ضيا اسكندر : إنّا نُحِبُّ الوردَ، لكنّا..
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر سبعة أشهر وصديقنا أبو عبدو يؤجّل عملية إصلاح فتق في أسفل بطنه. فقد نَبَقَ هذا الفتق بسبب الأعمال الشاقة التي اضطرّته الظروف إلى العمل بها؛ من ركش بساتين الليمون، إلى تعشيب الأراضي الزراعية، إلى حفر الخنادق.. وهو الذي تجاوز الستين بسنواتٍ أربع. وكلما نصحناه نحن أصدقاؤه الثلاثة حيث نجتمع أسبوعياً، بإجراء العملية الجراحية يردّد ذات الإجابة: «إنها فرصتي يا أخوان، طالما أن الفتق لا يعيقني بالعمل. وأعدكم بأنني بعد انتهاء فصل الخريف وقدوم الشتاء، حيث تقلُّ فرص العمل، سوف أُجري العملية». إلى أن جاء أحد الأيام وهو ينقل حجارة كبيرة بواسطة عربة حديدية في إحدى المناطق لصالح أحد مُحدَثي النعمة من أمراء الحرب، الذي ينوي بناء سور حجري لقصره. شعر أبو عبدو بدنوِّ عطسة مباغتة، فأوقف العربة وسارع إلى الضغط براحة كفّه على موضع الفتق كعادته حينما يسعل أو يعطس، لئلّا يزداد الفتق اتساعاً. لكن هذه المرّة لم تنجده تلك الحركة، فقد كانت العطسة قوية لدرجة أدّت إلى مزيد من تمزّق الفتق. شعر جرّاء ذلك بآلامٍ شديدة، تم على إثرها نقله إلى المشفى وإجراء العملية الجراحية بشكلٍ إسعافي. تباحثنا نحن أصدقاؤه فكرة زيارته في البيت لتهنئته بالسلامة. فاحتجَّ أحد الأصدقاء متذرّعاً بـ«الكورونا» ومن أن التدابير الاحترازية والتباعد الاجتماعي في ظل انتشار هذا الوباء اللعين باتت ضرورة لا غنى عنها. وأنه يكفي الاطمئنان عليه عبر وسائل الاتصال. وختم قوله مازحاً «ثم هل نسيتم بأن الزيارة لها تكاليفها؟ هل يعقل أن نزوره ونحن خاليي الوفاض؟!». وبعد نقاشٍ مستفيضٍ اتفقنا على أن زيارة صديقنا المريض في بيته أجدى. مع الحرص على توخّي كل الإجراءات الصحية المتّبعة في هذه الظروف التي تمرّ بها البشرية جمعاء. لننتقل بعد ذلك إلى المرحلة الثانية من النقاش، ماذا علينا أن نقدّم له هدية بهذه المناسبة؟ انبرى أحدنا وقال بثقة: «من المتعارف عليه بأن بوكيه الورد له وقعه الحسن في نفسية المريض». ردَّ عليه الآخر مستهجناً: «ورد؟! يا رجل قُلْ علبة شوكولاه أو تشكيلة حلويات، فإن فائدتها تدوم أكثر وينتفع منها كافة أفراد أسرته». اعترضتُ على صديقيَّ قائلاً: «أعتقد يا شباب أن بيجاما رياضية أو قميص أو كنزة صوف بهذا الشتاء القارس، لا سيما وأن وسائل التدفئة شبه معدومة كما تعلمون، يمكن أن تفيده أكثر». وتتالت البدائل والعروض؛ هذا يرتئي شراء حذاء، وذاك يفضّل باقة انترنيت بسرعة عالية تكفيه مدة شهر يتسلّى بها في فترة نقاهته.. وغير ذلك، إلى أن اقترحتُ عليهم حسماً للجدل، الاتصال بصديقنا أبي عبدو وأخذ رأيه بكل مشاريع الهدايا التي فكّرنا بها، بحيث تقع على مسؤوليته اختيار ما يريد.تم تكليفي بالاتصال معه نظراً لدرجة القرابة التي تربطني بزوجته. سحبتُ جوّالي من جيبي وضربتُ رقمه. ولمّا كان متلهّفاً لأيّ اتصال يأتيه بسبب وقت الفراغ الكبير لديه، فقد ردّ بعد أوّل نغمة رنين مباشرةً:- أهلاً بصديقي الحبيب. عليم الله هلّق كنت بذكرك أنا وأختك أم عبدو.- القلوب عند بعضها أبو عبدو الغالي. طمّنّي عنك، كيف صرت هلّق؟- الحمد الله أحسن. بس والله يا صديقي متضايق من القعدة بالبيت. والمصيبة الأكبر أن الطبيب أوصاني بعدم الشغل مستقبلاً بالأعمال المجهدة، وإلّا سيعود الفتق من جديد..- أي والله حاجتك شغل يا أبو عبدو، صرت بأواسط الستينات ولسّاك عم تشتغل؟!- والله يا صديقي متل ما بتعرف المثل الذي يقول: «شو بيدفعك على المُرّ؟ الجواب، الأمرّ منه»، راتبي التقاعدي بالكاد يكفيني عشرة أيام، وبرقبتي عائلة، والغلاء فاحش.. والأزمة السورية غير ألله ما بيعرف أيمتا ......
#إنّا
#نُحِبُّ
#الوردَ،
#لكنّا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706321

التجاني بولعوالي : خذ الكتاب بقوة.. كتب أهديت لي
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي دعوة إلى رد الجميل للكتاب!من العادات المحمودة المتداولة بين الكتاب أنهم يهدون لبعضهم البعض الكتب بدل الورود والشكولاطه ومستلزمات الزينة وغيرها. وأعتبر شخصيا الكتاب أعظم هدية أتلقاها في حياتي، فأفرح بها تماما كما يفرح الطفل الصغير بالحلوى اللذيذة أو بالألعاب الجميلة، فيتمسك بها أيما تمسك ولا تغفل عنها عيناه، بل وينام تلك الليلة وهو يحضنها بدفء وانشراح، وكأنه ملك ما بين السموات والأرض. لعل الطفل سرعان ما يمل لعبته الجديدة بعد يوم أو أيام معدودة، فلا يعير لها الاهتمام نفسه الذي أعاره لها في البداية. غير أني أظل أكن شعورا بهيا للكتاب الذي يهدى إلي ولصاحبه، وقد تمر السنوات الطوال فيظل ذلك الشعور كامنا في الوجدان، وكلما وقع ناظري على تلك الهدية/الكتاب استحضرت تلك الذكرى الجميلة. ولا أخفيكم سرا أن مجموعة من الكتب التي أهديت لي كانت شاهدة على مراحل متنوعة من حياتي، إذ هاجرت معي حيث هاجرت، وتنقلت بصحبتي من بلد إلى آخر، ومن مدينة إلى أخرى، ومن منزل إلى آخر، سواء في المغرب أو في هولندا أو في بلجيكا، حيث أستقر الآن. وأكثر من ذلك، كنت بعد كل عودة من زيارتي للوطن أترك بعض ملابسي وأتخلى عن جزء من الحلويات والأطعمة التي كانت تعدها لي والدتي (حفظها الله تعالى ورعاها في صحتها وعمرها)، لآخذ مكانها الكتب الثقيلة التي تهدى لي أو أشتريها، وكانت ترهق كاهلي حقا، غير أني لا أعبه بذلك بتاتا، مثل ذلك العاشق المتيم الولهان الذي يلاحق الحبيبة رغم الصد والإعراض وسخرية الناس! "وقد حكى لي صديق عزيز، وهو كاتب ومفكر بارز اليوم أنه أصبح يستحيي من الجيران، وهو يدخل منزله كل يوم محملا بأكياس الكتب!"كنت دوما (وما زلت) أتمنى أن أقرأ بعمق وعشق، لاسيما ما يهدى لي من الكتب، لأكتب عنها وعن كتابها ما يليق بمقام كل واحد منهم. حقا، قرأت معظمها، وكتبت عن بعضها عروضا ومراجعات، وأرجو أن يسعفني الوقت لأكتب عنها جميعا. عندما قمت اليوم بجرد لما أهدي لي من الكتب التي استطعت أن آتي بها من الوطن، وأمنحها حيزا في مكتبتي المتواضعة، تفاجأت حقا، لأني وجدت عددها يصل 84 كتابا دون ما هو موجود في مكتبتي بالوطن، وأكثرها موقع بأقلام كتابها، الذي تجمعني ببعضهم صداقات الدراسة أو الكتابة أو البحث. وقد عنت لي فكرة مؤداها أني أقوم بتصوير الكتب المهداة لي والمحفوظة في مكتبتي هنا في الغربة، مع ذكر عناوينها وكتابها وتاريخ صدورها، وذلك من باب رد الجميل لهؤلاء الكتاب والباحثين والمبدعين الأفذاذ، والتعبير عن مشاعر التقدير والمودة تجاه هذه الأقلام الصامدة في ثكنات الإبداع والبحث. ولعل هذا أقل ما يمكن أن أقدمه لهم، وأتمنى أن أقدم لهم ما هو أكثر من ذلك. ......
#الكتاب
#بقوة..
#أهديت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706320

احمد الحاج : الأمم المتحدة ومجلة مؤثرون الأميركية وعدد من نجوم هوليوود يحتفون به .. الرسام الجزائري شمس الدين بالعربي يواصل تألقه ويحلق في طريق العالمية بعلبة رسم للاطفال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا غامرت في شرف مروم، فلا تقنع بما دون النجوم، قالها الشاعر العربي يوما فصارت نبراسا للعديد من المثابرين والمجتهدين في عالمنا للوصول الى مبتغاهم من خلال الصبرالمتواصل على الأذى وتذليل جميع الصعاب التي تعترض مسيرتهم لتحقيق أمانيهم المشروعة وتجسيد الحلم، ويبدو أن رسام الافيش الجزائري شمس الدين بلعربي،وهو فنان تشكيلي متخصص بتصميم ملصقات الأفلام العالمية (الأفيش) من مواليد 1987 بعين تادلس التابعة لولاية مستغانم الجزائرية،يعد واحدا من هؤلاء المجتهدين ولكل مجتهد نصيب كما يقولون،فهذا الرسام المثابر الذي يطور مهاراته وينمي موهبته بإستمرار قد بدأ حياته راعيا للغنم قبل أن يمارس حرفة الرسم داخل منزله القديم الذي يضم بين جنباته عائلة مكونة من ستة أفراد هو أكبرهم سنا،ليشق طريقه بعد ذلك بهمة حديدية وعزيمة لاتلين حتى وصل الى العالمية،وقد سبق لي أن تشرفت بإجراء حوار معه قبل عامين،الا أن ما إستجد مؤخرا في مسيرته الواعدة من تطورات وتكريمات حملني على إجراء حوار جديد معه،ولعل نشر مسيرته الفنية في موقع تابع للامم المتحدة كان من أبرزها فكان هذا الحوار معه :* نشرت قصة مسيرتك الفنية الرائدة من قبل مبعوث الأمم المتحدة لرعاية الطفولة في افريقيا والشرق الأوسط في موقع i----dir----zs8.wixsite التابع لها، كيف تم ذلك ومتى تعرفت على النجم الهوليوودي فينسنت لين وهو أحد مبعوثي السلام في المنظمة حاليا ؟- معرفتي بالنجم فينسنت لين ،بدأت عندما كنت أشاهد أفلامه في صالة السينما وانا طفل صغير مع أن طفولتي كانت صعبة وتدريجيا بدأت اطلع على تأريخ النجم فنسنت لين ، فوجدته يمتلك اطلاعا واسعا على الثقافة الشرقية ولاسيما العربية منها فأرسلت له رسالة مشفوعة بلوحة له ولوالديه وقصصت عليه قصتي فأعجب بها ثم اخذ يكتب عنها وقام بنشرها في الموقع التابع لعمله في الأمم المتحدة وهذا شرف كبير لي.* انت القائل بعلبة ألوان أطفال ثمنها 50 دينار جزائري وصلت أعمالي الى مراتب راقية بفضل الله تعالى ولقد سعدت جداً بالمقال الذي كتبه نجم هوليوود الشهير Vincent Lyn عن مسيرتي الفنية في Magazine mudeum العالمية في مقال بعنوان ( صرخة فنان إفريقي مزج الألوان بالدموع )،نود منك ان توجز لنا جانبا مما جاء في هذا المقال وماذا قال عنك لين ؟-لاشك ان الثقة بالله تعالى هي نجاح بحد ذاتها ، لقد كنت فقيرا ولم تتوفر لي سوى علبة ألوان مخصصة للاطفال فنجحت بالصبر والمثابرة والتوكل على الله من إيصال صوتي ولوحاتي الى العالم ليكون ذلك التحدي والاصرار بمثابة رد على بعض من يتنصلون من معقتداتهم ودينهم وينسلخون عن هويتهم مقابل تحقيق الشهرة المذلة ،وقد قلت صراحة للسيد فينسنت لين بأني اقرأ القرآن الكريم وأصلي وببركاتهما حققت نجاحي والحمد لله ، ولم اجد حرجا في ذلك البتة ، فعندما تحترم نفسك يحترمك الآخرون.*صنفت كشخصية مؤثرة في (مجلة مؤثرون الأمريكية ) الشهيرة لعام 2020 ،كما تم تكريمك من قبل وفد سينمائي اجنبي جاء الى بلدك خصيصا لهذا الغرض اضافة الى تلقيك رسائل تهنئة مع التشجيع المستمر من وزراء ثقافة أجانب ، نود ان نتوقف قليلا عند محطة التكريمات هذه لنطلع على طبيعتها وشخوصها؟- نعم لقد صنفت من قبل مجلة مؤثرون الأمريكية الشهيرة INFLUENTIAL PEOPLE MAGAZINE كشخصية مؤثرة لعام 2020 وقد كتبت المجلة عن مسيرتي الفنية تقريرا مطولا في ثلاث صفحات مرفقة ببعض رسوماتي التي نشرت مع التقرير فضلا عن غلافها ، فيما تلقيت رسالة خاصة من وزيرة الثقافة البلجيكية وبعض الشخصيات السياسية من مختلف أنحاء العالم اعترافا بما أبذله من جهود حثيثة ......
#الأمم
#المتحدة
#ومجلة
#مؤثرون
#الأميركية
#وعدد
#نجوم
#هوليوود
#يحتفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706319

شيرزاد همزاني : أستقواء من برلمان القردة والحمير
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني برلمان القردة والحميريدعو لمساءلة هلكورد1على دعوىً إدعاهاقال ضاع الكوردحقكم يا برلمان الكذب والسرقةلا تحبذون أن يقال هناك وردهناك من يفضحكمتحاكمونهإذ ليس لديكم ردقد قال إنكم كألآفةلا دواء لكم ولا ينفع الضدقال إنَّ فلاحنا هجر أرضهإذْ على منافستكم لظهرٍ لم يجديبيع بالخسارة نهاية السنةوأنتم على ضرّهِ لا تكف لكم يدقال إن جحوش ألأمس هم أسياد اليوموأن الشهيد تفل على روحه لأنه إستشهدوأن حتى رئيسنا لصٌقال الحقيقة وأنا أشهديا صديقي هلكوردسيحاكمنوكأنت تدافع عن أمةٍجسدها في القبر مُمددأنت تهاجم برلماناً وحكومةًلهم فوق يد الله يدأنت تقول عن الجحوشكلاماً لا يُردصديقيسيحاكمونكوقد يغتالوكستبكي عليك أمكوعينٌ عاجزةٌساهرةٌليس لها سند1- هلكورد قهار شاعر كوردي من كوردستان العراق كتب اشعاراً تفضح برلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق وتنتقدهما ويريد البرلمان استدعائه ليهينه وقد رفع بعض البرلمانيين دعوى ضده في المحاكم. ......
#أستقواء
#برلمان
#القردة
#والحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706333

بير رستم : إفهموها.. أنتم من أجبرتمونا على الخيار الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الديبلوماسي الأمريكي وليم روباك والذي كان نائباً للمبعوث الأمريكي الخاص لسوريا إلى حين تقديم استقالته هذا الخريف، يقر أخيراً؛ بأن ترامب خذل حلفائه الكرد وذلك عندما “مهد الطريق فعلياً للغزو التركي وسمح للميليشيات -المتطرفة- التابعة لأردوغان بالتقدم في الأراضي التي كانت تسيطر عليها سابقاً الولايات المتحدة وشركاؤها الكرد” ويضيف -محاولاً تبرئة نفسه وفريقه السياسي بقيادة القذر ترامب- بأنّ “الضرر الذي لحق بالعلاقة مع قوات سوريا الديمقراطية قد تم إصلاحه – إلى حد كبير لأنّ ترامب وافق في النهاية على الاحتفاظ بوجود عسكري في سوريا. ويشير إلى المكاسب المهمة التي تحققت في الحرب ضد داعش، والتي كانت السبب وراء وجود الولايات المتحدة في سوريا أصلاً”، لكن ورغم ما سبق لا ينسى أن يقول وبنوع من الاعتراف بفادحة الكارثة التي حلّت بالمنطقة نتيجة صفقات ترامب الدنيئة وذلك عندما يقول: (“لكننا فقدنا نفوذاً كبيراً” وسط التوغل التركي في سوريا. “إذا كنت تنظر إلى وجودنا في شمال شرق سوريا على أنّه مصدر ضغط لنوع من الحل السياسي المستقبلي [في الحرب الأهلية الجارية في سوريا] ، فقدنا بين عشية وضحاها نصف الأراضي التي كنا نسيطر عليها ، إلى جانب قوات سوريا الديمقراطية. ” وفقدنا ثقة هذه القوات، والناس هناك) (إنتهى الاقتباس) وإليكم الرابط لمن يريد الاطلاع على المزيد مما قاله الديبلوماسي الأمريكي (https://vdc-nsy.com/archives/42988?fbclid=IwAR3LMUgx4DV4p9VJfqgJtjzasQbf6LzMO-dIteQIew7HVXGZMMf2D0va2RE).إنني لا أريد الخوض في المزيد مما جاءه في تصريحات روباك بخصوص الدور الأمريكي وتحديداً ترامب وصفقاته مع أردوغان والتي كانت الضحية أولاً وأخيراً شعبنا وقواتنا وأبنائنا وعلى الصعد كافةً، المادية والمعنوية والسياسية، كون ذلك يحتاج لبحث ودراسة الكثير من التفاصيل والحيثيات والمجال لا يسمح هنا في منشور قصير نحاول فقط إرسال تعليق لكل مهتم بقضايا العلاقة مع الأمريكان وعلى رأسهم المسؤولين الأمريكيين بفريقهه السابق والجديد ونقول لهم؛ إننا نعلم بأن لأمريكا مصالحها وسياساتها الخاصة بالمنطقة وشعبنا يتفهم ذلك جيداً ويدرك بأن تعاونكم أو بالأحرى دعمكم لشعبنا يأتي في ذاك المنحى وليس حباً أو تعاطفاً إنسانياً مع قضايانا ولا من باب دعم الحريات والديمقراطية، كما تزعمون ورغم ذلك مرحب بكم وبدعمكم.. وأيضاً ليس حباً وهياماً وعشقاً بكم وب”ديمقراطيتكم”، رغم احترامنا لتقاليدكم الديمقراطية والتي نطمح لشعوبنا أن تصلها رغم كل عيوبها، بل إن ترحيبنا يأتي من حاجتنا لذاك الدعم حيث الجميع خذلنا؛ دول وحكومات وحتى شعوب وللأسف رغم أن يربطنا بهم جغرافيا وثقافة وقيم مشتركة، لكن أرادونا عبيداً لهم وليس أخوة وشركاء بهذه المنطقة وهم فعلاً استخدمونا وما زال ومنذ قرون كعبيد وخدم لهم وبات “مناضلهم ومثقفهم” ومع أول “نرفزة سياسية” يطلق علينا تسميات مثل “ماسحي الحذي” و”البويجية” ولذلك جاء ترحيبنا لكم كحاجة للحفاظ على الوجود بعد أن قضيتم على حلم الكرد، بأن يكون لهم حدود وللأسف وإلا -وخذها مني أنت وسيدك ترامب وكل القادة الأمريكيين- لكنا نحن الكرد طردناكم بالأحذية، كما تعرض سيدكم بوش لها بالعراق يوماً وذلك لخسة ونذالة رئيسكم وما ألحقه من جرائم بواسطة حليفه أردوغان وهكذا فإن لجوئنا لكم ليس خياراً كردياً، بل جبراً إقليمياً وللأسف.بالمناسبة وأخيراً نقول لكم؛ بأننا نحن الكرد لسنا ناكري الج ......
#إفهموها..
#أنتم
#أجبرتمونا
#الخيار
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706332

سوسن شاكر مجيد : واقع القروض الزراعية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعاني القطاع الزراعي في العراق ازمة كبيرة لأسباب هيكلية تجعل من الضروري اجراء التقويم الشامل لهذا القطاع بهدف النهوض به، فضلا عن توفير القروض بأنواعها والتمويل الكافي لدعم هذا القطاع. حيث تلعب القروض دورا بارزا في تحسين وضع الزراعة والمزارع من خلال توفير المستلزمات الضرورية والأساسية كالأسمدة والبذور والآلآت والمعدات وانشاء البساتين وتطويرها وحفر ألآبار وغيرها. وان تحليل واقع القروض الممنوحة من قبل المصرف الزراعي التعاوني مهمة جدا لانه يظهر نقاط القوة والضعف في الاداء المصرفي وبالتالي تحديد مسيرة المصرف واستمراره في ظل ما متوفر لديه من سيولة وما يتم توفيره من راسمال وما يتم استقطابه من مدخرات . مما يتطلب فرض احكام الرقابة واتخاذ الاجراءات الكافية على القروض عند منحها وتحصيلها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع القروض الزراعية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع القروض الزراعية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (8) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع القروض الزراعية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع القروض الزراعية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع القروض الزراعية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع القروض الزراعية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع االقروض الزراعية في بعض محافظات العراق هي مايلي:• عدم وجود ثقافة بصورة كافية للمزارعين مما يقلل من ثقة تعامل المصرف مع المزارع• عدم توفر رقابة ومتابعة كافية للمقترضين لأسترداد قروضهم في مواعيدها• عدم ضمان استثمار الاموال بطريقة سليمة نتيجة الاهمال في زراعة المساحات المقررة والتعويض عنها بالأستيرادات • كان يواجه المصرف سياسة الأقراض نحو ألأستثمار طيلة سنين عمله بدلا من الأستهلاك ويعمل على رفع مستوى الأنتاج الزراعي ولكن من خلال الدراسة ظهر ان ألأستهلاك فاق مستوى ألأنتاج• لم يكن التطور التكنولوجي هدفا من اهداف المصرف بما يؤدي الى رفع مستوى الكفاءة الآنتاجية • هناك محاولة لخصخصة المصرف مستقبلا من خلال اتباعه اسلوب التمويل الذاتي.• هناك انخفاضا واضحا وتراجع في اداء المصرف وعلى طول مدة الدراسة ، بلغت اعلى قيمة مؤشر نسب التحصيل 19,2% لسنة 2007، وحصلت نسبة تحصيل القروض المتأخرة لسنة 2008 على اعلى النسب اذ بلغت 3,49% • تفوقت نسب التحصيل لمجمل القروض القائمة 1,54% لسنة 2008 • تفوقت نسب التحصيل على نسب المتأخرات اذ بلغت اعلى قيمة للتحصيلات 19,21% مقابل 3,49% كأعلى نسبة للمتأخرات ، كذلك اعطى مؤشر التحصيلات لسنة 2007 اعلى قيمة بلغت 0,19%.• ظهور تفوق واضح للقروض الطويلة الاجل على ألأنواع ألأخرى من القروض حسب آجالها ويعود السبب الى التسهيلات التي قدمتها الدولة للمزارعين في المباد ......
#واقع
#القروض
#الزراعية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706331

قاسم حسين صالح : ترامب..تضخم الأنا الذي اطاح به
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح يعني (الأنا)..الفكرة او الصورة التي يحملها الفرد عن نفسه،وتكون على ثلاثة انماط:موضوعية،تكون فيها احكام الفرد عن نفسه وقدراته مطابقة لما يمتلكه فعلا..وهذا ما يتصف به الأفراد الذين يتمتعون بالصحة النفسية.وتبخيسية، يتم فيها الحط من قيمة الفرد وقدراته ويصل فيها الحال الى ان يصف نفسه بأنه (تافه) في الأكتئاب الحاد.وتضخيمية،يحصل فيها ان الفرد ينظر الى نفسه بانه يمتلك قدرات استثنائية،ويعتبر نفسه بأنه (فلتة زمانه) ان وصل مرحلة النرجسية المرضية.والغريب في شخصية " الأنا المتضخم " إنها تجمع صفات في " توليفة " من ثلاث شخصيات مختلفة هي : النرجسية والتسلطية والاحتوائية . فهي تأخذ من الشخصية النرجسية حاجتها القسرية إلى الإعجاب..أي إنها تريد من الآخرين أن يعجبوا بها بالصورة التي هي تريدها، وأن لا يتوقفوا عن المديح والإطراء ،فحالها في الإعجاب كحال جهنم ، يسألونها : هل امتلئت ؟ تقول : هل من مزيد !. وتأخذ أيضا منها شعار النرجسي : " أنا مميز " ، وخاصيتها الأساسية المتمثلة في الإحساس بتفخيم أهمية الذات، والتظاهر بامتلاك قدرات فريدة، وان على الآخرين أن يتعاملوا معه على أساس أنه مميز. وتأخذ من الشخصية التسلطية ، انفعالاتها الغاضبة واندفاعيتها ، وتصنيفها الناس بثنائيات، في مقدمتها ثنائية الأصدقاء مقابل الأعداء ،أي من كان معي فهو صديقي وما عداه فهو عدّوي. وتأخذ من الشخصية الاحتوائية السعي إلى السيطرة على الآخرين واحتواء وجودهم المعنوي وأفكارهم، سواء بالإبهار أو بأساليب درامية أو التوائية. وواضح لدينا نحن المهتمين بدراسة الشخصية ان ترامب لديه تضخم أنا عال،ولكنه ليس من النوع المرضي او الذي يدّعيه الفرد بل ناجم عن انجازات استثنائية في ميدان المال والشركات والعقارات وناطحات السحاب..اوصلته الى ان يكون مليارديرا مميزا واستثنائيا فعلا.وبالتعبير العراقي فان الرجل حقق ما عجز عنه آخرون (بزوده) وليس ادعاءا او هبة من آخرين.فضلا عن ذلك فأنه يمتلك جسما رياضيا بمواصفات (البطل) الأمريكي في السينما الأمريكية،ويتصرف بطريقة البطل الخارق الهوليودي!والخطر في المصاب بتضخم الأنا يتعلق بـ(المعتقد) الذي يعني الفكرة التي يكّونها بخصوص شيء او موضوع ما اذا كانت عقلانية ام غير عقلانية،واقعية ام وهما.ولأنه يتصف بالعناد فانه يرى في معتقداته غير العقلانية وافكاره غير الواقعية بأنها حقائق مطلقة.ومن هنا كان خوف العالم..ان يتخذ ترامب قرارات غير عقلانية ويجبر الآخرين على تنفيذها. والأشكالية، ان القائد المصاب بتضخم الآنا يكون مستبدا برأيه،واذا ما اضفنا لها أن مزاج النرجسي لا يراهن عليه،وان من يحاول عقلنة ترامب لم تلده أمه بعد!،وانه لن يكترث حتى بالمؤسسة الأمريكية،فان المتوقع أنه لن يهنّأ بايدن على فوزه، ولن يحضر مراسيم تنصيبه كما تقتضي الديمقراطية الأمريكية..وستبقى (الحرب) مفتوحة بين رئيس يرى في نفسه انه الرئيس الشرعي لأمريكا الفائز بأكثر من سبعين مليون صوتا،مدعوما بيمين متطرف،وبين ديمقراطية لا تصلح سوى لأميركا! * كنا ،بعكس كبار المحللين السياسيين،تنبئنا بفوز ترامب ..ووضع غوغل صورتنا بين صورتين لترامب،وحللنا شخصيته في ثلاثة مقالات ،وصدرت ايضا في كتاب . * ......
#ترامب..تضخم
#الأنا
#الذي
#اطاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706330

خليل قانصوه : الشكل و المضمون : المنظمات الطائفية في لبنان نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه ليس مستبعدا أن يكون الوضع الاجتماعي و السياسي في لبنان مقبلا على استحقاقات هامة بعد فترة طويلة بدأت بعد حرب حزيران 1967 و ما تزال مستمرة إلى الآن ، تميزت " بهروب " نظم الحكم من الحقيقة و التنصل من المسؤولية بالإضافة إلى ممارسة التسلط و التفرد بالرأي و القرار . من نافلة القول أن الهروب كان كيفما اتفق ، و نادرا ما كان في الاتجاه الصحيح سواء كان ذلك طوعا أو كرها أوعن جهل أو سذاجة . و لكن يبدو في ظاهر الأمر أن الأحوال وصلت إلى طريق مسدود . ينجم عنه تجرؤ بعض الأشخاص من داخل النظام أو المنظومة أو الجماعة ذات السطوة على التساؤل عن جدوى سلوك النهج الذي حددته هذه الجماعة ثم ألزمت نفسها و الناس من حولها على اتباعه . ذلك ليس تحت عنوان "انتقاد التجربة " و الاعتراف بالخطأ و تحمل المسؤولية المترتبة عنه ، و أنما بقصد تصويب المسار استنادا إلى ضرورة أخذ معطيات الانتماء إلى كيان وطني و الشراكة في المصير مع المكونات السكانية الأخرى لهذا الكيان التي وقع بعضها أيضا في قبضة جماعات من أبنائها باعدت بينها و بين الآخرين .يحسن الإشارة هنا باقتضاب إلى أن التجانس المجتمعي يتحلل غالبا ، تدريجيا في الأزمات الداخلية المستعصية بينما يكون التجانس السطحي أحيانا سببا في وقوع المجتمع في مثل هذه الأزمات .هذا من ناحية أما من ثانية فمن المعروف أن تأثير الاستعمار يستمر بعد رحيله في المجتمع المستعمَر ، و هذا غير ملائم للاتحاد و التعاون و التضامن . مجمل القول أن الأصوات التي تدعو إلى " تعديل الاتجاه و تصويبه " لا يخترع مطلقوها البارود ، و لا يذكرون الأسباب التي حفزتهم على المبادرة إلى اطلاقها الآن ، كأنهم لا يتخيلون رد فعل الذين همشوا و أبعدوا و جردوا من حقوقهم لانهم لم يتبعوا و لم يوافقوا على النهج ، و ربما كانوا يتوقعون أنه سيفضي إلى المأزق الخانق . مهما يكن فأخشى ما يخشى من الدعوات إلى " تصويب المسار " في الفترات الحرجة هو أن يراد منها التغطية على " انسحاب " أو " هروب " جديد . وأغلب الظن أن الظروف ليست ملائمة لمثل هذه المناورات ، حيث أن التناقضات بلغت الذروة و الاشتباكات بين الأفرقاء على أشدها ، فالتراجع يعني الانتحار كما جرى في حرب تشرين 1973!ووضعا للمسألة في نصابها الصحيح ، أعتقد أن مجريات الأمور في لبنان و سورية و العراق تدل على أن هذه الأقطار ضعيفة ، و أن بقاءها يتطلب شرطين ضروريين ولازمين هما ، أولا التعاون و التضامن فيما بينها ، ثانيا التحالف مع إحدى القوى الإقليمية المحيطة بها و هي مصر أو ايران أو تركيا . و لكن مصر تراجعت عن دورها ، وإسرائيل لا تستطيع الحلول مكانها ، بعكس ما يظن السذج ، هذا عائد إلى طبيعتها الاستعمارية العنصرية . ينبني عليه أن انزواء أو عودة اللبنانيين إلى لبنان و السوريين في سورية والعراقيين في العراق ، مقامرة كبيرة بالمصير الوطني و شرذمة للناس ! ......
#الشكل
#المضمون
#المنظمات
#الطائفية
#لبنان
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706329

عبد الرحمن تيشوري : الواقع معاند وعقبات ومعيقات الاصلاح الاداري والاقتصادي كثيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري الواقع معاند وعقبات ومعيقات الاصلاح الاداري والاقتصادي كثيرة جدا ويمكن تحقيق الاصلاح عام /2023/ 2022 اذا عملنا بمنهجية واحدة محدد فيها دور الجميع لاسيما الاحزاب والاعلام والمديرين والقادة *معوقات مرتبطة بالبيئة الادارية *معوقات مرتبطة بالبيئة الاجتماعية *معوقات مرتبطة بالموارد البشرية *معوقات مرتبطة بالموارد المادية والفنية * معوقات مرتبطة بالتشريعات والقوانين *معوقات مرتبطة بالتنظيم * معوقات مرتبطة بالعملاء والزبائن والموظفين *معوقات مرتبطة باجهزة التنمية الادارية *معوقات مرتبطة بالعلاقة بين اجهزة التنمية الادارية *معوقات مرتبطة بالبيئة العامة *معوقات مرتبطة بالطابع الشخصي في الادارة *معوقات مرتبطة بالطابع البيروقراطي في الادارة *معوقات مرتبطة بالاسلوب العلمي المتبع في الادارة *معوقات مرتبطة بخصائص الشخصية المعيقة للتنمية الادارية وهكذا يبدو لنا انه توجد معوقات وعقبات كثيرة معقدة متنوعة قديمة جديدة مؤثرة وجميعها تقف عائقا في وجه اصلاح وتنمية وتحديث الادارة العامة في سورية لذا يجب دراسة هذه المعوقات بعناية والعمل لتجنب اثارها الضارة جدا على الادارة في سورية فلا تستطيع الادارة ان تعمل في ظل الظروف العالمية والدولية المتغيرة الا اذا تم تلافي هذه المعوقات وفيما يلي نقدم اقتراحات جزئية لكل محور من المحاور الرئيسية المذكورة في اعلى هذه الورقة • مايتعلق بالبيئة الادارية : - عدم وجود قيادات ادارية مؤهلة بشكل كافي في كل الدولة والجهات العامة- فقدان الاصالة وفقدان الابتكار وفقدان التجديد وعدم توليد الجديد في ضوء المستجدات البيئية المتغيرة - فقدان الخطط الشمولية في سورية حيث تعمل كل ادارة بشكل منفرد وليس في اطار تنظيمي متكامل - النمو العشوائي لاجهزة الدولة وزيادة عدد الموظفين في الاجهزة الحكومية حيث لدينا 7% من السكان موظفين وهي اعلى نسب العالم - تفشي البيروقراطية والورقيات والمحسوبيات والشخصنات التي تعارض المشاركة والتعاون وفرق العمل والتخصص والمعيار - الروتين وطول الاجراءات الذي يسبب الرشوة وضياع المال العام وانتشار المحسوبيات والتلفونات والوساطات*ما يتعلق بالبيئة الاجتماعية : - تعارض المفاهيم المعاصرة للتنمية الادارية مع الاعراف المحلية السورية السائدة التي تكرس العلاقات الشخصية والاسرية - ضعف وعي المواطنين وضعف وعي الموارد البشرية - عدم احتضان سورية للعقول والخبرات السورية وتراكمها - عدم الاعتراف بالمشكلات امام الرأي العام خوفا من الانتقاد والسمعة السيئة - التفاخر بالابنية الضخمة الكبيرة والسيارات والاثاث المريح دون الاهتمام بحاجات الناس - التفاخر بالتقليد الاعمى لكل ما يأتي من الغرب والشرق ومن الخارج *المعوقات المرتبطة بالموارد البشرية : - عدم ربط الاجور بالانتاج والجهود -عدم قبول كل ما هو جديد ومتطور -انتشار الفساد الاخلاقي والاداري -اصطياد الفرص ودفع الاموال للوصول الى المناصب الادارية - نقص المدربين المؤهلين الاكفاء القادرين على النهوض باعباء التنمية الادارية * المعوقات المرتبطة بالموارد المادية : - عدم توفر الموارد المالية الضرورية - عدم تشخيص اولويات العمل التنموية بشكل دقيق - البزخ والترف الغير مبرر في الادارة السورية لاسيما سيارات الوزراء وكبار المسؤولين- سوء استعمال التكنولوجيا ونقلها * المعوقات المرتبطة بالتشريعات : - التشريعات قديمة متضاربة متعارضة كثيرة وكثيرة التأويل ......
#الواقع
#معاند
#وعقبات
#ومعيقات
#الاصلاح
#الاداري
#والاقتصادي
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706328

نبيل رومايا : نحن ايضا نحلم
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا تمر هذه الايام ذكرى يعتز بها الشعب الامريكي ويحتفل بها كعطلة رسمية كل عام، وهي ذكرى ولادة د. مارتن لوثر كنج الناشط السلمي الاسود. وتتزامن هذه الاحتفالات مع استلام جو بايدن المدعوم من سود أمريكا لرئاسة الولايات المتحدة الامريكية بعد فترة غير مستقرة من حكم الرئيس ترامب والتي سادتها الانقسامات العنصرية. وكان فوز باراك اوباما كأول رئيس أمريكي أسود لرئاسة الولايات المتحدة الامريكية قبل اثنتي عشرة عاما، قد حقق بعضا من حلم المناضل الامريكي الاسود مارتن لوثر كنك، والذي أطلقه قبلها بأربعين عاما في خطبة بعنوان "لدي حلم" والتي قال فيها "إنني أحلم اليوم بأن أطفالي الأربعة سيعيشون يوما في شعب لا يكون فيه الحكم على الناس بألوان جلودهم، ولكن بما تنطوي عليه أخلاقهم". وكان الحلم شعارا لحملة نضال مارتن لوثر كنك. ولكن حلم د. كنك لايزال بعيد التحقيق في عالم مملوء بالتفرقة والانقسام.ونحن نقترب من الانتخابات العراقية التي من المفروض ان تكون في هذا العام، نقول نحن أيضا لدينا حلم، حلم بالتغيير والتجديد، حلم أن يكون العراق بعيدا عن المحاصصة الطائفية والفئوية والمذهبية والقومية، بعيدا عن الفساد المالي والإداري. حلم بإيجاد الحلول لمعضلات العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وحلم بعراق المواطنة والتسامح والمحبة والوحدة الوطنية، حلم بتوفير الأمن والسلام والحرية والتقدم والديمقراطية والعدالة الاجتماعية في المجتمع العراقي.ولكننا لا نريد الانتظار اربعين او خمسين عاما كما انتظر د. كنك، فقد رسمت لنا الانتفاضة التشرينية خارطة طريق واضحة المعالم وبقيادة شبابية وبتطلعات وعزم واستمرارية فاقت كل تصورات المتابعين لها مطالبة بالتغيير وبحياة أفضل، حياة أمنة يتوفر فيها العيش الكريم والمستقبل الواعد. ولكن حكامنا واحزابهم وبخوف على مراكزهم ومصالحهم قمعوا ثورة الشباب بالقتل والخطف والتعذيب والتغييب ووعود كاذبة، مما تسبب باستشهاد المئات وجرح الالاف. ولا تزال مسيرة الدم والقمع مستمرة في انحاء البلاد وخاصة في الناصرية تحت سمع وبصر الأجهزة الأمنية ومشاركتها في الكثير من الأحيان. إن الانتخابات القادمة ممكن ان تكون مصيرية في حياة الشعب العراقي إذا كانت نزيهة وصادقة وخالية من التزوير، ولكن ما نراه اليوم من السباق المحموم لتشكيل أحزاب ورقية زادت عن عدد النواب في المجلس لتدوير نفس الوجوه الفاسدة لا يبشر بخير. ولا تزال القوانين الانتخابية والحزبية غير كاملة ومملوءة بالثغرات.لقد جاءت كل الانتخابات البرلمانية السابقة تتويجا للانقسامات الطائفية والقومية والحزبية المقيتة والتي تسببت في تدمير الوطن وبؤس الشعب، وإذا لن يحدث تغيير جذري في الانتخابات القادمة فالنتائج ستكون مماثلة وربما اسوء، وكما يقول المثل العراقي "نفس الطاس ونفس الحمام".إن الناخب العراقي اليوم يبحث عن النزاهة والتاريخ الابيض بعيدا عن نظام المحاصصة الطائفي ويبحث في ممثليه عن تاريخ وطني مشرف واناس يؤمنون بالمواطنة والديمقراطية وبمستقبل مشرق وحياة أفضل.فاستمعوا لصوت الناس، استمعوا لصوت الشباب، فبأيديهم الحل وفي عيونهم المستقبل. ......
#ايضا
#نحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706327

فارس تركي محمود : ثانياً: الصحراء والديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن البيئة الصحراوية تندرج ضمن البيئات المثالية لظهور وازدهار الديكتاتورية فكراً وممارسةً ، وذلك لأن الإنسان عندما يعيش في الصحراء تصبح خياراته محدودة جداً أو شبه معدومة ، ففي تلك البيئة القاسية والجافة والقاحلة والعدائية ، وفي تلك البيئة التي تندر فيها أو تقل كثيراً الأماكن الصالحة للعيش كالواحات والمناطق التي توجد فيها الآبار والمياه ومصادر الحياة الأساسية ، لا يبقى أمام الإنسان أي خيار سوى أن يصبح جزء من كيان أكبر وهو القبيلة ينتمي إليه ويذوب فيه تماماً حتى لا يبقى من فرديته شيء ، وهو ليس لديه خيار آخر فالقبيلة هي طوق النجاة الوحيد في البيئة الصحراوية أو شبه الصحراوية ، لذلك كان الخلع أو النفي من القبيلة من أشد العقوبات التي قد يتعرض لها الإنسان في تلك البيئة القاسية . إن ذوبان الفرد في القبيلة تترتب عليه آثار ونتائج كثيرة وخطيرة تؤدي بدورها إلى نتائج أكثر خطورة ليس أقلها انعدام الاستقلالية والمبادرة الفردية ، كذلك يؤدي إلى نشوء النظام الأبوي والخضوع للعقل الجمعي للقبيلة وغرس وتجذير بل وتقديس الطاعة العمياء لشيخ القبيلة وسدنتها ليكون ذلك أساسا متيناً وأرضاً خصبة لظهور الديكتاتورية والحكم الشمولي – ابتداءً من العائلة الصغيرة وصولا إلى أعلى سلطة سياسية - وعدم تحمل المعارضة والرأي المخالف والنقد . كما إن الصحراء بحد ذاتها تعد دكتاتورا جغرافيا لا مثيل له ، فهي بجفافها وبشمسها الحارقة وبمناخها شديد القسوة وبامتداداتها الرملية اللامتناهية أكبر كاسرة للإرادات لا تعرف سوى أن تملي أوامرها وشروطها ولا يملك ساكنها سوى التسليم والانصياع بدون أن يمتلك أية فرصة للأخذ والرد أو الدخول في نقاش وحوار إيجابي ، وبدون أن تكون له أية قدرة على تغيير ظروف الصحراء أو التقليل من قسوتها ، فالصحراء لا تناقش ولا تحاور بل هي تأمر فحسب . والصحراء تشعر ساكنيها بالعجز التام عن الفعل الإيجابي ولا تقدم لهم أية فرصة أو هامش للمناورة والتساؤل والاعتراض الأمر الذي يساعد على جعل الديكتاتورية سمة أساسية لهم وتجعل السلوك الديكتاتوري شأن يومي معاش وأسلوب حياة بكل تفاصيلها سواء على مستوى العلاقات البينية بين أفراد المجتمع البسطاء أو على مستوى العائلة وعلاقة الرجل بالمرأة وسطوة الأب على باقي أفراد الأسرة وسطوة الزعماء والشيوخ والكهنة ورجال الدين ، مما يؤدي في نهاية الأمر إلى تحويل ساكني الصحراء والبادية إلى كائنات سلبية مستعدة لتلقي الأوامر وتنفيذها ، بل تصبح كائنات لا تستطيع العيش والاستمرار بدون فلسفة الديكتاتورية وبدون وجود الديكتاتور لذلك نرى أن المجتمعات التي تعيش في ظروف صحراوية أو ظروف مشابهة لها ما أن تزول عنها الديكتاتورية - لسبب أو لآخر – حتى تدخل عالم الفوضى والتمزق والصراعات والاقتتال وتبدأ بالتوسل والتضرع من أجل ظهور ديكتاتور جديد يضبط تفاعلاتها ويقوم اعوجاجها ويضمن بقائها واستمرارها . إن الصحراء تقدم دعماً منقطع النظير لسمة الديكتاتورية التي تتميز بها المجتمعات البدائية بحيث أن هذه السمة تزداد قوةً ورسوخاً في بنية المجتمعات الصحراوية وتكتسح أي فكرٍ معادٍ لها أو أية محاولة لتغييرها واستبدالها . ......
#ثانياً:
#الصحراء
#والديكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706326

تاج السر عثمان : أحداث الجنينة وخطورة انفجار الوضع في دارفور
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 الأحداث المؤسفة التي وقعت في الجنينة تنذر بشر مستطير، فقد أشار بيان لجنة الأطباء بولاية غرب دارفور الأثنين 18 يناير الي أن أحداث العنف بمنطقة " كريندق" أسفرت عن 129 قتيل ، و189 جريح ، وقررت السلطات فرض حظر تجول ، كانت الأحداث قد تطورت من مشاجرة بين شخصين الي حرق عدد من المنازل وقتل وسلب ونهب ، مع استمرار التفلتات في القري ، وامتداد العنف خارج المدينة وحرمان النساء من الرعاية الصحية وهن في حالة ولادة اضافة للاغتصاب، كما أكد شيخ المشايخ بمعسكر كريندق آدم الدومة أنهم نزحو داخل مؤسسات الحكومة والمدارس تفاديا لعمليات القتل والنهب ، وان مراكز النزوح تفوق 35 مركز ، والنساء والأطفال يفترشون الأرض بلا كساء وغذاء ، مما يتطلب أوسع تضامن لتقديم المساعدات العاجلة للمتضررين بمراكز النزوح، من غذاء وكساء ودواء ورعاية صحية لاسيما للنساء علي وشك الوضوع . الخ. جاءت تلك الأحداث بعد أكثر من اسبوعين علي تسلم الخرطوم لمهام الأمن من قوات حفظ السلام يوناميد" ، وفي ظل عدم الاستعداد لحفظ الأمن ، علما بأن هذه الأحداث هي الأعنف منذ توقيع اتفاق سلام جوبا في 3 أكتوبر 2020 الماضي . هذا وقد سبق هذه الأحداث الاشتباكات أخري مماثلة كما حدث في الجنينة العام الماضي بين الرعاة العرب ومجموعات غير عربية، وولاية جنوب دارفور بين الرزيقات والفلاتة . الخ. يمكن أن يؤدي ذلك للمزيد من انفجار الوضع والاشتباكات القبلية في دارفور في ظل انتشار السلاح في يد القبائل بولايات دارفور حيث تمتلك القبائل الالاف من قطع السلاح والأسلحة الثقيلة والمتوسطة، اضافة لتوقع المزيد من التدهور في غياب الترتيبات الأمنية البديلة بعد انتهاء بعثة "اليوناميد" ، مما يتطلب بذل اقصي الجهود لبسط الأمن باعتبار ذلك من اسبقيات الحكومة الانتقالية.2 أكدت الأحداث الخلل في منهج السلام في جوبا الذي حذرنا منه منذ بدايته، والذي لن يحقق السلام المستدام، بل سيزيد الحرب اشتعالا قد يؤدي لتمزيق وحدة البلاد مالم يتم تصحيح منهج السلام ليكون شاملا وعادلا وبمشاركة الجميع.اضافة للسير في الحلول الجزئية والمسارات التي تشكل خطورة علي وحدة البلاد ، ورفضها أصحاب المصلحة أنفسهم، والسير في منهج النظام البائد في اختزال السلام في محاصصات دون التركيز علي قضايا ولايات دارفورو مناطق الحرب من تعليم وتنمية وصحة وإعادة تعمير، فقد تمّ تجريب تلك المحاصصات في اتفاقات سابقة ( نيفاشا، ابوجا، الشرق،.الخ) وتحولت لمناصب ووظائف دون الاهتمام بمشاكل جماهير مناطق النزاعات المسلحة في التنمية والتعليم والصحة وخدمات المياه والكهرباء وحماية البيئة، وتوفير الخدمات للرحل و الخدمات البيطرية، وتمّ إعادة إنتاج الحرب وفصل الجنوب، من المهم الوقوف سدا منيعا لعدم تكرار تلك التجارب، وضرورة الحل الشامل والعادل وحضور الجميع للخرطوم والجلوس في مائدة مستديرة للتداول حول الحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة، والتنمية المتوازنة ، ودولة المواطنة التي تسع الجميع.3 كما تخوف الكثيرون بعد أحداث الجنينة الأخيرة من إعادة انفجار الوضع في دارفور، كما حدث عام 2003 الذي كانت حكومة البشير(الانقاذ) سببا فيه بالسير في طريق الحل العسكري والقمع وحرق القري والابادة الجماعية، والاغتصاب، وتكوين مليشيات الجنجويد ، مما ادي الي تفاقم الوضع المأساوي، وحدث التدخل الدولي الذي يتحمل النظام البائد مسؤوليته، وكان عدد الضحايا حسب احصاءات الأمم المتحدة 300 ألف قتيل، و2,5 مليون نازح ، وحرق أكثر من 2 ألف، وكانت الحصيلة ابادة جماعية وانتهاكات لحقوق الانسان، واغتصاب ......
#أحداث
#الجنينة
#وخطورة
#انفجار
#الوضع
#دارفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706325

نجم الدليمي : شروط تعجيزية للانتخابت
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان الهدف الرئيس للشروط التعجيزية فيما يخص المشاركة في الانتخابات البرلمانية المقبلة هي الاتي ::**كل مرشح يدفع 5 مليون دينار،واذا خسر يفقد المبلغ. ##توجد 83 دائرة للترشيح، واي حزب يشارك في الانتخابات يدفع 45 مليون دينار عراقي. **اذا افترضنا ان الحزب يريد ان يرشح الى 83 دائرة هذا يعني ان الحزب يجب ان يدفع نحو 415 مليون دينار. ##هذه الشروط التعجيزية امام المرشح، اوالحزب، يعني عدم وجود الامكانية المادية للأحزاب السياسية الجديدة، اي حرمانهم بشكل هادئ من المشاركة في الانتخابات البرلمانية المقبلة رغم كل سلبياتها من التزوير وشراء الذمم والتهديد والوعود الوهمية والضغط السياسي والاقتصادي وتدخل المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم... ***ان ما يسمى بالانتخابات البرلمانية المقبلة ما هي الا مسرحية تم التخطيط لها من قبل حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري وقيادات الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وهي تملك المال والسلطة والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة لهم.##يمكن القول ان نتائج الانتخابات البرلمانية القادمة ان تمت فستكون نتائجها اسواء من الانتخابات البرلمانية الاخيرة في عام 2018. **##الى قادة المظاهرات السلمية، الى المتظاهرين السلميين الابطال، هل لديكم الامكانية المادية للدخول في الانتخابات البرلمانية المقبلة وفي ضل عشرات من(( الدكاكين)) السياسية التي هي من حيث المبدأ عمل خبيث من قبل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم بشكل عام والشيعة بشكل خاص بهدف احتواء وتقويض ثورة تشرين - اكتوبر الشعبية الشبابية السلمية، مشاركتكم بهذه الدكاكين السياسية هي خيانة للثورة وخيانة لشهداء ثورة تشرين السلمية. المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآة كثيرة حول ذلك؟ ......
#شروط
#تعجيزية
#للانتخابت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706324

فتحي البوزيدي : سقطتُ مثل حبّة لوْزٍ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الطّيور على رأسي.صيّاديوجّه بندقيّته إلى فكرة طوت جناحيها لترتاح من السّفر قليلا.الأغصان..السّماء..تتواطأ مع الرّصاصة بالصّمت!إحدى عشيقاتي حذّرتني من انفجار رأسي إذا انشغلتُ مثل العصافير بالغناء ردّا على ثرثرة الماء بمجاري الأودية! حدّثتني أيضا عن خيانة الرّاعي لجيفارا..عن السّيوف في نحر الحسيْن.ثمّ..وهي تسرّح زهر اللّوز بشعريزعمتْ أنّ تعويذة الشّمس الّتي رَسَمَتْها في قلب طلاء أظفارها كفيلةٌ:بإنضاج حبّات الشّهوة على جسدي..و بأن أصير أخضر إذا عضّت رقبتي بساقيْها.هي لا تعلم أنْ لا شيء يثيرني مثلَ كَسْر أضراس اللّيل إذا أصبحتُ حبّة لوز!أحبّ كسْر أضراس اللّيل:بموسيقى العبيد الزّنوج..بلفافةِ تبغٍ رخيصة تحرق شفتيّ.. بخطاباتٍ لا أحتاج قلما لأكتبها..لا أحتاجعودَ ثقاب لأشعلها.أحتاج أكوامَ حِجَارة أكتب بها دوائر الحزن و الغضب على سطح البحيرة الرّاكدة.في منتصف حصاد اللّهاث-إذن- سقطتْ حبّةُ الشّهوة..جفّ العرق,يقال: إنّ العرق عطرُL’orgasmeلكنّني أسقط..أجفّ.. مثل ثمرة في أرضٍ بُورٍ لم تعرف من الماء غير دمع مزارع فقير.أنا حبّة لوزلم أصر أخضر حين عضّت إحدى عشيقاتي رقبتي بساقيْهاكنت مشغولا بالطّيور تستعدّ لهجرةٍ تشبه هجرة جيفارا..هجرة الحسيْن..حتّى انفجر رأسي برصاصةِ الصيّادو على شفتيّ خطاباتٌلم أكتبها..لم أشعلها..لم تصر حجرا لتحرّك الدّوائر السّاكنة على سطح البحيْرة. ......
#سقطتُ
#حبّة
#لوْزٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706343

حسن مدبولى : رجل الدين اليونانى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هناك مثلا عاميا مصريا يقول "إن الولد التافه يتسبب لأهله بالسباب واللعنات "، ونفس الأمر ينطبق على الآباء أيضا ، فالأب الذى لا يحترم نفسه ويسئ لمقدسات الاخرين يستحق ما يرتد إليه جراء ذلك التجاوز وتلك الإساءات من ردود أفعال بنفس المستوى،،،وقد انتظرنا بعد تصريحات البابا اليونانى المسيئة للمسلمين والتى ملخصها أن الإسلام هو حزب سياسى وان المسلمين دعاة حروب وفقا لتعليمات محمد ، إنتظرنا لعل نيافته يقوم بالإعتذار، أو أن يكفنا البعض شر التراشق والرد والدخول فى سجال حساس فيردون هم عليه ، لكن لا أحد قام بالرد عليه وكفانا الحساسيات ، ولا هو قام بالإعتذار والتراجع، وانما صدرت عن نيافته بعض الكلمات الفارغة التى نسبها إليه أحد موظفيه موضحا فيها أن جناب نيافته مايقصدش؟ وبالتالى كان من الواجب على كل قادر بأن يرد على تلك الترهات بما يدحضها ويفندها لإننا لسنا لعبة فى تقسيمه بين نيافته وبين جناب الأخ ماكرون !! ، فنيافة البابا زعم ان المسلمين بحكم عقيدتهم هم حزب سياسى يريدون السيطرة على العالم وهم دعاة حروب بحكم التعاليم المقدسة، فهو لم يخصص كلماته مثلا ضد الاتراك لكى نعتبر ان تلك التصريحات موجهة فى إطار الخلاف السياسى بين اليونان وتركيا، لكنه أطلق كلامه على العموم ووجهه إلى كل المسلمين بدون تفرقة، و حتى إذا بلعنا هذه التخاريف وإفترضنا أن كلام نيافته صحيحا ، وأن المسلمين يمثلون حزبا سياسيا بالفعل كما يزعم ،فهذا الحزب وفروعه فى كل مكان يمثلون حزبا سياسيا ضعيفا مقهورا مهيض الجناح لا حيلة له، فكيف يكونون دعاة حروب وهم بهذا الضعف ؟ وإذا كنت نيافتك تقصد بعض المتطرفين كما أفادنا السيد الموظف تبعكم ، فأنت تعلم بكل تأكيد أن هؤلاء المتطرفون يتم سحقهم بلا رحمة بواسطة رجال وأبناء الحزب الإسلامى الذى تلمز اليه، أو على الأقل بمشاركتهم وبمساعدتهم ومباركتهم ؟ فلم يعرف عنا فى العصر الحديث أية جرائم دولية منظمة ضد أمم أو شعوب أخرى، تماثل تلك الجرائم ضد الإنسانية التى تشنها العصابات الاجرامية الإرهابية الغربية التى تنتمى إليكم فى كل أنحاء المعمورة ؟ وهو أمر ليس إنشائيا ولا هو إدعاءات إسطورية مرسلة ، وإنما نتحدث عن تاريخ معاصر مثبت بالوقائع والأحداث، فتكفى الإشارة إلى الحروب الدينية البينية لديكم، والتى راح ضحيتها ملايين المؤمنين المسيحيين فى أوروبا بسبب قتلهم بعضهم بعضا ، وكذلك محاكم التفتيش والحروب الصليبية المشينة حتى نعرف من هم أصحاب الأحزاب ومن هم المؤمنين بفلسفة القتل والإرهاب؟ أيضا كلنا يعلم أن المنتمين إليكم والذين لا يمثلون حزب سياسيا ولا هم دعاة قتل أو محترفين إبادة ، تسببوا وحدهم فى قتل مالا يقل عن ثمانين مليون انسان حول العالم فى حربين عالميتين متتاليتين،ثم تسبب نفس رجالكم هؤلاء فى حروب ونزاعات متناثرة حول العالم راح ضحيتها ملايين أخرى من البشر فى كوريا و فيتنام وفلسطين ومصر والجزائر والكونغو ونيجيريا والبوسنة وأفغانستان والعراق وبوروندى ورواندا واوغندا وجنوب السودان الخ الخ،بل و حتى الحروب الجارية حاليا فى مالى و اليمن وليبيا وسوريا وغيرها من بلاد المسلمين فهى تتم بتخطيط وتسليح وتحريض وقصف بطائرات جنودكم المحبين للسلم والأمن الدوليين، فمن هم إذن حزب القتل والإجرام فى هذا العالم البائس ؟حتى على مستوى اليونان وحدها، فرجال دينكم كانوا هم السبب الرئيسى فى تقسيم جزيرة قبرص بعد المآسى التى تسبب بها حكمهم المباشر للجزيرة منذ إستقلالها بواسطة آباء كنسيين ينتمون لكم ،والذين كان آخرهم نيافة البابا مكاريوس الذى كان رئيس جمهورية قبرص حتى تنيح عام 1977 ، فق ......
#الدين
#اليونانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706342

شيري باترك : أحارس أنتَ للفضيلة ؟
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك أَحارس أنتَ للفضيلة ؟!... نمسك الحجر للأخرين والقلب مملوء بذات الفعل !! تريند اليوم عن التورتة الجنسية :- سأفترض جدلًا أن سيدات نادي الجزيرة ( مَن قامن باحتفال وكانت التورتة علي شكل أعضاء جنسية ) سأفترض جدلًا إنهن يعانين من هلاوس وعُقد نفسية وانعدام للاخلاق سأفترض ذلك رغم ما اعرفه إن هذا يُدرج تحت بند الحرية .والخطأ الأكبر لمن نشر تلك الصور دون علمهن وما إلى ذلك . السؤال الاهم :- أحارس أنتَ للفضيلة يا شعب ؟!يا شعب مَن منكم بلا خطيئة فيتكلم .. فيصرخ .. يتهم !!يا شعب حافظ الانجيل والقرآن وبيتحرش بالنسوان !! يا شعب طبقًا للتصنيف العالمي اخذ مركز ثاني في مشاهدة المواقع الاباحيه أنتم تصرخون بالفضيلة نهارًا في معابدكم وفي الليل تكونوا عبيدًا للغرائز يا شعب لا يمتلك إلا ألسنة تقذفون الناس بها كما يقذف المحتل الأرض .. كفاكم قعودا في جبل الفارغ والنميمة !! يا شعب جعل من نفسه إلهًا يحاسب ويتهم الآخرين وماذا عنا جميعًا..اترك أرض العبودية .. أرض الضربات بعضنا لبعض ..ابحث عن أرض موعدك ..و دع الخلق للخالق دع كل واحد يعيش كما يُريد أنت لستَ حارس للفضيلة #شيري_باتريك ......
#أحارس
#أنتَ
#للفضيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706341

سالم الياس مدالو : مصباح فرحتها
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -بقعة ضوءسقطت علىعين قبرةعمياءفابصرتها2 -مصباح فرحتهاهشمهالدود العثوالجراد3 -ذات شتاءرايت يمامةعاريةحزينةفاسكنتها قلبي4 -تخوننا اقدامناعلى الارضالمعشوشبةوالمزهرة5 -يقينا يقيناساصدغضب الرياحبقرص الشمسوبشعاعقوس قزح6 -سيف ماسيعلى الجدارتخشاهبنات اوىالذئابوالثعالب7 -الشمسنافذة الاحلامولبلاب قلبيوالمطربوابة لفرحالعصافير8 -من ذاكرةالاشياءالبهيجة تستنبطلون حلمهاالبنفسجي9 -ظلال الاشجارالخضراءتدخل الى فلبيالبهجةوترمم مراياخطواتيالمرتبكة . ......
#مصباح
#فرحتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706340

حسين مروة : العالم .. بين التفسير والتغيير
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة في الكلمات القليلة العميقة التي قدّم بها الشاعر "أدونيس" لحديثٍ لي مع المندوب الأدبي لجريدة "لسان الحال" ( العدد 20268 ، 9 كانون الثاني ـ "يناير" 1966 ) بشأن النقد الواقعي والواقعية في الأدب والفن ، تفضّلَ الشاعر بتقديرٍ مشكور لكتابي " دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي" ، ثم ناقش منهجي للواقعية بمعنى الواقع في الإبداع الشعري والفن بوجهٍ عام ، كما ظهر له هذا الفهم خلال الفصول التي عقدتُها في الكتاب لنقد الشعر.تتضمّنُ مناقشة الشاعر "أدونيس" هذه ، عدةَ قضايا في باب الأدب والفن والإيديولوجيا والمنهجية ، هي من الدقّة والتعقّد وتعدّد الزوايا والجوانب بحيث ترتفعُ عن مستوى المعالجةِ العابرة في مجالٍ قصيرٍ كهذا. غير أنّ قضيةً واحدةً من تلك القضايا يمكنُ الاكتفاءُ بمعالجتها بذاتها في هذه الزاوية، دون النظر إلى الملابسةِ بينها وبين المفهوم الصحيح وغير الصحيح من الواقعية في الأدبِ والفن .. أعني بها قضية كوننا صرنا في مرحلةٍ من التطوّر التاريخي " لم تبقَ (فيها) المسألة أنْ تفسّرَالعالم ، بل أن تغيّر" كما قال ماركس ..نفهمُ من وضع الشاعر "أدونيس" هذه القضية في مجرى النقاش حول مفهوم الشعر الواقعي أو مفهوم الواقع الشعري ، أنه يرى كلمة ماركس تعني ضرورةَ الانصراف في عصرنا عن تفسير العالَم وحصر الجهد في تغيير العالَم.وبناءً على رؤية الشاعر "أدونيس" للقضيةِ على هذا الوجه ، وجّه إلينا قوْلَه بأنّ "الشعرَ الواقعي ليس الشعرَ الذي يكرِّرُ الواقع ، أو يصِفُه ، أو يمجِّدُه .. فهذا عملٌ يدخل في مجال تفسير العالَم " ..في جوابنا على ذلك القوْل:أولاً : إنّ الشعرَ الذي يكرِّرُ الواقع ليس هو ـ في رأينا ـ الشعر الواقعي من جهة ، وليس هو مما يدخلُ في مجال تفسير العالَم من جهةٍ ثانية. أمّا الذي يصفُ الواقعَ أو يمجِّدُه ، فقد يكون وصفُه أو تمجيدُه خارجياً مسطَّحاً لا يدخلُ في أعماق الواقع ولا يستكشفُ أبعادَه ، ولا ينفذُ إلى جوهرِ معناه وحركتِه وتطوّره .. فهذا أيضاً ليس ـ في رأينا ـ بالشعر الواقعي ، وليس هو كذلك مما يدخل في تفسير العالَم ..أما ثانياً، فإنّ صيرورتَنا إلى مرحلةِ " لم تبقَ ( فيها) المسألة أن نفسِّرَ العالَم بل أن نغيِّرَه " ليست تعني أنَّ مهمةَ تفسيرَ العالَم قد انتهت وأُلقيتْ عن عاتقنا ولم تبق علينا سوى مهمة تفسير العالَم ..أعتقد أنّ هذا المعنى بعيدٌ جداً عن قصدِ ماركس ، لأنّ ماركس نفسَه اكتشف تفسيراً جديداً للعالَم ، ولأنّ فلسفتَه بمجملها قائمةٌ على هذا الاكتشاف التفسيري .. ولكنّ الفرقَ بين التفسير الماركسي وغيرِه، هو الفرق بين تفسيرٍ يكون وسيلةً للتغيير وإنارةً لطريق العاملين للتغيير، وبين تفسيرٍ يقصد لذاته ، فهو غايةٌ لا وسيلة ، كما هو شأنُ الفلسفة القديمة بمختلف أصنافها ومدارسها ونزعاتها ، أو تفسيرٍ يقصدُ لإبقاءِ القديم على قِدَمه ، ولتخليد الأنظمة الاستقلالية الطبقية ، كما هو شأنُ الفلسفة المثالية المحدَثة التي يقومُ على رعايتها مفكِّرو الإيديولوجيا الرأسمالية المتطوّرة ..فالمسألةُ ، إذن ، ليست هي أن نفسِّر العالَم ليصبحَ أمراً مفروغاً منه ، وأنّ كلَّ أثرٍ فنّي يحومُ على الواقع بنحوٍ من التفسير ، وإنْ كان تفسيراً ثورياً يمارسُ التغيير، لا يستحقُ أن يكونَ فناً ذا قيمةٍ إنسانية ، كما نفهم من كلمة الشاعر الأستاذ "أدونيس" .. بل المسألةُ على العكس . فإنّ ممارسةَ التغيير ليستْ شيئاً إذا لم تتضمّنْ في ذاتها، تفسيراً أي كشفاُ لما في الواقع من زوايا وعلاماتٍ تُلحُّ في طلبِ التغيير ..ولعلّ الشعرَ بالخصوص، من أحبِّ الفنون أ ......
#العالم
#التفسير
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706339

عبد الفتاح المطلبي : منطق الطير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أقفُ منفرداً في الشمسوكأنها تطلُّ عليَّ وحديكأنني شجرةتكره الفأسوتكون من المنشارِ على حذرطالَ وقوفي تحت الشمسوهي تطرقُ فوقَ رأسيظننتُ أنني خشبَةٌ وعليَّ أن أحذرمن المسامير والمطرقةحتى إذا رحلت الشمس وحلّ الليلتمنيتُ أن أكون نسيماًوكانَ عليَّ أن أتجنب المرورعلى الجِيَفْ فهي تنتن كل ما يمرّ عليهامضى من الليل نصفهُنمتُ فحلمتُأنني جدولكان لزاماً أن لا أقف طويلاً أمام صخرةالوقوفُ يفسد الماءيلزمُ أن أدور حولها لأجد الطريق الى الفردوسثم حلمتُأنني صخرة علي أن أحذرقطرات الماء إذا نزلت من الأعالي الزمن في معسكرالمتحرك قوةوفي معسكر الساكن ضعفحتى إذا أشرق الصباحسمعتُ طيراً يُنشدتمنيت أن أكون مثلَهُ لأغنيكأنني سمعته يقول:هذا بكائي..وعويليفإن تحققت أمنيتكوصرتَ طيراً فلا تفارق سربكوإن فارقته فلا تختلط بسرب الغريبفتضيع على طرقهِوعدْ من حيث أتيتسيعود السرب إلى وطنهِ يوما انتظرهُ هناكففي التيه غالبا تكون الأقدام قائداًبئسَ القائد الطرف السافلْلا تحلمْ إلا على وِسادِكَ الذي ألِفَ رأسكستكون الأحلام على ما يرامفإنك إن نمتَ على شجرة ستحلمُ بالسقوطوإن نمتَ في زورق ستحلمُ بالغَرَقوإن نمتَ في العراءستهبُّ عليك في الحلمِ عاصفةٌوإن نمت في مكانٍ ضيّق سترى القبرَ في منامكفلكل مكانٍ روحٌ من الخطأ أن تنازعها المكانسريرُكَ أولى بحلمِك فلا تدع طير الحلميحطّ على شجرٍ غريبلاتكنْ كالمركبةِ تقبل بأن تقعد أيًّ مؤخرةٍ وراء مقودهاتعلم من الحصان الأصيل حدسَهُفهو لا يقبل بأي راكبٍ على ظهرهوتعلّمْ الحكمةَ في صمت الخيل عندما تنهق الحمير جدِ العذرَ للعصافير عندما تكون وجلةً قرب المطاحنفالأفعَى تعرف أن رزق العصافير قرب المطحنةوجد العذر للأفعى عندما تبتلع العصافيرفهي تعرف أن رزقها قرب المطحنةوجد العذر للطحّان عندما يقتل الأفعىلأنها تحمل موته في نابها لُمْ العصافير المطمئنةحين يكون الوجل ضرورةولُمْ الأفعى حين تعلن عن نفسها وقد وهبها الله الإنسلال خلسة وتوجه باللوم إلى الطحّان الذي لم يحمِ ساقيهولم يرَ موقع قدمه ولكن لا تلمْ المطحنةفهي الوحيدة التي تأكل نفسَها ليأكل الآخرونليس من الحكمة أن تبتئس وسط الفرحانينولا أن تتراجع حين يتقدم الآخرونولا تزرع البُرّ وقتَ حصادهولا تصنع البِرّ مع المجرم فتكون شريكهفلكل أمرٍ حينولكلّ صَعَرٍ صفعَةولكل ظلامٍ شمعةولكل عينٍ دمعةواعلم أنك لستَ الأول ولا الأخير وكل دربٍ مقطوع رغم العثرات وليس هناك أقصرَ من الطريق الذاهب إلى الحتموليس هناك أطولَ من الدرب الذي لا قصدَ لهُما أشدّ خطرلحظةِ الظنّ والشكوما أبعدَ اليقين عن آملٍ وأقربَه من يائس وخذ ما هو لك واترك ما لغيركفالنزاهةُ سجية أولىوالحوادثُ لها اليد الطولىقلتُ : أيها الطير ما أحكمكقال: لو كنتُ حكيما ما ضيعتُ سِربي. ......
#منطق
#الطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706338

عبد الرحمن تيشوري : الاصلاح الاداري بين النظرية والتطبيق احدى دراسات جمعية مأسسة المجتمع القادر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري بتوجيه واشراف الصديق الاستاذ فراس حدادمقدمة حول اهمية الادارة ومفهوم الاصلاحالمحور الأول : عقبات التطبيق المحور الثاني: الاولوية الملحة المحور الثالث :ما يمكن تطبيقه والمباشرة فيه انطلاقا من الأولوية والسهولة في التطبيق المحور الرابع : آلية تجاوز عقبات التطبيق واستبدال ما لا يمكن تطبيقه بما يمكن تطبيقه ويؤدي الغرض حتى يتسنى الظرف لتطبيق البند المستبدل بلغة موضوعية تخدم العمل والرؤية تشخص الواقع كما هو بدون تجميل و دبلوماسية 1- مفهوم الاصلاح الاداري2- عقبات التطبيق في سورية3- ما يمكن المباشرة فيه / وقت التأثير وسرعة التأثير4- الاولويات الملحة في الاصلاح الاداري5- آلية تجاوز العقبات 1- في مفهوم الاصلاح إن التحدي الرئيسي الذي تواجهه عملية التنمية في سورية / لاسيما بعد التخريب والدمار الكبير الذي تركته الحرب / يتمثل أساساً في إدارة الموارد والتسيير والتطوير المؤسسي وفي ضرورة ربط التخطيط للإصلاح الاقتصادي بالإصلاح الإداري، حيث أن ذلك وحده يمكن أن يوفر إدارة سورية عامة، منتجة، كفؤة، شفافة، مبادرة، ذات رؤية تنموية مستقبلية، ومسؤولة وفاعلة ومنفتحة على قوى المجتمع ومتوجهة نحو خدمة المواطن السوري ودعم الاقتصاد الوطني وهذا لم يكن متوفر سابقا وكان غائبا، إذ أن مفهوم تقديم سلع وخدمات النفع العام لم يعد مقتصراً على الدولة وحدها، بل هو مجهود تشاركي يساهم فيه بالإضافة إلى الحكومة كل من القطاعين الخاص والأهلي، ويشكل مثل هذا النهج الجديد ترجمة للتحول نحو اقتصاد السوق الاجتماعي الجديد الذكي المحابي للموظفين والفقراء . في الوقت الحاضر تعاني أجهزة الدولة السورية وقطاع الخدمة المدنية من تضخم واضح لا يتناسب مع قاعدة الموارد الاقتصادية المتجددة (غير النفطية)، وإن النتيجة الحاصلة لمثل هذا التضخم هي تدني مستوى الأجور الحقيقة، وبالتالي ضعف الدافعية في الأداء وفي إنتاجية العاملين، ومن ثم تدني القدرات الإدارية ونوعية الخدمات المقدمة للموظفين والمواطنين السوريين لاسيما ابناء الشهداء الذين دافعوا عن تراب سورية بدماء ابائهم وارواجهم. ومن خلال استعراض البيانات المتاحة، يتضح أن إجمالي العاملين في أجهزة الخدمة العامة قد وصل عام 2014 إلى نحو 2 مليون ونصف موظف وموظفة، أي بمعنى أن حوالي 7% من السكان يعملون لدى الدولة ويتضح هذا التضخم الحاد إذا ما تمت مقارنته بالنسب العالمية، فهي لا تتعدى بالمعدل لدى دول القارة الإفريقية أكثر من 2% ولدى دول شرقي وجنوب آسيا 2.6 %، ودول أمريكا اللاتينية 3%. ولا تتجاوز كذلك لدى دول أوربا الشرقية التي ورثت قوانين التشغيل الكامل أكثر من 5.7 %. وبالمقارنة مع بعض الدول العربية التي تتوفر عنها بيانات، يلاحظ أن نسبة العاملين في الخدمة العامة بين السكان لا تتعدى في الأردن 1.6%، وفي المغرب 2.75، وفي تونس 3%، وفي مصر التي ما زالت تلتزم بقوانين توفير الوظيفة العامة لكل خريج وخريجة لا تتجاوز النسبة 5.7 %. وفي الواقع فإن مشكلات الإدارة العامة في سورية تعود إلى طبيعة التوجه التنموي الذي ساد خلال العقود القريبة الماضية قبل الحرب الفاجرة على سورية من قبل اوباش العالم المدعومين امريكيا وصهيونيا ووهابيا واردوغانيا، حيث تركز العمل على تحقيق دولة الرفاه والاهتمام بالدرجة الأولى بمشروعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية والاستثمار في القطاعات الإنتاجية والخدمية، مع عدم إعطاء الأهمية الكافية للنهوض بالتنمية الإدارية وبإدارة التنمية، في حين أن الرهان الأساسي في بلد محدود الموارد كسورية كان يجب أن يك ......
#الاصلاح
#الاداري
#النظرية
#والتطبيق
#احدى
#دراسات
#جمعية
#مأسسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706337

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي دخولوتمضي السنون في طريقها المعبد كأنه أفعى طويلة تلتهم كل ما يقف أمامها دون أن تشبع أو تكل وتمل، وتحولت بجمالها ومآسيها إلى ذكريات تزرعها حافظتها في العمق الإنساني دون أن يعي أن ما تم خزنه وما نسفته أفة النسيان كالعادة، وليس كما يتصور الكثير من الناس أنها مجرد ذكريات مرصوفة بعناية في دهاليز الذاكرة كما تصف الكتب, إنها الحياة والقوة الخفية التي تحرك الوجود الداخلي للإنسان وتفعل الكثير مما لا نعرفه ولا نعلمه، ولأن بعض واقعه ينبئنا أن ما في داخلنا المستكين هو من فعل دون أن نعلم، ودون أن نفعل شيئا لإيقاظها...... ولأنها يقظة لا ندري متى تأتي ومتى تغيب.عندما تتضح الرؤى ويستكين العقل وتهدأ النفوس تعود الذاكرة للوراء تبحث لها عن أشياء تلاشت أو نظن أنها اندثرت مع هموم السنين وانشغالات الأيام، وكأن الماضي قد مات وتلاشت ملامحه نفاجأ أن الماضي أصلا لم يغادرنا وأن كل حضوره باق أما ما غاب، فهو واقعنا به حسنا وشعورنا به وتعود سلاسل الأيام لتعرض على شاشة الذهن كأنها أحداث طازجة نتمنى أن نعود، لنتدخل نصحح ونغير ونعدل المسارات لكن الذاكرة لا تقبل التعديل ولا التحويل لأنها فقط مؤتمنة على الحفظ.لم يبقى أمامنا من فرصة حقيقية لعرض ما كان على أنه إشارات على طريق الزمن الفائت كي نفهم لماذا نحن هكذا؟ أو لماذا صرنا هكذا؟ إلا أن نتدخل فنسجل ما في الذاكرة أو بعض ما فيها من أحداث على شريط الذكريات ونقدمه معدلا متسلسلا كاشفا للكثير من التفاصيل التي تساعد غيرنا ونحن أيضا لنفهم لماذا وكيف ومتى كان الخطأ ومتى كان الصواب، ليس فقط أن نستعرض جماليات وسرديات الحدث لكم من المؤكد أن الكتابة عن الماضي لا تريد أن تختصره بالحدث والمحدث، بل بقراءة أعمق تشمل القانون المحرك والعلل التي رافقت وكونت وساهمت به. السرد الذي يأتي لاحقا ليس بالضرورة أنه جميعا أحداث متسلسلة في واقع حدوثها أو في صفة أبطالها أو مكان وقوعها، لكنها صادقة جدا في نقل الحدث وفي وصف الفعل وفي كشف ما رافقه من خيوط ترابطت وتفاعلت وتعاونت في صياغة الحدث كما هو، الحدث الذي ترابطت أجزاءه فشكلت الصورة التي نتكلم عنها (صورة ماركس الرمز) الذي حل ضيفا بالعراق، ماركس الذي كان جزأ من صراع أجتماعي مختلط قومي ديني حضاري إنساني، لكنه بالتأكيد يبقى مجرد رمز ذهني وليس ذلك ماركس الأوربي ذو اللحية الكثة والعينان البارزات التي تخفي عالم متضارب من الأفكار والصور التي في سيرورة فكره وحلم قديم للإنسان بعالم قد يكون منظم ولكنه مرسوم الأفق مسبقا، ماركس الذي حول الأيديولوجية المادية إلى تجربة خلقت من جزء من العالم مختبرا للأفكار المسطحة على منحنيات عوجاء، وساهمت أيضا بتحرير العقل من صراع الثابت والمتحول إلى صراع المال والقيم، صراع بين المادية والمثالية . ماركس عندما دخل العراق لم يكن فقط ذلك الفيلسوف الغربي الذي أتهم من قبل أعدائه بزرع فكرة أن الدين نقيض العلم، وأن الدين يجب أن يرحل بالضرورة إلى الذاكرة الفردية البعيدة طالما أنه لا يحمل معه الخبز والحرية ويجري مع الزمن في سباق وجودي حر، ونترك للعلم كل المجالات التي كان يشغلها الدين، لأن العلم أحق به من الوجود بعلة أن الوجود نتاج معادلة رياضية صارمة لا مجال فيها للمثاليات الفرضية والأفتراضية، فتحول جراء ذلك جزء منه في بلدي إلى حقيقة التسليم بأن الدين جزء من ثورة العقل، وأن في الدين العراقي ما كان ينقصه إلا صعقة كهربائية تجبره للدفاع عن نفسه وكيانه، في هذه اللحظة لبس ماركس السواد على الحسين العراقي، وعرف أنه لو عاصر الحسين ومن قبله أباه لأصبح صحابيا ممن يقاتل بين يديهم لأجل ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706336