فلاح هادي الجنابي : إعترافات بعجز ميزانية نظام الملالي وقرب أجله
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي إستمرار قادة نظام الملالي في تمشدقهم بالتصريحات العنترية الجوفاء التي يٶ-;-کدون فيها قوة ومناعة النظام وإنه في المستوى المطلوب على کافة الاصعدة ومواصلة مزاعمهم الکاذبة بشأن إن النظام على مايرام وحتى إنه ليس قد واجه وباء کورونا وکبح من جماحه في إيران فقط وإنما أيضا بمد يد المساعدة ل12 دولة أخرى لنفس الغرض، وکما رأينا ورأى العالم کيف إن نظام الملالي قد إنتشوا فرحا وتمختروا ونفخوا في أنفسهم بإطلاقهم القمر الصناعي العسکري لهم للفضاء وکأنهم قد حلوا کافة مشاکلهم وأزماتهم، لکن کل هذا يذهب هباءا منثوروا أمام الحقائق الدامغة التي تکشف کذب وخواء وزيف کل مايعلنه هذا النظام بشأن قوته ومناعته وتماسکه وإن التقرير الجديد الذي قام بإعداده مركز البحوث في برلمان نظام الملالي من أجل تقييم أبعاد اقتصاد إی-;-ران بعد دخول فيروس کورونا إلی-;- البلاد، وتم نشره على موقع اقتصادنی-;-وز في 30 نيسان، 2020، کان بمثابة فضحا للنظام وکشف کذبه وخداعه.هذا التقرير الذي تطرق الى قضية عجز الموازنة والتضخم المستقبلي في حکومة الملا روحاني، محذرا نظام ولاية الفقيه من المستقبل المظلم والأسود الذي ينتظره وتناول مرکز البحوث في تقری-;-ره قضی-;-ة زی-;-ادة معدل البطالة، وقدر أن ما ی-;-تراوح بين 2 و6 ملايين شخص سيفقدون وظائفهم بنهاية عام 1399 هـ.ش، (2020) مشددا علی-;- أن المجتمعات الری-;-فی-;-ة والشرائح الفقی-;-رة للمجتمع ستکون أولى المتضرری-;-ن وأکثرها تأثرا. وهذا يفضح کل أکاذيب النظام ولاسيما التصريحات الجوفاء للملا خامنئي بشأن قوة ومناعة النظام وکذبة"إقتصاده المقاوم".وليس هذا التقرير قد جاء ليکشف عجز وضعف النظام من الناحية الاقتصادية فقط بل وأن عضو برلمان النظام"ايمن آبادي"، وصف الوضع الاقتصادي في إيران ما بعد كورونا بأنه "رهيب"، وقدر نسبة العاطلين عن العمل في البلاد بين 3 و5 ملايين شخص بإضافته لملی-;-ون شخص إلی-;- إحصائی-;-ة العاطلی-;-ن عن العمل وفقا لتقدی-;-راته، کما إنه وبنفس السياق فقد إعترف موقع "تجارت فردا" الحکومي بهذه الحقی-;-قة في 20 أبری-;-ل 2020 قائلا: "نهج الاستهلاك المستقل للدخل وسد فجوته بالموارد الطبيعية والمالية، أدى إلى ظهور ستة تحديات فائقة تمثلت في النظام المصرفي، وعجز الميزانية، والمياه، والبيئة، والتوظيف وصندوق التقاعد"، وبالإشارة إلی-;- أن "هذه التحديات الفائقة أعاقت النمو والازدهار کما کان في الماضي"، نوه الموقع قائلا:" بالأساس ی-;-نخفض الاستهلاك الذي هو في حد ذاته مؤشر على رفاهية المجتمع کثی-;-را لدرجة أنه يتناسب مع انخفاض مستوى دخل الاقتصاد. هناك انخفاض ملحوظ في رفاهية المجتمع. للأسف هي فترة طويلة ولن تقتصر على العام أو العامين القادمين أو علی-;- فترة العقوبات" وأضاف وهو يلمح الى واقع الحال ومستقبل النظام قائلا:" لا ی-;-سمی-;- الوضع الذي ی-;-عاني منه اقتصادنا ركودا. لأن الركود هو في الأساس ظاهرة قصيرة المدى في الدورات التجاری-;-ة التي تمتلك سياسة لمكافحة الركود. مشكلتنا هي فخ النمو الصفري أو توقف النمو الذي ی-;-عاني منه أساس اقتصادنا"، وبطبيعة الحال فإننا وعندما نتمعن ملية بهذه الاعترافات الملفتة للنظر من جانب أوساط النظام نفسه وليس من جانب المقاومة الايرانية أو منظمة مجاهدي خلق، فإننا عندئذ ندرك بأن النظام يقف على حافة الهاوية وإنه على بعد خطوة واحدة من أجله المحتوم غير المأسوف عليه. ......
#إعترافات
#بعجز
#ميزانية
#نظام
#الملالي
#وقرب
#أجله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676475
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي إستمرار قادة نظام الملالي في تمشدقهم بالتصريحات العنترية الجوفاء التي يٶ-;-کدون فيها قوة ومناعة النظام وإنه في المستوى المطلوب على کافة الاصعدة ومواصلة مزاعمهم الکاذبة بشأن إن النظام على مايرام وحتى إنه ليس قد واجه وباء کورونا وکبح من جماحه في إيران فقط وإنما أيضا بمد يد المساعدة ل12 دولة أخرى لنفس الغرض، وکما رأينا ورأى العالم کيف إن نظام الملالي قد إنتشوا فرحا وتمختروا ونفخوا في أنفسهم بإطلاقهم القمر الصناعي العسکري لهم للفضاء وکأنهم قد حلوا کافة مشاکلهم وأزماتهم، لکن کل هذا يذهب هباءا منثوروا أمام الحقائق الدامغة التي تکشف کذب وخواء وزيف کل مايعلنه هذا النظام بشأن قوته ومناعته وتماسکه وإن التقرير الجديد الذي قام بإعداده مركز البحوث في برلمان نظام الملالي من أجل تقييم أبعاد اقتصاد إی-;-ران بعد دخول فيروس کورونا إلی-;- البلاد، وتم نشره على موقع اقتصادنی-;-وز في 30 نيسان، 2020، کان بمثابة فضحا للنظام وکشف کذبه وخداعه.هذا التقرير الذي تطرق الى قضية عجز الموازنة والتضخم المستقبلي في حکومة الملا روحاني، محذرا نظام ولاية الفقيه من المستقبل المظلم والأسود الذي ينتظره وتناول مرکز البحوث في تقری-;-ره قضی-;-ة زی-;-ادة معدل البطالة، وقدر أن ما ی-;-تراوح بين 2 و6 ملايين شخص سيفقدون وظائفهم بنهاية عام 1399 هـ.ش، (2020) مشددا علی-;- أن المجتمعات الری-;-فی-;-ة والشرائح الفقی-;-رة للمجتمع ستکون أولى المتضرری-;-ن وأکثرها تأثرا. وهذا يفضح کل أکاذيب النظام ولاسيما التصريحات الجوفاء للملا خامنئي بشأن قوة ومناعة النظام وکذبة"إقتصاده المقاوم".وليس هذا التقرير قد جاء ليکشف عجز وضعف النظام من الناحية الاقتصادية فقط بل وأن عضو برلمان النظام"ايمن آبادي"، وصف الوضع الاقتصادي في إيران ما بعد كورونا بأنه "رهيب"، وقدر نسبة العاطلين عن العمل في البلاد بين 3 و5 ملايين شخص بإضافته لملی-;-ون شخص إلی-;- إحصائی-;-ة العاطلی-;-ن عن العمل وفقا لتقدی-;-راته، کما إنه وبنفس السياق فقد إعترف موقع "تجارت فردا" الحکومي بهذه الحقی-;-قة في 20 أبری-;-ل 2020 قائلا: "نهج الاستهلاك المستقل للدخل وسد فجوته بالموارد الطبيعية والمالية، أدى إلى ظهور ستة تحديات فائقة تمثلت في النظام المصرفي، وعجز الميزانية، والمياه، والبيئة، والتوظيف وصندوق التقاعد"، وبالإشارة إلی-;- أن "هذه التحديات الفائقة أعاقت النمو والازدهار کما کان في الماضي"، نوه الموقع قائلا:" بالأساس ی-;-نخفض الاستهلاك الذي هو في حد ذاته مؤشر على رفاهية المجتمع کثی-;-را لدرجة أنه يتناسب مع انخفاض مستوى دخل الاقتصاد. هناك انخفاض ملحوظ في رفاهية المجتمع. للأسف هي فترة طويلة ولن تقتصر على العام أو العامين القادمين أو علی-;- فترة العقوبات" وأضاف وهو يلمح الى واقع الحال ومستقبل النظام قائلا:" لا ی-;-سمی-;- الوضع الذي ی-;-عاني منه اقتصادنا ركودا. لأن الركود هو في الأساس ظاهرة قصيرة المدى في الدورات التجاری-;-ة التي تمتلك سياسة لمكافحة الركود. مشكلتنا هي فخ النمو الصفري أو توقف النمو الذي ی-;-عاني منه أساس اقتصادنا"، وبطبيعة الحال فإننا وعندما نتمعن ملية بهذه الاعترافات الملفتة للنظر من جانب أوساط النظام نفسه وليس من جانب المقاومة الايرانية أو منظمة مجاهدي خلق، فإننا عندئذ ندرك بأن النظام يقف على حافة الهاوية وإنه على بعد خطوة واحدة من أجله المحتوم غير المأسوف عليه. ......
#إعترافات
#بعجز
#ميزانية
#نظام
#الملالي
#وقرب
#أجله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676475
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - إعترافات بعجز ميزانية نظام الملالي وقرب أجله
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : تداعيات كوفيد 19 على حياة الرعاة الرحل
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين عرفت السياسات الفلاحية الطبقية بالمغرب، تواترا تصاعديا، يستهدف ضرب حقوق الفلاحين الصغار والمعنيين الغابويين، منذ ما يسمى الإصلاح الزراعي، وما تلاه من البرامج التصفوية، مرورا ب"مخطط المغرب الأخضر"، وصولا إلى انطلاق ما يسمى استراتيجية 2020ـ2030، جميعها يرتكز على امتصاص عرقهم ودمهم، من أجل تنمية المشاريع الرأسمالية للملاكين العقاريين الكبار.فكان الهجوم على أراضي الجموع، والسيطرة عليها، وبناء مشاريع فلاحية رأسمالية عليها، أساسها الزراعات الرأسمالية المعدلة جينيا، من أجل مضاعفة الإنتاج وتسويق البذور والأدوية، في اتجاه للتصدير إلى أوروبا، مما له تداعيات خطيرة على الحق في الماء، بعد السيطرة على مصادر المياه وتخزينها بالسدود، والاستغلال المكثف للفرشة المائية، فأصبح الفلاحون الصغار منهكين بأعباء الحصول على الماء، بعد تراكم الديون عليهم، مما يضطرهم إلى بيع أراضيهم، أمام تهديدهم بالسجون.وقد استمرت هذه المرحلة عدة عقود، تمت فيها السيطرة على الأراضي الخصبة في السهول، وإعداد قوانين تمليك مئات الآلاف من الهكتارات للملاكين العقاريين الكبار، الذين يخضون بالدعم المالي من صناديق الفلاحة والتنمية القروية، بينما مئات الآلاف من الفلاحين الصغار، تحولوا إلى فلاحين فقراء بدون أرض، يتم استغلالهم في المشاريع الفلاحية الرأسمالية الكبرى، عمالا زراعيين في ظروف شبيهة بالعبودية.في ظل هذه الأوضاع المزرية، بقي المهنيون الغابويون، الرحالة الرعاة، يتنقلون عبر الجبال بحثا عن كلأ، في أحوال مزرية، هم وعائلاتهم، وزادت أوضاعهم تفاقما، خلال السنوات الأخيرة، بعد صدور قوانين استغلال المراعي، والتحديدات الإدارية للغابات، استعدادا لتفويتها إلى الملاكين العقاريين الكبار، عبر إنشاء محميات، من أجل استغلالها من طرف تعاونيات المواشي، الأغنام والإبل.وكان لدخول الملاكين العقاريين الكبار مجال الرعي، عبر إنشاء تعاونيات المواشي، المدعومة من طرف الدولة والحكومة، أثر كبير على تفاقم أوضاع المهنيين الغابويين، الرعاة الرحل، بعد إخراج القانون 113ـ13، الذي يستهدف محاصرتهم، وبالتالي محاصرة الفلاحين الصغار بالجبال، مما له تداعيات خطيرة على إذكاء الصراعات القبلية، وتشجيع تعسفات السلطات عليهم، في ظل أزمة كوفيد 19.وكان للنقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، دور كبير في فضح ومواجهة هذه السياسات الطبقية، عبر تنظيم هاتين الفئتين، خاصة في ظل شروط الحجر الصحي، التي تتطلب التدخل عن بعد، وأنجزنا مجموعة من الفيديوهات التوعوية، تجدونها أسفله : 1 ـ https://www.youtube.com/watch?v=jBozWThQAUc&t=8s 2 ـ https://www.youtube.com/watch?v=f4kVuUYIvTI&t=32s 3 ـ https://www.youtube.com/watch?v=wEmQVNmjJwE الهدف منها هو بناء جسور التواصل مع الرعاة الرحل، المعزولين بالجبال، في ظل شروط قاسية تهدد حياتهم : الجفاف، الحجر الصحي، إغلاق الأسواق، كساد التجارة، قمع السلطات، افتعال نزاعات ضدهم، هجوم سماسرة الانتخابات عليهم.وسنعمل على فضح ومواجهة هذه السياسات الطبقية، عبر نشر المزيد من الفيديوهات، التوعوية، التعبوية والتنظيمية، من أجل الدفاع عن حقهم في الأرض، الماء ......
#تداعيات
#كوفيد
#حياة
#الرعاة
#الرحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676473
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين عرفت السياسات الفلاحية الطبقية بالمغرب، تواترا تصاعديا، يستهدف ضرب حقوق الفلاحين الصغار والمعنيين الغابويين، منذ ما يسمى الإصلاح الزراعي، وما تلاه من البرامج التصفوية، مرورا ب"مخطط المغرب الأخضر"، وصولا إلى انطلاق ما يسمى استراتيجية 2020ـ2030، جميعها يرتكز على امتصاص عرقهم ودمهم، من أجل تنمية المشاريع الرأسمالية للملاكين العقاريين الكبار.فكان الهجوم على أراضي الجموع، والسيطرة عليها، وبناء مشاريع فلاحية رأسمالية عليها، أساسها الزراعات الرأسمالية المعدلة جينيا، من أجل مضاعفة الإنتاج وتسويق البذور والأدوية، في اتجاه للتصدير إلى أوروبا، مما له تداعيات خطيرة على الحق في الماء، بعد السيطرة على مصادر المياه وتخزينها بالسدود، والاستغلال المكثف للفرشة المائية، فأصبح الفلاحون الصغار منهكين بأعباء الحصول على الماء، بعد تراكم الديون عليهم، مما يضطرهم إلى بيع أراضيهم، أمام تهديدهم بالسجون.وقد استمرت هذه المرحلة عدة عقود، تمت فيها السيطرة على الأراضي الخصبة في السهول، وإعداد قوانين تمليك مئات الآلاف من الهكتارات للملاكين العقاريين الكبار، الذين يخضون بالدعم المالي من صناديق الفلاحة والتنمية القروية، بينما مئات الآلاف من الفلاحين الصغار، تحولوا إلى فلاحين فقراء بدون أرض، يتم استغلالهم في المشاريع الفلاحية الرأسمالية الكبرى، عمالا زراعيين في ظروف شبيهة بالعبودية.في ظل هذه الأوضاع المزرية، بقي المهنيون الغابويون، الرحالة الرعاة، يتنقلون عبر الجبال بحثا عن كلأ، في أحوال مزرية، هم وعائلاتهم، وزادت أوضاعهم تفاقما، خلال السنوات الأخيرة، بعد صدور قوانين استغلال المراعي، والتحديدات الإدارية للغابات، استعدادا لتفويتها إلى الملاكين العقاريين الكبار، عبر إنشاء محميات، من أجل استغلالها من طرف تعاونيات المواشي، الأغنام والإبل.وكان لدخول الملاكين العقاريين الكبار مجال الرعي، عبر إنشاء تعاونيات المواشي، المدعومة من طرف الدولة والحكومة، أثر كبير على تفاقم أوضاع المهنيين الغابويين، الرعاة الرحل، بعد إخراج القانون 113ـ13، الذي يستهدف محاصرتهم، وبالتالي محاصرة الفلاحين الصغار بالجبال، مما له تداعيات خطيرة على إذكاء الصراعات القبلية، وتشجيع تعسفات السلطات عليهم، في ظل أزمة كوفيد 19.وكان للنقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، دور كبير في فضح ومواجهة هذه السياسات الطبقية، عبر تنظيم هاتين الفئتين، خاصة في ظل شروط الحجر الصحي، التي تتطلب التدخل عن بعد، وأنجزنا مجموعة من الفيديوهات التوعوية، تجدونها أسفله : 1 ـ https://www.youtube.com/watch?v=jBozWThQAUc&t=8s 2 ـ https://www.youtube.com/watch?v=f4kVuUYIvTI&t=32s 3 ـ https://www.youtube.com/watch?v=wEmQVNmjJwE الهدف منها هو بناء جسور التواصل مع الرعاة الرحل، المعزولين بالجبال، في ظل شروط قاسية تهدد حياتهم : الجفاف، الحجر الصحي، إغلاق الأسواق، كساد التجارة، قمع السلطات، افتعال نزاعات ضدهم، هجوم سماسرة الانتخابات عليهم.وسنعمل على فضح ومواجهة هذه السياسات الطبقية، عبر نشر المزيد من الفيديوهات، التوعوية، التعبوية والتنظيمية، من أجل الدفاع عن حقهم في الأرض، الماء ......
#تداعيات
#كوفيد
#حياة
#الرعاة
#الرحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676473
YouTube
فلاحون ورعاة وحدتنا باليد في اليد للعبور ـ 1
نداء من أجل وحدة الفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين..
عبد اللطيف الكابر : قصيدة: قَرار
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر (...) أنا لا أُومِن بحبٍّ بلا غدِأو يُدخلُ العاشقين السجنَ الإنفرادي نحنّ ، يا صديقتي، لا نزرع حَبّاً في حقلِ الجَرادِ ! ! مقهى تنقبت - مكناس ، 05 ماي 2000 ......
#قصيدة:
#قَرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676472
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر (...) أنا لا أُومِن بحبٍّ بلا غدِأو يُدخلُ العاشقين السجنَ الإنفرادي نحنّ ، يا صديقتي، لا نزرع حَبّاً في حقلِ الجَرادِ ! ! مقهى تنقبت - مكناس ، 05 ماي 2000 ......
#قصيدة:
#قَرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676472
الحوار المتمدن
عبد اللطيف الكابر - قصيدة: قَرار
نايف عبوش : تعيس عبدالرزاق روضان.. يتخبطه شيطان البؤس في زقاق السوق
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش تعيس عبدالرزاق روضان.. يتخبطه شيطان البؤس في زقاق السوقلا ريب إن طبيعة النشأة، كانت قد انعكست، بملامحها البيئية، والاجتماعية،والإنسانية،على مشروع الأديب الواعد، عبد الرزاق روضان رحمه الله تعالى ،حيث أقداره القاسية منذئذ، سحقته بعوادي زمنها، الزاحف بقسوة صوبه. فأنهكت بذلك ذاكرته، لكنها لم تمسخها. وكم ظلت ذاكرته المتعبة، بكل شقاءات تلك الأيام العجاف،تغص بتجليات نشأته الأولى،وهي تستعصي على النسيان، بتوالي السنين على خياله الخصب،لتتفتق قريحته ،بالكثير من النصوص الإبداعية، والخواطر الفياضة،بتلقائية أدبية،تقترب بصورها الفنية والرمزية،من أدب القص والرواية،ما جعلته حقا،ينظر إليه استمرار،على انه يبقي مشروع أديب واعد،عصي على طالع لم يحالفه،و متمرد على ظروف قاسيه لم تواته.لكنه لم يتلاش،بين ركام معاناة ذات معذبة،وتطلعات مخيلة متوقدة،وظروف قاهرة، وربما سوء طالعه،أيضا،عندما قذفه قطار العمر المتهالك، على قارعة سكة متهرئة،أثرا مغمورا،لا زال لا يعرف مواهبه الإبداعية،إلا من عاصره،من معارفه،من زملائه وأساتذته،والقليل من المهتمين بالشأن الثقافي، بعد غيابه ألقسري،عن الحضور في ساحة التأثير،والتواصل الأدبي.. ليطلع علينا اليوم، وبعد كل تلك المعاناة المريرة، بنصوص إبداعية، تحتضن في بنيتها، صورا تعبيرية رائعة،تفتقت بها قريحته،الزاخرة بالأحلام الواعدة.وقد تكون أعراض مخاض ولادة مشروعه الأدبي اليافع،في القادم من الأيام إذا تواصل عطاؤه. وبهذا،فقد بقي صاحبنا،مخيلة حية،منهكة بالتطلع..تشاكس بوعي،شقاء الحال.. بهذه اللمسات الإبداعية،التي ،تلدها ذاكرته المثقلة بالآلام،كلما استفزتها كائنات بيئته،بين الحين والآخر،ليجد نفسه مستوطنا بخواطره الأزلية،فضاءات واقع ريفه الوديع بكبرياء،متعاليا على كل جراحاته الغائرة،التي أثخنته بها السنون.لذلك يلاحظ ،أن تصويراته ذات الصبغة الفنية،التي لا تزال تنساب بتلقائية،في ثنايا حديثه،وبعض نصوصه الجديدة، لمشهد دراما شخوص مخياله، المتزاحم بالأضداد، تزاحم ناسه في السوق، في هرج ومرج الابتياع اليومي، لما قسمه الله لهم من قوت. لذلك جاءت أيقوناته الرمزية في النص الجديد، غنية بالدلالات، فكان الترميز موفقا في توصيفه خطوط قميص صاحبه التعيس بالباهتة،في كناية منه،عن أسماله بالتقادم، وربما همش الاتساخ بريقه،على أن إشارته إلى انتفاخ جيب البنطلون بالهواء، كملمح رمزي، تؤشر حقيقة أن جيبه قد طبطب إعلان إفلاسه، فخلا من خرداوات، تحول دون انتفاخه. وهو إذ يدفع بانحناءاته إلى الأمام، قبل خطاه، كجمل محمل باثمن الأثقال، من شدة إنهاك، أضنته به السنون، فيستعين بحسابها بسبحته، حيث لم يعد بوسع ذاكرته المنهكة، أن تسعفه بأي حساب.لكن صاحبه المتعوس، ظل مملوءا بكبرياء ثقيلة، يفتقر لها الكثير من ضعاف النفوس، من سوقة زقاق السوق، فكان يلقي سلامه على زيتون ألطرشي، ويختلس اللحم والشحم، في دكانة القصابة،بنظرة حرمان حادة، دون أن يثلم كبرياءه يوما ما، بطلب أوقية منه بالنسيئة، بنظرة حتى ميسرة،كما اعتادها غيره. وهو إذ كانت عيناه معلقتان بعنقود الموز،الذي لم يعهد تذوقه،لم يكن يحسب أن شيطان السوق، الغارق بالرذيلة إلى الذقنين، قد يكيد له عن عمد ربما، بإلقاء قشر الموز أمامه، على حين غرة منه،وهولا يزال ممعن نظره صوبه، حيث تنزلق قدمه اليسرى فجأة،فيسقط على ظهره،وقد كسرت ساقه. رحم الله زميلنا العزيز، عبد الرزاق روضان، الأديب الذي ظل مغمورا، والذي كان يمكن أن يكون في مقدمة أعلام الساحة الثقافية والأدبية، لو أتيح له، ان يخترق عنق زجاجة تلك ا ......
#تعيس
#عبدالرزاق
#روضان..
#يتخبطه
#شيطان
#البؤس
#زقاق
#السوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676471
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش تعيس عبدالرزاق روضان.. يتخبطه شيطان البؤس في زقاق السوقلا ريب إن طبيعة النشأة، كانت قد انعكست، بملامحها البيئية، والاجتماعية،والإنسانية،على مشروع الأديب الواعد، عبد الرزاق روضان رحمه الله تعالى ،حيث أقداره القاسية منذئذ، سحقته بعوادي زمنها، الزاحف بقسوة صوبه. فأنهكت بذلك ذاكرته، لكنها لم تمسخها. وكم ظلت ذاكرته المتعبة، بكل شقاءات تلك الأيام العجاف،تغص بتجليات نشأته الأولى،وهي تستعصي على النسيان، بتوالي السنين على خياله الخصب،لتتفتق قريحته ،بالكثير من النصوص الإبداعية، والخواطر الفياضة،بتلقائية أدبية،تقترب بصورها الفنية والرمزية،من أدب القص والرواية،ما جعلته حقا،ينظر إليه استمرار،على انه يبقي مشروع أديب واعد،عصي على طالع لم يحالفه،و متمرد على ظروف قاسيه لم تواته.لكنه لم يتلاش،بين ركام معاناة ذات معذبة،وتطلعات مخيلة متوقدة،وظروف قاهرة، وربما سوء طالعه،أيضا،عندما قذفه قطار العمر المتهالك، على قارعة سكة متهرئة،أثرا مغمورا،لا زال لا يعرف مواهبه الإبداعية،إلا من عاصره،من معارفه،من زملائه وأساتذته،والقليل من المهتمين بالشأن الثقافي، بعد غيابه ألقسري،عن الحضور في ساحة التأثير،والتواصل الأدبي.. ليطلع علينا اليوم، وبعد كل تلك المعاناة المريرة، بنصوص إبداعية، تحتضن في بنيتها، صورا تعبيرية رائعة،تفتقت بها قريحته،الزاخرة بالأحلام الواعدة.وقد تكون أعراض مخاض ولادة مشروعه الأدبي اليافع،في القادم من الأيام إذا تواصل عطاؤه. وبهذا،فقد بقي صاحبنا،مخيلة حية،منهكة بالتطلع..تشاكس بوعي،شقاء الحال.. بهذه اللمسات الإبداعية،التي ،تلدها ذاكرته المثقلة بالآلام،كلما استفزتها كائنات بيئته،بين الحين والآخر،ليجد نفسه مستوطنا بخواطره الأزلية،فضاءات واقع ريفه الوديع بكبرياء،متعاليا على كل جراحاته الغائرة،التي أثخنته بها السنون.لذلك يلاحظ ،أن تصويراته ذات الصبغة الفنية،التي لا تزال تنساب بتلقائية،في ثنايا حديثه،وبعض نصوصه الجديدة، لمشهد دراما شخوص مخياله، المتزاحم بالأضداد، تزاحم ناسه في السوق، في هرج ومرج الابتياع اليومي، لما قسمه الله لهم من قوت. لذلك جاءت أيقوناته الرمزية في النص الجديد، غنية بالدلالات، فكان الترميز موفقا في توصيفه خطوط قميص صاحبه التعيس بالباهتة،في كناية منه،عن أسماله بالتقادم، وربما همش الاتساخ بريقه،على أن إشارته إلى انتفاخ جيب البنطلون بالهواء، كملمح رمزي، تؤشر حقيقة أن جيبه قد طبطب إعلان إفلاسه، فخلا من خرداوات، تحول دون انتفاخه. وهو إذ يدفع بانحناءاته إلى الأمام، قبل خطاه، كجمل محمل باثمن الأثقال، من شدة إنهاك، أضنته به السنون، فيستعين بحسابها بسبحته، حيث لم يعد بوسع ذاكرته المنهكة، أن تسعفه بأي حساب.لكن صاحبه المتعوس، ظل مملوءا بكبرياء ثقيلة، يفتقر لها الكثير من ضعاف النفوس، من سوقة زقاق السوق، فكان يلقي سلامه على زيتون ألطرشي، ويختلس اللحم والشحم، في دكانة القصابة،بنظرة حرمان حادة، دون أن يثلم كبرياءه يوما ما، بطلب أوقية منه بالنسيئة، بنظرة حتى ميسرة،كما اعتادها غيره. وهو إذ كانت عيناه معلقتان بعنقود الموز،الذي لم يعهد تذوقه،لم يكن يحسب أن شيطان السوق، الغارق بالرذيلة إلى الذقنين، قد يكيد له عن عمد ربما، بإلقاء قشر الموز أمامه، على حين غرة منه،وهولا يزال ممعن نظره صوبه، حيث تنزلق قدمه اليسرى فجأة،فيسقط على ظهره،وقد كسرت ساقه. رحم الله زميلنا العزيز، عبد الرزاق روضان، الأديب الذي ظل مغمورا، والذي كان يمكن أن يكون في مقدمة أعلام الساحة الثقافية والأدبية، لو أتيح له، ان يخترق عنق زجاجة تلك ا ......
#تعيس
#عبدالرزاق
#روضان..
#يتخبطه
#شيطان
#البؤس
#زقاق
#السوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676471
الحوار المتمدن
نايف عبوش - تعيس عبدالرزاق روضان.. يتخبطه شيطان البؤس في زقاق السوق
فاطمة شاوتي : فِنْجَانُ قَهْوَةٍ يَفِيضُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ يديَّ عصفورٌ... ينتفضُ علَى رفِّ قلبِي... يترنَّحُ علَى أجنحةِ الأنينِ... ترتديِنِي النجومُ فَينامُ وجهِي علَى كفِّ الحزنِ... أنهضُ باكراً فِي صفحةِ حُلُمٍأسبحُ بينَ الْيقظةَ والنومِ... تحتَ مطرٍ يغسِلُنِي منْ ذاكرةِ الْحبِّ... أَيُّهَا العصفورُ...!لَا تحلُمْ مثلِي...!الغصنُ غضٌّالتربةُ نَدِيَّةٌ... والشَّجْوُ لَا يحلُو فِي ليلٍ ماطرٍ... أُسافرُ و الليلُ فِي أنفاسِي...أَعْصِرُ السماءَ شموعاًبِكأسٍ مثقوبٍ...خاطتْهُ الأوهامُ علَى رأسِيقبعةً...عشِقَتِْ الريحَ...علَى شيْبَاتِ الفراغِ أتأملُ ... سؤالاً فِي الحبِّ : متَى ابتدأَ ...؟ متَى انتهَى...؟ ليسَ لِلْحبِّ جدولُ أعمالٍ... لِلْحبِّ مرفأٌ يُطِلُّ علَى البحرِ... يُرحِّلُ ذرَّاتِ رملٍ علَى موجةٍ حائضةٍ... علَى مظلَّةِ القهوةِ ... رشفتُ مطراً ساخناً فِي محطةِ الدهشةِ ساءلتُ الحبَّ : تخطِفُنِي و ترحلْ...؟ أليسَ لِلرحيلِ موعدٌ مضبوطٌ علَى ساعةِ قلبِي...؟ أليسَ لِلرحيلِ طقوسٌ تدعُونِي لِلتأملِ... فِي قصيدةٍ صامتةٍ...؟ ......
#فِنْجَانُ
#قَهْوَةٍ
#يَفِيضُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676470
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ يديَّ عصفورٌ... ينتفضُ علَى رفِّ قلبِي... يترنَّحُ علَى أجنحةِ الأنينِ... ترتديِنِي النجومُ فَينامُ وجهِي علَى كفِّ الحزنِ... أنهضُ باكراً فِي صفحةِ حُلُمٍأسبحُ بينَ الْيقظةَ والنومِ... تحتَ مطرٍ يغسِلُنِي منْ ذاكرةِ الْحبِّ... أَيُّهَا العصفورُ...!لَا تحلُمْ مثلِي...!الغصنُ غضٌّالتربةُ نَدِيَّةٌ... والشَّجْوُ لَا يحلُو فِي ليلٍ ماطرٍ... أُسافرُ و الليلُ فِي أنفاسِي...أَعْصِرُ السماءَ شموعاًبِكأسٍ مثقوبٍ...خاطتْهُ الأوهامُ علَى رأسِيقبعةً...عشِقَتِْ الريحَ...علَى شيْبَاتِ الفراغِ أتأملُ ... سؤالاً فِي الحبِّ : متَى ابتدأَ ...؟ متَى انتهَى...؟ ليسَ لِلْحبِّ جدولُ أعمالٍ... لِلْحبِّ مرفأٌ يُطِلُّ علَى البحرِ... يُرحِّلُ ذرَّاتِ رملٍ علَى موجةٍ حائضةٍ... علَى مظلَّةِ القهوةِ ... رشفتُ مطراً ساخناً فِي محطةِ الدهشةِ ساءلتُ الحبَّ : تخطِفُنِي و ترحلْ...؟ أليسَ لِلرحيلِ موعدٌ مضبوطٌ علَى ساعةِ قلبِي...؟ أليسَ لِلرحيلِ طقوسٌ تدعُونِي لِلتأملِ... فِي قصيدةٍ صامتةٍ...؟ ......
#فِنْجَانُ
#قَهْوَةٍ
#يَفِيضُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676470
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - فِنْجَانُ قَهْوَةٍ يَفِيضُ...
عباس علي العلي : الدعوة الدينية وأساليب الجدل العقلي في سورة يونس
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من عجائب السلوك البشري العام مع الأنبياء والرسل تلك المفارقة اللا عقلية التي سجلها التاريخ لنا، عندما يأت رسول لأمه برسالة توضح لهم بعض ما لا يصدق أو لا يعقل لأجل مصلحة الإنسان، فإنهم سرعان ما يستنكرون على الرسول دعوته ويكذبونه بكل أدعاء، مثلا النبي محمد ص عندما جاء لقريش ينهاهم عن عبادة الأصنام كخطوة أولى لبداية رسالته أتهموه بالكذب وأن ما يأت به على أنه من وحي الله ما هو إلا عجب (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ-;- أَوۡ-;-حَيۡ-;-نَآ-;- إِلَىٰ-;- رَجُلٖ-;- مِّنۡ-;-هُمۡ-;- أَنۡ-;- أَنذِرِ ٱ-;-لنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُوٓ-;-اْ أَنَّ لَهُمۡ-;- قَدَمَ صِدۡ-;-قٍ عِندَ رَبِّهِمۡ-;-ۗ-;- قَالَ ٱ-;-لۡ-;-كَٰ-;-فِرُونَ إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ) يونس (2)، لكنهم لا يستعجبون مثلا عندما يخبرهم كاهن الآلهة أنه يريد منكم كذا وكذا بل ولا يناقشون في الأمر بأعتباره حقيقية، العقل المنطقي يقول إن كنت تصدق الكاهن بأن ألهته تتكلم معه، عليك أن تصدق أيضا أن وحي الرسول حقيقية، طالما أنك لم تكن شاهدا عيانيا أو سمعيا على الحدثين.في سورة يونس وهي من السور القرآنية المتمحورة حول المحاججة العقلانية مع منكري الدعوة المحمدية مع التذكير بما هو معروف أو متداول في الذاكرة للمقرنة والتقريب، تبدأ السورة في الآية السابقة وهي صيغة أستفهامية جدلية بالمعنى الفلسفي، فالاستفهام هنا أستنكاري لكنه يأخذ أسلوب اللين والدعوة الحسنة للأخر دون أن يشعره بوجود فاصل أو حاجز نوعي أو قيمي بين المتحاورين، فيبدأ بعد ذلك بتعديد قدرات الله التي لا ينكرها الأخر أو حتى لا يشكك بها مثل (إِنَّ رَبَّكُمُ ٱ-;-للَّهُ ٱ-;-لَّذِي خَلَقَ ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضَ)، وحجة أخرى (إِنَّهُۥ-;- يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَلۡ-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) ومع كل حجة تساق يستخدم النص أسلوب التضاد في حالة الإنكار (وَٱ-;-لَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ-;- شَرَابٞ-;- مِّنۡ-;- حَمِيمٖ-;- وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ-;- بِمَا كَانُواْ يَكۡ-;-فُرُونَ)، هذا النموذج العقلي هو النسق العام في السورة عموما، الهدف منه ردع ذاتي للمخالف بعد التسليم بالحجة دون أن يلزمه كنتيجة بلزوم التقيد والإيمان بالتسليم.الحقيقة التي تبنى عليها فلسفة السورة أن ما في الدعوة الدينية ليس غريبا عن واقع الإنسان ككائن يعتقد ويؤمن دوما بشيء أسمه دين أو عقيدة، وأن لا أحد يمكنه أن يكون خارج هذا الإطار بشكل ما، لكن المشكلة في الأمر أن الإنسان وإن كان تدينا بنوع ما من الإيمان فأنه بالعادة يرفض التغيير على أساس ظني أنه ما عنده صالحا بكل الأحوال، أو أنه يرغب بالتغيير في حدود ما يتلائم مع واقعه هو لا واقع الأفضل، ولربما هذا الأمر لا ينطبق فقط على الدين بل حتى مع أشياء كثيرة حتى يجد الدليل الذي يقنعه بالتغيير، فالدين إذن حاجة للإنسان لكنه في الغالب يريده وفق ما يرتئي لا وفق ما يجب (وَإِذَا تُتۡ-;-لَىٰ-;- عَلَيۡ-;-هِمۡ-;- ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰ-;-تٖ-;- قَالَ ٱ-;-لَّذِينَ لَا يَرۡ-;-جُونَ لِقَآ-;-ءَنَا ٱ-;-ئۡ-;-تِ بِقُرۡ-;-ءَانٍ غَيۡ-;-رِ هَٰ-;-ذَآ-;- أَوۡ-;- بَدِّلۡ-;-هُۚ-;- قُلۡ-;- مَا يَكُونُ لِيٓ-;- أَنۡ-;- أُبَدِّلَهُۥ-;- مِن تِلۡ-;-قَآ-;-يٕ-;-ِ نَفۡ-;-سِيٓ-;-ۖ-;- إِنۡ-;- أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ-;-ٓ-;- إِلَيَّۖ-;- إ ......
#الدعوة
#الدينية
#وأساليب
#الجدل
#العقلي
#سورة
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676469
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من عجائب السلوك البشري العام مع الأنبياء والرسل تلك المفارقة اللا عقلية التي سجلها التاريخ لنا، عندما يأت رسول لأمه برسالة توضح لهم بعض ما لا يصدق أو لا يعقل لأجل مصلحة الإنسان، فإنهم سرعان ما يستنكرون على الرسول دعوته ويكذبونه بكل أدعاء، مثلا النبي محمد ص عندما جاء لقريش ينهاهم عن عبادة الأصنام كخطوة أولى لبداية رسالته أتهموه بالكذب وأن ما يأت به على أنه من وحي الله ما هو إلا عجب (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ-;- أَوۡ-;-حَيۡ-;-نَآ-;- إِلَىٰ-;- رَجُلٖ-;- مِّنۡ-;-هُمۡ-;- أَنۡ-;- أَنذِرِ ٱ-;-لنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُوٓ-;-اْ أَنَّ لَهُمۡ-;- قَدَمَ صِدۡ-;-قٍ عِندَ رَبِّهِمۡ-;-ۗ-;- قَالَ ٱ-;-لۡ-;-كَٰ-;-فِرُونَ إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ) يونس (2)، لكنهم لا يستعجبون مثلا عندما يخبرهم كاهن الآلهة أنه يريد منكم كذا وكذا بل ولا يناقشون في الأمر بأعتباره حقيقية، العقل المنطقي يقول إن كنت تصدق الكاهن بأن ألهته تتكلم معه، عليك أن تصدق أيضا أن وحي الرسول حقيقية، طالما أنك لم تكن شاهدا عيانيا أو سمعيا على الحدثين.في سورة يونس وهي من السور القرآنية المتمحورة حول المحاججة العقلانية مع منكري الدعوة المحمدية مع التذكير بما هو معروف أو متداول في الذاكرة للمقرنة والتقريب، تبدأ السورة في الآية السابقة وهي صيغة أستفهامية جدلية بالمعنى الفلسفي، فالاستفهام هنا أستنكاري لكنه يأخذ أسلوب اللين والدعوة الحسنة للأخر دون أن يشعره بوجود فاصل أو حاجز نوعي أو قيمي بين المتحاورين، فيبدأ بعد ذلك بتعديد قدرات الله التي لا ينكرها الأخر أو حتى لا يشكك بها مثل (إِنَّ رَبَّكُمُ ٱ-;-للَّهُ ٱ-;-لَّذِي خَلَقَ ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضَ)، وحجة أخرى (إِنَّهُۥ-;- يَبۡ-;-دَؤُاْ ٱ-;-لۡ-;-خَلۡ-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) ومع كل حجة تساق يستخدم النص أسلوب التضاد في حالة الإنكار (وَٱ-;-لَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ-;- شَرَابٞ-;- مِّنۡ-;- حَمِيمٖ-;- وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ-;- بِمَا كَانُواْ يَكۡ-;-فُرُونَ)، هذا النموذج العقلي هو النسق العام في السورة عموما، الهدف منه ردع ذاتي للمخالف بعد التسليم بالحجة دون أن يلزمه كنتيجة بلزوم التقيد والإيمان بالتسليم.الحقيقة التي تبنى عليها فلسفة السورة أن ما في الدعوة الدينية ليس غريبا عن واقع الإنسان ككائن يعتقد ويؤمن دوما بشيء أسمه دين أو عقيدة، وأن لا أحد يمكنه أن يكون خارج هذا الإطار بشكل ما، لكن المشكلة في الأمر أن الإنسان وإن كان تدينا بنوع ما من الإيمان فأنه بالعادة يرفض التغيير على أساس ظني أنه ما عنده صالحا بكل الأحوال، أو أنه يرغب بالتغيير في حدود ما يتلائم مع واقعه هو لا واقع الأفضل، ولربما هذا الأمر لا ينطبق فقط على الدين بل حتى مع أشياء كثيرة حتى يجد الدليل الذي يقنعه بالتغيير، فالدين إذن حاجة للإنسان لكنه في الغالب يريده وفق ما يرتئي لا وفق ما يجب (وَإِذَا تُتۡ-;-لَىٰ-;- عَلَيۡ-;-هِمۡ-;- ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰ-;-تٖ-;- قَالَ ٱ-;-لَّذِينَ لَا يَرۡ-;-جُونَ لِقَآ-;-ءَنَا ٱ-;-ئۡ-;-تِ بِقُرۡ-;-ءَانٍ غَيۡ-;-رِ هَٰ-;-ذَآ-;- أَوۡ-;- بَدِّلۡ-;-هُۚ-;- قُلۡ-;- مَا يَكُونُ لِيٓ-;- أَنۡ-;- أُبَدِّلَهُۥ-;- مِن تِلۡ-;-قَآ-;-يٕ-;-ِ نَفۡ-;-سِيٓ-;-ۖ-;- إِنۡ-;- أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ-;-ٓ-;- إِلَيَّۖ-;- إ ......
#الدعوة
#الدينية
#وأساليب
#الجدل
#العقلي
#سورة
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676469
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الدعوة الدينية وأساليب الجدل العقلي في سورة يونس
علاء اللامي : البرنامج الحقيقي لحكومة الكاظمي في بيان السفارة الأميركية وتغريدة ظريف
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في بيان تهنئة السفارة الأميركية وتغريدة ظريف تجد البرنامج الحقيقي لحكومة الكاظمي: قالت السفارة الأميركية في بيانها (نهنئ الشعب العراقي على منح الثقة لرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي وحكومته...ونُقدم دعمنا إلى رئيس الوزراء الكاظمي والشعب العراقي لمكافحة جائحة (كوفيد-19) وتحقيق نصرٍ شاملٍ على داعش وتوفير المساعدة الإنسانية وتحقيق الاستقرار للنازحين والمناطق المحررة... يهدف الحوار الاستراتيجي المقبل مع الحكومة العراقية إلى إعادة تأكيد قيمة الشراكة الأمريكية العراقية لكلا البلدين...)!أما إيران فقد هنأت الكاظمي والعراقيين على لسان وزير خارجيتها ظريف تهنئة متحفظة وباهتة تعكس حجم تراجعها أمام التقدم الأميركي في منسوب الهيمنة والسيطرة على الحكم التابع في المنطقة الخضراء.. فقد قال ظريف في تغريدة له بعد منح الثقة من حلفاء إيران وأميركا معا للكاظمي (مبروك لرئيس الحكومة وحكومته والبرلمان والأهم للشعب العراقي بمناسبة النجاح في تشكيل حكومة جديدة وإن إيران تقف دائما مع الشعب العراقي واختيار الإدارة)!أما جريدة نيويورك تايمز فقد اختصرت المشهد برمته في كلمات قليلة يفهم منها تأكيدها على أن الكاظمي هو عميل أميركي ولكنه مقبول من إيران، فقد ورد في تقريرها قولها (إن الكاظمي يتمتع بعلاقات قوية مع الأميركيين ويعتبر مقبولا من إيران وأنه أول رئيس وزراء يكسر دائرة وجود رئاسة وزراء إسلامي لأنه لبرالي علماني)!*الملاحظ بوضوح مستفز، هو أن بيان السفارة الأميركية كان أكثر صراحة وعدوانية من برنامج الكاظمي نفسه ضد انتفاضة تشرين وشهدائها وخصوصا في إهماله لمئات القتلى من المتظاهرين السلميين الذين قتلوا قبل القوات الحكومية وفي مقدمتها الحرس الرئاسي والمليشيات الولائية فلم يذكر البيان قضيتهم الكبرى بكلمة واحدة ضمن مهمات الحكومة الجديدة وهذا يفضح الموقف الأميركي المعادي للشعب العراقي أصلا، ويثبت أيضا غباء وسخافة المشبوهين المدسوسين المراهنين على الموقف الأميركي والمروجين له من زاعمي اللبرالية والمدنية ومن شحاذي ومأجوري منظمات المجتمع الدولي ذات التمويل الغربي خصوصا!*الصورة للكاظمي بعد نيله الثقة من برلمان التزوير والمحاصصة الطائفية!ثلاثة روابط للتويثق:1-رابط بيان السفارة الأميركية:https://baghdadtoday.news/news/119031/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A82-رابط حول تهنئة وزير الخارجية الإيراني:https://baghdadtoday.news/news/119039/%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85%D9%8A-%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%AA3-رابط عن تقرير نيويورك تايمز:https://baghdadtoday.news/news/119032/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A ......
#البرنامج
#الحقيقي
#لحكومة
#الكاظمي
#بيان
#السفارة
#الأميركية
#وتغريدة
#ظريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676468
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في بيان تهنئة السفارة الأميركية وتغريدة ظريف تجد البرنامج الحقيقي لحكومة الكاظمي: قالت السفارة الأميركية في بيانها (نهنئ الشعب العراقي على منح الثقة لرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي وحكومته...ونُقدم دعمنا إلى رئيس الوزراء الكاظمي والشعب العراقي لمكافحة جائحة (كوفيد-19) وتحقيق نصرٍ شاملٍ على داعش وتوفير المساعدة الإنسانية وتحقيق الاستقرار للنازحين والمناطق المحررة... يهدف الحوار الاستراتيجي المقبل مع الحكومة العراقية إلى إعادة تأكيد قيمة الشراكة الأمريكية العراقية لكلا البلدين...)!أما إيران فقد هنأت الكاظمي والعراقيين على لسان وزير خارجيتها ظريف تهنئة متحفظة وباهتة تعكس حجم تراجعها أمام التقدم الأميركي في منسوب الهيمنة والسيطرة على الحكم التابع في المنطقة الخضراء.. فقد قال ظريف في تغريدة له بعد منح الثقة من حلفاء إيران وأميركا معا للكاظمي (مبروك لرئيس الحكومة وحكومته والبرلمان والأهم للشعب العراقي بمناسبة النجاح في تشكيل حكومة جديدة وإن إيران تقف دائما مع الشعب العراقي واختيار الإدارة)!أما جريدة نيويورك تايمز فقد اختصرت المشهد برمته في كلمات قليلة يفهم منها تأكيدها على أن الكاظمي هو عميل أميركي ولكنه مقبول من إيران، فقد ورد في تقريرها قولها (إن الكاظمي يتمتع بعلاقات قوية مع الأميركيين ويعتبر مقبولا من إيران وأنه أول رئيس وزراء يكسر دائرة وجود رئاسة وزراء إسلامي لأنه لبرالي علماني)!*الملاحظ بوضوح مستفز، هو أن بيان السفارة الأميركية كان أكثر صراحة وعدوانية من برنامج الكاظمي نفسه ضد انتفاضة تشرين وشهدائها وخصوصا في إهماله لمئات القتلى من المتظاهرين السلميين الذين قتلوا قبل القوات الحكومية وفي مقدمتها الحرس الرئاسي والمليشيات الولائية فلم يذكر البيان قضيتهم الكبرى بكلمة واحدة ضمن مهمات الحكومة الجديدة وهذا يفضح الموقف الأميركي المعادي للشعب العراقي أصلا، ويثبت أيضا غباء وسخافة المشبوهين المدسوسين المراهنين على الموقف الأميركي والمروجين له من زاعمي اللبرالية والمدنية ومن شحاذي ومأجوري منظمات المجتمع الدولي ذات التمويل الغربي خصوصا!*الصورة للكاظمي بعد نيله الثقة من برلمان التزوير والمحاصصة الطائفية!ثلاثة روابط للتويثق:1-رابط بيان السفارة الأميركية:https://baghdadtoday.news/news/119031/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A82-رابط حول تهنئة وزير الخارجية الإيراني:https://baghdadtoday.news/news/119039/%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85%D9%8A-%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%AA3-رابط عن تقرير نيويورك تايمز:https://baghdadtoday.news/news/119032/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A ......
#البرنامج
#الحقيقي
#لحكومة
#الكاظمي
#بيان
#السفارة
#الأميركية
#وتغريدة
#ظريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676468
baghdadtoday.news
السفارة الأمريكية تصدر بياناً بشأن منح الثقة لحكومة الكاظمي وتبدي استعدادها للمساعدة
وكالة بغداد اليوم الاخبارية
ايليا أرومي كوكو : ثالوث الكورونا و العطش و الجوع تضيق الخناق علي شمال كردفان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثالوث ( الكورونا و العطش و الجوع ) تضيق الخناق علي شمال كردفان ... الابيض تحتضر و ه تلفظ أنفاسها الاخيرة وسط اغلاق كامل دون معينات لوجستية للمواطنين و اسواق مغلقة بالتمام لشعب يعيش الكفاف زرق اليوم باليوم .رسالتنا اليوم الي والي ولاية شمال كردفان ادركوا المواطنين في ولايتكم من ثالوث الموت بالكورونا و العطش و الجوع . لابد من خطة اسعافية عاجلة لحل مشكلة المياه في مدينة الابيض اليوم قبل الغد . فأولوية توفير المياه لا يقل عن أولوية قرارات الحظر لموجهة وباء الكورونا . و جعلنا من الماء فمن تداعيات العطش في مدينة الابيض قام المواطنين بالاعتداء علي مدير المياه بولاية شمال كردفان بالضرب المبرح مسببين له الاذي الجسيم . نتمني عاجل الشفاء و الصحة و العافية للباشمهندس محمد الفاتح . الكل يعلم بأزمة المياه التي تمر بها مدينتا الابيض كل عام في مثل هذه الشهور و هي أزمة مستعصية متكررة . كما نعلم الجهود الكبيرة التي تقوم به أدارة المياه للتوفيق في انسياب الماء في الاحياء بالتساوي . هذا في ظل مخزون محدود و امكانيات ضعيفة جداً و شبكة ممتدة في مدينة كبيرة شهدت أمتدادات لا تواكب قدراتها . و من جهة اخري كمواطنين نعيش و نعاني أزمة الماء و انعدامه و غلاء سعره فسعر برميل الماء اليوم في الابيض ب 180 جنيه . المويه تحدي كبير للمواطن و الحكومة في شمال كردفان .فلابد من وجود خطة اسعافية لمعالجة هذا الازمة المتأزمة ... فخطر انعدام الماء ليس بأقل من خطر وباء الكورونا . مواطن الابيض اليوم محظور و محاصر بالكورونا و العطش و الجوع . في جو صيف ساخن جداً و الشهر رمضان .فنأمل ان يقوم الوالي و حكومته بتدارك الموقف و اسنفار كل كل التناكر الموجودة بالابيض لجلب الماء بالاسعار المتاحة للمواطنين في كل الاحياء . هذا مع توفير الجازولين لأبار المياه و لتناكر الناقلة بالسعر المدعوم و المتابعة في التنفيذ فغلاء الماء يرجع بالاساس لغلاء الجازولين . و بالله التوفيق و السداد . ......
#ثالوث
#الكورونا
#العطش
#الجوع
#تضيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676467
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ثالوث ( الكورونا و العطش و الجوع ) تضيق الخناق علي شمال كردفان ... الابيض تحتضر و ه تلفظ أنفاسها الاخيرة وسط اغلاق كامل دون معينات لوجستية للمواطنين و اسواق مغلقة بالتمام لشعب يعيش الكفاف زرق اليوم باليوم .رسالتنا اليوم الي والي ولاية شمال كردفان ادركوا المواطنين في ولايتكم من ثالوث الموت بالكورونا و العطش و الجوع . لابد من خطة اسعافية عاجلة لحل مشكلة المياه في مدينة الابيض اليوم قبل الغد . فأولوية توفير المياه لا يقل عن أولوية قرارات الحظر لموجهة وباء الكورونا . و جعلنا من الماء فمن تداعيات العطش في مدينة الابيض قام المواطنين بالاعتداء علي مدير المياه بولاية شمال كردفان بالضرب المبرح مسببين له الاذي الجسيم . نتمني عاجل الشفاء و الصحة و العافية للباشمهندس محمد الفاتح . الكل يعلم بأزمة المياه التي تمر بها مدينتا الابيض كل عام في مثل هذه الشهور و هي أزمة مستعصية متكررة . كما نعلم الجهود الكبيرة التي تقوم به أدارة المياه للتوفيق في انسياب الماء في الاحياء بالتساوي . هذا في ظل مخزون محدود و امكانيات ضعيفة جداً و شبكة ممتدة في مدينة كبيرة شهدت أمتدادات لا تواكب قدراتها . و من جهة اخري كمواطنين نعيش و نعاني أزمة الماء و انعدامه و غلاء سعره فسعر برميل الماء اليوم في الابيض ب 180 جنيه . المويه تحدي كبير للمواطن و الحكومة في شمال كردفان .فلابد من وجود خطة اسعافية لمعالجة هذا الازمة المتأزمة ... فخطر انعدام الماء ليس بأقل من خطر وباء الكورونا . مواطن الابيض اليوم محظور و محاصر بالكورونا و العطش و الجوع . في جو صيف ساخن جداً و الشهر رمضان .فنأمل ان يقوم الوالي و حكومته بتدارك الموقف و اسنفار كل كل التناكر الموجودة بالابيض لجلب الماء بالاسعار المتاحة للمواطنين في كل الاحياء . هذا مع توفير الجازولين لأبار المياه و لتناكر الناقلة بالسعر المدعوم و المتابعة في التنفيذ فغلاء الماء يرجع بالاساس لغلاء الجازولين . و بالله التوفيق و السداد . ......
#ثالوث
#الكورونا
#العطش
#الجوع
#تضيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676467
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - ثالوث ( الكورونا و العطش و الجوع ) تضيق الخناق علي شمال كردفان
راوند دلعو : الهمبرغر الفضائي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الهمبرغر الفضائي )قلم #راوند_دلعو( هل الخلافة للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، أم لسيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؟ )سؤال مشابه تماماً للسؤال التالي : ( هل الهمبرغر الذي يبيعونه على سطح زحل همبرغر دجاج عليه السلام ، أم همبرغر لحم رضي الله عنه ؟ )الجواب : لا نمتلك دليلاً علمياً على وجود همبرغر فوق سطح زحل أصلاً ، فعلينا أن نثبت وجود الهمبرغر فوق زحل قبل سؤالنا عن نوعه و قبل افتراضنا وجود بورصة همبرغرية و عمليات بيع همبرغر فضائي و مضاربات على سطح زحل !! و لو امتلكنا دليلاً على وجود الهمبرغر الفضائي يوماً ما ، لاحتجنا إلى دليل على أن هناك من يبيع هذا الهمبرغر ثم لاحتجنا إلى دليل آخر لنثبت أنه همبرغر دجاج حصراً !!!أنا لا أستغرب وجود هوموسابيان يعتقدون وجود الهمبرغر الفضائي .... لكن الغباء كل الغباء ... أن تشن طائفة من الهوموسابيان حروباً بلا هوادة و تقتل و تذبح و تكره طائفة أخرى من الهوموسابيان بسبب اختلاف هذه الطوائف حول نوع الهمبرغر الذي يباع فوق زحل ... فرقة الطائفة الهمبرغرية اللحمية و فرقة الطائفة الهمبرغرية الدجاجية !!خرافات بعضها فوق بعض ، تحت عنوان عريض اسمه الجهل المركب !و كذلك نعالج السؤال الثاني في جملة أبي بكر و علي رضي الله عنهما 😉-;- ، و الذي لا يقل أسطورية عن سؤال الهمبرغر الفضائي في الجملة الأولى :و الجواب :لا نمتلك دليلاً علمياً على وجود شخصيات من مثل شخصية علي بن أبي طالب سلام الله عليه ، و أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه .... و لو امتلكنا دليلاً على وجودهما لاحتجنا إلى دليل لدعم باقي الافتراضات الأسطورية المبنية على الافتراض الأسطوري الأول !!فكيف يصح افتراض وجود نزاع أسطوري بين شخصيات خرافية على كرسي خلافة أسطورية !نحن حتى لا نمتلك دليلاً علمياً على وجود علي و أبي بكر أصلاً !! فكيف نغرق بلادنا في نزاعات حول خلاف خرافي نفترض حدوثه بينهما ؟#الحق_الحق_أقول_لكم ....لا وجود لأبي بكر و عمر .... بل الوجود للحروب الدائرة حول أبي بكر و عمر ...لا وجود لمحمد ... بل الوجود لإرهابيين يقتلون الناس باسم محمد .... لا وجود لمحمد بل الوجود لكتب فقهية صفراء سخيفة مليئة بالأحاديث و الروايات و الأساطير عن محمد !!خرافات بعضها فوق بعض !! مستحيلات بعضها فوق بعض !! أوهام تلد أوهاماً من رحم أوهام !!!إنها ظلمات فكرية متراكمة !و لكي نهدمها لا بد من سحب البساط من تحت أساسياتها الكبرى ... فلا بد من اقتلاع جذر الخرافة و أصل الأسطورة ! دون أن نضيع وقتنا بمحاربة تفاصيل الأسطورة ....و من هنا أنصح المتنورين بالتشكيك المستمر بوجود هذه الشخصيات لاقتلاع جذر الأسطورة الدينية ، فهو الطريق الأسرع للتنوير ....فإذا اقتلعنا جذر الخرافة الأساس ... تساقطت الأغصان و الأوراق الخرافية !عندها فقط سيتمكن الشاب حيدرة من الزواج من الفتاة عائشة دون أي مشاكل اجتماعية !!أرجو أن تسلموا لي على السنة و الشيعة أحر السلام ، فقد اشتقت لمناقراتهم السخيفة !و قُبلة من ابن تيمية على جبين الإمام علي 😂-;- ... ......
#الهمبرغر
#الفضائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676466
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الهمبرغر الفضائي )قلم #راوند_دلعو( هل الخلافة للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، أم لسيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؟ )سؤال مشابه تماماً للسؤال التالي : ( هل الهمبرغر الذي يبيعونه على سطح زحل همبرغر دجاج عليه السلام ، أم همبرغر لحم رضي الله عنه ؟ )الجواب : لا نمتلك دليلاً علمياً على وجود همبرغر فوق سطح زحل أصلاً ، فعلينا أن نثبت وجود الهمبرغر فوق زحل قبل سؤالنا عن نوعه و قبل افتراضنا وجود بورصة همبرغرية و عمليات بيع همبرغر فضائي و مضاربات على سطح زحل !! و لو امتلكنا دليلاً على وجود الهمبرغر الفضائي يوماً ما ، لاحتجنا إلى دليل على أن هناك من يبيع هذا الهمبرغر ثم لاحتجنا إلى دليل آخر لنثبت أنه همبرغر دجاج حصراً !!!أنا لا أستغرب وجود هوموسابيان يعتقدون وجود الهمبرغر الفضائي .... لكن الغباء كل الغباء ... أن تشن طائفة من الهوموسابيان حروباً بلا هوادة و تقتل و تذبح و تكره طائفة أخرى من الهوموسابيان بسبب اختلاف هذه الطوائف حول نوع الهمبرغر الذي يباع فوق زحل ... فرقة الطائفة الهمبرغرية اللحمية و فرقة الطائفة الهمبرغرية الدجاجية !!خرافات بعضها فوق بعض ، تحت عنوان عريض اسمه الجهل المركب !و كذلك نعالج السؤال الثاني في جملة أبي بكر و علي رضي الله عنهما 😉-;- ، و الذي لا يقل أسطورية عن سؤال الهمبرغر الفضائي في الجملة الأولى :و الجواب :لا نمتلك دليلاً علمياً على وجود شخصيات من مثل شخصية علي بن أبي طالب سلام الله عليه ، و أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه .... و لو امتلكنا دليلاً على وجودهما لاحتجنا إلى دليل لدعم باقي الافتراضات الأسطورية المبنية على الافتراض الأسطوري الأول !!فكيف يصح افتراض وجود نزاع أسطوري بين شخصيات خرافية على كرسي خلافة أسطورية !نحن حتى لا نمتلك دليلاً علمياً على وجود علي و أبي بكر أصلاً !! فكيف نغرق بلادنا في نزاعات حول خلاف خرافي نفترض حدوثه بينهما ؟#الحق_الحق_أقول_لكم ....لا وجود لأبي بكر و عمر .... بل الوجود للحروب الدائرة حول أبي بكر و عمر ...لا وجود لمحمد ... بل الوجود لإرهابيين يقتلون الناس باسم محمد .... لا وجود لمحمد بل الوجود لكتب فقهية صفراء سخيفة مليئة بالأحاديث و الروايات و الأساطير عن محمد !!خرافات بعضها فوق بعض !! مستحيلات بعضها فوق بعض !! أوهام تلد أوهاماً من رحم أوهام !!!إنها ظلمات فكرية متراكمة !و لكي نهدمها لا بد من سحب البساط من تحت أساسياتها الكبرى ... فلا بد من اقتلاع جذر الخرافة و أصل الأسطورة ! دون أن نضيع وقتنا بمحاربة تفاصيل الأسطورة ....و من هنا أنصح المتنورين بالتشكيك المستمر بوجود هذه الشخصيات لاقتلاع جذر الأسطورة الدينية ، فهو الطريق الأسرع للتنوير ....فإذا اقتلعنا جذر الخرافة الأساس ... تساقطت الأغصان و الأوراق الخرافية !عندها فقط سيتمكن الشاب حيدرة من الزواج من الفتاة عائشة دون أي مشاكل اجتماعية !!أرجو أن تسلموا لي على السنة و الشيعة أحر السلام ، فقد اشتقت لمناقراتهم السخيفة !و قُبلة من ابن تيمية على جبين الإمام علي 😂-;- ... ......
#الهمبرغر
#الفضائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676466
الحوار المتمدن
راوند دلعو - الهمبرغر الفضائي
احمد موكرياني : مصطفى الكاظمي آخر رئيس للوزراء للنظام السياسي العراقي الحالي.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني استغربت من قبول مصطفى الكاظمي رئيس جهاز المخابرات الوطني العراقي بتكليفه لرئاسة مجلس الوزراء وهوعالم الخبايا والظواهر في النظام الفاسد العراقي الحالي, ويعلم بأن المقومات الحكم ليست متوفرة في الوقت الحالي, الا اذا تولى رئاسة الحكومة وهو يعد للانقلاب على النظام الحالي بالتعاون مع القوى الحرة من الشعب والجيش العراقي, لأن السيد الكاظمي من خلال ترأسه للمخابرات يعلم علم اليقين لما يلي:• تعدد القوات والمليشيات المسلحة وولاءاتها ليست للقائدا العام للقوات المسلحة العراقية ولا يمكنه نزع سلاح الميليشيات الإيرانية.• الحكومة خاضعة لسيطرة أحزاب فاسدة فشلت في توفير حياة كريمة للشعب العراقي خلال فترة سيطرتها على الحكم منذ 2003.• الحكومة لا تملك اموالا لدفع رواتب الموظفين.• وردات العراق من النفط لن تتجاوز 20 بالمئة من الواردات العام الماضي, أي لا تغطي نصف رواتب الرؤساء الثلاث والمجالس النواب والمحافظات ومخصصاتهم وحماياتهم ومخصصات الأحزاب الفاسدة والوقف الشيعي والوقف السني وموظفي الدولة الرسميين والفضائيين والمسجلين تحت باب الخدمة الجهادية والدمج ولاجئي رفحاء والحشد الشعبي والعشائري.• النظام القضائي ضعيف ولا يمكن أن يقوم بمهامه تحت وجود مليشيات مسلحة لا تخضع للقضاء العراقي.• تفشي جائحة كورونا في الجارتين إيران وتركيا بنسب كارثية, ومحافظ كربلاء يشكو من عدم تمكنه من منع زيارات زوار الإيرانيين لزيارة مراقد الأئمة, مما قد يؤدي الى تفشي وباء كورونا في العراق بنفس النسبة او اكبر مما هو في إيران مع عدم وجود إمكانيات طبية ولا ميزانية كافية مخصصة لمواجهة جائحة كورونا صحيا.أن الأحزاب التي تولت الحكم في العراق بعد 2003 معروفة للشعب العراقي بأنها فاسدة أو عميلة لإيران ونهبت المال العام واستولت على العقارات الدولة وقتلت العراقيين على الاسم والهوية أو اللذين طالبوا باستعادة الوطن من الحكم الاستعماري الإيراني, ولكن لا يدرك الشعب العراقي لحد الآن درجة غباء هذه الأحزاب الفاسدة الى الدرجة بحيث لن يقبلوا على ترك السلطة سلميا ويعاندون على البقاء في السلطة وكأنهم افضل من اللذين سبقوهم اللذين اجبروا على ترك السلطة كرها أو بالاحتلال العسكري, وينتظرون مصيرهم المخزي بأيدي الشعب العراقي, قد يكون مفجعا اكبر من أي تصور قد يتصورنه أن لم يتخلوا عن الحكم سلميا حفاظا على أرواحهم وأرواح العراقيين اذا حانت ساعة المواجهة.انصح قيادات الأحزاب الفاسدة والتيارات التي ركبت الموجة أن يتخلوا عن الحكم سلميا, فأن حكمهم زائل طوعا أو كرها فلا يمكنهم بيع بضاعتهم الفاسدة لأكثر من 17 سنة, فقد نفذت صلاحية بضاعتهم, وقد مل الشعب العراقي من الوعود الكاذبة والشعارات الرنانة ومن المحاصصة والمحسوبية والمذهبية والطائفية ومن عبادة القبور ومن الدمج والخدمة الجهادية والحمايات والسيارات المصفحة لحماية الحرامية.ليسأل نفسه كل من شارك في الحكم في العراق من قادة الأحزاب والمليشيات والرؤساء والوزراء وأعضاء مجالس النواب والمحافظات والمحافظين ماذا قدموا للشعب العراقي خلال 17 سنة الماضية لتتشفع عنهم أعمالهم, طبعا لا يجدون شيئا سوى محاربة داعش وهي بضاعة إيرانية خطط لها قاسم سليماني ونفذها نوري المالكي والمليشيات الإيرانية ويحركونها الآن ليحافظوا على وجود الحشد الشعبي بعد أن تعالت الأصوات لحل الحشد الشعبي.فاذا تولوا السلطة حكام من الشعب العراق الحر وحكموا بالعدل فلا تجد القوى الإرهابية حاضنات لها على أرض العراق, لأن العراقي بكل طوائفه سيعتبر نفسه مواطن من الدرجة الأولى وله حقوق متس ......
#مصطفى
#الكاظمي
#رئيس
#للوزراء
#للنظام
#السياسي
#العراقي
#الحالي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676465
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني استغربت من قبول مصطفى الكاظمي رئيس جهاز المخابرات الوطني العراقي بتكليفه لرئاسة مجلس الوزراء وهوعالم الخبايا والظواهر في النظام الفاسد العراقي الحالي, ويعلم بأن المقومات الحكم ليست متوفرة في الوقت الحالي, الا اذا تولى رئاسة الحكومة وهو يعد للانقلاب على النظام الحالي بالتعاون مع القوى الحرة من الشعب والجيش العراقي, لأن السيد الكاظمي من خلال ترأسه للمخابرات يعلم علم اليقين لما يلي:• تعدد القوات والمليشيات المسلحة وولاءاتها ليست للقائدا العام للقوات المسلحة العراقية ولا يمكنه نزع سلاح الميليشيات الإيرانية.• الحكومة خاضعة لسيطرة أحزاب فاسدة فشلت في توفير حياة كريمة للشعب العراقي خلال فترة سيطرتها على الحكم منذ 2003.• الحكومة لا تملك اموالا لدفع رواتب الموظفين.• وردات العراق من النفط لن تتجاوز 20 بالمئة من الواردات العام الماضي, أي لا تغطي نصف رواتب الرؤساء الثلاث والمجالس النواب والمحافظات ومخصصاتهم وحماياتهم ومخصصات الأحزاب الفاسدة والوقف الشيعي والوقف السني وموظفي الدولة الرسميين والفضائيين والمسجلين تحت باب الخدمة الجهادية والدمج ولاجئي رفحاء والحشد الشعبي والعشائري.• النظام القضائي ضعيف ولا يمكن أن يقوم بمهامه تحت وجود مليشيات مسلحة لا تخضع للقضاء العراقي.• تفشي جائحة كورونا في الجارتين إيران وتركيا بنسب كارثية, ومحافظ كربلاء يشكو من عدم تمكنه من منع زيارات زوار الإيرانيين لزيارة مراقد الأئمة, مما قد يؤدي الى تفشي وباء كورونا في العراق بنفس النسبة او اكبر مما هو في إيران مع عدم وجود إمكانيات طبية ولا ميزانية كافية مخصصة لمواجهة جائحة كورونا صحيا.أن الأحزاب التي تولت الحكم في العراق بعد 2003 معروفة للشعب العراقي بأنها فاسدة أو عميلة لإيران ونهبت المال العام واستولت على العقارات الدولة وقتلت العراقيين على الاسم والهوية أو اللذين طالبوا باستعادة الوطن من الحكم الاستعماري الإيراني, ولكن لا يدرك الشعب العراقي لحد الآن درجة غباء هذه الأحزاب الفاسدة الى الدرجة بحيث لن يقبلوا على ترك السلطة سلميا ويعاندون على البقاء في السلطة وكأنهم افضل من اللذين سبقوهم اللذين اجبروا على ترك السلطة كرها أو بالاحتلال العسكري, وينتظرون مصيرهم المخزي بأيدي الشعب العراقي, قد يكون مفجعا اكبر من أي تصور قد يتصورنه أن لم يتخلوا عن الحكم سلميا حفاظا على أرواحهم وأرواح العراقيين اذا حانت ساعة المواجهة.انصح قيادات الأحزاب الفاسدة والتيارات التي ركبت الموجة أن يتخلوا عن الحكم سلميا, فأن حكمهم زائل طوعا أو كرها فلا يمكنهم بيع بضاعتهم الفاسدة لأكثر من 17 سنة, فقد نفذت صلاحية بضاعتهم, وقد مل الشعب العراقي من الوعود الكاذبة والشعارات الرنانة ومن المحاصصة والمحسوبية والمذهبية والطائفية ومن عبادة القبور ومن الدمج والخدمة الجهادية والحمايات والسيارات المصفحة لحماية الحرامية.ليسأل نفسه كل من شارك في الحكم في العراق من قادة الأحزاب والمليشيات والرؤساء والوزراء وأعضاء مجالس النواب والمحافظات والمحافظين ماذا قدموا للشعب العراقي خلال 17 سنة الماضية لتتشفع عنهم أعمالهم, طبعا لا يجدون شيئا سوى محاربة داعش وهي بضاعة إيرانية خطط لها قاسم سليماني ونفذها نوري المالكي والمليشيات الإيرانية ويحركونها الآن ليحافظوا على وجود الحشد الشعبي بعد أن تعالت الأصوات لحل الحشد الشعبي.فاذا تولوا السلطة حكام من الشعب العراق الحر وحكموا بالعدل فلا تجد القوى الإرهابية حاضنات لها على أرض العراق, لأن العراقي بكل طوائفه سيعتبر نفسه مواطن من الدرجة الأولى وله حقوق متس ......
#مصطفى
#الكاظمي
#رئيس
#للوزراء
#للنظام
#السياسي
#العراقي
#الحالي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676465
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - مصطفى الكاظمي آخر رئيس للوزراء للنظام السياسي العراقي الحالي.
علي دريوسي : المُستَبِد اللطيف
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كيف هو المُستَبِد؟**حياتُه مُتقصِّفة مثل أظافر متعبة وأطراف شعر مُنهَك،رغباتُ خلوده لا تشبه إلا جَرَب الكلاب،رغباتٌ متلازمة مع الهلع والقلق والاِنغلاق واللامغامرة والوصاية وكره الآخر والذات،عدوُّ الشمس كمرض البَرَص،أصَمّ،أبكم،هزليّ متحرِّك،هيكل أبيض الفَرْوَة بعيون وردية أو زرقاء،قِطّ يحمل مُورِّث المهق،قاطور من فصيلة القاطورات الزاحفة نحو خيانة الأمانة العظمى،ضخم الجثَّة بفكين كيتينيين مُنْحنيّين ومرصوفين بالأنياب الحادّة البشعة،يعيش في مزرعة حوَّلها إلى مُستنقع،آن يشتدّ الخطر عليه سيدخل بنفسه إلى الأُغْوِيّة العميقة،أُغْوِيّة حفرها بحراشف جسده الكريه،أو قد يَهيم على وجهه الذَلِيل في الصحراء عارياً حافياً نادماً،يدفن لحم جسمه العفن بالوحل والبرازويفترس صراصير الليل والأفاعي والسلاحف والتمَاسيح والقرود،تلك التي تستَنْزل منيّها المُقَيَّح كل صباح ومساء على لسانه السَقِيم المُهلهل الجبان. ......
#المُستَبِد
#اللطيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676479
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كيف هو المُستَبِد؟**حياتُه مُتقصِّفة مثل أظافر متعبة وأطراف شعر مُنهَك،رغباتُ خلوده لا تشبه إلا جَرَب الكلاب،رغباتٌ متلازمة مع الهلع والقلق والاِنغلاق واللامغامرة والوصاية وكره الآخر والذات،عدوُّ الشمس كمرض البَرَص،أصَمّ،أبكم،هزليّ متحرِّك،هيكل أبيض الفَرْوَة بعيون وردية أو زرقاء،قِطّ يحمل مُورِّث المهق،قاطور من فصيلة القاطورات الزاحفة نحو خيانة الأمانة العظمى،ضخم الجثَّة بفكين كيتينيين مُنْحنيّين ومرصوفين بالأنياب الحادّة البشعة،يعيش في مزرعة حوَّلها إلى مُستنقع،آن يشتدّ الخطر عليه سيدخل بنفسه إلى الأُغْوِيّة العميقة،أُغْوِيّة حفرها بحراشف جسده الكريه،أو قد يَهيم على وجهه الذَلِيل في الصحراء عارياً حافياً نادماً،يدفن لحم جسمه العفن بالوحل والبرازويفترس صراصير الليل والأفاعي والسلاحف والتمَاسيح والقرود،تلك التي تستَنْزل منيّها المُقَيَّح كل صباح ومساء على لسانه السَقِيم المُهلهل الجبان. ......
#المُستَبِد
#اللطيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676479
الحوار المتمدن
علي دريوسي - المُستَبِد اللطيف
رائد الحواري : ذاكرة ضيقة على الفرح سليم النفار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ذاكرة ضيقة على الفرحسليم النفارأهمية السيرة، تكمن في أنها توثق تاريخ، وتعرفنا على أحداث متعلقة بالشعب، بالمنطقة، فرغم أنها سيرة شخصية إلا أنها تتناول العديد من المحطات التي مرت على الفلسطيني، منذ النكبة إلى النكسة، إلى أحداث أيلول، مرورا بالحرب الأهلية اللبنانية، واجتياح لبنان واحتلال بيروت، إلى حرب المخيمات، والانقسام الفلسطيني، ويمر "سليم النفار" على حرب الخليج الأولى وكيف أنها أثرت سلبا على القصية الفلسطينية، من خلال الوصول إلى اتفاقية أوسلو.والراوي يبين علاقة الفلسطيني بفلسطين من خلال وصف مشاعره عندما علم أنه سيعود إلى الوطن، إلى فلسطين، ومبدي انفعال وتوتر ولهفة وشوق للأرض التي ينتمي إليها، وفي ذات الوقت يتناول الظروف القاسية التي واجهها أثناء خروجه من سورية، وكيف كانت الأجواء في الصحراء الليبية، ومع هذا صبر وصمد واستطاع أن يتحمل الانتظار الطويل في سبيل أن يحقق أمنيته في الدخول إلى فلسطين، وكان له ذلك.واعتقد أن عنوان السيرة "ذاكرة ضيقة على الفرح" ينسجم تماما مع مضمونها، فلم يجد الراوي حلمه في غزة، وعرف أن النظام الفلسطيني/السلطة الفلسطينية لا تختلف عن أي نظام رسمي عربي، من هنا كان العنوان موفقا ومنسجما مع مضمون السيرة.هذا على صعيد المحتوى السيرة، لكن الطريقة التي قدمها "سليم النفار" تستوقفنا أيضا، حيث نجد في البداية استخدم الأسئلة، والتي دائما تستوقف القارئ ليتفكر فيما يطرح، كما أن الصيغة الأدبية التي جاءت بها السيرة تستحق أن تقرأ، فالمتعة حاضرة أثناء قراءتها، رغم الوجع والقسوة التي فيها، وهذا يُحسب للكاتب الذي أحسن الصياغة واتقن الكتابة.ولكي يتعرف القارئ أكثر على "ذاكرة ضيقة على الفرح" سنقدم شواهد مما جاء فيها، من المشاهد المثيرة حديث الراوي عن استشهاد والده: "..ولكن كيف أنسى وأنا الذي كان لصيقا بمن رحل، ودائما كنت أنتظر عودته بفارغ الصبر، عندما يذهب إلى لبنان ويعود لي بما أشتهي من هداياه الجميلة، لم أفكر يوم أنه قد لا يعود، وبقيت مثل أمي سنوات أحدث نفسي، بأن التابوت الذي قيل لنا أنه يحضن جسده، قد يكون كلاما غير دقيق، ولذلك كنت أتخيله داخلا علينا ذات ليل" ص31، وهذا المشهد يؤكد على أن الموت قاس، وواهم كل من يعتقد أن الفلسطيني تعوّد على (اللطم)، فالغياب، حتى لو كان استشهادا، يبقى غصة في النفس، فالغائب هو إنسان، له أهل وأسرة وأبناء.وبما أن عائلة الراوي من يافا التي هجرت منها في عام 1948، فإن أمه بقيت متعلقة بالبحر: "نحن مثل السمك إذا خرج من الماء يموت، لذلك لا نعرف أن نعيش بعيدا عن البحر" ص33و34، هذا الكلام جاء بعد استشهاد زوجها، وعندما طلبت منها أختها أن تأتي لتعيش معهم في حمص.وعندما يتحدث عن الراوي عن تعليمه يقول: "...في سياق تلك التجربة والأحوال الملتبسة بين رحيل ورحيل، وحلم وحلم، نسي والده أن له ابنا يجب أن يدخل المدرسة" ص36، وهذا الكلام يشير إلى أن الثورة الفلسطينية كان القائمين عليها متفانين، ناكرين للذات، ففلسطين تستحق هذا العطاء وهذا الجهد. وهذا ردّ على كل من يشكك بالفلسطيني وبنضاله.وجميل في "ذاكرة ضيقة على الفرح" أنها تذكرنا بطبيعة المجتمع الفلسطيني، الذي تربى على التعدد والتنوع، فلم يكن هناك تنظيم أبوي مطلق، بل تنظيمات/ أحزاب وهي مفتوحة لكل فلسطيني، ولا يوجد المنع أو الحظر على أيٍّ منها: "...مجموعة من الفتية المشغولين بالكتابة والموسيقا والسياسة بما تعنيه من انحياز لهذا الفصيل أو ذاك، على أرضية العمل من أجل الفكرة، التي تشع في رؤوسنا في كل ما نسعى إليه، وكان كلٍّ منا ينتمي لفصيل مختلف، ربم ......
#ذاكرة
#ضيقة
#الفرح
#سليم
#النفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676478
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ذاكرة ضيقة على الفرحسليم النفارأهمية السيرة، تكمن في أنها توثق تاريخ، وتعرفنا على أحداث متعلقة بالشعب، بالمنطقة، فرغم أنها سيرة شخصية إلا أنها تتناول العديد من المحطات التي مرت على الفلسطيني، منذ النكبة إلى النكسة، إلى أحداث أيلول، مرورا بالحرب الأهلية اللبنانية، واجتياح لبنان واحتلال بيروت، إلى حرب المخيمات، والانقسام الفلسطيني، ويمر "سليم النفار" على حرب الخليج الأولى وكيف أنها أثرت سلبا على القصية الفلسطينية، من خلال الوصول إلى اتفاقية أوسلو.والراوي يبين علاقة الفلسطيني بفلسطين من خلال وصف مشاعره عندما علم أنه سيعود إلى الوطن، إلى فلسطين، ومبدي انفعال وتوتر ولهفة وشوق للأرض التي ينتمي إليها، وفي ذات الوقت يتناول الظروف القاسية التي واجهها أثناء خروجه من سورية، وكيف كانت الأجواء في الصحراء الليبية، ومع هذا صبر وصمد واستطاع أن يتحمل الانتظار الطويل في سبيل أن يحقق أمنيته في الدخول إلى فلسطين، وكان له ذلك.واعتقد أن عنوان السيرة "ذاكرة ضيقة على الفرح" ينسجم تماما مع مضمونها، فلم يجد الراوي حلمه في غزة، وعرف أن النظام الفلسطيني/السلطة الفلسطينية لا تختلف عن أي نظام رسمي عربي، من هنا كان العنوان موفقا ومنسجما مع مضمون السيرة.هذا على صعيد المحتوى السيرة، لكن الطريقة التي قدمها "سليم النفار" تستوقفنا أيضا، حيث نجد في البداية استخدم الأسئلة، والتي دائما تستوقف القارئ ليتفكر فيما يطرح، كما أن الصيغة الأدبية التي جاءت بها السيرة تستحق أن تقرأ، فالمتعة حاضرة أثناء قراءتها، رغم الوجع والقسوة التي فيها، وهذا يُحسب للكاتب الذي أحسن الصياغة واتقن الكتابة.ولكي يتعرف القارئ أكثر على "ذاكرة ضيقة على الفرح" سنقدم شواهد مما جاء فيها، من المشاهد المثيرة حديث الراوي عن استشهاد والده: "..ولكن كيف أنسى وأنا الذي كان لصيقا بمن رحل، ودائما كنت أنتظر عودته بفارغ الصبر، عندما يذهب إلى لبنان ويعود لي بما أشتهي من هداياه الجميلة، لم أفكر يوم أنه قد لا يعود، وبقيت مثل أمي سنوات أحدث نفسي، بأن التابوت الذي قيل لنا أنه يحضن جسده، قد يكون كلاما غير دقيق، ولذلك كنت أتخيله داخلا علينا ذات ليل" ص31، وهذا المشهد يؤكد على أن الموت قاس، وواهم كل من يعتقد أن الفلسطيني تعوّد على (اللطم)، فالغياب، حتى لو كان استشهادا، يبقى غصة في النفس، فالغائب هو إنسان، له أهل وأسرة وأبناء.وبما أن عائلة الراوي من يافا التي هجرت منها في عام 1948، فإن أمه بقيت متعلقة بالبحر: "نحن مثل السمك إذا خرج من الماء يموت، لذلك لا نعرف أن نعيش بعيدا عن البحر" ص33و34، هذا الكلام جاء بعد استشهاد زوجها، وعندما طلبت منها أختها أن تأتي لتعيش معهم في حمص.وعندما يتحدث عن الراوي عن تعليمه يقول: "...في سياق تلك التجربة والأحوال الملتبسة بين رحيل ورحيل، وحلم وحلم، نسي والده أن له ابنا يجب أن يدخل المدرسة" ص36، وهذا الكلام يشير إلى أن الثورة الفلسطينية كان القائمين عليها متفانين، ناكرين للذات، ففلسطين تستحق هذا العطاء وهذا الجهد. وهذا ردّ على كل من يشكك بالفلسطيني وبنضاله.وجميل في "ذاكرة ضيقة على الفرح" أنها تذكرنا بطبيعة المجتمع الفلسطيني، الذي تربى على التعدد والتنوع، فلم يكن هناك تنظيم أبوي مطلق، بل تنظيمات/ أحزاب وهي مفتوحة لكل فلسطيني، ولا يوجد المنع أو الحظر على أيٍّ منها: "...مجموعة من الفتية المشغولين بالكتابة والموسيقا والسياسة بما تعنيه من انحياز لهذا الفصيل أو ذاك، على أرضية العمل من أجل الفكرة، التي تشع في رؤوسنا في كل ما نسعى إليه، وكان كلٍّ منا ينتمي لفصيل مختلف، ربم ......
#ذاكرة
#ضيقة
#الفرح
#سليم
#النفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676478
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ذاكرة ضيقة على الفرح سليم النفار
مختار فاتح تركماني : صرخة وطن .....فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن الذي أعيش فيه من قيمتي كتركماني
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني لقد خلق الله الإنسان وغرس فيه حبَّه لبيئته حتى يتعايش معها ويألفها منذ النشأة الأولى، وهذه البيئة الأولى لكل إنسان تسمى الوطن، وهو مكان إقامة الإنسان واستقراره، وفي الحقيقة كلمة الوطن تحمل مفاهيم عميقة من الصعب حصرها أو تلخيصها في تعريف يضم بضع كلمات؛ فالوطن لا يمكن وصفه بعبارة مختصرة؛ لأنه شعور قلبي يميل إلى العاطفة أكثرَ من العقل؛ فيرتكز مفهوم الوطن بشكل رئيسي على الحب وما يتضمنه من المعاني الجميلة مثل: الانتماء، والوفاء، والاحترام، والاعتزاز، والفخر به في كل زمان ومكان؛ لذا يعدُّ حب الوطن شعورًا فطريًّا خلق اللهُ به الإنسانَ.ما أجمل أن يكون للإنسان وطن يستقرّ فيه، ويعتزّ بالانتساب إليه، وإنّ من الابتلاء أن يفقد الإنسان وطنه، ويصبح مشرّداً، لذلك فإنّ حبّ الوطن من الإيمان، لذا فإنّه يجب علينا جميعاً أن نقدّس تراب هذا الوطن، ونحافظ على أمنه واستقراره، وأن نحترم الدّيمقراطيّة والحرية وعدم التفريق والتهميش بين ابناء الوطن الواحد. جميل أن يموت الإنسان من أجل وطنه، ولكن الأجمل أن يحيى من أجل هذا الوطن.نحن التركمان ننتمي إلى أوطاننا مثلما ننتمي إلى أمھاتنا فالانتماء الى الوطن والجنسية ليست ورقة او شهادة اوحسن سلوك يمنحها احد لنا إننا ورثناه وأخذناه مع أول شهقة لنا في الحياة واقسمنا بالله العظيم اننا وطنيون للعظم . فالوطن يعطيك القيمة الإنسانية، فالوطن هو الإنسان، قبل أن يكون قطعة جغرافية من الأرض. الوطن المكان الذي يولد ويقيم فيه الإنسان مع جماعة من الناس يربطه بهم التاريخ والحدود الجغرافية والمصالح المشتركة والشعور بالانتماء إلى المكان أمر فطري؛ ولكن لا يدعم هذا الانتماء ويعززه إلا الشعور بأن هذا الكيان يحمي الإنسان. ويسهل عليه أمور حياته. ويكفل له حقوقه في مقابل ما يلزمه نحوه من واجبات. وتلك المزايا التي يتميز بها ويراها بشكل محسوس في كل مكان على أرض وطنه لا يمكن أن يمنحها له كيان آخر.اوطاننا ماذا منحنا نحن كتركمان ماذا قدم لنا اوطاننا مقابل ما قدمنا نحن التركمان لتلك الاوطان ؟فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن من قيمتي كتركماني ,لا يشرفني بحمل جنسيتة يحكمها لصوص يكافئون السراق والانفصالييون ولا يعترفون بنا لاننا تشبتنا بولائتاا لوطننا ..,لذا اتمنى من شعبنا التركماني إيقاف الروح الوطنية الزائدة التي نتحلى به في اوطاننا حيث يكرم الخائن ويهان الشريف والمحب لوطنه. إن الوطن الحقيقي له رؤية متماسكة وخطاب واضح يتمكن من بناء مفهوم متكامل المعالم لفكرة الوطن الذي يمثل رمز وحدة شعب يختلفون في أطيافهم وآرائهم، مع حفظ كل هذه الانتماءات تحت نظام واحد وعلى أرض واحدة. حين يتكون معنى الوطن في أذهاننا من هذه المكونات يستطيع الفرد أن يفهم الوطن في صورته المعاصرة ويحب نظامه السياسي مثلما يحب أرضه ويترجم ذلك الحب إلى ولاء. اجريت دراسة بعنوان "ماذا تعني المواطنة الفعالة عند الطلاب؟" وذلك في عام 1987 في الولايات المتحدة الأمريكية. وأظهرت الدراسة أن أهم خصائص المواطنة الصالحة التي يجب التركيز عليها في تدريس التربية الوطنية هي معرفة الأحداث الجارية في الوطن وما حولها، والمشاركة في شؤون المجتمع والمدرسة، وقبول المسؤولية التي يكلف بها الفرد، والاهتمام بشؤون الآخرين، والالتزام بالسلوك الحميد والأخلاق الجيدة، والتقبل للسلطة بناء على الشرعية والصلاحيات التي تخدم المجتمع بكافة اطيافهم دون تهميش احد، والقدرة على مناقشة الأفكار والآراء، والقدرة على اتخاذ القرار الحكيم، ومعرفة الحكومة وأنظمتها ولوائحها، وإيجاد روح حب الوطن."لذا اناشد وسياسينا بأن لا يكونوا وطنيي ......
#صرخة
#.....فلا
#قيمة
#للوطن
#يعترف
#الوطن
#الذي
#أعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676477
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني لقد خلق الله الإنسان وغرس فيه حبَّه لبيئته حتى يتعايش معها ويألفها منذ النشأة الأولى، وهذه البيئة الأولى لكل إنسان تسمى الوطن، وهو مكان إقامة الإنسان واستقراره، وفي الحقيقة كلمة الوطن تحمل مفاهيم عميقة من الصعب حصرها أو تلخيصها في تعريف يضم بضع كلمات؛ فالوطن لا يمكن وصفه بعبارة مختصرة؛ لأنه شعور قلبي يميل إلى العاطفة أكثرَ من العقل؛ فيرتكز مفهوم الوطن بشكل رئيسي على الحب وما يتضمنه من المعاني الجميلة مثل: الانتماء، والوفاء، والاحترام، والاعتزاز، والفخر به في كل زمان ومكان؛ لذا يعدُّ حب الوطن شعورًا فطريًّا خلق اللهُ به الإنسانَ.ما أجمل أن يكون للإنسان وطن يستقرّ فيه، ويعتزّ بالانتساب إليه، وإنّ من الابتلاء أن يفقد الإنسان وطنه، ويصبح مشرّداً، لذلك فإنّ حبّ الوطن من الإيمان، لذا فإنّه يجب علينا جميعاً أن نقدّس تراب هذا الوطن، ونحافظ على أمنه واستقراره، وأن نحترم الدّيمقراطيّة والحرية وعدم التفريق والتهميش بين ابناء الوطن الواحد. جميل أن يموت الإنسان من أجل وطنه، ولكن الأجمل أن يحيى من أجل هذا الوطن.نحن التركمان ننتمي إلى أوطاننا مثلما ننتمي إلى أمھاتنا فالانتماء الى الوطن والجنسية ليست ورقة او شهادة اوحسن سلوك يمنحها احد لنا إننا ورثناه وأخذناه مع أول شهقة لنا في الحياة واقسمنا بالله العظيم اننا وطنيون للعظم . فالوطن يعطيك القيمة الإنسانية، فالوطن هو الإنسان، قبل أن يكون قطعة جغرافية من الأرض. الوطن المكان الذي يولد ويقيم فيه الإنسان مع جماعة من الناس يربطه بهم التاريخ والحدود الجغرافية والمصالح المشتركة والشعور بالانتماء إلى المكان أمر فطري؛ ولكن لا يدعم هذا الانتماء ويعززه إلا الشعور بأن هذا الكيان يحمي الإنسان. ويسهل عليه أمور حياته. ويكفل له حقوقه في مقابل ما يلزمه نحوه من واجبات. وتلك المزايا التي يتميز بها ويراها بشكل محسوس في كل مكان على أرض وطنه لا يمكن أن يمنحها له كيان آخر.اوطاننا ماذا منحنا نحن كتركمان ماذا قدم لنا اوطاننا مقابل ما قدمنا نحن التركمان لتلك الاوطان ؟فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن من قيمتي كتركماني ,لا يشرفني بحمل جنسيتة يحكمها لصوص يكافئون السراق والانفصالييون ولا يعترفون بنا لاننا تشبتنا بولائتاا لوطننا ..,لذا اتمنى من شعبنا التركماني إيقاف الروح الوطنية الزائدة التي نتحلى به في اوطاننا حيث يكرم الخائن ويهان الشريف والمحب لوطنه. إن الوطن الحقيقي له رؤية متماسكة وخطاب واضح يتمكن من بناء مفهوم متكامل المعالم لفكرة الوطن الذي يمثل رمز وحدة شعب يختلفون في أطيافهم وآرائهم، مع حفظ كل هذه الانتماءات تحت نظام واحد وعلى أرض واحدة. حين يتكون معنى الوطن في أذهاننا من هذه المكونات يستطيع الفرد أن يفهم الوطن في صورته المعاصرة ويحب نظامه السياسي مثلما يحب أرضه ويترجم ذلك الحب إلى ولاء. اجريت دراسة بعنوان "ماذا تعني المواطنة الفعالة عند الطلاب؟" وذلك في عام 1987 في الولايات المتحدة الأمريكية. وأظهرت الدراسة أن أهم خصائص المواطنة الصالحة التي يجب التركيز عليها في تدريس التربية الوطنية هي معرفة الأحداث الجارية في الوطن وما حولها، والمشاركة في شؤون المجتمع والمدرسة، وقبول المسؤولية التي يكلف بها الفرد، والاهتمام بشؤون الآخرين، والالتزام بالسلوك الحميد والأخلاق الجيدة، والتقبل للسلطة بناء على الشرعية والصلاحيات التي تخدم المجتمع بكافة اطيافهم دون تهميش احد، والقدرة على مناقشة الأفكار والآراء، والقدرة على اتخاذ القرار الحكيم، ومعرفة الحكومة وأنظمتها ولوائحها، وإيجاد روح حب الوطن."لذا اناشد وسياسينا بأن لا يكونوا وطنيي ......
#صرخة
#.....فلا
#قيمة
#للوطن
#يعترف
#الوطن
#الذي
#أعيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676477
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - صرخة وطن .....فلا قيمة للوطن ان لم يعترف الوطن الذي أعيش فيه من قيمتي كتركماني
عدنان جواد : معاجب الرعيان سارح
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد مثل شعبي يطلق عادة في الارياف والصحراء لرعاة المواشي، غالبا ما ينطلق الراعي صباحا ليقود قطيعه في ارض الله الواسعة من اجل الرعي ليعود مساءً ، لكي يستراح هو وقطيعة ، لكن البعض من الرعاة الفاشلين والذي يقضي الليل مستيقظا في اللهو واللعب، لا ينهض مبكراً، فالرعيان تعود الى مواطنها بينما هو يأخذ قطيعه الجائع من اجل الرعي ناسيا ان النهار في نهايته وان الظلمة سوف تباغته وهو في الطريق فلا قطيعه يشبع ولا هو بمأمن من وحوش البر لان الليل انزل سدوله، وهذا المثل ينطبق على الكتل السياسية عندنا، اليوم تشبه ذلك الراعي (الي معاجب الرعيان سارح)، فالعالم اليوم ينظر للتنين الصيني القادم القوي للهيمنة على قيادة العالم، لتمتعه بالقوة الاقتصادية والعسكرية، هذا التنين يطير سريعا نحو القمة ، ولذلك اخذت الدول بالهرولة خلفه واقامة العلاقات به، ومن ضمن تلك الدول حليفة الولايات المتحدة الامريكية الحميمة ومنها اسرائيل.وكأنهم نسوا ما فعلت بهم سنة 2006 وسنة 2014 عندما اوجدت لهم تنظيم القاعدة بقيادة الزرقاوي في الاولى، والبغدادي وداعش في الثانية، من مبدا( دع الذيب بالباب) ، وانهم يفهمون هدفها، وعبر ترامب عن هذا بصورة واضحة وصريحة، وان شعار البيت الابيض ان لم تكن معي فانت ضدي، والسبب هو المطالبة برحيل القوات الامريكية من العراق، لكنها لازالت لم تحقق هدفها كاملا في العراق والمنطقة، صحيح هي تسيطر على القرار في الاقليم ، ويخضع لها غالبية الساسة في المنطقة الغربية، وانها شقت الصف الشيعي، لكن لازال الطريق الى سوريا ولبنان لم يقطع، وصفقة القرن لم تكتمل، وان مشروع التطبيع مع اسرائيل في طريقه بالرغم من ان القادة قد طبعوا لكنها تطمح بالتطبيع مع الشعوب ، وهذا ما عكسته المسلسلات الخليجية والنشاطات الثقافية والرياضية بين تلك الدول واسرائيل، واظهار العربي على انه متخلف وخادم، و ان اليهودي سيد وصاحب مال وعطوف وانساني ، كما في مسلسل ام هارون، وفي الجانب الاخر تحجيم دور ايران وتأثيرها في المنطقة وفي المحصلة فان امريكا تنظر بمنظار اسرائيل في المنطقة.وما يثير الاستغراب ، انهم يرون بأم اعينهم كيف تستغل حلفائها وتهينهم وتأخذ اموالهم وترميهم عظم كما يقال، كما تفعل مع ابن سلمان، وليس ببعيد ما احدثت من مشاكل ل (عادل عبد المهدي) عندما ذهب الى الصين من اجل المساعدة في بناء البلد وتطوير صناعته وزراعته، واستهدافه ليس شخصه وحده وانما جميع الشخصيات من المكون الاول الذي حصته السلطة التنفيذية، وخاصة التي لا تتعاون ولا تخدم السياسات الامريكية، فهو اراد ان يكون وسيطا بين ايران وامريكا، واوقف التظاهرات على السفارة الامريكية، لكن بعد يومين قصفت المطار واغتالت الشهيدين المهندس وسليماني.ان سياسات امريكا لازالت تدعم وتحرك داعش متى ما ارادت ، وهي العصا الثانية التي تمسكها امريكا بعد الاولى وهي تحريك الشارع، وهي تريد القيام بخطوة متقدمة للأمام لتمرير مشروعها السياسي في العراق، والضغط على المفاوض العراقي بالتراجع عن قرار سحب القوات الاجنبية من العراق، وداعش تريد اثبات وجود من خلال العمليات الاخيرة، ومعها الاطراف المتعاطفة معها والتي تبحث عن المكاسب، فهل الضغط بقبول حكومة الكاظمي خوفا من ان يأتي شخص غيره، او اقناع الراي العام بان العراق لازال بحاجة للجيش الامريكي لصد هجمات داعش، وتناسي قرار سحب القوات الاجنبية من العراق الذي صوت عليه البرلمان، ان من يستفاد من الامر اصحاب المشاريع الطائفية ، والانفصال والذين يريدون التقسيم، فلماذا لا يمتلك الحشد زمام المبادرة وينهي حقبة الفساد والمفسدين والمتاجرين باسمه، و ......
#معاجب
#الرعيان
#سارح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676476
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد مثل شعبي يطلق عادة في الارياف والصحراء لرعاة المواشي، غالبا ما ينطلق الراعي صباحا ليقود قطيعه في ارض الله الواسعة من اجل الرعي ليعود مساءً ، لكي يستراح هو وقطيعة ، لكن البعض من الرعاة الفاشلين والذي يقضي الليل مستيقظا في اللهو واللعب، لا ينهض مبكراً، فالرعيان تعود الى مواطنها بينما هو يأخذ قطيعه الجائع من اجل الرعي ناسيا ان النهار في نهايته وان الظلمة سوف تباغته وهو في الطريق فلا قطيعه يشبع ولا هو بمأمن من وحوش البر لان الليل انزل سدوله، وهذا المثل ينطبق على الكتل السياسية عندنا، اليوم تشبه ذلك الراعي (الي معاجب الرعيان سارح)، فالعالم اليوم ينظر للتنين الصيني القادم القوي للهيمنة على قيادة العالم، لتمتعه بالقوة الاقتصادية والعسكرية، هذا التنين يطير سريعا نحو القمة ، ولذلك اخذت الدول بالهرولة خلفه واقامة العلاقات به، ومن ضمن تلك الدول حليفة الولايات المتحدة الامريكية الحميمة ومنها اسرائيل.وكأنهم نسوا ما فعلت بهم سنة 2006 وسنة 2014 عندما اوجدت لهم تنظيم القاعدة بقيادة الزرقاوي في الاولى، والبغدادي وداعش في الثانية، من مبدا( دع الذيب بالباب) ، وانهم يفهمون هدفها، وعبر ترامب عن هذا بصورة واضحة وصريحة، وان شعار البيت الابيض ان لم تكن معي فانت ضدي، والسبب هو المطالبة برحيل القوات الامريكية من العراق، لكنها لازالت لم تحقق هدفها كاملا في العراق والمنطقة، صحيح هي تسيطر على القرار في الاقليم ، ويخضع لها غالبية الساسة في المنطقة الغربية، وانها شقت الصف الشيعي، لكن لازال الطريق الى سوريا ولبنان لم يقطع، وصفقة القرن لم تكتمل، وان مشروع التطبيع مع اسرائيل في طريقه بالرغم من ان القادة قد طبعوا لكنها تطمح بالتطبيع مع الشعوب ، وهذا ما عكسته المسلسلات الخليجية والنشاطات الثقافية والرياضية بين تلك الدول واسرائيل، واظهار العربي على انه متخلف وخادم، و ان اليهودي سيد وصاحب مال وعطوف وانساني ، كما في مسلسل ام هارون، وفي الجانب الاخر تحجيم دور ايران وتأثيرها في المنطقة وفي المحصلة فان امريكا تنظر بمنظار اسرائيل في المنطقة.وما يثير الاستغراب ، انهم يرون بأم اعينهم كيف تستغل حلفائها وتهينهم وتأخذ اموالهم وترميهم عظم كما يقال، كما تفعل مع ابن سلمان، وليس ببعيد ما احدثت من مشاكل ل (عادل عبد المهدي) عندما ذهب الى الصين من اجل المساعدة في بناء البلد وتطوير صناعته وزراعته، واستهدافه ليس شخصه وحده وانما جميع الشخصيات من المكون الاول الذي حصته السلطة التنفيذية، وخاصة التي لا تتعاون ولا تخدم السياسات الامريكية، فهو اراد ان يكون وسيطا بين ايران وامريكا، واوقف التظاهرات على السفارة الامريكية، لكن بعد يومين قصفت المطار واغتالت الشهيدين المهندس وسليماني.ان سياسات امريكا لازالت تدعم وتحرك داعش متى ما ارادت ، وهي العصا الثانية التي تمسكها امريكا بعد الاولى وهي تحريك الشارع، وهي تريد القيام بخطوة متقدمة للأمام لتمرير مشروعها السياسي في العراق، والضغط على المفاوض العراقي بالتراجع عن قرار سحب القوات الاجنبية من العراق، وداعش تريد اثبات وجود من خلال العمليات الاخيرة، ومعها الاطراف المتعاطفة معها والتي تبحث عن المكاسب، فهل الضغط بقبول حكومة الكاظمي خوفا من ان يأتي شخص غيره، او اقناع الراي العام بان العراق لازال بحاجة للجيش الامريكي لصد هجمات داعش، وتناسي قرار سحب القوات الاجنبية من العراق الذي صوت عليه البرلمان، ان من يستفاد من الامر اصحاب المشاريع الطائفية ، والانفصال والذين يريدون التقسيم، فلماذا لا يمتلك الحشد زمام المبادرة وينهي حقبة الفساد والمفسدين والمتاجرين باسمه، و ......
#معاجب
#الرعيان
#سارح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676476
الحوار المتمدن
عدنان جواد - معاجب الرعيان سارح
دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل الثالث 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري كونه أغفى باكراً في اليوم السابق، أفاق عليكي مع أولى أشعة الشمس وكانت امرأته وأولاده ما زالوا يغطون في النوم. مثل شعور المرء حين يستيقظ على أرضٍ غريبة، كذلك الأمر بالنسبة إليه؛ كأنما خرجَ لتوه من رحم الأم، ليلقي النظرة البكر على العالم. لكن معدته هيَ مَن سبقت حواسه، بأن بدأت تئن جوعاً. على ذلك، تذكّرَ كيفَ اعتذر من الضيف عن المشاركة في تناول العشاء بسبب الوسن، الذي غلبه وجميع أفراد عائلته. هذه الذكرى، سلّمته لأخرى: أمس أيضاً، جازَ له أن يُشبّه المضيف برفيق الرحلة، حمّوكي، دونَ أن يتمكن حقاً من تحديد أوجه الشبه إن كانت لناحية الشكل أو المسلك. ربما منعه النعاس من إكمال المقارنة، ووضْعُها على الوجه المطلوب. الآن، عقبَ نيله قسطاً وافراً من النوم والراحة، آبَ إلى الفكرة نفسها. برغم محاولته، عجز مجدداً في تبيّن ما يجمع الصورتين على أرضية الواقع. ما عجزَ عنه الرجلُ الغريب، بالوسع وضعه في نصابه الصحيح لو أننا أعطينا فكرةً عن شخصيته نفسها. كان عليكي قد تجاوز سنّ الشباب، برغم احتفاظ وجهه ببشرة نقية وعلى شيء من التناسق. قامته، أقصر من المعتاد، لكنها تميل إلى الرشاقة. لعل سحر شخصيته يكمن في العينين الكبيرتين، اللتين بلون الفحم، المتحولتين جمراً في حال أشعلها الغضبُ. من ناحية أخرى، كان عليكي حر التفكير؛ ولو سئل عن ذلك، لأجابَ على الأرجح أنه بتأثير شخصين لعبا دوراً كبيراً في حياته: أحدهما، كان زوج السيدة شملكان، الذي عُرف في حياته بنوع من المجون المحبب. وعن طريقه، تعرّفَ مبكراً على أحد أحفاد الأمير المنفيّ، بدرخان. هذا الحفيد، صالح بك، أراد أن يكرّس حياته لتحرير شعبه الكرديّ من براثن الأتراك. فاعتاد أن يردد أمام مَن صار صديقه، أنه يخشى اللحاق بأبيه وجده إلى القبر دونَ أن تتاح له الفرصة لرؤية الثورة الوطنية، الشاملة. سليلُ الإمارة، لم يكن يكتفي بالأماني، بل عمد حينَ كان مقيماً في دمشق إلى الاتصال بخصوم السلطان، سواءً الموجودين في المدينة أو الخارج. النشرات السرية، التي كان يمدّ بها صديقَهُ عليكي، إنما كانت تصله من أولئك الناشطين. ثم أتت الفرصة لصالح بك، كي يكون في صلب الأحداث؛ وذلك حينَ تم نقل وظيفته إلى مدينة قيصرية، على سبيل التأديب. بيدَ أن الوقتَ مرّ من غير أن يُسمع عن ثورة نشبت في الوطن، مثلما أن أخبار سليل الإمارة انقطعت عن صديقه. هذا الأخير، أضحى بدَوره في موطن الأسلاف، وربما طافت الآنَ على شفتيه ابتسامة ساخرة بقدر مسخرة القدر: بدلاً عن الثورة المأمولة، أتت الأنباء مؤخراً تتحدث عن مجزرة راح ضحيتها أعدادٌ كبيرة من الأرمن. ومَن يُفترض أنهم وقودُ الثورة، يخرجون إلى الشوارع والميادين كي يعبّروا عن الابتهاج بالمجزرة.استعاد عليكي أيضاً واقعة من تاريخ الشام، وردت ذات مرة على لسان والده. كان ذلك على أثر ثورة اليونانيين، الهادفة إلى تخليص وطنهم من الأتراك. وقتئذ فشلت الثورة، فخرج أهالي الشام بعراضة كبيرة وهم يهتفون: " نحن نصوم نحن نصلّي، جزيرة كريت للعصملّي! ". من المفارقات، أن تلك الجزيرة اليونانية ستصبح منفى الأمير بدرخان؛ قضى فيها أعواماً كثيرة قبل أن يسمح له السلطان بالانتقال للشام، لتمضية بقية عمره فيها. ***" إنها مسألةٌ لا يستوعبها عقلٌ، فكرة الهجرة بسبب خلاف عائلي بسيط. اللهم إلا أن تكون ثمة ذيول للخلاف، لم تشأ الإفصاح عنها؟ "، كذلك انتهى للقول كبيرُ أبناء العم. عليكي، كان قد حل وأسرته في ضيافة الرجل قبل حلول موعد الغداء. فكما توقع في حديثه بالأمس لامرأته ليلو، أن الفضولَ سيدفع الخفير إلى إخبار الأقارب عن وصولهم وذلك بمجرد دخول ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676495
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري كونه أغفى باكراً في اليوم السابق، أفاق عليكي مع أولى أشعة الشمس وكانت امرأته وأولاده ما زالوا يغطون في النوم. مثل شعور المرء حين يستيقظ على أرضٍ غريبة، كذلك الأمر بالنسبة إليه؛ كأنما خرجَ لتوه من رحم الأم، ليلقي النظرة البكر على العالم. لكن معدته هيَ مَن سبقت حواسه، بأن بدأت تئن جوعاً. على ذلك، تذكّرَ كيفَ اعتذر من الضيف عن المشاركة في تناول العشاء بسبب الوسن، الذي غلبه وجميع أفراد عائلته. هذه الذكرى، سلّمته لأخرى: أمس أيضاً، جازَ له أن يُشبّه المضيف برفيق الرحلة، حمّوكي، دونَ أن يتمكن حقاً من تحديد أوجه الشبه إن كانت لناحية الشكل أو المسلك. ربما منعه النعاس من إكمال المقارنة، ووضْعُها على الوجه المطلوب. الآن، عقبَ نيله قسطاً وافراً من النوم والراحة، آبَ إلى الفكرة نفسها. برغم محاولته، عجز مجدداً في تبيّن ما يجمع الصورتين على أرضية الواقع. ما عجزَ عنه الرجلُ الغريب، بالوسع وضعه في نصابه الصحيح لو أننا أعطينا فكرةً عن شخصيته نفسها. كان عليكي قد تجاوز سنّ الشباب، برغم احتفاظ وجهه ببشرة نقية وعلى شيء من التناسق. قامته، أقصر من المعتاد، لكنها تميل إلى الرشاقة. لعل سحر شخصيته يكمن في العينين الكبيرتين، اللتين بلون الفحم، المتحولتين جمراً في حال أشعلها الغضبُ. من ناحية أخرى، كان عليكي حر التفكير؛ ولو سئل عن ذلك، لأجابَ على الأرجح أنه بتأثير شخصين لعبا دوراً كبيراً في حياته: أحدهما، كان زوج السيدة شملكان، الذي عُرف في حياته بنوع من المجون المحبب. وعن طريقه، تعرّفَ مبكراً على أحد أحفاد الأمير المنفيّ، بدرخان. هذا الحفيد، صالح بك، أراد أن يكرّس حياته لتحرير شعبه الكرديّ من براثن الأتراك. فاعتاد أن يردد أمام مَن صار صديقه، أنه يخشى اللحاق بأبيه وجده إلى القبر دونَ أن تتاح له الفرصة لرؤية الثورة الوطنية، الشاملة. سليلُ الإمارة، لم يكن يكتفي بالأماني، بل عمد حينَ كان مقيماً في دمشق إلى الاتصال بخصوم السلطان، سواءً الموجودين في المدينة أو الخارج. النشرات السرية، التي كان يمدّ بها صديقَهُ عليكي، إنما كانت تصله من أولئك الناشطين. ثم أتت الفرصة لصالح بك، كي يكون في صلب الأحداث؛ وذلك حينَ تم نقل وظيفته إلى مدينة قيصرية، على سبيل التأديب. بيدَ أن الوقتَ مرّ من غير أن يُسمع عن ثورة نشبت في الوطن، مثلما أن أخبار سليل الإمارة انقطعت عن صديقه. هذا الأخير، أضحى بدَوره في موطن الأسلاف، وربما طافت الآنَ على شفتيه ابتسامة ساخرة بقدر مسخرة القدر: بدلاً عن الثورة المأمولة، أتت الأنباء مؤخراً تتحدث عن مجزرة راح ضحيتها أعدادٌ كبيرة من الأرمن. ومَن يُفترض أنهم وقودُ الثورة، يخرجون إلى الشوارع والميادين كي يعبّروا عن الابتهاج بالمجزرة.استعاد عليكي أيضاً واقعة من تاريخ الشام، وردت ذات مرة على لسان والده. كان ذلك على أثر ثورة اليونانيين، الهادفة إلى تخليص وطنهم من الأتراك. وقتئذ فشلت الثورة، فخرج أهالي الشام بعراضة كبيرة وهم يهتفون: " نحن نصوم نحن نصلّي، جزيرة كريت للعصملّي! ". من المفارقات، أن تلك الجزيرة اليونانية ستصبح منفى الأمير بدرخان؛ قضى فيها أعواماً كثيرة قبل أن يسمح له السلطان بالانتقال للشام، لتمضية بقية عمره فيها. ***" إنها مسألةٌ لا يستوعبها عقلٌ، فكرة الهجرة بسبب خلاف عائلي بسيط. اللهم إلا أن تكون ثمة ذيول للخلاف، لم تشأ الإفصاح عنها؟ "، كذلك انتهى للقول كبيرُ أبناء العم. عليكي، كان قد حل وأسرته في ضيافة الرجل قبل حلول موعد الغداء. فكما توقع في حديثه بالأمس لامرأته ليلو، أن الفضولَ سيدفع الخفير إلى إخبار الأقارب عن وصولهم وذلك بمجرد دخول ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676495
الحوار المتمدن
دلور ميقري - بضعة أعوام ريما: الفصل الثالث/ 2
سارة يوسف : تحايل
#الحوار_المتمدن
#سارة_يوسف بعد فنآئي تحايلت على الموت برههمررت في ذاكرة الطفلة ذات الثوب الأبيض والجسد المنثور في الحضن الجامد للرجل السبعينيوهي تضحك مع الدمية التي أهديتها لها معركة منذ الصرخةيدب الموت يدق طبول الحرب يقترب مرة ثانية انا أفوز لكن سؤالا يؤرقني هل بعد الموت هذا الموت .... تموت غايته ......
#تحايل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676494
#الحوار_المتمدن
#سارة_يوسف بعد فنآئي تحايلت على الموت برههمررت في ذاكرة الطفلة ذات الثوب الأبيض والجسد المنثور في الحضن الجامد للرجل السبعينيوهي تضحك مع الدمية التي أهديتها لها معركة منذ الصرخةيدب الموت يدق طبول الحرب يقترب مرة ثانية انا أفوز لكن سؤالا يؤرقني هل بعد الموت هذا الموت .... تموت غايته ......
#تحايل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676494
الحوار المتمدن
سارة يوسف - تحايل
صفوت سابا : أُورْشَلِيمَ تأكل أَفْرَخها
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا حِينَ تَهْجُر وَجْه شَوَارِعِهَا أَقْدَامُ الْمَارَّة وطْء الأقْدْام أبْهَجْ من أخْبَارٍ سَارَة أمُّ الْبُلْدَانِ تَشْعُرُ بالغَرْبَةُفي حَرِّ اللَّوْعَة وبُرُودِ حَرَارَةِ تُظْلَم أوْصَالُ الطُّرُقِ في الصُّبْح جِهَارَاحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتَتَرَنّحُ أَرْصِفَة حَوَانِيتِ أَزِقَّتِهَا بالرَّجْفَةُفي وَسَطِ الزَحْمة و ثَرَاءِ حَضَارَةِو تَحِنّ إلى عَبَق السَّحْلَبِ والشّاي الأخْضَر بالنِعْنَاع و شِفَاةٍ تَفْشِي سرَّهَمَسَاتِ فَتَاةٍ تَهْدِلُ في صُبْحِ أَزِقَّةتَحْسَبْها أنْغَامَ سِلاَه تُنْبِئُ بِبِشَارَةكأَسِيْرة تَحْت الْجِزْيَةِ و إِتَاوَةحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتَنْسَى أَسْفار مَجُوسٍ وهَدَايَا تَزْحَمْها أفْوَاج الوَحْدة و تُلَال حِجَارَةكانت بالأمس أَسْوَارَ عَظِيمَاتِ الأمم ما بين القَارَّةِ و القَارَّةِرفضت ان تَجْمَع أفْرَاخًاتَحْتَ جَنَاحَيّها كدَجَاجَةِ في دِيَارَةأمُّ الْبُلْدَانِ آلَتْ لِخَرَابٍ كَمَغَارَةحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتحرق أَلْسِنَة النَّار أَوْلَادَ شَرِيْعَتِهَاتَشْتَعِلُ في كل عُهُودٍ وحَضَارَةٍ تَتَرَاقَص فوق نُعُوش جَسَامِين الرُّسُلِ تَتَخَفَّى تحت سِتَارَاتِ الْلَوْمِ بسِتَارَةتَشْتَاق شَوَارِعِهَا أَدْرانِ الأَحْذِيَة السُّفْلَىحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتَغْدُو كَوَحِيدة وَكَأنَّها لِصٌّ في اللَّيْلِيَتَرَقَّب طُرُقاتٍ من خلف سِتَارَة مَطْرُودٌ يَأنِس بالوحدة أو أَبْرَص يشتاق لهَلِيل الْمَعْبَدِ في الحارة يَتَكَوَّر في رُكْنِ الخيمةيَتَطَهّر كي يَبْرَىء من ضارةيتحقق من طُهْرُه كاهن قديس ذو لحية يَمْنَحه عُصْفُوراً كي يَذْبَح كإشارةكميثاقٍ وعلامةلذبيح آخَر كَفّارَة يُولَد في مِذْوَدِ أَبْقارٍوالآخر يُغْمّس في دَمٍ ومياةٍ تجري كأَمَارَةيَتَلَوِّن بالقِرْمِز وبزُوفَا ثم يطيرُ وبخشب الأَرْزِ وعِطَارَةلا يَفْسُد بل يَسْحَق مَوتاًبجَسَارة ......
#أُورْشَلِيمَ
#تأكل
#أَفْرَخها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676493
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا حِينَ تَهْجُر وَجْه شَوَارِعِهَا أَقْدَامُ الْمَارَّة وطْء الأقْدْام أبْهَجْ من أخْبَارٍ سَارَة أمُّ الْبُلْدَانِ تَشْعُرُ بالغَرْبَةُفي حَرِّ اللَّوْعَة وبُرُودِ حَرَارَةِ تُظْلَم أوْصَالُ الطُّرُقِ في الصُّبْح جِهَارَاحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتَتَرَنّحُ أَرْصِفَة حَوَانِيتِ أَزِقَّتِهَا بالرَّجْفَةُفي وَسَطِ الزَحْمة و ثَرَاءِ حَضَارَةِو تَحِنّ إلى عَبَق السَّحْلَبِ والشّاي الأخْضَر بالنِعْنَاع و شِفَاةٍ تَفْشِي سرَّهَمَسَاتِ فَتَاةٍ تَهْدِلُ في صُبْحِ أَزِقَّةتَحْسَبْها أنْغَامَ سِلاَه تُنْبِئُ بِبِشَارَةكأَسِيْرة تَحْت الْجِزْيَةِ و إِتَاوَةحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتَنْسَى أَسْفار مَجُوسٍ وهَدَايَا تَزْحَمْها أفْوَاج الوَحْدة و تُلَال حِجَارَةكانت بالأمس أَسْوَارَ عَظِيمَاتِ الأمم ما بين القَارَّةِ و القَارَّةِرفضت ان تَجْمَع أفْرَاخًاتَحْتَ جَنَاحَيّها كدَجَاجَةِ في دِيَارَةأمُّ الْبُلْدَانِ آلَتْ لِخَرَابٍ كَمَغَارَةحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتحرق أَلْسِنَة النَّار أَوْلَادَ شَرِيْعَتِهَاتَشْتَعِلُ في كل عُهُودٍ وحَضَارَةٍ تَتَرَاقَص فوق نُعُوش جَسَامِين الرُّسُلِ تَتَخَفَّى تحت سِتَارَاتِ الْلَوْمِ بسِتَارَةتَشْتَاق شَوَارِعِهَا أَدْرانِ الأَحْذِيَة السُّفْلَىحِينَ تَهْجُرها أَقْدَامُ الْمَارَّةتَغْدُو كَوَحِيدة وَكَأنَّها لِصٌّ في اللَّيْلِيَتَرَقَّب طُرُقاتٍ من خلف سِتَارَة مَطْرُودٌ يَأنِس بالوحدة أو أَبْرَص يشتاق لهَلِيل الْمَعْبَدِ في الحارة يَتَكَوَّر في رُكْنِ الخيمةيَتَطَهّر كي يَبْرَىء من ضارةيتحقق من طُهْرُه كاهن قديس ذو لحية يَمْنَحه عُصْفُوراً كي يَذْبَح كإشارةكميثاقٍ وعلامةلذبيح آخَر كَفّارَة يُولَد في مِذْوَدِ أَبْقارٍوالآخر يُغْمّس في دَمٍ ومياةٍ تجري كأَمَارَةيَتَلَوِّن بالقِرْمِز وبزُوفَا ثم يطيرُ وبخشب الأَرْزِ وعِطَارَةلا يَفْسُد بل يَسْحَق مَوتاًبجَسَارة ......
#أُورْشَلِيمَ
#تأكل
#أَفْرَخها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676493
الحوار المتمدن
صفوت سابا - أُورْشَلِيمَ تأكل أَفْرَخها
عبير خالد يحيي : الحروب الوقحة في الألفية الثالثة دراسة ذرائعية لرواية قيامة البتول الأخيرة الأناشيد السرية للأديب زياد كمال حمامي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي الحروب الوقحة في الألفية الثالثة دراسة ذرائعية مستقطعة لرواية قيامة البتول الأخيرة ( الأناشيد السرية) -;- مقدّمة:يقول داريدا: " إن شيئًا ما حدث في الحادي عشر من سبتمبر لكننا لا ندري ما هو" بهذه الحيرة والدهشة أشار داريدا إلى أحداث الحادي عشر من سبتمبر! ولعل أسوء ما في تلك الأحداث لم يكن الأحداث بحدّ ذاتها, وإنما تدعيات تلك الأحداث, التي وضعت العالم بأثره أمام صراع لا يمكن تحديد ماهيته, ولا الوقوف على أهواله التي تجاوزت بكثير فظاعات الحروب السابقة والتي يمكننا أن نطلق عليها مصطلح الحروب الكلاسيكية, فما هي طبيعة هذه الحروب الحالية والتي سنطلق عليها مصطلح الحروب المعاصرة أو الحروب الإرهابية ؟! إغناء : اخترت أن أبدأ دراستي بمقدمة لبحث منشور في موقع maaber.org بعنوان ( باراديغم الحرب العالمية الثالثة محاولة في تحديد مفهوم الإرهاب) كتبه /الفاهم محمد/, وهو باحث في قضايا الفكر الفلسفي من المغرب, في مقدّمة مقاله يستعرض القوانين والقيم الأخلاقية التي كانت تحكم الحرب الكلاسيكية : ....ورغم أن الحرب كانت دومًا تمثل الخطر الأقصى الذي ينبغي دفعه واستبعاده عن الأمة، إلا أنها مع ذلك وفي حالة قيامها فهي تنبني على أخلاقيات صارمة، تتعلق مثلاً في حالة الإسلام باحترام العدو وعدم التنكيل بأطفاله ونسائه، كما تفرض أيضًا قيودًا صارمة بضرورة احترام الطبيعة وعدم تسميمها، فالحرب ينبغي أن تتمَّ في نوع من الممارسة الفروسية النبيلة، والانتصار غير المستحق ليس انتصارًا شريفًا وإنما هو هزيمة مقنَّعة. إن المبدأ العام الذي كانت تقوم عليه معارك الماضي هو أن الهزيمة بشرف خير من الانتصار الغادر. كانت الحرب حتى في أبشع صورها أخلاقية لأنها لم تكن هدفًا في حد ذاتها، بل هي وسيلة من أجل وضع القانون وخلق نظام اجتماعي ما. غير أن المنعطف الذي تعرفه الألفية الثالثة بعيد كليًا عن هذا الأفق، فنحن لأول مرة في تاريخ البشرية نتجه نحو تأبيد الحرب وجعلها علامة مميزة للحضارة المعاصرة.لفتني في البحث الفرضيات التي طرحها الباحث حول توصيف المعالم الأساسية لهذا الصراع, رافعًا إياه إلى مستوى الظاهرة ( ظاهرة الإرهاب) معتبرًا إياه نوعًا جديدًا من الحروب غير المعهودة في التاريخ. يضع الباحث هذه الحرب بمقارنة مع الحرب الكلاسيكية, لينتهي إلى أنها حرب مبدّدة لكل الموروث الثقافي والوطني لأي أمة تُبتلى به, فالحروب الكلاسيكية على الرغم من شدّة بطشها كانت نبيلة, لها قوانينها الحربية التي تحترم فيها إنسانية الخصم بكل ما يحمله من موروث وجداني وحضاري وثقافي, خارج حدود المواجهة, فكان الأسير قيمة يجب الحفاظ على سلامتها وأمنها حتى تنتهي الحرب ويسلّم بمعاهدة أو اتفاقية تبادل, والجريح يُعالج حتى يشفى ويُنظر في أمره, لا يُجهز عليه, كانت الحروب على الجبهات القتالية, وليس في الأحياء السكنية, وكان المقاتلون يتمترسون في الخنادق وليس وراء متاريس بشرية, أما حروب اليوم فهي إرهاب قذر, لا دين له ولا قانون ولا عقل ولا منطق, يقول : " لقد كان للحرب لدى جميع الشعوب القديمة بل وحتى البدائية طقوسها الشعائرية الخاصة وموروثها الثقافي، الذي قد يتجلى في تعزيز الروح الوطنية، والإحساس بالانتماء لهوية حضارية ما، أو بسبب الممارسة الفروسية النبيلة. غير أن الإرهاب اليوم يعلن عن نفسه كتبديد لهذه الثقافة، أي كإهدار لما هو "إيجابي" في الحرب، واستكمال للوجه الآخر القذر لها. من هنا يبرز الطابع العبثي لمفهوم "الحرب على الإرهاب" ....حول هذا التبديد الثقافي, تحت سيوف الحرب والإرهاب دارت أحداث هذه الرواية. <b ......
#الحروب
#الوقحة
#الألفية
#الثالثة
#دراسة
#ذرائعية
#لرواية
#قيامة
#البتول
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676492
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي الحروب الوقحة في الألفية الثالثة دراسة ذرائعية مستقطعة لرواية قيامة البتول الأخيرة ( الأناشيد السرية) -;- مقدّمة:يقول داريدا: " إن شيئًا ما حدث في الحادي عشر من سبتمبر لكننا لا ندري ما هو" بهذه الحيرة والدهشة أشار داريدا إلى أحداث الحادي عشر من سبتمبر! ولعل أسوء ما في تلك الأحداث لم يكن الأحداث بحدّ ذاتها, وإنما تدعيات تلك الأحداث, التي وضعت العالم بأثره أمام صراع لا يمكن تحديد ماهيته, ولا الوقوف على أهواله التي تجاوزت بكثير فظاعات الحروب السابقة والتي يمكننا أن نطلق عليها مصطلح الحروب الكلاسيكية, فما هي طبيعة هذه الحروب الحالية والتي سنطلق عليها مصطلح الحروب المعاصرة أو الحروب الإرهابية ؟! إغناء : اخترت أن أبدأ دراستي بمقدمة لبحث منشور في موقع maaber.org بعنوان ( باراديغم الحرب العالمية الثالثة محاولة في تحديد مفهوم الإرهاب) كتبه /الفاهم محمد/, وهو باحث في قضايا الفكر الفلسفي من المغرب, في مقدّمة مقاله يستعرض القوانين والقيم الأخلاقية التي كانت تحكم الحرب الكلاسيكية : ....ورغم أن الحرب كانت دومًا تمثل الخطر الأقصى الذي ينبغي دفعه واستبعاده عن الأمة، إلا أنها مع ذلك وفي حالة قيامها فهي تنبني على أخلاقيات صارمة، تتعلق مثلاً في حالة الإسلام باحترام العدو وعدم التنكيل بأطفاله ونسائه، كما تفرض أيضًا قيودًا صارمة بضرورة احترام الطبيعة وعدم تسميمها، فالحرب ينبغي أن تتمَّ في نوع من الممارسة الفروسية النبيلة، والانتصار غير المستحق ليس انتصارًا شريفًا وإنما هو هزيمة مقنَّعة. إن المبدأ العام الذي كانت تقوم عليه معارك الماضي هو أن الهزيمة بشرف خير من الانتصار الغادر. كانت الحرب حتى في أبشع صورها أخلاقية لأنها لم تكن هدفًا في حد ذاتها، بل هي وسيلة من أجل وضع القانون وخلق نظام اجتماعي ما. غير أن المنعطف الذي تعرفه الألفية الثالثة بعيد كليًا عن هذا الأفق، فنحن لأول مرة في تاريخ البشرية نتجه نحو تأبيد الحرب وجعلها علامة مميزة للحضارة المعاصرة.لفتني في البحث الفرضيات التي طرحها الباحث حول توصيف المعالم الأساسية لهذا الصراع, رافعًا إياه إلى مستوى الظاهرة ( ظاهرة الإرهاب) معتبرًا إياه نوعًا جديدًا من الحروب غير المعهودة في التاريخ. يضع الباحث هذه الحرب بمقارنة مع الحرب الكلاسيكية, لينتهي إلى أنها حرب مبدّدة لكل الموروث الثقافي والوطني لأي أمة تُبتلى به, فالحروب الكلاسيكية على الرغم من شدّة بطشها كانت نبيلة, لها قوانينها الحربية التي تحترم فيها إنسانية الخصم بكل ما يحمله من موروث وجداني وحضاري وثقافي, خارج حدود المواجهة, فكان الأسير قيمة يجب الحفاظ على سلامتها وأمنها حتى تنتهي الحرب ويسلّم بمعاهدة أو اتفاقية تبادل, والجريح يُعالج حتى يشفى ويُنظر في أمره, لا يُجهز عليه, كانت الحروب على الجبهات القتالية, وليس في الأحياء السكنية, وكان المقاتلون يتمترسون في الخنادق وليس وراء متاريس بشرية, أما حروب اليوم فهي إرهاب قذر, لا دين له ولا قانون ولا عقل ولا منطق, يقول : " لقد كان للحرب لدى جميع الشعوب القديمة بل وحتى البدائية طقوسها الشعائرية الخاصة وموروثها الثقافي، الذي قد يتجلى في تعزيز الروح الوطنية، والإحساس بالانتماء لهوية حضارية ما، أو بسبب الممارسة الفروسية النبيلة. غير أن الإرهاب اليوم يعلن عن نفسه كتبديد لهذه الثقافة، أي كإهدار لما هو "إيجابي" في الحرب، واستكمال للوجه الآخر القذر لها. من هنا يبرز الطابع العبثي لمفهوم "الحرب على الإرهاب" ....حول هذا التبديد الثقافي, تحت سيوف الحرب والإرهاب دارت أحداث هذه الرواية. <b ......
#الحروب
#الوقحة
#الألفية
#الثالثة
#دراسة
#ذرائعية
#لرواية
#قيامة
#البتول
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676492
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - الحروب الوقحة في الألفية الثالثة دراسة ذرائعية لرواية قيامة البتول الأخيرة ( الأناشيد السرية) للأديب زياد كمال…
حامد تركي هيكل : ذكرى قديمة جدا
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل آشتي 1 نيسان 2020يجلس حارث مرزوق الذي يبلغ من العمر بضعاً وستين عاماً على الرصيف أمام بيته المستأجر في حي (آشتي 1) في أربيل وحيداً هذه الساعة من عصر يومٍ من أيام رمضان. يخيِّمُ الهدوءُ على الشارع والحيِّ بأكمله بسبب حظر التجوال الذي فرضته الحكومة هذه الأيام للحدِ من إنتشار فايروس كورونا. كان حارث قد جاء مع أسرته إلى أربيل من البصرة قبل خمسة عشر سنة عندما اضطربت الأحوالُ وفُقِدَ الأمنُ، وصار الكثيرون يخشون على حياتهم من القتل. كانت عصاباتٌ مجهولةٌ تقتلُ الناسَ لأسبابٍ مجهولة. وكثُرَ اللغطُ حول أسبابِ القتلِ ودوافعِه. ولكن حارثاً إختصرَ الطريقَ، فتركَ البصرةَ وكلَّ شيءٍ وراءَه، وقَدِمَ للعيش في أربيل.على أية حال، فلم تكنْ البصرة مسقط َ رأسه، ولا بلدةَ آبائه وأجداده. فقد نزحَ أبوه مرزوق مع عائلته في أواخر الخمسينات من باب الشيخ ببغداد واستوطن البصرة التي أعجبته كثرةُ الخيرِ فيها. فسكنَ في حيِّ العشّار، وراح يجوبُ القرى هو ومساعدُهُ الأسمرُ الصامتُ دوماً (سَتْوري)، يبني كورته الناريّة، وينصب كيرَه، يُصلِحُ الأواني النحاسيَّة العتيقة، ويبيع الجديدَ منها مما تصنعه يداه المبدعتان في مهنة الصفّارين التي ورثها عن أسلافه البغداديين، ويبيّض القديم منها بعد أن يجلو عنه صدأه. حارث رجلٌ عمليٌّ جداً. فهو يستطيع أن يشتغلَ بكلِّ مهنةٍ تدرُّ عليه مالاً. فقد عمل صفّارا وحدّادا ومصلِّحَ سيارات ومركِّب أنابيب وتنكجي وكلَّ ما يخطرُ على بالِ أحدٍ من تلك المهن التي تتطلب بنيةً قويةً، وفكراً ثاقباً في التعامل مع المعادن. يجلس هذه الساعة وحيداً، ليس لديه ما يقوم به، فالحظر أوقف الأعمال. وحيث لا وجود للعمل، فذلك يترك البابَ مفتوحاً للذكريات كي تطفو. يساعدُ هذا الهدوءُ الغريب على ذلك ، هذا الصمتُ الذي ذكَّر حارثاً بهدوءِ خضابوه ليلاً، وسكونِ خضابوه فجراً، قبل أن تضج بحركةِ الناسِ من جميعِ الألوانِ، ومن جميعِ الوجهات. هذا الصمت الذي حاول حارث تفاديه والهرب منه ملتجئاً الى أصواتِ المطارقِ والمثاقبِ والمناشيروالمقاصّ عقوداً من الزمن، هارباً منه إلى ضجيج الناس في الشوارع والأسواق والمعامل والورش خوفَ أن يحاصرَهُ وحيداً ليعيده الى ذكرى قرية خضابوه. تلك القرية التي ظلَّ طيلة تلك السنوات الخمسين يتحاشى إنبعاث ذكراها في رأسه. ولكنَّها هذه الساعة إنتصرت عليه، وإستبدت به، وحاصرته، فما عاد قادراً على الفرار منها، فاستسلم لها. إستسلم لذكرى خضابوه صيف عام 1970. خضابوه التي تقع على الجهة الغربية من شط العرب بين القرنة والبصرة، أو على وجه الدقّة بين كرمة علي والدير.خضابوه تموز 1970وخضابوه صيفاً ليست مجرد قرية صغيرة تتألفُ من بضع عشرات من البيوت تقع على نهرٍ صغير، بل هي عالمٌ كبير متنوع ينبضُ بالحياة.الصيفُ موسمُ التمرفي البصرة. ويا لتمر خضابوه، ما أكثَرَه، وما أطيبَه. حِملُهُ الذي ينوءُ بجذوعِ النخلِ ورؤوسِها شهيٌّ طريٌّ متنوعٌ الألوان والأشكال. ونخلُ خضابوه غابةٌ كثيفةٌ بالكاد ترى السماءَ خلالها . تضجُّ أرجاؤها بالحركة والصخب، إذ تُنشأُ الجواخين1 بسرعة حيث تُجَّمَعُ أرواطُ 2 التمر، وتُصنَّفُ وتُنقى وتُعبأُ وتُسوَّق بأيدي الفتيات الجميلات. تفِدُ إلى خضابوه عشراتُ العائلاتِ بل ربما المئاتُ من نواحي العمارة للعمل في جمع التمر، فينصبون خيامَهم البسيطة في الجوبات3 والمناطق الخالية من النخيل. تتقاضى النسوةُ العاملاتُ المُجدّاتُ تمراً لقاء جهدِهنّ. فتغدو الواحدةُ خفيفةً نشطةً، وتروحُ محملةً بوزنةٍ4 من أوسطِ أنواعِ التمر قبيلَ الغروب. وما إن ينتهي الموسمُ حتى ت ......
#ذكرى
#قديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676491
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل آشتي 1 نيسان 2020يجلس حارث مرزوق الذي يبلغ من العمر بضعاً وستين عاماً على الرصيف أمام بيته المستأجر في حي (آشتي 1) في أربيل وحيداً هذه الساعة من عصر يومٍ من أيام رمضان. يخيِّمُ الهدوءُ على الشارع والحيِّ بأكمله بسبب حظر التجوال الذي فرضته الحكومة هذه الأيام للحدِ من إنتشار فايروس كورونا. كان حارث قد جاء مع أسرته إلى أربيل من البصرة قبل خمسة عشر سنة عندما اضطربت الأحوالُ وفُقِدَ الأمنُ، وصار الكثيرون يخشون على حياتهم من القتل. كانت عصاباتٌ مجهولةٌ تقتلُ الناسَ لأسبابٍ مجهولة. وكثُرَ اللغطُ حول أسبابِ القتلِ ودوافعِه. ولكن حارثاً إختصرَ الطريقَ، فتركَ البصرةَ وكلَّ شيءٍ وراءَه، وقَدِمَ للعيش في أربيل.على أية حال، فلم تكنْ البصرة مسقط َ رأسه، ولا بلدةَ آبائه وأجداده. فقد نزحَ أبوه مرزوق مع عائلته في أواخر الخمسينات من باب الشيخ ببغداد واستوطن البصرة التي أعجبته كثرةُ الخيرِ فيها. فسكنَ في حيِّ العشّار، وراح يجوبُ القرى هو ومساعدُهُ الأسمرُ الصامتُ دوماً (سَتْوري)، يبني كورته الناريّة، وينصب كيرَه، يُصلِحُ الأواني النحاسيَّة العتيقة، ويبيع الجديدَ منها مما تصنعه يداه المبدعتان في مهنة الصفّارين التي ورثها عن أسلافه البغداديين، ويبيّض القديم منها بعد أن يجلو عنه صدأه. حارث رجلٌ عمليٌّ جداً. فهو يستطيع أن يشتغلَ بكلِّ مهنةٍ تدرُّ عليه مالاً. فقد عمل صفّارا وحدّادا ومصلِّحَ سيارات ومركِّب أنابيب وتنكجي وكلَّ ما يخطرُ على بالِ أحدٍ من تلك المهن التي تتطلب بنيةً قويةً، وفكراً ثاقباً في التعامل مع المعادن. يجلس هذه الساعة وحيداً، ليس لديه ما يقوم به، فالحظر أوقف الأعمال. وحيث لا وجود للعمل، فذلك يترك البابَ مفتوحاً للذكريات كي تطفو. يساعدُ هذا الهدوءُ الغريب على ذلك ، هذا الصمتُ الذي ذكَّر حارثاً بهدوءِ خضابوه ليلاً، وسكونِ خضابوه فجراً، قبل أن تضج بحركةِ الناسِ من جميعِ الألوانِ، ومن جميعِ الوجهات. هذا الصمت الذي حاول حارث تفاديه والهرب منه ملتجئاً الى أصواتِ المطارقِ والمثاقبِ والمناشيروالمقاصّ عقوداً من الزمن، هارباً منه إلى ضجيج الناس في الشوارع والأسواق والمعامل والورش خوفَ أن يحاصرَهُ وحيداً ليعيده الى ذكرى قرية خضابوه. تلك القرية التي ظلَّ طيلة تلك السنوات الخمسين يتحاشى إنبعاث ذكراها في رأسه. ولكنَّها هذه الساعة إنتصرت عليه، وإستبدت به، وحاصرته، فما عاد قادراً على الفرار منها، فاستسلم لها. إستسلم لذكرى خضابوه صيف عام 1970. خضابوه التي تقع على الجهة الغربية من شط العرب بين القرنة والبصرة، أو على وجه الدقّة بين كرمة علي والدير.خضابوه تموز 1970وخضابوه صيفاً ليست مجرد قرية صغيرة تتألفُ من بضع عشرات من البيوت تقع على نهرٍ صغير، بل هي عالمٌ كبير متنوع ينبضُ بالحياة.الصيفُ موسمُ التمرفي البصرة. ويا لتمر خضابوه، ما أكثَرَه، وما أطيبَه. حِملُهُ الذي ينوءُ بجذوعِ النخلِ ورؤوسِها شهيٌّ طريٌّ متنوعٌ الألوان والأشكال. ونخلُ خضابوه غابةٌ كثيفةٌ بالكاد ترى السماءَ خلالها . تضجُّ أرجاؤها بالحركة والصخب، إذ تُنشأُ الجواخين1 بسرعة حيث تُجَّمَعُ أرواطُ 2 التمر، وتُصنَّفُ وتُنقى وتُعبأُ وتُسوَّق بأيدي الفتيات الجميلات. تفِدُ إلى خضابوه عشراتُ العائلاتِ بل ربما المئاتُ من نواحي العمارة للعمل في جمع التمر، فينصبون خيامَهم البسيطة في الجوبات3 والمناطق الخالية من النخيل. تتقاضى النسوةُ العاملاتُ المُجدّاتُ تمراً لقاء جهدِهنّ. فتغدو الواحدةُ خفيفةً نشطةً، وتروحُ محملةً بوزنةٍ4 من أوسطِ أنواعِ التمر قبيلَ الغروب. وما إن ينتهي الموسمُ حتى ت ......
#ذكرى
#قديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676491
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - ذكرى قديمة جدا
فيصل الدابي : حديقة حيوانات كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي حديقة حيوانات كورونا!!دون مقدمات قال فهيم لفهيمة وهو محاصر بجبال من الدهشة وسهول من الحيرة: هناك أشياء غريبة تحدث في ذهني في هذه الأيام الكورونية غير المجيدة الله لا عادها، فكلما سمعت كلمة كورونا تقفز إلى ذهني مجموعة من أغرب أنواع الحيوانات!!ردت فهيمة بدهشة: حيوانات؟!! هل بدأت تعاني من الجنون الكوروني المتقطع أم من العاهة الكورونية الدائمة أخشى أن يؤدي استمرار التقافز الكوروني الحيواني الخيالي في ذهنك إلى إصابتك بالجنون الكوروني الدائم، فلا اعتقد أن هناك أي علاقة بين كورونا والحيوانات!!قال فهيم، حسناً، يمكنني أن أتخيل أن داء كورونا هو خلاصة أغرب حيوان ثلاثي الأبعاد يتكون في الأصل من أغرب ثلاثة حيوانات مختلفة، فيروس كورونا هو أغرب حيوان على الاطلاق، علم التصنيف قسم المخلوقات إلى جمادات، نباتات، حيوانات، طيور، وحشرات فجاء كورونا والغى هذا التصنيف الطبيعي بجرة قلم كورونية غير طبيعية على الإطلاق، فكورونا يعتبر جماد عندما يكون في شكل جزيئات كامنة فهو لا يتحرك ولا يتكاثر ثم يدخل متطفلاً إلى جسم الخفاش بطريقة ما فيتحول كورونا إلى حيوان يتحرك ويتكاثر بشراهة منقطعة النظير، وهو ينافس الطيور والحشرات عندما يطير في الهواء في شكل سعال أو عطسة وبالتالي فإن كورونا في حال تواجده داخل الخلية الحية يعتبر أغرب وأخطر حيوان على وجه الأرض!! الخفاش وبالتحديد خفاش حدوة الحصان الصيني الذي يدخل كورونا إلى جسمه ويتحيون هو بدوره أغرب حيوان في الدنيا فكل الحيوانات تدب على الأرض ولا تطير والخفاش يكسر القاعدة ويطير في الهواء فهو الحيوان الوحيد الطائر وكل الطيور تبيض ولا تلد والخفاش يكسر القاعدة فيطير ويلد فهو الطائر الوحيد الذي يلد! وكل الحيوانات تنام وأرجلها إلى الأسفل أما الوطواط فينام معلقاً بالمقلوب ورجلاه إلى أعلى!! وكل الحيوانات تمرض إذا دخلت الفيروسات الممرضة إلى أجسامها إلا الخفاش الذي يحمل مجموعة كبيرة من الفيروسات الممرضة لكنها لا تمرضه أبداً بسبب مناعته المدهشة التي لم يستطع العلماء فهمها أبداً! وينتقل كورونا الى جسم البنغول وهو بدوره أغرب حيوان في العالم فالناظر الى جسم البنغول الكبير نسبياً والمغطي جلده بالحراشف وفمه الطويل جداً وذيله الأطول يعتقد للوهلة الأولى أنه يقف أمام ميني ديناصور ويتخيل أن هذا المخلوق يأكل حيوانات صغيرة كالفئران والارانب لكن البنغول الغريب يخيب كل الظنون عندما يأكل أصغر المخلوقات فهو يحشر لسانه الطويل اللزج في الحفر وفي جذوع الأشجار ويأكل النمل الأسود ويلتهم النمل الأحمر المعروف بنمل الغابات والذي يستخدم حامض النمليك كسلاح دفاعي وهجومي ويقوم برشه لحرق أنوف وأفواه أعدائه الطبيعيين ولكنه لا يستطيع الهروب من لسان البنغول وهذا البنغول الغريب الأطوار قد يأكل أكثر من مليون نملة في فطوره الصباحي ويحلي بطن من نمل السكر حتى تنسد نفسه المفتوحة لأكل النمل فقط لا غير ولهذا يحمل البنغول إسماً غريباً آخراً هو آكل النمل الحرشفي ثم يقوم كورونا بتحطيم الرقم القياسي في القفز على الحواجز لأنه استطاع الدخول لجسم الانسان لأول المرة في التاريخ متسللاً من خلايا البنغول أو آكل النمل، فبعض الصينيين يأكلون آكل النمل نفسه بعد طهيه على النار ولكن كورونا قد انتهز فرصة تاريخية عندما انتقل الى الانسان في مرحلة ذبح وسلخ آكل نمل حرشفي وقع في قبضة جذار صيني أخرق، ولعل هذا ما دفع أحد السودانيين إلى تسجيل فيديو طريف للغاية يلوم فيه بحرقة ذلك الصيني الذي أبى أن يأكل كل لحوم الحيوانات المعروفة في العالم كالخراف والاغنام وذهب الى أبعد كهف في الدنيا ودخل إلى الكهف الم ......
#حديقة
#حيوانات
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676490
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي حديقة حيوانات كورونا!!دون مقدمات قال فهيم لفهيمة وهو محاصر بجبال من الدهشة وسهول من الحيرة: هناك أشياء غريبة تحدث في ذهني في هذه الأيام الكورونية غير المجيدة الله لا عادها، فكلما سمعت كلمة كورونا تقفز إلى ذهني مجموعة من أغرب أنواع الحيوانات!!ردت فهيمة بدهشة: حيوانات؟!! هل بدأت تعاني من الجنون الكوروني المتقطع أم من العاهة الكورونية الدائمة أخشى أن يؤدي استمرار التقافز الكوروني الحيواني الخيالي في ذهنك إلى إصابتك بالجنون الكوروني الدائم، فلا اعتقد أن هناك أي علاقة بين كورونا والحيوانات!!قال فهيم، حسناً، يمكنني أن أتخيل أن داء كورونا هو خلاصة أغرب حيوان ثلاثي الأبعاد يتكون في الأصل من أغرب ثلاثة حيوانات مختلفة، فيروس كورونا هو أغرب حيوان على الاطلاق، علم التصنيف قسم المخلوقات إلى جمادات، نباتات، حيوانات، طيور، وحشرات فجاء كورونا والغى هذا التصنيف الطبيعي بجرة قلم كورونية غير طبيعية على الإطلاق، فكورونا يعتبر جماد عندما يكون في شكل جزيئات كامنة فهو لا يتحرك ولا يتكاثر ثم يدخل متطفلاً إلى جسم الخفاش بطريقة ما فيتحول كورونا إلى حيوان يتحرك ويتكاثر بشراهة منقطعة النظير، وهو ينافس الطيور والحشرات عندما يطير في الهواء في شكل سعال أو عطسة وبالتالي فإن كورونا في حال تواجده داخل الخلية الحية يعتبر أغرب وأخطر حيوان على وجه الأرض!! الخفاش وبالتحديد خفاش حدوة الحصان الصيني الذي يدخل كورونا إلى جسمه ويتحيون هو بدوره أغرب حيوان في الدنيا فكل الحيوانات تدب على الأرض ولا تطير والخفاش يكسر القاعدة ويطير في الهواء فهو الحيوان الوحيد الطائر وكل الطيور تبيض ولا تلد والخفاش يكسر القاعدة فيطير ويلد فهو الطائر الوحيد الذي يلد! وكل الحيوانات تنام وأرجلها إلى الأسفل أما الوطواط فينام معلقاً بالمقلوب ورجلاه إلى أعلى!! وكل الحيوانات تمرض إذا دخلت الفيروسات الممرضة إلى أجسامها إلا الخفاش الذي يحمل مجموعة كبيرة من الفيروسات الممرضة لكنها لا تمرضه أبداً بسبب مناعته المدهشة التي لم يستطع العلماء فهمها أبداً! وينتقل كورونا الى جسم البنغول وهو بدوره أغرب حيوان في العالم فالناظر الى جسم البنغول الكبير نسبياً والمغطي جلده بالحراشف وفمه الطويل جداً وذيله الأطول يعتقد للوهلة الأولى أنه يقف أمام ميني ديناصور ويتخيل أن هذا المخلوق يأكل حيوانات صغيرة كالفئران والارانب لكن البنغول الغريب يخيب كل الظنون عندما يأكل أصغر المخلوقات فهو يحشر لسانه الطويل اللزج في الحفر وفي جذوع الأشجار ويأكل النمل الأسود ويلتهم النمل الأحمر المعروف بنمل الغابات والذي يستخدم حامض النمليك كسلاح دفاعي وهجومي ويقوم برشه لحرق أنوف وأفواه أعدائه الطبيعيين ولكنه لا يستطيع الهروب من لسان البنغول وهذا البنغول الغريب الأطوار قد يأكل أكثر من مليون نملة في فطوره الصباحي ويحلي بطن من نمل السكر حتى تنسد نفسه المفتوحة لأكل النمل فقط لا غير ولهذا يحمل البنغول إسماً غريباً آخراً هو آكل النمل الحرشفي ثم يقوم كورونا بتحطيم الرقم القياسي في القفز على الحواجز لأنه استطاع الدخول لجسم الانسان لأول المرة في التاريخ متسللاً من خلايا البنغول أو آكل النمل، فبعض الصينيين يأكلون آكل النمل نفسه بعد طهيه على النار ولكن كورونا قد انتهز فرصة تاريخية عندما انتقل الى الانسان في مرحلة ذبح وسلخ آكل نمل حرشفي وقع في قبضة جذار صيني أخرق، ولعل هذا ما دفع أحد السودانيين إلى تسجيل فيديو طريف للغاية يلوم فيه بحرقة ذلك الصيني الذي أبى أن يأكل كل لحوم الحيوانات المعروفة في العالم كالخراف والاغنام وذهب الى أبعد كهف في الدنيا ودخل إلى الكهف الم ......
#حديقة
#حيوانات
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676490
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - حديقة حيوانات كورونا !!
داود السلمان : جريمة الاغتصاب: تحليل سيكولوجي2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تعريف الاغتصاب: يُعرّف الدكتور علي كمال "الاغتصاب" في كتابه "الجنس والنفس في الحياة الانسانية"، بأنه الحالة التي يحقق فيها الفرد، وهو عادة الذكر، علاقته الجنسية بالقوة والاكراه بدون موافقة شريكه على ذلك. على اعتبار أن هذا الفعل هو لا اخلاقي، ويناقض العادات والتقاليد الاجتماعية والعرفية، فيسيء للفاعل والمفعول فيسقطان في نظر المجتمع. ويضيف كمال: غير أن التعريف القانوني قد يجعل العلاقة اغتصابًا، حتى لو تمت بالموافقة، اذا تم الاغتصاب لشخص لا يتمتع بالقدر الكافي من البصيرة والفهم بحيث يتمكن من ادراك ما يقوم به، كأن يتم اغتصاب من لم يبلغ سن الرشد، او من كان متخلفًا عقليًا أو مضطربًا في عقله. (راجع ص 222، من الكتاب المذكور، دار الواسط- لندن، الطبعة الاولى لسنة 1985). وهناك أربعة اصناف من الاغتصاب يذكرها ذوي الاختصاص من باحثين ومن غيرهم، ويشير اليها الدكتور علي كمال:(1)يشمل الحالات التي يكون فيها الاغتصاب محاولة لإرضاء النزوة الجنسية الجامحة، وهذا النوع الاكثر وقوعًا من بين حالات الاغتصاب، ويقوم به عادة افراد يندفعون بقوة جنسية جامحة لا تتحمل التأجيل.(2)يتمثل في أولئك الذين يتصفون بشخصية شرسة وعنفية، والذين يندفعون نحو الاغتصاب تعبيراً عن قوة دوافع الايذاء والتعدي في نفوسهم.(3)وهو الاغتصاب السادي الذي لا يستطيع السادي التوصل الى ارضاء جنسي الا عن طريق ممارسة الايذاء بالاغتصاب.(4)وهو الاغتصاب الذي يمارسه اصحاب السايكوباثية ممن يتصفون بخصائص مضادة للمجتمع، كالتعدي والايذاء، وهم يمارسون الاغتصاب كجزء من مظاهر سلوكهم أللاّ اجتماعي.المشكلة- الحل فنجد في هذه السنوات الاخيرة قد اتسعت جريمة الاغتصاب بشكل لافت للنظر، وازدادت رقعتها بشكل ملحوظ، حتى باتت قضية واسعة النطاق، وتدق ناقوس الخطر، علاوة على انتشارها في مجتمعاتنا العربية والاسلامية على وجه الخصوص، وقد شغلت الرأي العام برمته، ولكي نحد من هذه الجريمة او على الاقل نقلل من تدفقها حتى لا يتسع اطارها وتصبح ظاهرة متفشية في جميع مجتمعاتنا، فلا يمكن بعد ذلك السيطرة عليها. فالأمر يقع على عاتق الجميع، ونخص بالجانب الكبير منها هي المؤسسة الدينية اولاً على اعتبارها مرشدة وموجهة، ولها الصوت الوارف في هذا المعترك الحساس، ثم تأتي بعد ذلك وسائل الاعلام المختلفة، فمن خلالها تُعقد الندوات والحوارات: القانونية والوعظية والارشادية، وبدعم مباشر من الدولة، كذلك الامر يخص منظمات المجتمع المدني، فيجب أن تأخذ دورها الموكل اليها، والواقع على عاتقها. ولا ننسى كذلك دور المثقف ورجال القانون ووزارة التربية، كل هؤلاء مسؤولين عما يجري ومن خلف الكواليس من جرائم مختلفة ومنها جريمة الاغتصاب، بهذا وغيره يمكن أن نحد ونسيطر ونوقف هذه الجريمة، والاهم من ذلك كله هو أن تكون العقوبة لمرتكبي مثل هذه الجرائم تكون قاسية، وقاسية جدًا حتى لا نستهان او نداهن بمثل هذه الجريمة وحتى لا تتكرر، ولنقطع دابر الامر. ......
#جريمة
#الاغتصاب:
#تحليل
#سيكولوجي2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676489
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تعريف الاغتصاب: يُعرّف الدكتور علي كمال "الاغتصاب" في كتابه "الجنس والنفس في الحياة الانسانية"، بأنه الحالة التي يحقق فيها الفرد، وهو عادة الذكر، علاقته الجنسية بالقوة والاكراه بدون موافقة شريكه على ذلك. على اعتبار أن هذا الفعل هو لا اخلاقي، ويناقض العادات والتقاليد الاجتماعية والعرفية، فيسيء للفاعل والمفعول فيسقطان في نظر المجتمع. ويضيف كمال: غير أن التعريف القانوني قد يجعل العلاقة اغتصابًا، حتى لو تمت بالموافقة، اذا تم الاغتصاب لشخص لا يتمتع بالقدر الكافي من البصيرة والفهم بحيث يتمكن من ادراك ما يقوم به، كأن يتم اغتصاب من لم يبلغ سن الرشد، او من كان متخلفًا عقليًا أو مضطربًا في عقله. (راجع ص 222، من الكتاب المذكور، دار الواسط- لندن، الطبعة الاولى لسنة 1985). وهناك أربعة اصناف من الاغتصاب يذكرها ذوي الاختصاص من باحثين ومن غيرهم، ويشير اليها الدكتور علي كمال:(1)يشمل الحالات التي يكون فيها الاغتصاب محاولة لإرضاء النزوة الجنسية الجامحة، وهذا النوع الاكثر وقوعًا من بين حالات الاغتصاب، ويقوم به عادة افراد يندفعون بقوة جنسية جامحة لا تتحمل التأجيل.(2)يتمثل في أولئك الذين يتصفون بشخصية شرسة وعنفية، والذين يندفعون نحو الاغتصاب تعبيراً عن قوة دوافع الايذاء والتعدي في نفوسهم.(3)وهو الاغتصاب السادي الذي لا يستطيع السادي التوصل الى ارضاء جنسي الا عن طريق ممارسة الايذاء بالاغتصاب.(4)وهو الاغتصاب الذي يمارسه اصحاب السايكوباثية ممن يتصفون بخصائص مضادة للمجتمع، كالتعدي والايذاء، وهم يمارسون الاغتصاب كجزء من مظاهر سلوكهم أللاّ اجتماعي.المشكلة- الحل فنجد في هذه السنوات الاخيرة قد اتسعت جريمة الاغتصاب بشكل لافت للنظر، وازدادت رقعتها بشكل ملحوظ، حتى باتت قضية واسعة النطاق، وتدق ناقوس الخطر، علاوة على انتشارها في مجتمعاتنا العربية والاسلامية على وجه الخصوص، وقد شغلت الرأي العام برمته، ولكي نحد من هذه الجريمة او على الاقل نقلل من تدفقها حتى لا يتسع اطارها وتصبح ظاهرة متفشية في جميع مجتمعاتنا، فلا يمكن بعد ذلك السيطرة عليها. فالأمر يقع على عاتق الجميع، ونخص بالجانب الكبير منها هي المؤسسة الدينية اولاً على اعتبارها مرشدة وموجهة، ولها الصوت الوارف في هذا المعترك الحساس، ثم تأتي بعد ذلك وسائل الاعلام المختلفة، فمن خلالها تُعقد الندوات والحوارات: القانونية والوعظية والارشادية، وبدعم مباشر من الدولة، كذلك الامر يخص منظمات المجتمع المدني، فيجب أن تأخذ دورها الموكل اليها، والواقع على عاتقها. ولا ننسى كذلك دور المثقف ورجال القانون ووزارة التربية، كل هؤلاء مسؤولين عما يجري ومن خلف الكواليس من جرائم مختلفة ومنها جريمة الاغتصاب، بهذا وغيره يمكن أن نحد ونسيطر ونوقف هذه الجريمة، والاهم من ذلك كله هو أن تكون العقوبة لمرتكبي مثل هذه الجرائم تكون قاسية، وقاسية جدًا حتى لا نستهان او نداهن بمثل هذه الجريمة وحتى لا تتكرر، ولنقطع دابر الامر. ......
#جريمة
#الاغتصاب:
#تحليل
#سيكولوجي2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676489
الحوار المتمدن
داود السلمان - جريمة الاغتصاب: تحليل سيكولوجي2/ 2