرك حال وضروف العراقيين المهاجرين والمهجرين في دول الجوار خاصّة ؟وكنموذج حي أنا واحد منهم ، فلقد خرجت من العراق بعد تقاعدي بسنتين في عام 1993 وطيلة خمسة عشر سنة لم استلم رواتبي لاسباب عديدة ، منها تجميعها ومنها لعدم وجود كفيل أثق بِه ؟وأخيراً وجدت صديقاً وكلته أمر إستلامها ، فأخبرني بأن أمر رواتبي القديمة قد قرأت الفاتحة عليه من قبل لصوص بغداد وعلى رآسهم مختار العصر ، وسيصرف راتبي له من تاريخ توكيله ؟* أحبتي هذا غيث من فيض الظلم والجور الذي لحق بالعراقيين من قبل عصابات علي بابا وايران ؟والسؤال هل من سيترحم على هذه العصابات التي حكمت العراق لو دارت غداً المنايا ، أنا شخصيا لست بالقدر الكبير لحاجتي الان اليها ، ولكن ما ذنب من سرقت حقوقهم وحقوق فلذات أكبادهم التي تعبر وسارو عليها وهم اليوم بأمس الحاجة إليها ؟* وأخيراً على ضوء وضجيج الانتخابات القادمة نذكر العراقيين بقول للكاتب والصحفي البريطاني المشهور „أريك أرثر„ ؟من ينتخبون الانتهازيين والمجرمين والفاسدين ليسو ضحايا ، بل شركاء معهم في الجريمه ، سلام ؟ Jan / 28 / 2021 ......
#هاشتاغ
#يحكمون
#الاقليم
#وَالعراق
#حكومات
#عصابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707336

جواد بولس : ما كانت الحركة الاسلامية لتُقدم، لو كان في سائر الأحزاب حياة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لم ينجح اقطاب القائمة المشتركة في تذليل الخلافات التي برزت مؤخرًا بينهم، خاصة تلك التي أثارتها مواقف وممارسات الحركة الاسلامية، التي اتخذها وعبّر عنها النائب منصور عباس، وألحقها موجزًا ، قبل أيام، بمنشور ألصقه على صفحته، قال فيه بوضوح : "إنّ القائمة العربية الموحدة مستعدة لقبول الشرط الذي وضعه شركاؤها أن نتنياهو خط أحمر ولا يمكن التعامل معه.." واضعًا في نفس الوقت، مقابل هذا "التنازل" شرطين، بدون الاستجابة لهما لن تستمر القائمة بمركباتها الأربعة: تسمية المرشح لرئاسة الحكومة الذي ستدعمه المشتركة، خلاف نتنياهو، والتعهد بعدم التصويت الى جانب قوانين تخالف تقاليد مجتمعنا المحافظ !لقد رافقت عملية تشكيل القائمة المشتركة عدة تصورات وتوقعات تنبأ بعضها منذ البدايات المبكرة بوصولها الى طريق مسدود وعليه الى تفككها الحتمي، الا اذا اهتم مقيموها بتحييد تلك العوامل والعثرات التي كان وجودها واضحًا وتأثيرها السلبي مؤكدًا، خاصة وأن السحر المفترض في مقولة "الشعب يريد الوحدة" لم يشكل ضمانًا واقعيًا وحقيقيًا لاستمراريتها، وذلك لكونه وهمًا تجرّعه، منذ البداية، هذا الشعب بارادة مغلوب على أمرها ونتيجة لشيوع حالة من البلبة الصارخة. لا نعرف كيف ستنتهي تداعيات هذه الأزمة في الايام المقبلة، ولا كيف سيقرر مجلس شورى الحركة الاسلامية الذي ستوكل اليه مهمة اتخاذ القرار والاعلان عن الانفصال النهائي وخوض المعركة من خارج اطار معسكر الوحدة ، أو، رغم فشل المفاوضات الأخيرة ، تكرار محاولة جسر الهوات وتذليل الصعوبات والعودة الى حضن المشتركة ؛ فهي، هكذا صرح جميع القادة حتى في آخر اللحظات، التعبير الأصدق عن إرادة الشعب! وبعيدًا عما ستفرزه عمليات التفاوض من تحالفات وأطر سياسية ستخوض الانتخابات في آذار القادم، لا بد لنا اليوم، قبل الغد، من ادراك رزمة التعقيدات السياسية والاجتماعية التي عكستها هذه الازمة، والبدء، بالتالي، في تشخيص معالمها الحقيقية ومسبباتها التي كانت واضحة وأصبحت مستفزة وبارزة ؛ وذلك على أمل أن تكون بيننا "عناوين" معنية بالقيام بهذه المهمة وقادرة على التوصل الى خلاصات حاسمة، وفي طليعتها الاقرار بأن المشهد الذي نواجهه هو آخر البراهين على انتهاء حقبة سياسية اجتماعية بدأت بناها تتداعى أمام أعيننا منذ سنوات، حتى أفضت بعد مخاضات، كما نشاهد في هذه الأيام، الى تشكّل حالة سياسية اجتماعية جديدة مليئة بالتحديات وبالاسئلة الوجودية، لا سيّما حول هوية مجتمعنا السياسية المتغيّرة، وقيَمِه الاجتماعية المرغوبة والحقيقية، وركائزه الثقافية المتهالكة وتلك الجديدة والمتوالدة.لا أقول ذلك عن حدس مجرد، أو نتيجة لتحليل أكاديمي مجازف؛ فمن يقرأ شرطي الحركة الاسلامية كما أعلنا للناس، يعرف اننا ازاء واقع سياسي جديد قررت فيه المرجعيات الدينية في الحركة الاسلامية تغيير أصول العمل السياسي التي كانت القوى السياسية الوطنية، على اختلاف مشاربها، منذ قيام الدولة، مجمعة عليها؛ وتبديلها بانماط عمل تثير القلق وتستوجب المناقشة والمعارضة.لقد طالبت الحركة الاسلامية، في اشتراطها الاول، سائر شركائها بضرورة اعلان اسماء رؤساء الاحزاب اليهودية التي سيكونون مستعدين للتعامل معهم كبديل عن نتنياهو؛ ولم يخفَ باعتقادي على اعضاء مجلس الشورى المعنى الحقيقي لهذا المطلب، وتسببه الفعلي بتقويض واحد من التابوهات واركان الاشتباك السياسي المتبع منذ أجيال في نضالاتنا مع القائمين على رسم السياسات الاسرائيلية العنصرية بحقنا، نحن المواطنين العرب.لقد كان بديهيًا ألا تتأثر مبدئيات وقواعد النضال ......
#كانت
#الحركة
#الاسلامية
#لتُقدم،
#سائر
#الأحزاب
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707335