ماجد موجد : لم تردْ في الأغاني... رُبَّما عن زيد بن حارثة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد الى الآن ما إنْ أصغي الى تلك الأغنيةحتى يتدفّقَ هواؤكِ من عيونِ النايات ، منهنَّ كُحلُ غيابٍ يسيلُ على وجنتيَّ.أُصغي وأرى في الهواءِ البرتقاليِّ البعيدقمراً تتناوشَهُ مخالبُ السُّحب، شيئاً فشيئاً تذوي روحُهُ ويتساقط ضوؤهُ. كأنَّ القمرَ روحي،بقعةٌ منه تنزلُ على فمِكِ البردان،حَدَقةٌ تلهثُ على خاصرتِكِ،حرفا هلالٍ يتّكئان ويضيئان عينيكِ.شيئا فشيئا تشعّينما إنْ أصغي الى الأغنيةشيئاً فشيئاً أصيرُ رمادا....كان أهلٌ للأغنيةِ،نسّاجي نحوٍ وصرف، نحو الشعرِ وصرفِ الجنونِ.لها خيطٌ مفتولٌ من سرٍّ وحكمةٍبين قلبٍ رحمنٍ وجناحي نجمٍ يقرأُ المحوَ، ما إنْ تَبرقُ حكمتُهُ،حتى تضاءَ كلمةٌ رشيدةٌ في سطرٍ حَنَفيِّ، يتكلَّمُ سرُّهُ، تئنُّ خيمةُ الرباب. يلتفتُ قلبُ رَحمانِهِ، تنفطرُ كبدُ الهند.ما إنْ يتدحرجُ نجمُهُ،حتى تتفتّحَ في خاصرةِ الكلثومِ وردةُ العجب.... تصير الموسيقى شجرةً تمشي معانيكِ روحاً وماءً من شراييني الى أغصانِها...تحت ظلِّ أغنية الشجرةتحت ظلِّ شجرةِ الأغنيةأرى إلى حياتي وهي تصيرُ طائراً شهيداً،شهيداً يقفُ الطائرُ فوق أعلى رنّةٍ في الوتر،يشهدُ من هناك أنَّ وجودَكِ كلَّهُ ليكلُّ رفّةِ معنىً فيَّ مِنهُ،مِنهُ كلُّ هذا الثمرِ الزكيِّ فيَّ...ما إنْ أصغي الى تلك الأغنيةِتحت شجرةِ الموسيقى،حتى أصيرَ عطراً للظلِّ تصيرَ الموسيقى ظلاً للعطر،يمشي الفرحُ والحزنُ في عرسٍخلفه حشودٌ منّي تَجأرُ، تصفرُ في النايات،من عيونِها يتدفّقُ هواؤكِ...أقومُ الليلَ فكرةً أقضي النومَ فكرةً في كلِّ شيء طافَ من يديكِ على حياتي.سلامٌ عليكِ يا فاتنةَ الليالي والمصائر،سلامٌ على يديكِ لهما حمدٌ وشكرٌحمدٌ وشكرٌ لِيدَيَّ؟ حمدٌ وشكرٌ لهما، للدفء الليّنِ فيهماما حطَّت عليهما رغبةُ عيني إلا وامتلأتْ.ما رنًّ جرسُ خيالي حولهما إلا وطارتْ حُريَّتُهُ الى سابعِ سماء.ما إنْ أضعُ فمي بين الراحتينحتى يسطعَ من كلِّ راحةٍ شَبَعٌ،شبعٌ كثيرٌ، من فضلِ فضلَتِهِيأكلُ ويشربُ ملائكةٌ ومحرومون ...شجرة الموسيقى في الأغنية تهتزُّ،عُودُها يَضربُ، وَرَقُها يَطربُيوحي لها مَن يوحي فيمتلئ زهرُها سكّراً ولوناً،حناناً من لَّدُنْها،لذّةً للطائفِ وسرّاً لقافلةِ الخوفِ... ما إنْ أُصغي الى الأغنيةحتى يتحرَّكَ غنجٌ في هواءِ أصابعِكِ،يفلتُ الوُسطى من الإبهامِ على البنصر،يردُّ الصدى رنَتين،دَلعٌ في الظلالِ دلعٌ لعيدانِ العطرِ تحت عرْي إبطيكِدَلعٌ يلصفُ على الجبين، أقبِّلُهُ وأدلِّعُ أثرَ حياءٍ شبَّ عِرقُهُ من جلدِ ابتسامتكِ.ترقصُ آياتُ الحسدِ على الجسد،تحجُّ أصابعي الى ليّنِ القِبابِ،ما يشحبُ منها اللَّونُ ويبتلُّ منه المِنقارُ.ياه.. أنا أستحي.. ماذا تفعل؟...ماذا يصير في السماء آخر الليل؟وجعٌ يفتح عشّهُ من الوجع، وجعٌ طائرٌ ينقرُ وجعاً في العشِّ،أوطارُ قصبٍ في أوطارِ الطين، قلوبٌ تنزف في الظلامقلوبٌ مجرورةٌ يرفعها الماءُ.مَن قضى وطرَه؟ .ما من أحد،أيُّ قلبٍ يقضي وطرَه من قلبِهِ ؟. والحاسد؟. حُسّادٌ كثرٌ، حُجَّابُ أربابٍ خائفون على أربابِهم.خائفون؟.خائفون من علوِّ آيةِ كرسيِّك ......
#تردْ
#الأغاني...
#رُبَّما
#حارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707182

سمير حنا خمورو : فيلم رسوم متحركة عن المناضل والرسام جوزيب بارتولي يفوز بجائزتي اكاديمية لوميير
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فاز فيلم الرسوم المتحركة، الروائي الطويل ( جوزيب JOSEP) للمخرج أوريل Aurel، (أوريلين فرومو )، بِجائِزتي افضل فيلم وأفضل موسيقى تصويرية لسيلفيا بيريث كروث في حفل توزيع جوائز اكاديمية لوميير يوم الثلاثاء الماضي. كما فاز قبل يومين بجائزة (لوي ديلوك Louis-Delluc) كافضل اول فيلم روائي طويل. وفِي حفل توزيع جوائز السينما الاوربية فاز أرويل بجائزة الإخراج لأفضل فيلم رسوم متحركة وأفضل سيناريو أصلي لجان لوي ميليسي، وأفضل موسيقى لسلفيا بيريث كروث. وكان الفيلم قد حصل في مهرجان السِينمائيّ الدولي في اثينا نهاية العام الماضي 2020 على جائزة افضل سيناريو للسينارست جين لوي ميليسي، وجائزة الجمهور كافضل فيلم، وكان ( جوزيب ) قد حاز ايضا على جائزة أفضل فيلم رسرم متحركة في مهرجان وادالاخارا Guadalajara السينمائي الدولي في المكسيك الذي انعقد في أذار / مارس من العام الماضي. والفيلم مرشح للحصول على احدى جوائز السينما الفرنسية سيزار. وكان فيلم جوزيب من ضمن افلام المسابقة في مهرجان كان 2020. يتناول الفيلم القصة (الحقيقية) للرسام والمناضل الاسباني جوزيب بارتولي ، في شُباط / فبراير عام 1939 اضطر الرسام بارتولي إلى الفرار من وطنه إسبانيا ، التي سقطت بيد ديكتاتورية فرانكو بعد الحرب الأهلية الإسبانية، ومثل آلاف اللاجئين الجمهوريين الاسبان من المقاتلين الفارين، ذهب الى فرنسا ولكنه وجد نفسه شبه معتقل في معسكر ريتيرادا. اللاجئون يعانون من سوء التغذية، والبرد وضحايا لسوء المعاملة، ويموت المئات في هذه الظروف القاسية ومع ذلك ، استطاع الفنان ان يصادق احد الحراس الذي زوده بقلم والاوراق لكي يستمر في الرسم ويسجل حياة اللاجئين بالرسوم التخطيطية . بعد خروجه من المعسكر يواصل بارتولي رحلته إلى نيويورك ومن ثم يستقر في المكسيك حيث يلتقي بالرسامة فريدا كاهلو التي يقع في حبها.يستخدم الرسام والمخرج أوريل (يعمل رساما في عدد من الصحف والمجلات الفرنسية )، أسلوب الرسوم المتحركة الكلاسيكية، والشخصيات الرئيسية مرسومة في خطوط واضحة في مشاهد أو عناصر تحاكي الرسومات البسيطة. قالت عنه لجنة التحكيم "إنه استخدام رائع للرسوم المتحركة لإخبار قصة حقيقية ومعقدة من التاريخ عن الماضي القريب الى حد ما ، وهي قصة صادقة ومعقدة. يعكس سرد الفيلم كلاً من الديناميكية بين الأجيال ونهجًا يشجع على التفكير ويسمح بتعديل اليقين الأخلاقي والهويات. إنه فيلم انساني عن اللاإنسانية. "أداء الاصوات للممثلين للممثلين سيرجي لوبيز بدور جوزيب، جيرار هيرنانديز بدور الجد ، برونو سولو بدور الشرطي، سيلفيا بيريث كروث بدور فريدا كالو ، ديفيد مارسيه بدور فالنتاين، و فاليري لوميرسييه. القائمة الكاملة للافلام الفائزة بجوائز لوميير : *أفضل فيلم: الأشياء التي نقولها، الأشياء التي نفعلها Les Choses qu on dit, les choses qu on fait للمخرج إيمانويل موريه. *أفضل إخراج: مايوين Maïwenn عن فيلم الحمض النووي ADN *أفضل سيناريو: ستيفان ديموستييه عن فيلم فتاة ذات السوار The Girl with the Bracelet*أفضل فيلم وثائقي: بلد حكيم (بلد يتمسك بالحكمة) Un pays qui se tient sage من اخراج ديفيد دوفرين .*أفضل ممثلة: مارتين شوفالييه وباربرا سوكفا في فيلم أثنتان Deux اخراج فيليبو مينكيتي. وتم اختيار الفيلم لتمثيل فرنسا في حفل توزيع جوائز الأوسكار 2021 في فئة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية. *أفضل ممثل: سامي بوعجيلة في فيلم أبن Un fils، والعنوان الاصلي للفيلم (بك نعيش) للمخرج *التونسي مهدي برساوي .*أفضل أكتشاف ......
#فيلم
#رسوم
#متحركة
#المناضل
#والرسام
#جوزيب
#بارتولي
#يفوز
#بجائزتي
#اكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707181

كارزان كويي : انا ارفض جنة القرآن
#الحوار_المتمدن
#كارزان_كويي ترجمه عن الكرديه احمدزه رده شتالعبدلله، يؤمِن بألله سبحانه وتعالى ...ارى من الإعتيادي بمكان ان اقول، إني لاأجِدُ في البَحبوحَةِ والنِعمَةِ الرغيدةِ، التي تًمنَحً لي، بإسمه تعالى، كثواب على إلتزامي بمبادىء الدين الحنيف، مايًمتِع وَيلذ، لذا تراني اردها وارفضها ...... وبعد قرائة هذه المقاله لتسعد روحه بالجنه كونوا على يقين انه مريض ويحتاج الى مراجعة طبيب نفسي. إن ذكرعيشة النِعَم والرغَد في الجنة، المشارة اليها بإسمه تعالى في القرآن كثيرة وفيره، مثال تلك النعم ؛ إن سبحانه وتعالى يبشرنا نحن معشر الرجال بقوله تعالى : ((ويَطوفُ عَلَيهم ولدَان مُخَلدون إذا رآيتَهُم حَسِبتَهُم لؤلؤاً منثورا .)) ( ) اي إن صَبية يتمتعون بالحُسنِ والجمال وحُسن الطلعة خالدين احياء ابداً، يطوفون حول الرجال ويسهرون على خدمَتِهِم وراحَتِهم، هؤلاء الصَبية، كأنَهُم لؤلؤاً خالصا مفروطا. أما عالى المقام، إبن كثير في معرض تفسيره يقول : (( ان هؤلاء الصَبية، هم في صَباهم باقون خالِدون، يزينون اذانهم بألأقراط الجميلة))ويشير سُبحانه وتعالى بقوله : ((ويَطوفُ عليهِم غُلمان لَهُم كأنهُم لؤلؤ مكنون)) ( ) أيْ صَبية يتمتعون بالجمال والحُسنِ، يَحومُونَ حَولَهُمْ، وكأتَهُم لؤلؤاً نقياً صافياً خالِصاَ، في حين إن مقام الطبري يشير الى هذهِ الآيةِ في تفسيره بقوله : (( إن اللؤلؤ إنما يعني البَياض البُض لأَجساد الصَبية، وهم يَحمِلونَ كوؤس الشراب في أيدِيهِم ويطوفون بِها حولَ المؤمنين من اهلِ الجنةِ، ولكُلٍ مِنهم ألف خادمٍ من اولئك الصَبية)).أنا الفرد المجرد (كارزان كويى ) تراني اقلِبُ الآمر مع ذاتي، إلا إنني لاأجد فيها أيَة ُ مُتعَة، حتى إنني لاأراهُ جميلاً ومناسباً .... الف طفل صَبي مسكين، باجسادهِم البُضة الجميله، يُعلِقون الاقراط في آذانهم، مسخرون في خدمتي، يطوفون حولي وهم يحملون قوارير الشَراب ..!! ففي حياتي عندما أتواجَدُ في ألأماكن العامة، أنحني بإجلال أمام العاملين الذين يخدمون في تلك الأماكِن مقابل أجرٍ معين، ومن واجبهِم خِدمَتي، وأُقَدِمُ لهم الشكرواشهد لهم بالعِرفَان، وكثيراً ما أمنَحَهُم قدر من المال، كتقدير وشكر على جميلهم، لعمري كيفَ لي سأُجازي اولئِك الاطفال الصَبية في الجنة !! وماالذي استطيع فِعلَهُ ازائهم، حتى اني لااعرف ذنب الصَبيه، ولِما أصبَحوا بهكذا حَالْ ؟ . مِنْ النِعَم وبحبوحَةِ العَيَّش الرغيد في الجنَةِ التي تمت الإشارةُ اليها في القرآن الكريم ... وتراني أُثير هذا الموضوع هنا لضرورة التقصي، بحياء واستحياء، هو انجاز العِلاقَةِ الجِنسية ، بشكل عجيب غريب !!!!! . عِنْدَ ذِكرَ القُرآن لِصِفات حَوارى الجنة بقولِه: (( فَجَعَلناهُنَ أبْكاراً )) ( ) أي جَعَلنا تلك النِسوَةِ عَذارى، لَمْ يمسَسهُن رَجُلْ ويجعلهُنَ ثَيَّباًو في الكثير من المصادِر الإسلاميةِ، ومنها في تَفسير( إبن كُثيَّر ) يذكر حول هذةِ الآيةِ:( بَعد معاشرتِهُن ، يَعُدن عَذارى مجدداً ) وإن الدَليل على حَدِيث رسول الاسلام (ص): (( الذي نَفسي بيَدَهُ ، دحماً دحماً.. فإذا قَامَ عَنها، رجَعَتْ مُطَهَرَة بكراً)) ( ) اي ((أُقسِمُ بذاك الذي بيَده روحي ، بعد الجماع هزة تلو هزه، وعندما تصِدُ عنها، فإنهن يَعُدن مجدداً طاهرات ويعُدن عًذارى بغشاء بكارتهن كما كن بنات بِكرْ)) لذا فَإن صِحابة النبي يسألون نبي الاسلام (ص) لتطمئِن قلوبِهم، هل سنمارِسُ الجنس في الجنة مع النساء ؟ يرد النبي (ص) بقوله : (( إن الرَجُلَ ليَصِلُ في اليوم الى مائة عذراء)) ( ) اي ان رِجَال الجنة يُمارسون الجِنس مع العذا ......
#ارفض
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707180

ماهر عامر : الانتخابات في فلسطين كمخرج للأزمة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عامر الانتخابات هي حق دستوري اصيل لكافة المواطنين وهي إحدى اهم الادوات للتعبير عن الارادة الشعبية، فالانتخابات مدخل لتصحيح الاختلالات وتوزيع لمقاليد السلطة، وهذا الحق الاصيل مارسه الشعب الفلسطيني في احلك المحطات وشكل إحدى المحطات النضالية ضد الاحتلال الصهيوني، وتشكل الانتخابات فرصة مهمة للمواطن عليه ان يتعامل معها بكل جدية، لما لها من انعكاسات على مختلف مسارات حياته، الانتخابات حق مقدس يكرس اسس المواطنة والتي تقوم على اسس من العلاقة القانونية بين المواطن والدولة، وتحمل في طياتها قاعدة التبادل بين المواطن والدولة تقوم على مجموعة من الواجبات والحقوق. أضافة الى حق المشاركة في صنع القرار السياسي.لقد مارس الشعب الفلسطيني حقه الدستوري في انتخاب ممثلية عبر حقبات مختلفة، شكلت محطات نضالية كما في انتخابات 1976 وهي كذلك أحدى طرق النضال ضد الاحتلال من خلال تجسيد حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره في مختلف مناطق الدولة الفسطينية بما فيها العاصمة القدس لإختيار ممثليه بطريقة ديمقراطية، وقد مورس هذا الحق بطرق مختلفة منذ حكومة عموم فلسطين الى اعلان قانون انتخابات المجلس الوطني الفلسطيني في القدس عام 1964-1965.وبعد قيام السلطة الفلسطينية على الارض الفلسطينية وفق اتفاقيات مدريد اوسلو، ورغم الاختلاف على سياقات متعددة تتعلق بالاتفاقيات المذكورة إلا أن الشعب الفلسطيني مارس حقه الطبيعي في انتخاب اول مجلس تشريعي عام 1996، وتلاه الانتخابات الثانية عام 2006، والذي استمر الى عام2018 الى حين صدور قرار المحكمة الدستورية بحل المجلس التشريعي الامر الذي رافقه جدل واسع حول القرار ومدى صلاحية المحكمة به، ورغم أن الانتخابات في كل دوراتها امتازت بالشفافية والنزاهة، الا ان المجلس التشريعي الثاني لم يمارس دوره الطبيعي في اصدار التشريعات والرقابة على اعمال السلطة التنفيذية لاعتبارات سياسية، تجلت بأبشع ظاهرة على الشعب الفلسطيني تمثلت في الانقسام الذي رسخ مفاهيم عدم الثقة بالانتخابات خاصة في ظل سيطرة مصالح فئوية على حساب مصالح الشعب والقضية.اثنا عشر عاما من الشلل الذي رافق عمل المجلس التشريعي الثاني، وصراع محموم على السلطة وفرض الاجندات وغياب الرقابة والمحاسبة، عمقت الفجوة وعدم الثقة بين مختلف فئات المجتمع وخاصة فئة الشباب الذي حرم قسرا من ممارسة حقه بالانتخاب وبين القيادة السياسية بمختلف اطيافها المسيطرة والمتفرجه والمحايدة.قرار اجراء الانتخابات المتأخر يشكل فرصة لتصحيح المسار وتصويب الدفة، وهذا يتطلب من الجميع دون استثناء استغلال هذا الحق والتمسك به، من أجل الوصول الى الحد الادنى من مفاهيم المواطنة، وعليه يجب التركيز على بعض النقاط الهامة والتي تسهم في اعادة الثقة بين المواطن والقيادة السياسية على مختلف اطيافها:اولا: اعتبار الانتخابات فرصة للشعب كي يصحِّح الاختلالات ويعيد توزيع الثقة وترتيب منافذ القوةثنايا: التأكيد على دورية الانتخابات وفق القانون والدستور على أن تجرى كل اربع سنوات بغض النظر عن الظروف والتي لن تكون اسوأ من الظروف الحالية التي يمر به الشعب الفلسطينية وقضيته، لأن ضمان الدورية تعني ضمان الممارسة الحقة للديمقراطية والرقابة والمحاسبة، واضافة الى اعطاء فرصة للجميع لتقييم نتيجة قراره، ولكن ابقاء الحال مرهونا بمزاج القيادة السياسية ومصالحها يعني تعميق عدم الثقة والذي سينعكس بعزوف الغالبية عن ممارسة حقه وابقاء الميدان للمتنفذين وهذا ما يسعى اليه اي نظام يتمسك بالديمقراطية الشكلية وفق اجندته الشخصية مصالحه.ثالثا: تعديل قانون الانتخابات بما يسمح لف ......
#الانتخابات
#فلسطين
#كمخرج
#للأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707179

عبدالامير الركابي : -الغائية الكونية العليا- ومابعد-الله-؟ ملحق2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي من افظع اشكال قصورية العقل البشري، اعتقاده بانه يمكن ان يكون "عاقلا" هو لوحده من دون اجمالي الظاهرة الكونيه، مع ان عمر الكون المقدريصل لقرابة أربعة عشر مليار عام، والعقل البشري لم يمض على انبثاقه مايزيد كثيرا على خمسين الف عام، مما لايترك مجالا للشك ببدائيتة، وطفولية وسذاجه تمريناته بما خص ذاته وكينونته، او مايحيط به، ومايمكنه تحسسه ووعيه من بين ظواهر الحياة والكون. وحين يكرر الانسايوان مثلا بان لكل موجود موجد، ولكل مخلوق خالق لكي يقطع بشان وجود مدبر اعلى، فانه يصدر بذلك عن حالة ومستوى دوني ابتدائي من مستويات ترقيه وتحوليته الكونية، سابقة بالاصل على إماطة اللثام عن السر المجتمعي، لن تكون هي نفسها، ولن تستمر حتى الى المراحل الأخيرة من المسار القصوري العقل/مجتمعي، حيت يصير من الوارد، لابل من اللازم مغادرة مثل هذه الفكرة، والذهاب باتجاه مفهوم عن الخلق والمخلوق،ان كان لهما من وجود، يتناسب مع طبيعة التحولية الكونيه العظمى، ابتداء من مقاربة تلك الصغرى كمؤشر. وقتها يمكن ان يرد بالاعتبار على سبيل المثال، مفهوم من نوع "الموجود بذاته المكتفي بها خارح الزمكان"، وهو شكل وجود مفترض، يتعدى قدرة العقل الحالي على استيعابه، او قبوله، مثلما هو الحال بما خص مفهوم العقل الراهن عما يعرف ب "الكون"، المساوي لما صار يرى بوسائل التقريب التلسكوبي المستجده، من كواكب ومجرات، وحركة توسعها. وسنتخيل بهذه المناسبة كيف كان الانسان يرى الى الأرض والسماء من قبل، حينما لم تكن الالات والعلوم الحديثة قد وجدت بصورتها الحالية بعد، ولنقارن ذلك بماهو قائم اليوم من تصور عن "الكون" على اعتباره الكون المادي المرئي الثباتي الابدي، بالضبط كما حالة الأرض والمجتمعات، والاعتقاد بانها باقية وابدية، او انها موجودة لذاتها، خارج وظيفتها التحولية المؤقتة المشمولة بها. والمثير هنا هو مانسمعه احيانا عن التفكير بالحيوات على كواكب أخرى، مع الطموح للتحادث معها، والالتقاء بها، وكل هذا يجري بمنطق اسباغ الأحادية البشرية على مايتصور انه حيوات غير أرضية، ينظر لها هي الأخرى احاديا وثباتيا، ليصبح محتما عليها اكتساب صيغه جسدية مماثلة للارضوية الانسايوانيه، علما بان الانسايوانيه بالذات، هي حالة مؤقته من ضمن حال المؤقت الكوني الأكبرالمنتهي، حيث كل مانراه، وماهوموجود في الفضاء من كواكب ومجرات، مثلها مثل الكوكب الأرضي، كائنة كعامل ووسيلة تامين للانتقالية، من الارضوية والمادية الجسدية، الى العقلية،الذاهبة للتكامل بصفتها غاية عليا،وصولا الى العقلية الكونية، ومابعد المادية، حيث التحول الهائل العظيم نحو العقل "السوبر"، وقت ان ينتهي الكون المادي، كما ستنتهي الأرض قريبا، وتزول، ومعها المجموعة الشمسية، وقبلها المجتمعات ابتداء، لانتفاء ضرورتها، بعد ادائها الدور المنوط بها. ولايتوانى العقل الأحادي، بل يصر على رسم السردية التي تناسب قصوره ومحدوديته الادراكيه الراهنه للكون وتاريخه، وبداياته، فيقترح علينا مايعرف ب "الانفجار الكبير" على انه لحظة المبتدأ، ليصبح من المهمات بعد ذلك، متابعة مسار "المخلوق الجديد"، ابن، ووليد ذلك الانفجار، فتلاحظ وقتها سيرورة توسعه المطرد، والى اين هو ذاهب، وهل سينتهي الى مستقرما . ولان العقل المتابع لمختلف ظواهر الوجود يسقط من الحساب بطبيعته، الازدواج كقاعدة، ومايلازمها من من ديناميات تحولية كبرى، واستمرارية صعودية، فانه لايمكن ان يرى "الانفجار الكبير" كلحظة تحولية شبيهه للتقريب مثلا، بانبثاق الحياة العضوية على الأرض، او ظهور المادة العقلية في الجسد الحيواني، اذا اخذنا مثل ه ......
#-الغائية
#الكونية
#العليا-
#ومابعد-الله-؟
#ملحق2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707178

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراءة في كتاب جمهرة الألفاظ العامية العراقية للباحث والمترجم صلاح السعيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر عن دار الفرات في مدينة الحلة بالاشتراك مع دار سما للكاتب والباحث والمترجم صلاح السعيد كتابه الموسوم (جمهرة الألفاظ العامية العراقية) الطبعة الرابعة مزيدة ومنقحة، الكتاب تضمن 352 صفحة من الحجم المتوسط ذات غلاف وطباعة جيدة، وقد تمت فهرست المفردات حسب الحروف الأبجدية مع الإهداء والمقدمة وما كتبه الكتاب حول الكتاب من اعجاب واستحسان، ويعد الكتاب مرجعاً مهماً للمفردات والألفاظ العامية العراقية. وقد اضاف السعيد لهذه الطبعة 765 مفردة عامية جديدة إضافة للمفردات السابقة ليصبح الكتاب يحتوي على 1930 مفردة عامية عراقية مستخدمة في الوسط الاجتماعي. والكتاب ممتع وقد تضمن الكثير ومن الأمثال الشعبية وأبيات الشعر الشعبي العراقي. الكاتب والمترجم صلاح مهدي السعيد الحلي تولد مدينة الحلة عام 1945م، حاصل على شهادة البكالوريوس في كلية الآداب قسم اللغة الانكليزية، عمل مدرساً داخل وخارج العراق، وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين وعضو جمعية المترجمين العراقيين ورئس اتحاد أدباء وكتاب بابل، وقد ترجم الكثر من المقالات وصدر له أكثر من (20) مؤلف بين الترجمة والبحث والتأليف، وحائز على الجائزة الأولى لوزارة الثقافة العراقية لعام 2022م في مجال بحوث العقائد والانثرولوجيا عن كتابه الموسوم (طقوس وعقائد). تمكن الباحث من جمع الكثير من المفردات العامية العراقية وتعتبر هذه المفردات مدخلاً لديباجة المعجم اللساني العراقي، وقد سلط الضوء الباحث على المفردات التي تطورّت وتشعّبت ونمت وتنقّلت وتبدّلت، وكأنها تحاكي روحاً وحالة عضوية قائمة، بما يوحي لنا بأن ما نقله ووثقّه السعيد هو علم يُعتّد به، ويُفخر بمكوثه. وهي مفردات نتداولها من خلال الاسترسال التراكمي من الحراك اللساني الممتد في عمق التاريخ، بعض أصول المفردات الماكثة من ألسنة لعدوّ أو محتّل سابق أو لاحق بصيغ مركبّة أو محرّفة أو مختزلة، لا تشكّل انتقاصاً من تاريخنا، لكن التوثيق يؤكد بعدم سلامة لهجاتنا من العجمة، ويمكن أن نقتبس بعض المفردات ليس للحصر مثل، أوجاغ، آهين، جادّة، جغان، عافرم، جطل، جشمجي... الخ. ونقرّ هنا أنه لا توجد لغة في الدنيا خالية من الاستعارات والتلاقحات حتى النائية منها، فالمفردات حُبلى بكلمات اللغات القريبة والبعيدة، وحتى من مصادر اللغات العراقية القديمة والعربية. نجد إن اللغة العراقية الحالية منجم لغوي يمكن من خلاله الوصول إلى كثير من خفايا التاريخ اللساني البشري، وأن خامته تشرَئب إلى السومرية والأكدية، أو ربما أبعد من ذلك حتى اللغات الفراتية الأولى. فإن دور الباحث السعيد في تدوين الألفاظ العامية العراقية سمّة لبيبة، يخشى البعض عن ضياعها وكذلك الباحث، وكم أنا ممتن للأستاذ صلاح السعيد للريادة التي قام بها في معجمه هذا (جمهرة الألفاظ العامة العراقية) التي تم اصدارها بأربع طبعات. لكن اليوم هناك مفردات دخيلة دخلت على المفردات العراقية العامية لم يسمع بها جيلي من قبل ولا الباحث صلاح السعيد ومنها : علاس، خمط، نگري، حواسم، دفتر، بوري. فقد حدثت انقلابات جذرية في مفردات العامية العراقية، فالطبقة الحاكمة اليوم لا تأتي بعاداتها وتقاليدها فحسب، بل تأتي بلغتها ولهجتها وألقابها أيضاً، وتفرضها على المجتمع بمرور الوقت حتى يصبح الشارع صدى كلام هذه الطبقات، وثمّة من يسخر من هذه وتلك، فيحصل خلط وعجب عجاب، كما هو حاصل اليوم. فقبل عام 2003م كان الحاكم البدوي قد حوّل الشارع العراقي إلى ثكنة عسكرية ترطن بمفردات الصحراء والسلاح، واليوم جاء الفلاح بكل ترسّبات الريف، وألقى حمولته اللغوية بلهجتها الثقيلة والصادمة في ال ......
#قراءة
#كتاب
#جمهرة
#الألفاظ
#العامية
#العراقية
#للباحث
#والمترجم
#صلاح
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707177

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس أعلى لعلاج اضطرابات اللغة والنطق عند الأطفال وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد السنوات الثلاث الأولى من حياة الطفل مهمة جدا في توجيه النمو اللغوي من خلال توفير الفرص امام الطفل لتنمية محصوله من المفردات اللغوية وتنمية مهاراته اللغوية. واللغة هي مجموعة من الأصوات او الأشارات او الحركات او التلميحات التي بها تدل دلالة يفهم منها شيئا، اما الكلام فهو تشكيلات لغوية وحدتها الكلمة. ويخلط بعض الأطفال في معرفة اسماء الناس والأشياء والحيوانات والنباتات والمدن واماكن تواجدها، وفي البيت يكتسب الطفل ثروة لغوية من الكلمات من خلال الحوار معه. وقد لوحظ ان الطفل الذي ينشأ في اسرة كبيرة العدد تتكون لديه ثروة لغوية اكبر من الطفل الذي ينشأ في أسرة قليلة العدد حيث الاختلاط في الاسرة تمنحه فرصة كبيرة في حفظ الكلمات الكثيرة. وقد اشارت الدراسات الى وجود الضعف في أدوار معلمات الحضانة في تنمية المهارات اللغوية لدى الأطفال الملتحقين فيها، وعدم استخدام الأساليب السليمة في غرس المهارات اللغوية وتنميتها، وعدم مراعاة الاستعداد اللغوي للطفل مما يعوق النمو اللغوي لاحقا.كما ان الأباء هم مصدر مهم لتعليم ابنائهم واغنائهم بالمهارات اللغوية، ولوحظ ان الأطفال الذين ينحدرون من عوائل متعلمة تكون مفرداتهم اللغوية اكثر من الذين ينحدرون من عوائل وآباء غير متعلمين . كما ان تنمية المهارات اللغوية للطفل تعمل على صقل وتهذيب مفهوم الذات لديه اذ سيتمكن الطفل من تقييم ذاته من خلال آراء الكبار ويتعلم كيف يقترب من العالم . ان تشجيع الطفل قبل دخوله الروضة وتزويده بالمعلومات المفيدة يمكن ان تغني ثروته اللفظية، وتنمي مهاراته اللغوية وتجعله مستعدا للدراسة. كما يمكن تنمية مهارات الطفل من خلال اللعب الذي ينمي لديه المفاهيم والخبرات والمهارات والمعلومات والمعارف وتتيح له فرص التجريب وحل المشكلات بأسلوب سهل مبسط يتلاءم مع قدراته ومداركه . وان الألعاب الجماعية والأناشيد والتحدث عن صورة او حكاية وغيرها كل ذلك ينمي لدى الطفل الشخصية والثقة بإمكانياته في التعبير والتحدث بطلاقةان استخدام الكلمات يبدأ في سن مبكرة جدا من الحياة وقد توصلت دراسة اخرى اجريت في الولايات المتحدة الأمريكية ان المهارات الكلامية تختلف عند الأطفال بأختلاف الخلفيات الأجتماعية والأقتصادية منذ الشهر السادس والثلاثين وتبقى الأختلافات وآثارها على تطور المهارات الكلامية حتى سن التاسعة من العمر ، والأطفال الآتون من خلفيات فقيرة يتعلمون ببطء ان لم يكن والديهم على مستوى معين من التحصيل الدراسي . ان القدرات اللغوية تشمل على عدة مهارات وهي:-مهارة الأستماع التي ترتبط بحاسة السمع-مهارة الحديث وتشمل مهارات الأتصال وجوانب من التعبير الشفوي-مهارة القراءة التي تعد جانبا مهما من مهارات اللغة.-مهارة الكتابة التي تتمثل في الخط والتعبير الكتابياما اضطرابات اللغة والنطق فأنها تعد مشكلة أو صعوبة لدى الطفل في إصدار الأصوات اللازمة للكلام بطريقة صحيحة ، وان عيوب النطق تحدث في الأصوات الساكنة أو المتحركة كما انه يمكن أن يشمل بعض أو جميع الأصوات وفي أي موضع من الكلمة .وحددت معظم الدراسات النظرية ان اهم أنواع اضطرابات النطق والكلام الشائعة لدى الأطفال هي :1- الإبدال Substitution:وهو عبارة عن إبدال الطفل نطق صوت أو حرف بصوت آخر ويؤدي إلي خفض قدرة الآخرين علي فهم كلام الطفل عندما يحدث بشكل متكرر .2- الحذف Omission :وهو عبارة عن حذف الطفل صوتا من الأصوات ، التي تتضمنها الكلمة ومن ثم ينطق جزءا من الكلمة فقط ، وقد يشمل الحذف أصوات متعددة ، وبشكل ثابت يصبح كلام الطفل في هذ ......
#تأسيس
#مجلس
#أعلى
#لعلاج
#اضطرابات
#اللغة
#والنطق
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707176

علي فهد ياسين : الاعلام أخطر أسلحة الشارع
#الحوار_المتمدن
#علي_فهد_ياسين حين تتعرض البلاد للازمات الخطيرة، يجب أن يتصدى لحلها السياسيون، باعتماد الحوار الوطني الرصين والانضباط الاعلامي المتزن، لان ذلك في صلب مهامهم، لتحاشي الصدامات التي تشعل الشارع المحتقن اصلاً بالطائفية والارهاب، لكن ما حصل ويحصل في كل ازمة، هو اطلاق العنان للتصريحات النارية المتقاطعة والمنفلته، لتازيم الوضع العام ودفعه لحافات الانهيار . لقد قدم الشعب ملاحم من التضحيات تجاوزت الحسابات والتصورات، فيما تراجع اداء السلطات الى مستويات تفشي الفساد والفوضى واراقة الدماء ونهب الثروات طوال السنين الماضية، ولم يتعض اصحاب القرار من النتائج المرعبة لجولات الصراع السابقة، التي أكلت نيرانها الاخضر واليابس، واطاحت بآمال وأحلام العراقيين بالعيش الآمن الكريم والمستقبل المضمون، كما تحلم كل الشعوب .قد يقول قائل أن ذلك أحد أسس الديمقراطية، لكن الديمقراطية لاتشيع الفوضى والخراب ولاتسترخص الدماء، وحين يخرج علينا يوميا عشرات ممن تسميهم وسائل الاعلام ( قياديون ) يطلقون التصريحات النارية، لتنتقل ذات القنوات الى الطرف الاخر لتحفيزه على الرد من أجل مشروعها الاعلامي المسموم، تكون النتائج مزيدا من الفرقة وحمامات الدم، التي يدفع فقراء الشعب فواتيرها، لانهم وحدهم أهدافاً للارهاب في خواصر المدن وأطرافها ، فيما يسترخي الحكام وطواقمهم في المنطقة الخضراء ( شديدة التحصين ) . لاشك أن الأطراف المسيطرة على القرار في العراق تواجه مازقاً نوعياً خطيراً ، يتمثل في خروج الاحداث عن سياقاتها المرسومة، بعد تغيير الموازين في الشارع نتيجة انتفاضة تشرين، التي كشفت الكثير من المستور، والتي جوبهت بقسوة دموية غير مسبوقة، ترتبت عليها استحقاقات ملزمة التنفيذ، اهمها الانتخابات المبكرة وفتح ملفات القتل والخطف والتغييب، الذي تعرض له الناشطون، والموثقة بالصوت والصورة وشهود العيان، اضافة الى ملفات الفساد المغلقة منذ سنين بالتوافق والاتفاق، لانها شاملة لكل الاطراف، ومعلومة التفاصيل والتوقيتات والارقام . من هنا تأتي خطورة التحريض الاعلامي لجولة جديدة من الصراع الدموي في الشارع العراقي، التي افتتحت بتفجيرات ساحة الطيران وسط بغداد، تزامناً مع التحضير للانتخابات القادمة، لانه يوفر للبعض سبل التوافق على سيناريوهات ضمان بقائهم في السلطة، على حساب الضحايا الابرياء . ان المسؤولية الوطنية في هذا الظرف العصيب تستدعي من كل الاطراف السياسية وقوى المجتمع المؤثرة، ضرورة ادراك خطورة التحريض الاعلامي غير المسؤول على الساحة العراقية، ممايستوجب الالتزام بخطاب اعلامي وطني مسؤول، يحمي المواطن والوطن من شرور الانقسام والتطرف والارهاب، ويهيئ الظروف لانتخابات نزيهه وعادلة ونظيفة من التلاعب والتزوير، لتكون بداية أمل للعراقيين نحو الصفاء المجتمعي والوحدة الوطنية . ......
#الاعلام
#أخطر
#أسلحة
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707175

عدنان جواد : فساد قادة البلاد السبب في قتل العباد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد عادت حمامات الدم من جديد بعد فترة هدوء استمرت لعدة سنوات بعد الانتصار على داعش، ففي السنوات السابقة كانت حمامات الدم مستمرة، ففي كل يوم من ايام الاسبوع اصبح دامي، ولم نسمع من قادة البلاد غير الشجب والاستنكار واصدار البيانات، فيا ترى ما هو السبب في عودة التفجيرات والانتحاريين واستهداف القوات الامنية ؟ ، فكثيراً ما سمعنا ان داعش انتهى وما تبقى منه مجرد خلايا نائمة وفلول وشراذم منهزمة، لكننا لا نرى يوما يمر من دون تعرض على القوات الامنية او القاء قبض او قصف لمخابئ داعش وانفاقه، وفي المقابل لم نرى اي اعدام لمن قتل وذبح وسبى النساء واغتصبها، لان البعض من الساسة في العراق ليس لديهم ثقة بالقضاء العراقي ، فيصفون تلك المحاكمات صورية وهم من يحكم ويرشح للانتخابات ويفوز ويحصل على مكاسب العملية السياسية ، فيعترف بأحكام القضاء بالشأن السياسي ولا يعترف بأحكامه في الجانب الجنائي والارهابي، وللجواب على التساؤل البعض يقول ان السبب في عودة التفجيرات تغير الرئاسة من ترامب الى بايدن وتغيير سياسة الولايات المتحدة الامريكية تجاه المنطقة، والحرب بالوكالة في الحصول على مكتسبات سياسية من خلال الضغط على الخصم، وبنفس السياق يشير البعض انه اسلوب الديمقراطيين كما شاهدنا في زمن اوباما، في تحريك العصابات في الضغط على الحكومات وبتمويل من دول الخليج مثل ما حدث في العراق وسوريا وليبيا، من تسخير للأعلام وتزوير الحقائق وتحويل الارهابين الى متظاهرين ، ففي العراق ثوار العشائر، وبعد ان اسقطوا المدن واستباحوا ما فيها تحولوا الى ارهابيين ويجب التصدي لهم، والبعض يقول السبب سياسي للحفاظ على المواقع والمناصب السابقة للأحزاب الحاكمة وعدم تغيير المعادلة، فيبقى العراق شبه دولة تتقاذفها التدخلات الدولية والاقليمية، بحيث تمنع الوحدة والاستقلال في اتخاذ القرار، فالبلد اليوم فيه الكثير من التناقضات ، تحالف كردستاني يأخذ من دون ان يعطي، وتحالف سني ينفذ الاوامر بتوجيه من دول الجوار وخاصة السعودية وتركيا وقطر ، والتحالف الشيعي الذي انقسم الى جهتين مختلفتين الاولى مع تظاهرات تشرين والتي تتهم بانها تم تمويلها من دول الخليج ودعم من سفارات الولايات المتحدة الامريكية والبريطانية، والجهة الثانية مؤيدة للدعم الايراني الذي انقذ العراق من داعش وكان السبب في انتصاره.ولكن السبب الرئيسي وحسب المعطيات الواقعية فساد القادة، وكما يقال: (احفظ دارك ولا تخون جارك)، فمع الاسف القادة تحولوا بفعل المال الحرام الى زعماء عصابات، يشاركون الفقراء في قوتهم بل يحرمونهم من حقوقهم في التعيين والعلاج والتعليم فالتعليم تحول الى اهلي، ويصمتون عن سرقة المال العام، وحين يتكلمون لا يسمون السارق باسمه وانما تسجل باسم مجهول، فدفعت الشاب والرجل الكبير للعمل باي عمل يسد رمق العيش، وجعلتهم عرضة لاستهداف الارهابين في ساحات العمل والاسواق ، او في جبهات القتال ، وما الاستهداف في ساحة الطيران للكادحين للحصول على قوت يومهم، بوقوع 32 شهيداً و 110 جريحاً، واستهداف اللواء 22 في الحشد في صلاح الدين واستشهاد قائده، وداعش لازال يهدد ويتوعد وينفذ، فقبل ايام قام بتفجير محطات طاقة كهربائية في منطقة جرف الصخر جنوب بغداد وشمال بابل، ان الاعمال الارهابية والقتل والاختطاف سببه ضعف العملية السياسية، واعادة التحالفات السياسية وفق اجندة داخلية وخارجية، بحيث تعود الطائفية لتتمسك كل طائفة بمن يمثلها من الاحزاب السياسية، فالجهات السياسية تتصرف حسب مصالحها وداعميها، فهذا مشعان الجبوري يصف الحشد بانه قوات احتلال في المناطق السنية ، واننا سنقاوم القوات المحتلة، ......
#فساد
#قادة
#البلاد
#السبب
#العباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707174

نبيل عبد الأمير الربيعي : الطفولة واللسان والفطرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي نشرت جريدة الزوراء البغدادية في عددها ليوم 30 كانون الثاني 2019 عن الطفل الصيني ذات الـ 23 يوماً يتكلم ويصدم الجميع… فماذا قال؟ "يبدأ الرضيع العادي النطق عندما يبلغ العام تقريبا، لكن رضيعا حديث الولادة في الصين نسف هذه القاعدة المسلم بها، بعدما صدم أمه وممرضاته بلفظه على ما يبدو كلمة «ماما»، في عمر 23 يوما فقط.ورغم اعتراف الأم أن رضيعها لفظ بالكلمة دون قصد على الأغلب، فإنها شعرت وعائلتها بالإعجاب الممزوج بالذهول عند سماعها، حسبما نقلت صحيفة «ديلي ميل» البريطانية. ونطق الطفل «لأول مرة» في مركز لرعاية ما بعد الولادة، في مدينة تشانغتشون بمقاطعة جيلين شمالي الصين، في 20 كانون الثاني الجاري. وتم تصوير المشهد في لقطة فيديو وثقتها والدة الرضيع، وشاركتها عبر وسائل التواصل، وفي الثانية العاشرة من المقطع، يظهر الرضيع وهو نائم على طاولة بينما تدلك ممرضة ظهره بلطف. وفجأة، يسمع المولود الجديد يقول aiya، فعلقت أمه بلهفة: «هذا الطفل مضحك جدا». لكن بعد ثوان ينطق الرضيع فجأة «ماما»، تاركا والدته وطاقمه الطبي في حالة ذهول. وقالت والدة الرضيع لمحطة تلفزيونية إن ابنها أنهى درسا في السباحة في ذلك اليوم، وإنها لم تطعمه سوى القليل من الحليب قبل التمرين لمنعه من التقيؤ، لذلك ربما يكون الجوع سببا وراء تلفظه بأصوات غير عادية. ويمكن للرضع التفوه بكلماتهم الأولى ما بين عمر 12 إلى 18 شهرا، وحينها تبلغ المفردات من 10 إلى 20 كلمة. وتعليقا على مقطع الفيديو، قال طبيب من مستشفى «تشانغتشون» للأطفال، إن الرضيع أصدر صوتا بكلمة ماما دون قصد".(1) والسؤال هنا هل طفحت اللغة الصينية على لسان الوليد حين تلامس الروح العقل في مكمنه الخفي الأول. وحدث أن "نشرت جريدة الزوراء البغدادية عام 1996 عن طفل عراقي بدا لأهله مشاكساً وغريب الأطوار حينما بدا شغفاً برطانة وتكرار الكلمات بمهمة لا يفهمها أحد، وما أثار حفيظتهم أن الأمر تصاعد إلى أن يكون حواراً ذاتياً بين سائل ومجيب، حينما غاب المحاور، ممّا حدا بعائلة الطفل أن تعرضه على طبيب نفسي كونه يوحي بمسّ من الجنون أو الهلوسة. وكانت مفاجأتهم كبيرة عند الطبيب، حينما أخبرهم بأن ما يتفوّه به الصبي هي لغة قائمة بذاتها، وليس هلوسة أو أصواتاً شاذة. واقترح عرضه على خبير ألسنة، علّه يجد عنده الإجابة الشافية. فتصاعدت المفاجأة أكثر حينما قال لهم الخبير اللغوي بأن ما يتكلمّه أبنهم لغة قديمة منقرضة، كأنها تبدو (أكدية) المخارج، والكلمات، بما يعني أن ابنهم يتكلم لغة انقرضت بما لا يقل عن ثلاثة آلاف عاماً خلت"(2). يعتقد علماء اللسانيات أن لسان الطفل حينما تلامس الروح العقل في مكمنه الخفي الأول هنا قد انطلقت وطغت اللغة الأكدية على لسانه، وحدث أن انطلقت من عقالها وحبسها لتصدر صوتاً لسانياً من السليقة الطفولية، سرعان ما يختفي بعد أن يتطور الوعي لدى الطفل، ويأخذ عقله يتقولب مع إملاءات البيئة اللسانية المحيطة. وهذا يفتح خيالنا إلى كم الجمود الإبداعي واللساني الذي يمكن أن يصيب الشعوب المقهورة، أو التي عانت من الضيم والطغيان كما العراقيون. وهذا أقرب للعقل والصواب، حيث أننا ما زلنا نجد أن حروفاً في اللغة هي مستوحاة من تكرار أصوات مصدرها الطبيعة أو الكائنات، كما هو الحال خرير الماء وتأوّه الإنسان من الألم وصدور كلمة (آخ) وغيرها. وحسب ما أمسى به العالم الأمريكي (نعوم شومسكي) حيث قال (إنه أمر مستحيل أن يتعلم الطفل اللغة الأم بالتقليد، إنما بملكة موجودة في الدماغ تسمى Language Acquisition Device حين يكتمل نموها. وأثبتت الدراسات المفصّ ......
#الطفولة
#واللسان
#والفطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707173

سعود سالم : العدمية وأخلاق العبيد
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1641 - الإرهاب ليس العدميةما يزال مفهوم العدمية يعاني كما في الماضي من تشوش وضبابية مما يجعل من الصعوبة رسم حدوده وخطوطه الأساسية حتى يمكن حصره وتمييزه عن ظواهر أخرى مشابهة. بالإضافة إلى ذلك فإن العدمية كمقولة تغطي عدة مجالات وحقول معرفية وتاريخية وفلسفية تعاني من ميوعة وليونة تجعلها تتأقلم مع كل وجهات النظر المتعارضة والمتناقضة. فالعدمية مفهوم مطاطي يمكن توسيعه ليحتوي التاريخ البشري بكامله. وفي كل مرة يحاول الفكر النقذي أن يرسم حدود وخريطة هذه المقولة، فإن ذلك لايزيدها إلا إتساعا ومرونة بحيث أصبح اليوم يشمل كل ما أنتجته البشرية من أنظمة وأحداث تاريخية وظواهر إجتماعية. دوستوييفسكي كتب في إحدى رسائله سنة 1878 " وراء العدميين يوجد اليهود "، وكان يقصد بذلك الحركات الثورية الإشتراكية التقدمية في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر. ثم انتقل الإتهام بالعدمية بعد ذلك من اليهود إلى المسيحية بواسطة نيتشة، بإعتبار اليهود هم أول من قام بثورة العبيد ضد الأخلاق الأرستقراطية الرومانية وساهموا في إنتصار المسيحية وتسلط " أخلاق العبيد " التي تجعل من الضعف " فضيلة " ومن العجز الذي لا يقوى على الإنتقام لنفسه "إحسانا " ومن الوضاعة والجبن " تواضعا " ومن الخضوع " طاعة " ووقوف الضعفاء جبنا واستسلاما أمام الأبواب " صبرا وفضيلة ". ثم انتقل الإتهام من المسيحية إلى النازية بواسطة " ليو ستراوس " المفكر الألماني ـ الأمريكي الذي ساهم في تطوير وبناء فكر المحافظين الجدد المسيطر على السياسة الأمريكية منذعدة سنوات، الذي أعلن بأن النازية هي الشكل الأكثر شهرة للعدمية. ثم أصبحت العدمية تغطي النظام الشيوعي والستالينية، ثم توسع المفهوم وتمطط ليشمل الرأسمالية ثم الديموقراطية ثم العولمة والليبرالية المعاصرة، وها هي اليوم الحركات الإسلامية العنيفة تنعت بانها حركات عدمية. وتكونت فكرة أو مقولة العدمية الإسلامية. الغريب في الأمر هو عدم قدرة الذين يستعملون هذه المقولة على رؤية التناقض الفاضح بين الإشتراكية الثورية، والإشتراكية الماركسية السلطوية، والنظام الرأسمالي الليبرالي مثلا أو بين المسيحية كمصدر للعدمية لأنها ديانة الضعفاء وسبب الإنحطاط الحضاري الغربي بالنسبة لنيتشة، وبين الحركات الإسلامية العنيفة التي تدعوا لإعادة مجد الإسلام وإنجازاته العسكرية والإستعمارية وفرض ديانة " خير أمة أخرجت للناس " على العالم بقوة السلاح. الحقيقة أنه هناك عودة لدوستوييفسكي والقرن التاسع عشر، فكل من يرفض النظام القائم وينظم نفسه لإسقاطه بقوة الفكر أو السلاح ينعت أوتوماتيكيا بالعدمية. فهناك اليوم من يرى أن المجتمع الإسلامي يعاني من تضخم نرجسي للذات، ونزعة للإستعلاء وإحساس بالتفوق في الفكر الإسلامي الحديث تجاه الغرب، وهناك ظاهرة " فيض المعنى " بحيث أنه طالما أن الله يكون بجانبنا فكل شيء مباح، وهو قلب جوهري لمقولة دوستوييفسكي " في غياب الله كل شيء مباح "، وعليه فإن عملية 11 سبتمبر وتفجير برجي نيويورك وكل العمليات اللاحقة التي قامت بها المجموعات الإسلامية، هي عمليات يبررها هذا الشعور بالقوة والرغبة في الإنتقام من النظام الغربي الديموقراطي الذي بدوره قام بإحتقار المسلمين وقهرهم واعتبارهم جهلة ومتخلفين، وبالتالي فهي عمليات تندرج تحت مضمون واحد هو "العدمية الإسلامية ". إنه بالنسبة لنا من المستحيل عقليا ومنطقيا وتاريخيا أن تكون الإيديولوجية المسيحية والحركات الثورية الإشتراكية والنازية والستالينية والليبرالية الرأسمالية والإسلامية مشتركة في مصدر واحد وتنتمي إلى أصل فكري أو تاريخي أو فلسفي واحد م ......
#العدمية
#وأخلاق
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707172

سعيد الكحل : هل فعلا يسعى PJDإلى النجاح في امتحان الوفاء للملك ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتاد حزب العدالة والتنمية المراوغة السياسية للمداراة على أخطائه أو الركوب على المبادرات الملكية ، أو تحميل الدولة والخصوم السياسيين مسؤولية فشله في إدارة الشأن العام ، سواء وطنيا أو محليا . وحتى بعد تولي سعد الدين العثماني رئاسة الحكومة بعد فشل سلفه بنكيران في تشكيلها لتدبير الولاية الثانية للحزب ، فإنه سار على نفس النهج . ففي تقريره السياسي أمام أعضاء المجلس الوطني للحزب يومي السبت والأحد 23 و 24 يناير 2021 ، اختار لغة المراوغة والتحايل عبر الادعاء بأن حزب العدالة والتنمية يسعى إلى "النجاح في امتحان الوفاء للملك" والثوابت الوطنية والانسجام مع اختيارات الدولة وما يقتضيه من دعم للجبهة الوطنية. ومن يستمع لهذا الخطاب يخيل إليه أن الحزب ، قيادة وقاعدة، لا يأل جهدا واجتهادا في تبني المشروع الحداثي والديمقراطي الذي يحمله الملك والقوى الديمقراطية ، ويسعى جادا إلى تجسيده . فمواقف الحزب ، سواء لما كان في المعارضة أو على رأس الحكومة، ستظل شاهدة على مناهضته لكل جهود التحديث والدمقرطة ، ولن يمحوها خطاب رئيس الحكومة والحزب مهما تلاعب بالعبارات أو سلك أساليب المراوغة والتقية. ويكفي هنا تذكير السيد العثماني بمواقف الحزب وإصداراته المناهضة لمشروع خطة إدماج المرأة في التنمية الذي كان المدخل الأساس لتحديث بنيات المجتمع (الثقافية ، القانونية، الأسرية ، الاقتصادية ، السياسية ..). إن الوفاء للملك ، ليس شعارات جوفاء ، بل مواقف ثابتة تدعم جهود التنمية والتحديث . لكن ، تاريخ الحزب يشهد على مناهضته الشرسة لكل تلك الجهود ، سواء مناهضة علنية أو الخفية . وهذه نماذج منها :1 ــ المناهضة العلنية لـ :أ ــ أسس الدولة المدنية عبر المطالبة بجعل الشريعة كما يؤول تيار الإسلام السياسي لنصوصها ،المصدر الأسمى للتشريع وإلغاء كل القوانين والنصوص التشريعية التي لا تنسجم مع هذا التأويل أو لا تخدم إستراتيجية الحزب وأهدافه. ذلك أن الحزب استغل موجة ما بات يعرف "بالربيع العربي" ليمارس الضغط والتهديد بهدف التنصيص على سمو "التشريعات الإسلامية" حتى يكون له سندا دستوريا يشرعن تصديه لأي قانون لا يخدم أهدافه وإستراتيجيته المتمثلة في "أسلمة" الدولة والمجتمع والأسرة .ب ــ حرية الاعتقاد ، حيث ناهض دسترتها لأنها لا توفر له المجال لممارسة الرقابة على المجتمع والإبداعات الفكرية والفنية . فخطة الحزب تطويق كل مجالات الإبداع والانفتاح والتعبير الحر .ج ــ الإجهاض الإرادي الذي تطالب به الهيئات النسائية والحقوقية لما سيتيحه من فرص لتقليص أعداد الأطفال المتخلى عنهم ، وتوفير الحماية والرعاية الصحية للأمهات ، خاصة العازبات ضحايا التغرير أو الاغتصاب أو زنا المحارم .د ــ اعتماد اللغات الأجنبية الحية للتدريس والتكوين العلمي ،بمبرر الدفاع عن الهوية ، في الوقت الذي يدرس فيه أبناء قيادة الحزب وأطره باللغات الأجنبية في المؤسسات الخاصة والبعثات الأجنبية . فمنذ الإعلان عن الرؤية الإستراتيجية للإصلاح 2015 - 2030 التي أعدها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، والذي يترأسه المستشار الملكي عمر عزيمان، والحزب يناور لعرقلة المصادقة على مشروع القانون بتجميده في البرلمان (مقاطعة اجتماعات رؤساء الفرق النيابية ، التراجع عن التوافق مع بقية مكونات الأغلبية، دعوته إلى توافق ثان ، خرجات بنكيران ضد الدولة ومشروع القانون ).هـ ــ برنامج انطلاقة لدعم المقاولين الشباب الذي جاء مبادرة من جلالة الملك لتشجيع الشباب على تحقيق طموحاتهم والمساهمة في جهود التنمية ، حيث تصدى له عدد من رموز الحزب بالتحريض على مقاط ......
#فعلا
#يسعى
#PJDإلى
#النجاح
#امتحان
#الوفاء
#للملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707171

مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 25
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 25لستُ باطراً حينما أتحدّث عن جسيم النّيوترينو ولا أريد أن أقحمَك في دهاليز عميقة وضيّقة المسار! بل حديثي هذا هو بسبب كون الشّمس (التي ينبعث النّيوترينو ومن النّجوم الأخرى، المهمّة التي مازالت الدّراسات مستمرّة حول الكثير من خصائصها) تلتقي مع جهود الكثير من الباحثين عن الكون وتفصيلاته، وبالتالي أستطيع أن أدلي بدلوي حول الزّمن واللازمن كما ذكرتُ في مساحات واسعة من أبحاثي. فنشاط الشّمس نشاط نجميّ مهمّ وكذلك كونها تقترب صفاتها من صفات كثيرة من نجوم ومجرّات أخرى في التّكوين الأساس من عمليّة الإندماج النوويّ أو لا يخفى ما يلعب الإنشطار النوويّ في التّفاعل الذي ينتج الطّاقة العظيمة التي تؤدّي إلى ذلك الإندماج. من تفاعل الإندماج النوويّ في النّجم، يكوّن لنا ناتج ما يمكن أن يكون جسيمات تكون دليلاً لنا على دراسة الكثير من أساس الكون ومكوّناته وكذلك زمن أوّل وزمن قادم إلينا من المستقبل وربّما قادم لنا من الماضي! وكلّ هذه التّكوينات هي موجودات. حتى موتها، موجود جزء من هذا الوجود! ليس بمعناه الفلسفيّ بل بمعناه العامّ الوجوديّ والخَلْقيّ. ومن هذا الموجود، ومنها كذلك بالإضافة إلى موتها، هناك زمنها ولازمنها. لا تستغرب من كلمة كون الموت وجوداً، فموت الأشياء وجودٌ وليس عدماً! ويمكن أن أقرّب المعنى من هذا من خلال هذه الإشارة إلى الوجود والخَلْق (الذي خَلَقَ الموتَ والحياةَ ليبلوَكُم...). نعم في حقيقة الأمر، وعلى لسان الكثير من أهل الفلسفة فإنّ الموت وجود وخَلْق، بمعنى يختلف عن المعنى المتعارف عليه! ولنا علاقة جميلة مع تكوين النّجم وتكوين البشر كما يقول:Neige Frankel in Lund university-Sweden #(يمكننا ان نقول دائما أنّنا نحن البشر، قد تلقّينا اللبنات الأساسيّة الخاصّة بنا من غبار النّجوم). ويقصد بذلك عن غبار النجوم غبار الأجرام تلك، المنتشرة في هذا الكون الفسيح. حيث أنّ الغبار مجال نجميّ، وبالتالي سيكون لحديثنا عن النّجوم له معنى خاصّ!الموت في الفيزياء هل هناك بالفعل شيء إسمه الموت في الفيزياء؟! ربّما يكون ذلك سؤالاً ضعيفاً عند البعض لكنّني سأحوّر الحديث بصيغة أخرى للتسلية لا أكثر!يستخدم أحيانا مصطلح الموت الفيزيائيّ، في التعبيرات اللغويّة، لتعني الجسديّ أو الماديّ! رغم تحفّظي على هذه الترجمة غير العلميّة، لكن أقول، إنّ من المهمّ الإشارة إلى أنّ إستخدام (الموت الفيزيائيّ ليعنى به الموت في الفيزياء) لا أعني به الموت الجسديّ أو الموت الماديّ، لأنّ الجسد في طبيعته لا يموت، إنّما يحصل له إنتقال من وضع إلى وضع آخر، حيث هناك تشكيل كيميائيّ فيزيائيّ ينتقل من عناصره الأساسيّة إلى الطبيعة فتختلط هذه العناصر بنسبها في الكون الفسيح! فلا إنقضاء لمادّة الجسد! إذن لا موت بهذا المعنى! إنّما أعني بالموت في الفيزياء (أي المدروس في علم الفيزياء العامّ، والذي يمثّل وجوداً لشيء آخر!) حيث فيه ينتقل جسيم من شكل إلى آخر وفق التّفاعلات المعروفة كيميائيّاً أو فيزيائيّاً أو كليهما بالإضافة إلى الإنتقالات الأحيائيّة الخليويّة التي أشرتُ إليها آنفاً. ويمكن أن نطلق على تلك العمليّة بالإنتقال من وضع إلى آخر، بينما للجّسيم الأوّل يكون موتاً بكلّ صفات الموت! وللجّديد حياة بكلّ صفات الحياة! هذا هو التّعامل مع قوانين حفظ الطّاقة والزّخم وحفظ الكتلة. وأنا أضيف لها حفظ الزّمن! ولكن في مكان آخر غير هذا، ليس الحديث عن حفظ الزمن بدعة يا صديقي!حيث أنّ الزّمن (الدّاخليّ هو المقصود هنا كما لا يخفى!) يُحْفَظ كما حفظناه عندما جمّدنا الإلكترون ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707170

إياد الغفري : سب وأهان
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري هكذا شرح لي سبهان آدم معنى اسمه، فعلان ماضيان.في تسعينات القرن المنصرم تواصل معي بيتر شابرت مدير المركز الثقافي الألماني بدمشق، وطلب مني الاهتمام برسام شاب كان معرضه في صالة المركز كارثة من الكوارث، حيث أنه لم يهتم أحد بلوحات الشاب الواعد فانتهى المعرض كما بدأ.أعجبتني في المعرض لوحة كتب عليها ثلاث آلاف ليرة سورية، وكان المبلغ رقماً معتبراً يومها، لكنني ولضيق ذات اليد اشتريت لوحة أصغر بنصف الثمن، وكانت أول وآخر مبيعات الفنان الشاب.بسبب من طلب الدكتور شابرت، المستشرق الإنساني الرائع، اصطحبت الرسام إلى مقهى القنديل وسكرنا سوية وأنا أحاول أن أثنيه عن رغبته بالانتحار، وكما يبدو اليوم فقد كانت محاولاتي موفقة حيث أن المذكور مازال حياً ويسعى.طلبت من صديقين في اليوم التالي أن يقتنيا لوحات للرسام المختلف عما عهدناه، فاشترى كل من معن وهانيبال لوحتين للرسام، مما وفر له سيولة نقدية ساعدته على التحضير لمعرض جديد.- ما معي حق ألوان، ولا حق كوادر للوحات جديدة.- انزي عا الزرابلية، اشتري قماش خام وارسوم عليه.- الألوان الفرنسية غالية.- ارسوم بالزفت، المشكلة مو مشكلة المواد، حرام موهبتك تضيع.هانيبال سافر بلوحته لبلاد العم سام، ولا أدري إن كانت قد ضاعت مع ما ضاع من ماضينا، معن أهدى اللوحة التي اقتناها "مخاجلة" لطالبته في المدرسة الأمريكية، فتاة من عائلة ثرية، كانت سعادتها باللوحة تفوق الوصف، حيث أنها اللوحة الحقيقية الأولى التي علقت على جدران منزل أهلها الأثرياء، حيث علقت قرب لوحة مطبوعة وموضوعة على عجل في إطار بلاستيكي مذهب لطفل يحمل تفاحة أو ربما كانت فتاة تتلألأ فيها عينها دمعة؟ لا أذكر.في العام التالي حضرت معرض للرسام في صالة المركز الثقافي الفرنسي، سررت لأنني وجدت أعمالاً رسمت على قماش خام بالزفت، وأحسست بأن استثماري بزجاجات البيرة في القنديل أثمر وكان في محله، قررت دعم الفنان ثانية، سأشتري إحدى اللوحات.الأسعار كانت بين الخمسين ألف للخربشات الصغيرة ونصف المليون للأعمال الكبيرة، ولم تكن هذه الصدمة الوحيدة.- آسف يا أستاذ المعرض كله انباع.لقد اكتشفت طبقة في مجتمع دمشق المخملي الفن وقررت الاستثمار به، والفرنسيون قرروا دعم هذه الموهبة الشابة، فتسبب هذا في زيادة تضخم الأنا لدى المبدع لتتاخم السماء.بعد أيام زارني سبهان آدم في منزل والدتي، وأخبرني أنه مستاء مني، حيث أني وأصدقائي (هانيبال ومعن) قمنا بسرقته، فاختلسنا إبداعاته بتراب الفلوس، بينما أعماله قيمتها اليوم ملايين.أنزلت لوحة المبدع من على الجدار وبود رافقته لباب المنزل وقلت له أنني اشتريتها بألف وخمسمائة ليرة يومها ولم أسرقها، فأخبرني أنها تساوي أكثر من ذلك بكثير، معرضه الأخير بيع بخمس ملايين والفرنسيون أخبروه بأنه موهبة القرن العشرين وبأن بيكاسو وسلفادور دالي عرصات وعكاريت ومدعي فن وأن الخليقة منذ أيام سيدنا آدم تنتظر سبهان آدم.- خيو معك حق، أنا سرقت خالدة السبهانوليزا هي، وضميري عم يأنبني فقررت رجع لك ياها واللي دفعته حق اللوحة، اعتبره هدية، "كنت قد فتحت باب المنزل ورافقت الرسام لبداية الدرج"، لوحتك اللي أنا سرقتها رجعت لك، هانيبال ومعن ما عادوا بالبلد بدك تدور عليهم بشمال أمريكا، "ثم بدأت بالكلام بنبرة أقل تهذيباً:- شوف ولاك إذا بشوفك بالحارة هي، بالشارع، بدي أفعل كذا وكذا بالسيدة كذا يا أبن الستمائة كذا.نبرتي الحادة وصوتي المرتفع نوعاً ما، دفعا المبدع الشاب للركض مع أناس أخافهم صوتي فركضوا احتياطاً.<b ......
#وأهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707169

عجيل جاسم عذافة : نسائم
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لا ترهقي نفسُكِ بالاحزانِ فآوان الموتِ ياتي بالآوانِ والصبرُ مفتاحُ الحوادثَ جَمَّةً ودَعي الرغائبَ فالحياةُ قِنانِ وبسجدةٍ من غائرِ الليلِ البهيمِ ودعوةً مملوءةَ الايمانِ تنسي الهمومَ جميعُها وتحتويكِ نسائمُ الرحمنِ وابقي فؤادكِ بالالهِ مُعلّقٌ يُسدي عليكِ نعمةً الاحسانِ لا ترتجي منّي ومن غيري سوى بعضٌ وبعضٍ من شَفيفِ حنانِ وترقبي العيشَ الرغيدِ زمانَه فانا وانتِ في الحياةِ سِيانِ او قد تكوني انتِ منيَ افضلُ من يدري نحنُ في امتحانِ ويفوز ذو قلبٍ رقيقٍ مُهفهفٍ بقصورِها ولفيفُ اغصانٍ تُدانِ من بعدِ عُسرٍ ميسرهْ تَجتاحُنا حتماً ونشعرُ بالامانِ قانونُ ربي للجميعِ مُحَقَقٌ حاضر لكلِّ سنَّةٍ وزمانِ ......
#نسائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707191

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : دَعْوَةٌ للَّمْ الشَّمْلْ
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم بكتبها في دقايق, وأنا متضايقمن غيرما أضبط قافية ولا وزن، من كُتر الهمْلا بساوي، ولا بنظُمْكلمة وخدها، نذير بيقولها ده مفيش وقت اللي بيجري في قلبنا دمبشوية مية حيِدُوب السِم ْ لم الشمل يا شعب، يلا وهِم ْبعفو عام يمضي عليه جُموع الشعب، بمداد وبدَمْ الشاهد الله، سبحانه علي النية و علي الهمة و علي العَزمْ والعالم وجميع الشعب لا محاكمات ولا مرافعات ولا دوشة، وهَمْ لا لضابط ولا عامة شعب ولا للمسافر ولا للمهاجرساعة وتخلص، ولاتعيش عمرك مستني الحُكموتعيشها في نار ،وتعيشها في وَهمْ أصله ده دم لازم تعفي يا صاحب الدم دي رحم مقطوعة، وهجر وذم وبِر مُوَلي، وترميل ويُتم لازم تعفي لاجل الحشر ربنا عفوه علينا يتم الدم يجيب دم والعفو يجيب جنة العفو يجيب رزق واجر من رب كريم لا لوم ولا مَّنْ ولا حساب ولا كلمة ذم بكرة بعندنا نسأل ؛ليه وضعنا سَّاء؟!ليه رزقنا ضاق؟! ليه شمتنا فينا الغير؟! ليه رضينا بهوان وبذُل؟! الموت يحاصرنا من شرق وغرب من تحت و فوق من صوب وحدب لا نصر يحالف ولا يحمي كهف فقر شحاتة، ديون وحَمْ؟ طول ما نعاند بكرة علينا تُعُم ساعتها لا حينفع شُكر ولا حينفع ذم علشان ايه ده كله يا عم؟! واحنا بأيدينا الحل عفو يقرب كل طوايف الشعب واللي يثيرها تاني الفتنة واللي ما يوعي في يوم الدرس كلنا عليه راح نتلم يالا بسرعة قبل الفيروس ما يؤدي رسالته ويخلص على باقي الحِلمْ دي زوال الكعبة عند اللهأهون من نقطة دم انت فاكرها دي سهلةترميل زوجة، وتيتيم أُم؟! الدم حيجيب دم دايرة ما تخلص غير في جهنم للكلهدم وغي وهم وغم لازم نقفل ديه الدايرة حقد وكره وتار وغم بعفو يوقف سيلان الدم جمع شمل يا شعبنا، لِمْ، ولِمْ واخرص كُل أبواق الدم واللي يعاود واللي يناور كلنا عليه راح نتلم يلا يا أخويا ايدي في ايدك، اوعي تسيبها كلنا واحد أصل، واب وعم وخال وخالة ، واولاد عم عم وجد وجدة أسرة واحدة؛ راح تتلم ما تيلا يا عم وحقولها تاني الدم يجيب دم والعفو يجيب جنة من غير حساب ، ولا ذم غير العيشة الهانية ولا حوجة لنقطة من بنك الدم وأنا ولا عاوز منكم أجر وأناولا عاوز منكم مَّنْ الأجر علي الله لا معاندة ولا كِبر هو لوحده تعالي صاحب الجودةوصاحب المَّنْواحنا غلابة، والكلمة امانة كلمة تودي وكلمة تجيبكلمة تخيب، وكلمة تسدوكلمة بتبني وتانية تهد يلا بعفو ، يلا وهِمعفو يزيل الحُزنْ يزيل الهم يشيل الغم خافوا المولي خافوا الله، سبحانهيا جميع أطياف الشعب نذير بيقولها، بشوية عِلم يلا بسرعة قبل الفيروس ما يجيب من الآخر والآخر ده مالوش آخر شوية فهم هما خيارين ولا تالت ليهم يا سِلم، يا حَرب واله واحد اسمه العَدل شيطان بيوسوس لينا مستني يغسل ايدهبدمي ودمك، ودموع أُميلا يا جميع أطياف الشعب يلا يا عمي، يلا يا خالي، يلا يا أخويا يلا يا شعب؛ قوم نتصالح قبل الساعة، وقبل الطالح <b ......
#دَعْوَةٌ
#للَّمْ
#الشَّمْلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707190

مالك ابوعليا : الآيديولوجيا كظاهرة للوعي الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: فلاديسلاف جانوفيتش كيله*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمتم طرح مسألة الاشتراط الاجتماعي للوعي لأول مرة بكاملها وحلها عملياً بوساطة الماركسية. لقد كان مؤسسي الماركسية هم الذين أثبتوا أنه يجب البحث عن جذور ومصادر كُلٍ من الانعكاسات الصحيحة نسبياً والخادعة في السمات الخاصة للعملية الفعلية لحياة المُجتمع، في ظروف الوجود الاجتماعي. لقد شكلت القوانين العامة التي اكتشفوها والتي تحكم العلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي، وبين الحياة المادية والروحية للمجتمع، وبين البناء التحتي والبناء الفوقي، الأساس المنهجي للمقاربة المادية لكلٍ من المُجتمع ككل وجوانبه الفكرية. فتح هذا الطريق باباً لتحليل علمي أكثر تحديداً وتمايزاً لمسألة الاشتراط المادي للوعي الاجتماعي. استمر هذا التمايز وسار في عدة اتجاهات. يتمثل أحد خطوط البحث في اكتشاف الآليات الفعلية التي تُحدد الوعي الاجتماعي في ظروف تاريخية مُختلفة. خط آخر هو تحديد الطبيعة المُحددة للعلاقة بين الظروف الاجتماعية وظواعر الوعي الاجتماعي المتعددة. يجب بالطبع أن نتذكر أن خطوط البحث هذه ليست منفصلة عن بعضها البعض. انها مترابطة وتتقاطع في العديد من النقاط. نواجه مثل هذا التقاطع عندما نُحلل الآيديولوجيا كظاهرة خاصة للوعي الاجتماعي.ان مسألة طبيعة الايديولوجيا وسماتها الخاصة وعلاقتها مع أشكال الوعي الاجتماعي الأُخرى وتقييم دورها في الحياة الاجتماعية، وما الى ذلك، لم تفقد أياً من أهميتها على مدى عدة عقود باعتبارها محوراً للصدامات الايديولوجية الحادة، ومفاهيم البرجوازية والتحريفية، وكمسألة علمية تكتسب أهميةً عملية في الصراع الايديولوجي. يبذل السوسيولوجيين البرجوازيين والتحريفيين جهدهم لدحض المفهوم اللينيني حول الايديولوجيا العلمية بوضع الايديولوجيا في مقابل العلم وانكار امكانية وجود ايديولوجيا علمية. وهكذا، يُعرّف ريمون آرون الايديولوجيا بأنها نظام شامل لتفسير العالم التاريخي-السياسي"(1). بحجة أن أية ادعاءات تصل الى مثل هذا التفسير غير علمية، يستخدم المؤلف هذا التعريف "المُحايد" على ما يبدو لانتقاد الماركسية اللينينية ومفهومها الفلسفي التاريخي. على غرار آرون، يكتب دانيال بيل عن "استنفاد ايديولوجيات القرن التاسع عشر، ولا سيما الماركسية، لنفسها، كنُظُم فكرية يمكن أن تدّعي الحقيقة في وجهات نظرها عن العالم"(2). وفقاً لفيرنر ستارك Werner Stark، فان الايديولوجيا "تتعامل مع نمط تفكير خرج عن مساره المناسب...." وهو يُجادل، بأن مصدرها هو اللاوعي، وأن الايديولوجيا، بخلاف العلم، "تنتمي الى حدٍ كبير، الى علم النفس"(3). يُصرّح جاكوب باريون Jacob Barion من ألمانيا الغربية، "مُنظمناً" الآراء السائدة في الأدب البرجوازي، أن كلمة "آيديولوجيا" تُستَخدَم أساساً بمعنى ازدرائي، وأنه "يُمكن تعريف التفكير الايديولوجي بأنه تفكير ليس له علاقة بالواقع"(4). يُمكن الاستشهاد بعدد كبير من مثل هذه التعريفات. لكن لدينا ما يكفي لاظهار الاتجاه العام لتفسير الايديولوجيا على أنها وعي زائف، وهو تفسير يسود في الأدب البرجوازي ويُكرره مؤلفون متنوعون بطرق مختلفة. يعود هذا الاتجاه الى عشرينيات القرن الماضي، وخاصةً الى أعمال كارل مانهايم، الذي طالبَ بتطبيق مناهج "تطبيق الايديولوجيا" على النظرية الماركسية نفسها. كان لعمل مانهايم تأثير كبير على المُقاربة التي تم اتخاذها تجاه مسألة نظرية الايديولوجيا في الفلسفة البرجوازية ووضع الخطوط الأساسية لنقد الماركسية كايديولوجيا. ......
#الآيديولوجيا
#كظاهرة
#للوعي
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707189

ربحان رمضان : مناشدة نشرت في صفحة الحوار المتمدن بتاريخ 30 1 2011 - كي لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان نصائح هامة من ربحان رمضان بما يخص المظاهرات المنتظر حدوثهاأيتها الأخوات والإخوة ..ياأبناء الشعب السوري بعربه وأكراده وكافة أطيافه الوطنية ..لنجاح انتفاضتكم الشعبية عليكم بما يلي :1..لتكن مظاهراتكم في عز النهار ، واضحة ، تراها أخواتكن اللازمات بيوتهن خوفا من البطش والقمع ، تفاديا لألا يتعرضن لما تعرضت له الآنسة طل الملوحي ، وكافة المعتقلات الكرديات ، والعربيات ، وتراها منظمات المجتمع المدني ، والإعلام بوسائله المختلفة .ارفعوا شعاراتكم المطلبية ..طالبوا بوقف هجمة وحش الغلاء ، طالبوا بمحاسبة سارقي لقمتكم ..طالبوا بإطلاق سراح المعتقلين السياسيين ، طالبوا بعودة المنفيين إلى الوطن دون المرور عبر البوابات الأمنية .طالبوا بإلغاء قوانين العسف .. والظلم ، ومراسيم الاحصاء لعام 1962 ، وقانون الحزام العربي ..طالبوا بإطلاق الحريات الديمقراطية ..طالبوا بالمساواة ، والعدلطالبوا بالاعتراف بوجود الشعب الكردي ضمن الدستور ..لا تخافوا ، النظام هو الخائف ، وقوات قمعه مجهدة لم تنام الليل ولم تعرف الراحة لفترة طويلة ، قوات قمعه ترتعد من الخوف .لاتخافوا .. لن تستطيع أجهزة الأمن خطف آلاف الناس عند الفجر .. انهم جبناء ..اياكم وعمليات الانتحار واذا كان مصير أحدنا الموت فليكن برصاص أمن الطغاة بدل أن نقدم أرواحنا هدية .- إياكم وتخريب المنشآت العامة ، مآلها للشعب .. ستكون للشعب والوطن .-استغلوا الإعلام لتبليغ صوتكم فالرأي العام العالمي مهم جدا ً .- استخدموا الاسبراي الأسود أو البويا لتغطية زجاج السيارات المصفحة لتشلوا حركتها .- البسو اكياس بلاستك في ارجلكم مربوطه بلزق سوليتب مااااااااااااانع للكهرباء ، وذلك لمنع الصواعق الكهربائيه .ملاحظات هامة:- غسل الوجه بالكوكا كولا يزيل فورا مفعول القنابل المسيلة للدموع ..0 لشل فاعلية المدرعات و عربات الأمن...حشر قطعة قماش مبللة فى فتحة " القشتمان " لمنع العادم من الخروج......و لو لفيتم قطعة خشب بالقماشة المبللة كان أفضل و يمكن استعمال حتى كم قميص...سيؤدى ذلك لتوقف المحرك عن العمل فى مدة لا تتجاوز 7 ثوانى و بالتالى تتوقف العربة عن الحركة و يتوقف مدفع المياه و تصبح المدرعة خردة مع ملاحظة أخرى وهي أنه فى حالة نزعها ستعود العربة للعمل ..لاتخافوا ، الله ، الشعب ، المجتمع المدني ، الرأي العام كلهم معنا ..تقدموا ، تقدموا ، إلى الأمام ، والله الموفق . ......
#مناشدة
#نشرت
#صفحة
#الحوار
#المتمدن
#بتاريخ
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707188

مصطفى مجدي الجمال : التهمة إدمان المنشورات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال من الجرائم المرتكبة بحق مناضلي السبعينيات والثمانينيات، وبحق النضال نفسه، الاستهزاء بالمبادرات والاحتجاجات التي كانوا يخوضونها ضد نظامي السادات ومبارك القمعيين. فكانت العبارة السخيفة الرائجة بعد انتفاضة 2011: "لقد حققنا في 18 يوم ماعجزتم أنتم عن تحقيقه في أربعين عامًا".وهو كلام غير منصف وغير علمي ومليء بالزهو الأجوف، بل ومثير للريبة.فنغمة التنابذ بين الأجيال في الحركة الواحدة هدفها التفكيك بقصد الانفراد الأسهل بالجناح الغض قليل التجربة، وهي أكبر خدمة يمكن تقديمها للقوى المضادة. بل ومن المثير للريبة أكثر أن الحكم نفسه، بأجهزته الأمنية والسياسية وإعلامه، كان يحدد من سيتفاوض معهم، بل ويعمل على تلميعهم بقوة، وهو ما كان يثير الفرقة أيضًا بين أطياف الجيل الجديد نفسه، واتضح في آخر الأمر أن الهدف الأمريكي والنظامي منه هو تمكين جماعة الإخوان وحفنة من الليبراليين من ادعاء الإمساك الحصري بأعنة العملية الثورية.ومع ذلك فلا بد من الاعتراف بأن عقبات كثيرة كانت تواجهنا في زمننا.. فنتيجة للمسار المعقد والمليء بالانكسارات في حركتنا، أخذ التحول صوب اليمين، وربما الانتهازية المموهة والمكشوفة على السواء، يصيب الكثير من القادة وغير القادة. وكان أخطر هذه التحولات بالنسبة لجناح بالغ الأهمية في الحركة الديمقراطية والتقدمية المصرية هو التماهي المتزايد بين الحزب الشيوعي المصري وحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي. وحتى تتضح وجهة نظر الكاتب سيكون من الأفضل أن أضرب مثلاً عمليًا ومحليًا جدا ومن واقع ممارستي الشخصية. وأتحدث هنا عن واقعة لإصدار المنشورات السرية. وكان هذا عملاً شديد الخطورة في أيامنا وتتعامل معه الأجهزة بكل قسوة وانتقام. وإذا كان مناضلو التسعينيات قد عرفوا تقنية الفاكس مما أعطاهم حرية حركة أكبر في النسخ والطباعة للبيانات، ثم أصبح بإمكان الشاب الواحد في القرن الحادي والعشرين أن يخاطب عشرات الآلاف من خلال البريد الإلكتروني وشبكات التواصل الاجتماعي، فإن جيلنا كان يعاني المصاعب والمخاطر من أجل طباعة منشور وتوزيعه.كان الحصول على آلة كاتبة أمرًا بالغ المشقة والمجازفة، لأنه لا بد من تسجيل بصمة الآلة في مباحث أمن الدولة. أما امتلاك آلة رونيو للطباعة فيكلف حائزها سنوات من عمره، ربما في السجن الحربي. فكيف كنا نتحايل على ذلك؟ سأضرب مثالاً مهمة على هذه الصعوبة، وأيضًا كمثال على المصاعب الناجمة عن توجس نفر من القادة وميلهم إلى إحباط المبادرة إشفاقًا على حزب التجمع الذي سيتحمل نتائج "نزقنا".في أوائل عام 1979 قررت مجموعة يسارية في مدينة المنصورة (وهي مدينة متحضرة تتصف بالحميمية والمزاج اليساري العام) القيام بحملات للكتابة على حوائط المدينة بأسلوب مبتكر ومجموعات متعددة للتنفيذ لفضح نهج السادات الخياني والقمعي و"الانفتاحي". وكان من المضحك أن ترى في صباح اليوم التالي عمال البلدية يلطخون الجدران بالطلاء لإخفاء الشعارات الجريئة، مثل "أين الرخاء يا لصوص الشعب"، "أين الحرية يا أبطال القمع والإرهاب"، "أين الاستقلال يا حكام التبعية والتطبيع"...؟ثم قررنا تطوير العمل بإصدار منشورات محلية، وميزتها أنها تصل إلى المواطن مباشرة من تحت باب شقته أو دكانه.. ولأن الحصول على آلة كاتبة كان مغامرة في حد ذاتها، فضلاً عن صعوبة تأمينها، قررنا كتابة المنشورات بخط اليد. كلفنا زملاء بشراء رزم الورق، وقمت شخصيًا بشراء أوراق الاستنسل (الحرير) وقلم الكتابة عليها من مكتبة "السروي" المعروفة بالمنصورة، وألمحت للبائع- دون أن يسألني- أنها لكتابة ملازم دروس خصوصية.<br ......
#التهمة
#إدمان
#المنشورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707187

قادر ربيع : مختارات من الشعر الفرنسي المعاصر: قصيدتان باتريسيا ريكويرت
#الحوار_المتمدن
#قادر_ربيع علي جلدي عروق تروي الزمن الفائت وتحاكي النُسغ الذي سال واندثروعلي رموشي الطويلةرواسب نهروبعض أحزان متحجرةأنا آتية من بعيدنجريحة القلب والقدمينآتية من بعيدوالعين جدير صفاؤها باختراق الليلآتية من كل طفُلاتيمثلما لوعدت من عمق البحاربثقتي الخالصة في القادم من الأياموفي حاضري هاهنا معك والحضن المحميٌأشيد الممرات نحو الآخرين ونحو السماءـــــــــــأيا قصيدة الشهوةاعتقيني من نبلالأخلاق التي تخنقنيتصادرني وتأكلني من الداخل؛ومن العين المراقبةوحمض الاشاعاتوالأحكام السابقةللحساب الأخيرأيا قصيدة النبضاتاهمسي في أذنيبكلمات حية مجردةتزعزعنيلغة الريح العاريةوالملح الذي يحرق شفتيلغة إيروس التي تفتحنيانزع رحم النهارالذي يعصرني ويقبض أنفاسيواملأه بأنفاسككي أستقيم وأصعدوفي دوائرك الهشةحيث تلتقي الشجاعاتذوب مخاوفيوكل ما في ذاتي يأبىأن يكون حراوهكذا فلتكن ......
#مختارات
#الشعر
#الفرنسي
#المعاصر:
#قصيدتان
#باتريسيا
#ريكويرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707200

نجم الدليمي : ::المأزق العراقي والحل الشرعي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان القضية العراقية، قضية معقدة ومتشابكة ، وتم التشابك والتعقيد بفعل العامل الاقليمي والدولي، وبالتالي اصبحت قضية مدولة بامتياز ، وان الشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يدور في حلقة مفرغة لن يستطيع اجراء التغيير الشعبي المطلوب، لان القضية العراقية اصبحت تحمل طابعاً اقليميا ودولياً وفيها تشابك، تنافس بين القوى الاقليمية والدولية وبالتالي اصبح الشعب العراقي ضحية هذا التنافس بين القوى الاقليمية والدولية. ثانيا.. ان العراق في مازق خطير وحقيقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وان جميع الحكومات العراقية المتعاقبة قد فشلت فشلاً ذريعا في حل ومعالجة اي مشكلة اقتصادية واجتماعية وصحية وتعليمية، بل ان هذه الحكومات قد افرزت نتائج سلبية وكارثية في آن واحد ومنها :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية . ون الاستمرار في هذا النهج ((الاصلاحي)) او النهج ((النيوليبرالي)) المفرط في وحشيته سيؤدي بالعراق والشعب العراقي نحو الكارثة الإنسانية المحدقة على شعبنا العراقي، وسيؤدي هذا النهج الخطير الى الافلاس، ومن مؤشرات ذلك، ان مشروع الميزانية لعام 2021 هي ميزانية افقار واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي، فهي تعمل على بيع و تقسيم العراق الى دويلات،والى اقاليم مصطنعة ومفتعلة وخطيرة على الشعب العراقي ويكمن هذا الخطر في اشعال الحرب الأهلية في العراق سواء كانت تحمل الطابع الطائفي - القومي او النزاع حول الثروات الطبيعية، اوحول تحديد الحدود بين الاقاليم بشكل عام وبين كل محافظة ومحافظة اخرى في حالة تنفيذ هذا المشروع الاسود. ثالثاً.. لقد اثبت الواقع الموضوعي وبالملموس فشل التجربة البرلمانية في العراق وفشل اسلوب الانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 ولغاية اليوم ، فقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة تعيد نفسها بنفسها ، وتتميز هذه الانتخابات البرلمانية بعدم الشفافية والنزاهة، بل ان من يملك المال والسلطة والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم هو من يحقق الفوز في الانتخابات البرلمانية، فيتم شراء ذمم المواطنين ووعود وهمية وتزوير وتلاعب بالنتائج، ومفوضوية غير مستقلة، وان غياب قانون الاحزاب، ونظام الانتخابات البرلمانية يتغير باستمرار وفق مصلحة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم من المكونات الطائفية الثلاثة. ومما يؤسف له اصبح الوصول للبرلمان ليس لخدمة الشعب العراقي بل اصبح الوصول للسلطة التشريعية هو من اجل الاثراء على حساب الشعب العراقي الفقير ، فالغالبية العظمى من اعضاء البرلمان اصبحوا مليونيرية ومليارديرية وبالدولار الاميركي وهرّبوا اموالهم المسروقة خارج العراق وتم شراء العقارات، ونسبة غير قليلة من النواب يمارسون الضغوطات السياسية..... ، على الوزراء من اجل الحصول على نسبة معينة من هذا المشروع او ذاك، ويتم ايضاً ممارسة ضغوطات على بعض الشركات التي ترغب العمل في العراق، مشروع الفاو انموذجا حيا وملموسا، رابعاً.. يلاحظ منذ الاحتلا ......
#::المأزق
#العراقي
#والحل
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707199