طلال الشريف : تعليقا على مقال مشارقة لن تحصل حماس على أغلبية بأي حال من الأحوال
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذا المقال مختلف عن المقالات السابقة، هنا أضع مقال الأستاذ محمد مشارقة حرفيا وفي النهاية سأعلق عليه لما به من تكوين "حالة أثر ضبابي" غير عادي لدى الجمهور خاصة الوطني، ولذلك وجب التنويه والتعليق عليه للجمهور أيضا في وقت حساس وهو الانتخابات، لأنها ليس ملاحظة خاصة ... وتعليقي ليس مؤيدا القائمة المشتركة بين حماس وفتح وقد انتقدت اللجوء للقائمة المشتركة بشكل واضح سابقا لما لخوض الحزبين للفكرة من أسباب ذاتية وشخصية لا تمت بصلة لإنقاذ الحالة الفلسطينية، بل لها علاقة بإنقاذ حماس وعباس وتمكينهم من جديد، وهروبا من المسؤولية عن مآسي خمسة عشر عاما من إدارة الانقسام على حساب قطاعات كبيرة من شعبنا أخطرها الخربجين والبطالة والفقر وتدني الخدمات وتراجع القضية السياسية والورطات التي وضعوا شعبنا فيها كحكام رفعوا مستويات معاناة شعبنا في كل حيثيات حياته لحدود غير مسبوقة ... لكن ما أناقشه هنا هو ما هو أكثر دقة في تحليل الحالة الآنية للبيئة الانتخابية آخذا بعين الاعتبار التغيرات التي حدثت على مواقف الجمهور من الأحزاب وخاصة حماس تلك المواقف التي ستصبح أصواتا في صندوق االاقتراع ، والتي لن تمنح حماس فوزا بالأغلبية على الإطلاق ولا بأي حال من الأحوال في انتخابات المجلس التشريعي في أيار القادم.... هذا هو المقال لمشارقة وبعده تعليقي عليه.هنا المقال:توصية "لجنة الدعوة" في حماس: لا تحالف مع فتح محمد مشارقةردا على ملاحظات صديقة تتعلق بمقالتي السابقة " تعقيبا على حديث الزهار لقناة الغد “: اضع امامهم والمهتمين، التوصيات الملزمة الصادرة من " لجنة الدعوة “، وتوصياتها تعلو على كل اجهزة ومؤسسات الحركة التنفيذية بما فيها المكتب السياسي والشورى، فعندها القول الفصل كما تعلمت من مختصين ومقربين من الحركة. ولدى معاينة الاليات والمراحل التي يمر بها القرار، ايقنت ان حماس تتفوق على كافة القوى والفصائل الفلسطينية في ديمقراطية صارمة في اتخاذ القرار والزاميته. فالدعوة لا تخرج بتوصياتها للمستوى السياسي قبل استطلاع اراء القاعدة التنظيمية والحاضنة الاجتماعية للحركة في كافة أماكن تواجدها. من خلال عدة مستويات: • داخليا: قامت " لجنة الدعوة المركزية " من خلال اسر المساجد، وعبر استبيانات مكتوبة او حلقات نقاش شفهية تناولت موضوع الموقف من الانتخابات بما فيها القائمة المشتركة مع فتح، وقد تولى "نقباء الدعوة" الذين يديرون اسر المساجد والمعتمدين ولجان المناطق التنظيمية والعسكرية، جمع النتائج وتحليلها والانتهاء من إصدارها في الموقف والتوصيات التي اعتمدت، ومما يجدر ذكره، ان "نقباء الدعوة" هم القيادة الفعلية وقراراتهم نافذه في المؤسسات الحركية العسكرية والمدنية والوزارات. • كما تم الاشتغال على مستوى اخر بنفس الطريقة، حيث جرى استطلاع الراي من الانتخابات داخل فئات أخرى من المهنيين، الأطباء والمهندسين والمحامين والتجار والمعلمين وأساتذة الكليات والجامعات • في المجال الاوسع وطنيا والحاضنة الاجتماعية، كلف "جهاز الدعوة "عددا من مراكز دراسات وابحاث تابعة وصديقة لإجراء استطلاعات راي.ولهذا، ما لم يقله الزهار صراحة، لكنه كان صادقا ومنسجما مع قرارات الحركة، هو ان لجنة الدعوة " في حماس قدمت خلاصة الصياغة النهائية للموقف الملزم من الانتخابات والتي تمحورت حول النقاط التالية: - أجمعت " قواعد حماس على رفض فكرة دخول الحركة الانتخابات في قائمة مشتركة مع فتح، او مع جماعة دحلان، او مع قوى اليسار الفلسطيني، او اي جهة علمانية اخرى ".- الرأي المرجح في قواعد الحركة، ......
#تعليقا
#مقال
#مشارقة
#تحصل
#حماس
#أغلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706957

سلام ابراهيم عطوف كبة : مشاكل الجدل في - رأس المال –
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة الترابط بين التاريخي والمنطقي في عملية المعرفةم.روزنتال ترجمة : الدكتور ابراهيم كبةم.روزنتال "Mark Moisevish Rosental" (1906 - 1975) : اكاديمي وعالم اجتماع ترأس قسم المادية التاريخية والديالكتيكية في المدرسة الحزبية العليا للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي من مواليد اوستيا في اوكرانيا وتوفي في موسكو -- ابراهيم كبة (1919 – 2004) : استاذ الفكر الاقتصادي والاقتصاد السياسي في جامعات بغداد والمستنصرية ووزير الاقتصاد والاصلاح الزراعي في اول حكومة بعد ثورة 14 تموز 1958 المجيدةمادة"الترابط بين التاريخي والمنطقي في عملية المعرفة"،هي عنوان الفصل التاسع من كتاب م . روزنتال "مشاكل الجدل في - رأس المال –"والذي ترجمه الدكتور ابراهيم كبة اواسط سبعينيات القرن الماضي.فيما يلي سرد للفصل حسبما نشرته مجلة الثقافة العراقية لصاحبها المرحوم الدكتور صلاح خالص في عددها الثاني / شباط 1983.ان التحام التاريخي والمنطقي، في عملية المعرفة، هو احدى المشاكل الجوهرية لنظرية المعرفة. فإذا كانت المعرفة، في منهج البحث التحليلي، تسير من المجرد الى المحدد لاستعادة المحدد، علمياً، بكل غنى مظاهره، فما هي العلاقة بين هذه العملية التي تجري في الذهن والعملية التاريخية الحقيقية؟ وهل تتفق المقولات الاكثر تحديداً وتعقيداً مع علاقات اقتصادية ظهرت بعد ذلك على مسرح التاريخ؟ او بعبارة اخرى، هل تتفق الحركة من المجرد الى المحدد مع عملية التطور التاريخية؟ كذلك تقدم مشكلة التاريخي والمنطقي جانباً آخر لايقل اهمية:ماهي العلاقة بين مسيرة المعرفة المنطقية والتطور التاريخي للفكر نفسه، للمعرفة نفسها؟لقد أجاب ماركس عن جميع المسائل المتعلقة بمشكلة التاريخي والمنطقي، بتطبيق الجدل، بصورة محددة، ونظرية المعرفة الجدلية في دراسة نمط الانتاج الرأسمالي، كما أنه اختبر على الاخص هذه المسائل عينها في فصل (منهج الاقتصاد السياسي) من مؤلفه (اسهام في نقد الاقتصاد السياسي). هذا وان تقرير انجلز عن هذا المؤلف يضم اشارات مهمة جداً في هذا الموضوع.ولإيضاح جوهر مشكلة الترابط بين المنطقي والتاريخي في عملية المعرفة بالذات، لنبدأ بإختبار هذه الاشارات الخاصة لماركس وانجلز. ان ماركس يستشهد بأمثلة تظهر بأن ابسط المقولات تعبّر، ايضاً، عن ابسط العلاقات الاقتصادية، التي سبق وجودها التاريخي وجود العلاقات المعقدة. تلك هي حالة النقود. (ان النقود توجد وقد وجدت تاريخياً قبل وجود رأس المال ووجود رأس المال ووجود المصارف ووجود العمل الأجير ...الخ.وبهذا الصدد يمكن القول، اذن، بأن المقولة الأبسط يمكن ان تعبر عن علاقات سائدة لمجموع اقل تطوراً، او بالعكس عن علاقات مسودة لمجموع اكثر تطوراً وجدت تاريخياً، قبل ان يتطور المجموع في الاتجاه الذي وجد تعبيره في مقولة اكثر تحديداً، والى هذا الحد فإن مسيرة الفكر المجرد الذي يرتفع من الابسط الى الاكثر تعقيداً، تتفق مع العملية التاريخية الحقيقية).ولكن ماركس يستشهد، ايضاً، بأمثلة من نوع آخر، تثبت وجود او امكانية وجود علاقات اقتصادية اكثر تطوراً في غياب النقود.وينطبق هذا، على الخصوص، بالنسبة للتعاون وتقسيم العمل ... الخ. وهو يضيف، بهذا الصدد، بأن ابسط المقولات لا تفصح عن نفسها، بصورة كاملة الا في مرحلة عليا من التطور التاريخي.ويستشهد تدليله هنا بمثال العمل المجرد. لقد عرفت هذه المقولة منذ العصر القديم، الا ان مقولة العمل بوجه عام لم تصبح (صحيحة عملياً) الا في المجتمع البورجوازي فقط عندما اصبح الدور الحاسم للعمل بوجه عام وليس لاشكاله المحددة، وا ......
#مشاكل
#الجدل
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706956

فلاح أمين الرهيمي : داعش تدخل إلى بغداد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأمثال حينما تتخذها بينة للدلالة والاستشهاد لأنها ولدت من رحم التجارب والمعرفة للسابقين من أصحاب العقول والبرهان وأحد هذه الأمثلة نقول (نعمتان مجهولتان الصحة والأمان) بالنسبة للصحة إلينا نحن العراقيون أسبابها وعللها كثيرة ولأنها خصوصية تجثم بكابوسها على صدور العراقيين .. أما الأمان فهو خطر يمس جميع العراقيين وشره لا يفرق بين إنسان وآخر وقد جثم على صدور العراقيين قبل سنوات حيث كنا حينما نغادر بيوتنا لعمل أو لحاجة في السوق نودع عوائلنا خوفاً من سيارة مفخخة زرعها الإرهابيون أو من انتحاري مجرم مجنون يفجر نفسه بين الأبرياء وربما نكون نحن من بينهم وشعُرنا بالأمان سنوات حينما أنجز الأبطال من أبناء جيشنا الباسل وقوى الأمن الداخلي والحشد الشعبي في صولتهم الشجاعة والجريئة وطهرت أرض العراق من إرهابهم ... والآن عادت غربان الشر والموت تنعق وتدخل إلى قلب العاصمة العراقية بغداد بعد أن تسللت من مدن شرق وشمال العراق لتتسلل وتدخل بغداد بعمل انتحاريين يذهب ضحيته اثنان وثلاثون شهيد ومائة وعشرة جرحى ... إن هذه البداية انذار بالمستقبل وكأنهم يقولون : (نحن قادمون .. ونحن موجودون بين ظهرانيكم أيها العراقيين) .. إن هذين التفجيريين المجرمين إنذار لجميع العراقيين لا يفرق بين زيد وعمر لأن هدف الانتحاري أو السيارة المفخخة أو العبوة المتفجرة تنفجر وتقتل العراقي بدون تمييز ... ومن خلال هذه العملية الجبانة التي تتطلب من جميع العراقيين الوقوف أمامه ودحره والقضاء عليه برجل واحد لأنه يستهدف بعمله الإجرامي جميع العراقيين وبالمقابل يجب على جميع العراقيين التصدي له بمواطن عراقي واحد لأن شره يشمل كل عراقي بدون تشخيص وتمييز .. ولو مرة واحدة يتحد فيها العراقيين ويتجاوزون تناقضاتهم ومشاكلهم وخصوماتهم برجل واحد أمام خطر داعش الإرهابي وكل من يسبب الأذى للعراق وطن وشعب. إن مسؤولية حماية أمن واستقرار واطمئنان الشعب العراقي من واجب الدولة .. إلا أن المسؤولية تتطلب أيضاً من أبناء الشعب رصد ومراقبة هذه العناصر الإرهابية من خلال مراقبة الغرباء في مناطقهم كما يجب أن تكون عيون الشعب ترصد الإنسان من خلال سلوكه وتصرفاته المشبوهة في الأسواق والمحلات العامة وأن تكون ظهير وعون ومساعدة إلى القوات الأمنية. وعلى الدولة إقامة دورات تدريبية لرصد العناصر المشبوهة في تأدية التمركز والمراقبة في الأسواق والمحلات العامة لمساعدة القوات الأمنية في الحفاظ على أمن العراق واستقراره واطمئنانه والحفاظ على أرواح العراقيين وإفشال ودحر الخطط الإرهابية التي تزرع الموت وعدم الاستقرار في العراق. هنالك ملاحظة يجب أن تدركها وتعرفها جميع القوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار إن داعش الإرهابي الذي يستهدف جميع العراقيين بدون تمييز يستغل الخلافات والتناقضات والصراع بين القوى السياسية ويتغلغل من خلالها وبشكل خاص (النعرة الطائفية). إن الإرهاب لا يرحم أحد حسب قاعدة (الذي ليس معي فهو ضدي) .. إلا أنه يستغل هذه الخلافات ويتغلغل من خلالها .. وإذا تكاتفت الأكف فأي كف تقطعون ---- وإذا تعانقت القلوب فأين أنتم تذهبون. ......
#داعش
#تدخل
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706955

غسان صابور : بعد عشر سنين.. ماذا تغير ببلد مولدي؟؟؟...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بــعــد عــشــر ســنــيــن.. ماذا تغير ببلد مولدي؟؟؟...بعد عشر سنين... ماذا تغير بالبلد الذي غادرته.. ببداية بدايات رجولتي منذ سبعة وخمسين سنة... إســمــه ســـوريــا.. وماذا تغير بعد هذه السنوات العشر الرهيبة الحزينة اليائسة البائسة الأخيرة.. والتي تميزت بتغيرات سلبية.. تتطور.. وتكبر.. وتتفجر سلبياتها.. بازدياد تحجرها وجنزرتها وعتماتها.. وهجراتها.. وأمواتها.. واحتلالها من غرباء.. يصعب يوما عن يوم.. التخلص منهم.. دون أن تكسب الحرية والديمقراطية.. وخاصة العلمانية.. شعرة واحدة.. بالعكس حتى الشعارات العتيقة الوهمية.. وحدة ـ حرية ـ اشتراكية التي تزين وتبرقع بها من حكموا البلد.. الخمسين سنة وأكثر الأخيرة.. أصبحت رمادا بالعتمات الثابتة... وماذا استفاد الشعب الثائر من المظالم والفساد والجوع.. سوى كركبات زعامات معارضة تمزقت بين بعضها البعض.. على تقاسم ملايين وملايين الدولارات والأورويات.. والتي هطلت من كل حدب وصوب.. دولارات مغموسة بالبترول العرباني.. تنفيذا لورقة طريق كيسنجرية.. لحرق البلد.. وتفجيره.. وخرابه.. وخنقه.. ومحوه ومحو مواطنيه.. من خارطة الدول والأمم.. وأصبح أرض تجارب الأمبارغويات.. والتفجيرات.. والموت.. واحتلال الغرباء.. وبانتوستانات مجزأة محتلة.. بلا قرار.. بلا سيادة... ومن تبقى.. يبحث عن أفق مجهول.. وأمان وسلام.. بلا أية بوصلة شغالة...ومع هذا قد يجتمع هذا الأسبوع.. فرقاء سوريون.. بالعاصمة السويسرية جنيف.. من جديد للمرة العاشرة أو العشرين.. إن سمح لهم وباء الكوفيد.. والاعتصام في سويسرا من الانتقال والاجتماع... لبحث دستور جديد.. لسوريا... فرقاء من مختلف المعارضات أو ما تبقى منها.. ومن الدولة (الشرعية).. ولكل منهم عرابوهم.. وحماتهم.. ومحركوههم.. يهمسون بسماعات أذونهم.. من خارج قاعات الاجتماع.. كل ما لا يؤدي لأي تفاهم لخلاص هذا البلد وعودة وحدته وحريته وضمان أمانه.. وكيما يبقى أرض استغلال وتجارب.. ومعبر خيول الغرباء.. وتجار الحروب...سوف يثور العديد من الأصدقاء وأنصاف الأصدقاء.. من هذه الكلمات الحقيقية الواقعية الانتقادية الصارخة.. يتهمني بالابتعاد عن حب البلد الذي ولدت بـه.. ونسيان آلامه... وجوابي لهم.. أنني لم أبتعد يوما عن حب سوريا... والدفاع عن سوريا وشعبها.. وأن حيادهم وصمتهم عن ضباب الاعوجاجات الذي هيمن على هذا البلد.. منذ استقلاله.. وحتى هذه الأيام.. كان من أهم الأسباب التي تركت هذه الاعوجاجات.. تتفاقم وتتكاثر.. حتى تفجر البلد.. وهيمن الغرباء عليه.. وأنا لا أقبل هذا الصمت الذي رسم وتقرر لخنقه وموته أبدا... وما جرى من حياد وصمت ومشاركة بهذه الاعوجاجات والفساد المبرمج المشرع.. كان دوما مرسوما.. محضرا.. مدروسا.. حتى من زعامات سياسية وأحزاب ومجموعة ومؤسسات وعصابات محلية.. شاركت كقاعدة الخراب والخيانة... دون تخفيف (ديبلوماسي) للكلمات!!!... وكل من شاركوا بهذ الخصام الممزق المجنون.. المنظم... سوف يحاكمهم التاريخ.. إن ان تبقى بهذا العالم المضطرب.. والذي يهيمن عليه تجار المعبد الفريسيون... مؤرخون وقضاة.. نجوا من عواصف الفساد التي تغلف العالم بأسره...***************عـلـى الـــهـــامـــش :ــ الــكوفــيــد ومــخــابــر الــلــقــاح,, تتحكم بمصير العالم...بعد أن اتفقت مخابر العالم.. وعلى رأسهم شركة Pfizer المتعددة الجنسيات.. بعد أن اتفقت مع الاتحاد الأوروبي على تسليمه الكميات اللازمة الكافية من اللقاحات ضد الكورونا أو الكوفيد.. رغم ظهور أنواع جديدة منها... ناورت هذه الشركات وأعلنت.. أنـه لن تكون لديها الكميات المتوفرة ال ......
#سنين..
#ماذا
#تغير
#ببلد
#مولدي؟؟؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706954

عبدالامير العبادي : عن الثورة وترف السلطة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مازالت ذاكرتنا تتقد على لهيب ذكريات شعبنا وثوراته التي ايقضت الروح الوثابة فية وجعلته ذاك الشعب الثائر  الذي امتطى الجياد الاصيلة ليخلق له طريقا تميز به ، ولقد تجلت حركة الشعب بالعنفوان والاصالة والاستقلال ومعرفة تجليات المرحلة التي يعيشها وبالتالي كانت تحسب لنا ثوريتنا التيانتهت الى خلق جيل ثوري نقي ومجتمع يعرف المساواة ويعرف الحرية.لقد دفع هذا الشعب الالاف من الضحايا وعلى مراحل وعبر التأريخ وازاء ذلكنتجت عن تلك الحركة الثورية خلال الحكم الملكي وبدايات الجمهوري ثورةفكرية  يحسب لها اذ كان النتاج الفكري ان على مستوى النهوض الاقتصادي والاجتماعي والثقافي غزير ليس على مستوى. العراق فحسبوهذا بالتأكيد هو وليد تلك المرحلة ، والتي كانت تستمد صيرورتها من تلك الظروف الموضوعية للمجتمعات التي كانت تتصف بثورات الكفاح المسلح ومقارعة اميركا والدول الاستعمارية كما في الصين وفيتنام ودول شرق اسيا وحركات التحرر العالمية.لقد كانت تلك مرحلة عظيمة في حياة الشعوب تمخض عنها ولادة دول اخذت طريقها للنهوض والبناء والتقدم وعرف البعض منها كيفية التقدم بغض النظر عن الطريق الفكري او المنهج الذي اتبعته .وبالنتيجة ظهرت هذه الدول سواء نهجت هذا الطريق او ذاك .المهم هو طريقة النهوض والتقدمفدول الخليج ودول النمور  والصين وفيتنام  نراها قد شقت طريقها وخلقت دول وحضارة اقرب الى الخيال .هذه الدول تجردت اولا من الانقياد الى نظريات الجمود التأريخي وموروثهوتقاليده بشكل كبير الا في بعض الشكليات المجتمعية واتجهت نحو استثمار ثرواتها وقدمت الخطط العلمية في الجوانب التي تتعلق بالنهضة الفكرية والاقتصادية وهذه  الامارات وقطر والكويت. السعودية وعمان والبحرين وكذلك ماليزيا وسنغافورة واندونيسيا وفيتنام والصين .هذه الدول والتي دخلت العالم باقتصادها العجيب وصارت منارا للشعوب المتقدمة ، وعلى العكس من ذلك ظلت الشعوب المتمسكة بمنهج القومية او الدين والذي نتج عنه الصراعات الدموية قارة باسم الصراعات التآريخية الدينية والقوميةوتحت حجج اكل التأريخ عليها وشرب وهذه الدول تبدأ من العراق وسوريا ولبنان واليمن ومصر وحتى دول المغرب العربي وحدها تراوح بين الانقلاباتوالثورات واجزم انه لو كانت هذه الدول تؤمن بصناعة الجودة التأريخيةوالانبعاث الجديد والخروج من دوامة الانقياد الاعمى لكلا الاتجاهين القومي والديني لكانتا الان في مصاف الدول المتقدمة.وهذا العراق الذي هو موضوعنا اذ تثار حوله اسئلة جمةتتعلق بتخلفه وتراجعه وعدم مواكبة الدول التي اشرنا لها. العراق الذي يملك كل مقومات البناء الحضاري السباق لها لماذا ظل يراوح بل تراجع عن سواه سنوات بل وصل الى فكرة الاستحالة ان يعاد بناءه وهو الان خربة ان على المستوى الاقتصادي والتعليمي والفكري . حيث الامية قد وضعت وجودها في كل الخلايا الاجتماعية، وانا هنا لا اعني الامية بالقراءة والكتابة بل هو الامية المتعلقة بتجميد حركة العقل وانقياد العديد النخب والرجال والخنوع الى الايمان بالخرافة والدجل والاخذ بناصية شخوص وعبادتهم والنطق بلسان حالهم حيثُ اليس من الغرابة تجد بروفسور في الطب والهندسة وبقية العلوم تراه خانعا بشكل كي لارادة جهلة في العلم والمعرفة ويكون هو لسان حالهم.اذن كيف نعتب على البقية .اقول هنا تكمن مأساتنا واسباب تخلفنا لان الامم تصنع من قبل العلماء والمفكرين والاقتصاديين.واذا كانت الدكتاتورية قد روضت بعض المفكرين ورجال الفكر والادباء والشعراء فاليوم لا يختلف عما سبقه بل ربما اكثر في بعض المفاصلواذا كان السؤ ......
#الثورة
#وترف
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706969

ابراهيم محمد : الشعر الرمزي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد الشعر الرمزي للشاعر ابراهيم محمد إفريقيا القرية الصغرىقرية اللون الأسودفض الغبار عن الثقافة الإفريقيةلها تاريخ كالرواسي وحضارة راسخةتقاليد عريقة لا ينطمس وسومه، رغم الاحتقار، وكراهية اللون الأسودلا يذوبون أصولهم وجذورهم أفريقيا السمراء الطبيعة الخلابة، ارفعي صوتك لتعم المستمعين هزز العالم بأهازيج رغباتك الديمقراطية والحرية والعدالةأنت رئة العالم وأم الأجناس البشرية التمسك بالجذور والقيم الأفريقية، الشعور بالمواطنة ومواكبة التغيرات العالمية الراهنة لكي لا نتجمد الجمال الأفريقي والحكمة الإفريقية والصبر الإفريقي والجاذبية الإفريقية فن الرقص والإيقاع والمرح الزنجيالسعي دوما نحو السلام بلا قنبلة ولا بندقية لا نهرق دما ، الرزيقات والفلاتة، الصفح الجميل افرش البساط التركي وركب الشاي وامرح مع الأصدقاء وتفكه، تذهب عنك العقد النفسية كل من عليها فان التعايش دواء مجرب منذ قرون التمتع بظلال الأشجار الاستراحة بجنب الخيم والأكواخ التأمل في الطبيعية، تذهب الأسقام النفسيةلا تحترق من كد الأيام دولامرح في أجواء إفريقيا يهيج صدرك سرورا الإحساس بالنفسية ......
#الشعر
#الرمزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706975

زهير الخويلدي : وجاهة التفكير في حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" تعد حرية التعبير عودة إلى جذور الفكرة التأسيسية للديمقراطية"" إذا لم يكتب فولتير أبدًا "أنا لا أتفق مع ما تقوله ولكنني سأقاتل حتى الموت حتى يكون لك الحق في قول ذلك"، فقد وضع فيلسوف التنوير مع ذلك أسس النضال من أجل حرية التعبير التي يقدمها هذا الاختيار من البرامج. في عام 1763، نشر فولتير رسالته حول التسامح. منذ هذه الدعوة النشيطة لحرية الفكر، مرت أكثر من ثلاثة قرون دون أن تتوقف عن كونها في قلب النقاشات التي تحيي حياة الديمقراطيات. واليوم أكثر من الأمس، فإن الأخبار الساخنة تطرح تساؤلات وأحياناً تساؤل عن طابعها المطلق وعدم الاشتراط الذي يكفله القانون. من الإنجازات الرئيسية لمجتمعاتنا الديمقراطية، أن حرية التعبير تفسح المجال لاستخدامات معقدة ومتناقضة في بعض الأحيان: أداة لمقاومة السلطة، يمكن أن تتحول في بعض الأحيان إلى أداة لانتهاك القانون، أو حتى ممارسة شكل من أشكال العنف والإهانة الرمزية. كيف تجد نقطة التوازن بين الحرية والأخلاق؟ وإلى أي سلطة تقع على إصلاحه؟ لفهم وفصل قضايا المناقشة الخالدة والمعاصرة، إليك مجموعة مختارة من برامج الثقافة الفرنسية للاستماع إليها.فهم حرية التفكير عبر تاريخ الفلاسفة المسجونين، سقراط الفيلسوفتعد محاكمة سقراط وإعدامه من قبل المدينة الأثينية من أهم الأحداث في التاريخ الغربي. لماذا قتلت أثينا، مدينة حرية التعبير والديمقراطية، "أبو" الفلسفة؟ إذا لم يعد قضاة سقراط موجودين للإجابة على اللغز الذي صاغ أسطورته، فإن هذا البرنامج يقترح جعل صدى الفكر الراديكالي مسموعًا والذي جعل البحث عن الحقيقة التزامًا مدى الحياة.جيوردانو برونو وجاليليو يواجهان محاكم التفتيش الرومانية في 17 فبراير 1600، أُحرِق الفيلسوف جيوردانو برونو حيًا في روما بقرار من محكمة التفتيش الرومانية الكاثوليكية. بعد سبعة عشر عامًا، حكم على كوبرنيك، الذي وضع أسس العلم الحديث بأطروحاته حول دوران الأرض حول الشمس، بالتخلي عنها والسجن مدى الحياة. لماذا شعرت السلطة الدينية بالتهديد من قبل نظرية مركزية الشمس التي حددها العالمان؟ يكشف هذا الفيلم الوثائقي أن محاكمات جيوردانو برونو وغاليلي، بعيدًا عن كونها تاريخًا قديمًا، لا تزال موضوعية للغاية ...من ديدرو إلى ساد. لا باستيل أو المنفى في القرن الذي صاغ مفهوم حرية التعبير، والذي كانوا المدافعين الرئيسيين عنه، كان على فلاسفة عصر التنوير أن يتحملوا قسوة الرقابة الملكية وأحكام السجن وحتى النفي. في عام 1717، تم سجن الشاب فولتير لمدة أحد عشر شهرًا. سيواجه ديدرو المصير نفسه في عام 1749، وهي تجربة مؤلمة ستؤثر بعمق على الفيلسوف. أما بالنسبة لمونتسكيو، لتجاوز الرقابة، فقد نشر كتابه روح القوانين أو رسائل فارسية في أمستردام بدافع الحكمة (ودون الكشف عن هويته). من حي الباستيل إلى شاتو دي فينسين، ينطلق هذا الفيلم الوثائقي بحثًا عن الأماكن التي حاولت فيها السلطة الملكية إسكات روح التنوير.التفكير في محنة العنف في القرن العشرينسُجنت روزا لوكسمبورغ في عامي 1915 و1916 بسبب التزامها السلمي والمناهض للعسكرية خلال الحرب العالمية الأولى. اعتقل الفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي، الذي اضطهده النظام الفاشي، من عام 1926 حتى وفاته عام 1937. أما الكاتب الروسي فارلام تشالاموف، ضحية التطهير الستاليني الكبير، فقد تم اعتقاله في غولاغ بسيبيريا من عام 1937 إلى 1951. من خلال مصير هؤلاء المعارضين الثلاثة لقوة عصرهم، يكشف هذا الفيلم الوثائقي عن ثلاثة أقدار للمثقفين الذين سحقهم السجن، ويقترح ثلاثة أعمال سياسية صاغتها مح ......
#وجاهة
#التفكير
#حرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706974

سعيد مضيه : محددات التغيير الاجتماعي وقوته الدافعة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كيف الخلاص من تهميج العقل؟ وكيف نردع هجمة ثقافية تجرد البشر من إنسانيتهم؟ من اين نبدأ لإنجاز انعطافة عن سيرورة التدهور مع ثقافة همجية تشيع الكراهية والقسوة والعنصرية ؟ كيف نوقف الانزلاق على منحدر التفكك المجتمعي والوهن والهزائم ، حسب توصيف الأكاديمي داوود خير الله؟الا وقبل كل شيء يتوجب القول أن المهمة واقعية وممكنة التحقق إذا قبضنا على مصدر الخلل والأعطاب. في النصف الثاني من القرن الماضي حدثت ثورة في تكنولوجيا المعلومات ولدت طاقة لا حدود لها في وسائل الاتصال الجماهيري. طبيعي ان التفاني الجديدة تستحوذ عليها الطبقة الثرية قبل غيرها؛ يرزت منابر إعلامية جديدة ووسائل نقل سريعة ذات أذرع طويلة تمتد حتى أقاصي المجاهيل. تضخم بفضل هذا التطور الثقل النسبي للثقافة في سلطة الهيمنة تفوقت على سلطة الاقتصاد والعسكر. الهيمنة الثقافية اشد وطاة على الشعوب وأخطر تأثيرا؛ ذلك أنها، نظرا لاستهدافها العنصر الإنساني ، وسيلة سحرية للإرباك والتضليل. الثقافة ميدان صراع نزلت اليه الامبريالية ونشطت فيه بمفردها حقبة طويلة ، أشاعت ثقافتها الليبرالية الجديدة من غير منافس أو رادع، خاصة في المنطقة العربية. اتخذت الممارسات السياسية والاقتصادية طابعا ثقافيا ترك آثاره على وعي الشعوب ، خاصة بعد انهيار نظم الاشتراكية وانفراد الامبريالية الأميركية بالهيمنة. برز التوجه جليا في إسرائيل، حيث شرع الليكوديون يجهرون بتنفيذ مشاريع اغتصاب الأراضي العربية المحتلة ونوسيع الاستيطان فوقها. النظرة السطحية لدى بعض الفلسطينيين فضلت نهج الليكود عل حزب العمل، الذي نفذ مشاريع الاستيطان بصمت وبتبرير الأمن او الاعتبارات الدينية. وما درت النظرة السطحية أن الليكود اغتصب الأرض ، ومن خلال الاغتصاب وغطرسة القوة انتهج التعبئة الإيديولوجية. تم شحن الجمهور اليهودي في الداخل والخارج بنظرات كراهية عنصرية عززت نظام الابارتهايد. يتوجه المزارع الى أرضه في الصباح ليتعثر بصبيان أو بعدد من المستوطنين يدعون الأرض "شيلانو" -وتعني لنا – وبحق القوة يحرم المزارع من ملكيته الخاصة، المتوارثة عن الآباء والجدود عبر أجيال وقرون .وفي دول الغرب الامبريالية وإسرائيل حظيت بدفعة قوية ثقافة الليبرالية الجديدة ، ثقافة الكراهية والقسوة وعنصرية البيض والفردية تسخّف التضامن ورعاية ضحايا التعديلات الاقتصاجية لخصخصة القطاع العام ، عاطلين عن العمل او عاملين بأجور زهيدة عرضة لفقدان العمل، واخمتزلت قطاع الخدكات الاجتماعية من رعاية صحية وتعليمية. الليبرالية الجديدة قلصت خدمات الرعاية الصحية لصالح شركات التأمين والأدوية ولم تتخذ الإجراءات اللازمة للحد من أضرار الفيروس. بلغ الأمر بأنظمة يمينية وحتى فاشية، مثل نظام ترمب في الولايات المتحدة ونظام بولسونارو في البرازيل ، ونظام أودي بالهند وجونسون بالمملكة المتحدة، أن تركت فيروس كوفيد 19 يفتك بالمسنين وباحياء الفقر واحياء الملونين والأقليات.. وكذلك تبنت الليبرالية الجديدة دعوة الداروينية الاجتماعية، البقاء للأصلح؛ والأصلاح هو من يملك الثروة لشراء أصول الشركات المفلسة تحت وطأة المضاربات او الأزمات، مثل الأزمة الراهنة الناجمة عن فيروس كوفيد 19. وقد اطلق الأكاديمي الأميركي، هنري غيروكس ، صفة راسمالية الكازينو على النظام الرأسمالي الراهن، حيث التناقس الضاري يحيل الكل طرائد للكل ومن يتعثر أو يخذله سوء التدبير يسقط ضحية لا تستحق الرحمة. تبذل الليبرالية الجديدة المساعي الثقافية لكي تنتزع من وجدان الشعوب أشواق الحرية والديمقراطية وحق تقرير المصير، تلك التي انغرست في وجدان الشعوب فبل قرن من ا ......
#محددات
#التغيير
#الاجتماعي
#وقوته
#الدافعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706973

شاكر فريد حسن : الأحزاب الصهيوينة والصوت العربي..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الأحزاب الصهيونية والصوت العربي ..!!لا جدال في أن الحكومات الاسرائيلية المتعاقبة بكل أحزابها ذات الفكر الصهيوني الشوفيني الكوليونالي، مارست وتمارس سياسة عنصرية واضطهادية ضد جماهيرنا العربية الفلسطينية الباقية في أرضها ووطنها، قائمة على التنكر لحقوقها القومية واليومية ومصادرة أراضيها.وعلى امتداد سنوات طويلة وعشية كل انتخابات كانت الأحزاب الصهيوينة تغزو الوسط العربي وتقتنص الكثير من الأصوات العربية عن طريق الاغراءات وشراء الضمائر والذمم والوعود المعسولة الكاذبة، وبقي هذا الحال لحين تشكيل المشتركة، كقائمة وحدوية وارادة شعب يصبو ويطمح إلى المساواة والعيش الكريم والسلام العادل والشامل الذي يضمن حق شعبنا بإقامة دولته الوطنية المستقلة فوق ترابه الوطني في حدود السادس من حزيران العام 1967. وقد منحت جماهيرنا العربية الثقة الكاملة للمشتركة وأوصلت 15 نائبًا للكنيست، ونجحت في كنس الأحزاب الصهيونية من مجتمعنا العربي.وعشية هذه الانتخابات نشهد عودة جديدة لهذه الأحزاب، التي بدأت بالمغازلة والتودد للعرب، ناثرة الوعود بالعمل لصالح قضاياهم، متناسين تحريضها عليهم، وتشريعهم القوانين العنصرية بحقهم، وفي مقدمتها قانوني القومية وكامنتس وسواهما، مستغلين الخلافات والمشاحنات والتراشق بين مركبات القائمة المشتركة.إننا نحذر من ألاعيب وأحابيل الأحزاب الصهيونية، وندعو أبناء شعبنا إلى اليقظة الواعية والمسؤولية الوطنية، ولفظ هذه الأحزاب ومنعها من تغلغلها في الوسط العربي لسلب الصوت العربي، وتزييف إرادة الناخب العربي بالمال السياسي والوعود الكاذبة التي سرعان ما تتبخر، فيذوب الثلج ويبان المرج.ما لنا سوى التكاتف والتعاضد والتلاحم الحقيقي والوحدة الوطنية في مواجهة والمشاريع والمخططات العنصرية وسياسات الأحزاب الصهيونية والحكومات الإسرائيلية التي تمارس ضدنا التمييز وتسلب أراضينا وتهدم بيوتنا. ولذلك يجب تحصين مجتمعنا وسد المنافذ كلها ولا تسمح لهذه الأحزاب باقتناص أصواتنا، والأهم الإسراع باستعادة وحدة المشتركة على أسس وطنية ومشروع سياسي كفاحي واضح يحقق طموحاتنا ومطالبنا اليومية، فالحقوق تؤخذ بالنضال والكفاح مرفوع الرأس، وليس بالمقايضة وقطف الرأس. ......
#الأحزاب
#الصهيوينة
#والصوت
#العربي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706972

حاتم الجوهرى : 25 يناير العظيمة: أسئلة وإجابات العقد الثاني
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى ها هي ثورة 25 يناير العظيمة تكمل عقدا كاملا من الزمن على انطلاقها، ونحن على أعتاب العقد الثالث من القرن الجديد والألفية الثالثة، والمذهل حقا هذا العام هو الوعي الجمعي المصري، الذي على اختلاف مصادره الشعبية أو الثقافية أو السياسية، يحتفى بانطلاق الثورة بطريقة "الثبات الانفعالي"، بطريقة الحكمة واليقين معا.المعظم يحتفي بيناير بدون "تناقضات متفجرة" حاضرة هذا العام، أي بدون معارك سياسية أو شعبية نشطة حول اليوم التاريخي للذات المصرية، والرائع هو "الاحتفال الذكي" هو "اليقين الشعبي".. سوف نحتفل بثورتنا دون استقطابات مفتعلة أو دون تفجير للتناقضات الكامنة في الحالة المصرية ككل بلاد الدنيا.اليقين الهاديء هو رسالة شديدة الأهمية والثقل تلك التي يبعثها المصريون اليوم، هم يقولون لا إخوان ولا يسار ولا يمين ولا مؤسسة عسكرية، هم يؤكدون على تفويت الفرصة على اختلاق أعداء مفتعلين لحلم التغيير عند المصريين واستعادتهم لـ"ذاتهم التاريخية" بإمكانتها الكامنة.وهذا يرسل رسالة قوية للإدارة السياسية للبلاد؛ برسوخ "اللحظة التاريخية" في الوعي الجمعي عند المصريين للثورة على الذات ومن أجل استعادتها، والرغبة في تخطي تكتيكات "حرق البدائل السياسية" وتوظيفها، وتفجير تناقضات "مستودع الهوية" المصري، وتأجيج الصراع المخطط داخل "التراتبات الاجتماعية" المتنوعة، لتفكيك قدرة اللحظة التاريخية على الاحتشاد.لكن المصريون هذا العام يرسلون رسالة أقوى للجميع؛ الحلم موجود وحاضر بعيدا عن كل الاستقطابات الموروثة منذ القرن الماضي، إرث "دولة ما بعد الاستقلال" بيمينها ويسارها ومركزها العسكري.متى تنجح الثورة وتمتلك القدرة على التغيير في "علاقات السلطة" و"الفكرة المركزية" للدولة المصرية؟ أقول أن "اليقين النفسي" هو عامل مهم للغاية، وما يحدث الآن للمصريين يؤكد على ذلك، رغم كل الاستقطابات التي تم تفجيرها منذ 25يناير 2011 وحتى الآن، إلا "اليقين النفسي" للشعب المصري يؤكد على تفوقه والتمسك بها.ما الثورة إذن بعد عشر سنوات على انطلاقها؟ هي الرغبة العامة في تجاوز "علاقات السلطة" و"التراتبات الاجتماعية" التي قامت على مفاهيم "دولة ما بعد الاستقلال" عن الاحتلال الأجنبي منذ منتصف القرن الماضي، من ثم الاعتماد على "علاقات سلطة" تقوم على "الفرز الطبيعي" والعدل في بناء "التراتبات الاجتماعية"، لا "التنخيب الزائف" وفق "الفرز حسب الولاء السياسي"، وتفعيل القدرات الكامنة لـ"الحاضنة الجغرافية" المصرية.ما هو العمود الفقري للثورة المصرية؟ العمود الفقري للثورات الشعبية التي تطورت مع الثورة المصرية وتداخلها مع ظهور المجتمع الافتراضي وأدواته، يقوم على "كتلة جامعة" تنتظم حول "مستودع هويتها" والدفاع عنه، وتسعى للإمساك بـ "لحظة مفصلية ثقافية" تؤدي لبناء "تراكم حضاري" يقود مصر للأمام.ما هي أهمية الكتلة الجامعة للثورة المصرية؟ أهمية "الكتلة الجامعة" هذه ترجع لأنها تتجاوز – كعادة الثورات الشعبية- التناقضات النخبوية التي تسبقها، وتؤسس لـ"لحظة مفصلية" تكون رافعة للمستقبل تقدم خطابا جديدا ونخبة جديدة، وتتجاوز عُقد ومتلازمات النخب القديمة وما ترتب عليها من أبنية وتراتبات ثقافية وأيديولوجية واجتماعية ومادية ومعنوية.هذه الكتلة الجامعة هي الأمل الحقيقي لكل ثورات الشعوب، أي الكتلة التي تتجاوز آليات "تفجير التناقضات" والاستقطابات التاريخية في "مستودع هويتها"، وفي الوقت نفسه تسعى لامتلاك أسباب الدفاع عنه.هل تقدم "الإدارة السياسية" الحالية إنجازات على أرض الواقع؟ تسعى الإدارة السياسية الحالية بالفعل لتقديم إنج ......
#يناير
#العظيمة:
#أسئلة
#وإجابات
#العقد
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706971

غازي الصوراني : هربرت سبنسر 1820 - 1903
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف بريطاني، ولد لأسرة علمانية، فقد " كان ابوه يميل إلى العلم وكتب كتاباً في الهندسة، وكان فردياً في السياسة، ولم يخلع قبعته لانسان قط مهما كانت منزلته أو رتبته، كما رفض والده تفسير الأمور بالمعجزات وخوارق الطبيعة رفضاً باتاً، ووصفه احد معارفه بانه رجل لا دين له ولا ايمان في قلبه، على الرغم من أن إبنه سبنسر "اعتبر هذا القول مبالغة في حق والده".ويحدثنا "كوليير" سكرتيره، فيقول: لم يتلق سبنسر دراسة منظمة، حتى سن الثلاثين لم تكن لديه فكرة اطلاقاً عن الفلسفة. ويخبرنا أنه الف كتابه الأول "التوازن الاجتماعي" دون ان يقرأ في موضوع علم الأخلاق الا كتاباً قديماً، هكذا كان شأنه في "علم الاحياء" بعد أن قرأ كتاباً عن علم وظائف الاعضاء من تأليف "كاربنتر"، وكتب كتابه عن علم الاجتماع من غير أن يقرأ كومت.فمن أين استمد "سبنسر" اذن هذه الحقائق التي ساقها في كتاباته ومناقشاته؟، لقد استمدها –كما يقول ديورانت- من الملاحظة المباشرة أكثر من القراءة، فقد امتاز بشدة الملاحظة وحب الاستطلاع، وكان يوجه دائماً اهتمام رفاقه إلى بعض الظواهر الهامة التي لم يرها حتى ذلك الوقت أحدٌ سواه"([1]).ومع ذلك فقد افقدته نظرته الواقعية العملية روح الفن وحماسة الشعر، كما أنه "امتاز بصراحة جريئة مقرونة بشيء من الغطرسة والتشبث برأيه، ومقاومة شديدة لكل انواع التملق والمداهنة، ورفض أن يقبل ألقاب الشرف التي قدمتها له الحكومة، وواصل عمله المضني طيلة أربعين عاماً قضاها في عزلة معتدلة وضعف مزمن لازم صحته، كما تركت عزوبته وعزلته أثراً في عواطفه الانسانية، وكان يفتقر للحرارة في عواطفه، لكنه على الرغم من ذلك، كان من أقدر من عَرَفَهُم التاريخ الحديث في توضيح وتبسيط أكثر الموضوعات تعقيداً –كما يقول ديورانت- فقد كتب في أعوص المشاكل وأشدها تعقيداً، وأكثرها صعوبة، في وضوح وصفاء – ونورانية جعلت العالم بأسره مدى جيل كامل يتعشق الفلسفة ويُقْبِل عليها"([2])."وعندما كان يقوم بتنقيح مقالاته في عام 1858، تمهيداً لنشرها، راعه فيها وحدة التفكير، وتسلسله ولمعت في رأسه فكرة مشرقة وهي احتمال تطبيق نظرية التطور على جميع العلوم، كما امكن تطبيقها على علم الاحياء، وأنها لا تقتصر على تفسير الأنواع والأجناس، ولكنها تتناول بالتفسير الكواكب، والطبقات، والتاريخ الاجتماعي والسياسي، والنظريات الاخلاقية، وفن الذوق والجمال، ولكنه يئس من مواصلة السير في هذا العمل بعد ان وجد نفسه قد قارب الاربعين من عمره"([3]).كان "سبنسر"، وليس "داروين"، هو الذي أوجد –كما يقول ديورانت- مصطلح "البقاء للأصلح"، رغم أن القول يُنْسَب عادة لداروين، وقد ساهم سبنسر في ترسيخ مفهوم الارتقاء، وأعطى له بعداً اجتماعيا، فيما عُرِفَ لاحقاً بـ الدارونية الاجتماعية، وهكذا يعد سبنسر واحدا من مؤسسي علم الاجتماع الحديث.نشر كتابه "المبادئ الأولى" عام 1862، حاول التوفيق بين العلم والدين، فهاجم الدين والعلماء على السواء، وأصبح كتاب "المبادئ الأولى" وكتاب "أصل الانواع ميداناً لمعركة عنيفة بين الكُتَّاب، وابتعد الناس (الارستقراطيين) عن أنصار التطور، واتهموهم بالخروج عن قواعد الاخلاق، وانخفض عدد المشتركين في كتب سبنسر، وتحمل هذه الخسارة، وواصل النشر دافعاً من جيبه العجز في كل طبعة، إلى أن نفذ ماله وانهارت شجاعته، واعلن لبقية المشتركين عن عجزه في مواصلة عمله.ولكن "حدث ما لم يكن في الحسبان، ووقع ما لم يقع في تاريخ الفكر من تشجيع وتقدير للنبوغ والموهبة، وتقدم جون ستيوارت مل أهم منافس لسبنسر والذي احتل مكان الصدارة في الفل ......
#هربرت
#سبنسر
#1820
#1903

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706970

سعيد إبراهيم عياد : كتاب العهدة النبوية -المنسية- لرهبان دير سانت كاترين في سيناء- قراءة تحليلية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_إبراهيم_عياد كتاب العهدة النبوية "المنسية" لرهبان دير سانت كاترين في سيناء" "لمؤلفه الأستاذ لورنس كارلوس سمورقراءة تحليلية في النصبقلم / د. سعيد عياد أستاذ الإعلام في جامعة بيت لحمتنشأ هذه القراءة التحليلية لكتاب " العهدة العمرية المنسية " على سؤال وهو:_ ما الأبعاد الدينية والاجتماعية لمضمون هذه العهدة؟وعن هذا السؤال ينبثق سؤال فرعي وهو: _ كيف عالج الكاتب هذه الوثيقة؟ ولغايات هذا التّحليل اتبع الباحث المنهج التّحليلي في قراءته التحليلية لهذا الكتاب. وفق المنطلقات التالية : مضمون الوثيقة، ولغتها، وأسلوب الكاتب في عرضها، والتوثيق، والربط والأدلة.في بنية الكتاب : قسّم الكاتب كتابه إلى ثلاثة أبواب، متسلسلة في المضامين، فالباب الأول: تضمن الجذور التّاريخية للعلاقات الإسلامية المسيحية، مؤكدا أن هذه العلاقة تعود إلى بداية الإسلام، معتبرا العهدة النبوية المؤسسة لهذه العلاقة الوثيقة القائمة على الجذور التاريخية باعتبار أن المسلمين والمسيحيين في الوطن العربي ينتسبون إلى جذور واحدة وهي العروبة. كما بيّن بجلاء وإسهاب انتشار المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، ما يعني اسهام المسيحية في نشر عقيدة التوحيد في بلاد كانت وثنية تعبد كثير من قبائلها الأصنام. وفي هذا الفصل بين الكاتب في عرض علمي موثق الموقف القرآني من الدّيانة المسيحية، مؤكدا على أن القرآن جعل لمعتقدي المسيحية مكانة جليلة ومحترمة باعتبارهم أهل كتاب إلهي وهو الإنجيل، وحرص الكاتب في معالجته لهذا الموضوع على تدعيم رأيه بعرض آيات قرآنية تعزز احترام الإسلام لأتباع المسيحية. وإلى جانب ذلك فهو عالج في الباب الأول أيضا موقف النبي محمد من المسيحيين وعلاقته بهم، وانطلاقا من موقف النبي الذي يحترم أتباع الديانة المسيحية فهو منح رهبانا عهدة صارت تُسمى : العهدة النبوية". أما في الباب الثاني فقد تعرض الكاتب لرهبان دير سانتا كاترين في سيناء في إطار لمحة تاريخية عن هذا الدير الذي يقع في وسط صحراء كبيرة. ثم أتى على نص العهدة النبوية محللا لأهم بنودها ومتثبّتا من صحتها وصدقيتها بعرض أدلة معتبرة دينية وتاريخية. ولم يغفل الكاتب في هذا الباب التأكيد على أهمية العهدة النبوية في ترسيخ وتعزيز العلاقات الإسلامية والمسيحية. في حين تناول في الباب الثالث رؤية مستقبلية للعلاقات المسيحية الإسلامية من خلال تجارب الماضي وواقع الحاضر، منبثقا في تحليله من العهدة النبوية كمرجع ديني وثقافي واجتماعي. ويلاحظ هنا أن الكاتب في تبويبه لكتابة قد أراد التدرج في وصف العلاقة الإسلامية المسيحية، وهو كونه كاتبا مسيحيا فقد ناقش موضوع العهدة النبوية بموضوعية متحررا من الخلفية الدينية كمؤثر، مما أكسب كتابه صفة البحث العلمي الذي يروم تسجيل الواقع والحقيقة كما هي. * في الوثيقة: هي وثيقة تاريخية تنسب إلى نبي الإسلام محمد عليه السلام أعطاها عهدة لرهبان دير سانتا كاترينا في سيناء المصرية، تتعهد بحمايتهم وحماية أملاكهم. ولكن من الملاحظ عند قراءة نص الوثيقة يتبين أن النبي محمد كان حريصا أن يبتدئ نص الوثيقة بعبارة " كتبه إلى كافة الناس أجمعين" أي ليس لرهبان دير سانت كاترين وحدهم وإن خصهم بذلك، فهي بذلك كتاب يعني الناس كافة مسلمين ومسيحيين، أي أن المسلمين جميعا في مشارق الأرض ومغاربها هم معنيون بهذه الوثيقة، التزاما وعملا وأخذا بمضامينها التي توجب عليهم احترام أتباع الديانة المسيحية، كما أنها تعني المسيحيين جميعا قريبها وبعيدها فصيحها ( العرب ) وعجمها، معروفها ومجهولها، فهم مشمولون بما جا ......
#كتاب
#العهدة
#النبوية
#-المنسية-
#لرهبان
#سانت
#كاترين
#سيناء-
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706982

محمد عبد السلام العجيلي : ضفدع من زلم النظام السوري اسمه حبيب الرسول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_السلام_العجيلي في بدايه الثوره السوريه في برنامج البالتوك على الانتيرنت طلع رجل حلبي يدعي المشيخه و العلم الديني و كل كلامه كان قال الله و قال الرسول. و مويد للثوره السوريه و يسقط النظام و عندما ظهرت داعش كان المويد لها و استمات بالدفاع عنها و فجاه بعد الدوخول الروسي و قصف الثوره و السورييت طلع انه بعثي مويد للنظام و مدافع عنه.الشخصيه اسمها الحركي حبيب الرسول يقول انه من نبل حلب شيعي الاصل و اصبح سني كان دكتور خريج جامعه حلب وللاسف لا يعرف سوى الطب النبوي لا يعرف الا العربي العربي و لا يفهم الانكليزي او الفرنسي يعرف كل المسؤولين و ملتقي معهم شئ غريب من انسان مثل هذا و لكن بعد التدقيق و سؤال الاخوه من نبل عن هذا الشخص تبين لنا امره و من هو و كيف كان يعيش في سوريا و كيف انتقل الى روسيا منذ عشرين سنه و كيف يعيش فيها من غير عمل.حبيب الرسول شخص من نبل كان يعمل في الكرحات في مدينه حلب يشيل الشناطي و الكراتين و في المساء كان يبيع السجائر في بستان كلاب مقر الملاهي و الاوتيلات هناك تعرف الى شباب كان يوجد عنده نساء روسيات يشغلهم في الدعاره و اصبح حبيب هذا مساعده برافق البنات الى الزبائن و سجن معله و اخذ مكانه و اصبح يدير 5 بنات روسيات و شات الظروف ان حبيب وقع في غرام احدهن و تزوجها رغم انها تعمل في الدعاره منذ سنه 1990 انتقل مع زوجته الى روسيا لا يعمل هناك فقط على برنامج البالتوك من الصباح الى المساء روسيا لا يوجد عندها سوسيال لمساعده المواطنين كيف يعيش هذا الانسان و لديه مزرعه و بيت ؟سؤال جعلني ابحث عنه و تقصيت الحقائق الموجوده لدي و وجدت انه عندما عاد الى روسيا اسس مع زوجته بيت للدعاره للطلاب العرب العرب هناك و استغل في بيع المخدرات و عايش على هذا الامر يعمل مع 7 بنات و بناته في الدعاره الى جانب بيع المخدرات هكذا يعيش هذا الضفدع حبيب الرسول في روسيا.عندما ابتداء رفيق لطف في بث الغرف السواد على التلفزيون السوري كان مصدره حبيب الرسول اللذي كان مناصر للثوره حسبما ادعى و زود رفيق لطف الى جانب سيده علويه تدير غرفه سوريا الاسد دير ماما الاسم الحركي لديها على البرنامج الاثنين عملاء لامن السوري و اصبحت تهدداتهم الى الشباب السوري المعارض ان ملفاتهم اصبحت عن المخابرات السوريه و فعلا اثنين من الشباب عندما نزلوا سنه 2014 الى سوريا اعتقلهم الامن و لخد الان في السجون.هذا الضفدع حبيب الرسول شكل من اشكال المخبرين لدى النظام السوري يعملون في الدرعاه و بيع المخدرات لجلب العلومات عن الناس امر تقليدي تتبعه المخابرات السوريه و تسجيلات عديده قدرت الحصول عليها بصوته تثبت تورطه في هذا الامر وللاسف هناك البعض من الشباب السوري المتحس دينا يصدق هذا الشخص لانه يتكلم قال الله و قال الرسول شعب عاطفي ساهم هذا الضفدع في البحث عن الشباب السوري المعارض على برنامج البلتوك من غير معرفه لانهم فاكرين اي انسان يقول قال الله و الر سول هو مسلم متدين.سواء يتسال الكثر لماذا انشر هذه المعلومات في هذا الوقت سؤال جيد انا نشرت هذه الملعومات بعد ان تاكدت من مصارد موثقه من مصادرها و كل شئ موثق بالصوت و الفيديو احيانا لان اصبح الوقت للتخلص من امثال هولاء اللذي شوهو الثوره و رجال الثوره اليوم يجب كشف الغطاء عن هولاء ليعرف الشباب السوري ان مخبرين الامن السوري قدروا ان يخترقول صغوغهم بقال الله و قال الرسول يجب على شابنا ان يصحوا ليقدروا ان يحروروا انفسهم قبل تحريرهم للبلد.في الحلقه القادمه سوف انشرلقاءات مع شخصين يعرفون الضفدع حبيب الرسول احدهم ابن جاره و هو الان لاجئ في الدانمراك التقيت فيه ش ......
#ضفدع
#النظام
#السوري
#اسمه
#حبيب
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706981

كاظم حبيب : التجاوزات الفظة والدامية على حقوق الإنسان في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تزخر التقارير السنوية لمنظمات حقوق الإنسان المحلية والدولية بمعلومات تفصيلية موثقة عن التدهور المستمر لحالة حقوق الإنسان في البلاد كلها، وعن تقاعس السلطات المحلية، بل وعن مشاركة أجهزة فيها في ممارسة تلك الانتهاكات، سواء أكان بحق الناس المعارضين لسياسات النظام السياسي الطائفي المحاصصي القائم والكاشفين عن فضائح الفساد الشامل في البلاد، أم ضد جمهرة الإعلاميين والعاملين في الصحافة والتلفزة المستقِلة والمعارِضة. ولم يقتصر ذلك على ما يمارس في بغداد ومحافظات الوسط والجنوب وغرب بغداد والموصل فحسب، بل وبرز بشكل كبير ومستمر أيضاً في ممارسة الحكومة وأجهزة الأمن في إقليم كردستان العراق، لاسيما ضد الصحفيين المستقلين وقوى المعارضة. فقراءة التقرير السنوي لمنظمة هيومن رايتس ووتش يؤكد حصول اعتقالات وحالات اختفاء قسري وقتل خارج نطاق القانون التي لم تقتصر على نشطاء الحركة المدنية وقوى الانتفاضة الشبابية فحسب، بل امتدت لتشمل عشرات الصحفيين والإعلاميين العراقيين لمنعهم من نشر حقائق ما جرى ويجري في العراق، أو منع النشطاء من التعبير عن أراءهم ومواقفهم السياسية والاجتماعية، أو المطالبة بحقوقهم المشروعة والمصادرة منذ عقود. كما تحدث رئيس مركز مترو لحقوق الصحفيين عن التجاوزات الفظة الحاصلة على الصحفيين وأجهزة الإعلام غير الحكومية في إقليم كردستان باعتقالهم واحتجازهم لفترات طويلة، إذ سجل ما يزيد عن 385 حالة تجاوز واعتداء تعرض لها الصحفيون، بسبب بحثهم وملاحقتهم لجرائم الفساد المرتكبة في الإقليم، أو لأنهم يكتبون تقارير عن الأوضاع المعيشية الصعبة للفئات الاجتماعية الفقيرة والمعوزة وانقطاع دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين لأشهر عديدة أو اقتطاع نسبة مهمة من تلك الرواتب دون تعويض لاحق. "وبحسب اللجنة الدولية للصليب الأحمر، يوجد واحد من أكبر أعداد الأشخاص المفقودين في العالم في العراق. إذ تقدّر "اللجنة الدولية للمفقودين"، التي تعمل بالشراكة مع الحكومة العراقية للمساعدة في استرداد المفقودين وتحديدهم، أن العدد قد يتراوح بين 250 ألف ومليون شخص. منذ عام 2016، توثّق "هيومن رايتس ووتش" عمليات الإخفاء القسري المستمرة على أيدي قوات الأمن العراقية. على حد علم المنظمة، لم تفعل السلطات في بغداد وإقليم كردستان ما يكفي لمعاقبة الضباط والعناصر المتورطين في حالات الإخفاء.". (أنظر: العراق: تقرير "هيومن رايتس ووتش" إلى "الفريق العامل المعني بحالات الاختفاء القسري أو غير الطوعي" الدورة 121 – مايو/أيار 2020).كما أصدرت ثماني منظمات ناشطة في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان هي: الشبكة العراقية للإعلام المجتمعي، الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان، في إطار مرصد حماية المدافعين عن حقوق الإنسان، المرصد العراقي لحقوق الإنسان، مركز الخليج لحقوق الإنسان، مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحفيين، المنظمة العالمية لمناهضة التعذيب، في إطار مرصد حماية المدافعين عن حقوق الإنسان، منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش، بياناً فضحت فيه ما يجري في العراق، وبضمنه إقليم كردستان، من حصول تجاوزات فظة وثقيلة على حقوق الإنسان، وبشكل خاص على كرامة الإنسان وحريته الشخصية وحقه في التعبير عن رأيه وانتقاد الحكومة أو الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث أو إقليم كردستان العراق.يعتبر العراق أكثر البلدان تعرضاً لحالات الاختفاء القسري لنشطاء الحركة المدنية وقوى انتفاضة تشرين الشبابية 2019، ومن أكثر البلدان قتلاً للمتظاهرين والمحتجين على الواقع العراقي المزري والفساد الذي يسرق يومياً لقمة العيش من أفواه الفقراء والكادحين والمعوزين والمحرومين، ......
#التجاوزات
#الفظة
#والدامية
#حقوق
#الإنسان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706980

نجم الدليمي : رؤية مستقبلية حول الانهيار الكبير في العراق
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : الى شعبنا العراقي هل تعلم انك منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم تعاني من الاتي ::** لا تملك مياه صالحة للشرب. بشكل عام والبصرة بشكل خاص والتي تزود الحكومة العراقية باكثر من 80بالمئة من الواردات المالية، وكذلك معظم المحافظات الجنوبية. **لا كهرباء،والتي انفق على قطاع الكهرباء منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم اكثر من 100 مليار دولار. وفي الموازنة العامة المجنونة بلغت نسبة التخصيص للطاقة نحو 32 بالمئة. **لا عمل متوفر للشباب والشابات.ونسبة البطالة وسط الشباب تتجاوز ال60بالمئة. **لا امن ولا استقرار في الحياة الاجتماعية والاقتصادية اليومية عمليات الخطف والاعتقال والاغتصاب والتعذيب الوحشي للمعتقلين والقناصين وقلع العيون وكسر الاصابع والرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع والمغيبين والكواتم........ مع هجمات داعش الاجرامية الاخيرة في ساحة الطيران في حين يتم تخصيص مالي للدفاع والداخلية والامن الوطني والمخابرات والاستخبارات ما يقارب من 30 بالمئة من الموازنة؟ **لا عيشة ادمية مثل بقية الشعوب من مثل الدول المجاورة، انتم مثل الصومال وجيبوتي، واحتمال هم افضل منكم في بعض المؤشرات. حيث يلاحظ شباب بعمر الورود وشابات ونساء... يبحثون في القمامة من اجل الحصول على شيء مفيد لهم........؟** قطاع زراعي مخرب وبشكل منظم وتدمير الثروة الحيوانية... وهذا يتم لصالح الدول الاقليمية، المجاورة. غياب الاستراتيجية لدى الدولة حول القطاع الزراعي والصناعي، فالحدود مفتوحة على مصراعيها امام السلع الغذائية والدوائية والسلع المعمرة، وبدون ضوابط تذكر، ادفع رشوة تدخل كل شيء، وهذا تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي. ** لا صناعة ثقيلة، ولا صناعة خفيفة، قطاع صناعي تم تخريبه وتدميره بشكل واعي ومنظم وهذا ايضاً لصالح الدول المجاورة والاقليمية.....؛## تدني مستوى قطاع التعليم المرحلة الابتدائية، والمرحلة المتوسطة والثانوية، والمرحلة الجامعية، اما الدراسات العليا الماجستير والدكتوراه في الغالب اصبحت الشهادة سلعة تباع وتشتري داخل العراق وخارجه، وان قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية اصبح يخرج اشباه الاميين بنسبة 95بالمئة وهذا شيء مخطط له، مسبقاً وبدقة عالية. وهذا تم تحت شعار (( اسلمة التعليم)) بعد ان كان سابقاً، (( تبعيث التعليم)) وكانت النتائج كارثية بامتياز وخاصة بعد حرب الخليج الاولى، وان قادة نظام المحاصصة المقيت من المكونات الطائفية الثلاثة انتقدوا سياسة تبعيث التعليم ولجميع مراحله الدراسية في زمن النظام الديكتاتوري السابق، اما اليوم فهم يمارسون اسوأ من النظام السابق فيما يتعلق بقطاع هام جداً الا وهو قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، واصبح القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي في قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية منتشر ويتوسع وهدفه الربح وتعظيم الربح وليس تطوير التعليم، انه قطاع لصوصي متوحش وتخريبي وستكون نتائجه كارثية خلال العقدين القادمين اذا بقى نظام المحاصصة المقيت في الحكم وسنحصل على شعب جاهل بامتياز بالرغم من امتلاك الغالبية العظمى منهم الشهادات من الجامعات والمعاهد العراقية او من صناعة سوق مريدي او،شراء،او هدية...)) كل هذا لا يهم المهم المواطن لديه شهادة . ##القطاع الصحي ، قطاع مخرب في بنيته التحتية، مستشفيات، مستوصفات مخربه وتحتاج إلى ترميم جذري، لا بناء جديد، قلة او غياب الادوية، ارتفاع اسعار الدواء بشكل جنوني، بعض الاطباء ليس لديهم ضمير مهني يثقل المراجع ال ......
#رؤية
#مستقبلية
#الانهيار
#الكبير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706979

عبد الله عنتار : رهان على الأنسنة: نحو نقد متعدد الأبعاد.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-لماذا الشعر لم يسهم في النهضة؟ كان الشاعر والناقد المغربي الراحل أحمد المعداوي المجاطي (1936-1995) يراهن على نهضة العرب والمغاربة من خلال الشعر وساهم من خلال دراستين نقديتين، الأولى عن «ظاهرة الشعر الحديث» وألفها سنة 1971، والثانية عن «أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث» وألفها سنة 1992، ونال بهما على التوالي درجتي الماجستير ودكتوراه الدولة من الجامعة المغربية. وفي دراسته الأولى استنكف عن الحديث عن إحياء النموذج واعتبره شعرا تقليديا لا يساير الحداثة، بينما كان متحمسا للشعر الرومانسي الذي اعتبره بداية التجديد الشعري في العالم العربي، في حين اعتبر المجاطي بأن تكسير وتجديد الرؤيا علامة فارقة في النهضة الشعرية، إذ ربطها باحتلال فلسطين عام 1948 وهزيمة يونيو 1967. بيد أن دراسته الثانية عبرت بشكل قوي على أنه رغم هذه الثورة الشعرية في واقع عربي مهزوم لم تسهم في إخراج العرب والمغاربة من التأخر التاريخي. لأن قاموس الثورة الشعرية بقي نخبويا يتوسل إلى أساطير خارج السياق العربي، ففي وسط عربي امي فكريا وابجديا، فلا أحد من الناس العاديين سوف يربط بين أسطورة البعث الفنيقية وهزيمة يونيو 67 التي بشرت بالموت التاريخي للأمة العربية. والنقطة الهامة التي أشار إليها المجاطي أن الأنظمة السياسية العربية صادرت الكثير من الدواوين الشعرية للحيلولة دون انخراطها في معركة النهضة والتحرير والوعي كما هو الحال لأشعار البياتي في العراق، لأن الأنظمة السياسية تلك تحافظ على وجودها وسلطتتها من خلال الاستثمار في جهل الجماهير العربية.-2- #_لوثر_ضد_لوثراعتبر عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر بأن نشوء الرأسمالية ارتبط بالأخلاق البروتستانتية، الأخلاق التي تحث على العمل الدنيوي وعلى الإستثمار وعلى السلوك الرشيد القويم، وعلى الأخلاق التي ترفض التبذير المالي الذي ليس فيه مصلحة، فالمال ينبغي أن يولد المال. إلا أنه أثناء تحليله للخطاب البروتستانتي متمثلا في مارتن لوثر. وجد نصوص هذا الأخير عصية على الوضوح وبالضبط فيما يخص موقفها من الرأسمالية ولم يتوان ماكس فيبر في إبراز حيرته:1- الموقف الإيجابي للوثر: جاء في الصفحة 53: ( إن إنجاز الواجبات الزمنية وحده هو إرادة الله، وبالتالي فإن لكل المهن المشروعة القيمة ذاتها أمام الله ) 2- الموقف السلبي للوثر: ورد في الصفحة 54: ( عبر لوثر في كثير من التصريحات والمواقف ضد الربا والفائدة عموما، حول طبيعة الكسب الرأسمالي، عبر من دون أي التباس، عن آراء هي بالمقارنة مع التصورات المدرسية القروسطوية المشارفة على نهايتها، آراء "متخلفة" بوضوح من وجهة نظر رأسمالية" . )السؤال: أي من النصوص أصدق في هذه الحالة ؟ نصوص لوثر الرافضة للرأسمالية أم مؤيدة لها ؟ وما انعكاس ذلك على أطروحة ماكس فيبر؟ ما الفرق بين خطاب لوثر والخطاب الإسلامي الرافض للربا* والخطاب الكاثوليكي غير القابل هو الآخر للربا وللرأسمالية عموما ؟------* (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) البقرة 275* وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ." (حزقيال 18: 13)-3- أي تعايش بين الأديان الإبراهيمية الثلاثة يفرض مراجعة ثلاث مقولات مؤسسة لهذه الأديان: المقولة الأولى: في سفر التكوين يعتبر اليهود أنهم شعب الله المختار وما دونهم مجرد غوييم يلعبون دور العبيد والخدم..المقولة الثانية: يعتبر المسيحيون في مختل ......
#رهان
#الأنسنة:
#متعدد
#الأبعاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706978

حسين عجيب : فلسفة الزمن _ القسم 5 مع فصوله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب فلسفة الزمن _ الخلاصةسنة 2020 مرت من هنا1المشكلة العقلية بدلالة الزمن ، كما تظهر خلال هذا القرن ، بعد عقدين ... ؟!أكره أن أبدو في موقف الغاضب ، والمتميز ، أو من يتقصد أن يختلف عن غيره . ومع ذلك هو الخيار الأسهل بين احتمالين عسيرين : المخالفة الفظة لا المعارضة فقط ، عبر اختيار الصدق والانسجام مع التجربة الشخصية المتكاملة ( مع تحمل عزلة القطيع ) _ أو التظاهر باللطف والموافقة عبر المجاملة ومسايرة الاتجاه الثقافي _ الاجتماعي ، لكن العالمي هذه المرة ، وضمنه موقف العلم والفلسفة والموروث المشترك .المشكلة العقلية تتميز عن المشكلة النفسية ، والاختلاف بينهما لا يقل عن الاختلاف بين الصحة والمرض على المستوى الجسدي والفيزيولوجي .تتلخص المشكلة العقلية بعبارة " الفكرة الخطأ " ، والتي يلزم استبدالها بالأفكار الصحيحة . بينما المشكلة النفسية ، هي بطبيعتها فيزيولوجية واجتماعية ، وقد تختلط مع المشكلات الثقافية والفكرية بالطبع ، لكنهما منفصلان بالفعل .مثال مباشر وسائد حتى اليوم : فكرة الأرض الثابتة ، والمسطحة أيضا يعتقد البعض ، سوف توصل صاحبها _ت إلى الجنون في النهاية ( موقف الانكار والانفصال عن الواقع ) .وتشبهها حاليا فكرة أن سهم الزمن يتجه من الماضر إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر . وأعتقد أنها أكثر خطورة ، خلال السنوات القادمة ، حيث أنها تتناقض مع جميع الملاحظات والخبرات العقلية في أي مكان وزمن على سطح الكرة الأرضية .....الاحترام تبادلي ومزدوج بطبيعته :لا يمكن احترام الآخر بمعزل عن احترام النفس ، والعكس أيضا صحيح ، من لا يحترم الآخر ، المختلف في التفكير والاعتقاد خاصة ، لا يمكنه أن يحترم نفسه .الاحترام يكون على مستويين أيضا ، على مستوى الحب والثقة المكتسبة ، أو احترام بسبب الخوف والخسارة المحتملة والمتوقعة .لا يوجد حد فاصل ، موضوعي ، بينهما كما أعتقد .وهذه هي المشكلة ، كما تظهر بوضوح في العلاقات الاجتماعية المختلفة ، وخاصة في العلاقات الثنائية _ العاطفية .2ظاهرة استمرارية الحاضر _ محاولة تفسير جديدة بطريقة علمية ( تجريبية ومنطقية ) المشكلة اللغوية موجودة دوما في حياة الانسان ، وقد كانت محور بحث البنيوية خلال القرن الماضي ، وخاصة الفجوة _ غير ممكنة التجسير _ بين نصفي الكلمة ( الدال والمدلول ) أو الفجوة بين الكلمات والأشياء . كون اللغة ( والكلمات ) نظام رمزي وعقلي ، بينما الأشياء ضمن نظام الطبيعة . أيضا مشكلة المعنى ، تضيف تعقيدات جديدة إلى مشاكل الفهم والتفسير وإمكانية التوصل إلى توافقات محددة .بكلمات أخرى ،المشكلة اللغوية مستمرة ، وهي تتزايد في عصرنا الحالي على المستويين الفردي والمشترك . والأسوأ عدم الانتباه إلى المشكلة ، أو انكارها .....لا توجد مصطلحات وكلمات كافية للتعبير عن الزمن ( الوقت ) ، وخبرة الانسان مع الزمن .أولى المشكلات ، وهذه مفارقة ، كثرة المترادفات بالتزامن مع نقص التسميات .الحاضر مثلا ، كلمة تشير إلى الواقع بأحد أبعاده الثلاثة : المكان أو الزمن أو الحياة .ولحسن الحظ ، بالنسبة للحاضر ، توجد تسميات وأسماء تكفي للتميز بين الأبعاد الثلاثة للواقع الموضوعي بوضوح . حيث الحاضر زمن والحضور حياة والمحضر مكان .لكن بالنسبة للماضي أو المستقبل ، يوجد نقص فادح في الكلمات ، بالنسبة للأبعاد الثلاثة ( المكان والزمن والحياة ) ، مقارنة بالحاضر مثلا ، وإن كانت كلمات الماضي والمستقبل تشير إلى الزمن ، إذا لم يتحدد استخدامها للحياة او المكان بوضوح .....تش ......
#فلسفة
#الزمن
#القسم
#فصوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706977

محمد بودهان : في ادعاء أن الأمازيغية غير نافعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان كتبنا في مقال سابق (دعوى غياب العلمي وطغيان الإيديولوجي في الخطاب الأمازيغي) بأن المناوئين لأمازيغيتهم من المتحوّلين جنسيا، أي هوياتيا وقوميا حسب المعنى العربي الأصلي لكلمة "جنس"، لم يعودوا يبرّرون موقفهم الرافض لها برفع فزاعة "الظهير البربري"، وخصوصا بعد أن ثبت أن هذا الأخير مجرد أكذوبة لم يسبق أن وُجد تاريخيا وحقيقة. لكنهم لم يستسلموا، كما كان منتظرا نتيجة للتطورات التي عرفتها القضية الأمازيغية وللمكاسب التي حقّقتها، بل غيّروا أسلحتهم لينتقلوا من الاستعمال المباشر لأسطورة "الظهير البربري" إلى استعمال ملحقاتها التي تأخذ شكل تعِلّات تبدو في ظاهرها كما لو أن لا شيء يربطها بهذه الأسطورة، المؤسِّسة والمؤصِّلة لعداء جزء من المغاربة لأمازيغيتهم، مع أن هذه التعِلّات ترمي إلى نفس الغاية وهي "الإقناع" برفض الأمازيغية وإقصائها ومناهضتها.ومن بين هذه التعِلّات تلك الفكرة العامّية، المحفوظة والمكرورة، التي تقول بإن ما يريده المغاربة هو الشغل، والتعليم، والطبيب، والكرامة، والعدالة الاجتماعية، والديموقراطية، ومحاربة الفساد والاستبداد...، وليس الأمازيغية التي لا تنفعهم في شيء، ولا تدخل بالتالي ضمن أولوياتهم ولا اهتماماتهم. رغم أن هذه التعِلّة هي فكرة عامّية، كما قلت، إلا أن مصدرها ليس العامّة ممن هم خارج دائرة المتعلمين والمثقفين، بل إن هؤلاء المثقفين هم الذين اختلقوها وروّجوها وأوصلوها إلى العامّة حيث اكتسبت طابعها الشعبي العامّي. وكمثال على ذلك، نذكّر أن الراحل محمد عابد الجابري، بكل مستواه الفكري المعروف، سبق له أن قال، في حوار أجرته معه القناة الثانية في أواخر تسعينيات القرن الماضي، جوابا عن سؤال حول موقفه من المطالب الأمازيغية، بأن ما يريده الأمازيغيون بالقرى والجبال والأرياف هو الماء والكهرباء والمستشفى والمدرسة، وليس ما تطالب به الجمعيات الأمازيغية من هوية ولغة وثقافة أمازيغية. فإذا كان هذا المفكر الكبير، الناطق بالأمازيغية، يختزل المطالب الأمازيغية في الماء والكهرباء والمستوصف والمدرسة، فلا نلومنّ العامّة، وخصوصا من غير الناطقين بالأمازيغية، عندما يقولون بأن أولويات المغاربة هي الشغل والتعليم والطبيب والكرامة والعدالة الاجتماعية والديموقراطية ومحاربة الفساد والاستبداد...، وليس الأمازيغية التي لن تخلق لهم شغلا، ولن تفيدهم في التعليم، ولن تكوّن لهم طبيبا، ولن تُكسبهم كرامة، ولن توفّر لهم عدالة اجتماعية، ولن تؤسس لهم ديموقراطية، ولن تقضي على فساد ولا استبداد... إذا كانت الأمازيغية لا تنفع فبسبب منعها أن تكون نافعة:هذا هو مضمون أوجه غياب "النفع" الذي (غياب) يجعل إقصاء الأمازيغية إقصاء مشروعا ومبرَّرا. فهي، حسب هذه التعِلّة، غير نافعة ولا صالحة لأي شيء ذي قيمة لدى المواطن المغربي، مثل الشغل والتعليم والعلاج والكرامة والعدالة الاجتماعية والحكم الديموقراطي... وواضح أن هذه التعِلّة، باستحضارها لحاجيات المغاربة الملحة واليومية، فهي تستند إلى غير قليل من التدليس والمكر: فلأن الأمازيغية مقصاة من المدرسة والإدارة والمحكمة والمسجد، وكل مؤسسات الدولة، فلذلك يلاحظ المواطن، عندما يلج هذه المؤسسات، أن الأمازيغية هي بالفعل لا تُجدي ولا تنفع. وهكذا يكون إقصاء الأمازيغية غاية ووسيلة لنفس الغاية: إقصاؤها من أجل تجريدها من أي نفع، وهذا التجريد هو ما يزيد من إقصائها ويجعله مشروعا ومبرَّرا، كما قلت. مع أن الأمازيغية، إذا كانت لا تنفع كما يقول أصحاب هذه التعِلّة، فذلك لأنها مُنعت من أن تكون نافعة، إذ كيف تكون نافعة بالإدارة والمحكمة وهي ممنوعة من المدرسة حيث كان يُف ......
#ادعاء
#الأمازيغية
#نافعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706976

احمد جمعة : الانهيار الأعظم...القادم
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الاستثمار في الصحة بدل المساجد والمآتم، هو السبيل للإفلات من الانهيار القادم...بعد عقد من الزمن، قد نشهد أوبئة وربما كائنات غامضة تهدّد حياة البشر، ولن يكون بإمكان الدول التي اعتمَدت صرف الملايين على بناء المساجد الكبيرة، المُزخرفة بالذهب والفسيفساء للتباهي، إلا أن تكون تحت رحمة الدول الصناعية التي تحتكر اللقاحات...وإذا كانت دولنا المستهلكة للدواء اليوم تشتكي من تأخر لقاحات فايزر، فمن يعلم بعد غد، لن تكون محظوظة بتوفر اللقاحات المبتكرة لأوبئة قد لا تكون صينية هذه المرة فقط،فقد تأتي من ديار مختلفة ومن بيئات فقيرة وقذرة ومن تسربات لمختبرات غير آمنه مندول فقيرة التقنية تغامر بحياة البشرية...ازرعوا مساجد بهذا العدد وانشروا، بين كل مسجد ومسجد مسجد...تجاهلوا بناء المختبرات والاستثمار في البحوث العلمية، وركزوا على الأبحاث التراثية واللسانية، ثم ابحثوا عن لقاح للمجهول القادم خلال السنوات القادمة...هذا العالم لم يعد آمنًا بوجود دول مثل الصين وكوريا الشمالية وإيران تتستر على فضائح التسربات العشوائية من مختبرات ومعامل غير آمنة...لذا ليس بمستبعد أن تباغتنا جائحة أشد فتكًا من كورونا ونحن غير مستعدين لأننا لم نقتحم مجالات البحوث العلمية، ولأننا مشغلون بالرهان على أنظمة قديمة مهترئة لم تعد صالحة في لهذا العصر الذي فيه العالم لم يعد بأمان وثمّة أخطار تهدّد الصحة والاقتصاد والاستثمار...اقتصادنا ومحاولاتنا لتنفيسه، تعتمد على التجريب والتشوهات وعدم الكفاءات، ومحاولات الإنقاذ بالحقن والديون وبيع السندات، لن تجدي خلال العقود القادمة عندما تتفجر البراكين المرضية بكلّ حقول ومجالات الحياة من دون أن نكون مستعدين للمواجهة...إذا كانت أوروبا وأمريكا ضربها إعصار كورنا وثملت من هول الصدمة، ما هو حالنا نحن عندما نتلقى ضربات المجهول وما زال اقتصادنا السلاح الأمضى في هذا العصر لدى الدول المتقدمة، في بلادنا يترنح تحت ضربات انخفاض أسعار النفط وفرض الضرائب في زمن الركود الذي يحتاج للتحفيز وليس للتضييق...إذا كانت سياساتنا المالية تجريبية وخططنا بناء مساجد أكثر من مختبرات...ماذا نتوقع؟الانهيار قادم لامحالة، لن يرحم دول تستثمر في بيوت قديمة بحجة التراث ومعابد ومآتم ومساجد وحتى مقابر ومغارات مشكوك في تاريخها، أكثر مما تستثمر في مختبرات علمية؟ ......
#الانهيار
#الأعظم...القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706986

وليد المشيرعي : الحوثي .. من تفخيخ المسيّرات إلى تلغيم المسيرات
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي لو كانت الهشتاغات والمسيرات تغير شيئاً في القرار الامريكي لكانت فلسطين حرة مستقلة من زمان ..الحوثي يدرك ذلك، فمن أجل ماذا اذن يرهق الناس في مناطق سيطرته لتحركات من هذا النوع ؟! اكتساب صبغة مدنية مزيفة تمحو عنه بعض العار !منح الفضائيات المدافعة عنه وعلى رأسها الجزيرة مادة حية لاستجلاب مزيد من الضغوط الانسانية على التحالف !ارضاء الجهات التي تسعى للابقاء عليه وعلى غيره من اطراف الصراع بخدماتهم الجليلة التي يقدمونها على طاولة تمزيق اليمن !هذه الدوافع مفضوحة مهما قيل في تسويقها تحت مبررات انسانية فضفاضة وزائفة ..إن الغاية الأساسية والملحة في الوقت الحالي ينبغي أن تكون انهاء الازمة السياسية والتوصل الى سلام دائم يؤسس ليمن واحد ومستقر ،دون ذلك ستبقى اليمن ميداناً مفتوحاً لفساد المنظمات الدولية ومناورات القوى الاقليمية والدولية ومساومات قذرة لاتراعي بأي شكل من الاشكال مصلحة الشعب اليمني الذي ولعشر سنوات خلت لم يضع لبنة واحدة في بنيان دولته بقدر ماهدمت أيدي ابنائه من منجزات الماضي !أخيراً إذا كان البعض يرى في قيام الحوثي بتنظيم مسيرات سلمية لوقف الحرب شيئاً ايجابياً وأفضل من ارسال المسيّرات المفخخة على رؤوس الآمنين او زرع الالغام في طرقاتهم .. فإن المرجو ان لا يقوم هذا الحوثي بتفخيخ مسيرة اليوم بالتعاون مع داعش كما فعل في سابقاتها قبل الحرب استدراراً لعطف الغرب واستجلاباً لشرعية زائفة في مواجهة ارهاب مشبوه ! ...وربنا يستر ......
#الحوثي
#تفخيخ
#المسيّرات
#تلغيم
#المسيرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706985

علي عرمش شوكت : لا تغيير من دون حراك الشارع المنتفض.. فما العمل..؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يرى الباحثون عن التغيير ان الدولة المدنية الديمقراطية العادلة هي البديل عن ما حل من خراب شامل في العراق. ولا يخفى على فاهمة او فاهم بان اي تحول من حال الى حال مختلفة، لم ولن يتم من دون حراك متواصل. و بـ "الحركة بركة " كما يقال.. وفي سياقه تكشف الجهود المبذولة لاستنهاض حالة الانتفاض في ساحات التظاهر مستوى القناعة والاصرار لدى القوى الديمقراطية رواد الحرية. يلمس ذلك في مضمار المواجهة بين طرفي معادلة الصراع الطبقي القائم .. بين طبقة اغنياء سراق طغاة، وبين طبقة فقراء مسلوبين كل شيء، ما عدا شيّمهم المتمثلة بالارادة والوعي. هبطت نسبياً حدة المواجهة في ساحات الانتفاضة، بفعل ظروف موضوعية قاهرة، والتي دارت رحاها بين صدور عارية تُقتنص برصاص غادر، وبين اطراف عارية صدورها تماماً عن اي واعز من ضمير، وبلا شعور انساني، ولا حس وطني.. مقتصر القول: ما العمل بعد فشل وسقوط ما سمي بـ " العملية السياسية "..؟. لا شك ان الامل كل الامل يشمخ. بلا غنى عن التمسك بحراك الشارع واستنهاض شتاته الذي ما برح يستلهم العزم من تضحيات شهدائه في مختلف سوح الوغى، الذي بات كالبركان الذي يبعث بدخان ينذر بثورته الحتمية. ولكن هذه المرة ينبغي ان يحكمها قيد وحدة قواها المحركة والقائدة ورصانة برنامجها السياسي ولا بأس حتى برنامجها الانتخابي المعبرين عن مطالب الجماهير. التيارالديمقراطي احد اهم اطراف "حراك الشارع " ورائداً في انبثاقه، يعلمنا اليوم بالاستعداد لانعقاد مؤتمره الثالث في شهر اذار القادم. غير ان الجمهور الملسوع بنار الكدح المهلك، والفقر المدقع، و ضياع المستقبل المخيف، وانعدام العدالة، وفقدان معالم الدولة، لن يكفيه عقد المؤتمرات بقدر ما ينتظر نتائجها التي ينبغي ان تخبز ما اختمر في موقد الانتفاضة التشرينية، بمعنى استكمال مشوار التغيير. تلوح في الافق غيوم سوداء تتلبد منذ تشكيل حكومة الكاظمي حيث جيء برئيس الوزراء بقبول الكتل المتنفذة عن مضض. وكان مقيداً بشروط ، لو التزم بها ستسقطه الجماهير لا محال. واذا ما خالفها يكون قد وضع نفسه تحت رحمة من اتى به الا انه يكون في حماية الجموع الثائرة. غير انه ظل كفاقد بوصلته حيث ظهر متّبعاً سياسة " خد وعين " التي لا تتناسب مع ارادة الاحزاب الحاكمة، ولا تقبلها قوى الشارع المنتفض ايضاً. ومثل هكذا" زكزاك سياسي" لم يسجل له التاريخ نجاحاً يذكر. انما تنتصب بمواجهته حتمية الازاحة من اي طرف عندما يمتلك القدرة والظرف المناسبين لذلك. بمعنى من المعاني اذا لم يقرع جرس انقاذ البلد وبهمة نضال فذة تغادر مربعات الكلام و التنظيرالسياسي والانتقال الى الفعل الملموس، فالكارثة حاضرة وتبدو مرئية. هنا يأتي هدف التغيير حاكماً ملزماً لكل من يعنيه مصير البلد، فالانخراط في حراك الشارع بات فرض عين، ولم يتوقف الامر عند الباحثين عن بناء الدولة الديمقراطية العادلة. انما يشمل المغيبين عن الوعي، و الغافلين عن هذا الواجب الوطني الملح.. يقال ان انتخابات قادمة كفيلة بالتغيير. غير انها مازالت في عداد السراب، ما دامت تحت رحمة السلاح المنفلت ومسخ الديمقراطية ورخاوة القوانين الضامنة لسلامتها. ......
#تغيير
#حراك
#الشارع
#المنتفض..
#العمل..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706984