بشير الحامدي : تونس: الهدف المباشر الآن: تغيير ميزان القوى لصالح الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الشعب الذي يحتج ويتظاهر باليل والنهار ويواجه حرس النظام المسلحين بصدور عارية منذ عشرة أيام في كل جهات البلاد وكل أحيائها وفي شوارع المدن الكبيرة هو تلك الجماهير التي وعت أخيرا أن المنظومة القائمة التي ورثت نظام بن علي لم يعد لها ما تفعل ولابد من إسقاطها.شهر جانفي الذي عملت حكومة هشام المشيشي كل ما في وسعها لتتجاوزه دون احتجاجات ودون انتفاض ها هو يسجل وبالرغم عنها وعن حرسها المسلح وعن أبواق دعايتها المرتزقون من أجهزة إعلام التدجين والتطويع بداية مسار انتفاض جماهيري يطالب برحيل منظومة ورثة بن علي وبإسقاط ما يسمى بـ "الانتقال الديمقراطي"إنه طور آخر من مسار 17 ديسمبر الثوري الذي يعود من جديد ولكنه هذه المرة مسلّح بخبرة عشر سنوات من المقاومة التي كانت تعلو وتنخفض في كل مرة حتى صارت اليوم في طريقها لقلب الأمور جميعا وتحقيق ما عجزت عنه في العشر سنوات الماضية.الذين يمارسون السياسة سياستهم هم اليوم ويريدونها سياسة للتأسيس للتغيير الجذري ليسوا لا حزب النهضة ولا حزب عبير موسى ولا حزب نبيل القروي ولا أحزاب البرلمان ولا معارضاتهم ولا قيس سعيد صاحب طرح التغيير بالشرعية والدستور ولا بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل التي استبدلت موقع نصير الخدام بموقع رجل مطافئ العصابة الحاكمة.الذين يمارسون السياسة اليوم ويطرحون على أنفسهم الإطاحة بالانقلاب والمنقلبين هم تلك الأغلبية التي وعت بالفعل معنى شعار " يا مواطن يا مقموع زاد الفقر زاد الجوع" ومعنى شعار "الشعب فد فد طرابلسية جدد" ومعنى شعار "لا خوف لا رعب السلطة ملك الشعب" ومعنى شعار "شغل حرية كرامة وطنية" ...الذين يمارسون السياسة اليوم في الساحات العامة وفي أحيائهم وجهاتهم هم المليون بطال هم شباب أحياء أحزمة الفقر هم الموظفون المفقرون هم شباب المعاهد والجامعات هم ربات البيوت ... إنهم تلك الأغلبية التي عجزت عن قلب ميزان القوى لصالحها سنة 2011 ليتوطد على أنقاض ذلك انقلاب ورثة بن علي ويستمر متأزما منذ يومه الأول يخرج من أزمة ليدخل أزمة أخرى أعمق لا يقدر سوى على إنتاج الأزمات.الجماهير المنتفضة اليوم تجاوزت في حركتها كل الأطر الفوقية الرسمية وغير الرسمية. إن ما يجري اليوم هو التجسيد العملي لمهمة الاستقلالية التي أخفق فيها عنصر 17 ديسمبر الذي ثار. إنهم يجسدون بالفعل مهمة الاستقلال الذاتي التنظيمي والسياسي التي ظل القائلون بها منذ ديسمبر 2010 يتعثرون في تجسيدها وأكثر من ذلك لقد أحيوا أيضا تلك المهمة التي ظهرت في ديسمبر 2010 وسريعا ما غابت مهمة الدفاع الذاتي في أبسط أشكالها. الشباب المنتفض هذه الأيام يعرف أعداءه بدقة ولا يمكن تركيعه أو المناورة عليه بالأيديولوجيا إنه يدشن مسار افتكاك الحقوق بكل ما في الكلمة من معنى كل الحقوق: الحق في العيش في مجتمع متحرر عادل الحق في العيش في مجتمع يحقق لهم سيادتهم على قرارهم وسيادتهم على ثروات بلادهم والحق في كل قرار يهم مستقبلهم. إنه يجسدون مشروع الحركة التي تقطع بشكل جذري مع الانقلاب ومع المنقلبين حكومة وأحزابا وجمعيات ونقابات وتحسم مع المقولات التعويمية الفضفاضة لكل الفوق الفاسد المنقلب ولكل أولئك الذين برروا لانخراطهم في مسار الانقلاب والتشريع له.الانتفاض الجماهيري في بدايته وكل العوامل والظروف تؤكد أنه لن يتعثر ويخمد دون تحقيق مهمة إسقاط الانتقال الديمقراطي. مهمة إسقاط النظام التي تكثف كل المهام الأخرى ها هي تعود إلى الواجهة بوصها المهمة التي دونها تتعذّر كل مهام التغيير الجذري الأخرى. مهمة إسقاط النظام اليوم تشترط تجاوز العجز الذي ولده وقف مسار 17 ......
#تونس:
#الهدف
#المباشر
#الآن:
#تغيير
#ميزان
#القوى
#لصالح
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707112

عبد الرافع كمال : لمن الاولوية ، للدين ام العقل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال # لمن الاولوية ، الدين ام العقل :.لمن تكون الاولوية المنهجية هل تكون الاولوية للدين علي العقل ؟؟ام تكون للعقل علي الدين ؟؟.في حين حدث خلاف بين الدين و العقل ، لمن تكون الاولوية ؟؟ نجيب علي هذا السؤال بأن الاولوية للعقل طبعا علي الدين بل يجب اخضاع الدين لسلطة العقل ينبغي عقلنة الدين و العمل علي رفض تعاليمه في حين حدوث تناقض ما بينها و ما بين العقل .ان الاولوية المطلقة يجب ان تكون للعقل علي الدين و علي كل مرجعية اخري تنافي العقل ، فالمثقف الطوباوي يرفع شعار " لا امام سوي العقل " بحيث يجعل من العقل مرجعية مطلقة يستقي منها شئون حياته . ......
#الاولوية
#للدين
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707111

أماني الراشد : نزيف بغداد
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد في السنة الجديدة كنت متأملة الخير وانتهاء الوباء لكن كل مرة تخيب ظنوني.في ليالي الشتاءكنت أنتظر هطول المطر لا سقوط الشهداء.الانفجارات المتتالية في عاصمة السلام بغداد التي لم تشهد السلام أبداً.متى تنتهي مأساة العراق؟أصبحنا نخاف دخول العراق، لم تعد هناك مساحة آمنة، أصبح العراق مصدر خوف لنا.منذ وعيت على الدنيا وأنا أرى العراق يصارع الحياة، ينزف من كل الجهات. العراق هو الوطن الذي فقد لغة الاستقرار، لغة الأمان، كل شيء في العراق مخيف بل مميت.مازلت أتساءل لماذا العراق؟ربما كل هذه الآلام تواجه العراق بذنب أنه بلد عربي اسلامي، وتناسوا أن الأرض للعراققبل أن تكون إسلاميةأو مسيحيةأو عربيةأو أيزيديةوإن السماء للعراق..والأرض للعراق..والمسجد في العراق..والكنيسة في العراق..والمعبد في العراق..مع كل المسافات أشعر أن العراق متعب كليالي الشتاءكطفل من دون معطف يرتجف من البرد كأم خسرت ولدها الوحيد أشعر وكأنه يتألم حتى الموتشعرت بالانفجار في قلبي.اشتقت إلى العراقمتى تنتهي المسافات ويحين موعد القاء ؟اشتقت إلى وطن الأئمة و الأنبياء عليهم السلاملست عراقية غير أني اشتقت إلى دجلة والفرات اشتقت إلى زيارة الأئمة عليهم السلام اشتقت إلى ازدحامات بغداد اشتقت إلى كل تفاصيل العراق مازلت متسائلة أيأتي زمان وأرى العراق بخير؟ ندخل مطمئنين ونخرج مطمئنين تألم قلبي لسقوط دماء الأبرياء من الشباب والأطفال والنساء، تساقطوا كأوراق الأشجار في عاصفة الرياح خسرت من هم أعز إلى قلبي عندما أشتاق لمن رحلوا تفقد الحياة اللذة والحياة من دون الشهداء، كالجسد من دون روح والقلب من دون حب والعيون من دون نظر تمنيت لو سقط دمي مع دمهمبقيت منازلهم كمحطات الانتظارخالية من كل شيء تصرخ قلوبنا ومنازلهم لكن كم صرخة تكفي لكي يزول ما بداخلنا من ألم ؟ أشعر بالمأساة على ما حل بالعراق أتمنى أن ينتهي الأمر برداً وسلاماً وأن تنتهي مؤسسات الحقد والغدرمؤسسات الكفر والنفاق أتمنى أن ينتهي كل شيء ويرجع العراق بخير كما كان شامخ وقوي مفتخر بعروبته وناسه. ......
#نزيف
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707120

جهان محمد سعيد الخياط : هل للتكبر جدوى...؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدى جلساتي مع زميل لي دار بيننا الحوار التالي. فقال لي أنا منذ نعومة اظافري مع احد اصدقائي لقد كنا صديقين حميمين لانفترق نتقابل ونتزاور ونتحاور ونتذاكر دروسنا معاً في جميع مراحل دراساتنا وبعد ما انهينا الدراسة تسنم صديقي منصباً في احدى الدوائر وفي أعوام خلت تغير صديقي هذا فلم نعد نتقابل أو نتزاور فبماذا يفسرهذا السلوك المحير. فأجبته وكما قيل ((اذا أرت أن تجرب أحداً فأعطه مالاً أو سلطة)) فأن لم يتغير يسمو و يسمو ويكسب محبة واحترام اصدقائه ومعارفه واقربائه وحتى الأغيار وان تغير وتكبر فأنه يتكسر ويبقى معزولاً.فتابعت له حديثي وقلت سئل مرةً الأديب اللبناني المعروف "ميخائيل نعيمه" احد ادباء المهجر عن رأيه بنفسه فأجاب واصفاً تواضعه ((سموت بنفسي حتى لم اعد ارى احداً دوني فقالوا له هذا كبرياء فرد عليهم كلا بل هذا تواضع لأن الذين كانوا من حولي أصبحوا بمستواي أو أعلى مني فلم أعد ارى أحداً دوني)). إن عظماء الفكر لم يتكبروا. والأنكى مما أسلفتُ نرى اناساً متكبرين لايملكون اية موهبة أو موقع اجتماعي مرموق يتباهون به، تكبرهم مدعاة للضحك والسخرية، فواعجبي من الذين جهلاً يقدرونهم.وإني اكن كل الحب والاحترام لبعض زملائي الذين تسنموا مناصب حساسة في السلطة لم يتغيروا وبقوا على تواضعهم المتواصل معي وفي الجلسات التي حوارنا يدور فيها حول التواضع كنت اقدرهم وأذكرهم بخيرمردداً المثل الشعبي الدارج (ابن الحلال بذكره).تابعت حديثي وقلت يازميلي اذا أصبحت رئيساً حذار أن تتواضع مع مرؤوسيك الذين لايقدرون تواضعك ويفسرونه بالضعف فأنهم ساهون يسيئون لايفقهون.واسترسلت قائلاً له ان للتكبر حالة واحدة تبارك وتشجع وهي كما وارد في المثل القائل ((أن التكبر على المتكبر فضيلة))، فأبق ياصديقي على تواضعك ولاتتكبر فتتكسر فأنك لاتجني من التكبر نفعاً. ......
#للتكبر
#جدوى...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707119

هشام عدنان البياتي : البقرة والخنزير
#الحوار_المتمدن
#هشام_عدنان_البياتي عالم الحيوان واسع ومتشعب يشمل انواع لاتعد ولاتحصى من الاسماء المعروفة وغير المعروفة على كوكب الارض .. والتي كان لها دور كبير في ديمومة الحياة البشرية .. من حيث المأكل والمشرب والخدمات المقدمة من بعضها وطرق الاستفادة منها بشتى الوسائل .. و الاعلام كان له نصيب من هذه الاستفادة واستغلالها في برامج ترفيهية وعلمية واكبر مثال برنامج ناشيونال جيوغرافيك الذي نال شهرة واسعة في هذا المجال .. وللعلماء دور لايقل اهمية بأستغلال الحيوانات من حيث الدراسات والتشريح وإجراء البحوث العلمية على الكثير منها ولو اطلنا الحديث في هذا المجال فلن تكفينا موسوعة كاملة للدخول في تفاصيل الفائدة والاستغلال . اليوم سنتطرق لموضوع يخص حيوانات كان لها أثر كبير في عالم السياسة وانعكاسها على الانسان ولماذا تم اختيار هذين الحيوانين بالتحديد واقصد البقرة والخنزير .. ففي خضم انشغال الدول بالحروب والاقتصاد ووسط زحام الامور العقائدية .. وتعقيدات الحياة من تطوير تكنولوجي و امتلاك الأسلحة النووية واعتبارها اهم الاسلحة التي يتم السيطرة بها على العالم او ترهيب الجهة المقابلة لها بألقوة والتسلط ، كانت هناك امور تغافل عنها سكان الارض هي قيام منظمة تعود لجهات سياسية خفية تبنت نشر فايروس خطير تؤثر فيه على مجموعة معينة من المجتمعات التي من المتوقع ان يكون لهادور في التأثير القوي على تلك الفترة وجعلها تنشغل بخطورة الامر . لتبدأ تلك المنظمة بالبحث عن المناطق الاكثر استقرارا في الكوكب وتفعيل نوع من الخطر يختص بهم ويكون الاختيار على مناطق محددة دون الاخرى .. ففي ثمانينيات القرن الماضي كان ظهور مرض جنون البقر من الاحداث الكبيرة والمرعبة التي بدأت المنظمة سياستها بالضغط على مجموعة بشرية خاصة تكون هي المتضررة والمرعوبة اكثر من غيرها وفق مباديء دينية ودنيوية بأعتبار ان مستهلكي لحوم البقر هم من ابناء ذلك المكون .. وعليه اذاً يفترض بهؤلاء الانشغال بهذا الامر واتخاذ التدابير اللازمة للوقاية والحذر .. ليأتي من بعده بفترة عشرين سنة او اكثر بقليل حدث تاريخي مرعب ولكن للطائفة الاخرى المشاركة بهذا الكوكب من المكون الاخر وهو انفلوانزا الخنازير وينشغل الطرف الاخر بتلك الفاجعة باعتباره هو المستهلك الاكبر لهذا الحيوان فعليه لابد من الانشغال بذلك الامر الخطير .. وليس للطرف السابق تأثير بهذا الحدث .. وبين هذه وتلك تحاول المنظمة خلق امراض وفايروسات اقل خطورة وشمولية لتغطية الموضوع مثل الاسماك والطيور والدجاج .. وفي نفس التوقيت بين الاثنين وبعد اكثر من عشرين عاما يظهر لنا فايروس شمولي لكوكب الارض كوفيد 19 او كورونا .. وتبدأ الصراعات السياسية والقوى الكبرى بأختراع المضاد الحيوي لتلك الخلية والتي لايمكن ان يقال عنها انها لعبة سياسية .. فهي بالفعل فايروس حقيقي ولكن دوره في الظهور وكيفية انتشاره او السيطرة عليه و مبدأ الإستفادة من هذا الموضوع سياسيا هو بيد تلك المنظمة .. حيث جاء دور اللقاح وبدات الاشاعات تتناقل بين الناس وعن طريق العلماء والمكتشفين ان المادة المعطاة للشخص هي عبارة عن شريحة رقابية توضع داخل جسم الانسان تأثيرها وفاعليتها تدوم مئة عام وذلك لغرض المراقبة الشمولية لكل المنتمين للكوكب وتكون هذه المنظمة هي المسيطر الوحيد عليهم استخباراتيا وموقعيا .. وبهذا تكون عملية القتل والاجرام والسيطرة على البشر قد اخذت طابع الحداثة وعنصر الاستيلاء على مقدرات الناس والتحكم بمصير الكوكب .. معتمدة بذلك على مبدأ الصراع من اجل البقاء مأخوذة من عالم الحيوان . ......
#البقرة
#والخنزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707118

عبدالقادربشيربيرداود : برحيلك الفوضوي ترامب تنفس العالم الصُعَداء
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود رحل الأرعن ترامب عن السلطة بشكل فوضوي غوغائي، ليتنفس العالم الصعداء؛ فهو - وعلى لسان الرئيس الجديد بايدن - أسوء رئيس عرفته أمريكا والعالم، لأن مبادىْ الجمهورية صارت تواجه خطراً جسيماً بسبب الانقسامات التي تفشت إبّان حكمه غير الرشيد، والانشقاقات التي مزقت النسيج الاجتماعي والسياسي، فجعل بجهله المركب الأكاذيب الفاضحة، القسوة الفجة والكراهية من أبرز سمات فترة رئاسته، وكان بامتيازٍ الفاشي الذي كبح الحريات، وأهان قدسية المؤسسات، وتجاوز وعطـّل القانون بأحكام ارتجالية سرعان ما كان يتراجع عنها.رحل ترامب (ابو الفاينات) ولم يترك سوى أفعال مجنونة، قدر كبير من الغرور وتغريدات متواصلة طفولية، حاقدة، غاضبة وغير واقعية لأنه كان مزيجاً غير منسجم من الخوف والكراهية، أحلاماً مريضة بكوفيدا الحقد، ولحظات بالغة الخطورة، كتفكيره الطفولي في استخدام المطهرات، وأشعة الشمس لعلاج كوفيد/19، أي إرثا شيطانياً ثقيلاً يصعب إصلاحه على المدى القريب، إرثاً جعل المفاهيم تتغير بحسب أهوائه لتكون في المستقبل (الترامبية) نهجاً وسياسة لمؤيديه ومناصريه، والدليل ما توعد به ترامب من مدرج الطيارة قائلاً: "سنعود بشكل أو بآخر"، وبحسب قناعتي الشخصية لم يكن ذلك الوعيد سوى كذبة فاضحة تعود عليها ترامب لحفظ ماء الوجه.من جهة أخرى قد يكون وعيده ضمنياً؛ أي الإشارة إلى تتبع نهجه، لأن مسألة عودته إلى سدة الحكم ضربٌ من الخيال، كونه معزول الآن، وغير قادر على إمتاع جمهوره، ولا يستطيع تصدر الأخبار في أمريكا وفي العالم فقدْ فقدَ قدراته كنجم في تلفزيون الواقع للتحكم بالأخبار.رحل ترامب الفاشي الذي أشعل التوترات العرقية في أمريكا والعالم، وشجع الحروب الثقافية والغوغاء بأقبح صورها. ترامب اللا إنسان الذي أمر بفصل الأطفال اللاجئين عن عائلاتهم، هو ترامب مهندس الخيانة (صفقة القرن) الذي نقل السفارة الأمريكية إلى القدس المحتل، وشرعن كأحكامه الصبيانية الاستيطان في الضفة الغربية المحتلة محققاً بذلك للكيان الصهيوني المغتصِب مكاسب كانت بعيدة المنال على صعيد التطبيع الكامل مع دول عربية لم تكن طرفاً مباشراً في الصراع العربي - الإسرائيلي.أ لم يكن (بايدن) من السياسيين الأمريكان الذين صوتوا لغزو واحتلاله؟! إن هذا المكسب المصيري الخطر اثنى عليه الرئيس الجديد جوبايدن ومنذ اللحظات الأوَل من تسنمه مقاليد السلطة في أمريكا، رغم خلافه الكبير مع ترامب لأنه لا رئيس لأمريكا إلا أن يكون مختوماً صهيونياً، وبحسب رأيي المتواضع لن يكون بايدن إلا صهيونياً اسراميكياً جديداً، وربما يفوق سابقه قسوة وتهوراً.من هذا المنطلق، ونزولاً على الحديث النبوي الشريف (لا يُلدغ المؤمن من جحر مرتين) علينا ان لا ننغر مرة أخرى بكلمات بايدن البراقة يوم تنصيبه لأنها كانت رسائل اطمئنان لشعبه دون غيرهم، وسيكون بايدن في القادم من الأيام الأمين على الاستمرار بالمشاريع التهويدية، وعلى نهج غريمه ترامب، لأن هذا النهج وبحسب العقلية السياسية الأمريكية أثبت فاعليته في تحقيق أهدافهم الاستعمارية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، والأخبار ما بعد التنصيب تؤكد ذلك، منها توعد بايدن الجارة إيران بأقسى أنواع الرد في حالة قيام إيران بأي عمل عسكري ضد المصالح الأمريكية في المنطقة! لذا بات لزاما، ومن موقع المسؤولية أن لا نتحامق أكثر من ذلك، ولنتوقع شرقاً أوسطاً جديداً على وشك الولادة؛ نتيجة تلك التحولات والانقلابات الصاخبة، وستكون أولى ملامحه مسار التطبيع، ونمو دور الكيان الصهيوني المحتل في المنطقة برغم انف الجميع.برغم صعوبة الموقف، والتداعيات الخطيرة التي ت ......
#برحيلك
#الفوضوي
#ترامب
#تنفس
#العالم
#الصُعَداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707117

تاج السر عثمان : كورونا وتزايد حدة الفوارق الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان اشرنا سابقا الي تصاعد خطر كوفيد - 19 " كورونا " ، الذي تسبب في وفاة أكثر من 2 مليون شخص في العالم ، والي استمرار خطره في ظهور سلالات متحورة من الفيروس، والجهود المبذولة في التحصين الذي سوف يقلل عدد الوفيات ، والي مواصلة اتخاذ اجراءات الاغلاق في بعض الدول ، ودوره في اشتداد أزمة النظام الرأسمالي وازديادة حدة الاستقطاب الطبقي و الاجتماعي، والي تدهور أوضاع الطبقة العاملة والكادحين وتشريدهم من العمل ، بعد ان نالوا النصيب الأكبر من الوباء. كان ذلك نتاجا لعجز الدول الرأسمالية وعلي رأسها أمريكا عن مواجهة الوباء التي تجاوزت الوفيات فيها أكثر من 400 ألف شخص ( وهي الأكبر في العالم)، وعن تحسين وتقوية الخدمات الصحية، بعد رفع الدولة يدها عن خدمات التعليم والصحة وتقليص الضمان الاجتماعي وحماية الشيخوخة والأمومة والطفولة، باعتبار أن الرعاية الصحية الشاملة كما أكدت جائحة " كرونا" من الضروريات لا الكماليات. اضافة لتصاعد النضال ضد البطالة جراء فقدان الملايين لوظائفهم، وانخفاض الأجور، و اشتداد حدة الصراع الطبقي والاجتماعي واضرابات العاملين بسبب تدهور الاوضاع المعيشية والاقتصادية ، وتفشي البطالة ، وعدم المساواة والأمن الاقتصادي. تنامي خطر الانكماش الذي يؤدى لركود ويخلق كسادا هائلا في البضائع ، واغلاق المصانع أو تقليل العمالة ،أي ركود في سوق العمل (البطالة)، واستمرار انخفاض العملة ، وتدمير البيئة الذي كان من نتائجه الوباء ، وارتفاع نهب البلدان الرأسمالية للموارد الطبيعية في البلدان المتخلفة لتعويض الخسائر والمزيد من افقارها وتفكيكها، وخلق الحروب الأهلية والأزمات والفوضى داخلها بهدف نهبها، وتقليل المساعدات لها، والتدخل في شؤونها الداخلية، كما حدث في فصل جنوب السودان. وقد أكد ذلك التقرير السنوي بعنوان كوفيد- 19 فيروس اللامساواة لمنظمة " اوكسفام" الذي كشف عن الفوارق الاجتماعية واللامساواة ، وأشار الي أن كبار أغنياء العالم لم يتضرروا من أزمة كوفيد – 19 ، بل بالعكس إن بعضهم ازدادوا ثراء، وعززوا مكاسبهم المالية. وأورد التقرير الآتي : " الأغنياء الأكثر ثراء في العالم (نحو 1000 شخص) استعادوا مستواهم السابق من الثروة في غضون 9 أشهر فقط. عكس الأشخاص الأكثر فقرا الذين يلزمهم الانتظار 10 سنوات لكي يتعافوا من العواقب الاقتصادية الوخيمة التي سببتها أزمة كوفيد-19". وأن ثروة أغنياء العالم ازدادت بـ39000 مليار دولار بين 18 آذار/مارس و31 كانون الأول/ديسمبر 2020".كما أعلنت منظمة العمل الدولية أن فيروس " كورونا" في دول العالم تسبب في خسارة ما يعادل 255 مليون وظيفة في 2020. كما كشفت أزمة " كورونا" عن عمق أزمة النظام الرأسمالي بقيادة أمريكا بالاستمرار في التصعيد العسكري والحروب الجرثومية، وصرف ترليونات الدولارات للمجمع الصناعي العسكري الأمريكي، بدلا من دعم الصحة والتعليم وتحسين مستوي معيشة العاملين ، بتوفير فرص العمل للعاطلين. الخ ، مما يتطلب مواصلة نضال الطبقة العاملة والكادحين من أجل : - توفير الاحتياجات الأساسية للمواطنين ودعم الدولة للصحة والتعليم. - تحسين مستوى المعيشة والأجور وتوفير فرص العمل للعاطلين والأمن والاستقرار. - توفير الضمان الاجتماعي بحماية الشيخوخة والطفولة والأمومة.- حماية البيئة ووقف تدميرها وبناء علاقة عقلانية معها، ووقف الحرب الجرثومية والانحباس الحراري وتدمير الغابات.- قيام نظام أكثر تعاونا واستقرارا خاليا من التوترات والحروب ، والاستعداد للتصدى للكوارث والأوبئة. وأخير توضح التطورات تفاق ......
#كورونا
#وتزايد
#الفوارق
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707122

صوت الانتفاضة : ما بين بائع الشاي وكلمة السيستاني شعب العراق مظلوم
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة علي، الشاب ذو التسعة عشر عاما، من قلعة سكر "الناصرية"، يعمل بائع شاي متجول في منطقة الباب الشرچي، تفجير ساحة الطيران أنهى حياته البائسة، كالعشرات الذين سقطوا، من بائعي الملابس القديمة "البالة"، لم يكن التفجير الأول الذي يقع في هذه المنطقة، ولن يكون الأخير بوجود قوى الإسلام السياسي.علي، بائع الشاي، ينحدر من منطقة بائسة جدا في قلعة سكر، يسكن أحد "فنادق" منطقة البتاوين الرثة، الكثير من أبناء المدن الجنوبية يسكنون هذه "الفنادق"، خصوصا من مدينة الناصرية.قد يكون علي خرج متظاهرا في يوم ما، منتفضا على واقعه البائس والمزري، كغيره الكثير، وسلطة الإسلام السياسي وميليشياتها حاولت قتله او اختطافه، بعد ان وسمته ب"الجوكري، ابن السفارة، ابن الرفيقة" كما يوصف اليوم رفاقه من شبيبة الناصرية وكل العراق، والتي تلاحقهم قوى السلطة وميليشياتها.علي، من سكنة قضاء قلعة سكر، ذات المئة ألف نسمة او أكثر، قضاء بائس جدا، خدمات معدومة تماما، في الشتاء دائما يغرق القضاء، وفي الصيف لا كهرباء ولا ماء صالح للشرب، حاله حال بقية اقضية الناصرية، البطالة بين الشباب من أبرز معالمها، اغلبهم هاجروا الى بغداد للعمل فيها، تراهم يقفون في "مسطر العمالة" في ساحة الطيران، او باعة للخضروات والفواكه، او أصحاب "بسطات وچنابر"، غير من يقفون في إشارات المرور لبيع كارتات الموبايل والسكائر؛ قلعة سكر لا تبعد عنها حقول ابار النفط كثيرا، والتي فقط تنفث سمومها على سكنة تلك المدن.علي، من سكنة مدينة الناصرية، المدينة المنكوبة والمحاصرة من قبل الميليشيات، يقتل ويختطف ويغيب شبابها يوميا، دفعت ولا زالت تدفع ثمنا باهظا من اجل تحسين واقعها الحياتي والمعيشي، من اجل إزالة كابوس سلطة الإسلاميين، النهابين والقتلة؛ تفجير ساحة الطيران أنهى حياة علي، تلك الحياة المتعبة، المؤلمة، المضجرة، لقد استراح من اللف والدوران في الشوارع، بقيت عائلته الفقيرة حائرة، لأنها لا تملك المال لإقامة مجلس العزاء.بعد رحيل علي وأصدقائه، يخرج علينا "المرجع الأكبر" راع العملية السياسية البغيضة، مؤسس دستورها وانتخاباتها وميليشياتها، ليقول كلمته العظيمة "شعب العراق مظلوم"، ترى كيف علم بذلك؟ من أوصل الاخبار له؟ من اشتكى وتشكى امامه؟ تبا لهذا التفجير كيف أزعج المرجع "الاله" وأقلق خلوته؟ هكذا هي الحال منذ ثمانية عشر عاما، لا جديد تحت الشمس، ذات المعزوفة، وذات العازفين، فقط الضحايا في ازدياد؛ رحل علي بائع الشاي، وظلت سلطة الإسلام السياسي تفكر كيف ستقتل المزيد، وبقي المرجع تتعبده الناس وتنفذ ما يريد. ......
#بائع
#الشاي
#وكلمة
#السيستاني
#العراق
#مظلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707121

كوسلا ابشن : النظام السلطوي في دزاير بين أحقية تقرير مصير منطقة لقبايل ومنطقة الصحراء المروكية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن مغالطات خطاب النظام العسكري في دزاير حول الموقف من مبدأ تقرير مصير الشعوب, والإدعاء بالتشبث بقيم ثورة التحرير التي فرضت نهج التحرر والايمان بقضية تقرير مصير الشعوب التي تبقى من مبادئ النظام, لا تفرق بين العرق واللغة والدين ... .من تصريح للممثل السابق للنظام العسكري بوتفليقة قال: "أن دعم تقرير مصير الشعب الصحراوي لا يختلف عن الدعم لتقرير مصير شعب تيمور الشرقية", وهنا الإشارة المزيفة الى مبدئية الحق الطبيعي والقانوني و الأخلاقي لتقرير مصير الشعوب بعيدا عن الإحساس العاطفي أو التعصب العرقي أوالديني.الخطاب الاستهلاكي المغلوط, يحاول بناء أطروحة سياسية و قانونية لتقرير المصير بالإرتباط بالواقع الملموس للجغرافيات التابعة لأنظمة أجنبية إستعمارية و كذا مطالبة شعوب هذه الاوطان لتقرير مصيرها وسيادتها على جغرافياتها (حق أريد به باطل).قراءة لمغالطات النظام من جهة في التلاعب بجدلية التعريف القانوني و السياسي و الواقع المادي الملموس, ومن جهة ثانية الموقف المتناقض من حق تقرير المصير أو إزدواجية معاير القيم المبدئية لدى قانونيي و سياسيي جنرالات دزاير.تقرير مصير الشعوب هو الحق الطبيعي لكل الشعوب المختلفة في الاستقلالية والتمتع بالحرية الكاملة في تقرير نظامها السياسي والإقتصادي والثقافي من دون التدخل الخارجي من قبل القوى الاجنبية الاستعمارية (الاستعمار لا يتقادم بالزمن). أن الحق في تقرير المصير محصور في حالتين، الأولى: هي حالة الشعوب الخاضعة للاستعمارحيث بموجب هذا الحق يكون لها الحق بالتخلص من الاحتلال الأجنبي وتشكيل دولة مستقلة, والحالة الثانية: هي حالة إستثنائية حق الأقليات التي تتعرض للاضطهاد و التمييز العنصري الممنهج من قبل الدولة, حقها في التسيير الذاتي (الاستقلال الذاتي) لمناطق تواجدها.القرارات الدولية في شأن حق تقرير مصير الشعوب عديدة و واضحة, بدأ من سنة 1945 بعد الحرب العالمية الثانية أقرت منظمة الامم المتحدة مبدأ حق تقرير المصير, وتم النص عليه في المادة الاولى فقرة (2) ضمن اهداف ومبادئ الامم المتحدة, كما ورد ايضاً في المادة (55) من الفصل التاسع الخاص بالتعاون الدولي الاقتصادي والاجتماعي. وتابعت الجمعية العامة للامم المتحدة اصدار القرارات الخاصة بتأكيد حق الشعوب في تقرير مصيرها مثل إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب تحت الاحتلال قرار سنة 1960,و قرار الجمعية العامة "السيادة غير القابلة للتصرف على الموارد الطبيعية" لسنة 1962, و العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية, و العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966, و إعلان مبادئ القانون الدولي المتعلقة بالعلاقات الودية والتعاون بين الدول وفقا لميثاق الأمم المتحدة لسنة 1970, القرار رقم (3970) الصادر في 1973، من جميع الدول الأعضاء الاعتراف بحق الشعوب في تقرير مصيرها واستقلالها وتقديم الدعم المادي والمعنوي و قرار إعلان الحق في التنمية لسنة 1986, وغيرها من القرارات الداعمة لتقرير مصير الشعوب.وفي إعلان برنامج عمل فيينا في عام 1993 في مؤتمر الأمم المتحدة لحقوق الإنسان, حدد القواعد القانونية لحق تقرير مصير الشعوب بعد إعلان فيينا, الذي حسم الخلافات حول تفسيرات إعلان"1960" و "1970" في ما يلي:1) الحق في حل الدولة وتغيير شكلها وطبيعتها كما حصل في الاتحاد السوفييتي و تشيكوسلوفاكيا.2) الحق في الانسحاب أو الانفصال كما حدث في بنغلادش وارتيريا.3) الحق في حكم ذاتي لمجموعات محددة ومعرفة إقليميا كما هو شائع في الاثنيات واللغة في إطار كونفدرالية.4) حق التحرر ......
#النظام
#السلطوي
#دزاير
#أحقية
#تقرير
#مصير
#منطقة
#لقبايل
#ومنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707126

سوسن شاكر مجيد : واقع النفايات الطبية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد نحو إدارة ومعالجة النفايات الطبية في العراق وفق المعايير الدوليةاعدادالعراقتعد ظاهرة تراكم النفايات الطبية الناتجة عن انشطة الرعاية الصحية في العراق من الظواهر الخطرة وذلك بسبب آثارها السلبية على العاملين في المؤسسات الصحية والمجتمع والصحة العامة للأفراد . وان الأمر يزداد تعقيدا عندما يكون الوعي بخطورة النفايات الطبية غير كافيا وضعفا في تطبيق انظمة ادارة هذه النفايات بشكل صحيح. وتعرف النفايات الطبية هي تلك التي تنتج من تشخيص أمراض الناس والحيوانات، ومعالجتهم وتحصينهم، والعمليات الجراحية، وإنتاج واختبار المستحضرات الطبية الحيوية كالمصل واللقاح والمضادات، بما في ذلك أجهزة الزرع والتخزين البكتيرية، والفضلات الممرضة الآدمية، ودم الإنسان ومنتجات دمه، والأدوات الحادة والأواني الزجاجية، والفضلات الحيوانية، والأدوات الحادة غير المستعملة. وهي تشمل كذلك جميع نفايات المستشفيات والمرافق الصحية وخدمات الطوارئ والمراكز الطبية والمستوصفات وعيادات التوليد والأمومة وعيادات الأطباء ومراكز غسل الكلى ومراكز الإسعافات الأولية وسيارات الإسعاف والأماكن المخصصة للاستشفاء ومراكز نقل الدم والخدمات الطبية العسكرية والمختبرات الطبية ومعاهد الطب والتمريض والتكنولوجيا الإحيائية ومراكز البحوث الطبية ومراكز حفظ الجثث وتشريحها ومراكز الأبحاث والاختبارات الحيوانية وبنوك الدم ودور رعاية المسنين ودور الحضانة وعيادات الطب البيطري، وسواها. فأين تذهب هذه النفايات؟ علما أن الكثير منها سام أو ناقل للعدوى.أشارت منظمة الصحة العالمية الى ان كمية النفايات الناتجة عن أنشطة الرعاية الصحية تشكل 80% من النفايات العامة. ويعتبر ما تبقى من 20&#1642-;- من المواد الخطرة التي قد تكون معدية أو سامة أو مشعة. نفايات الرعاية الصحية تحتوي على الكائنات الدقيقة الضارة المحتملة التي يمكن أن تصيب المرضى في المستشفيات والعاملين في مجال الرعاية الصحية وعامة الناس. اما انواع النفايات الطبية كما حددتها منظمة الصحة العالمية فهي:1- النفايات المعدية : النفايات الملوثة بالدم ومشتقاته ومخزونات العوامل المعدية، والنفايات من المرضى في أجنحة العزل، وعينات التشخيص التي تحتوي على الدم وسوائل الجسم، الحيوانات المصابة من المختبرات، والمواد الملوثة (المسحات والضمادات) و المعدات (مثل الأجهزة الطبية القابل للتصرف).2- النفايات المرضية : أجزاء الجسم التعرف عليها وجثث الحيوانات الملوثة.3- الأدوات الحادة : المحاقن والإبر والمشارط والشفرات القابل للتصرف، وما إلى ذلك.4- المواد الكيميائية : الزئبق، والمذيبات والمواد المطهرة.5- الأدويةالأدوية المنتهية الصلاحية والأدوية غير المستخدمة، والملوثة؛ واللقاحات والأمصال.6- النفايات السمية : شديدة الخطورة أو المسرطنة، مثل الأدوية السامة للخلايا المستخدمة في علاج السرطان ونواتج تفاعلاتها؛7- النفايات المشعة : مثل الأواني الزجاجية الملوثة بمواد تشخيصية إشعاعية .8- المعادن الثقيلة النفايات : مثل موازين الحرارة الزئبقية المكسورة.وان النفايات المعدية والتشريحية تمثل معا غالبية النفايات الخطرة، وتصل إلى 15&#1642-;- من مجموع النفايات الناتجة عن أنشطة الرعاية الصحية. الأدوات الحادة تمثل حوالي 1&#1642-;- من مجموع النفايات إلا أنها تشكل مصدرا رئيسيا للانتقال المرض إذا لم يتم إدارتها بشكل صحيح. المواد كيمياوية والصيدلانية تشكل نحو 3&#1642-;- من النفايات الناتجة عن أنشطة الرعاية ......
#واقع
#النفايات
#الطبية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707125

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي صنفت العراق ضمن الفئة 2 بين دول العالم في الأتجار بالبشر
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن وزارة الخارجية الأمريكية تقرير الاتجار بالبشر لعام 2014 وكان أول تقرير يبين مجمل عدد المحاكمات والإدانات المتعلقة بالاتجار بالبشر .واستخدم تعريف الأتجار بالأشخاص او بالبشر الى انشطة تجنيد او ايواء شخص او نقله او تزويده لآخرين او الحصول عليه وذلك لأرغامه على العمل القسري او مزاولة تجارة الجنس وذلك من خلال استخدام القوة او الاحتيال او الأكراه. ويصف قانون ضحايا الأتجار بالبشر بأنه نوع من الأسترقاق القسري ، والعبودية، او الممارسات الشبيهة بالعبودية، وعبودية الدين، والعمل القسري. المنهجية: اعدت وزارة الخارجية الأميريكية تقرير الأتجار بالبشر لعام 2014 مستخدمة المعلومات الواردة من السفارات ومن مسؤولين حكوميين، ومنظمات غير حكومية ومنظمات دولية، وتقارير منشورة ومقالات صحفية، ودراسات أكاديمية، ومن رحلات استقصاء للمعلومات الى كل منطقة من مناطق العالم . وقدمت المكاتب الدبلوماسية الأميركية والوكالات المحلية تقارير حول اوضاع الأتجار بالبشر والأجراءات الحكومية لمكافحته بناء على تمحيص شامل قامت به وشمل عقد أجتماعات مع مجموعات كثيرة مختلفة من المسئولين الحكوميين وممثلي المنظمات غير الحكومية المحلية والدولية والمسؤولين في منظمات دولية والصحفيين والأكاديميين والناجين.تصنيف فئات الاتجار بالبشر لعام 2014:صنفت وزارة الخارجية كل دولة شملها تقرير ألاتجار بالبشر لعام 2014 ضمن واحدة من اربع فئات وفقا لما نص عليه قانون حماية ضحايا ألأتجار بالبشر. وتم التصنيف بناءا على حجم النشاط الحكومي في محاربة الأتجار بالبشر أكثر مما يتم على اساس حجم المشكلة في البلد. واستندت عمليات التحليل على حجم الجهود الحكومية المبذولة لتحقيق الأمتثال للحد الأدنى من المعايير المنصوص عليها في قانون حماية ضحايا الأتجار بالبشر الخاصة بأستئصال الأتجار .الفئة 1ويعتبر التصنيف في الفئة (1) ارقى تصنيف يمكن ان يحصل عليه اي بلد الأ انه لا يعني عدم وجود مشكلة اتجار بالبشر في البلد المصنف في تلك الفئة كما انه لا يعني ان ذلك البلد يتخذ ما يكفي من الخطوات لمعالجة المشكلة ، و ان التصنيف في الفئة 3 يشير الى ان حكومة البلد اقرت بوجود اتجار بالبشر وانها بذلت جهودا لمعالجة المشكلة وانها تستوفي الحد الأدنى من المعايير المنصوص عليها في قانون حماية ضحايا ألأتجار بالبشر. ويتعين على الحكومات ان تثبت في كل عام انها حققت تقدما ملموسا في محاربة الاتجار بالبشر كي تحافظ على تصنيفها ضمن الفئة 3 ويعكس التصنيف في الفئات وما يرافقها من معلومات عن كل دولة في تقرير الأتجار بالبشر لعام 2014 تقييما لكل من الأمور التالية:1- سن القوانين التي تحظر أخطر اشكال الأتجار بالبشر حسب قانون حماية ضحايا الأتجار بالبشر لها وفرض عقوبات جنائية على مرتكبي الأتجار بالبشر.2- تحديد العقوبات الجنائية لجرائم الاتجار بالبشر بحيث تشمل العقوبة القصوى السجن لمدة لاتقل عن اربع سنوات او عقوبة اكثر صرامة.3- تطبيق القوانين المتعلقة بالاتجار بالبشر من خلال ملاحقات قضائية نشطة وفعالة لمرتكبي الاشكال السائدة من أعمال ألأتجار بالبشر في البلد واصدار احكام على المتاجرين.4- وضع تدابير استباقية للتعرف على الضحايا مع إجراءات منهجية توفر إرشادات للقائمين على إنفاذ القانون وغيرهم من المستجيبين الأوائل المدعومين من قبل الحكومة في عمليات التعرف على الضحايا.5- التمويل الحكومي والشراكات مع المنظمات غير الحكومية لتزويد الضحايا بالرعاية الصحية الاساسية والمشورة والارشاد النفسي والمأوى مما يتيح لهم رواية تجاربهم وما ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#صنفت
#العراق
#الفئة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707124

خسرو حميد عثمان : فنانين عظيمين في زمنين وعالمين مختلفين 2 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان "الوطنية تُفْسِدُ التاريخ" يوهانس غوتيه (23/8/1832 - 20/3/1749)لكي اكون صادقا مع نفسي أولاً، وللمحافظة على إحترام الذات ثانياً أوصلتني تجارب الحياة إلى مجموعة من القناعات الراسخة منذ عهد ليس بقريب منها: لأجل التمييز بين الإنسان الطبيعي والمريض المصاب بالنرجسية المفرطة يجب البحث عن موقع المرآت التي يضبط المرء فيها نفسه، إن كانت مستقرة في أعماقه ليراقب من خلالها بندوله، المضطرب، في تأرجح دائم، أومعلقة على جدار سمج، مستقر وخالي من الدماثة، داخل إطار قد يكون من الذهب المرصع بالألماس حسب الملاءة المالية ... ليرى من خلالها كيف تراه الأخرون. طرف يبحث، من أجل التقويم، عن هفواته، اخطاءه ومكامن القبح في نفسه من خلال مرآته قبل أن تلاحظها الأخرون، أما الاخر هَمُه؛ مظهره، كيف يبدو للأخرين: سيماءه، تجاعيد وجهه، صبغ شعره بريق حذائه، ماركات ملابسه وموديلاتها وتناسق ألوانها وطريقة كلامه ...لأنه متوهم بأن الأخرين جميعاً يرونه من خلال هذه المظاهر كما يفعل هو. مفاهيم وعناصر"الجمال" متناقضة عند الطرفين، الأول يبحث عنها ويجدها مُجَسَدة في الأعماق، منها تنبع كل ماهو جميل، أما الأخر يراها في مظهره الخارجي وهندامه وطريقة كلامه وحركات يديه ورأسه ومكانته الإجتماعية التي تتجسد في نظرات الأخرين وليس ما يهمسون بها من خلف ظهره.....أردت من هذه المقدمة المملة، لأُبَين لمتابعات ومتابعي كتاباتي، بأنني، إكتشفت، فجأة وبالصدفة، خللٍ قاتل في منهجي، وفي طريقة تفكيرى، عند دراستي لحدثٍ حصل في قاعة الثقافة والشباب يوم 27/7/1987 “ندوة موسعة عن الفنان طاهر توفيق يُديرها محمود زامدار” من دون الغوص في غمار تفاصيل مهمة من حياة هذا الفنان وما باح به ولم يبح، وأراءه حول السياسة وعن المجتمع .... غفلة عميقة بكل معنى الكلمة. ما الذي أفاقني من غفلتي هذه؟ مشاهدة فيلم وثائقي من إنتاج BBC عرضه التلفزيون السويدي عن بيتهوفن بمناسبة مرور 250عاماً على ميلاده بعنوان(BBC Documentary - The Secret of Beethoven’s Fifth Symphony). أثناء عرض الفلم في التلفزيون كان تركيزي منصباً على عدد من الحوارات والنقاشات الساخنة التي كانت تنقلها وسائل الإعلام الامريكية مباشرة بصدد المنافسة التي كانت قائمة بين ترمب وبايدن عبر اليوتيوب، وكانت المنافسة، برأي، بين توجهين متضادين: إما الاستمرار بدفع العالم نحو المزيد من الفاشية أو تغيير المسار نحو الانفتاح وفتح الشبابيك والابواب ليهب منها نسائم وشعارات الثورة الفرنسية للوصول الى أعماق أمريكا، وبعد الانتهاء من متابعة ما كانت تجري على الساحة الامريكية، تحول إهتمامي الى الفلم الوثائقي عن بيتهوفن بمتابعة العنوان الأنف الذكر في: 1ـ اليوتيوب 2- و في SVT-Play عبر الرابط: (https://www.svtplay.se/video/10458367/odessymfonin-sa-kom-den-till). وبعد البحث توصلت الى المعلومات التي شجعتني على معاودة مشاهدة الفلم لعدة مرات بتركيز شديد، بسبب جهلي للثقافة الموسيقية والبطء في متابعة الحديث باللغة الإنكليزية لانني تعلمتها من خلال الكتب ولم أمارسها إلا في حالات محدودة. أثار فضولي عن علاقة السمفونية الخامسة بالثورة الفرنسية في الوقت الذي كنت أظن، منذ أمد بعيد، بأنها متعلقة بنابليون : (سمفونية القدر - هكذا جاء الأمر. قائد الأوركسترا وعالم الموسيقى جون إليوت جاردينر هو دليلنا إلى لودفيج فان بيتهوفن، ووقته المضطرب والأسرار وراء السمفونية الخامسة لبيتهوفن. يكشف إيان هيسلوب وجون ......
#فنانين
#عظيمين
#زمنين
#وعالمين
#مختلفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707123

محمد عبد المجيد : أبناؤنا المتآمرون.. ولاد الكلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لماذا لم يُعَرّوا أقفيتهم كما فعل آباؤهم طوال ثلاثين عاما، جفّف خلالها الديكتاتور مبارك منابع الحرية والديمقراطية والإخاء؟لماذا لم يخرسوا، ويصمتوا، ويعرضوا أجسادهم على أجهزة الأمن كما تَعْرض العاهرات أجسادَهن؟لماذا دعوا إلى مظاهرات، واعتصامات، واحتجاجات في قلب القاهرة؛ فأثاروا غضب الأسياد، وأفسحوا الفرصة للمتآمرين بالانقضاض على الوطن؟لماذا لم يتعلموا حكمة بطل الضربة الجوية الأولى؛ فيشكروه على فتات لقمة العيش مثلما فعل آباؤهم حتى لو جمع وهرّب مليارات من أموال فقرئهم؟لماذا قاموا بوكسة 25 يناير وقد خلقهم الله عبيدا مثل آبائهم الصامتين ثلاثين عاما، وهم يعلمون أن المصريين حيوانات أليفة إذا أطاعت الذئاب، وتناست أن رجال الحاكم حيوانات مفترسة إذا شمّت رائحة تمرد على العبودية؟لماذا ورّطوا مصر والمصريين في الإيمان بحرية المواطن وحقوقه وكرامته وحقه في الاختيار؛ فكانت النتيجة ثورة أطاحت بسيدهم، فعاد في أبشع صور: طنطاوي ومرسي وعدلي منصور والسيسي، ولو صمتوا كما تفعل الأغنام لما تمكنت القوى الكبرى من التآمر على مصر؟لماذا أصروا في وكسة يناير على خلع سيدهم وتاج رؤوس آبائهم، ولم يقبلوا تقبيل نعاله ومؤخرته كما فعل الشعب كله خلال ثلاثين عاما؟لماذا ظن شباب 25 يناير أن المصريين كلهم أسياد في بلدهم، وأن الدستور يمنح الحاكم فترتين فقط ثم يأتي مصري آخر، وتتجدد دماء القصر، فخرجوا يلعبون مع أسيادهم واكتشفوا أن الرئيس هشٌّ من كرتون، لكن سيأتي من بعده ذئب، يعقبه ذئب تمهيدا لوقوع مصر بين أنياب ذئب آخر؟لماذا خرّب علينا ولاد الكلب أبناؤنا متعة، ولذة، ونشوة، وغبطة العبودية والكرباج والسجون وأمانــَــنا في جمهورية الرعب؛ فجاءتنا جمهوريات متعددة، عسكرية لطنطاوي فكشف عذرية بناتنا، ثم إسلامية مرسي والاخوان فأخرج من أحشاء الناس الطائفية والحماقة، وجاء عدلي منصور ليشوه عدالة القضاء ويمهد لديكتاتور الديكتاتوريات، وأخيرا جاء من منع المصري من التنفس! أليس هذا بسبب دفاع الشباب عن كرامة رفضها آباؤهم لثلاثة عقود؟لماذا أغضب شباب وكسة يناير قوات الأمن والجيش والاستخبارات والعملاء والجواسيس فاضطر المساكين(!) لقتل أكثر من 800 منهم وفقأوا عيون المئات في قنص ممتع وفتحت السجون أبوابها لمئة ألف، وضاعت مصر بسبب مفردات الحرية والمساواة والكرامة ومحبة الوطن والدفاع عن خيراته؟لماذا لم يقنع الآباءُ أبناءَهم الذين سقطوا من بطون أمهاتهم قبل أربعين عاما أن الله خلقهم ليعبدوا الرئيس ورجال الأمن والجيش والقضاة وحثالة الإعلاميين وأن يصمتوا، فالصمت هو الحياة؟لماذا ظن ولاد الكلب أبناء وكسة يناير أن المصريين، ومنهم آباؤهم، سيدافعون عنهم، وأن القضاة سيحكمون بالعدل، وأن الإعلاميين لن يبيعونهم في سوق النخاسة، وأن أبناء أبطال العبور سيقومون بحمايتهم، وأن الشرطة في خدمة الشعب، فدفعوا الثمن غاليا، وثكلت أمهاتهم مئات منهم؟لماذا لم يفهم ثوار وكسة يناير أنهم حشرات في نظر الرئيس والجيش والشرطة والقضاة والإعلاميين والمثقفين وجماهير الجبناء المنبطحين؟لماذا لم يفهم الذين رفضوا العبودية أن المصريين أعداء المصريين، وأن الرئيس عدو للجميع، وأن الله لم ينقذهم لأن اخوانهم وأحبابهم وزملاءهم وأبناء بلدهم يرفضون العيش في بلد كريم وحر تماما كما رفض آباؤهم طوال ثلاثين عاما تحت مستمتعين تحت حذاء حسني مبارك اللعين؟لهذا هي وكسة يناير؛ ليس لأن أنبياء الله الصغار قاموا بها، معاذ الله، ولكن لأن المصريين يرفضون العيش بكرامة بعيدا ع ......
#أبناؤنا
#المتآمرون..
#ولاد
#الكلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707127

قاسم محمد مجيد الساعدي : مرايا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي فِي رَأْسِي كَوْن مَنْ الْأَوهامِ , سأنشر غَسِيله عَلَى الضبَابوكَثِيرُون مَعي مَرايا , ويعترفون فِي الْخَفَاءِ , انهم يشبهون فُزّاعَة حَقل ------------------ عَلَى ذِمَّةِ مَزْحَة نَزَلَت عِشْتار مِنْ السَّمَاءِ إلَى الْعَالِمِ السُّفْلِيّ ويمرحُ الْوُشَاة بفعلتهم __________________________________حِينَ تَرْفَعُ الْحَرْب سَاقَيْهَا للجنرالات أَرْسَل الْحُبِّ إشَارَةٌ اِعتذار عَنْ تغَيُبِه مِن الصُّورةِ------------------------------------------------------- اغلب الكتاب الفكتوريون كانوا يرثون قدوم القطار متحدثين بحنين لأيام العربات كَأَنَّه عَوْدِه لِزَمَن الانتيكات ( مُنْذُ وَقْتِ طَوِيلٌلَم يَحْتَفِل رَصِيف المحطةبعازف بَوَّق , أَو طَبّالمَرالِلْإِعْلَان عَن حَفْلَةٌ غِنَاءأَو . . . . . . . . . دَعْوَة لِحُضُور فِلْمٍ فِي السِّينِماكُلِّ شَيْءٍ يَصْدَأ ) ------------------------------------------------ تَقِف حَائِرًا إلَى أَيْنَ تَفِرّ و ( انوار عبد الوهاب ) بدفء صَوْت عُذِّب وَأُسِر تَلَجَّم جُنُوح الرُّوح إِلَى السَّمَاءِ إلَى أَيْنَ . . . إيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَ مَنْ يَقِفُ خَلْفَ هَذِه العذابات الَّتِي لاَ تَنْتَهِي( عمده ارد اتيه الروح وبعاصف الريح بلجي على نجم هواي من يصفن اتيطحياهلا--------------------------------------------------- من المؤسف اني لااستطيع العثور عليك ثانية وها انا وحدي اسمع اغنية ( عاالحلوه والمره مش كنا متعاهدينليه تنسى بالمرة عشره بقالها سنينعاالحلوة والمره------------------------- حِينتَغِيب السُّفُن إلَى الْمَجْهُولِيَقترِب الْفِرَاق مِنَ النافِذَةِ ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707128

إحسان السماوي : خديعة الملح
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي أن تحفر عميقاًلتبحث عن بئر الأيام الضائعات من سنواتكوقناديلها التيتضيئ دورب ندمت مشيهافي الوطن الشاسع بالنفي والصحراءخال ٍ من الأشجارليتسلقها العاضين باسنانهم الفولاذيةعلى ديمومة ذواتهمكانوا بهجةًأو ربما قبور أفراح باهتةوأصبحوا تبغاً واعواد ثقاب..حطباً لنارٍ لا تدفئحتى جمر قلبي.كم كان غريباًإيصال العبرةكم كان بكائي يطفئحرائق روحيوان أعبر فيها جسرااتعظُ من خللٍ لا اتجاسر أن ادفنهفي أسرار الموتىهلاكاً كنت ومعصيةلا ترغب بالاستمرارلكن الصدفة دفنتني في ذاكرتهااحمل كيسا بأسماء وحدائق وشوارع ملؤها اقداماسمع أصواتهم وانين رئاتهم المرسومات بالقطرانأندم إني عاشرت ندماءً موتىوتركت الأحياء. ......
#خديعة
#الملح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707132

طلال بركات : لم تعد المبادئ وسيلة لبناء الاوطان
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات كل القوى السياسية التي تبؤت السلطة في العراق بعد ثورة الرابع عشر من تموز 1958 حكمت باسم المبادئ حيث رفع الشيوعيين شعار وطن حر وشعب سعيد لا الوطن اصبح حر ولا الشعب عاش سعيد وكذلك القوى القومية بكل فصائلها وعناوينها التي رفعت شعار وحدة، وحرية، واشتراكية، لا الوحدة تحققت ولا الحريّة ولا الاشتراكية .. واليوم الاسلامين يحكمون البلد باسم الدين والمذهب ورفعوا شعار لا ولي الا عليّ وهم اول من خان مبادئ وقيم عليّ رضي الله عنه ولكن الفرق بينهم وبين الاخرين انهم سرقوا البلد باسم الدين .. مما يعني ان كل طرف حكم بإسم المبادئ المقدسة وبذل الغالي والنفيس من اجلها والتضحية في سبيلها حتى وصل الحال الى تأسيس ثقافة الثأر والانتقام بحجة الدفاع عن تلك المبادئ التي جعلها الاسلاميين تمتد الى عمق التاريخ .. لقد شبع الشعب العراقي من تلك الشعارت التي لم يحصد من ورائها غير الجوع والظلم والقهر طيلة عقود من الزمن وفي ظلالها شهد العراق احداث مريرة تميزت بالسحل والقتل والاعدامات والتصفيات والتفجيرات والتفرقة والتهميش والتهجير والصراعات حتى بين اصحاب المبدأ الواحد والدين الواحد لذلك اصبح الناس يسخرون منها بل بات يكفرون حتى بالمقدسات الدينية التي لم تعد وسيلة لبناء الاوطان بقدر ما هي الا شعارات كشفت زيف المتاجرين بها واصبحت سلعة بائرة في سوق المزايدات وهذا لا يعني العيب في بعض المبادئ الوطنية والاديان السماوية وانما العيب بمن اتخذها وسيلة لمصالح شخصية او فئوية .. وكذلك لا يختلف الحال في بعض الدول العربية التي كانت هي الاخرى ضحية الايدولوجيات السياسية وقد وصل حال البعض منها الى حافة الانهيار ولا زالت تخدع الشعب بشعارات المقاومة والممانعة التي لا ندري من هو العدو الذي تقاومه وكل نيرانها تطلق على ابناء شعوبها .. الى متى نبقى على هذا الحال وكل يوم يظهر لنا عنوان جديد وشعار جديد والثمن دماء غزيرة وقتل وفرقة وخلاف .. متى تعي الشعوب والنخب الوطنية ان السياسة ليست ايدولوجيات وتنظير لفرضها بالقوة على الناس لقبول فكر معين نابع من فلسفة سياسية او مستنبط من مذاهب دينية لشحذ الولاءات كونه مقدس او إيحاءات لتحقيق احلام وردية مبنية على وعود كاذبة غير قابلة للتحقيق .. وانما السياسة بناء، وتعليم، وصحة، ومدارس، وجامعات، ومراكز بحوث، ومستشفيات، وطرق، وجسور، وفرص عمل، ورفاهية، وعوائد مالية لأستشراق مستقبل افضل للاجيال القادمة التي يفترض ان تكون هي المعيار في اخيار المسؤول لمن يقدم خدمات للشعب وليس بما يُؤْمِن من معتقدات مثلما تفعل الدول المتقدمة من اجل نهضة شعوبها في حياة حرة كريمة بعيداً عن عقائد وأوهام مبنية على الدجل والشعوذة .. ......
#المبادئ
#وسيلة
#لبناء
#الاوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707131

محمود محمد ياسين : السودان: مسألة الحرب والاقتصاد لدى أرجوزات المجلس السيادي
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين والاراجوز وجه لا يتحدث بصوته بل بصوت شخص آخر؛ وإذا ضحكت او عبست في وجهه فالأمر سيان، فالاراجور دمية بلا مشاعر وتعبيرات. محمد الفكي سليمان والحديث عن الحرب والوطنيةعقد عضو مجلس السيادة محمد الفكي سليمان مؤتمرا صحفيا في 15 ديسمبر 2020 ليتحدث للناس حول عمليات الجيش للسيطرة على منطقة "الفشقة بشرق السودان بعد مضى أكثر من اسبوعيين على الحدث. ذكر سليمان ان عمليات الجيش بشرق السودان هي عباره عن انتشاره في أرضي تابعة للسودان وان قرار الانتشار قرار سياسي، وهذا صحيح ولكن صاحب القرار هو المكون العسكري بمجلس السيادة الذي يهيمن على السلطة وينحكم في القرارات المفصلية للدولة بالصورة التي قلبت الادعاء القديم وبان مجلس السيادة كيان تشريفي ومجلس الوزراء يمثل الجسم التنفيذي. وحول "انتشار الجيش"، لم يكن عضو مجلس السيادة واضحا لماذا لم يتقدم الجيش بانتشاره لإكمال مهمته بالتقدم لتحرير منطقتين متبقيتين على الحدود هما " قطران وخور حمر " بل اكتفى السودان بمطالبة اثيوبيا من الانسحاب منهما؛ وكان تبريره بأنهم لا يرغبون في الحرب!! ثم شرح بإسهاب ملكية السودان للمنطقة، ولكن هذا معروف للعالم فالخرائط المرفقة مع اتفاقية الحدود بين السودان واثيوبيا (1902) تؤكد على أن منطقة الفشقة أرضاً سودانية؛ ولكن رغم ان اثيوبيا تعترف قانونياً باتفاقية الحدود لعام 1902 وان منطقة الفشقة أرضاً سودانية، الا انها ظلت، عبر السنوات، تراوغ وأحيانا تتمادى في نسج الادعاء بان منطقة الفشقة تابعة لها كما حدث في الستينات عندما أخذت مجموعات كبيرة من المزارعين الاثيوبيين يدخلون المنطقة ويمارسون الزراعة بدون اذن من السلطات السودانية. واصل عضو مجلس السيادة بالحديث حول استعدادهم لخوض الحرب مع اثيوبيا إذا ما اضطروا لذلك وتبع هذا بحديث مطول حول الوطن والوطنية والكرامة وضرورة الوقوف مع الجيش... لكنه لم يكن موفقا في تبرير موقف الجيش بعدم التقدم لضم المنطقتين واختيار التفاوض مع اثيوبيا مع العلم ان السودان لم يلجا لهذا الأسلوب ابتداء عندما قرر "الانتشار"؛ لكن الأهم هو أن حديثه حول "انتشار" الجيش خلا من أي تحرز للسودان لرد الفعل الأثيوبي وهو اشعال الحرب على السودان. فمن الخطأ التقليل من رد الفعل الأثيوبي واعتبار أن المواجهة تقتصر على تنظيف المنطقة من حفنة من عصابات "الشفته" الاثيوبية كما هو سأئد لدى الكثير من المواطنين السودانيين. ان أراضي الفشقة يوجد بها مستثمرون من قبيلة الأمهرا الاثيوبية يمتلكون مشاريعا زراعية كبيرة. وظل هؤلاء المستثمرون يقيمون بالمنطقة على مدى 27 عاما تحت دعم حكومة إقليم الامهرا الإقليمية من عاصمتها مدينة "بحر دار". وتحت اشراف حكومة إقليم الامهرا أنشأ المزارعون مستوطنات اثيوبية بها بنى تحتية وإنشاءات معمارية بالإضافة لامتلاكهم لآليات زراعية متطورة. والمليشيات التي توجد بالمنطقة هي قوات تابعة لقوات إقليم الامهرا وبالتالي جزء لا يتجزأ من الجيش الأثيوبي. وتستعين هذه القوات أحيانا ب الشفته وهم من مناطق أخرى ولا ينتمون للامهرا. وكتعليق عام حول تأييد الجيش وحديث الوطنية، أولا، ليس لدى أي سوداني مشكلة مع الرأي القائل بعمالة وخزى وخيانة أي سوداني لا يعترف بسودانية الفشقة وتركها لقمة سائغة لأثيوبيا، ولكن طرح اسئلة مشروعة حول العمليات العسكرية مؤخرا في الفشقة ومدى التحضير الجاد لها ليس فقط مسالة مشروعة بل ضرورية، وإذا كانت هناك ممارسة ديمقراطية فان هذه الأسئلة كان من شانها ان تكون سابقة لمثل هذه العملية الكبيرة التي تقترب من درجة الحرب الشاملة مع اثيوبيا وبالت ......
#السودان:
#مسألة
#الحرب
#والاقتصاد
#أرجوزات
#المجلس
#السيادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707130

عزالدين بوغانمي : سلميّة الحراك الشّعبي في تونس، وشروط استرجاع الثورة المغدورة.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي العنجهية المقيتة، والثقة اللامحدودة في نفوذ حركة النهضة وقوتها وقدرتها على إخماد التمرّد الشعبي المتعاظم، لا يُفسّر ذُعر قادة هذه الحركة وحسب، بل أيضًا يُشير إلى جهل هؤلاء بحقيقة الموجة الثانية للثورية ودوافعها الموضوعية. أوّلا عندهم سوء فهم للحظة 14 جانفي الفارقة، باعتبارها نقطة تحوّل تاريخي عميق في وعي التّوانسة لأنفسهم وتمثلهم للدّولة وتعريفهم الجديد للحقّ والحرية. وثانيٍا، يبدو أنّهم لم يفهموا بعد منسوب المياه التي جرت منذ 2011، وطبيعة هذا الجيل القُصْووي الذي وُلِد وسط الاحتجاج والتشظّي والتشبّث بمطالب الثورة وافتكاك نصيبه من الوطن. بناءً على هذا، من الواضح أنّ حركة النهضة بسياسة الإنكار والهروب إلى الأمام، مُضاف إليها عجز الدولة التام على الاستجابة لمطالب الناس الحياتية الدنيا والأساسية المتعلقة أحيانا بالماء الصالح للشراب والكهرباء والغاز والخبز، هذا سيؤدّي بشكل تصاعدي إلى تزايد سخط الشباب. ومن المرجح أن الأحداث تتّجه إلى منعطف العصيان الشامل. مما سيؤدي في النهاية إلى سقوط المنظومة.طبعا حركة النهضة، بصفتها جماعة شبيهة بالطّائفة المنفصلة على الجسم الوطني، من ناحية أخفقت في التّصالح مع الدولة، ومن ناحية أخرى لم تتمكن منها بشكل مُطلق. وقادتها تقودهم أوهام يقينيّة، لا يعرفون بأنّ الإدارة ذات التقاليد والمواريث الرّاسخة، إنّما خضعت لهم تحت الضغط والإكراه طيلة السّنوات الماضية، وهي تنتظر لحظة التحرّر من قبضتهم. وانتظارها متوقّف بتطوّر حركة التغيّر التدريجي الحاصل في الشارع. هنا يجب الانتباه إلى تلك الأنظمة السياسية العريقة، التي سقطت رغم امتلاكها للإدارة، وامتلاكها لمئات الآلاف من رجال الأمن والعسكر، ومئات آلاف الضباط والمخبرين والعملاء السرّيين، الذين كانوا جميعهم يُمارسون الوشاية والاعتقال والتعذيب والاختطاف والاغتصاب والقتل، وخلق مناخ من الخوف المستمر. فما بالك بحركة النهضة التي اندمجت بالفساد والكنطرة ما أن وصلت للحكم. وقبل حتى التعرّف على الدولة ومواطن ضعفها وقوتها. وقبل التعرف على الشعب وإمكانياته الكامنة ومزاجه العام. ولم تجني بسبب سياسة الغنيمة والانتفاع السريع، سوى نقمة المواطنين والمثقفين ورجال الإدارة، وراس المال. من جهة الحراك الشعبي، واضح أن الشّباب التونسي، ولأسباب تاريخية وثقافية، ولعوامل محيطية عديدة، في كافة ساحات الجمهورية، يؤمنون إيماناً راسخاً لا يمكنه أن يتزعزع أن ثورتهم سلميّة. وقد أثبتت لهم الأحداث الوطنية والإقليمية أنّ السّلمية والصّدور العارية وحدها قادرة على هزيمة همجية أيّ نظام مهما كان عاتيا. وكون الشباب يشددون على مبدأ استقلالية الثورة عن الأحزاب، فهذا عامل على غاية الأهمية، ذلك أنّ فشل الطبقة الحاكمة بعد 14 جانفي 2011، هزّ ثقة الشارع في كلّ الوجوه السّياسية المألوفة بشكل فادح، حتى تلك التي لم تحكم ولو يومًا واحدا. وهذا سيتطلّب ولادة حركة سياسية مواطنية من رحم الحراك، وفي خضمّ الصّراع. وهو ما يدعو المعارضة إلى الانتباه إلى هذه الحقيقة، حتى تنجح في مُسايرة حركة الاحتجاج والمحافظة عليها، وإلى تفادى محاولات "تدبير الرّاس" الضّئيلة بعنوان الاستثمار الحزبي و"التّعبئة"، وغيرها من ضروب الوثْب الانتهازي والرّكوب على الأحداث... كيف يمكن لهذا الحراك الشعبي أن يستردّ الثورة المغدورة؟ قوة اللاعنف: السّلمية هي درع الحراك الشعبي. وليس ثمّة عدوّ للثورة اليوم، وفي المستقبل، أكثر من التجائها للعنف. وعلى عكس ما يعتقد الكثيرون، قوّة الثورة في تونس بالذات تكمن في طابعها السلمي الجماه ......
#سلميّة
#الحراك
#الشّعبي
#تونس،
#وشروط
#استرجاع
#الثورة
#المغدورة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707129

مصطفي عيسي : قصه قصيره اضطراب
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_عيسي صرخت فجآت وفقدت الوعي الام تجلس امامها لاتهمس بحرف والاخت واقفه تدعي العلم بما انها ممرضه هذا ليس إلا مرض نفسي والاخت الكبري مشغوله بإعداد الطعام بعد فتره ليست بالقصيره قالت الام اسكبي عليها ماء او اجعليها تفيق من حراره ورائحه البصل افاقت وغرغرت الدموع من عيونها واللعاب يسيل قامت من موضعها وسارت علي عجل لسرير نومها اعدو الغذاء علي الطاوله وصارت حديثهم انها ملبوسه انها مريضه نفسيه انها تدعي كانت تلك الجمل كل ماقالوه عنها وبعدها تذكرت الام انها نسيت شيء ضعو لها طعامآ . دارت برآسها خيالات واصوات وصراخ ومطارق تطرق ابواب الذكري تقف خلف الباب تتسمع مايقولون . عيناها تتسع وتضيق قلبها يدق علي الخوف والحيره تسمع ضحكاتهن فتطعنها سكين الالم تفتح الابواب لتطل اشباح الماضى تتقافز امامها العرائس المحضونه والفساتين الملونه والحلوي المنظورة تري امها تصرخ في وجهها انتي المخطئه هم لايخطئون وضعو طعام الغذاء علي المنضده في غرفتها المكدسه بالاوجاع وعادو الي احاديثهم الممله وعادت هي الي التفكير كيف اخرجه ذلك العفريت الذي يسكنني ؟ تذكرت حديث والدتها لجارتها الوفيه دون ان تسمعها انها من الصغر تشعر ان آمها ظلمتها هي الصغيره وانه لم تكن تحبها وانها فضلت اخواتها عليها وزوجتها رجل لم تحبه وانها لم تكن ترتاح إلا في آحضان رجل احببته كان يعمل في مكان تقام فيه حفلات الزار . اخذت حقيبتي وآفرغتها من محتوياتها وخرجت من غرفتي وصرخت فيهم صرخه قطعت حديثهن الذي يشعل فيها نيران الغيره واليآس .هذا يكفي سآعود من حيث جئت وخرجت ولم تعد#تمت ......
#قصيره
#اضطراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707134

حبيب مال الله ابراهيم : أمين المَظالِم الصحفي
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم أمين المظالم الصحفي Press OmbedespersonBeschwerden Sekret&#228rد. حبيب ابراهيمهل وصل الجمهور الى مستوى من الوعي واصبح باستطاعته أن يقترح على وسائل الاعلام بعدم نشر بعض المضامين لانها تلحق الضرر بالمجتمع؟ أيستطيع الجمهور ان يكون مستقبِلاً ومقيّماً لبعض المضامين التي تنشرها وسائل الاعلام؟ أيستطيع الجمهور ان يعترض على بعض ما تنشره وسائل الاعلام؟ الى اي مدى تسمح وسائل الاعلام للجمور بتقييم المضامين التي تنشرها وما هي القنوات التي يستخدمها الجمهور لذلك الغرض؟ من يتولى النظر في شكاوى الجمهور؟ المحررون انفسهم! لا يُعقل أن يتولى المحرر التحقيق في شكاوى الجمهور بموضوعية، فيكون بذلك المتهم والقاضي في الوقت نفسه! من هنا جاءت فكرة ان يكون هنالك شخص في المؤسسة الاعلامية يسمى امين المظالم Press Ombudesperson مهمته النظر في الشكاوى التي يقدمها الجمهور للوسيلة! صحفي كفوء، يقوم بدور المحقق ويراقب المضامين التي تنشرها الوسيلة الاعلامية التي يعمل فيها ليقوم بمساءلة الصحفيين والمحررين عن الاخطاء الواردة في المحتوى الذي يقدمونه للجمهور.من المفترض أن يكون أمين المظالم في المؤسسة الاعلامية بمثابة قاضي مستقل ينظر في الشكاوى المقدمة من الجمهور بخصوص الاخبار والتقارير التي ينشرها الصحفيون، فالمستهلك (الجمهور) بحاجة الى جهة كي يقدم عندها اعتراضه على المحتوى الذي يُلحق الضرر به، كما ان هنالك جهة هي (هيئة حماية المستهلك) يقدم مستهلكو المنتجات الغذائية لديها اعتراضهم على سوء تلك المنتجات وعدم صلاحيتها للاستهلاك البشري . عادة ما يتم تعيين امين المظالم Ombudesperson من قبل مدير المؤسسة الإعلامية لفترة محددة أو بشرط ينص على أنه لا يمكن إنهاء خدمته بناءً على العمل الذي يقوم به. يُسمح لأمين المظالم بمساحة، إما مطبوعة أو عبر الإنترنت أو على الهواء في الراديو لعرض أفكاره المستقلة حول كيفية عمل مؤسسته الإخبارية.برزت مهنة امين المظالم Ombudesperson لاول مرة في الصحافة السويدية، اذ انتبه العديد من خبراء الاعلام الى ضرورة وجود صحفي (مستقل) في المؤسسة الاعلامية ينظر في الشكاوى التي يقدمها الجمهور للتحقيق فيها واتخاذ الاجراءات، فليس من المنطقي ان يتم تجاهل شكاوى الجمهور، وهو الجهة المستهلكة لمحتوى الوسيلة الاعلامية!انتشرت مهنة امين المظالم Ombudesperson من النظام الاعلامي السويدي الى الانظمة الاعلامية في اوروبا وامريكا وكندا وقامت المؤسسات الاعلامية الاخبارية بتعيين امناء مظالم للنظر في شكاوى الجمهور ورفع الظلم عن اولئك الذين لديهم ادلة بان خبرا ما تناول حياتهم الشخصية مثلا او ان صورة ما نشرتها احدى الوسائل دون رغبة منهم او ان تحقيقا نُشر يحتوي على معلومات غير دقيقة اضرت بعلاقات بعض الاشخاص او ان تقريرا نشر مقتطفات من تصريح لاحد المسؤولين تحتوي اخبار زائفة اضرت بمصالح الجمهور. يحاول أمناء المظالم Ombudesperson من جهة بإيجاد حلول مرضية لشكاوى الجمهور المتعلقة بالتغطية الاخبارية، ويسعون من جهة اخرى إلى شرح طريقة عمل الصحافة لجمهورهم.وقفت المؤسسات الاعلامية الاخبارية على اهمية وفاعلية امناء المظالم، لذا تاسست منظمة دولية يجمع امناء المظالم في المؤسسات الاعلامية في دول العالم. فمنظمة امناء المظالم (ONO) التي تاسست عام 1980 هي منظمة دولية غير ربحية، تتألف عضوية ONO من أمناء المظالم الإخباريين وممثلي القراء ومحرري المعايير من جميع أنحاء العالم، ويعملون عبر الإنترنت، وفي الصحف والمجلات، وفي التلفزيون والراديو، جميعهم أفراد يعملون في مؤسسات إ ......
#أمين
#المَظالِم
#الصحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707133

صبري يوسف : حوار صبري يوسف مع الكاتبة والرّوائيّة السُّوريّة سهام يوسف حول السَّلام العالمي
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف أتابع الكاتبة الرّوائيّة والمترجمة السُّوريّة سهام يوسف، حيث تعمل في السّويد كمترجمة في اللُّغة العربيّة والسّويديّة والسّريانيّة، كما تعمل مدرِّسة لمادّة اللُّغة العربيّة، وهي عضو اتّحاد الكتّاب العرب، وعضو في نادي سفراء الإنسانيّة والسَّلام لما لها من نشاط وتوق في إرساء السَّلام في رحابِ الشّرق وفي العالم، وقد صدر لها روايتان عن الهيئة العامَّة السُّوريّة للكتاب. الرّواية الأولى بعنوان: "التَّوأمان: أمِّي وسورية"، وتمَّ ترجمتها إلى اللّغة الانكليزيّة في السُّويد، والرِّواية الثّانية بعنوان: "بحر الدّموع وأرض الشُّموع". اقترحتُ عليها إجراء حوار حول السَّلام العالمي، فواققت برحابة صدر، وَوُلِدَ هذا الحوار: 1. ما هي برأيكِ أهم أسباب تراجع السّلام العالمي بين البشر؟بداية أشكرك وأشكر جميع أعضاء أسرة مجلّة السَّلام الدَّوليّة، على ما تبذلونه من جهد صادق لنشر ثقافة السّلام بين البشر وكأنّكم تستكملون بذلك ما دعت إليه رسالات السَّماء وتعاليم الأنبياء. من وجهة نظري أن نبحث عن أسباب فقدان السَّلام داخل الأسرة الواحدة الأسرة الصَّغيرة، حيث نجد كيف أنَّ الخلافات الصَّغيرة قد تتفاقم وتصل إلى درجة العداء والقطيعة بين أفراد الأسرة الواحدة، بحسب تعارض المصالح واختلافها وأولويَّاتها وتأثيرها وحجمها. وهذا الأمر يمكن إسقاطه على العلاقات بين الشُّعوب والدُّول والشّركات .. فقد كان لتضارب المصالح وحسابات الرّبح والخسارة عبر التّاريخ الأثر والسَّبب المباشر في نشوب النّزاعات والحروب سواء منها الدّاخلية أو الاقليميّة أو الدَّوليّة، هذه المصالح فرَّقت تاريخيّاً العائلة والقبيلة والعشيرة والدُّول وحتّى أنّها عصفت بالمكوّنات الدِّينيّة ضمن الدِّين الواحد. وربّما يمكننا القول إنّ غياب التَّربية السَّليمة داخل الأسرة والمدرسة والمجتمع، هو من أهم أسباب فقدان ثقافة المحبّة والسَّلام وحين يصبح مفهوم الرّبح والسَّيطرة مقدَّماً بالأولويّة على المبادئ الأخلاقيّة، ستكون المحصِّلة فقدان مفهوم السّلام.2. لماذا ابتعد الإنسان عن السَّلام والوئام بين بني جنسه، سائراً نحو حقول الألغام الَّتي تنسف حيثيَّات السَّلام من جذوره؟وأما عن أسباب التَّحوُّل الَّذي طرأ على العلاقات بين بني البشر واتّجاههم، بعيداً عن الاتّجاه الصَّحيح لبوصلة العلاقات الإنسانيّة من محبّة وتسامح ووئام، فهذه ضريبة الابتعاد عن القيم الأخلاقيّة في التَّربية على اختلاف مستوياتها والفشل في التّمسك بقيم متوارثة، وغياب مفهوم العيب من قاموس العلاقات والقيم واستبداله بمفهوم "حلال على الشَّاطر"، بحيث أصبح الكذب والاحتيال والنّصب في العلاقات عُرْف وشطارة، إضافة إلى تفسير القيم الدِّينيّة عند من يدِّعيها على هواه وبحسب مصلحته. لذلك وصلت بنا سفينة الحياة إلى ما وصلت بنا إليه لشاطئٍ رماله متحرِّكة، غابت فيها المشاعر الإنسانيّة وأخشى أن يبتلعها بحر المصالح والأنانيّة والحقد والكراهيّة، ومن هنا يبدأ دوركم ودورنا في محاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الغرق وإنعاش مبادئ الفضيلة بين البشر.3. ما هي أسباب إنكفاء الحسّ الأخلاقي والمعايير الرَّاقية عند الكثير من البشر في الوقت الرَّاهن؟هذه قضايا إشكاليّة تثير اختلافات بين البشر من وجهة تقييمها وزاوية النَّظر إليها ولربّما كنتَ تؤمن بأمرٍ ما أو قيمة ما، وبأنّ مقاربتها ممنوعة ومحرّمة، قد يراها غيرك أنّها مباحة ومحلّلة .. وفي جميع الأحوال فإنّ الأنانيّة والفرديّة في طريقة التّفكير والتَّعرُّض للمسائل الكبرى، تجعلك تعتقد أنّك الوحيد في هذا العالم الّذي ي ......
#حوار
#صبري
#يوسف
#الكاتبة
#والرّوائيّة
#السُّوريّة
#سهام
#يوسف
#السَّلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707140