الياس خليل نصرالله : ظاهرة زواج الاقارب، جذورها وعوامل تقلصها
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله يفرض ماركس أن اسلوب الانتاج المادي يُحدد الصِفة العامة لصيرورة الحياة الاجتماعية والسياسية الفكرية. وان البناء الفوقي تفرزه البُنية التحتية أي قوى وعلاقات الانتاج والتي تؤدي لدخول الانسان في علاقات تفرضها عليه البُنية والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية، السياسية والثقافية للمرحلة التي يعايشها. إذا الواقع الاقتصادي للإنسان هو الذي يحدد وعيه ومفاهيمه. إن التعرف على الظواهر الاجتماعية يتطلب الكشف عن ارتباط الجزء بجميع الأجزاء لأنه ليس تفاعلا آليا مع الاقتصاد، انما يتوفر تفاعل تبادلي بينها، حيث تلعب العوامل الاقتصادية وعلاقات الانتاج المحرك الاساسي لها. ويقودنا هذا بان ننظر إلى المجتمع كنسق يتألف من عدد من العناصر المتفاعلة المتساندة التي يؤثر بعضها في بعض، لنتمكن من التعرف والكشف على مدى ومستوى التشابك والتفاعل بين القوى المتعددة التي تؤلف حياة المجتمع ككل، ودور كل منها وفي مقدمتها الاقتصاد والبُنية المادية، في ديمومة تماسك واستمرارية بقاء هذا المجتمع، أو زواله. إن هذه المقدمة ستُشكِل نقطة الانطلاق والمعيار لتفسير عوامل ومحركات ظهور وتقلص ظاهرة زواج الاقارب في مجتمعنا العربي في البلاد. تنقل لنا دراسات وابحاث الثقافة بهمومها الأنتروبولوجي هذا الادعاء، كلما كان زواج المرأة خارج العائلة كان يتبعه نقل أموال واملاك الزوجة إلى الغير(الآخر) عبر الإرث. وبما أن حيازة ملكية الارض هي القاعدة والمصدر الاساسي للعيش في مجتمع فلاحي، سيدفع لاختيار وتوظيف كافة الوسائل والعادات والتقاليد والطقوس لضمان استمرارية بقاء الميراث وخاصة الاملاك الغير منقولة بملكية الذكور في كل عائلة.ويفرض عالم تطور السلالات البشرية "مورچان" أن الزواج الإندوچامي (الداخلي) سيطر على تاريخ الانسان في المجتمعات الزراعية (بشكل خاص البدائية)، فأحسن الاختيار في حينه بتطبيقه نمط تبادل النساء بين الاقارب لضمان استمرارية بقائه.اعتمد اقتصادنا بالأساس قبل قيام الدولة على الزراعة التقليدية حيث احتلت ملكية الاراضي والعمل الزراعي، المصدر الاساسي للدخل. وكان الأب هو المسيطر، وهو محدِد مستقبل ومصير أبنائه، وبدون رضائه وموافقته لا يستطيع الابن أن يشق طريق حياته. فالبُنية الاقتصادية افرزت العائلة الموسعة (هي وحدة اجتماعية، اقتصادية وسياسية، تدير اقتصادًا مشتركًا وتقيم في مساكن مشتركة، وضمت الاب والام والبنات الغير متزوجات والابناء وعائلاتهم)، وشكلت مجتمعا ذكوريا تقليديا ومحافظا أفرزت وفرضت عليه علاقات بطريركية(أبوية)، أي الاب هو المالك للمصادر الاساسية للمعيشة، مما خوله لأن يكو ن مصدر وصاحب السلطة والتقرير في كل الامور. وأدى هذا النمط والتشكيلة الاقتصادية_الاجتماعية لان يخضع ويمتثل كل افراد عائلاته لكل ما يطلبه منهم. ولقد استمد نفوذه ومكانته لكونه المالك الوحيد والحصري للأرض، ادوات الفلاحة والماشية الخ. ولا ينحرف عن هذا النمط الابوي، اصحاب الحِرَف التقليدية الذين سيطروا بشكل مطلق على عائلاتهم الموسعة، لان امكانيات الابناء لاكتساب حرفة ليعتاشوا منها، كانت فقط بتعلم حرفة والدهم. ففي واقع كهذا التزموا بالطاعة العمياء للأب ليورثهم مهنته، (وتطابق سلوكهم هذا مع المعيار السلوكي السائد في مجتمعهم). وهذا يوفر لنا تفسير اشتقاق اسماء الكثير من العائلات من حرفتها ومهنتها (جمّال، حداد، نجار، ندا ف، حائك، طحْان، خياط، لحام ،كيّال، معلم الخ _ ولا يُستثني من ذلك الاسماء المستمدة من الوظائف الدينية.. ففي واقع كهذا، انعدمت تقريبًا امكانية التمرد أو عدم الامتثال لسلطة الاب، لان محاولة كهذه كان يترتب عليها الضياع والتشرد، ......
#ظاهرة
#زواج
#الاقارب،
#جذورها
#وعوامل
#تقلصها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706116

احمد جليل البياتي : ما بين الديوانية أيام العهد الملكي والعراق اليوم - فرق بالتوقيت وجمود بالافكار
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي تتحدث أليزابيث فيرنيا صاحبة كتاب "ضيوف الشيخ" وهي دراسة لأحد قرى الديوانية قبل ثورة عبد الكريم قاسم عن جابر المهندس الوحيد في القرية [1]. كان جابر شيوعي ويسعى لتحقيق الازدهار الصناعي والعمراني عن طريق الاطاحة ب نوري سعيد وحكومته. كان جابر غالبا يتكلم مع زوج أليزابيث عن تحقيق ثورة صناعية وزراعية في العراق مماثلة لتطور الزراعي والتكنولوجي في الغرب ولكن زوج السيدة أليزابيث يخبره بان التطور في الغرب لم يحدث نتيجة ثورة ولكن حدث بشكل بطيئ وتدريجي وهو ما يحتاجه أي تغيير جذري ومستدام، ولكن جابر رفض هذه الفكرة وبين ان العراق بحاجة الى تغيير سريع: "ألا ترى حالة الفلاحين وجوعهم وحاجتهم الى العناية الطبية". يسترسل جابر في الحديث حيث يبين أن الديمقراطية لن تنفع الفلاحيين، وانما الشيوعية ونظريتها في امكان تغيير اجتماعي سريع ومنطقي هي الحل المناسب وكل ما نحتاجه أقامة النظام وبناء المدارس والمعامل والمستشفيات والناس سيتغيرون. تبين السيدة أليزابيث أن هذا هو الجو الذي كان سائد في ذلك الوقت حيث تتكلم عن أحد زعماء القبائل في الديوانية الذي أخبره زوجها ان النظام الشيوعي في روسيا حقق ما حققه الغرب من التطور والتقدم خلال أربعين سنة فقط ولذلك فأن النظام الشيوعي هو الأفضل وأن كان شمولي لانه أسرع من الأنظمة الديمقراطية التي احتاجت عقود طويلة.وهكذا استبدل العراقييون النظام الملكي المعلول بثورات عقيمة بسبب رغبتهم في احداث تغير سريع وهو ما لا يمكن أن يحدث. حيث كل ما تمكن جابر من فعله هو انه خلع عباءة زوجته وجعلها تثقف بنات قريتها على خلع العباءة واليوم بعد ما يقرب من ثمانون سنة من العذاب والدمار ما زلنا ندور في نفس الدوامة في حيث ان امريكا تقدمت بشكل ملحوظ وبطيء في مجال حقوق الانسان ومنح حرية التصويت للنساء و انهاء الفصل والتمييز العنصري وغيرها من التغييرات الأجتماعية المهمة. اليوم لدينا الكثير من أمثال جابر ممن يدعون الى مقاطعة الانتخابات بحجة أنها غير مثالية وكأنهم يردون للعراق أن ينظم أنتخابات على مقياس الدول ذات الديمقراطيات المتجذرة وهم بذلك يحاولون الانتقال بسرعة الضوء متجاهلين ان التغييرات الأجتماعية لا بد لها من زمن ولا بد للحريص على مستقبل بلده من أن يشارك في الانتخابات ويعمل على تغيير ما يمكن تغييره نحو الافضل ببطء وتخطيط وبخلافه لن نخرج من دوامة الدمار والعنف. [1] Elizabeth Fernea – Guests of the Sheik - Anchor Books – Doubleday P. 282 ......
#الديوانية
#أيام
#العهد
#الملكي
#والعراق
#اليوم
#بالتوقيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706115

ابراهيم طلبه سلكها : الحرية والتعددية عند الفيلسوفة حنه أرندت
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_طلبه_سلكها الحرية والتعددية عند الفيلسوفة حنه أرندت تمهيد لاشك أن الفلسفة النسوية ( الفيمينيزم ) Feminism متشعبة الرؤى والاتجاهات وترتبط بأنشطة الحضارة الانسانية المختلفة ومنها : النسوية العلمية وهى اسهامات الفيلسوفات فى مجالات العلم المختلفة ، والنسوية السياسية وهى مواقف الفيلسوفات من قضايا السياسة المختلفة ، والنسوية اللغوية وهى دراسة الفيلسوفات لقضايا اللغة وعلاقتها بالجنوسة،والنسوية الأبستيمولوجية وهى رؤى الفيلسوفات حول مشكلات المعرفة والنقد الفلسفى ، والنسوية الأخلاقية وهى أقوال الفيلسوفات حول قضايا الأخلاق 00ألخ0 وللفلسفة النسوية صور مختلفة من أبرزها النسوية الليبرالية ، النسوية الماركسية ، النسوية الراديكالية ، النسوية المثلية والنسوية البيئية 00ألخ0 وبوجه عام تهدف النسوية الى تفكيك المركزية الذكورية ، والغاء التمييزات الجنسية والعنصرية والطبقية ، وأى نزعة من نزعات الهيمنة الاجتماعية. وتحاول تحرير المرأة من عبودية الرجل وتطالب بعالم تتساوى فيه المرأة بالرجل ، وتؤكد أن المرأة ليست جنسا آخر، وأن الرجل ليس هو الانسان ، وانما الذكورة والانوثة هما الجانبان الجوهريان للوجود البشرى، لكل منهما دوره ويتكاملان معا فى بناء الحضارة وتاسيس المعارف المختلفة...ألخ0 وتضم خريطة الفلسفة النسوية العديد من الفيلسوفات عبر مراحلها المختلفة منذ مرحلة الحضارات الشرقية القديمة والفلسفة اليونانية مرورا بالمرحلة الوسطى وانتهاءا بالمرحلة الحديثة والمعاصرة . ولعل من أبرز هؤلاء الفيلسوفات ثيمستوكليا ، ثيانو ، ايزارا، بركتيونى ، هيباثيا ، اليزبيث بوهمة ، مارى استيل ، هيلدا سميث ، مارى ولستونكرافت ، سوزان ستبنج ، سوزان لانجر ، سيمون دى بوفوار ، بيتى فريدان ، ساندرا بارتكى ، جلوريا شتينيم ، كيت مليت ، جوديث بتلر، جوليا كريستيفا ، هيلين سيسكو، لوسى اريغارى ، نانسى فريزر، ودروسيلا كورنل ، سوزان موللر أوكين و ليندا جين شيفرد 00ألخ. ولقد أقامت فيلسوفات كثيرات علاقة حب وصداقة مع فلاسفة كما نجد بين سيمون دى بوفوار وجان بول سارتر ، وبين حنه أرندت ومارتن هيدجر ..الخ. واذا كانت الفيلسوفة سيمون دى بوفوار هى الأم الكبرى للنسوية ، فان حنه أرندت هى من أبرز الفيلسوفات شهرة فى مجال الفلسفة السياسية ، ومن أهم من كتب حول الشمولية والسلطة والعنف والثورة وتكتيكات الشغب.لكن اذا كان ذلك كذلك فما موقف أرندت من قضية " الحرية والتعددية " ؟. هذا ما سوف نقدمه فى الصفحات التالية : أولا : التعريف بالفيلسوفة حنه أرندت حنه أرندت Hannah Arendt من رواد الفكر السياسى النقدى البارزين فى القرن العشرين ؛ ولدت عام 1906 م فى مدينة هانوفر فى محيط يهودى ألمانى محب للأدب والفلسفة ، وماتت فى نيويورك عام 1975م . وعبر حياتها وبعد إنهاء دراستها الثانوية التحقت بجامعة ماربورج عام 1924م لدراسة الفلسفة على يد " مارتن هيدجر " ، الذى دخلت معه فى علاقة غرامية هائلة كان لها تأثيرها الدائم على فكرها . وانتقلت بعد عام إلى جامعة فرايبورج حيث قضت عاماً دراسياً واحداً تحضر محاضرات " أدموند هوسرل " . وانتقلت إلى جامعة هايدلبرج الألمانية عام 1926 للدراسة على يد " كارل ياسبرز " الذى أقامت معه علاقة صداقة فكرية وشخصية استمرت لوقت طويل . (1) فقد أشرف على رسالتها للدكتوراة تحت عنوان " مفهوم الحب فى فلسفة القديس أوغسطين ".(2) وحنة أرندت باحثة يهودية ، وفيلسوفة ، وصحفية ، ومراجعة لغوية ومحاضرة جامعية ، بل هى من أكبر ال ......
#الحرية
#والتعددية
#الفيلسوفة
#أرندت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706114

إبراهيم ابراش : آفة العدمية السياسية في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش حالة من العدمية السياسية الهوياتية والانتمائية تتمدد في العالم العربي وتملأ فراغ انهيار وتفكك الأيديولوجيات والانتماءات الكبرى خصوصاً في الدول التي عصفت بها فوضى ما يسمى (الربيع العربي)، وأبرز تجليات هذه العدمية حالة من التيه الفكري والأيديولوجي والهوياتي وفقدان الثقة بالدولة وبكل الأيديولوجيات الوطنية والقومية والأممية دون طرح بديل توافقي أو رؤية للمستقبل.العدمية Nihilism فلسفة قديمة يمكن التأريخ لها منذ فلاسفة المدرسة الكلبية أو التشاؤمية Cynicism في اليونان القديمة في القرن الرابع قبل الميلاد وأبرزهم ( Diogenes ديوجين) مروراً بالفيلسوف والشاعر الإسلامي أبو العلاء المعري (363 هـ - 449 هـ) (973 -1057م) إلى الفيلسوف الألماني نتشيه (1844 – 1900) وتيار الفوضوية Anarchism في النصف الثاني من القرن التاسع عشر مع ميخائيل باكونين الذي كان ضد الدولة ومؤسساتها وضد القانون، وقد صدرت كتب ودراسات عديدة عن العدمية في أبعادها وتمظهراتها الفلسفية والفكرية والأدبية والسياسية.يمكن تعريف العدمية بأنها نزعة أو تصور سلبي وتشاؤمي للحياة في كل أبعادها ومستوياتها من الأخلاق والدين إلى الفكر والأدب والسياسة، نزعة تقوم على ألا معنى وألا يقين وألا ثقة بأي شيء، وهي تعبير عن حالة رفض للواقع ورغبة قوية في تدميره أو على الأقل عدم الاعتراف به، بحيث لا ترى في الواقع إلا سواداً بدون نقاط مضيئة ولا تلمس شيئاً يمكن البناء عليه ولا تعترف بالانتماءات الجامعة الكبرى الدينية أو الوطنية أو القومية أو الأممية.والعدمية بهذا المعني ليست مجرد نقد للواقع، لا نقد موضوعي ولا حتى نقد هدام، لأن النقد بشكليه السالفين يطرح البديل ويُنظِّر للمستقبل أما العدمية وخصوصاً في بُعدها السياسي فهي تنتقد بشراسة وتنسف المعنى الكامن وراء أي شيء موجود دون أن تطرح حلولاً أو منافذ أمل بالمستقبل.موضوعنا في هذا المقال ليس التأصيل أو شرح النزعة أو الفلسفة العدمية بل تغلغل هذه النزعة في العقل والفكر السياسي العربي وعند كثيرين من المثقفين والكُتاب بل وتغلغلها في الأدب والفن، وخصوصاً في ظل حالة الفوضى الناتجة عن ما يسمى الربيع العربي وتفكك وتراجع الأيديولوجيات الوطنية والقومية والأممية وانكشاف الأيديولوجية الإسلامية وضعف مؤسسات الدولة الوطنية، بحيث سادت حالة من اليأس والاحباط وألا يقين بكل ما هو قائم .نزعة العدمية السياسية على المستوى الشعبي وفي مجتمعات ترتفع فيها نسبة الجهل والفقر تؤدي إلى التطرف والإرهاب والرغبة في تدمير كل شيء دون أن يكون لدى الإرهابيين رؤية أو تصور عقلاني وواقعي للبديل عما يتم تدميره، كما تكمن وراء عصبويات ما قبل الدولة من عائلية وقبلية وطائفية ومذهبية ضيقة، لأن فقدان الثقة بالدولة ومؤسساتها وقوانينها وبالأحزاب والأيديولوجيات يفكك رابطة الوطنية والقومية الجامعة ويدفع الأفراد لطلب الحماية والتعبير عن ذاتهم من خلال الانتماءات التقليدية، هذا إن لم يهربوا نحو التطرف والإرهاب كما سبق ذكره.خطورة العدمية السياسية عندما تنتقل من المواطنين العاديين إلى المثقفين ومجال التنظير الفكري ،ليس بالكتابة المباشرة عن العدمية أو الدعوة لها، ولكن من خلال المبالغة في نقد الواقع بكل تجلياته الرسمية والشعبية والحزبية ونقد كل مَن يحاول أن يكتب متلمساً بارقة أمل أو فرصة متاحة في بعض تفاصيل الواقع العربي القائم أو في التجربة التاريخية، فكل شيء في نظرهم عدمٌ لا أمل أو رجاء منه، فالوطنية شوفينية وأكذوبة، والقومية العربية سراب ووهم، والإسلام إرهاب وفتنة وتخلف، مستشهدين في ذلك بأسوأ النماذج والتطبيقات، ......
#العدمية
#السياسية
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706113

فيصل الدابي : توزيع نتائج امتحانات كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أدخل كورونا أغلب دول العالم في مدرسة كورونا العالمية المزعجة وعرضها لأقسى الامتحانات الكورونية، كان عام 2020م هو سنة أولى كورونا، وكان المقرر هو الموجة الكورونية الأولى وتجسدت الدروس الموجعة في ملايين الإصابات والوفيات، وخسائر اقتصادية مليارية ناجمة عن الإغلاقات!! أما المفاجأة الكورونية الكبرى فهي أنه وفي ذات التوقيت الذي استبشر فيه العالم خيراً بإنتاج اللقاحات التي ستقضي على كورونا في نهاية سنة أولى كورونا، استنسخ كورونا سلالة كورونية جديدة محورة ونقل معظم البشر إلى سنة ثانية كورونا في عام 2021م بعد أن نشر مقرر الموجة الكورونية الثانية، الأسرع انتشاراً، في بريطانيا والتي أصابت آلاف الأشخاص في أيام قليلة، وأجبرت معظم دول العالم على وقف الرحلات الجوية من وإلى بريطانيا وحولتها إلى جزيرة معزولة تماماً عن العالم الخارجي في سابقة لم تحدث حتى خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية!!من الملاحظ أن معلومات السّلالة الإنجليزية الكورونية الجديدة قليلة ومتناقضة، الأمر الذي أدى لنشر موجات من الهلع العالمي في وسائل التّواصل الاجتماعي عبر ترويج نظريات المؤامرة الدولية والحرب البيولوجية، فمثلاً أعلن وزير الصحة الفرنسي أن اللقاحات الموجودة حاليا للوقاية من كورونا ستوفر وقاية من السلالة الجديدة للفيروس، بينما صرح وزير الصحة البريطاني أن السلالة الكورونية الجديدة لا يمكن تلافيها بتعاطي اللقاح!! ثم ظهرت سلالات كورونية جديدة في جنوب أفريقيا، فرنسا واليابان وانتشرت في عدة بلدان أخرى، ولعل السؤال العالمي الأهم الذي يجب طرحه الآن هو: هل اللقاحات الحالية التي احتفل العالم مؤخراً بخبر التوصل إليها واستخدامها كافية للقضاء على السلالات الكورونية الجديدة أم لا؟! بالمقابل فقد زفت منظمة الصحة العالمية بشرى عالمية مفادها أن العالم يمكنه الانتصار على كورونا في عام 2021م إذا تم تعاطي اللقاحات وتخفيض معدلات الإصابة بالعدوى عبر إتباع الإجراءات الاحترازية المتمثلة في لبس الكمامة والتباعد الاجتماعي وغسل الأيدي!!إذا تخيلنا قيام كورونا بتوزيع نتائج امتحانات كورونا في آخر سنة أولى كورونا فإننا سنكتشف صدور النتائج الكورونية العالمية الآتية: احتلت سبع دول المراكز الأولى العالمية في مواجهة كورونا وهي دولة قطر، تركيا، كوريا الجنوبية، رواندا، تايلند، فيتنام ونيوزلندا، فقد وضع المركز الإحصائي لدول مجلس التعاون الخليجي دولة قطر في المرتبة الأولى في قائمة الدول الأكثر شفاءً من كورونا بنسبة 81% من نسبة الحالات المؤكدة، وتعتبر قطر من أقل دول العالم في معدل وفيات كورونا وذلك لعدة أسباب، منها تقديم الرعاية الصحية الممتازة للمصابين بكورونا، توفير الفحوصات الاستباقية لتحديد الإصابات مبكراً، زيادة وحدات العناية المركزة ورفع الطاقة الاستيعابية للمستشفيات، تكثيف الحماية لكبار السن وذوي الأمراض المزمنة، فرض قوانين ارتداء الكمامات والتباعد الاجتماعي ومعاقبة المخالفين، وتوفير اللقاحات لجميع المواطنين والمقيمين، أما المراكز العالمية الأخيرة فقد احتلتها 10 دول في أمريكا واوربا وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، بريطانيا، المانيا، فرنسا، إيطاليا، واسبانيا!! ولعل أكبر المفارقات الكامنة في توزيع نتائج كورونا لعام كورونا 2020 هي أن كورونا قد قلب التصنيف العالمي للدول رأساً على عقب، فقد أصبحت دول العالم الأول التي لم يستطع كورونا أن يدخلها هي بالاو، ميكرونيزيا، جزر مارشال، ناورو، كيريباتي، جزر سليمان، توفالو، ساموا، تونجا" ويمكننا أن نضيف إليها فانواتو التي أصيب فيها بكورونا مواطن واحد فقط لا غير!! ......
#توزيع
#نتائج
#امتحانات
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706112

كواكب الساعدي : في نُزل المسافرين
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي في نُزل للمسافرين1هُجرة——-بجب ان نمر بالاشياء القديمهلنطفيء الفضولولنستقي الموعظة2في البيت الاول رغم الوجعوانا مُحّلقةً نحوه بهواء خفيفكدتُ أنكفيءكدتُ اتعثر باذيال ثيابي كان مروراً يستحق العناءفالشقوق تئنوالزمنُ كالبرق عابراًوالذكرىً تنخر العظام ووردةً بكتاب ذبُلت بيتنا !! كان كنقطة ضئيلهعلى خارطة العالملكنه ممتليء بالشمسيتطاير بارجائهِ الشعر واللحنكالمطر المتبقي بين الشجرتلمست كل شيء بروحيوغبار عم المكان شوش الرؤىاكاد اسمع شهقةُ عتبة الداروعتاب الابواب والمرايا والصوربحثت عنهمً غدوا صور ربما سيقبلون من الطرق المتوازيهونلتقي في الزمن المتبقي ؟؟ ربماام الريح ستغدو بهم لمدن الثلج؟يحرثون بالريح !! وهباء تضيع الايام سُدىلا اريدها زيارة لضريحبل بيتنا المُمتليء بالحب بالضحك قبل ان نهاجر وقبل انفراط عقد الزمن3حين نشر صورته معه وهمّش تحتهااعادها الفيس بوك قبل عامتمنت لو توقف عندها الزمن لو اصاب عقارب الوقت حينها العطل.4في نُزل المسافرينالقليل من الجنون لا بأس فيهفي ذلك النُزل الرخيصقالت له أطلْ النظر من النافذهانها التي أطلَ منها همفري بوغارتعلى مُراكشنظر !! كمن يقفز بنهر باردوكأن النجوم تسطع لأجلهو القمر يمد شعاعه وكأن البحار كانت دافئةثمة عزف لبيانو أستارثه فأضرم حريقاً في غابة يافعه زاده شغفترك النافذه ليلغي فكرته ان يصبح قبطاناً يجوب البحارينهل الوان من الحكايا في كل مرفأ5حين وقفت عند شاهدة قبركالقيتًُ نصي الاخيرويكاد اليك يفر قلبي كنت كلما اجهر بالصوتأتحّررتسابقت ُسحب السماءلتبث نثيثا مواسياللقلوب ًحولي التي تتألم6فزنا بالحربلم نفزلكنا لوثنا كوكبا نظيفاًيا للاسف ......
#نُزل
#المسافرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706125

أمينة الخربوع : هو ليس لي ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع هو ليس لي...!الوداع... هو ليس لي.لم يكن تمسكي حباكان انتحارا بطيئاألما ونزيفا...هو ليس لي...ولم يكن ملكي...حلم الامتلاك وهم...اجترار مأساة وهم...رأيته كأنه أنا في الضفة الأخرى من العدمفي الضفة الأخرى من النغملم أعزف.لم يكتب لي عناقه لحظة اللقاء...اللقاء حلم على سكة.شوهه السأم...ليته كان لي...قبل فوات الأمل...هو لم يكن لي...كانت أحلامي سدا منيعاتركني رحل رحلتهو لم يكن ...وكانت ابتسامتهطيفه نظراته قبلاته بعضي وكلي والأمل.الشجرة التي انتظرته تحت ظلالها الورافة ثكلتالأزهار التي طالما داعبت وحشتيذبلتالحمائم التي أنعشت مهجتي هجرتالدموع التي ...نضبت.مختلف هونمطي...عاطفي...طفل صغير ...مشاكس...رجل صلدمختلف هو...صديق تارةحبيب تارةغريب تارات..حلم بعيد المنالحضن لا يمكن ترجمتهالوداع هو ليس لي. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706124

الطاهر المعز : المغرب، على خطى عبد الكريم وسعيدة - جزء 2 من 15
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز المغربالمغرب، محطّات تاريخية، على خُطى عبد الكريم وسعيدة 2 من 15الطاهر المعزكُنتُ بصدد إعداد مقال قصير، بمناسبة الذكرى الثالثة والأربعين لاستشهاد سعيدة لمنبهي، لكن إعلان الرئيس الأمريكي تطبيع النظام المغربي علاقاته مع الكيان الصهيوني، مُقابل اعتراف الولايات المتحدة بسيادة المغرب على أراضي الصحراء الغربية، غير من جوهر مشروعي، فانتظرت تطور الأحداث، فكان هذه المقال الطويل الذي قَسّمته إلى أجزاء، بهدف تيْسِير الإطلاع عليه، مُذَكِّرًا ببعض مراحل كفاح الشعب المغربي ضد الإستعمار المُسلّط من الخارج، وضد الإستغلال والإضطهاد من الدّاخل، وتَوَسَّع مجال المقال لدراسة مناخ التطبيع والإستسلام عُمومًا، على المُستوى المَغارِبِي والعربي...2التّطبيع وجهٌ من وُجُوه التّبَعِيّة:عبّرت وزيرة السياحة في حكومة الإخوان المسلمين بالمغرب، في حديث لقناة تلفزية صهيونية (قناة كان)، يوم الخميس 17 كانون الأول/ديسمبر 2020، عن ابتهاجها بالتطبيع الرسمي العَلَنِي مع الكيان الصهيوني، لأنها تتوقّع زيادة عدد السائحين الحاملين لجواز السّفر الصهيوني من حوالي خمسين ألف حاليًّا إلى مائتَيْ ألف سنة 2021، بفضل إطلاق رحلات جوية مباشرة بين المغرب وفلسطين المحتلّة، بمعدل رحلتيْن إلى أربع رحلات أسبوعيا، وبفضل تسهيل إجراءات منح التأشيرات وتصاريح الإقامة للسياح الإسرائيليين، الذين دعتهم إلى زيارة الصحراء الغربية التي يحتلها المغرب، منذ 1976... في مُقابل هذا التّفاؤل المفرط وغير المُبرّر لوزيرة السياحة، ذكر المحلل الإقتصادي المغربي نجيب أقصبي، يوم 17 كانون الأول/ديسمبر 2020، خلال ندوة نظمتها مؤسسة محمد عابد الجابري للفكر والثقافة، أن الاقتصاد المغربي سيكون هو الخاسر في أي تطبيع اقتصادي، على مستوى التجارة والاستثمار والسياحة، وذَكَّرَ المُهَلِّلِين للتطبيع الإقتصادي بالخطاب الذي رَوّجته الحكومة، سنة 2006، إثر توقيع اتفاق التبادل الحر مع الولايات المتحدة، ولكن العجز التجاري المغربي مع الولايات المتحدة ارتفع من سبعة مليارات درهم، سنة 2006 إلى 25 مليار درهم، سنة 2019، لأن الإقتصاد المتطور الذي يعتمد على البحث العلمي، وعلى التقنية والخدمات والصناعات ذات القيمة الزائدة المرتفعة، قادر على تحويل المغرب إلى مجرّد مَنْفَذ، وإلى سوق لتصريف إنتاجه وخَدَماته...يرزح الإقتصاد المغربي تحت الدّيون، وتسير أُمُورُهُ نحو التّعْكِير، أو من سَيِّءٍ إلى أَسْوَأَ، مع عجز الحكومة على توفير قيمة النفقات الجارية، فقد أعلن البنك العالمي، يوم الإربعاء 16 كانون الأول/ديسمبر 2020، موافقته على قَرْضٍ، بقيمة 250 مليون دولار، لتشجيع الإستثمار الخاص، في القطاع الفلاحي، الذي يساهم بنحو 14% من الناتج المحلي الإجمالي، بحسب البيانات الرسمية، وأصدرت الحكومة، خلال سنة 2020، سندات دولية في مُناسَبَتَيْن، بقيمة مليار يورو وثلاثة مليارات دولار على التوالي، بهدف رفع حجم احتياطي النقد الأجنبي إلى 36 مليار دولار، ومواجهة نفقات التوريد، وتسديد القُروض السابقة. كما أعلنت وزارة المالية، من جهتها، يوم الثلاثاء 22 كانون الأول/ديسمبر 2020، توقيع ثلاث اتفاقيات قروض مع البنك العالمي بقيمة ثمانمائة مليون دولار، تخصص أربعمائة مليون دولارا منها لمحاربة الفقر ودعم التأمين الصحي، و 250 مليون دولار للقطاع الفلاحي، و150 مليون دولارا لتمويل النقل الحضري، وما هذه سوى عَيِّنَة من الدّيُون التي يتوقع المصرف المركزي (بنك المغرب) أن ترتفع قيمة الدين العام من 65% سنة 2019، إلى 76,1% من إجمالي الناتج المحلي للبلاد، سنة 2020، و ......
#المغرب،
#الكريم
#وسعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706132

حزب الكادحين : تونس: تحوير وزاري و غضب شعبيّ
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين بعد 4 أشهر ونصف من نيل الثقة في البرلمان يعلن رئيس الحكومة قيامه بتحوير وزاريّ أوّل على تشكيلة حكومته. هذا التحوير يشمل كما أعلن عنه مساء يوم السبت 16 جانفي 11 وزيرا. خلال إطلالته التلفزيونيّة القصيرة التي أعلن فيها قائمة وزرائه الجدد، صرّح رئيس الحكومة بأنّ هذا التّحوير سيدشّن به حزمة من الإصلاحات الاقتصاديّة. للتّذكير، فإنّ رئيس الحكومة كان قد صمّ آذاننا منذ تمّ تكليفه بتشكيل حكومته بحديثه عن الإصلاحات الاقتصادية وعن أولوية الميدانين الاقتصادي والاجتماعي... مرّ كلّ هذا الوقت واختفت تلك العبارات ولم يحصل على الميدان أيّ تطبيق لتلك العبارات، فقد كانت مجرّد وعود تبخّرت مع نيله المصادقة. واليوم إذ يذكّرنا بتلك العبارات، فهذا يعني انّه كان يملك رصيدا احتياطيا من الوزراء من ذوي الكفاءات العالية والخارقة التي ادّخرها لهذه الأيّام الصّعبة، ولا ننسى أنّ من بين هذه الكفاءات وزير للفلاحة كان قد أنجز الكثير في حكومة الفخفاخ ولذلك ارتأى المشيشي أن يعوّل عليه من جديد لما فيه خير الفلاحة والفلاّحين في تونس. من هذا التحوير نستنتج انّ المشيشي، رئيس الحكومة الحالي، يعمل بالمثل التونسي القائل "المليـــح يبطـــى". لم يمر إعلان التحوير الحكومي دون ردود فعل، وقد انطلقت هذه المرّة من الأحياء الشّعبيّة المفقّرة التي تعجّ بجماهير المعطّلين عن العمل والكادحين الذين لم تغيّر "الإصلاحات المشيشيّة" من أوضاعهم شيئا بل زادت في تدهورها بسبب استشراء الفساد وتأزّم الأوضاع الاقتصاديّة- الاجتماعيّة والماليّة والصحّيّة -ولا يعني هنا تزامن الحدثين أنّ أحدهما تسبّب في الآخر بشكل مباشر-. فبعد سويعات قليلة من ذلك الإعلان اندلعت المواجهات في عدد من الجهات بين هؤلاء المسحوقين وبين قوّات الأمن رغم الحجر الشّامل وحظر الجولان وقد هاجمت جموع المحتجّين على سياسة التفقير والتجويع الفروع البنكيّة والمغازات الكُبرى والمؤسسات التي تتكدّس فيها الثروة التي حُرموا منها. ولا تتردّد وسائل الإعلام والسلطات في ترديد النّعوت والاوصاف التي دأب النّظام الرّجعي منذ أكثر من نصف قرن على إطلاقها على شاكلة "اللّصوص" و"السرّاق" و"أعمال الشّغب" و"الفوضى".. والتمييز بين "احتجاجات النّهار" و"احتجاجات اللّيل" من أجل تشويه هذه الاحتجاجات والقائمين بها وتجريمهم، والحال أنّ كبار اللّصوص والفاسدين هم من يدعمون هذا التّشويه دعما ماليّا وسياسيّا وإعلاميّا. هذه الاحتجاجات انطلقت، في حقيقة الأمر" قبل إعلان التحوير الحكومي بأيّام قليلة في جهة المنستير بعد حادثة إطلاق النّار من قبل أعوان أمن في المكنين على سيّارة ممّا أدّى إلى مقتل شخص وإصابة آخر. وقبل يومين من هذا الإعلان انتقلت الاحتجاجات إلى كلّ من سوسة وسليانة والقصرين والقيروان، ثمّ اتّسعت دائرة الاحتجاجات في اللّيلة الأخيرة إلى بنزرت وعدّة مناطق في تونس الكبرى (حمام الأنف، حي التضامن، دوار هيشر، وادي الليل، طبربة...) وبوعرادة في سليانة والسبيخة في القيروان والمنستير مع تواصل الاحتجاجات في المناطق الأولى (سوسة، القيروان، القصرين وسليانة). هذه الاحتجاجات، بالرّغم من أنّ بعضها كانت وراءه أحداث معيّنة على غرار اعتداء البوليس على الكادح راعي الأغنام في سليانة، تقف وراءها حالة الغضب التي تسود الطبقات الشعبيّة المفقّرة من حالة البؤس الاجتماعي الذي تعانيه مقابل الإحباط والحقد الذي أصابها من اهتمام الحكّام بصراعاتهم الدّاخليّة والثانويّة بالنسبة إليهم (إقالات وزراء، اعتصامات داخل البرلمان، اتّهامات وتشويهات من أطراف إلى أطراف أخرى...) مق ......
#تونس:
#تحوير
#وزاري
#شعبيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706131

هيثم بن محمد شطورو : حديث في الثورة التونسية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو كان من الواضح أنه يضغط بمرفقه على شيء ما يخفيه تحت سترته بنية اللون. كنا أنا وصديقي الصحفي ننظر إليه من رصيف مقهى العموص بصفاقس. يـبدو أن بوليسا أوقـفه، ثم تـشنج من طرف البوليس وكلمات من طرف الشاب، ثم يظهر الشاب جريدة كان يخفيها تحت إبطه.. المصادفة أن صديقي يعرفه فأتى إلينا وسرد الحكاية.. كان بالفعل بوليس تابع لأمن الدولة. طلب منه بطاقة تعريف فطلب بدوره هوية تـثبت انه شرطي. كلمات متـشنجة من طرف البوليس تهدد وتـتوعد استـفـزت الطالب بكلية الحقوق سنة ثانية.. حينها قال له أنه من خلال تلك الكلمات عرف هويته أو تأكد من كـونه بوليسا من بوليس نظام بن علي. أظهر له الجريدة وكانت جريدة الموقف للتجمع الاشتراكي التـقدمي لنجيب الشابي، أبرز حزب معارض لبن علي، وصحيح أنها كانت تُباع في أكشاك ومكتبات معينة ولكن بأعداد قليلة وفي أحيان عدة تجد صاحب المكتبة يعطونه نسخة واحدة فيجد نفسه مضطرا إلى نسخها بالآلة الناسخة للذين يطلبونها. وطبعا فهي عملية نضالية في ذاتها من طرف صاحب المكتبة، لأن البوليس لو علم بما يصنع لتسبب له في مشاكل عدة من مضايقات أقلها هو تسليط أنظار القابضة المالية عليه. تلك كانت ديمقراطية نظام السابع من نوفمبر. بوليس لا يحترم أحدا ويتهجم بالكلمات السوقية حتى على الطالب الجامعي والأستاذ بما فيه أستاذ الجامعة والمهندس والطبيب. كانت جريدة الموقف برغم أنها لحزب قانوني معترف به في ديمقراطية عهد التغيير إلا أنها تُعتبر تهمة وعنوانا على المعارض السياسي. الكافر بالآلهة والمتلبس بالشياطين..صديق لي حدثـني عن واقعة حدثت له في تونس العاصمة في عهد التغيير المبارك. كان حاملا كتابا فأوقـفه بوليس وطلب هويته ثم طلب الكتاب الذي يحمله. نظام يسهر على أمن البلاد من خلال ملاحقة حاملي الكتب والجرائد. تونس الأمن والأمان بمحاصرة المثـقـف وتحسيسه دوما أنه مزعج لنظام التغيير الأبدي المتوقف هناك في لحظة التغيير الأبدية. أي انه نظام الثبات المطلق حول عنوان مناقض له وهو التغيير. ذاك كان طابع هذا النظام. النظام البوليسي باسم التغيير الديمقراطي..أحدث هذا النظام العبقري في الغباء والجهل قانونا يأمر بطرد التلميذ والطالب والموظف من المؤسسة التي يشغلها بمجرد تحقيـق في قضية سياسية حتى ولو ان التحقيق لم يُسفر عن أي شكل من أشكال الإدانة. لقد كان بورقيبة ينظر بعاطفة الأبوة لمعارضيه السياسيين، فحين يغادرون السجن يعودون مباشرة إلى الخطة التي كانوا يشغلونها في الوظيفة أما الطالب أو التلميذ فـقد كان بإمكانه مواصلة دراسته من المعتـقل، ثم حين يتخرج يشتغل بشكل عادي.. فبهذا الشكل جعل كثيرين ينـقلبون في موقفهم من رفض بورقيبة إلى الاعتراف به بل أحيانا إلى الدفاع عنه بشراسة. فقد كان يفتح باب طلب العفو فيتم إخلاء السبـيل..النظام النوفمبري خنق العمل الثقافي وأفسد المنظومة التعليمية التي أصبحت تنتج في المستويات الضحلة لغويا وتـفكريا، بعد أن كانت تونس بورقيبة معروفة بنخبها ذات المستويات الرفيعة في المعرفة، حتى أن الباكالوريا التونسية كانت كفيلة بجعل صاحبها يدرس في أكبر الجامعات الأوربية والأمريكية دون إجراء أي اختبار للثقة الكبيرة في مستواها. لقد دمر بن علي نظام التعليم الراقي الذي أقامه الزعيم حبيب بورقيبة. هذا النظام الجاهل عدو الفكر والثـقافة والتعليم والذي اشتغل بالماكياج تماهيا مع مهنة زوجته فيبدو أنها طبعت بروحها فلسفة النظام.. إكذب واكذب واكذب حتى يصير الكذب حقيقة.. المشكلة أن الكذب لم يصر حقيقة بفضل أشكال المقاومة المختلفة، كما أنه ونظامه لم يكن سياسيا حقيقيا ليشكل دائرة من الأكا ......
#حديث
#الثورة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706130

بوسي الجمسي : هل باع الفلسطينيون أرضهم ؟
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "تتعاطفون مع الفلسطينيين و هم من باعوا أرضهم بأيديهم بمنتهى الخسة...؟!".سؤال إستنكاري طرحة علينا الشاعر المصري مصطفى السوداني في إحدى المحاضرات ، أتذكر جيدا أنني لم أستطع أن أنفي ما قاله.إستفز السؤال عقلي و وجداني فبحثت في صفحات التاريخ حتى قرأت عن أحد سلاطين الدولة العثمانية فعلمت الإجابة جيدا.*************(السلطان عبد الحميد الثاني)هو خليفة المسلمين الثاني بعد المائة و السلطان الرابع و الثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية، والسادس والعشرون من سلاطين آل عثمان الذين جمعوا بين الخلافة والسلطنة، وآخر من امتلك سلطة فعلية منهم، تقسم فترة حكمه إلى قسمين: الدور الأول وقد دام مدة سنة ونصف ولم تكن له سلطة فعلية، والدور الثاني وحكم خلاله حكماً فردياً، يسميه معارضوه "دور الاستبداد" وقد دام قرابة ثلاثين سنة. تولى السلطان عبد الحميد الحكم في (10 شعبان 1293 هـ - 31 أغسطس 1876)، وخُلع بانقلابٍ في (6 ربيع الآخر 1327 هـ - 27 أبريل 1909)، فوُضع رهن الإقامة الجبريَّة حتّى وفاته في 10 فبراير1918م.وخلفه أخوه السلطان محمد الخامس. أطلقت عليه عدة ألقاب منها "السُلطان المظلوم"، بينما أطلق عليه معارضوه لقب "السُلطان الأحمر"، ويضاف إلى اسمه أحياناً لقب الـ "غازي". هو شقيق كلٍ من( السلطان مراد الخامس والسلطان محمد الخامس والسلطان محمد السادس).***********هل حقا رفض السلطان عرض هرتزل الصهيوني...؟"قل لصديقك هرتزل إنني لا أستطيع أن أبيع ولو قدمًا واحدة من البلاد لأنها ليست ملكًا لي بل لشعبي... لقد حصل أبناء شعبي على هذه الأرض بالقتال وبدمائهم وقد غذوها بدمائهم، ونحن سنغطيها بدمائنا قبل أن نسمح لأحد باغتصابها منا.. ليوفر اليهود ملياراتهم.. فإذا قسمت إمبراطوريتيربما يحصلون على فلسطين بلا مقابل، إنما لن تقسم إلا على جثثنا ؛ أنا لن أقبل تشريحنا ونحن أحياء".هذه العبارات القوية البليغة، التي قالها السلطان عبد الحميد الثاني ردًا على العرض المقدم من ثيودور هرتزل، الأب الروحي للحركة الصهيونية، ولا تزال تلهج بها ألسنة الإسلاميين في تركيا وكذا في البلدان عربية اللغة و الثقافة. هل السلطان عبد الحميد الثاني خان فلسطين......؟نعم؛ فهو من أوائل الذين باعوا القضية الفلسطينية ؛ الرجل لم يرفض بناء المستعمرات اليهودية في فلسطين(مستعمرات هرتزل) .________________________________ لعل ما كتبتة بنت الأردن فدوى نصيرات في كتابها( دور السلطان عبد الحميد الثاني في السيطرة الصهيونية على فلسطين) يفضح خيانتة للعروبة كلها. "امتدت الاتصالات بين هرتزل والسلطان عبد الحميد الثاني ستة أعوام، لم يقطع خلالهما أي منهما شعرة معاوية مع الآخر، فقد كان هرتزل يعلم أن الحصول على وعد بفلسطين من عبد الحميد لا يعادله أي وعد آخر، وكان الإغراء بالمال وسيلته الوحيدة، ولكي يكسب عبد الحميد إلى صفه قام بخمس رحلات إلى إسطنبول بين عامي 1896 و1902، وكانت اثنتان منهما على نفقة السلطان عبد الحميد".كما أضافت فدوى في كتابها"بدأ هرتزل مفاوضاته مع السلطان عبد الحميد الثاني عبر رجال السلطان والمقربين منه أمثال الكونت فيليب نيولنسكي، الذي وصف بأنه مركز سر السلطان عبد الحميد، وصموئيل مونتاغيو المصرفي اليهودي الإنجليزي و انطلقت المفاوضات من التعهد بتسديد ديون الدولة العثمانية وإنعاش اقتصادها من خلال تشجيع كبار الأثرياء اليهود على القيام بأنشطة اقتصادية لمصلحة الدولة العثمانية، وذلك مقابل الحصول على فرمان مصدق من السلطان تسمح له ب ......
#الفلسطينيون
#أرضهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706129

رشيد غويلب : ثلاث عشرة موضوعة في النسوية الماركسية *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم فريغا هاوغ / ترجمة رشيد غويلبالموضوعات التي صاغتها المناضلة النسوية فريغا هاوغ كأساس لنظرية وممارسة نسوية ماركسية، جاءت نتيجة لعملية جماعية، ارتبطت بمؤتمر النسوية الماركسية العالمي المنعقد في الفترة 22 -25 اذار 2015 في برلين، نتيجة لمبادرة من الكاتبة، وتمخض عن 34 محاضرة، ومشاركة 500 ناشطة من 20 بلدا. والموضوعات خلاصة للمساهمات التي قدمت، والتعديلات والإضافات التي تم اجراؤها. وتجدد عقد المؤتمر في عام 2016 في فيينا، بمشاركة أكثر من500 ناشطة يمثلن 30 بلدا. وتقول الكاتبة ان هناك العديد من الاقتراحات التي وردت في مؤتمر فيينا بحاجة الى التعريف بها، وان الموضوعات تمثل أدوات عمل وفي الوقت نفسه، تؤكد هوية المشتركات في المؤتمرين، والى اين يتجه مسارهن، علما ان المسار والهدف في تغير مستمر في إطار مناقشة مشتركة. نشر موقع شبكة “ترانسفورم” (تحول) التابع لحزب اليسار الأوربي الموضوعات مجددا قي 16 تشرين الثاني 2020.الموضوعاتأولا:- الماركسية والنسوية وجهان لعملة واحدة، لكن يجب أن نضيف أن هذه العملة تحتاج الى إعادة صياغة نفسها. تتمسك النسوية الماركسية بالإرث الماركسي، وبأهمية تحليل العمل في شكل عمل مأجور وكقوة دافعة للحركة العمالية. وفي محاولتها لنقل الأنشطة النسوية الأخرى أيضا إلى مركز التحليل، تتجاوز النسوية الماركسية النظرة الأحادية، التي تشمل الرؤية التحليلية، اما جمع الأنشطة في المنزل وخارجه في كل لا يتجزأ، او الفصل الكامل بينهما، وهنا يبرز التحدي الأساسي، لامتلاك وتطوير مفهوم علاقات الإنتاج نسويا.ثانيا:- يجري الانطلاق من انتاجين، أحدهما لإنتاج الحياة، والأخر لإنتاج وسائل العيش. وعندما يتم التفكير في الإثنين معا، يصبح ممكنا دراسة الممارسات الملموسة وتأثيرها المشترك. وهذا يفتح ميدان بحث هائل، في التعبيرات التاريخية والثقافية المختلفة للسلطة، ولكن أيضا لإمكانيات تغييرها.ثالثا:- من الواضح أن العلاقات بين الجنسين هي جزء لا يتجزأ من علاقات الإنتاج وليست شيئا مضافا من خارجها. ان جميع الممارسات والمعايير والقيم والسلطات والمؤسسات واللغة والثقافة وما إلى ذلك مشفرة في العلاقات بين الجنسين. هذا الافتراض يجعل البحث النسوي - الماركسي مثمرا بقدر ضرورته. إن التزامن والترابط في إطار الظروف العالمية، والاختلافات في الاضطهاد الملموس تاريخيا للمرأة يجعل من الضروري جمع المعرفة التجريبية من الناشطات في العالم.رابعا:- ان الماركسية ليست مفيدة للمجتمع الرأسمالي وتخصصاته العلمية التي تشرعن هيمنة الرأسمال. ولأن الماركسية النسوية تفترض أن الناس يصنعون تاريخهم، وفي الحالات والمواقع التي يتم فيها منعهم من ذلك، عليهم تحقيق سلطتهم الذاتية، ولهذا فإن الماركسية - النسوية غير مناسبة لفعل استبدادي فوقي. وهذا يطلق بحثا مفتوحا مثل البحث في عمل الذاكرة، ويفتح طريقة تاريخية نقدية للتعامل مع الذات كجزء من مجموع، لذلك فهو أيضا شكل من أشكال ممارسة النقد الذاتي كقوة منتجة. خامسا:- بما أن جميع أفراد المجتمع يشاركون في تعاملهم في علاقات الهيمنة، فإن البحث الملموس في عقدة الهيمنة ضروري، والتي يمكن في النظام الأبوي الرأسمالي أن تشل أو حتى تقيد تماما الرغبة في التغيير. تتمتع النسويات هنا، بالحصول على امتيازات ضئيلة، من تلك التي ترتبط بالوصول الى السلطة. ولهذا لديهن القليل مما يخسرنه، والمزيد من الخبرة في رؤية العالم من الأسفل.سادسا:- جميع أعضاء المجتمع الرأسمالي يتعرضون للتشويه بواسطة علاقات الهيمنة والقهر، ولهذا ما زالوا بعيدين عن العي ......
#ثلاث
#عشرة
#موضوعة
#النسوية
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706128

أحمد إدريس : لا بد من ثورة فكرية يحمل لواءَها رجال دين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « الثورة هي الطريقة الوحيدة التي يجدها المفكرون ذَوُو الضمائر الحية و الوعي اليقظ، حين يهولهم سوء الأحوال و يرون بثاقب نظرتهم الكارثة التي تسير الأمة إليها، و لا يجدون وسيلة أخرى لتنبيهها و دفعها إلى إحداث التغيير الضروري. » (محمد رشاد النويهي، "نحو ثورة في الفكر الديني"، 2010)أمر آلمني كثيراً و ما عُدت أُطيق السُّكوت عنه لأني أعتبره عاملاً أساسياً في الحالة المأساوية التي انحدرت إليها هذه الأمة : القرآن فتح أبْوَاب التفكير الحر و التعبُّد بإعمال العقل على مِصراعيها، و جمهور المُلقَّبين عندنا بأهل العلم ما ادَّخروا وُسعاً في سبيل إغلاقها… جزء كبير مِن شغل هذه الطبقة هو إنشاءُ و صناعة الأصنام الفكرية أي إنتاج أفكار يُضفون عليها قداسة زائفة دون أن يروا في ذلك نقضاً لِلتَّوحيد. لهذا ما عادوا هُداةً للتي هي أَقْوَم و لا دُعاةً إلى دين قويم.لقد غاب عن أذهانهم ما يلي : الدين القويم و هو الذي يُوائِم الفطرة و لا يصدِم الضمير و قبل كل شيء يُعين الحياة و يُحَسِّنُها و يُخفِّف مِن قسْوَتها، و يُعلِّم المخلوق الآدمِيَّ كيف يكون إنساناً بجدارة و مُستحقاً بالفعل أن يُسمَّى إنساناً، لا يُمكن أن يستغني عن المُراجعة النقدية الدائمة و التصحيح المُستمر للتَّصوُّرات و الدعائم الفكرية التي يقوم عليها. و هذا يقتضي عدم تصنيم أي فكرة هي نِتاج جهد بشري في محاولة فهم النصوص المُؤسِّسة للدين.إذ حتى لو لم يُعلنوا ذلك صراحة فإن نِداء الله للعباد اليوم بالنِّسبة لهم يتلخَّص فيما يلي : « يا مَن صنعتُ بِيَدي اعبدوني وحدي مُقِرين بأني الخالق الأزلي المُتفرِّد بالربوبية ؛ لتحقيق ذلك يَجِبُ عليكم ترديدُ ما يقوله و تقليد ما يفعله وكلائي في الأرض، أعني المشايخ، بأيِّهم اقتدَيتُم اهتدَيتُم فرغم اختلافاتهم هُم جميعاً بِفَضلي و مِنَّتي على الحق ؛ و إلاَّ فإن عذاباً عظيماً لامُنتهياً ينتظركم مني أنا الخالقُ الرحيم المُتفرِّد بالألوهية. » أهذه هي رسالة الله إلى البشر اليوم ؟يقولون و يُردِّدون إن قرآننا يشيد بالعقل، بينما هم في الواقع لا يقيمون وزناً للعقل. إن ما يقوم به بعض مُريديهم هو أبْلَغُ دليل على صحة إدانتي لفكر و خطاب هؤلاء المشايخ. و النتيجة الحتمية لذلك أن سُمعة الإسلام ساءت إلى أبعد حد بين الأنام. الحقيقة بهذا الصدد صارخة، و مهما كانت مؤلمة علينا الإصغاءُ إلى ندائها القوي المُلح بعقولنا، و بقلوبنا كذلك دون مكابرةٍ أو مُماطلة أو تضييع لِمَزيد مِن الوقت، إن كُنا بالفعل عُشاقاً للحقيقة ! لا مَفرَّ لِمشايخِنا و سائر مرجعياتِنا مِن مواجهة هذه الحقيقة، فتلك هي الخطوة الأولى للوصول إلى رؤية هادية تعينُنا على تَجاوُز أزمات الحاضر و تنير لهذه الأمة الشاردة في بيداء الحياة طريق المستقبل، لا مَفرَّ لنا جميعاً مِن مُباشرة أو مُواصلة البحث عن الحقيقة.كفى تبديداً للطاقات و إهداراً للأوقات في غير طائل، كفى جدلاً عقيماً لا فائدة تُرجى منه، كفى سَعْياً و جَرْياً وراء أشياء ليست أكثر مِن سراب. فَمِنْ غير إعادةِ نظر و إصلاحٍ جذري لِلمنظومة الفِكرية و القِيَمية لهذا الدين، و بَوَادِرُ ما سأُعلِنه تلوح في الأفق، فإنه سيأتي لا محالة يوم لا أخالُه بعيداً يخرج فيه الناس أفواجاً مِن هذا الدين !سيقول البعض بأن صاحب الحَوْل و الطَّوْل قد تكفَّل بحفظ القرآن، و هذا أمر صحيح و أكيد بالنسبة لكل مَن يعتقد بربانية مصدر القرآن، لكِنْ ليس في عِلمي أنه تعهَّد بنقاوة أبدية للدين المُنبثق عن القرآن… مِن أين أتى و كيف استقر في الوعي العام و العقل الجَمعي لِمَن يُس ......
#ثورة
#فكرية
#يحمل
#لواءَها
#رجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706127

محمد ناجي : العمى أمام عودة الفاشية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي لا يزال حادث اقتحام مبنى الكابيتول في واشنطن ، وهو مقر السلطة التشريعية الأمريكية ، يثير ردود أفعال متسارعة ومتباينة ، تجاوزت مكان الحدث وامتد صداها ليصل مختلف دول العالم ، من بينها الدول العربية ، التي تتفاعل مع الحدث بصورة مختلفة ، تتناسب مع أنظمتها السياسية ومصالحها ، وطبيعة وواقع شعوبها .في هذا المقال للكاتب (إريك بيريگران) ، المنشور في مجلة سويدية متخصصة بالصحافة الثقافية ، وجهة نظر تستحق الاطلاع والمتابعة ، فهو وغيره ممن يشاركه الرأي ، وبناءا على مايذكره من معطيات ، يرى الحدث كظاهرة (فاشية) . ومع أن (الفاشية) كحركة منظمة أسسها موسوليني في إيطاليا عام 1920 ووصلت بقيادته إلى السلطة عام 1922 ، وأخذت اسمها من رمز روماني ، فإن أفكارها وقيمها واساليبها لا تنحصر بزمان ومكان معين ، بل نرى الكثير من سماتها ومعالمها موجودة في موروثنا السياسي والثقافي ، خاصة في العقود الاخيرة ، ولذا فاطلاع القراء على (الفاشية) لا يخلو من فائدة ، فهي في الجوهر والمضمون ، وبدون مبالغة ، واقع يومي ، وان اختلفت التسميات ، بحكم اختلاف الموروث /الاجتماعي/الثقافي/الديني .محمد ناجي انقلاب ! كان رد الفعل المثير للدهشة لسماع خطاب ترامب التحريضي ، والهجوم على مبنى الكابيتول الأسبوع الماضي . لقد كان متوقعًا وسبق ووعد به ترامب بوضوح قاعدته الصاخبة والمتطرفة بشكل متزايد ، لكن رغم ذلك يبقى الحدث مثير للذهول . يبدو وكأننا لم نتمكن حقًا من استيعاب كل الإشارات الواضحة بأن فاشيًا كان جالسًا في البيت الأبيض منذ أربع سنوات .ربما يحتج البعض على مثل هذا الوصف ، بينما يهز البعض الآخر رأسه بقلق . "فاشية"، الكلمة مرنة . قد يكون هناك تمتمات عرضية حول رئيس مفرط الحماس . لكن من النادر أن تستخدم في الوقت الحالي عن الفاشيين الحقيقيين : السياسيين الذين يخرجون إلى الشارع كعصبة قتال فاشية ويلوحون بالقضبان الحديدية ، والوزراء الذين يبنون الجدران والمخيمات ، ويصنفون الناس حسب أعراقهم ، أو الرؤساء الذين يهاجمون الصحافة ويدافعون عن قوات الشرطة العنصرية . حتى الآن ، لم تُستخدم الكلمة حتى لوصف من يرفضون قبول نتائج الانتخابات ، لكنهم بالمقابل يحبذون الانقلاب - أسلوب فاشي بامتياز . يتم استخدام هذه الكلمة بشكل عشوائي وبلا مبالاة وقليل جدًا . وفي تحليل السياسة المعاصرة ، اعتدنا بدلاً من ذلك على سلسلة من العبارات الملطفة : الشعبويون ، والشعبويون اليمينيون ، وأحزاب الاستياء ، والسلطوية أو القومية فقط .ربما ترجع صعوبة التعرف على الفاشيين عند ظهورهم ، بشكل كبير الى الصدمة النفسية الأوروبية . فالقبول بعودة الفاشية بعد الهولوكوست هو أمر مزعج للغاية ، باعتباره انتهاكًا لقيمنا وكرامتنا . لذا تم رفع سقف ما يمكن اعتباره فاشية بعد الحرب العالمية الثانية . التعريف العام لإرنست نولته ، في ستينيات القرن الماضي ، كاد أن يقيد المفهوم بنماذج هتلر وموسوليني . حينذاك كانت الصورة الأوروبية بحاجة للترميم . وظهرت في السياسة والأوساط الأكاديمية ، نظريات حول "موت الأيديولوجيات" و "نهاية التاريخ". أفكار تقول إن الغرب شبه كامل . الآن يمكن فهمها بشكل أفضل على أنها كانت ضمادات نفسية على جرائم يجب نسيانها : معاداة السامية والامبريالية والاستعمار والفاشية والإبادة . حلم نهاية التاريخ هو بالطبع حلم صمت الذاكرة .يبدو أن هذا التوق إلى النسيان قد خلق عمى فعالا لعودة الفاشية ، والذي ساعدته التعريفات التي تقول أن الفاشية هي ما يحدث خارج النظام الديمقراطي ، بهدف تدميرها . لقد واجه علماء الاجتما ......
#العمى
#أمام
#عودة
#الفاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706126

عماد الحسناوي : نموذج تحليل السؤال -هل وجود الغير ضروري للذات- ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي يعتبر مفهوم الغير من أبرز المفاهيم الفلسفية الحديثة والتي احتلت مع مجموعة من الفلاسفة، خاصة الفيلسوف الألماني فريدريك هيجل موقع الصدارة، بعدما كان كل اهتمام التفكير الفلسفي يتمحور حول الذات، وبما أن الذات يمكنها انتاج أفكارا خاطئة حول موضوعات خارجية وذلك نتيجة خداع الحواس، فإن هذا الأمر قد يدفع إلى الشك في الغير، ووضع وجوده بين وجود ضروري وغير ضروري. كل هذا يفتح لنا المجال لمجموعة من الاشكالات المتعلقة بوجود الغير:ما طبيعة وجود الغير ؟ وهل وجود الغير ضروري لوجود الذات ام غير ضروري ؟من خلال القراءة الأولية للسؤال يتضح لنا أنه يتضمن مجموعة من المفاهيم الاساسية، مثل مفهوم الغير والذات. فالغير من الناحية المعجمية يحيل الى الاخر المخالف والمغاير والمباين والمنفي والمتحول. ومن الناحية الفلسفية فالغير هو آخر الأنا، منظورا إليه ليس بوصفه موضوعا، بل بوصفه أنا آخر، إنه الآخر الذي يتجلى ضمن علاقة تعايش معطاة ، ويحيل إلى إمكانية تماه أو تطابق. وبعبارة أوجز، وكما يقول جون بول سارتر فالغير هو الآخر، الأنا الذي ليس أنا. اما مفهوم الذات فهي التي نرد إليها أفعال الشعور جميعا، وجدانية كانت أو عقلية أو إرادية، وهو دائما واحد مطابق لنفسه وليس من اليسير فصله عن أعراضه. ويقابل الغير والعالم الخارجي ويحاول فرض نفسه على الاخرين، وهو أساس الحساب والمسؤولية.كما أن السؤال يحيل على أطروحة أساسية مفادها أن وجود الغير ضروري للوجود الذات. وجود الغير إذن هو شرط لوجود الأنا، فبدون حضور الغير لا يمكن للأنا التعرف على العديد من مستويات و مظاهر وجودها، ولا يمكن أن يحصل الوعي بالذات إلا بوجود الغير ، فهو بمثابة " وسيط بيني أنا ونفسي " كما يقول سارتر. ورغم ما تعانيه الذات من وضعية استلاب وعبودية أمام الغير (مثال النظرة) فإن وجوده شرط لوجود الذات. بعد كل هذا التحليل الى أي حد يمكن القبول بهذا التصور وما قيمته وحدوده؟قيمة هذا التصور تتجلى أساسا في عدم إقصاء الاخر وإعتبره جزءا اساسيا من الوجود الانساني، وهذا الموقف نجده عند مجموعة من الفلاسفة خاصة هيجل رائد الفسلفة الديالكتيكية، فهو دائما ما يحاول البرهنة على شيء بنقيضه.. وجود الغير اذن مع هيجل ضروري بالنسبة للانا من اجل ادراك وجود الذات، أي أنه لا يمكنني أن أدرك وجودي في غياب الغير بل فأنا أحتج الى وجود الغير من أجل ادراك وجودي.لكن هذا التصور يظل محدودا أمام كونه يربط وجود الانسان لذاته بالاخر المختلف والمغاير عنا. وهذا ما رفضه بشدة مجموعة من الفلاسفة من أبرزه أب الفلسفة الحديثة رينيه ديكارت: الذي ينطلق من قولة الكوجيتو "أنا اشك اذن انا افكر اذن انا موجود" فمن خلال هذه القولة تبين لنا أن ديكارت شك في كل شيء، إلا أنه لم يشك في وجود الغير كذات مفكرة وواعية، أي أنه كذات يمارس عملية الشك، وما دام يمارس عملية الشك فهو في نفس الوقت يمارس عملية التفكير، بحيث انه يدرك وجوده من خلال التفكير، ويعي تماما بأن ذاته هي ذات واعية ومفكرة. وبالتالي فوجود الانا بالنسبة لديكارت هو وجود يقيني لا يطاله الشك لأن ادراك الذات يتم بشكل حدسي دون وساطة الغير.من خلال التحليل والمناقشة يمكن القول أن تصور كل من هيجل وسارتر حول ضرورة وجود الغير بالنسبة للأنا، قيمته الفكرية والتاريخية، ذلك أن الغير ضروري لوعي الذات وممارسة وجودها في العالم، إنه الوسيط بين الذات والوعي بوجودها، وفي غيابه تسقط الذات في عزلة مطلقة. لكن ما يؤخذ على موقفهما من علاقة الانا بالغير، أنهما جعلا الصراع والتفاوت والتشييء والخضوع هو الميزة لتلك العلاقة، وقد عبر سارت ......
#نموذج
#تحليل
#السؤال
#وجود
#الغير
#ضروري
#للذات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706137

شادي الشماوي : مجاعة 1933 في الإتّحاد السوفياتي : ما الذى حصل فعلا و لماذا لم تكن - مجاعة متعمّدة - -من الملحق الثالث من كتاب - تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة... :
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي مجاعة 1933 في الإتّحاد السوفياتي : ما الذى حصل فعلا و لماذا لم تكن " مجاعة متعمّدة "من الملحق الثالث من كتاب " تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "الملحق الثالث ( 3 )إطلالة على موقع أنترنت مذهل يديره ريموند لوتا : " هذه هي الشيوعية " - إعادة الأمور إلى نصابها الصحيحكلمة للمترجم : نقترح عليكم زيارة سريعة لهذا الموقع المذهل لقناعة حصلت لدينا بأنّه أحد أفضل ، إن لم يكن أفضل، المواقع على الأنترنت التي توفّر دراسات و بحوث و جدالات علميّة نقديّة حديثة تعيد الأمور إلى نصابها الصحيح في ما يتّصل بتاريخ الحركة الشيوعية العالمية و تجربتي الإشتراكية في الإتّحاد السوفياتي و في الصين الماويّة . و قد إعتمدنا الكثير من نصوصه في إنجاز عدّة أعمال ترجمة ، لا سيما العدد الرابع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، عن الصين الإشتراكة الماويّة ، " الثورة الماويّة في الصين : حقائق و مكاسب و دروس " ، و العدد الثالث و العشرين ، " لا تعرفون ما تعتقدون أنّكم " تعرفون " ... الثورة الشيوعيّة و الطريق الحقيقيّ للتحرير : تاريخها و مستقبلنا " ... و لا ينفكّ ريموند لوتا ، المتبنّى للخلاصة الجديدة للشيوعيّة و الساهر على مشروع " إعادة الأمور إلى نصابها الصحيح " منذ سنوات ، عن تقديم المحاضرات في الجامعات و في الفضاءات الثقافيّة محلّيا و عبر العالم و عن تنظيم اللقاءات الجداليّة و تأليف مقالات للردّ على أهمّ المفكّرين المتهجّمين على الشيوعيّة الثوريّة إستنادا إلى شتّى الوثائق و البحوث و الدراسات الحديثة منها و تلك يكشفها الأرشيف أيضا ...علما و أنّ لوتا مختصّ في علم الاقتصاد السياسي وهو صاحب كتاب " إنهيار أمريكا " و كتاب " الإتّحاد السوفياتي : إشتراكي أم إمبريالي إشتراكي ؟ " و كتاب " وخامسهم ماو " و؛ ناشر و مقدّم " الاقتصاد الماوي و الطريق الثوري إلى الشيوعية : كتاب شنغاي " ؛ و مؤلّف العديد من المقالات و البحوث الاقتصادية و المهتمّة بالبيئة و التي صدرت في عدّة مجلاّت و جرائد عبر العالم و خاصة في مجلّة " عالم نربحه " التي كانت تصدرها الحركة الأمميّة الثورية - من 1984 إلى 2006- و في منشورات أمريكيّة أبرزها جريدة " الثورة "، جريدة الحزب الشيوعي الثوري، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ( كان إسمها قبل ماي 2005،" العامل الثوري" و كانت " الثورة " مجلّة نظريّة لهذا الحزب من سبعينات القرن الماضي إلى حدود تسعيناته ).-------------------------------------(3- أ ) مجاعة 1933 في الإتّحاد السوفياتي : ما الذى حصل فعلا و لماذا لم تكن " مجاعة متعمّدة "www.thisiscommunism.orghttp://www.thisiscommunism.org/ThisIsCommunism/ResearchNotes.html-----------إعادة الأمور على نصابها ينشر سلسلة ملاحظات بحثيّة بصدد حلقات هامة من تاريخ الثورتين السوفياتيّة و الصينيّة و الجدالات حولها. و هذه الملخّصات المكثّفة و المختصرة تقدّم ما كشفته بحوث هامة و نتائج مؤقّتة . -----------------------------------------------------------------------------لقد عرف الإتّحاد السوفياتي مجاعة كبيرة سنة 1933. و قد أوقعت هذه المجاعة خسائر فادحة بحياة البشر و فاقمت في التفكّكات التي صاحبت التغيّرات الكبرى في إقتصاد و مجتمع المخطّط الخماسي الأوّل المطلق سنة 1928 و التجميع الإشتراكي / ا ......
#مجاعة
#1933
#الإتّحاد
#السوفياتي
#الذى
#فعلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706136

شادي الشماوي : دحض الأكاذيب الكبرى المشوّهة للشيوعيّة - من الملحق الثالث من كتاب - تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي دحض الأكاذيب الكبرى المشوّهة للشيوعيّة من الملحق الثالث من كتاب " تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "الملحق الثالث ( 3 )إطلالة على موقع أنترنت مذهل يديره ريموند لوتا : " هذه هي الشيوعية " - إعادة الأمور إلى نصابها الصحيحكلمة للمترجم : نقترح عليكم زيارة سريعة لهذا الموقع المذهل لقناعة حصلت لدينا بأنّه أحد أفضل ، إن لم يكن أفضل، المواقع على الأنترنت التي توفّر دراسات و بحوث و جدالات علميّة نقديّة حديثة تعيد الأمور إلى نصابها الصحيح في ما يتّصل بتاريخ الحركة الشيوعية العالمية و تجربتي الإشتراكية في الإتّحاد السوفياتي و في الصين الماويّة . و قد إعتمدنا الكثير من نصوصه في إنجاز عدّة أعمال ترجمة ، لا سيما العدد الرابع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، عن الصين الإشتراكة الماويّة ، " الثورة الماويّة في الصين : حقائق و مكاسب و دروس " ، و العدد الثالث و العشرين ، " لا تعرفون ما تعتقدون أنّكم " تعرفون " ... الثورة الشيوعيّة و الطريق الحقيقيّ للتحرير : تاريخها و مستقبلنا " ... و لا ينفكّ ريموند لوتا ، المتبنّى للخلاصة الجديدة للشيوعيّة و الساهر على مشروع " إعادة الأمور إلى نصابها الصحيح " منذ سنوات ، عن تقديم المحاضرات في الجامعات و في الفضاءات الثقافيّة محلّيا و عبر العالم و عن تنظيم اللقاءات الجداليّة و تأليف مقالات للردّ على أهمّ المفكّرين المتهجّمين على الشيوعيّة الثوريّة إستنادا إلى شتّى الوثائق و البحوث و الدراسات الحديثة منها و تلك يكشفها الأرشيف أيضا ...علما و أنّ لوتا مختصّ في علم الاقتصاد السياسي وهو صاحب كتاب " إنهيار أمريكا " و كتاب " الإتّحاد السوفياتي : إشتراكي أم إمبريالي إشتراكي ؟ " و كتاب " وخامسهم ماو " و؛ ناشر و مقدّم " الاقتصاد الماوي و الطريق الثوري إلى الشيوعية : كتاب شنغاي " ؛ و مؤلّف العديد من المقالات و البحوث الاقتصادية و المهتمّة بالبيئة و التي صدرت في عدّة مجلاّت و جرائد عبر العالم و خاصة في مجلّة " عالم نربحه " التي كانت تصدرها الحركة الأمميّة الثورية - من 1984 إلى 2006- و في منشورات أمريكيّة أبرزها جريدة " الثورة "، جريدة الحزب الشيوعي الثوري، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ( كان إسمها قبل ماي 2005،" العامل الثوري" و كانت " الثورة " مجلّة نظريّة لهذا الحزب من سبعينات القرن الماضي إلى حدود تسعيناته ).-------------------------------------(3- ب )دحض الأكاذيب الكبرى المشوّهة للشيوعيّة (1)الكذبة (1) : طبيعة الإنسان تقوّض أهداف الشيوعيّة و تجعلها غير صالحة مهما كانت مبادؤها نبيلة أو نوايا المدافعين عنها صادقةجريدة " الثورة " عدد 513 ، 16 أكتوبر 2017http://revcom.us/a/513/three-false-hopes-and-one-thing-that-could-end-the-nightmare-en.htmlRevolution Newspaper | revcom.us[ كلمة للمترجم : بمناسبة مائويّة ثورة أكتوبر 1917 ، فتّشنا و نقّبنا طويلا ، لأسابيع منذ شهر سبتمبر ، و تفحّصنا الكثير من البيانات و المقالات قصد ترجمة و نشر ما نعدّه ، موضوعيّا ، إضافة إلى مضامين الكتب والمقالات التي ترجمنا سابقا و نشرنا على صفحات الحوار المتمدّن و منها على سبيل المثال لا الحصر كتاب بوب أفاكيان ، " ماتت الشيوعية الزائفة ... عاشت الشيوعية ا ......
#الأكاذيب
#الكبرى
#المشوّهة
#للشيوعيّة
#الملحق
#الثالث
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706135

لحسن ايت الفقيه : التنجيم الأمازيغي وصلته بالدفن والتدوين بجنوب شرق المغرب
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه يجري نهل عناصر الموضوع من كتاب (تين وارير، مركزية الهوامش بدون هوامش)، للفقيد الأستاذ إبراهيم عيناني. و(يستعيد الكتاب، وبشكل مكثف الأفكار الأساسية التي سبق للباحث... أن بلورها في مجموعة من دراساته)، حسب شهادة الأستاذ سعيد باجي. وقبل إجراء قراءة جزئية في الكتاب لسعة الشعاب التي ستغشاها القراءة الشمولية، وجب الوقوف قليلا لملامسة نزر من الذاكرة.سلف أن التقيت بالفقيد إبراهيم عيناني في جلستين علميتين، إحداهما كانت صباح يوم 16 من شهر أكتوبر من العام 2016، والأخرى صادفت يوم 13 من شهر يناير من العام 2017، في ندوة حصل تنظيم بمركز بومالن دادس، بإقليم تينغير. كان للجلسات وقعهما على ترسيخ الإخاء بيننا. ومنذ وقتها دام الاتصال والتواصل إلى أن ودع الفقيد الحياة يوم 13 من شهر يونيو من العام 2020، بالولايات المتحدة الأمريكية، بعد صراع طويل مع مرض السرطان.وتنفيذا لتوصيته تكلف الأستاذ سعيد باجي الصحافي الثقي، والمناضل الفذ المنفرد بكفاية عالية، طالما يوظفها في النهوض بالثقافة الأمازيغية وتراثها، بإعداد موروث الفقيد إبراهيم للنشر، فصدري الكتاب في 183 صفحة من الحجم المتوسط، حاملا غلافا أبيض اللون، مزينا بلوحة من إعداد الأستاذ لحبيب فؤاد. والكتاب (محاولة لاعتماد مقاربة أنثربولوجية وسوسيولوجية لقراءة الفكر اليومي الأمازيغي مع التركيز على حقل محدد هو (الهوامش) ... المقصية حتى من الدراسات). والمقصود بالهامش الأوساط القبلية المغلقة بالجنوب الشرقي المغربي. لذلك اعتبر الأستاذ سعيد باجي دراسات الفقيد إبراهيم عيناني (مذكرات مكتوبة بأسلوب مغاير لما هو متداول في كتابة المذكرات، وإنها مذكرات شعب أمازيغي). وبموازة ذلك أنتج الأستاذ إبراهيم ما يعد (مرجعا للباحثين والبارين لحقيقة هذا الشعب والجغرافيا الهاشمية المهمشة، معتبرا إياها جغرافية مركزية)، نقلا عن الأستاذ باجي في تقديمه للكتاب.أحب أن أبدأ بقراءة جزئية للكتاب، تتصل بما جمعني مع الفقيد، إذ ساهمنا، نحن الاثنين مساء يوم الجمعة 13 من شهر يناير من العام 2017، في ندوة بمركز بومالن دادس، إقليم تينغير، حول موضوع التنجيم الأمازيغي.موجز فكرة الأستاذ إبراهيم عيناني تروم تمديد تصور الحضارة المصرية القديمة ليغشى بساط الدفن بهوامش الجنوب الشرقي المغربي، كالمدافن العائلية التمولي (Tumuli). وبعبارة أخرى، أثار الفقيد إبراهيم عيناني الانتباه إلى أن ما جرى اكتشاف في مواضع التاريخ بمصر حاضر بشمال أفريقيا كلها. والفكرة في حقيقتها تعاكس الفكرة الإغريقية أن السماء صورة للأرض. ذلك أن لجميع الكوكبات (constellation) أساطير تغشاها تدور حول وقائع يحسبها الإنسان واقعية جرت في الأرض، كأسطورة الجبار أوريون (orion)، وأسطورة أندروميدا، والحصان الطائر.انطلق الفقيد إبراهيم عيناني من حقيقة واقعية مفادها احتقار الرموز المقدسة الأمازيغية، وخاصة (الأزا) الأمازيغية، وهي حرف الزاي بتيفيناغ، لمحاكاتها كوكبة أوريون (orion)، الجبار الأعظم، أو الجوزاء بالعربية، أو (أمنار) بالأمازيغية. (فهل هناك ارتباط أوكي لوجي فلكي (الأزا) الأمازيغية وكوكبة أوريون (orion)؟ (صفحة 25 من المرجع المذكور). وهل الارتباط نفسه متصل بعبادة (النجوم - الذي تم اكتشاف في السنين الأخيرة- بين محاكاة الأهرام الثلاثة في الجيزة المصرية بالنجوم الثلاثة في هذه الكوكبة؟)، المرجع المذكور.عاد الفقيد إبراهيم عيناني ليمكن تأسيسه الثقافي من زاوية ثقافية أخرى تتصل بالنسق الثقافي الوحيد، وإن شئت النموذج الوحيد الذي تعكسه (الثقافة الوحيدة في (تمازغا) التي مازالت تحتفظ بلغوس (ميثولوجي)، فرع ......
#التنجيم
#الأمازيغي
#وصلته
#بالدفن
#والتدوين
#بجنوب
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706134

فارس الكيخوه : هل القرآن...........معجزة ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه استغرب من بعض الكتاب هنا في الحوار المتمدن ،وفي باب العلمانية ونقد الفكر الديني ،يأتون ويمجدون الدين والأنبياء...لا أعرف هل هذه موعظة أو خطبة على منبر ...ولماذا هنا،وفي هذا الباب في نقد الفكر الديني ؟ اسمه نقد الفكر الديني ،فبأي لغة نترجمها لكم؟؟؟؟كتب أحدهم قبل أيام ،مقالة وقال فيها أن القرآن هو معجزة….وأنا أقول له ،هل القرآن …..معجزة ؟ وبماذا ؟ انا اليوم عندي قهوة كبيرة الحجم وقابع في سيارتي، لا شغل ولا عمل ،وكلي آذان صاغية لكم.. تفضلوا اشرحوا لنا…..ولكن قبل كل شئ، دعونا نتحاور بعقلانية ومنطقية لعشرة دقائق فقط….ما الذي يدفع إنسان في يومنا هذا أن يقر بأن كتاب ما، معجزة ؟ ولماذا يدافع عن كتاب ،توارثه اجداده وتناقلوا هم أيضاً الأدعاء بانه معجزة ؟ وإذا كان القرآن معجزة من الله ،لماذا يدافع الانسان البسيط عنه ؟تصوروا سيدة حاصلة على شهادة في الفيزياء تقر بأن لو خالف تعليمها الأكاديمي مع تعاليم القرآن فإنها سوف تتبع القرآن ،لانه من الله ...إلى هذه الدرجة ؟ أيعقل أن يدافع الإنسان اليوم عن كتاب، أهان الحيوان والإنسان وحتى الله نفسه !!!! لا يوجد في مفهومنا اليوم كتاب معجزة.بل كتاب ربما, فريد ونادر وقيم ومفيد،ولكن لا معجزة...ولا يوجد كاتب في العالم كله ادعي أن كتابه معجزة.واذا ادعى احدهم ذلك ،ليثبت للعالم ادعاءه،وكيف إن أصبح كتابه معجزة ؟؟؟؟؟ اعتقد أن كلامي واضح لا التباس به...أما أن يدعي أحدهم اليوم إن القرآن معجزة . نقول.تفضل أثبت ذلك ؟؟؟؟؟؟** القرآن كتاب بشري تراثي فيه الجيد والسي، احداث وقصص وتخيلات وأساطير وقال وقل ،كتبت بمنظور وتصور انسان أو أناس في مجتمع بدوي ، وحتى الله والوحي اعطي لهم صفات بشرية تتلائم مع بينة ذلك المكان والزمان وهذا طبيعي, ...هذا كل ما في الأمر..أضيفت عليه هالة القدسية والتبجيل حاله حال يقية الكتب المقدسة ولأغراض كثيرة …. ** ارجع إلى معجزة القران ...هل القران فعلا...معجزة ؟ هل هو معجزة بالعلوم ، كالفضاء والفلك مثلاً ؟ وهو الذي يظن بأن الأرض مسطحة ، وبأن الشمس تستقر على العرش وتستاذن ربها ،او ربما النجوم راجمة للشياطين ؟معجزة بماذا ؟ بالتاريخ مثلاً ؟ وهو الذي كان يعتقد بوجود الدرهم في زمن يوسف ، وهامان كان في زمن فرعون. ومريم اخت هارون هي نفسها مريم أم المسيح ؟ معجزة بماذا ؟ بالحساب مثلاً ؟ وهو الذي لم يعرف أن يقسم الورث . أو ربما تقولون معجزة علم الأجنة ،وهو الذي لا يعرف كيف يتكون الجنين ؟ بماذا معجزة ؟ بقواعد اللغة مثلاً ؟ بربكم هل رأيتم أحدهم يكتب امرأة فرعون هكذا " أمرات فرعون " أو " رحمت الله" اهذه معجزة القرآن ! أم هي تلك التي احتار بها علماء اللغة ولا يعرفون هل يفسرون ام يترجمون القرآن ؟ أم هي تلك البلاغة التي اختلف المفسرين في كل آية ؟ بماذا معجزة ؟؟ بتلك الذي يقول فيها "لا مبدل لكلماته" ثم يأتي ويقول"ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها" .,على فكرة ،هل الله ينسى مثلنا ؟؟؟؟ ألم يقولوا أن القرآن كان في اللوح المحفوظ ؟؟؟؟ هل معجزة القرآن هي التي تجعل كاتب الوحي يترك رسول من الله ؟؟؟؟ أو ربما هو معجزة بعلم الغيب ،وهو الذي يقول" الآن ،خفف الله عنكم وعرف أن فيكم ضعفا "!!!! وإن كان القرآن فعلا معجزة محمد،هل سألت نفسك ايها المؤمن ،لماذا لم يجمع محمد القرآن ولم يأمر بجمعه ؟ وعندما جمع ،تقاتلوا وتذابحوا فيما بينهم لأنهم اختلفوا في جمع المعجزة ….بماذا معجزة ؟؟؟؟؟؟ربما بقتل الأسرى ! أو بقتل كل من لم يؤمن به ! ربما باغتصاب المحصنات ! أو ربما بالالغاء التبني ! ربما في امرأة مؤمنة ......
#القرآن...........معجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706133

فاطمة شاوتي : هَلْ تَسْقُطُ الأحلامُ ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ مستعدَّةً لِأُعلنَ انسحابِي .. مازالَ في مذكِّرةِ أحزانِي حزنٌ أبيضُ ... سطرُهُ الأولُ غمامةٌ آخرُهُ سيلٌ ... يُغمِدُ سيفَهُ في أعناقِ الفقراءِ مطراً أسودَ ... كحقدٍ مدفونٍ في مفاصلِ المدينةِ هذَا الوباءُ ...! وأنَا بينَ حصاريْنِ لَا أتنفسُ ... سوَى حزنٍ بكلِّ الألوانِ ...! لستُ على موعدٍ الآنَ ...! معَ الإنتظارِ كانتِْ الأحلامُ سقفنَا ... صارتْ خيالاتٍ على جدارٍ أُمسِكُ ساعتَهُ تَرِنُّ ... يسقطُ جدارٌ فأَخالُهُ يُعاتِبُنِي : أهذَا موعدُ السقوطِ أيتُهَا الساعةُ الرَّابضةُ في قاعِ الزمنِ ...؟! مازلتُ أكتبُ بعضاً منْ حزنٍ و مِنْ فرحٍ ... منذُ نَيِّفٍ وحُزمةِ قلقٍ أنتظرُ لافتةً على جدارِ بيتِي... أراهُ "جِيكُوبْ " قدْ علقَ على سقفِ الكابيتولْ ... صورةَ الثورِ الذِي تعِبَ منْ حملِ الكرةِ الأرضيةِ ... على قرنِهِ الأيمنِ والأيسرِ ألقَاهَا في بحرِ العبثِ فيكتمِِلُ السيناريُو ... الرمحُ عينٌ ترَى اللهَ // وعينٌ ترَى الشيطانَ // أَتْعَبَتِْ القرونَ بصفقةِ القرنِ ... شبحٌ أصفرُ // أسودُ // يهدمُ الجدرانَ فيكونُ الفصلُ الأخيرُ منْ مسرحيةِ : الأشباحُ يستوطنُونَ المجرَّةَ ... أهِيَ بِرَسْتَرْوِيكَا جديدةٌ ...؟ أحملُ ضحكتِي في أكياسِ الكارتُونْ لعلَّ حفيداً أوْ حفيدةً ... تحتفظُ بِدُمَى " وَالْتْ دِيزْنِي " تُخبِرُهُ : أنَّ التاريخَ شريطُ " هَيْتْشْكُوكْ "... فمتَى ينمُو للغِرْبَانِ الوديعةِ مخالبُ ... تنهشُ خريطةَ الأحزانِ المُمتدَّةِ منَْ الساحلِ إلى الساحلِ ...؟! مازالتْ صورةُ الوطنِ غائمةً ... مازلتُ مُشوشةً بالبداياتِ ... النهاياتُ أعرفُهَا ... مهمَا حاولتُ رسمَهَا تُطِلُّ مِمْحاةُ الزمنِ ... وأنا أطوِي الصفحةَ ... أنتظرُ أقلامَ رصاصٍ لِأصابعِ أطفالٍ في المرسمِ ... يقتلِعُونَ منْ حذاءِ " فَانْ غُوغْ " فوضَى العالمِ ... على حصانِ كُورُونَا وهيَ تصعدُ أبراجَ الألفيةِ الثالثةِ ... ......
#هَلْ
#تَسْقُطُ
#الأحلامُ
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706142

رحمة عناب : رنَّة الوداع
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب إيهٍ... يا رنّةً جَلْجلَتْ هامة الوَجد أجراسك السّاخية اللّمعان عَرَّت فُصول الوَداع الآثِمة أَبْكَتْ دروب الخواءأَجْدَبتْ ضِفاف النَّهر تَتَصيّدينَ نَوافذ العُتْمة حيثُ تَستبدّ شَهْوة الحَنين تَصرعُ قناديلاً كَمْ أثْمَلَتْ فَضاءات الشّوق توقِظُ نَظْرَةَ التّيه في عُيونِ الإنتظار كَمدينةٍ خاويةٍ آهِلَةٌ بعواءِ الخرابفي ليلٍ يقايضُ الرحيلَ بالدموعتُتَمتمُ لِلريحِ أَصداءَ فَقدٍ مَهزوم الرَّجْعتَبْتلعُ صَحوةَ فَلسفةِ الآمالِ الباليَة تُؤَثّث عراءَ النَّفس أَمامَ المَرايا المُهشمة أَيا رَنَّةً مالحَةً في جَوف لُجَجِ المسافات عالِقةكَم أَحْصيتِ جَمرات تَكْوي شِغافَ الصّدور الظّامئَة وَكَم أزْهقتِ آمالاً تَمسّكَت بِخَلاصٍ أَبَديٍّ واهِمبينما الجَرْح مَشروط بِهَيْبَةِ نَزْفٍ صامِت يَقْتَرِفُ شَرَفَ الأَنين في أقاصي عَواصِفَ المخيّلة بِأَجيجِ نَصٍّ شاهِق خالَفَ لَذّة عِصْيان البَيان المائِزْ......رحمة عنّاب فلسطين المحتلة ......
#رنَّة
#الوداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706141