محمود عباس : عفرين ضحية الصفقات الدولية- بصدد السنة الثالثة لاحتلال عفرين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس على مذبحة التاريخ، سيتم تسجيل ما جرى ويجري في عفرين من الويلات، وستكتب سيرتها المليئة بالأسى والقهر، والدمار الممنهج لشعب ليس له سوى الصبر في المواجهة. أهلنا في عفرين يستقبلون اليوم الذكرى الثالثة الأليمة لاحتلال أرضهم، أملين في ظهور قوة توقف بشائع المرتزقة من الفصائل السورية، التي تؤجر بندقيتها، وتبيع قيمها للمحتل التركي، لقاء مكاسب بخسة، وتحد من جرائم العنصريين المنضوين تحت لوائها، الذين نهلوا من نظامي البعث في سوريا والعراق كل الأوبئة الفكرية، ناهيك عن جماعة الإخوان المسلمين الذين رهنوا ذواتهم للمحتل التركي. ما يجري في عفرين وشعبنا هناك تتجاوز منصات الإدانة، لتركيا دولة وحكومة، أو تعرية مرتزقتها المدرجين تحت اسم المعارضة السورية، وفضح تواطئهم واحتلالهم للمنطقة الكوردية (عفرين) لأن ممارساتهم اللا إنسانية وأعمالهم اللا أخلاقية بحق أهلنا وشعبنا في المنطقة وممتلكاتهم ترقى إلى سوية جرائم داعش. ولا يعقل أن ما يتم هناك لا تنتبه إليها المنظمات الإنسانية الإقليمية والعالمية، لكن النفاق الدولي تسكت عنها مثلما سكتت جميع الهيئات الدولية وخاصة التابعة لهيئة الأمم عن جرائم نظام بشار الأسد، وإلا فكان على كل هذه الأطراف الدولية القيام بالتحري الميداني، لمشاهدة ومعرفة ما يجري على الأرض، من الانتهاكات الصارخة، والتي تجاوزت كل المعايير الأخلاقية والإنسانية والقانونية. فالمنظمات المعارضة الإرهابية والإجرامية التكفيرية وبتحريض من ضباط القوات المسلحة التركية، تمارس الجريمة الممنهجة بشكل يومي، وتقوم بعمليات الاغتصاب، والاغتيالات الفردية، إلى درجة بلغت مرحلة الإرهاب المنظم، إلى جانب ما قامت به بعض المنظمات من القتل الجماعي لعائلات رفضت مغادرة بيوتها أو مزارعها. كما وعلى مدى السنتين الماضيتين تم تشكيل عصابات مختصة بالاختطاف (لإجبار عائلاتهم على دفع الفدية) وأخرى لفرض الإتاوات والاستيلاء على البيوت والمزارع والدكاكين، وكل هذه البشائع أصبحت من العمليات شبه اليومية، وجميع تدرج تحت اسم الجيش الوطني، المدعوم من السلطة التركية. هذا الجيش المتكون في الواقع من منظمات إجرامية-إرهابية وقوات منظمة داعش الذين هربوا بعدما تم تدمير دولتهم المزعومة من قبل القوات الكوردية والتحالف الدولي، وجدلا أصبحت تسمي ذاتها بالحمزات والعمشات، أو من فرضت تركيا عليهم أسماء من أجدادهم العثمانيين كنور الدين الزنكي والسلطان سليمان والسلطان مراد، وغيرهم، وقد تم تكليف بعضهم بمهمات أبعد من الإجرام اليومي، كتدمير هوية عفرين التاريخية، والقضاء على ثقافتها الكردستانية، والتغيير الديمغرافي للمنطقة، وذلك بتهجير شعبنا الكوردي منها قسرا، وتوطين المكون العربي وأخرى من خارج الجغرافية السورية. وفي مجالات أبعد من البشائع اليومية، ما يجري في منطقة عفرين الكوردستانية، مؤامرة إقليمية، تترأسها تركيا، غايتها ليس فقط القضاء على الوجود الكوردي هناك، بل تدمير القضية الكوردستانية في سوريا ومن خلالها القضاء على مستقبل الأمة بأكملها، لأنهم أدركوا إلى أن:1- منطقة عفرين وسط جغرافي مهم للمنطقة الفيدرالية الكوردستانية الممتدة من ديركا حمكو إلى جبل الكورد وحتى البحر الأبيض المتوسط، والتي بدأت الدول الكبرى أمريكا وروسيا سابقا تبحث فيها، كحلقة من سلسلة مصالحها في الشرق الأوسط، وعليها عملت تركيا وإيران والسلطة السورية المستحيل للحد من هذا التوجه الدولي، وعلى أثرها تنازلت تركيا عن نصف المعارضة السورية من الغوطة إلى حلب الشرقية إلى الزبداني لروسيا، مقابل السماح لها باجتياح المنطقة الكوردية وتجزئتها، وه ......
#عفرين
#ضحية
#الصفقات
#الدولية-
#بصدد
#السنة
#الثالثة
#لاحتلال
#عفرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706698

نعيمة عبد الجواد : كوميديا السينما والكوميديا السياسية
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في فيلم مارلين مونرو الشهير "البعض يفضلونها ساخنة" Some Like It Hot (1959)، ظهرت كوميديا متعددة الطبقات، تحتل فيها القصة الفرعية مكانة قد تضاهي أو حتى تتفوق على القصة الرئيسية. وبالرغم من بِنْيَة الفيلم الواهية التي جاءت على غرار الدراما الشكسبيرية القديمة، والتي تدور في فلك قصة رومانسية مكتظة بالمغامرات والمفارقات التي تنبع من حيلة تنكر الرجال في زي نساء، إلا أن الإخراج النهائي للفيلم قد وظف المشاهد بطريقة صحيحة استطاعت أن تضمن النجاح للفيلم على مر السنين. والقصة ببساطة تدور حول عازفان موسيقيان محترفان (توني كيرتس Tony Curtis و جاك ليمون Jack Lemmon) اضطرا للتنكر في زي سيدتين؛ للتواري عن أنظار مجموعة من القتلة الذين يلاحقونهما؛ بعد أن مشاهدة المذبحة التي اقترفوها. ولضمان البعد عن الساحة لأطول وقت ممكن إلتحقا للعمل بفرقة موسيقية مخصصة للبنات فقط.وبالرغم من شهرة الفيلم الواسعة، إلا أن القصة شبه مكررة ويعوزها العمق. أما الغريب أن قصة الحب الملتهبة بين مارلين مونرو وتوني كيرتس لم تكن محور الاهتمام، قدر ما كانت قصة الحب الفكاهية الهزلية بين جاك ليمون – المتنكر في زي سيدة – والثري الشهير اوزجود فيلدينج الثالث. وتم تخليد تلك الحبكة الفرعية بعبارة شهيرة تتواترها الأجيال لغرابتها في سياق الفيلم وهي "لا يوجد أحد كامل"؛ لأنها كانت رداً من الثري الشهير على مساوئ العروس المستقبلية له، والتي أخبرته في النهاية أنها رجلاً وليست إمرأة. فمساوئ ونقائص أبطال القصة الفرعية كانت من أهم عوامل الجذب لدى المشاهد والتي حولت مارلين مونرو في الفيلم لمجرد وجه جميل مكملاً للحبكة الدرامية، لدرجة أنه قصتها الرومانسية الرئيسية مع توني كيرتس قد توارت في أذيال القصة الفرعية.ومن المدهش أن ذلك التكنيك يظهر على أرض الواقع في العديد من مناحي الحياة، وخاصة السياسية منها، بل وكانت هنالك حكاية واقعية مشابهه لبنية أحداث الفيلم، وإن اتخذت شكل آخر أكثر جدية. ففي البرازيل في عام 1988، وتحديدًا في مدينة ريو دي جانيرو، تقدم 12 شخصًا لانتخابات محافظ المدينة، حصل أحد المرشحين على المركز الثالث بإجمالي عدد أصوات 400 ألف صوت في سابقة هزت العالم بأكمله وتناقلتها الصحف العالمية، وتم تسجيلها في موسوعات الأرقام العالمية بالرغم من أن المرشح لم يفوز بالانتخابات، ولم يحقق عدد أصوات غير مسبوق. لكن المفاجأة أن هذا المرشح الذي يدعى "سباستياو" - أو كما كان يُطْلَق عليه "تياو" - كان قرد بحديقة الحيوان من فصيلة الشيمبانزي. ففي حقبة الثمانينات، كان القرد "تياو" يحظى بشهرة واسعة والتي لم يكن مصدرها تميُّز فصيلته أو حجمه؛ فلقد كان شيمبانزي من فصيلة عادية، وطوله 150 سم ووزنه 70 كج فقط. وعلى عكس المتوقع، جنى تياو شهرته الواسعة وتميُّزه من "سوء أخلاقه"؛ فلقد كان قرد عصبي وسئ المزاج ، يقذف جمهور الزُوَّارُ بالطين وقشر الموز وفضلاته، والتى قذفها ذات يوم على محامي وسياسي شهير. أثارت تلك الواقعة لدى الجمهور فكرة أن الشيمبانزي "تياو" يعي الأمور السياسية؛ لأنه كرس جهوده لإهانة هذا المتحاذق. ومن ثمَّ، تبنت صحيفتان هزليتان حملة كبيرة الغرض منها الترويج لانتخاب الشيمبانزي "تياو" لمنصب عمدة مدينة ريو دي جانيرو. والهدف من الحملة لم يكن للسخرية فقط، ولكن لإيجاد وسيلة لإبطال أصوات الناخبين الغير راضين عن المتقدمين للترشيح. ولما كانت الانتخابات في البرازيل ورقية، بحيث يضع الناخب اسم مرشحه بالورقة ثم يضعها في صندوق الاقتراع، أخذ الناخبين في كتابة اسم الشيمبانزي "تياو" بدلًا من أي مرشح؛ كوسيلة ناعمة للاعتراض على ما هم في ......
#كوميديا
#السينما
#والكوميديا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706697

عادل صوما : نائب ما قبل عصر البرلمانات
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في الفيلم الأوسكاري "أرض الخوف" عالج مؤلفه ومخرجه داوود عبد السيد تجذّر خلل ارتباط كل شيء بالدين في المجتمع المصري، وبعبقرية يُحسد عليها جعل تاجر المخدرات هدهد (الممثل القدير جدا حمدي غيث*) يستشهد بمداخلات دينية وآيات قرآنية حتى لتبرير تجارة المخدرات وقتل أحد مساعديه.تعمدتُ ذكر الفيلم كإفتتاحية للمقال لأن هلوسة غيبية انطلقت في جلسة مجلس النواب المصري أثناء مناقضة دعم صندوق ضحايا ومصابي العمليات الحربية والأمنية، حين تساءل النائب المصري رياض عبد الستار بأداء مسرحي: لماذا ينص القانون على خصم نسبة من موظفي الدولة؟ أين رجال الأعمال؟ وأين الفنانون؟ ثم أضاف مبررا الاشارة للفنانين: "ليس من المعقول أن يسقط كل يوم شهداء ونترك الفنانين يسعون في الأرض فساداً". ثارت ضجة في مصر خصوصا في الاوساط الفنية، وبسببها برر نائب العصور الوسطى في برلمان مصر سنة 2021 ما قاله، واقتبس تقنية الترقيع التي يستعملها مشايخ "ساعات رولكس وسيارات بنتلي" الذين يشرحون في الفضائيات في أحيان كثيرة ما ليس لهم به علم. قال النائب عبد الستار"أنه كان يقصد الفنانين الذين يقدمون أعمالا تحرّض على الفسق والفجور، وأنه يكنّ كل احترام وتقدير للفن الهادف والفنانين الذين يقدمون مسلسلات وأفلاماً هادفة"، ونفى تعمده إهانة الفن أو الإساءة إلى الفنانين، ثم اعتذر بشكل رسمي في جلسة المجلس التالية عن أي إساءة فُهمت من حديثه.اعتذار النائب الذي يفكر بعقلية ما قبل النهضة عما يدور في لاوعيه واقحام الدين في كل شيء لا يفيد وغير مقبول، لأنه نازع داخلي صميم، تشخيصه العلمي مرض تقييم الناس دينيا عن أي عمل يقومون به في حياتهم، وهذا المرض يفسر بوضوح الزلازل غير المبررة التي تهز مصر (عشرة ألاف سنة حضارة مكتوبة) إذا ارتدت فنانة فستانا يظهر مفاتنها، أو قال أحدهم عبارة تستخف بالغيبيات.هل المطلوب اصلاح الخطاب الديني في الدول ذات الأغلبية المسلمة أو نشر التوعية بخطورة سيطرة الاستشهاد بالدين على كل أمور الحياة، حتى خصم نسبة من معاشات الناس لدعم مصابي الحرب والعمليات الأمنية؟لا يصلح كل ما قيل في كل الاديان لكل عصر. هذا بيت القصيد، ولو تعامل الناس مع ظاهرة المياه الملوثة، على سبيل المثال، بما ورد في الاحاديث الصحيحة فسوف تتفاقم وتصبح وباءاً. عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يُقال له إنه يُستقى لك من بئر بضاعة وهي بئر يُلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الماء طهور لا ينجسه شيء. رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وأحمد.هل يستطيع النائب رياض عبد الستار ومشايخ "رولكس وبنتلي" أن يشربوا من بئر بالمواصفات نفسها؟ أم أن النائب يشرب مياها معدنية معبأة في زجاجات معقمة اشتراها مجلس الشعب من أموال الحكومة وهي ضرائب الشعب وديون مصر؟النائب المذكور لا يصلح عقليا لمنصبه في هذا القرن لأنه لا يتعامل بمفرداته، وهو لم ينضج أيضا لأنه يعتبر ما يراه على الشاشة حقيقة. واضح جداً أنه لا يدرك أن الممثلة التي تلعب دور مومس هي ليست مومساً بل تجسّد شخصية مومس ومن ثمة لا تحرّض على الفسق والفجور، وأن الممثل الذي يلعب دور مثلي الجنس لا يحرّض على الفسق والفجور بل يمثِّل، وبهذه الادوار يريد المؤلفون علاج خلل ما في المجتمع، وهي أغراض هادفة. حتى كلمة أفلام هادفة رددها النائب بدون أي معنى أو فهم، لأن الممثلة التي تؤدي دور مومس، فيلمها هادف وهو تحذير المرأة من هذا الطريق كوسيلة للعيش. وهكذا ممثل دور تاجر المخدرات والقاتل والجاسوس والشيخ الذي ......
#نائب
#البرلمانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706696

زهير الخويلدي : توسع الأكسيولوجيا ونظرية القيمة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "علم الأكسيولوجيا ، يُطلق عليه أيضًا نظرية القيمة ، الدراسة الفلسفية للخير ، أو القيمة ، بالمعنى الأوسع لهذه المصطلحات. تكمن أهميتها في التوسع الكبير الذي أعطته لمعنى مصطلح القيمة و (2) في التوحيد الذي قدمته لدراسة مجموعة متنوعة من الأسئلة - الاقتصادية والأخلاقية والجمالية وحتى المنطقية - كان يتم اعتباره غالبًا في عزلة نسبية. لقد كان مصطلح "القيمة" يعني في الأصل قيمة شيء ما، بالمعنى الاقتصادي لقيمة التبادل بشكل أساسي، كما في عمل الاقتصادي السياسي في القرن الثامن عشر آدم سميث. حدث امتداد واسع لمعنى القيمة ليشمل مجالات أوسع من الاهتمام الفلسفي خلال القرن التاسع عشر تحت تأثير مجموعة متنوعة من المفكرين والمدارس: الكانطيين الجدد رودولف هيرمان لوتزي و ألبريشت ريتشل ؛ فريدريك نيتشه ، مؤلف نظرية تحويل جميع القيم ؛ ألكسيوس مينونج وكريستيان فون إيرينفيلس ؛ وإدوارد فون هارتمان ، فيلسوف اللاوعي ، الذي استخدمه المخطط المطابق للأسيولوجي ا(1909 ؛ مخطط علم الاكسيولوجيا) لأول مرة في العنوان. هوغو مونستربيرغ ، الذي غالبًا ما يُعتبر مؤسس علم النفس التطبيقي ، وويلبر مارشال أوربان ، الذي كان تقييمه وطبيعته وقوانينه (1909) هو أول أطروحة حول هذا الموضوع باللغة الإنجليزية ، قدم الحركة إلى الولايات المتحدة. أطلق على كتاب رالف بارتون بيري "النظرية العامة للقيمة" (1926) لقب "أعظم إبداع" للنهج الجديد. القيمة، حسب نظريته، هي "أي موضوع ذي مصلحة". في وقت لاحق، استكشف ثمانية "عوالم" للقيمة: الأخلاق، والدين، والفن، والعلوم، والاقتصاد، والسياسة، والقانون، والعرف. وعادة ما يتم التمييز بين القيمة الأداتية والقيمة الجوهرية - بين ما هو جيد كوسيلة وما هو جيد كنهاية. قدم جون ديوي، في الطبيعة البشرية والسلوك (1922) ونظرية التقييم (1939)، تفسيرًا عمليًا وحاول تفكيك هذا التمييز بين الوسائل والغايات، على الرغم من أن الجهد الأخير كان على الأرجح وسيلة للتأكيد على النقطة التي يعتقدها الكثيرون. الأشياء الفعلية في حياة الإنسان - مثل الصحة والمعرفة والفضيلة - هي أشياء جيدة في كلا الحالتين. فلاسفة آخرون، مثل سي. لويس وجورج هنريك فون رايت و. ضاعفت فرانكينا الفروق - التمييز، على سبيل المثال، بين القيمة الآلية (كونها جيدة لغرض ما) والقيمة التقنية (كونها جيدة في فعل شيء ما) أو بين القيمة المساهمة (كونها جيدة كجزء من الكل) والقيمة النهائية (كونها جيدة كجزء من الكل) جيد ككل. هكذا يتم إعطاء إجابات مختلفة على السؤال "ما هو الشيء الجيد في جوهره؟" يقول أتباع المتعة إنها متعة؛ البراغماتيون أو الرضا أو النمو أو التكيف؛ كانط، حسن النية؛ إنسانيون، تحقيق ذاتي متناغم؛ المسيحيون محبة الله. يجادل التعدديون، مثل أي جورج مور ود. روس وماكس شيلر ورالف بارتون بيري بأن هناك عددًا من الأشياء الجيدة في جوهرها. طور مور، الأب المؤسس للفلسفة التحليلية، نظرية للكلمات العضوية، مؤكدًا أن قيمة مجموع الأشياء تعتمد على كيفية دمجها. لأن "الحقيقة" ترمز إلى الموضوعية و "القيمة" تشير إلى الذاتية، فإن علاقة القيمة بالواقع لها أهمية أساسية في تطوير أي نظرية لموضوعية القيمة والأحكام القيمية. في حين أن العلوم الوصفية مثل علم الاجتماع وعلم النفس والأنثروبولوجيا والدين المقارن تحاول جميعها تقديم وصف واقعي لما يتم تقييمه بالفعل، بالإضافة إلى التفسيرات السببية لأوجه التشابه والاختلاف بين التقييمات، تظل مهمة الفيلسوف أن يسأل عن هدفها. صلاحية. يسأل الفيلسوف ما إذا كان شيء ما ذا قيمة لأنه مرغوب فيه، كما يدعي أنصار الذات مثل بيري، أو ما ......
#توسع
#الأكسيولوجيا
#ونظرية
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706695

سفيان عادل الضمور : كيف نواه الموت من قصيدة - لا تسر وديعا في ذلك الليل الجميل- ديلان توماس
#الحوار_المتمدن
#سفيان_عادل_الضمور هل يمنحنا الموت الحرية كلما اقتربنا منه؟ و هل تستحق الحياة كل هذا العناء لنقاتل من أجلها؟ و ما هي الطريقة الانسب للمواجهة عند الاحتضار؟ في قصيدته "لا تسر وديعا في ذلك الليل الجميل" يعترف ديلان توماس بأن الموت أمر حتمي و لا مفر منه - فالجميع يموتون عاجلاً أم آجلاً. لكن هذا لا يعني أن يستسلموا للموت فبدلاً من ذلك ، يجب أن يقاتلوا بشراسة وبشجاعة . تعتبر هذه القصيدة من أجمل ما كتب في الأدب الإنجليزي في النصف الأول من القرن العشرين. فقد خطت القصيدة في تجربة قاسية عاشها ديلان توماس مع و الده الذي كان يعيش لحظاته الأخيرة عندما بدأ يفقد بصره في لحظات الاحتضار ، وكان يشتكي له دائماً أنه يفقد الضوء. لذلك ،كان توماس ديلان يشجع والده على الغضب (اغضب، اغضب ضد انطفئ الضوء)و مواجهة الموت بكرامة. حيث يفسر ضعف الإنسان و معاناته كنتيجة حتمية لضعفه و هشاشته وعدم قدرته على المواجهة.لقد اصبحت الحياة فخ و الوجود مؤلم ومضر بسبب أنواع الألم التي نتعرض لها فهنالك المرض ,احتمالات الموت ,و غيرها من الألآم الجسدية والنفسية. فثنائية الموت و الحياة ليست إلا معضلة تواجه الموجودون. بالنسبة لتوماس ، إن أفضل طريقة للعيش هي مواجهة الموت بقوة ، مثل الأبطال و الأساطير في الميثولوجيا القديمة مما يسمح للمحتضرين باحتضان الطاقة النارية للحياة مرة أخيرة ، ويقدم وسيلة صغيرة لانتصار شيء ليس لديهم سيطرة عليه في النهاية. فإذا كنت لا تستطيع تجنب الموت ، فمن الأفضل أن تخوض القتال بدلاً من عدم القتال على الإطلاق! فقد ناضل هو كثيرًا مع الفقر والزواج غير السعيد ، و وقع فريسة لإدمان الكحول وتوفي وفاة مبكرة في سن 39. في ثنايا القصيدة يقسم ديلان الرجال إلى أربعة أصناف: الرجال الحكماء ، الرجال الصالحون ، الرجال الجامحين ، والرجال الشيوخ الموشكون على الموت. يفهم الحكماء أن الموت أمر لا مفر منه ، لكنهم ما زالوا يعانون منه. و يعيش الرجال الجامحين حياة خالية من الهم و يتعلمون متأخرا جدا أنهم ليسوا مدعمين ضد الموت. فيما يبكي الصالحون على الأشياء التي لم يحققوها في حياتهم و يعيش الرجال المتوحشون حياة خالية من الهم ويتعلمون متأخرًا جدًا أنهم ليسوا محصنين ضد الموت .أما الموشكون على الموت كوالد توماس, يكتسبون البصيرة عند الاقتراب منه لانهم يعودون إلى نقطة قد جاؤوا منها قبل الحياة فهي فرصتهم الأخيرة لذلك يدعو الشاعر والده للثورة ضد هذه الليلة الجميلة فالموت كما جاء على لسان البأس جان فالجان " ليس شيء رهيب الرهيب هو أن لا نغتنم الفرصة و نعيش". قد يتساءل البعض لماذا وصفت الليلة التي يرجو والده للثورة عليها "بالجميلة" و ما فائدة هذا التناقض في القصيدة؟ يبدو أن المغزى من ذلك أنه بمجرد موت الوالد المريض ,يتحرر الابن من الحزن و الهم و الحرقة اليومية التي يعيشها مع والده ,ثم العودة للإيقاع اليومي للحياة. إن التحرر الحقيقي من المعاناة لا يأتي إلا بالموت وحده و قبول تغلب الالم على المتعة فإذا وضعنا في اعتبارنا أن الموت هو الخلاص، وإذا كُنا ندرك تمامًا أن وجودنا ينتهي بالاندثار، سنقترب من الهدوء والصفاء الذي بشر به توماس والده، سوف ندرك أنه لا يوجد شيء في هذا العالم يُهم حقًا بعد الآن .فنحن مثلا عند ليو تولستوي :"قد خلقنا لنتألم ,ونحن نعلم ذلك و نسعى لكتمانه عن أنفسنا ". إن استخدام الاستعارة "تلك الليلة الجميلة" يعطي الانطباع بأن توماس كان يعلم أن الموت كان حق بدلاً من مصطلح مروع آخر للموت. ومع ذلك ، يسميه أيضًا "موت النور" مما يوحي باستسلام سلمي لهذه الحقيقة. كابن لهذا الكهل الدي يواجه ا ......
#نواه
#الموت
#قصيدة
#وديعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706712

فاطمة شاوتي : تَوْأَمَةٌ مُغْتَرِبَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشعرُ توأمُ العشقِ فأيُّهُمَا أسبقُ ...؟ سؤالُ الميتافيزيقَا بينَ البيضةِ والدجاجةِ ... هلْ كانَ الإنسانُ شاعراً تَلَبَّسَهُ العشقُ ...؟ وحساسيةُ الشعرِ ولَّادةُ العشقِ ... أمْ راودهُ العشقُ حينَ طردتْهُ تفاحةُ الجنةِ ...؟ خارجَهَا فصارَ بقوةِ النبضِ ... شاعراً مِنْ حيثُ يدرِي أوْ لَا يدرِي...؟ بالعشقِ والشعرِ نقاومُ موتنَا ... ونحن الموتَى للذاتِ أسرارُهَا وأَسِرَّةُ موتِهَا ... فكلمَا أفرطَ العشقُ ماتَ الشعرُ عشقاً ... وكلمَا أفرطَ الشعرُ ماتَ العشقُ شعراً ... يقولُ صديقِي الشاعرُ : الحزن سريرٌ لتوأمةِ الموت والموت حبًّا كفرٌ // كمَا الموتُ شعراً كفرٌ // وبهِمَا يكونُ الحزنُ فْرضَ عيْنِ // والفرحُ اختياراً // فأقولُ : الفرحُ ياصديقِي ...! فرضُ كفايةٍ لَاعيْنَ لهُ في الشعرِ نبتلعُ عيْنَهُ فيغدُو شرًّا ... في الحبِّ تبتلعُنَا الراءُ فيغدُو حرباً ... فكيفَ نختارُ الفرحَ والأرضُ جثثٌ ...؟ ......
#تَوْأَمَةٌ
#مُغْتَرِبَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706711

زكي رضا : العراق .. سمفونية الموت
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الى أرواح شهداء ساحة الطيرانإلى تلك البسطات الفقيرة التي كانت بالكاد تُطعم أصحابهاالى أرامل وأيتام العراقالى ما تبقّى من ضمائر تشعر بهول الكارثةمن ساحة الطيران، طارت الى الله يوم أمس أجساد ممزّقة تشتكي إليه ما حلّ بها. أجساد نحيلة هدّها الدين جوعاً لفساد أئمته، وفقراً للصوصية قادته، وخوفاً ورعباً لسطوة أحزابه وميليشياته وعصاباته، وموتاً لإجتماع سقيفة و"كسر" ضلع!ستقف هذه الأجساد كما التي سبقتها لتشكو لله ظلم العمائم، وهي تفتي بالقتل وتصمت عن سرقة أموال اليتامى والأرامل وتُخَمِّس السرقات مع السرّاق.ستجلس هذه الأجساد بعيدا عن الأنبياء والرسل، الجالسين على أرائك من إستبرق لتفترش التراب في جنّة لا تراب فيها الّا للفقراء.ستنظر هذه الأجساد الممزّقة الى النبي محمّد وهو جالس بين بقيّة الأنبياء يطوف فيهم غلمان "يسقونهم كؤوسا مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً" لتسأله: هل نحن خير أمَّةٍ أخرجت للنَّاس نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر!؟هناك حيث "تقوم الروح والملائكة صفّاً لا يتكلمون الّا من أَذِنَ له الرحمن وقال صوابا"، تتحدث تلك الأجساد دون إذن وهي تشعر بالقهر والحيف وفاجعة عراقهم المبتلى لتسأل الأنبياء والرسل وهم صامتون كأنّ على رؤوسهم الطيرعن "الحقّ الذي عليهم إتّخاذه الى الله مآبا"، ليسألوا الله أن : يا إلهنا "أنّك أنذرت الكافرين عذاباً قريبا ليقولوا يا ليتنا كنّا ترابا"، فهل أهل العراق كافرون!؟ فتجيب تلك الأجساد: نعم، يبدو إننا من الكافرين و يا ليتنا كنّا ترابا كي لا تحتار ملائكة الله بجمع قطع أجسادنا المتناثرة في سماوات وطننا، وعظامنا التي لم تلحق في أن تتحول الى رميم، بعد أن دفعنا المؤمنين به وهم ينهبوننا الى بيع سقط المتاع في أسواق اللنگة لنعيش عيش الكفاف وما دون منه، وجاء مؤمنون غيرهم لينحروننا بإسمه كما النعاج.حينها صرخ الأنبياء والرسل ومعهم الملائكة وهم ينظرون صوب العرش (الله أكبر)، وإذا بتلك الأجساد الهزيلة تهرب هنا وهناك خوفاً من هذا التكبير، وكيف لا تخافه وقد سُرِقَتْ به وقُتِلَتْ به وذُلَّتْ به، بل أنّ أحدهم إنتهك معمّم به عِرضه بعد أن تمتّع بأخته مقابل وجبة طعام لأيتامها الجوعى.من مكان ما ظهر جواد سليم رافعاً إزميله ليذوب وسط تلك الأجساد الشاكية أمرها لله، ومعه فائق حسن وهو يئنّ من ثقل جداريته التي حملها من ساحة الطيران للجنة على ظهره الذي إنحنى وهو يحمل على كاهليه أجساد العمّال المياومين الباحثين عن رغيف مغمّس بالكرامة، وهم يستظلّون بتلك الجداريّة التي لوّنها الدم النازف من أجسادهم التي أنهكها الجوع والمرض باللون القرمزي.ليسير الجمع في تظاهرة يتقدمّها الزهاوي، طالباً من المتظاهرين أن يعلنوا ثورتهم ضد حكم اللصوص والقتلة من الجنّة هذه المرّة، ليطردوا منها كل رجال الدين على مرّ التاريخ.وصل أمر التظاهرة لله وهو مستو على عرشه، وأبلغته الملائكة المقرّبين بأحوال الأجساد التي فتك بها الصراع الطائفي الديني ومطالبتهم بطرد جميع رجال الدين من الجنّة.قرر الله لحزنه على شهداء سوق اللنگة أن يُسرِع بإعلان يوم القيامة، فحملت ثمانية من الملائكة عرشه وهي تسير في موكب جنائزي نحو المتظاهرين ليُعلن تضامنه معهم.وفجأة توقّفت قافلة الملائكة والعرش فوق رؤوسها لتعود من حيث جاءت!! لأن جميع المتظاهرين قتلوا بكواتم للصوت لا يعرف أحداً كيف دخلت جنّة الله.في منظر مرعب وجثث المتظاهرين تملأ المكان مثقوبة الرأس، عزفت الفرقة السمفونية لرجال الدين وهي تنظر للأجساد الطاهرة بشماتة وحقد دفي ......
#العراق
#سمفونية
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706710

حجي ريكاني : إنها لحظة إنتصارٍ للديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#حجي_ريكاني عنوان المقال أعلاه،هي احدى العبارات التي ذكرها جو بايدن في خطابه المقتضب الذي جاء أول أمس اثناء حفل تنصيبه رئيساً للولايات المتحدة ألامريكية ليحتل بذلك المرتبة السادسة وألاربعين من سلسلة مراتب الرؤساء الذين تناوبوا قبله في حكم البلاد بفتراتٍ ومراحل تاريخية متفاوتة،منذ إقرار الدستورألامريكي عام 1789م وحتى الان.وجاء حفل التنصيب هذا كحدثِ تأريخي متميز،في أجواءٍ خاصة في ظل إنتشار فايروس كورونا،وإجراءات أمنية دقيقة ومشدّدة ،عقب إقتحام مبنى الكونكرس يوم إنعقاد مجلسي النواب والشيوخ سويةً في السادس من شهر /ك2الجاري كإجراءٍ روتيني مالوف للتصديق على نتائج المجاميع ألانتخابية لجميع الولايات الامريكية الخمسين. لا يختلفُ إثنين على أن الرئيس جو بايدن السياسي المخضرم،قد ورث من سلفه ترامب المشاكس،على صعيدي الداخلي والخارجي مشاكل جمّة.وقد عبرت مجلة"تايم time" ألامريكية عبر رسمٍ إفتراضي نشرتها من على غلافها الخارجي،يظهر فيها الرئيس بايدن في المكتب البيضاوي فيما تحيط به فوضى عارمة،متمثلة بأكوامٍ من ملفات مكدسة واوراق متناثرة على أرضية المكتب.لهذا ما أن دخل مكتبهُ الرئاسي بعد ألانتهاء من حفل التنصيب،حتى إستهلّ مسرِعاً بإصدار حُزمةً من القرارات الرئاسية المهمة،لاغياً بذلك بعضاً من أوامر وقرارات الرئيس ترامب الذي سبقَ وأن اتخذها خلال فتراتٍ متفاوتة من سْني إدارتهِ المثيرة للجدل.فعلى الصعيد الداخلي مثلاً،ركّزَ بايدن على ضرورة ألاسراع في معالجة مرضى المصابين بفايروس كورونا والتصدّي للوباء المتفشي،وتحسين الظروف الصحية والعودة بأمريكا كعضوة أساسية في منظمة الصحة العالمية،وتحفيز خطة اقتصادية بقيمة 1.9ترليون دولار،بألاضافة الى تصحيح وتقويم قانون الهجرة واللجوء بأعتباره مورداً بشرياً حيوياً مهماً جداً لأمريكا عليها.أما على الصعيد الخارجي،فهنا يتوجّهُ أنظارُ المراقبين والعالم أجمع على بايدن والشخوص الذين اختارهم ليُعينوهُ في السنوات ألاربعة القادمة،فهناكَ دولاً تستبشرُخيراً برؤاه وسياساته التي سبق وأنْ أعلنَ عن بعضها خلال حملته ألانتخابية،ودولاً اخرى يرون بايدن كفرعونٍ يتأبّطُ شرّاً لهمْ.وبين هذه وتلك،هناك دولاً يشوبها القلق لذلك نراهم ينطرونَ قادمَ الايامِ بحذرٍوترقبْ.فمثلاً،كلاً من بريطانيا وفرنسا والمانيا وكندا واليابان والهند،حلفاء أمريكا الكبار،مسرورون بعودة أمريكا في ريادة العالم،وقد سبق وأن عبّرت هذه الدول عن إرتياحها بفوز بايدن وتدشين عهدٍ جديد من السياسةالرصينة التي خَبِروها من رؤساء دمقراطيين سابقين كالرئيس اوباما.كذلك الدول الخليجية،لا سيما السعودية التي حَلَبَها ترامب منها المليارات، تنفّسَتْ الصعداء بفوزبايدن وتسلّمهِ مقاليد الحكم.أما روسيا والصين وكوريا الشمالية وكوبا وفنزويلا،بالأضافة الى إيران الحالمة بدخول النادي النووي،فيبدو عليها القلق والحذر في نفس الوقت،كون كل دولةٍ منها تنظرُ الى بايدن من زاويةٍ رؤا ومصالح ومواقف خاصة بها،كأردوغان الأخواني مثلاً، الذي سمّاهُ بايدن ب"المستبد وأنه سيضعْ حداً لتدخلاته في سوريا وليبيا،إذا ما أصبح رئيساً لامريكا".وفي نهاية القائمة،تأتي دولة إسرائيل،الهانئة والفائزة دوماً وسْط َ منطقةٍ ألاكثرشَغَباً واضطراباً في العالم،هي الدولة الوحيدة التي لا تتأثر إلاّ إيجاباً،بأي نزيلٍ للبيت الأبيض، جمهورياً كان أم ديمقراطي،فمكانة إسرائيل وأمنها مصونان لا يتزعزعان.فيا لدهاء بني إسرائيل!!.صحيح،أن السياسة ألامريكية،تمارس وفق مبدأ أن(لا صداقة دائمة ولاعدوٍ دائم،بل مصالح دائمة)،وأن كل الرؤساء ألامريكيين إبت ......
#إنها
#لحظة
#إنتصارٍ
#للديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706709

سعيد ياسين موسى : أنا وبائع الشاي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى من يوم امس الى الان ارحل بعيدا، مرات افكر اني ولدت كبيرا بلا طفولة ليس بالسن بل بالعمل كنت طفلا اخرج بقدر من الحمص المسلوق "لبلبي" لابيعه وتطور الامر الى الطائرات الورقية وحلوى تدعى بالوته بين الحين والاخر اوفر مبلغ التامينات لاجل استأجر عربة لبيع البوبسايكل، وحينها اخر عامل في مطعم ويوم اخر في مقهى،اما بيع الصمون فكان مربحا،لكل &#1637-;-&#1632-;- صمونة اربح &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- فلس وهذا في الصباح الباكر فقط يوما ما قررت ان ازيد الكمية بخمسين صمونة اخرى،وضعت سلة الصمون على رأسي قررت ان افترش الارض عند موقف الباص &#1637-;-&#1637-;- امام مكوى الوثبة قرب الصدرية،وانا أحث الخطى لعبور الشارع واذا بسيارة تكسي تصدمني تدحرجت بعيدا والصمون انتشر ليغطي الشارع ، المهم لممت نفسي واستجمعت قواي وجمعت الصمون المنثور كالدرر ، لم أبع الا صمونتان ،تعذرت لنفسي بأني كنت طماعا كي ازيد الربح، طبعا لشراء حذاء جلدي كان قد اعجبني في معرض باتا في شارع الكفاح. هذه الصورة في مخيلتي وانا انظر صورة الطفل الذي كان يبيع الشاي وهو محتضنا الارض ميتا مغدورا ،هذه الصورة التي هزت كياني وجعلتني ارتجف تخيلت لو مت وانا احمل سلة الصمون تخيلت نفسي مكانه ماذا كنت سأرى وأشاهد ما يجري على الارض و روحي ترتفع نحو العدل المطلق.هل كان الله ليعاقبني ام يثيبني ،ماذا لو رفع الله عن بصري الغطاء لأرى حقيقة الأشياء وحقيقة الصدق والكذب وما يجري .رحماك ربي اجعلني في موحش الطريق فأنت النديم القديم الأقدم لعلي ارى الغريب علي الوصي وقد خط الطريق و سار.طوبا للشهداء طوبا للفقراء طوبا للاحرار الذين لم يذلوا انفسهم الا ان يخطوا الموت على الجيد كالقلادة. ......
#وبائع
#الشاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706708

محمد طالبي : طفل صغير فقير
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي طفل لم يتجاوز ربيعه الرابع بعد،قصير القامة، نحيف البنية،طفل صغير سجين الحرمان والتهميش..سؤال فقرنا المدقع كان يلازمني و انا طفل صغير لم اتجاوز الرابعة من عمري بعد,تسائلت غير ما مرة عن سر هذا الفقر الملتصق بنا،كما يلتصق القراد بالكلاب و بالجراء.لماذا ملابسي رثة؟ لماذا بعض اقراني يدرسون و أنا لا؟لماذا اكلنا قليل؟لماذا بيتنا حقير؟لماذا ابونا فقير؟لماذا هذا العالم بلا ضمير؟لم افلح في ايجاد أجوبة تشفي غليلي،سألت امي غير ما مرة لماذا نحن فقراء؟لماذا نحن بسطاء؟لماذا نحن و امثالنا تعساء؟لمادا نسكن كوخا كانه الخلاء؟لماذا نتبرز في العراء؟لماذا حالنا،كمن يبحث عن قطرة ماء؟من يبجث عن قطرة ماء في الصحراء؟أجابتني :-الله يريدنا ان نكون فقراء،وهذا قدرنا ويجب ان نقبل به، انه القضاء و القدر،و لدنا فقراء ابناء فقراء و سنعيش فقراء,انتهى الكلام,- الله يريدنا ان نكون فقراء وجوعانين ونلبس ثيابا بالية؟-الله يريدنا ان نعيش عيشة الذل و المهانة وقلة ذات اليد؟ لماذا للاخرين بيوتا جميلة وقوية تقيهم القر و الحر؟لماذا الاخرون ينعمون بالدفى و الطعام؟ لماذا الاخرون لذيهم كل ما يتمنون؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟- استغفر الله العظيم،انهض من حدائي و لا تكثر من جدالي،هل تريد ان تصير كافرا؟-الجوع كافر يا امي. -نظرات الاحتقار حارقة ومؤلمة يا أمي . -الفقر كافر يا امي. الحرمان زعيم الكفار يا امي،-من سرق رغيفنا؟-من سرق أفرشتنا و أغطيتنا؟- من سرق خيراتنا؟- من صادر الفرحة من افواهنا؟ الله لا دخل له بهذه الامور يا أمي.-الله عادل،كريم،رحمان،و رحيم يا امي.- لصوص الله سرقونا يا امي. ......
#صغير
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706707

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الحرية على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحرية = كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة ÷ السلوكيات اللاأخلاقية. هذا يعني أنَّ الحرية تساوي كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة مقسومة رياضياً على السلوكيات اللاأخلاقية. تملك هذه المعادلة فضائل عديدة منها أنها تنجح في التعبير عن أنَّ البشر أحرار رغم أنَّ الكون محكوم بالعلاقات السببية و القوانين الطبيعية. إحدى المشاكل الفلسفية الأساسية هي : كيف من الممكن لنا أن نكون أحراراً رغم أنَّ الكون بكل ظواهره محكوم بالعلاقات السببية و القوانين الطبيعية؟ فإن كان الكون محكوماً بالقوانين الطبيعية كقوانين الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا و بالعلاقات السببية بحيث الأسباب تُحتِّم نتائجها و يستحيل أن توجد ظاهرة بلا سبب يُسبِّبها فحينئذٍ أفعالنا أيضاً محكومة بالعلاقات السببية والقوانين الطبيعية ما يدلّ على أننا لسنا أحراراً. لكن، من جهة أخرى، لدينا اعتقاد راسخ بأننا أحرار و إن لم نكن أحراراً فلن نكون مسؤولين عما نفعل لكننا مسؤولون عما نفعل. هكذا نقع في معضلة فلسفية كبرى فثمة أدلة على أننا لسنا أحراراً و ثمة أدلة أخرى على أننا أحرار كدليل أننا أحرار و إلا لم نكن مسؤولين عن أفعالنا. المشكلة الفلسفية هي : كيف من الممكن الجمع بين حقيقة أنَّ الكون محكوم بالقوانين الطبيعية والعلاقات السببية من جهة و أننا أحرار بالفعل من جهة أخرى؟ تحلّ معادلة الحرية هذه المشكلة الفلسفية على النحو التالي : بما أنَّ الحرية تساوي كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة مقسومة على السلوكيات اللاأخلاقية ، و علماً بأننا نتمكّن من فعل السلوكيات الأخلاقية الممكنة و إن كنا محكومين بالعلاقات السببية والقوانين الطبيعية لكونها سلوكيات ممكنة ضمن القوانين الطبيعية والعلاقات السببية ، إذن نحن أحرار. وبذلك لا يوجد تعارض بين حقيقة أنَّ الكون محكوم بالقوانين الطبيعية والعلاقات السببية من جهة و حقيقة أننا أحرار من جهة أخرى. فالسلوكيات الأخلاقية متاحة لنا بينما الحرية ليست سوى القيام بتلك السلوكيات الأخلاقية و لذلك نملك الحرية بالفعل رغم محكومية الكون بالقوانين الطبيعية والعلاقات السببية. بكلامٍ آخر ، بما أنَّ الحرية تساوي كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة مقسومة على السلوكيات اللاأخلاقية ، إذن الحرية كامنة في ممارسة الأخلاق والسلوكيات الأخلاقية. و من الممكن لنا ممارسة الأخلاق والقيام بالسلوكيات الأخلاقية. وبذلك نحن أحرار. هكذا تنجح معادلة الحرية في حلّ المشكلة الفلسفية السابقة ما يشير بقوة إلى مقبوليتها و صدقها بفضل نجاحها. تنجح معادلة الحرية في التعبير عن أنَّ الحرية لا توجد خارج حقل الأخلاق و احترام حقوق الآخرين فلا حرية بلا أخلاق و ممارسة للسلوكيات الأخلاقية. فبما أنَّ الحرية تساوي كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة مقسومة على السلوكيات اللاأخلاقية، إذن على الفرد أن يكون أخلاقياً لكي يكون حُرّاً. وبذلك من دون ممارسة السلوكيات الأخلاقية يخسر الفرد حريته الحقيقية فالحرية لا توجد سوى ضمن الأخلاق و ممارسة السلوكيات الأخلاقية ما يضمن احترام حقوق الآخرين و عدم الاعتداء عليهم. من هنا الإنسان حُرّ فيما يفعل شرط احترام حقوق الآخرين و عدم الاعتداء عليهم. وبذلك تنجح معادلة الحرية في التعبير عن أنَّ الحرية مشروطة باحترام حقوق الآخرين ما يُمكِّنها من اكتساب هذه الفضيلة. كما بما أنَّ الحرية تساوي كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة مقسومة على السلوكيات اللاأخلاقية ، و علماً بأنه من الممكن للسلوكيات الأخلاقية أن تتطوّر ، ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706706

عصمت منصور : نهاية حقبة الحياة مفاوضات
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور نهاية حقبة " الحياة مفاوضات" عصمت منصور*يمكننا النظر إلى العاشر من نوفمبر من العام الماضي، وهو اليوم الذي توفي فيه كبير المفاوضين الفلسطينيين، صائب عريقات، في مشفى هداسا في القدس متأثرا بإصابته بفايروس كورونا، على أنه اليوم الذي أسدل فيه الستار على المفاوضات الاسرائيلية- الفلسطينية بشكل رمزي، لتنتهي معه حقبة سياسية هي الأطول والأكثر تعثرا في مسيرة نضال الشعب الفلسطيني من أجل الحرية.على خلاف التفاؤل الذي بدأ يسري في مفاصل السلطة الفلسطينية المتكلسة والمهمشة، بفعل سياسة ترامب العدائية ضدها وضد مشروعها السياسي المبني على المفاوضات وحل الدولتين ومبدأ الأرض مقابل السلام، وهي أسس تمسكت بها الإدارات الأمريكية المتعاقبة وإن بشكل لفظي وإعلاني فقط، أدار ترامب وفريقه في البيت الأبيض الظهر لها، وأظهروا انحيازا مطلقا لإسرائيل مع تبني مقاربات اليمين الإسرائيلي القائمة على فكرة الضم وشرعنه الاستيطان والتنكر لمبدأ حل الدولتين. التفاؤل الذي أبدته السلطة الفلسطينية بعد إعلان فوز جون بايدن، وتبنيه العلني لحل الدولتين، سابق لأوانه ولا يأخذ بالاعتبار الوقائع على الأرض، والمياه الكثيرة التي جرت في النهر خلال العقد الأخير من حكم نتنياهو واليمين والتي تم تتويجها بسنوات ترامب العجاف، وهي تغيرات تشي بأن عهد المفاوضات التي ميزت المرحلة السابقة قد ولى بلا عودة.إن أحلام العودة للمفاوضات وإعادة إحياء عملية السلام، ستتبدد أمام الواقع الذي تكرس على الأرض والثقافة الجديدة التي تهيمن في إسرائيل، التي يتنافس فيها ( في انتخابات يغيب عن جدول أعمالها أي ذكر للقضية الفلسطينية) عتاة رموز اليمين المتطرف ممن يؤمنون بأرض اسرائيل الكاملة، ولا يعارضون فقط، بل بنوا سيرتهم السياسية على فكرة محاربة حل الدولتين.لا يعتبر جدعون ساعر ونفتالي بينت اللذان يقفان على يمين نتنياهو وينافسانه على رئاسة الحكومة من دعاة الضم ومعارضي العودة للمفاوضات فقط، بل هما من وقف في وجه نتنياهو عندما تراجع عن الضم مؤقتا لصالح اتفاق التطبيع مع الإمارات، وهما من عارض وهاجم خطاب "بار ايلان" الشهير الذي تبنى فيه نتنياهو لفظيا وتحت ضغط إدارة أوباما حل الدولتين، كما أن لهما سجلا حافلا في دعم الاستيطان وتنفيذ أجندة اليمين، وهو ما خلق مفارقة تبدو كواحدة من سخريات القدر، بأن يتحول نتنياهو إلى كونه الشخص الأكثر اعتدالا من داخل طيف اليمين الآخذ في الاشتداد في اسرائيل.اليمين الذي يؤمن بإدارة الصراع وخلق الحقائق على الأرض، تلقى دفعه قوية ليس من الجمهور الذي يصطف خلفه ويعيد انتخابه كل مرة من جديد فقط، ولا من الأحزاب التي كانت تتأرجح في مركز الحلبة السياسية وباتت تقترب من اليمين في خطابها وبرامجها وشعاراتها لدرجة اعلن فيها رئيس بلدية تل ابيب روني خولدائي زعيم حزب "الإسرائيليين الجدد"، والذي يعد آخر أمل لعودة بعض الروح لأحزاب الوسط ان الوضع (الذي يمكن الحديث فيه عن حل الدولتين قد انتهى) بل من الدول العربية التي هرعت للتطبيع مع دولة الاحتلال، ونفضت يدها من القضية الفلسطينية التي غاب ذكرها تماما في اتفاقياتها مع نتنياهو.إن الجملة الأكثر تكرار لدى نتنياهو في سياق تباهيه بهذه الاتفاقيات التطبيعية المجانية بين دولة الاحتلال والدول العربية هي (السلام مقابل السلام) وأن القضية الفلسطينية لم تعد عقبة أمام التطبيع العربي الإسرائيلي، وهو بذلك يهيل آخر ذرة تراب على النهج السابق وعلى أي أمل بإمكانية العودة للمفاوضات المقرونة (بتنازلات) عن الأرض أو إخلاء للمستوطنات، وكل هذا بدعم شعبي داخلي آخذ في الازدياد ومبارك ......
#نهاية
#حقبة
#الحياة
#مفاوضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706705

عبدالرؤوف بطيخ : انتصار السوريالة :تأليف جريج سيمبسون .نرجمة:غبدالرؤوف بطيخ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ انتصار السوريالة :تأليف جريج سيمبسونبعد ستة وأربعين عامًا من نشر المسودة الأولى للبيان السريالي لأندريه بريتون ،يسعدنا أن نعلن الانتصار المطلق للوعي السريالي والسحري. كان الهدف المعلن لبريتون وأتباعه لتغيير مسار اللاوعي في المجتمع. نحن تشعر أن هذا قد تم إنجازه. لقد كان إلى حد كبير مسألة أولئك الذين بدأوا في جعل الفنون الباطنية مخفية ، وفي هذه العملية ، تصبح شخصيات غامضة. باستثناء ظهور بعض "النجوم" السرياليين لبعض الوقت في أعين الجمهور في الثلاثينيات قاد البادئون لحياة سرية وغامضة. بالمبادرين أعني أولئك الذين يعرفون واستخدم الإجراءات المختلفة للتحقيق في الأوهام ، الأحلام والرؤى والتسميم مع الغرض تقديم النتائج بطريقة رسمية ، دون انشغال أخلاقي ، أو التعليق على طبيعة ما يخرج ، مهما كانت مذهلة. يجب أن يكون الشكل الرسمي بالضرورة ذات طبيعة تجريبية و / أو كلاسيكية ، من أجل أن تكون الخطوة التالية واضحة بشكل واضح وطريقة نموذجية للمستكشف. في بيانه لعام 1924 ، تضمن بريتون أيضًا ما شعر أنه تاريخ محدد وقابل لتتبع السريالية والفن السحري في أعمال بعض الفنانين والرؤى كان الكثير منهم غامض ثم. سأحدد أيضًا إشارتي إلى السحر من خلال تعريف الساحر على أنه شخص يمكنه استخدامه فنون الوهم والظواهر المسرحية لحث الجمهور على الاعتقاد بأنها ليست صحيحة فحسب، لكن لذلك ، بغض النظر عن مدى قبح مصداقيتهم الديكارتية. يجب أن يكون ال صبر وعملية وعي الخيميائي. نحن نتعلق هنا بالكيمياء في السياق التالي: أي الظهور على المستوى المادي لعمليات اللاوعي أو الإلهية. ألفريد جاري الفرنسي أشار الكاتب إلى علم الآداب على أنه القوانين والمعادلات التي تصف أو تحكم مستوى نجمي أو كما قال في إحدى المناسبات ، "التوتر السطحي لله"مع بداية عصر الدلو ، نجد الانتباه يتحول إلى صورة الشمس.ال الشرط العام للبشرية هو أن تصبح سلمية وخير. ولكن حتى لو لم يكن هذا صحيحًا أوواضح أولئك الذين انعكسوا على إحساس المصريين بالوقت والظواهر في زمن النظام الهوبي ،سوف يدركون أنهم هم أنفسهم الذين يجسدون بالفعل هذه المظاهر. صحيح،هناك الكثير من مخلفات العصر الماضي: الحروب والعنصرية والتلوث وما إلى ذلك ، لكنها عادلة ذلك ، "المخلفات" ، والتي يجب أن تتضح مع استمرار اليوم. . ربما تستأنف الطقوس حقها مكان مخرج مناسب للميول العدوانية. في هذه الحالة ، الفنان الذي يشارك في العمليات التي ذكرتها ، هو الشخص المحتمل أن يساعد في وصف شكل هذه الطقوس. سيكون أيضًا وعيًا قادمًا من الانحدار الحقيقي للثقافة الغربية من أتلانتس.الحقيقة سوف تمكن التعاليم الصوفية الإنسان الغربي من استعادة تراثه الروحي الحقيقي ومثل ظهرت أنماط التعلم الشرقية ، لذلك سيكون هناك إعادة تعلم للغرب الحقيقي للأساطير. أدرك أرتود أن الرجل الغربي يجب أن يكون قادرًا على إعادة عيش ممره من حيث الغرب وحاول أن يظهر لهم في مسرحياته. . الشرقية ، أو أي حواس أسطورية أخرى لديها قيمة لا تقدر بثمن كوسائل تعليمية ، لكنها لا تخدم أي قيمة انفعالية أو شخصية حقيقية. للإنسان الغربي مقارنة مع رموزه النموذجية الأصلية . وبالمثل تعتبر الأساطير اليونانية مثيرة للاهتمام في أحسن الأحوال للدراسة ، لكنها تعيش بشكل أساسي كأدب. على الرغم من أن المنطق اليوناني والعلم وما إلى ذلك. غزت أوروبا من خلال روما ، ذهب السحر المتأصل لتلك الحقبة. الاستثناء الوحيد هو قبيلة "تواتا دانان"التي هاجرت من اليونان إلى أيرلندا حيث أصبحت عشيرة الجنية السلتية الخرافية الأسطورية. هذه الأماكن هم على اتصال بجوانب أخرى من أس ......
#انتصار
#السوريالة
#:تأليف
#جريج
#سيمبسون
#.نرجمة:غبدالرؤوف
#بطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706719

اسعد ابراهيم الخزاعي : ابشع العبارات -رد الشُبهات-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا يتوانى المُتدين عن قول اي شيء للدفاع عن مُعتقداته دون ان يضع في حساباته ادنى درجات الحيطة والحذر من ان يوقعه كلامه هذا في ورطة اخرى لا يستطيع بعدها الخروج من مأزقه فتضعف حجته وتتهاوى اركان عقيدته الضعيفة في اساساتها الفاقدة للعلمية في حيثياتها وجزئياتها.الانسان بطبيعته دائم التفكير في مُحيطه يبحث عن اجوبة لكل ما يدور حوله فمن سَلًمَ امره للخالق الاثيري سَلِم رأسه وارتاحت سريرته واصبح في هناء العيش و رغدة لا يُتعب نفسه كيف هذا ولما ذاك ,واطمئن له بائع الهوى وجلس في معبده يبيع له الفتاوى حلوها ومرها واصبح معه من المُطيعين المُبشرين بالجنة والحور العين والخمور والقصور والغلمان المُخلدين ينكح ما شاء من البنات والبنين فالفردوس ماخور للمُدمنين!اما ذلك الكافر المُلحد اللعين "حسب وصفهم" الذي يؤرق المُلتحين يبحث ويفكر ويسأل ما الشمال وما اليمين فله جهنم مع الخالدين وسوف يصليه الاله الاثيري كأسا حارقا ناره تخرج من فم تنين وسوف ينكحه الشياطين!عبارات يتداولها المُدافعين عن الاسلام بكل جُرئه واستبسال ولا يعلمون انهم يطعنون بالخالق العظيم "ان وجد" ويجردوه مما نسبه له مؤلف القران في وقت سابق.إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى&#1648-;- عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ &#1751-;- أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ &#1751-;- تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) الاعراف.وكما وردت اسماءه الحُسنى المُقتبسة من الزرادشتية.الله - الرحمن - الرحيم - الملك - القدوس - السلام - المؤمن - المهيمن - العزيز - الجبار - المتكبر - الخالق - البارئ - المصور - الغفار - القهار - الوهاب - الرزاق - الفتاح - العليم - القابض - الباسط - الخافض - الرافع - المعز - المذل - السميع - البصير- الحكم - العدل - اللطيف - الخبير - الحليم - العظيم - الغفور - الشكور - العلي - الكبير - الحفيظ - المقيت - الحسيب - الجليل - الكريم - الرقيب - المجيب - الواسع - الحكيم - الودود - المجيد - الباعث - الشهيد - الحق - الوكيل - القوي - المتين - الولي - الحميد - المحصي - المبدئ - المعيد - المحيي - المميت - الحي - القيوم - الواجد - الماجد - الواحد - الأحد - الصمد - القادر - المقتدر - المقدم - المؤخر - الأول - الآخر - الظاهر - الباطن - الوالي - المتعالي - البر - التواب - المنتقم - العفو - الرؤوف - مالك الملك - ذو الجلال والإكرام - المقسط - الجامع - الغني - المغني - المانع - الضار - النافع - النور - الهادي - البديع - الباقي - الوارث - الرشيد – الصبور...ذكرت الاسماء الحُسنى على سبيل الحصر كاملة دون استقطاع, حسب المُعتقدات الدينية ان الله مُطلق القدرة والوجود والكمال فهو قادر على كُل شيء وموجود في كُل مكان لا تحده الحدود والازمان وكامل له كُل الصفات لكنه.1- لا يستطيع ان يوثق ذنوب وحسنات عباده فعين عليهم حافظين كراما كاتبين!2- لا يستطيع ايصال رسالته لعباده بشكل مُباشر فهو يحتاج الى مُفسرين!3- لا يستطيع رد الشبهات عن نفسه يحتاج الى مُلتحين ومُعممين وباللغة العربية مُختصين!4- لا يستطيع الدفاع عن دينه واتباعه فطلب من نبيه ان يحرض المؤمنين على القتال لتتناحر الناس فيما بينها! 5- لا يستطيع ان يصيغ كتاب يفهمه عامة الناس في كُل زمان ومكان فقد صاغ كتابه "القران" بلُغة عربية فُصحى والان نحن نتكلم لهجات مُختلفة لذلك لا نفهمه حسب ......
#ابشع
#العبارات
#الشُبهات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706718

عبد العزيز فرج عزو : كأس تركيا لكرة القدم للرجال 2020 والتي حصل عليها نادي طرابزون سبور
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في البطولة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس تركيا لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة تركياخلال الفترة من 28 أغسطس 2019 وحتى 29 يوليو 2020.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية وهو الآتي::------------- 1- نادي غوزتبة2- نادي فاتح فراجمرك3- نادي بني ملطية سبور4- نادي كيتشيو رينقونجو5- نادي ألاايناسبور6- نادي اضنه سبور7- نادي سيفاس سبور8- نادي اسطنبول سبور9- نادي هيكم أوغلوترا بزون10- نادي اسطنبول باشاك شهير11- نادي انطاليا سبور12- نادي قاسم باشا13- نادي فانسبور14- نادي ايرزوروم سبور15- نادي بوصا سبور16- نادي ألتاي 17- نادي طرابزون سبور18- نادي توز لاسبورت19- نادي جالطة سراي20- نادي كير كلاريسبور21- نادي غازي عنتاب سبور22- نادي قيصري سبور23- نادي ماينسابويو كسيهير24- نادي دينيز ليسبور25- نادي التينوردو26- نادي تشايكوريزا سبور27- نادي سامسون سبور28- بادي بشكاتاش29- نادي ايروينكا نسيور30- نادي يروك كامبوس31- نادي فنربخشه32- نادي ايوبسبور-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول للبطولة ذهاب وإياب وهو الآتي::-------1- فوز نادي جالطة سراي علي تادي توزلا سبورت بنتيجة 2- صفر.2- تعادي نادي سامسون سبور مع نادي تشايكوريزا سبور بنتيجة 1- 1.3- فوز نادي ألاناسبور علي نادي اضنه سبور بنتيجة 7- 1.4- تعادي نادي كيتشيو رينقونجو مع نادي بني ملطية سبور بنتيجة 2- 2.5- فوز نادي غازي عنتاب سبور علي نادي كيركلاريسبور بنتيجة 3- 2.6- قوز نادي غوزتبه علي نادي فاتح قراجمرك بنتيجة 2- 1.7- فوز نادي بني ملطية سبور علي نادي كيتشيو رينقونجو بنتيجة 3- 1.8- فوز نادي ألايناسبور × علي نادي اضنه سبور بنتيجة 5- 1.9- فوز نادي سيفاس سبور علي نادي يروك كامبوس بنتيجة 2- صفر.10- فوز نادي فنربخشة علي نادي اسطنبول سبور بنتيجة 4- صفر.11- فوز نادي اسطنبول باشاك شهير علي نادي هيكم أوغلو ترابزون بنتيجة 1- صفر.12- فوز نادي انطاليا سبور علي نادي ايوبسبور بنتيجة 3- صفر.13- فوز نادي قاسم باشا علي نادي فانسبور بنتيجة 2- 1.14- فوز نادي ايرزوروم سبور علي نادي بورصا سبور بنتيجة 4- 2.15- فوز نادي طرابزون علي نادي ألتاي بنتيجة 2- 1.16- فوز نادي كير كلاريسبور علي نادي غازي عنتاب سبور بنتيجة 2- 1.17- فوز نادي قيصري سبور علي نادي ماينسا بويوكسيهير بنتيجة 3- 2.18- فوز نادي توزلا سبورت علي نادي جالطة سراي بنتيجة 2- صفر.19- فوز نادي دينيز ليسبور علي نادي التينوردو بنتيجة 5- 3.20- فوز نادي تشايكوريزا سبور علي نادي سامسون سبور بنتيجة 3- 2.21- فوز نادي بشكتاش علي نادي ايروينكانسبور بنتيجة 3- صفر.22- تعادل نادي فانسبور مع نادي قاسم باشا بنتيجة 2- 2.23- تعادل نادي انطاليا سبور مع نادي ايوبسبور بنتيجة 2- 2.24- فوز نادي غوزتبة علي نادي فاتح فراجمرك بنتيجة 2- 1.25- فوز نادي فنربخشة علي نادي اسطنبول سبور بنتيجة 2- صفر.26- تعادل نادي مانيسابويو كسيهير مع نادي قيصري سبور بنتيجة 3- 3.27- تعادل نادي دينيز ليسبور مع نادي التينوردو بنتيجة 2- 2.28- فوز نادي اسطنبول باشاك شهير علي نادي هيكم أوغلو ترابزون بنتيجة 2- صفر.29- فوز نادي بورصا سبور علي نادي ايرزوروم سبور بنتيجة 2- 1.30- فوز نادي طرابزون سبور علي نادي ألتاي بنتيجة 4- 1.-------- ......
#تركيا
#لكرة
#القدم
#للرجال
#2020
#والتي
#عليها
#نادي
#طرابزون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706717

محمد ابو علي : نصائح للحياة السعيدة بين الزوجين
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابو_علي الحياة الزوجية مملكة خاصة لها كينونتها و لها قدسيتها في الدين والمجتمع,وهي العش الذي يأوي إليه الإنسان رجلا كان أوامراة ونواة المجتمع و لبنته الأولى,فإذا كانت الحياة الزوجية مكونة من الزوج و الزوجة فإن الإسلام وضع لها أسس و مبادئ تقوم عليها من أجل استمرارها لأن أي خلل فيها سينعكس مرآها على المجتمع فلا بد أن نعرف وندرك أن الحياه الزوجيه أبعد من خيالات وسيناريوهات الأفلام والقصص الرومانسية التي تظهر المثالية والكمال على طبق من ذهب للراغبين بالعيش السعيد ولكن توجد أسرار و مفاتيح للحياة الزوجية التي علينا أن نعرفها و نفهمها ونطبقها لكي نحيا بحياة زوجية سعيدة.إليكم بعض من هذه النصائح و الأسرار للحياة السعيدة بين الزوجين:- على الزوج أو الزوجة أن يدركوا أن مشاكل الأسرة في غالبها تحصل لوجود ثقافة خاطئة عند أحدهما حول حقوق كل منهما تجاه الأخرأو بسبب ضغوطات الحياة, لذا إذا أرادوا الحصول على حياة زوجية سعيدة أو أسرة سعيدة وأن تقوى علاقتهم على مرالسنين فعلى كل منهما أن يتعامل بحكمة وعقل وأن يغضوا طرفهم عما يمكن أن يصدر منهم من أخطاء وهفوات ويعلموا أن من سيتضرر في الأخير هم الأطفال.- يجب أن يعلم الزوج أن المرأة رقيقة المشاعر ويغلب عليها جانب العاطفة,و أنها لا تريد أن تتعامل بالمنطق دائما,وفي هذه الحالة على الزوج أن يعذرها وألا يحاسبها بدقة على كل كلمة قد تتفوه بها وأن يتغاضى أحيانا عن تقلبات مزاجها وألا يظهر النشوز.- و على الزوجة أن تدرك أن كرامة الرجل فوق كل اعتبار,لذا عليها أن تتجنب أي إهانة أو التحدث بطريقة غير لبقة معه أمام أي شخص كان.- اعط لتأخذ هذا هو أحد قوانين الحياة فإذا أحببت زوجتك أحبتك أكثر وإذا أهديتها السعادة تهديك إياها فإحساس المرأة يأبى ان يأخذ و لا يعطي.- و قد يجهل الكثير منا أثر الكلمة الطيبة على النفس,لذا لايجب على أي أحد أن يبخل بالكلمة الطيبة,فهي تضمد الجروح,تجبر الخواطر المكسورة,و بلسم شافي لكل القلوب المجروحة,لتعمل بها و سوف تشاهد نتائج مذهلة.- وأيضا كلما اهتم أحد الطرفين بوالدي الطرف الاخر كلما ساعد ذلك في تقوية العلاقة بين الزوجين وهذا الاهتمام يكون بالسؤال عنهم و الترحيب بهم بحفاوة و مساعدتهم عند الضرورة.- الهدية : فالهدية تترك أثرا ايجابيا في نفوس الاخرين,لا ننسى قول الرسول عليه الصلاة والسلام:" تهادوا... تحابوا ",لذا يمكن في بعض الاحيان أن تأخذ هدية لزوجتك أو الزوجة لزوجها و لا يشترط أن تكون الهدية باهضة الثمن و إنما العبرة بتذكر الاخر و مدى اهتمامك به.- ويحدث أحيانا أن الزوج يهجر بيته و يسهر مع زملائه و لا يهتم باللحظات العائلية و جلسات المحبين و لايشارك فيها,و هذا من أسباب المشاكل لذا يجب على الزوج أن يقوم بتقسيم الوقت كما صح عنه الرسوال عليه الصلاة و السلام :"...إن لأهلك عليك حقا ",ويستحب أن يجتمعواعلى سفرة واحدة و أن يتبادلوا الحديث فبذلك يسود التفاهم و السعادة.- لا يمكن أن تشعر بالسعادة في الحياة الزوجية إن كنت تحتفظ بالذكريات المؤلمة,فبعض الأزواج يظلون يجمعون أخطاء و هفوات أزواجهم حرف حرف و كلمة كلمة,حتى إذا وقع خلاف يسترجعون كل تلك الذكريات المؤلمة مما يزيد المشاكل و تختل الحياة, لذا عليهم أن يلقوا كل تلك الذكريات بعيدا .- وإذا تم خلاف بين الزوجين فلا يجب أن يسارع أحدهم إلى طلب الطلاق و الشجار لأتفه الاسباب,و يجب التغاضي عن بعض الأخطاء,ولا تنسى أن الحياة تضحيات فلا بأس بالتنازل عن بعض الأمور.- حتى الحب رزق, رزق من الله لقلبك يقول الرسول عليه الصلاة و السلام قاصدا عائشة : " إني ......
#نصائح
#للحياة
#السعيدة
#الزوجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706716

اخلاص باقر هاشم النجار : الشمول المالي الرقمي يعزز فرص التنافس بين المؤسسات المالية
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_باقر_هاشم_النجار أ.د.إخـــلاص باقـــر هـاشـم النجـــــارالعراق / جامعة البصرة / الإدارة والإقتصادقسم العلوم المالية والمصرفية يُعدُّ الشمول من أهم الأنظمة المالية التي توفرها الدولة للأفرد عبر منظومة العمل الرقمية ، وأولوية لصانعي السياسات والهيئات الرقابية ووكالات التنمية على مستوى العالم ، وعامل رئيس في تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي تعني الايفاء باحتياجات الجيل الحاضر دون المساس بمقدرات الجيل القادم ، مستهدفة الشرائح المجتمعية التي لا تمتلك تعاملاً مصرفياً،ويرى بعض الاقتصاديين ان فكرة مبادرة الشمول ما هي الا دعوة من قبل البنك الدولي لجمع الاموال المحدودة للاعداد الكبيرة من الفقراء الذين هم خارج اطار النظام المصرفي،وتمويل المشروعات الصغيرة ودمجها بالقطاع المالي، ما يؤدي إلى خلق فرص عمل جديدة وخفض معدلات البطالة وتحسين توزيع الدخل،الأمر الذي يحقق النمو الاقتصادي والاجتماعي والاستقرار المالي،إذ يجد كل فرد أو مؤسسة في المجتمع خدمات مالية بأقل التكاليف وتشجيعه على إدارة مدخراته لتفادي لجوءه إلى القنوات غير الرسمية التي لا تخضع للرقابة والإشراف. وتعزز المصارف المركزية الشمول المالي من خلال وضع القواعد والتشريعات لتيسير إجراءات المعاملات المصرفية ، والتوسع في شبكة فروع الخدمات وزيادة الصرافات الآلية وتطوير نظم الدفع والتسوية وتنظيم قاعدة بيانات للأفراد والشركات ، وتشتمل هذه الجهات على مؤسسات تعاونية ومؤسسات لتنمية المجتمعات ومصارف وشركات تأمين وشركات بطاقات الائتمان ومقدمي الخدمات السلكية واللاسلكية والتحويل البرقي ومكاتب البريد إلخ من الأنشطة التي تتيح الوصول إلى منافذ البيع ، ويتم تطبيق الشمول بعد قيام الدولة بدراسة استقصائية للخدمات المالية المتاحة ومدى ملاءمتها مع احتياجات المجتمع ويعد هذا الحجر الاساس لاستراتيجية الشمول المالي ، فضلا عن انه يزود المستهلك بكل المعلومات والخدمات الاستشارية مع مراعاة قلة خبرته ، وإطلاق برامج التثقيف المصرفي للمستهلك بكيفية اتخاذ قرارات مالية تلائم احتياجاته، وضمان قيام المؤسسات بالمنافسة والتطوير ، ويعد الوصول إلى حساب المعاملات الخطوة الأولى للشمول المالي ، وقد ساعدت التقنية الرقمية ولاسيما انتشار الهواتف المحمولة والهويات الرقمية ورقمنة المدفوعات النقدية في زيادة إتاحة بيانات العملاء لتسمح لمقدمي الخدمات بتصميم المنتجات الرقمية التي تلائم احتياجاتهم . وبالرغم مما تقدم يعتري الامر بعض التحديات كاقتصاد الظل والذي يعد المصرف جزءا من الحكومة والتي تنقل البيانات المالية الى الضرائب ، ويرى بعضهم ان في هذه التعاملات شيء من الربا المحرم ، فضلا عن غياب التنسيق بين التشريعات الرقابية الدولية المفروضة وتطابقها مع واقع الشمول المالي متمثلة بقانون غسيل الاموال وقانون اعرف عميلك وقانون الامتثال الضريبي ومتطلبات اتفاقية بازل ، والأمية الرقمية التي تقود إلى عدم الثقة في قنوات الدفع الإلكتروني، ولهذا تفضل نسبة كبيرة من مستخدمي منصات التجارة الإلكترونية اللجوء الى الدفع النقدي ، وما الدفع الإلكتروني إلاّ صيرفة ألكترونية وقيمة مضافة للقيمة الاساسية ، يعني وجود عملية الكترونية في تجارة ألكترونية وتسويق الكتروني، كما ويدعم الشمول المالي الجهود التي تقوم بها الدول لتطوير البنية التحتية وتشجيع الاستثمار وتحقيق الاستدامة المالية التي تعني استخدام فائض الإيرادات لتحقيق الأهداف بدلاً من توزيعها كأرباح للحفاظ على القدرة المالية للمؤسسة دون خفض الملاءة المالية أو التعرض لمخاطر عدم الوفاء بالالتزامات المالية،ويؤد ......
#الشمول
#المالي
#الرقمي
#يعزز
#التنافس
#المؤسسات
#المالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706715

ابراهيم الجندي : 2 - فَاضْرِبُوا .. فَوْقَ الْأَعْنَاقِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : الأنفال 11 - 18(11) إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ 1 - المعنى : وإذ يلقى الله عليكم النعاس أثناء غزوة بدر للراحة و مواصلة القتال ، و ينزل عليكم المطر ليطهركم من الجنابة ، وتشربوا بعد أن أصابكم العطش ، و يزيل عنكم وسوسة الشيطان الذي قال لكم .. تزعمون أنكم على حق وفيكم نبي ، لقد سبقكم المشركون إلى بئر بدر .. فكيف تنتصرون عليهم ؟ لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : عنكم .. كيف وسوس الشيطان للمؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب : منه / ينزل / ليطهركم / يذهب / ليربط / ويثبت (12) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ 1- المعنى : إذ (يوحي) .. ربك يا محمد إلى الملائكة الذين أرسلهم لدعم المؤمنين .. إني معكم فقاتلوا مع المؤمنين ضد المشركين وبشّروهم بالنصر، فيمشي المَلَك أمام المؤمنين في صورة رجل ويقول .. أبشروا بالنصر، (ويلقي) الله الرعب في قلوب الكفار (ويقول) للمؤمنين اضربوا الأعناق والأطراف معالم التنزيل .. البغوي 2- السؤال : A- لماذا أوحى الله إلى الملائكة وهو الذي أرسلهم محملين بأوامره أساسا ؟B- فاضربوا .. هل الأمر بالضرب موجه إلى الملائكة أم إلى المؤمنين ؟C- ما الجرم الذي ارتكبه كفار قريش حتى يأمر الله المسلمين بضرب أعناقهم ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب : يوحي & ثم بضمير المتكلم : أني / سألقي(13) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ 1- المعنى : ذلك أي (ضرب اعناق وبنان المشركين) سببه أنهم عادوا الله وخالفوا رسوله ، ومن يعادي الله ورسوله فإن الله يعاقبه بشدة في الآخرة بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : A- المسلمون هم من سلبوا قافلة قريش دون سبب .. فمتى عادي المشركون الله ورسوله ؟ B- هل يمكن لبشر أن يشاقق الله ؟ 3- التنويه : A- تكرار الله ورسوله مرتين B- ذكر الله و رسوله في جملة واحدة ، يوحي بأنهما في مستوى واحد (14) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ1- المعنى : ذلكم الضرب لأعناق وبنان المشركين ليذوقوا الألم في الدنيا ( وقيل ) ذلكم تعني ليذوقوا العذاب في الآخرة زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : ما الفرق بين ذَلِكَ في الآية (13) وذلكم في الآية (14) ؟(15) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ1- المعنى : بعد أن أمَدَّ الله المسلمين بالملائكة ووعدهم النصر علي الكفار .. نهاهم عن الفرار وألا يجعلوا ظهورهم للمشركين اذا اقتربوا منهم حتي لا ينهزموامجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ.. هل خاطبهم الله مباشرة أم أن خطابه موجه للنبي؟ (16) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ ......
#فَاضْرِبُوا
#فَوْقَ
#الْأَعْنَاقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706714

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين في الشرق الأدنى
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجم1- الدين في بلاد ما بين النهرينكان التطور التاريخي في بلاد ما بين النهرين مُشابهاً للتطور في مصر، وكان، في كثيرٍ من النواحي، متوازياً معه. لذلك، على الرغم من ضعف الروابط التاريخية المُباشرة بين مصر وبلاد ما بين النهرين، على الأقل في الفترة المُبكرة، الا أن أشكال الدين في كلا المنطقتين يشتركان في الكثير. وبالطبع هناك اختلافات كبيرة أيضاً.ان مصادر دراسة ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة هي عدد كبير من النصوص، وهي بشكلٍ رئيسي الألواح الطينية المُكتشفة في الحفريات في المناطق البابلية والآشورية القديمة، وثروة من القطع الأثرية التي تم الكشف عنها، بما في ذلك صور الآلهة والأرواح، الخ.تعود أقدم المعالم الأثرية لحضارة ما بين النهرين المتطورة، القائمة على الزراعة والري وتنظيم تدفق الأنهار، الى الألفية الرابعة قبل الميلاد. كان الناس الذين عاشوا هناك هم السومريون، وهم أقدم سكان بلاد ما بين النهرين والذين لا تزال اصولهم العرقية غير واضحة تماماً. كانت المُجتمعات السومرية القديمة والبلدات الصغيرة والمستقلة المٌحاطة بالمناطق الزراعية منظمات اقليمية أساسية، لكلٍ منها عبادة جماعية خاصة بها. كان لكل مُجتمع Community، وحتى في البداية، لكل قبيلة، الهاً محلياً، وكان سيد الامارة. كان الشخص المسؤول عن العبادة هو حاكم الامارة، أي الباتيسي patesi. كان الباتيسي زعيماً وكاهناً.كانت العبادات الجماعية للسومريين، حتى أوائل الألفية الثالثة، مُستقلةً تماماً عن بعضها البعض، مما عكس استقلال المُجتمعات نفسها. لكن قد تكون هذه المُجتمعات قد تطورت في وقتٍ أسبق على أساس مجموعات عشائرية أو اقليمية. لدينا أمثلة على كيفية ظهور بعض الآلهة المُجتمعية (أو القبائلية). في مدينة لجش Lagash القديمة، كان هناك الملك نينجيرسو Ningursu (أو ملك مدينة جيرسو). كانت جيرسو بلدةً صغيرةً مُتصلةً بمدينة لجش. مدينة أُخرى ارتبطت بلجش كان لها الهتها الراعية باو Bau وهي زوجة نينجيرسو. نشأت الآلهة الوطنية في العصر السومري (من الرابع الى الألف الثالث قبل الميلاد) من خلال مجموعات من الآلهة المحلية الراعية. كان للثالوث الالهي العظيم آنو Anu وايا Ea وانليل Enlil أهميةً خاصة. أن أصل هذه الآلهة غير واضح. تأتي كلمة آنو من الكلمة السومرية (السماء)، وكان على ما يبدو مُجرد تجسيدٍ للسماء. ان أصل اسم انليل غير مؤكد. يعتقد البعض أنها تأتي من الكلمة السومرية ليل Lil (أي الريح، التنفس، الظل، الروح). يُشار الى انليل في المصادر المكتوبة على أنه ملك الفيضانات والرياح والجبل وملك البلاد، وما الى ذلك. كان الاله ايا يُعبَد بشكل خاص من قِبَل المُجتمعات الساحلية، ويبدو أنه كان الهاً للصيادين. تم تصويره على أنه نصف رجل ونصف سمكة. وكان في نفس الوقت بطلاً للثقافة، وكان يُصَوّر في الأساطير وهو يدافع عن الناس ضد الآلهة الأُخرى. تحوّلت هذه الآلهة الى آلهة وطنية عظيمة أثناء التوحيد السياسي للبلاد. كان يُعتَبَر آنو بعيداً، وانليل قوياً وايا حكيماً ومقدساً.بدأ الكهنة باقامة روابط قرابة بين هذه الآلهة والآلهة المحلية. صار نينجيرسو ابن انليل، وكانت الالهة اينينا Innina ابنة سين Sin، ولاحقاً زوجة آنو، الخ. وهكذا، كان البانثيون السومري، في وقتٍ مبكرٍ من العصر السومري، قبل غزو الآكاديين والآمورتيين، يتطور من الآلهة المُجتمعية السابقة. كانت لهذه الآلهة سمات تجسيد القوى الطبيعي ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#الشرق
#الأدنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706713

حوا بطواش : «حياة جديدة» إصدار جديد للكاتبة حوا بطواش
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش عن دار الهدى للنشر والتوزيع ع. زحالقة في فلسطين صدرت المجموعة القصصية الثانية للكاتبة حوا بطواش «حياة جديدة».يقع الكتاب في 126 صفحة ويضمّ ست عشرة قصة قصيرة تتناول مواضيع اجتماعية، عاطفية وإنسانية تخصّ المرأة وعلاقتها بالرجل، قصص عن الحبّ والخيبة، الصداقة والمحبة، الشّوق والطموح والخيانة.تتميّز بطلاتها بالطموح والبحث عن حياة أفضل ومستقبل أجمل. منهن المرأة التي تتمرّد على حياتها التعيسة وعلى وجبروت الرجال، وتلك التي تتنازل عن كل شيء من أجل الحب، والمرأة التي تحتفظ بذكريات حبها القديم في دفتر وهي على فراش المرض، وتلك التي تضمر الأحقاد الخفيّة والغيرة المبطّنة بسبب عدم زواجها، والمرأة التي تستغلّ المواقع الاجتماعية لإثبات ذاتها لنفسها بإحصاء عدد معجبيها ومعلّقيها.معظم قصص المجموعة نُشرت في الحوار المتمدن، منها: «عازفة البيانو»، «الزوج المثاليّ»، «وردة تستجدي الحياة»، «صمت»، «شوق مؤجّل»، «الهاربة»، «ليلة الرحيل الأخير» و «حياة جديدة».«واقفةٌ في غرفتي أمام الـمرآة أحدِّق في صورتي.بعد قليل سألبس أجمل ثوب، يبرز مفاتن جسدي الغضِّ الرَّشيق، وأختار أثمن قلادةٍ من بين قلاداتي الفضِّيَّة والذَّهبيَّة لأضعها حول رقبتي، وأغطِّي وجهي بطبقات الـماكياج، وأتعطَّر بأفخر العطور، وأصفِّف شعري الأسود الطَّويل عاليًا فوق رأسي، ليضفيَ عليَّ سحرًا ووقارًا، وسأرسمُ أجمل ابتسامةٍ على وجهي، وتلمعُ عينايَ بفرحٍ وبهجة... ولن يدري أحدٌ بمكنون قلبي.كلُّ شيءٍ على ما يرام.بعد قليل، سيتوافد الضُّيوف ليمتلئ بهم البيت وتنطلق نغماتُ الـموسيقى الهادئة والرَّاقصة. روائح عطرة ستغطِّي الـمكان، قبلاتٌ على الخدود، تحيَّاتٌ متبادلة، ضحكاتٌ ستُطلق، كؤوسٌ ستُرفع، وأصوات صديقاتي ستصل إلى مسمعي، يتهامسنَ بينهنَّ: «كم هي محظوظة»، وسوف تتأمَّلني صديقاتي بنظراتٍ محدِّقة، حاسدة، بعضها حاقدة، وسوف أشعر بالفخر والزَّهوِ وأنا أخطو مع زوجي بفخرٍ ودلال، وسيهمسُ لي أعذب الكلمات في أذني، وسيطبعُ أحرَّ القبلات على خدِّي، وسوف أوزِّع عليهم أجمل الابتسامات، وأنا أمشي بينهم وأرفع رأسي عاليًا فخرًا به.» (من قصة: حياة جديدة).وهذا هو الإصدار الثالث للكاتبة بعد «الرجل الخطأ» (قصص، 2013) و «حبّ في أتون العاصفة» (2019). ......
#«حياة
#جديدة»
#إصدار
#جديد
#للكاتبة
#بطواش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706735

سلمى جمو : هل يلغي العلم الفلسفة؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو المُتفحّص بدقّة إلى الوضع الذي تعيشه أَلفيتُنا من الفوضى المنتظمة للتكنولوجيا، وهيمنة الفكر الذي ينادي بعيش اللحظة وتذوّق كل الملذات الآنيّة التي يمنحنا إيّاها التطور العلمي بعيداً عن روح التأمل، وافتقارنا لأدنى مستوى من الوعي الجمالي يمكن أن يبادر إلى ذهنه تساؤل أو فكرة، ألا وهي ما يطغى على زماننا من الرغبة في عدم الرغبة لتذوّق الفن وغياب الفلسفة عن أجواءنا.بكاسو، فان خوخ، بيتهوفن، هوميروس، شكسبير، دا فينشي «الذي يعتبر عالماً بقدر ما هو فنّان»، والكثير ممَن أثرى التراث الإنساني بكم هائل من نتاجهم الفني، تُرى ما الرغبة التي كانت تدفعهم لخلق هذا الكم من الفنون؟ ربما رغبتهم وسعيهم لفهم ذواتهم والعالم الذي يحيط بهم، إثبات أن الحياة لا تقتصر على الحواس الخمسة، وأن هناك ما هو أنقى وأقدس من المجرّدات التي نعيشها، أو كي يعطوا بُعداً آخر لكل تلك الأشياء التي تحيط بنا ولا نكترث لها، سعيهم لإقناعنا أن هناك عالم موازٍ لعالمنا له بُعد نفسي ووجداني لم يُكتشف بعد، أو بكل بساطة شراهتهم لاكتشاف ما هو غير مكتشف والسعي إلى المزيد من المعارف.الفلسفة...ما تركه لنا الفلاسفة العباقرة ابتداءً من طاليس المالطي «يعتبر أبو الفلسفة» مروراً بأفلاطون، أرسطو، الكندي، ابن رشد، هيباتيا، نتشه...، والقائمة الطويلة التي لا تنتهي، حاولوا الإجابة عن كثير من الأسئلة، البحث عن تفسيرات ميتافيزيقية ومنطقية لكل الاستفهامات التي لطالما استعصت على البشرية الأولى حلّها.من أين أتى الإنسان؟ وإلى أين يتجه؟ الغاية من الوجود؟ الروح؟ الإلهة؟ الثواب والعقاب؟ الفضائل والرذائل؟ وماذا نتجت عن هذه الأجوبة من فتح للآفاق نحو اكتشافات وحضارات ومدنيات نحن مدينون لهم بما نحن عليه الآن؟نعيش الآن زمناً لم يعد للفلسفة من مكانة أو قيمة نسخر من كل تلك القيم التي لطالما تغنّى بها مُفكّرونا حتى أننا تمادينا في غيّنا وأصبح الغالبية منّا يدعو إلى عدم الاكتراث لهذه المُثل وإلغاءها من حياتنا بحجة أنه عفا عليها الزمن ولا تصلح لزماننا لأننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلية ولا وقت لعلمائنا كي يُشغلوا أنفسهم بهذه الهُراءات.فقدت الفلسفة جوهرها أو لربما أدّت دورها بالإجابة عن كل الأسئلة التي كانت تحيّر البشرية وأصبحنا بغنى عنها، أم أن سيطرة العلم التقني على كل حواسنا بما فيها حاستنا السادسة (الروحية) هي ما أزالت الفلسفة وطرحتها جانباً؟أعتقد أن تركيزنا الموجه إلى الاستهلاكية، وهنا لا أقصد استهلاك البضائع، كلا. ما أقصده هو استهلاك العلم والتكنولوجيا، حتى تحولنا إلى أشباه روبوتات أفقدنا كل حدس بالجمال والكمال الفني، وبالتالي إلغاء الفلسفة من حياتنا.العلم الذي وصل إلى القمر والثقوب السوداء، الذي بات يجيب عن أدق الأسئلة من المجرّة إلى الذرّة إلى ما أبعد منها بات يشبع فضولنا ونهمنا لمعرفة كل شيء. المعادلات الرياضية والحسابات الهندسية أعطت أجوبة مقنعة «أو هكذا نعتقد» عن الكون ونشوءه، عن الانفجار العظيم، عن اللحظة التي كان كل شيء عدم «لحظة الصفر» وبعد ذلك حدث ما حدث «الانفجار الكوني» لنبدأ بعدها رحلة الصراع من أجل البقاء إلى يومنا هذا.لكن قبل الصفر والعدم ماذا كان وأين كنا؟! ماذا عن الروح، وهل البدن في خدمتها أم هي مجرّد آلة نابضة في خدمة البدن، أم هل هناك شيء اسمه الروح بالأساس؟ الموت وعبثيته، هل هو نهاية النهاية، بداية النهاية، أم مجرّد مرض عضال يوماً ما سنكتشف العلاج الفعّال له لنعيش الأبدية التي لطالما تُقنا لها، ثم ماذا لو عشنا تلك الأبدية، هل سنستطيع العيش وال ......
#يلغي
#العلم
#الفلسفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706734