نجم الدليمي : : بعض اسوأ نتائج الفوضى المنظمة في ظل نظام المحاصصة المقيت خلال 17 عاما
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في العراق. **غياب، انعدام الخدمات للشعب العراقي، بدليل خلال فترة الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم لم تحل مشكلة الكهرباء والماء الصالح للشرب... وبشكل متعمد..... **مهزلة، مسرحية هزيلة وفاشلة للانتخابات البرلمانية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم تزوير، تهديد وعود كاذبة ووهمية، شراء ذمم، انفاق مالي كبير يتم انفاقه من قبل الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة، ويتم تدوير الوجوه السوداء بين اعضاء برلمان، وزير، سفير. وبالعكس من المكونات الطائفية الثلاثة الشيعية والسنية والاكراد... فقط ** تم خصخصة الدولة العراقية، السلطة العراقية بين المكونات الطائفية الثلاثة وكأن ذلك ملك طابو صرف لهم ورثوا ذلك عن ابائهم وهذا تم بفعل الاحتلال الامريكي للعراق. **تم فرض اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً على الشعب العراقي، وهو نظام مرفوض من قبل الغالبية العظمى من الشعب العراقي، وهو يخدم مصالح النخبة المافيوية الحاكمة والغاشمة والمدعومة من القناصين والعبوات الناسفة وقلع العيون وكسر الاصابع والاغتصاب والتعذيب الوحشي واستخدام القوة المفرطة ضد المتظاهرين السلميين.. **اهدار وسرقة ثروةالشعب العراقي من قبل المتنفذين في السلطة التنفيذية والتشريعية... من قبل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وتحول الغالبية من هؤلاء من المتنفذين الى مليونيرية ومليارديرية وبالدولار الاميركي وهربوا ذلك خارج العراق وتعمل هذه الاموال المسروقة لصالح اقتصاد الدول الاقليمية والدولية وليس لصالح الاقتصاد الوطني بعد ما كانوا قبل الاحتلال الامريكي جياع، فقراء قسم منهم اعترف ليس لديه بدلة لائقة يستخدمها، ويؤكد على ما نقوله، الاستاذ غالب الشابندر كنا نذهب الى السيدة زينب من اجل ان نتناول القيمة وهي وجبة غذاء وعشاء، اليوم الغالبية العظمى منهم اصبحوا اغنياء جدا، باستثناء الشابندر سياسي مبدئي وصريح.....، **ان من اسوأ ما افرز نظام المحاصصة المقيت ان يتميز،ينفرد بسمات لن توجد في اي بلد من بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية، وهي: المشاريع الوهمية والتي تجاوزت قيمتها 288 مليار، الفضائيين والذين يتراوح عددهم ما بين 500 الف الى مليون وبافتراض كل فضائي يستلم مرتب بالمتوسط مليون دينار.....؟ متعددي الرواتب والتي تتراوح ما بين 2 -9 راتب او اكثر،سرقة المال العام واختلفت التقديرات ما بين 600-800مليار دولار.... **غياب سيطرة الحكومة العراقية على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية، وتهيمن على ذلك المافيات، المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون......، وحسب تقديرات اللجنة المالية في البرلمان العراقي وخلال 12 عاماً بلغ الاهدار المالي،او الايرادات المالية التي ذهبت الى جيوب المافيات والمليشيات المسلحة.... 450 مليار دولار، (2005-2017) ما هو حجم الايراد المالي بعد تلك الفترة ، بيع الدرجات الوظيفة المدنية وكذلك شراء القبول بالكلية العسكرية والشرطة والامن الوطني وتتراوح ما بين 8-12 الف دولار لهذه الكليات....، **ان ما قام به وزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي بتخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي وبموافقة الغالبية العظمى من اعضاء البرلمان، وكذلك بموافقة قيادة الاحزاب وا ......
#اسوأ
#نتائج
#الفوضى
#المنظمة
#نظام
#المحاصصة
#المقيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706179

جلال الاسدي : جريمة شرف … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي جسد زهرة .. يستعد لاستقبال سنوات النضج ، والتفتح .. متفجرا بشوق عارم للحياة ، والتمتع بمباهجها ، وهو حلم كل شابة تحن مشاعرها الى لمسة حب تداعب قلبها البكر في محيط ضيق خانق محاصر بالتقاليد الدينية والاجتماعية والاخلاقية الصارمة .. انصب اهتمام زهرة اولاً على مساعدة والدها الكادح الذي بالكاد يقدر على تدبير قوت اليوم لعائلة كثيرة العدد ، فمارست مهنة الدلالة .. تهيم في ازقة الحي ، وشوارعه .. تطرق البيوت لتبيع ما تحمل من مستلزمات نسائية متنوعة من ملابس ، وحناء .. وغيرها … !دار المال بيدها ، وتحسنت احوالها ، واحوال اسرتها .. واثناء تجوالها في بيوت الحارة التقت بصالح ، شاب وسيم ، بسيط ، وهادئ .. يعيش وحيدا كأنه غصن سائب سقط من شجرة .. سرعان ما هبت عليهما نسائم الحب الباردة الساحرة .. بين فتاة جميلة متفتحة ، وممتلئة حيوية ، وبين شاب فقير طيب القلب ، والخلق .. فبادلها الحب بالحب ، تقدم لخطبتها ، رفضه اهلها لانها معقودة لابن عمها .. ضحيةً لقانون النهوة العشائري .. قدرها ان تعيش بدون حلم ، ولا امل ، وانها ستكون لابن عمها سواء كانت راغبة فيه أم لا .. هذا هو نصيبها ، وهذا هو قدرها ، ولا خيار لها فيه .. من المؤلم ان لا تمتلك المرأة في ذلك الزمان ، وحتى الان في مناطق معينة في الوطن حق اختيار شريك العمر بارادتها الحرة !كانت الريح تتخبط في حركتها بين الاكواخ المتهالكة فتصدر عويلاً كأنه عراك وحوش جائعة ، والدمع الوفير الذي يطفر من عيون السماء يبلل الارض ، ويلوثها بالطين .. ظلت زهرة ، وحبيبها صالح متلاصقين في سرير واحد .. كل واحد يستمد دفئه من الآخر ، تسللت اليه حرارة جسدها المشتعل بالحب ، والوهج .. انسلت رائحتها الى انفه ، ايقظت كل ما كان في داخله من جوع ، ورغبة ، واشتياق .. شفتيها الرقيقتين مفتوحتين في انتظاره .. يحتوى جسدها كله بين ذراعيه .. جسداً نحيلاً ليناً طائعاً يرتجف تحت حركة أصابعه .. محاولاً ان يتلمس من دفء جسدها ، وحرقة رغبتها طريقاً سهلا لامتزاج انفاسهم ، وعرقهم ، ورغبتهم !يقول متأملاً : ما اجملك ، يا زهرة ، وما اعذبك ! اغمضت عينيها ، ومالت على كتفه ، لتغفو عليه ، تداعبها احلاماً مخنوقة بغدٍ افضل ! تمنيا لو تتوقف قليلاً تلك اللحظات المتسربة من قبضة الزمن الصارمة ! تبحث عن دفئها في احضانه عندما تسربت اليها لسعات البرد ، ورطوبة المكان ، تسأله ، وهي لا تزال تحت وطأة اللحظة الرائعة عن اليوم الذي سينفذون فيه حلم العيش معا تحت سقف واحد ليتزوجا ، وتُكمل حملها .. فهي خائفة من البقاء هنا أكثر .. يصارحها بانه اشد خوفاً .. يقول ، والالم يعتصر قلبه : وانا المسك الان ، يا حبيبتي لا ادري متى اعود ، والمسك مرة اخرى ، تضع ذراعيها حوله ، وتُدخله في اضلاعها ، وتغلق عليه الى الابد ، فهو الحبيب الذي اختاره القلب .. يوعدها بأن اليوم الذي يجمعهم فيه سقف واحد قريب .. بعثت كلماته في روحها على ضعفها املاً .. امدها برغبة جديدة في الحياة بعد ان كادت تغادرها بسبب حياة البعاد ، ومضغ المخاوف ، وتفاصيل الشقاء اليومي ! تعيد تزرير ثوبها بسرعة ، وقد امتلات عيناها الجميلتان بالخوف ، وهي تقول مرتبكة : لقد تأخرت ، حبيبي ! يلتفت اليها ، ويبادلها نفس الشعور ، ونفس الاحساس فقد شعر الاثنان ، وكأن عينا تراقبهم ، ويداً تسلط عليهم ضوءً .. ام هو مجرد احساس دافعه الخوف الشديد .. يتلفت الاثنان مرعوبين ، وكأنهم فأرين مذعورين .. يهتف بها في صوت ملئ بالاسى : بالله عليك لا تذهبي ، دعينا نغادر الان بما علينا من ثياب .. ترفض ، وتطمئنه بأن عليها ان تجلب بقية اموالها التي ادخرتها العمر ......
#جريمة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706202

زهير دعيم : نفس الوجوه ...
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم نفسُ الوجوهِ الكالحةِ نفسُ العيونِ الغامزةِ والخبايا الغارقة والنوايا الغامقةِ تطفو ..تعودُ من جديدٍ بسِربالِها القديمِ المُهترىءتعودُ تملأُ الآفاقَ بألفِ وعدٍ وأمل وزهورٍ وقُبَل وغدٍ لا يعرفُ الوَجَل سنغمرُ أيامَكم عِطرًا وشموخًاأنا ورفيقي أنا ونسيبي .. !!!وسنبني رغْمَ أنفِ الحاقدينَوطنًا للشّمسِ وأرجوحةً للقمرِ ونُغنّي أُهزوجة النَّصْرِعلى أعتاب الزمن ويضحكُ العارفون ومنهم أنا !!!شبعتمْ وجُعنا " برزتم في ثياب الناسكينا" وضِعنا وتعودون في الوقتِ إيّاه كما المساكين كما اليتامى تتذلّلون تستجدونَ ... وفي فيكم اغنيةً بالية : رحماكم الذّئبُ في المرعى الذئب في الحظيرة !!! ......
#الوجوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706201

عزيز العصا : عبد الغني سلامة في مجموعته القصصية -أساطير الأولين-: يتجول بين الواقع والأساطير؛ فيبث فلسفات ويثير أشجانًا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا عبد الغني سلامة في مجموعته القصصية "أساطير الأولين": يتجول بين الواقع والأساطير؛ فيبث فلسفات ويثير أشجانًامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسhttp://alassaaziz.blogspot.com/aziz.alassa@yahoo.comعبد الغني سلامة؛ كاتب ومفكّر فلسطيني، عرفته في وزارة الاقتصاد مختصًّا في واحد من العلوم البحتة "الكيمياء الحيويّة"، وقد جاء بعلمه هذا من عراق العلم والمعرفة، فأدار في وزارة الاقتصاد مختبرًا لفحص الأغذية، ليستخرج الفاسد منها ويلقي به بعيدًا عن مجتمعه. وعندما أمسك عبد الغني بالقلم وقرّر أن يكتب في الإنسانيات، بعيدًا عن العلوم البحتة وتعقيداتها، كتب في السياسة والفكر والأدب، كما يكتب في القصص والنقد. وله صولات وجولات في هذا كله. أما الإنتاج الأدبي لـ ِ"عبد الغني" الذي نحن بصدده، فهو مجموعته القصصيّة "أساطير الأولين"؛ وهي قصص قصيرة صادرة عن مكتبة كل شيء حيفا عام 2020. توزعت هذه القصص، وعددها (20) قصة منفردة ومجموعة قصصية، في كتاب يتألف من (263) صفحة من القطع المتوسط، وآخر قصة منها جاءت بنفس عنوان الكتاب "أساطير الأولين" وهي بحجم (13) صفحة. إن قراءة متمعنة لهذه القصص، تضعك أمام حديقه فكريّة متنوعة الاهتمامات والفلسفات والرؤى؛ إذ تمتدّ أحداث هذه القصص بين واقعنا الملموس وعمق التاريخ، إلى ما قبل الميلاد بكثير فيبدؤها بقصص داخل فلسطين "حوار سريع على حاجز طيّار"، ثم يصف "رحلة بين رام الله وصفد"، وفي هاتين القصتين وصف جغرافيا فلسطين الجميلة، ذات الأشجار الكثيفة والنباتات المتنوعة، بأجمل وأبهى حلّة، وهو ما يطلق عليه "التنوع الحيوي". وأما الجانب المؤلم من واقع فلسطين، فهو تلك الحواجز التي تعد بالمئات في أرجائها، وصف "عبد الغني" ما يجري على واحد منها، يسيطر عليه جنود يعاملون الشعب الفلسطيني باستخفاف واستهتار، وإذا احتج أحدهم على ذلك يتلقى العقوبات الصارمة والمهانة والشتائم. وفي قصة "وصية الحلبي الأخيرة"، و"سمارة، قصة دار فور" وصف دقيق لما يجري في عالمنا العربي المعاصر من امتهان لكرامة الإنسان على أرضه، من قبل عصابات تدّعي الانتماء للدين أحيانًا وهي تمارس الشذوذ الذي لا علاقة له بالإسلام ولا بغيره من الديانات. وإن ما جرى للحلبي "علي بكار" وزوجته اللذين انتحرا لحماية كرامتهما، قبل أن تمرّ عليهما تلك العصابات بوحْل أحقادها وأفكارها الشريرة، وما جرى في دار فور من اغتصاب وقتل بشع على أيدي جهلة يحملون السلاح! ثم ينطلق عبد الغني خارج الوطن، نحو الصين وأمريكا وإيران، وصولًا إلى الفضاء. ثم يعود إلى اليابان ومصر لينتهي الأمر به مع أساطير الأولين الممتدة إلى ما قبل التاريخ. ومن بين هذه القصص هناك مجموعة قصصية بعنوان "حسنين" تضم (11) قصة قصيرة، بحجم يساوي ربع حجم الكتاب بأكمله، يتتبع فيها يوميات عدد من الشخصيات، من صعيد مصر، مكثفًا الأحداث في بلدة تقع على نهر النيل أطلق عليها "أخميم"؛ وهي تلك البلدة الوادعة التي أعدّها المقريزي من عجائب الدنيا الثلاثين، يعيش فيها المسلمون والمسيحيون ويتزاوجون. ثم يصل سوهاج وغيرها من بلدات صعيد مصر. تتميز مجموعة قصص "حسنين" بأنها تصف واقع المجتمع المصري في هذه الجغرافيا، والعلاقات الداخلية بين أبناء الشعب الواحد، لا سيما زواج "برعي" من "مديحة" المسيحية، والقيادات المحلية التي تتمتع بسمات وخصائص لا تخلو من البساطة أحيانًا أخرى، والعنجهية والتسلط أحيانًا أخ ......
#الغني
#سلامة
#مجموعته
#القصصية
#-أساطير
#الأولين-:
#يتجول
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706200

علي موللا نعسان : سلوا وجدي
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان سَلو وَجْدي سَلوا وَجْدَ اللَّيالي في البَراياغَداةَ سَرى بِقَلْبي واسْتطابا لَعَلَّ بَرى النُّهى أَغْنى النَّواياوَ أَزْكى الرُّوحَ سَعْدَ رُؤى وَجاباوَ يَسْأَلُ في المَناقِبِ ذو فُؤادٍفَهَلْ سَكَبَ الشُّعورُ لَهُ جَواباوَ في دارِ الضَّميرِ شَذا خَلاقٍ سَبا الدُّنْيا بِرِمَّتِها سحابافَلَوْ ذُرِفَتْ دُموعٌ مِنْ حناياحِيالَ صُراخِ وَجْدٍ قَدْ أَنَابالَصَفَّقَ في الضُّلوعِ وَ راعىجُموحَ القَلْبِ في مُقَلٍ وَ ثَاباتَسَتَّرَ في تَلابيبِ السَّجاياوَ حَدَّدَ في الدُّروبِ هوى عُجابافَمَنْ يَتَهَّيَّبُ العلياءَ يَمْضيعَلى كَدَرٍ وَ لا يَصِلُ الرّحابا وَ مَنْ كانَتْ خُيولُ مُناهُ تَعْدولِمَكْرُمَةٍ فَقَدْ كَسَبَ الثَّوابا وَ كانَ إِذا أَجادَ الصَّبْرَ فيهاتجَلَّى الفِكْرُ في عَقْلٍ وَ طاباوَ إِنْ تَغْنَمْ بِجودِ الفِكْرِ حالٌ فَلَنْ تُغْرى بِما يُثْري المآباوَ مَنْ يَهَبُ السَّماحَةَ خافِقَيْهِفَقَدْ بَلَغَ الهِدايَةَ وَ الصَّوابا فَما نَالَ العَزيمةَ ذو سَخاءٍ إِذا الإِسْهامُ كانَ بِهِ خَراباوَ ما دَرْكُ الحَقيقةِ بالتَّوَخّي إِذا لَمْ يَحْتَمِلْ صَبْراً وَ صاباتَمَطَّتْ في الشُّفوفِ سِهامُ لَحْظٍ كَمَنْ رَغِبتْ لِعاشِقِها الحَبابا رَمَتْ بِالصَّيدِ شاعِرَها وَ ماسَتْتَقودُ الطَّرْفَ في دِعَةٍ تُحابى فَإِنْ غَفِلَتْ لِحاظٌ مِنْ خَفايا لَعاوَدَها الوَمى يُضْفي القُرابا فَإِنَّ الهَجْرَ مَرْتَعَهُ فَلاةٌوَ إِنْ جاسَ الخلائقَ و التُّراباوَ إِنَّ الأُلْفَةَ الجَذلى تُوارىإذا ما الوَجدُ عقَّ هوى و غاباوَ إِنَّ الجُّودَ أَحْسَنُ ما دَهاهافَفيهِ الخير ُيقتاد الشهابا فَلَمْ أَرَ دُونَ عَزْمِ الفِكْرِ أَرْقىوَ لَمْ أَرَ غَيْرَ زادِ العِلْمِ باباوَ إِنَّ حَياةَ خَيْرٍ في كَفافٍ لَأَغْنى عِنْدَ صَاحِبِها ثَوابا دَخَلْتُ عَلى قَوافي الشِّعْرِ أَشْكوإِلى رَبِّي حَديثَ طَوى وَ قَابا وَ في دارِ السَّماءِ أحيطَ رِزْقاًوَ في عَرَصاتِها ماجَ العُبابا وَ رُحْتُ أَشُدُّ جَوْلاً في المَطايا كَمَنْ عَرَكَ الزَّوارِقَ و الضَّبَاباحِيالَ كُسوفِ أَشْرِعَةٍ وَ مَوْجٍكَمَنْ دارى ذُهولاً وَ اضْطِرابا فَما فَأْلُ المَشاعِرِ بالتَّغَنّي وَ لَكِنْ يَحْبِطُ الأَمَلُ الصِّعابا وَ ما اِسْتَعْلَتْ عَلى قَوْمٍ حياةٌ إِذا الإِكْرامُ كانَ لَهمْ ثِيابا سَأَلْتُ اللهَ عَنْ إِنْصافِ دَهْرٍ وَ جُلَّى أَدْمُعٍ سُكِبَتْ فَجَابا فَما للسَّائِلينَ سِواهُ عَوْنٌ إِذا مَا الشَّرُّ داهَمَهُمْ وَ رابا هَوى الرَّحْمنُ قَدْ داراهُ صَمْتي بِرأْبِ سُفوحِ صَدْعٍ أَنْ تُصابا فَمَنْ يَهَبُ القَناعَةَ راحَتَيْهِفَقَدْ أَمِنَ السَّلامَةَ و اسْتَطاباصُروفُ الدَّهْرِ تاهَتْ في فَضاهاتُراقِصُ غَيْمَها وَ العَدْلُ غابا بِما هَتَكَ القلوبَ ع ......
#سلوا
#وجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706199

ميسون نعيم الرومي : يا بــو الوعـَــد
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يا بو الوعـَـد وين العهد؟ - والغيبه للينسه اذنوبواليـنـْـسَـه وعده ياترف – ماله أمان اومـَـيـتـوبامتـَـيـّه طريقه ابكل وكت - وابوجهه مسدوده ادروبذابل وردهه اوهاليبـَـس - اسنين العمر كلهه اتـذوبچم صيف راح اوچم شِـته – مـَـلينه يسمر چـَمدوب!وازغـار چـِـنـَّه يا زمن – والوجـَع يـوجع وايـلوبيا كـِحـل عين امساهره – يا نبع صافي اومهيـوبنحـْـلم اونرجه اوننتظر - والأمل خايـب مـَـنكـوباجروح تـدّي ابكل وكت - اشبيده اويسوي المتعوبوالليل يـطوي بالحلم – والوعـَـد وعـْـدك ! عرقوبروح ابطريـقـَـك لا تجي – چـَـنـّـك عـَدو مو محبوبيابو العهد يابو الوعد-------------------------------------------------------------18/ كانون الثاني/2021ســـــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بــو
#الوعـَــد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706198

صوت الانتفاضة : الانتخابات طوق نجاة لقوى الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يمكن لأحد التكهن بأن الانتخابات ستجري ام لا، فأوضاع البلاد السياسية والاقتصادية معرضة للهزات بأي وقت، فالميليشيات الحاكمة اليوم هي في حالة شبه صدام مسلح، قد يقع في اية لحظة، هم اليوم في اوج حالة الانقسام والتشظي "حشد ولائي-حشد مرجعي"؛ اما الواقع الاقتصادي والمعيشي فهو في حالة انهيار شبه تام، فقد توقف كل شيء في هذا البلد، والانتفاضة الجماهيرية تدب فيها الروح بين الحين والأخر، رغم القمع الهستيري من قبل السلطة وميليشياتها، ومن الممكن جدا انفجارها بشكل ارقى واكثر حسما، فالظروف جد ملائمة؛ اما سيناريو الصراع الأمريكي-الإيراني فهو قائم، وكل الخيارات متاحة امام الطرفين، والعراق هو المجال الارحب لتلك المعركة، المؤجلة، لكنها الحتمية الوقوع.كل هذه الأوضاع، وغيرها الكثير، قد تمنع اجراء الانتخابات؛ لكن لنغض النظر عن كل تلك الوقائع، ونكون فرحين ومتفائلين، كما بعض القوى "التشرينية" ونقول ماذا لو جرت، ما الذي يعنيه ذلك؟الجميع يدرك ويعرف ويعلم ان الانتخابات في عراق ما بعد 2003 شكلية جدا، فعراب العملية السياسية "بول بريمر" كان قد فصل ديموقراطية محصصاتية "طائفية، قومية، عشائرية" تقوم على مبدأ اسالة الدماء والخراب والنهب، هذه العقد السياسي الجديد لا يمكن الانفكاك منه او الخلاص من الذين اشتركوا فيه، غير مسموح بالخروج منه "الى اليوم لم تخرج قوة سياسية واحدة منه، حتى الشيوعي العراقي لا يستطيع الانفكاك من ذلك العقد"، وأيضا لا يمكن الانخراط والدخول فيه، الا اذا سمحت الدول الراعية بذلك ((لن نسمح للليبراليين والشيوعيين بالحكم في العراق)) علي اكبر ولايتي مستشار خامنئي 2018. او تسمح القوى الإسلامية الحاكمة ((أصحاب الفكر العلماني المتفسخ، ينشرون مبادئ الكفر والإلحاد الشيوعية الكافرة، والمبادئ القومية الشريرة والمدنية التي يتحدثون بها ليل نهار)) عامر الكفيشي، حزب الدعوة الإسلامية.هكذا تدار اللعبة منذ ثمانية عشر عاما، لم يطرأ أي تغيير، ولن يطرأ، فاللعبة الانتخابية لعبتهم، هم من يشرعون قوانينها، هم من يختارون شخوصها، هم من يضبط ايقاعها؛ انها طوق نجاتهم من الازمة الخانقة التي يمرون بها، انها لتجديد العقد بينهم، انها لتحديث تقاسم الحصص فيما بينهم؛ لن يسمحوا بأية قوة مهما كانت جماهيرية ان تزيحهم عبر هذه المسرحية الهزيلة والهزلية "الانتخابات"، بل لن يسمحوا بمشاركتهم، الا بشروط يفرضونها هم والرعاة الرسميون.ان التغيير عبر الانتخابات في العراق هو محض أوهام، لا توجد عملية ديموقراطية بالمعنى الصحيح يعول عليها، توجد فقط قوى سياسية لديها قوى مسلحة وميليشيات، تعيد تدوير نفسها في كل انتخابات، الانجرار وراء تلك الأوهام هو مساعدة قوى الإسلام السياسي في الهيمنة أكثر، انها عملية تأبيد سيطرتهم، لا أكثر ولا اقل. ......
#الانتخابات
#نجاة
#لقوى
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706197

نبيل عودة : حقائق مذهلة من المهم ان يعرفها المواطن العربي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة اعد التقرير: نبيل عودة*اتساع الفجوة العلمية بين العرب وإسرائيل خطر داهم على أمن العرب القومي*واقع الأقطار العربية مثير للقلق، الاف العلماء من المستوى الأول في المهجر* لا تنقص العقول العربية ينقص التخطيط والتنظيم والادارة السليمةأشار تقرير صادر عن الجامعة العربية قبل عدة سنوات، وصدر تقرير دولي أيضا من الأمم المتحدة، (الواقع اليوم اكثر سوء) الى مخاطر اتساع الفجوة التكنولوجية والعلمية بين العرب وإسرائيل، يؤكد التقرير اهتمام اسرائيل بتنمية قوتها الذاتية على خلفية علمية وتقنية جبارة، تنفق اسرائيل علي البحث العلمي بصورة لائقة تعكس تطلعاتها ورؤيتها الواعية لأدوات المعركة، بما يعد خطرا داهما على الأمن القومي للعرب، وتستقدم العلماء اليهود من مختلف أنحاء العالم وبخاصة أوروبا وأمريكا كل عام لمدة 3 شهور، للاستفادة من أبحاثهم العلمية ولحل مشكلاتهم، حيث استقدموا حتي الآن 78 ألف مهندس و16 ألف طبيب و36 ألف معلم و13 ألف عالم مختص بالتكنولوجيا المتقدمة وفقا لتقرير جامعة الدول العربية. العالم أحمد زويل عالم كيميائي مصري، أمريكي الجنسية، حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء سنة 1999 لأبحاثه في مجال الفيمتو ثانية. بالطبع لم تتوفر له فرصة ليقوم بأبحاثه في مصر.تكتفي الدول العربية في علاقاتها مع العلماء العرب المنتشرين في بقاع الأرض بالطابع التشريفي، حيث تقوم مراكز الأبحاث باستضافة عدد من العلماء المصريين المهاجرين بالخارج إلي مؤتمراتها السنوية حتي يكتسب المؤتمر طابعا براقا لا أكثر، وكأنه مهرجان سينمائي مثل " كان " أو " أوسكار " الذي يتلألأ بنجومه.تقول د. غادة الخياط- خبيرة الفضاء المصرية وكبيرة مهندسي الأنظمة المتعددة بجامعة هيوستن بالولايات المتحدة الأمريكية، التي زارت مصر في مهمة علمية في مجال تصميم سفن الفضاء متعددة الأنظمة والاتصالات والتدريب في مجال الأنظمة الهندسية لسفن الفضاء- : إن الحكومات المصرية المتعاقبة اكتفت في تعاملها مع العلماء بإرسال خطابات للمحافظات التي ينتمي إليها هؤلاء العلماء لدعوتهم في احتفالات الأعياد القومية لكل محافظة حتى يحدث نوع من الربط بينهم وبين بلدهم!اوصت د. غادة بتخصيص ميزانيات في السفارات المصرية بالخارج للاجتماع بهؤلاء العلماء المتميزين بصفة دورية ودعوتهم للمؤتمرات العلمية، مشددًة علي أن لهم أسبقية الدعوة عن غيرهم من علماء العالم كافة ، مطالبًة بأن تقوم شركات السياحة الوطنية بدعوتهم في رحلات سياحية متخصصة، وأن تسعي كل أجهزة الدولة إلى تدعيم إحساس هؤلاء العلماء بمصريتهم حتي يمكن أن يشكل منهم "لوبي" في الخارج يدعم موقف مصر والأمة العربية في أي قضية نكون طرفًا فيها، خاصةً أن هؤلاء العلماء يحتلون مراكز مرموقة في البلاد التي يعملون بها، مع اعتبارهم سفراء لوطنهم في الخارج.وقالت إن تعامل الحكومة المصرية مع هذه العقول كان بمنطق المشاركة الشرفية في الاحتفالات القومية، وكانت النتيجة تدني مركز مصر بين الدول في مجال البحث العلمي حتي أصبحت الهوة واسعة بيننا وبين أشد منافسينا بالمنطقة : اسرائيل ، إذ تراجع ترتيب مصر بين الدول في مجال البحث العلمي عام 2007م إلي المركز 135، بينما قفز ترتيب اسرائيل إلي الـمكان ال 14، بل تقدمت علينا دولة عربية أخري وهي الإمارات التي احتلت المركز 65 بين دول العالم، أما عام 2000م فقد كانت مصر في المرتبة الـ 114 بينما كان ترتيب الإمارات الـ 70 في حين كانت اسرائيل في المرتبة الـ 21، والسبب معروف هو أن مصر تخصص 0.8% من ميزانيتها للبحث العلمي في حين تخصص اسرائيل 5% (الحديث اليوم عن 7% على الأقل) ......
#حقائق
#مذهلة
#المهم
#يعرفها
#المواطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706196

سعيد الكحل : قضاة يسيئون إلى الوطن وإلى القضاء.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل خلّف الحكم بشهر نافذ و500 درهم غرامة الذي أصدرته المحكمة الابتدائية بتطوان في حق فتاة ظهرت في فيديو جنسي نشره شريك سابق لها ، موجة انتقادات حادة لهيئة المحكمة التي أصدرت الحكم وللقانون الجنائي المغربي . وسبب الانتقادات شعور الحركة النسائية والحقوقية بالمرارة جراء تحويل الفتاة من ضحية إلى جانية بسبب تغييب روح القانون ونصوصه وانسياق هيئة المحكمة مع ردود الأفعال التي تتحكم فيها الثقافة الذكورة المعادية للمرأة وكذا القيم الاجتماعية الرثة التي تحمّل النساء كل شرور المجتمع . فالهيأة إياها تأثرت بالثقافة السائدة أكثر مما تمثلت وتأثرت بروح القانون . ويمكن إبداء الملاحظات التالية:1 ــ إن هيأة المحكمة خرقت القانون بمتابعة الفتاة على فعل شاركت في ارتكابه مع مسرّب الفيديو قبل أكثر من أربع سنوات ، أي قبل زوجها وإنجابها لطفلين . وهذه المدة ، كافية من الناحية القانونية، لإسقاط المتابعة بتقادم الجنحة المرتكبة وفق منطوق المادة 5 من ق.م.ج والتي تنص على ما يلي ” تتقادم الدعوى العمومية ما لم تنص قواعد خاصة على خلاف ذلك بمرور:” … خمسة عشرة سنة ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب الجناية،” “…. أربع سنوات ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب الجنحة، “ “… سنة ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب المخالفة،”فبناء على شهادة أم الفتاة وأبيها ، فإن الفعل ارتكبته ابنتهما وهي في سن المراهقة . وباعتبار الفعل ارتكب في مكان مغلق ، فالمفروض إسقاط تهمة الإخلال بالآداب العامة عن الفتاة وإلباسها إلى شريكها مسرّب الفيديو .2 ــ إن هيأة المحكمة عطّلت القانون لمّا لم تحرك المتابعة القانونية في حق شريك الفتاة بتهم ينص عليها القانون الجنائي وكذا المنشور الذي أمر الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة السيد محمد عبد النباوي بتوزيعه على الوكلاء العامين للملك لدى محاكم الاستئناف والمحاكم الابتدائية في عموم المغرب من اجل التطبيق الصارم للإجراءات الجديدة بخصوص الحماية الخاصة للأفراد. الأمر الذي جعل هيأة المحكمة تحوّل الفتاة من ضحية إلى جانية ضدا على منطوق القانون الجنائي بعد التعديلات التي أدخلت عليه والتي تجرّم المساس بخصوصية الآخرين من خلال نشر صورهم أو أقوالهم بغرض التشهير . فقانون رقم 103.13 المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء أدخل ثلاث تعديلات على الفصل 447 من القانون الجنائي، بحيث أصبحت هذه السلوكات تقع تحت بند انتهاك خصوصية الغير . والتعديلات هي : 1-447 و 2-447 و 3-447 . فحسب الفصل 1-447 فإنه "يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم كل من قام عمدا، وبأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، بالتقاط أو تسجيل أو بث أو توزيع أقوال أو معلومات صادرة بشكل خاص أو سري، دون موافقة أصحابها،ويعاقب بنفس العقوبة، من قام عمدا وبأي وسيلة، بتثبيت أو تسجيل أو بث أو توزيع صورة شخص أثناء تواجده في مكان خاص، دون موافقته".أما الفصل 2 – 447 ف"يعاقب بالحبس من سنة واحدة إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم، كل من قام بأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، ببث أو توزيع تركيبة مكونة من أقوال شخص أو صورته، دون موافقته، أو قام ببث أو توزيع ادعاءات أو وقائع كاذبة، بقصد المس بالحياة للأشخاص أو التشهير بهم."واضح ، إذن، أن هيأة المحكمة ، وهي تنظر في التهمة الموجهة للفتاة ، غيّبت هذه الفصول القانونية ، مما جعلها بدل الانتصار لحق الفتاة بمتابعة المجرم الحقيقي بالتهم التي يحددها الفصل 447 المعدّل من القانون الجنائي، أدانتها . وهي بهذا تكون قد ......
#قضاة
#يسيئون
#الوطن
#وإلى
#القضاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706195

تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات صديقة.العراق: مسودة موازنة 2021… و تغير موازين القوى بقلم رفيق صادق عزيز البديل الاشتراكى
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ..فشل البرلمان العراقي في عقد جلسة خاصة لتمرير القراءة الثانية لمشروع الموازنة المالية الذي اقره مجلس الوزراء في اسبوعه الاول وضمن المهلة الممنوحة له لنحو شهر، للمناقشة و اقرار المسودة، دون التوصل الى اتفاق معين وسط خلافات حادة بين الكتل البرلمانية. وقد طغت، ظاهريا، الخلافات حول حصة اقليم كردستان من الموزانة الاتحادية وسعر صرف الدينار العراقي و رواتب الموظفين والمنتسبين، علاوة على مسالة الانفاق الحكومي وتخفيضه على اجواء الخلافات و الصراعات العقيمة التي تعبر اساساً عن ازمة سياسية و اقتصادية حادة.ويعد مشروع الموزانة لعام 2021 اكبر موزانة مالية في تاريخ العراق الحديث حيث تتجاوز قيمتها 150 تريليون دينار عراقي (103.4 مليار دولار امريكي ) بعجز يصل الى 70 تريليون دينار عراقي 48.2 دولار امريكي، بما يعادل 46.6% من اجمالي الموازنة. و تعد هذه النسبة من اكبر عجز مالي يواجهه النظام.يأتي هذا الفشل والتعثر في اقرار الموازنة في ظل الاستعداد لاجراء انتخات مبكرة من المزمع اجراؤها في السادس من حزيران المقبل، وسط تكهنات في الفشل في تنفيذ هذا الاجراء اثر تعمق الصراع والخلاف بين الكتل السياسية و خلاف بين مفوضية الانتخابات والرئاسات الثلاث. التي بدورها تعكس جانب آخر من الازمة السياسية و الاقتصادية التي تعاني منها القوى السياسية و النظام الطائفي القومي الحاكم و تعطيها بعداً أعمق.لقد تمظهر الخلاف بين المركز و الاقليم حول حصة الاقليم من الموازنة و كيفية تسديد رواتب موظفي الاقليم مقابل تسليم اقليم لواردات النفط والواردات الداخلية المتمثلة بواردات المنافذ الحدودية. و قد تعهد الاقليم بتسليم واردات 250الف برميل من النفط يومياً في الوقت الذي تشير التقارير إلى ان انتاج الاقليم لكميات اكبرمن هذه الحصة قد تصل الى 420 الف برميل يومياً، بعد أن دخل نفقاً مظلماً ولا يوجد مخرجا للخلاص من الازمة الاقتصادية الخانقة التي أدت الى تعميق الخلاف بين القوى الكردستانية، بينما تحولت حلول من نمط مطادرة المهرببين في المراكز الحدودية الكمركية إلى ظواهر مثيرة للسخرية. في الوقت الذي تتصاعد فيه نقمة واستياء الجماهير العمالية و الموظفين والشبيبة العاطلة عن العمل بوجه سلطة الاحزاب القومية الكردية الفاسدة.وفي مسعى لحكومة الكاظمي للخلاص من العجر المالي في الموازنة او تقليصها، اصدرت، اثر توصيات من صندوق النقد الدولي، قرارها برفع قيمة صرف الدولار الامريكي مقابل الدينار العراقي بنسبة تصل الى أكثر من 20% والذي ينعكس بشكل حادة على القدرة الشرائية للطبقة العاملة و الموظفين و جموع الطبقات المتوسط في ظل التضخم المفاجىء. وقد اعلن مدير صحة الكرخ ببغداد عن الغاء مشروع صحي مهم للمصابين بفايروس كرونا بسبب خفض قيمة الدينار العراقي امام الدولار و تراجع الخدمات الصحية و الوقائية و التشخيصية و العلاجية اللازمة لكل الامراض علاوة على اعمال الصيانة و التأهيل. و قد انعكست السياسة المالية الجديدة على القطاعات الخدمية و الصحة و التعليمية و كافة مرافق الحياة في المجتمع.و تشير كل الدلائل والتقديرات الاحصائية الى أرتفاع نسبة الفقر في العراق لأكثر من 31.7% و وفق هذه التقديرات سيصل عدد الفقراء الى 12 مليون انسان.إن النظام الاجتماعي الحاكم والقوى السياسية المهيمنة على رقاب الجماهير دخلت منذ أمد طويل في نفق معتم ولا بصيص أمل في النجاة أو الخلاص وتتوالى الازمات و الخلافات بين كل الكتل السياسية والدينية الطائفية و بقية القوى الليبرالية، على حد سواء، في ظل الازمة الاقتصادية العالمية و الاقليمية بشكل يجعل من ا ......
#مقالات
#صديقة.العراق:
#مسودة
#موازنة
#2021…
#تغير
#موازين
#القوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706194

مروان صباح : بين القديم والحديث ، عالم يتغير لا يعترف باللبوث ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / رغم العيون المتسعة ظلت المغمغمة سيدة المواقف ومتنكرة للواقع الحديث ، حتى وقعت واقعة مغادرة طلال سلمان مكتبه من جريدة السفير وإعلانه في مقاله الوداع عن إغلاق نهائي للصحفية ، بالفعل من راقب الواقعة كان بالحدث المحزن لكثير من القارئين أو العاملين فيها ، ولأن السفير تُعتبر الأكثر حضوراً في المجال العربي ، شهدت تعاطفاً واسعاً حتى من الذين لم يقرؤها يوماً ما بتاتاً ، ولأن ايضاً سلمان له باع طويل في هذه المهنة ، مهنة المتاعب كما يسميها أصحابها ، جعل من رحيله وتوقف مكنات مطبعة السفير دراما فريدة قد سُجلت في دفاتر الصحافة الورقية كالوفاة الأولى منذ نشأتها ، ولأن جريدة السفير ولدت كما هو معروف بمقاتله الأولى كان ايضاً تشيعها إلى مدفنها الأخير بمقالته الاخيرة ، بل هو فراق أشبه بالنذير إلى ما سيحدث تباعاً للصحف الورقية وبالتالي أشار الإغلاق عن شكل المستقبل الذي سيمكن المواقع الالكترونية من السيطرة على حياة الناس بلا منازع ، كما حصل تماماً مع الهاتف الأرضي والخلويات اللاسلكية ، بل للتوضيح الضروري ، عندما تغادر السفير وقبل ذلك ، عندما تباع جريدة القدس العربي لكي تتجنب الإغلاق، فإن ذلك كله مؤشر عميق وصريح للصحف الأخرى ، بأن عالم الورق سيختفي اجلاً أم عاجلاً واستمراره ليست سوى مسألة وقت . ولعل بات جرد الحساب اليوم بالأمر الواقعي ، بل استرجاع الزمن ، هو المشهد الأجدر ، فحسب المحتوى التى تقدمه الصحف الورقية ، تُعتبر المبالغ التى تنفق عليه جزء أساسي من الفساد ، بل إذا كانت هذه الصحف تعتمد بشكل جوهري على إعلانات الوفيات أو بالأحرى على مساعدة الشركات تحت بند المخاجلة ، إذنً من الأولى إعادة دراسة جدواها أو تحويلها بشكل تام لمواقع الكترونية ومنصات مختلفة وبالتالي ليس عيباً من إعادة تأهيل موظفينها وتدريبهم بالشكل الذي يخدم التوجه الجديد ومواكبة الحداثة ، أما أن يظل دافع الضرائب ينفق على المؤسسات بالأصل لا يستفيد منها أو غير قادرة على تقديم المعرفية ، فهو أمر يرتقي إلى مراتب الفساد دون أدنى شك .بصراحة المسألة في الواقع ، ليست بين أصيل ومزيف بقدر أن الحقيقة الدامغة أنها بين القديم والحديث ، وهذا يلاحظه المرء كيف يمكن لكثير من الناس معايدة شخص بيوم ميلاده مكتفياً بإرسال باقة ورد أو حتى هدية معينة من جدول القوائم المتوفرة في المنصات المختلفة مثل الفيس بوك أو تويتر وغيرهما ، لكن في المقابل ، هناك الكثير لا يستطعون الاندماج بالسرعة المطلوبة ، كأنهم مصابين بمرض التوحد ، فالانتقال من عالم إلى أخر يحتاج إلى إعادة البعض إلى المرحلة التمهيدي أو الابتدائي ، وهذا الأمر قد شهده عّالم الساعات ، ربما احتاجت البشرية الانتقال من ساعة الحائط إلى الجيب ومن ثم اليد ، قرون طويلة حتى بات يخلد المرء إلى النوم وساعته جزء من جسده . للأسف مع الأزمة الورقية . يكتشف المراقب أن أغلبية الصحف تنتمي إلى العالم القديم الذي يشبه الأنظمة القمعية ، فهي مارست تدجين المواطن ببراعة أكثر من أن تبرع في تقديم الحقيقة ، وكل ذلك تحت خيمة الواجب الوطني ، التى لم تكن في الواقع سوى مزارع لفئات منتفعة وغير قادرة على التطور ومواكبة الحداثة . والسلام ......
#القديم
#والحديث
#عالم
#يتغير
#يعترف
#باللبوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706193

منير أبجلال : نقاش تفكيكي حول الكونية والخصوصية في حقوق الانسان ج١
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال ,,,,,,, كونية أم خصوصية ,, هو الطرح الاشكالي المؤرق الذي تدافعت فيه الأقلام والأفكار بحثا عن موقع يافع أو مغنم ايديولوجي , الكل يدافع عن موقعه بشراسة لامتناهية , لكن شئ من تفتيت الأفكار ووضعها في قالب عقلاني كفيل بتسليط الأضواء على مجموعة من المتواليات التاريخية المليئة بالحقائق والمنطق الخلاق ,,,,منطلق تأصيل الكونية والخصوصية,,, الخصوصية في مجال حقوق الانسان تأبى الا أن تكون دات مغزى فلسفي لأن الأصل في الفكر الانساني , التجرد الأنطولوجي , بمعنى أن الخصوصية كمدخلات لها ارتباط بالكينونة الذاتية للانسان . كلما ساد الفعل أو القول أو الحركة المتلائمة مع الزمان والمكان الا وتكونت الخصوصية , وهي مرادف دائم للوراء ( بمعنى التأصيل ) ومرادف نسبي لما قبل ( بمعنى الجمود) ,الخصوصية قد تعني منطقا على شاكلة حروف وكلمات ونصوص ( لأن الاصل في الحركة هي الرموز والارقام ) تميل الى القدسية وتأبى التغيير والتأويل بدعوى الحقيقة المطلقة , لتشكل على مر العصور عقبة أمام تطور الانسان , أي ما بني عليه ظل في مكانه , وما بقي بمكانه كسب رهان التحول لصنم ,قد تعتمد الخصوصية على فكرة الثيولوجيا لكنها لم تكن يوما خاضعة لمنطق اللاعودة الجامد , بل كانت وستبقى خاضعة لمنطق الحركة بتعبير ابن رشد عند تأكيده بأن القوانين الكونية لا تخضع للسكون بل لمنطق الدوران وهو ما يوازي الاسقاط الانطروبولوجي لتطور بيئة الانسان بالمفهوم المعاصر ,حقوق الانسان تأبى الا أن تكون كونية ( توافق العقل الكلي ) , لان الله سبحانه خلق العقل بميزات النقد والتحليل لتشكيل انساق فكرية تتكيف مع تحول بنيات مادة الدات , ادا ,, هي حقوق غير مطلقة تتبدل وتتغير حسب حاجيات الانسان واختلاف الاعراق , ليظل التوافق هو السبيل لتحقيق الوئام المجتمعي ,على مدى عصور طويلة ضاقت البشرية أصنافا من العذاب النفسي والجسدي بفعل أنساق التفكير البدائية , هو عقل بدائي لانه لم يكن ينتج المعرفة الحقة القادرة على نقد ما توافق عليه أربعة وخالفه واحد تحت تهديد الحرق بتعبير ميشيل فوكو ,كونية حقوق الانسان نتاج معرفة استغرقت من العقل البشري وقتا طويلا من التضحيات والالام . استطاع خلالها ثلة من المفكرين تجسيدها على أرضية طال سباتها . ولم تكن الأنوار الا الحلقة الاخيرة في هدا التجسيد الدي سبقه زخم طويل من الافكار , حيث ظهرت جزئيات الفكر الكوني في تصور حضارة ( التبت ) التي اعتبرت العقل والتأمل الوسيلة للوصول الى معرفة الدات وهو تعبير أقل مايمكن أن يقال عنه أنه شرارة ليقظة الوعي ,, الى المدهب الزرادشتي ونقاشات الافستا حول المبادئ الاساسية التي تحرك الانسان نحو فهم جدي لتصور الخير والشر ,, الى الفكر اليوناني الذي أجهد طاقات في سبيل وضع لبنات ارتكازية نحو اخراج العقل من كبوته وجعله شريكا لثنائية الانا والوجود :في صراع الكونية والخصوصية نستحضر اليات الملاحظة والتأمل , حركة التاريخ تقول كلمتها , ومبادئ العدالة والفضيلة تسري لاإراديا على منطقنا , هذا الاخير يردد دائما أ لا أفكار محصورة بين جدران السلالات والاعراف , لان التوافق الحداثي هو من أخرج الانسان من مستنقع البدائية الفكرية الى كونية مقننة ملأت خيراتها هدا الكوكب الجميل ,, ......
#نقاش
#تفكيكي
#الكونية
#والخصوصية
#حقوق
#الانسان
#ج١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706192

محمد الهادي حاجي : التغير والمفاهيم ذات العلاقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي - مفهوم التغير الاجتماعي والمفاهيم ذات العلاقة:يعتبرالتغير الاجتماعي من الخصائص التي ارتبطت بالظواهر الإنسانية إذ لا وجود لمجتمع ثابت مهما كانت درجة بدائيته، لذلك فإن الباحث في دراسة الظاهرة الاجتماعية يلاحظ مثلا كيف تتغير القيم من عصر إلى عصر، ومن مجتمع إلى آخر، بل في المجتمع نفسه، فمثلا خروج المرأة للعمل والذي كان يُعد خروجا عمّا هو مألوفأصبح الآن أمرا طبيعيا، ولم يقتصر التغيّر على النواحي الاجتماعية فقط، وإنما تخطاها إلى أساليب الإنتاج واستعمال التكنولوجيا الحديثة مكان اليد العاملة.بناء على ذلك يدل مفهوم التغير الاجتماعي على التبدّل الذي يطرأ البنيات في فترة زمنية محددة على الأبعاد الاجتماعية زمني ، وما يعني وجود قوى اجتماعية تدفع أو تسهم في حدوث هذا التغير في اتجاه معين وبدرجات متفاوتة الشدة . وهو قد يطال بناء المجتمع بأسره، كما هو الحال في الثورات، كما قد ينحصر في حقل معين أو نظام اجتماعي خاص مثل الأسرة، الدّين، السياسة... ويعرّف معجم العلوم الاجتماعية التغير الاجتماعي على "أنه كل تحوّل يقع في التنظيم الاجتماعي سواء في بنائه أو في وظائفه خلال فترة زمنية معينة ويشمل ذلك كل تغير في التركيب السكاني للمجتمع أو في بنائه الطبقي ونظمه الاجتماعية أو في أنماط العلاقات الاجتماعية أو في القيم والمعايير التي تؤثر في سلوك الأفراد والتي تحدد مكانهم وأدوارهم في مختلف التنظيمات الاجتماعية التي ينتمون إليها .و يميز علماء الاجتماع بين التغيّر الاجتماعي والتغير الثقافي، فالأول يطرأ على العلاقات بينما الثاني يعتري القيم والمعتقدات والرموز السائدة في المجتمع. غير أنه تطبيقيا يصعب الفصل بين نمطي التغيّر، إذ التغير الثقافي يسببه أشخاص أو مجموعة، هم جزء من البناء الاجتماعي، كما أن للتغير الاجتماعي مكونات ثقافية مهمة في تحديده، ومع ذلك فإنه يمكن فصل بعض التغيرات الثقافية كالتي لها علاقة باللغة والفن والفلسفة، عن السلوك الاجتماعي. و يمكن القول في هذا السياق أن تبني مصطلح التغير الاجتماعي من قبل علماء الاجتماع كان للتدليل على صور التباين التاريخي في المجتمع، وقد ساهم في رواج هذا المصطلح كتاب "التغير الاجتماعي" لمؤلفه ويليام اجبرن، عام 1922، الذي بين فيه دور العناصر البيولوجية والثقافية في حدوث التغير الاجتماعي، وطرح فرضية "الهوة الثقافية" وما يسمى بالثقافة التكيفية، وهو التغير الذي يطرأ على جزء من الثقافة اللامادية و يصبح مصدرا للضغط والصراع. وقد اختلف علماء الاجتماع حول مفهوم التغير الاجتماعي بين من اعتبره بديلا محايدا عن فكرة التقدم ومن اعتبره تغيرا في البناء الاجتماعي وحجم المجتمع والتوازن بين أجزائه أو نمط التنظيم (Ginsberg) ويرى آخرون أنّه تعديل يحدث في المعاني والقيم التي تنشر في المجتمع أو في جماعاته النوعية (Ross) . ويمكن في هذا السياق تعريف التغير الاجتماعي بأنه تبدل في النظم والأجهزة الاجتماعية من الناحية البنائية والوظيفية خلال مدة زمنية محددة. ، ويتجلى التغير الاجتماعي في كل تمظهرات الحياة الاجتماعية، مما جعل بعض علماء الاجتماع يقولون بأن المجتمعات هي وعاء بجملة تفاعلات وعمليات اجتماعية في تغير وتفاعل متواصلين أما الركود أو الجمود في أي مستوى من مستويات الحياة الاجتماعية فأمر لا يمكن التسليم به، إذ المجتمعات المختلفة منذ نشأتها الأولى كانت تتغير كما لا ينحصر التغير الاجتماعي في حقل من الحقول الاجتماعية وإذا بدأ فمن الصعب إيقافه، نظرا لما بين النظر الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي الشامل من ترابط وتفاعل وظيفي ضمن ما يسمى في علم الاجتماع بالأ ......
#التغير
#والمفاهيم
#العلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706191

ماجد احمد الزاملي : القائمون على تقديم الشكوى وتحريك الدعوى أمام المحاكم الجزائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أن الشكوى تهدف - بالإضافة إلى نقل العلم بوقوع الجر&#1740مة - إلى تحق&#1740ق آثار قانون&#1740ة، هي تحر&#1740ك الدعوى الجزائ&#1740ة قبل الجاني، ولا تنتج هذه الآثار إلا إذا توافرت في مُقدمها شروط ترجع إلى السن والحالة النفس&#1740ة والعقل&#1740ة، في ح&#1740ن أن البلاغ ما هو إلاّ نقل العلم بوقوع إحدى الجرائم إلى السلطات المختصة دون تَطَّلب أي من هذه الشروط. والشكوى "بلاغ &#1740قدمه المجني عل&#1740ه إلى الجهات المختصة لمحاكمة مرتكب الجر&#1740مة وهذا التعر&#1740ف اشترط أن تُقدم الشكوى إلى السلطات المختصة، ولكن &#1740ُؤخذ عل&#1740ه أنه خلط ب&#1740ن البلاغ والشكوى، ولم &#1740ُشِر إلى أن هذا الحق &#1740كون في جرائم محددة على سب&#1740ل الحصر، كما أنه لم &#1740ُشر إلى أن الشكوى تُقدم خلال مدة محددة أ&#1740ضا، فالشكوى عند هذا الاتجاه "لا تعدو أن تكون بلاغا في جر&#1740مة مع&#1740نة &#1740تقدم بها المجني عل&#1740ه إلى سلطة الاتهام"(1). والشكوى كق&#1740د إستثنائي &#1740رد على سلطة الن&#1740ابة العامة لمباشرة إجراءات المتابعة وتحر&#1740ك الدعوى العموم&#1740ة- إلى جانب ق&#1740دي الإذن والطلب- وان كانت من النظام العام، إلا أنها ذات طب&#1740عة إجرائ&#1740ة وفي حال تخلفها &#1740حكم بعدم قبول الدعوى العموم&#1740ة، وتُقبل إذا قدمت الشكوى من المجني عل&#1740ه، أو من &#1740مثله قانوناً خلال الم&#1740عاد المحدد في القانون – مع ملاحظة اختلاف التشر&#1740عات الجزائ&#1740ة في تحد&#1740د مدة لتقد&#1740م الشكوى &#1740نقضي الحق ف&#1740ها بانقضائها. إذا كـان القـانون &#1740قـرر أح&#1740انـا للمجنـي عل&#1740ـه أو مـن &#1740مثلـه قانونـا حـق تقـد&#1740ر مـدى الحاجــة لمباشــرة إجــراءات المتابعــة الجزائ&#1740ــة بــدلا مــن الن&#1740ابــة العامــة صــاحبة ســلطة الملائمــة( ح&#1740ث أن الأصل أن الن&#1740ابة العامة هي التي تقوم بذلك ممثلة للجماعة، فتنص المادة 21 من قانون الإجراءات الجزائ&#1740ة ال&#1740مني "الن&#1740ابة العامة هي صاحبة الولا&#1740ة في تحر&#1740ك الدعوى الجزائ&#1740ة ورفعها ومباشرتها أمام المحاكم، ولا ترفع من غ&#1740رها إلا في الأحوال المب&#1740نة في القانون."، وتنص المادة 29 من قانون الإجراءات الجزائ&#1740ة الجزائري "تباشر الن&#1740ابة العامة الدعوى العموم&#1740ة باسم المجتمع وتطالب بتطب&#1740ق القانون. وهي تمثل أمام كل جهة قضائ&#1740ة. و&#1740حضر ممثلها المرافعات أمام الجهات القضائ&#1740ة المختصة بالحكم...") ،ونلاحظ إن المشرع العراقي خلط بين الشكوى وهي الوسيلة الأولى لتحريك الدعوى الجزائية وبين الوسيلة الثانية وهي الإخبار . فمن المفروض إن الذي يقدم الشكوى هو الشخص الذي وقعت عليه الجريمة أو تضرر منها أو من يقوم مقامهما قانوناً أما الذي يقدم الإخبار فيفترض أن يكون شخص آخر غير الذي وقعت عليه الجريمة ولا علاقة له بها وهو الذي عبّر عنه المشرع بعبارة (من عَلِمَ بوقوعها) في حين أن المادة (47) إصول محاكمات جزائية عراقي نصت على أن ( لمن وقعت عليه الجريمة ولكل من علم بوقوع جريمة أو علم بوقوع موت مشتبه به أن يخبر قاضي التحقيق أو المحقق أو الادعاء العام أو أحد مراكز الشرطة ). وقد نصت المادة الاولى – أ- من نفس القانون على انه : تُحرك الدعوى الجزائية بشكوى شفوية او تحريرية تُقدم الى قاضي التحقيق او المحقق او أي مسؤول في مركز الشرطة او اي من اعضاء الضبط القضائي من قبل المتضرر من الجريمة او من يقوم مقامه قانوناً أو أي شخص علم بوقوعها أو بإخبار ي ......
#القائمون
#تقديم
#الشكوى
#وتحريك
#الدعوى
#أمام
#المحاكم
#الجزائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706190

ال يسار الطائي : معيجن
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في حرب 1967 جيوش العرب تسلحت بارقى الاسلحة..وخلال يومين احتلت اسرائيل سيناء والضفة الغربية والجولان والسويس..يومين فقط...في وقتها احد الفكاهيين وصف الجيوش بمعيجن.. ومعيجن يحمل بندقية و سيف عربي و عصا مكورة الراس يالقار ، مع كل هذه الاسلحة امسكه شخص اعزل واشبعه ضربا ومسح به الارض و معيجن اكتفى ب (اخ اخ ) قالوا يا معيجن عجنك الرجل وخبزك و فرج الخلق على بهذلتك مع كل هذه الاسلحة و لم ترد قال يا قوم يا قوم خفت ان ارتكب جريمة قتل....المهم جحافل يعرب شبعت من الاهانة رغم ان قادتهم وعدوا وامام الاعلام انهم سيلقون اسرائيل في البحر و يدمروها ....حياك يا معيجن كم انت باسل و مغوار.... ما اجمل التطبيع يا معيجن**سعد الطائي ......
#معيجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706189

شاكر فريد حسن : وقفة مع نص -عذراء الحروف- للشاعرة السورية نبيلة متوج
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنأنا من جندت لأجلكأحرف الأبجدية إشارات التعجب والاستفهام همست بحبككتبته بين الأقواس . .تسابقت حروفيعلى نصاعة الصحافلونتها ....بنهدات قلب . .قلب يقرأ ما بين أسطركبلغة الهمس،تطل عيناك ما بين الحروفخميلة من الحنين ...الشوقالكبرياء. ثمان وعشرون حرفًالا تكفي أن أكتبك بهاأنا عذراء الحروفوالدفاتر . .في واحات اللغة ما زلتأطوف . .استعرت أحرف التعجبلابثك حنين صبأحرف الاستفهاملأسأل في القوافيعن عاشق مستهامكيف لقلبه أن ينام ؟؟؟؟أنت يا من أشعلت حروفيبلهيب وجد حروفكأشعلت حطب عمريبنيران لهفة تعابيركما زلت أنتظرك خلف السطوريا من كلماته هضبةيغطيها زهر البنفسجوجهه ملاءة ثلجية اللونأعترف لك ..بأني استنفذت في عشقيلك كل اللغات . .وبت اخشى أن أكرر مفرداتلهفتيبنفس وتيرة الفراشةوهي تحوم حول احتراقهايا بنفسجي الملامح . .ياسميني الحديث . . .قرنفلي الحب . . .لك قصائدي العذراءكتبتها بأدمع المطروتراتيل الحماموصلوات ناسكهذه القصيدة هي للصديقة الشاعرة السورية نبيلة علي متوج، التي ولجت محراب الكلمة وعالم الشعر منذ سنوات، واثبتت حضورها في المشهد الثقافي السوري الراهن، بنتاجها الشعري والنثري الغزير المنشور في عدد واسع من المواقع الالكترونية والصحافة السورية والعربية.تحمل القصيدة عنوان "عذراء الحروف"، ويطغى عليها الطابع الوجداني، وهي بالغة العذوبة، شفيفة، شفافة الضوء، تتراوح بين النبرة العالية والشعور الصادق العفوي، وحساسية الوجدان العميق، محبوكة بجمالية فنية، وبخيال واسع، وذهن مبدع، وروح نقية، وتعكس جلاء اللحظة الشعورية في لهب القلب المحب وعنفوانه.ونلمس في القصيدة سلاسة ورقة، ومعانٍ جديدة، وصور جميلة، تخدم تصاعد النص واكتمال الصورة الشعرية فيه، والتي هي بالأساس شكل الفكرة المحورية. وما القصيدة سوى لوحة رسمتها الشاعرة بالكلمات، والبوح الأنيق الواضح، ولها زمنها الذي يتشكل في إيقاعها الداخلي، ولها مكانها الذي يتمثل في مساحات المفردات وشكل القصيدة.نبيلة متوج شاعرة تكتب قصيدتها بإحساسها، متمكنة من أدواتها، تجعل اللغة مطواعة لها بأناء جميل، تنتقل بمفرداتها وتعابيرها كما تريد، وتضعنا أمام صور حسية وحية نابضة وناطقة بوجع المفردة، وتتحول هذه الصورة إلى لوحة شعرية فنية تحاكي القلب والروح، وتدغدغ المشاعر والأحاسيس الداخلية.وهي تعتمد أسلوبًا بسيطًا متميزًا بلون خاص، والشعر ليس في تعقيد اللغة، بل أجمل وافضل الأشعار المكتوبة بإحساس الروح وبلغة يفهمها الجميع، ومعجمها اللغوي يتشكل من كلمات قوية واستعارات وإيحاءات تعكس مشاعرها العاطفية والوجدانية ومواقفها الوطنية والعروبية.ويمكن القول، اننا قرأنا قصيدة ناعمة خفيفة الظل، متجانسة، ومكثفة بشعرية لافتة، وبنغمة ذاتية، نلمح فيها النبض الإنساني في وجدانها بصدق، وببوح رفيع راقٍ ورائع، تمثل باختيار الكلمة والعبارة وخلق المفاهيم اللغوية المجازية الدالة في مفرداتها على أبعاد المعاني الروحية والمشاعر المكنونة لديها.فتحية عطرة لصديقتنا الشاعرة نبيلة علي متوج، والتمنيات لها المزيد من العطاء والحضور الشعري المميز والمتواصل. ......
#وقفة
#-عذراء
#الحروف-
#للشاعرة
#السورية
#نبيلة
#متوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706188

حسن مدن : ترميم ما لا يُرمم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مهمة شاقة، للغاية، وليس واضحاً ما إذا كانت ممكنة أصلاً، هي تلك التي تواجه الرئيس القادم للولايات المتحدة الأمريكية جو بايدن، بإعادة اللُحمة إلى المجتمع الأمريكي الذي بلغ درجة غير مسبوقة من الانقسام السياسي، وحتى المجتمعي، وما حدث من اقتحام لمبنى «الكونجرس» في السادس من الشهر الجاري، على فظاعته، ليس أكثر من مظهر من مظاهر هذا الانقسام.منذ أن أظهرت نتائج الانتخابات الرئاسية فوز بايدن، أبدى حرصاً على تقديم خطاب «توافقي» خاطب به قاعدة الجمهوريين وليس فقط قاعدة الحزب الديمقراطي الذي ترشح باسمه، داعياً إلى تخطي المرحلة السابقة، واستئناف الحياة السياسية وفق القواعد المستقرة في البلاد قبل ولاية ترامب، ولكن يبدو أن هذا الخطاب لم يجد ما توقعه بايدن من آذان صاغية لدى الجزء الأكبر من قاعدة الجمهوريين المنحازة لترامب شخصياً، والتي صوتت له قبل أن تصوت للحزب الجمهوري نفسه.ربما تكون تداعيات اقتحام مبنى «كابيتول» قد أحدثت شيئاً من التصدع في صفوف الجمهوريين، حيث شعرت وجوه بارزة بينهم بالورطة التي أوقعت خطابات ترامب التحريضية حزبهم فيها، لكن هذا قد لا ينطبق على مؤيدي شخص ترامب وخطابه، ما يجعل من «ورطة» الجمهوريين مضاعفة، فليست مواجهة غرمائهم الديمقراطيين هي المهمة الوحيدة الماثلة أمامهم بفوز بايدن من جهة، وفقدهم الأغلبية في مجلس الشيوخ من جهة أخرى، وإنما عليهم أيضاً «استعادة» حزبهم من ترامب، وتبدو هذه مهمة أشق من الأولى، أو على الأقل لا تقل عنها مشقة.المسألة لن تنتهي حتى لو حرم ترامب من حق الترشح للرئاسة ثانية في حال صوت مجلس الشيوخ بالأغلبية المطلوبة لذلك، لأن قراراً مثل هذا يمكن أن يزيد من التفاف مناصريه حوله، ويكرسه زعيماً للتيار اليميني المتطرف في المجتمع، الذي قد لا يكون معنياً، ولو بعد حين، بتوفر غطاء له من الحزب الجمهوري، بل سيسحب إلى جانبه قاعدة كبيرة من ناخبي الحزب، ولن يعدم وسيلة في أن يكون له مرشحوه، في الانتخابات التشريعية والرئاسية على حدٍ سواء.ربما يبدو هذا السيناريو محض خيال في أعين البعض منا، لكن الثابت أن أمريكا دخلت مرحلة جديدة من تاريخها السياسي، ستفرض وقائع مختلفة لا مفرّ منها، وحتى في حال نجح بايدن في «ترميم» ما انكسر في المجتمع، فإن هذا الترميم لن يصمد طويلاً.الحزب الديمقراطي، هو الآخر، ليس بمنجاة من استقطاب داخلي حاد علاماته ظاهرة، فغداة الانتخابات الرئاسية الأمريكية قبل الأخيرة التي فاز فيها دونالد ترامب، أجرت إحدى المنصات الإعلامية واسعة الانتشار حواراً مطولاً مع المفكر الشهير نعوم تشومسكي، تناول فيه، ضمن ما تناول، صعود نجم ترامب يومها، وكيف استطاع أن يزيح أبرز المرشحين الجمهوريين، ويظفر بترشيح الحزب له، وهو الآتي من خارج المنظومة السياسية، ولا خبرة سياسية فعلية له.هذا كلام قيل فيه الكثير، ولكن ما نحن بصدد التوقف أمامه اليوم المقارنة التي أقامها تشومسكي بين ظاهرتي ترامب والسيناتور بيرني ساندرز، الذي تنافس مرتين للحصول على ترشيح الحزب الديمقراطي له، ولكنه انسحب من السباق حين أدرك أن الراسخين في بنية الحزب لا يريدون مرشحاً يساري الهوى مثله.لا مجال للمقارنة بين ترامب وساندرز في طبيعة البرنامج الاجتماعي الذي يدعو إليه كل واحد منهما، فهما برنامجان نقيضان تماماً، لكن ما استوقف تشومسكي أن ساندرز مثل ترامب آتٍ من خارج بنية الحزب الديمقراطي، رغم عضويته في مجلس الشيوخ، لكنه استطاع أن يصبح من أبرز وجوهه، ويحظى بدعم قاعدة شعبية واسعة، خاصة بين الشباب، مماثلة، من حيث الأهمية والقوة، لتلك التي حظي به ......
#ترميم
#يُرمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706187

حزب الكادحين . : تونس : كفاح مشروع وقمع مرفوض .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين_. الرجعية في تونس تعود الى عادة زين العابدين بن على في مراقبة المواقع المعادية لها وتحذف بيان حزب الكادحين حول الاحتجاجات الشعبية البارحة على موقع الفايس بوك . بيان : كفاح مشروع وقمع مرفوض تشهد عديد الجهات في تونس احتجاجات شعبية ضد الفقر والجوع والبطالة والفساد ويزداد مع مرور الساعات انخراط الجماهير فيها كما يتسع نطاقها أكثر فأكثر لكي تتحول الى انتفاضة عارمة وكالعادة لجأ نظام التحالف الرجعي بين اليمين الديني واليمين الليبرالي الى مواجهتها بالتشويه الإعلامي والقمع البوليسي فسقط جراء ذلك جرحى واعتقل حتى الآن حوالي 250 فردا .ان حزب الكادحين الذي يتابع ما يجري يهمه تأكيد ما يلي :أولا : شرعية تلك الاحتجاجات في ظل أزمة خانقة على شتى الأصعدة سببها الحكام الفاسدون .ثانيا : زيف وبطلان الدعاية الرسمية التي تصور المحتجين في ثوب الشراذم والمجرمين بما يذكر بالاتهامات نفسها التي روجها اعلام بن على ابان انتفاضة 17 ديسمبر .ثالثا : تحميل السلطة المسؤولية عن القمع البوليسي وما ترتب عنه من سقوط جرحى بين المنتفضين والدعوة الى اطلاق سراح المعتقلين فورا.رابعا : دعوة كل القوى الثورية الى الانخراط في كفاح الشعب وتوجيهه نحو تحقيق أهدافه في الحرية والديمقراطية الشعبية والتوزيع العادل للثروة والوقوف سدا منيعا أمام الرجعية الهادفة الى استثماره لغير صالح الشعب والوطن . حزب الكادحين ......
#تونس
#كفاح
#مشروع
#وقمع
#مرفوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706212

جواد كاظم غلوم : خيبة الطالع الشؤم
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم رجْعُها السّاحرُ كالتراتيلأندى من البوحِ في سوناتا ناعسةأتحسسُ النمشَ الطافحَ في عنقِهاوأعلى غمازتيهاأداري دويَّ قهقهاتها بصمتِ ناسكٍ...أضاعَ مسبحتَه في الملكوتأهزمُ لنصرها الحافلِ بالزغاريدواللافتاتِ المزينةِ بالأناشيدأعطشُ لروائهاأغنّي لقامتِها الباسقةإذلالا للرجولةأنصت لصداها ، لعويلِهاوصمتِهاأجولُ باحثا في نفاياتهافي خزائنِ ملابسِهاعن وشاحِها الذي مزّقنيأبسطه في الأرضأنثرُ حصايوأقرأُ طالعي البعيدمثل غجريٍّ يخادعُ مريديه ......
#خيبة
#الطالع
#الشؤم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706211

رائد الحواري : فساد المؤسسات المدنية في رواية -حين يعمى القلب- ل-وداد البرغوثي-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري هناك العديد من الروايات تحدثت عن الدور التخريبي الذي أحدثنه (مؤسسات المجتمع المدني) والمدعومة من الدول الغربية، وأن تأتي رواية وبعد عشرين عاما، لتحدثنا عن هذا طعم الذي ابتلعناه وأدمناه، والخلل الذي احدثته في بنية المجتمع الفلسطيني، له تأكيد على أننا أدمنا مخدرا لا نستطيع التخلص منه، وأصبح من الصعب علينا العيش دون تعاطيه.تبدو أن الرواية مكونة من قسمين، قسم يتحدث عن الدور التخريبي الذي أحدثته المؤسسات، وهو القسم الأصعب والأكثر إيلاما، لأنه يتحدث عن خراب مجتمعنا وبلادنا بأدينا وليس بيد العدو، وقسم يتحدث عن حصار مخيم جنين وما تعرض له من تدمير ومجازر على يد جيش الاحتلال، فرغم أنه يحمل مشاهد الموتى والقتلى والخراب والتدمير: "الجرافات تهدم والقناصون كانوا على أسطح المنازل، والكلاب تلاحقنا، تدخل وراءنا من بيت لبيت، هدموا البيت فوق رؤونا، سقط السقف لكنه ظل بعيدا عنا حوالي عشرين سنتمترا" ص 201، إلا أنه كان (أقل وجعا) من قسم المؤسسات، وهذا يعود إلى أننا نعرف طبيعة المحتلين وبطشهم، لكننا لم نتوقع أن يكون من بيننا عملاء للاحتلال وللغرب يعملون تحت مسمى (مؤسسات المجتمع المدني)، ويتلقون الدعم المالي بحجة (التنمية) التي لم تكن إلا خرابا وقتلا لكل المثل والقيم الاجتماعية التي نشأنا عليها.فأصبح العمل التطوعي عملا مدفوع الأجر، وأصبح يخضع لشروط الداعمين/الممولين، وها نحن بعد أن ابتلعنا الطعم، لم يعد بيننا إلا القليل من المتطوعين/المخلصين، فقد انتشر مفهوم الأجر، وتفشت (ثقافة) الكسب، وأصبح مفهوم التطوع/المتطوع يعني الخبل/المخبول، موضة قديمة، لا يعرف مصلحته، من هنا يكمن أحد جوانب أهمية الرواية، فهي تضعنا أمام مصيبة حلت بنا وأمسينا مفجوعين ليس لنا قوة أو قدرة على التحرك أو الفعل.فهناك أكثر من ثلاثين موضعا تتحدث فيه عن عقم المؤسسات ودورها التخريبي، لكن شكل تقديم فساد المؤسسات جاء بأكثر من طريقة، منها بإثارة الأسئلة: "ترى ماذا نستفيد نحن كفلسطينيين من مشاريع تمولها مؤسسات أجنبية وغربية؟هل نحرر وطنا محتلا إذا عقدنا ندوة نتحدث فيها عن حقوق المرأة" ص44، فالسؤال جاء بطريقة (عادية) لكن هناك اسئلة تهكمية/ساخرة مثل: "أية شرعية دولية علينا أن نحترق ونؤمن بضرورة احتراقنا حتى نكون محترمين للشرعية الدولية، أن نذبح ونقبل يد من يذبحنا حتى ترضى عنا الشرعية الدولية" ص49. ومنها ما جاء بشكل جواب: "لم يعد احد يتحدث عن الاحتلال، بات شغلنا الشاغل الحديث عن المرأة والطفل والعامل والطالب" ص45. ومنها ما جاء بشكل نتيجة: "...أن نتحول إلى جواسيس، الممول الأمريكي طلب معلومات عنا جميعا،... من حق الأمريكان أن يعرفوا أين تذهب أموالهم،... علينا أن نستجيب لمطالبهم" ص74، "ورش عمل تعلم الناس السرقة بشكل غير مباشر" ص98، "لن ينتج من هذه الأموال سوى جواسيس، وإن اعتمدنا على حسن النوايا فسيكونون أناسا فاسدين" ص109. ومنها ما جاء بشكل استنتاج: "كلها دكاكين بضاعتها متشابهة، نساء، أطفال، تربويون، عمال، باختصار شديد بضاعتهم هو الإنسان، الإنسان الفلسطيني وحقوقه بكافة فئاته وشرائحه بضاعتها" ص108، "...أوروبيون لا تعنيهم قضيتنا ولا قضية سجنائنا بقدر ما يعنيهم رضا السجانين أنفسهم" ص112، "فالنضال المتربط بمبلغ من المال ليس نضالا ولن يؤدي إلى نتيجة" ص122، "قد يموت أسرى في العذيب دون أن يبوحوا بهذه المعلومات، بينما باسم البحث العلمي نسلم لهم هذه المعلومات دون جهد يذكر" ص140. فرغم أن السادرة تحمل موقف من "مؤسسات المجتمع المدني) حتى أنها تذكر كتاب "سناء المصري" "تمويل وتطبيع" إلا أن تع ......
#فساد
#المؤسسات
#المدنية
#رواية
#-حين
#يعمى
#القلب-
#ل-وداد
#البرغوثي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706210

رياض كامل : جورة الذهب بين الكتابة التوثيقية والكتابة الفنية
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الحكايات والنوادر والقصص التي تحمل في طياتها صورة عن مجتمع يكافح جاهدا من أجل البقاء والصمود، في ظل أوضاع اجتماعية وسياسية وفكرية معقدة. وفيها نكهة من أيام تحمل الكثير من الحزن والأسى، والكثير من شيم آبائنا وأجدادنا التي ما زال المجتمع يفاخر بها. تعكس بعضها الوضع التعليمي المتدني، وشظف العيش والبحث عن لقمة الأولاد، وأخرى تعكس صورة لما كان سائدا من أفكار ومعتقدات شغلت مجتمعنا العربي على مدار سنوات طويلة. الأستاذ الدكتور حاتم خوري مولع بالحديث عن "أيام زمان"، حين كانت هناك أرض طيبة يسكنها أناس طيبون يحيون من خيراتها، ومن جنى أيديهم، حتى حلت تلك النكبة التي جعلتهم، بين ليلة وضحاها، يفقدون أرضهم وبيوتهم ويتفرقون أيدي سبأ. إنّ التشبث بهذه الذكريات وبهذا الماضي وإعادة النظر فيه لهي مهمة عالِم الاجتماع الذي يسعى إلى إيصال رسالة إنسانية، مدركا أنّ تسليط الضوء عليه إنما هو كشف عميق لما يحدث اليوم. وأما طمر الماضي وإخفاؤه فهو نوع من الخيانة للحاضر وتشويه له. فما يحدث اليوم في أرضنا، وفي بلادنا وداخل مجتمعنا إنما هو محصّلة ما كان في الماضي القريب.لا يكتب حاتم خوري تاريخ هذه البلاد، فهو ليس مؤرّخا ولا يدّعي ذلك، فالتاريخ يحتاج إلى مستندات ووثائق، ومع ذلك فإنّ هذا النوع من الكتابة يوثّق حياة مجتمع في سيرورته وصيرورته في العقود الأخيرة، وتحديدا في العقود السبعة الأخيرة. وهو بذلك يتابع برنامجه الذي بدأه في كتاب "ماسيّات" (2017)، بعد أن بلغ من العمر ما يسمح له بأنْ ينظر إلى الدنيا نظرة عميقة تنمّ عن تجربة طويلة وثقافة واسعة، مجنّدا ذاكرته الغنيّة ورصيده الثقافي في أكثر من لغة. فقد فتحت له دراسته الأكاديمية باب الاطلاع على ثقافة إنجليزية غنيّة، بعد أن أمضى بضع سنوات من شبابه ينهل العلم من إحدى جامعات بريطانيا، فضلا عن عمله في حقل التدريس الأكاديمي فترة طويلة من عمره في الكلية العربية في حيفا. يثبت الكاتب مرة أخرى ما يقوله المختصون في مجال العلوم الاجتماعيّة حين تحدّثوا عن المكان وعن أهميته في بناء شخصيّة الفرد، خاصة في السنين الأولى من عمره، فبالرغم من أن خوري قد قضي معظم سني عمره في مدينة حيفا، إلا أنّ القرية التي ولد فيها ظلت تربض في الذاكرة ينهل منها حينما يشاء، فتنقاد له وتزوده برصيد فلاحيّ غنيّ، حتى حين يتحدث عن المدينة، وعن الغربة في "بلاد الإنجليز".يلفت نظر القارئ أنّ الكاتب يستهلّ كتابه بقصتين؛ "هناك في جورة الذهب"، و"حليمة"، يبذل فيهما مجهودا أكبر من غيرهما من القطع السردية، موظّفا الوسائل الفنيّة للقصّة القصيرة الحديثة، والتقنيّات التي تساعد المتلقي على متابعة القراءة متشوقا لمعرفة النهاية. ويقيني أنه جعلهما في مستهل كتابه لإدراكه التام أنهما مغايرتان عما جاء في بقية الكتاب، من ناحية فنّيّة، لا من ناحية الغرض.تدور أحداث القصة الأولى أيام النكبة مباشرة، في شماليّ البلاد عند الحدود اللبنانيّة، أما الثانية فتمتدّ أحداثها على فترة زمنية أطول، يمهّد لها الكاتب بدءا من الانتداب البريطاني وحلول النكبة في مدينة حيفا والهجرة منها نتيجة تردّي الأوضاع. تستحق هاتان القصتان تخصيص دراسة منفردة نظرا لتميّزهما عن بقيّة ما جاء في الكتاب لأنّهما، برأينا، تنتميان إلى عالم القصة القصيرة، فيما تنتمي بقية المقطوعات إلى النوادر والحكايات والمذكرات. هذه القصص والنوادر والحكايات، في مجملها، تعكس فضاء بلادنا، بحيث يمكن للقارئ أن يتعرّف على جغرافيا بلادنا، شكلا وصورة، والاطلاع على طبيعتها بكل أبعادها، وعلى أسماء قرى باتت في طي ......
#جورة
#الذهب
#الكتابة
#التوثيقية
#والكتابة
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706209