نهاد ابو غوش : مشاركة القدس والمقدسيين عنوان لنزاهة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حسم المرسوم الذي أصدره الرئيس محمود عباس بتحديد مواعيد انتخابات المجلس التشريعي، ورئاسة دولة فلسطين، والمجلس الوطني، جزءا كبيرا من الجدل والخلاف والتوجس الذي يسود الساحة الفلسطينية منذ سنوات، لكنه لم يحسم كل الخلافات والمشكلات بالطبع، وإنما وضع المجتمع الفلسطيني وقواه الفاعلة أمام تحدي الإجابة على الأسئلة التي ما زالت عالقة.المرسوم لقي ترحيبا واسعا من مختلف القوى الفلسطينية على الرغم من الغموض الذي يعتري بعض تفاصيله، والملابسات التي سبقت إصداره، فليس واضحا حتى الآن لماذا شمل المرسوم إجراء الانتخابات لرئاسة "دولة فلسطين" وليس لرئاسة السلطة الفلسطينية. مع الفارق الواضح بينهما وهو أن الأول هو من اختصاص المجلس الوطني الفلسطيني الذي يمثل الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده في الوطن والشتات. بينما رئاسة السلطة، وكما ينص القانون الأساسي ينتخبها المواطنون الفلسطينيون في الأراضي المحتلة عام 1967 أي في الضفة الغربية بما فيها القدس وقطاع غزة دون غيرهم. الإشكال الثاني الذي لم يوضحه المرسوم هو حول انتخابات المجلس الوطني، حيث من المفهوم ضمنا أن أعضاء المجلس التشريعي المنتخبين هم أعضاء "غرفة الداخل" للمجلس الوطني الفلسطيني، ولكن ماذا بشأن أعضاء الخارج ووفق أي قانون سيجري انتخابهم، وهل جرى أي إحصاء سكاني لتحديد حصة كل ساحة، والأهم هل جرى التفاهم مع الدول الرئيسية المستضيفة للفلسطينيين وخاصة الأردن وسوريا ولبنان، أم أن الأمر برمته متروك للعبارة الفضفاضة التي تقول "التوافق على اختيار أعضاء المجلس الوطني حيثما تعذر الانتخاب" ؟الأمر الآخر الذي قد يشوّش على الاحتفاء بالمرسوم هو أنه جاء بعد أيام قليلة فقط من القرارات بقوانين التي طالت السلطة القضائية والتي أثارت اعتراضات واسعة لدى الهيئات القانونية والحقوقية ونقابة المحامين، والتي وصفها البعض بأنها مجزرة بحق القضاء، وتكريس لتغوّل السلطة التنفيذية على السلطة القضائية، وهي مسالة ليست بعيدة بل وثيقة الصلة بقضية الانتخابات التشريعية لأنها تتصل بالمحاكم التي ستبت في جميع المشكلات والطعون المتعلقة بالانتخابات وتضمن الحد المطلوب لنزاهتها.ومهما يكن الأمر، فإن معظم القوى السياسية والمجتمعية استقبلت المرسوم الرئاسي بالترحيب، عملا بالحكمة التي تقول "أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي أبدا"، لكن ذلك لا يعفيها من مسؤولية التوحد وبذل كل الجهود المطلوبة للإجابة بمسؤولية عالية عن كل الأسئلة المطروحة، وإيجاد الحلول لكل الإشكالات سواء تلك التي أوجدها الاحتلال، أو التي طرحها الواقع وغياب الانتخابات لفترة طويلة، أو التي خلفها عهد الانقسام المرير، وكذلك الثغرات والالتباسات التي حملها المرسوم والقرارات بقوانين التي سبقته.من أهم القضايا المتصلة بالانتخابات ضرورة مغادرة، أو على الأقل تقليص الوهم بان الانتخابات هي هدف وغاية في حد ذاتها وأنها قادرة على حسم كل خلافاتنا، أو أن الانتخابات هي آلية لتداول السلطة، ففكرة تداول السلطة في ظل الاحتلال هي تعبير عن تداول المنافع وتقاسمها لأن السلطة الحقيقية على الأرض وعلى الأجواء والحدود وحتى على السكان هي للاحتلال الذي يتحكم في كل شيء وما يتبقى للتداول هو الفتات الهزيل.الانتخابات هي في الجوهر وسيلة وأداة لإعادة ترتيب أمورنا، وتنظيم شؤوننا، على قاعدة أن قضيتنا الرئيسية هي الخلاص من الاحتلال، وبالتالي فإن الانتخابات هي أداة لإعادة بناء الشراكة الوطنية وتحمل أعباء النضال والمسؤوليات، وتجسيد شعار الشراكة في القرار الوطني والمجتمعي كما هي الشراكة في النضال وفي بناء الوطن، لهذا السبب بالتحديد ت ......
#مشاركة
#القدس
#والمقدسيين
#عنوان
#لنزاهة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706081

حزب العمال التونسي : عصا القمع لن تجدي منظومة الحكم نفعا
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي حزب العمال يُدين الهجوم القمعي على الشباب المحتجّعصا القمع لن تجدي منظومة الحكم نفعاتشهد عديد الجهات منذ يومين اندلاع تحركات احتجاجية تركّزت أساسا في الأحياء الشعبية الأكثر فقرا وبؤسا. وتأتي هذه الاحتجاجات على خلفية تدخلات أمنية عنيفة لفرض حظر التجول، أو على خلفية ممارسات أمنية استفزازية مثلما حدث في سليانة، حيث اعتدى عون أمن على راع للأغنام وسط الطريق.وفي مختلف الحالات فإنّ هذا الحراك الاحتجاجي الذي يتّجه بسرعة قياسية للتوسع في العاصمة وفي الجهات يؤشر إلى ما بلغته الأوضاع الاجتماعية من تدهور وفظاعة بعد عشر سنوات من إسقاط الدكتاتورية. إنّ ذات الشباب الذي خرج شتاء 2010-2011 بصدور عارية ضد نظام بن علي وترسانته القمعية، هو الشباب نفسه الذي يخرج اليوم مطلقا صيحة فزع ورفض عميقة وعالية. وها هي السلطة تحتكم إلى المنطق الأمني نفسه الذي سارع برحيل الطاغية بن علي ولن يفعل اليوم سوى مزيد إغراق منظومة الفشل والعجز في دماء التونسيين.إنّ حزب العمال الذي يتابع بانتباه شديد توتر الأوضاع الاجتماعية وتصاعد مظاهر النقمة في صفوف كل الطبقات والأوساط الشعبية فإنه:– يُدين الهجوم القمعي على الشباب المحتجّ ويحذّر من الانتهاكات الخطيرة والاعتداءات الفظيعة على الشباب وأحيائهم وممتلكاتهم، ويحمّل المسؤولية لمنظومة الحكم في تصاعد التوجّه الأمني القمعي في المدة الأخيرة.– يؤكّد مساندته للمطالب الاجتماعية العادلة للأحياء الشعبية وللشباب المهمّش وللجهات المحرومة ويدافع عن حقّ الاحتجاج والتظاهر ويدعو إلى الانتباه للمخاطر الصحية التي تتصاعد في الأحياء السكنية الأكثر حرمانا من جراء وباء “كورونا”.– يدعو الشباب المتظاهر إلى تنظيم تحركاته وبلورة مطالبه المشروعة والعادلة حتى يفوّت الفرصة على التوجهات القمعية وحركات التشكيك والتشويه.– يعتبر أنّ تنامي التحركات الاحتجاجية بما فيها الليلية هي دليل إضافي على فشل منظومة الحكم التي لا خيار أمام شعبنا سوى كنسها وإسقاطها عبر النضال الشعبي الجماهيري الواعي والمنظّم من أجل استعادة الثورة لصالح الطبقات والفئات التي قامت بها.– يدعو كلّ القوى التقدمية إلى الانتباه إلى ما يجري في تونس العميقة من أجل توحيد الجهد للنضال مع الشعب ضد منظومة الفشل التي آن أوان رحيلها.حزب العمالتونس في 16 جانفي 2021 ......
#القمع
#تجدي
#منظومة
#الحكم
#نفعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706080

احمد الحاج : رسالة لاتخلو من الصراحة الى منظمات وجمعيات حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بما أن الشيء بالشيء يذكر فلا بأس هنا بالإستشهاد وقبل الولوج في تفاصيل الرسالة بالسينما كقياس وإسقاطها على الواقع، ففي الفن السابع على سبيل المثال لطالما سمعنا بممثلين معروفين سرعان ما تواروا عن الانظار وابتعدت عنهم الاضواء وهم في ذروة عطائهم الفني وفي ريعان الشباب ومرد ذلك وكما ذكر عشرات المخرجين والمنتجين والنقاد المعروفين مرات ومرات هو لحبس هؤلاء أنفسهم في إطار دور واحد فحسب حقق لهم من الشهرة ماحقق في بداياتهم الا انه مالبث أن صار مستهلكا يأكل من جرف موهبتهم ولايضيف لهم شيئا يستحق المتابعة بمرور الوقت نحوممثل يحصر نفسه في اطار ادوار الشر فقط ،ادوار الفقير فقط ، ادوار الشاب الوسيم فقط ،ادوار الرجل الشقي فقط ،ادوار الاب،الطالب الجامعي، المعقد نفسيا (محي اسماعيل انموذجا )..الخ ،من دون مراعاة للذائقة الفنية المتغيرة بإستمرار ،اضافة الى عدم الانتباه الى المتغيرات العمرية التي تستوجب شخصية تناسب كل مرحلة منها، هؤلاء كلهم وبرغم موهبتهم الواضحة التي لايختلف عليها اثنان، ولايتناطح عليها كبشان قد اختفوا ولم يعد يسمع بهم احد للاسباب الانفة ، والان وبإسقاط معاصرعلى الجمعيات والمنظمات الحقوقية، اقول "ان حصر عمل وتقارير وجهود اية منظمة انسانية وحقوقية بمناطق معينة جغرافيا داخل البلد الواحد من دون سواها سيؤدي الى انطفاء جذوتها سريعا ، قصور اهتمامها على شريحة محددة من دون سواها من الشرائح المهمشة والمظلومة الاخرى سيؤدي الى تراجع ادائها ،التركيز على مواضيع بعينها من دون غيرها سيفضي الى تلاشي دورها وهكذا ، نعم لابأس ،بل قل لابد من التخصص ولكن على ان يكون في اطار العنوان الكبير للمؤسسة الأم وليس بعيدا عنه والا فسيطعن بمصداقية شعارها ورسالتها وهدفها ورؤيتها المنشورة على الملأ في النظام الداخلي لها ، ولتلافي ذلكم الخفوت التدريجي وللحيلولة من دون دمغ المؤسسة بنشاط محدد سيحول بينها وبين انطلاقها وانتشارها ومتابعة انشطتها بأريحية تثير الاعجاب ، ان تشرع هذه المؤسسة بتشكيل اقسام وشعب وفروع لها لكل منها تخصصه ولابأس ان يكون الاداء جماعيا في بداية الامر كذلك التقارير ريثما يتطور النشاط ويبدأ التخصص الدقيق في العمل المؤسسي ، " قسم للنازحين ضمن منظمة كذا لحقوق الانسان يعنى بالنازحين ومآسيهم ..قسم للمعنفين اسريا ضمن نفس المؤسسة يعنى بمشاكل الاسرة عموما ..قسم للمشردين والمتسولين ضمن نفس المؤسسة ..قسم للارامل والايتام والمطلقات ضمن المؤسسة ذاتها ..قسم للكشف عن المقابر الجماعية ومصير المفقودين والمهجرين والمختطفين ضمن المؤسسة نفسها ..وهكذا دواليك "الا ان اية مؤسسة أو منظمة تحمل عنوانا عريضا لحقوق الانسان بلا تخصيص ثم تمارس دورا تخصصيا يتعارض وعنوانها العريض في الواقع العملي ، فسيجعلها اشبه بالنجم الافل في عالم السينما والتلفزيون حتى انه واذا ما اراد ان يلعب دورا آخر بعد تراجع شعبيته وانحسار الاضواء عنه وانتباهه الى ذلك المطب المهلك بعد فوات الآوان فلن يجد ولن يسمح له بعد ان حصر نفسه لسنين طويلة بدور واحد مغاير ليلعبه امام الجمهور، وبناء عليه أنصح وبما أن هذه المنظمات تحمل عنوانا عريضا لحقوق الانسان فيتوجب عليها الاتي :-التركيز على ملف النازحين والمشردين والمهجرين والمرحلين من مناطق سكناهم الاصلية .- التركيز على ملف عمالة الاطفال وكريمي النسب ومشاكل العنف الاسري ضدهم في كل البلاد وليس لمناطق محددة من البلاد فحسب .- التركيز على ملف ذوي الاحتياجات الخاصة والتحرك لرعايتهم وعلاجهم وتوفير فرص عمل مناسبة لهم . - التركيز على المسنين والتحرك لرعايتهم وعلاجهم وبناء دور ......
#رسالة
#لاتخلو
#الصراحة
#منظمات
#وجمعيات
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706098

جمال امْحاول : جثو حلم على الهواء
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول تُركتْ نعجة جاثية على أوبارهافي واجهة الهواء..تنتظر حلما يحلق بورد من شبحقبل أن يُصدر الرّعاء..على عينيها يتصدر النوموفي فمها يُقطَّر ما بقي من ماء..رغاءها يمشي، ويمشي، ويمشيبين الحقول والضياع، بلا انتهاء..صياح الديكة تكفي لملأ الفجرقبل انبثاق الصباح من أفق السماء..طائر الكروان الفطن/ الجميلهب منتفضا بقوة رجل أمين،ليوقظها من حلم يتلبس بالشقاء .. ......
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706097

حلوة زحايكة : سوالف حريم- الإنتخابات التشريعية
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمالإنتخابات التشريعيةالمرسوم الرّئاسي الفلسطيني بإجراء الإنتخابات التّشريعيّة في شهر أيّار -مايو- القادم خطوة رائعة ومرحّب بها، وهي حقّ للشّعب في اختيار ممثّليه ومن سيحكمونه ويقودونه للتّحرّر والإستقلال، وبناء الدولة المستقلة بعاصمتها القدس الشريف بعد كنس الاحتلال ومخلفاته. ورغم الظروف السياسية التي تحيط بقضيتنا بشكل خاص، وفي المنطقة العربية بشكل عام، ورغم اختلال موازين القوى، إلا أنه يجب التصميم غير القابل للتراجع على مشاركة المقدسيين في الإنتخابات كون القدس جزء لا يتجزأ من الأراضي الفلسطينية المحتلة بل هي جوهرتها، ومواطنوها أيضا جزء لا ينفصم من رعايا الدولة العتيدة، ودون ذلك ستوضع مليون علامة استفهام على الإنتخابات. وعلى الناخبين الفلسطينيين وعلى القوى السياسية أيضا أن يرشحوا وأن ينتخبوا كفاءات تمثلهم دون اعتبارات للعائلية والعشائرية والقبلية، وضرورة إعطاء دور للشباب وللمرأة في تمثيل شعبنا، مع عدم تغييب حكمة وتجارب الشّيوخ، فقضيتنا تمرّ في أصعب مراحلها، والعائلية والقبلية لم تجلب لنا إلا الويلات، ولدينا الكثير جدا من الكفاءات القادرة على تمثيلنا بأمانة وإخلاص. ......
#سوالف
#حريم-
#الإنتخابات
#التشريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706096

خليل قانصوه : الحالة اللبنانية ، اللقاح ضد الكوفيد نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه في البداية يلزم التوضيح ، أنا لست مقيما في لبنان و ما أعرفه لا يعدو كونه ذكريات أو مذكرات أو مستقى من و سائل الإعلام .أما في موضوع الحالة اللبنانية فإن دراستها كما هو معروف ذات أهمية كبيرة كون لبنان مرصدا و مختبرا للتجارب في مجال المخططات و المناورات الدولية على مستوى المثلث العربي ـ الإسلامي في الفضاء المحدود بمضائق جبل طارق ، باب المندب و مضيق هرمز . الرأي عندي ، في هذا السياق ، أن انتشار و باء الكوفيد في لبنان يسلط الضوء إلى جانب الفوضى السائدة ، على أساليب المجتمع الدولي ، أي الولايات المتحدة الأميركية ، في العمل على خلخلة المجتعات و في استغلالها بوحشية الحيوانات الكاسرة .تفيد الأخبار عن أوضاع صحية مقلقة في لبنان و أنها خارج السيطرة ، ولكن في أغلب الظن ، لا يوجد في هذه البلاد سلطة تمتلك الإحساس بالمسؤولية الجماعية و القدرة أو الإرادة لمعالجة الضائقة الناجمة عن ذلك . فلقد تناهي إلى العلم ، أن أسرة و اجهزة طبية أخرى ، أرسلت إلى لبنان ، بعد حادثة تفجير المطار في شهر آب الماضي ، و لكنها ما تزال مكدسة في المستودعات ، بينما يعلن المسؤولون أن أعداد المرضى تجاوزت طاقة المستشفيات على استيعابهم ، و أن بعضهم يعالجون على مقاعد و ضعت على الأرصفة المحاذية للمستشفيات ! هذا يذكرنا بأن كميات من الطحين وصلت هبة أيضا إلى البلاد ، فوضعت في مستودعات بعض الوقت ثم علم أن التلف أصابها . و لا أظن في السياق نفسه اننا بحاجة إلى براهين و ادلة على أن أموال الدولة و المودعين تبخرت هي أيضا في مستودعات المصرف المركزي!من المعلوم أنه لم يبق من شبه الدولة إلا مجلس نواب ، و حكومة محدودة الصلاحية " بتسيير الأعمال " ، و رئيس جمهورية في منصب جردّه اتفاق الطائف من حق " اقتراح السياسات " ، بينما قادت الدساتير البريميرية في لبنان ( نسبة إلى دستور الحاكم الأميركي في العراق . استنادا إلى أن دستور لبنان ألذي سطر في مؤتمر الطائف هو عينية أولى منها ) إلى تكليف شخصية بتشكيل الحكومة متى تشاء و كيفما تشاء و أينما تشاء ! فما يثير الحيرة و الدهشة في هذه الحالة الكاريكاتورية كما أرادها الممثلون ومصممو مشاهد المسرحية ، هو فصل اللقاح الأميركي ، الذي تضمن حتى الآن كما جاء في وسائل الإعلام كلاما عن اتفاقية بين مجلس النواب من جهة و المختبر الأميركي المصنع للقاح من جهة ثانية ، تلازما مع اتفاقية ثانية بين مجلس النواب نفسه ( أي المنتدى و هو الجزء المتبقي من السلطة ،الذي يلتقي فيه جميع الشركاء ) و بين البنك الدولي يقدم بموجبها هذا الأخير قرضا ماليا إلى السلطة من أجل تمويل شراء اللقاح ضد الكوفيد . يحق للمراقب إزاء هذه الحالة أن يتساءل عما إذا كان اللقاح ضد الكوفيد سيصل إلى مستودعات السلطة أم أنه سيتأخر على الأرجح أشهرا بل من المحتمل أن يصل القرض إلى المستودع دون اللقاح . و ما أدراك ما مستودعات السلطة فجدرانها مثلومه ! ......
#الحالة
#اللبنانية
#اللقاح
#الكوفيد
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706095

منذر خدام : لثد صرت فاسدا ولصا اللهم فاشهد
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام لقد صرت فاسداً ولصاًاللهم فاشهدان تسمع شخصا يصيح: لقد صرت فاسدا ولصا، في وسط مجموعة من الناس، فإن اول ما يتبادر إلى الذهن أنه يعاني من لوثة في عقلة تفقده قدرته على التفكير السليم. لكن ما إن علمت ان حديثا متشعبا وصاخبا كان يجري حول ما آلت إليه أوضاع السوريين في داخل البلد مع بدء العام العاشر لانتفاضة السوريين ضد النظام الحاكم في بلدهم ينشدون التغيير نحو الأفضل حتى خفت دهشتي. يكاد الحديث حول الأوضاع المعيشية في البلد يطغى على أي حديث آخر فهو أزاح بالفعل جميع المسائل والقضايا التي يمكن أن تشغل التفكير في الحالة العادية. ورغم اتساع نطاق سيطرته على تفكير الناس في الداخل فهو بصورة عامة نقاش غير رصين ولا هادف سوى التنفيس من شدة الاحتقان الذي تراكم في النفوس خلال اليوم او خلال الأيام القريبة الماضية، وذلك لأنه لا يبحث في الأسباب الحقيقية لمعاناتهم، ويكاد يقتصر على المسبات والشتائم على المسؤولين جميعا ما عدى مقام الرئاسة فهو خط أحمر. واللافت أن كون مقام الرئاسة خط أحمر لا يجوز المساس به يدركه الجميع مما يعني ان الجهة التي رسمته وعممته واحدة، وهي ذاتها التي تغض النظر عن حدة مسبات السوريين وشتائمهم للمسؤولين من رئيس الوزراء ونازل، بحيث يشعر المراقب لمواقع التواصل الاجتماعي وما تذخر به من نقد ومسبات واتهامات لهم انه في بلد آخر غير سورية.بمناسبة العام العاشر لتفجر الأزمة السورية، وعلى غير العادة، سوف أكرس هذه المقالة للكتابة تحديدا عن معاناة السوريين في الداخل وهم يكدحون لتأمين مقومات عيشهم وقليلا ما يفلحون. لقد كتبت الكثير حول أسباب الأزمة، والمراحل التي مرت بها، ودور النظام وبعض أطراف اعدائه(معارضيه) فيها. وشملت الكتابة أيضا الأطراف الدولية التي تدخلت فيها، مما تسبب بتعقيدات إضافية جعل المخرج منها أبعد منالا لأنه يتطلب التوليف بين مصالح دولية لا تقبل التوليف. اليوم وصلت جميع الأطراف المحلية والدولية في الأزمة السورية إلى قناعة بأن الحل العسكري غير ممكن، (ربما لا يزال النظام يراهن عليه ويحاول اقناع روسيا به، وهي بدورها تقول له إن الحل العسكري في مرحلته الراهن يعني الاصطدام بأمريكا وتركيا) وإن مناطق النفوذ الحالية مستقرة، تنتظر الحل السياسي، الذي قد يشهد زخما في حركته، بعض اجراء الانتخابات الرئاسية القادمة وفق القواعد المعمول بها من قبل النظام.من الصعب جدا تحديد نقطة البداية والانطلاق في توصيف حال السوريين في الداخل، فكل مشكلة او قضية تمثل لصاحبها أولوية. مع ذلك فإن المقومات الضرورية للوجود البيولوجي للكائن السوري وخاصة تلك المتعلقة بطعامه تشكل قاسما مشتركا لغالبية السوريين وبصورة خاصة من أصحاب الدخل المحدود وهم غالبية السوريين. اليوم عندما يقال ان 90% من السوريين يعيشون تحت خط الفقر (دولارين في اليوم، أو نحو6000ل.س) فهذا قول صحيح. لنأخذ على سبيل المثال راتب الأستاذ الجامعي (130 ألف ل.س في الشهر، أو نحو 4300 ل.س في اليوم) وهو من اعلى الرواتب في الدولة فإنه يكفيه لإعالة نفسه وفق خط الفقر السابق لنحو 22 يوما. وإذا اخذنا بالحسبان مؤشر الاعالة لهذه الفئة من العاملين الذي لا يقل عن ثلاثة يصير واضحا ان راتبه لا يكفيه لمدة اسبوع واحد. ووقد افترض واضعو خط الفقر ان الدولارين ينبغي أن يغطيان مختلف الحاجات من طعام وملبس ومسكن وتعليم وطبابة ومواصلات وغيرها، مع العلم ان اعداد وجبة واحدة يكلف اليوم ما لا يقل عن ثلاث ألاف ليرة سورية. هذا يعني ان راتب الأستاذ الجامعي لا يكفي فقط لتامين الطعام. في عام 2010 كان راتب الأستاذ الجامعي نحو خمسين ألف ل.س أي ما يعادل ......
#فاسدا
#ولصا
#اللهم
#فاشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706094

عبدالرؤوف بطيخ : نضال عمالى.مصر: عمال الحديد والصلب يدخلون اليوم فى إعتصام مفتوح احتجاجا على قرار الجمعيه العمومية بالتصفية.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ دخل عمال الحديد والصلب صباح اليوم الأحد 17 يناير اعتصاما مفتوحا داخل الشركة اعتراضا علي قرار الجمعية العمومية للشركة بغلق وتصفية المصانع والذي صدر في 11 يناير الجاري .وكان 4000عاملا واللجنة النقابية بكاملها قد تجمعوا امام مبنى الادارة وهتفوا بسقوط قرار التصفية في الوقت الذي انتشرت فيه مجموعة من قوات الأمن عند البوابة الفاصلة بين الشركة ومساكن العمال لمنع انضمام العمال الي الاعتصام .ورفع المعتصمون مطلبا واحدا هو إلغاء قرار التصفية والإغلاق وتطوير الشركة بما يليق بمكانتها وإمكانياتها الكبيرة كقلعة لصناعة الحديد والصلب بالشرق الأوسط ووفقا لامكانياتها الكبيرة التي تمكنها وتمهد لهذا التطوير .ومن جانب آخر كان قرار الجمعية العمومية للشركة قد قوبل باستياء شديد وردود فعل واسعة داخل شرائح المجتمع المصري التي رفضت قرار الجمعية العمومية واعتبرت أن تصفية الحديد والصلب هو تصفية لمقدرات وإمكانيات الشعب المصري الذي بني شركاته ومصانعه وفي القلب منها شركة الحديد والصلب بملحمة وطنية دفع فاتورتها الشعب المصري بمختلف فئاته .وأصدرت الأحزاب السياسية مختلفة التوجهات بيانات عدة نددت خلالها بقرار التصفية ورفضته رفضا قاطعا في ذات الوقت الذي دعت فيه عدة احزاب لتكوين جبهة شعبية لمواجهة الخصخصة وأطلقت عدة مبادرات أخرى.وعلى سبيل متصل اصدرت دار الخدمات النقابية والعمالية مبادرة لانقاذ الشركة ووقف قرار التصفية . وأكدت الدار ان تطوير الشركة ليس امرا مستحيلا كما يصوره البعض لكنه عملية تخضع للارادة والادارة الرشيدة معا ورفضت الدار رفضا قاطعا جملة وتفصيلا قرار الجمعية العمومية الذي يشوبه البطلان القانوني وتدعو خبراء الصناعة المخلصين إلى مناقشة بدائل التطوير والإصلاح الممكنة . وأطلقت الدار مبادرة معا من اجل انقاذ مصانع الحديد والصلب .ونقابيا أعلن الاتحاد العام لنقابات عمال مصر رفضه لقرار الجمعية العامة لشركة الحديد والصلب بتصفية الشركة، وقال في بيان إن القرار يأتي في إطار عام تصنعه الحكومة لتصفية القطاع العام.وأضاف الاتحاد أنه "إذا كان المصنع قد تعرض لخسائر فبسبب سوء الإدارة وعجز الحكومة عن التطوير واستغلال الموارد والمقومات والنهوض بالصناعة الوطنية". ......
#نضال
#عمالى.مصر:
#عمال
#الحديد
#والصلب
#يدخلون
#اليوم
#إعتصام
#مفتوح
#احتجاجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706093

امين يونس : مُقتَربات اليأس
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ صديقي عيسى كتبَ على صفحته الفيسبوكية : " .. أرضٌ مُنّفِرة ، لا تُنبِت إلّا السَفلة الأشرار .. " . في حين أن صديقي ذاك شخصٌ غير عادي ، بل مُثّقفٌ من طرازٍ نادِر ، نزيهٌ صادِق . وكما يبدو فقد بَلَغَ بهِ الأسى مَبْلغاً بحيث ينشر ما يُشير الى اليأس المُطبق ويُؤِيدُ ضِمناً هجرة كُل مَنْ يستطيع إلى ذلك سبيلا .ـ يكادُ لا يمرُ شهرٌ ، دون أن ينتحر شابٌ أو شابةٌ ، مِمَن ما زالوا قابعينَ مُجبَرين في مُخيمات النزوح " ومن نافلة القَول أن أغلبهم إيزيديين " مَلّوا من المَللِ نفسه ولم يعودوا يروا أي بصيصٍ في الأُفُق . عندما تتكرر الحالات وبوتيرةٍ متصاعدة ، فإنها تكُف عن كونها حوادث منفردة وتقترب من الظاهرة . والغريب أن حوادث القتل والإنتحار إزدادتْ في الآونة الأخيرة ، في المُدن أيضاً والأمرُ لا يقتصر على النازحين فقط .ـ محمد الماغوط يقول " .. لا أريدُ شيئاً ، فطول حياتي وأنا أركض ولم أصلْ ، إلّا إلى الشيخوخة !أيها النسّاجون : أريدُ كَفَناً واسِعاً لأحلامي ! " .ـ يقول الصديق خيرالدين خالد " أنا لستُ سوداوي … الواقع أسود " .ـ أفضلُ بيئةٍ لدوام الإستبداد وبقاء الظُلم لفترةٍ طويلة : نَشر الجَهل ولا سيما عند الطبقات الفقيرة والمُستضعَفة بحيث تستسلم للأمر الواقع وكأنهُ قَدَر، تغذية فِئةٍ طُفيلية بلا قِيَم ومُستعدة للدفاع المستميت عن الوضع القائم ، ترهيب المعارضين وغير المُوالين وإسكاتهم بِمُختَلَف الطُرُق .ـ السُلطات تُشّجِع الناس البُسطاء الذين يرزحونَ تحت وطأة الظُلم وتدفعهم للدعاء من السماء أو زيارة المراقد للتوسل بالأولياء والصالحين ، لوقف الظُلم . وهي طريقةٌ مضمونة لإدامة الوضع ، فبالأدعية وحدها لن يتغيَرَ شئ . ـ حتى الذين لا يُؤمنونَ بالنظرية الماركسية ، كثيرٌ منهم يدركون ان " الصراع الطبقي " من أبرز مُحّركات المجتمع . ولا يخفى على أي مُراقِبٍ بسيط ، إتساع الهوّة بإستمرار ، بين فِئة الأثرياء من جهة والفقراء والمحرومين من جهة أخرى . بل أن الأزمات المُتلاحقة وسط بيئةٍ حاكمة فاسِدة ، تجعل الأغنياء أكثر غِنىً والفُقراء أكثر فُقراً ، بإضطراد .ـ أمثالي الذين نتهربُ من خَوض الصِراع الحقيقي بِحججٍ : ( .. أمتلكُ منزلاً يأويني وَلَدَيَ وارِدٌ يَسُدُ أودي / كُبر العُمر أو الأمراض / الخَوف .. ) وغيرها من هذهِ الأعذار البرجوازية الصغيرة ! ، تُثبتُ أننا " رغم إدعائنا بإمتلاك الوَعي " فأننا غير مُؤهلين للمُشاركة الفعالة في أي حِراكٍ جماهيري .فقط الذين [ لن يخسروا سوى أغلالهم .. سوى بُؤسهم وحرمانهم ] الفقراء الذين يمتلكونَ وَعْياً طبقياً صحيحاً ، " وليسَ الفئة الرّثة التي من السَهِل قيادها مَنْ قِبَل السُلطات " ، هُم الذين بإمكانهم إحداث تغيير جوهري لا سيما إذا إنتظموا وِفقَ رؤىً واضحة . ......
#مُقتَربات
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706092

عادل عبد الزهرة شبيب : مشروع قانون الموازنة العامة للعراق لعام 2021 هل هو منصف للشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اقر مجلس الوزراء بجلسته الاستثنائية مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2021 بتاريخ 21/12/2020 وتم احالتها الى مجلس النواب في 27/12/2020 لغرض دراستها والمصادقة عليها . وقراءة لمسودة الموازنة العامة لعام 2021 تشير الى ان الايرادات تبلغ اكثر من 93 ترليون دينار التي تعتمد كليا على بيع النفط الخام حيث تم اعتماد معدل سعر برميل النفط الخام بـ ( 42 ) دولار للبرميل الواحد في حين ارتفعت اسعار برنت الى ( 56,19 ) دولار , فأين ستذهب فروقات الزيادة في سعر النفط بين الموازنة وبين السوق الحقيقي خاصة وانه لا تقدم كشوفات بالحسابات الختامية؟كما تم اعتماد معدل تصدير قدره ( ثلاثة ملايين ومئتان وخمسون ألف برميل يوميا ) بضمنها ( 250,000) برميل يوميا عن كميات النفط الخام المنتج في اقليم كردستان على اساس سعر صرف ( 1450) دينار لكل دولار. وكانت خلافات كبيرة تدور بين بغداد واربيل حول كيفية ادارة الثروة النفطية في الإقليم حيث كان الاقليم يصدر الخام بصورة منفردة وليس عن طريق سومو ولا يسلم اموال النفط الى خزينة الدولة وما زال الاقليم مطلوبا لهذه المبالغ في حين انهم يطالبون بحصة الاقليم من الموازنة كاملة . اما بالنسبة لنفقات عام 2021 فقدرت بأكثر من ( 164 ) ترليون دينار , ومن ضمنها النفقات التشغيلية البالغة اكثر من ( 120) ترليون دينار , في حين بلغت النفقات الرأسمالية اكثر من ( 27) ترليون دينار اي ان الفرق بين النفقات التشغيلية والنفقات الرأسمالية في هذه الموازنة اكثر من ( 93 ) ترليون دينار لصالح التشغيلية . اي ان ايرادات الدولة من النفط الخام التي تزيد عن ( 93) ترليون دينار تذهب الى النفقات التشغيلية ليقع العراق في عجز مالي كبير يبلغ ( احدى وسبعون ترليون وستة واربعون مليار واحدى وخمسون مليون وستمائة واحدى وسبعون ألف دينار ( 71,046,051,671 ) ترليون دينار . فكيف سيغطي العراق هذا العجز المالي الكبير . حتما سيلجأ الى الاقتراض الداخلي والخارجي ليكبل نفسه بديون كبيرة وفوائدها الكبيرة بسبب فشل السياسة الاقتصادية التي يعتمدها والقائمة على الاقتصاد الوحيد الجان وتهميش القطاعات الاقتصادية المنتجة التي يمكن ان تدر اموالا لخزينة الدولة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة والرسوم الجمركية وموارد المنافذ الحدودية التي تسيطر عليها مافيات الفساد التابعة للأحزاب المتنفذة اضافة الى تهريب النفط الخام وعدم الاستفادة من موارد وتفشي الفساد الذي يقضم الجزء الأكبر من المال العام , الى جانب الفروقات في اسعار النفط بين السعر المقدر في الموازنة وسعر السوق الحقيقي وهي اموال ضائعة لا يقدم بها كشفا ولا تقدم الحسابات الختامية لمعرفة الايرادات الحقيقة للدولة ومصروفاتها .اكدت موازنة العراق لعام 2021 على الاستمرار بالاقتراض الخارجي لتمويل مشاريع الوزارات وعلى تسوية المستحقات بين الحكومة الاتحادية واقليم كردستان للسنوات 2004 – 2020 وتسليم الايرادات النفطية وغير النفطية الى الخزينة العامة حصرا .من سلبيات موازنة 2021 تأكيدها ضمن المادة 12/ ثانيا / أ عل ايقاف التعيينات وحذف الدرجات الوظيفية ضمن الملاك عند شغورها بسبب النقل او الاحالة للتقاعد او الاستقالة او الوفاة باستثناء الدوائر الخدمية , مع تأكيدها ايضا على منع التعيين في دوائر الدولة بأسلوب التعاقد وعدم التعيين في اي وظيفة قيادية ( مدير عام فما فوق ) ما لم يوجد لها درجة في قانون الوزارة او الجهة غير المرتبطة بوزارة , كما نصت ايضا على ايقاف النقل والتنسيب بين الوزارات الا بالضرورة . وهذا يعني زيادة عدد العاطلين عن العمل و ......
#مشروع
#قانون
#الموازنة
#العامة
#للعراق
#لعام
#2021
#منصف
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706091

مصعب قاسم عزاوي : بصدد الانحسار الكوني لليسار
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بتآكل «اليسار» على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: إذا كان المقصود باليسار ذلك الجزء من الجسم السياسي المنافح عن حقوق الإنسان، وتأصيل الديموقراطية الحقيقية التشاركية، و التي تعني انخراط أبناء المجتمع في اتخاذ القرارات التي تخص وترتبط بواقع ومستقبل مجتمعهم، وتمكنهم من التحكم بمصادر الثروة وصناعة القرار بشكل ينقل الفرد من «عضو في قطيع منقاد» إلى «إنسان فاعل في مجتمع حر منفتح» يعتبر التنوع في الخصوصيات الفردية والثقافية والتلاوين الاجتماعية فيه إغناء لقدراته على تحقيق «كينونته الاجتماعية» بشكل يساهم ويعزز «الإحساس بالقيمة المعنوية لوجود كل المتشاركين في ذلك المجتمع»، في نهج يقترب قليلاً أو كثيراً من ذلك التصور للمجتمع الحر في فكر «جان جاك روسو»، و«إمّا جولدمان» و«هنري ديفيد ثورو»، فأعتقد أن هناك القليل منه على المستوى العالمي، إلى حد يجعله شبه معدوم.والسبب الأكثر أهمية في ذلك الانعدام على المستوى الكوني هو «خصخصة السياسة»، وتحول «العمل الاجتماعي» إلى نشاط «يحكمه اقتصاد السوق» الذي يحكمه «البقاء للأكثر فتكاً وبأساً وقدرة على تحقيق الربح السريع»، وليس «الأكثر تلبية لحاجات المتشاطرين في ذلك المجتمع في الحفاظ على حيواتهم، وحيوات أبنائهم، وكرامتهم، وإحساسهم المتجذر بقيمة وجودهم معنوياً في الحياة الدنيا»، وهو ما يفصح عن نفسه في اختزال الأحزاب السياسية في نظم الديمقراطيات الشكلية سواءً في دوال الشمال الغني أو الجنوب المفقر في غالب الأحايين إلى حزبين متنافسين، الفارق في خطابهما السياسي واه إلى درجة كبيرة، وتحول المشاركة السياسية في تلك المجتمعات إلى طقوس دورية كل بضع سنوات لاختيار ذلك المرشح أو ذاك «لقيادة قطيع الجماهير»، وغالباً بالاستناد إلى مبررات ومسوغات لا تمت إلى السياسة بصلة من قبيل «جاذبية المرشح، وحضوره الخطابي» وغير ذلك من السمات الشخصية التي لا تقترب من مشروع انتخابي واضح المعالم لانعدامه من الناحية الفعلية العملية. إذ أن خطاب كل الأفرقاء السياسيين هو «عملية ترويجية دعائية» لاختيار «قائد فذ» من فصيل «السياسيين المصطنعين بطعومات وألوان مختلفة» لا يختلفون فيما بينهم -إلا بدرجات واهية- في مستوى التزامهم المطلق في خدمة «سادتهم وأولياء نعمتهم» الذين قاموا بتصنيعهم وتمويل حملاتهم الانتخابية، منتظرين منهم «القيام بواجبهم الوظيفي الضروري» في خدمة من أوصلهم إلى سدة الحكم، عبر مطية هي «أصوات الناخبين» الذين ليسوا ضالة السياسة في نموذجها الرأسمالي «النيوليبرالي» المعولم الذي ليس فيه أي مادي أو معنوي «غير ممكن الشراء والبيع» وفق قوانين اقتصاد السوق الحر المنفلت من كل عقال.ويضاف إلى «الفعل الشيطاني لاقتصاد السوق» في «تسليع السياسة»، تآكل «الأرحام الطبيعية» التي أسهمت في تشكل غالبية الأنساق الفكرية اليسارية على المستوى العالمي، وهنا أعني النقابات، وإلى درجة أقل منظمات المجتمع المدني الأخرى، فهناك تراجع مهول في أعداد المنضوين في النقابات في الدول الصناعية، لأسباب متعددة، أهمها الانكسار العميق الذي تكبدته النقابات في معركتها مع «الغول الرأسمالي الليبرالي الجديد» في حقبة دونالد ريغان في الولايات المتحدة، ومارغريت تاتشر في بريطانيا، و هي السياسية التي كان شعارها الإيديولوجي الأسمى بأنه «لا يوجد أي شيء اسمه مجتمع»، وكان بنتيجته سنِّ الكثير من التشريعات و القوانين التنينية، عبر الساسة المنتخبين إلى المراكز التشريعية، و الذين صنعتهم ......
#بصدد
#الانحسار
#الكوني
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706090

عبير سويكت : ذكرى رحيل الحوت القامة فنان الصمود سلاما عليك يوم ولدت و يوم مت و يوم تبعث حيا
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) ندعو ليك في كل لحظة و حين محمود ينجو في الدارين بنحبك رغم ظلم الناس و حبك مركز الإحساس حبك في الصميم ابوي يملأ الحضري و البدوي إن العين لتدمع و القلب ليحزن و أنا لفراقك لمحزونون يا محمود مضى الصدق و أهل الصدق يا محمود قد مضوا. و بقى من لا صدق لهم و لا يعرفونه، تملكهم حب الحظوظ و شهوة النفوس، و ارتبكوا في لجة المين و الدرن، فقل يا ربي عافني من الفتن.َفأين أمثالك من الرجال المقتدي بأفعالهم و اقوالهم في السر و العلن عند الشدائد و المحن، أكلهم ماتوا؟؟؟ ، أكلهم فنوا؟؟؟ ام أستتروا لما تعاظمت المحن؟ . و من كان فيها ذا مقام و دولة فخير له جمع الفضائل لا الذهب، فلا ظلها دأن و لو طال أمنها، وسل عن هواها كل من ودها خطب. إلى جنات عدن يا محمودو يا فناناً من سجاياه الإنسانية و الوفاء و الرحمة. وداعاً من قلوب موجعات و اجفان أضر بها البكاءأيا محمود سكنت لنا قلوبا و في أرواحنا لكم ثواء تذكرنا بكم ألحان شاد و آيات إذا حان النداء فكم انشدت فى حب حبيبنا المصطفىو ترك مديحك و كلماتك في كل ناحية صداء بصوت يملأ الآفاق حسنا اذا ما الافق غادره البهاء أراك تلوح في نظري و إني يغيب لطيفكم عني رواءأبا حنين و حاتم عليك تسح أعيوننا فقد ذهب العزاء فلا عزاء و مثلكم يعز رحليه فليت العالمين فدتك طرا و حق لمثلكم منا الفداء و شاء الله أمرا قد قضائه و لله المشية والقضاء، و لا نقول إلا ما يرضي الله انا لله وانا اليه راجعون فوحده سلطانه باقي، و يبقى ملكه، و ينفي كل ذي سلطان و الكل من بعد الممات مردهم نحو الإله الواحد الديان سكت الرباب نجم النجوم الليلة غاب قائد الأسطول رحل بالبسمة و النغم الحنون يشهد السودان ذكرى رحيل محمود عبدالعزيز الذى رحل عن دنيانا جسدًا فى 17/01/2013 و بقت روحه خالدة المبدع القامة الحوت فنانالصمود و ملهم ثوار ثورة ديسمبر السودانية المجيدة "ابقوا الصمود ما تبقوا زيف، ابقوا الصمود ما تبقوا خوف". في شهر يناير رحل عنا محمود عبد العزيز رحمة الله عليه، أسطورة الغناء السوداني، الفنان الإنسان دائما باقي في الوجدان، الحوت الأب الروحي لمملكة الحواته الإنسانية، صاحب النغم الحنون الذي غادر هذه الدنيا بعد معاناة مع المرض الذي تحمله سنوات، و بجسمه النحيل قاومه بالصبر و التصبر دون اعتراضا و لا غضب، و كان من الصابرين على البلاء إذا وجب، و إذا أحب الله عبدا ابتلاه، و نقاه من جميع خطايه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. طوبى لروحه الطاهرة، و عسى صبره و تحمله على ذاك البلاء يعلو به في أعلى الرتب، و عسى الله يثيبه راحة دائمة فوق الارائك لا ضجيج ولا صخب. محمود العبد الصادق الهايم في حب الله و الحبيب المصطفى، و حب عباده من مختلف الديانات و الاثنيات،احبه الكثيرين و ظلمه بعضهم حيث ان بعض شرائح المجتمع السوداني عرفت بحكمها الانطباعي بناءا على المظهر الخارجي و تركوا الجوهر الداخلي الذي اتي ذكره في الأثر على النحو الآتي :(أن الله لا ينظر إلى اشكالكم، و لا الي صوركم، و إنما ينظر إلى ما في قلوبكم و أشار إلي القلب قائلاً :أن التقوى ها هنا). و بتلك الروح الصوفية الصادقة المتسامحة الخالية من التدين المغشوش اجتماعياً و المتاجر به سياسياً، بل بروح صادقة بريئة بسيطة عندما أطلق محمود الفكر متأملاً في قدرة الرحمن، فخضع إجلالا و تسبيحا و مديحا له، سبحانه رب عظيم الشأن، يعلو و لا ي ......
#ذكرى
#رحيل
#الحوت
#القامة
#فنان
#الصمود
#سلاما
#عليك
#ولدت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706089

سامي العامري : ما يزجيه القلب
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري يقول قلبي:الحلُّ للأمامْ.برغم أني حطامْوالشعرُ في زماننا يباع حسبَ الطولِ والأحجامْوالشاعرُ الحرُّ وإحباطاتُهُتسامَرا فأصبحا على أتمِّ انسجامْيقول قلبي :فلتكنْ منتقلاً كالنداءْولتصطحبْكَ نشوةٌ فارعة القامةِتهديك لتنضمَّ إلى عائلة الصهباءْولتستقرَّ تارةً في بَرِّها بئراً وعينْولتستظلَّ تارةً بصولجان امرأةٍ كافرةٍ ذاتَ بينْعشقتَها ولم تعدْ تعرفُ لا كيف ولا أينْوربما تقاذفتْك وقتَ تيهٍ فكرةٌ محمومةٌ كاللجينْأو غيمةٌ أمطارُها قبل الهطول في حِماك،من دهشتها تنطقُ بالشهادتينْ !كُنْ مومياءْكُنْ أيَّ شيءٍ عدميٍّوالتحقْ بدورة الأشياءْفربما تعثرُ في الدرب على سُلَّمٍترقى به،تقيِّدُ الوحيَ بقيد من بروقٍ،والبروقُمثلما شقوقُ أرضٍ غِيضَ عنها الماءْوعندَها سوف تكون الوحيَ نفسَهُتحضرُ عُرسَهُتمدُّها مائدةً لآلِ أبليسَ،،،، فِدى المطرودِ من جَناتِهِ متى يشاءْ !ـــــــــــــــــــبرلينكانون الثاني ـ 2021 ......
#يزجيه
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706088

عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجية الثلاثينيه الزائفه؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الامر المقبول الاخذ به اتفاقا مع حكم الاشتراطات الموضوعيه، وماكانت تفرضه في حينه وبالذات من حيث القصور الذاتي، كون الواقع العراقي يرمته لم يكن مؤهلا، ولاقادرا على الحضور "وطنيا" لاسباب تتعلق بدرجة ومستوى تشكله الحديث، فالحدث العشريني الثوري على سبيل المثال، كان حدثا احاديا في مجتمع وكيانيه ازدواج، لم تكتمل، كما لم تكن في وضع يؤهلها للنطق وقتها، ماقد أتاح الفرصة للسطو عليها، وتزوير طبيعتها ومقاصدها، لابل كانت ماتزال بعيده عن مقاربة الثنائية المجتمعية وقت ان حضر الإنكليز، أي ان العراق وقتها وعلى عكس مايرى زكي خيري وامثاله، والذين من صنفه، لم يكن "عراقا كاملا"، وهذا امر طبيعي وبديهي، اتفاقا مع تكوين وينية واليات تشكل هذا الموضع من المواضع والكيانات المجتمعية المعروفة،حيث التشكل يتميز: أولا بانه يتاسس ابتداء في موضع تركز الاليات المجتمعية، في القسم الأسفل منه في ارض السواد، وان هذا التشكل يظل ناقصا، لحين بدء احتكاكه بالمستوى المجتمعي الأحادي الطابع، الأعلى الذي يميل عادة وبداهة الى النزول الى الأسفل، طامحا الى بسط سلطته، وتسييد نمط موافق لكينونته كنمط حكم من نوع تلك الأحادية المعروفة( على الطريقة الأحادية المصرية النموذجيه الاعرق في صنفها)،حيث الدولة هي افراز مجتمعي مطابق، الامر الذي لا وجود له في ارض الرافدين، ومابين النهرين بالذات، حيث البنيه المجتمعية لاتفرز سلطات منفصلة، في مجتمع هو كيانيه "لادولة" لاتتجسد ارضويا، أي ان الدول النازلة من اعلى، تظل دولا برانيه لم يفرزها المجتمع الجنوبي المشاعي، وهو بناء عليه لن يقبلها حاكمه او متسلطه، لتناقض بنيتها مع مقتضيات كينونته ووجوده، ومن ثم سلامة عمليته الإنتاجية، الامر الذي يخلق آليات ازدواج وصراعيه، محركها استحالة خضوع المجتمعية السفلي، واضطرار الدول العليا التي تعيش داخل مدن محصنه اشد تحصين، ومعسكرة داخليا، للسعى لحلب الريع الزراعي بالغزو الداخلي، بحسب الممكن والمتاح، وهو غير متاح الا نادرا، ومرهق، ان لم يكن مدمرا، بسبب قوة المقاومة من اسفل، واحترابية المجتمع المنتج المشاعي،حيث الاحترابيه جزء أساسي من وسائل الإنتاج، مايولد آليات إعادة تأسيس للدول الهابطة من اعلى، يؤقلمها مع الاشتراطات الصراعية، المتاججة مع الأسفل، فيقربها اطرادامن نوع ماتولده المجتمعية السفلى، دافعا إياها الى استعارة مثله ومنجزه التصوري، بالاضافه لنزعة التخلي عن حلم السيطرة والحكم العادي الأحادي، والاستعاضة عنه بالميل الامبراطوري، أي الميل لتامين الريع من خارج الكيان، تخفيفا لوطاة التصادم الصراعي مع المجتمع الأسفل، وبناء عليه، ضمان ديمومته حيث تصبح الثنائية الازدواجية الاصطراعية، وحدة كيانيه ضمن نموذج بذاته وكينونته. وثمة خاصية أساسية تميز الكيانيه الازدواجية، تكاد تكون هي الأصل، فالمجتمعية السفلى بحكم طبيعتها لا تطمح عادة وليس من خواصها الامتداد الى الأعلى، بصفتها كما هي، أي انها وان كانت تتاسس وتظهر وتكتمل نموا في الأسفل، الا انها لاتميل، وليس من طبيعتها التكوينيه، الامتداد خارج حدودها، ونطاق بنيتها المطابق لخاصياتها الاستثنائية في ارض السواد، الا ان هذه القاعدة يمكن ان تكسر بشكل من الاشكال، عندما تكون اشتراطات النمو والتشكل ليست ذاتيه بحته، كما حصل ابان الدورة الثانيه، والفتح الجزيري الذي حرر الاليات الرافدينيه المتوقفه، واطلقها، في الوقت الذي رفدها بمادة بشريه، كان ينبغي ان يمر عليها بعض الوقت قبل ان "تتعرق"، فتنتقل من كونها مجموعة آتيه لارض الرافدين من كيانية لادولة أحادية صحراوية، احترابية، محكومة لاقتصاد الغزو، ال ......
#-الوطنية-
#الايديلوجية
#الثلاثينيه
#الزائفه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706087

عبد الجبار نوري : الأقتصاد العراقي إلى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الأقتصاد العراقي ----- إلى أين؟!عبدالجبارنوريإن خيباتنا الأقتصادية والسياسية والسيادية كثيرة ربما جراحاتنا بسعة جغرافية وطننا المبتلى فيها أصحاب القرار السياسي طلاب سلطة وليسو طلاب دولة ، وضع أقتصادي مُعقد بسبب سوء أدارة الحكومات المتعاقبة بعد 2003 يسودها الفوضى والعشوائية وغياب التخطيط المبرمج والممنهج لغياب مؤسسات الدولة وأحلال لفظة الدولة العميقة التي تضيف نكوصاً وفشلاً ، وحرصتُ أن أحصل على مسودة " موازنة 2021" درستها من خلال ما أستحضرتهُ من خزين معلوماتي المتواضعة في موضوع الأقتصاد السياسي: أنها موازنة بائسة معتمدة على القروض الداخلية والدولية ، وإنها أعدت على عجل بأرقام غير دقيقة ، وأشارات يزيادة الأنكماش الأقتصادي ، وتخلو من برامج تحفيزية حقيقية جعلت الشعب العراقي يستذكر العودة إلى زمن الحصار الأقتصادي ، ويا سادة ويا كرام إن موازنتكم البائسة هذه سوف تزيد الفقراء فقراً واللصوصية ثراءاً وفحشاً ، وأن الوطن المنكوب ذاهب إلى الهاوية ، وهذه بعض الملاحظات :-الأرتفاع المفاجيء لسعر الدولارفي مسودة الموازنة ، مما أدى إلى خفض القوّة الشرائية للمواطن والتسبب في كساد السوق.- أستقطاع من رواتب الموظفين ، وفر ض رسوم على البتزين .- وفي مشروع موازنة 20-21 تضمنت الأقتراض من أكثر من 50 جهة لتأمين الكهرباء فقط والكارثة بضمانة سيادية .- وفي الموازنة هناك دوائر ووزارات لم تقدم بعد حساباتها الختامية منذ سنوات ربما منذ سنة 2012 .- أحتساب أيرادات النفط الخام على ( التخمين ) وذكر رقم 42 دولار للبرميل الواحد ، بالوقت الذي صعد اليوم إلى أكثر من 50 دولار .- التوزيع الغير عادل للثروات بين المحافظات مثلا البصرة المغبونة التي تضخ الميزانية العراقية بأيرادات النفط بنسبة 90% ، وفي محافظات الوسط والجنوب هناك عشرة ملايين مواطن تحت خط الفقر .وأعتقد أن الموازنة المطروحة للمناقشة تحت قبة البرلمان سوف تمرر على علاتها وألغامها فهي كارثة في تحميل الأجيال المستقبلية نتائجها الكارثية .وهذا وصف موجزللحالة المزرية للأقتصاد العراقي لما بعد الأحتلال الأمريكي البغيض في 2003 ولسبعة عشر عاماً عجافاً غاب فيه الأنتاج وزاد فيه الأستهلاك وساد الفوضى والعشوائية والأبتعاد عن التخطيط الممنهج أوجزه بما يلي :-وصول نسبة الأغراق في نظام السوق إلى 95% والذي أصاب الصناعات الداخلية بالشلل التام وللقطاعين الخاص والعام ، كما أتت سياسة السوق المفتوحة إلى أغراق العراق بسلع رخيصة ومبتذلة كمالية وربما الطامة الكبرى تكون مسرطنة وملوّثة طالما يفتقد المستهلك ثقافة السوق وأتباعه هوساً شرائياً .- أنخفاض النقد الأجنبي لموجودات البنك المركزي الذي يعتبر غطاءاً للعملة المحلية .- إن العراق دولة ريعية وتبقى رهينة الريع الطبيعي تختفي فيها الأنشطة الأقتصادية المساهمة في مداخيل الميزانية ، ومن عيوب الأقتصاد الريعي : أمتلاك الدولة فوائض من رأس المال تحاول البيروقراطية الأقتصادية أن تجعل أساليب الأنفاق العام تحت هذه الظروف الملتوية وبالتالي تؤدي إلى نتائج وخيمة عكسية في تعويق عملية التقدم والتطور للنظام الأقتصادي المجتمعي ، ومن كوارث الأقتصاد الريعي إنها تضخ الأموال الطائلة تستعملها الحكومة ( كمخدر ) لأمتصاص غضب الشارع ، بينما وجههُ الآخر يؤدي إلى تشجيع الأستيراد وطرد العملة الصعبة التي حصلت عليها الحكومة من أيرادات بيع النفط الخام من نتائجها تعرض الدولة لأضطرابات أقتصادية ما دامت متصلة مشيمياً بالسوق العالمية وخير مثال على ذلك هبوط سعر البرميل من النفط الخام عالمياً ......
#الأقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706086

محمد قاسم علي : مُعجب بالأدب الإنجليزي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي الأدب الإنجليزي يشمل ما يكتبه الكُتَّاب من إنجلترا و اسكتلندا و ويلز باللغة الانجليرية، يُستثنى من ذلك الولايات المتحدة وكندا و نيوزيلندا و إيرلندا. هو ادب غني وزاخر بالاعمال الفنية في مجال القصة والرواية والشعر والمسرح، أدب يعكس روح الكاتب او الشاعر او الممثل التي تنبثق من رحِم المجتمع فتعطي للمتلقي انطباع إيجابي و نظرة من زاوية جميلة الى المجتمع الذي ينتج مثل هذه الإنعكاسات الطريفة والجادة منها. إلا أن اكثر ما يستوقفني و يشد انتباهي مؤخراً هي الطريقة المبدعة و الخلاقة في كتابات الرواية في مجال الخيال العلمي، نتناول على سبيل المثال رواية الهوبيت للكاتب والشاعر والفقيه اللغوي جون رونالد تولكين ، رواية الخيال و المغامرة، إن ما يكتبه الكاتب هو بالضرورة إنعكاس البيئة المحيطة به على ذاته، في كثير من الاحيان لا يستطيع الكاتب الإبتعاد عن بيئته او مجتمعه او حتى النمط السائد في عصره و حقبته و الطريقة المعتمدة في السرد والكتابة، إلا أن المدهش في الامر حيال الكُتَّاب الإنجليز إنهم قد يشذون عن القاعدة المعتمدة في إتباع النمط السائد في السرد. فتخرج كتاباتهم عن تجربة شاملة عن الشعوب و محاكاة تفاصيل الإنسان في الجانب الآخر من العالم و يُعزى السبب في ذلك الى سيطرة بريطانيا العظمى على دول ومناطق شاسعة حول العالم، هذا التوسع ساعدهم على نقل الافكار ومعرفة التقاليد المختلفة وانماط التفكير المتنوعة مما انتج عقلية مرنة متفتحة على ماهو مختلف وجديد. رواية الهوبيت التي تبدأ من قرية صغيرة يعيش بها الهوبيت حياة بسيطة آمنة، ينعمون بألاسترخاء والروتين الهادئ. تُجسد شخصية الهوبيت بيلبو باجنز الشخصية المحافظة المحترمة التي تُعنى ب مواعيد روتينها اليومي وتُحب قراءة الكُتب و العذوبة في الفكاهة شيئاً من شخصية الفرد الإنجليزي.ففي سرد هذه الشخصية (بلبو) في الرواية ادرج تولكين شخصية الفرد الإنجليزي في اسطر الرواية وبذلك فهو قد إلتزم بقاعدة الفن من رحَم المجتمع، إلا أن الرواية ك كل فهي تشمل نظرة من زاوية اخرى على ما إكتسبته شخصية الإنجليزي في ظل تجربتها الواسعة مع الشعوب المختلفة والثقافات المتباعدة. إلا انه معى ذلك القى هوية الفرد الإنجليزي بين احداث وشخصيات الرواية تارة تلو الاُخرى كأنه بذلك يقول انه زمان الإنجليز و الحظارة الإنجلوساكسونية. تكاد تكون علامة الجودة ل الأدب الراقي الرقيق هو اقترانه بالأدب الانجليزي. ......
#مُعجب
#بالأدب
#الإنجليزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706104

التيتي الحبيب : خيانة القضية الفلسطينية تبدأ من الأنظمة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب منذ إعلان تأسيس دولة الكيان الصهيوني أصبحت فلسطين تحتل مكانة خاصة في وجدان الشعوب العربية والمغاربية وغيرهما من الشعوب التواقة للحرية والاستقلال. ولأن شعوب منطقتنا كانت بدورها تحت وطأة الاستعمار المباشر او الغير مباشر وكانت محكومة بالحديد والنار، فإنها كانت تتعاطف ولسان حالها يقول العين بصيرة واليد قصيرة.لم تنشأ دولة الكيان الصهيوني المسماة “اسرئيل” اعتباطا، ولم يتم اختيار التوقيت جزافا، بل كان توقيتها يدخل ضمن مخطط مسبق. نشأ الكيان كرأس حربة الاستقرار الامبريالي في المنطقة؛ عبر هذه القاعدة العسكرية المتقدمة او عبر هذه الولاية رقم 51 من ولايات الامريكية، ستنفذ جميع خطط المؤامرة ضد استقلال الشعوب وثوراتها.جاء الرد الشعبي قويا وكان في طليعته الشعب الفلسطيني والذي حمل سلاح المقاومة تحت راية تنظيمات فدائية عسكرية سياسية، وخاضت معارك كادت تفشل المخطط الصهيوني لولا التدخل السافر للدول الامبريالية الفرنسية التي وفرت التسليح النووي للكيان الصهيوني، والدولة الامبريالية الانجليزية التي وفرت الدعم السياسي والإعلامي وجر الانظمة المحلية للتطبيع مع الكيان الصهيوني بدء من نظام الاردن وانظمة الخليج، واخيرا تدخل الولايات المتحدة التي كسرت شوكة انظمة قومية وممانعة بالمنطقة واحتلت اراضي العراق وقسمت ارض سوريا.إن الأنظمة العربية والمغاربية كانت دائما هي رأس الحربة في السماح بالتغلغل الامبريالي الصهيوني ووظفت في ذلك القضية الفلسطينية لاستمالة الرأي العام الوطني واللعب على الوتر الحساس. فكلما كانت هذه الانظمة في موقع ضعف، كلما علا الصياح والخطاب المساند للقضية الفلسطينية الى حد ان نظام صدام حسين اطلق صواريخه على تل ابيب، واليوم يبادر النظام الجزائري لتجريم التطبيع وإصدار تشريعات في هذا الصدد.. وكلما احست الانظمة بأنها قوية، وشعرت بأن الشعب منهار القوى وممزقا، كلما عربدت وهرولت ناحية التطبيع مع الكيان الصهيوني كما فعلت دول الخليج ونظام المغرب القائم.يهمنا هنا ان نستنتج انه كلما توفرت ارادة المقاومة وكانت للشعوب انظمة سياسية مستقلة الارادة وحرة التوجه فإن مقاومة الكيان الصهيوني عسكريا واجتماعيا واقتصاديا متاحة وممكنة وبوجود هذه المقاومة وتوسعها لتشمل المنطقة برمتها ساعتها ستصبح أرض المنطقة عبارة عن صفائح حارقة لا يمكن للصهيونية ان تطأها او تحلم باستيطانها كما تفعل اليوم. ......
#خيانة
#القضية
#الفلسطينية
#تبدأ
#الأنظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706103

غالب العاني : -مياه... نفط....ومقابر جماعية لأهل البلد...
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا...-مياه... نفط....ومقابر جماعية لأهل البلد... !!!العراق - بلد أولى الحضارات ومؤسس اول القوانين البشرية- لم يستقر منذ تأسيسه، لأنه لم يحكم من اهله الوطنيين إلا ما ندر (الطبقة الوسطى)، حاملة المدنية ونهج التطور والتنمية والتضامن والتقدم.ويعود اضعاف واذلال هذه الطبقة الاجتماعية البناءة لقيم المدنية والحضارة الانسانية حتى العقد الاخير من القرن الماضي( الحروب والعقوبات الاقتصادية الجائرة والحملة الايمانية الزائفة)، وعوامل أخرى، ومنها الغزو الانكلو- امريكي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- للعراق)، التي قادت الى صعود وسيطرة فئات المجتمع العراقي الرثة المتخلفة اللاوطنية التي حطمت كل القيم والعادات الطيبة، المتميزة بلحاها وسبحها وعمائما البيضاء والسوداء لتتصدر مؤسسات الحكم وقوائم الفاسدين وعملاء الدول الاقليمية والدولية العدوانية.ان أحد الاسباب الرئيسة للثورة التشرينية ( اريد وطن) هو النضال من اجل تحرير الوطن، العراق، من الاستعمار الايراني واذرعه المتمثلة بهذه الطبقة الفاسدة الرثة وبميليشياتها الولائية العميلة...والمقبرة الجماعية في الاسحاقي التي ظهرت بفعل عوامل التعرية الطبيعية بسبب الامطار الغزيرة التي كشفت ما في الارض لهواكبر دليل على العمليات الإجرامية لهؤلاء الدخلاء على الساحة العراقية. .للعلم، لقد تم اختطاف ابان الحرب على داعش في محافظة صلاح الدين فقط - ناهيك عن بقية الملاحظات- على&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-مواطن من الاسحاقي.&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- مواطن من تكريت.و&#1634-;-&#1641-;-&#1632-;- مواطن من الدور...وليس لهم اي اثر حتى اليوم....وهذا ما يؤًكده عنوان خاطرتي.....احفر في اي مكان من ارض العراق الطيبة الواسعة، فستجد؛ماء... ونقط...ومقابر جماعية....الماء شح.. والنفط يسرق...والمقابر الجماعية تتكاثر وتظهر..لتنادي عاليا؛؛؛ اننا مازلنا هنا...فهل من مغيث.؟؟هذا هو حال العراقد. ./&#1633-;-&#1639-;- / &#1633-;- /&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#-مياه...
#نفط....ومقابر
#جماعية
#لأهل
#البلد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706102

علاء هادي الحطاب : الأمل.. صناعة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب قال الشاعر الطغرائي في لاميّته، لامية العجم: (أعلل النفس بالآمال أرقبها … ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل). سمعتها أول مرة من أستاذ اللغة العربية في المرحلة الإعدادية قبل قرابة 24 عاماً، ولم أدرك حينها ما كان يقصده، لكنه كلما انزعج من حماقاتنا وعبثنا ردد هذا البيت الشعري. كانت أيام حصار اقتصادي وراتب المدرس لا يعادل طبقة بيض. ومع ذلك كان الرجل عصامياً جداً، فما أن يدخل الصف حتى يبدأ بالشرح ولا يترك أية فرصة (للتسخيت) ويقوم باختبارنا على وفق الأسماء، ولا يجامل إطلاقاً، ولا يقبل رشوة، لذلك لا ينجح في درسه إلا المتفوق والمجد، لذا كان الطلاب يزعجونه بتصرفات صبيانية. الآن أدركت أن الرجل كان يصبِّر نفسه على بلاء الدنيا وضنك معيشتها بالأمل، كي يتمكن من إكمال حياته ولا يترك الإحباط يسيطر عليه، حتى تخرجنا من تحت يديه وخرّج أجيالاً قبلنا وبعدنا، وهو مرتاح الضمير.ما حداني لكتابة هذه المادة ومواد أخرى منشورة سابقاً، وما سأكتبه لاحقاً في هذا الصدد ليس بطراً أو رفاهية أو بُعداً عن الواقع الذي نعيشه، لكن بالفعل هناك جملة إيجابيات في حياتنا ربما لم ندركها سابقاً، نعم قياساً إلى خبراتنا وتضحياتنا وما عانيناه سابقاً ونعانيه حالياً على الأقل من عدم استقرار حياتنا على مستوى الخدمات والأمن والسياسية والاقتصاد، فضلاً عن واقعنا الاجتماعي الذي يعاني الكثير، يجعل فسحة الأمل تنحسر في مستقبل أفضل لأجيالنا، لكن العيش وسط دوامة الإحباط واليأس لن ينفعنا في طريق الخلاص من كل ما تقدم وأكثر، بل يجعل الحياة أكثر سوداوية، وهذه السوداوية تنعكس على تعاملنا مع أطفالنا وأصدقائنا وكل من يشاركنا الحياة، ونساهم في إشاعة الإحباط واليأس، الأمر الذي يساهم في سلبية كل تفاصيل حياتنا، وما النتيجة بعد ذلك؟ هل الإحباط واليأس يعالجان مشاكلنا الخاصة والعامة؟ حتما.. كلا، بل إنهما سيعدمان في دواخلنا أية فرصة للإبداع والابتكار والتقدم في حياتنا.من حولنا إيجابيات كثيرة إن أمعنّا النظر، ربما لا نشعر بها إلا حين نفتقدها، وبمجرد رحلة قصيرة خارج بلادنا لأي سبب كان تشعرنا ببعض تلك الإيجابيات التي نشتاق إليها ونتمنى العودة إليها مرةً أخرى.لذا فإن الأمل أعدّه صناعة، نحن من يجب أن نمتهنها لأنفسنا، كي نستطيع العيش بلا سوداوية الحياة في كل تفاصيلها، ونفكر باستمرار أن ما نعيشه واقعاً نسعى لتغييره نحو الأفضل، وهذا الأمل ليس ترفاً بل حاجة كي نستمر في هذه الحياة التي قُدّر لنا أن نعيشها بحلوها ومرّها، فلنعمل على صناعة الأمل لأنفسنا. ......
#الأمل..
#صناعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706101

تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال عمالى.:مصر: عمال الحديد والصلب يدخلون اليوم الاحد 17كانون ثان فى إعتصام مفتوح لمواجهة التصفية.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر دخل عمال الحديد والصلب اليوم صباح الأحد 17 يناير اعتصاما مفتوحا داخل الشركة اعتراضا علي قرار الجمعية العمومية للشركة بغلق وتصفية المصانع والذي صدر في 11 يناير الجاري .وكان 4000عاملا واللجنة النقابية بكاملها قد تجمعوا امام مبنى الادارة وهتفوا بسقوط قرار التصفية في الوقت الذي انتشرت فيه مجموعة من قوات الأمن عند البوابة الفاصلة بين الشركة ومساكن العمال لمنع انضمام العمال الي الاعتصام .ورفع المعتصمون مطلبا واحدا هو إلغاء قرار التصفية والإغلاق وتطوير الشركة بما يليق بمكانتها وإمكانياتها الكبيرة كقلعة لصناعة الحديد والصلب بالشرق الأوسط ووفقا لامكانياتها الكبيرة التي تمكنها وتمهد لهذا التطوير .ومن جانب آخر كان قرار الجمعية العمومية للشركة قد قوبل باستياء شديد وردود فعل واسعة داخل شرائح المجتمع المصري التي رفضت قرار الجمعية العمومية واعتبرت أن تصفية الحديد والصلب هو تصفية لمقدرات وإمكانيات الشعب المصري الذي بني شركاته ومصانعه وفي القلب منها شركة الحديد والصلب بملحمة وطنية دفع فاتورتها الشعب المصري بمختلف فئاته .وأصدرت الأحزاب السياسية مختلفة التوجهات بيانات عدة نددت خلالها بقرار التصفية ورفضته رفضا قاطعا في ذات الوقت الذي دعت فيه عدة احزاب لتكوين جبهة شعبية لمواجهة الخصخصة وأطلقت عدة مبادرات أخرى.وعلى سبيل متصل اصدرت دار الخدمات النقابية والعمالية مبادرة لانقاذ الشركة ووقف قرار التصفية . وأكدت الدار ان تطوير الشركة ليس امرا مستحيلا كما يصوره البعض لكنه عملية تخضع للارادة والادارة الرشيدة معا ورفضت الدار رفضا قاطعا جملة وتفصيلا قرار الجمعية العمومية الذي يشوبه البطلان القانوني وتدعو خبراء الصناعة المخلصين إلى مناقشة بدائل التطوير والإصلاح الممكنة . وأطلقت الدار مبادرة معا من اجل انقاذ مصانع الحديد والصلب .ونقابيا أعلن الاتحاد العام لنقابات عمال مصر رفضه لقرار الجمعية العامة لشركة الحديد والصلب بتصفية الشركة، وقال في بيان إن القرار يأتي في إطار عام تصنعه الحكومة لتصفية القطاع العام.ووعلى المستوى النقابى أعلن الاتحاد العام لعمال مصر الذى تنطوى تحته النقابة العامه لعمال الحديد والصلب أنه "إذا كان المصنع قد تعرض لخسائر فبسبب سوء الإدارة وعجز الحكومة عن التطوير واستغلال الموارد والمقومات والنهوض بالصناعة الوطنية .وأصبح شعار العمال الان.ويطالب العمال بمحاسبة المسئولين عن تعطل بعض أقسامه وتخسيره مؤكدين على وجود اكتر من طريقة لتجاوز الخسارة. ......
#نضال
#عمالى.:مصر:
#عمال
#الحديد
#والصلب
#يدخلون
#اليوم
#الاحد
#17كانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706100

فرست مرعي : معايير نشأة المدن الكُردية القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بدأ تخطيط المدن والعمارة الإسلامية منذ هجرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى يثرب (= المدينة المنورة) سنة 622م، الذي يصادف السنة الاولى من الهجرة، حين أصبح للمسلمين مدينتهم الأولى (= المدينة النبوية) التي تقع على بعد 400كم شمال شرق مكة المكرمة و150 كم شرق البحر الاحمر. وكانت تقع على طريق التجارة إلى الشام، وذات تربة خصبة ومياه وفيرة مقارنة بمناطق أخرى في الحجاز. وعلى هذا كان ليثرب بنية اقتصادية جيدة حيث توفرت فيها الزراعة والتجارة، بالإضافة إلى بعض الصناعات الحرفية مثل التعدين. كانت يثرب أيضا تتميز بتنوع ديموغرافي يمثله وجود عدة قبائل لليهود، كما كانت تفتقر إلى سلطة سياسية مركزية، قبل مجىء النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إليها؛ مما أدى استمرار الخصومات بين قبيلتي الاوس والخزرج من جهة، وبين اليهود أنفسهم، أو بين العرب واليهود؛ وتحولها إلى حالة دائمة فيها.حين سيطر الإسلام على المدينة، كان أول تغيير يحدث فيها، هو ظهور السلطة المركزية المتمثلة بالرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كقائد أعلى للمدينة.ومن أبرز نواة التغيير العمراني في المدينة المنورة،كان بناء المسجد النبوي في أرض في وسط المدينة أبتيعت للمسجد، ثم شقت طرق رئيسية تصل المسجد بالضواحي، فقد أشارت الروايات التاريخية إلى طريق يمتد من المسجد ويتجه غربا حتى يصل إلى جبل سلع، وطريق من المسجد يخترق منازل بني عدي بن النجار ويصل إلى قباء جنوباً، و طريق من قباء يتجه شمالا إلى البقيع. كانت الشوارع قياسية فقد كان عرض الشارع الرئيسي سبعة أذرع، والذي يتفرع منه خمسة أذرع والشارع الأصغر ثلاثة أذرع. غطيت شوارع المدينة في حينها بالحصى.حين وصل المهاجرون إلى المدينة وهب لهم الأنصار بعض الأراضي الفارغة ليسكنوا فيها، وقد قسمت الأرض بطريقة قبلية حيث أن كل قبيلة أعطيت أرضا يخططونها كما شاءوا. وأنشأت هذه نواة لتخطيط المحلات السكنية طوال الحقبة الإسلامية حيث أن المحلة نفسها تقتطع لها أرض محددة ويقوم ساكنيها بتنظيمها كما يرون مناسبا. إلا أن بعض المباني العامة كانت تخطط مركزيا فقد روى جابر بن أسامة قال: لقيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) بالسوق في أصحابه فسألتهم أين يريد، فقالوا: اتخذ لقومك مسجدا، فرجعت فإذا قومي فقالوا خط لنا مسجدا وغرز في القبلة خشبة.كانت تنظيم السوق بلا مباني حيث أن الأرض كانت تترك فضاء، ويأتي التجار ببضائعهم فيستخدمون موقعا يبقى لهم حتى آخر النهار ولكنه ليس محجوزا لهم دوماً، فقد تركت الأرض مشاعا حتى قيام الدولة الأموية.بالإضافة إلى ذلك فقد اهتم الرسول عليه الصلاة والسلام بتوفير المرافق العامة حيث أقام الرسول عليه الصلاة والسلام خيمة بالمسجد لأجل التداوي، كما أقيمت دور الضيافة لاستقبال الوفود كان أهمها، دار الصحابي (عبد الرحمن بن عوف) واتخذت مواضع لقضاء الحاجات تسمى المناصع، واختيرت مواضع للذبح بعيدا عن السكان، وعين مكاناً لصلاة العيدين.في نفس الوقت وبالموازاة مع البناء، قام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بإعادة تنظيم المدينة إداريا واجتماعيا، حيث أن أول عمل قام به، هو الموآخاة بين المهاجرين والأنصار والذي حقق الكثير من الأهداف، أهمها المساعدة على دمج المهاجرين في المجتمع الجديد وتقوية الأواصر بينهم وبين الأنصار والتأكيد على أهمية التكافل الاجتماعي.كانت تأثير الرسول عليه الصلاة والسلام على تخطيط المدينة كبيرا جداً، واستمر هذا التأثير طيلة قرون طويلة حيث أن الكثير من المبادئ التي أعتمد عليها في تخطيط وإدارة المدن الإسلامية منذ ذلك الحين حتى نهاية القرن التاسع عشر كا ......
#معايير
#نشأة
#المدن
#الكُردية
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706099