عادل عبد الزهرة شبيب : هل تحتاج اوضاع الاقتصاد العراقي الى وقفة جادة لمعالجتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 95% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام دون تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية. ان مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لا صناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لا تستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى. فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ما ادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (وما اكثرها)ومع ذلك فلا توجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لا يملك مثل ما نملك من ثروات فهو لا يملك النف ......
#تحتاج
#اوضاع
#الاقتصاد
#العراقي
#وقفة
#جادة
#لمعالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706370

صبري الفرحان : حوارمع ثائر ح8
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان قرأة رقم 1 لاحداث العراق ما بعد التغير 2003 العراقي يرسم مستقبله القسم الاول ثوار تشرين الحلقة الثامنةنبقى مع ثورة تشرين والفكر سؤال 14 اكرر ثورة تشرين الى اي فكر تنتمي؟لان النظام الاجتماعي لابد له من اصل فكري والفكر لابد له ان يستند الى فلسفة والفلسفة تستمد وجودها من رؤيا للكون والحياة والاجابة على السؤال من اين جئنا ؟الرؤى للكون ثلاث اما وجود خالق وهو الفلسفة الالهية انتهت بالفكر الاسلامي ويطرح النظام الاجتماعي الاسلامي المدني او العسكري المتحضر او الريفي الاداري المركزي او الا مركزي او عدم وجود خالق نتج الفلسفة المادية الديالكتيكية انتهت بالفكر الشيوعي وبما فيه الفكر الاشتراكي ويطرح النظام الاجتماعي الشيوعي او الاشتراكي المدني او العسكري المتحضر او الريفي الاداري المركزي او الا مركزياو تغض النظر عن وجود خالق من عدمه وتركز على وجود الانسان نتج الفلسفة المادية الوجودية انتهت بالفكر الراسمالي العلماني القومي او الليبرالي القطري ويطرح النظام الاجتماعي الراسمالي المدني او العسكري المتحضر او الريفي الاداري المركزي او الا مركزيتريد دوله ادارية ليس فيها نظام اجتماعي لا يستند الى فكر واصل فلسفي ورؤيا للكون هذا مستحيل ؟الاجابهوبدوري اكرر لا اريد ان اتبنى اي فكر كل الافكار اثبتت فشلها الفكر الشيوعي بما فيها الاشتراكي اثبتت فشله الفكر الراسمالي اثبت فشله الفكر الديني بما فيه الاسلامي اثبت فشله الشعب العراقي لايريد الافكار لا يريد التحزب والدليل على ذلك كل مقرات الاحزاب تم حرقها هذه الصورة كافية بان الشعب العراقي رافض الاحزاب رافض للافكار مداخله لايمكن لشعب ان يعيش بلا فكر مستحيل !الجوابفي منظار الاحزاب مستحيل لانهم مقيدين بمنهج برؤيا الان الشباب او الوضع الحديث يقول لا داعي لانتتمي الى اي فكر او لا نختار ان يتراسنا منهج فكري معين لان كل الاحزاب اثبتت فشلها في التجربة العراقية لماذا ارجع الاحزاب مرة اخرى مداخله ما تقوله هو ما وصل اليه الفكر العالمي؟اتكلم عن التجربة العراقية لا نخرج الى مسار اخر عالمي لا تشتت الموضوع دعني اوصل فكرتي مداخله فكرتك نظرية الجواب وانت كلامك نظري كل الافكار نظرية ايضا طبقت على الواقع واثبتت فشلها الاسلامين فشلوا واعترفوا بفشلهم على لسانهم قالوا فشلنا لماذا يبقون في الحكم الاسلامي فشل وحتى الشيوعي الملحد فشل او الراسمالي العلماني فشل مداخله ما البديل الجواب البديل عند ثوار تشرين حكومه ادارية تبني مدرسة تبني مستشفى مداخله مستحيل الجواباعتبرني فلسفة جديدة الذي اتى بالفلسفة الالهية او الفلسفه المادية لم ينزل من السماء ليس ملاك اعتبرني جئت بنظرية جديدة الشعب العراقي كله يصبوا اليها نريد حكومه ادارية اريد مدرسة اريد شارع ماذا احصل عندما ياتي الشيوعي يحكمني او الاسلاميين او العلمانيين يتشاجرون فيما بينهم ونحن الضحية هل تريد ان اعيد نفس التجربة اذا تقول ثورة تشرين يجب ان تنتهج فكر معين يعني حزب يعني نفس التجربة يعني قمة الفشل منهج تشرين انتخابات على اساس التعداد السكاني المناطقي ينتج منها حكومه ليس لها علاقة بالافكار او الاحزاب او كتل يجلس من انتخبهم الشعب في البرلمان يقررونمداخلة البرلمان جهة تشريعية وفق اي فكر الجوابدعني اكمل البرلمان يقرر ورئيس الوزراء رئيس الجمهورية الحكومه تنفذ وتسير الدوله بعد لا محسوبية لا يكون السلاح بيد الفتيان في الشارع هذا الذي نريد <br ......
#حوارمع
#ثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706369

علي الجلولي : المهمّشون يدافعون عن أنفسهم والخدم يدافعون عن السّلطان
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي لم يكن إحياء الذكرى العاشرة لانتصار الشعب التونسي على الدكتاتورية إحياء عاديا بكل المقاييس. فلئن جادت قريحة الحكومة بإعلان الحجر الصحي الشامل لمدة أربعة أيام بدأت يوم الذكرى/الرمز فهمه العديد أنه لقطع الطريق أمام التحركات التي بانت مقدماتها منذ مدة. ولئن ارتاحت مجمل منظومة الثورة المضادة لهذا الحجر السياسي المقنع، فإنّ الجماهير الشعبية كان لها رأي آخر. فمع الساعة الصفر لانطلاق حظر التجول اندلعت مواجهات في سوسة والعاصمة وبنزرت. مواجهات كان سببها المباشر التدخل الأمني الفضّ لفرض الحجر.وكان ذلك منذ دقائقه الأولى. لقد لاحظ العديد وأحسّ أنّ تدخّل الأمن فيه مبالغة في الغلظة والعنف وفهم الناس أنّ تعليمات وزير الداخلية الذي هو رئيس الحكومة، من يقف وراء ذلك، فالمشيشي منذ ولوجه وزارة الداخلية في حكومة الفخفاخ زادت مظاهر عنف البوليس التي طالت الشباب المحتجّ. كما طالت النقابيين والصحفيين والدكاترة المحتجين… وبطبيعة الحال كان ردّ الشباب في الأحياء الشعبية متناسبا مع تدخل البوليس، وانتشر الاحتجاج كالنار في الهشيم بادئا الخريطة هذه المرة من رأسها، نازلا بها إلى كامل جسد تونس المنهك، فسوسيولوجيا الغضب والاحتجاج تغيرت هذه المرة. فلم تكن الشرارة من قفصة وبوزيد والقصرين…، أي مناطق الهامش الأكثر فقرا لتتوسع تدريجيا وتكون نهايتها العاصمة. لقد انقلبت الصورة النمطية التي رافقت تاريخ الاحتجاج في بلادنا منذ قرون لتبدأ من العاصمة على بعد أمتار من مراكز القرار والسيادة. وبطبيعة الحال انبرت الأقلام المأجورة المستعدة دائما للعب أقذر الأدوار وأوسخها في مثل هكذا أوضاع وبدأت حملة التشويه. وزادت هذه الأقلام شراسة بمزيد اتساع رقعة الخروج الليلي والمصادمات، فيما عبّرت أحزاب المنظومة عن وجهات نظر متطابقة تؤكّد تطابقها الطبقي. فالنهضة وقلب تونس والدستوري الحر، كلها تعتبر ما يجري أعمالا إجرامية ومشبوهة لمنحرفين..وقذفت بياناتها أقذر التعابير التي لا تعبّر سوى عن الجوهر الاقتصادي/الاجتماعي الموحد لهذه القوى مهما ادّعت الاختلاف. لقد نهلت هذه الأحزاب من معجم بن علي وبطانته وصحافته وتلفزته وأحزابه حين انهالت على ثورة الشعب وقبلها انتفاضة الحوض المنجمي، بكونها أعمال شغب وفوضى وإجرام واعتداءات وملثّمين ومزطولين… وانتظمت نوع من الحملة تدعو إلى التحركات النهارية، لكنها حين خرجت بوجوه مكشوفة بجهد واضح من القوى الثورية والتقدمية وجدت نفس العصا ونفس الإدانة، وكان عدد موقوفي النهار مثل عدد موقوفي الليل.حول دلالات تحرّكات اللّيلما لا يريد الانتباه إليه أنصار الحكومة وخدم البرجوازية هو أنّ دلالات الليل والنهار تختلف من فئة اجتماعية إلى أخرى. فالنهار عنوان الحركة المنظمة في العمل والراحة والنضال… فقط للفئات المنتظمة اجتماعيا مثل العمال والموظفين والطلبة…، أمّا الليل فإضافة إلى كونه وقت الحركة لفئات ووظائف متعددة، فإنه أيضا مجال الحياة للمهمّشين، أي تلك الآلاف التي تعيش على هامش المجتمع والحياة الاجتماعية. إنها الفئات الأكثر فقرا وتعاسة واحتياجا، إنهم الـ600 ألف معطل بمن فيهم أصحابا الشهادات مضافا إليهم أكثر من نصف مليون من عمال قطاع السياحة المسرّحين و200 ألف من عمال المقاهي الذين أصبحوا معطلين…، وهؤلاء في أغلبهم منحدرين من الـ100 ألف الذين تلفظهم المدارس والمعاهد كل عام دون أية شهادة. إنّ هذه الفئات تعيش الإملاق والتعاسة طيلة العام حتى في فترات “الاستقرار والرخاء” فما بالك بوضع اقتصادي كارثي حتى على بعض شرائح البرجوازية الكبيرة التي تأثرت مصال ......
#المهمّشون
#يدافعون
#أنفسهم
#والخدم
#يدافعون
#السّلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706368

شيري باترك : لا أُجيد القراءة والكتابة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك لا أُجيد الكتابة ولا أستطيع القراءة كثيرًا أُعاني من صعوبات التعلم كثيرة الأخطاء اللغوية أنا لكن حين رأيتك .. تبدد حالي أصبحت أَكتبُ.. أقرأ أنتَ من أحفاد الاله تحوت علمتني كل شيء كل شيء بين يديكَ بات حَسن جدًاماذا صنعت بي ؟ وها أنا اليوم أُحاول الكتابة معكَ في محراب عينيكَ تُولد القصيدة.. نولد معاًخيم الصمت .. كل شيء هَرب، الكلمات ..الحروف لم يبقى لي إلا عينيكَ عينيكَ ينبوع ماء كأن نهري دجلة والفرات مسكوبين بهما .. جنة عَدن في عينيكَ دعنا نكتب تلك القصيدة على الرمال .. علي العقول ..على التراب .. علي القلوب نكتب وصايا عشر نكسر القديمات لا يبقى لنا إلا الكتابة فالكتابة وحي مُقدس الكتابة سّر كنيسي فرضًا سادسًا يا صديقي الكتابة تزيل الألم تسقى من السقام تريح النفس المتعبة دعنا نكتب ولا نبالي مَن قال إنكَ لم تنقش على جدران قلبي ؟آلاف القصائد مئات القُبلات ملايين النظرات فيها تحتوي ضعفي انكساري عجزي من قال إنك لم تزرع بداخلي بذور إنسانيتي ؟بذور الأمل والعملمن قال إنكَ لا أُجيد الكتابة ؟أنت جعلت لساني ينطق ملايين الاغنيات .. جعلتني أَرقص أنا لا أُجيد شيئًا أنا لا أُجيد شيئًا إلا النظر في محراب عينيكَ ......
#أُجيد
#القراءة
#والكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706389

محمد علي حسين - البحرين : من الخنفساء سيارة الفقراء.. إلى بنتلي سيارة الأغنياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد حصولي على رخصة السياقة عام 1964 فكرت في شراء سيارة مستعملة رخيصة. من ضمن الأهل والمعارف الذين باركوا لي على حصولي رخصة السياقة كان صهر صديقي مدير كراج سيارات الفولكس فاغن في البحرين، الذي نصحني بشراء سيارة فولكس فاغن خنفساء مستعملة من سيدة أوروبية. بعد الموافقة وشراء السيارة عمت الفرح بين عائلتي.في أحد الأيام كنت انتظر في سيارتي، صاحبي الفنان التشكيلي البحريني عند باب منزله. بعد ما جلس في سيارتي تناول بعض من المناديل الورقية من سيارتي وبدلاً من تنظيف أنفه قام بتلميع حذائه!. فقلت في نفسي يجب أن أفكر في طريقة استعمال المناديل بطريقة صحيحة.فقمت بصنع صندوق من الألومونيوم للمناديل الورقية وثبته بالقرب من يسار المقود تحت الداشبورد حيث لا يراه المسرفين.بعد عدة أشهر من استعمال السيارة وفي أحد الليالي كنت مع بعض الأصدقاء نستمتع بالجلوس قرب سيارتي وسماع الأغاني في منتصف الليل، وبعد انتهاء الجلسة والركوب لتشغيل السيارة، لاحظنا بأن محرك السيارة لا يعمل. من حسن حظنا حصلنا مساعدة من أحد الأشخاص الذي قام بتوصيلنا إلى منزل مدير كراج الفولكس فاغن الذي نقلنا بواسطة سيارته إلى سيارتنا المعطلة. وبعد الفحص قام بجر السيارة إلى كراج الفولكس فاغن وتم تصليح السيارة فيما بعد.الصعيدي والخنفساءكان صعيدي مع صديقه يسوق سيارته الخنفساء. وفجأة وقفت السيارة في الدرب. فحاولا تشغيل المحرك لكن دون جدوى. فقاما بفتح بونيت السيارة لفحص المحرك ولكن لم يجداه. فقال السائق لصديقه أظن أن المحرك وقع في الدرب أثناء السياقة!. "فولكس فاغن" توقف إنتاج سيارتها «بيتل» الشهيرةأعلن فرع شركة «فولكس فاغن غروب» في الولايات المتحدة، أمس (الخميس)، أنها ستتوقف العام المقبل عن إنتاج سيارات «فولكس فاغن بيتل»؛ الطراز الشهير الذي تم إحياؤه في الولايات المتحدة قبل نحو 20 عاماً.ويأتي القرار، الذي أعلنته الشركة في بيان، في الوقت الذي تعمل فيه الشركة على تحويل التركيز إلى السيارات الرياضية «إس يو في» لتلبية طلب المستهلكين.وقال هينريش جيه فوبكين، الرئيس والمدير التنفيذي لـ«فولكس فاغن غروب أوف أميركا» إن «فقدان (بيتل) بعد ثلاثة أجيال، على مدى ما يقرب من سبعة عقود، سيثير مجموعة من المشاعر من عشاق بيتل الكثيرين».وفي الوقت الذي تتجه فيه الشركة نحو تصنيع السيارات التي تركز على احتياجات الأسرة في الولايات المتحدة وتزيد من استراتيجيتها للسيارات الكهربائية، لا توجد خطط فورية لأن يكون هناك بديل لـ«بيتل»، حسبما قال فوبكين.لكنه لمح بعد ذلك إلى أن السيارة يمكن أن تعود مرة أخرى في وقت ما، مشيراً إلى إعادة إنتاج حافلة «فولكس فاغن» الأسطورية «آي دي باس»، واستبعد أن يكون الإنتاج قد توقف للأبد.وكانت «بيتل» التي تُعرَف في الولايات المتحدة باسم «باج» قد وصلت إلى البلاد لأول مرة عام 1949 ونالت نجاحاً كبيراً، وظهرت في فيلم «ذا لاف باج» من إنتاج «ديزني» عام 1968، وبلغت مبيعاتها في ذلك العام 423 ألف وحدة.وعادت السيارة في تسعينات القرن الماضي عندما بدأت شركة «فولكس فاغن» الإنتاج بمصنعها في بويبلا بالمكسيك. وفي العام الماضي، طرحت «فولكس فاغن» 15 ألفاً و166 وحدة فقط للبيع، بانخفاض 2.3 في المائة.وقبل أن تتوقف شركة «فولكس فاغن» عن إنتاج السيارة، ستقوم الشركة بإصدار نموذجين خاصين لهذا العام، وفقا لما ذكرته «فولكس فاغن أوف أميركا» في البيان الصحافي.Youtube… 1967 Volkswagon Beetle Restoration<a href="https://www.youtube.com/watch?v=F7Iqm9hGSw ......
#الخنفساء
#سيارة
#الفقراء..
#بنتلي
#سيارة
#الأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706388

ابراهيم محمد : ديوان إفريقيا النازفة للشاعر ابراهيم محمد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد القصيدةالنخيل وجوز الهند تلون الأماكن إعلاما بقدومكالأشجار ترقص أغصانهاالرذاذ يبث العبير الطيور تصف بأجنحتها في الآفاقتغرد البلابل وتنق الضفادع في شواطى النهريا لبشارة العودة يخرج العشب ليجمل منظر الجزيرة تدمع السماء وتسقط دموعها فرحا ترحيباتخبئ الشمس أشعتها تختفي النجوم والكواكب القمر يخفف من نوره الثمار والفواكه والخضرواتالموسمأتذكرأتذكر الموسم بفعالياته الواقعية ضوء القمر على النهر الساحات الرملية يتلألأ كاللؤلؤ أتذكر السباحة في مجاري المياه.أتذكر الأسماك التي تحوم في المياه الأغنام ترتاع العشبأتذكر غناء الأطفال في استقبال الموسم ، الانحناء والارتفاع في رقصات الأطفال الأزاهير تتفتح سرورا بالموسم الغزلان تقرعيونها الذهبية الامعة على عشب الصباح الأشياء كلها كاللون البحري ابتسامة الزهور ابتسامة الحديقة كل شيء مهيج كل شيء عذب لكن في قلب موسم الشتاء الوجوه الصافيةالخدود الجذابة البساتين الشتاء وطول الليل المملضوء القمر على البحر نور القمرالنجوم في ليل حالك الجزيرة الخضراء تشع عليها الشمس أتذكر أشعة الشمس أجنحة الفراشات الواسعة الحشرات البطة السوداء الأمطار الألوان اللبن الطازج الجزر والبقوليات النعناع بلادي بلادي كاميرون المتحد لا يفتت قيودك القديميجمعنا نجم في وسط علم البلاد كاميرون المتماسكة الخيوط كخيوط الخيمة لا خيوط العنكبوت تجمعوا على السلام الدائم لا تنزف الدم حتى نتشرد كاميرون ترقد بين الفواكه والخضروات أحلى المواسم مواسمك لا يشتتك الأفكار المتشردةشعبك إلى غيرك لا... يا بلادي يا ويلي للآفة السوداء في شمالك الحلو شمالك الصالح للسياحة والسهر شمالك الحامل الحدائق والزخارف والفنونبلادي كاميرون المتحد لا تتفتتي ولا تنقسمي فتضعفيكاميرون المتماسكة الخيوط كخيوط الخيمة لا خيوط العنكبوتتجمعوا على السلام الدائم لا تهرق الدماء ولا تتشردي استريحي يا بلادي بين فواكهك وخضرواتك لا يشتتك الأفكار المتشردةلا... يا بلادي يا ويلي للآفة الانقسام امرأةٌ سوداءْيا امرأةٌ سوداءْ نعومتك عينيك يا امرأةٌ بلونِ الليل صوتُكِ المنغم الطنان أمواجِ شعرك المُتَيَّم لمساتِ رياحِ الشرقِ صوتُكِ المرأة السوداء كالليل موج البحر منشأ للراحة والمحبة الطمأنينة والسلام القدرة والاستقلال الاهتمام بقضية المرأة والأمن والاطمئنان وجه حسن كالشمس في الضياء عالية المنزلة كالكوكبة العملاقة الحليمة الرزينة كالجبل امانيك كالأحلام وجه الصبيح كالدينار شعر الفاحم كالليل واللؤلؤ ريقك كالعسل الصافي كاللجيناسنانك كالبرد جو معتدل هادئ ، كواكب تلمع في سطح السماء عبير حبالك وخميرتك خدودها كالصحف الفضية المرأة السوداء مجهولة الحقوق بائسة مفتقرة إلى حياة سعيدة الفقر سد الرمق يا زهرة الربيعقمراء تضيئين في الظلام أنت ثريا لا تبرزين إلا ليلا في غيرتك نسيت حبك أيتها الرقيقة الشفافة.. هادئة الرث كهدوء النيل في ليلة قمراء دموع عيوننا على المتضررات من الفيضاناتقرير العين عينيك شعر أشقر ......
#ديوان
#إفريقيا
#النازفة
#للشاعر
#ابراهيم
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706387

عبداللطيف الحسيني.هانوفر : شارع تشي غيفارا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني.هانوفر 1-جارتي الكوبيّة.كأنّ بيتي نصفُ بيتِها،تنصحُني بالزنجبيل بدلاً من القهوة،وتلبسُ قميصي وتطفيءُ الأنوارَ والستائرلتُتمتم مع الشريط الذي يدورُ في الظلام،تُشعلُ شمعةً فأرى خفقَ الستارة مع الضحكة الخضراء في العينين.تقولُ سأسقي زهرةَ اللبلاب كي تنمو في الزاوية الأشدّ كثافة،والنبتُ ينمو ليلاً(هكذا صدّقتُها).رائحتُها لصيقةٌ بي كأنّها تميمةٌ شجيّة تفرحُ بها عيني قبلَ قلبي.كرّهتني بكنزتي الصوف،ثم سرقتها مني ...تتباهى بها في ضجيج الشارع حيث أسكنُ.أتعقّبُ خطوَها حينَ تختفي بينَ مئات اللغات والألسن والألوان.بيتي الذي بحجم الكفّ.2- ميرلا.صونيا. ماكس.شوماخ.الصبيُّ فوقَ التخوم يرقبُ انفجارَالشمس ويترقّبُ انطفاءَها في الغروب,انه صباحُ بلادي أو مساوْه,كأن هذا الصبيَّ يديرُ الوقتَ كيفما يشاءُ(يصيّرُ المساءَ صباحَ)تبرّكاً بابن الفارض.بغمضةٍ ابتعدَ الصبيُّ عن غبار القرى و وحلها,وأبدلَ أصدقاءَه:الأشدّ هدوءاً(ابراهيم عباس وغسان جانكير وعيسى ابراهيم وفرحان سيدو وكاظم شيخي) أبدلَهم ب(ميرلا وصونيا و ماكس وشوماخ).أرأيتم كيفَ طوّحت بنا الدّنيا؟أرأيتم ماذا فعلت بنا الدّنيا؟. ......
#شارع
#غيفارا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706386

فاطمة شاوتي : الْخِيَانَةُ نَصٌّ خَائِنٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الخيانةُ نصٌّ نعيشُهُ لَا نكتبُهُ ... نصٌّ يحملُ عناصرَ الحياةِ في موتِهِ ... يقتلُ المؤلفَ ويبعثُهُ ... ليستْ دودةً تنهشُ عظامَ الأشياءِ المُصابةِ بالهشاشةِ ... الكتابةُ ... خيانةٌ للفراغِ لكنَّهَا تملؤُهُ ... حياةً الكلام... خيانةُ الصمتِ لكنَّهَا ضجةٌ ... دونَ تَلَفِ أعصابٍ الحبُّ ... خيانةٌ منْ أجلِ الحياةِ للفراغِ // للصمتِ // للموتِ // لكنَّهَا موتٌ آخرُ ... والموتُ ... يبدُو أنُّهُ الوحيدُ الذِي يخونُ : الحياةَ // الحبَّ // الكتابةَ // الكلامَ // الصمتَ // لكنَّهُ لَا يخونُ نفسَهُ ... فلَا أحدَ ينجُو منَْ الموتِ ... حتَّى الموتُ نفسُهُ يقبضُ روحَهُ ... عندمَا لَا يعثرُ على جثةٍ وحدَهَا الموتُ ... تكتبُ نصَّ الخيانةِ الحقيقيِّ ... ......
#الْخِيَانَةُ
#نَصٌّ
#خَائِنٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706385

حجي ريكاني : وفد الأقليم،وسياسة الصفا والمروة
#الحوار_المتمدن
#حجي_ريكاني الحياة حيثما نبدأ وحيثما ننتهي،عبارة عن احداثٍ وتجاربٍ وممارساتٍ يومية،لكن طالما تبقى وتتعلق بعضاً منها في جدران الذاكرة،رغم إننا في كثير من الاحيان،لا نرى فيها ما يميزها عن غيرها من التجارب والذكريات التي سرعان ما نراها تخرج من أذهاننا لتتبخّر في فضاء النسيان.في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي،رايتُ يوماً صدام حسين عبر شاشة تلفزيون العراق، كان جالساً بين مجموعةٍ من الفلاحين،فإستوقفتني عبارة خَرجتْ من فمه المِعوجْ حينما كان يحاديثهم بال"جلفي"،قائلاً:"إذا ما عندك رجلين توگف عل&#1740-;-هن،فلا تتوقع واحد ينطيك رجله"وال (رجل)باللهجة العراقية الدارجة،يُقصدُ بها في الفصحى ب(الساق) او (القدم).هذه العبارة،لا إرادياً إلتصقتْ بذاكرتي وظلّتْ ترافقني طيلة الخمسة والثلاثين عاما من حياتي الماضية،ولازلتُ استذكرها بين الحين والأخر،تماماً كما هو الحال في مقالتي هذه،حيثُ اشيدُ بها ليس من باب التبجيل أوالتبرّك بشخص قائلها،بل تماشياً مع المبدأ القائل(خُذِ الحِكمة من أفواه المجانين)أو(خُذِ الحِكمة ولا يَضرُّكَ من أي وِعاءٍ خَرجتْ)،والرجل كما خبرَتهُ شعوب العراق والعالم كله،ما كان دكتاتوراً قاتلاً فحسب،بل كان مجنوناً ايضا.عنوان المقالِ أعلاه ربما يكون غريباً للوهلة الاولى،كونه مستوحى من شَعيرةَ(الصّفا والمَروة) كطقسٍ ديني يُمارسهُ المسلمون أيام فريضةَ الحّجِّ أوالعمرة،كسُنّةٍ إتبعتها اوّلَ مرةٍ السيدة هاجر زوجة النبي إبراهيم حينما سعتْ جرياً بين جَبَليّ(الصّفا والمروة)في مكة،كمسعىً منها للبحث عن الماء لإرواء إبنها إسماعيل الذي كاد أن يَهلُكَ عطشاً.إلا أنه(اي العنوان)،لم يأتي جِزافاً، وانما تشبهاً ونِكايةً بتلك الصولات والجولات التي قامتْ وتقوم بها وفود اقليم كوردستان بين الحين والاخر،منطلقةً من أربيل إلى بغداد لإجراء المحادثات مع الجهات الحكومية وقادة الاحزاب الحاكمةفي العراق؛ليس سعياً للأرتواءِ من نهر دجلة المار بوسط بغداد،بلْ لأيجاد تفاهمٍ مشترك،أوحلٍ دستوري لكل القضايا,السياسيةوالاداريةوالاقتصادية،بل وحتى"العرقية" إنْ جاز التعبير،لكن الملفت في الامر أن الوفد الكوردي عقبَ كل حوارٍ،يرجع الى اربيل يا إمّا ب (خُفيّْ حُنينْ)،أو بأتفاقٍ هَشٍّ وحلٍ ترقيعيٍ مؤقت سرعان ما نراه يتهاوى.تماماً كما نتج عن زيارته الاخيرة،الذي ترأسهُ السيد قباد طالباني منذ تسنُّمهِ منصب النائب للسيد مسرور البارزاني في رئاسة الحكومة،كمحاولةٍ في إقناع حكومة الكاظمي لتأمين رواتب موظفي ألاقليم ومستحقاته من السنة المالية المنصرمة 2020.لا شك إن أحد أهم العوامل الذي حالَ دون التوصل في حلحلة القضايا العالقة بين بغداد واربيل حتى الان،هو العامل الخارجي والضغط ألاقليمي المتمثل بإيران وتركيا وتأثيرِ كليهما على المتحاورين،وتوجيه سير المحادثات بين اربيل وبغداد الوجهة التي يبغيانها،هذا ناهيك عن العامل الداخلي المتمثل في ضخامة حجم الفساد المالي والاداري المستشري في بنية المؤسسات الحكومية وهدر المال العام وتضارب المصالح السياسية وألاقتصادية والشخصية للحكام المتنفذين سواءً في المركز أو في ألاقليم،بالاضافة إلى أن العراق مقبلٌ على إجراء إنتخاباتٍ نيابية في العاشر من شهر أكتوبر القادم. الان،وبعد أن دخل شعب الأقليم عامه الجديد2021على مضض،كَثُرَ الحديث في الشارع الكوردستاني عن تشكيل وفدٍ سياسيٍ رفيع والتوجه الى بغداد من جديد،ونشطت ألاحزاب الكوردية تتداولُ الموضوع فيما بينها تارةً،وفي أروقتها المنزوية همساً تاراتٍ أُخَرْ،وبين هذا وذاك،إنشغلت وسائل الاعلام الكوردية تُثير الخبرَ بإقتضاب.لكن ......
#الأقليم،وسياسة
#الصفا
#والمروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706384

اسعد ابراهيم الخزاعي : مَكية ام مَدنية تقية ام داعشيه؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي القران الكتاب المُقدس لدى اتباع الديانة الاسلامية تؤكد الروايات المُعتمدة لديهم ان هذا الكتاب هو وحي نزل من السماء على مراحل كانت المرحلة الاولى في مكة والمرحلة الثانية بعد هجرة نبي الاسلام الى المدينة "مصادر اسلامية".ويرى بعض الباحثين في الشأن الاسلامي ان الآيات والسور التي نزلت في مكة كانت آيات سلمية تدعو الى التسامح ونبذ العنف وحرية المُعتقد الديني عندما كان محمـد في بداية دعوته, وهذا المفهوم السائد في بعض المجتمعات الاسلامية عندما تكون في وضع ضعيف تتخذ مبدا "التقية" للحفاظ على النفس.بينما يرى الباحثين ان الآيات المكية التي تتضمن دعوة الى الجهاد والقتل والغنائم وملك اليمين والعنصرية والشتائم وهذه نزلت او كتبت "حسب المعتقدات الدينية" في المدينة بعد الهجرة.يدعو هؤلاء الباحثين والمُتطلعين الى الاعتدال والسلمية لتطبيق وتبني الآيات المكية بدلا من المدنية لأنها جاءت لوقت معين وانتهى وقتها! ,رغم اني قرات القران كثيرا الا اني لم اجد فيه تاريخ نفاذ, لكن لربما تكون هذه الفكرة ناجحة للقضاء على الارهاب والتطرف الاسلامي الذي ضرب العالم وتنقذ الاجيال القادمة من شروره.رغم انها مُغالطة كبيرة فالإقرار لا يمكن ان يتم تجزئته "مبدأ قانوني" اما ان يؤخذ على اطلاقه او يُهمل على اطلاقه فأخذ الحسن وترك القبيح او العكس غير جائز, فاذا ما طمحنا الى دولة مدنية تحترم حقوق الانسان وحرياته فالواجب ابعاد الدين كل البعد عن مؤسسات الدولة ومدارسها وجامعاتها او دراسته بطريقة علمية تحليلية بعد تجريده من القدسية الزائفة. ......
#مَكية
#مَدنية
#تقية
#داعشيه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706383

احمد عناد : حوار متقاعد مع شاب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد في الكيا شايب متقاعد يتكلم مع شاب ..بيد فايل عمي اي والله عمي هذا الفايل رقم 16اقدم تعيين وما احصل واني خريج .الشايب عمي ليش تريد تعين بوظيفة حكومية الشاب عمي حتى اضمن مستقبلي. وحياتي المعيشية وباجر هم اكو تقاعد يفيديني الشايب عمي بس هذني لو بعد عندك شي خاف هم تفكر تستفاد من الوظيفه مثل هواي ناس الشاب لا عمي هذا الي كتلك بيه وبس ونريد الله يسترنه الشباب عدل كعدته وكله شوف عمي اني متقاعد ومراح اكلك وين جنت اشتغل لا مكاني كان ممكن احقق هواي اشياء لكن كضيت خدمتي بشرف وخدمة الدولة 38سنه وبديت براتب بسيط ودرجة بالوظيفة وراحت مني هواي حقوق بذاك الوكت وهذا وكتنه لان ما جنت امسح جتافات المسؤلين والمدراء حتى احصل ترقيات ومناصب هاي وحدة الثاني عشت بشضف العيش وجنت كبل ما يخلص الشهر اكضيه تلزيك ونوبات دين اذا مرض واحد من العائلة او حالة طارئة تاثر على الميزانية اما مصاريف الاولاد والكليات بس الله يدري شلون جان تتدبر وترهم المهم هواي احلام جنت احلم بيه من جنت شاب وتزوجت لكن بديت اتخلى عنهن وحدة ورة الثانية الى ان صارت مهمتي بس شلون ادبر العيشة المهم ويه هذا الزمن وتقدم العمر ما احجيلك سكر ومفاصل وانزلاق والجسم ما يتحمل وطلعت تقاعد من الخدمة حتى وكت هدية المدير العام انقرضت للمحال على التقاعد وتالي البهذلة مال المعاملة وهم فضت وهسة نص راتبي التقاعدي للادوية والاطباء ويجوز اكثر ومن سويت عملية قبل ست اشهر سويت قرض على الراتب التقاعدي ويه الارباح طار ثلث من الراتب وما بقة بس تفاليس ياعمي هسة شتكول عمي بالوظيفة زينة موزينة تأمن مستقبلك ومستقبل اولاد لو لا .الشاب عمي هذا اسمحلي اكلك يسمونه لطم شمهودهالشايب اي عمي مثل ما كلت النتيجة عمي شوف انته بعدك بحيلك وشاب والشهادة تعلكت بالحايط اذا مو ضامه بالبوفية لان احنة بالعراق بس الاطباء يعلكون شعائرهم بالحايط ويفتخر بيه وبعدين يتحول الى مصاص دم عمي فكر بروحك وسوي مشروعك الخاص ولاتستهين بيه لان اني استهانيت بمشروع وهاي تاليتي كدامك هذا وضعي ..وتكدر تدفع ضمان وبعد سنين تكدر تاخذ راتب تقاعدي لكن انته راح تكون مامن نفسك مقدما ماتشتري دوة هندي مثل خالي راح تشتري دواء سويسيري ويمكن انته مو بعيد عن مشاكل المتقاعدين ويه الحكومة وحتى الراتب صار منية لو مكرمة والك طولت العمر ابني ..القصة من وحي الخيال لكني متاكد انها ستطابق %90من حال المتقاعدين .. ......
#حوار
#متقاعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706382

مروى فتحي جرار : النزاع الديني على الأماكن الدينية ذات الأهمية في صفقة القرن
#الحوار_المتمدن
#مروى_فتحي_جرار القدس من قضايا النزاع بين فلسطين ودولة الكيان الصهيوني، والتي لا يمكن تصور حل لها بوجود الاحتلال الصهيوني، والإعلان عن الخطة وتفصيلاتها جاء لاحقا لتنفيذ أهم بند فيها وهو أن القدس عاصمة إسرائيل، وقد تجسد ذلك واقعا بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس على أنها عاصمة لدولة الكيان الصهيوني ويأتي الخطاب الأمريكي في الخطة الأمريكية للسلام والازدهار ليعزز ترسيخ الوجود اليهودي الديني والحق التاريخي بشكل مطلق، والتعامل مع الروايات الإٍسلامية حول الوجود الإسلامي على نحو مغاير؛ فمجرد الاعتراف بالقدس بوصفها عاصمة إسرائيل يركز وجودها ويرسخه، وهو اعتراف بيهودية الدولة الإسرائيلية ونسف لكيان الفلسطينيين التاريخي والوجودي وإنكار لحقوقهم؛ لأنه لا يمكن لمدينة أن تكون عاصمة لدولتين، وهنا يبدو الموقف الأمريكي من التاريخ الإسلامي للقدس واضحا بمقابل إيمان الإدارة الأمريكية المطلق بالعمق التاريخي والديني والروحي في الوجود اليهودي فيما أسمته أرض الميعاد أو مساحة الوعد.ترامب خلال المؤتمر السنوي للوبي الإسرائيلي في أمريكا بتنظيم أكبر مؤسسات اللوبي؛ منظمة أيباك يوم 21 آذار/ مارس 2016 خلال دعايته الانتخابية يعدهم بالاعتراف بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل اليهودية، "القدس لطالما كانت عاصمة أبدية للشعب اليهودي منذ أكثر من 3000 سنة، وأن الولايات المتحدة في ظل إدارة ترامب، ستقبل الاعتراف بالقدس عاصمة غير مقسمة لدولة إسرائيل." ، وهو فعلا ما تحقق بعد توليه مقاليد البيت الأبيض، "إن إسرائيل ومواطنيها عانوا لفترة طويلة جدًا في الخطوط الأمامية ضد الإرهاب الإسلامي وإن الشعب الإسرائيلي يريد السلام العادل والدائم مع جيرانهم، ولكن السلام لن يتحقق إلا عندما يتخلى الفلسطينيون عن الكراهية والعنف ويقبلوا إسرائيل دولة يهودية". وذلك فيه ربط للمفهوم الديني –أرض الميعاد-بالقرار السياسي وهو اعتراف بيهودية الدولة، رغم نبذهم بالمقابل لأي حكومة دينية إسلامية، وتأييدهم للنموذج العلماني المتمثل بتركيا، وكذلك تصنيفهم لكل حركة مقاومة إسلامية على أنها إرهابية، هنا تظهر الازدواجية في المعايير السياسية، وكأن الاعتقاد الديني اليهودي هو استثناء، وهو تحديدا فكرة الصهيونية التي نادت بإنشاء وطن قومي يهودي لليهود في فلسطين وتدعيم وجودها، بناء على اعتقادات إنجيلية يهودية بأن فلسطين هي أرض الميعاد التي سيبعث فيها المسيح.حرص الخطاب الأمريكي في الخطة على الاعتراف بالحق اليهودي التاريخي في القدس، وأرض الميعاد هو إشهار لأهم مقومات المشروع الصهيوني العالمي من جهة، وهو هجوم استباقي معتاد من قبل الإدارة الأمريكية في محاربة أي توجه ديني غيره.على المستوى السياسي الديني جميع الأطراف العربية والفلسطينية تحديدا مجبرة على الاعتراف بيهودية دولة إسرائيل، ولكن كيف يتم ذلك لوسيط يفترض أنه علماني يجرم الدول الشرق أوسطية كما يحلو له تسميتها لأنها شعوب عاطفية انفعالية تحتكم للمنقول الديني ولا تحتكم إلى العقل، كيف بإمكانه أن يكون منحازا ليهودية الدولة التي أصلا عدها الغرب منذ عقد أنها ضد الحداثة؟ هل هو انحياز المصالح فقط أم انحياز الاعتقاد الصهيوني؟بالنسبة للخطاب الأمريكي –السياسة الخارجية أيا كان ممثلها-فإن دافع مصالح الولايات المتحدة ومصلح رئيسها هو الذي يحكمها، ولكن إن كانت مصلحتهما في إرضاء الحركة الصهيونية العالمية فنجد أنفسنا نتعامل مع عملة نقد وجهيها لا يختلفان عن بعضهما في التعريف بقيمة العملة حتى لو اختلفا بالشكل والصورة، وترامب يحتاج إلى الحركة الصهيونية لأنها هي من أوصلته إلى كرسي الرئاسة، وبحاجة إليها لكي ......
#النزاع
#الديني
#الأماكن
#الدينية
#الأهمية
#صفقة
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706381

التجاني بولعوالي : -ميثاق مباديء- وجدل تدبير الشأن الديني في فرنسا
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي يواجه المسلمون اليوم في الغرب عامة وفي أوروبا خاصة ثلاثة تحديات سياسية جوهرية فيما يتعلق بتنظيم الشأن الديني في بلدان الإقامة، وتتحدد في الشعبوية السياسية والتطرف الديني والتدخل الأجنبي.لم تعد النزعة الشعبوية تقتصر على أحزاب اليمين المتطرف التي يتسم خطابها الإيديولوجي برفض المكون الإسلامي، والعمل الحثيث على إجلائه من المجتمعات الغربية. وتعتمد في ذلك مختلف الآليات القانونية والسياسية والإعلامية، حيث تضيق على الشريحة المسلمة عبر استحداث قوانين ضد الحرية الدينية والخصوصية الثقافية، وتوظف نفوذها السياسي لتهميش الحضور الأجنبي واعتباره دخيلا على الهوية الغربية ذات المشارب اليهودية والمسيحية والعلمانية، ويؤدي الإعلام دورا مفصليا في هذه المعادلة، حيث يقدم الإسلام بكونه خطرا وتهديدا وفوبيا. وما يسترعي النظر، أن بعض الأحزاب اليمينية التقليدية بدأت في العقدين الأخيرين تتبنى جوانب من رؤية اليمين المتطرف مغلفة إياها بخطابها الليبرالي، حتى توهم المجتمع بأن شغلها الشاغل هو الحفاظ على تماسك المجتمع وتلاحمه وتعدديته.ولا يمكن أن نستوعب الصعود الملحوظ للحركة الشعبوية كما تمثلها أحزاب اليمين المتطرف بشكل علني، ويبطنها شق من اليمين المحافظ، إلا باستحضار العامل الذاتي الذي يتعلق بالمسلمين أنفسهم في السياق الغربي، وبطبيعة أدائهم في المجتمع والعمل والتعليم، وبكيفية تعاطيهم مع ثقافة بلدان الإقامة التي صاروا يشكلون جزءا لا يتجزأ منها. وتسهم طائفة من المسلمين في تقديم صورة خاطئة حول الإسلام جراء تأويلها المنحرف لمجموعة من النصوص الدينية، ما يترتب عنه القيام بممارسات متطرفة وعنيفة تتلقفها وسائل الإعلام، ويوظفها السياسيون الشعبويون للإساءة إلى المسلمين، وزرع الرهاب مما هو إسلامي.ثم إن تدخل بعض الدول المسلمة لاسيما في تسيير الشأن الديني المتعلق بالمسلمين في أوروبا والغرب بدأ يعمق مخاوف الحكومات الغربية من تنفيذ أجندات سياسية أجنبية عبر أراضيها من جهة، ويؤثر بشكل سلبي على طبيعة التدين لدى بعض المسلمين من جهة أخرى، الذين يظلون منفصلين عن السياق الذي يعيشون فيه، ولا يراعون الشروط الجديدة التي تقتضي فقها مقاصديا واقعيا لاستيعاب شتى النوازل والمستجدات.ولعل تضافر هذه التحديات السياسية وغيرها أفضى إلى ظهور مواقف جديدة سواء على المستوى الداخلي لدى المسلمين أنفسهم، أو على المستوى الخارجي لدى الجهات الرسمية والتيارات الشعبوية. ولا يمكن تفكيك بعض المبادرات الأوروبية الرسمية بخصوص تنظيم الشأن الديني للمسلمين إلا في خضم هذا المخاض المعقد، حيث المسلمون يشعرون بممارسة التضييق القانوني والواقعي عليهم من قبل بعض السياسات الغربية، والشعبويون يزعمون أن مجتمعهاتهم باتت مهددة بصعود المد الإسلامي؛ ديمغرافيا وإيديولوجيا، وبعض الجهات الرسمية تروج أن الأنموذج العلماني والليبرالي أصبح معرضا للتفكك والتسيب والترهل أما التلون العرقي والعقدي والإثني الذي يشهده المجتمع الغربي، وخير دليل على ذلك الحالة الفرنسية، حيث رأى الرئيس ماكرون في "الإسلام" عامل تشطير لتماسك المجتمع الفرنسي العلماني. لذلك، سارع إلى تقنين المجال الإسلامي وضبطه ومراقبته داخليا وفي علاقته مع الخارج. ولعل ميثاق مباديء يندرج في هذه العملية، التي تسعى إلى إعادة ترتيب الشأن الديني للمسلمين وفق الأنموذج العلماني الفرنسي، ليس عبر تأكيد المسلمين على علمانية الجمهورية الفرنسية فقط، بل على تبني جملة من مبادئها، كالمساواة بين الرجل والمرأة، وعدم توظيف الدين لأهداف سياسية، والقطع مع ما هو أجنبي. ويبدو من القراءة الأولى لبعض مبا ......
#-ميثاق
#مباديء-
#وجدل
#تدبير
#الشأن
#الديني
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706380

نائلة أبوطاحون : قراءة في ديوان على ضفاف الأيام بقلم فداء أبو طاحون
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ________________ على ضفاف أيامها، ألقت الشاعرة المتألقة نائلة أبو طاحون بذور تفاعلها الوجداني مع تجاربها الحياتية، وروتها بعاطفة الأديب الملهَم، وعزفت بقيثارة الشعر الشجية على تلك الضفاف، فكان موعد الحصاد سخيا لنقطف ثمرات ذلك الحصاد من خلال ديوانها الشعري الأول المطبوع ( على ضفاف الايام ) الصادر عن مكتبة كل شي في حيفافالقاريء في هذا الديوان، وإن يبدأ رحلته بقصيدة فياضة بالألم والحزن والتوجع من خلال قصيدة - أماه - التي برعت فيها شاعرتنا في فرض الخطاب التواصلي بين الشاعر والقاريء، من خلال التعبير عن العاطفة والدّقة في اختيار الألفاظ والصور الشعرية والبلاغية والدلالات اللفظية، فالشاعر الحق يدرك أبعاد الكلمة وسحرها، وهو إذ يتخيّرها يسكب عليها من وجدانه وعاطفته وذاته، ما يولّد فيها طاقة جديدة، فيها شيء من إحساسه ونبضه، فتصل إلى القاريء تضج بالحياة، وكأنها تتحدّث بلسانه وفكره.. وهذا ما كان حاضرا في القصيدة التي استهلت بها الشاعرة ديوانها.. فما أن يبدأ القاريء بها حتى لا يملك في نفسه إلا متابعة الرحلة في حنايا هذا الديوان وسبر غوره واكتشاف درره. فالقصيدة يعتصرها الألم والحرقة والتوجّع، ذلك الألم الممزوج بأصدق عاطفة قد يختبرها الإنسان في حياته . فقدان الأم والحنين إليها، فنجد القاريء يستشعر تلك العاطفة النقية الصادقة الفيّاضة بالشوق والحنين والتأوّه والحزن ، فالشاعرة شيـّدت مدينة للحزن ترقد وتصحو في أرجائها مذ فارقت أمها الحياة، ونقشت في رقّ الزمان وجعها بيراع الحزن .. يا لجمال الصورة والتعبير :ونقشت في رقّ الزمان توجعي. بيراع حزني والدموع زناديشيّدت للحزن الجليل مدينةواقمت فيها صحوتي ورقاديومكثت في كهف المواجع علّنيأغفو لأصحو والسماء تناديفأراك من حور الجنان حبيبتي أسعى لقربك والسرور جيادي ثم يصل الحزن مداه في صورة تعبيرية رائعة:ها قد رحلتِ وبتّ نهبا للدناونكأتِ جرحا لم يزل بضمادوتركتني للحزن ينخر أعظميكدبيب نملٍ في لحى الأعوادوتدعّم الشاعرة عاطفتها المتقدة بالوجع بدلالات لفظية، يزفر القاريء حين التلفظ بها كل مكنونات الوجع داخل صدره:أواه من وجع تجذر في دمي ونما بسفح القلب والأنجاد أواه يا وجع القصيدة حينماتجثو الحروف وحلمها إسعاديومشاعر الشوق والحنين تعود بشاعرتنا إلى عمر الطفولة، لتجسد قوة علاقتها بأمّها كما وكأنّها لا زالت ذلك الطفل المُعاند المُلحّ بالنداء :ها بح صوت الشوق يندب وحدتيوالطفل فيّ معاندٌ وينادياشتاق صوتك حين يلهج بالندا ويطرز الكلمات في إسناديويستمرّ القاريء بالانتقال من ضفة لأخرى، يتنشق عبق القصائد وأريجها، دون كلل أو ملل، وذلك لتنوّع معانيها وأغراضها، وتنوّع موسيقاها وقوافيها ، وصدق عواطفها دون صنعة أو تكلف، من خلال نسيج محكم يحوّل الفكرة من خطرات في الذهن الى عالم تدرك حدوده ومعالمه عبر دلالات لفظية واضحة المعنى، جزلة التركيب، يتوافر فيها الإيقاع الداخليّ متمثّلا بالحركة الداخلية في بناء القصيدة، والإيقاع الخارجي متمثّلا بالوزن والقافية، فتتلقفه الأذن وتترنّم النفس مع نغماته .وبين هذا وذاك، نجد بعض الومضات الشعرية الجميلة المفعمة بالموسيقى والتراكيب اللغوية العذبة، ورغم قصرها إلا أنها تتمتع بكثافة المعنى ورصانة الأداء، وهذا إن دلّ فإنما يدل على براعة الشاعرة في إجادة هذا الفن الادبيّ، والقدرة على إعطاء المعنى المراد بأبيات قليلة موزونة، فكانت بمثابة السكريات اللذيذة بين تلك الوجبات الدسم ......
#قراءة
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#بقلم
#فداء
#طاحون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706379

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب ليس البطاقة البايومترية فقط
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الذي يواجه التلاعب والتزوير في الانتخابات ليس البطاقة البايومترية وحدها وإنما توجد أبواب أخرى يمكن أن تؤثر على نزاهة الانتخابات المبكرة القادمة مثل انفلات السلاح والمال السياسي. عملية البطاقة البايومترية والمال السياسي تكون علامتها بوعي وإدراك المواطن في التعامل والنزاهة والحس الوطني هي التي تدفعه باختيار المرشح الذي تتجسد فيه الشعور والإحساس الوطني والإدراك الواعي في بناء وتطور المجتمع تتمحور باختيار الإنسان المناسب الذي يتمتع بالقيم والمؤهلات التي تودع فيه الثقة ونكران الذات وفي نفس الوقت إن المال السياسي تخدع وتسيطر على ضعاف النفوس حينما يبيع صوته لإنسان يلجأ إلى الرشوة والإغراء والغش في شراء الأصوات من الناخب وهي أيضاً عملية تدخل في باب التزوير .. هل الناخب الذي يبيع صوته إلى المرشح الذي لا يستحق أن يصبح نائب يدافع عن حقوق الشعب سوف يكون بعمله هذا يشكل خيانة للوطن وطعن واجحاف بحق الشعب ؟ ربما إن السنوات الماضية من الحكم الذي استمر سبعة عشر عاماً أفرزت الجوع والفقر والبطالة والفساد الإداري كانت عملية مقصودة وممنهجة من أجل أن يصبح البعض من أبناء الشعب نتيجة لتلك الظروف التعسة والمجحفة أن يصبحوا في حالة من انعدام الوعي والإدراك وفقدان الحس الوطني حتى يسهل عليه ويخضع لإغراء المال السياسي ويبيع صوته إلى المرشح الذي لا يستحق بجداره أن يصبح نائب عن الشعب. وفي كل الأحوال يستوجب على القوى الحية من أصحاب الحس الوطني والوعي والإدراك عمل ندوات للتوعية والتثقيف من أجل بث الوعي والإدراك في هذه الشريحة من المجتمع (إن عملية الندوات كنا نمارسها خلال الحكم الملكي المباد في الخمسينات من القرن الماضي في بث الوعي والتثقيف في الطبقات الفقيرة). تبقى مشكلة (انفلات السلاح). إن هذه العملية لا يمكن معالجتها بالثقافة والوعي وإنما هي تعتمد على عملية العنف المسلح ولا يمكن معالجتها إلا من خلال الدولة .. إن المفروض بالدولة من أجل المحافظة على هيبتها أمام ممثلي الأمم المتحدة والسفراء الأجانب أن تفرض سلطتها وهيبتها من الآن الذي بدأ فيه السلاح المنفلت في ترويع وتخويف وإرهاب الناخبين والمرشحين يجب التصدي لهم (لأن العنف لا يحل إلا بالعنف) وكلما تتأخر الحلول والتصدي له سوف يكون قد غرز وعمق بالشعب اليأس والإحباط والعزوف عن المشاركة في الانتخابات. في الوقت الذي جعل السيد الكاظمي الانتخابات المبكرة المهمة المركزية لمشروع حكومته الانتقالية. ......
#المطلوب
#البطاقة
#البايومترية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706378

احمد حامد قادر : متى ستنتهي المعارك مع داعش في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر اذا غضينا النظر عن المعارك الحاسمة التي خاضتها القوات المسلحة العراقية في تحرير مدينة (موصل) و اطرافها. يمكن القول بأنه منذ ثلاث سنوات تواصل هذه القوات , الجيش و الشرطة و الحشد الشعبي (1) حملاتها و بأساليب متنوعة و بمساندة و دعم الطيران الدولي. لضرب و انهاء وجود هذه الحركة الارهابية في العراق.الا ان الاخبار و المعلومات الجديدة عن تحركات داعش في معظم ارجاء البلاد. و انتعاش خلاياها النائمة كما يقال و هجماتها. تدل بان وجود و دور هذه الحركة في اتساع. الامر الذي يفرض قيام الاجهزة الحكومية المعنية بالبحث و العمل الجدي لكشف اسرار و اسباب ظهور و انتعاش داعش من جديد!!وفي قناعتي هناك سببان. لا ثلاث لهما لهذه المشكلة:أولا: يكمن في داخل المجتمع العراقي نفسه. وهي : سياسية و اقتصادية و ادارية و اجتماعية. اي ان هذه الحالات قد أوجدت المبررات و الدوافع لظهور و نضوج و توسع هذه الحركة... و أعني الاضطهاد السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي و حتى الادارى . منذ سقوط نظام ـ صدام ـ الى يومنا هذا.ثانيا: دور الدول القريبة و البعيدة الطامعة في ثروات و اسواق العراق و موقعه الجغرافي الحساس التي تستخدم و تدعم هذه الحركة من اجل جعل هذا البلد المكان و المركز الامنين الدائمين لها. كما هو الحال اليوم. و اقصد هنا بان داعش ليست حركة مصطنعة و مجهزة من الخارج و ترسل الى العراق كلما وجدوا الى ذلك سبيلا!!ومن هنا فالاعتماد على الحل العسكرى المجرد للاجهاض عليها هو الاخر خطأ مبنى على اساس خاطيئ. هذا و ان اعتماد القوات المسلحة على اجهزة مخابراتها الخاصة في جمع المعلومات عن تواجد و تحركات ـ داعش ـ يمكن اعتباره خطأ ثالثا. لان هذه الاجهزة بعيدة عن جماهير الشعب من جهة و مصدر الريبة و الخوف للجماهير الواسعة تأريخيا من جهة ثانية.عليه فالطريق الامثل هو بناء جهاز للاستخبارات من بين صفوف الشعب. من عناصر واعية سياسيا تدرك خطورة بقاء تلك الحركة و تقتنع بأهمية المهمة الموكلة اليه. و ليس لامرار الوقت و استلام الراتب أو خوفا من المحاسبة. هذا الجهاز يجب ان تمتد جذوره الى اعماق الشعب في المدينة و الريف, ومن كل الفئات الاجتماعية, و حتى في صفوف العشائر .. و ذلك لان جذور داعش و مصدر توسعها و أدامة وجودها تكمن في اعماق المجتمع العراقي.و بودي الاشارة الى حالة اعتبرها مبعثة للاستفسار و هي " نسمع في كثير من الاحيان بلاغا عسكريا مفاده: ان مجموعة من الدواعش حاولت التسلل الى المنطقة الفلانية, فتصدت لها قواتنا الباسلة و ردتها على اعقابها هاربة"السؤال : هو الى اين ولت و توجهت تلك الفئة الهاربة؟ هل كما قيل "التهمهم الارض أم سحبتهم السماء"؟ان هذا الموقف يعني ان القوة العسكرية في موقع دفاعي و داعش في موقع هجومي!! و بيده المبادرة. معتمدة على حرب العصابات. الكر و الفر والمقصود منها انهاك و اشغال القوات الحكومية.هذا و كما هو معلوم تقوم القوات المسلحة بين آونة و اخرى بتمشيط مناطق معينة و تنظفها من اوكار الدواعش. الا انها تتركها بعد فترة وجيزة, لتعود مفارز الدواعش اليها مرة اخرى!! اعتقد بأن اقامة قواعد ثابتة أو تسيير الدوريات و مراقبة جوية في المناطق المذكورة تحول دون عودة الدواعش اليها. أعني عن طريق مسك الارض الامر الذي يساعد على جمع العدو في مناطق محصورة يمكن القضاء عليه بسهولة أكثر. هذا و ان اللجوء الى تشكيل فرق المقاومة المحلية المسلحة الملحقة بقوات الجيش في المناطق التي تتواجد فيها الدواعش. من الممكن ان تخفف عن اعباء القوات المسلحة و تسهل طرد العدو من تلك المنا ......
#ستنتهي
#المعارك
#داعش
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706377

حسن نبو : القوة العظمى الرائدة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو وجود قوة عظمى مهيمنة على العالم ليس أمراً جديداً، بل كانت هذه القوة موجودة في كل مراحل التاريخ البشري منذ عرفت البشرية شكل الدولة بصيغة ما،، وكأمثلة عن هذه القوى في الماضي : الامبراطورية الرومانية التي حكمت اجزاء واسعة من اسيا وافريقيا واوروبا، والامبراطورية الفارسية التي حكمت ايران والعراق واجزاء من بلاد الشام ومصر ، والامبراطورية العربية الاسلاميةالتي بدورها استولت ايضا على مساحات واسعة في اسيا وافريقيا وبعض الاقاليم او الدول في القارة الاوروبية ايضا ،الاوالامبراطورية المغولية التي ظهرت في العصور الوسطى والتي امتدت حتى وصلت وسط اوروبا وبحر اليابان وسيبيريا والهند وايران وبلاد الشام والجزيرة العربية ، والامبراطورية العثمانية التي هيمنت على مساحات واسعة في اسبا وافريقيا وحتى مساحات من اوروبا ...الخوفي العهد الحديث وجدت ايضا امبراطورياتكالامبراطورية البريطانية التي وصفت بالامبراطورية التي لاتغيب الشمس عنها والامبراطورية الامريكية التي ظهرت بعد افول نجم الامبراطورية البريطانية والتي تعد اعظم قوة عالمية حاليا، والامبراطورية الالمانية التي خططت للاستيلاء على مساحات واسعة من اوروبا والعالم والتي تلاشت بعد الحرب العالمية الثانية والامبراطورية السوفييتية التي اضمحلت وحلت محلها الامبراطورية الروسية .اقصد بالامبراطورية :الدولة القوية او العظمى التي تلعب دورا مهيمنا على مستوى العالم اوعلى  جزء مهم من العالم وليست الدولة التي يحكمها امبراطور بالضرورة .واعتقد ان هذه القوة العظمى ستظل موجودة بشكل او بآخر في كل وقت ، ولكن هل يمكن ان تظهر قوة عظمى تلعب دورا قياديا ايجابيا على مستوى العالم بعيدا عن الهيمنة السياسبة والاقتصادية ؟ كالتدخل لفض النزاعات والحروب بين الدول ، ودعم حقوق الانسان والديمقراطية والتنمية ومكافحة التطرف والعنصرية والعبودية وكل الانشطة الضارة بالانسان اوالحياة على مستوى العالم .وهل يمكن اعتبار الولايات المتحدة  قوة عظمى الريادية في العالم حاليا،اوهل يمكن ان تظهر مثل هذه القوة في المستقبل؟اعتقد اننا نفتقر الى مثل هذه القوة العظمى حاليا ، وبخصوص الولايات المتحدة لاشك انها دولة عظمى في الوقت الحاضر،  ولكن لايمكن القول انها تمارس دورا رياديا على مسنوى العالم بسب سياساتها المبنية على اسس مصلحية ، وبسبب فشلها في الكثير من المناطق التي تدخلت فيها مباشرة .اما هل ستظهر قوة عظمى ريادية في المستقل ؟لايمكنني ولايمكن لأحد التكهن بظهور مثل هذه القوة ، ولكن يبدو ان هذا الأمر صعب جدا ان لم يكن مستحيلا على المدى القريب او المتوسط ، ولكن قد تظهر اكثر من قوة عظمى ، وهذا الأمر سبؤدي الى حدوث تناغس بين هذه القوى على النفوذ بدلا من تعاونها في حل مشكلات العالم العديدة . ......
#القوة
#العظمى
#الرائدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706376

جلال الاسدي : موعد مع اليأس … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي سلوى … امرأة ناضجة ومثقفة .. تتعثر في العقد الرابع من عمرها ، تذوب خلف تراكم الأيام والسنين ، والزمن يمر ، ولا يتوقف .. لم تأتها فرصة تراها مناسبة للزواج ، فهي تؤمن بان الحب هو الاساس في اختيار الزوج ، وليس شيئاً آخر .. تقدم لها اكثر من رجل ، ولم تجد فيهم ضالتها المنشودة حتى بدءت أخيراً تقلق ، وتشعر بحاجتها الى رجل وزوج ، والى الحنين الطبيعي لتكوين أُسرة .. !كانت الايام تمر ببطء ، وملل قاتلين ، كل يوم يمر ينتزع من عزيمتها املاً ، حتى ناء قلبها عن حمل احلامها البسيطة كما تفعل بقية النساء .. في عملها الوظيفي تشتغل كالآلة حتى تبدو لمن يراها بان الشغل هو همها الاول والاخير ، لكن الحقيقة عكس ذلك ، فهو ليس سوى ملاذٍ آمن للهروب من هواجسها التي باتت تسبب لها حرجا بين اهلها ، وزملائها حتى اصبحت على وشك ان تتشرف بلقب العانس ، وتتحول الى مجرد جسد جميل .. لا يُنجب ، ولا يُشارك في صنع الحياة !سحابةٌ راحلة تحمل معها زخات من مطر انزلتها كلها بشكل مفاجئ ، اخذ الناس في الشوارع يتراكضون ، ومنهم من كان يتقافز فوق برك ماء صغيرة متفادياً البلل ، ومنهم من يهرب الى اقرب ملجأ يحميه من دموع هذه السحابة الضالة … فجأةً وقف امامها رجل كأنه عصفور مبلل ، يبدو في نهاية الاربعين ، وبداية الخمسين حسب تقديراتها ، تُميزه قامة طويلة .. وسيم ، تغزو رأسه شعيرات بيضاء يتركز اكثرها في سوالفه ، يبدو عليه الهدوء والوقار .. يلقى عليها ، وعلى المكان نظرة غير محددة …صباح الخير .. هل أبو عصام موجود ؟ ثبتت عليه عينيها ، ولم ترد .. تنحنح ثم كرر ما قال متصوراً انها لم تسمعه .. افاقت من ذهولها : من نقول له ؟ دكتور كامل من فضلك .. قامت من مكانها بعد ان طلبت من الضيف ان يستريح .. دخلت على المدير ، واخبرته بالاسم ، بدا الحماس واضحاً على وجهه ، وطلب منها ان تدخله فوراً .. تلكأت قبل اغلاق الباب لترى مدى العلاقة التي تربط هذا الرجل بالمدير ، تعانقا بحرارة ، ثم اغلقت الباب بهدوء .. !يقولون بان الحب ومضة قادمة من لا مكان تخطف فجأةً ، وعلى غير ميعاد .. فاجأها شعور غريب بث فيها الامل ، هل حانت تلك اللحظة التي ياما انتظرتها طوال حياتها ؟ هل يمكن ان يكون هذا هو الرجل الموعود ؟ خرج الاثنان بعد نصف ساعة ، والحديث موصول بينهما .. حرصت الا تتقابل مع عينيه في نظرة طويلة رغم احساسها بانه كان يسدد اليها نظرات خاطفة .. لا تدري أفيها اهتمام ، ام مجرد فضول ؟!وفي تلك الليلة لم يطرق النوم جفونها رغم حاجتها اليه ، ظلت تتقلب في فراشها ، وصورته المضحكة ، وهو مبلل تغازلها ، تضحك تارةً ، وأخرى تدفعها الى الاستغراق في تفكير عميق ، اكيد انه متزوج ، وربما عنده نصف دستة اطفال .. يا ربي !وفي اليوم التالي تاخرت الشمس كثيرا قبل ان تتمكن من تجفيف الشوارع ، ويعود للمدينة رونقها القديم .. واصلت اعمال يومها في انهماك ملحوظ كأنها تدفن همومها فيه ، و تهرب من نفسها ، ومن مواجهة مخاوفها ، ومن هذا الاحساس الجديد الذي بدء يغزو كل كيانها … تمر الايام متكاسلةً ، وهي تمارس طقس الانتظار الممل على أمل ان يأتي ثانيةً .. لم يظهر .. حتى اصابها الانهاك من التفكير ، والترقب .. احست ان كل شئ بدء يتبدل نحو نوع جديد غير متوقع من الحياة ، هل هو ايجابي ؟ هل هو سلبي ؟ لا تدري .. هل ستكون ضحية حب من طرف واحد ، وهو اشد انواع الحب عند المرأة ألماً ، واتعسها .. ؟ لا تعتقد ان كبريائها الانثوي سيتحمله .. بدءت تشعر بآثار العذاب على وجهها ، وعلى نفسيتها ، وحتى على شهيتها للعمل .. هل بدءت تبني قصورًا في الهواء من جحيم مخيلتها المل ......
#موعد
#اليأس
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706397

نجم الدليمي : : لمصلحة من يشن الارهاب؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان حكومة الكاظمي - الشهيد الحي، وعبر افشل وزير مالية ورئيس بنك مركزي، وبموافقة قادة الكتل والاحزاب والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وفي اجراءتهم الاخيرة حول تخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي، ما هي الا اعلان حرب ارهابية سياسية واقتصادية واجتماعية ومالية ضد الغالبية العظمى من الشعب العراقي وهذه الاجراءات تشمل 99 بالمئة من الشعب ، وهو قرار خاطئ وغير منطقي ولا توجد اي ضرورة لذلك، ولكن السلطة التنفيذية ووزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي نفذوا وبشكل مطيع توجيهات صندوق النقد الدولي، هذه المؤسسة التي هدفها افقار شعوب العالم المحبة للسلام، عبر وصفتها ((السحرية)) والتي ما يسمى بوصفة صندوق النقد الدولي. ان الحل الجذري والوحيد لخروج الشعب العراقي من الازمة المفتعلة وبعوامل عديدة تكمن بالاتي :؛**اقالةافشل وزير مالية ورئيس بنك مركزي عراقيين ومحاسبتهم على خلق الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني..... ##في حالة عدم استجابة السلطة التنفيذية والتشريعية لذلك، على قادة ثورة تشرين السلمية، الاتحادات المهنية والجماهيرية والتجار والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والموظفين.....، ان يطالبوا باقالة حكومة الكاظمي ومحاسبة الفاسدين فيها، وهذا يتطلب الاضراب العام، الاعتصام السلمي المفتوح، بهدف ارجاع سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي كما كان سابقاً، بهدف استقرار الأوضاع الأمنية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية. لان الايام القادمة مع وجود هذه السلطة ووزير المالية ورئيس البنك المركزي من ذوي التوجه اليميني والليبرالي المتوحش ستتدهور الاوضاع وفي كافة المجالات ومن هنا ينشأ الخطر على العراق والشعب العراقي. فالمستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآة كثيرة حول ذلك؟ . 27-12-2020 ......
#لمصلحة
#الارهاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706396

سوسن شاكر مجيد : تعزيز دور العراق في مؤشر الحرية ألأقتصادية أسوة بدول العالم خطوة للإصلاح والتطوير
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:صدر عن مؤسسة التراث The Heritage Foundation في واشنطن وصحيفة The Wall Street Journal ، تقرير الحرية الاقتصادية لعام 2017 وهو تقرير يعرض ويقارن الحرية الاقتصادية ومؤشراتها العشرة في 180 دولة من جميع أنحاء العالم منذ صدور اول تقرير له في عام 1995.والمؤسسة تعد من الجهات البحثية والتعليمية تأسست عام 1973 ، وتسهم في وضع وتعزيز السياسات العامة للمحافظة على أسس مبادئ التجارة الحرة وحدود الحكومة، والحرية الفردية ، والقيم الأمريكية التقليدية ،والدفاع الوطني القوي.والحرية ألأقتصادية هي حق اساسي لكل انسان في السيطرة على العمل والتملك في مجتمع حر اقتصاديا، وأن الأفراد أحرارا في العمل والإنتاج والاستهلاك والاستثمار وفي الطريقة التي يستخدمونها، وان الحرية محمية من قبل الدولة وغير مقيدة، وخاصة في المجتمعات الحرة اقتصاديا والتي تسمح فيها الحكومة بالعمل والاستثمار لرأس المال، وحركة السلع ، وعدم الأكراه او التقييد للحرية وتوفير القدر اللازم من الحماية والمحافظة على الحرية نفسها . ثانيا: اهمية التقرير :1- ان الدول التي تحقق أعلى مؤشرات الحرية ألأقتصادية تحقق معدلات عالية في ألأزدهار الأقتصادي ، وتنخفض فيها معدلات الفقر وتتمتع ببيئات نظيفة ، ونصيب اعلى من الدخل للفرد.2- دعى التقرير الى رفع مزيد من الحواجز الكمركية بين الدول للمواطنين العاديين في انشاء الأعمال من خلال حماية حقوق الملكية وتحسين التشريعات ورفع القيود التجارية بين الدول وداخلها.3- ان مؤشرات الحرية الاقتصادية توثق العلاقة الايجابية بين الحرية الاقتصادية ومجموعة من الاهداف الاجتماعية والاقتصادية الايجابية.4- ان الحرية الأقتصادية تعمل على تحقيق الإصلاحات الاقتصادية التدريجية وصولا الى مرحلة الحرية الأقتصادية الشاملة التي تحتاج الى الكثير من الوقت والجهد من اجل تحقيقها.5- ان مؤشرات الحرية الاقتصادية تعد اداة مفيدة لمجموعة متنوعة من الجمهور ومنهم الأكاديميين وصانعي السياسات والصحفيين والطلاب والمعلمين والعاملين في الاعمال التجارية والمالية.6- ان المؤشرات العربية الحالية لاتشجع كثيرا المستثمرين على الاستثمار ، وبذلك تحرم السياسات الحكومية والبيروقراطية وتفشي الفساد في المنطقة من تدفق رؤوس الاموال التي تجلب معها السيولة التي يحتاجها الاستثمار الداخلي والنقد الاجنبي من خلال الاستثمار ومن عائدات التصدير الناتج عنه وكذلك العائدات الضريبية من خلال خلق انشطة اقتصادية اضافية.7- انه يوفر اداة موضوعية لتحليل اقتصاديات 180 دولة من جميع انحاء العالم واجراء المقارنات مابين البلدان وعبر الزمن.ثالثا: مؤشرات الحرية الأقتصادية:من اجل قياس الحرية الأقتصادية حددت اربعة مجالات رئيسية و10 مؤشرات فرعية ، ووضع امام كل مؤشر مقياسا يتكون من 100 نقطة ، واعتبرت أقل درجة (صفر) واعلى درجة (100). وبعد ذلك تم استخراج المعدل، ويعتبر البلد ذو حرية أقتصادية جيدة اذا حصل على الدرجة مابين 80-100 ، اما اذا حصل على درجة أقل من 50 فيعتبر بلدا مقيدا في تطبيق الحرية الأقتصادية .اما اهم المؤشرات هي:1- سيادة القانون Rule of Law أ‌. حقوق الملكية ب‌. النزاهة الحكوميةت‌. الفعالية القضائية 2- حجم تدخل الحكومة Government-limit-ed أ‌. الحرية المالية ب‌. الأنفاق الحكومي ت‌. العبء الضريبي3- الكفاءة التنظيمية Regulatory Efficiency أ‌. حرية الأعمال ب‌. حرية العمل ت‌. الحرية النقدية4- الأسواق المفتوحة Open Markets < ......
#تعزيز
#العراق
#مؤشر
#الحرية
#ألأقتصادية
#أسوة
#بدول
#العالم
#خطوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706395

داخل حسن جريو : إثارة الكراهية بين الشعوب ... لمصلحة من ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يتداول البعض عبر قنوات الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي المختلفة بوعي أو بدونه , خطابات الحقد والكراهية تجاه شعوب أخرى من منطلقات عنصرية بغيضة أو أحقاد نفسية دفينة , محملا أجيالها الحالية ما يعتقده أخطاء أجيالها السابقة بحق أو بدونه . وبعضها شعوب تربطها ببعضها روابط كثيرة , أبرزها وأهمها رابطة الجوار الجغرافي الذي لا مفر لأي منها منه شاءت أم أبت ذلك, حيث تقتضي الأعراف والمصالح بين الدول ,علاقات حسن الجوار وتبادل المنافع والتعامل بالحسنى ضمانا لأمن وآمان كل منها , وقطع سبل التدخل الخارجي للعبث بأمنها والإضرار بمصالحها , فضلا عن روابط ثقافية وإجتماعية كثيرة توطدت بينها عبر عصور طويلة . ليس من مصلحة أي شعب من الشعوب نبش الأحقاد وإثارة الضغائن, وإستذكار كل الأحداث السيئة في التاريخ التي مرت بها في فترات سابقة ,جراء تصرف هذا الحاكم أو ذاك , فتاريخ كل أمة من الأمم لا يخلو من تلك النماذج القبيحة , وليس هناك أمة سمتها بالخير وأخرى الشر, كما تروج لذلك جماعات الحقد العنصري البغيض والتمايز القومي التافه بين الشعوب . لا يعني هذا نكران الماضي , ولكن يمكن إستحضار كل ما هو خير فيه لتعزيز أواصر المحبة والتعاون بين الشعوب على أساس المصالح المشتركة , ونبذ كل الأحداث والفضائع المؤسفة التي إرتكبت في الماضي والتي لا يخلو منها تاريخ كل أمة, بهدف تجنبها وعدم تكرارها حاضرا ومستقبلا.لم تخلو العلاقات بين الدول كبيرها وصغيرها من صفحات بيضاء ناصعة وأخرى سوداء داكنة في تاريخها, تخللتها مشاكل وصراعات وربما حروب طويلة ,من أجل التوسع والهيمنة والتحكم بمقدرات الشعوب الأخرى بذرائع شتى ودعاوى مختلفة , لتحسم بعدها الصراعات لصالح الطرف الأقوى. وهكذا هي قوانين الأرض عبر العصور المختلفة تؤكد دوما أن البقاء للأقوى, وإن كان الأقوى لا يبقى أقوى مدى الحياة , كما تؤكد تلك قوانين الطبيعة إذ أن بقاء الحال من المحال , فمن كان قويا بالأمس لابد أن يصبح ضعيفا في يوم آخر. وهذه الشواخص والوقائع التاريخية جميعها تؤكد ذلك , إذ يكفي أن نشير إلى صعود وسقوط الإمبراطوريات العظمى, الرومانية والفارسية والإسلامية والبريطانية وغيرها التي حكمت العالم ردحا من الزمن وتركت بصمات واضحة في الكثير من الدول حتى يومنا هذا. شهدت دول العالم المختلفة حروبا كثيرة , نجمت عنها خسائر بشرية ومادية جسيمة وحفرت في ذاكرة شعوبها ندبا وآلام كثيرة , والأمثلة على ذلك كثيرة , نكتفي بذكر الحروب الدامية التي تعرضت لها الدول الأوربية( التي تعد اليوم مركز الإشعاع العلمي والفكري والحضاري في العالم) وإحتلال بعضها البعض الآخر , فقد غزت الجيوش الألمانية النازية فرنسا ومعظم دول أوربا في الحرب العالمية الثانية التي إندلعت عام 1939 وإمتدت لغاية العام 1945,راح ضحيتها ملاين البشر وتسببت بدمار شامل وخسائر مادية هائلة , لكن هذه الدول قد نفضت عن كاهلها غبار الحرب , لتعيد إعمار ما دمرته الحرب , بدلا من البكاء على الأطلال وندب حضها العاثر وتراشق خطابات الأحقاد والكراهية فيما بينها , تحالفت فيما بينها كدول صديقة في إطار حلف شمال الأطلسي , وبعدها توحدت إقتصاديا في السوق الأوربية المشتركة , ومن ثمة تقاربت أكثر في إطار الإتحاد الأوربي الذي ينسق سياساتها وينظم مصالحها تجاه الدول الأخرى , وربما تتوحد في إطار دولة كونفدرالية مستقبلا. وكذا فعلت اليابان مع الولايات المتحدة الأمريكية عدوها اللدود, الذي قصفت حكومتها مدينة هيروشيما أحد أكبر المدن الصناعية اليابانية بأول قنبلة ذرية في التاريخ عام 1945, حيث دمرتها تدميرا كاملا . وبرغم ذلك ب ......
#إثارة
#الكراهية
#الشعوب
#لمصلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706394