محمد ساسي : تاريخ الفلسفة وتعليم التفلسف
#الحوار_المتمدن
#محمد_ساسي تدريس تاريخ الفلسفة وتعليم التفلسف :اعتقد أن تدريس تاريخ الفلسفة مهم لفهم جذور الأسئلة الفلسفية والقضايا الفلسفية والمفاهيم ،وايضا هي طريقة مناسبة لكي يدخل التلميذ للفلسفة من خلال فهم تطورها التاريخي وربطها بسياقاتها. لكن عند تدريس تاريخ الفلسفة، نكون أمام نوع من المعرفة المرتبطة بانتاجات جاهزة تتطرق لمواضيع وشروحات و بالتالي هناك نوع من التحكم في ما يجب للتلميذ أن يعرفه . وأيضا يمكن للتلميذ أن يسقط في فخ التعامل مع الفلسفة ليس كتفكير بخصائص معينة ومتميزة بل كمعرفة يتم تخزينها في الذاكرة واستحضارها عندما تستدعي الضرورة ذلك (اختبار مثلا) .(هذا مايحصل غالبا ).اما عندما نحاول تعليم التفلسف ، فنحن نخول لمن يتعلمه كنمط تفكير أن يستعمله في كل المجالات . وهذه قضية مهمة بالنسبة لي . وهذا هو الرهان ، لأننا عندما نعلم التفلسف نحرر عقل التلميذ ولا نجعله مقيدا بنوعية من الأفكار المنتجة . بمعنى عندما نعلمه التفلسف نفقد السيطرة عليه وهو أيضا يشعر بأنه اصبح يفكر ويعالج القضايا فلسفيا من تجربة ذاتية منهجية عقلانية . وأرى أنه ليس بالضرورة اما تعليم التفلسف او تدريس تاريخ الفلسفة . فهما من ناحية أخرى غير منفصلان إذا كنا نعي طبيعة الممارسة التي نقدمها ونقوم بها . ......
#تاريخ
#الفلسفة
#وتعليم
#التفلسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707221

حاتم بن رجيبة : ،أولاد حارتنا،، أو،، الله مات،، لنجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة رواية أولاد حارتنا سم كاد يفتك بالروائي العملاق نجيب محفوظ ، كانت ،، المطوة،، التي غرست في رقبته. حاول الكهنة طمسه كما أراد هو أيضا طمسهم . في هذه الرواية كان الكاتب مكشوفا إلى حد كبير أمام المتعصبين والظلاميين. الرمزية لم تكن محبوكة بالقدر الكافي مثلما كانت في رواية ،، الشيطان يعظ ،، مثلا.كان تهكمه بالدين و بفكرة ،، الله،، جليا و واضحا. قتل عرفة الجبلاوي. قتلت المعرفة الجهل والفانتازما: الله. ،، الله مات، الله مات،، صرخ ساراطوسطرا، بطل نيتشة في الغابة و في الخلق. ،،مات الجبلاوي، مات الله،، صرخ نجيب محفوظ . انتصرت العدالة الإجتماعية والديمقراطية والدولة المدنية العلمانية الملحدة، انتصرت العلوم التجريبية كالفيزياء و الكيمياء والبيولوجيا والجيولوجيا والصيدلة... والعلوم الإنسانية الحديثة كعلم الإجتماع والأنتروبولوجيا... على الخرافات والتراهات والعلوم الدينية.،،هذا بيت جدنا، جميعنا من صلبه ونحن مستحقو أوقافه، فلماذا نجوع؟وكيف نصارع؟،، دخل الكاتب من أول جملة في صلب الموضوع. لم يتمهل ولم يخاتل: لماذا الظلم والحيف والجوع والثراء الفاحش لقلة والتعاسة للشعب كله؟؟ لو كان ما يسمونه،، الله،، حقا مجودا لما كان هذا! الأوقاف رمز لثروة المجتمع. وجد الجميع،، الجبلاوي،، هو الله. أليس الله حيلة ومخدر لمصارعة جيوش الجائعين؟؟،، جدنا هذا لغز من الألغاز،، الرب فكرة غامضة وفانتازما، لم يره أحد ولم يشعر به أحد، وجوده مثل عدمه. يسكن السماء ولا يتدخل في البشر، لا يطعم الجائع ولا يدثر البردان،، لا يخبش ولا ينبش،، كما يقول المثل،،كان يدعى الجبلاوي وباسمه سميت حارتنا وهو صاحب أوقافها وكل قائم فوق أرضها والأحكار المحيطة بها في الخلاء،، الجبلاوي مثل الجبل: العظيم ولكن الهامد والسلبي والميت والأعمى. فما الفائدة من رب هامد وجامد وبارد وعاجز حتى وإن نسبت له صفة العظمة؟،،كان فتوة حقا، لكنه لم يكن كالفتوات الآخرين، فلم يفرض على أحد إتاوة، ولم يستكبر في الأرض وكان بالضعفاء رحيما،،لكن كل ذلك في شكل أسطورة، تنسب له صفات الجبروت والرحمة والعدل والكمال. لكن لم يعايشه أحد، كل ذلك كذب وافتراء لغاية خبيثة،،أليس من المحزن أن يكون لنا جد مثل هذا الجد دون أن نراه ويرانا؟ أليس من الغريب أن يختفي في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟،،هذا حقا شيء غريب، لأنه غير معقول أو بالأحرى ادعاء سخيف. رب عادل وجبار بينما جل البشر يموتون جوعا وغارقون في الظلم والذل. فكرة الدين غريبة، هي خدعة. لكن لصالح من؟أليس لصالح من ينعم بخيرات الوقف: الناظر والفتوات: أي الحاكم: الملك والرئيس و السلطان و الوالي ... وجيشه وبوليسه؟سكان الحي يتطلعون إلى مجتمع تسود فيه العدالة الإجتماعية: توزع عائدات الوقف على الجميع. مجتمع يحكمه الشعب والمنطق والعدل وليس الملك المطلق والمحاربين: الفتوات.،، ونظير كل ساع للخير تجد عشرة فتوات يلوحون بالنبابيت ويدعون إلى القتال.حتى اعتاد الناس أن يشتروا السلامة بالإتاوة، والأمن بالخضوع والمهانة، ولاحقتهم العقوبات الصارمة لأدنى هفوة في القول أو الفعل،،.نجيب محفوظ يرمز إلى الدول الإسلامية بالذات لأن معظمها تسبح فوق مدخرات هائلة من النفط. هذه الخيرات تنهب من الحكام وزبانيتهم ،،وأعجب شيء أن الناس في الحارات القريبة(الدول الأخرى)يحسدوننا على أوقاف حارتنا(النفط)ورجالنا الأشداء...لكنهم لا يعلمون أنا بتنا من الفقر كالمتسولين، نعيش في القاذورات بين الذباب والقمل، نقنع بالفتات ونسعى بأجساد شبه عارية،، عوض أن يتمرد الجياع والمحرومون يتطلعون إ ......
#،أولاد
#حارتنا،،
#أو،،
#الله
#مات،،
#لنجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707231

اخلاص موسى فرنسيس : قراءة د. مريم الهاشمي في ديوان وأمضي في جنوني للشاعرة اخلاص فرانسيس
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس بسم الله الرحمن الرحيمإن مصطلح الاغتراب له معان مختلفة كثيرة في العلم والفلسفة ، والغريب هو أنه على الرغم من كثرة ما كتب حول الموضوع ، أو ربما بسبب كثرة تضارب الآراء والاتجاهات ، فإن مفهوم الاغتراب ما يزال يعاني كثيرا من الغموض ، وإن من الصعب تعريف المفهومات الأساسية تعريفا دقيقا ، وكل المحاولات التي بذلت حتى الآن تدور حول أمور معينة تشير كلها إلى دخول عناصر معينة أيضا في مفهوم الاغتراب ، مثل الانسلاخ عن المجتمع والعزلة أو الانعزال والعجز عن التلاؤم والإخفاق في التكيف مع الأوضاع واللامبالاة وعدم الشعور بالانتماء ، بل وأيضا انعدام الشعور بمغزى الحياة . وكل ما تقدم يعزز القول بأن الاغتراب ليس مجرد حالة مرتبطة بمجتمع معين أو تنظيم اجتماعي اقتصادي بالذات، وإنما هو ظاهرة يمكن ترصّدها ودراستها في كل أنماط الحياة الاجتماعية؛ ولذا نجد في ديوان الشاعرة إخلاص حضور الغربة من خلال الصور والألفاظ والمعاني والمعجم اللغوي: وانكببتُ على ممارسةِ وحدتي والكسلِ بملءِ الشّغفِ اليومَ امتلأتُ بتأويلِ الحنينِ ومارسْتُ طقوسَ الإهمالِ والغموضِ وتقول أيضا: أعرفُ كيفَ يكونُ الحلمُ يتقاطعُ مع سكينِ الواقعِ أعرفُ معنى الغيابِ الذي يشظي الروحَ وبما أن الاغتراب ظاهرة إنسانية أزلية ملازمة للوجود الإنساني، فإنها لازمت الشاعر المبدع نوع من الوعي الحاد ببعض ما يجري في الحياة النابع من نفس حساسة يجعلها تستهجن وترفض وتتمرد؛ ولعل هذا يأخذنا إلى منظور أساسي للاغتراب وهو أنه يصدر عن فكرة عقلية ناقدة أو حالة نفسية متمردة، ولا سيما أن هذه القضية مرتبطة بشكل أساسي بالحضارة الحديثة وما نتج عنها من تحولات سريعة جرت على نحو خرافي في العالم وفي أوطاننا خصوصا، فمشاعر الاغتراب لصيقة بها تزداد وترتفع كلما زادت نسبة التغير في المجتمعات. طويلةٌ غربتي وكثيرٌ هو اشتياقي اصمتْ أيّها البحرُ أجهشُ كلما رأيتُكَ هل تعرفُ ما خلّفتهُ أمواجُكَ ملحُكَ العالقُ بجفنيّ أتنفّسُ ألوانَكَ ينامُ في ذاكرتي خنجرٌ ويتوسّدُ مهجتي وتقول : أنقشهُ للأجيالِ القادمةِ أخبّئُهُ.. أثملُ بهِ في صحراءِ عمري تشقّقتْ بحارُ ذاكرتي تكسَّرَتْ كالموجِ على صخرِ الأبجديِّ ونضبَ حبرُإن الملامح المتغيرة والمتوترة للغة التي نلحظها عند الشاعر هي لتوتر ذات الشاعر الناتج وتوتر واقعه واليأس أحد النتائج الشعورية للاغتراب، إلا أنه عند بعض الفلاسفة دليل استشعار قيمة الحياة لأنه ليس سوى الواجهة الخلفية لما اصطلح على تسميته باسم انفعال الموجود بالحياة أو تعلق الكائن البشري بالوجود. د. مريم الهاشمي 21-1-2021 ......
#قراءة
#مريم
#الهاشمي
#ديوان
#وأمضي
#جنوني
#للشاعرة
#اخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707230

رشيد غويلب : المنظمات غير الحكومية شددت على ضرورة مكافحة الفقر منتدى دافوس يناقش سبل استقرار الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في 25 كانون الثاني الحالي بدأت أعمال منتدى دافوس الاقتصادي. وبسبب وباء كورونا، تجرى جلسات المنتدى افتراضيا، وليس في الجبال السويسرية. وسيجري حديث كثير عن المسؤولية والاستدامة والإنصاف. وفي النهاية سيكون الهدف رسم صورة للرأسمالية المعولمة، بحيث تبدو إنسانية، ويمكن للأرباح أن تتدفق بقوة أكبر من السابق ودون عوائق إن أمكن.وضع الخبير الاقتصادي الألماني ومؤسس المنتدى كلاوس شفاب، في كلمة الافتتاح الإطار العام للدورة الحالية، مشيرا إلى أن عام 2021 عام استثنائي، حيث يجب التغلب على الوباء وإعادة بناء الاقتصاد. ويجب جعل المجتمع أكثر قدرة على المقاومة والاستدامة. واستعادة الثقة المفقودة. والمقصود هنا بوضوح، استعادة ثقة المجتمع بنظام الاقتصاد الرأسمالي والمستفيدين منه: في الأسبوع الفائت بين تقرير المخاطر الصادرة عن المنتدى أن “نخب” العولمة لا تخشى حاليًا أي شيء بقدر خشيتها من الاضطرابات الاجتماعية الناجمة عن الأضرار الاقتصادية والاجتماعية المرتبطة بانتشار كورونا. وأن الوباء يؤدي الى تقليص التقدم المحرز في الحد من الفقر وعدم المساواة لسنوات ويزيد من إضعاف التماسك الاجتماعي والتعاون العالمي.إن منظمي منتدى دافوس قلقون أيضًا بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري وعواقبه، وإن لم يكن ذلك مباشرا جدا، وفقًا لتقرير المخاطر، من المرجح أن يصبح الاحتباس الحراري المشكلة الرئيسية في غضون الـ 5 – 10 سنوات المقبلة.حدد شفاب 5 محاور سينشغل فيها المشاركون الرئيسيون في المنتدى، بهدف انقاذ العالم، على حد تعبيره. إن الصياغات الواردة في الكلمة تلاقفتها وسائل الأعلام الغربية لتسويق بضاعتهم القديمة بثوب جديد.أولاً، “تحول مسؤول في الصناعة”. وتحقيقا لهذه الغاية، قبول الاقتصاد بـ” رأسمالية أصحاب المصلحة” (ولا يقتصر على “مالكي الأسهم”، ويقول اقتصاديون، إن المصطلح لا يحجب الهياكل الطبقية فحسب، بل يشمل المستفيدين المزعومين الذين لهم تأثير على توليد الربح العالمي أو الإقليمي). وهذا يعني وينشر وهما مفاده: لا ينبغي لإدارة الشركات أن تخدم المساهمين فيها فقط، بل أن تفكر أيضًا في بقية الإنسانية.ثانيًا، يجب أن يكون هناك تقدم على طريق التخلص من الكربون. هنا أيضًا، وفقًا لشفاب، يجب على الاقتصاد “تقديم التزامات”. ثالثًا، من المهم خلق أنظمة اقتصادية واجتماعية عادلة ووظائف جديدة. رابعا، يجب تعزيز الرقمنة و “تحويل التقنيات الجديدة إلى الأفضل”.وأخيرًا، يجب استعادة التعددية، في شكل نظام “يأخذ في الاعتبار احتياجات القرن الحادي والعشرين”. كان لانهيار أجزاء من الهياكل العالمية للتقسيم العالمي للعمل (“سلاسل انتاج القيمة”) بسبب كورونا تأثير سلبي على رأس المال في العام الفائت. والآن علينا، حسب شفاب، “تعزيز التعاون العالمي”.وستشمل جلسات المنتدى التي تستمر حتى غدا الجمعة، مساهمات أبرز المشاركين التي بدأت الاثنين، ضمن آخرين، بكلمة رئيس جمهورية الصين الشعبية، شي جين بينغ، والأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، وستنضم المستشارة الألمانية ميركل والرئيس الفرنسي ماكرون ورئيسة مفوضية الاتحاد الأوروبي فون دير لاين إلى المناقشات.ومعروف ان منتدى دافوس مناسبة لحوارات ثنائية بين ممثلي الرأسمال وجماعات الضغط (اللوبي) مع ممثلي الدول والأحزاب المؤثرة حاليًا. وفي هذا السياق شهد عصر الإثنين، مناقشة بين الرئيس التنفيذي لشركة فولكس فاغن، هربرت ديس، ورئيسة البنك المركزي الأوروبي، كريستين لاغارد، ووزير الاقتصاد الألماني بيتر ألتماير، حول كيفية إعادة الاقتصاد العالمي “إلى مسار النمو”. ولكن ليس جميع “أصحاب ......
#المنظمات
#الحكومية
#شددت
#ضرورة
#مكافحة
#الفقر
#منتدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707229

الكبير الداديسي : المقالع المهجورة بين القانون والواقع في المغرب
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي الخطورة والتدهور البيئي المقالع المهجورة فمن المسؤول؟يوجد بمدينة آسفي ونواحيها عدد كبير من المقالع في البحر والبر، تهم استغلال الرمال، الأحجار، الأتربة الجبص... وعلى الرغم من كون المغرب يؤطر استغلال تلك المقالع بقوانين منها الظهير الشريف رقم 1.15.66 صادر في 21 من شعبان 1436، والقانون رقم 27.13 المتعلق بالمقالع فإن وجود عدد كبير من المقالع المهجورة يسائل الجانب القانوني.في هذه المقال لن نقف على مقتضيات استغلال المقالع ولا على حقوق وواجبات المستغلين، ولا من له الحق... وإنما سنكتفي بنقطة واحدة يفرضها الواقع المجالي والطبوغرافي الذي أثرت عليه بنية المقالع في مدينة آسفي، فزائر المدينة من كل الجهات يلاحظ عددا من المقالع المهجورة منها ما أصبح بفضل التوسع العمراني وسط المجال الحضري، والكثير منها منتشر على حواف المدينة، مما جعلها تشكل خطرا على الساكنة، تشوه مجالها البيئي والجمالي، وتخلق صعوبات للمشتغلين في العقار وتهيئة المدينة، وهو ما يفرض سؤال: من المسؤول عن هذه الوضعية؟؟؟ فإذا كان القانون يجبر كل مستغل لأي مقلع أن يقدم قبل الاستغلال تصريحا يتضمن : (اسم المستغل وعنوانه؛ تعريفه الضريبي؛ رقم الانخراط في الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي؛ رقم السجل التجاري، ودفترا للتحملات يشتمل على البيانات التالية : الأشغال الضرورية لتهيئة موقع المقلع؛ وسائل الاستغلال؛ وتيرة وكميات الاستغلال المرتقبة؛ تدابير الصحة والسلامة والوقاية؛ خطة التشوير؛ إجراءات وتدابير إعادة التهيئة وتأهيل المواقع.) فالأكيد أن كل بند من هذه البنود يستحق دراسة خاصة لكن واقع المدينة وكثرة المقالع المهجورة بآسفي يفرض علينا الوقوف على النقطة الأخيرة، ذلك أن كل مستثمر مجبر على اتخاذ (إجراءات وتدابير إعادة التهيئة وتأهيل المواقع) بعد انتهاء الأشغال بالمقلع، كما أن استغلال أي مقلع حسب المادة 15 يقتضي (مراعاة حقوق الغير)، وحقوق المواطنين اليوم تهددها تلك المقالع، لمَّا أصبحت تلك المقالع أمكنةً لتفريغ النفايات، وملاجئ للمنحرفين، ومناطق ترعب السكان بأجرافها، نتيجة ما تراكم فيها من برك مائية وصخور ومتلاشيات... وهو ما يحتم اليوم قبل الغد ضرورة وضع مخططات لتدبير المقالع المهجورة على صعيد المدينة والجهة، والتقيد (بأحكام النصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل وخاصة فيما يتعلق بالصحة والسلامة العامة والتعمير والبيئة وحماية الطبيعة والمآثر والتراث الثقافي والإنساني والمحافظة على الأصناف السمكية البحرية ومكامنها والحفاظ على الموارد الغابوية وموارد القنص والموارد السمكية واستغلالها والمناطق المحمية والأصناف النباتية والحيوانية والاستثمار الفلاحي والاستغلال الغابوي.) كما ينص على ذلك قانون رقم 27.13 المتعلق بالمقالع، لأن هذه المقالع أحالت مساحات شاسعة بالمدينة وبجوارها إلى مناطق غير صالحة لأي شيء... والسؤال هو أين كانت الجهات المعنية التي يحتم عليها القانون أن تفرض على مستغلي المقالع تقديم (تقارير سنوية عن الوضعية البيئية لمقالعهم) (مادة 13) حتى تكون على بينة من تطور المقلع واحترامه للضوابط المنصوص عليها في القانون، اليوم وبسسب تلك المقالع توجد أحياء على حوافِ أجرافٍ تهدد سلامة المواطنين، وما زال الرأي العام بمدينة آسفي يعيش على صدى الحادث الأليم الذي أودى بحياة امرأة ثلاثينية بعد سقوطها يوم 24 فبراير 2019 من على جرف يزيد عمقه عن 15 م كان يستغل مقلعا للحجارة تاركة خلفها زوجها وطفلين صغيرين...فأين هو تطبيق القانون الذي يتيح لأصحاب المقالع (كشطَ الأراضي) ويفرض عليهم (بصفة خاصة الأخذ بع ......
#المقالع
#المهجورة
#القانون
#والواقع
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707228

يوسف محمد لمين : صديقي شاب المغربي صديقتي شابة المغربية بقلم الكاتب و الصحفي يوسف محمد لمين
#الحوار_المتمدن
#يوسف_محمد_لمين صديقي الشاب المغربي وصديقتي الشابة المغربية، منذ يوم &#1633-;-&#1635-;- من شهر نوفمبر إندلعت ثورة التحرير الصحراوية الثانية، بعدما إستنفذ شعبنا كل السبل لحل المشكل بطريقة سلمية تحافظ على منطقتنا المغاربية و لا تدخلها في حرب تأكل الأخضر اليابس كما حدث الأن، بسبب تعنت النظام الملكي الذي ظلم الشعب المغربي و بعده الشعب الصحراوي بغزو أرضه.عزيزي الشاب المغربي، و أنت الذي ولدت في ظل حكم الديكتاتورية المخزنية، هل حكى لك والدك عن قصة الأسير المغربي الذي تنكر له الحسن الثاني و قتل شقيقه سنة 1981؟ لا لشيء فقط لأنه طالب بعدم زيادة أسعار الخبز رفقة 5000 مختطف و 600 قتيل دفنو جماعيا في الحي المحمدي بالدار البيضاء.عزيزتي الشابة المغربية، ربما قد تكون والدتك العزيزة قد قصت عليك قصة السيدة المغربية المحترمة فاطمة زوجة الجنرال أوفقير الذي خدم الملكية المغربية بكل إخلاص لينتهي به الأمر مقتولا و لينتهي الأمر بزوجته في سجن رفقة كافة أبنائها.عزيزي الشاب المغربي، ربما لازلت تتسائل و قد تخرجت من الجامعة وتحصلت علي عديد الشواهد لماذا لا تملك أدنى مقومات العيش الكريم؟ عزيزتي الشابة المغربية، أعرف خوفك المتمثل في المستقبل المجهول والذي يؤدي لطريق واحد في مملكة العبودية وذل يتفرع ليسير بك نحو العمل كحمارة في الحدود الإسبانية المغربية أو متسكعة في درب سلطان أو مولاي رشيد أو غيرهما من أزقة و شوارع المدن المغربيةعزيزي، و عزيزتي، جميع مشاكلكم تلتقي في درب واحد ينتهي أمام حاجز متمثل في قصر يحيط به المخزن لحماية الأفة التي أذلتكم و أذلت أجدادكم و أجدادهم لمعرفة نظرة هذه الأفة التي إبتلى الله بها شعبكم إليكم لنرجع لمذكرات سيدة كنا قد ذكرناها و هي زوجة الجنرال أوفقير التي تعرف أحد ملوك المغرب الذي هو الحسن الثاني حيث ذكرت في كتابها.  أن عدم احترامه لأحد، وهو لا يتردد في تحقير المقربين والخدم، وإن رأى رأسا يتجاوز رؤوس الآخرين فيجب قطعه، يجب زواله، وإبعاده إلى الخلف ليدخل الصف، وإذا استمر متمتعا بالسعادة في الخارج فيجب تنغيص عيشه ليتعلم معنى الشقاء، "كان الحسن الثاني عنجهيا ومتغطرسا وسيدا على الجميع، ويظن حقا أنه من سلالة الأشراف ومن دم أزرق لا يمت بأدنى صلة لجماهير شعبه الرعاع المتخلفين والمنحطين في الدرجات السفلى والذين لا يحق لهم إلا تقبيل قدمي أمير المدمنين.و هذه الصفات التي يصف بها الحسن الثاني شعبه ليست أوصاف إضطلعت عليها الحاشية فقط بل حتى في خطاباته الرسمية وصف عدة مرات الشعب المغربي بالأوباش و الحشرات و العديد من الأوصاف و التي إن دلت على شيء تدل على نظرة الدونية المتوارثة من ملوك المغرب لراعاياهم و النظر إليهم كعبيد.ولكن أختي المغربية، أخي المغربي، لازال الشعب المغربي و بعد مرور &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة من الإضطهاد من طرف هذه الأسرة و نظامها يعتقد أن بها خيرا ويرجع هذا لسببين إثنين: أولهما، التجهيل و النظرة السوداوية لما بعد هؤلاء حيث حدث أمر شبيه في الحرب الأهلية الأميركية بين الشمال والجنوب حين قرر أبراهام لنكولن تحرير العبيد، ومع ذلك وقف ألوف من الجنود السود في صفوف القوات الكونفدرالية الجنوبية الرافضة للقرار كما حدث مثلا عند احتلال الجنرال ستونويل جاكسون لمدينة فردريك في ميريلاند.لا يسهب التاريخ في الحديث عن هؤلاء الجنود، هل كانوا ضد حريتهم؟ هل كانوا يستعذبون سياط القهر؟ أم إن الحرية لم تعن شيئا لمزارع جنوبي أمي لا يملك قطميرا ويعتاش من العمل في مزرعة سيده؟ ماذا يفعل هذا المزارع بحريته إن كان ك ......
#صديقي
#المغربي
#صديقتي
#شابة
#المغربية
#بقلم
#الكاتب
#الصحفي
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707227

https://www.ahewar.org/m.aspi=8291 : ازمة ثقة
#الحوار_المتمدن
#https://www.ahewar.org/m.aspi=8291 ما لا يقال.. أزمة الثقة..!الكاتب / عبدالواحد حركاتالليبيون جميعهم يبحثون عن مخارج من الأزمات التي تتناوب عليهم، يبحثون عن حلول وعن إجابات صادقة وناجعة وليست إجابات سهلة؛ ويبحثون عن قيادات واضحة وليس ادعاءات كاذبة ومراوغات ومراهقات سياسية فاسدة كالعادة..!كل أزمة، بأي وطن كان، تضرب بطريقتها وبقوة في صميم الإرادة الوطنية، وتنمو وتورق وتؤرق وتقلق وتبتز وتهدد الجميع بخبث أفعوي وتعمل على تآكل الثقة وتدمير النسيج الاجتماعي والسياسي، وتفقد مواطني الأوطان إيمانهم بوجودهم الفعال وترمي بالجميع، دون استثناء، في عمق الأسى، وتفقد الشعوب مكانتها وتوجهها، وتفقدها أيضاً ثقتها بالحكومات وصانعي القرار وبالجموع، وتتعاظم أزمة الثقة حتى تطل من كل واجهة معلنة الغياب على جميع الأصعدة، ومشعلة نيران شك عميق بالهدف والحياة..!شعوب الشرق الأوسط وجنوب أوروبا تجلس جميعها على دكة اللاثقة واللايقين..!إذ يبدو أن مشاكل أغلب الشعوب أعمق بكثير مما يظهر في واقعها، والانحدار المتسارع في الآمال والطموحات والرؤى المستقبلية بات آفة لا شك فيها، فالمشاكل الكامنة تهدد حياة كل الشعوب وفاعلية الحكومات، وتحشر الجميع في أزمات تفقدهم الثقة في المستقبل وربما في الماضي أيضاً..!أزمة الثقة تصاعدية وإذا انفجرت لا يمكن حصرها بسهولة، فصفاتها وبائية ومعدية ومزمنة في الأغلب، وهي كارثة أخطارها محيقة بأي مجتمع أو مؤسسة أو بيت، فهي تسد أفق المستقبل وتشوه الحقائق وتبدل المسارات وتقزم الأهداف وتشتت الجهود وتضعف القوة بأي مستوى تصيبه، فلا نفع ولا رجاء في حال غياب الثقة بين الشعوب وحكوماتها أو بين فرق العمل وإداراتها أو بين المجتمعات ونخبها أو بين القادة والجنود أو بين أفراد عائلة أو قبيلة أو عشيرة..!في ليبيا غابت الثقة.. ولكن لماذا غابت..!؟لا يخفى على أحد حجم الانفجار المعلوماتي الذي حدث بعد ثورة فبراير، وحجم حرية الرأي التي تتجسد واضحة في كم صفحات الفيس بوك والمواقع الإلكترونية والقنوات التلفزيونية واختلاف خطابها وتوجهاتها، والزيادة الكبيرة في حجم النخب بكل أصنافها والنشطاء ومدعي الخبرة السياسية والتحليلية والكلامولوجيين ، وهذا الانفجار وتوابعه ساهم في تكويم معلوماتي بسبل يسيرة ومن جهات مختلفة التوجه وبمصداقية رديئة، ومن هنا بدأت المأساة. فلا عهد لليبيين بإدارة المعلومات وليس في ليبيا كوادر وخبرات قادرة على ضبط المحتوى المعلوماتي وإدارة المعرفة وتنقيتها وتهذيبها وتوجيهها إلى أهداف وطنية جامعة، بل تشرذمت النخب وتصدرت المواهب الواجهة لفراغها، وقد غاب التقييم بشكل تام، وظلت ذائقة الجموع هي معيار النجاح ومؤشره ودافعه، ولعب المال السياسي دوره الفريد في تشتيت العقول وزرع الهذيان..!المشاكل الكامنة في ليبيا ظلت مخبأة تحت سرير السلطة لعقود، فلم ينتهِ الجهل ولم يمت التخلف ولم تتوقف العنصرية ولم يتعلم الليبيون، بل صاروا حملة شهادات لا أكثر، والبيئة والمناخ الفكريان لم يتبدلا ولن يتبدلا، وذلك لوجود أزمة معتقة صارت، بالتقادم، بصمة فكر ونظام معتقدات وقيد أصالة ومنهج تمييز وصك وطنية..!.فقتل الثقة تم بمنهج ثورجي مريب، إذ ألغيت كل الثوابت وفخخ التاريخ بالأكاذيب، وعلقت مصائر البسطاء في حزمة قرارات تتطاير كل عام مع هبات السموم، وغاب الهدف وكثر الأعداء وفرضت العزلة الاجتماعية بدواعي الانتماء والتخوين، واكتسبت المؤسسات مزاجا أميبيا فتعملقت وتقزمت وتمددت وتقلصت وتغيرت أسماؤها وألغيت وأعيدت واندمجت وانفصلت بأسلوب ميلودرامي فظيع، جعل من اللامبالاة واللايقين واللاثقة والفكر السلبي مفردات ال ......
#ازمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707233

مصطفى محمد غريب : ما الفرق بين التفجيرات الإرهابية وبين إطلاق صواريخ الميليشيات؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الإرهاب ليس له نوعية خاصة نقية ذات صفات دينية أو عرقييه او قومية وهو عبارة عن توجه للتطرف المرتبط بعجلة الظلام والرجعية المعادية لأي تقدم وتطور انساني حضاري ويعتمد أسلوب التصفيات الجسدية والفكرية على قاعدة استغلال الدين والطائفة والعرق او ايدلوجيا فاشية وعنصرية معادية يمينية او تطرف يساري ، ويكاد ان يكون الإرهاب على نمط من العدوانية والعنف ضد الراي الاخر ويحمل عداءً تاريخياً للأفكار التنويرية، ويرى في التقدم والتعليم المعرفة العلمية عدواً له ولأفكاره ومخططاته، وينتشر الإرهاب في أوضاع اجتماعية وسياسية استثنائية من الفقر والتخلف والبطالة ومعاداة الديمقراطية وحقوق الانسان فيحتمي تحت هذه الواجهات للتمويه والمراوغة، ويستخدم كل الأساليب لتنفيذ اغراضه المبنية على العنف والإرهاب بصنفيه " الأصولي والسلفي" والايدلوجية اليمينية واليسارية المتطرفة لهم هدف واحد محاربة الانسان المؤمن بالحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والاعتراف بالشعوب والقوميات وحقوقها المشروعة، وهذا ما حدث في العراق وفي البلدان التي تتشابه معه حيث انتشار الإرهاب تحت طائلة الظروف نفسها المتقاربة النمطية السلطوية وعدم التصدي بالوسائل العملية والتنويرية بالضد منه وضد قاعدته الفكرية والاجتماعية ، لن تجدي سياسة الإلغاء بالعنف بدلاً من الشفافية والحلول الواقعية في حل مشاكل الجماهير الكادحة . عندما أعلن حيدر العبادي رئيس الوزراء الأسبق عن الانتصار على "الوحشية والإرهاب"، معتبرا أن طرد تنظيم الدولة الإسلامية من ثاني أكبر مدن العراق يمثل “انهيار دولة الخرافة والإرهاب الداعشي" لم يذكر الوجه الآخر المأساوي في تدمير الموصل تدميراً شاملاً، ولا عشرات الجثث الباقية والبعض منها تحت الأنقاض لحد هذه اللحظة حسبما اشارت له مصادر موثوقة والعديد من وسائل الإعلام الوطنية والدولية وعلى الرغم من ما شابنا من ألم وحزن وظنناً ان الانتصار ناقص من حيث معنى الانتصار فقد دعمنا وتضامنا مع القوات المسلحة والمخلصين العراقيين في الحشد الشعبي وليس مع الجهة الطائفية، وما أعلنه حيدر العبادي حول الانتصار على الظلام والوحشية المتمثلة بالإرهاب وحتى تفاؤله بإعلانه وهو يخاطب العراقيين خاصة والعالم عامة "فشل وانهيار دولة الخرافة والإرهاب الداعشي الذي أعلنه الدواعش من هنا من مدينة الموصل قبل ثلاث سنوات" لكنه لشديد الأسف لم يذكر الأسباب واكتفى بالنتيجة العسكرية! لم يذكر كيف تطور داعش الإرهاب ومن سهل له الخروج للعلن والانتشار واحتلال المنطق الغربية واقسام من الوسط وأجزاء من محافظة بغداد العاصمة!، هذه القفزة على الواقع سهلت الأمور للعودة النسبية لداعش الإرهاب بواسطة البعض من العمليات والتفجيرات الإرهابية وهي التي شجعت الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة على التعنت في استخدام السلاح والوقوف بالضد من مصطفى الكاظمي وتوجهاته لحصر السلاح واعتماد أساليب الدولة المدنية لبناء المؤسسات الأمنية على أسس وطنية حسبما أعلنه ويعلنه في كل مناسبة او تصريح، كنا وما نزال نرى الأمور بمنظار اكثر دقة من تفاؤله بعدما حل بالموصل من خراب ودمار وما حل بأهلها والآلاف من العراقيين في المخيمات، ودققنا في الوضع الأمني الداخلي بوجود دولة ميليشيات داخل الدولة العراقية فقد ايقنا أن داعش الإرهاب سيبقى وتبقى خلاياه النائمة والجديدة تتحرك مادامت الفصائل المسلحة التابعة تتموضع في مقراتها بالعاصمة وغيرها ولا تهاب الدولة ولا تلتزم بمعايير السلامة الأمنية للمواطنين حتى يتسنى لها الوقت الكافي لتعيد نشاطها الإرهابي بالتفجيرات والعبوات الناسفة لتتكامل مع توأمها الر ......
#الفرق
#التفجيرات
#الإرهابية
#وبين
#إطلاق
#صواريخ
#الميليشيات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707232

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 8
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عود الكبريتقيل قديما أن شجرة واحدة يمكنها أن تعطيك مليون عود كبريت ولكن يكفيها عود واحد لتحرق مليون شجرة من أخواتها، فالنار تخلف الرماد وأقسى أنواع الرماد الخاسر ما تتركه الأرواح التي غادرت عالم الأحياء لتشهد أن النار ليست فقط نعمة ونقمة، ولكنها ليست بالدائم ضرورة حين لا يكون لها معنى، حملة أعواد الكبريت دوما يتقدمون الصفوف ويظن البعض أنهم الممهدون للنور في ظلمة الديجور، هذا إذا كان هناك ديجور بحق وقد غابت أشعة الشمس عن العقول وحل محلها ظل الشيطان الظليل الضال المضل، في منتصف الثمانين وقبل أن يجلس العقلاء ليبحثوا فوائد النار والنور ويعودوا للدرس الأول دار دور داران، أشعل الحمقى أول عود كبريت في وجه الخصم، وهكذا توالت العيدان واحد إثر الأخر في مسيرة العدم واللا أبالية.تحت الرماد القديم هناك نار تستعر لكنها تصمت عن البوح بوجودها تنتظر ريح لتقلع عنها الرماد لتعلن عن نفسها، هذا ما كان يحدث بالضبط، فجرح أتفاقية الجزائر من جهة وردة فعل النظام من أن تأت ريح غير موائمة تدفعها شعارات براقة يمكن أن تطيح بالجميع، هي من أرسلت ما كنا نخشى منه، في الجانب الأخر هوس الثورة والرغبة في أن يطغى فرعون على ملئه ليعيد قصة موسى الذي أوفى ويغرق أعداءه في بحر السياسة متوهما أنه يملك العصا التي تفلق البحر، ماذا كنا فعلين والصراخ يعلو من كل جانب يعيش يا، يموت يا، وهم لا يعلمون أن تتحرك على أرض صلبة لا على مستنقع وحل ولا في بحر كثبان الرمل المتحرك، ومع هذا لا أحد يجرؤ ليقول للجميع أين أنتم ذاهبون؟.الأحداث تتسارع من هنا وهناك ونحن على أبواب الدخول للجامعة، كان الخوف حريا أن ينتزع بطاقات الأمل التي حرصنا على أن نرسمها كل يوم ويجردن حتى من الأحلام المشروعة، ما زالت نبرة الخطاب السياسي بشكلها الخشبي تطل عليتا كلما فتحنا المذياع أو أطل علينا مذيع بالتلفزيون ليخبرنا أن العصا لمن عصا، كاد شهر آب أن يفجعنا بشيء لا يتمنى العاقلون حدوثه أما الخائضون بما لا يدركون عمق الحفرة التي يحفرها الساسة والقادة فهم كما يقول المثل (على حس الطبل خفن يا رجلي)، سحب الحرب تتجمع والكل متوقع أن يصحوا صباحا ليسمع أخبار الكارثة، ومع ذلك كان رأي الشخصي أن الحياة لا بد أن تستمر والأحلام لا بد أن تطل برأسها مع كل القهر والحسرة على ما سيأتي.في أوائل آب وفي الأسبوع الأول منه تحديدا هزتنا أخبار أشتعال أول عيدان الثقاب المولعة، فقد تم الأعتداء على مراكز حدودية بين البلدين، وإن كان الأمر مما تشهده الساحات الساخنة دوما وأنتهى بوقته، لكننا كنا نخشى من الأسوأ حيق لا تقدير مقنع أنها لا تتعدى محدوديتها، أيضا ومع هذا التوقيت أعلن التلفزيون الرسمي أن القيادة في العراق تعتبر أن أتفاقية الجزائر ملغية والعودة للوضع الذي كان قبل توقيعها وعلى الجانب الأخر أن يفهم ذلك ويحترمه، كانت ضربة أضافية وجهت في الوقت الغير مناسب لحائط الأستقرار الهش وحالة اللا سلام ولا الحرب التي ميزت الوضع بين البلدين، فيما دعوات وتهديدات الطرف الإيراني لا تنقطع وشعار تصدير الثورة يطل مع كل كلمة أو خطبة جمعة يلقيها الملالي لأتباعهم، أما على الصعيد الدولي فالكل يرقب ويراقب بل منهم من يدفع للمزيد من خلط الأوراق لعل النتيجة أن تظهر من هو القادر على فرض إرادته في الأخير.كل شيء يجري سريعا ومتسارعا دون كابح أو أي محاولة لوضع العصي في عجلة الحرب القادمة، المتفرجون دوما لهم كما يقال المشرب الصافي أما من يكتوي بنار الحرب فهم وحدهم من يحسون بحرارة الدم وألم الفقد، ظهرت نتائج القبول مع أنتهاء أمتحانات الدور الثاني في منتصف أيلول وتهيأنا للش ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707237

بدر أبو نجم : تفاصيلٌ صغيرة
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم في ذلك اليوم المشمس الذي جاء بعد أيامٍ من الشتاء والبرد القارص، أُفرغت حينها الشوارع في القرى الجبلية من المارة والمتسكعين على أبواب دكاكينها الصغيرة، يتسارع الناس إلى الذهاب إلى منتزه تلك المدينة العروس في يومٍ أزهرت فيه الشمس لساعات.. عاد لنا اللون والعافية قبل أن نَرجِعَ إلى مخدعنا بعد يومين تماماً.ذلك المكان الذي كان يَعُج بالزوار الهاربين من بيوتهم الباردة الفاقدة للتهوية، الزاخرة بالرطوبة، يحمل كل واحدٍ منهم سترته الاحتياطية، والبعض الآخر يبحث عن مركز الشمس، البعض منهم يمتطي خيوط الشمس بخياله، وينسج منها بعضاً من أحلامه المركونة بعيداً.يتنافسون فيما بينهم في المجيء إلى تلك المدينة.. لم تسمح لهم السلطات بخرق إجراءات "كورونا" التي منعت التنقل بين المحافظات حتى بين الشمس والغيمة، لكن وبرغم الحواجز إلا أنهم نجحوا في المجيء.تُذيب الشمس كل خيوط الملل، وتثني على الأمل الذي قد يمر في لحظةٍ فارغة، تلك اللحظة التي طلبت فيها فتاة مستلقية على عشبٍ أوشك أن يجف، من ذلك الشاب الذي ركن نفسه تحت شجرة السرو المنقوش عليها بعض أسماء العشاق العابرين، أو ربما المبهمين بالنسبة للعامة وليس على المكان، بعضاً من عود الثقاب تُشعلها لأول مرةٍ على حين غرةٍ، لا لشيء، إلا من أجل التمرد على ذلك اليوم.. ليس لرجل الأمن هناك أي سلطة على لحظة التمرد.ولأن زمن كورونا كان مختلفاً كلياً عن ما قبله، فالأمر هنا مختلف، فلم تكن تلك الطالبات يطلبن من عمرهن سوى لحظة فرحٍ. فرحة التخرج أمام أعين الناظرين في مشهدٍ رسمنهن في مخيلتهن كثيراً.. لا بد من الفرح قليلاً.. حتى لو كانت لحظة الفرح هذه آتيةٌ رغماً عنها. تحمل كل واحدة منهن وردة وقبعة سوداء وبطاقةٌ أفرغت من الزوار.. ودمعة.تطلب المصورة الفوتوغرافية التي تفرغت لهن طيلة اليوم مقابل مبلغٍ من المال، من إحداهن أن ترسم على وجهها بعض الابتسامات قبل أن تلتقط لها صورةٌ ستحتفظ بها إلى الأبد، تركز على أخرى برفع رأسها قليلاً ثم تضغط على زر الكاميرا على عجل.ستحتفظ كل واحدة منهن بعشرات الصور، تلك أقل الخسائر بعد أن منعت الجامعات إقامة حفلات التخرج للطلاب، اكتفين بارتداء زيّ التخرج بعيداً عن أروقة وزوايا مكان الدراسة، واخترن المكان الذي سيصنعن فيه ربما أول إنجاز.. ذلك الإنجاز الذي أصبح لا يسمن ولا يغني من جوع.. قليلٌ من ملامح الخجل، والابتسامات المنقوصة بشيءٍ ما يتركن المكان ويتسللن بين الأشجار الفارعة ويختفين بعيداً كغروب شمس الشتاء بعد قليل.. بعد وصولهن البيت.لم يختلف المشهد كثيراً في الشارع المقابل الذي امتلأ بالباعة المتجولين الذين ما زالوا عبئا على البلدية حتى في زمن كورونا وما أصاب الناس من ضنك العيش، بائع القهوة المرة، بائع الفجل، بائع الإكسسوارات المزيفة، سائق التاكسي الذي يركن بجانب الشارع يدخن سيجارته بشراهة.. صحيح نسيت أن أذكر أن البلدية لا دخل لها، فهذه المظاهر خارقة للقانون بالنسبة لهم فهم يطبقون القانون على حد تعبيرهم.. البلدية.. تلك الكلمة التي تثير الرعب لدى الباعة المتجولين بعرباتهم الصغيرة. السيجارة هنا لها حكاية أخرى مع سائق التاكسي.. بدا عليه التعب والإرهاق ليس من كثرة العمل طبعاً بل لضيق الحال، فاختار مساحة من الشارع ليمارس حقه في الاعتراض على الواقع، لكنه لم يجد ما يقوله.. لمن يقول؟ لا أحد هنا يأبه له منذ أن أخرج له والده شهادة ميلاده.عود الثقاب كانت تملأ أرضية سيارته دون أن يكترث لهذا المشهد الغير حضاري بالنسبة للبعض من الناس.. كان لا بد له أن يعترض بأسلوبه الخاص.أما بالنسبة للسيجارة الت ......
#تفاصيلٌ
#صغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707236

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس الأمم الافريقية لكرة السلة للفتيات تحت 18 سنة بدولة مصر 2020 والتي حصل عليها الفريق المصري [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الأمم الأفريقية لكرة السلة للفتيات تحت 18 سنة والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 3 وحتى 9 ديسمبر 2020.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة ثلاثة فرق هم الآتي::----------- 1- مصر2- مالي3- السنغال-- وقد أقيمت مباريات البطولة علي الصالة رقم 3 بمجمع الصالات بإستاد القاهرة.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات في الدور الأول ذهاب وإياب وهو الآتي::------------ 1- فوز الفريق المصري علي الفريق السنغالي بنتيجة 54- 48.2- فوز الفريق المالي علي الفريق السنغالي بنتيجة 61- 37.3- فوز الفريق المالي علي الفريق المصري بنتيجة 64- 36.4- فوز الفريق السنغالي علي الفريق المصري بنتيجة 74- 39.5- فوز الفريق المالي علي الفريق المصري بنتيجة 68- 556- فوز الفريق المالي علي الفريق السنغالي بنتيجة 74- 39.----- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر ومالي.--- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية لبطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة السلة للفتيات وهو الآتي::- ------- فوز الفريق المصري علي الفريق المالي بنتيجة 68- 63.---- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----------- 1- حصول الفريق المصري للفتيات علي بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول وصعوده إلي بطولة كأس العالم بدولة المجر عام 2021.2- حصول الفريق المالي للفتيات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وصعوده الي بطولة كأس العالم بدولة المجر 2021.3- حصول الفريق السنغالي للفتيات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- [[[ خامسا ]]] مثل الفريق المصري لكرة السلة للفتيات تحت 18 سنة اللاعبات التاليات::------ فاطمة قابيل / وسلمي بهجت / وآية الفقي / وساندي عبد اللطيفوهاجر يس / وحبيبة عبد الحميد / وهالة يس / ويارا حسينومنة الله الغريني / وفريدة مسعد / وملك طارق / وفريدة يوسف.---- هذه كانت أحداث بطولة كأس الامم الافريقية للفتيات تحت 18 سنة لكرة السلةوالتي أقيمت بدولة مصر وجصل عليها الفريق المصري والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#الأمم
#الافريقية
#لكرة
#السلة
#للفتيات
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707235

عصمت موجد الشعلان : تطلعات العلمانين العراقين
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان الهدف الرئيشي لنا كعلمانين هو فصل المواطن عن رجال الدين المسيسين الذين اقاموا الدنيا ولم يقعدوها بخطابهم الاصولي المتزمت والمتحجر والمتخلف منذ نشوء الدولة العراقية في عشرينات القرن الماضي وسيطرتهم على منابر المساجد وسائل الاعلام، مما زاد من تخلف المواطن ثقافيا وفكريا، سيطر حزب البعث العربي الاشتراكي على مقاليد الحكم عام 1968 فكرس ايديلوجيته رسالة الامة الخالدة في عقول جماهير غفيوة سواء بالاقناع او بالترهيب والترغيب، وفي أواخر ايامه دعى الى صحوة اسلامية بقيادة عزت الدوري، حزب البعث الصدامي سبب وخلف وراءه الاحتلال الامريكي برفقة احزاب اسلامية ضعيفة جائعة كانت تستجدي المعونات من عراقي الخارج ومن النظام الشمولي البعثي في دمشق ونظام ولاية الفقيه في ايران ومن الحكومة الامريكية والبريطانية، ومن خلال استيلائها على المناصب الوزارية والمناصب الحكومية العليا والمال العام اثرت واصبح لديها الفضاءيات والصحف والاتباع ينشرون افكارهم الكاذبة المخدرة لبسطاء الناس وعظموا الشعائر الدينية كالمشي لزيارة الاضرحة والتطبير وزواج المتعة، لم يكتفوا بذلك فشوهوا سمعة خصومهم كالعلمانين واتهموهم بالالحاد والزندقة والعمالة لامريكا والغرب.ان تهمة الالحاد والصاقها بجميع العلمانين حجمت نشاط اغلب الاعضاء خوفا من لوم واحتجاج عوائلهم واصدقائهم والمجتمع المتدين الذي يعيشون فيه، كعلمانين ليس لدينا ما نخفيه، فاهدافنا واضحة وضوح الشمس تهدف الى تحرير بسطاء الشعب من النصابين الذين استولوا على السلطة باسم الدين سواء كانوا معممين او يرتدون العباءة والعقال او افندية، تجدهم امامك يرددون الآيات القرإنية وايديهم في جيبك ليسرقوا ما تملكه من مال وعقار، لمفهوم العلمانية موقع كبير في فكر الكثير من المثقفين والفنانين والشعراء والكتاب، وعند السياسين النصابين الذين سرقوا اسم العلمانيون العراقيون واسسوا لهم موقعا الكترونيا بهذا الاسم وفتحوا صفحة في تويتر ويوتيوب، اهداف العلمانية كالازهار الزاهية الالوان التي تجذب اليها النحل من كل حدب وصوب، لذا ينظم الى مجموعتنا في الفيسبوك اعداد متزايدة كل يوم، فما على العلماني العراقي سوى التسلح بالمعرفة واشهار علمانيته امام عائلته وجيرانه واصدقائه، فأذا كنت مؤمنا قم بشعائر دينك كما ينبغي من صلاة سواء في المسجد او الكنيسة او المعبد والمشاركة في المناسبات الدينية والاجتماعية، واذا كنت مؤمنا لا تؤدي الشعائر او ملحدا فانت حر في اعلان ذلك او من عدمه وفي حالة الاعلان عنه عليك التسلح بالبراهين العلمية والتجريبية والمنطقية لتأييد موقفك من الالحاد اومن عدم القيام بالشعائر. افكار العلمانين واضحة وضوح الشمس اثبت صحتها الواقع العراقي وبرهنت عليها سرقات الماسكين بالسلطة و تخلف العراق، من الممكن توصيل هذه الافكار الى عقول بسطاء الشعب بالشعر الشعبي والحكاية المبسطة والحوار المباشر الهادف الى توعية هذه الشريحة من شعبنا ودفعها الى التفكير واستعمال العقل وتحليل كل اطروحات ومقولات خطباء المنابر ونقد كل ما هو غيبي لا يمكن اثباته بالتجربة والبرهان على ارض الواقع، يتحمل مسؤولية توعية ابناء شعبنا الشعراء والكتاب والفنانين والاعلامين والمثقفين الاحرار الذين لا ينتمون الى الاحزاب الاسلامية كل حسب موقعه ونشاطه في مواقع التواصل الاجتماعي والصحف والفضائيات والتجمعات الجماهيرية، توعية الجماهير خطوة ضرورية لازاحة الاحزاب الاسلامية والكتل الفاسدة عن السلطة وعن المجلس النيابي .ازاحة الكتل السياسية والاحزاب الاسلامية من المجلس النيابي ومن السلطة احد مطالب ثوار تشرين والعلمانين وال ......
#تطلعات
#العلمانين
#العراقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707234

حبيب مال الله ابراهيم : ثورة الإعلام الترفيهي
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم ثورة الاعلام الترفيهيظهر العديد من الظواهر الإعلامية في السنوات القليلة الماضية بفضل التطور التكنولوجي، ولم يعد باستطاعة احد ان يتنبأ بتطوراتها وتأثيراتها، خاصة في مجال الإعلام الترفيهي. لعل الظاهرة الأكثر بروزًا اليوم في العالم هي المنصات الترفيهية Platform (مثل منصة Netflix و Apple TV و Disney plus ….الخ)التي تضم مختلف أنواع الأفلام والمسلسلات والتي تقدم خدماتها عن طريق الإنترنيت ومقابل اشتراك شهري وهو أفضل بكثير مقارنة باستخدام الوسائل التقليدية في الوصول إلى المحتوى الترفيهي، اذ يستطيع المشتركون مشاهدة كل ما يريدونه فى أى وقت وفى أى مكان وعلى أية شاشة متصلة بالإنترنت، كما يُمكنهم التمتع بالمشاهدة وإيقافها مؤقتًا ثم معاودة المشاهدة مرة ثانية، كل هذا دون إعلانات أو التزامات.ان استخدام الإنترنت في الوصول إلى المنصات الترفيهية على وجه الخصوص حقق نجاحًا باهرًا في امريكا وأوروبا وكندا وأستراليا، فقد اتجهت القنوات الفضائية في السنوات القليلة الماضية لعرض محتواها الترفيهي المتمثل بالأفلام والمسلسلات والبرامج الوثائقية في مواقعها الإلكترونية، كما ان معظم القنوات اصبحت تمتلك تطبيقات للهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية يمكن عن طريقها مشاهدة البرامج والأفلام والمسلسلات، وهذا التطور يمكن وصفه بمرحلة جديدة من مراحل الإعلام الترفيهي، فبفضلها لم تعد هنالك حاجة لاقتناء اجهزة التقاط بث القنوات الفضائية (دش) كما لا تحتاج القنوات أصلا إلى شراء حزمة بث في أقمار البث التلفزيوني، اذ يمكن القول ان اقمار البث المباشر كعرب سات ونيل سات وترك سات وهوت بيرد ستنتهي مهمتها الإعلامية في غضون عشر سنوات وان القسم الأعظم من القنوات الفضائية ستلغي اشتراكها وتعتمد في وصولها الى المشاهدين على الإنترنت.ك، وتتخلص القنوات الفضائية بذلك من عبء تأجير حزمة في الاقمار الصناعية ويتم بدلاً عن ذلك استخدام التطبيقات Apps للوصول الى الجمهور.لعل Netflix يمثل احد ابرز تلك المنصات اذ تضم آلاف الأفلام والمسلسلات والبرامج الوثائقية التي أنتجتها مختلف شركات الإنتاج في جميع دول العالم والتي تمت دبلجتها وترجمتها إلى اللغات الرئيسية: الإنكليزية والفرنسية والألمانية والأسبانية والتركية والروسية. فقد وصل عدد مشتركيها اكثر من 138 مليون مشترك (عام 2018) مقابل اشتراك شهري يبلغ 13 دولارًا. فقد حصلت بعض الافلام التي تعرضها المنصة على جوائز مهرجانات أوسكار وكان وبرلين السينمائية؛ فضلا عن الافلام والمسلسلات والأفلام الوثائقية الأصلية التي تنتجها شركة Netflix.يتم تحديث المحتوى الترفيهي في منصة Netflix بإضافة أفلام ومسلسلات جديدة بين حين وآخر ويقسم الموقع الى محتوى للأطفال وآخر للكبار؛ ويستطيع الآباء السماح لأطفالهم بمشاهدة المحتوى المخصص للأطفال حصرا عن طريق البريد الإلكتروني وكلمة السر. هنالك خاصية أخرى هي ان بإمكان المشترك مشاهدة المحتوى في اي مكان يذهب اليه؛ لاحتواء اجهزة التلفزيون الحديثة على تطبيق Netflix ويمكن عن طريق ادخال البريد الإلكتروني والرقم السري الوصول الى محتويات الموقع؛ كما يستطيع المشترك بالوصول إلى محتوى المنصة باستخدام مختلف الوسائل كجهاز التلفزيون او الجهاز اللوحي او الكمبيوتر الشخصي او حتى الهاتف المحمول.تنتمي الأفلام التي يحتويها موقع Netflix إلى مختلف مدارس السينما العالمية؛ فهنالك عدد كبير من الأفلام الأمريكية المتنوعة من حيث موضوعاتها؛ كما ان هنالك الكثير من الافلام الأوروبية الألمانية والفرنسية والأسبانية والبولندية والنمساوية وافلام تركية ويابانية؛ الجميل في الأم ......
#ثورة
#الإعلام
#الترفيهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707239

عبدالجبار الرفاعي : الدكتور عبد الجبار الرفاعي يفوز بجائزة البطريركية الكلدانية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي فاز المفكرُ العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي بالجائزة الأولى التي تمنحها البطريركية الكلدانية في العراق لأفضل الأعمال الفكرية المنجزة في سنة2020 . وقدّم الكاردينال لويس روفائيل ساكو الجائزةَ للدكتور عبد الجبار الرفاعي في مقرِّ البطريركية ببغداد، ومنعت ظروفُ جائحة كورونا من إقامة حفلٍ بهذه المناسبة. مُنح الرفاعي هذه الجائزة لإسهامه الفكري الجادّ في ترسيخ القيم الأخلاقية والإنسانية السامية في الدين، وإشاعة ثقافة الحقّ في الاختلاف والتنوع والتعددية، ودوره الرائد في بناء لاهوتٍ إنساني وعلمِ كلامٍ جديد ينشد إيقاظَ القيم الروحية والأخلاقية والجمالية في الدين. وكان #عبدالجبار_الرفاعي قد فاز بعدّة جوائز، منها:1- الجائزة الأولى للإنجاز الثقافي في الدوحة على منجزه الفكري الرائد وآثاره في تأصيل المعرفة وثقافة الحوار وترسيخ القيم السامية للتنوع والتعددية والعيش المشترك، الدوحة - قطر 14 ديسمبر 2017. 2- الدرع الذهبي للحركة الثقافية بأنطلياس في لبنان، لدوره في إغناء المنجز الثقافي في العالم العربي، 1 مارس 2013. 3- اعترافًا بالمهمة التي نهضت بها مجلةُ قضايا إسلامية معاصرة في بناء علم الكلام الجديد وفلسفة الدين باللغة العربية، وبوصفها الدوريةَ الأهمّ المتخصصة في الأديان بالعربية خصّص "المعهد البابوي في روما التابع للفاتيكان" كتابَه السنوي عام 2012 لهذه المجلة. وقضايا إسلامية معاصرة مجلة فكرية فصلية تهتم ببناء فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد، أسّسها ويحرّرها عبد الجبار الرفاعي منذ ربع قرن تقريبًا، ومازالت تصدر حتى اليوم. 4- الجائزة الأولى على أطروحته للدكتوراه، في مباراة تنافست فيها أكثر من 200 رسالة وأطروحة جامعية، نظّمها مكتب الشهيد الصدر سنة 2009.5- الجائزة الأولى لكتاب الوحدة الإسلامية في طهران على جهوده في الكتابة والنشر والدعوة للوحدة والعيش معًا في فضاء التنوع والاختلاف، سنة 2005.6- الجائزة الأولى للمؤرخ العلامة حسن الأمين في بيروت على منجزه المعرفي والثقافي، 2003. يذكر أن عبد الجبار الرفاعي من مواليد الرفاعي في محافظة ذي قار في العراق، سنة 1954، وبعد أن تخرج في المعهد الزراعي ببغداد سنة 1975، انخرط في دراسة علوم الدين في الحوزة العلمية في النجف الاشرف سنة 1978، وحضر دراسة المقدّمات وبعض السطوح فيها ، ثم أكمل ما بقي من دراسة السطوح والبحث الخارج في الحوزة العلمية في قم . وتتلمذ في المنطق والنحو والصرف والبلاغة والفقه وأصول الفقه من المقدّمات والسطوح على الشيخ حسين جودة و الشيخ عبد الأمير الساعدي، والشيخ أحمد البهادلي والشيخ هادي آل راضي والشيخ باقر الإيرواني والسيد أحمد المددي. ودرس جزءا من كتاب "تجريد الاعتقاد في علم الكلام" على يد السيد محمد محمد صادق الصدر، وقسما من منظومة السبزواري على السيد مسلم الحلي، والعقائد على الشيخ أحمد البهادلي، في حوزة النجف. كما درس في حوزة قم: بداية الحكمة على الشيخ باقر الإيرواني، ونهاية الحكمة على الشيخ غلام رضا الفياضي، والأسفار الاربعة على الشيخ عبدالله الجوادي الآملي، وتمهيد القواعد لابن تركه، وفصوص الحكم لابن عربي على السيد كمال الحيدري.كذلك حضر دروسَ البحث الخارج في الفقه وأصول الفقه لمدة ثمان سنوات، في حوزة قم، حتى تأهل علميا للاستناد الى نظره الخاص في الاستنباط الفقهي. وحضر دروسَ البحث الخارج عند: السيد محمود الهاشمي الشاهرودي ، والشيخ محمد حسين الوحيد الخراساني ، والسيد أحمد المددي ، والشيخ باقر الايرواني، والشيخ محمد هادي آل راضي. وحصل عبد الجبار الرفاعي على الدكتوراه ......
#الدكتور
#الجبار
#الرفاعي
#يفوز
#بجائزة
#البطريركية
#الكلدانية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707238

دلور ميقري : مدخل إلى عصر الرعب: البرج الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1عقدٌ من الأعوام مرّ، خلّفَ في رأسي الكثيرَ من الشَعر الأبيض. ولن ألجأ للاستعارة الممجوجة، التي تشبّه الشَعر الأبيض بالثلج؛ لأنّ الشيبَ لا يذوب أبداً. امرأتي، وكانت تصغرني بقليل، لم يستطع الشيب إفساد حُسنها؛ بما أنها تصبغه بالحناء ذات اللون الأرجوانيّ. وهيَ، في هذه الحالة، استبعدت أيّ استعارة. ينبغي الاشارة أيضاً، إلى أننا في خلال تلك الأعوام رزقنا بغلامين آخرين، وكانا بصحة جيدة مثل ابننا البكر. كَوليزار، إكتمل رونقُ جمالها، وأضحت تقريباً في نفس السنّ، التي اقترنت فيها والدتها الراحلة بأول أزواجها. ما زالت تجهلُ أنها ليست ابنتنا، وكنا نودّ إعلامها بالحقيقة عندما ينضج تفكيرها بحيث لا يُسبب لها ذلك صدمة تهز كيانها. لكننا برغم ما اتصفت به الفتاة من تعقل ورزانة وذكاء، كنا نؤجّل مفاتحتها بالموضوع. واصلتُ التدريسَ لأجيال متتابعة من التلامذة، وبعضهم أضحى في وظائف مرموقة. في المقابل، لم أوفّق بتعويضَ أصدقاء الزمن الآفل بأصدقاءٍ جدد. لعل مشاعر العشق، الممتلئة بها روحي مذ تعرّفي على أم أولادي، أزاحت جانباً تلك الحاجة. ومن نفس الينبوع، ولا شك، رُفدت روحي أيضاً بمشاعر الأبوّة. أعتدتُ على الركون إلى صحُبة مكتبتي، آن أكون في المنزل وبالأخص ليلاً. كون امرأتي من بيئة متحضّرة بالأساس ( وأعني نشأتها في إحدى الجزر اليونانية )، فإنها شغفت كذلك بالقراءة وشاركتني في مناقشة أفكار معيّنة، كنا نستمدها غالباً من الكتب إن كانت أدبية أو فلسفية أو فقهية. وهيَ ذي كَوليزار، تنشأ على نفس المنوال، مولّهة بالقراءة والمجادلة. ولم يكن ذلك بالغريب، نحنُ مَن نعلم مدى اهتمام والدتها الراحلة بالقصص، المؤلّفة من لدُن الكتّاب الفرنجة. علاقتي مع غالب آغا، لم تنقطع في خلال تلك السنين، بالنظر لاستمرار عمل امرأتي في مطبخ القصر. كنا نلتقي بين حين وآخر، نتبادل الأحاديث الملائمة لشخصين عركا الحياة وخرجا منها بتجارب كبيرة. كان العجوز يود التقاعد من عمله كقيّم القصر، لكن أولي الأمر لم يستغنوا عن خدمته بما أن صحته جيدة وذاكرته متقدة. كان إلى ذلك مصدر الأخبار بالنسبة إليّ، بعدما كنتُ أنا في السابق أول المطلعين عليها بوصفي مسئولاً عن مراسلات الباشا. وهوَ ذا يأتيني بمعلومة جديدة، عندما رافقَ امرأتي بالكرّوسة إلى منزلنا. عقبَ جلوسه على الأريكة في حجرة الضيافة، وكان يمسحُ العرَقَ بمنديل في الجو الربيعي الحار، بادرَ إلى القول: " بلغني أن الولاية ستذهب إلى محمد باشا، ابن أخي المرحوم سعدو باشا، بعدما تمتع بها أوسمان باشا لمدة اثنتي عشرة عاماً. وهيَ مدة، كافية لكي يحرّض بعضهم البابَ العالي على مصادرة أملاك الرجل كمألوف العادة ". ابتسمتُ لطريقة لفظه اسم أسعد باشا، المشتهر بها أهالي الشام. بل إن الإنكشارية، الذين كانوا الأعداء الألداء لذلك الوالي الراحل، أشاعوا عليه في حياته تسميةً أكثر تحقيراً؛ " سعدية باشا ". علّقتُ على كلام الضيف، بالقول متنهّداً: " إذاً من الممكن أن نشهدَ فترةً من الاضطرابات، كون الإنكشارية لن تنظر بعين الرضا لذهاب المنصب إلى قريب عدوهم السابق؟ "" نعم، والمناسبة قد تكونُ أيضاً فرصةً لتصفية الحسابات بين الوجاقات والأورطات "" الحق يقال، أن الشامَ عاشت تقريباً في أمان طوال فترة ولاية أوسمان باشا، كما أنه نادراً ما تدخل بشئون الولايات المجاورة "" عليّ أيّ حال، لو كان الوالي الجديد متصفاً بقوة شخصيّة عمّه الراحل، وميله لتحقيق العدل، كان ذلك بركة على المدينة وأهلها "، خلصَ العجوز إلى هذا الرأي. وافقته بهزة من الرأس، ثم تحولتُ بالحديث إلى مجرى آخر. كانت امرأتي ......
#مدخل
#الرعب:
#البرج
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707242

سري القدوة : الانتخابات الإسرائيلية بين الواقع وآفاق المستقبل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواجه حكومة الاحتلال معركة انتخابية جديدة في اقل من عامين مع تفشي وباء كوفيد-19 وفي الوقت الذي تولى الرئيس الأميركي جو بايدن مهام الادارة الاميركية، وسيخضع رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو لمحاكمة بتهمة الفساد ومن المقرر اجراء الانتخابات الجديدة بتاريخ انتخابات في 23 مارس 2021.في الربيع الماضي بعد ثلاثة انتخابات لم يتمكن احد من المنافسين سواء نتانياهو ومنافسه بيني غانتس قائد جيش الاحتلال السابق حديث العهد بالسياسة، وعلى هذا الاساس تم الاتفاق بين المنافسين على تقاسم الحكم بالتتالي بينمهما وفي هذا الوقت برر غانتس قراره الذي اتخذه وسبب صدمة قائلاً إنه فعل ذلك لإنهاء أكثر من 18 شهرًا من عدم الاستقرار السياسي لدى حكومة الاحتلال ومنح البلاد حكومة قابلة للحياة لمواجهة جائحة فيروس كورونا المستجد على حد تعبيره .ولكن لم يستمر هذا الاتفاق حول تشكيل الائتلاف الحكومي الجديد عمرًا مدته ثلاث سنوات مع بقاء نتانياهو كرئيس للوزراء لمدة 18 شهرًا، على أن يتولى الحكم بعده غانتس لفترة مماثلة اعتبارًا من تشرين الثاني/نوفمبر2021 وتواصلت المشاحنات بين الاطراف المتصارعة لتنهار الحكومة ولم تصمد امام سلسلة من التوترات بين الرجلين وتصاعدت الخلافات بينهم، إذ انتقد غانتس نتانياهو لتأجيله اعتماد ميزانية وطنية مشتركة لعامي 2020 و2021 ، واتهم نتانياهو بدوره غانتس بالرغبة في السيطرة على التعيينات القضائية من خلال وزير العدل الذي هو عضو في حزب غانتس أزرق أبيض.ومع تصاعد المظاهرات ضد نتينياهو ومطالبته بالرحيل سيواجه امكانية فشله في الوصول الي الكنيست في حال اجراء الانتخابات الجديدة وبالتالي انهيار مرحلته التي استمرت اكثر من عشرين عاما واصل خلالها اعمال القمع بحق الشعب الفلسطيني وشهدت عملية السلام الانهيار التام ولم يتم تحقيق اي تقدم يذكر على صعيد العلاقات الفلسطينية الاسرائيلية بل ما شهدته كان العدوان والاستيطان والحروب والتهديدات للشعب الفلسطيني المستمرة واستمرار سرقة الاراضي الفلسطينية لصالح مشاريع الاستيطان والعربدة والاحتلال العنصري .منذ بداية الاتفاق على تشكيل الائتلاف شكك بعض المعلقين السياسيين والإعلاميين في استعداد نتانياهو للتنازل عن السلطة لغانتس وهذا ما حصل لاحقا، ومن المقرر أن يمثل نتانياهو أمام المحكمة مطلع العام المقبل بتهم الفساد والاختلاس وخيانة الأمانة وسيتزامن ذلك مع الحملة الانتخابية الجديدة والتي يحاول استغلالها لصالحه بتقديم نفسه على أنه ضحية «انقلاب قضائي» خلال جلسات المحتكمة وإذا ما فاز بالانتخابات سوف يتمكن من السعي للحصول على تشريع لمنحه حصانة من الملاحقة القضائية طالما بقي رئيسًا للوزراء وهي مناورة يعارضها غانتس بشدة .ولم تسعف نتنياهو ما يسميه انجازاته السياسية والتي تلقاها من دعم لا محدود من قبل الرئيس الأميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب، الحليف الوطيد لنتانياهو حيث تتصاعد المطالبة برحيله في حركة شعبية منظمة بدأت منذ منتصف العام الماضي ويحتشد آلاف الإسرائيليين كل أسبوع للاحتجاج على رئيس الوزراء وإدارته لأزمة كوفيد-19 وتداعياته الاقتصادية، ومع ذلك فإن الليكود يعاني من الضعف وقد انشق عنه مؤخرا جدعون ساعر ليشكل حزب تيكفا حداشاه (أمل جديد) وللمرة الأولى، يواجه نتانياهو الآن عدة خصوم بدلاً من منافس واحد وبالتالي، فإن التحدي الذي يواجهه في النظام النسبي هو أن يحاول منع كل واحد منهم من الفوز بمقاعد تكفي لكي يتحدوا معًا ويعقدوا تشكيل الحكومة أو يشكلوا أغلبية معطلة في البرلمان . ......
#الانتخابات
#الإسرائيلية
#الواقع
#وآفاق
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707241

اسعد ابراهيم الخزاعي : كيف نضمن حقوق المرأة مع تحقيق العدالة و المساواة؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كذب من قال ان المرأة نصف المُجتمع, لا بل هي كُل المُجتمع واساسه وجذره ومنه نتفرع, في البيت هي الام والاخت والزوجة والابنة, وفي الدراسة والعمل هي الزميلة والصديقة, وفي النضال هي الرفيقة, هي الحبيبة المُلهِمة هي الثورة هي الامل... من اجلها ومن اجل مُستقبلٍ افضل للمُجتمع يجب صياغة القوانين التي تحترم المرأة والطفل وتصون حقوقهما, هذه القوانين تُطبق على نطاق الرقعة الجغرافية للدولة التي شُرع فيها القانون اذن يجب ان يكون هذا القانون مُنصفا يحقق المُساواة والعدالة بين مكونات المُجتمع لا يظلم احد ولا يكون وسيلة سهلة للاستغلال وتحقيق كسب غير مشروع او اثراء بلا سبب لطرف على حساب الطرف الاخر والا لسنا امام دولة فاضلة تحترم كُل مواطنيها.فشل المُشرع العراقي فشلا ذريعا في صياغة قانون يُحقق هذه الاهداف, رُبما كانت نظرته للأحداث نظرة انية تنسجم من الحالة الاجتماعية التي كانت سائدة وقت صياغة القوانين ولم يضع في الحُسبان ان الناس ليسوا مُستقرين على حالة مُعينة فما يصلح قبل خمسين عام لا يصلح الان, بالتأكيد فأن المُجتمعات في حالة من التغيير لا نقُل تطور لان الاشياء السلبية لا تعد تطورا, على اي حال فأن اغلب القوانين المعمول بها الان اصبحت لا تنسجم وواقع المُجتمع العراقي.احد مصادر تشريع القوانين العراقية هو الاسلام والقران والسنة النبوية التي جعلت من المرأة ملكا للرجل مرتعا للمتعة الجنسية واذا لم تُعجبه يمكنه استبدالها او ضربها! "وازواجك اللاتي اتيت اجورهن" ,"وانكحوا ما طاب لكم من النساء" ,"وعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن", "وان اردتم استبدال زوج مكان زوج"! قران.. وهل يُعقل ان يكون هذا الهُراء مصدرا لقانون يُطبق في القرن الحادي والعشرين؟! وكأن المرأة قطعة اثاث في منزل احدهم يستبدلها في الوقت الذي يُريد! كيف لمُتبجح وقح يقول ان الاسلام كرم المرأة وهو الذي جردها من كل شيء انساني وجعل منها جسدا للمُتعة الجنسية مقابل المال يضربها او يستبدلها الرجُل متى شاء بورقة او بدونها امام شيخ او سيد بكلمات سخيفات يتمتمها ليكون بريء الذمة مما اجَرم؟! عقدي الشيخ/السيد او المحكمة (عقد نكاح) لم يخجل كاتبيهما مما كتب ولم يخجل مؤلف القران مما قال! اتوهن اجورهن بمهرين ونفقة, وان اردتم استبدال البضاعة الرديئة فما عليكم سوى دفع بضعة دنانير مُعجلها ومؤجلها ونفقة عدتها وانتهى الامر, انتهى ببضعة دنانير هذه هي قيمة المرأة في الاسلام!كما فشل المُشرع العراقي سابقا فشلت صيغة عقد الزواج بشقيها (الشرعي, القانوني) من تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة وكرست للعنصرية التي لا تشعر بها المرأة لأنها اعتادت عليها واصبحت تدافع عنها ببسالة وشجاعة كذبيح يدافع عن جرائم سيافه!الاجدر بمن يُريد ضمان حقوق المرأة وصيانة كرامتها وتحقيق العدالة والمساواة من التيارات العلمانية والمُدافعات عن حقوق المرأة (النسويات) ان يطالبن بما يصون انسانيتهن وما لا يجعل من اجسادهن سلعة تُقدر بالمال.بدلا من ان يكون عقد الزواج عقد شرعي او في المحكمة بصيغته المُتعارف عليها (بيع وشراء) بمُقابل مادي (كثيره او قليله), البديل اشبه بالعقود المدنية التي تُرتب التزامات مُتساوية على طرفيه بما يضمن العدالة ويحقق اعلى قدر من احترام لحقوق المرأة.1- ان يكون عنوان عقد الزواج (عقد شراكة زوجية) بدلا من عقد نكاح.2- ان تكون الحياة الزوجية شركة/شراكة بين طرفين يتحمل كل طرف واجباته والتزاماته بالتساوي النفقة, السكن وان تكون العلاقة الزوجية مبنية على الحُب والاحترام المُتبادل بين الطرفين.3- لا يحق لأي طرف ......
#نضمن
#حقوق
#المرأة
#تحقيق
#العدالة
#المساواة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707240

عادل عبد الزهرة شبيب : هل دخلت ديون العراق مرحلة الخطر؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بحسب اللجنة المالية النيابية في العراق فإن حجم الديون الداخلية والخارجية للعراق بلغ اكثر من ( 160 ) مليار دولار . وان الديون الخارجية للعراق والمثبتة ضمن ( نادي باريس وديون الكويت والحرب العراقية الايرانية ) بلغت اكثر من ( 136 ) مليار دولار . وقد ارتفع حجم الديون الكلي عقب الزيادة في الاقتراض الخارجي بعد عام 2014 وحتى الآن ليصل حجم الديون الكلي الى اكثر من 160 مليار دولار أغلبها ديون خارجية متضمنة نسبة فوائد عالية جدا . وقد سدد العراق في عام 2019 قروضا واجبة الدفع مع الفوائد بلغت 14 ترليون دينار . وفي حالة استمرار العراق بالاقتراض الخارجي والداخلي فسيؤدي ذلك الى اعلان افلاس البلاد بشكل كامل . في حين ان مشروع قانون الموازنة الاتحادية للعراق لعام 2021 قد اكد على الاستمرار بالاقتراض في ظل ارتفاع النفقات الحكومية المبالغ بها على الرغم من الضائقة المالية للعراق والبالغة اكثر من 164 ترليون دينار في الوقت الذي تبلغ فيه ايرادات الدولة لعام 2021 اكثر من 93 ترليون دينار ونسبة عجز تبلغ اكثر من 71 ترليون دينار . والقروض عادة لا تستثمر في اقامة المشاريع او تطوير القائمة منها وانما تذهب الى الانفاق البذخي للسلطة والى جيوب الفاسدين .وفي تقرير له أعلن صندوق النقد الدولي الذي يخضع له العراق أن الدين العراقي الحالي قد دخل مرحلة الخطر لكون ديونه قد بلغت 63,8 مليار دولار من الناتج المحلي الاجمالي, واشار التقرير بأن مجموع الدين العام ارتفع من 32 في المائة الى اكثر من 60 في المائة من اجمالي الناتج المحلي للفترة من 2014 – 2016 في ظل اعتماد الاقتصاد العراقي على انتاج وتصدير النفط الخام الذي انخفضت أسعاره وتهميش القطاعات الانتاجية غير النفطية كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والنقل وغيرها. وبحسب دراسة للبنك الدولي فإن الدين العراقي يشكل نسبة 70 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2016 , بينما كان 56 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2015. هذا الوضع الذي يتميز بزيادة اقبال العراق على الاقتراض ناجم عن المرحلة الصعبة التي يمر بها البلد بسبب سوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة والذي اصبح ميزة تميز كبار الموظفين من وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات وغيرهم اضافة الى الاشكالات السياسية والازمات المتواصلة منذ التغيير في 2003 والى اليوم, الى جانب عدم توفر الأطر التشريعية اللازمة والناتجة عن عدم توفر رؤية واضحة لبناء الدولة حيث الاهتمام بالمصالح الطائفية والحزبية الضيقة والاعتماد على نظام المحاصصة المقيت, ما ادى الى تفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي صاحبت ازمة انخفاض اسعار النفط في الاسواق العالمية, وكذلك عدم ادراك القوى المتنفذة لطبيعة المرحلة واكتفاؤهم بالنظر لمصالحهم ومكتسباتهم التي حققوها بعد التغيير بمساعدة الأمريكان متجاهلين احتجاجات المواطنين ومطالبهم المشروعة. وما زال الوضع الأمني هشا في معظم مناطق العراق حيث انتشار مظاهر الجريمة وانتشار الاسلحة خارج اطار الدولة وسيادة القانون العشائري واتساع جرائم الخطف والاغتيال خصوصا بين الكوادر العلمية والطبية وغيرها .وتؤشر الوقائع ضعف الاجراءات الحكومية لفرض الأمن والاستقرار وسلطة القانون ومعالجة الأوضاع الاقتصادية السلبية. وفي ظل هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتأزمة وغير المستقرة اقدمت الحكومة كجزء من جهودها لتقليل عجز الموازنة العامة للدولة بالتوجه الى الاقتراض والاتفاق مع المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية وفي مقدمتها صندوق النقد ......
#دخلت
#ديون
#العراق
#مرحلة
#الخطر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707245

فواد الكنجي : فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينيات
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي نشر في موقع (الكلمة العربية) مدونة (بلوجر) بتاريخ 10– 6 – 2014 دراسة عن الشاعر (فواد الكنجي) تحت عنوان ( فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينات) وهذا نص ما جاء في الدراسة: (فواد الكنجي)، شاعر وأديب وصحفي وفنان تشكيلي من العراق ولد عام 1957 ويعد من شعراء الجيل الثمانينات ينتمي إلى مدرسة الشعر العربي الحديث وتعتبر مدينة بغداد ملهمة الشاعر جسدت فيه كل معاني الحب و الجمال والجسد التي ألهبت مشاعره عشقا وهياما . المحتوياتحياتهميزة شعرهدواوينهأعماله الإبداعيةبداياتهبروز أعلامهفترة الثمانينياتفترة التسعينياتفترة الألفية الثانيةمختارات من شعره ؛– من الديوان (ضوء على مياه الثلج) – من الديوان (مراثي الجسد) – ومن ديوان (أحزان قلبي) – ومن ديوان (البكاء الأخير) – ومن ديوان (رسالة ساخنة إلى الخائنة ( م ) واللامعقول في سيكولوجية الحب) الكتاب الأول– ومن ديوان (قسوة الحرائق) الكتاب الثاني – ومن ديوان (رماد الأجساد) – ومن ديون (صرخة المساء) – من ديوان ( نبضات الحب) قصائد كتبها عن مدينة (بغداد)قصائد كتبها عن مدينة (دمشق)قصائد كتبها في الغربةالمراجعوصلات خارجية حياته تخرج الشاعر (فواد الكنجي) من كلية الآداب جامعة بغداد بشهادة بكالوريوس الفلسفة الحديثة عام 1983 م، وخلال فترة دراسته في بغداد افتتح عدة معارض للفن التشكيلي، حيث أقيم معرضه الشخصي الأول عام 1980 والثاني عام 1983 والثالث عام 1984 والرابع عام 1987، وقد عرضت أعماله الفنية في كبرى قاعات العرض في بغداد، ففي (المتحف الوطني للفن الحديث) استضيف معرضه الشخصي الثاني والثالث، وفي قاعة (الرشيد) استضيف معرضه الشخصي الرابع، وقد تجاوزت أعماله المعروضة في كل معارضة عن 250 عمل فنيا بين الزيت والتخطيط و بمختلف قياسات؛ ممكن حصرها بين (1،5 × 75 سم) و (5 × 3 متر) وقد غطت الصحافة العراقية – آنذاك – كل معارض التي أقامها في بغداد، و كتب عن أعمالة دراسات مطولة وتحقيقات صحيفة ولقاءات وحوارات.ميزة شعره الشعر عند الشاعر(فواد الكنجي) هو الأكثر قدرة على تبيان الوعي وتجسيده وتمثيله، وهذا لم يأتي في طبيعة المعالجة الجمالية للواقع فحسب، بل أتى أيضا في التقنيات الفنية التي ليست في الحقيقة سوى تمظهر حسي لما هو معنوي وجمالي مجرد، فثمة علاقة جدلية بين الوعي الجمالي والشكل الفني في شعر (فواد الكنجي)، ومن هنا فإن مقاربة الوعي في قصائده تتم علي النحو الأمثل ومن خلال مقاربة الشكل الذي هو الوعي المتمظهر، أو لنقل إن الشكل الفني هو شكل الوعي الجمالي، ولذلك فإن أي تبدل في الوعي سوف ينعكس تبدلا في الشكل، و هذه المسألة تتم ميكانيكيا، أو بطريقة حتمية، وعن بناء القصيدة عند (الكنجي) التي هي نسج الحداثة الشعرية في شعره والتي هي حداثة في الوعي الجمالي أولا وأخيرا. ولا يمكن لنا فهم طبيعة شعره وتميزه بين النص الحداثي من جهة، والنص الكلاسيكي والتقليدي المعاصر من جهة أخرى، ما لم نأخذ بالاعتبار الاختلاف والتميز بين الوعي الجمالي لكل منهما، ولكن إذا ما كان الوعي الجمالي هو المنطلق في تبيان الحداثة، فإن هذا لا يؤدي بنا إلى إغفال الشكل الفني، باعتبار إن هذا انعكاس لذاك، مما يعني أن حداثة الوعي في قصائد (فواد الكنجي) تنعكس حداثته في النص الشعري، فقولنا إن قصائده مفعمة بالحداثة الشعرية كونه يستخدم لغة شعرية مبنية على مفردات سهلة وفي نفس الوقت مؤثرة في النفس. فالشاعر (فواد الكنجي) شاعر محدث من ......
#فواد
#الكنجي
#شاعر
#الثمانينيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707244

ضياء الشكرجي : المواطنة وما يترتب عليها 2 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ضياء الشكرجيتناولت المقالة في الحلقة السابقة المواطنة على صعيد سلوك المواطن العادي.أما السياسي، الذي هو ليس مواطنا عاديا، بل هو مواطن مسؤول عن سائر المواطنين وخادم لهم. لذا فإنه إذا قدم هويته الجزئية (الشيعية، السنية ...) على هوية المواطنة، لاسيما في أدائه السياسي (الخطاب السياسي، الموقف السياسي)، فهذا عندها ليس مجرد خلل، بل خطأ وخطأ فادح، ويترتب عليه ضرر على الشأن العام. وإذا ما بلغ السياسي مرتبة من مراتب تقديمه لهويته الجزئية، مما ينبغي أن يحظر عليه النشاط السياسي، ذلك بتشريع قانون رادع بهذا الصدد.نحن لا نحتاج إلى سرد الأدلة النظرية على أضرار ذلك على قضايا الوطن، بل تكفينا تجربة ما بعد التاسع من نيسان 2003 حتى يومنا هذا دليلا لا يقبل الشك.وهناك مرتبة أرقى من كل من المواطنة والوطنية، ألا هما المواطنة الكونية، كمرتبة أعلى من المواطنة في حدود الوطن الصغير، والنزعة الإنسانية التي تعلو فوق النزعة الوطنية. هذا يعني تطبيق قاعدة أخلاق الحد الأدنى في أن يحب الإنسان لغيره ما يحب لنفسه، هو أن نحب لسائر الشعوب ما نحب لشعبنا. وما المواطنة في إطار الوطن، إلا التجسيد الممكن والمصغر للمواطنة الكونية، أي الإحساس بالانتماء إلى الوطن الكبير (كوكب الأرض).مشكلتنا بعد 2003 إنه قد جرى التأسيس لدولة المكونات، بدل دولة المواطنة، على أنقاض ديكتاتورية صدام وحزب البعث. لذا لا بد في السياسة وإدارة الدولة من اعتماد مبدأ المواطنة حصرا، وتحويل العراق من دولة مكونات إلى دولة مواطنة.المواطنة تعني فيما تعني المساواة، مساواة المواطنين نساءً ورجالا، مسلمين وغير مسلمين، عربا وغير عرب؛ مساواتهم أمام القانون ومساواتهم في جميع حقوق المواطنين على الدولة، كما هم متساوون في واجباتهم، لا نقول تجاه الدولة، بل تجاه بعضهم البعض كمواطنين في هذا الوطن، وما الدولة فيه إلا الإطار التنظيمي لإدارة ورعاية شؤون الوطن والمواطنين. والدولة كالأم لا تفرق بين أطفالها، لا بين الأولاد والبنات، ولا بسبب اختلاف أمزجتهم أو اختلاف أطوال قاماتهم أو اختلاف ألوان عيونهم.أخير لنطرح السؤال، إلى أي مدى يصح زعمي التلازم بين المواطنة والعلمانية، وما هي أدلتي على ذلك. فقد يقال إنه من الممكن أن نتصور دولة قائمة على أساس المواطنة، ومع هذا هي ليست علمانية. الجواب واضح جدا، وإن كان الكثيرون لم يلتفتوا إليه. بالنسبة للعراق كواحد من البلدان ذات الأكثرية المسلمة، إذا تساءلنا ما الذي يقابل الاتجاه العلماني على الطرف الآخر، فسيكون الجواب بالبداهة إنه تيار الإسلام السياسي. أحزاب الإسلام السياسي في العراق، وهكذا في كل الدول ذات الأكثرية المسلمة، هي من حيث ما موجود على أرض الواقع، وليس من حيث افتراض إمكانية وجوده، هي أحزاب إما شيعية، وإما سنية. إذن هذه الأحزاب ليست قائمة على أساس مبدأ المواطنة، بل هي مغلقة للشيعة هنا وللسنة هناك. وعلى فرض وجود حزب إسلامي عابر للطوائف ومستوعب للمواطنين بقطع النظر عن مذاهبهم، فإنه ولكونه حزبا إسلاميا يكون بالضرورة حزبا منغلقا على المواطنين المسلمين، وبالتالي هو ناقض لمبدأ المواطنة أيضا. لذا فمبدأ المواطنة لا يتحقق تطبيقه إلا في ظل العلمانية، والعلمانية هي الأخرى لا تكون علمانية، ما لم تعتمد المواطنة، كما إن العلمانية هي الضامنة للسلم الأهلي، خاصة في مجتمع متعدد الأديان والمذاهب.وبما أني طالما أكدت التلازم بين العلمانية والديمقراطية، فالديكتاتوريات اللادينية لا ينبغي عدها نظما علمانية، لأن العلمانية جاءت أصلا كصمام أمان إضافي للديمقراطية، وس ......
#المواطنة
#يترتب
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707243

احمد صالح سلوم : قصيدة : المانوليا على ثغركِ الدافئ
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم اسافر عشقامسافة هذا العذابالى عينيكمنذ الاف السنينفما زلت حلم بغناء مساماتيمع شجرة المانولياالتي تنمو على ثغرك الفواح..يا سيدتي ترفقي بفرص ضائعةبين أخاديد جنونيوابعاد خارطة الانوثةالتي تولد فيككل لحظةالف مرة ومرة..ها أنا أكلم نفسيوتذبحني الأشواقالى اسفار الفراشاتعلى نهديكِ الوارفينبالحب والحنان ..فمتى سأتخلص من هذا الاعجابالشارد في الفيافي والقفاروحلمتي حبك العظيمتنادي علي في كل مكانفي المقاهيفي محلات الملابس المستعملةفي أسواق الانتيكافي المكتباتو انا جالس على الطاولةاذاكر دروسي التطوعية..حتى وانا جالس احتسي البيرةاو كأس بابونج مع الزنجبيلاو النعنعقبل المنام..ان الحب اذا كان بمثل هذا العطرالبيولوجي السابحفي غابات عشقك الورديةهو ما يجعل اضطرابي هوسابين جمال اطلالتكواشتعال السماوات بالبراكينوالنيران ..ماذا أقولوانت تشرقينفي عصر مدن الغاز والكاز التي قتلت في الشعوبكل إحساسوكيف سأقبل ظهرك العاريوفتاوي ظلمات ناطحات الأديانوالدعارة والغزاةاجتمعوا في بلاد تخجل من الحبو تتباهى بقوامة البيع والشراء ......
#قصيدة
#المانوليا
#ثغركِ
#الدافئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707254