سلمى جمو : هل يلغي العلم الفلسفة؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو المُتفحّص بدقّة إلى الوضع الذي تعيشه أَلفيتُنا من الفوضى المنتظمة للتكنولوجيا، وهيمنة الفكر الذي ينادي بعيش اللحظة وتذوّق كل الملذات الآنيّة التي يمنحنا إيّاها التطور العلمي بعيداً عن روح التأمل، وافتقارنا لأدنى مستوى من الوعي الجمالي يمكن أن يبادر إلى ذهنه تساؤل أو فكرة، ألا وهي ما يطغى على زماننا من الرغبة في عدم الرغبة لتذوّق الفن وغياب الفلسفة عن أجواءنا.بكاسو، فان خوخ، بيتهوفن، هوميروس، شكسبير، دا فينشي «الذي يعتبر عالماً بقدر ما هو فنّان»، والكثير ممَن أثرى التراث الإنساني بكم هائل من نتاجهم الفني، تُرى ما الرغبة التي كانت تدفعهم لخلق هذا الكم من الفنون؟ ربما رغبتهم وسعيهم لفهم ذواتهم والعالم الذي يحيط بهم، إثبات أن الحياة لا تقتصر على الحواس الخمسة، وأن هناك ما هو أنقى وأقدس من المجرّدات التي نعيشها، أو كي يعطوا بُعداً آخر لكل تلك الأشياء التي تحيط بنا ولا نكترث لها، سعيهم لإقناعنا أن هناك عالم موازٍ لعالمنا له بُعد نفسي ووجداني لم يُكتشف بعد، أو بكل بساطة شراهتهم لاكتشاف ما هو غير مكتشف والسعي إلى المزيد من المعارف.الفلسفة...ما تركه لنا الفلاسفة العباقرة ابتداءً من طاليس المالطي «يعتبر أبو الفلسفة» مروراً بأفلاطون، أرسطو، الكندي، ابن رشد، هيباتيا، نتشه...، والقائمة الطويلة التي لا تنتهي، حاولوا الإجابة عن كثير من الأسئلة، البحث عن تفسيرات ميتافيزيقية ومنطقية لكل الاستفهامات التي لطالما استعصت على البشرية الأولى حلّها.من أين أتى الإنسان؟ وإلى أين يتجه؟ الغاية من الوجود؟ الروح؟ الإلهة؟ الثواب والعقاب؟ الفضائل والرذائل؟ وماذا نتجت عن هذه الأجوبة من فتح للآفاق نحو اكتشافات وحضارات ومدنيات نحن مدينون لهم بما نحن عليه الآن؟نعيش الآن زمناً لم يعد للفلسفة من مكانة أو قيمة نسخر من كل تلك القيم التي لطالما تغنّى بها مُفكّرونا حتى أننا تمادينا في غيّنا وأصبح الغالبية منّا يدعو إلى عدم الاكتراث لهذه المُثل وإلغاءها من حياتنا بحجة أنه عفا عليها الزمن ولا تصلح لزماننا لأننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلية ولا وقت لعلمائنا كي يُشغلوا أنفسهم بهذه الهُراءات.فقدت الفلسفة جوهرها أو لربما أدّت دورها بالإجابة عن كل الأسئلة التي كانت تحيّر البشرية وأصبحنا بغنى عنها، أم أن سيطرة العلم التقني على كل حواسنا بما فيها حاستنا السادسة (الروحية) هي ما أزالت الفلسفة وطرحتها جانباً؟أعتقد أن تركيزنا الموجه إلى الاستهلاكية، وهنا لا أقصد استهلاك البضائع، كلا. ما أقصده هو استهلاك العلم والتكنولوجيا، حتى تحولنا إلى أشباه روبوتات أفقدنا كل حدس بالجمال والكمال الفني، وبالتالي إلغاء الفلسفة من حياتنا.العلم الذي وصل إلى القمر والثقوب السوداء، الذي بات يجيب عن أدق الأسئلة من المجرّة إلى الذرّة إلى ما أبعد منها بات يشبع فضولنا ونهمنا لمعرفة كل شيء. المعادلات الرياضية والحسابات الهندسية أعطت أجوبة مقنعة «أو هكذا نعتقد» عن الكون ونشوءه، عن الانفجار العظيم، عن اللحظة التي كان كل شيء عدم «لحظة الصفر» وبعد ذلك حدث ما حدث «الانفجار الكوني» لنبدأ بعدها رحلة الصراع من أجل البقاء إلى يومنا هذا.لكن قبل الصفر والعدم ماذا كان وأين كنا؟! ماذا عن الروح، وهل البدن في خدمتها أم هي مجرّد آلة نابضة في خدمة البدن، أم هل هناك شيء اسمه الروح بالأساس؟ الموت وعبثيته، هل هو نهاية النهاية، بداية النهاية، أم مجرّد مرض عضال يوماً ما سنكتشف العلاج الفعّال له لنعيش الأبدية التي لطالما تُقنا لها، ثم ماذا لو عشنا تلك الأبدية، هل سنستطيع العيش وال ......
#يلغي
#العلم
#الفلسفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706734
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو المُتفحّص بدقّة إلى الوضع الذي تعيشه أَلفيتُنا من الفوضى المنتظمة للتكنولوجيا، وهيمنة الفكر الذي ينادي بعيش اللحظة وتذوّق كل الملذات الآنيّة التي يمنحنا إيّاها التطور العلمي بعيداً عن روح التأمل، وافتقارنا لأدنى مستوى من الوعي الجمالي يمكن أن يبادر إلى ذهنه تساؤل أو فكرة، ألا وهي ما يطغى على زماننا من الرغبة في عدم الرغبة لتذوّق الفن وغياب الفلسفة عن أجواءنا.بكاسو، فان خوخ، بيتهوفن، هوميروس، شكسبير، دا فينشي «الذي يعتبر عالماً بقدر ما هو فنّان»، والكثير ممَن أثرى التراث الإنساني بكم هائل من نتاجهم الفني، تُرى ما الرغبة التي كانت تدفعهم لخلق هذا الكم من الفنون؟ ربما رغبتهم وسعيهم لفهم ذواتهم والعالم الذي يحيط بهم، إثبات أن الحياة لا تقتصر على الحواس الخمسة، وأن هناك ما هو أنقى وأقدس من المجرّدات التي نعيشها، أو كي يعطوا بُعداً آخر لكل تلك الأشياء التي تحيط بنا ولا نكترث لها، سعيهم لإقناعنا أن هناك عالم موازٍ لعالمنا له بُعد نفسي ووجداني لم يُكتشف بعد، أو بكل بساطة شراهتهم لاكتشاف ما هو غير مكتشف والسعي إلى المزيد من المعارف.الفلسفة...ما تركه لنا الفلاسفة العباقرة ابتداءً من طاليس المالطي «يعتبر أبو الفلسفة» مروراً بأفلاطون، أرسطو، الكندي، ابن رشد، هيباتيا، نتشه...، والقائمة الطويلة التي لا تنتهي، حاولوا الإجابة عن كثير من الأسئلة، البحث عن تفسيرات ميتافيزيقية ومنطقية لكل الاستفهامات التي لطالما استعصت على البشرية الأولى حلّها.من أين أتى الإنسان؟ وإلى أين يتجه؟ الغاية من الوجود؟ الروح؟ الإلهة؟ الثواب والعقاب؟ الفضائل والرذائل؟ وماذا نتجت عن هذه الأجوبة من فتح للآفاق نحو اكتشافات وحضارات ومدنيات نحن مدينون لهم بما نحن عليه الآن؟نعيش الآن زمناً لم يعد للفلسفة من مكانة أو قيمة نسخر من كل تلك القيم التي لطالما تغنّى بها مُفكّرونا حتى أننا تمادينا في غيّنا وأصبح الغالبية منّا يدعو إلى عدم الاكتراث لهذه المُثل وإلغاءها من حياتنا بحجة أنه عفا عليها الزمن ولا تصلح لزماننا لأننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلية ولا وقت لعلمائنا كي يُشغلوا أنفسهم بهذه الهُراءات.فقدت الفلسفة جوهرها أو لربما أدّت دورها بالإجابة عن كل الأسئلة التي كانت تحيّر البشرية وأصبحنا بغنى عنها، أم أن سيطرة العلم التقني على كل حواسنا بما فيها حاستنا السادسة (الروحية) هي ما أزالت الفلسفة وطرحتها جانباً؟أعتقد أن تركيزنا الموجه إلى الاستهلاكية، وهنا لا أقصد استهلاك البضائع، كلا. ما أقصده هو استهلاك العلم والتكنولوجيا، حتى تحولنا إلى أشباه روبوتات أفقدنا كل حدس بالجمال والكمال الفني، وبالتالي إلغاء الفلسفة من حياتنا.العلم الذي وصل إلى القمر والثقوب السوداء، الذي بات يجيب عن أدق الأسئلة من المجرّة إلى الذرّة إلى ما أبعد منها بات يشبع فضولنا ونهمنا لمعرفة كل شيء. المعادلات الرياضية والحسابات الهندسية أعطت أجوبة مقنعة «أو هكذا نعتقد» عن الكون ونشوءه، عن الانفجار العظيم، عن اللحظة التي كان كل شيء عدم «لحظة الصفر» وبعد ذلك حدث ما حدث «الانفجار الكوني» لنبدأ بعدها رحلة الصراع من أجل البقاء إلى يومنا هذا.لكن قبل الصفر والعدم ماذا كان وأين كنا؟! ماذا عن الروح، وهل البدن في خدمتها أم هي مجرّد آلة نابضة في خدمة البدن، أم هل هناك شيء اسمه الروح بالأساس؟ الموت وعبثيته، هل هو نهاية النهاية، بداية النهاية، أم مجرّد مرض عضال يوماً ما سنكتشف العلاج الفعّال له لنعيش الأبدية التي لطالما تُقنا لها، ثم ماذا لو عشنا تلك الأبدية، هل سنستطيع العيش وال ......
#يلغي
#العلم
#الفلسفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706734
الحوار المتمدن
سلمى جمو - هل يلغي العلم الفلسفة؟
فلاح أمين الرهيمي : الخميس الدامي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في ذلك الصباح الذي تلبدت فيه السماء بالغيوم عندما دخلت موجة البرد الشديد من سيبيريا كانت تجلس مع أطفالها وزوجها (مهدي) حول صحن من الحديد فيه جمرات تتصاعد منها النار لتدفئة الغرفة وكانت الزوجة تحلق بعيونها من شباك الغرفة نحو السماء المتلبدة بالغيوم وحينما هم مهدي للنهوض ليذهب مع عربته المكدسة فيها ملابس (اللنكات) تمنت أن يبقى معهم ولم يغادرهم في هذا اليوم المتجهم في البرد الشديد، إلا أن مهدي نهض وذهبت معه الزوجة حاملة طفلها حتى باب الدار وهو يدفع عربته وبقيت ترنو بعيونها نحوه حتى غاب عنها حاملاً معه فراق الموت ليسري على خطى من راحوا .. جلست الزوجة تحيط بها الأطفال تغسل ملابس الأطفال في باحة البيت فسمعت دوي اهتز البيت منه فارتجفت منه وأصابها فزع وخوف وسط صراخ الأطفال ... يا ضفاف الهموم لقد رحل (مهدي) وحملت الرياح في دربها النائي بقاياه وشراع تحدرت تحت مرساة الليالي وتمطى الحداء في فمه يخترق الصمت قلبه وامتصه المدى المنداح وما طوقت به الألواح على خطى من راحوا والمسافات دونما يترامى في مداهن تائه سواح .. أيها الراحل المتعب الخطوات .. كثيرون تعبوا واستراحوا وكثيرون أثقلتهم خطاهم .. لا استراحوا ولا انتهوا فارتاحوا ... أيها المسافر الموغل خلف المدى الذي لا يساح .. آن أن يستريح بين أحنائك جرح الهموم وتمحى أتراح .. آن أن تستريح عذابات السنين أيها العذابات والأسى والجراح ويا ذلك الصدى النواح .. المسرات لم تكن غير وهم والأماني محارم تستباح .. أيها الراحل السابق ارتعاشه الخطوات في دروب تلفها الأشباح لم تكن غير أنت حينما تجهش الزوجة بالبكاء .. أيها الراحل يا آخر ابتسامة شاهدتها يا نواح .. كنت أروي إليك كل همومي وأملي .. فتهفو لي وأرتاح .. كنت أشتاقك اشتياق الحكايا .. واليوم أنظر لأطفالك وذكرياتك جرح يتنزى ومبضع جراح وانتظار يولمني ويؤرقني .. دون أن يدنو أحد على غربتي .. فالذين أنتظرتهم (أمي وأبي) الذين احتسبتهم قد رحلوا وراحوا واستراحوا.كم هي الدماء التي تفجرت من جراحك يا عراق ؟ وكم من القلوب مكلومة تنزف منها الدماء ؟ وكم من الأيتام والأرامل استنقذوا أمس بقايا من الدموع ؟ ......
#الخميس
#الدامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706733
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في ذلك الصباح الذي تلبدت فيه السماء بالغيوم عندما دخلت موجة البرد الشديد من سيبيريا كانت تجلس مع أطفالها وزوجها (مهدي) حول صحن من الحديد فيه جمرات تتصاعد منها النار لتدفئة الغرفة وكانت الزوجة تحلق بعيونها من شباك الغرفة نحو السماء المتلبدة بالغيوم وحينما هم مهدي للنهوض ليذهب مع عربته المكدسة فيها ملابس (اللنكات) تمنت أن يبقى معهم ولم يغادرهم في هذا اليوم المتجهم في البرد الشديد، إلا أن مهدي نهض وذهبت معه الزوجة حاملة طفلها حتى باب الدار وهو يدفع عربته وبقيت ترنو بعيونها نحوه حتى غاب عنها حاملاً معه فراق الموت ليسري على خطى من راحوا .. جلست الزوجة تحيط بها الأطفال تغسل ملابس الأطفال في باحة البيت فسمعت دوي اهتز البيت منه فارتجفت منه وأصابها فزع وخوف وسط صراخ الأطفال ... يا ضفاف الهموم لقد رحل (مهدي) وحملت الرياح في دربها النائي بقاياه وشراع تحدرت تحت مرساة الليالي وتمطى الحداء في فمه يخترق الصمت قلبه وامتصه المدى المنداح وما طوقت به الألواح على خطى من راحوا والمسافات دونما يترامى في مداهن تائه سواح .. أيها الراحل المتعب الخطوات .. كثيرون تعبوا واستراحوا وكثيرون أثقلتهم خطاهم .. لا استراحوا ولا انتهوا فارتاحوا ... أيها المسافر الموغل خلف المدى الذي لا يساح .. آن أن يستريح بين أحنائك جرح الهموم وتمحى أتراح .. آن أن تستريح عذابات السنين أيها العذابات والأسى والجراح ويا ذلك الصدى النواح .. المسرات لم تكن غير وهم والأماني محارم تستباح .. أيها الراحل السابق ارتعاشه الخطوات في دروب تلفها الأشباح لم تكن غير أنت حينما تجهش الزوجة بالبكاء .. أيها الراحل يا آخر ابتسامة شاهدتها يا نواح .. كنت أروي إليك كل همومي وأملي .. فتهفو لي وأرتاح .. كنت أشتاقك اشتياق الحكايا .. واليوم أنظر لأطفالك وذكرياتك جرح يتنزى ومبضع جراح وانتظار يولمني ويؤرقني .. دون أن يدنو أحد على غربتي .. فالذين أنتظرتهم (أمي وأبي) الذين احتسبتهم قد رحلوا وراحوا واستراحوا.كم هي الدماء التي تفجرت من جراحك يا عراق ؟ وكم من القلوب مكلومة تنزف منها الدماء ؟ وكم من الأيتام والأرامل استنقذوا أمس بقايا من الدموع ؟ ......
#الخميس
#الدامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706733
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخميس الدامي
فهد المضحكي : وداعًا.. شاعر العراق الكبير الفريد سمعان
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في مطلع الشهر الحالي غيَّب الموت الشاعر والكاتب المسرحي العراقي الفريد سمعان (1928-2021) عن عمر ناهز الـ 93 عامًا، ينتمي سمعان إلى جيل من المثقفين الذين بدؤوا تجربتهم في الكتابة في عقدي الاربعينيات والخمسينيات، حيث شهد العراق حراكًا سياسيًا مكثفًا قادته تيارات قومية ويسارية انجذب معظمهم إليها.كان المناضل سمعان كما تشير الأدبيات أحد أبرز الأصوات الأدبية التي انتسبت إلى الحزب الشيوعي العراقي، وسجن أكثر من مرة بين عامي 1948 و1963 آخرها وضع مع خمسمائة من رفاقه داخل ما سمى «قطار الموت»، وكان أحد الناجين منه بعد أن حكم عليه بالسجن عشر سنوات.الفريد سمعان شاعر من طراز خاص عاصر الكثير من الأسماء الكبيرة في الأدب العراقي كالسياب والبياتي والجواهري ومظفر النواب وغيرهم من الأسماء التي تركت بصماتها على المشهد الثقافي العراقي، اعتقل لأكثر من مرة من خلال قيادة التظاهرات مع السياب ومظفر النواب وأودع سجن نقرة السلمان الشهير الذي احتضن الآلاف من السياسيين والأدباء والمثقفين الثوريين.الفريد سمعان ساهم في تأسيس اتحاد الأدباء والكتّاب في العراق وانتخب أمينًا عامًا للاتحاد، كتب الشعر والقصة القصيرة وبرز في الشعر أكثر من القصة.في حوار أجراه معه مركز النور للدراسات تحدث عن ذكرياته مع الشاعر الكبير مظفر النواب في سجن نقرة السلمان وعن الشعر في المساجلات اليومية، كانت تربطه صداقة مع النواب منذ تأسيس اتحاد الادباء عام 1959، وهنا يروي: كنت أملك سيارة (دوج) قديمة وكثيرًا ما كنت أنقله مع محمد صالح بحر العلوم من اتحاد الأدباء إلى الكاظمية ولا أتركه إلا بعد أن أتأكد انه داخل الدار، وكنت أمر عبر الأعظمية وكانت ساحة خطر لليساريين والمسافة غير قصيرة ولكن المحبة والحرص والتحدي، كان مظفر النواب في بداية رحلته في الشعر الشعبي وفي قصيدة «للريل وحمد» قد أحدثت ضجة كبيرة وكانت لونًا متميزًا استطاع أن يتفوق على الشعر الشعبي المألوف.. اضافة لقصيدة (حمد) وسواها ولم يكن معروفًا كشاعر فصحى ولكنه كان مثقفًا ومتمكنًا وذكيًا ولديه مزاج موسيقي وغنائي خاص. ويضيف: ودارت بنا الأيام وأُلقى القبض على مظفر النواب وجاؤوا به إلى سجن نقرة السلمان ووجد مكانة في القاعة رقم (10) التي كنت مسؤولاً عنها.. كنا نقيم أمسيات ثقافية، وكنا نكلف مظفر بإلقاء قصيدة في المناسبات، وهنا ظهرت موهبته في مجال الشعر الفصيح وكان عنيفًا ومحرضًا من نوع خاص كما كان يهتم بالمطالعة، اضافة إلى اهتمامه بحفلات أم كلثوم التي كانت تقدم شهريًا ونستمع إليها بأجهزة الراديو الصغيرة المتوفرة لدينا.عرف الفريد سمعان الشاعر بدر شاكر السياب عندما كان طالبًا في دار المعلمين العالية وفي بغداد كان يزوره في الدائرة المعروفة باسم «المستوردة»، وكانت تضم طائفة كبيرة من العناصر اليسارية، وقد تم تعيينهم بتوجيهات من نوري السعيد بالذات باعتبار أن اليساريين يتمسكون بمبادئ الصدق ويرفضون الرشوة وهو يعلم أن التجار الذين يراجعون هذه الدائرة للاستيراد لابد أن يلجأوا لاستخدام (الهدايا) المالية (الرشاوى) لتمشية أعمالهم بأسرع ما يمكن، وكان من بين الموظفين الشاعر كاظم السماوي وبدر السياب، وفي انتفاضة يناير عام 1948 المجيدة ضد القيود الاستعمارية توطدت علاقة سمعان بالسياب.كانت قافلة الشعر في رأي سمعان تدق أجراسها وهي تحث نحو المستقبل، أسماء ظهرت واستطاعت أن تطرح نفسها على الأفق الأدبي وأن تحتضن بما تملك من طاقات إبداعية متجددة، ومن هؤلاء كان الشاعر عبدالوهاب البياتي الذي عرف الطريق إلى الشهرة لا من خلال عطائه وقصائده بل من ......
#وداعًا..
#شاعر
#العراق
#الكبير
#الفريد
#سمعان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706732
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في مطلع الشهر الحالي غيَّب الموت الشاعر والكاتب المسرحي العراقي الفريد سمعان (1928-2021) عن عمر ناهز الـ 93 عامًا، ينتمي سمعان إلى جيل من المثقفين الذين بدؤوا تجربتهم في الكتابة في عقدي الاربعينيات والخمسينيات، حيث شهد العراق حراكًا سياسيًا مكثفًا قادته تيارات قومية ويسارية انجذب معظمهم إليها.كان المناضل سمعان كما تشير الأدبيات أحد أبرز الأصوات الأدبية التي انتسبت إلى الحزب الشيوعي العراقي، وسجن أكثر من مرة بين عامي 1948 و1963 آخرها وضع مع خمسمائة من رفاقه داخل ما سمى «قطار الموت»، وكان أحد الناجين منه بعد أن حكم عليه بالسجن عشر سنوات.الفريد سمعان شاعر من طراز خاص عاصر الكثير من الأسماء الكبيرة في الأدب العراقي كالسياب والبياتي والجواهري ومظفر النواب وغيرهم من الأسماء التي تركت بصماتها على المشهد الثقافي العراقي، اعتقل لأكثر من مرة من خلال قيادة التظاهرات مع السياب ومظفر النواب وأودع سجن نقرة السلمان الشهير الذي احتضن الآلاف من السياسيين والأدباء والمثقفين الثوريين.الفريد سمعان ساهم في تأسيس اتحاد الأدباء والكتّاب في العراق وانتخب أمينًا عامًا للاتحاد، كتب الشعر والقصة القصيرة وبرز في الشعر أكثر من القصة.في حوار أجراه معه مركز النور للدراسات تحدث عن ذكرياته مع الشاعر الكبير مظفر النواب في سجن نقرة السلمان وعن الشعر في المساجلات اليومية، كانت تربطه صداقة مع النواب منذ تأسيس اتحاد الادباء عام 1959، وهنا يروي: كنت أملك سيارة (دوج) قديمة وكثيرًا ما كنت أنقله مع محمد صالح بحر العلوم من اتحاد الأدباء إلى الكاظمية ولا أتركه إلا بعد أن أتأكد انه داخل الدار، وكنت أمر عبر الأعظمية وكانت ساحة خطر لليساريين والمسافة غير قصيرة ولكن المحبة والحرص والتحدي، كان مظفر النواب في بداية رحلته في الشعر الشعبي وفي قصيدة «للريل وحمد» قد أحدثت ضجة كبيرة وكانت لونًا متميزًا استطاع أن يتفوق على الشعر الشعبي المألوف.. اضافة لقصيدة (حمد) وسواها ولم يكن معروفًا كشاعر فصحى ولكنه كان مثقفًا ومتمكنًا وذكيًا ولديه مزاج موسيقي وغنائي خاص. ويضيف: ودارت بنا الأيام وأُلقى القبض على مظفر النواب وجاؤوا به إلى سجن نقرة السلمان ووجد مكانة في القاعة رقم (10) التي كنت مسؤولاً عنها.. كنا نقيم أمسيات ثقافية، وكنا نكلف مظفر بإلقاء قصيدة في المناسبات، وهنا ظهرت موهبته في مجال الشعر الفصيح وكان عنيفًا ومحرضًا من نوع خاص كما كان يهتم بالمطالعة، اضافة إلى اهتمامه بحفلات أم كلثوم التي كانت تقدم شهريًا ونستمع إليها بأجهزة الراديو الصغيرة المتوفرة لدينا.عرف الفريد سمعان الشاعر بدر شاكر السياب عندما كان طالبًا في دار المعلمين العالية وفي بغداد كان يزوره في الدائرة المعروفة باسم «المستوردة»، وكانت تضم طائفة كبيرة من العناصر اليسارية، وقد تم تعيينهم بتوجيهات من نوري السعيد بالذات باعتبار أن اليساريين يتمسكون بمبادئ الصدق ويرفضون الرشوة وهو يعلم أن التجار الذين يراجعون هذه الدائرة للاستيراد لابد أن يلجأوا لاستخدام (الهدايا) المالية (الرشاوى) لتمشية أعمالهم بأسرع ما يمكن، وكان من بين الموظفين الشاعر كاظم السماوي وبدر السياب، وفي انتفاضة يناير عام 1948 المجيدة ضد القيود الاستعمارية توطدت علاقة سمعان بالسياب.كانت قافلة الشعر في رأي سمعان تدق أجراسها وهي تحث نحو المستقبل، أسماء ظهرت واستطاعت أن تطرح نفسها على الأفق الأدبي وأن تحتضن بما تملك من طاقات إبداعية متجددة، ومن هؤلاء كان الشاعر عبدالوهاب البياتي الذي عرف الطريق إلى الشهرة لا من خلال عطائه وقصائده بل من ......
#وداعًا..
#شاعر
#العراق
#الكبير
#الفريد
#سمعان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706732
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - وداعًا.. شاعر العراق الكبير الفريد سمعان
التيار الديمقراطي العراقي في استراليا : بيان التيار الديمقراطي العراقي في استراليا حول التفجيرات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا التيار الديمقراطي العراقي في أستراليا يدين تفجيرات بغداد ما حدث صباح يوم الخميس الموافق 21 -01-2021 من تفجيرات دموية في ساحة الطيران وسط بغداد لم يكن إلا حصيلة هشاشة النظام الأمني وإستخبارته وبسبب ضياع البوصلة الأمنية التي توزعت إتجاهاتها بين السلطات الأمنية والمليشيات التي تحكمت بقوة سلاحها المنفلت في البلاد وهددت الأمن الداخلي مما شجع القوى الإرهابية المندحرة للتحرك من جديد مستهدفة أمن وسلامة وإستقرار المواطنين . لقد إستهدف التفجير المزدوج الباعة والكسبة والعمال الذين يعيشون وعوائلهم على قوت يومهم تحت ظروف إقتصادية قاسية، مما أدى إلى إستشهاد العشرات وجرح المئات من الأبرياء. لقد جاءت إجراءات رئيس مجلس الوزراء الكاظمي وكالعادة إقالات لمسؤولين أمنيين ومن ثم التراجع بضغط من المليشيات المتنفذة، و التحقيقات الصورية وكأن المشهد الأجرامي جديد. إن الإنشغال بالصراعات السياسية ومحاولات الإلتفاف على إجراء الانتخابات المبكرة تحت مظلة الفساد الأسود قد دفع القوى الطائفية الإجرامية بأن تستفيد من الفراغ الأمني وتعود من جديد إلى أساليب التفجيرات لغرض إشعال فتنة طائفية جديدة وكسر التوجهات نحو الوحدة الوطنية التي تعتبر الرد الحاسم ضد من يريد الشر بالشعب العراقي .لقد آن الآوان للرد على العصابات المجرمة والإنفلات الأمني بالإستجابة إلى مطالب الجماهير المنتفضة والكشف عن قتلة الناشطين وإستعادة سلطة القانون .نحن في الوقت الذي نعّبر فيه عن حزننا وألمنا وتضامننا مع عوائل الشهداء لما حصل من العمل الإجرامي ، نتقدم بأحر التعازي لشعبنا العراقي الصامد وندين ونستنكر إستهداف المدنيين الفقراء الأبرياء والخزي والعار لكل من عمل وخطط لهذا الفعل الأجرامي . ونؤكد بأن على الحكومة ومجلس النواب العراقي أن يتوقفا عند الذي حدث ويكشفا المجرمين الحقيقيين ومن وراءهم . المجد والخلود للشهداء والشفاء العاجل للجرحى ضحايا الأرهاب . التيار الديمقراطي العراقي في أستراليا 22-01-2021 ......
#بيان
#التيار
#الديمقراطي
#العراقي
#استراليا
#التفجيرات
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706731
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا التيار الديمقراطي العراقي في أستراليا يدين تفجيرات بغداد ما حدث صباح يوم الخميس الموافق 21 -01-2021 من تفجيرات دموية في ساحة الطيران وسط بغداد لم يكن إلا حصيلة هشاشة النظام الأمني وإستخبارته وبسبب ضياع البوصلة الأمنية التي توزعت إتجاهاتها بين السلطات الأمنية والمليشيات التي تحكمت بقوة سلاحها المنفلت في البلاد وهددت الأمن الداخلي مما شجع القوى الإرهابية المندحرة للتحرك من جديد مستهدفة أمن وسلامة وإستقرار المواطنين . لقد إستهدف التفجير المزدوج الباعة والكسبة والعمال الذين يعيشون وعوائلهم على قوت يومهم تحت ظروف إقتصادية قاسية، مما أدى إلى إستشهاد العشرات وجرح المئات من الأبرياء. لقد جاءت إجراءات رئيس مجلس الوزراء الكاظمي وكالعادة إقالات لمسؤولين أمنيين ومن ثم التراجع بضغط من المليشيات المتنفذة، و التحقيقات الصورية وكأن المشهد الأجرامي جديد. إن الإنشغال بالصراعات السياسية ومحاولات الإلتفاف على إجراء الانتخابات المبكرة تحت مظلة الفساد الأسود قد دفع القوى الطائفية الإجرامية بأن تستفيد من الفراغ الأمني وتعود من جديد إلى أساليب التفجيرات لغرض إشعال فتنة طائفية جديدة وكسر التوجهات نحو الوحدة الوطنية التي تعتبر الرد الحاسم ضد من يريد الشر بالشعب العراقي .لقد آن الآوان للرد على العصابات المجرمة والإنفلات الأمني بالإستجابة إلى مطالب الجماهير المنتفضة والكشف عن قتلة الناشطين وإستعادة سلطة القانون .نحن في الوقت الذي نعّبر فيه عن حزننا وألمنا وتضامننا مع عوائل الشهداء لما حصل من العمل الإجرامي ، نتقدم بأحر التعازي لشعبنا العراقي الصامد وندين ونستنكر إستهداف المدنيين الفقراء الأبرياء والخزي والعار لكل من عمل وخطط لهذا الفعل الأجرامي . ونؤكد بأن على الحكومة ومجلس النواب العراقي أن يتوقفا عند الذي حدث ويكشفا المجرمين الحقيقيين ومن وراءهم . المجد والخلود للشهداء والشفاء العاجل للجرحى ضحايا الأرهاب . التيار الديمقراطي العراقي في أستراليا 22-01-2021 ......
#بيان
#التيار
#الديمقراطي
#العراقي
#استراليا
#التفجيرات
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706731
الحوار المتمدن
التيار الديمقراطي العراقي في استراليا - بيان التيار الديمقراطي العراقي في استراليا حول التفجيرات الأخيرة
عائد عبد الحميد زقوت : حكي على المكشوف
#الحوار_المتمدن
#عائد_عبد_الحميد_زقوت نتنياهو الشخصية الأبرز في دولة الاحتلال على مدار عِقديْن من الزمن، الذي وصف نفسه بأنه آخر ملوك دولته العتيدة، إلا أنه عاش منذ فترةٍ ليست بالقصيرة أزماتٍ تلوَ أزمات، ولكنه كالعادة يفلت منها بأساليبه المرتكزة على الغش والخداع والكذب، وبعد فشله بضمّ الأغوار بسبب رفض الأجهزة الأمنية في دولته وفشل صفقة القرن بسقوط صاحبها ترامب، والخلافات بين أقطاب الائتلاف الحكومي، بدا نتنياهو كأنه يرأس حكومة عاجزة مشلولة، وذلك تزامنًا مع الانشقاقات داخل حزبه والخروج عليه، فأخذ يقاتل على جبهات متعددة فكثّف ضرباته العسكرية على مواقع إيران وغيرها داخل الأراضي السورية، ثم صارع الزمن للحصول على لقاح (فايزر) لمواجهة كوفيد 19 لتكون دولته من أوائل الدول التي تحصل عليه حيث تلقّى ثلث سكان دولة الاحتلال اللقاح، وذلك ليظهر بأنه القادر على تحقيق آمال وأهداف دولة الاحتلال، واتّساقًا مع ما سبق استطاع تحويل الصراع الحزبي إلى صراعٍ شخصي وهو المربع الأكثر ملاءمةً لطبيعة نتنياهو ليحافظ على هيبته وصورته التي يرتكز عليها في صراعه مع الآخرين، فعمِد إلى تمزيق الأحزاب المناهضة له (مركز يسار الوسط) ولم يغفل عن المجتمع العربي الفلسطيني في الداخل المحتل والذي هاجم بكل ضراوةٍ ممثليه في الكنيست على مدار السنوات الماضية، وترك المجتمع العربي الفلسطيني يغرق في دوّامة العنف المُستشري دون أن تقدّم حكومته أي خطوة حقيقية لمحاصرة تلك الظاهرة وكذلك استمرار هدم آلاف البيوت والمباني تحت طائل البناء بدون ترخيص، فعانى الفلسطينيون من التمييز والعنصرية والاضطهاد خلال ترأّس نتنياهو لحكومة دولته، إلّا أنّ نتنياهو فاجأ الجميع بزيارته إلى مدينة الناصرة أكبر المدن العربية، بصحبة رئيس بلديتها، ووجه خطابه للجمهور العربي كأنه يراهم لأول مرة لابساً ثوب الوداعة كالحمل الصغير، ودعا في كلمته رؤساء البلديات في المجتمع العربي الفلسطيني للقاء به للبحث عن الحلول لظاهرة العنف، إلا أنهم رفضوا اللقاء كوْنه يأتي ضمن الدعاية لحملته الانتخابية‘ ثم أصدر توجيهاته بزيادة نسبة اللقاحات الموجهة للمجتمع العربي، دامعًا على مرضاهم وموتاهم، ثم بدأ حملته التحريضية المباشرة ضد القائمة العربية المشتركة ورموزها آملًا بتمزيقها وتفتيتها بإظهار عجزها على تحقيق أي إنجازات للمواطنين العرب على حد زعمه، بُغيةَ تشتيت أصوات ناخبيها وتذهب قوّتها أدراج الرياح، كما هو الحال مع أحزاب مركز يسار الوسط، فطالب المواطنين العرب بدعمه والتصويت لصالح حزب الليكود، فهل يسمح الجمهور العربي الفلسطيني في الداخل المحتل الذي تشبّث في أرضه وبقيَ شوكةً في حلق الاحتلال مدافعًا عن فلسطين وشعبها، لنتنياهو بتحقيق مآربه في إضعاف صفّهم والتخلص من قوتهم وتأثيرهم في الانتخابات القادمة، لكي لا يتحقق لهم كتلةً مانعة في تشكيل حكومة يمينية كما حصل على مدار الانتخابات الثلاثة الأخيرة ؟ هل يهدف نتنياهو علاوةً على ما سبق تقديم أنموذجًا لقطبي الانقسام في سلطة الحكم الذاتي الفلسطيني لجهة إدارة حملاتهم الانتخابية فيصحو الشعب على أحزابٍ تراه لأول مرة، أم ستقدّم الفصائل الفلسطينية أنموذجًا يرتكز على الشفافية والعدالة والمصداقية ليسير ركب التحرير إلى منتهاه ، أم أن حلاوة السلطة والجاه والمال رانت على القلوب والعقول ؟ فحذارِ حذارِ من أن ترتدي فصائلنا ثوب الاستعلاء والغرور واحتكار الحق والحقيقة وتعيد الكرّة من جديد وتبقى أسيرةً لمواقفها وسياساتها المعهودة عليها، حذارِ حذارِ لشعبنا العظيم أن يكتسي لباس العواطف والثقة العمياء و يقع مرة أخرى تحت تأثير الشعارات البرّاقة والوعود الكاذبة فتضحي مصي ......
#المكشوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706730
#الحوار_المتمدن
#عائد_عبد_الحميد_زقوت نتنياهو الشخصية الأبرز في دولة الاحتلال على مدار عِقديْن من الزمن، الذي وصف نفسه بأنه آخر ملوك دولته العتيدة، إلا أنه عاش منذ فترةٍ ليست بالقصيرة أزماتٍ تلوَ أزمات، ولكنه كالعادة يفلت منها بأساليبه المرتكزة على الغش والخداع والكذب، وبعد فشله بضمّ الأغوار بسبب رفض الأجهزة الأمنية في دولته وفشل صفقة القرن بسقوط صاحبها ترامب، والخلافات بين أقطاب الائتلاف الحكومي، بدا نتنياهو كأنه يرأس حكومة عاجزة مشلولة، وذلك تزامنًا مع الانشقاقات داخل حزبه والخروج عليه، فأخذ يقاتل على جبهات متعددة فكثّف ضرباته العسكرية على مواقع إيران وغيرها داخل الأراضي السورية، ثم صارع الزمن للحصول على لقاح (فايزر) لمواجهة كوفيد 19 لتكون دولته من أوائل الدول التي تحصل عليه حيث تلقّى ثلث سكان دولة الاحتلال اللقاح، وذلك ليظهر بأنه القادر على تحقيق آمال وأهداف دولة الاحتلال، واتّساقًا مع ما سبق استطاع تحويل الصراع الحزبي إلى صراعٍ شخصي وهو المربع الأكثر ملاءمةً لطبيعة نتنياهو ليحافظ على هيبته وصورته التي يرتكز عليها في صراعه مع الآخرين، فعمِد إلى تمزيق الأحزاب المناهضة له (مركز يسار الوسط) ولم يغفل عن المجتمع العربي الفلسطيني في الداخل المحتل والذي هاجم بكل ضراوةٍ ممثليه في الكنيست على مدار السنوات الماضية، وترك المجتمع العربي الفلسطيني يغرق في دوّامة العنف المُستشري دون أن تقدّم حكومته أي خطوة حقيقية لمحاصرة تلك الظاهرة وكذلك استمرار هدم آلاف البيوت والمباني تحت طائل البناء بدون ترخيص، فعانى الفلسطينيون من التمييز والعنصرية والاضطهاد خلال ترأّس نتنياهو لحكومة دولته، إلّا أنّ نتنياهو فاجأ الجميع بزيارته إلى مدينة الناصرة أكبر المدن العربية، بصحبة رئيس بلديتها، ووجه خطابه للجمهور العربي كأنه يراهم لأول مرة لابساً ثوب الوداعة كالحمل الصغير، ودعا في كلمته رؤساء البلديات في المجتمع العربي الفلسطيني للقاء به للبحث عن الحلول لظاهرة العنف، إلا أنهم رفضوا اللقاء كوْنه يأتي ضمن الدعاية لحملته الانتخابية‘ ثم أصدر توجيهاته بزيادة نسبة اللقاحات الموجهة للمجتمع العربي، دامعًا على مرضاهم وموتاهم، ثم بدأ حملته التحريضية المباشرة ضد القائمة العربية المشتركة ورموزها آملًا بتمزيقها وتفتيتها بإظهار عجزها على تحقيق أي إنجازات للمواطنين العرب على حد زعمه، بُغيةَ تشتيت أصوات ناخبيها وتذهب قوّتها أدراج الرياح، كما هو الحال مع أحزاب مركز يسار الوسط، فطالب المواطنين العرب بدعمه والتصويت لصالح حزب الليكود، فهل يسمح الجمهور العربي الفلسطيني في الداخل المحتل الذي تشبّث في أرضه وبقيَ شوكةً في حلق الاحتلال مدافعًا عن فلسطين وشعبها، لنتنياهو بتحقيق مآربه في إضعاف صفّهم والتخلص من قوتهم وتأثيرهم في الانتخابات القادمة، لكي لا يتحقق لهم كتلةً مانعة في تشكيل حكومة يمينية كما حصل على مدار الانتخابات الثلاثة الأخيرة ؟ هل يهدف نتنياهو علاوةً على ما سبق تقديم أنموذجًا لقطبي الانقسام في سلطة الحكم الذاتي الفلسطيني لجهة إدارة حملاتهم الانتخابية فيصحو الشعب على أحزابٍ تراه لأول مرة، أم ستقدّم الفصائل الفلسطينية أنموذجًا يرتكز على الشفافية والعدالة والمصداقية ليسير ركب التحرير إلى منتهاه ، أم أن حلاوة السلطة والجاه والمال رانت على القلوب والعقول ؟ فحذارِ حذارِ من أن ترتدي فصائلنا ثوب الاستعلاء والغرور واحتكار الحق والحقيقة وتعيد الكرّة من جديد وتبقى أسيرةً لمواقفها وسياساتها المعهودة عليها، حذارِ حذارِ لشعبنا العظيم أن يكتسي لباس العواطف والثقة العمياء و يقع مرة أخرى تحت تأثير الشعارات البرّاقة والوعود الكاذبة فتضحي مصي ......
#المكشوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706730
الحوار المتمدن
عائد عبد الحميد زقوت - حكي على المكشوف
عدنان جواد : التعليم الالكتروني وسيلة للتعليم ام للتجهيل
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد التعليم الالكتروني نظام حديث للتعليم، باستخدام وسائل الاتصال الحديثة وشبكة الانترنيت والوسائط المتعددة، فهو يستطيع ايصال المعلومة بأقصر وقت واقل جهد واكبر فائدة واكثر عدد من المتعلمين، وهناك نوعين من التعليم متزامن وغير متزامن، المتزامن الذي يتطلب وجود الاستاذ والطالب في نفس الوقت والغير متزامن لا يتطلب وجودهما في نفس الوقت، وهذا التعليم موجود في الدول المتقدمة وحتى في بعض الدول العربية لكن بعد توفر البنية التحتية المناسبة لذلك.شهدت السنة الدراسية الماضية انقطاعاً في الدوام بسبب التظاهرات الطلابية بحيث اضرب الطلاب عن الدوام بفعل اشتراك الكثير من الطلبة في التظاهرات ، حيث وصل الامر الى اغلاق الجامعات والمدارس من قبل الطلبة انفسهم، وما لحقه من حجر منزلي بسبب انتشار وباء كورونا، ونتيجة لعدم خبرة المدارس والجامعات بهذا التعليم وعدم معرفة الطلاب لهذا الاسلوب من التعليم حدثت بعض العقبات والمشاكل ، منها عدم وجود بنية تحتية من حيث توفر اجهزة الحاسوب، وعدم توفر السرعة العالية للاتصال بالأنترنيت لان الشبكات ضعيفة جداً في ايصال الاتصال وانقطاع التيار الكهربائي المستمر، وفقدان الطالب للرغبة في التعلم مقارنة بالوسائل والالعاب التي تجذب الطالب بعيداً عن دراسته في نفس جهاز الموبايل الذي يستخدمه، وصعوبة تقييم الطالب من قبل المعلم لانعدام الحوار والمناقشة وقلة الحضور فينخفض مستوى الابداع والابتكار والفهم.ان ما تعانيه العوائل في العراق هي حرب بكل ما تعني الكلمة، فانت تضع في يد ابنك او ابنتك القاصر وهو لا يميز بين الصالح والطالح وبين الخير والشر جهاز يجلب كل شيء، ولا توجد رقابة على وسائل التواصل لا حكومية التي كل هم وزرائها جمع المال وافقار الشعب واذلاله ، ولا عائلية التي تقضي اغلب وقتها في توفير لقمة العيش ، وبعيدا عن نظرية المؤامرة التي يسخفها بعض المثقفين، لكننا راينا المؤامرات التي تم التخطيط لها في الخمسينات و كيف يتم تنفيذها وتطبيقها في منطقتنا حرفياً، وكما خلقت وسائل الاتصال التي انتشرت مع دخول الديمقراطية الينا والتي فهمها البعض على انها حرية في كل شيء فسادت الفوضى ، والبرامج وانواع الالعاب التي شغلت الطفل والشاب بحيث تحول ليلهم الى نهار، فصار الشاب المراهق مختلفاً عن تفكير امه وابيه، بل يتمرد على كل اعرافهم وتقاليدهم، وحتى على معتقدهم الديني، فانت تشتري (موبايل) بثمن تستقطعه من مصروف العائلة الشهري والذي يؤثر في جوانب اخرى من حاجات العائلة الضرورية من اجل التعليم الإلكتروني لابنك، ولكي ينجح الابن ويحصل على اعلى الدرجات، لكنك تتفاجأ وفي ساعة متأخرة من الليل وبعد استيقاظك من النوم بصورة مفاجئة تجد ابنك قد امتطى صهوة التحشيش الذي ينشر كل انواع الفاظ الرذيلة والانحراف، او انه يراسل اصدقاء السوء في الساعة الثانية او الثالثة بعد منتصف الليل، او يطالع المواقع الاباحية ، او يدمن على العاب البو بجي وغيرها الكثير، وعندما يتم إيقاظه صباحاً لا يستطيع النهوض الا بعد الثانية بعد الظهر، وعندما تطالبه بإكمال واجباته المدرسية يتحين الفرص ويخلق الاعذار بانه ليس هناك اي واجبات او فروض تم ارسالها من المدرسة، وتمر الايام واذا بالمدرسة ترسل لولي الامر استدعاء لان ابنه او ابنته قد فشل في اغلب الاختبارات وانه غالباً ناعساً وشارد الذهن ، اضافة لضعف النظر وفقدان التركيز وحب الدراسة والتعلم.هذا الكلام عايشته مع احد اطفالي الذي يدمن على الالعاب، والذي اصبح لا يفارق الموبايل ليلا ونهاراً، وعندما تحاول اخذه منه يبكي بكاءاً شديداً وكانه قد فقد عزيزاً، مستواه الدراسي ......
#التعليم
#الالكتروني
#وسيلة
#للتعليم
#للتجهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706729
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد التعليم الالكتروني نظام حديث للتعليم، باستخدام وسائل الاتصال الحديثة وشبكة الانترنيت والوسائط المتعددة، فهو يستطيع ايصال المعلومة بأقصر وقت واقل جهد واكبر فائدة واكثر عدد من المتعلمين، وهناك نوعين من التعليم متزامن وغير متزامن، المتزامن الذي يتطلب وجود الاستاذ والطالب في نفس الوقت والغير متزامن لا يتطلب وجودهما في نفس الوقت، وهذا التعليم موجود في الدول المتقدمة وحتى في بعض الدول العربية لكن بعد توفر البنية التحتية المناسبة لذلك.شهدت السنة الدراسية الماضية انقطاعاً في الدوام بسبب التظاهرات الطلابية بحيث اضرب الطلاب عن الدوام بفعل اشتراك الكثير من الطلبة في التظاهرات ، حيث وصل الامر الى اغلاق الجامعات والمدارس من قبل الطلبة انفسهم، وما لحقه من حجر منزلي بسبب انتشار وباء كورونا، ونتيجة لعدم خبرة المدارس والجامعات بهذا التعليم وعدم معرفة الطلاب لهذا الاسلوب من التعليم حدثت بعض العقبات والمشاكل ، منها عدم وجود بنية تحتية من حيث توفر اجهزة الحاسوب، وعدم توفر السرعة العالية للاتصال بالأنترنيت لان الشبكات ضعيفة جداً في ايصال الاتصال وانقطاع التيار الكهربائي المستمر، وفقدان الطالب للرغبة في التعلم مقارنة بالوسائل والالعاب التي تجذب الطالب بعيداً عن دراسته في نفس جهاز الموبايل الذي يستخدمه، وصعوبة تقييم الطالب من قبل المعلم لانعدام الحوار والمناقشة وقلة الحضور فينخفض مستوى الابداع والابتكار والفهم.ان ما تعانيه العوائل في العراق هي حرب بكل ما تعني الكلمة، فانت تضع في يد ابنك او ابنتك القاصر وهو لا يميز بين الصالح والطالح وبين الخير والشر جهاز يجلب كل شيء، ولا توجد رقابة على وسائل التواصل لا حكومية التي كل هم وزرائها جمع المال وافقار الشعب واذلاله ، ولا عائلية التي تقضي اغلب وقتها في توفير لقمة العيش ، وبعيدا عن نظرية المؤامرة التي يسخفها بعض المثقفين، لكننا راينا المؤامرات التي تم التخطيط لها في الخمسينات و كيف يتم تنفيذها وتطبيقها في منطقتنا حرفياً، وكما خلقت وسائل الاتصال التي انتشرت مع دخول الديمقراطية الينا والتي فهمها البعض على انها حرية في كل شيء فسادت الفوضى ، والبرامج وانواع الالعاب التي شغلت الطفل والشاب بحيث تحول ليلهم الى نهار، فصار الشاب المراهق مختلفاً عن تفكير امه وابيه، بل يتمرد على كل اعرافهم وتقاليدهم، وحتى على معتقدهم الديني، فانت تشتري (موبايل) بثمن تستقطعه من مصروف العائلة الشهري والذي يؤثر في جوانب اخرى من حاجات العائلة الضرورية من اجل التعليم الإلكتروني لابنك، ولكي ينجح الابن ويحصل على اعلى الدرجات، لكنك تتفاجأ وفي ساعة متأخرة من الليل وبعد استيقاظك من النوم بصورة مفاجئة تجد ابنك قد امتطى صهوة التحشيش الذي ينشر كل انواع الفاظ الرذيلة والانحراف، او انه يراسل اصدقاء السوء في الساعة الثانية او الثالثة بعد منتصف الليل، او يطالع المواقع الاباحية ، او يدمن على العاب البو بجي وغيرها الكثير، وعندما يتم إيقاظه صباحاً لا يستطيع النهوض الا بعد الثانية بعد الظهر، وعندما تطالبه بإكمال واجباته المدرسية يتحين الفرص ويخلق الاعذار بانه ليس هناك اي واجبات او فروض تم ارسالها من المدرسة، وتمر الايام واذا بالمدرسة ترسل لولي الامر استدعاء لان ابنه او ابنته قد فشل في اغلب الاختبارات وانه غالباً ناعساً وشارد الذهن ، اضافة لضعف النظر وفقدان التركيز وحب الدراسة والتعلم.هذا الكلام عايشته مع احد اطفالي الذي يدمن على الالعاب، والذي اصبح لا يفارق الموبايل ليلا ونهاراً، وعندما تحاول اخذه منه يبكي بكاءاً شديداً وكانه قد فقد عزيزاً، مستواه الدراسي ......
#التعليم
#الالكتروني
#وسيلة
#للتعليم
#للتجهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706729
الحوار المتمدن
عدنان جواد - التعليم الالكتروني وسيلة للتعليم ام للتجهيل
عادل عبد الزهرة شبيب : دور الاستثمار في التنمية الاقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف قانون الاستثمار العراقي رقم (13) لسنة 2006 الاستثمار بأنه (توظيف المال في اي نشاط او مشروع اقتصادي يعود بالمنفعة المشروعة على البلد.) , الا ان هذا القانون لم يتم تطبيقه حيث انه يحتاج الى تشريعات اخرى مصاحبة له ويحتاج الى اجراءات واصلاحات ووجود بعض المعوقات التي تحول دون تطبيقه,. ومما لاشك فيه ان للاستثمار اهمية كبيرة للاقتصاد العراقي لدوره في تطوير ونقل التكنولوجيا والتقنيات الحديثة للإسهام في تنمية العراق وتوسيع قاعدته الانتاجية وتنويعها وتجاوز الجانب الاحادي في اقتصاده المعتمد كليا على تصدير النفط الخام ,ولدوره في تشجيع القطاع الخاص والاجنبي للاستثمار ولتنمية الموارد البشرية وتوفير فرص العمل للعراقيين والقضاء على البطالة وبالتالي فان تطوير الانتاج وتوسيعه سيسهم في تعزيز ميزان المدفوعات والميزان التجاري. الا ان هناك بض المعوقات مازالت قائمة وتتطلب حلا لها ومن هذه المعوقات المعيقة للاستثمار:1) القوانين والتعليمات السابقة وما يتعلق منها بتخصيص الاراضي لإقامة المشاريع الاستثمارية المهمة وما يتعلق بملكية الأراضي.2) الروتين والبيروقراطية القاتلة التي مازالت تشكل عقبة كبيرة بوجه المستثمر.3) امتناع الدوائر الحكومية المختلفة عن اجراء التسهيلات التي تساعد على تنفيذ المشاريع الاستثمارية .4) انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري بشكل كبير حيث استطاع المفسدون التلاعب بالقوانين والالتفاف عليها ما ادى الى زيادة الرشوة والفساد واعاقة ذلك للاستثمار والتنمية ,ومعاناة دوائر البلدية والضريبة والكهرباء والماء والمجاري وغيرها من آفة الفساد.5) ضعف ثقافة الاستثمار عند المواطنين.6) الخلل في الانظمة المصرفية الحكومية وعدم تعاونها في دعم قطاع الاستثمار والمستثمرين, والحاجة الى اجراء اصلاحات جذرية في انظمتها وطبيعة عملها.7) هيمنة القطاع العام على معظم الاستثمارات الكبيرة في البلد وعدم السماح للقطاع الخاص في الاستثمار.8) اجراءات دوائر الدولة المتعلقة بتنفيذ المناقصات الخاصة بالمشاريع والقائمة على تجهيز المقاول بالسلف على مراحل مما يساعد على التباطيء في تنفيذ المشروع والتلكؤ فيه طالما انه قبض جزءا كبيرا من مستحقاته المالية ,وكثير من المقاولين يقبضون السلف ويهربون للخارج ويبقى المشروع دون انجاز.9) غياب الكفاءات المتخصصة في دوائر الاستثمار خاصة في المحافظات نتيجة نظام المحاصصة والحزبية مما اثر على واقع الاستثمار في العراق.10) التدهور الامني الخطير ونشاط عصابات الخطف والاغتيال والتهجير وخاصة لرجال الاعمال العراقيين واصحاب رؤوس الاموال ,ما ادى الى هجرة اغلبهم الى خارج العراق وتفضيلهم ممارسة نشاطهم الاقتصادي في هذه البلدان وخاصة المجاورة منها وتشير اخر الاحصائيات الى ان المستثمرين العراقيين يحتلون المرتبة الاولى في الاردن من بين المستثمرين. ويشكل هذا العامل عامل طرد للمستثمرين سواء العراقيين منهم او الاجانب فلا استثمار بدون امان حيث ان الاستثمار يبحث عن اجواء طبيعية مستقرة للعمل بعيدا عن النشاطات العنفية والارهاب والحروب والتعقيدات القانونية والادارية.11) غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما, وبالإضعاف القسري لدور الدولة في الميدان الاقتصادي حيث ان الاستثمار يبحث عن الوضوح في السياسة الاقتصادية المتبعة في البلد المعني.12) تخلف المرتكزات الاساسية والبنى التحتية الضرورية لإعمار وتنمية الاقتصاد الوطني مثل الكهرباء وقطاع الطاقة عموما ,ووسائل الاتصال والنقل, الخدمات الانتاجية, مشار ......
#الاستثمار
#التنمية
#الاقتصادية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706728
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف قانون الاستثمار العراقي رقم (13) لسنة 2006 الاستثمار بأنه (توظيف المال في اي نشاط او مشروع اقتصادي يعود بالمنفعة المشروعة على البلد.) , الا ان هذا القانون لم يتم تطبيقه حيث انه يحتاج الى تشريعات اخرى مصاحبة له ويحتاج الى اجراءات واصلاحات ووجود بعض المعوقات التي تحول دون تطبيقه,. ومما لاشك فيه ان للاستثمار اهمية كبيرة للاقتصاد العراقي لدوره في تطوير ونقل التكنولوجيا والتقنيات الحديثة للإسهام في تنمية العراق وتوسيع قاعدته الانتاجية وتنويعها وتجاوز الجانب الاحادي في اقتصاده المعتمد كليا على تصدير النفط الخام ,ولدوره في تشجيع القطاع الخاص والاجنبي للاستثمار ولتنمية الموارد البشرية وتوفير فرص العمل للعراقيين والقضاء على البطالة وبالتالي فان تطوير الانتاج وتوسيعه سيسهم في تعزيز ميزان المدفوعات والميزان التجاري. الا ان هناك بض المعوقات مازالت قائمة وتتطلب حلا لها ومن هذه المعوقات المعيقة للاستثمار:1) القوانين والتعليمات السابقة وما يتعلق منها بتخصيص الاراضي لإقامة المشاريع الاستثمارية المهمة وما يتعلق بملكية الأراضي.2) الروتين والبيروقراطية القاتلة التي مازالت تشكل عقبة كبيرة بوجه المستثمر.3) امتناع الدوائر الحكومية المختلفة عن اجراء التسهيلات التي تساعد على تنفيذ المشاريع الاستثمارية .4) انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري بشكل كبير حيث استطاع المفسدون التلاعب بالقوانين والالتفاف عليها ما ادى الى زيادة الرشوة والفساد واعاقة ذلك للاستثمار والتنمية ,ومعاناة دوائر البلدية والضريبة والكهرباء والماء والمجاري وغيرها من آفة الفساد.5) ضعف ثقافة الاستثمار عند المواطنين.6) الخلل في الانظمة المصرفية الحكومية وعدم تعاونها في دعم قطاع الاستثمار والمستثمرين, والحاجة الى اجراء اصلاحات جذرية في انظمتها وطبيعة عملها.7) هيمنة القطاع العام على معظم الاستثمارات الكبيرة في البلد وعدم السماح للقطاع الخاص في الاستثمار.8) اجراءات دوائر الدولة المتعلقة بتنفيذ المناقصات الخاصة بالمشاريع والقائمة على تجهيز المقاول بالسلف على مراحل مما يساعد على التباطيء في تنفيذ المشروع والتلكؤ فيه طالما انه قبض جزءا كبيرا من مستحقاته المالية ,وكثير من المقاولين يقبضون السلف ويهربون للخارج ويبقى المشروع دون انجاز.9) غياب الكفاءات المتخصصة في دوائر الاستثمار خاصة في المحافظات نتيجة نظام المحاصصة والحزبية مما اثر على واقع الاستثمار في العراق.10) التدهور الامني الخطير ونشاط عصابات الخطف والاغتيال والتهجير وخاصة لرجال الاعمال العراقيين واصحاب رؤوس الاموال ,ما ادى الى هجرة اغلبهم الى خارج العراق وتفضيلهم ممارسة نشاطهم الاقتصادي في هذه البلدان وخاصة المجاورة منها وتشير اخر الاحصائيات الى ان المستثمرين العراقيين يحتلون المرتبة الاولى في الاردن من بين المستثمرين. ويشكل هذا العامل عامل طرد للمستثمرين سواء العراقيين منهم او الاجانب فلا استثمار بدون امان حيث ان الاستثمار يبحث عن اجواء طبيعية مستقرة للعمل بعيدا عن النشاطات العنفية والارهاب والحروب والتعقيدات القانونية والادارية.11) غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في مجال التنمية والمجال المالي وغيرهما, وبالإضعاف القسري لدور الدولة في الميدان الاقتصادي حيث ان الاستثمار يبحث عن الوضوح في السياسة الاقتصادية المتبعة في البلد المعني.12) تخلف المرتكزات الاساسية والبنى التحتية الضرورية لإعمار وتنمية الاقتصاد الوطني مثل الكهرباء وقطاع الطاقة عموما ,ووسائل الاتصال والنقل, الخدمات الانتاجية, مشار ......
#الاستثمار
#التنمية
#الاقتصادية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706728
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - دور الاستثمار في التنمية الاقتصادية في العراق
عبدالرؤوف بطيخ : بسبب الشعر بقلم: جون برادلي ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ كنت أقرأ كتاب جونسون بسبب الشعر فى هول كبير بالفعل (كتب شيرسمان ب ، 18.00 دولارًا) عندما شعرت برغبة مفاجئة في التحقق من أحلامي. كان هناك شخص يرتدي بدلة قفز برتقالية يجلس أمامي في مركز الاستقبال. . سألني إذا كنت أعرف من هو "روك دالتون؟" انا سألت. قال الرجل الذي قال إنه كينت جونسون: "أنا كينت جونسون". قلت: "إنك تشبه تمامًا روكي دالتون" وما زلت غير متأكد من هو بحق الجحيم. لكنه أصر على أنه كينت جونسون. كينت جونسون ، ذلك "الولد الشرير" للرسائل الأمريكية ، المحرر المشارك ، مع مايك بوغن لمجلة ديسباتش من حروب الشعر ، قد انتهى مؤخرًا" ملحوظة" كنت محررًا مساهمًا في تلك المجلة ، واحد من آلاف الممثلين. لم أقابل كينت منذ سنوات عديدة ، وعندما التقيت به ، لم ألاحظ أبدًا أي تشابه مع {الشاعر السلفادوري روكي دالتون} سألته عما كان يفعله في السجن فقال إن هذا ليس سجنًا. وأوضح أن هذا كان معسكرًا لإعادة تأهيل الشعر يديره معهد الشعر. قال: "إنهم يعاملونني بشكل جيد" "تم وضع كل الأشياء في الاعتبار". ولكن لماذا وضع في معسكر لإعادة تأهيل الشعر؟ "يريدون مني أن أكتشف خطأ إسلوبى. قصائد معينة ، كما تعلم. يريدون مني أن أنتقدهم. ثم أعيد كتابتهم حتى أفهمها بشكل صحيح " أيا كان معناها "هل تقول إن عليك أن تراقب شعرك؟" قال "لا لا لا" من الواضح أنك لا تفهم. فقط وضح النية واجعل القصيدة تتصرف مثل القصيدة كما تعلم "أنا لا أقرأ الشعر إلا إذا كنت مضطرًا لذلك ، والذي / سيكون عندما يضغط حارس / بسكين على حلقي في سجن ،، حيث أنا / أنا مقيم بسبب احتجاجي على بعض مؤسسات الشعر ، "قرأت له ، السطور الافتتاحية لكتاب" مع فريد سيدل بالقرب من ماترهورن ، في عام 2020 "."هذا يبدو نوعًا من النبوة ، أليس كذلك؟" انا سألت. كينت أو الرجل الذي قال إنه كينت ، نظر حوله بعصبية "لا يجب أن تقرأ هذا الكتاب. في الواقع ، لا يجب أن تمتلك أيًا من كتبي. احرقهم. كلهم. حالما تصل إلى المنزل "قل ، أليس هذا جون آشبري؟" انا سألت هناك ، أتحدث مع بعض الشاعر الشاب الذي يحاول أن يبدو مثل الشاب جون آشبري؟ "هذا كلام سخيف. قال كينت: الجميع يعرف أن آشبري مات. وإلى جانب ذلك ، لماذا يضع معهد الشعر جون آشبري في معسكر لإعادة تأهيل الشعر؟ إنهم يحبون شعره " مرتبكًا أكثر فأكثر ، التفت مرة أخرى إلى قصيدة لمساعدتي في تصحيح توازني. "هل يمكن لأحد أن يخبرني لماذا لم يتم اختياري / اختياري لأفضل شعر أمريكي سنوي؟" قرأت منه "هل يمكن لشخص أن يخبرني لماذا؟"تساءلت هل كتابة مثل هذا الشيء في قصيدة جريمة؟ لا بد أنني قلت هذا بصوت عالٍ ، كما أخبرني كينت أنه سيتم إطلاق سراحه من معسكر إعادة التأهيل بمجرد أن يكتب قصيدة اختيرت لأفضل شعر أمريكي. لم أكن متأكد ما إذا كان يمزح أم جادًا ، وضحكت بعصبية . "لكن هذا يعني أنك ستكون هنا إلى الأبد!" قلت ، لأفرحه. كنت أسمع جون آشبري يضحك في مكان قريب. هل هناك أي شيء من شعرك يوافق عليه أهل معهد الشعر؟ " انا سألت. أخذ نسختي من "بسبب الشعر" ، وباستخدام "جوربى" الخاص به بدأ يحجب الأسطر المرفوضة في القصائد (استغرق هذا ساعة تماما ، لكنى شعرت أنها بضع ثوانٍ). أعاد لي الكتاب وتم تعتيم جميع السطور ، باستثناء هذه السطور : "تعجبني الطريقة التي تنمو بها الأزهار ، / طريقة هطول المطر ، وأقراص الثلج""من بين كل كتاب الشعر ، ال89 صفحة ، هذا هو الشيء الوحيد الذي يحبونه؟" انا قلت هز رأسه. اضطررت إلى ترك الحلم والعودة إلى مكافحة انتشار Covid-19 عن طريق حقن نفسي بالشعر المعتمد من قبل معهد الشعر. آمل أن يخرج كينت جونسون ، أو روكي دالتو ......
#بسبب
#الشعر
#بقلم:
#برادلي
#ترجمة:عبدالرؤوف
#بطيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706726
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ كنت أقرأ كتاب جونسون بسبب الشعر فى هول كبير بالفعل (كتب شيرسمان ب ، 18.00 دولارًا) عندما شعرت برغبة مفاجئة في التحقق من أحلامي. كان هناك شخص يرتدي بدلة قفز برتقالية يجلس أمامي في مركز الاستقبال. . سألني إذا كنت أعرف من هو "روك دالتون؟" انا سألت. قال الرجل الذي قال إنه كينت جونسون: "أنا كينت جونسون". قلت: "إنك تشبه تمامًا روكي دالتون" وما زلت غير متأكد من هو بحق الجحيم. لكنه أصر على أنه كينت جونسون. كينت جونسون ، ذلك "الولد الشرير" للرسائل الأمريكية ، المحرر المشارك ، مع مايك بوغن لمجلة ديسباتش من حروب الشعر ، قد انتهى مؤخرًا" ملحوظة" كنت محررًا مساهمًا في تلك المجلة ، واحد من آلاف الممثلين. لم أقابل كينت منذ سنوات عديدة ، وعندما التقيت به ، لم ألاحظ أبدًا أي تشابه مع {الشاعر السلفادوري روكي دالتون} سألته عما كان يفعله في السجن فقال إن هذا ليس سجنًا. وأوضح أن هذا كان معسكرًا لإعادة تأهيل الشعر يديره معهد الشعر. قال: "إنهم يعاملونني بشكل جيد" "تم وضع كل الأشياء في الاعتبار". ولكن لماذا وضع في معسكر لإعادة تأهيل الشعر؟ "يريدون مني أن أكتشف خطأ إسلوبى. قصائد معينة ، كما تعلم. يريدون مني أن أنتقدهم. ثم أعيد كتابتهم حتى أفهمها بشكل صحيح " أيا كان معناها "هل تقول إن عليك أن تراقب شعرك؟" قال "لا لا لا" من الواضح أنك لا تفهم. فقط وضح النية واجعل القصيدة تتصرف مثل القصيدة كما تعلم "أنا لا أقرأ الشعر إلا إذا كنت مضطرًا لذلك ، والذي / سيكون عندما يضغط حارس / بسكين على حلقي في سجن ،، حيث أنا / أنا مقيم بسبب احتجاجي على بعض مؤسسات الشعر ، "قرأت له ، السطور الافتتاحية لكتاب" مع فريد سيدل بالقرب من ماترهورن ، في عام 2020 "."هذا يبدو نوعًا من النبوة ، أليس كذلك؟" انا سألت. كينت أو الرجل الذي قال إنه كينت ، نظر حوله بعصبية "لا يجب أن تقرأ هذا الكتاب. في الواقع ، لا يجب أن تمتلك أيًا من كتبي. احرقهم. كلهم. حالما تصل إلى المنزل "قل ، أليس هذا جون آشبري؟" انا سألت هناك ، أتحدث مع بعض الشاعر الشاب الذي يحاول أن يبدو مثل الشاب جون آشبري؟ "هذا كلام سخيف. قال كينت: الجميع يعرف أن آشبري مات. وإلى جانب ذلك ، لماذا يضع معهد الشعر جون آشبري في معسكر لإعادة تأهيل الشعر؟ إنهم يحبون شعره " مرتبكًا أكثر فأكثر ، التفت مرة أخرى إلى قصيدة لمساعدتي في تصحيح توازني. "هل يمكن لأحد أن يخبرني لماذا لم يتم اختياري / اختياري لأفضل شعر أمريكي سنوي؟" قرأت منه "هل يمكن لشخص أن يخبرني لماذا؟"تساءلت هل كتابة مثل هذا الشيء في قصيدة جريمة؟ لا بد أنني قلت هذا بصوت عالٍ ، كما أخبرني كينت أنه سيتم إطلاق سراحه من معسكر إعادة التأهيل بمجرد أن يكتب قصيدة اختيرت لأفضل شعر أمريكي. لم أكن متأكد ما إذا كان يمزح أم جادًا ، وضحكت بعصبية . "لكن هذا يعني أنك ستكون هنا إلى الأبد!" قلت ، لأفرحه. كنت أسمع جون آشبري يضحك في مكان قريب. هل هناك أي شيء من شعرك يوافق عليه أهل معهد الشعر؟ " انا سألت. أخذ نسختي من "بسبب الشعر" ، وباستخدام "جوربى" الخاص به بدأ يحجب الأسطر المرفوضة في القصائد (استغرق هذا ساعة تماما ، لكنى شعرت أنها بضع ثوانٍ). أعاد لي الكتاب وتم تعتيم جميع السطور ، باستثناء هذه السطور : "تعجبني الطريقة التي تنمو بها الأزهار ، / طريقة هطول المطر ، وأقراص الثلج""من بين كل كتاب الشعر ، ال89 صفحة ، هذا هو الشيء الوحيد الذي يحبونه؟" انا قلت هز رأسه. اضطررت إلى ترك الحلم والعودة إلى مكافحة انتشار Covid-19 عن طريق حقن نفسي بالشعر المعتمد من قبل معهد الشعر. آمل أن يخرج كينت جونسون ، أو روكي دالتو ......
#بسبب
#الشعر
#بقلم:
#برادلي
#ترجمة:عبدالرؤوف
#بطيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706726
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - بسبب الشعر / بقلم: جون برادلي ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ
احمد دسوقى مرسى : قصة تائهان للقاص احمد دسوقى مرسى
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى صدرت قصة تائهان للقاص احمد دسوقى مرسى حديثا عن سلسلة طيوف للنشر و التوزيع - مصر و يعلق على هذه القصة الشاعر كروان الاذاعة المصرية السيد حسن رئيس قسم البرامج الثقافية بالاذاعة المصرية قائلا :فى هذه القصة نحن امام المعنى الذى يتجسد دائما فى اقوال الشعراء" انى لافتح عينى حين افتحها على كثيرا و لكن لا ارى احد "الاستاذ احمد يحكى لنا ( فى هذه القصة ) ماساة ذلك الرجل الكبير الناضج الذى لا يجد فى حياته ما يملىء هذه الحياة و هو يتفقد اصدقائه واحد تلو الاخر ، لكن لا احد موجود يفاجىء دائما بالغياب ثم الغياب ثم الغياب الحياة مزدحمة. الشوارع مزدحمة . السيارات مزدحمة حتى ميدان التحرير مزدحم لكنه هو وحيد حزين يود ان يجد من يجالسه يود ان يجد من يحكى له او يستمع اليه لكنه دائما يفاجىء بان الرد سلبى الصديق الاول و اسرته ليسوا موجودين فى الشقة الصديق الثانى الذى عادة ما يغط فى نوما عميق خرج كما يقول صبى من الجيران حتى الصديق الثالث محمود الموظف الذى سيقاسمه احزانه و الذى عادة لا يخرج ابدا تخبره ابنته بانه قد خرج و هو يتوقف عن بحثه عن مزيد من الاصدقاء خشية ان يواجه الموقف ذاته نحن اذن امام ماساة صغيرة . كبيرة التفصيلة صغيرة جدا ان الرجل يريد من يستمع اليه ، يريد من يانسه . يريد من يحكى له لكنه لا يجد احد فيشعر بانه تائه فى هذا الحياة تماما كتلك الطفلة التى عثر عليها فى ميدان التحرير و قد تاهت من اخواتها و قام هو بايصالها الى بيتها هى التائهة الصغرى عادة الى بيتها و الى انسها ام هو التائه الكبير فعاد الى وحدته و لم يانسه سوى صوت ام كلثوم الذى ينبعث من الراديو داخل الحجرة او الشقة التى يعيش فيها الاستاذ احمد استخدم فى كتابة هذه القصة ايقاعا استاتيكيا قليل الاحداث و كانه يريدنا ان نشعر معه بوطاة الوقت و السام و الملل على بطل هذه القصة ثم قدم اشارات ذات دلالة الاطفال الذين يبنون بيتا صغيرا و هو محروم من انس هذا البيت و هو يدعوهم الى ان يسمحوا له و لو على سبيل اللعب و المزاح و الدعابة بأن يشاركهم بيتهم و هم يؤكدون له انه كبير عجوز لذلك لا مكان له نتذكر جميعا قصة ذلك الحوذى الذى اراد ان يستمع اليه احد و حاول قدر طاقته ان يجد من يصغى اليه لكنه لم يجد لذلك كان عليه ان يحكى للحصان هنا صديقنا لا يستطيع حتى ان يتحاور مع ذاته و لا مع جدران شقته و لا مع ذلك الزحام الذى لا يشعر به القصة منضبطة لغويا و اسلوبيا ، ربما الاغراق فى التفاصيل كثيرة منذ البداية و هو يصف بطل القصة و هو يصعد السلم و هو يشعر باضطراب فى الانفاس ثم يقوم بالسعال المقصود من اجل ان يخرج صوته نقيا ثم . ثم . ثم كل هذه التفاصيل الغرض منها ان يشعر القارىء بوطاة الالم و السام و الملل الذى يشعر به بطل القصة لذلك اذا مللت و انت تقرا بعض السطور فهو ملل مقصود الغرض منه ان تشعر بوطاة الملل بطل هذه القصة هناك وعى كبير بماهية القصة القصيرة من حيث اصطياد اللحظة الدالة و الحديث عن المعانى الكبيرة عبر احداث و تفصيلات صغيرا جدا تحية لهذه القصة التى ساهم العنوان فى فهم مراميها كثيرا فالتائهان كما قلنا هما هذه الطفلة التى اعادها بطلنا الى بيتها و هو نفسه التائه الاخر الذى لم يجد من ينقظه من هذه الحالة و من هذا التيه تحية لهذا الكاتب و ارجو ان يكون الاصدقاء قد استمتعوا بها و قد اضافة هذه الكلمات ضوءا جديدا الى القصة ......
#تائهان
#للقاص
#احمد
#دسوقى
#مرسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706725
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى صدرت قصة تائهان للقاص احمد دسوقى مرسى حديثا عن سلسلة طيوف للنشر و التوزيع - مصر و يعلق على هذه القصة الشاعر كروان الاذاعة المصرية السيد حسن رئيس قسم البرامج الثقافية بالاذاعة المصرية قائلا :فى هذه القصة نحن امام المعنى الذى يتجسد دائما فى اقوال الشعراء" انى لافتح عينى حين افتحها على كثيرا و لكن لا ارى احد "الاستاذ احمد يحكى لنا ( فى هذه القصة ) ماساة ذلك الرجل الكبير الناضج الذى لا يجد فى حياته ما يملىء هذه الحياة و هو يتفقد اصدقائه واحد تلو الاخر ، لكن لا احد موجود يفاجىء دائما بالغياب ثم الغياب ثم الغياب الحياة مزدحمة. الشوارع مزدحمة . السيارات مزدحمة حتى ميدان التحرير مزدحم لكنه هو وحيد حزين يود ان يجد من يجالسه يود ان يجد من يحكى له او يستمع اليه لكنه دائما يفاجىء بان الرد سلبى الصديق الاول و اسرته ليسوا موجودين فى الشقة الصديق الثانى الذى عادة ما يغط فى نوما عميق خرج كما يقول صبى من الجيران حتى الصديق الثالث محمود الموظف الذى سيقاسمه احزانه و الذى عادة لا يخرج ابدا تخبره ابنته بانه قد خرج و هو يتوقف عن بحثه عن مزيد من الاصدقاء خشية ان يواجه الموقف ذاته نحن اذن امام ماساة صغيرة . كبيرة التفصيلة صغيرة جدا ان الرجل يريد من يستمع اليه ، يريد من يانسه . يريد من يحكى له لكنه لا يجد احد فيشعر بانه تائه فى هذا الحياة تماما كتلك الطفلة التى عثر عليها فى ميدان التحرير و قد تاهت من اخواتها و قام هو بايصالها الى بيتها هى التائهة الصغرى عادة الى بيتها و الى انسها ام هو التائه الكبير فعاد الى وحدته و لم يانسه سوى صوت ام كلثوم الذى ينبعث من الراديو داخل الحجرة او الشقة التى يعيش فيها الاستاذ احمد استخدم فى كتابة هذه القصة ايقاعا استاتيكيا قليل الاحداث و كانه يريدنا ان نشعر معه بوطاة الوقت و السام و الملل على بطل هذه القصة ثم قدم اشارات ذات دلالة الاطفال الذين يبنون بيتا صغيرا و هو محروم من انس هذا البيت و هو يدعوهم الى ان يسمحوا له و لو على سبيل اللعب و المزاح و الدعابة بأن يشاركهم بيتهم و هم يؤكدون له انه كبير عجوز لذلك لا مكان له نتذكر جميعا قصة ذلك الحوذى الذى اراد ان يستمع اليه احد و حاول قدر طاقته ان يجد من يصغى اليه لكنه لم يجد لذلك كان عليه ان يحكى للحصان هنا صديقنا لا يستطيع حتى ان يتحاور مع ذاته و لا مع جدران شقته و لا مع ذلك الزحام الذى لا يشعر به القصة منضبطة لغويا و اسلوبيا ، ربما الاغراق فى التفاصيل كثيرة منذ البداية و هو يصف بطل القصة و هو يصعد السلم و هو يشعر باضطراب فى الانفاس ثم يقوم بالسعال المقصود من اجل ان يخرج صوته نقيا ثم . ثم . ثم كل هذه التفاصيل الغرض منها ان يشعر القارىء بوطاة الالم و السام و الملل الذى يشعر به بطل القصة لذلك اذا مللت و انت تقرا بعض السطور فهو ملل مقصود الغرض منه ان تشعر بوطاة الملل بطل هذه القصة هناك وعى كبير بماهية القصة القصيرة من حيث اصطياد اللحظة الدالة و الحديث عن المعانى الكبيرة عبر احداث و تفصيلات صغيرا جدا تحية لهذه القصة التى ساهم العنوان فى فهم مراميها كثيرا فالتائهان كما قلنا هما هذه الطفلة التى اعادها بطلنا الى بيتها و هو نفسه التائه الاخر الذى لم يجد من ينقظه من هذه الحالة و من هذا التيه تحية لهذا الكاتب و ارجو ان يكون الاصدقاء قد استمتعوا بها و قد اضافة هذه الكلمات ضوءا جديدا الى القصة ......
#تائهان
#للقاص
#احمد
#دسوقى
#مرسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706725
الحوار المتمدن
احمد دسوقى مرسى - قصة تائهان للقاص احمد دسوقى مرسى
غيفارا معو : مالي هو مالكم
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو بدأت أصوات الأحداث تتردد في كل إرجاء سوريا هنالك مسيرات ضد النظام واخرى مؤيد ة له بين المعارضة والتأييد فقد المئات حياتهم َتسارع الموت يستمر وصل الموت إلى الجزيرة متأخرا بعد أن غرقت جميع المناطق السورية بالدماء زهير كان شابا وسيما محبوبا لدى الكثير ممن يعاشره ولكن كان لديه عادتان سيئتان جدا الاولى الكذب والثانية النصب والقدر على تبريرها حتى لمن نصب عليه كان ابن لعائلة مؤلفة من 5 أبناء ثلاث شباب وبنتان نتيجة خلاف بينه وبين والده قام بطرده من البيت هو وزوجته المرأة الشقراء التي مجرد أن تتحدث إلى امرأة أو رجل مرة واحدة تفتح لهم قلبها وكل ما يحدث بينها وبين أهل زوجها وزوجها من مشكلات بعد طرد هم من البيت كان زهير يملك سيارة صغيرة وضع فرشته وبعض الأغراض التي منحتها أمه في السيارة وانطلق إلى إحدى المدن استأجر بيت صغير مؤلف من غرفة واحدة فقط فيها ينام ويأكل ويتحمم و و. هو وزوجته وولديه ابنة وابن واللذان لم يتجاوز السادسة عمل عتالا ثم أصبح تاجر قمح وبعد ذلك تاجر مواد كهربائية وووو أصبح يلعب كما يقولون بالبيضة والحجرفتح مكتبا للحبوب واستأجر بيتا كبيرا وبدأ العمل في التجارة والسياسة معا مستغلا ما حماسة الشعب وأصبح خلال سنتين غنيا جدا أصبح ممولا للجيش بالغذاء والخبز وأيضا تاجر نفط ومازوت واينما يتجه هنالك من ييسر له أمر المرور تعرف خلال تلك الفترة على عدة شخصيات مهمة عسكرية ومدنية وأصبح ينقل أخبار هذا الطرف إلى ذاك وعادة نصبه التي كانت لاتتعدى بعض الأشخاص أصبحت على مستوى الوطن الكبير اشترى في كل منطقة بيتا فتح محلات وتمويل مشروعات وشراكة مع شركات الصيرفة والذهب كل من عرف زهير في تلك الفترة لم يعد يعرفه حتى إن معارفه القدماء الذين كانوا ينعتونه بالنصاب يفرشون له البساط حتى لا يتسخ حذائه عندما يمر أحدهم أصبح زهير حديث الساسة والتجار والمواطنين ففي كل ركن من حياة المنطقة والوطن لزهير يده الطولى في أحد تلك الأيام الشتاء الباردة ذهب زهير ومرافقيه إلى إحدى المخيمات التي خلفها الحرب والفساد محملا أطنان من المعونات خرج الجميع مبشرين بوصول زهير على رأس قافلة مساعدات وقبل أن يبدأ بالتوزيع خاطب الجموع المتشردة أنا اليوم اتيت لاوزع عليكم هذه المعونات وهي من مالكم وليست صدقة فمالي هو مالكم.يتهمونني بالفساد وانا مثلكم طردت من بيتي ولكنني كافحت وعملت ربطت الليل بالنهار لم أرى عائلتي أيام وشهور حتى وصلت إلى ما أنا عليه ولكن عيون الحاسدين تلاحقني تتهمني بكل أنواع الفساد في هذا البلد ورغم ذلك أنا هنا اليوم بينكم لاقيكم وأطفالكم من برد الشتاء والبطون الخاوية لا اريد منكم غير الدعاء والرد على من يتهمني بالفساد فأنتم خير من تستطيعون الرد على هؤلاء وبالفعل بعد ذلك اليوم أصبحت على طول الوطن من يتحدث عن يد زهير الممدودة للخير واينما يذهب زهير يردد نفس الكلام فمالي هو مالكم.وتبقى الرعية تصفق للفساد وتدافع عنه حين يحتاج إلى الدفاع وفي إحدى المرات وهو في أحد المخيمات وهو يوزع ويخطب سمع صوت رجل مسن يرد عليه صدقت القول هذه المرة يازهير رغم إنك لم تتعود الصدق في القول أبدا فمالك هو مال الفقراء والمحتاجين مالك من عرق وجباه الكادحين جاء بالنصب والاحتيال والطرق المشبوهة وانت سيد العارفين وخلال ذلك حاول مرافقيه والحشود الهجوم على الرجل المسن ولكن صرخ فيهم زهير توقفوا أيها الحمقى إنه أبي ......
#مالي
#مالكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706724
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو بدأت أصوات الأحداث تتردد في كل إرجاء سوريا هنالك مسيرات ضد النظام واخرى مؤيد ة له بين المعارضة والتأييد فقد المئات حياتهم َتسارع الموت يستمر وصل الموت إلى الجزيرة متأخرا بعد أن غرقت جميع المناطق السورية بالدماء زهير كان شابا وسيما محبوبا لدى الكثير ممن يعاشره ولكن كان لديه عادتان سيئتان جدا الاولى الكذب والثانية النصب والقدر على تبريرها حتى لمن نصب عليه كان ابن لعائلة مؤلفة من 5 أبناء ثلاث شباب وبنتان نتيجة خلاف بينه وبين والده قام بطرده من البيت هو وزوجته المرأة الشقراء التي مجرد أن تتحدث إلى امرأة أو رجل مرة واحدة تفتح لهم قلبها وكل ما يحدث بينها وبين أهل زوجها وزوجها من مشكلات بعد طرد هم من البيت كان زهير يملك سيارة صغيرة وضع فرشته وبعض الأغراض التي منحتها أمه في السيارة وانطلق إلى إحدى المدن استأجر بيت صغير مؤلف من غرفة واحدة فقط فيها ينام ويأكل ويتحمم و و. هو وزوجته وولديه ابنة وابن واللذان لم يتجاوز السادسة عمل عتالا ثم أصبح تاجر قمح وبعد ذلك تاجر مواد كهربائية وووو أصبح يلعب كما يقولون بالبيضة والحجرفتح مكتبا للحبوب واستأجر بيتا كبيرا وبدأ العمل في التجارة والسياسة معا مستغلا ما حماسة الشعب وأصبح خلال سنتين غنيا جدا أصبح ممولا للجيش بالغذاء والخبز وأيضا تاجر نفط ومازوت واينما يتجه هنالك من ييسر له أمر المرور تعرف خلال تلك الفترة على عدة شخصيات مهمة عسكرية ومدنية وأصبح ينقل أخبار هذا الطرف إلى ذاك وعادة نصبه التي كانت لاتتعدى بعض الأشخاص أصبحت على مستوى الوطن الكبير اشترى في كل منطقة بيتا فتح محلات وتمويل مشروعات وشراكة مع شركات الصيرفة والذهب كل من عرف زهير في تلك الفترة لم يعد يعرفه حتى إن معارفه القدماء الذين كانوا ينعتونه بالنصاب يفرشون له البساط حتى لا يتسخ حذائه عندما يمر أحدهم أصبح زهير حديث الساسة والتجار والمواطنين ففي كل ركن من حياة المنطقة والوطن لزهير يده الطولى في أحد تلك الأيام الشتاء الباردة ذهب زهير ومرافقيه إلى إحدى المخيمات التي خلفها الحرب والفساد محملا أطنان من المعونات خرج الجميع مبشرين بوصول زهير على رأس قافلة مساعدات وقبل أن يبدأ بالتوزيع خاطب الجموع المتشردة أنا اليوم اتيت لاوزع عليكم هذه المعونات وهي من مالكم وليست صدقة فمالي هو مالكم.يتهمونني بالفساد وانا مثلكم طردت من بيتي ولكنني كافحت وعملت ربطت الليل بالنهار لم أرى عائلتي أيام وشهور حتى وصلت إلى ما أنا عليه ولكن عيون الحاسدين تلاحقني تتهمني بكل أنواع الفساد في هذا البلد ورغم ذلك أنا هنا اليوم بينكم لاقيكم وأطفالكم من برد الشتاء والبطون الخاوية لا اريد منكم غير الدعاء والرد على من يتهمني بالفساد فأنتم خير من تستطيعون الرد على هؤلاء وبالفعل بعد ذلك اليوم أصبحت على طول الوطن من يتحدث عن يد زهير الممدودة للخير واينما يذهب زهير يردد نفس الكلام فمالي هو مالكم.وتبقى الرعية تصفق للفساد وتدافع عنه حين يحتاج إلى الدفاع وفي إحدى المرات وهو في أحد المخيمات وهو يوزع ويخطب سمع صوت رجل مسن يرد عليه صدقت القول هذه المرة يازهير رغم إنك لم تتعود الصدق في القول أبدا فمالك هو مال الفقراء والمحتاجين مالك من عرق وجباه الكادحين جاء بالنصب والاحتيال والطرق المشبوهة وانت سيد العارفين وخلال ذلك حاول مرافقيه والحشود الهجوم على الرجل المسن ولكن صرخ فيهم زهير توقفوا أيها الحمقى إنه أبي ......
#مالي
#مالكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706724
الحوار المتمدن
غيفارا معو - مالي هو مالكم
فاطمة شاوتي : رَغِيفٌ الْخَرابِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسيرُ على رصيفٍ تملؤُهُ الجثامينُ نورسٌ ... التهمَ رأسَ حمامةٍ تُربِّي بيضَهَا على الهديلِ ... الْكَاسُورِي ... يكسرُ زجاجاً ثمَّ يعضُّ أباهُ لأنَّهُ طردَ أمَّهُ منَْ العشِّ ... وَقْوَاقٌ يطردُ إخوتَهُ منْ حصَّتِهِمْ في الحياةِ ... هكذَا أسيرُ على الرصيفِ ...! لِأجدَ حصتِي منَْ الموتِ ومَا زالَ العُواءُ ... يملأُ جيوبَ الزمنِ لكنَّهَا فوضَى العالمِ ... تكتنزُ السؤالَ الممنوعَ مَنْ يُحاربُ مَنْ ...؟ كلُّّ غضبٍ منكَ قصيدةٌ ... فهلْ ستظلُّ قصيدتِي التِي لنْ أكتبَهَا ...؟ رغيفُ الموتِ يبتلعُ الحبَّ ... منْ قُفَفِ الجوعِ وجوعُ الحربِ أَضْرَى ... تبتلعُ رأسَهَا وذيلَهَا وخبزَ الطريقِ ... فمتَى ينتهِي " هَيْتْشْكُوكْ " مِنْ آخرِ فصولِ الرعبِ ...؟ للموتِ أظافرُ تغرسُهَا في أجسادِ الفقراءِ ... وحدهُمْ سريرُ الغربةِ ومعطفُ الشتاءِ ... يموتونَ دونَ رصيفٍ على رُكَبِهِمْ صامتينَ ... منْ أجلِ رغيفِ حرِّيَّةٍ معتقلَةٍ في صدرِ السماءِ ... تلكَ موتٌ // وتلكَ موتٌ // ومَا بقِيَ موتٌ حتَّى نهايةِ الرصيفِ ...! فهلْ سيُنهِي الموتُ حصَّتَهُ وهوَ يتغذَّى على جُثَثِنَا ...؟ متَى يبتلعُ جثَّتَهُ كآخِرِ رغيفٍ منْ لحمِ الشهداءِ ...؟ ......
#رَغِيفٌ
#الْخَرابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706723
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسيرُ على رصيفٍ تملؤُهُ الجثامينُ نورسٌ ... التهمَ رأسَ حمامةٍ تُربِّي بيضَهَا على الهديلِ ... الْكَاسُورِي ... يكسرُ زجاجاً ثمَّ يعضُّ أباهُ لأنَّهُ طردَ أمَّهُ منَْ العشِّ ... وَقْوَاقٌ يطردُ إخوتَهُ منْ حصَّتِهِمْ في الحياةِ ... هكذَا أسيرُ على الرصيفِ ...! لِأجدَ حصتِي منَْ الموتِ ومَا زالَ العُواءُ ... يملأُ جيوبَ الزمنِ لكنَّهَا فوضَى العالمِ ... تكتنزُ السؤالَ الممنوعَ مَنْ يُحاربُ مَنْ ...؟ كلُّّ غضبٍ منكَ قصيدةٌ ... فهلْ ستظلُّ قصيدتِي التِي لنْ أكتبَهَا ...؟ رغيفُ الموتِ يبتلعُ الحبَّ ... منْ قُفَفِ الجوعِ وجوعُ الحربِ أَضْرَى ... تبتلعُ رأسَهَا وذيلَهَا وخبزَ الطريقِ ... فمتَى ينتهِي " هَيْتْشْكُوكْ " مِنْ آخرِ فصولِ الرعبِ ...؟ للموتِ أظافرُ تغرسُهَا في أجسادِ الفقراءِ ... وحدهُمْ سريرُ الغربةِ ومعطفُ الشتاءِ ... يموتونَ دونَ رصيفٍ على رُكَبِهِمْ صامتينَ ... منْ أجلِ رغيفِ حرِّيَّةٍ معتقلَةٍ في صدرِ السماءِ ... تلكَ موتٌ // وتلكَ موتٌ // ومَا بقِيَ موتٌ حتَّى نهايةِ الرصيفِ ...! فهلْ سيُنهِي الموتُ حصَّتَهُ وهوَ يتغذَّى على جُثَثِنَا ...؟ متَى يبتلعُ جثَّتَهُ كآخِرِ رغيفٍ منْ لحمِ الشهداءِ ...؟ ......
#رَغِيفٌ
#الْخَرابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706723
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رَغِيفٌ الْخَرابِ ...
عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 5
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مرحبا أنا رجلحسب العرف الرسمي والقانوني أنا الآن رجل في الثامنة عشر من عمري، لم أعد ذلك المراهق الذي يعشق الفوضى ويحلم بالمجد، علي أن أكون رجلا من الآن وأتصرف كما يتصرف الرجال من حولي وأشاركهم كما يروني وأرى ذاتي، حصرت أهتمامي كله في العمل في محل جدي الذي غير مهنته بعد أن أدركته الشيخوخة ولم يعد مناسبا له أن يبقى كما أعتاد، الآن أصبح شبه تاجر صغير يتعامل مع تجار بغداد في بيع الأثاث المنزلي، كنت أراه سعيدا بعمله الجديد والأسعد من ذلك أنه تحر من ضيق مساحة محله القديم، حتى زبائنه أختلفوا ولكن بقي البعض منهم مما هم في منزلة عشرة العمر يتوافدون مساء كل يوم بعد صلاة المغرب، الأحاديث والحوارات أختلفت وأختفت تلك المنافسة العتيدة بين الشيوعيين والبعثين بعد إنهيار الجبهة الوطنية وبروز طاغي للوجوه الحزبية المستجدة على الساحة وأكثرهم من البراوية الذين لا يجيدون سوى التطبيل الفارغ.أختفت وجوه الكثيرين ممن كنت أرغب في السماع منهم أو محاورتهم خوفا أو منعا لأن يكونوا عرضة للاعتقال، الأخبار التي نسمعها يوميا من على شاشات التلفزيون الذي بدأ يغزو البيوت شيئا فشيئا وهذه المرة بالألوان الجميلة وبوضوح تام، توحي أن العراق مقبل على تغيرات مهمة، إنها أستحقاقات التحول نحو دولة شبه عصرية في بنائها الخارجي، حتى أنه أصبح محط ومجمع للذين يبحثون عن فرصة عمل من الأشقاء العرب، بضع من الأشخاص من المصريين جاءوا للعمل هنا، ولكن ما في المدن الكبيرة قد تلاحظهم يشكلون ظاهرة جديدة، حتى أبناء القرى نزح الكثير منهم إلى داخل المدينة أما لدواعي الوظيفة أو بحثا عن الخدمات الجيدة التي تتقدم الآن.تسيد بعض الرفاق الواجهة الأجتماعية وأخذوا يزاحمون أبناء المدينة للسكن في بيوت كانت بالنسبة للكثير منهم حلما أو مجرد أمنية، لقد حدثت تغيرات مهمة في النسيج لقديم للبلدة فلم تعد حكايات عبد وحسن خدادات ولا حلم الشيوعية وثقافة التنوع التي كانت تعيشها جزء من واجهتها، الأعداد تتزايد بشكل مخيف لينظموا للبعث خاصة وأن المفاضلة في التغلغل إلى مفاصل الدولة ومؤسساتها كانت تمنح لهم بالمجان، هكذا صار البعض من سكنة المدينة أشبه بالغرباء وعادت بقوة العلاقة القروية القبلية تظهر بوضوح في العلاقات الأجتماعية، هذا من أل فلان وهذا قريب الرفيق علان هم الأكثر قربا للسلطة ولم نعد نسمع بمظاهرات سياسية إلا ما تخرجه الحكومة لتأييدها أو لمساندة قرار من قراراتها، السلطة الأن والحكومة كما يبدو في يد الشعب والحقيقة أن الشعب صار بيد السلطة والحكومة من الآن عليك أن تسير في طريق واحد هو نفذ ولا تناقش وإلا.......بدأ العام الدراسي الجديد في أواخر أيلول 1979 وأنا في الرابع العام جاهز لمرحلة جديدة ومقررا أن أكون غير ذلك الفتى الطائش، حتى قراءاتي أختلفت ولم يعد بالإمكان أستعارة أي كتاب من المكتبة العامة، خاصة وأن أمينها القديم هو الأخر تحول بعثيا من طراز فريد وأنتقلت المكتبة من بنايتها القديمة وتغير كل شيء، حتى أصدقائي القدامى لم يعودوا كما كنا أكثرهم أهتم بالرياضة وكرة القدم تحديدا بعدما أنشأت البلدية أو ساحة عامة لكرة القدم بالقرب من مدخل المدينة، هناك عدة فرق رياضية لكل فريق جماعة متجانسة تلعب وفق قوانينها الخاصة، كنت أهوى اللعب وأشارك أحيانا ولكن في كل مرة أخرج بلا عودة من الفريق الذي ألعب معه، بالتأكيد تنقصني المهارة والتركيز والسرعة، هكذا وضعت نهاية لطموحي الرياضي وقررت البحث عن مجال أخر لأكون فيه مع نفسي.أنحصرت علاقي مع أثنين ن أصدقائي فقط رياض الجسار الذي كان معي في نفس المرحلة الدراسية وكاظم أبو الطفير الشو ......
#رواية
#ماركس
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706722
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مرحبا أنا رجلحسب العرف الرسمي والقانوني أنا الآن رجل في الثامنة عشر من عمري، لم أعد ذلك المراهق الذي يعشق الفوضى ويحلم بالمجد، علي أن أكون رجلا من الآن وأتصرف كما يتصرف الرجال من حولي وأشاركهم كما يروني وأرى ذاتي، حصرت أهتمامي كله في العمل في محل جدي الذي غير مهنته بعد أن أدركته الشيخوخة ولم يعد مناسبا له أن يبقى كما أعتاد، الآن أصبح شبه تاجر صغير يتعامل مع تجار بغداد في بيع الأثاث المنزلي، كنت أراه سعيدا بعمله الجديد والأسعد من ذلك أنه تحر من ضيق مساحة محله القديم، حتى زبائنه أختلفوا ولكن بقي البعض منهم مما هم في منزلة عشرة العمر يتوافدون مساء كل يوم بعد صلاة المغرب، الأحاديث والحوارات أختلفت وأختفت تلك المنافسة العتيدة بين الشيوعيين والبعثين بعد إنهيار الجبهة الوطنية وبروز طاغي للوجوه الحزبية المستجدة على الساحة وأكثرهم من البراوية الذين لا يجيدون سوى التطبيل الفارغ.أختفت وجوه الكثيرين ممن كنت أرغب في السماع منهم أو محاورتهم خوفا أو منعا لأن يكونوا عرضة للاعتقال، الأخبار التي نسمعها يوميا من على شاشات التلفزيون الذي بدأ يغزو البيوت شيئا فشيئا وهذه المرة بالألوان الجميلة وبوضوح تام، توحي أن العراق مقبل على تغيرات مهمة، إنها أستحقاقات التحول نحو دولة شبه عصرية في بنائها الخارجي، حتى أنه أصبح محط ومجمع للذين يبحثون عن فرصة عمل من الأشقاء العرب، بضع من الأشخاص من المصريين جاءوا للعمل هنا، ولكن ما في المدن الكبيرة قد تلاحظهم يشكلون ظاهرة جديدة، حتى أبناء القرى نزح الكثير منهم إلى داخل المدينة أما لدواعي الوظيفة أو بحثا عن الخدمات الجيدة التي تتقدم الآن.تسيد بعض الرفاق الواجهة الأجتماعية وأخذوا يزاحمون أبناء المدينة للسكن في بيوت كانت بالنسبة للكثير منهم حلما أو مجرد أمنية، لقد حدثت تغيرات مهمة في النسيج لقديم للبلدة فلم تعد حكايات عبد وحسن خدادات ولا حلم الشيوعية وثقافة التنوع التي كانت تعيشها جزء من واجهتها، الأعداد تتزايد بشكل مخيف لينظموا للبعث خاصة وأن المفاضلة في التغلغل إلى مفاصل الدولة ومؤسساتها كانت تمنح لهم بالمجان، هكذا صار البعض من سكنة المدينة أشبه بالغرباء وعادت بقوة العلاقة القروية القبلية تظهر بوضوح في العلاقات الأجتماعية، هذا من أل فلان وهذا قريب الرفيق علان هم الأكثر قربا للسلطة ولم نعد نسمع بمظاهرات سياسية إلا ما تخرجه الحكومة لتأييدها أو لمساندة قرار من قراراتها، السلطة الأن والحكومة كما يبدو في يد الشعب والحقيقة أن الشعب صار بيد السلطة والحكومة من الآن عليك أن تسير في طريق واحد هو نفذ ولا تناقش وإلا.......بدأ العام الدراسي الجديد في أواخر أيلول 1979 وأنا في الرابع العام جاهز لمرحلة جديدة ومقررا أن أكون غير ذلك الفتى الطائش، حتى قراءاتي أختلفت ولم يعد بالإمكان أستعارة أي كتاب من المكتبة العامة، خاصة وأن أمينها القديم هو الأخر تحول بعثيا من طراز فريد وأنتقلت المكتبة من بنايتها القديمة وتغير كل شيء، حتى أصدقائي القدامى لم يعودوا كما كنا أكثرهم أهتم بالرياضة وكرة القدم تحديدا بعدما أنشأت البلدية أو ساحة عامة لكرة القدم بالقرب من مدخل المدينة، هناك عدة فرق رياضية لكل فريق جماعة متجانسة تلعب وفق قوانينها الخاصة، كنت أهوى اللعب وأشارك أحيانا ولكن في كل مرة أخرج بلا عودة من الفريق الذي ألعب معه، بالتأكيد تنقصني المهارة والتركيز والسرعة، هكذا وضعت نهاية لطموحي الرياضي وقررت البحث عن مجال أخر لأكون فيه مع نفسي.أنحصرت علاقي مع أثنين ن أصدقائي فقط رياض الجسار الذي كان معي في نفس المرحلة الدراسية وكاظم أبو الطفير الشو ......
#رواية
#ماركس
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706722
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رواية (ماركس العراقي) ح 5
محمد زكريا توفيق : مدام بوفاري لجوستاف فلوبير 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق تبدأ الرواية بطفولة تشارلز بوفاري. فهو منبوذ في مدرسته الجديدة، يتعثر في الدراسة، لا تكف الأطفال عن مضايقته والسخرية منه. عندما يكبر، نجده بليدا يفتقر إلى الموهبة كطبيب. هو الآن طبيب فقير لا ينال الاعجاب من أقرانه. والدته لا تزال تسيطر على حياته، وهي المرجع الأخير لأهم قراراته. دفعته لدراسة الطب دون رغبته، وأقنعته بالزواج من أرملة ثرية دون إرادته. الأرملة تموت بعد الزفاف مباشرة، تاركة لتشارلز قليلا من المال على غير المتوقع. بعد وقت قصير، يقع تشارلز في حب إيمّا، ابنة أحد مرضاه. يطلبها للزواج من أبيها. وينتقل العروسان إلى توتس، لكي يبدأ تشارلز في ممارسة مهنته، ولكن بدخل متواضع.سرعان ما تصاب إيمّا بخيبة أمل كبيرة في زواجها وحياتها الجديدة. فهي حياة ريفية فاترة مملة، لا تشبع رغباتها الرومانسية، ولا تحقق آمالها وما تبغيه من رفاهية. بعد حضور إيمّا وتشارلز حفل أقامته طبقة النبلاء، تملكت إيمّا فكرة التمرد على حياتها البسيطة، وسيطر عليها هاجس العيش في ثياب الأثرياء.في نهاية المطاف، أوصلتها هذه الأفكار وتلك التطلعات إلى حالة مرضية واكتئاب شديد. أثناء فترة اكتئابها تصبح حاملا، فيقرر تشارلز الانتقال إلى قرية جديدة، على أمل تحسين صحة إيمّا، وتحقيق مستقبل أفضل لها ولابنتهما. ينقل تشارلز عمله إلى يون. هناك يتعرف هو وإيمّا على هوميس الصيدلي، المحتد برأيه، والذي يعتبر نفسه خبيرًا في جميع الموضوعات. ثم يلتقيا ب ليون، الذي يعمل كاتبا في مكتب محاماة، ويمل الحياة الريفية. تجد إيمّا العديد من الأفكار والطموحات المشتركة مع ليون، مما شجع على قيام علاقة بينهما في نهاية المطاف. تلد إيمّا ابنتها بيرث في يون، فتصاب بخيبة أمل، لأنها كانت تتوقع ولدا. فيزداد حزنها وكآبتها. خلال هذا الوقت تتطور مشاعر رومانسية بين إيمّا وليون، ولكن بمجرد أن تعرف إيمّا حقيقة مشاعره، ينتابها شعور قوي بالذنب وتأنيب الضمير. ولكي تتغلب على هذه الهواجس، تكرس نفسها وكل وقتها لزوجها وابنتها. يراقب ليون جهود إيمّا في الابتعاد عنه، فيظن أن حبه لها غير متبادل. لذلك يترك البلد إلى باريس لدراسة القانون. بعد رحيله، يعود الاكتئاب إلى إيمّا مرة أخرى ولكن بصورة أشد. بعد فترة وجيزة من ابتعاد ليون عن إيمّا، يذهب تشارلز وإيمّا إلى معرض زراعيِ. هناك يقابلان رودولف، وهو جار ثري، يبدي حبه لإيمّا بهدف إغوائها والإيقاع بها. يبدأ الاثنان علاقة غرامية غير شرعية. خلالها، لا تكترث إيمّا كثيرا بسلوكها، ولا يهمها بيتها وسمعتها.حتى الآن، لم يشك زوجها في سلوكها. بل كان يعتقد أن زوجته تخلص له وتحبه حبا جما، في حين أنها كانت تشمئز من عدم نجاحه وتخجل من فقره وانتمائه الطبقي البرجوازي. في محاولة لتعزيز سمعته المهنية، يجري تشارلز، بتشجيع من الصيدلي هوميس، جراحة تجريبية لعلاج قدم أحد المرضى. باركت إيمّا هذه الخطوة وهي تظن أنها ستؤدي إلى شهرة تشارلز، مما يتيح لها حياة أكثر إشراقا وفخامة. لكن العلاج كان للأسف كارثيا. أدى إلى غرغرينا واستدعاء طبيب آخر لبتر ساق المريض. التخبط وإخفاقات تشارلز المستمرة وعدم تفوقه في مهنته، ساعد على تعلق إيمّا ب رودولف، مما جعلها تقترض كثيرا من المال لشراء ملابس فاخرة لنفسها وهدايا باهظة لعشيقها. في النهاية، تقرر إيمّا الهرب من بيتها، وبداية حياة جديدة مع رودولف. لكن رودولف لم يكن في الواقع مخلصا في علاقته ب إيمّا. إنه يستخدمها ويتمسك بها للترفيه ويعتبرها مجرد صيد أو فريسة يلهو بها. ......
#مدام
#بوفاري
#لجوستاف
#فلوبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706721
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق تبدأ الرواية بطفولة تشارلز بوفاري. فهو منبوذ في مدرسته الجديدة، يتعثر في الدراسة، لا تكف الأطفال عن مضايقته والسخرية منه. عندما يكبر، نجده بليدا يفتقر إلى الموهبة كطبيب. هو الآن طبيب فقير لا ينال الاعجاب من أقرانه. والدته لا تزال تسيطر على حياته، وهي المرجع الأخير لأهم قراراته. دفعته لدراسة الطب دون رغبته، وأقنعته بالزواج من أرملة ثرية دون إرادته. الأرملة تموت بعد الزفاف مباشرة، تاركة لتشارلز قليلا من المال على غير المتوقع. بعد وقت قصير، يقع تشارلز في حب إيمّا، ابنة أحد مرضاه. يطلبها للزواج من أبيها. وينتقل العروسان إلى توتس، لكي يبدأ تشارلز في ممارسة مهنته، ولكن بدخل متواضع.سرعان ما تصاب إيمّا بخيبة أمل كبيرة في زواجها وحياتها الجديدة. فهي حياة ريفية فاترة مملة، لا تشبع رغباتها الرومانسية، ولا تحقق آمالها وما تبغيه من رفاهية. بعد حضور إيمّا وتشارلز حفل أقامته طبقة النبلاء، تملكت إيمّا فكرة التمرد على حياتها البسيطة، وسيطر عليها هاجس العيش في ثياب الأثرياء.في نهاية المطاف، أوصلتها هذه الأفكار وتلك التطلعات إلى حالة مرضية واكتئاب شديد. أثناء فترة اكتئابها تصبح حاملا، فيقرر تشارلز الانتقال إلى قرية جديدة، على أمل تحسين صحة إيمّا، وتحقيق مستقبل أفضل لها ولابنتهما. ينقل تشارلز عمله إلى يون. هناك يتعرف هو وإيمّا على هوميس الصيدلي، المحتد برأيه، والذي يعتبر نفسه خبيرًا في جميع الموضوعات. ثم يلتقيا ب ليون، الذي يعمل كاتبا في مكتب محاماة، ويمل الحياة الريفية. تجد إيمّا العديد من الأفكار والطموحات المشتركة مع ليون، مما شجع على قيام علاقة بينهما في نهاية المطاف. تلد إيمّا ابنتها بيرث في يون، فتصاب بخيبة أمل، لأنها كانت تتوقع ولدا. فيزداد حزنها وكآبتها. خلال هذا الوقت تتطور مشاعر رومانسية بين إيمّا وليون، ولكن بمجرد أن تعرف إيمّا حقيقة مشاعره، ينتابها شعور قوي بالذنب وتأنيب الضمير. ولكي تتغلب على هذه الهواجس، تكرس نفسها وكل وقتها لزوجها وابنتها. يراقب ليون جهود إيمّا في الابتعاد عنه، فيظن أن حبه لها غير متبادل. لذلك يترك البلد إلى باريس لدراسة القانون. بعد رحيله، يعود الاكتئاب إلى إيمّا مرة أخرى ولكن بصورة أشد. بعد فترة وجيزة من ابتعاد ليون عن إيمّا، يذهب تشارلز وإيمّا إلى معرض زراعيِ. هناك يقابلان رودولف، وهو جار ثري، يبدي حبه لإيمّا بهدف إغوائها والإيقاع بها. يبدأ الاثنان علاقة غرامية غير شرعية. خلالها، لا تكترث إيمّا كثيرا بسلوكها، ولا يهمها بيتها وسمعتها.حتى الآن، لم يشك زوجها في سلوكها. بل كان يعتقد أن زوجته تخلص له وتحبه حبا جما، في حين أنها كانت تشمئز من عدم نجاحه وتخجل من فقره وانتمائه الطبقي البرجوازي. في محاولة لتعزيز سمعته المهنية، يجري تشارلز، بتشجيع من الصيدلي هوميس، جراحة تجريبية لعلاج قدم أحد المرضى. باركت إيمّا هذه الخطوة وهي تظن أنها ستؤدي إلى شهرة تشارلز، مما يتيح لها حياة أكثر إشراقا وفخامة. لكن العلاج كان للأسف كارثيا. أدى إلى غرغرينا واستدعاء طبيب آخر لبتر ساق المريض. التخبط وإخفاقات تشارلز المستمرة وعدم تفوقه في مهنته، ساعد على تعلق إيمّا ب رودولف، مما جعلها تقترض كثيرا من المال لشراء ملابس فاخرة لنفسها وهدايا باهظة لعشيقها. في النهاية، تقرر إيمّا الهرب من بيتها، وبداية حياة جديدة مع رودولف. لكن رودولف لم يكن في الواقع مخلصا في علاقته ب إيمّا. إنه يستخدمها ويتمسك بها للترفيه ويعتبرها مجرد صيد أو فريسة يلهو بها. ......
#مدام
#بوفاري
#لجوستاف
#فلوبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706721
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - مدام بوفاري لجوستاف فلوبير (2)
جلال الاسدي : مشروع زواج فاشل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي استدارت الشمس ، وبدأت تنحدر نحو الافق ، انسحبت الطيور ، وهبط المساء بهدوئه الباعث على التأمل ، كان القمر مكتملاً .. والسماء مرصعة بالنجوم المتلألئة .. واصلنا السير متشابكي الايدي ، ونحن نخطوا أولى خطواتنا في أول يوم نخرج فيه لوحدنا بعد خطبة مضى عليها أسابيع ، لسهرة في احد الاندية الاجتماعية ، خططتُ لها بعناية ، كنت اتحدث طوال الطريق حديثاً عاماً دون استجابة من خطيبتي التي تبدو ، وكأنها في عالم آخر … طالت بيننا لحظات الصمت المملة ، والمحرجة ، وصلنا اخيراً الى وجهتنا ، التفتُ اليها لأحثها على العودة الى اجواء السهرة ، رايتها هائمة في افكارها ، ضغطتُ على يدها لأشعرها بوجودي ، وأن تترك حالة التوهان التي لبستها ، التفتتْ نحوي كمن أُلقي على وجهه بخة ماء بارد ، قابلتها بابتسامة ، وقلت متسائلاً : هل من شئ ، الم يعجبك المكان ، هل تريدين ان نذهب الى مكان آخر ؟ قالت في برود : لا لا المكان حلو ، حاولتْ ان تمنحني ابتسامة صغيرة ، لكنها كانت ابتسامة حزينة وفاترة ، لم ارغب في ان الح اكثر … جلسنا متقابلين ، بيننا المنضدة ، ولكن ركبتينا كانتا متلامستين اسفلها .. لا ادري ان كان ذلك عفوياً ، لضيق المسافة بيننا ، ام كان مقصوداً منا نحن الاثنين ، وعندما جاء النادل اعتدلنا اكثر في جلستنا .. طلبنا مرطبات كبداية ، اخذتُ احدثها عني ، وعن حياتي في البيت ، والعمل .. كنت عازماً على ان اكون صريحا بالحدود المعقولة دون ان أقع في مشاكل لا ضرورة لها ، وأن أؤسس لعلاقة صحيحة أساسها الثقة المتبادلة ، والتوافق في الرؤى ، والافكار .. كانت صامتة كأنها منومة ، تكتفي بالاصغاء ، وتحريك راسها حركات تنسجم مع تعابير وجهها التي ترسم بها الانفعالات التي يستدعيها المشهد الذي اجسده في مخيلتها … أخذنا في تناول عشاءنا ، والصمت عاد يفصل بيننا مرة أخرى الى حدود لا تحتمل ، لم نتبادل كلمة واحدة ، صمت لا تمزقه الا اصوات مضغنا للطعام ، وما يحدثه تصادم ملاعقنا العفوي في الصحون ، كنت ارفع رأسي بين وقت وآخر ، وانظر اليها ، اجدها تأكل بصمت ، وهدوء شخصٍ مستغرق في التفكير … شعور في داخلي يقول أن في الامر شئ غير طبيعي ، قلت ليس هناك افضل من الصراحة لمعرفة ما بداخلها من اسباب جعلتها تتصرف بهذه الطريقة ، أجلت الحديث الى ما بعد العشاء .. بعد الانتهاء من العشاء ، أشرت الى النادل ليأتي ، وينظف المنضدة ، جاء وسحب المواعين الممتلئة الى نصفها بالطعام ، وكدّسها كلها في صينية واحدة .. وغادر ، لحظات من صمت ، استرددتُ فيها انفاسي ، واستجمعت النتف الباقية من رغبتي في فتح حوار معمق للوصول الى الحقيقة قبل اتخاذ اي قرار قد يكون مؤذياً لأي واحد منا ، قلت في صوت غلب عليه التصميم : انتِ لستِ معي ؟ لم اعتد بعد على مناداتها بحبيبتي ! صمتتْ قليلا كأنها تتحسس طريقها للدخول في الموضوع الذي كان يقلقها طوال الوقت ، هل تريد ان نتكاشف ؟ بدت انفعالية ، ومتأهبة لهجوم أعدت له العدة ! يبدو اننا في طريقنا الى ان نتحول من الصمت الى وخزات ألم الصدام .. قلت بسرعة ، وكأنني استعجلها لتكشف عما في نفسها : طبعا ليس هناك افضل من الصراحة ، والمكاشفة ، انهما من مبادئي في الحياة .. من فضلكِ ابدئي ، فانتِ كما أرى من عنده مشكلة تستدعي المصارحة ، سرحت قليلاً كأنها تستجمع أفكارها ، ثم قالت ، وهي تخرج كل ما في داخلها من انفعالات : هل عندك علاقة مع إمرأة أخرى ؟!فاجأني سؤالها ، كأنه قادم من شخص آخر ، كنت تحت وطأة المفاجأة غير قادر على الرد ، تعاود الالحاح بالسؤال ، وكأنها تحت ضغط نفسي معين ، افقت من ذهولي ، همستُ في سري : <br ......
#مشروع
#زواج
#فاشل
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706720
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي استدارت الشمس ، وبدأت تنحدر نحو الافق ، انسحبت الطيور ، وهبط المساء بهدوئه الباعث على التأمل ، كان القمر مكتملاً .. والسماء مرصعة بالنجوم المتلألئة .. واصلنا السير متشابكي الايدي ، ونحن نخطوا أولى خطواتنا في أول يوم نخرج فيه لوحدنا بعد خطبة مضى عليها أسابيع ، لسهرة في احد الاندية الاجتماعية ، خططتُ لها بعناية ، كنت اتحدث طوال الطريق حديثاً عاماً دون استجابة من خطيبتي التي تبدو ، وكأنها في عالم آخر … طالت بيننا لحظات الصمت المملة ، والمحرجة ، وصلنا اخيراً الى وجهتنا ، التفتُ اليها لأحثها على العودة الى اجواء السهرة ، رايتها هائمة في افكارها ، ضغطتُ على يدها لأشعرها بوجودي ، وأن تترك حالة التوهان التي لبستها ، التفتتْ نحوي كمن أُلقي على وجهه بخة ماء بارد ، قابلتها بابتسامة ، وقلت متسائلاً : هل من شئ ، الم يعجبك المكان ، هل تريدين ان نذهب الى مكان آخر ؟ قالت في برود : لا لا المكان حلو ، حاولتْ ان تمنحني ابتسامة صغيرة ، لكنها كانت ابتسامة حزينة وفاترة ، لم ارغب في ان الح اكثر … جلسنا متقابلين ، بيننا المنضدة ، ولكن ركبتينا كانتا متلامستين اسفلها .. لا ادري ان كان ذلك عفوياً ، لضيق المسافة بيننا ، ام كان مقصوداً منا نحن الاثنين ، وعندما جاء النادل اعتدلنا اكثر في جلستنا .. طلبنا مرطبات كبداية ، اخذتُ احدثها عني ، وعن حياتي في البيت ، والعمل .. كنت عازماً على ان اكون صريحا بالحدود المعقولة دون ان أقع في مشاكل لا ضرورة لها ، وأن أؤسس لعلاقة صحيحة أساسها الثقة المتبادلة ، والتوافق في الرؤى ، والافكار .. كانت صامتة كأنها منومة ، تكتفي بالاصغاء ، وتحريك راسها حركات تنسجم مع تعابير وجهها التي ترسم بها الانفعالات التي يستدعيها المشهد الذي اجسده في مخيلتها … أخذنا في تناول عشاءنا ، والصمت عاد يفصل بيننا مرة أخرى الى حدود لا تحتمل ، لم نتبادل كلمة واحدة ، صمت لا تمزقه الا اصوات مضغنا للطعام ، وما يحدثه تصادم ملاعقنا العفوي في الصحون ، كنت ارفع رأسي بين وقت وآخر ، وانظر اليها ، اجدها تأكل بصمت ، وهدوء شخصٍ مستغرق في التفكير … شعور في داخلي يقول أن في الامر شئ غير طبيعي ، قلت ليس هناك افضل من الصراحة لمعرفة ما بداخلها من اسباب جعلتها تتصرف بهذه الطريقة ، أجلت الحديث الى ما بعد العشاء .. بعد الانتهاء من العشاء ، أشرت الى النادل ليأتي ، وينظف المنضدة ، جاء وسحب المواعين الممتلئة الى نصفها بالطعام ، وكدّسها كلها في صينية واحدة .. وغادر ، لحظات من صمت ، استرددتُ فيها انفاسي ، واستجمعت النتف الباقية من رغبتي في فتح حوار معمق للوصول الى الحقيقة قبل اتخاذ اي قرار قد يكون مؤذياً لأي واحد منا ، قلت في صوت غلب عليه التصميم : انتِ لستِ معي ؟ لم اعتد بعد على مناداتها بحبيبتي ! صمتتْ قليلا كأنها تتحسس طريقها للدخول في الموضوع الذي كان يقلقها طوال الوقت ، هل تريد ان نتكاشف ؟ بدت انفعالية ، ومتأهبة لهجوم أعدت له العدة ! يبدو اننا في طريقنا الى ان نتحول من الصمت الى وخزات ألم الصدام .. قلت بسرعة ، وكأنني استعجلها لتكشف عما في نفسها : طبعا ليس هناك افضل من الصراحة ، والمكاشفة ، انهما من مبادئي في الحياة .. من فضلكِ ابدئي ، فانتِ كما أرى من عنده مشكلة تستدعي المصارحة ، سرحت قليلاً كأنها تستجمع أفكارها ، ثم قالت ، وهي تخرج كل ما في داخلها من انفعالات : هل عندك علاقة مع إمرأة أخرى ؟!فاجأني سؤالها ، كأنه قادم من شخص آخر ، كنت تحت وطأة المفاجأة غير قادر على الرد ، تعاود الالحاح بالسؤال ، وكأنها تحت ضغط نفسي معين ، افقت من ذهولي ، همستُ في سري : <br ......
#مشروع
#زواج
#فاشل
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706720
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - مشروع زواج فاشل … ! ( قصة قصيرة )
واثق الجلبي : رواية كل انواع الحلي لا تفيد الموتى تسلط الضوء على المطبخ العراقي المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد الله ......
#رواية
#انواع
#الحلي
#تفيد
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706742
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد الله ......
#رواية
#انواع
#الحلي
#تفيد
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706742
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - رواية ( كل انواع الحلي لا تفيد الموتى ) تسلط الضوء على المطبخ العراقي المشؤوم
احمد الحمد المندلاوي : هؤلاء اغنوا مكتبتي..4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ( ملوك الغرام..خسرو و شيرين )الباحث/احمد الحمد المندلاوي # هؤلاء اغنوا مكتبتي..فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير لهم.. وخير جليس في الزمان كتاب؛ من أهداني كتاباً أعطاني بستانا.وهنا نذكر كتابا تراثيا جميلا من الأدب الكوردي حول الحب العذري من نظم الشاعر نظامي كنجوي ؛وبيزن و منيجة من نظم فردوسي ؛ مشفوعا بكتاب آخر بعنوان شيخ صنعان عن فريد الدين عطار نيشابوري..من اعداد و تقديم و ترجمة الاستاذ فاضل علي ؛ ط2 لسنة 2019م؛و طبع في دار قمر للنشر و التوزيع في بانه - ايران .كتب المقدمة للقسمين :كفاح محمود و بدرخان السندي ؛ و يقع الكتاب بمجموعه في 200 صفحة تقريبا من الحجم المتوسط..والاستاذ فاضل علي من مواليد 1992م خريج جامعة بغداد ؛ له قابليات متنوعة فهو اعلامي و مترجم و باحث و كاتب في شؤون اللغات والثقافات للشعوب الشرقية ؛و يجيد عدة لغات منها :العربية و الكوردية و الفارسية والتركية و الانكليزية .وقد أهداني المؤلف مشكورا نسخة منه يوم 2021/1/22 م؛حيث التقينا صدفة في شارع المتنبي رغم برودة الجو .. تحياتي القلبية له وشكرا على أهدائه الجميل ؛كما أتمنى له النجاح الدائم و التوفيق في عالم الإبداع. الأديب/ أحمد الحمد المندلاوي ......
#هؤلاء
#اغنوا
#مكتبتي..4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706741
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ( ملوك الغرام..خسرو و شيرين )الباحث/احمد الحمد المندلاوي # هؤلاء اغنوا مكتبتي..فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير لهم.. وخير جليس في الزمان كتاب؛ من أهداني كتاباً أعطاني بستانا.وهنا نذكر كتابا تراثيا جميلا من الأدب الكوردي حول الحب العذري من نظم الشاعر نظامي كنجوي ؛وبيزن و منيجة من نظم فردوسي ؛ مشفوعا بكتاب آخر بعنوان شيخ صنعان عن فريد الدين عطار نيشابوري..من اعداد و تقديم و ترجمة الاستاذ فاضل علي ؛ ط2 لسنة 2019م؛و طبع في دار قمر للنشر و التوزيع في بانه - ايران .كتب المقدمة للقسمين :كفاح محمود و بدرخان السندي ؛ و يقع الكتاب بمجموعه في 200 صفحة تقريبا من الحجم المتوسط..والاستاذ فاضل علي من مواليد 1992م خريج جامعة بغداد ؛ له قابليات متنوعة فهو اعلامي و مترجم و باحث و كاتب في شؤون اللغات والثقافات للشعوب الشرقية ؛و يجيد عدة لغات منها :العربية و الكوردية و الفارسية والتركية و الانكليزية .وقد أهداني المؤلف مشكورا نسخة منه يوم 2021/1/22 م؛حيث التقينا صدفة في شارع المتنبي رغم برودة الجو .. تحياتي القلبية له وشكرا على أهدائه الجميل ؛كما أتمنى له النجاح الدائم و التوفيق في عالم الإبداع. الأديب/ أحمد الحمد المندلاوي ......
#هؤلاء
#اغنوا
#مكتبتي..4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706741
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - هؤلاء اغنوا مكتبتي..4
شيري باترك : كيف تُلد الثورة ؟
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك كيف تُلد الثورة والأُم مريضة بكل الأمراض الازدواجية..السطحية ..الأنانية ..الطائفية ..الوحشية ..اللامبالاة ..الوقاحة..الاباحيه..الخرافة..كيف تُلد الثورة التي تنادي بالنهوض ؟و هم لا يهتمون إلا بالنهودهم لا يؤمنون إلا بالموروث الوحي صار خناجر تطعن لأنهم يأخذون ما يشبع غرائزهم .. هم يكتبون البطولات علي الرمال ، بينما ينحتون الهرطقات علي جدران عقولهم .. القساوة صارت مستنقع بقلوبهم .. كيف تُلد الثورة ونحن منقسمون ..منقسمون ما بين أذكياء وهم اغبياء.. أقوياء وُهُم ضعفاء..علماء وُهم جهلاء .. مشتتون ما بين غبار الرجعية ..كَفن الموروث ..الحداثة ..مشتتون نسبح في الصحراء !!ونحاول السير على الماء !!مُخدرون نحن ليلًا نهارًا ليس بالمواد فحسب،وإنما بالنصوص التي تدعو لتكفير الآخر.النصوص التي ترى المرأة نهدًا وخصرًا مُخدرون بثقافة القطيع .. نسير في طرق ممهدة ولكن عقولنا مُفخخة ......
#تُلد
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706740
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك كيف تُلد الثورة والأُم مريضة بكل الأمراض الازدواجية..السطحية ..الأنانية ..الطائفية ..الوحشية ..اللامبالاة ..الوقاحة..الاباحيه..الخرافة..كيف تُلد الثورة التي تنادي بالنهوض ؟و هم لا يهتمون إلا بالنهودهم لا يؤمنون إلا بالموروث الوحي صار خناجر تطعن لأنهم يأخذون ما يشبع غرائزهم .. هم يكتبون البطولات علي الرمال ، بينما ينحتون الهرطقات علي جدران عقولهم .. القساوة صارت مستنقع بقلوبهم .. كيف تُلد الثورة ونحن منقسمون ..منقسمون ما بين أذكياء وهم اغبياء.. أقوياء وُهُم ضعفاء..علماء وُهم جهلاء .. مشتتون ما بين غبار الرجعية ..كَفن الموروث ..الحداثة ..مشتتون نسبح في الصحراء !!ونحاول السير على الماء !!مُخدرون نحن ليلًا نهارًا ليس بالمواد فحسب،وإنما بالنصوص التي تدعو لتكفير الآخر.النصوص التي ترى المرأة نهدًا وخصرًا مُخدرون بثقافة القطيع .. نسير في طرق ممهدة ولكن عقولنا مُفخخة ......
#تُلد
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706740
الحوار المتمدن
شيري باترك - كيف تُلد الثورة ؟
جلال جاف : دم الأشياء
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف تستجمعُ النجوم ألقابهاوأنا جليس السكون , منشغلٌ بمغاليق النهايات..أنا الدخيلُ على عظام المكان..أراكِ برئتي العريقتين ترقدين في رعشة الأضلاعتحلّين كالطيف الأخير في نبوءة المواقد ..تستجمعُ النجوم ألقابهاوالكون البارد يرمم أطرافَ الفراغ بفراغٍ آخر ..وعيناكِ الأبديتان تستعيرانني بين عناق وشعاع..أراكِ ولا أراك ..يحلُّ بي ليلُ الجليد وعتمة المرايا ..أتناهى في أزقة العبور الفضيّ .. تنتحلني صفة الضباب ..يستحضرُكِ شتات الهباء,تتمايلُ عرائش المدى المعتمأراكِ ولا أراك.. أتنفسُكِ على مشيئة المرئي من دم الأشياءلتبارحكِ خزائن ألألوان وهلة الهبوب ,وفيضكِ يطعن خاصرة الكواكب المهاجرة إلى الخلائق ..أراكِ ولا أراك ..لم أزل مُمَدّداً في جسدي بينناتستبيحني وحشة الأمطار والتراب بين ليلة الأديم وضحى الماءوأمرُّ بي على طيفكِ القصيّأراك ولا أراك .. ......
#الأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706739
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف تستجمعُ النجوم ألقابهاوأنا جليس السكون , منشغلٌ بمغاليق النهايات..أنا الدخيلُ على عظام المكان..أراكِ برئتي العريقتين ترقدين في رعشة الأضلاعتحلّين كالطيف الأخير في نبوءة المواقد ..تستجمعُ النجوم ألقابهاوالكون البارد يرمم أطرافَ الفراغ بفراغٍ آخر ..وعيناكِ الأبديتان تستعيرانني بين عناق وشعاع..أراكِ ولا أراك ..يحلُّ بي ليلُ الجليد وعتمة المرايا ..أتناهى في أزقة العبور الفضيّ .. تنتحلني صفة الضباب ..يستحضرُكِ شتات الهباء,تتمايلُ عرائش المدى المعتمأراكِ ولا أراك.. أتنفسُكِ على مشيئة المرئي من دم الأشياءلتبارحكِ خزائن ألألوان وهلة الهبوب ,وفيضكِ يطعن خاصرة الكواكب المهاجرة إلى الخلائق ..أراكِ ولا أراك ..لم أزل مُمَدّداً في جسدي بينناتستبيحني وحشة الأمطار والتراب بين ليلة الأديم وضحى الماءوأمرُّ بي على طيفكِ القصيّأراك ولا أراك .. ......
#الأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706739
الحوار المتمدن
جلال جاف - دم الأشياء
بوسي الجمسي : شيوخ شواذ جنسيا
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "من يثار جنسيا من (الشعر، العطر ،صوت الخلخال أو صوت الكعب العالي،ملابس المرأة الداخلية،الأطفال أي الولع الجنسي بمن دون الثامنة عشر أو البيدوفيليا) فهو شاذ جنسيا و يحتاج للعلاج النفسي."تلك كانت كلمات علماء النفس الأوائل ، جعلتني تلك العبارات أعيد النظر في إحترامي لبعض شيوخنا المشاهير سواء كانوا أزهريين أو سلفيين أو حتى هواة الدعوة الإسلامية من الدعاه الجدد من أصحاب المظهر العصري و الإسلوب الشبابي.شيوخ شواذ جنسيا....!الشيخ (ع.ا.ر)صاحب العضلات المفتولة حيث قال بالنص"عدم الحجاب تعري نعم؛ لأنك تبرزين مفاتنك التي تستفز بالفطرة ذكورتي".نعم ،أنت شاذ و تحتاج للعلاج النفسي أيضا لأن شعر المرأة يثيرك جنسيا ، و تلك ليست سبه بل مجرد تشخيص لحالتك طبقا لما توصلت إليه دراسات علماء النفس الكلاسيكي و قد عرفت تلك الحالة بإسم(فيتشية الشعر أو الترايكوفيليا).الشيخ (م.ح.ي)الشهير بعبارة"أختااااااااااه إحذري"الرجل تزوج فتيات دون الثامنة عشر أي أنه بيدوفيل.أفتى شيخنا بحرمانية تعطر المرأة و إلا أعتبرت زانية؛ فإذا كنت يا صديقي تعاني من إثارتك جنسيا بسبب رائحة العطر فعلميا أنت مريض نفسي؛ فهل عدم تعطري سيعالجك.....؟! أم أنك تحتاج لزيارة طبيب...؟السلفي و المهندس(و.إ) أفتى بجواز زواج القاصرات و حرمانية كشف شعر المرأة أو تعطرها لأنه يثير الرجل جنسيا...!الشيخ (م.م.ا)من يقال عنه جهلا"أفضل من فسر القرآن الكريم".تحريمة خروج المرأة للعمل أي أن مجرد وجود إمرأة في الشارع أو سماع صوت خطوات أقدامها يثيره جنسيا ، تحريم كشف شعر المرأة لأن في ذلك إثارة جنسية للرجل على حد قولة ، و هي المسئولة الأولى في حالة التحرش بها إذا كانت كاشفة شعر رأسها.******************(المثلية الجنسية ليست بشذوذ)أعلم جيدا أسماء شيوخ لامعة في وطننا العربي أربعة منهم مصريين أسمائهم معروفة لدى كثير من الشباب في الشارع المصري لديهم ميول جنسية مثلية لكن ليس من الأخلاق أن أذكر أسمائهم فهم ليسوا مجرمين أو مرضى ؛هم فقط ولدوا مختلفين.لم أقصد أبدا بوصفي لبعض شيوخنا المشاهير بالشذوذ الجنسي أنهم يميلون لأبناء جنسهم من الرجال ؛ ببساطة لأن هناك فرق شاسع بين المثلية الجنسية و الشذوذ الجنسي ؛ فطبقا لأحدث الدراسات العلمية و النفسية المثلية أمر طبيعي و ليست بشذوذ و ترجع أسبابها لتتابع جيني يولد به الشاب أو الفتاة . أما من تعرض للإغتصاب و هو طفل أو لديه أسباب نفسية جعلته يميل للرجال أو حتى إضطراب هرموني جعل المجتمع يؤثر على ميولة نفسيا عن طريق ضغط المجتمع "مؤثر خارجي" فهولاء لا يصنفوا على أنهم مثليين بل مرضى نفسيين و هذا لا يعني أن الميول المثلية مرض نفسي. فأنا لست ضد الشيخ الذي يميل جنسيا للرجال، ميولة تلك لا تنتقص أبدا من رجولته أو كرامته ؛ فكونك ولدت مختلفا عن باقي الرجال لا يعني أنك مجرم و تستحق العقاب. ________________________________إذا ما هو الشذوذ الجنسي....؟الشذوذ الجنسي أو البارافيليا (بالإنجليزية: paraphilia):- هو الولع الجنسي بأشياء أو مواقف، أو أفراد بشكل غير نمطي ومألوف و تكون الأسباب نفسية أو مجتمعية (مؤثرات خارجية و داخلية)مما يجعل الميول مرضية.و من ضمنها الولع الجنسي بالشعر ؛ فإذا كنت يا صديقي تثار جنسيا من شعر المرأة فأنت علميا تحتاج لعلاج نفسي.(فيتشية الشعر )المعروفة أيضا باسم شبق الشعر الاجتزائي و ترايكوفيليا :-هي من أنواع الشبق الاجتزائي حيث يرى فيه ا ......
#شيوخ
#شواذ
#جنسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706738
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "من يثار جنسيا من (الشعر، العطر ،صوت الخلخال أو صوت الكعب العالي،ملابس المرأة الداخلية،الأطفال أي الولع الجنسي بمن دون الثامنة عشر أو البيدوفيليا) فهو شاذ جنسيا و يحتاج للعلاج النفسي."تلك كانت كلمات علماء النفس الأوائل ، جعلتني تلك العبارات أعيد النظر في إحترامي لبعض شيوخنا المشاهير سواء كانوا أزهريين أو سلفيين أو حتى هواة الدعوة الإسلامية من الدعاه الجدد من أصحاب المظهر العصري و الإسلوب الشبابي.شيوخ شواذ جنسيا....!الشيخ (ع.ا.ر)صاحب العضلات المفتولة حيث قال بالنص"عدم الحجاب تعري نعم؛ لأنك تبرزين مفاتنك التي تستفز بالفطرة ذكورتي".نعم ،أنت شاذ و تحتاج للعلاج النفسي أيضا لأن شعر المرأة يثيرك جنسيا ، و تلك ليست سبه بل مجرد تشخيص لحالتك طبقا لما توصلت إليه دراسات علماء النفس الكلاسيكي و قد عرفت تلك الحالة بإسم(فيتشية الشعر أو الترايكوفيليا).الشيخ (م.ح.ي)الشهير بعبارة"أختااااااااااه إحذري"الرجل تزوج فتيات دون الثامنة عشر أي أنه بيدوفيل.أفتى شيخنا بحرمانية تعطر المرأة و إلا أعتبرت زانية؛ فإذا كنت يا صديقي تعاني من إثارتك جنسيا بسبب رائحة العطر فعلميا أنت مريض نفسي؛ فهل عدم تعطري سيعالجك.....؟! أم أنك تحتاج لزيارة طبيب...؟السلفي و المهندس(و.إ) أفتى بجواز زواج القاصرات و حرمانية كشف شعر المرأة أو تعطرها لأنه يثير الرجل جنسيا...!الشيخ (م.م.ا)من يقال عنه جهلا"أفضل من فسر القرآن الكريم".تحريمة خروج المرأة للعمل أي أن مجرد وجود إمرأة في الشارع أو سماع صوت خطوات أقدامها يثيره جنسيا ، تحريم كشف شعر المرأة لأن في ذلك إثارة جنسية للرجل على حد قولة ، و هي المسئولة الأولى في حالة التحرش بها إذا كانت كاشفة شعر رأسها.******************(المثلية الجنسية ليست بشذوذ)أعلم جيدا أسماء شيوخ لامعة في وطننا العربي أربعة منهم مصريين أسمائهم معروفة لدى كثير من الشباب في الشارع المصري لديهم ميول جنسية مثلية لكن ليس من الأخلاق أن أذكر أسمائهم فهم ليسوا مجرمين أو مرضى ؛هم فقط ولدوا مختلفين.لم أقصد أبدا بوصفي لبعض شيوخنا المشاهير بالشذوذ الجنسي أنهم يميلون لأبناء جنسهم من الرجال ؛ ببساطة لأن هناك فرق شاسع بين المثلية الجنسية و الشذوذ الجنسي ؛ فطبقا لأحدث الدراسات العلمية و النفسية المثلية أمر طبيعي و ليست بشذوذ و ترجع أسبابها لتتابع جيني يولد به الشاب أو الفتاة . أما من تعرض للإغتصاب و هو طفل أو لديه أسباب نفسية جعلته يميل للرجال أو حتى إضطراب هرموني جعل المجتمع يؤثر على ميولة نفسيا عن طريق ضغط المجتمع "مؤثر خارجي" فهولاء لا يصنفوا على أنهم مثليين بل مرضى نفسيين و هذا لا يعني أن الميول المثلية مرض نفسي. فأنا لست ضد الشيخ الذي يميل جنسيا للرجال، ميولة تلك لا تنتقص أبدا من رجولته أو كرامته ؛ فكونك ولدت مختلفا عن باقي الرجال لا يعني أنك مجرم و تستحق العقاب. ________________________________إذا ما هو الشذوذ الجنسي....؟الشذوذ الجنسي أو البارافيليا (بالإنجليزية: paraphilia):- هو الولع الجنسي بأشياء أو مواقف، أو أفراد بشكل غير نمطي ومألوف و تكون الأسباب نفسية أو مجتمعية (مؤثرات خارجية و داخلية)مما يجعل الميول مرضية.و من ضمنها الولع الجنسي بالشعر ؛ فإذا كنت يا صديقي تثار جنسيا من شعر المرأة فأنت علميا تحتاج لعلاج نفسي.(فيتشية الشعر )المعروفة أيضا باسم شبق الشعر الاجتزائي و ترايكوفيليا :-هي من أنواع الشبق الاجتزائي حيث يرى فيه ا ......
#شيوخ
#شواذ
#جنسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706738
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - شيوخ شواذ جنسيا
سلام ابراهيم عطوف كبة : الرأسمالية نظاما 1 – 3
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة الرأسمالية نظاما (1 – 3)CAPITALISM AS A SYSTEM ترجمة : ابراهيم كبةأوليفر كوكس"Oliver Cox"(1901 – 1974) : هو عالم اجتماع امريكي ، ولد في 25 تشرين الاول 1901 في بورت اوف سبين في ترينيداد وتوباغو ، وتوفي في 4 ايلول 1974 .ابراهيم كبة (1919 – 2004) : استاذ الفكر الاقتصادي والاقتصاد السياسي في جامعات بغداد والمستنصرية ووزير الاقتصاد والاصلاح الزراعي في اول حكومة بعد ثورة 14 تموز 1958 المجيدةالقسم الاولجاء في مقدمة د. ابراهيم عطوف كبة في ترجمته لكتاب أوليفر.س.كوكس "الرأسمالية نظاما"،والذي صدر عن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي/جامعة بغداد/عام 1979 :"1"ان مؤلف هذا الكتاب القيم: (الرأسمالية نظاماً)،هو الاستاذ الاجتماعي الامريكي،الزنجي،المعروف،اوليفر كوكس،الاستاذ في جامعة لنكولن، ميسوري.وهو بالاضافة الى اختصاصه الاصلي في علم الاجتماع،بمعناه التكنيكي المحدود،ملم الماماً واسعاً بسائر العلوم الاجتماعية،وفي مقدمتها علوم الاقتصاد والقانون والسياسة،بالاضافة الى مختلف الحقول الفلسفية.ومفهومه لعلم الاجتماع هو ليس المفهوم الضيق التجزيئي،التبضيعي،الاكاديمي،السائد اليوم في الجامعات الغربية،وخاصة الجامعات الامريكية،والجامعات الالمانية الغربية بل هو المفهوم الشمولي،الموسوعي،الذي يدرس مجموع الصراع الاجتماعي،بقاعدته الاقتصادية،ومستوياته الاجتماعية المختلفة،وفكرياته وقيمه السلوكية،على غرار ما كان يفعل اعلام هذا العلم العتيد،من امثال كارل ماركس واوغست كونت،وماكس فيبر،واميل دور كهايم،وهربرت سبنسر(1).وبالرغم من تعدد اهتمامات كوكس،وتنوع الحقول التي حاضر والف وبحث فيها،الا انه ركز اهتمامه بصورة خاصة على الجوهر الاقتصادي لتطور التاريخ،والكابع التدريجي(الهيراركي)للانظمة الاجتماعية التاريخية،وعلى الاخص،النظام الرأسمالي.وحاول ان يكشف اسباب هذا الطابع الاساسي،والمظاهر المختلفة المعقدة التي يتخذها،ومختلف انواع القيم التي يفرزها،وآثار كل ذلك على السياسات الاجتماعية والسياسية والاخلاقية الروحية،العملية،للدول والحكومات والمؤسسات والشركات والافراد،في مختلف العلاقات الاجتماعية المتشابكة.وقد سجل الاستاذ كوكس نتائج ابحاثه العلمية المهمة في هذا الحقل الخطير،في عشرات الدراسات،كان من اشهرها مؤلفه الاساسي الاول(الطائفة المغلقة والطبقة والعنصر)،الذي حاز على احدى اهم الجوائز العلمية في امريكا عام 1948،وكتابه النظري المهم(اسس الرأسمالية)الصادر عام 1959،وأخيراً هذا الكتاب التاريخي الرائع،الذي نشرته مجلة(مونثلي ريفيو)الامريكية التقدمية التي يشرف عليها الاستاذ الكبير(بول سويزي)،والذي جعلناه موضوع ترجمتنا هذه.ان منهج المؤلف في مؤلفاته بصورة عامة هو المنهج التاريخي الذي يؤكد على موضوعية الظواهر الاجتماعية،وطابعها التاريخي النسبي،وتطورها الطبيعي الداخلي ان صح التعبير،وتشابكها مع جميع الظواهر الاخرى في نظام شمولي متكامل،يجب تحديد شروطه الزمانية والمكانية،ودراسة جوهره الحي ومظاهره وقواه الفعالة،وخاصة وضع اليد على ما يسميه المؤلف بـ (القوة الاولية) او الاصلية للنظام،اي القوة التي تطلق حركة الظواهر الاجتماعية،وتدفع بتطورها الى الامام،وتحافظ على زخم حركتها ووتائر سرعتها،وتحدد في نفس الوقت اتجاهات تلك الحركة.وبالرغم من ان هذا المنهج الذي يتبناه المؤلف بصرامة في ابحاثه الاجتماعية والاقتصادية،مستوحى اساسا من المنهج الماركسي،الا انه من الواضح ان المؤلف متأثر،الى حد كبير،ببعض المدارس البورجوازية الاكاديمية في الاجتماع والاقتصاد والتربية،وخاصة المدرسة(الروحية)الم ......
#الرأسمالية
#نظاما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706737
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة الرأسمالية نظاما (1 – 3)CAPITALISM AS A SYSTEM ترجمة : ابراهيم كبةأوليفر كوكس"Oliver Cox"(1901 – 1974) : هو عالم اجتماع امريكي ، ولد في 25 تشرين الاول 1901 في بورت اوف سبين في ترينيداد وتوباغو ، وتوفي في 4 ايلول 1974 .ابراهيم كبة (1919 – 2004) : استاذ الفكر الاقتصادي والاقتصاد السياسي في جامعات بغداد والمستنصرية ووزير الاقتصاد والاصلاح الزراعي في اول حكومة بعد ثورة 14 تموز 1958 المجيدةالقسم الاولجاء في مقدمة د. ابراهيم عطوف كبة في ترجمته لكتاب أوليفر.س.كوكس "الرأسمالية نظاما"،والذي صدر عن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي/جامعة بغداد/عام 1979 :"1"ان مؤلف هذا الكتاب القيم: (الرأسمالية نظاماً)،هو الاستاذ الاجتماعي الامريكي،الزنجي،المعروف،اوليفر كوكس،الاستاذ في جامعة لنكولن، ميسوري.وهو بالاضافة الى اختصاصه الاصلي في علم الاجتماع،بمعناه التكنيكي المحدود،ملم الماماً واسعاً بسائر العلوم الاجتماعية،وفي مقدمتها علوم الاقتصاد والقانون والسياسة،بالاضافة الى مختلف الحقول الفلسفية.ومفهومه لعلم الاجتماع هو ليس المفهوم الضيق التجزيئي،التبضيعي،الاكاديمي،السائد اليوم في الجامعات الغربية،وخاصة الجامعات الامريكية،والجامعات الالمانية الغربية بل هو المفهوم الشمولي،الموسوعي،الذي يدرس مجموع الصراع الاجتماعي،بقاعدته الاقتصادية،ومستوياته الاجتماعية المختلفة،وفكرياته وقيمه السلوكية،على غرار ما كان يفعل اعلام هذا العلم العتيد،من امثال كارل ماركس واوغست كونت،وماكس فيبر،واميل دور كهايم،وهربرت سبنسر(1).وبالرغم من تعدد اهتمامات كوكس،وتنوع الحقول التي حاضر والف وبحث فيها،الا انه ركز اهتمامه بصورة خاصة على الجوهر الاقتصادي لتطور التاريخ،والكابع التدريجي(الهيراركي)للانظمة الاجتماعية التاريخية،وعلى الاخص،النظام الرأسمالي.وحاول ان يكشف اسباب هذا الطابع الاساسي،والمظاهر المختلفة المعقدة التي يتخذها،ومختلف انواع القيم التي يفرزها،وآثار كل ذلك على السياسات الاجتماعية والسياسية والاخلاقية الروحية،العملية،للدول والحكومات والمؤسسات والشركات والافراد،في مختلف العلاقات الاجتماعية المتشابكة.وقد سجل الاستاذ كوكس نتائج ابحاثه العلمية المهمة في هذا الحقل الخطير،في عشرات الدراسات،كان من اشهرها مؤلفه الاساسي الاول(الطائفة المغلقة والطبقة والعنصر)،الذي حاز على احدى اهم الجوائز العلمية في امريكا عام 1948،وكتابه النظري المهم(اسس الرأسمالية)الصادر عام 1959،وأخيراً هذا الكتاب التاريخي الرائع،الذي نشرته مجلة(مونثلي ريفيو)الامريكية التقدمية التي يشرف عليها الاستاذ الكبير(بول سويزي)،والذي جعلناه موضوع ترجمتنا هذه.ان منهج المؤلف في مؤلفاته بصورة عامة هو المنهج التاريخي الذي يؤكد على موضوعية الظواهر الاجتماعية،وطابعها التاريخي النسبي،وتطورها الطبيعي الداخلي ان صح التعبير،وتشابكها مع جميع الظواهر الاخرى في نظام شمولي متكامل،يجب تحديد شروطه الزمانية والمكانية،ودراسة جوهره الحي ومظاهره وقواه الفعالة،وخاصة وضع اليد على ما يسميه المؤلف بـ (القوة الاولية) او الاصلية للنظام،اي القوة التي تطلق حركة الظواهر الاجتماعية،وتدفع بتطورها الى الامام،وتحافظ على زخم حركتها ووتائر سرعتها،وتحدد في نفس الوقت اتجاهات تلك الحركة.وبالرغم من ان هذا المنهج الذي يتبناه المؤلف بصرامة في ابحاثه الاجتماعية والاقتصادية،مستوحى اساسا من المنهج الماركسي،الا انه من الواضح ان المؤلف متأثر،الى حد كبير،ببعض المدارس البورجوازية الاكاديمية في الاجتماع والاقتصاد والتربية،وخاصة المدرسة(الروحية)الم ......
#الرأسمالية
#نظاما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706737
الحوار المتمدن
سلام ابراهيم عطوف كبة - الرأسمالية نظاما (1 – 3)
شاكر فريد حسن : أين نحن من مجتمع المعرفة..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مجتمعاتنا العربية مأزومة، غارقة في ضجيج الشعارات دون رصيد، عارية من المعنى المعرفي، وتفتقر للخيال الإبداعي. يسودها الجهل والتخلف والظلامية، وتحكمها مفاهيم تقليدية متوارثة، وليس لديها تصورات جديدة ولا تطرح بدائل إبداعية، وتفتقد القدرة على التحول والتغيير الاجتماعي الجذري، والارتقاء بالمجتمع الأفضل، ما جعل الفرد والمجتمع يصيبان بخيبات أمل، ويصلان إلى طريق مسدود بل حلم، ولا واقع. ناهيك عن غياب الدور الطليعي للمثقفين الاكاديميين العرب، ووقوفهم على الهامش والجدار، وعدم التفاعل مع القضايا المجتمعية العصرية.وما زلنا نراوح بين تجاهل النقاش والجدل الفكري حول تحديات مجتمع المعرفة، وبين التعامل معه على نحو تسطيحي كفردوس نهائي سبقنا إليه الغرب، ونسعى له أملًا في التقدم السريع. وعليه هنالك أهمية لتطوير الجدل المعرفي الفكري والتحفيز على اعمال العقل، لأجل سيادة العقلانية في كل مجالات الحياة، وردًا على ما يجري من عنف وجرائم قتل، وعودة الجاهلية بوجه آخر أشد من الجاهلية القديمة، ولأجل بناء مجتمع الحرية والمعرفة والخلق والابتكار. ......
#مجتمع
#المعرفة..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706736
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مجتمعاتنا العربية مأزومة، غارقة في ضجيج الشعارات دون رصيد، عارية من المعنى المعرفي، وتفتقر للخيال الإبداعي. يسودها الجهل والتخلف والظلامية، وتحكمها مفاهيم تقليدية متوارثة، وليس لديها تصورات جديدة ولا تطرح بدائل إبداعية، وتفتقد القدرة على التحول والتغيير الاجتماعي الجذري، والارتقاء بالمجتمع الأفضل، ما جعل الفرد والمجتمع يصيبان بخيبات أمل، ويصلان إلى طريق مسدود بل حلم، ولا واقع. ناهيك عن غياب الدور الطليعي للمثقفين الاكاديميين العرب، ووقوفهم على الهامش والجدار، وعدم التفاعل مع القضايا المجتمعية العصرية.وما زلنا نراوح بين تجاهل النقاش والجدل الفكري حول تحديات مجتمع المعرفة، وبين التعامل معه على نحو تسطيحي كفردوس نهائي سبقنا إليه الغرب، ونسعى له أملًا في التقدم السريع. وعليه هنالك أهمية لتطوير الجدل المعرفي الفكري والتحفيز على اعمال العقل، لأجل سيادة العقلانية في كل مجالات الحياة، وردًا على ما يجري من عنف وجرائم قتل، وعودة الجاهلية بوجه آخر أشد من الجاهلية القديمة، ولأجل بناء مجتمع الحرية والمعرفة والخلق والابتكار. ......
#مجتمع
#المعرفة..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706736
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - أين نحن من مجتمع المعرفة..؟!