فاطمة شاوتي : رَجُلُ الْهَوَاءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هناكَ رجلٌ يشبهُ الهواءَ ...! كلمَا تنفستُ يقولُ : أنَا داخلُكِ تنفسِّي مَا شِئْتِ مِنْ رغباتٍ ... ! هناكَ رجلٌ يلِدُهُ الثلجُ ...! يقتادُنِي شوقُهُ إلى العراءِ ويقتادُهُ شوقِي إلى الغطاءِ ... فيكتفي رجلُ الغابةِ بالإنتظارِ ريثمَا يحينُ الغروبُ .... نجدُ سريراً ممتدًّا بينَ الأرضِ والسماءِ ... وفنجانَ قهوةٍ وسِكِّيناً ... لطردِ السحابِ وملعقةً ... نحتسِي بهَا الماءَ مِنْ جسدَيْنَا لَهِثَا مِنَْ الركضِ في مواويلِ الغجرِ ... اِلْتَفَتْتُ فرأيْتُ شبحيْنِ ... يستطيلانِ // ينكمشانِ // لَمْ أكنْ سوَى أنَا وأنتَ في غربةِ الماءِ ... ......
#رَجُلُ
#الْهَوَاءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706576
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هناكَ رجلٌ يشبهُ الهواءَ ...! كلمَا تنفستُ يقولُ : أنَا داخلُكِ تنفسِّي مَا شِئْتِ مِنْ رغباتٍ ... ! هناكَ رجلٌ يلِدُهُ الثلجُ ...! يقتادُنِي شوقُهُ إلى العراءِ ويقتادُهُ شوقِي إلى الغطاءِ ... فيكتفي رجلُ الغابةِ بالإنتظارِ ريثمَا يحينُ الغروبُ .... نجدُ سريراً ممتدًّا بينَ الأرضِ والسماءِ ... وفنجانَ قهوةٍ وسِكِّيناً ... لطردِ السحابِ وملعقةً ... نحتسِي بهَا الماءَ مِنْ جسدَيْنَا لَهِثَا مِنَْ الركضِ في مواويلِ الغجرِ ... اِلْتَفَتْتُ فرأيْتُ شبحيْنِ ... يستطيلانِ // ينكمشانِ // لَمْ أكنْ سوَى أنَا وأنتَ في غربةِ الماءِ ... ......
#رَجُلُ
#الْهَوَاءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706576
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رَجُلُ الْهَوَاءِ ...
سلافوي جيجيك : خيانة ترامب العظمى هي خيانته للشعوبية الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#سلافوي_جيجيك ترجمة: حسن مصاروةخلال محاولته الفوضوية التمسك بالسلطة، يقوم الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب بالشيء الصحيح، لكن لأسباب خاطئة. فعلاً يحتاج النظام الانتخابي غير الديمقراطي في الولايات المتحدة إلى التفكيك، لكن ترامب لا يفكر في مصلحة مؤيديه.عندما رفضت قاضية لندن فانيسا بارايتسر طلب الولايات المتحدة تسليم جوليان أسانج، علق العديد من النقاد اليساريين والليبراليين على هذا القرار بعبارات تذكر بالأسطر الشهيرة من تي.اس، إليوت في مسرحية "جريمة قتل في الكاتدرائية": "الإغراء الأخير هو أعظم خيانة / القيام بالعمل الصحيح لسبب خاطئ". في المسرحية، يخشى بيكيت أن "الشيء الصحيح" (قرار مقاومة الملك والتضحية بنفسه) يستند إلى "سبب خاطئ" (بحثه الأناني عن مجد الخلود). كان هيجل سيجيب على هذا المأزق بأن ما يهم في أفعالنا هو محتواها العام: إذا قمت بتضحية بطولية، فهذا هو المهم، بغض النظر عن الدوافع الخاصة للقيام بذلك، والتي قد تكون مَرضية.لكن قرار رفض تسليم أسانج إلى الولايات المتحدة هو حالة مختلفة: من الواضح أنه كان الشيء الصحيح الذي يجب القيام به، لكن الخطأ هنا هو الأسباب المعلنة للقيام بذلك. أيدت القاضية بشكل كامل مزاعم السلطات الأمريكية على أن أنشطة أسانج تقع خارج نطاق الصحافة، وبررت قرارها برفض تسليمه لأسباب تتعلق بالصحة العقلية لاسانج وتخوفها من قيامه بالانتحار فقط - وقالت: "الانطباع العام هو عن رجل مكتئب ويائس، وهو خائف حقًا على مستقبله". وأضافت أن مستوى ذكاء أسانج العالي يعني أنه من المحتمل أن ينجح في الانتحار.وبالتالي، فإن استحضار ذريعة الصحة العقلية هي ذريعة لتحقيق العدالة - فالرسالة العامة الضمنية والواضحة للقاضية هي: "أعلم أن الاتهامات الامريكية خاطئة، لكنني لست مستعدة للاعتراف بذلك علنًا، لذلك أفضل التركيز على ذريعة الصحة العقلية". (بالإضافة إلى ذلك، الآن بعد أن رفضت المحكمة أيضًا الإفراج عن أسانج بكفالة، سيبقى في الحبس الانفرادي في السجن وهو الأمر الذي أوصله إلى اليأس الانتحاري منذ البداية...). تم (ربما) إنقاذ حياة أسانج ، لكن قضيته - حرية الصحافة، الكفاح من أجل الحق في نشر جرائم أي دولة- سيظل تعريفها على أنها جريمة. هذا مثال ذو دلالة لما تعنيه "إنسانية" محاكمنا حقًا.لكن هذا كله مجرد معرفة عامة - فما يجب علينا فعله هو تطبيق أسطر تي.اس إليوت على حدثين سياسيين آخرين مؤخرًا. أليست الكوميديا ​-;-​-;-التي جرت في واشنطن في السادس من يناير هي الدليل النهائي - إذا لزم دليل آخر اصلا - على أنه لا ينبغي تسليم أسانج إلى الولايات المتحدة؟ سيكون الأمر مثل تسليم المنشقين الذين فروا من هونج كونج إلى الصين.الحدث الأول: عندما ضغط ترامب على مايك بنس، نائبه، لعدم التصديق على أصوات المجمع الانتخابي، طلب أيضًا من بنس أن يفعل الشيء الصحيح للسبب الخاطئ: نعم، النظام الانتخابي الأمريكي مزور وفاسد، إنه كذلك. نظام مزيف كبير، تنظمه وتتحكم فيه "الدولة العميقة". تداعيات طلب ترامب مثيرة للاهتمام: فقد جادل بأن بنس، بدلاً من مجرد التصرف في دوره الطبيعي المنصوص عليه في الدستور، يمكن أن يؤخر أو يعرقل تأكيد نتائج المجمع الانتخابي في الكونغرس.بعد فرز الأصوات، يتعين على نائب الرئيس فقط اعلان النتيجة، التي يتم تحديد محتواها مسبقًا، ويكون تصديق نائب الرئيس على النتيجة فعلاً شكليًا - لكن ترامب أراد من بنس أن يتصرف كما لو أنه يتخذ قرارًا حقيقيًا... ما طالب به ترامب لم يكن ثورة بل محاولة يائسة لإنقاذ مساعيه بالتمسك بالسلطة من خلال إ ......
#خيانة
#ترامب
#العظمى
#خيانته
#للشعوبية
#الحقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706591
#الحوار_المتمدن
#سلافوي_جيجيك ترجمة: حسن مصاروةخلال محاولته الفوضوية التمسك بالسلطة، يقوم الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب بالشيء الصحيح، لكن لأسباب خاطئة. فعلاً يحتاج النظام الانتخابي غير الديمقراطي في الولايات المتحدة إلى التفكيك، لكن ترامب لا يفكر في مصلحة مؤيديه.عندما رفضت قاضية لندن فانيسا بارايتسر طلب الولايات المتحدة تسليم جوليان أسانج، علق العديد من النقاد اليساريين والليبراليين على هذا القرار بعبارات تذكر بالأسطر الشهيرة من تي.اس، إليوت في مسرحية "جريمة قتل في الكاتدرائية": "الإغراء الأخير هو أعظم خيانة / القيام بالعمل الصحيح لسبب خاطئ". في المسرحية، يخشى بيكيت أن "الشيء الصحيح" (قرار مقاومة الملك والتضحية بنفسه) يستند إلى "سبب خاطئ" (بحثه الأناني عن مجد الخلود). كان هيجل سيجيب على هذا المأزق بأن ما يهم في أفعالنا هو محتواها العام: إذا قمت بتضحية بطولية، فهذا هو المهم، بغض النظر عن الدوافع الخاصة للقيام بذلك، والتي قد تكون مَرضية.لكن قرار رفض تسليم أسانج إلى الولايات المتحدة هو حالة مختلفة: من الواضح أنه كان الشيء الصحيح الذي يجب القيام به، لكن الخطأ هنا هو الأسباب المعلنة للقيام بذلك. أيدت القاضية بشكل كامل مزاعم السلطات الأمريكية على أن أنشطة أسانج تقع خارج نطاق الصحافة، وبررت قرارها برفض تسليمه لأسباب تتعلق بالصحة العقلية لاسانج وتخوفها من قيامه بالانتحار فقط - وقالت: "الانطباع العام هو عن رجل مكتئب ويائس، وهو خائف حقًا على مستقبله". وأضافت أن مستوى ذكاء أسانج العالي يعني أنه من المحتمل أن ينجح في الانتحار.وبالتالي، فإن استحضار ذريعة الصحة العقلية هي ذريعة لتحقيق العدالة - فالرسالة العامة الضمنية والواضحة للقاضية هي: "أعلم أن الاتهامات الامريكية خاطئة، لكنني لست مستعدة للاعتراف بذلك علنًا، لذلك أفضل التركيز على ذريعة الصحة العقلية". (بالإضافة إلى ذلك، الآن بعد أن رفضت المحكمة أيضًا الإفراج عن أسانج بكفالة، سيبقى في الحبس الانفرادي في السجن وهو الأمر الذي أوصله إلى اليأس الانتحاري منذ البداية...). تم (ربما) إنقاذ حياة أسانج ، لكن قضيته - حرية الصحافة، الكفاح من أجل الحق في نشر جرائم أي دولة- سيظل تعريفها على أنها جريمة. هذا مثال ذو دلالة لما تعنيه "إنسانية" محاكمنا حقًا.لكن هذا كله مجرد معرفة عامة - فما يجب علينا فعله هو تطبيق أسطر تي.اس إليوت على حدثين سياسيين آخرين مؤخرًا. أليست الكوميديا ​-;-​-;-التي جرت في واشنطن في السادس من يناير هي الدليل النهائي - إذا لزم دليل آخر اصلا - على أنه لا ينبغي تسليم أسانج إلى الولايات المتحدة؟ سيكون الأمر مثل تسليم المنشقين الذين فروا من هونج كونج إلى الصين.الحدث الأول: عندما ضغط ترامب على مايك بنس، نائبه، لعدم التصديق على أصوات المجمع الانتخابي، طلب أيضًا من بنس أن يفعل الشيء الصحيح للسبب الخاطئ: نعم، النظام الانتخابي الأمريكي مزور وفاسد، إنه كذلك. نظام مزيف كبير، تنظمه وتتحكم فيه "الدولة العميقة". تداعيات طلب ترامب مثيرة للاهتمام: فقد جادل بأن بنس، بدلاً من مجرد التصرف في دوره الطبيعي المنصوص عليه في الدستور، يمكن أن يؤخر أو يعرقل تأكيد نتائج المجمع الانتخابي في الكونغرس.بعد فرز الأصوات، يتعين على نائب الرئيس فقط اعلان النتيجة، التي يتم تحديد محتواها مسبقًا، ويكون تصديق نائب الرئيس على النتيجة فعلاً شكليًا - لكن ترامب أراد من بنس أن يتصرف كما لو أنه يتخذ قرارًا حقيقيًا... ما طالب به ترامب لم يكن ثورة بل محاولة يائسة لإنقاذ مساعيه بالتمسك بالسلطة من خلال إ ......
#خيانة
#ترامب
#العظمى
#خيانته
#للشعوبية
#الحقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706591
الحوار المتمدن
سلافوي جيجيك - خيانة ترامب العظمى هي خيانته للشعوبية الحقيقية
الحزب الشيوعي اليوناني : عن الإطار السياسي - العسكري الدولي للعالم المعاصر
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نُشر في العدد 6 لعام 2020 لمجلة "كومونيستيكي إبيثيوريسي" النظرية السياسية الناطقة باسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن "جادات السلام والازدهار" التي وعد بها جميع ضروب محاربي الاشتراكية بعد إسقاطها في الاتحاد السوفييتي و دول أوروبا الشرقية الأخرى، لم "تُفتح" إطلاقاً. فبعد مرور ثلاثة عقود، أصبح "عالمنا المعاصر" أكثر قسوة و لا إنسانية على العمال في جميع أنحاء العالم على الرغم من التقدم التكنولوجي. و ضمنه "قُطعت أوصال" المكاسب التاريخية للطبقة العاملة، بينما أدت الأزمات الرأسمالية المتعاقبة إلى تضخيم مآزق الشعوب الاجتماعية والاقتصادية. و استمرت الكوارث في البيئة، و ليس من النادر حدوث اﻷ-;-خيرة بذريعة "النمو الأخضر". و بنحو متزايد جرى تخفيض قيمة الأنظمة العامة للصحة والرعاية الاجتماعية والتأمين والتعليم، مما زاد من الحواجز الطبقية أمام تلبية الحاجات الاجتماعية المعاصرة. و يُجبَر عشرات الملايين من الناس كل عام إلى مغادرة ديارهم نتيجة الاستغلال والتدخلات العسكرية والحروب التي يقتل فيها الآلاف البشر.إن "عالمنا المعاصر" هو العالم الذي تهيمن فيه علاقات الإنتاج الرأسمالية في كل أرجائه، حيث تلعب الشركات العملاقة - الاحتكارات - دوراً حاسماً في الحياة الاقتصادية لكل بلد رأسمالي، الذي يندمج بدوره و يحتل موقعه الخاص في نظام الإمبريالية العالمي على أساس قوته الاقتصادية و السياسية - و العسكرية، مما يصوغ بهذا النحو علاقات تبعية متبادلة غير متكافئة مع باقي البلدان. و في الواقع، فقد يتغير موقع هذا البلد بسبب النمو غير المتكافئ، و ذلك "لأن تطور كل من المشاريع و التروستات و فروع الصناعة و البلدان يستحيل أن يكون متساوياً في ظل الرأسمالية[1]". وبالطبع، من غير الممكن و حتى لثانية واحدة إيقاف صراع الرأسماليين من أجل الربح، الذي هو القوة الدافعة لأي اقتصاد رأسمالي. حيث يُخاض صراع شرس حول كيفية اقتسام حصص السوق في كل قطاع، في كل بلد، في كل منطقة، و عالمياً، ضمن مطاردة دؤوبة لموقع المسيطر على الرواسب الهيدروكربونية والثروة الباطنية وطرق نقل البضائع و ما شاكلها.هذا و "يحتضن" هذا الصراع كل جانب من جوانب الاقتصادات الرأسمالية، حتى اللقاحات والأدوية، كما نلاحظ بشكل مميز في هذا الوقت مع تطور الوباء.و هو ينتشر في كل ركن من أركان الكوكب. في أوراسيا وشرق المتوسط، و الخليج وجنوب المحيط الهادئ، و في إفريقيا وأمريكا اللاتينية، في القطب الشمالي وآسيا الوسطى، في كل مكان حيث تتصادم احتكارات عاتية و دول رأسمالية وتحالفاتها. و يقود احتدام هذا الصراع، حيثما لا تكفي "الحروب" التجارية والاقتصادية والوسائل السياسية - الدبلوماسية المختلفة، إلى استخدام الوسائل العسكرية.و بقي التركيز في السنوات الأخيرة على منطقة شرق المتوسط، حيث الحروب في سوريا وليبيا، و مخططات الحرب الأمريكية والإسرائيلية ضد إيران، كما و تدخل الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية ضد كوبا وفنزويلا وبوليفيا. و الاستحقاقات الصينية ضد فيتنام و بلدان أخرى في المحيط الهادئ مع تورط الولايات المتحدة في بحر الصين الجنوبي و تايوان، و حرب السعودية ضد اليمن. و في الوقت نفسه، لا يزال الوضع في منطقة شرق أوكرانيا (دونباس) وشبه جزيرة القرم والقوقاز وغرب البلقان قابلاً للاشتعال، بينما يجري الترتيب لمخططات إمبريالية ضد شعبي قبرص وفلسطين، اللذين يعيشان احتلالاً أجنبياً منذ عقود.و في ظل هذه الظروف، من المهم إبراز عناصر واتجاهات جديدة، كما و الإجابة قدر الإمكان في سياق هذا المقال على بع ......
#الإطار
#السياسي
#العسكري
#الدولي
#للعالم
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706590
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نُشر في العدد 6 لعام 2020 لمجلة "كومونيستيكي إبيثيوريسي" النظرية السياسية الناطقة باسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن "جادات السلام والازدهار" التي وعد بها جميع ضروب محاربي الاشتراكية بعد إسقاطها في الاتحاد السوفييتي و دول أوروبا الشرقية الأخرى، لم "تُفتح" إطلاقاً. فبعد مرور ثلاثة عقود، أصبح "عالمنا المعاصر" أكثر قسوة و لا إنسانية على العمال في جميع أنحاء العالم على الرغم من التقدم التكنولوجي. و ضمنه "قُطعت أوصال" المكاسب التاريخية للطبقة العاملة، بينما أدت الأزمات الرأسمالية المتعاقبة إلى تضخيم مآزق الشعوب الاجتماعية والاقتصادية. و استمرت الكوارث في البيئة، و ليس من النادر حدوث اﻷ-;-خيرة بذريعة "النمو الأخضر". و بنحو متزايد جرى تخفيض قيمة الأنظمة العامة للصحة والرعاية الاجتماعية والتأمين والتعليم، مما زاد من الحواجز الطبقية أمام تلبية الحاجات الاجتماعية المعاصرة. و يُجبَر عشرات الملايين من الناس كل عام إلى مغادرة ديارهم نتيجة الاستغلال والتدخلات العسكرية والحروب التي يقتل فيها الآلاف البشر.إن "عالمنا المعاصر" هو العالم الذي تهيمن فيه علاقات الإنتاج الرأسمالية في كل أرجائه، حيث تلعب الشركات العملاقة - الاحتكارات - دوراً حاسماً في الحياة الاقتصادية لكل بلد رأسمالي، الذي يندمج بدوره و يحتل موقعه الخاص في نظام الإمبريالية العالمي على أساس قوته الاقتصادية و السياسية - و العسكرية، مما يصوغ بهذا النحو علاقات تبعية متبادلة غير متكافئة مع باقي البلدان. و في الواقع، فقد يتغير موقع هذا البلد بسبب النمو غير المتكافئ، و ذلك "لأن تطور كل من المشاريع و التروستات و فروع الصناعة و البلدان يستحيل أن يكون متساوياً في ظل الرأسمالية[1]". وبالطبع، من غير الممكن و حتى لثانية واحدة إيقاف صراع الرأسماليين من أجل الربح، الذي هو القوة الدافعة لأي اقتصاد رأسمالي. حيث يُخاض صراع شرس حول كيفية اقتسام حصص السوق في كل قطاع، في كل بلد، في كل منطقة، و عالمياً، ضمن مطاردة دؤوبة لموقع المسيطر على الرواسب الهيدروكربونية والثروة الباطنية وطرق نقل البضائع و ما شاكلها.هذا و "يحتضن" هذا الصراع كل جانب من جوانب الاقتصادات الرأسمالية، حتى اللقاحات والأدوية، كما نلاحظ بشكل مميز في هذا الوقت مع تطور الوباء.و هو ينتشر في كل ركن من أركان الكوكب. في أوراسيا وشرق المتوسط، و الخليج وجنوب المحيط الهادئ، و في إفريقيا وأمريكا اللاتينية، في القطب الشمالي وآسيا الوسطى، في كل مكان حيث تتصادم احتكارات عاتية و دول رأسمالية وتحالفاتها. و يقود احتدام هذا الصراع، حيثما لا تكفي "الحروب" التجارية والاقتصادية والوسائل السياسية - الدبلوماسية المختلفة، إلى استخدام الوسائل العسكرية.و بقي التركيز في السنوات الأخيرة على منطقة شرق المتوسط، حيث الحروب في سوريا وليبيا، و مخططات الحرب الأمريكية والإسرائيلية ضد إيران، كما و تدخل الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية ضد كوبا وفنزويلا وبوليفيا. و الاستحقاقات الصينية ضد فيتنام و بلدان أخرى في المحيط الهادئ مع تورط الولايات المتحدة في بحر الصين الجنوبي و تايوان، و حرب السعودية ضد اليمن. و في الوقت نفسه، لا يزال الوضع في منطقة شرق أوكرانيا (دونباس) وشبه جزيرة القرم والقوقاز وغرب البلقان قابلاً للاشتعال، بينما يجري الترتيب لمخططات إمبريالية ضد شعبي قبرص وفلسطين، اللذين يعيشان احتلالاً أجنبياً منذ عقود.و في ظل هذه الظروف، من المهم إبراز عناصر واتجاهات جديدة، كما و الإجابة قدر الإمكان في سياق هذا المقال على بع ......
#الإطار
#السياسي
#العسكري
#الدولي
#للعالم
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706590
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - عن الإطار السياسي - العسكري الدولي للعالم المعاصر
الفضل شلق : الاقتصاد السياسي للوباء
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق وباء يصيب البشرية. لا دواء له. هناك لقاح. ابتدأت الشركات الصانعة للقاح بتوزيعه. الشركات الصانعة قليلة العدد. طرائق الصنع ونقل اللقاح وتأديته معقدة. ليس للقاح سوق تبحث عنه الشركات من أجل التنافس. السوق هي البشرية جمعاء. قلة عدد الشركات الصانعة تجعل السوق احتكارية. الاحتكار طبيعي. لا تنافس، لأن السوق مفتوحة ومتاحة دون تنافس. لا نعرف بنية الأسعار. نعرف شيئاً واحدا هو أن الأرباح ستكون عالية جداً، ولو كان ثمن المبيع للجرعة الواحدة بضعة دولارات. كل البشرية بحاجة الى اللقاح. الهلع الذي يصاب به العالم يدفع كل الناس الى أخذ اللقاح.الشركات الصانعة مصانة أو محمية بأمرين مهمين. أولهما السرية. ثانيهما حقوق الملكية الفكرية؛ على الأقل لمدة 15 عاماً. تزعم الشركات أنها تنفق الكثير على البحث والتطوير، وبالتالي يحق لها وضع أسعار عالية. الناس والحكومات مضطرون للشراء. الصانعون قليلو العدد والبشرية بأكملها سوق ضرورية، عندما تتحكم شركة واحدة أو عدة شركات، سواء قامت بالتنسيق سراً أو علانية. فهي كارتل يتحكم بالسوق. بيع اللقاح لا يكون بالتنافس. الناس مضطرون بسبب الخوف المفرط على حياتهم للشراء. ليس أمام المستهلك خيار. ليس هناك سوق تنافسية. الصانع يملي الثمن. وهذا معنى الاحتكار الطبيعي.يشبه تدفق اللقاحات الى بلاد قبل بلادنا تدفق الاستثمارات المالية في العقود الماضية. أرسلوا إلينا المال، بالأحرى فوائض مالية كانوا بحاجة الى “استثمارها”. تدفق إليهم مال بكميات أكبر مما بعثوا إلينا. كانوا يضغطون على بلدان العالم الثالث من أجل الاستدانة. لم تكن المساعدات إحساناً. الإحسان لا مقابل له. بل هي أموال مشروطة بأن تسترد مع الفائدة. الفائدة المركبة على مدار السنين تفوق أصل الدين. كان التدفق المالي بين الدول الدائنة (المتقدمة) والدول المستدينة (المتأخرة) هو دائماً لصالح الدائنين. بالطبع هناك محسّنات تأتي مع الديون، مثل القروض الميسرة، بمعنى أن تكون الفائدة أقل من المستوى العالمي، أو ما يسمى الفائدة التجارية. وهناك هبات صغيرة دون مقابل. ذلك من أجل تزييت الماكينة. آلية الدين الخاص والعام هي دائماً لصالح الدائنين. الفرق بين مديون ومديون آخر، سواء كان أحدهما من القطاع الخاص أو العام، هو حسن استعمال القرض؛ في سبيل أشياء منتجة أو مجرد الاستهلاك. التمييز بين الريع والفائدة والربح كله مفتعل وايديولوجي يستخدم في سبيل التعمية. كله جزء من القيمة الزائدة. وهي ما يفوق على مسلتزمات البقاء لدى المديونين. كل جزء من عمل العامل الذي يُقتطع منه عنوة ليسمى ربحا أو فائدة أو ريعا شرعياً هو قيمة زائدة على ما يترتب للعامل من أجور. تتحول القيمة الزائدة الى ربح وفائدة وريع.يشبه اللقاح المال في أنه قيمة عالمية. اللقاح تنتجه شركات الأدوية. المال تنتجه المصارف المركزية. لكن اللقاح يستخدم مرة واحدة في البيع والشراء. بينما المال يستخدم عدة مرات. الافتقار الى اللقاح يشبه الافتقار الى المال. هذا الافتقار يجلب الموت وذاك يقود الى الموت. كلاهما يحتاج الى الإحسان لإنقاذ بعض البشرية. مهمة القضاء على البشرية متروكة للفيروس. ندرة اللقاح تشبه ندرة المال في أنها وسيلة للقبض على البشرية وضبطها، وربما ضبط أعدادها المتزايدة. حتى الآن تحتكر الدولة بيع اللقاح. لا شك أن سوقاً سوداء، خارج الدولة، وربما داخلها، ستنتج عن سوء الإدارة. تخزينه مثل اكتناز المال بالعملة الصعبة سيؤدي بأصحابه الى امتلاك ثروات كبرى. ستتبارى الدول في إنتاجه كما تتبارى في إنتاج العملة الوطنية. سيكون هناك نوعاً واحداً أو أكثر متميزاً كما ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706589
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق وباء يصيب البشرية. لا دواء له. هناك لقاح. ابتدأت الشركات الصانعة للقاح بتوزيعه. الشركات الصانعة قليلة العدد. طرائق الصنع ونقل اللقاح وتأديته معقدة. ليس للقاح سوق تبحث عنه الشركات من أجل التنافس. السوق هي البشرية جمعاء. قلة عدد الشركات الصانعة تجعل السوق احتكارية. الاحتكار طبيعي. لا تنافس، لأن السوق مفتوحة ومتاحة دون تنافس. لا نعرف بنية الأسعار. نعرف شيئاً واحدا هو أن الأرباح ستكون عالية جداً، ولو كان ثمن المبيع للجرعة الواحدة بضعة دولارات. كل البشرية بحاجة الى اللقاح. الهلع الذي يصاب به العالم يدفع كل الناس الى أخذ اللقاح.الشركات الصانعة مصانة أو محمية بأمرين مهمين. أولهما السرية. ثانيهما حقوق الملكية الفكرية؛ على الأقل لمدة 15 عاماً. تزعم الشركات أنها تنفق الكثير على البحث والتطوير، وبالتالي يحق لها وضع أسعار عالية. الناس والحكومات مضطرون للشراء. الصانعون قليلو العدد والبشرية بأكملها سوق ضرورية، عندما تتحكم شركة واحدة أو عدة شركات، سواء قامت بالتنسيق سراً أو علانية. فهي كارتل يتحكم بالسوق. بيع اللقاح لا يكون بالتنافس. الناس مضطرون بسبب الخوف المفرط على حياتهم للشراء. ليس أمام المستهلك خيار. ليس هناك سوق تنافسية. الصانع يملي الثمن. وهذا معنى الاحتكار الطبيعي.يشبه تدفق اللقاحات الى بلاد قبل بلادنا تدفق الاستثمارات المالية في العقود الماضية. أرسلوا إلينا المال، بالأحرى فوائض مالية كانوا بحاجة الى “استثمارها”. تدفق إليهم مال بكميات أكبر مما بعثوا إلينا. كانوا يضغطون على بلدان العالم الثالث من أجل الاستدانة. لم تكن المساعدات إحساناً. الإحسان لا مقابل له. بل هي أموال مشروطة بأن تسترد مع الفائدة. الفائدة المركبة على مدار السنين تفوق أصل الدين. كان التدفق المالي بين الدول الدائنة (المتقدمة) والدول المستدينة (المتأخرة) هو دائماً لصالح الدائنين. بالطبع هناك محسّنات تأتي مع الديون، مثل القروض الميسرة، بمعنى أن تكون الفائدة أقل من المستوى العالمي، أو ما يسمى الفائدة التجارية. وهناك هبات صغيرة دون مقابل. ذلك من أجل تزييت الماكينة. آلية الدين الخاص والعام هي دائماً لصالح الدائنين. الفرق بين مديون ومديون آخر، سواء كان أحدهما من القطاع الخاص أو العام، هو حسن استعمال القرض؛ في سبيل أشياء منتجة أو مجرد الاستهلاك. التمييز بين الريع والفائدة والربح كله مفتعل وايديولوجي يستخدم في سبيل التعمية. كله جزء من القيمة الزائدة. وهي ما يفوق على مسلتزمات البقاء لدى المديونين. كل جزء من عمل العامل الذي يُقتطع منه عنوة ليسمى ربحا أو فائدة أو ريعا شرعياً هو قيمة زائدة على ما يترتب للعامل من أجور. تتحول القيمة الزائدة الى ربح وفائدة وريع.يشبه اللقاح المال في أنه قيمة عالمية. اللقاح تنتجه شركات الأدوية. المال تنتجه المصارف المركزية. لكن اللقاح يستخدم مرة واحدة في البيع والشراء. بينما المال يستخدم عدة مرات. الافتقار الى اللقاح يشبه الافتقار الى المال. هذا الافتقار يجلب الموت وذاك يقود الى الموت. كلاهما يحتاج الى الإحسان لإنقاذ بعض البشرية. مهمة القضاء على البشرية متروكة للفيروس. ندرة اللقاح تشبه ندرة المال في أنها وسيلة للقبض على البشرية وضبطها، وربما ضبط أعدادها المتزايدة. حتى الآن تحتكر الدولة بيع اللقاح. لا شك أن سوقاً سوداء، خارج الدولة، وربما داخلها، ستنتج عن سوء الإدارة. تخزينه مثل اكتناز المال بالعملة الصعبة سيؤدي بأصحابه الى امتلاك ثروات كبرى. ستتبارى الدول في إنتاجه كما تتبارى في إنتاج العملة الوطنية. سيكون هناك نوعاً واحداً أو أكثر متميزاً كما ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706589
الحوار المتمدن
الفضل شلق - الاقتصاد السياسي للوباء
سهام الخفش : المرأة التي نريد ؟
#الحوار_المتمدن
#سهام_الخفش لم يكن وداع ألمانيا التأ-;-ريخي للسيدة العظيمة ميركل المستشارة ورئ-;-يسة الوزراء التي قادت وطنها و80 مليون ألماني 18 عاما من التفاني والإخلاص والكفاية والشخصية ..خبرا عابرا بالنسبة لي ، ولا أ-;-رغب بإ-;-ضافة ما قيل عن هذه السيدة العظيمة عن تواضعها وقيامها بإ-;-دارة منزلها بنفسها ، كذلك عن اختيارها لنوعية الملابس ومحدودية التغيير والتبديل واصفة ذلك أ-;-نها ليست عارضة أ-;-زياء بل جاءت لخدمة شعبها ووطنها ، حيث اشير الى هذا في عدد من المقابلات وكل من تابع هذه السيدة يعلم ذلك جيدا..ميركل التي أ-;-بهرت العالم بشخصيتها وانجازاتها ونهضت باقتصاد بلادها وكأ-;-ن تخصصها في الاقتصادلا في الفيزياء.ومن قبل ميركل السيدة مارغريت تاتشر التي لقبت بالمرأ-;-ة الحديدية، رئ-;-يسة وزراء المملكة المتحدة 1979- 1990. وزعيمة حزب المحافظين ، وتعد من أ-;-هم الشخصيات المؤ-;-ثرة في تأريخ المملكة المتحدة ووسمت سياستها بالتاتشرية ..وأنا أقف وأتساءل.. لِمَ هؤ-;-لاء السيدات قد نجحن نجاحا باهرا ولم يسجل عليهن أ-;-ية مخالفات أ-;-و فساد أ-;-و قضايا أ-;-خلاقية ..هل يملكن عقولا مختلفة عن سائ-;-ر نساء العالم العربي ..لِمَ لا نفكر في عالمنا العربي بهذه التجارب الرائ-;-دة ولا نُسهم في خلق فرص قيادية للمرأ-;-ة ..عندما نتحدث في بلادنا العربية عن حق المرأة في المناصب القيادية نسمع الجمل التالية : المرأ-;-ة ناقصة عقل ودين ، المرأ-;-ة خلقت من ضلع أ-;-عوج ، المرأ-;-ة مكانها البيت ، فلا عجب في ذلك لجيل كامل رضع من مناهج جندرية قللت من شأ-;-ن المرأ-;-ه وحصرت عملها فقط بما يلي : ماما تطبخ ، بابا يقرأ-;- الجريدة ، رباب تساعد امها في المطبخ ، باسم يلعب بالكرة..ثم بعد الغداء بابا ينام وماما تنظف الصحون ، وفي المساء رباب تحضر العشاء إ-;-لى أ-;-خيها باسم ، وباسم بشاهد برامج التلفزة.. وهكذا ..بالله عليكم كيف تقنع هذا الجيل بغير ذلك ..والسؤ-;-ال المهم ، ما المرأ-;-ة التي يريدها مجتمعنا؟وسؤ-;-الي ليس موجها إ-;-لى الرجال الذين يريدون الارتباط بالمرأ-;-ة ، لأ-;-ن اختيارهم ورأ-;-يهم سوف يكون مختلفا ..بل أ-;-عني المرأ-;-ة التي نريدها في مجتمعنا لكي يرتقي وينهض..طالما أ-;-ن الذكور وحدهم يضعون الشروط على الأ-;-نثى ويبسطون وصايتهم عليها، ماذا نتوقع ؟اذا اردنا بناء مجتمع مليء بالحيوية والنشاط ، مجتمع صامد أ-;-مام عقبات الحياة وعراقيل الأ-;-زمات ..لا بد لنا من غسل العقول عن المفاهيم الخطأ حول المرأ-;-ة .أ-;-ن تتسلم المرأ-;-ة العربية مناصب قيادية مثل ميركل وتاتشر وبي نظير بوتو .. وغيرهن ، هل معنى ذلك أ-;-ن المرأ-;-ة خرجت عن فطرتها وتشوهت انوثتها وفسدت اخلاقها وخالفت شرع الله .فهناك نساء مبدعات رائ-;-دات ذوات عقل اوصلن الرجل الى ما وصل إ-;-ليه من قوة ونجاح .للأ-;-سف في عالمنا العربي عندما تتولى امرأ-;-ة حقيبة وزارية أ-;-و منصبا قياديا ، الذكي فينا يبدأ-;- بنبش الماضي، واذا امتلك أ-;-ية معلومة او حتى صورة لها وهي تتمشى مع كلبها على سبيل المثال ، فيصبح سوبرمان عصره وبطل زمانه فيسترجع الماضي ليلاحقها، أ-;-ما الرجال فهم بلا ماض.نحن بحاجة الى نماذج نسائ-;-ية بأ-;-خلاقها وعلمها وانجازاتها ، تعيد المرأ-;-ة الاعتب ......
#المرأة
#التي
#نريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706588
#الحوار_المتمدن
#سهام_الخفش لم يكن وداع ألمانيا التأ-;-ريخي للسيدة العظيمة ميركل المستشارة ورئ-;-يسة الوزراء التي قادت وطنها و80 مليون ألماني 18 عاما من التفاني والإخلاص والكفاية والشخصية ..خبرا عابرا بالنسبة لي ، ولا أ-;-رغب بإ-;-ضافة ما قيل عن هذه السيدة العظيمة عن تواضعها وقيامها بإ-;-دارة منزلها بنفسها ، كذلك عن اختيارها لنوعية الملابس ومحدودية التغيير والتبديل واصفة ذلك أ-;-نها ليست عارضة أ-;-زياء بل جاءت لخدمة شعبها ووطنها ، حيث اشير الى هذا في عدد من المقابلات وكل من تابع هذه السيدة يعلم ذلك جيدا..ميركل التي أ-;-بهرت العالم بشخصيتها وانجازاتها ونهضت باقتصاد بلادها وكأ-;-ن تخصصها في الاقتصادلا في الفيزياء.ومن قبل ميركل السيدة مارغريت تاتشر التي لقبت بالمرأ-;-ة الحديدية، رئ-;-يسة وزراء المملكة المتحدة 1979- 1990. وزعيمة حزب المحافظين ، وتعد من أ-;-هم الشخصيات المؤ-;-ثرة في تأريخ المملكة المتحدة ووسمت سياستها بالتاتشرية ..وأنا أقف وأتساءل.. لِمَ هؤ-;-لاء السيدات قد نجحن نجاحا باهرا ولم يسجل عليهن أ-;-ية مخالفات أ-;-و فساد أ-;-و قضايا أ-;-خلاقية ..هل يملكن عقولا مختلفة عن سائ-;-ر نساء العالم العربي ..لِمَ لا نفكر في عالمنا العربي بهذه التجارب الرائ-;-دة ولا نُسهم في خلق فرص قيادية للمرأ-;-ة ..عندما نتحدث في بلادنا العربية عن حق المرأة في المناصب القيادية نسمع الجمل التالية : المرأ-;-ة ناقصة عقل ودين ، المرأ-;-ة خلقت من ضلع أ-;-عوج ، المرأ-;-ة مكانها البيت ، فلا عجب في ذلك لجيل كامل رضع من مناهج جندرية قللت من شأ-;-ن المرأ-;-ه وحصرت عملها فقط بما يلي : ماما تطبخ ، بابا يقرأ-;- الجريدة ، رباب تساعد امها في المطبخ ، باسم يلعب بالكرة..ثم بعد الغداء بابا ينام وماما تنظف الصحون ، وفي المساء رباب تحضر العشاء إ-;-لى أ-;-خيها باسم ، وباسم بشاهد برامج التلفزة.. وهكذا ..بالله عليكم كيف تقنع هذا الجيل بغير ذلك ..والسؤ-;-ال المهم ، ما المرأ-;-ة التي يريدها مجتمعنا؟وسؤ-;-الي ليس موجها إ-;-لى الرجال الذين يريدون الارتباط بالمرأ-;-ة ، لأ-;-ن اختيارهم ورأ-;-يهم سوف يكون مختلفا ..بل أ-;-عني المرأ-;-ة التي نريدها في مجتمعنا لكي يرتقي وينهض..طالما أ-;-ن الذكور وحدهم يضعون الشروط على الأ-;-نثى ويبسطون وصايتهم عليها، ماذا نتوقع ؟اذا اردنا بناء مجتمع مليء بالحيوية والنشاط ، مجتمع صامد أ-;-مام عقبات الحياة وعراقيل الأ-;-زمات ..لا بد لنا من غسل العقول عن المفاهيم الخطأ حول المرأ-;-ة .أ-;-ن تتسلم المرأ-;-ة العربية مناصب قيادية مثل ميركل وتاتشر وبي نظير بوتو .. وغيرهن ، هل معنى ذلك أ-;-ن المرأ-;-ة خرجت عن فطرتها وتشوهت انوثتها وفسدت اخلاقها وخالفت شرع الله .فهناك نساء مبدعات رائ-;-دات ذوات عقل اوصلن الرجل الى ما وصل إ-;-ليه من قوة ونجاح .للأ-;-سف في عالمنا العربي عندما تتولى امرأ-;-ة حقيبة وزارية أ-;-و منصبا قياديا ، الذكي فينا يبدأ-;- بنبش الماضي، واذا امتلك أ-;-ية معلومة او حتى صورة لها وهي تتمشى مع كلبها على سبيل المثال ، فيصبح سوبرمان عصره وبطل زمانه فيسترجع الماضي ليلاحقها، أ-;-ما الرجال فهم بلا ماض.نحن بحاجة الى نماذج نسائ-;-ية بأ-;-خلاقها وعلمها وانجازاتها ، تعيد المرأ-;-ة الاعتب ......
#المرأة
#التي
#نريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706588
الحوار المتمدن
سهام الخفش - المرأة التي نريد !؟
عادل عبد الزهرة شبيب : الموازنة العامة في العراق وغياب الحسابات الختامية مع تفشي الفساد
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لكي تؤدي الموازنة العامة مهماتها وتقوم بوظيفتها ,لابد ان يجري اعدادها في سياق نهج استراتيجي وسياسة اقتصادية _اجتماعية واضحة, توضح موارد الدولة والقطاعات المختلفة كافة لتطوير البلد ,وضمان الرفاه للشعب ولتأسيس اقتصاد يتصف بالدينامية والنمو المتوازن والدائم. كما لابد ان يجري ربط التخطيط والمشاريع في القطاعات والوزارات مع الاولويات الوطنية مما يتطلب التنسيق بين الجهات ذات العلاقة كافة. ومن الملاحظ ان مشروع الموازنة السنوية الذي يقدم كل عام منذ التغيير لا ترافقه حسابات ختامية وتقويم شامل لموازنة السنة السابقة, وللمبالغ التي خصصت للإنفاق في اطارها ومدى الانفاق الفعلي وللإنجازات والاخفاقات والمبالغ المدورة ولأرصدة العراق الاحتياطية في الداخل والخارج وغير ذلك.مازالت النفقات التشغيلية تحظى بالتخصيصات الاكبر في الموازنة العامة للدولة, وقد مثلت في المتوسط ما يزيد على 73% من اجمالي النفقات العامة خلال 2007_2010. اما التخصيصات الاستثمارية فقد تراوحت بين 24,5%و28% من اجمالي النفقات العامة خلال الفترة ذاتها وبمتوسط سنوي قدره 25%.وهذه النسبة بعيدة عن البنى التحتية المدمرة والمتهالكة والغائبة, ولتوفير الخدمات الاساسية واطلاق النشاطات الانتاجية لمختلف القطاعات الاقتصادية وتحفيز النمو الاقتصادي من اجل خلق فرص عمل وتقليص معدلات البطالة والفقر المرتفعة.تتسم أسس واليات اعتماد الأسعار التخمينية للنفط وكمية النفط المصدرة في الموازنة بدرجة غير قليلة من الارتجال والاعتباطية, كما يجري التصرف بجزء من موارد الموازنة بعيدا عن رقابة مجلس النواب.في موازنة 2011مثلا اعتمد سعر افتراضي للبرميل الواحد من النفط الخام قدره (76,5) دولار وحجم تصدير (2,2) مليون برميل يوميا, في حين تجاوزت أسعار البيع 104 دولار للبرميل فبلغ اجمالي الايرادات النفطية لعام 2011 حوالي 83 مليار دولار اي ما يعادل حوالي 99 تريليون دينار وهذا يزيد 18 تريليون دينار على تخمينات الموازنة لذلك العام. والجدير بالذكر ان المبالغ المتأتية من فروقات اسعار النفط الخام المصدر مازالت تفتقد اليات محددة للتعامل معها فهي إيرادات خارج الموازنة ,كما هو الحال مع الـ 18 تريليون دينار من الفوائض التي تراكمت لدى وزارة المالية سنة 2011. وعمليا تقوم الوزارة بتخصيصها دون موافقة او رقابة برلمانيتين. وهذه ثغرة تتوجب معالجتها ,خصوصا من قبل السلطة التشريعية. ونتيجة لغياب الرؤية الاستراتيجية الاقتصادية والتنموية التي تشمل مختلف القطاعات الاقتصادية, ولضعف الاهتمام بالأنشطة الانتاجية الوطنية, كما لم يحظ قطاعا الزراعة والصناعة الا بحصة ضئيلة من التخصيصات في الموازنات العامة. اذ لم تتجاوز هذه الحصة 2_3% من النفقات العامة بالنسبة للزراعة واقل من 1,5% للصناعة ,كما انعكس ذلك في ضآلة تخصيصات الموازنة الاستثمارية, بينما حظيت القوات المسلحة بالحصة الاكبر من التخصيصات, ففي موازنة 2011 شكلت تخصيصات وزارتي الدفاع والداخلية والمؤسسات الامنية الاخرى ما يزيد على 15% من مجموع التخصيصات ,في حين بلغت تخصيصات وزارتي التربية والتعليم العالي 9,5% ووزارة الصحة 6,5% اي ان المخصص لأغراض الدفاع والامن يكاد يعادل تخصيصات وزارات التربية والتعليم العالي والصحة مجتمعة ويساوي 75 ضعف تخصيصات وزارة الثقافة التي لم تزد على 0,02%, ويلاحظ ايضا تزايد الانفاق على الامن والدفاع يصاحبه التضخم المستمر في اعداد منتسبي الاجهزة الامنية والعسكرية التي مازالت غير قادرة على فرض سيطرتها الامنية وتأمين حياة الناس رغم التخصيصات الكبيرة المخصصة لها. وكما حصل اليوم 21 كانون الثان ......
#الموازنة
#العامة
#العراق
#وغياب
#الحسابات
#الختامية
#تفشي
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706587
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لكي تؤدي الموازنة العامة مهماتها وتقوم بوظيفتها ,لابد ان يجري اعدادها في سياق نهج استراتيجي وسياسة اقتصادية _اجتماعية واضحة, توضح موارد الدولة والقطاعات المختلفة كافة لتطوير البلد ,وضمان الرفاه للشعب ولتأسيس اقتصاد يتصف بالدينامية والنمو المتوازن والدائم. كما لابد ان يجري ربط التخطيط والمشاريع في القطاعات والوزارات مع الاولويات الوطنية مما يتطلب التنسيق بين الجهات ذات العلاقة كافة. ومن الملاحظ ان مشروع الموازنة السنوية الذي يقدم كل عام منذ التغيير لا ترافقه حسابات ختامية وتقويم شامل لموازنة السنة السابقة, وللمبالغ التي خصصت للإنفاق في اطارها ومدى الانفاق الفعلي وللإنجازات والاخفاقات والمبالغ المدورة ولأرصدة العراق الاحتياطية في الداخل والخارج وغير ذلك.مازالت النفقات التشغيلية تحظى بالتخصيصات الاكبر في الموازنة العامة للدولة, وقد مثلت في المتوسط ما يزيد على 73% من اجمالي النفقات العامة خلال 2007_2010. اما التخصيصات الاستثمارية فقد تراوحت بين 24,5%و28% من اجمالي النفقات العامة خلال الفترة ذاتها وبمتوسط سنوي قدره 25%.وهذه النسبة بعيدة عن البنى التحتية المدمرة والمتهالكة والغائبة, ولتوفير الخدمات الاساسية واطلاق النشاطات الانتاجية لمختلف القطاعات الاقتصادية وتحفيز النمو الاقتصادي من اجل خلق فرص عمل وتقليص معدلات البطالة والفقر المرتفعة.تتسم أسس واليات اعتماد الأسعار التخمينية للنفط وكمية النفط المصدرة في الموازنة بدرجة غير قليلة من الارتجال والاعتباطية, كما يجري التصرف بجزء من موارد الموازنة بعيدا عن رقابة مجلس النواب.في موازنة 2011مثلا اعتمد سعر افتراضي للبرميل الواحد من النفط الخام قدره (76,5) دولار وحجم تصدير (2,2) مليون برميل يوميا, في حين تجاوزت أسعار البيع 104 دولار للبرميل فبلغ اجمالي الايرادات النفطية لعام 2011 حوالي 83 مليار دولار اي ما يعادل حوالي 99 تريليون دينار وهذا يزيد 18 تريليون دينار على تخمينات الموازنة لذلك العام. والجدير بالذكر ان المبالغ المتأتية من فروقات اسعار النفط الخام المصدر مازالت تفتقد اليات محددة للتعامل معها فهي إيرادات خارج الموازنة ,كما هو الحال مع الـ 18 تريليون دينار من الفوائض التي تراكمت لدى وزارة المالية سنة 2011. وعمليا تقوم الوزارة بتخصيصها دون موافقة او رقابة برلمانيتين. وهذه ثغرة تتوجب معالجتها ,خصوصا من قبل السلطة التشريعية. ونتيجة لغياب الرؤية الاستراتيجية الاقتصادية والتنموية التي تشمل مختلف القطاعات الاقتصادية, ولضعف الاهتمام بالأنشطة الانتاجية الوطنية, كما لم يحظ قطاعا الزراعة والصناعة الا بحصة ضئيلة من التخصيصات في الموازنات العامة. اذ لم تتجاوز هذه الحصة 2_3% من النفقات العامة بالنسبة للزراعة واقل من 1,5% للصناعة ,كما انعكس ذلك في ضآلة تخصيصات الموازنة الاستثمارية, بينما حظيت القوات المسلحة بالحصة الاكبر من التخصيصات, ففي موازنة 2011 شكلت تخصيصات وزارتي الدفاع والداخلية والمؤسسات الامنية الاخرى ما يزيد على 15% من مجموع التخصيصات ,في حين بلغت تخصيصات وزارتي التربية والتعليم العالي 9,5% ووزارة الصحة 6,5% اي ان المخصص لأغراض الدفاع والامن يكاد يعادل تخصيصات وزارات التربية والتعليم العالي والصحة مجتمعة ويساوي 75 ضعف تخصيصات وزارة الثقافة التي لم تزد على 0,02%, ويلاحظ ايضا تزايد الانفاق على الامن والدفاع يصاحبه التضخم المستمر في اعداد منتسبي الاجهزة الامنية والعسكرية التي مازالت غير قادرة على فرض سيطرتها الامنية وتأمين حياة الناس رغم التخصيصات الكبيرة المخصصة لها. وكما حصل اليوم 21 كانون الثان ......
#الموازنة
#العامة
#العراق
#وغياب
#الحسابات
#الختامية
#تفشي
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706587
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الموازنة العامة في العراق وغياب الحسابات الختامية مع تفشي الفساد
مصطفى راشد : يثاب الإنسان على فعل الجنس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد حكم الشرع فى الإحتفال بحلويات تشبه الأعضاء الجنسية ===================================وصلنا سؤال عبر موقعنا على النت من الدكتورة سارة / تسأل عن حكم الشرع فى قيام بعض السيدات بالأحتفال بعيد ميلاد احداهن بشكل خاص بحلويات بشكل الأعضاء الجنسية وقد أقتنص البعض من هذه الخصوصية صورآ وقام بنشرها فأصحت حديث الساعة ؟ أقول اننى تابعت ماحدث على مواقع التواصل الإجتماعى وشاهدت زملائي من المشايخ وحتى عامة الناس يصرخون بأن كشف العورة للأعضاء التناسلية أمر محرم ومغلظ وهذا خلط أهبل عجيب مريب من هؤلاء فلم تقم احدى السيدات بكشف عورتها الجنسية كى يتكلموا عن كشف العورة ولكن هذه حلوى ومن يشعر بالإثارة الجنسية لمجرد حلوى تشبه الأعضاء الجنسية الموجودة لدينا جميعا ونراها كل يوم فهو شخص مريض ومجرم ومتحرش لفظيا ولا يعرف قيمة ومعنى المودة الجنسية التى امرنا الشرع بها واصبحت فرض بين الازواج يثابا على فعلها ووضع الشرع لها سمو مقرون بالحب الروحى ولما غاب الحب وانتشرت الكراهية زادت نسب الطلاق وخراب البيوت رغم ان الايات جائت تتكلم عن كيفية فعل الجنس واباحته بين الأزواج والحث عليه بصيغة الأمر كما ورد بسورة البقرة آية ٢-;-٢-;-٣-;- ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ-;- شِئْتُمْ ۖ-;- وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ) ص ق وفى سورة الروم بقوله بكل وضوح ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ-;- إِنَّ فِي ذَٰ-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) ص ق فالإسلام أعتبر العلاقة الزوجية بين الزوج والزوجة فرض مهم من باب العبادة التي يثاب الطرفان فيها، لأن كل واحد منهما حرص على عفة الآخر والحصول على متعته بالحلال،وكى يعمر الكون لأن الحب هو أول لبنة فى اعمار الكون ، وهذا يفهم من الحديث النبوي الذي رواه الصحابي أبو ذر الغفاري ض : «إن ناساً من أصحاب رسول الله، ص، قالوا له: يا رسول الله ذهب أهل الدثور، أي الأموال، بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال لهم النبي: أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، حتى قال ،وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟! قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» ---- .لكن ان يتحول امر احتفال خاص بين النساء إلى قضية الساعة فهذا هو الدين والتدين الفاسد الذى يترك عظائم الأمور مثل احتياجات الناس للطعام والتكافل والملبس والشراب والسكن والزواج والعمل ومساعدة المرضى والعيش بحياة كريمة تحفظ للإنسان كرامته ولا يسمح بأهانته حتى لو كان مجرما بل يعامل بالقانون اى نترك القاضى هو من يحدد له العقوبة لكن أن يعاقبه البعض مستغلا سلطته رغم انه مازال متهما ولم تثبت ادانته ، فهذه هى الأمور الأهم التى يجب ان تكون قضية الساعة وكل ساعة كما أن الله هو من خلق لنا الأعضاء الجنسية ويعلم تماما ان كل منا يفكر فى أعضاءالطرف الأخر لكن لا يجب رؤيتها إلا بين الازواج لكن لم يرد نص قرآن او حديث يحرم صناعة الحلويات على شكل الأعضاء وايضا ان ينتهك البعض خصوصية السيدات وينقل صورآ وينشرها على العامة دون اذن منهم فهذه هى الجريمة الحقيقة التى تستحق الأدانة والتشنج والصراخ يا أصحاب الفضيلة والبليلة والرذيلة أفلا تعقلون أفلا تتفكرون .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم ازهرى وأستاذ ......
#يثاب
#الإنسان
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706586
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد حكم الشرع فى الإحتفال بحلويات تشبه الأعضاء الجنسية ===================================وصلنا سؤال عبر موقعنا على النت من الدكتورة سارة / تسأل عن حكم الشرع فى قيام بعض السيدات بالأحتفال بعيد ميلاد احداهن بشكل خاص بحلويات بشكل الأعضاء الجنسية وقد أقتنص البعض من هذه الخصوصية صورآ وقام بنشرها فأصحت حديث الساعة ؟ أقول اننى تابعت ماحدث على مواقع التواصل الإجتماعى وشاهدت زملائي من المشايخ وحتى عامة الناس يصرخون بأن كشف العورة للأعضاء التناسلية أمر محرم ومغلظ وهذا خلط أهبل عجيب مريب من هؤلاء فلم تقم احدى السيدات بكشف عورتها الجنسية كى يتكلموا عن كشف العورة ولكن هذه حلوى ومن يشعر بالإثارة الجنسية لمجرد حلوى تشبه الأعضاء الجنسية الموجودة لدينا جميعا ونراها كل يوم فهو شخص مريض ومجرم ومتحرش لفظيا ولا يعرف قيمة ومعنى المودة الجنسية التى امرنا الشرع بها واصبحت فرض بين الازواج يثابا على فعلها ووضع الشرع لها سمو مقرون بالحب الروحى ولما غاب الحب وانتشرت الكراهية زادت نسب الطلاق وخراب البيوت رغم ان الايات جائت تتكلم عن كيفية فعل الجنس واباحته بين الأزواج والحث عليه بصيغة الأمر كما ورد بسورة البقرة آية ٢-;-٢-;-٣-;- ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ-;- شِئْتُمْ ۖ-;- وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ) ص ق وفى سورة الروم بقوله بكل وضوح ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ-;- إِنَّ فِي ذَٰ-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) ص ق فالإسلام أعتبر العلاقة الزوجية بين الزوج والزوجة فرض مهم من باب العبادة التي يثاب الطرفان فيها، لأن كل واحد منهما حرص على عفة الآخر والحصول على متعته بالحلال،وكى يعمر الكون لأن الحب هو أول لبنة فى اعمار الكون ، وهذا يفهم من الحديث النبوي الذي رواه الصحابي أبو ذر الغفاري ض : «إن ناساً من أصحاب رسول الله، ص، قالوا له: يا رسول الله ذهب أهل الدثور، أي الأموال، بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال لهم النبي: أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، حتى قال ،وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟! قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» ---- .لكن ان يتحول امر احتفال خاص بين النساء إلى قضية الساعة فهذا هو الدين والتدين الفاسد الذى يترك عظائم الأمور مثل احتياجات الناس للطعام والتكافل والملبس والشراب والسكن والزواج والعمل ومساعدة المرضى والعيش بحياة كريمة تحفظ للإنسان كرامته ولا يسمح بأهانته حتى لو كان مجرما بل يعامل بالقانون اى نترك القاضى هو من يحدد له العقوبة لكن أن يعاقبه البعض مستغلا سلطته رغم انه مازال متهما ولم تثبت ادانته ، فهذه هى الأمور الأهم التى يجب ان تكون قضية الساعة وكل ساعة كما أن الله هو من خلق لنا الأعضاء الجنسية ويعلم تماما ان كل منا يفكر فى أعضاءالطرف الأخر لكن لا يجب رؤيتها إلا بين الازواج لكن لم يرد نص قرآن او حديث يحرم صناعة الحلويات على شكل الأعضاء وايضا ان ينتهك البعض خصوصية السيدات وينقل صورآ وينشرها على العامة دون اذن منهم فهذه هى الجريمة الحقيقة التى تستحق الأدانة والتشنج والصراخ يا أصحاب الفضيلة والبليلة والرذيلة أفلا تعقلون أفلا تتفكرون .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم ازهرى وأستاذ ......
#يثاب
#الإنسان
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706586
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - يثاب الإنسان على فعل الجنس
محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيمقدمة:تعتبر فيدرالية اليسار الديمقراطي، من إنجازات أحزاب اليسار الديمقراطي، الساعية إلى الوحدة الاندماجية، التي لا زال تصورها الاندماجي لم يتحدد بعد، من خلال تصور الوحدة الأيديولوجية، حتى تصير أساسا للوحدة التنظيمية، مع العمل على تطوير الوحدة السياسية، لتشمل كل قضايا المجتمع، الاققتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، إلى جانب مختلف القضايا، في أبعادها المغاربية، والعربية، والدولية، والإنسانية.وإذا كانت فيدرالية اليسار الديمقراطي، قد تم إنضاجها، والتحكم في مسارها، والعمل على إنضاج الخطوات، والتحكم في إنجازها، فإن أفق اندماج الأحزاب الثلاثة، وعلى أي أساس أيديولوجي، أو تنظيمي، أو سياسي، لا زال لم ينضج بعد، خاصة وأن الأحزاب الثلاثة، على مستوى الأقاليم، والجهات، تعتبر ضعيفة، ونموها التنظيمي، يسير سير السلحفاة، وأن يكون جمودا، بل تراجعا إلى الوراء، الأمر الذي يترتب عنه ضعف التواصل، أو انعدام الأداء الحزبي في معظم أيام السنة، ولا تتحرك الأحزاب اليسارية، ولا يحرص كل فرد منها على على حضور الاجتماعات الحزبية، على مستوى مكاتب الفروع، وعلى مستوى المكاتب الإقليمية، وعلى مستوى المكاتب الجهوية، إن وجدت، ولا تحرص على المحافظة على المقرات، وعلى اجتماعات هيئات فيدرالية اليسار الديمقراطي، إلا في شروط معينة، فرضتها الانتخابات، التي يتم الترشح إليها باسم فيدرالية اليسار الديمقراطي، سواء كانت لوائح الترشيح مشتركة، أو كانت من حزبين، أو من حزب واحد، إذا لم يتوفر الشرط التنظيمي للحزب الثالث، والثاني.وإذا كانت الفروق واضحة، بين القيادات الحزبية لمكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وبين انعدام ذلك السعي، أو ضعفه، على مستوى الأقاليم، والفروع، والجهات؛ لأن حرص القيادات الحزبية، وسعيها الحثيث، إلى الاندماج، يقابله عدم الحرص على بناء فيدرالية اليسار الديمقراطي أولا، وعلى الاندماج على مستوى الفروع، والجهات. وهو ما يعني أننا أمام يسار يحبذ الوحدة الاندماجية، بلا اقتناع، ولكن لأن قيادات الأحزاب الثلاثة، تسعى إلى ذلك، وهو ما يطرح علينا العمل على تسييد:1) قوة التنظيم الحزبي وطنيا، وجهويا، وإقليميا، وفرعيا.2) الخطاب الحزبين في إطار كل تنظيم حزبي، وطنيا، وجهويا، وإقليميا، وفرعيا.3) وحدة العمل الحزبي، وطنيا، وجهويا، وإقليميا، وفرعيا.4) التفكير المشترك ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706585
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيمقدمة:تعتبر فيدرالية اليسار الديمقراطي، من إنجازات أحزاب اليسار الديمقراطي، الساعية إلى الوحدة الاندماجية، التي لا زال تصورها الاندماجي لم يتحدد بعد، من خلال تصور الوحدة الأيديولوجية، حتى تصير أساسا للوحدة التنظيمية، مع العمل على تطوير الوحدة السياسية، لتشمل كل قضايا المجتمع، الاققتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، إلى جانب مختلف القضايا، في أبعادها المغاربية، والعربية، والدولية، والإنسانية.وإذا كانت فيدرالية اليسار الديمقراطي، قد تم إنضاجها، والتحكم في مسارها، والعمل على إنضاج الخطوات، والتحكم في إنجازها، فإن أفق اندماج الأحزاب الثلاثة، وعلى أي أساس أيديولوجي، أو تنظيمي، أو سياسي، لا زال لم ينضج بعد، خاصة وأن الأحزاب الثلاثة، على مستوى الأقاليم، والجهات، تعتبر ضعيفة، ونموها التنظيمي، يسير سير السلحفاة، وأن يكون جمودا، بل تراجعا إلى الوراء، الأمر الذي يترتب عنه ضعف التواصل، أو انعدام الأداء الحزبي في معظم أيام السنة، ولا تتحرك الأحزاب اليسارية، ولا يحرص كل فرد منها على على حضور الاجتماعات الحزبية، على مستوى مكاتب الفروع، وعلى مستوى المكاتب الإقليمية، وعلى مستوى المكاتب الجهوية، إن وجدت، ولا تحرص على المحافظة على المقرات، وعلى اجتماعات هيئات فيدرالية اليسار الديمقراطي، إلا في شروط معينة، فرضتها الانتخابات، التي يتم الترشح إليها باسم فيدرالية اليسار الديمقراطي، سواء كانت لوائح الترشيح مشتركة، أو كانت من حزبين، أو من حزب واحد، إذا لم يتوفر الشرط التنظيمي للحزب الثالث، والثاني.وإذا كانت الفروق واضحة، بين القيادات الحزبية لمكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وبين انعدام ذلك السعي، أو ضعفه، على مستوى الأقاليم، والفروع، والجهات؛ لأن حرص القيادات الحزبية، وسعيها الحثيث، إلى الاندماج، يقابله عدم الحرص على بناء فيدرالية اليسار الديمقراطي أولا، وعلى الاندماج على مستوى الفروع، والجهات. وهو ما يعني أننا أمام يسار يحبذ الوحدة الاندماجية، بلا اقتناع، ولكن لأن قيادات الأحزاب الثلاثة، تسعى إلى ذلك، وهو ما يطرح علينا العمل على تسييد:1) قوة التنظيم الحزبي وطنيا، وجهويا، وإقليميا، وفرعيا.2) الخطاب الحزبين في إطار كل تنظيم حزبي، وطنيا، وجهويا، وإقليميا، وفرعيا.3) وحدة العمل الحزبي، وطنيا، وجهويا، وإقليميا، وفرعيا.4) التفكير المشترك ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706585
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.
جواد بولس : ليس بالقائمة المشتركة وحدها يحيا الكفاح
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس تتوقع معظم استطلاعات الرأي مؤخراً تراجع شعبية القائمة المشتركة وخسارتها لثلث عدد مقاعدها الحالية، البالغة خمسة عشر مقعدًا. ستكون هذه النتيجة حتمية، خاصةً اذا لم يصحُ قادة القائمة، اليوم قبل غد، ويقنعوا الناس، بالافعال وبالبراهين، على أنهم جديرون، هذه المرة أيضًا، بثقة الناخبين وبدعمهم في الصناديق. ويبقى الغد لناظره قريب ! لقد جاء تشكيل القائمة المشتركة منذ البداية كمخرج وحيد وكفرصة نادرة أتاحتها لهم بقايا واقع سياسي هرم، كان على حافة الاندثار؛ فجاء، تشكيلها، كضربة استباقية لموجبات، أفرزتها سياسات القمع الحكومية الرسمية الجديدة، وكاستجابة لغريزة البقاء التي يتقنها السياسيون بعفوية وبانتهازية فطريتين. لم تخفَ عيوب المولود الجديد عن الكثيرين من المتابعين والمراقبين والنشطاء السياسيين؛ وبعضهم كان يتمنى أن تتصرّف الأحزاب بنضوج وبمسؤولية لتصبح القائمة أداة سياسية عصرية قادرة على تصميم وهندسة مفاهيم وجودية جديدة، وتتلاءم مع جميع المتغيّرات التي طرأت على مجتمعي الدولة الأساسيين، اليهودي والعربي ؛ وأن تكون معنية بالعمل، برفقة سائر المؤسسات السياسية والمدنية الناشطة بيننا، وأن تتحرك، بواسطة وقود جديد، من خلال اجتراح آليات النضال المستقبلي، وأن تتحول الى عنوان يستنهض طاقات مجتمعاتنا ويضخّها في قوالب حديثة ووفق أولويات وأهداف متفق عليها تحت درع هويتنا الوطنية الجامعة. لم يحصل هذا، وأعتقد أنه لن يحصل؛ فالقائمة ولدت وبقيت في غرفة الانعاش؛ ولا يعكس تردّد أزماتها الداخلية، رغم قصر حياتها، حقيقة كونها وعاءً سياسيًا غير ملائم لواقعنا المستجد، أو وسيلة تنظيمية، غير كافية لمواجهة سياسات الدولة من جهة وأمراضنا الاجتماعية الذاتية، من جهة اخرى، فحسب، بل هو مؤشر ، جديد قديم، ودليل صارخ على بؤس وعقم الحالة السياسية التي يعيشها المواطنون العرب في اسرائيل؛ وهو ناقوس يدعونا الى ضرورة إعادة النظر في مجموعة المسلّمات والافتراضات والسياسات التي حكمت وتحكم أداء معظم الأحزاب والحركات السياسية والدينية والمؤسسات المدنية التي ما زالت تهتدي بقوالب الأولين وتعتمر مفاهيم صارت مُنبتّة عن الواقع الجديد.يعرف الكثيرون أنّ أزمة القائمة المشتركة هي من علامات إفلاس الحالة السياسية الحزبية وتأثيرها السلبي على قناعات ونوازع المواطنين العرب؛ وهي دليل على اختراق الأسافين لمبنى هويتهم الجامعة؛ فمن المؤسف ألا يشعر بعض قادتها بما سببته وتسببه مناكفاتهم الكيدية من نشر لأجواء العدمية، وخلقهم لمحفزات خطيرة وسامة ساعدت على تنامي مظاهر التطاول والتحدي التي بتنا نراها وهي تعبث بأمن مواقعنا وسلامة قلاعنا وتفسد ما كنا نعتبره محرمًا سياسيًا ومرفوضًا اجتماعيا.كثيرون يعرفون، كذلك، أنّ ازمة القائمة المشتركة هي أحد أعراض الأمراض الخبيثة التي تتغلغل في جسد مجتمعاتنا، ومثلها سنجد أعراضًا أخرى؛ فغياب "مؤسسة القيادة" الوازنة، الراجحة الرأي ، صاحبة التجربة والأثر، المستوثقة من قبل الناس، والمتفانية في تقديم المصلحة العامة على المصالح الشخصية والفئوية، هي من اخطر ما يؤثر على حياتنا؛ وهي الحالة التي أدّت، في نهاية المطاف، الى تقزيم مكانة "لجنة المتابعة العليا" والى تشويه وتحييد دور "اللجنة القطرية لرؤساء البلديات والمجالس العربية". لن يختلف اثنان على أن السياسات العنصرية الاسرائيلية حاربت منذ البدايات جميع محاولات إنشاء المؤسسات القيادية العربية الوطنية؛ وسعى أصحاب تلك السياسات، بالتالي، الى افشال تلك المؤسسات او لنزع الشرعية عنها، او لخلخلتها من الداخل؛ ورغم ما استثمروه، عبر التاريخ من ......
#بالقائمة
#المشتركة
#وحدها
#يحيا
#الكفاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706584
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس تتوقع معظم استطلاعات الرأي مؤخراً تراجع شعبية القائمة المشتركة وخسارتها لثلث عدد مقاعدها الحالية، البالغة خمسة عشر مقعدًا. ستكون هذه النتيجة حتمية، خاصةً اذا لم يصحُ قادة القائمة، اليوم قبل غد، ويقنعوا الناس، بالافعال وبالبراهين، على أنهم جديرون، هذه المرة أيضًا، بثقة الناخبين وبدعمهم في الصناديق. ويبقى الغد لناظره قريب ! لقد جاء تشكيل القائمة المشتركة منذ البداية كمخرج وحيد وكفرصة نادرة أتاحتها لهم بقايا واقع سياسي هرم، كان على حافة الاندثار؛ فجاء، تشكيلها، كضربة استباقية لموجبات، أفرزتها سياسات القمع الحكومية الرسمية الجديدة، وكاستجابة لغريزة البقاء التي يتقنها السياسيون بعفوية وبانتهازية فطريتين. لم تخفَ عيوب المولود الجديد عن الكثيرين من المتابعين والمراقبين والنشطاء السياسيين؛ وبعضهم كان يتمنى أن تتصرّف الأحزاب بنضوج وبمسؤولية لتصبح القائمة أداة سياسية عصرية قادرة على تصميم وهندسة مفاهيم وجودية جديدة، وتتلاءم مع جميع المتغيّرات التي طرأت على مجتمعي الدولة الأساسيين، اليهودي والعربي ؛ وأن تكون معنية بالعمل، برفقة سائر المؤسسات السياسية والمدنية الناشطة بيننا، وأن تتحرك، بواسطة وقود جديد، من خلال اجتراح آليات النضال المستقبلي، وأن تتحول الى عنوان يستنهض طاقات مجتمعاتنا ويضخّها في قوالب حديثة ووفق أولويات وأهداف متفق عليها تحت درع هويتنا الوطنية الجامعة. لم يحصل هذا، وأعتقد أنه لن يحصل؛ فالقائمة ولدت وبقيت في غرفة الانعاش؛ ولا يعكس تردّد أزماتها الداخلية، رغم قصر حياتها، حقيقة كونها وعاءً سياسيًا غير ملائم لواقعنا المستجد، أو وسيلة تنظيمية، غير كافية لمواجهة سياسات الدولة من جهة وأمراضنا الاجتماعية الذاتية، من جهة اخرى، فحسب، بل هو مؤشر ، جديد قديم، ودليل صارخ على بؤس وعقم الحالة السياسية التي يعيشها المواطنون العرب في اسرائيل؛ وهو ناقوس يدعونا الى ضرورة إعادة النظر في مجموعة المسلّمات والافتراضات والسياسات التي حكمت وتحكم أداء معظم الأحزاب والحركات السياسية والدينية والمؤسسات المدنية التي ما زالت تهتدي بقوالب الأولين وتعتمر مفاهيم صارت مُنبتّة عن الواقع الجديد.يعرف الكثيرون أنّ أزمة القائمة المشتركة هي من علامات إفلاس الحالة السياسية الحزبية وتأثيرها السلبي على قناعات ونوازع المواطنين العرب؛ وهي دليل على اختراق الأسافين لمبنى هويتهم الجامعة؛ فمن المؤسف ألا يشعر بعض قادتها بما سببته وتسببه مناكفاتهم الكيدية من نشر لأجواء العدمية، وخلقهم لمحفزات خطيرة وسامة ساعدت على تنامي مظاهر التطاول والتحدي التي بتنا نراها وهي تعبث بأمن مواقعنا وسلامة قلاعنا وتفسد ما كنا نعتبره محرمًا سياسيًا ومرفوضًا اجتماعيا.كثيرون يعرفون، كذلك، أنّ ازمة القائمة المشتركة هي أحد أعراض الأمراض الخبيثة التي تتغلغل في جسد مجتمعاتنا، ومثلها سنجد أعراضًا أخرى؛ فغياب "مؤسسة القيادة" الوازنة، الراجحة الرأي ، صاحبة التجربة والأثر، المستوثقة من قبل الناس، والمتفانية في تقديم المصلحة العامة على المصالح الشخصية والفئوية، هي من اخطر ما يؤثر على حياتنا؛ وهي الحالة التي أدّت، في نهاية المطاف، الى تقزيم مكانة "لجنة المتابعة العليا" والى تشويه وتحييد دور "اللجنة القطرية لرؤساء البلديات والمجالس العربية". لن يختلف اثنان على أن السياسات العنصرية الاسرائيلية حاربت منذ البدايات جميع محاولات إنشاء المؤسسات القيادية العربية الوطنية؛ وسعى أصحاب تلك السياسات، بالتالي، الى افشال تلك المؤسسات او لنزع الشرعية عنها، او لخلخلتها من الداخل؛ ورغم ما استثمروه، عبر التاريخ من ......
#بالقائمة
#المشتركة
#وحدها
#يحيا
#الكفاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706584
الحوار المتمدن
جواد بولس - ليس بالقائمة المشتركة وحدها يحيا الكفاح
محمد مهاجر : الامعة والاحمق
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -في عالمنا يوجد الكثير من الحمقى الذين يصرون على التمسك بأفكار شاذة وغريبة ومتناقضة لا يقبلها العقل السليم ولا الفطرة, وكذلك يوجد اخرون منهم الغبى ومنهم الامعة. والامعة هو من لا رأى له انما يقبل ما تجمع عليه جماعته, صغر حجم هذه الجماعة ام كبر. والامعة قد يصبح اشد خطرا على نفسه وعلى المجتمع اذا اصبح سهل الانقياد الى درجة يقبل فيها بتنفيذ كل ما يؤمر به.ان المدخل الى خداع الناس واستغلالهم هو العزف على وتر العاطفة, اكانت عاطفة اجتماعية او دينية او ثقافية او غيرها. ولان الحياة لا تخلو من أوقات يحتاج فيها المرء ان يستعين باراء الاخرين وأفكارهم من اجل تكوين حكم ما او ابداء رأى سديد, فان التفكير العلمى يصبح ضرورة والضرورة تلح والالحاح يضغط وعندما تتراكم الضغوط يضطرب الفكر ويتشتت الانتباه. ومن امثلة الضرورة السفر الاضطرارى للعلاج او لعقد صفقات تجارية عاجلة. في مثل هذه الحالات يوجد الكثير من الشركات والوسطاء والمحتالين وغيرهم الذين يعرضون كما هائلا من المعلومات والعروض بعضها صحيح وبعضها الاخر هو مجرد احتيال مغلف. واذا لم يمتلك المرء أدوات تحليل علمية فانه سيقع في الشرك الذى نصب له.منذ عهد الاغريق استخدم المفكرين والباحثين طريقة فعالة لاجراء البحوث باستخدام منهج طرح الأسئلة, فكل حالة تحتاج الى حل يرجى ان تبتدر دراستها بطرح الأسئلة. والسؤال الأول هو ماذا ويقصد به تعريف الشئ الذى حدث او الشئ موضوع البحث, والثانى هو كيف حدث وتذكر فيه تفاصيل العمليات والتغييرات, والثالث والرابع يتعلقان بالزمان والمكان الذى حدثت فيه التجربة او القصة او العملية, اما الأخير فهو لماذا و هو يتعلق بالاسباب وبحث السناريوهات المختلفة ووضع البدائل والحلول. والدافع لطرح الأسئلة هو تعريف المسالة تعريفا جيدا قبل البدء في وضع الحلول الممكنة. فاذا راى احدنا غابة تحترق اشجارها فان اول ما يفكر فيه ذلك الشخص هو امكانية تعرض الأشجار الى نار او شيء ملتهب وإذا لم يك الحريق متعمدا فان احتكاك الأشجار ببعضها البعض يكون هو السبب الأكثر احتمالا لاشعال الحرائق. وقد اثبتت التجارب صحة هذه الفرضية. وقد استفادت الدول من تجاربها في التعامل مع حرائق الغابات فوضعت استراتيجيات عدة للتعامل الفوري والناجع حتى تقلل الخسائر الى ادنى حد ممكن.ان إجابة السؤال الأول في الفقرة السابقة هي ان الذى حدث هو حريق, والاجابة الثانية هي في الصيف حركت الرياح الأشجار فاحتكت ببعضها فزادت درجة الحرارة, والثالثة والرابعة هما زمان ومكان الحريق والتي تكون قد سجلتها الجهات التي تقوم ببحث وإدارة الكوارث والحرائق, والخامسة هو ان الاحتكاك في فصل الصيف يؤدى الى ارتفاع درجة الحرارة فيحدث اشتعال بعض المواد مثل الاخشاب. وحين يستوثق من هذا التحليل توضع خطة محكمة لاطفاء الحرائق. وحين تتكرر الظاهرة فان إدارة الإطفاء تبذل مجهودا اقل في بحث المشكلة ومجهودا اكبر فى ابتكار طرق جديدة لاطفاء الحرائق وتقليل الخسائر لان لدينا معلومات عن المشكلة. وفى كل مرة يكون العمل اكثر جودة واتقانا.ان الطريقة العلمية المستخدمة في الفقرة السابقة تصلح للتعميم ليس في حالات الحريق فحسب بل في السواد الأعظم من المشكلات التي تواجهنا. وفى حالة إطفاء الحرائق فان الإدارات المختصة تبنى قاعدة بياناتها وتوسعها لكى تستفيد منها في تطوير طرق إطفاء الحرائق حتى تنخفض الخسائر الى الحد الأدنى. ولان المنهج هو منهج علمى مجرب وناجح فانه اصبح يستخدم في البحوث العلمية والكتابة وغيرها. وهو يعتمد على العقل لا العاطفة ولا الخرافة. فالذى يفكر تفكيرا علميا يس ......
#الامعة
#والاحمق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706583
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -في عالمنا يوجد الكثير من الحمقى الذين يصرون على التمسك بأفكار شاذة وغريبة ومتناقضة لا يقبلها العقل السليم ولا الفطرة, وكذلك يوجد اخرون منهم الغبى ومنهم الامعة. والامعة هو من لا رأى له انما يقبل ما تجمع عليه جماعته, صغر حجم هذه الجماعة ام كبر. والامعة قد يصبح اشد خطرا على نفسه وعلى المجتمع اذا اصبح سهل الانقياد الى درجة يقبل فيها بتنفيذ كل ما يؤمر به.ان المدخل الى خداع الناس واستغلالهم هو العزف على وتر العاطفة, اكانت عاطفة اجتماعية او دينية او ثقافية او غيرها. ولان الحياة لا تخلو من أوقات يحتاج فيها المرء ان يستعين باراء الاخرين وأفكارهم من اجل تكوين حكم ما او ابداء رأى سديد, فان التفكير العلمى يصبح ضرورة والضرورة تلح والالحاح يضغط وعندما تتراكم الضغوط يضطرب الفكر ويتشتت الانتباه. ومن امثلة الضرورة السفر الاضطرارى للعلاج او لعقد صفقات تجارية عاجلة. في مثل هذه الحالات يوجد الكثير من الشركات والوسطاء والمحتالين وغيرهم الذين يعرضون كما هائلا من المعلومات والعروض بعضها صحيح وبعضها الاخر هو مجرد احتيال مغلف. واذا لم يمتلك المرء أدوات تحليل علمية فانه سيقع في الشرك الذى نصب له.منذ عهد الاغريق استخدم المفكرين والباحثين طريقة فعالة لاجراء البحوث باستخدام منهج طرح الأسئلة, فكل حالة تحتاج الى حل يرجى ان تبتدر دراستها بطرح الأسئلة. والسؤال الأول هو ماذا ويقصد به تعريف الشئ الذى حدث او الشئ موضوع البحث, والثانى هو كيف حدث وتذكر فيه تفاصيل العمليات والتغييرات, والثالث والرابع يتعلقان بالزمان والمكان الذى حدثت فيه التجربة او القصة او العملية, اما الأخير فهو لماذا و هو يتعلق بالاسباب وبحث السناريوهات المختلفة ووضع البدائل والحلول. والدافع لطرح الأسئلة هو تعريف المسالة تعريفا جيدا قبل البدء في وضع الحلول الممكنة. فاذا راى احدنا غابة تحترق اشجارها فان اول ما يفكر فيه ذلك الشخص هو امكانية تعرض الأشجار الى نار او شيء ملتهب وإذا لم يك الحريق متعمدا فان احتكاك الأشجار ببعضها البعض يكون هو السبب الأكثر احتمالا لاشعال الحرائق. وقد اثبتت التجارب صحة هذه الفرضية. وقد استفادت الدول من تجاربها في التعامل مع حرائق الغابات فوضعت استراتيجيات عدة للتعامل الفوري والناجع حتى تقلل الخسائر الى ادنى حد ممكن.ان إجابة السؤال الأول في الفقرة السابقة هي ان الذى حدث هو حريق, والاجابة الثانية هي في الصيف حركت الرياح الأشجار فاحتكت ببعضها فزادت درجة الحرارة, والثالثة والرابعة هما زمان ومكان الحريق والتي تكون قد سجلتها الجهات التي تقوم ببحث وإدارة الكوارث والحرائق, والخامسة هو ان الاحتكاك في فصل الصيف يؤدى الى ارتفاع درجة الحرارة فيحدث اشتعال بعض المواد مثل الاخشاب. وحين يستوثق من هذا التحليل توضع خطة محكمة لاطفاء الحرائق. وحين تتكرر الظاهرة فان إدارة الإطفاء تبذل مجهودا اقل في بحث المشكلة ومجهودا اكبر فى ابتكار طرق جديدة لاطفاء الحرائق وتقليل الخسائر لان لدينا معلومات عن المشكلة. وفى كل مرة يكون العمل اكثر جودة واتقانا.ان الطريقة العلمية المستخدمة في الفقرة السابقة تصلح للتعميم ليس في حالات الحريق فحسب بل في السواد الأعظم من المشكلات التي تواجهنا. وفى حالة إطفاء الحرائق فان الإدارات المختصة تبنى قاعدة بياناتها وتوسعها لكى تستفيد منها في تطوير طرق إطفاء الحرائق حتى تنخفض الخسائر الى الحد الأدنى. ولان المنهج هو منهج علمى مجرب وناجح فانه اصبح يستخدم في البحوث العلمية والكتابة وغيرها. وهو يعتمد على العقل لا العاطفة ولا الخرافة. فالذى يفكر تفكيرا علميا يس ......
#الامعة
#والاحمق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706583
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - الامعة والاحمق
شيرزاد همزاني : كلنا مسّيَرون ... نظرة مع الساقي .. 2012
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني العمر كالكتاب مكتوبقبل أن يـُفْتـَحَ الكتابفما الحياة إلاّ خطىًنخطوها كلنا يا أصحابكلنا ليس إلاّ مُسَيَّراًفي ذهاب كان أو إيابوالعقل ما فعله مقــــصورة عن ألأثر ألألبابليس ما أريده مفعولاًأرادتي نوع من السرابفما كان كائن , لِمَلا أحد يعرف الجوابأحترت لا أعرف للقيامة ســــبباً ولا أعرف مغزىً للحسابألا يا أيها الساقيأسقنيأدنوا دون لوم أو عتابأظنك مثلي تائهابين سهل وصعابهدي كلينا خمرولعب بين الهضاب ......
#كلنا
#مسّيَرون
#نظرة
#الساقي
#2012
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706594
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني العمر كالكتاب مكتوبقبل أن يـُفْتـَحَ الكتابفما الحياة إلاّ خطىًنخطوها كلنا يا أصحابكلنا ليس إلاّ مُسَيَّراًفي ذهاب كان أو إيابوالعقل ما فعله مقــــصورة عن ألأثر ألألبابليس ما أريده مفعولاًأرادتي نوع من السرابفما كان كائن , لِمَلا أحد يعرف الجوابأحترت لا أعرف للقيامة ســــبباً ولا أعرف مغزىً للحسابألا يا أيها الساقيأسقنيأدنوا دون لوم أو عتابأظنك مثلي تائهابين سهل وصعابهدي كلينا خمرولعب بين الهضاب ......
#كلنا
#مسّيَرون
#نظرة
#الساقي
#2012
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706594
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - كلنا مسّيَرون ... نظرة مع الساقي .. 2012
سعيد اتريس : تأملات على هامش الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_اتريس 1) مفهوم المقاطعة هو مصطلح يتم تداوله في وسائل الإعلام كآلية من آليات التعبير عن الرفض و عدم التوافق على مستوى التوجهات و الخيارات الاقتصادية و السياسية من قبل بعض الأفراد أو الفئات أو حتى المجتمعات لكن المتداول عموما أن أشكال المقاطعة تخضع إلى الظرفيات السياسية الراهنة و ما يرافقها من أزمات بنيوية مركبة عادة ما تكون مفتعلة و مؤقتة لا تتجاوز سقف الأجندات السياسية للأحزاب الفاشيستية التي تحاول إستغلال الإختلافات العميقة و التي تعتبر مكونا حيويا للبنية الاجتماعية بهدف خلخلة السلم الاجتماعي و تحييد الإستقرار و إغتيال روح التعايش كل هذا يحدث بسبب محاولة الطبقة السياسية الفاسدة النجاح في الانتخابات أو خوض حروب خارجية أو لفت انتباه الرأي العام الداخلي نحو أزمات وهمية بهدف إخفاء الحقيقة، كما أن المقاطعة يمكن أن تعبر عن موقف حاسم اتجاه بعض الضغوطات أو الانتهاكات التي تتجاوز كل الخطوط الحمراء بشكل سافر يعكس مدى التهور الساقط و البذاءة الرخيصة و الحقد المقيت إتجاه مشاعر الآخر و معتقداته.2) يجب ان تتحول المقاطعة من شعارات إفتراضية جوفاء تعلق على منصات التواصل الإجتماعي إلى قطيعة جذرية شاملة و مطلقة على أرض الواقع مع كل المنتوجات الإقتصادية الفرنسية(نحن سوق إستهلاكية)و العلاقات الديبلوماسية (التدخل في شؤون دولنا) و التعاون الثقافي (الغزو الثقافي)و منع الفرنسيين من الدخول إلى بلدان المسلمين و تجريم تدريس اللغة الفرنسية بعقوبة الخيانة العظمى التي تقتضي تنفيذ الحكم بالإعدام حتى الموت، وحتى لا نسيء الفهم انا لا أتحدث هنا عن القطيعة بالمعنى الابستيمولوجي الباشلاري نسبة إلى غاستون باشلار و إنما أتحدث عن القطيعة بالمعنى القرآني الذي إشتمل على روح الغيرة إتجاه دين الله و نبيه المصطفى محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه صلاة تامة كاملة إلى يوم الدين.3) لا يمكن لفرنسا و الغرب الحفاظ على التفوق الحضاري دون نهب ثروات العرب و المسلمين ولا يمكن للعرب والمسلمين تقبل هذا الوضع إلى الأبد،نحن كمسلمين لا نريد أن تكون فرنسا بلدا إسلاميا ولكن نطالب و نكافح أن تخرج فرنسا الإستعمارية من بلداننا ثقافيا و سياسيا و إقتصاديا لأن معارك المسلمين مع الإستعمار الصليبي هي معارك تدور داخل بلداننا الخاضعة إلى الإستعمار الذي منح التفويض السياسي إلى الخونة و العملاء للحكم بالنيابة.4) منذ حداثة سني و أنا أنظر الى أناجيل الليبرالية الفاسدة في كتب توماس هوبز و آدم سميث و جون لوك و ستيوارت ميل و هربرت سبنسر و سان سيمون و آخرين.كنت أؤمن تماما أن الليبرالية عقيدة فاسدة و مذهب فلسفي يفتقد إلى النزعة الإنسانية جوهره الغطرسة اليهودية التي تسعى إلى الهيمنة على العالم و ظاهره حرية المنافسة و التملك و فصل سلطة الدولة عن الإقتصاد، هذه الحرية التوراتية المقنعة بمفاهيم العلوم الانسانية التي أنتجتها عقول دهاقنة اليهود كانت فكرة غير واضحة الهوية و مسارها التاريخي يفتقد في توجهه إلى معالم الطريق الإنساني الأمر الذي أنتج التفاوت الطبقي الهائل في الغرب و أدى إلى ظهور الطبقة العمالية المعدمة بسبب شروط الإستغلال داخل ملحقات الإنتاج التي كانت في ملكية الطبقة الأستقراطية وما كان بعد ذلك سوى نقل الأزمة الاجتماعية المركبة إلى البلدان الضعيفة التي عانت شعوبها و ذاقت مرارة الإستعمار الذي تمدد تحت يافطة تنوير الشعوب و الرفع من مستواها الحضاري.النتيجة كانت هي القتل و إبادة مئات الملايين من البشر و طمس هوياتهم الثقافية و الإجتماعية كل هذا حدث ولا يزال يحدث الأسوا منه تحت شعار حرية التعبير الذي يعني عمليا في الو ......
#تأملات
#هامش
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706593
#الحوار_المتمدن
#سعيد_اتريس 1) مفهوم المقاطعة هو مصطلح يتم تداوله في وسائل الإعلام كآلية من آليات التعبير عن الرفض و عدم التوافق على مستوى التوجهات و الخيارات الاقتصادية و السياسية من قبل بعض الأفراد أو الفئات أو حتى المجتمعات لكن المتداول عموما أن أشكال المقاطعة تخضع إلى الظرفيات السياسية الراهنة و ما يرافقها من أزمات بنيوية مركبة عادة ما تكون مفتعلة و مؤقتة لا تتجاوز سقف الأجندات السياسية للأحزاب الفاشيستية التي تحاول إستغلال الإختلافات العميقة و التي تعتبر مكونا حيويا للبنية الاجتماعية بهدف خلخلة السلم الاجتماعي و تحييد الإستقرار و إغتيال روح التعايش كل هذا يحدث بسبب محاولة الطبقة السياسية الفاسدة النجاح في الانتخابات أو خوض حروب خارجية أو لفت انتباه الرأي العام الداخلي نحو أزمات وهمية بهدف إخفاء الحقيقة، كما أن المقاطعة يمكن أن تعبر عن موقف حاسم اتجاه بعض الضغوطات أو الانتهاكات التي تتجاوز كل الخطوط الحمراء بشكل سافر يعكس مدى التهور الساقط و البذاءة الرخيصة و الحقد المقيت إتجاه مشاعر الآخر و معتقداته.2) يجب ان تتحول المقاطعة من شعارات إفتراضية جوفاء تعلق على منصات التواصل الإجتماعي إلى قطيعة جذرية شاملة و مطلقة على أرض الواقع مع كل المنتوجات الإقتصادية الفرنسية(نحن سوق إستهلاكية)و العلاقات الديبلوماسية (التدخل في شؤون دولنا) و التعاون الثقافي (الغزو الثقافي)و منع الفرنسيين من الدخول إلى بلدان المسلمين و تجريم تدريس اللغة الفرنسية بعقوبة الخيانة العظمى التي تقتضي تنفيذ الحكم بالإعدام حتى الموت، وحتى لا نسيء الفهم انا لا أتحدث هنا عن القطيعة بالمعنى الابستيمولوجي الباشلاري نسبة إلى غاستون باشلار و إنما أتحدث عن القطيعة بالمعنى القرآني الذي إشتمل على روح الغيرة إتجاه دين الله و نبيه المصطفى محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه صلاة تامة كاملة إلى يوم الدين.3) لا يمكن لفرنسا و الغرب الحفاظ على التفوق الحضاري دون نهب ثروات العرب و المسلمين ولا يمكن للعرب والمسلمين تقبل هذا الوضع إلى الأبد،نحن كمسلمين لا نريد أن تكون فرنسا بلدا إسلاميا ولكن نطالب و نكافح أن تخرج فرنسا الإستعمارية من بلداننا ثقافيا و سياسيا و إقتصاديا لأن معارك المسلمين مع الإستعمار الصليبي هي معارك تدور داخل بلداننا الخاضعة إلى الإستعمار الذي منح التفويض السياسي إلى الخونة و العملاء للحكم بالنيابة.4) منذ حداثة سني و أنا أنظر الى أناجيل الليبرالية الفاسدة في كتب توماس هوبز و آدم سميث و جون لوك و ستيوارت ميل و هربرت سبنسر و سان سيمون و آخرين.كنت أؤمن تماما أن الليبرالية عقيدة فاسدة و مذهب فلسفي يفتقد إلى النزعة الإنسانية جوهره الغطرسة اليهودية التي تسعى إلى الهيمنة على العالم و ظاهره حرية المنافسة و التملك و فصل سلطة الدولة عن الإقتصاد، هذه الحرية التوراتية المقنعة بمفاهيم العلوم الانسانية التي أنتجتها عقول دهاقنة اليهود كانت فكرة غير واضحة الهوية و مسارها التاريخي يفتقد في توجهه إلى معالم الطريق الإنساني الأمر الذي أنتج التفاوت الطبقي الهائل في الغرب و أدى إلى ظهور الطبقة العمالية المعدمة بسبب شروط الإستغلال داخل ملحقات الإنتاج التي كانت في ملكية الطبقة الأستقراطية وما كان بعد ذلك سوى نقل الأزمة الاجتماعية المركبة إلى البلدان الضعيفة التي عانت شعوبها و ذاقت مرارة الإستعمار الذي تمدد تحت يافطة تنوير الشعوب و الرفع من مستواها الحضاري.النتيجة كانت هي القتل و إبادة مئات الملايين من البشر و طمس هوياتهم الثقافية و الإجتماعية كل هذا حدث ولا يزال يحدث الأسوا منه تحت شعار حرية التعبير الذي يعني عمليا في الو ......
#تأملات
#هامش
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706593
الحوار المتمدن
سعيد اتريس - تأملات على هامش الحقيقة
سعد محمد مهدي غلام : عاجل وبعجالة، التفجيرات بلاغ مبين بقرب الأجل
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام التفجيرات بلاغ مبين بقرب الأجل الشعب العراقي في مرحلة الاخضاع القسري ، للقبول بما ستسفر عنه قابل الأيام تسليم الزمام لمؤسسة الذاكرة العراقية.. ثم التشكيل الحكومي .. تأخير الرواتب وموضوع سنجار واحالة ميناء الفاو والاجهاز على العملة الوطنية والموازنة وما سيقدم للاحزاب الكردية ،وتأخير موعد الانتخابات بقرار مجلس الوزراء ووفق القانون الذي أقره البرلمان . بايدن على رأس الهرم الأمريكي الديمقراطي موقف دول الجوار وبالذات الجار الشرقي ، رضاء الساسة او جعلهم يرضون خانعين من جميع الأشكال والألوان وصمتهم . تضمين الموازنة عمليات بيع واسعة غير مسبوقة لممتلكات القطاع العام والعمل الحثيث لإغراق الخزينة بالديون بغية الإفلاس وتبديد التراكم البدئي وواقعة اللغم البحري وتأخر الرواتب الرسمية . تعاظم غير مسبوق بعدد صفحات الذباب الالكتروني الممنهج والنمطي . تهيئة كتلة تيارية للمرحلة القادمة كمشروع فتنة وغالبيتها الساحقة من أهل الداخل اصلا ...(كله يعني كله ) .. لجم ترامب ومنعه من القيام بحماقة كانت قاب قوسين او ادنى يعني اللجوء للخطة( ب )ومكانة المنطقة والاقليم من ضرورات تنفيذها . العراق كما كان احتلاله بداية مرحلة هو على اعتاب مرحلة لفتح هرمجديون المنطقة والاقليم وهي مؤشرات تحضير لتفجير لا يقل خطورة عن تفجيرات البلقان... يمكن قراءة كلمة الجنرال السعودي (عشقي ) لتقريب الفهم مع تفسير مخاوف الاقتصادي الفلسطيني( ابو غزالة ) وتصريحات رئيس برلمان العراق الأسبق (المشهداني) . دراسة تفجير بيروت وإحداث سوريا وتونس واليمن والتطبيع ....الخ أن الحزب الديمقراطي دائما هو من ينهض بتنفيذ الخطوات الاستراتيجية الكبرى عبر التاريخ الأمريكي(الحرب الأولى،الحرب الثانية ، حرب فيتنام ، حرب أفغانستان، احتلال العراق ...إلخ ) تفجيرات بغداد بلاغ عام اصطدره المندوب السامي للشعب العراقي ليحزم أمتعته فآوان السفر جاء... ......
#عاجل
#وبعجالة،
#التفجيرات
#بلاغ
#مبين
#بقرب
#الأجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706592
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام التفجيرات بلاغ مبين بقرب الأجل الشعب العراقي في مرحلة الاخضاع القسري ، للقبول بما ستسفر عنه قابل الأيام تسليم الزمام لمؤسسة الذاكرة العراقية.. ثم التشكيل الحكومي .. تأخير الرواتب وموضوع سنجار واحالة ميناء الفاو والاجهاز على العملة الوطنية والموازنة وما سيقدم للاحزاب الكردية ،وتأخير موعد الانتخابات بقرار مجلس الوزراء ووفق القانون الذي أقره البرلمان . بايدن على رأس الهرم الأمريكي الديمقراطي موقف دول الجوار وبالذات الجار الشرقي ، رضاء الساسة او جعلهم يرضون خانعين من جميع الأشكال والألوان وصمتهم . تضمين الموازنة عمليات بيع واسعة غير مسبوقة لممتلكات القطاع العام والعمل الحثيث لإغراق الخزينة بالديون بغية الإفلاس وتبديد التراكم البدئي وواقعة اللغم البحري وتأخر الرواتب الرسمية . تعاظم غير مسبوق بعدد صفحات الذباب الالكتروني الممنهج والنمطي . تهيئة كتلة تيارية للمرحلة القادمة كمشروع فتنة وغالبيتها الساحقة من أهل الداخل اصلا ...(كله يعني كله ) .. لجم ترامب ومنعه من القيام بحماقة كانت قاب قوسين او ادنى يعني اللجوء للخطة( ب )ومكانة المنطقة والاقليم من ضرورات تنفيذها . العراق كما كان احتلاله بداية مرحلة هو على اعتاب مرحلة لفتح هرمجديون المنطقة والاقليم وهي مؤشرات تحضير لتفجير لا يقل خطورة عن تفجيرات البلقان... يمكن قراءة كلمة الجنرال السعودي (عشقي ) لتقريب الفهم مع تفسير مخاوف الاقتصادي الفلسطيني( ابو غزالة ) وتصريحات رئيس برلمان العراق الأسبق (المشهداني) . دراسة تفجير بيروت وإحداث سوريا وتونس واليمن والتطبيع ....الخ أن الحزب الديمقراطي دائما هو من ينهض بتنفيذ الخطوات الاستراتيجية الكبرى عبر التاريخ الأمريكي(الحرب الأولى،الحرب الثانية ، حرب فيتنام ، حرب أفغانستان، احتلال العراق ...إلخ ) تفجيرات بغداد بلاغ عام اصطدره المندوب السامي للشعب العراقي ليحزم أمتعته فآوان السفر جاء... ......
#عاجل
#وبعجالة،
#التفجيرات
#بلاغ
#مبين
#بقرب
#الأجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706592
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - عاجل وبعجالة، التفجيرات بلاغ مبين بقرب الأجل
نسيم يوسف نصر : الدموع المالحة شعر
#الحوار_المتمدن
#نسيم_يوسف_نصر على وجوهٍ كالحةْتَرتسِمُ الضحكاتُ أحياناًوتبقىرغمَ هذاتسقي وردَ الخدِّفي حزنٍ عميقٍ بعضُ قطراتِالدموعِ المالحةْحينَ تغزو الروحَأطيافٌ منَ الماضيو تسكنُ في صميمِ الفكرِمأساةٌوذكرى جارحةْتستبيحُ القلبَأحزانُ الوجودِبذاتِ ذاكَ الطَـعمِبالصبر المعتَّقِفي دهاليزِ الحضارةمن أضاحي العيدِيأخذُ لونَهُويمرُّ مختالاًعلى الأنفاسِيجعلُها تذوبُبذكرىمن تلكَ المواضي الجامحة. يا لهولِ الذكرىإنْ نُسِـيَتْوصارتْ تمخرُ الألبابَفي كفنِ الضياءْيا لهولِ الذكرى إنْ ضاعتْ وحلَّ مكانهالونُ الطحالبِ في صخورِ الفكرِ تُـنْبِتُها المآسيثم ترويها الدماءْيا لهولِ الذكرى لو ماتتْ ورودُ الحقلِكي تحيا بهِ الأشواكُمترفةً لتجرحَ عينَ ناظِرِهاوتسلبَ فرحةَ الأطفالِفي غدِها ستنبتُ في رمالِ الفكرِأشعارٌمن البارودِللأطفال نُنشِدُهاوننشدُلحنَها الصامتْستلقى تلكمُ الأشعارُ مطرحَهابضوءِ سراجِنا الخافتْوفي الآفاقِ من غدِنا ستلقى فيهِعشتَروت موقِفَهاوتُخصبُفي بقايا الأمسِأغنيــةًلتهديهاإلى عشتارتُطربها.. وتطلبُ شِقَّـها الآخرْكفى للحربِأعواماًمن التاريخ تأخذُهاوتأخذُمن شغافِ القلبِأعماراً لتزرَعَهاسياجاًقد يحيطُ الأرضَ في غدِها.. كفى عشتار شتلاتاًبعمر الوردِنزرعُها.. هبينا الحبَّأو كُـفّيعن الإزهارِفي بلدٍتمزَّقَ من تآلُفِ كلِّ أهلِ الأرضِكي يرضى بنا (آريز) أو صنمٌمنَ الأصنامِنصنعُهُونعبدهْونرسمُ منه تاريخاًتزيفهيدُ الأقوىليبقى اللهُمحتجباوشعبُ اللهمضطربا. ......
#الدموع
#المالحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706606
#الحوار_المتمدن
#نسيم_يوسف_نصر على وجوهٍ كالحةْتَرتسِمُ الضحكاتُ أحياناًوتبقىرغمَ هذاتسقي وردَ الخدِّفي حزنٍ عميقٍ بعضُ قطراتِالدموعِ المالحةْحينَ تغزو الروحَأطيافٌ منَ الماضيو تسكنُ في صميمِ الفكرِمأساةٌوذكرى جارحةْتستبيحُ القلبَأحزانُ الوجودِبذاتِ ذاكَ الطَـعمِبالصبر المعتَّقِفي دهاليزِ الحضارةمن أضاحي العيدِيأخذُ لونَهُويمرُّ مختالاًعلى الأنفاسِيجعلُها تذوبُبذكرىمن تلكَ المواضي الجامحة. يا لهولِ الذكرىإنْ نُسِـيَتْوصارتْ تمخرُ الألبابَفي كفنِ الضياءْيا لهولِ الذكرى إنْ ضاعتْ وحلَّ مكانهالونُ الطحالبِ في صخورِ الفكرِ تُـنْبِتُها المآسيثم ترويها الدماءْيا لهولِ الذكرى لو ماتتْ ورودُ الحقلِكي تحيا بهِ الأشواكُمترفةً لتجرحَ عينَ ناظِرِهاوتسلبَ فرحةَ الأطفالِفي غدِها ستنبتُ في رمالِ الفكرِأشعارٌمن البارودِللأطفال نُنشِدُهاوننشدُلحنَها الصامتْستلقى تلكمُ الأشعارُ مطرحَهابضوءِ سراجِنا الخافتْوفي الآفاقِ من غدِنا ستلقى فيهِعشتَروت موقِفَهاوتُخصبُفي بقايا الأمسِأغنيــةًلتهديهاإلى عشتارتُطربها.. وتطلبُ شِقَّـها الآخرْكفى للحربِأعواماًمن التاريخ تأخذُهاوتأخذُمن شغافِ القلبِأعماراً لتزرَعَهاسياجاًقد يحيطُ الأرضَ في غدِها.. كفى عشتار شتلاتاًبعمر الوردِنزرعُها.. هبينا الحبَّأو كُـفّيعن الإزهارِفي بلدٍتمزَّقَ من تآلُفِ كلِّ أهلِ الأرضِكي يرضى بنا (آريز) أو صنمٌمنَ الأصنامِنصنعُهُونعبدهْونرسمُ منه تاريخاًتزيفهيدُ الأقوىليبقى اللهُمحتجباوشعبُ اللهمضطربا. ......
#الدموع
#المالحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706606
الحوار المتمدن
نسيم يوسف نصر - الدموع المالحة ( شعر )
هنية ناجيم : العشق سجال
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم غنى الفؤاد ونبضه بي راقصيلهو وفي كأس الهوى هو غائص.نادى، وفي كلماته طرب ونهم:"وتر الهوى دون الخليلة ناقص!".والعين تائهة عساها تلمحمن في هواها الفكر بات عقائص.والدمع مذ عصفت به أضحى يسابق بعضه، وله جفاها قانص.جودي وصالا، إن عشقي مغنم،والقلب عرش ملكه لك خالص. ......
#العشق
#سجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706605
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم غنى الفؤاد ونبضه بي راقصيلهو وفي كأس الهوى هو غائص.نادى، وفي كلماته طرب ونهم:"وتر الهوى دون الخليلة ناقص!".والعين تائهة عساها تلمحمن في هواها الفكر بات عقائص.والدمع مذ عصفت به أضحى يسابق بعضه، وله جفاها قانص.جودي وصالا، إن عشقي مغنم،والقلب عرش ملكه لك خالص. ......
#العشق
#سجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706605
الحوار المتمدن
هنية ناجيم - العشق سجال
احمد الحمد المندلاوي : هؤلاء اغنوا مكتبتي..3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هؤلاء اغنوا مكتبتي..كتاب / السهول المروحية في مندلي و العقرب الجرار الباحث/احمد الحمد المندلاوي # هؤلاء اغنوا مكتبتي..فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير لهم.. وخير جليس في الزمان كتاب؛ من أهداني كتاباً أعطاني بستانا.وهنا نذكر كتابا جديدا بمعنى الكلمة فكرة و محتوى و من تربة مندلي المعطاء؛ الا و هو (السهول المروحية في مندلي و العقرب الجرار)..بقلم الاستاذ غانم غضبان المندلاوي ..المتكون من 100صفحة من الحجم المتوسط ؛ و يحتوي على سبعة فصول حول حياة الجرار مع مجموعة صور و لقاءات ميدانية و حكايات مثيرة عن هذا الكائن الغريب.. من إصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات تحت رقم 60 لسنة 2020م؛ يبدأ الكتاب بكلمة المركز فالإهداء و ثم مقدمة المؤلف..و الولوج في فقرات الكتاب الممتعة ؛ حتى ينتهي بالمصادر و الهوامش.و الكتاب من تصميم الاستاذ شهاب احمد المندلاوي؛و طبع على نفقة المؤلف في مكتبة المالكي -بغداد - الدولعي.لقد أهداني المؤلف نسخة منه مشكورا يوم 20/ 1/2021م . تحياتي القلبية له وشكرا على أهدائه الجميل ؛كما أتمنى له النجاح الدائم و التوفيق في عالم الإبداع. الأديب/ أحمد الحمد المندلاوي2021 /3 م - بغداد ......
#هؤلاء
#اغنوا
#مكتبتي..3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706604
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هؤلاء اغنوا مكتبتي..كتاب / السهول المروحية في مندلي و العقرب الجرار الباحث/احمد الحمد المندلاوي # هؤلاء اغنوا مكتبتي..فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير لهم.. وخير جليس في الزمان كتاب؛ من أهداني كتاباً أعطاني بستانا.وهنا نذكر كتابا جديدا بمعنى الكلمة فكرة و محتوى و من تربة مندلي المعطاء؛ الا و هو (السهول المروحية في مندلي و العقرب الجرار)..بقلم الاستاذ غانم غضبان المندلاوي ..المتكون من 100صفحة من الحجم المتوسط ؛ و يحتوي على سبعة فصول حول حياة الجرار مع مجموعة صور و لقاءات ميدانية و حكايات مثيرة عن هذا الكائن الغريب.. من إصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات تحت رقم 60 لسنة 2020م؛ يبدأ الكتاب بكلمة المركز فالإهداء و ثم مقدمة المؤلف..و الولوج في فقرات الكتاب الممتعة ؛ حتى ينتهي بالمصادر و الهوامش.و الكتاب من تصميم الاستاذ شهاب احمد المندلاوي؛و طبع على نفقة المؤلف في مكتبة المالكي -بغداد - الدولعي.لقد أهداني المؤلف نسخة منه مشكورا يوم 20/ 1/2021م . تحياتي القلبية له وشكرا على أهدائه الجميل ؛كما أتمنى له النجاح الدائم و التوفيق في عالم الإبداع. الأديب/ أحمد الحمد المندلاوي2021 /3 م - بغداد ......
#هؤلاء
#اغنوا
#مكتبتي..3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706604
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - هؤلاء اغنوا مكتبتي..3
بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة كانَتْ سَعيدَةٌ هُنا
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة قصيرة كانَتْ سَعيدَةٌ هُنا ـــــــــــــــــــــــ كانَتْ هُنا سَعيدَةٌ تَلْهو بِأُ رْجوحاتٍ تَحْتَ الْغَمامْ كانَتْ هُنا سَعيدَةٌ تُلْقي حُبوباً لِلْحَمامْ كانَتْ هُنا سَعيدَةٌ تَمْشي عَلى جَمْرِ الْأَلَمْ شِعارُها لا لِلْإِمامْ إِلى الْأَمامْ إِلى الْأَمامْ إِلى الْأَمامْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#كانَتْ
#سَعيدَةٌ
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706603
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة قصيرة كانَتْ سَعيدَةٌ هُنا ـــــــــــــــــــــــ كانَتْ هُنا سَعيدَةٌ تَلْهو بِأُ رْجوحاتٍ تَحْتَ الْغَمامْ كانَتْ هُنا سَعيدَةٌ تُلْقي حُبوباً لِلْحَمامْ كانَتْ هُنا سَعيدَةٌ تَمْشي عَلى جَمْرِ الْأَلَمْ شِعارُها لا لِلْإِمامْ إِلى الْأَمامْ إِلى الْأَمامْ إِلى الْأَمامْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#كانَتْ
#سَعيدَةٌ
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706603
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصيدة قصيرة / كانَتْ سَعيدَةٌ هُنا /
عزيز الخزرجي : لا بديل عن الأنتخابات العاجلة ورقة عمل
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لا بديل للإنتخابات ألعاجلة! ورقة عملأرجو من أبنائي و أخواني خصوصا أهل المنتديات و أساتذة الجامعات و المدارس و التعليم العادي و العالي و أصحاب المواقع الذين لهم إستعداد و قدرة فكرية مناسبة؛ دراسة و بحث الموضوع التالي مع آلمراحل الدراسيّة المختلفة والمراكز والمنتديات الفكريّة التي تأسست في السنوات الماضية بعد عام 2000م, كمنتدى شارع المتنبي وغيره من المنتديات المنتشرة في العالم.لا بديل للانتخابات العاجلة في الوقت الحاضر .. و المحددة قبل عام لتجاوز الأوضاع الراهنة بآلقوائم المفتوحة .. بشرطها و شروطها, لكسب الزمن و إيقاف الضرر الجاري .. و كما يقول المثل الإيراني المشهور:[أينما تُوقف الضرر فهو نفع] و من يؤجلها له غايات فاسدة.فالعراق و لكثرة المشاكل و المحن التي خلّفتها التيارات و الأحزاب التي وصلت أخيراً و بحسب البيانات الرسمية المسجلة لـ 400 حزب زائداً المتحاصصين المستقلين و العشائريين الذين وصل المجموع لـ 500 حزب و تيار تقريباً, كانت بصمات و تأثيرات حزب الجهل البعثي واضحاً في مناهجها و ثعاملها مع أمتنا المنحطة , و هذا التعاظم السّلبي جاء نتيجة عدم وضوح خط المرجعيّة ألدينيّة ألأقوى تأثيراً في مجالات الحياة السياسية و الأجتماعية و الاقتصادية و الأدارية وفي "نظامنا و حياتنا", فرغم قوتها و مكانتها و شعبيتها لدى الجميع بلا إستثناء؛ إلا أنّ الدِّين التقليدي الحاكم في نهجها لا يُؤمّن و لا يتدخل بتلك الأبعاد ألمصيريّة – و يعتبرها ثانوية بآلقياس مع القضايا (العبادية الشخصية و الطقوسية وجمع الأخماس في آلبنوك) كشأن خاص وإساسي بها لا يعلوه شيئ!ونتيجة هذا الوضع؛ من الصعب تطبيق العدالة ولو بمستوى نسبيّ متدنِ, خصوصاً و أنّ مستوى الثقافة و الوعي المعرفي عموماً مُتدنّ للغاية في العراق, والدستور الحالي قد قرّرهُ مَنْ لا يعرف فلسفة القانون و روح الإسلام و علل الشرايع و الغاية من الاحكام؛ لذا سيبقى ولا يتغيير لغياب من يعي حيثيّات وفلسفة النظام العادل, وأما هذا أو ذاك المفكر و الفيلسوف إن وجد؛ فلا مكان لهم لأن الحاكمين لا يسمحون ولا يتحملون عدالته ورفضه لنظام آلتحاصص (مصدر فسادهم) وبآلمقابل جهل مراكزنا العلميّة و جامعاتنا و حوزاتنا بجوهر العدالة الكونيّة, رغم إن الشيعة يُمثّلون الأغلبية الساحقة في العراق!لذلك لا سبيل سوى إجراء الانتخابات التقليديّة رغم عدم نزاهتها 100% لما تشوبها من تدخلات وتزوير وتأثيرات دولارية في النتائج النهائية, وهذا هو حال العراق و سيبقى, لكن رغم هذا ليس من المصلحة تأخيرها أوعدم المشاركة فيها بل العكس يجب التفاعل و المشاركة و الحثّ على ذلك لحراجة الوضع و الإنقسامات و الفساد ولقمة الحرام المستشري والذي سيتضاعف في حال ترك الأمور على ما هي لأن المتحاصصين سيقسّمون الميزانية قبل أوانها وكما في السابق قبل تصويبها لأنه العمل الوحيد الذي تعلموه خلال عقدين.لكن مَنْ آلذي يستحقُّ تأئيدهُ و إنتخابهُ!؟هذا هو السؤآل المحوري و الأساس الذي يجب معرفة جوابه قبل الأنتخابات, لنضمن إيقاف الفساد ضمن حدودها الجارية على الأقل لإستحالة الحلّ الجذريّ له بسبب الدِّين الشكلي وثقافة الحاكمين المحدودة التي حلّت محلّ الثقافة الكونيّة التي تؤكد على المعرفة آلأفاقية و الأنفسيّة, ولو عرفنا الجّواب بدقة و وعي فأننا سنقضي على البطالة و الفقر و الفساد و الفوارق الطبقية لاحقا, و جواب السؤآل هو:يجب على المُرشَّح إمتلاك و لو الحدّ الأدنى من المواصفات و المؤهلات أدناه لتطبيقها حسب الأولوية بعد تحديد درجات المنافسة في كل فقرة من ......
#بديل
#الأنتخابات
#العاجلة
#ورقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706602
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لا بديل للإنتخابات ألعاجلة! ورقة عملأرجو من أبنائي و أخواني خصوصا أهل المنتديات و أساتذة الجامعات و المدارس و التعليم العادي و العالي و أصحاب المواقع الذين لهم إستعداد و قدرة فكرية مناسبة؛ دراسة و بحث الموضوع التالي مع آلمراحل الدراسيّة المختلفة والمراكز والمنتديات الفكريّة التي تأسست في السنوات الماضية بعد عام 2000م, كمنتدى شارع المتنبي وغيره من المنتديات المنتشرة في العالم.لا بديل للانتخابات العاجلة في الوقت الحاضر .. و المحددة قبل عام لتجاوز الأوضاع الراهنة بآلقوائم المفتوحة .. بشرطها و شروطها, لكسب الزمن و إيقاف الضرر الجاري .. و كما يقول المثل الإيراني المشهور:[أينما تُوقف الضرر فهو نفع] و من يؤجلها له غايات فاسدة.فالعراق و لكثرة المشاكل و المحن التي خلّفتها التيارات و الأحزاب التي وصلت أخيراً و بحسب البيانات الرسمية المسجلة لـ 400 حزب زائداً المتحاصصين المستقلين و العشائريين الذين وصل المجموع لـ 500 حزب و تيار تقريباً, كانت بصمات و تأثيرات حزب الجهل البعثي واضحاً في مناهجها و ثعاملها مع أمتنا المنحطة , و هذا التعاظم السّلبي جاء نتيجة عدم وضوح خط المرجعيّة ألدينيّة ألأقوى تأثيراً في مجالات الحياة السياسية و الأجتماعية و الاقتصادية و الأدارية وفي "نظامنا و حياتنا", فرغم قوتها و مكانتها و شعبيتها لدى الجميع بلا إستثناء؛ إلا أنّ الدِّين التقليدي الحاكم في نهجها لا يُؤمّن و لا يتدخل بتلك الأبعاد ألمصيريّة – و يعتبرها ثانوية بآلقياس مع القضايا (العبادية الشخصية و الطقوسية وجمع الأخماس في آلبنوك) كشأن خاص وإساسي بها لا يعلوه شيئ!ونتيجة هذا الوضع؛ من الصعب تطبيق العدالة ولو بمستوى نسبيّ متدنِ, خصوصاً و أنّ مستوى الثقافة و الوعي المعرفي عموماً مُتدنّ للغاية في العراق, والدستور الحالي قد قرّرهُ مَنْ لا يعرف فلسفة القانون و روح الإسلام و علل الشرايع و الغاية من الاحكام؛ لذا سيبقى ولا يتغيير لغياب من يعي حيثيّات وفلسفة النظام العادل, وأما هذا أو ذاك المفكر و الفيلسوف إن وجد؛ فلا مكان لهم لأن الحاكمين لا يسمحون ولا يتحملون عدالته ورفضه لنظام آلتحاصص (مصدر فسادهم) وبآلمقابل جهل مراكزنا العلميّة و جامعاتنا و حوزاتنا بجوهر العدالة الكونيّة, رغم إن الشيعة يُمثّلون الأغلبية الساحقة في العراق!لذلك لا سبيل سوى إجراء الانتخابات التقليديّة رغم عدم نزاهتها 100% لما تشوبها من تدخلات وتزوير وتأثيرات دولارية في النتائج النهائية, وهذا هو حال العراق و سيبقى, لكن رغم هذا ليس من المصلحة تأخيرها أوعدم المشاركة فيها بل العكس يجب التفاعل و المشاركة و الحثّ على ذلك لحراجة الوضع و الإنقسامات و الفساد ولقمة الحرام المستشري والذي سيتضاعف في حال ترك الأمور على ما هي لأن المتحاصصين سيقسّمون الميزانية قبل أوانها وكما في السابق قبل تصويبها لأنه العمل الوحيد الذي تعلموه خلال عقدين.لكن مَنْ آلذي يستحقُّ تأئيدهُ و إنتخابهُ!؟هذا هو السؤآل المحوري و الأساس الذي يجب معرفة جوابه قبل الأنتخابات, لنضمن إيقاف الفساد ضمن حدودها الجارية على الأقل لإستحالة الحلّ الجذريّ له بسبب الدِّين الشكلي وثقافة الحاكمين المحدودة التي حلّت محلّ الثقافة الكونيّة التي تؤكد على المعرفة آلأفاقية و الأنفسيّة, ولو عرفنا الجّواب بدقة و وعي فأننا سنقضي على البطالة و الفقر و الفساد و الفوارق الطبقية لاحقا, و جواب السؤآل هو:يجب على المُرشَّح إمتلاك و لو الحدّ الأدنى من المواصفات و المؤهلات أدناه لتطبيقها حسب الأولوية بعد تحديد درجات المنافسة في كل فقرة من ......
#بديل
#الأنتخابات
#العاجلة
#ورقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706602
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - لا بديل عن الأنتخابات العاجلة!(ورقة عمل)
احمد عصفور ابواياد : الانتخابات الفلسطينية مدخل لتجديد الشرعيات وانهاء الانقسام
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الانتخابات الفلسطينية مدخل لتجديد الشرعيات وانهاء الانقسام والعودة للجسد الفلسطيني المتعافي . نأمل من الله ان يلهم فصائلنا الرأي الحكيم لاستكمال هذا العرس الوطني وان تفرز الانتخابات قيادات بعيده عن التشنج وان لا يزج باسماء كانت جزء من الانقسام واكتوي شعبنا بنار حقدهم ومصالحهم اللاوطنية علي حساب شعبنا وقضيته نريد وجوه جديده محبوبه من الشارع وكانت علي تماس مع الناس ومشاركتهم بمعانياتهم لا اسماء كانت داخل برج عاجي تعمل لذاتها وكانت جوالاتها تقفل بوجه الناس وهاربه بحياتها وبلوكات امنيه تبعد كل سائل لحاجه من اسيادهم شعبنا كفر بكل الوجوه فلا تعيدوا له نفس الوجوه الكالحه من دمرت كل شيء لمصالحها انا عن نفسي لن انتخب اي وجه قديم مهما كانت برامجه الكاذبه لانه لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين اما تغيير حقيقي بقادة نفتخر باختيارهم والا ستكون الانتخابات ضحك علي اللحي وتكريس دكتاتوريه مل منها شعبنا من سياسيين وتنظيمات اصبحت ارزقيه علي حساب شعب ذبحوه من الوريد للوريد تحت شرعيات انتهت من زمان ولا حاجه لشعبنا بها عشتم وعاش الوطن وشرفاؤه . ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#مدخل
#لتجديد
#الشرعيات
#وانهاء
#الانقسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706601
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الانتخابات الفلسطينية مدخل لتجديد الشرعيات وانهاء الانقسام والعودة للجسد الفلسطيني المتعافي . نأمل من الله ان يلهم فصائلنا الرأي الحكيم لاستكمال هذا العرس الوطني وان تفرز الانتخابات قيادات بعيده عن التشنج وان لا يزج باسماء كانت جزء من الانقسام واكتوي شعبنا بنار حقدهم ومصالحهم اللاوطنية علي حساب شعبنا وقضيته نريد وجوه جديده محبوبه من الشارع وكانت علي تماس مع الناس ومشاركتهم بمعانياتهم لا اسماء كانت داخل برج عاجي تعمل لذاتها وكانت جوالاتها تقفل بوجه الناس وهاربه بحياتها وبلوكات امنيه تبعد كل سائل لحاجه من اسيادهم شعبنا كفر بكل الوجوه فلا تعيدوا له نفس الوجوه الكالحه من دمرت كل شيء لمصالحها انا عن نفسي لن انتخب اي وجه قديم مهما كانت برامجه الكاذبه لانه لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين اما تغيير حقيقي بقادة نفتخر باختيارهم والا ستكون الانتخابات ضحك علي اللحي وتكريس دكتاتوريه مل منها شعبنا من سياسيين وتنظيمات اصبحت ارزقيه علي حساب شعب ذبحوه من الوريد للوريد تحت شرعيات انتهت من زمان ولا حاجه لشعبنا بها عشتم وعاش الوطن وشرفاؤه . ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#مدخل
#لتجديد
#الشرعيات
#وانهاء
#الانقسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706601
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - الانتخابات الفلسطينية مدخل لتجديد الشرعيات وانهاء الانقسام
محمد علي حسين - البحرين : اللغة الفارسية إحدى أقدم عشر لغات تاريخية في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفردوسي.. الشاعر الملحمي الذي أنقذ اللغة الفارسية من الاندثارحكايات "شاهنامه فردوسى" التي كان الراحل زوج شقيقتي يقصها علينا باللغة الفارسية بأسلوب شيّق ومثير في مطلع خمسينيات القرن الماضي ظلت راسخة في ذاكرتي منذ نشأة طفولتي وعندما كنت تلميذًا في مدرسة العجم بالعاصمة المنامة.كانت حكايات الشاهنامه وخصوصاً قصص البطل الأسطوري الفارسي رُستَم وابنه سُهراب تدور في مخيلتي وتشوّقني على قراءة الكتب الفارسية. فبدأت بقراءة الكتب الفارسية بعد تخرجي من مدرسة العجم الابتدائية في نهاية عام 1955."بسي رنج بردم در اين سال سي ... عجم زنده كردم بدين پارسي"(لقد عانيت آلاماً كثيرة خلال هذه الثلاثين سنة, فأحييت العجم بهذه الفارسية)!الفردوسي هو أول من أحيى اللغة الفارسية وأنقذها من الاندثار، صاحب ملحمة “الشاهنامة” (رسالةالملوك) وهو ديوان شعر ضخم، وينشد الفردوسي في الشاهنامة، حكايات وأساطير الفرس القديمة شعرا.ويعتبره الفرس، مؤسس اللغة الفارسية الجديدة -قياسا بالقديمة الرائجة قبل الإسلام- ومحييها ومجددها،ويحبونه لدوره في الحيلولة دون رواج اللغة العربية بين الفرس كما حصل في مصر وبلدان أخرى.ففي أحد الأيام سُئل محمد حسنين هيكل، الكاتب المصري الشهير، "أنتم المصريون مع هذه الخلفية الثقافية الرائعة، كيف أصبحت لغتكم عربية؟"فرد هيكل وقال: أصبحت لغتنا عربية لأننا لم يكن لدينا فردوسي!محمد علي حسين*********فردوسي.. الشاعر الملحمي الفارسينشرت مجلة "كالتشر" العالمية بحثاً جديداً حول أقدم اللغات التاريخية في العالم والتي لاتزال حية منذ قرون وتستخدم في زمن المعاصر معتبرةً اللغة الفارسية إحدى هذه اللغات.وكالة مهر للأنباء: تعتبر اللغات أهم العوامل في حفظ الثقافات والتاريخ، فجميع الحضارات كانت ولازالت تسعى لحفظ ميراثها الفكري عبر حفظ لغاتها، حيث تحاول اليوم المؤسسات الثقافية في كل بلدان العالم حفظ لغاتها بعيداً عن سلبيات العولمة والتطورات التكنولوجية التي أبعدت الرقابة عن الحرف والكلمة. في السنوات العشر الأخيرة خرج الاهتمام باللغة من مجاله الأكاديمي نحو مؤسسات جديدة معنية ومن ضمنها الاعلام، وفي ايران تساهم عدة مؤسسات في تقديم جهود ساعية للحفاظ على اللغة الفارسية وإبعادها عن خطر الانقراض في ظل موجة تهدد جميع اللغات القديمة. احصائيات لغويةحسب التقارير المدونة في أشهر المواقع العالمية في مجال اللغات "Ethnologue: Languages of the World" فإن اللغات الحية الأقوى في العالم تتنافس في ما بينها لتحقيق توسع جديد بين الناطقين بها، حيث ذكر هذا الموقع ثماني لغات هي الأقوى عالمياً من حيث تعداد الناطقين بها وتتصدر القائمة اللغة الصينية 1.3 مليار شخص، تليها الاسبانية 427 مليون شخص، ثم الانكليزية 339 مليون شخص، فالعربية 267 مليون شخص، ثم الهندية 260 مليون شخص، تليها البرتغالية 202 مليون، فالبنغالية 189 مليون شخص وأخيراً الروسية 177 مليون شخص. كما وأظهر تقرير W3Techs في شهر ايار 2016 إن 53.5% من المواقع الالكترونية باللغة الانكليزية تحتل بدورها المرتبة الأولى من حيث المراجع، بينما تحتل المرتبة الثانية اللغة الروسية 6.4% من المواقع الالكترونية، وثالثاً اللغة الالمانية 5.5%. أما في مجال الإقبال على تعلم اللغات فتحتل اللغة الانكليزية المرتبة الأولى بلا منازع، فإلى جانب اللغة الأم يقبل 90% من طلاب العالم على تعلم اللغة الانكيلزية والأسباب واضحة فالانكليزية هي لغة العلم وا ......
#اللغة
#الفارسية
#إحدى
#أقدم
#لغات
#تاريخية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706600
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفردوسي.. الشاعر الملحمي الذي أنقذ اللغة الفارسية من الاندثارحكايات "شاهنامه فردوسى" التي كان الراحل زوج شقيقتي يقصها علينا باللغة الفارسية بأسلوب شيّق ومثير في مطلع خمسينيات القرن الماضي ظلت راسخة في ذاكرتي منذ نشأة طفولتي وعندما كنت تلميذًا في مدرسة العجم بالعاصمة المنامة.كانت حكايات الشاهنامه وخصوصاً قصص البطل الأسطوري الفارسي رُستَم وابنه سُهراب تدور في مخيلتي وتشوّقني على قراءة الكتب الفارسية. فبدأت بقراءة الكتب الفارسية بعد تخرجي من مدرسة العجم الابتدائية في نهاية عام 1955."بسي رنج بردم در اين سال سي ... عجم زنده كردم بدين پارسي"(لقد عانيت آلاماً كثيرة خلال هذه الثلاثين سنة, فأحييت العجم بهذه الفارسية)!الفردوسي هو أول من أحيى اللغة الفارسية وأنقذها من الاندثار، صاحب ملحمة “الشاهنامة” (رسالةالملوك) وهو ديوان شعر ضخم، وينشد الفردوسي في الشاهنامة، حكايات وأساطير الفرس القديمة شعرا.ويعتبره الفرس، مؤسس اللغة الفارسية الجديدة -قياسا بالقديمة الرائجة قبل الإسلام- ومحييها ومجددها،ويحبونه لدوره في الحيلولة دون رواج اللغة العربية بين الفرس كما حصل في مصر وبلدان أخرى.ففي أحد الأيام سُئل محمد حسنين هيكل، الكاتب المصري الشهير، "أنتم المصريون مع هذه الخلفية الثقافية الرائعة، كيف أصبحت لغتكم عربية؟"فرد هيكل وقال: أصبحت لغتنا عربية لأننا لم يكن لدينا فردوسي!محمد علي حسين*********فردوسي.. الشاعر الملحمي الفارسينشرت مجلة "كالتشر" العالمية بحثاً جديداً حول أقدم اللغات التاريخية في العالم والتي لاتزال حية منذ قرون وتستخدم في زمن المعاصر معتبرةً اللغة الفارسية إحدى هذه اللغات.وكالة مهر للأنباء: تعتبر اللغات أهم العوامل في حفظ الثقافات والتاريخ، فجميع الحضارات كانت ولازالت تسعى لحفظ ميراثها الفكري عبر حفظ لغاتها، حيث تحاول اليوم المؤسسات الثقافية في كل بلدان العالم حفظ لغاتها بعيداً عن سلبيات العولمة والتطورات التكنولوجية التي أبعدت الرقابة عن الحرف والكلمة. في السنوات العشر الأخيرة خرج الاهتمام باللغة من مجاله الأكاديمي نحو مؤسسات جديدة معنية ومن ضمنها الاعلام، وفي ايران تساهم عدة مؤسسات في تقديم جهود ساعية للحفاظ على اللغة الفارسية وإبعادها عن خطر الانقراض في ظل موجة تهدد جميع اللغات القديمة. احصائيات لغويةحسب التقارير المدونة في أشهر المواقع العالمية في مجال اللغات "Ethnologue: Languages of the World" فإن اللغات الحية الأقوى في العالم تتنافس في ما بينها لتحقيق توسع جديد بين الناطقين بها، حيث ذكر هذا الموقع ثماني لغات هي الأقوى عالمياً من حيث تعداد الناطقين بها وتتصدر القائمة اللغة الصينية 1.3 مليار شخص، تليها الاسبانية 427 مليون شخص، ثم الانكليزية 339 مليون شخص، فالعربية 267 مليون شخص، ثم الهندية 260 مليون شخص، تليها البرتغالية 202 مليون، فالبنغالية 189 مليون شخص وأخيراً الروسية 177 مليون شخص. كما وأظهر تقرير W3Techs في شهر ايار 2016 إن 53.5% من المواقع الالكترونية باللغة الانكليزية تحتل بدورها المرتبة الأولى من حيث المراجع، بينما تحتل المرتبة الثانية اللغة الروسية 6.4% من المواقع الالكترونية، وثالثاً اللغة الالمانية 5.5%. أما في مجال الإقبال على تعلم اللغات فتحتل اللغة الانكليزية المرتبة الأولى بلا منازع، فإلى جانب اللغة الأم يقبل 90% من طلاب العالم على تعلم اللغة الانكيلزية والأسباب واضحة فالانكليزية هي لغة العلم وا ......
#اللغة
#الفارسية
#إحدى
#أقدم
#لغات
#تاريخية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706600
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - اللغة الفارسية إحدى أقدم عشر لغات تاريخية في العالم
رائد الحواري : كميل أبو حنيش الحلقة الثانية عشرة وجعٌ بلا قرار
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الحلقة الثانية عشرةوجعٌ بلا قراريقدمنا الروائي "كميل أبو حنيش" من عمل روائي جديد "وجع بلا قرار" والظروف التي واكبت كتبته: "مناخٌ عاصفٌ على أكثر من صعيد؛ فمن ناحيةٍ شكّل إتمام صفقة تبادل الأسرى ارتياحًا كبيرًا لدى الحركة الأسيرة وانتهت فترة طويلة من الانتظار" تركيز الروائي على ظروف الكتابة نابع من مسألتين، الأولى أن الكتابة بالنسبة له تتماثل مع حالة النضال الذي خاضه قبل الأسر، والنضال الذي يخوضه في المعتقل، والثانية أنه يعتبرها جزءا منه، من ذاته، لهذا هو يتعامل مع ما يكتبه بعاطفة الأبوة، فهو حريص على سلامة ما ينتجه من أدب، وحريص على تأميل احتياجات الكتابة لتكون كاملة/ناضجة، كحال الأب الذي يتعب ويشقى في سبيل أبناءه: "كنتُ أتابع نشاطي التّنظيميّ والاعتقاليّ أثناء ساعات النّهار، وأخصّص ساعات اللّيل للكتابة، وما أن وصلنا إلى مشارف استحقاق الإضراب في السّابع عشر من نيسان كنتُ قد انتهيتُ من كتابة المسودّة".من هنا تكمن أهمية كتابة الأسرى، فهم يكتبون وهم تحت السياط، ويخافون عليها كما تخاف الأم على حملها: "ومرّة أخرى تلبسني هاجس فقدانها؛ فأخفيتها في إحدى حقائبي الصّغيرة، ووضعتُ الحقيبة في عهدة أحد الرّفاق الذين لن يشاركوا في الإضراب لأسباب صحيّة" في الأسر كل شيء وارد، فالأسرى يتعاملون مع محتل حاقد، ولا يتوانى عن إلحاق الأذية بهم، مستخدما أي شيء يمكن أن يلحق الضرر بهم، فبعد أن تم الانتصار في معركة الاضراب وتحقيق مطالب الأسرى، إلا أن هاجس الفقدان كانت حاضرا ويشكل حالة من الاضطراب والأرق للأديب: "عدتُ لسجن "ايشل" في أواخر أيّار، وفوجئت بفقدان حاجيّاتي بما فيها الحقيبة التي أودعتها لدى الرّفيق وتعهد بصيانتها". ورغم هذا الكارثة، إلا أن الكاتب/الأب لا يفقد الأمل، يبدأ البحث عن فقيده، رغم ما تحمله عملية البحث من تعب وإرهاق نفسي وجسدي وفكري، فهو لا يفرط بابنه ولا يستسلم بسهولة: "وبدأ كل واحد فينا في البحث... استمرّت هذه العملية لأيّام عثرت على كل حاجيّاتي الشّخصيّة باستثناء الرّواية. لكنّي لم أستسلم، فطفقت أبحث عنها في كل مكان داخل المخازن، إلى أن عثرت عليها في كومة للنّفايات كانت على وشك الخروج إلى العدم، تنفستُ الصّعداء، وتمكنّت من إنقاذ الرّواية في اللّحظات الأخيرة.."بعد استعادة الضائع، كان لا بد من تفقده والتأكد من سلامته، وعدم تعرضه للأذى: "في اليوم التّالي شرعتُ في العمل على إعادة كتابتها بسعادة غامرة، انتهيت من تنقيحها وإعدادها حتّى نهاية تموز، وصادف ذلك الوقت تحرّر أحد الشّباب - لم أعد أذكر اسمه- وحملها معه، وأوصلها إلى صديقي الدكتور عبد المجيد حامد، فتنفّست الصّعداء ثانية." بهذا الشكل تم إخراج الرواية لترى النور في الخارج، من هنا يمكننا الاستنتاج أن ما تعرضت له الرواية منذ بداية كتابتها حتى إخراجها لم تكن سليمة، من هنا كانت بعض التشويهات بادية عليها: "فوجئت بصدور الرّواية أثناء وجودي في جلبوع. ودخلت نسخة منها بعد صدورها بأيّام في آذار 2017، وبقدر سروري البالغ بطباعتها إلا أنّني صعقت بسبب الأخطاء المطبعيّة بين دفتيها، وألقيتُ باللّوم على شقيقي كمال، وعلى النّاشر الذي لم يكلّف نفسه عناء تدقيقها قبل دفعها إلى المطبعة. ومع ذلك سررت بخبر الإقبال عليها واستحسانها، وكتابة عشرات المقالات النّقديّة عنها رغم أخطائها المطبعيّة.. وقد عملت الدّكتورة أمل أبو حنيش على إعادة تدقيقها من جديد، وإصلاح أخطائها المطبعيّة؛ لتكون جاهزة للطبعة الثّانية، خلال الفترة القادمة.." الأب يرى ابنه رائع حتى لو لم يكن سليما معافى، وهذا ......
#كميل
#حنيش
#الحلقة
#الثانية
#عشرة
#وجعٌ
#قرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706599
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الحلقة الثانية عشرةوجعٌ بلا قراريقدمنا الروائي "كميل أبو حنيش" من عمل روائي جديد "وجع بلا قرار" والظروف التي واكبت كتبته: "مناخٌ عاصفٌ على أكثر من صعيد؛ فمن ناحيةٍ شكّل إتمام صفقة تبادل الأسرى ارتياحًا كبيرًا لدى الحركة الأسيرة وانتهت فترة طويلة من الانتظار" تركيز الروائي على ظروف الكتابة نابع من مسألتين، الأولى أن الكتابة بالنسبة له تتماثل مع حالة النضال الذي خاضه قبل الأسر، والنضال الذي يخوضه في المعتقل، والثانية أنه يعتبرها جزءا منه، من ذاته، لهذا هو يتعامل مع ما يكتبه بعاطفة الأبوة، فهو حريص على سلامة ما ينتجه من أدب، وحريص على تأميل احتياجات الكتابة لتكون كاملة/ناضجة، كحال الأب الذي يتعب ويشقى في سبيل أبناءه: "كنتُ أتابع نشاطي التّنظيميّ والاعتقاليّ أثناء ساعات النّهار، وأخصّص ساعات اللّيل للكتابة، وما أن وصلنا إلى مشارف استحقاق الإضراب في السّابع عشر من نيسان كنتُ قد انتهيتُ من كتابة المسودّة".من هنا تكمن أهمية كتابة الأسرى، فهم يكتبون وهم تحت السياط، ويخافون عليها كما تخاف الأم على حملها: "ومرّة أخرى تلبسني هاجس فقدانها؛ فأخفيتها في إحدى حقائبي الصّغيرة، ووضعتُ الحقيبة في عهدة أحد الرّفاق الذين لن يشاركوا في الإضراب لأسباب صحيّة" في الأسر كل شيء وارد، فالأسرى يتعاملون مع محتل حاقد، ولا يتوانى عن إلحاق الأذية بهم، مستخدما أي شيء يمكن أن يلحق الضرر بهم، فبعد أن تم الانتصار في معركة الاضراب وتحقيق مطالب الأسرى، إلا أن هاجس الفقدان كانت حاضرا ويشكل حالة من الاضطراب والأرق للأديب: "عدتُ لسجن "ايشل" في أواخر أيّار، وفوجئت بفقدان حاجيّاتي بما فيها الحقيبة التي أودعتها لدى الرّفيق وتعهد بصيانتها". ورغم هذا الكارثة، إلا أن الكاتب/الأب لا يفقد الأمل، يبدأ البحث عن فقيده، رغم ما تحمله عملية البحث من تعب وإرهاق نفسي وجسدي وفكري، فهو لا يفرط بابنه ولا يستسلم بسهولة: "وبدأ كل واحد فينا في البحث... استمرّت هذه العملية لأيّام عثرت على كل حاجيّاتي الشّخصيّة باستثناء الرّواية. لكنّي لم أستسلم، فطفقت أبحث عنها في كل مكان داخل المخازن، إلى أن عثرت عليها في كومة للنّفايات كانت على وشك الخروج إلى العدم، تنفستُ الصّعداء، وتمكنّت من إنقاذ الرّواية في اللّحظات الأخيرة.."بعد استعادة الضائع، كان لا بد من تفقده والتأكد من سلامته، وعدم تعرضه للأذى: "في اليوم التّالي شرعتُ في العمل على إعادة كتابتها بسعادة غامرة، انتهيت من تنقيحها وإعدادها حتّى نهاية تموز، وصادف ذلك الوقت تحرّر أحد الشّباب - لم أعد أذكر اسمه- وحملها معه، وأوصلها إلى صديقي الدكتور عبد المجيد حامد، فتنفّست الصّعداء ثانية." بهذا الشكل تم إخراج الرواية لترى النور في الخارج، من هنا يمكننا الاستنتاج أن ما تعرضت له الرواية منذ بداية كتابتها حتى إخراجها لم تكن سليمة، من هنا كانت بعض التشويهات بادية عليها: "فوجئت بصدور الرّواية أثناء وجودي في جلبوع. ودخلت نسخة منها بعد صدورها بأيّام في آذار 2017، وبقدر سروري البالغ بطباعتها إلا أنّني صعقت بسبب الأخطاء المطبعيّة بين دفتيها، وألقيتُ باللّوم على شقيقي كمال، وعلى النّاشر الذي لم يكلّف نفسه عناء تدقيقها قبل دفعها إلى المطبعة. ومع ذلك سررت بخبر الإقبال عليها واستحسانها، وكتابة عشرات المقالات النّقديّة عنها رغم أخطائها المطبعيّة.. وقد عملت الدّكتورة أمل أبو حنيش على إعادة تدقيقها من جديد، وإصلاح أخطائها المطبعيّة؛ لتكون جاهزة للطبعة الثّانية، خلال الفترة القادمة.." الأب يرى ابنه رائع حتى لو لم يكن سليما معافى، وهذا ......
#كميل
#حنيش
#الحلقة
#الثانية
#عشرة
#وجعٌ
#قرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706599
الحوار المتمدن
رائد الحواري - كميل أبو حنيش الحلقة الثانية عشرة وجعٌ بلا قرار