الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل 5 بقلم الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني • • • وفيما يلي نواصل التعامل مع أصح كتاب بعد القران الكريم كما يزعم الكثير من المشايخ الذين لا يهتمون بغير النقل حتى لو كان المضمون تافها او فيه اساءة للاسلام والمسلمين وللرسول حيث لا تكون العناوين مناسبة لكتابه وخير مثال على ذلك كتاب الاذان الذي اورد به البخاري 163 بابا تضمنت 273 حديثا معظمها وبنسبة عالية جدا لاعلاقة لها بموضوع الأذان هذه الكلمة التي لم ترد في القران انها تعني الدعوة للصلاة بل كانت للحج لقوله تعالى وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى&#1648-;- كُلِّ ضَامِرٍ &#64831-;-&#1634-;-&#1639-;- الحج&#64830-;- بينما في الصلاة استعمل الله في القران صيغة النداء مثل قوله تعالى إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى&#1648-;- ذِكْرِ اللَّهِ &#64831-;-&#1641-;- الجمعة&#64830-;- او قوله تعالى : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا &#64831-;-&#1637-;-&#1640-;- المائدة&#64830-;-وبناء عليه فلماذا لم يستعمل القدامى المصطلحات القرانية ويلجاون للمصطلحات المنقولة وكانهم يتلذذون بالخروج عن منطوق القران الكريم لكن لا علينا في كل ذلك ولتكن كلمة الاذان مصطلحا اتفقت عليه الامة في الدعوة للصلاة وهو مختلف عما كان في الديانات الاخرى مثل اتخاذ ناقوس لدى النصارى او بوق لدى اليهود بما يعني ان الدين الاسلامي يقر امرا فطريا دون الحاجة لا ستعمال ادوات والات قد لا تكون متوفرة لدى مجتمعات متخلفة باعتباره الدين الخاتم والمناسب للفطرة البشرية وجاء تيسيرا للناس في عباداتهم لكن لماذا البخاري يخصص حيزا هاما من احاديثه في كتاب الاذان ولا يذكر مسالة الاذان الا في ابواب واحاديث قليلة ويستطرد في الحديث عن امور اخرى لا علاقة لها بموضوع الاذان• .ان مسالة الاذان او النداء للصلاة امر اختص به المسلمون ليتمايزوا عن غيرخم ويصدح من صوامعهم واذطاعاتهم وتلفزيوناتهم في وقت كل صلاة ذلك الصوت الشجي الذي يعلن التوحيد والدعوة لاقامة الصلاة لكن للاسف البخاري تناول مواضيع اخرى تقرب وتبعد عن مسالة الاذان دون ناظم ولا ترتيب في هذه المسالة وانما عبارة عن حشد من المرويات التي تتحدث عن ظروف تاريخية واوضاع معيشية للرسول والصحابة حتى ربما دون ان تكون حوادث تشريعية ومع ذلك يقع اقحامها في كتاب احاديث مرتب ومبوب على ابواب الفقه والمفروض ان يتحدث عن اهمية الاذان ودوره التربوي والنفسي والاجتماعي في اخلقة الحياة العقدية والاجتماعية للناس وتوثيق صلاتهم ببعضهم البعض ومع خالقهم بحيث يتحول هذا المعطى الاذان الى عامل قوة ووحدة للمجتمع المسلم و لايكون مجرد ديكور باهت لا يهتم به الناس كما هو حاصل اليوم فكم يستجيب من افراد المجتمع لنداء الله اكبر عند كل صلاة هذ المفروض انه كان يعالجه البخاري وغيره من المحدثين والفقهاء وانما اقتصر عملهم على التثبت من السند وقيمته صحة وحسنا او ضعفا اكثر من اهتمامهم بالمتن وما تضمنه من حقائق منسجمة مع القران الكريم والمقاصد العليا للشرع الاسلامي .• في الحديث رقم 644 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ، فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ، فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ل ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#بقلم
#الناصر
#خشيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706457

طوني دغباج : عهد الرجال القدامى تبخر
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج لا من رجال تصد الوحوش و لا المعتصم يسمع فيثأر و لا لعبلة عنتره يرد السبايا ولا السيف ماض و لا شيء يذكرسوى الخضوع في كل يوم و هذا الظالم استباح و زمجرزماننا خاوي من الرجالو من يسبق للتخنث اذكى و اشطرفالكل اضحى كالنعاج صرخة العز نسيتم ((الله و اكبر))الكل امسى قاصراتالكل صاروا سبايا و قصرناموا في سبات عميقفعهد الرجال القدامى تبخر ......
#الرجال
#القدامى
#تبخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706456

منصور الريكان : جرح الأسى ،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان دع عنك لومي فالقصيدة نائمةْتتأرجح بين الشمال واليمينْوأنا على حالي أدقق بالصورْشيء غريب يلفني ويبوحني مثل الغريبْونداك محفور يشتت مابي من إستلابْوأدور ما بين التعجب والسؤالْوتقول يا هذا محالْ ،،،،،،،،،،،،الأغنيات تتابعت تمضي وترسمني ضلالْما هكذا يا صاحبي أين التخاطر في الشعورْصيرورة الأشياء تنزف من حبورْغام الهوى وتبجحت صور الأحبة هائمةْتنوي الرحيلْما من بديلْ ،،،،،،الليلة جرح الأسى يتملق الداء العقيمْوالبوح نزَّ يدندن بين الخواطر واجماً والذكرياتْوأقول ما هذي الحياةْستون نزفاً صادر الفرح اللذيذْوتمرد الأوصال تخفيه الدموعْسأبادل الذكرى أضيء بالشموعْوطني يجوعْ ،،،،،،،ما هذه الفوضى فنحن الغرباءْنتناوب الذكرى ومن جرح الأسى غامت سماءْأفهكذا يا صحبتي عشنا الفتاتْوعلى محيانا تجلى العوز حتى في المماتْ 20/1/2021 ......
#الأسى
#،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706455

محمد الدرقاوي : جمرات تحت الرماد
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي استيقظ على صوتها وهي تهز كتفه برفق:إسماعيل ! ..أفق!!.. الفطور جاهز والساعة تجاوزت الثامنة..بتثاقل فتح عينيه ، جلس على طرف الكنبة التي قضى الليل عليها متعمدا ألا يتطلع اليها بنظر ، ثم مد يده ليبعدها عنه ؛حاولت أن تمسك بيده، فدعَّها بقوة وهو يستقيم في مكانه متوجها الى الحمام..لم يطل به مكوث ، بسرعة تناهى الى سمعها وقع اقدامه عائدا ، غير ملابسه ثم خرج تاركا دوي الباب وقد صفق عنيفا خلفه.."سلوك بدائي من عيب أعمى لا يري الا ما يريده ، رجل لا يعرف حدود نفسه فكيف يمكن ان يحدد سلوكه " هكذا صارت تفكر جاهدة في حبس صرة غيم من أن تنفتق في عيونها ، تاركة لصدرها أن يتنفس غصة تطرد بها وحلا تفجر كاشفا عن عقلية توهمتها فيه موؤودة ، فمظهره لا يعكس عناكب عقله ..سنتان وهي في صدره كنار خامدة ،أو نوم عميق لم تومض لها حفرة الا مع رسالة باغتتها على هاتفها ..لماذا ؟ هي لم تخف عليه شيئا من ماضيها ، وعلاقتها بخطيبها الأول لم تكن غائبة عنه ؟ لا ..لن تستسلم لشكوكه وسوء ظنه ، فتسمح له أن يسلب منها ثقة النفس التي نشأت عليها ، ولن تصير حصاة في يده يدحوها كلما اثقلت عليه بريبة ، هي اقوى من تقليعات مخه الرجعي ،و من دموع قد توهمه بضعفها..جلست الى المائدة التي أعدتها قبل ان تتوجه لايقاضه ، تناولت فطورها برغبة وهدوء نفس ، ولئن خرج غاضبا بلا فطور فهذا شأنه، وهو وحده يتحمل جوع بطنه .. تبسمت للغباء الذي قد يركب بعض الأزواج ، كأن الزوجة ملكية خاصة، الزوج وحده المتحكم فيها حسب مزاجه ، لم يكلف نفسه حتى تحية الصباح يرميها في وجهها..ـ "لن أكون له أمة تعيش معه بأعراف السمع والطاعة ، ولعناده لن أزند الحطب ، أنا لم أخف عنه خطبتي الأولى ، ويعلم اني أنا من تخليت عمن قبله لبخله ، وسوء اهتمامه بنفسه وهندامه ، و الوساويس التي كانت تأكل صدره.."خمس سنوات مرت على انفصالها عن خطيبها الأول ،فمن ذكر هذا الغبي بها حتى يفاجئها برسالة على الواتساب تحرك جمرا تحت رماد غير مرئي ؟ !! .. من اوحى له باسترجاع طيفها وقد طردته من حياتها ؟ربما عاد من الغربة فتعمد معاكستها بعد ان وجدها قد تزوجت.. وماذا بعد؟ ربما خيرا فعل ؛ رب ضارة نافعة ، فالرسالة قد كشفت مستورا كان يلزم ان يظهر من مدة ..كانت مع زوجها إسماعيل في السيارة عائدين من زيارة حماتها ، خرج غاضبا عنها لأنها انشغلت بهاتفها في حضرة أمه ،وهذا في شرعه قلة احترام منها لأمه ، أما عندها فقد كان نوع من عدم التدخل في حديث سري هامس بين أم وابنها حاولا معا ألا تسمع منه شيئا .. أصدر هاتفها رنة ..لابَ إسماعيل اليها ، فوجدها تبتسم ، وكأن بسمتها قذيفة بركان أصابته في أقداسه، شرع صدره يغلي وعيناه تلتهم الهاتف بنظرات شزرة، ..تغاضت عن حركة من يده كادت تفقده السيطرة على السيارة وهو يسأل بغير قليل من عنف :ـ ممن الإشارة ؟اتسعت ضحكتها والرسالة تفرك أعماقها باستهزاء من صاحب الرسالة ، مما عمق الشك في نفس إسماعيل ،توهما أن الضحكة منها رغبة وسعادة خالجتها ..انتبه للطريق أمامه ثم تابع بتسرع وهو يحرك عجلة المقود بعنف : مابك تترنحين ؟ قلت لك ممن الإشارة ،ألا تسمعين ؟رمى عبارته بنفس قوة ردة فعل القذيفة التي أصابته حين سمع إشارة الرسالة ..هل كان يتصيد لها زلة؟ ، لا شيء قد صدر منها ؟ ولا تظن ان التسلية بهاتفها حين كان في حديث سري مع أمه قد يبيح له هذا السلوك ، لكن من يومين وهو يحدجها بنظرات غريبة ،وكانه ارتكب جرما يتستر عليه ، أو يخطط لامر لا تعرفه ، او ربما ينبش عن شيء لم يعرفه فيها،لكنها ظلت تداري ......
#جمرات
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706454

نضال عرار : الكتابة لن تجدي نفعا أكتب لعل ....
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار فعل الكتابة ليس بصير يا صديقي ... فأكتب لعل !!!لا يحزن الحروف مثل نسيجها ، ويفرحها كذلك .نسيج الموت إيقاع الحياة .... هواء ثقيل هذا المتطاير من دخان حروفك التي تخطها .وحدها الحياة ستسعد لحروفك أو ستلعنها ، لا ضير ... أكتب لعل !!!لعل القصيدة تلتئم قوافيها وتنغلق على هذيان هذا الجنون ... لعل !!!أكتب عن تاجر باع شرفه لنخاس على متن سفينة يبحث ركابها عن وطن ... ولو كانت أرضه زائفة قاحلة .أكتب لتعيد ترتيب الحروف في متن سفر مفقود كما لو زورق الأوديسا باحثا في رحلة التيه عن مرثية تراتيل ... أو عن أناشيد سليمان وكنعانيات شامرات عن أفخاذهن في رقصة نبيذ الرب من دالية في أعالي جبل الكرمل ... أكتب لعل !!!أكتب لعل حروفك المثقلة تعيد ترتيب إيقاع المغني ليرقص السجن والسجان والمنفى .. لعل !!!لعل محظية سلطان الكلام تكشف أكثر وأكثر عن مفاتنها فينال السلطان والجنرال والحاجب والحاشية الرضى المنشود ويصدرون خطابا في شأن البلاد والعباد ... لعل !!!أكتب عن جندي في ساحة المبغى في حضن غاوية يبحث عن وساما يتباهى به أمام زوجته وأطفاله وفقراء البلاد مخلفا دموع غانية لا يعرف لها معنى .لا تنتظر شذرا ...... أكتب لعل !!!نسج حروفك ، ترتيبها ، هذيانها ، صوابها ، تعثرها ، إرباكها ، ركاكتها ، متانة نصها هي ملكك .... فكن ملكآ على النص الذي تكتب .أكتب ياصديقي وأخي من غير أمي ... أكتب لعل .... !!! ......
#الكتابة
#تجدي
#نفعا
#أكتب
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706453

عبدو أحمد : المسافرون صوب الشمال
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد على أشلاء الورد الباكي يسيرونللأحمر على أقدامهم العاريةسيرة حياةللشوك المنغمس عميقاًفي قاع القدمينحكاية صلاةيحبون وفي يقينهم أن الحب قاتلهملايدركون من يحبونأو لأجل ماذا؟الحب هوايتهم المقدسةيعبدونقبل الله يعبدون الوطنوطنهم كالله موجودٌقائمٌساطعٌشاسعٌلاحدود لهحدوده تنتهي مع آخر النبضات ليس مرئياً هذا الوطنيتعاركونبأحذيةٍ من حظيرة السلطان برصاصةٍ حفيد السلطانأو خنجرٍ من شاه الزمانللدماء المضرجة على كرسيِّ الوهمحكاية وطنٍضائعٍتائهٍبين كرِّ وفرِّللمتجهين شمالاً صوب الربوطنٌككل الخيباتككل الابتسامات المؤجلة من الأمس المنصرميلامس برد الشمال أخاديد وجههموجههم المعلق في السراب دوماًالباحث في الفراغ أبداًالمسافرون صوب الشمالليسوا ككل المسافرينفي حقائبهمدعوات الأمجدائل الجميلةجمل الأب الرزينةمخبئةً في كنفها دموعاً غزيرةيبقى المسافر صوب الشمالشامخاً كغرسة زيتونصامداً كسنبلة قمحجارياً في مسامات الأرضكمياه الفراتيغني لنفسه بصوتٍ شجيليزوره الصدى بعد وهنٍمن نحيب أسلاكٍ شائكةيمر على جرحه بهدوءيغذي جرحه بملح الخيباتيترك نفسه للفراغتفترسه من اللعناتوبقايا الضحكات الموؤدةليغدو عارياًكيوم الانبعاثويغدو عويل الذئبموسيقاه الليليةهكذا هم المسافرون صوب الشمالمسافرون أبداً بلا وجهةمسافرون صوب الوهم والسراب ......
#المسافرون
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706452

ناهض الرفاتى : واقع المساعدات التركية فى فلسطين
#الحوار_المتمدن
#ناهض_الرفاتى واقع المساعدات التركية في فلسطين وآثارها المتوقعة"دراسة استكشافيه"بقلم الباحث الإقتصادى :ناهض الرفاتىحصلت الباحثة فرحانة أبو جبر من الجامعة الاسلامية على درجة الماجستيرمن كلية الاقتصاد والعلوم الادارية عن رسالة معنونة " واقع المساعدات التركية في فلسطين وآثارها المتوقعة.فقد تطرقت الباحثة من خلال تبحث هذه الدراسة الى واقع المساعدات التركية في الأراضي الفلسطينية وأثارها المتوقعة على التنمية في الأراضي الفلسطينية، إلى جانب التعريف بالمؤسسات التركية العاملة في الأراضي الفلسطينية وطبيعة عملها، والمشاريع والبرامج التي تسعى إلى تحقيقها بالشراكة مع المؤسسات الفلسطينية المختلفة.وركزت الباحثة على العلاقة الفلسطينية التركية وموقفها من القضية الفلسطينية والاحداث المتسارعة في الأراضي الفلسطينية، وقد خلصت الباحثة إلى مجموعه من النتائج ابرزها أن تركيا تمتلك رؤية مختلفة في تقديمها للمساعدات عن غيرها, فهي تقوم بإنشاء ودعم مشاريع تنموية تعزز وتدعم صمود الشعب الفلسطيني على عكس الدول المانحة الأخرى التي تركز على دعم موازنة السلطة في المقام الأول، كما أن هناك اختلافات في آلية وطبيعية المساعدات المقدمة لقطاع غزة عنها في الضفة الغربية بسبب عدم التنسيق بين المؤسسات التركية والحكومة في قطاع غزة, وأن الانقسام السياسي والإداري هو أحد أبرز المعوقات التي حرمت قطاع غزة من مشاريع تنموية من شأنها تحسين الأوضاع الاقتصادية والتخفيف من حدة الفقر والبطالة وخير دليل على ذلك تعطيل عمل مستشفى الصداقة التركي لعدة سنوات .وأوصت الباحثة الى ضرورة دعم وتعزيز الدور السياسي والاقتصادي التركي في الأراضي الفلسطينية لما يمثله من دعم حقيقي لصمود الشعب الفلسطيني، بخلاف الدول المانحة الأخرى التي أصبحت تركز على دعم موازنة السلطة، خاصة في ظل عدم وضع تركيا أي شروط محدده عند تقديمها المساعدات للفلسطينيين، لتنسيق برامج المساعدات وفق الأولويات الفلسطينية بما يعزز القطاعات الريادية في الاقتصاد الفلسطيني والتي تدعم التنمية الاقتصادية الشاملة وتعزز قراره السياسي، وتحد من تبعيته للاقتصاد الإسرائيلي. ......
#واقع
#المساعدات
#التركية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706451

روزا سيناترا : الوطن ليس حدوداً مرسومة فوق صخرة
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا ما هو الوطن بالنسبة لامرأة قلبها ساتان أبيض وعقلها شعلة أمل ؟وطني هو البيت الذي يحافظ على خصلة شعري من السقوط وعلى نظرتي الجميلة كي لا تنكسر وعلى قلبي كي يغني أغنيته المفضلة دون خناجر في الحنجرة.أما أنتم فقد اقنعوكم بالثورة من أجل قضية يشربون فوقها الخمور ويتبادلون فيها النساء ويلعبون فوق دمكم كرة الطاولة !أقنعوكم بالثورة من أجل كراسيهم ومصالحهم وتعمدوا ان تنسوا ان الوطن لقمة خبز كريمة وحياة مسالمة وامرأة تنتظر بفرح خلف النافذة كي تهدى بالورد لا بأجساد الشباب فوق الكفن باسم الشهادة والأوسمة والصور الحزينة المزركشة بالأشرطة السوداء فوق الجدران الباردة تاركة في القلوب ثقوباً لا يسكنها الا غراب الحزن والوحدة.أقنعوكم بأن هنالك وطن ينزف ويتأوه وأنه يحتاج أجسادكم وعزائمكم مستغلين طيبتكم وسذاجتكم في فهم النصوص وما وراء النصوص بينما يموت الحب ويموت الأب والأخ والصديق والحبيب ويموت الأمل.ما الذي جنته الشعوب من شعارات العواطف والزغاريد المكسورة في حناجر الأمهات ؟هل عمرتم البنايات العالية؟ هل خرجتم من الفقر وازددتم ثراء ؟هل بنيتم جهازا صحياً واجتماعياً أم ان الأموال المنهوبة رقصت فوق اجساد الراقصات وغنت؟ما الذي جناه الفلسطيني البسيط كي يحمل على أكتافه أشباح الماضي بينما لا يجد قوت أبنائه ؟ولماذا هو مطالبٌ دوماً بدفع الفواتير الغالية باسم الشهادة المزعومة بدمه بعد غسيل دماغ دام أكثر من سبعين عاماً ؟ثم ما هو الوطن ان لم يكن بيتاً دافئاً وأماناً في العيون؟ما هو الوطن ان لم يكن سلاماً للخطوة وانفتاحاً للفكر وراحة للقلب؟ما هو الوطن ان لم يكن حرية للعقل اولاً ؟عن أي وطن نتحدث ؟وطن لا أحد يعرف وجهته؟ مدنياً ؟ علمانياً ؟ دينياً ؟وطن يتعامل مع الحب كتهمة ومع المرأة كذنب ومع المختلف كخائن ؟أريد ان اتصور بتصوري الرومانسي الذي اشك انه سيتحقق يوماً، ان هنالك دولة فلسطينية ستقوم ،ما شكلها؟ ما تعريفها؟ هل ستبشرنا بقوانيننها المدنية التي تحمي حقوق الأقليات؟ هل ستحمي النساء؟ هل ستزرع في الأطفال السلام ؟ هل ستكون الوجهة نحو المستقبل أم ستظل تنبش في الذي مضى ؟هل ستمنح المثليين والمثليات حق الحياة ؟ هل ستمنح المواطن رغد العيش الكريم بتنظيم حياته اجتماعياً وثقافياً عبر المؤسسات ؟هل ستحرص على حقوق حرية الرأي والتعبير؟أشك في ذلك !لأن كل الظواهر التي شهدناها منذ سبعين عاماً لم تكن سوى ظواهر دينية متشددة ! في غزة مثلاً فرضت حماس حكمها الديني بالقوة وأجبرت النساء على العيش تحت ظلم الزيجات والأحكام العائلية القهرية ولم تكتفِ بذلك بل وصل الحد حتى بالتدخل في لباس الرجال وقصات شعرهم وهناك من سجن ومن نُفي ومن قُتل فقط لأنه مختلف هذا باستثناء غسيل الدماغ المستمر باسم المقاومة الوهمية والشهادة، الشهادة التي تقنع الإنسان بقتل نفس بريئة كي تنال رضا "الرب" ! الشهادة التي تضحي فيها الأم بدم ابنها بينما "أسياده يلعبون بالمليارات" فوق طاولات البوكر ! المليارات التي لو فعلاً تم استثمارها في بناء الانسان والمدن ومؤسسات الصحة والتعليم لقامت ألف فلسطين !وفي الضفة الغربية ايضاً هل يسأل أحد ما عن الإنسان البسيط؟أحلامه ؟طموحاته؟أوجاعه؟ الدواء الذي لا يجد سعره؟ويا للعجب نتفاجئ قبل أيام باعلان محمود عباس بعقد الانتخابات قريباً ، مع العلم انه تم انتخابه في ال2005 وانتهت مدة ولايته دستورياً في 2009 أي من ناحية قانونية هو غير مخول باتخاذ القرارات ! حتى لو مدد المجلس المركزي لمنظمة التحرير مدة ولايته !كم هو مضحك ومبكي في الوق ......
#الوطن
#حدوداً
#مرسومة
#صخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706450

اسحق قومي : جو بايدن الرئيس السادس والأربعين للولايات المتحدة الأمريكية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12169الرئيس الأمريكي جو بايدن المولود في بنسلفانيا عام 1942م يؤدي قسم اليمين كرئيس للولايات المتحدة الأمريكية السادس والأربعين.لنا رأي.خطاب القسم يمثل أقصر خطاب ٍ أمريكي في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية.إذْ ركز الخطاب على الهم الداخلي وما عاشته أمريكا خلال عام من جائحة كورونا.يُضاف إلى أحداث عاصفية جرت خلال نتائج الانتخابات بين الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب والرئيس جوبايدن .هناك في الداخل الأمريكي الكثير مما يجب إصلاحه أو معالجته بالشكل الواقعي والمقنع للإنسان الأمريكي.لكن من كتب الخطاب ومن أشرف على سير كتابته يُمثل قمة في الذكاء والعبقرية السياسية لأنه لم يتطرق للسياسة الخارجية على الإطلاق.ومن المعروف والمعهود أن الخطاب الرئاسي الأول يشرح للأمريكي قبل غيره ماسيقوم به الرئيس وإدارته تجاه مثلاً( الصين، روسيا، الشرق الأوسط، وكوريا ، أوروبا، بريطانيا.أفريقيا.وغير ذلك).لكن من كتبه وأشرف عليه وربما بتوجيهات من الرئيس السادس والأربعين لأمريكا . فقد أبقى الباب مفتوحاً ومحيراً للأعداء والأصدقاء . إنه حيرَ الأعداء لئلا يتخذوا أية منافذ بحرية أو برية أو جوية لتفسير العمل الأمريكي في السياسة الخارجية وكلنا يعرف أهمية هذا الجانب لكن الخطاب قمة في الدبلوماسية التي تتناسب مع الواقع الأمريكي والعالمي.فالسيد جو بايدن كان في خطابه براغماتيا إذْ ركز على أهمية العمل الديمقراطي والشفافية وأن الأمريكيين كلهم يتساوون في الحقوق والواجبات .وأن اختياره لإدارته يمثل فعلاً على أنه جامع لأمريكا والأمريكيين لكن الطموح شيء والواقع شيء أخر.كما لا يفوتنا أنه أراد أن يؤكد على أن أيّ أمريكي يحق له أن يكون حين اتخذ نائباً له السيدة وكامالا هاريس نائبة له وهي من أصول هندية ..الرئيس جو بايدن رغم كلّ الظروف التي أحاطت بعرس تنصيبه وقسمه لكنها كانت أقصر فترة عرفها البيت الأبيض من حفل ، كما غاب عن التنصيب الرئيس دونالد ترامب وأسرته ، لا أتحدث عن ترامب الرئيس والتقليد الأمريكي يفرض عليه الحضور لكن أتحدث عن السيد ترامب كوجه اقتصادي أمريكي لايمكن لأحد أن يُغيب دوره الريادي في الاقتصاد الأمريكا.بقي أن أقول : صديقي ابن خلدون يلح علي قائلاً . كأنك لم تقرأ كتابي (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر). وسألته لماذا تُذكرني وأنا الذي قرأتك أكثر من ثلاث مرات ؟!! قال ....سيأتي اليوم وتجتمع كلّ الأسباب دفعة واحدة لتدمر أعظم الإمبراطوريات قاطبة ، وأن أول تلك الأسباب والعوامل يكمن في الاقتصاد الأمريكي وفي السياسة الأمريكية ،وأن الأمم التي تُريد أن تبقى ثابتةً أمام الأعاصير لتكف عن خلط في جيناتها لأنّ في ذلك مقتلاً لها ولمستقبلها.وأعداء أمريكا في الداخل أكثر من في الخارج . ودعني صديقي قائلاً لو لم أكن أميزيغيا لوددتُ أن أكون أمريكيا.اسحق قومي.ألمانيا في 20/1/2021م ......
#بايدن
#الرئيس
#السادس
#والأربعين
#للولايات
#المتحدة
#الأمريكية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706449

رمضان حمزة محمد : العراق ينظم رسمياً الى إتفاق باريس لتغير المناخ… هل سينعكس ذلك إيجابا على واقع العراق البيئي والسياسي؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إنضمام العراق الى إتفاقية باريس للتغييرات المناخية بتاريخ 13- كانون الثاني -2021 يعدُ شكلياً أكثر مما يعدُ موضوع لحماية البيئة العراقية والمجتمع العراقي من آثار تغييرات المناخ، حيث لا يمتلك العراق قاعدة صناعية ولا يتمتع بنهضة صناعية متقدمة، لذلك فالأمر لا يعدو أكثر من خطوة دبلوماسية تظهر بها العراق كدولة موقعة على أتفاقية عالمية وبيان العراق كدولة ضمن مجموعة 190 دولة الموقعة على الإتفاقية وخاصة موضوع ” التغييرات المناخية ” هو الموضوع الأكثر إثارة للجدل في الأوساط السياسية والإقتصادية والبيئية، لانه يتعلق بحياة السكان وضمان توازن التنوع الإحياتي والإيكولوجي على كوكب الأرض ، والذي تهتم به الدول الصناعية كمبدأ للمنافسة التجارية حيث هناك فرق كبير بين تغيرات المناخ التي هي من فعل الطبيعة، والإحتباس الحراري الذي هو من فعل الإنسان الذي قامت عليه مؤتمرات عالمية ووقعت معاهدات ومنها إتفاقية باريس التي تحاول توجيه الرايئ العام الرسمي والشعبي نحو خطورة الإنبعاثات الغازية من المصانع والمعامل وزيادة الملوثات في الهواء، بينما في الحقيقة تغيرات المناخ ظاهرة طبيعة تتكرر باستمرار وليس بسبب الاحتباس الحراري الذي أصبح موضوع متدوال في الاجندات السياسية للدول العظمى والتي كلفت الأمم المتحدة لتقوم بالترويج لهذه السياسية من خلال شدُ إنتباه الرأيئ العام منذ منتصف القرن المنصرم والى أن تكللت جهودها بتوقيع اكثر من 190 دولة على إتفاقية باريس للتغيير المناخي. ولكن برأيى ، السبب الرئيسي للتغير المناخي ليس الإحتباس الحراري بقدر ما هو دخول الشمس في سبات مما يؤثر على حركة التيارات الهوائية ويغير من نظام الهطول المطري والثلجي على سطح الأرض والسبب الآخر هو بدأ ثوران باطن الأرض وبالتلويح بانفجارات بركانية كارثية ، حيث يقدر الجيولوجيين عدد البراكين على كوكب الأرض بحوالي 1000 بركان نشط منها 250 بركان يثور بمقذوفات هائلة وقاتله ومما يلوح بالخطورة هو إنفجار 10 براكين كانت خامدة بدأت بالانفجار والثوران منها ما كونت سحابة من الرماد والدخان وصلت الى ارتفاع حوالي 7500 متر في الغلاف الجوي..وبحسب توقع الجيولوجيين فإن أطنان الرماد المتطاير وحجم الغازات ومنها غازات أول وثاني أكسيد الكاربون السامين والقاتلين يعتبران أساس التغيرات المناخية، والتي ستعيق الحياة وخصوصا حركة الطائرات والنقل وتسبب الأمطار الحامضية وستظهر بالتالي مؤشرات التغيرات المناخية من إحترار و برودة تصل حد الجليد في مناطق عديدة على سطح كوكب الأرض أو ما يسمى بالعصر الجليدي المصغر. وهذه جميعها من فعل الطبيعة ، بينما الإحتباس الحراري بسبب إنبعاثات البيت الزجاجي GHG فهي من فعل الإنسان ولا تسبب تغييرات مناخية كبيرة كالتي يتحدث عنها في الإعلام وتعقد من أجله مؤتمرات عالمية وإتفاقيات دولية، بقدر ما كون الموضوع سياسي بامتياز وتريد الدول المتطورة السيطرة على الأسواق من خلال إتهام الدول الاخرى المنافسة لها كمثال على ذلك الولايات المتحدة تتهم الصين بانها تسبب تلوث البيئة وعقدت لهذا الغرض العديد من المؤتمرات وشكلت العديد من المنظمات بواجهة علمية ولكن بخلفية سياسية وتتضمن الاتفاقية توفير المزيد من الموارد المالية للحد من انبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري، بحجة تطوير القدرة على التكيف مع التغير المناخي. وقد ادرك إدارة “ترامب” هذه النقطة لذلك في شهر تشرين الثاني الماضي، انسحبت الولايات المتحدة، من اتفاقية باريس للمناخ.؟ والسؤال هنا هل بامكان العراق في ظل الظروف الحالية التي يمر بها الالتزام بهذا الاتفاق؟ إلتزام العراق ببنود الإت ......
#العراق
#ينظم
#رسمياً
#إتفاق
#باريس
#لتغير
#المناخ…
#سينعكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706448

حزب الكادحين : تونس : ليس للرجعية ما تقدمه غير القمع وللشعب حق المقاومة .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تصاعدت الاحتجاجات الشعبية في مختلف جهات البلاد وحدثت اعتداءات على المتظاهرين من طرف البوليس خاصة في العاصمة وفي وضح النهار كما تم اعتقال المزيد من المحتجين وتنظيم محاكمات سريعة لبعضهم واصدار أحكام قاسية ضدهم ويرى حزب الكادحين في علاقة بذلك ما يلي :أولا : افتضاح زيف الدعاية الرسمية عن المجرمين واللصوص الذين ينشطون تحت جنح الظلام بما يستوجب ردعهم فعندما هب الشعب الى التظاهر نهارا واجه القمع الوحشي .ثانيا : إصرار المحتجين على نيل حقوقهم بما يؤكد امتلاك الشعب القدرة على المقاومة رغم سنوات من القمع و نشر الكذب والديماغوجيا والتضليل .ثالثا : ان التحالف اليميني بين القوى الليبرالية والدينية والمسنود بالرجعية العربية والإقليمية والامبريالية العالمية عاجز عن الاستجابة لمطالب الشعب .رابعا : ان القوى الثورية بمختلف مشاربها مطالبة في هذا الوقت الدقيق بالاتحاد والعمل يدا بيد وكتفا بكتف من أجل حرية الشعب والوطن .تونس 19 جانفي 2021 ......
#تونس
#للرجعية
#تقدمه
#القمع
#وللشعب
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706447

ناهض الرفاتى : ارتفاع الشيكل الاسباب والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#ناهض_الرفاتى الأسباب والتوقعات لأنخفاض الدولار مقابل الشيكل بقلم الباحث الإقتصادى :ناهض الرفاتى-فمع كل أزمة يقع الإقتصاد العالمى في محنة غالبا ما تكون وراء الكواليس الاله المزعوم الأخضر أو الأزرق الذى يغرق العالم والبنوك بلونه الشيطانى هى كذلك طبائع السياسية الاستبدادية حيال الالهة المزعومة التى تؤثر على اقتصاد الناس وحياتهم اليومية مثل مزاج الهه الهند التى يعبدها الناس دون مقابل , السياسات النقدية والمالية التى تحاول حل كل المشاكل من خلال التيسير الكمى ولربما أصبح حجم الدولارات المطبوعة في العالم ينم على حجم الازمات التى يعيشها الدولار واستقرار سعر صرفه .المواجهة الحتمية مع جميع العملات الصاعدة والمنافسة بدأت تتفاقم كما لو أنها صراع متشابك ومعقد وها هو الشيقل الاسرائيلى ينطح الدولار الأمريكى ويتفاعل مع انخفاضه باسباب فما هى طبيعة هذه الأسباب التى يقف وراءها هذا الأنخفاض في سعر صرف الدولار مقابل الشيكل والتى لم تحدث عند هذا المستوى منذ 24 عاما بالرغم من قيام البنك المركزى الاسرائيلى بشراء 26 مليار --$-- في حين الاحتياط الكلى من العملة الاجنبية من الدولار لدى البنك المركزى الاسرائيلى 162 مليار ويمكن أن نعرض سريعا يعض الاسباب ومنها :- طبيعة النظام الإقتصادى الإسرائيلى الذى يدعم الشيكل بفعل الفائض في الحساب الجارى لميزان المدفوعات وهو بالمناسبة بسبب الصادرات لقطاع التكنولوجيا الفائضة وانتاج الغاز وهذا الفائض هو أساسى وهيكلى بمعنى ليس طارئ وبالتالى لا يتغير بسرعة . قوه الشيكل هى في حقيقة الأمر ضعف للدولار من جهة أخرى لان الشيكل أصبح من بين العملات القومية خاصة خلال العامين الماضيين حيث ارتفع سعر الصرف 10 % ما بين العام 2018 -2020 من بين العملات القوية مثل الين والجنية الاسترلينى واليورو. حاول البنك المركزى الاستحواذ على هذا الانخفاض بشراء مليارات الدولارات لكن المشهد لم يتغير وبقى سعر الصرف عند 3.22 لكل --$-- وهى أقل سعر صرف منذ 24 عاما حيث وصل سعر الصرف الى 3.4 في العام 2009 . ازدهار أسواق الأسهم الأجنبية التى لها علاقة طردية مع قوه الشيكل فقد حطم سوق الأسهم الامريكى الرقم القياسى لأن هذا الارتفاع يجعل المستثمرين المؤسسين اموالهم تتكدس لعزوف المستثمرين عن شراء الأسهم وبالتالى ينفقوا دولاراتهم لتعويض هذا الإنكشاف . زيادة المعروض النقدى من النقد الإحتياطى الفدرالى بما يسمى عملية التسيير الكمى والتى تعنى طباعة المزيد من الدولارات . حالة عدم اليقين السياسى بسبب نتيجة الانتخابات وادعاءات ترامب التافهة عنها. اتباع الإدارة الأمريكية خلال الأربع سنوات الماضية السياسة الحمائية وقامت بفرض ضرائب على الواردات وتخفيض أسعار الفائدة الى قرابة الصفرما يجعل المستثمر يعزف لشراء العملة. الشيكل الاسرائيلى مفيد للمستهلك الاسرائيلى لانها تتيح له السفر وشراء الأجهزة بتكاليف أقل . فقدت الولايات المتحدة مزاياها لان قيمة الدولار كان مبالغ فيها بما معناه فقدت الهالة أمام العملات الأخرى . تنوع الإحتياط في البنوك المركزية بغير عملة الدولار مثل الصين وغيرها . تصاعد في الدين الخارجى الأمريكى .أما التوقعات فهى استمرار بقاء ارتفاع الشيكل مقابل الدولار على الأقل حتى نهاية العام واذا ما حدثت قرارات اقتصادية مختلفة في اسرائيل وأمريكا ربما يبدأ الدولار يزحف قليلا لكن من الصعب عودته لسعر الصرف عند الذروة التى كانت قبل شهور . ......
#ارتفاع
#الشيكل
#الاسباب
#والتوقعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706446

أياد الزهيري : حراس البوابات
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري حَسبنا أن عصر الأستبداد قد ولى , وأن حراب الحراسات قد أختفت الى غير رجعه , ولكن يبدو الأمر كان حلماً , فقد فززنا على واقع أكثر قبحاً , وأشد شراسه من سابقه , فقط هي الوسائل من تغيرت , فبعد أن كانت ظاهره للعيان أصبحت الآن لا تُرى , ويجري التحكم بها عن بُعد ومن غرف مغلقه , ولكنها أشد قمعاً , وأكثر قسوه لمن لا يذعن لها , والويل والثبور وعظائم الأمور لمن لا يداهن ويهادن فراعنة العصر الترامبي . كان الأمل كبيراً عندما فُتحت بوابات وسائل التواصل الأجتماعي , فأستبشرنا خيراً , بأننا على أعتاب عالم جديد يبشر بألف خير , تنطلق فيه الكلمه الحره في فضاء واسع , متحرره من قضبان وقيود القمع الحكومي والأجتماعي ,هاربه الى رحاب أوسع , وفضاء أكبر , ولكن للأسف لم تطول فرحتنا , ولم يدم أملنا حين أنصدمنا بحراس أكثر تعسف , وأشرس توحش لمن لا يطيع قوانينهم الجائره , وتعليماتهم المتعسفه , فما أن تنفسنا الصعداء في أستنشاق هواء الحريه , ألا وعادوا يضيقوا علينا منافذ الهواء , بحجج واهيه , هو أن ما نكتبه من موضوعات وما ننشره من كلمات بأنها كاسره للقوانين والضوابط والتعليمات التي وضعتها صاحبة ؛ الجلاله ؛ ؛والفخامه؛ أدارة الفيس بوك والتي تدار من الغرف المظلمه , هذه الأداره التي أرجعتنا الى ذكريات الزمن المشؤوم لوزارات الثقافه والأعلام في الحكومات الشموليه التي تخشى الكلمه التي تحمل جرعات الوعي الى عقول المواطنين , والتي تبث الحياة في نفوس الجماهير. أصبحت وسائل التواصل الأجتماعي وخاصه الفيسبوك قلعه حصينه لا يدخلها الا الذين يصلون ويسبحون لأمريكا وحلفاءها من الرجعين العرب , ولا يُمنع منها الا من قال لا للتبعيه ! والأذعان لشروط القهر والحرمان, حتى أصبح هناك شعار يقول من لم يكن من المطبعين , فهو في نظرنا من العاصين !, وسيدرج على قوائم الأرهابين ! , بعد ما كان يُحسب في زمن الدكتاتوريات التقليديه من زمر المتآمرين. أنه نذير شؤم لكل من لم ينتج أحتياجاته بيده , ويعتمد في بناء حياته على قدراته , وأنه سيكون أسير غيره , وأن ما نتعرض له من أزمات أقتصاديه ومضايقات في الحريه سببه النمط الأستهلاكي الذي وضعنا أنفسنا بين فكيه , والذي جعلنا لقمه سائغه لمن يتربص بنا الدوائر . لا حياة لأمه لا تزرع غذاءها , ولا تصنع دواءها , ولا تحمي مقدراتها. للأسف أصبحنا أمه آثرت الأستهلاك المريح , والحياة المترفه , وهربت من التحدي , حتى أصبحت لا تقوى على قول كلمة , ولا تتجرأ الرد على كل معتدي وظالم لحقها , ومنتهك لسيادتها. نحن شعوب عندما هجرنا مبادئنا, أستأنسنا بما يروج لنا من التسليه الغير بريئه , فأصبحنا شعوب مبرمجه من قبل الأخرين , من غير أن ننتبه الى واقع يسير بسرعة البرق الى نهايه مره ومؤلمه . لقد بدأوا يؤقلمونا للقبول بواقع نسترخص به مثلنا العليا , ونقدم به ثرواتنا بأيدينا لعدونا خاضعين مذعنين , ونفتح بوابات بلدنا للمحتلين , ونحن طائعين , بل ومهلهلين , مُؤثرين لهم البقاء ومرحبين . أن ما يجري علينا هي مقدمات ستلحقنا بالهنود الحمر وما آل أليه مصيرهم , وجعلهم الآن على حافة الفناء , كل ذلك بمباركة المتطوعين المجانيين من بعض أبناء وطنا , الذين جندوا أنفسهم ليكونوا كلاب حراسه للأجنبي , بل أصبحوا من المحرضين على أبناء جلدتهم من الأحرار , والأدلاء على كل من تظهر عليه مشاعر الوطنيه , وأن كانت على صفحات التواصل الأجتماعي . أن ما يتعرض له مجتمعنا من حروب هو ما يُطلق عليها بحروب الجيل الرابع والخامس , وهي حروب غادرت الوسائل التقليديه من أسلحه ناريه , الى أسلحه أعلاميه ونفسيه وسبرانيه , أسلحه تستخدم الخصم ......
#حراس
#البوابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706445

حكمت الحاج : الغموض بوصفه ظاهرة شعرية
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج (أفخر الشعر ما غمض وما أعطاك معناه بعد مماطلة منه... الجرجاني)اشترطت إحدى أعرق المجلات الفلسفية الصادرة في بريطانيا ذات مرة أن تكون المقالات المرسلة إليها للنشر خالية من "الرطانة". وذكرت المجلة إن استعمال المصطلحات التقنية والرطانة المبهمة يجب أن يتم تجنبهما قدر الإمكان. وإذا ما اضطر الكاتب إلى استعمال أحدها فمع شرح وتفسير داخل السياق.يأخذنا هذا المدخل إلى تثبيت مصطلحاتنا نحن أيضا دون رطانة. سنستخدم في سياق مقالنا هذا مصطلحين اثنين هما الغموض والرطانة مع ثالث متفرع عن الأول بحكم الانتساب، وهو الإبهام. وفي مضمار مقابلاتها في اللغة الإنكليزية فإن المصطلحات الثلاث مدار النقاش هي كالتالي:رطانة= gibberishغموض= ambiguityإبهام= obscurityإن الغموض لا يخص الشعر فحسب، بشكل عام. بل هو يشمل أيضا الفنون كافة، كالرسم والنحت والموسيقى وحتى فن العمارة. إذ أن المدينة كانت وما تزال من أكثر الظواهر غموضا في عصرنا. هذا ما يقوله معظم فلاسفة الجمال، وما يقوله كذلك كبار المعماريين في العالم من رفعت الجادرجي إلى حسن فتحي إلى زهاء حديد. الأدوات التعبيرية كذلك أصبحت لغزية حتى لكأن الإنسان في القرن الحادي والعشرين هذا، يعيش في متاهة.بدأ الاتهام بالغموض يستشري منذ أوائل القرن العشرين عندما ظهرت في الفنون التشكيلية المدارس ما بعد الانطباعية، الوحشية، التكعيبية والتجريدية. وعندما أصبح الرسام الشهير بابلو بيكاسو لوحده كمظهر من مظاهر الغموض أيضا، وغير ذلك من الظواهر والأحداث. فلقد حصل قلب في المعطيات والمقاييس في المعنى أو في المبنى، ونقصد هنا بالضبط الأداة التعبيرية (اللون) وما يعبر عنه. ولكن إذا كان الغموض أو الاتهام بالغموض عاما في كل الفنون، فهو من الموضوعات التي يجب أن تـُبحث في الشعر بصورة خاصة. فاللسان من بين الأدوات التعبيرية يشكل أخطرها وبشكل أخص اللسان الشعري، اللغة الشعرية، حيث البيان يأخذ وضعه الأكمل. وبما إن هذا عام في كل الأدوات وعام في كل لسان فإذن نحن أمام ظاهرة عالمية انتقلت إلينا من الثقافة الغربية كما انتقل غيرها من الظواهر. وهذا ربما يشير الى وجود أزمة في طريقة تفكيرنا أو ما يسميه البعض إشكالية أو مشكلية، ولكن ذلك موضوع آخر ليس هنا مجال التطرق إليه في عجالة. يظهر الاتهام بالغموض في كل منعطف تاريخي وهذا أمر واقع ففي عصر النهضة مثلا لم تكن رسوم كبار الرسامين واضحة مفهومة بالنسبة لمعاصريهم كما هي واضحة بالنسبة إلينا الآن. وكذلك الشعر. لكن الذي يسترعي الانتباه في القرن العشرين هو إن هذه الظاهرة أصبحت عامة تشمل كل الفنون وكافة بلدان العالم مما يدل على أننا كنا في منعطف تاريخي أكثر حسما من كل المنعطفات السابقة. وفي كل منعطف تاريخي تتبدل صورة الوجود والإحساس بالوجود وصورة الإنسان في الوجود، تطمس المعالم لهذه الصور مما يمهد لظهور وتبلور صورة أخرى.الغموض ظاهرة طبيعية في جميع مراحل التحول في أي مجتمع. وما أسميناه بالمنعطف إن هو إلا الكسر أو القطع في مراحل الانتقال من منظومة قيم إلى منظومة قيم أخرى. من اكسيولوجيا الى اكسيولوجيا، ومن عالم إلى عالم. ولا شك أن هناك غموضا فيما نسميه أو ما اصطلحنا على تسميته بالشعر العربي المعاصر الآن.لكن نود القول إن هذه الظاهرة، أي الغموض في الشعر العربي الآن، ترجع إلى أسباب موضوعية من جهة والى أسباب ذاتية من جهة أخرى من حيث إن ثنائية الذات الموضوع هي تمظهر بنائي للصراع بين قطبي الصراع: الأنا ضد كل ما هو خارجها، الفرد ضد المجتمع. وبما ان كلامنا على الشعر والشعر فاعلية خلاقة وكما يقول بول فال ......
#الغموض
#بوصفه
#ظاهرة
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706443

عبد العزيز فرج عزو : كأس الكونفيدرالية الافريقية لكرة القدم للأندية والتي حصل علي كأسها فريق نهضة بركان المغربي وفريق براميدز المصري بميداليتها الفضية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس الكونفيدرالية الافريقية لكرة القدم للأندية الرجال والني أقيمت تحت إشراف الاتحاد الافريقي لكرة القدم ومقره دولة مصر خلال الفترة من 13 سبتمبر 2019 وحتى 25 اكتو بر 2020 .------ [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي المصري البورسعيدي من دولة مصر.2- نادي نهضة بركان من دولة المغرب. 3- نادي بيراميدز من دولة مصر.4- نادي يانغ افريكانز من دولة تنزانيا.5- نادي كوت دور من دولة سيشيل.6- نادي زاناكو من دولة زامبيا.7- نادي انيمبا من دولة نيجيريا.8- نادي نادي النصر من دولة ليبيا.9- نادي حوريا من دولة غينيا.10- نادي حسنية أكادير من دولة المغرب.11- نادي باندراي من دولة كينيا.12- نادي الخرطوم من دولة السودان.13- نادي كيغالي من دولة رواندا.14- نادي برولين اف سي من دولة أوغندا.15- نادي بلوزداد من دولة الجزائر.16- نادي بيليكان من دولة الجابون.17- نادي اينوجورينجرز من دولة نيجيريا.18- نادي اشانتي جولد من دولة غانا.19- نادي دجوليبا من دولة مالي.20- نادي ماراناتا من دولة توجو.21- نادي الاتحاد من دولة ليبيا.22- نادي الصقاقسي من دولة تونس.23- نادي ماليندي من دولة زنجبار.24- نادي جورماهيا من دولة كينيا.25- نادي كناس سبورت من دولة مدغشقر.26- نادي كمبالا سيتي من دولة أوغندا.27- نادي فوسا جينيور من دولة مدغشقر.28- نادي اتحاد بن قردان من دولة تونس.29- نادي تي اس جالاكس من دولة جنوب افريقيا.30- نادي موتيمبا يمبي من دولة جمهورية الكونغو. وغيرهما.--- وقد أقيمت مباريات هذه الأندية في الأدوار الأولي والثانية وربع النهائي ذهاب وإياب لكل فريق في بلده وفي بلد الفريق الخصم ماعدا الدور النصف النهائي والنهائيفقد أقيمت بدولة المغرب بأمر من الاتحاد الإفريقي لظروف مرض كورونا.--------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج الدور الأول والثاني للبطولة الآتي::------------ 1- المصري البورسعيدي المصري × وكوت دورالسيشيلي 4- صفر.2- بيراميدز المصري × ويانغ افريكانز التنزاني 2- 1.3- كمبالا سيتي الاوغندي × وبارادو الجزائري صفر- صفر.4- جورماهيا الكيني × وموتيمبا بيمبي الكنغولي 1- 1.5- المصري البورسعيدي المصري × ونهضة بركان المغربي 2- 2.6- زاناكو الزامبي × وبيراميدز المصري 1- صفر7- حسنية أكادير المغربي × والنصر الليبي 2- صفر.8- حوريا من دولة غينيا × وإنيمبا النيجيري 2- صفر.9- نهضة بركان المغربي × والمصري البورسعيدي المصري 1- صفر.10- موتيمبا يمبي الكونغولي × والخرطوم السوداني 2- 1.11- باندراي الكيني × واتحاد بن قردان التونسي 2- صفر.12- كيغالي الرواندي × وبرولين اف سي الأوغندي 1- 1.13- نهضة بركان المغربي × وفوسا جينيور من دولة مدغشقر 2- صفر.14- بيليكان الجابوني × واينوجو رينجرز النيجيري 2- 1.15- اشانتي جولد من دولة غانا × ونهضة بركان المغربي 3- 2.16- دجوليبا المالي × وماراناتا من دولة توجو 2- 1.17- الاتحاد الليبي × وحسنية أكادير المغربي 1- 1.18- بيراميدز المصري × وبلوزداد الجزائري 1- 1.19- بارادو الجزائري × والصفاقسي التونسي 3- 1.20- موتيمبا يمبي الكنغولي × والخرطوم السوداني 2- 1.21- تي اس جالاكس الجنوب افريقي × وكناس سبورت من مدغشقر 3- 1.--------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور الربع ا ......
#الكونفيدرالية
#الافريقية
#لكرة
#القدم
#للأندية
#والتي
#كأسها
#فريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706471

ماجد ع محمد : علوم الدفن
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد (1) بدون فاتحةٍ أو نقرٍ أو طرق انسلَّ إلى مسامات العتمة نذير الذبولمع اني لا رحبتُ به ولا عن استجرار ذلك المبعوثِ المهلك كنتُ المسؤول وإن لم تكن مضلّلة آلية جر المركونات مِن شقوق الذاكرة أذكرُ كما يذكر الحاسوب مدخلاته لحظة المثولبأني لم أقترب منه في أيّ محفلولا داهمتُ يوماً خلوتهُ القائمة على ناصية الجبل ولا فاجأته في مكانٍ خالٍ من أُناسهولا اشتهيتُ ما يشتهيه قرينٌ في الإيوان ما لدى بعضِ جُلاّسهولا تفجّرت المفعّلات فيَّ حسداً على ما يمتلكولا زاحمته قطُ في معاشهلكنني مِراراً ما رأيتُني مسرنماً حوله أجولْوأتهيأُ في المنامِ بكامل الحيوية لدفنهكما يفعلُ الغرابُبغرابٍ ميّتٍ أو مقتولْ.6/8/2018(2)*القرية برمتهابشيوخها وعجائزهابنسائها ورجالهابأطفالها وشبابهاخرجتعندما سمعوا بأن قابيل قتل هابيلجميعهم يمموا وجوههم شطر مكان الواقعةلكي يُعلمّوا قابيل كيفَ يدفن أخاه!!!.ـــــــــــــــــــ* ترجمة لقصيدة الشاعر الكردي حسن محمد والمنشورة على صفحته الشخصية في وسائل التواصل الاجتماعي "الفيس بوك" في تاريخ 22/11/2020. ......
#علوم
#الدفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706470

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -22-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي نهاية كل إسبوعالساعة التاسعة صباحاً يغادر غرفتهإلى الغابة الخضراء القريبة لاصطياد صدى المؤخّراتالدرب إلى موسيقى السعادة والتأمل. يعدو في الغابة إِمْلالاًمُستجِمّاً بأشعة شمس خجولةيركض وحيداًبطيئاً هائماً على وجههينظر إلى ساعة معصمه: متى تنقضي ساعة الواجب الأسبوعية يا ربيّ؟ يعضّ على أسنانه ويتابع الهرولة. وإذ يلمح أمامه على بعد عشرات الأمتار مؤخرة أنثوية ألمانية الصنع رياضية متناسقةتَدِبُّ الحماسة في داخلهيُعدِّل قامتهيرفع رأسهيشد ظهره إلى الوراء قليلاًيُجهّد نفسه للتحكم في عمليات الشهيق والزفيريحاول أن يبدو رياضياً متفائلاً الكأس نصف مُمتلئ. بضع ثوانٍ وتقتربْ منه المؤخرةيتأمل ارتجاجاتها واِخْتِلاَجاتها المتناغمة يُعجبه سعيها الحثيث لبلوغ الهدفيُقارن جمالها وتناسقها بجمال وشباب الجسد الحامل لهايشكر في سره أبي العلاء المعري ورسالة الغفرانيتوَسَّل راجياً: ربّي زدها بوصة أو بوصتينربّي لا تجعل منها كَثِيب رَمْلٍ. يتمَّهل بخطواته أكثر فأكثريتظاهر بالتعب يصبح على موازاة الوجهوجه المؤخرةينظر إليه بزاوية عينه اليمنىيبتسم له إن أعطّاه الحق في ذلك أو إذا لَمح في وجهها جاذبية حنونة آن يبادله الوجه رهافة الابتسامةيسألها: أترغبين أن نهرول بقية الغابة سويةً؟ وخشية ضياع جوابها مع صرير الريحيكرِّر السؤال عليها.يغمغم: وفدى خفيك كل من ركض في الغابة ولا يعرف للمؤخرة مقاماً. ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-22-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706469

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي البراعم الأولىمرت المرحلة الابتدائية في سنواتها الثلاث الأخيرة لا شيء يوحي بالحياة كما تعودت أسمع فقط عن مظاهرات الشيوعيين اليوم، في يوم اخر أسمع بمصطلح جديد بعثيين وقوميين لم افهم ما يعني هذا؟... لكنني متأكد أنهم غير الشيوعيين، ليسوا من جماعة عبد ابو عيون ولا هم من أصحاب خالي، سألت أمي مرة عنهم قالت أنا بعثية.....!..كانت صدمة لي لا أعرف مدى حيرتي مما أسمع،... كنت أتمنى أن أفهم كيف نفرق بين من هو شيوعي وبين من هو البعثي .صارت عندي هواية خفية أسال عن من هم حولي هل هناك أخرون من غير ما عرفت... رجعي بعثي شوعي أقطاعي... أسماء لا تتشابه لناس من حولي تتشابه في كل شيء، أتذكر أن أحدا أخبرني بومها أني الشيوعي هو الذي يسحل البعثي بالشارع ومن ثم يقوم البعثي بسحله في مناسبة أخرى!!! عجيب... كيف؟ ولماذا؟ لم أعرف كيف أجسد المشهد؟؟؟ أو أن يحضر في ذاكرتي ولو بصورة تقريبية، كنت أظن أنه مثل مشهد سحل مسلم بن عقيل في شارع الكوفة كما سمعت الحكايتين في وقت واحد، هل كان مسلم بعثيا؟ أو ربما كان شيوعيا قحا؟ تمنيت أن أشاهده ولو مرة حتى أعرف كيف أميز بدون سؤال.عدنا مرة أخرى للمدينة الصغيرة التي من كثرة صخبها في شوارعها وأزقتها متيقن أنها هي المدينة وما بعدها عالم أخر، النهر المتفرع في وسطها قسمها لثلاث قطع كما قسم أهلها بين براوية وأهل ولاية، النهار للجميع والعصر والمساء لأهلها فقط، أما مقاهيها متخصصة لكل طائفة ومهنة مكان محدد، وتبقى مقهى نجاح التي في وسطها قريبا من النهر مقهى المثقفين والمتثقفين، المعلم طبعا هو أبرز وجوهها وبعض الموظفين الذين كنت أميزهم بملامحهم الخاصة، يحملون دوما (السترة ) على اليد الشمال دون ان تكون لهم بها حاجة فقط مظهر للتميز .لم يسمح لنا بدخول المقهى أو حتى المراقبة من بعد، كان نجاح صارما معنا يمنع الاقتراب من حدودها، ممنوع على من هم في سني أن يدخلها فينفر زبائنه من مشهد (الزعاطيط)، ولكن كنت استرق السمع أحيانا أو أجلس خلف المقاعد الخشبية لأستمع للتحليلات والحوارات وكأن الجميع يتكلم عن ألغاز سور الصين العظيم، كانت في معظمها سمجة مكررة يتداخل بها الثقافي مع السياسي، هدفي أصلا معرفة من هو الشيوعي ومن هو البعثي، اعرف جيدا الكثير منهم، وعرفت أن منهم من صار بعثيا أو تحول من اليسار لليمين أو من اليمين لليسار تبعا لتأثيرات الأحداث، صرت أفهم من نوع الحوار الدائر بين الشباب أن الأتجاه العام يتحول تدريجيا لصالح البعثيين، تحولت كل اهتماماتي الآن نحو متابعة الأخبار العامة وأحيانا قراءة بعض المنشورات الحزبية التي تقع بيدي . أعتز بواقعية القوميين والبعثيين وهدوئهم وأيضا أرى صلابة حقيقية عند الشيوعيين في الثبات والدفاع عن أفكارهم، أتمنى أن بكون البعثيين أو البعض منهم بمستوى الشيوعي في الدفاع عن مشروعية عقيدته يخزين ثقافي ثر، مقابل شبه أمية ثقافية عند الطرف الأخر، أو لربما أن مفاهيمهم الخاصة صيغت بهذه البساطة، اختفت من ذهني ملامح تصوراتي عن السحل والقتل أرى الآن صراعات فكرية هادئة لربما بسبب أنهم جميعا من بيئة واحدة وربما من بيت واحد أو شارع واحد، أو من عشيرة واحدة، عرفت أيضا من هو مسلم بن عقيل الذي سحله أعداءه في شوارع الكوفة ولكن لم يكن بعثيا ولا شيوعيا، أدركت أن لا ملامح مميزة يمكنني أن أفرق بها بين الناس أرى وجوها متشابهة لكنها فقط مختلفة بالكلام، لا تضاريس محددة لكل منهم، أدركت حينها أنني غادرت طفولتي مبكرا.الدراسة المتوسطة فتحت لي أفاق جديدة من الإحساس بالشخصية الفردية ومستوى ما اتلقى من دروس على يد أساتذة كنت أعرف أنهم يمثلون أرقى ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706468

عبيد لبروزيين : أزمة التعايش في السينما
#الحوار_المتمدن
#عبيد_لبروزيين لا حاجة للحديث عن التعايش والتسامح إلا في ظل الصراع والعنف والحرب واشتداد الأزمات، وفي ظل هذه الحالات العصيبة فقط تظهر هذه القيمة كحتمية لرأب الصدع وتأطير الاختلاف، أو لتحقيق غائية الإنسان في مسيرته نحو الكمال والسعادة. ولإضاءة عتمات مفهوم التعايش لابد من استحضار سياقاته المختلفة، سواء تعلق الأمر بالوضع السوسيو-سياسي أم السوسيو-اقتصادي، وهو مدخل لفهم هذه القيمة التي ستظل الهدف الأسمى للإنسان، لأنه مفهوم يبقى ناقصا ما لم تتوافر شروطه المبدئية، وما لم تكن هنالك بيئة سليمة لينمو ويترعرع، ومن بين الركائز التي تجاهلتها فلسفة التعايش لدى جون لوك وفولتير المصالحة والعدالة والاعتراف، وهي، في نظرنا، مفاهيم تشكل البيئة السليمة لانبثاق قيم التسامح.وستأخذنا هذه الإشكالات للحديث عن التعايش والتسامح في السينما، لاسيما في فيلم "أغورا" و"بلات فورم" وغيرهما من الأفلام الأخرى، قيم إنسانية لا يمكن استجلاء مظاهرها في الخطاب الفرجوي السينمائي إلا بأضدادها، أي اللاتسامح واللاتعايش. والفيلم الأول يعكس مظاهر الصراع الديني بين اليهودية والمسيحية والوثنية الرومانية، إذ كانت القيم الأخلاقية الدينية هي أساس كل الأعمال الإنسانية (التعايش الديني) مقابل العنف القائم أيضا على المرجعية الدينية (الصراع الديني)، والذي كرس بدوره تعايشا مبنيا على القوة والإقصاء والعنف والإيمان، وهو ما سنتحدث عنه في الجزء الثاني من هذه الورقة.فهل نحن –حقا- في حاجة إلى التسامح؟ ولماذا؟وهل يمكن للسينما تكريس قيم التعايش في مجتمعاتنا؟لقد عرفت أوربا في العصور الوسطى تطاحنات دينية مميتة، أودت بحياة آلاف الأبرياء، لذلك انتبه جون لوك إلى هذا الوضع المتأزم، وكتب "رسالة في التسامح"، وهو تسامح لا يمكن أن يقوم إلا في كنف دولة مدنية/علمانية، فرجال الدين يجب أن يكونوا بمنء عن دواليب الحكم حقنا للعنف الديني بين الطوائف المسيحية وغير المسيحية، لذلك يرى أن "كل إنسان مكلف بأن ينبه وينصح ويقنع الاخرين بخطئهم وأن يقودهم إلى الحقيقة بالعقل. ولكن سن القوانين والطاعة والإرغام بالسيف كل هذا من سلطة الحاكم وحده ولا أحد غيره" . إن الشاهد يعكس التوجهات الأولى لفصل الدين عن الدولة تفاديا للعنف وسفك الدماء، وهذا إقرار ضمني بأن الكنيسة تكرس قيم اللاتسامح والعنف، والتاريخ الأوربي شاهد على ذلك.وهكذا يعتقد جون لوك أن تغيير آراء البشر لا يتم إلا من خلال نور الأدلة والبراهين، وأنه ليس من سلطان الحاكم أن يفرض طقوسا معينة لعبادة الله بقوة القانون سواء في كنيسة بروتستانتية أو في أي كنيسة أخرى، بل "إن خلاص النفوس هي المهمة الوحيدة للكنيسة، وهي ليست مهمة الدولة على الإطلاق أو مهمة أي عضو من أعضائها" ، وبهذا يكون جون لوك قد انتبه لهذا الأمر، خطر التعصب الديني على الإنسان والدولة، وهو ما أكده فولتير على لسان الإمبراطور الصيني يونغ تشينغ (1722-1735) في رسالة للمسيحيين الذين حاولوا الهيمنة على بلاده: "أنا أعرف تماما أن دينكم لا يعرف التسامح، كما أني أعرف تماما ما فعلتموه في مانيلا وفي اليابان، لقد تمكنتم من والدي، لكن لا تحلموا بخداعي أنا" ، كما استعرض فولتير الجرائم الإنسانية التي ارتكبت باسم الدين المسيحي في أنحاء متفرقة من أوربا وآسيا، وكل هذا إبرازا لخطورة الدين على الدولة المدنية، وتذكيرا بمآسي التعصب الديني.لقد ظهر التعصب الديني في القرون الوسطى ليكرس العنف والكراهية، فالهوية الدينية أو العرقية للإنسان، غالبا ما تجعله في أسر التعصب، لذلك يقول فولتير منتقدا هذه الهويات المزيفة: "إن الحق في التعصب حق عبثي وهمجي إ ......
#أزمة
#التعايش
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706467

محمد السعدي : فردية الفرد العراقي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي لم أدعي يوماً طيلة مسيرة حياتي وفي أطار تجربتي الشخصية المتواضعة أن أمتلك الحقيقة ولاحتى نصفها في أطار سجلي الشخصي ، الأ بعض المواقف والاحداث والتي استوقفتني في تجربتي الشخصية ، ولم أغامر أن أدلو بدلوي أو أن أقيم أحداً أو أتخذ موقفاً عبر رأي الآخرين والسماع منهم ، أو أتبنى إشاعة حول حدث أو شخص الأ أذا كنت جزء من صميم الحيثيات عبر رؤيتي الشخصية . في العراق وحياة العراقيين الأمر يختلف تماماً في رسم الصور وتقييم الاحداث والبت في القضايا اعتماداً على القول والاشاعة وهي الطاغية في عراق اليوم في تحديد مسارات الناس والاجحاف في حقهم تعد ماركة عراقية مسجلة بإمتياز . في مسيرة غربتي والتي أقتربت من أربعة عقود متتالية وفي تجارب مختلفة مع النسيج العراقي المختلف في الآراء والانتماءات فالآمر سيان . أن كنت شيوعياً أو اسلامويا أو قومياً حيث تتقاذفك الدعايات أينما حللت ورحلت لموقف معين أو لنسمة اعتراض على السياسة العامة أو لبرهة اختلاف في الرأي . بعد رحيل الدكتاتورية على يد الاحتلال الامريكي عام 2003 وما أعقبها من أرهاصات سياسية أدت الى ائتلاف طائفي عرف بالعملية السياسية قادت البلد والعباد الى الهلاك والخراب . لا أحد يختلف على سياسة النظام السابقة وممارساته في تفتيت وحدة نسيج المجتمع العراقي أعتمدت بناءاً على عقلية وبنية الشخصية العراقية وأزدواجيتها في القرار والموقف .حلل علي الوردي عالم الاجتماع العراقي الشخصية العراقية على اعتبارها شخصية ازدواجية تحمل قيم متناقضة هي قيم البداوة وقيم الحضارة . في لجة انهيار الدكتاتورية وغياب سطوة سلطتها المنفرطة على رقاب العراقيين ، والذين انفرطوا في اعلان الوفاء لها تحت جملة مسميات وكلاء أمن ومخبرين وخطوط وطنية فلا غبار عليها ولا لوم على ما إجبروا عليه لأنها دكتاتورية ونظام قمعي تبنى أساليب شديدة في القساوة الى حد التغيب والموت ، وعلى القوى السياسية التي عادت مع أجندات الاحتلال أن تستوعب حجم الظروف الصعبة التي مر بها شعبنا ، لكن الغريب في الأمر ، الذي يتوجب الوقوف حياله حول تلك الشريحة الاجتماعية والتي تناست مواقفها السابقة ، من ذل وطاعة ونفاق وتقارير لأجهزة النظام السابقة لقد راحت تكيل الاتهامات للمناضلين الذين دفعوا حياتهم قرباناً لشعبهم ووطنية مبادئهم . تصلني أحياناً أطراف حديث وكلام مبتذل ودعوات للبطولات المزيفة تحت غطاءات سياسية من الذين تعاونوا مع نظام البعث حول شخصيات ومناضلين حقيقين تبنوا مواقف معارضة من المشاركة في العملية السياسية أو أتخذوا مواقف وطنية معارضة من آلية العملية السياسية وخطوطها العامة والمواقف الوطنية .وما تحدث وجاء به الاستاذ علي الوردي من خواص الشخصية العراقية التي تعتمل بداخلها ثلاث خواص متفاعلة هي: ازدواج الشخصية والتناشز الاجتماعي وصراع البداوة والحضارة ، ام مرده صفة النفاق التي تحدث عنها الخليفة الرابع علي بن ابي طالب في معرض ذمه أهل البصرة بعد موقعة الجمل في خطبة له قال فيها: «أخلاقكم دقاق، وعهدكم شقاق، ودينكم نفاق»، أم انها الوصولية والنفاق التي اضحت ملتصقة بالشخصية العراقية ، يستفزني دوماً منظر منقول من ساحات الاحتجاج أحدهم يرفع لافته عريضه وطويله ضد الفساد وهو يستلم أربعة رواتب ويحاول جاهداً أن يستلم الخامس من سحت المال الحرام . وينبّه الوردي إلى أن العراقي بهذه الصفات "ليس منافقاً أو مرائياً كما يحب البعض أن يسمه بذلك، بل هو في الواقع ذو شخصيتين، وهو إذ يعمل بإحدى شخصيتيه ينسى ما فعل آنفا بالشخصية الأخرى، فهو إذ يدعو إلى المثل العليا أو المباديء السامية، مخلّص فيما يقول، ج ......
#فردية
#الفرد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706466

يوسف يوسف : المخفي والمعلن في صناعة الأحاديث
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ليس في كل الأحيان تظهر الحقيقة في وقتها ، فبعض الحقائق تحتاج الى قرون لكي تظهر !! / كاتب المقال الموضوع : تملأ الأحاديث التي تنسب الى رسول الأسلام المراجع والمصادر ، وفي أولهما صحيح البخاري وصحيح مسلم – ثاني وثالث أصح كتابين بعد القرآن عند أهل السنة والجماعة ، وهناك أكداس أخرى بذات الوقت ، من الأحاديث والفتاوى لأئمة السلف ، ما أنزل الله بها من سلطان ! ، وسأعرض فيما يلي حديثين ، ومن ثم سأسرد قراءتي الخاصة لهما : * إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. ومثله حديث : إنه ستكون هنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان. روى ذلك كله مسلم في صحيحه . قال الإمام النووي : فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق المسلمين ونحو ذلك ، وقد نقل الإجماع على ذلك النووي في شرح مسلم فقال: اتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين من عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا ، وقال إمام الحرمين في كتابه " الإرشاد " : قال أصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين .. نقل أختصارمن موقع / أسلام ويب . * قال الإمام أحمد : ومَن غلب عليهم بالسيف ؛ حتى صار خليفة ، وسُمّي أمير المؤمنين : فلا يحل لأحد يؤمن بالله أن يبيت ولا يراه إمامًا ، برًّا كان أو فاجرًا . وقد سئل الإمام أحمد عن حديث « من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية » ما معناه ؟ فقال : ( أتدري ما الإمام ؟ الإمام الذي : يجمع المسلمون عليه ، كلهم يقول هذا إمام ، فهذا معناه ) ولعل في كلام شيخ الإسلام هذا يزول الإشكال ، وأما قول الرافضي " إنهم يقولون إن الإمام بعد رسول الله أبو بكر بمبايعة عمر برضا أربعة " ، فيقال له ليس هذا قول أئمة أهل السنة وإن كان بعض أهل الكلام يقولون إن الإمامة تنعقد ببيعة أربعة كما قال بعضهم تنعقد ببيعة اثنين وقال بعضهم تنعقد ببيعة واحد فليست هذه أقوال أئمة السنة بل الإمامة عندهم تثبت بموافقة أهل الشوكة عليها .. نقل بأختصار من موقع / ملتقى اهل الحديث . * وبعض المفاصل من الأحاديث السابقة بنيت أو مسندة بأحاديث أخرى ! فرسول الأسلام يشدد على الأمارة على الجماعة حتى ولو كانوا ثلاث أشخاص ! ، فقد جاء في موقع / ملتقى أهل الحديث ، أنقله بأختصار " وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه فقال تدري ما الإمام الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه ، ولو كان جماعة في سفر فالسنة أن يؤمروا أحدهم كما قال النبي لا يحل لثلاثة يكونون في سفر إلا أن يؤمروا واحدا منهم . فإذا أمّره أهل القدرة منهم صار أميرا فكون الرجل أميرا وقاضيا وواليا وغير ذلك من الأمور التي مبناها على القدرة والسلطان متى حصل ما يحصل به من القدرة والسلطان حصلت وإلا فلا ، إذ المقصود بها عمل أعمال لا تحصل إلا بقدرة فمتى حصلت القدرة التي بها يمكن تلك الأعمال كانت حاصلة وإلا فلا .. " . * من فحص من كل ما سبق ، أرى أشكالا في صفات الحاكم ، حيث أن الأحاديث لا تشترط في ولاة الأمر أن يكون الأمام أو الأمير صالحا ، بل قالوا : " برًّا كان أو فاجرًا " ، وهذا الأمر هو الذي يعطي الحاكم أن يكون مطلق اليد ف ......
#المخفي
#والمعلن
#صناعة
#الأحاديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706465