علي العجولي : اسطبلات اوحياس وميزانية العراق 2021
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي تقول الاساطير اليونانيه القديمه ان اوجياس ملك ليدا يملك اكثر من ثلاثة الاف راس من الماشيه (الثيران) وقد ذهب البعض في قوله انها ( خيول ) ونحن لايهمنا ان كانت ثيران او خيول فالامر متعلق بهواية جمع الاشياء لدى الملك فالناس عجيب امرهم فيما يعشقون وكان يضعها في اسطبلات عند جبل دنيس لم تنظف هذه الاسطبلات منذو اكثر من ثلاثين سنه حتى اصبحت مضرب للامثال في قذارتها لكن من يستطع ان يقول ( ان بنت الملك عوره ) وقد واتاه الحظ بالحكم الذي صدر على هرقل والمتضمن قيامه بعشرة اعمال خارقه كان اولها الذهاب الى جبل دنيس حيث تقع الاسطبلات القذره العائده لاوجياس ليقوم بتنظيفها ويجب ان يتم تنظيف هذه القذاره في يوم واحد فقط .. قذارة ثلاثة الاف ثور او حصان لم تنظف لمدة ثلاثين سنه تنظف في يوم واحد ... هكذا كان العدل في الحكم ومازال فلا يغرنك الشعار الموضوع فوق كفتي ميزان (العدل اساس الحكم) فالحكم اساس العدل .مالذي يفعله هرقل وهو البطل الذي يملك صبر الانسان وتحمله وحكمة الاله وعلمه ايستخدم الادوات التقليديه في العمل كالمجرفه والعربه او المكنسه والمذرات. قال.. في نفسه لايمكن فالوقت ليس ملكي ..ويجب ان انجز عملي في يوم واحد كما تريد هيرا ..وقد خطط كل شيئ لابدو عاجزا .. همس في سره .. وهذا هو ما يراد لي... الفشل..نعم الفشل.. ثم هيرا وحدها تعرف ما بعد الفشل ان حصل .. يراد لي ان افشل ..اذا ما العمل .نعم( ما العمل كما قال لينين )...هل استسلم وانتظر الرحمه من الاعداء... كان هرقل يحدث نفسهنظر هرقل حوله.. وفجأة وقعت عينه على نهر اليفوس .. يا فبنونيس صرخ هرقل فرحا وكأنه يراه اول مره .تفتحت اسارير وجه وقال نعم ...ماء النهر هو من يقوم بالمهمه باسرع وقت وعلى اكمل وجه..ومن فوره ذهب وحول مجرى نهر اليفوس الى الاسطبلات لتجرفها مياه النهر السريعه بكل قذاراتها. وتعود سفوح جبل دنيس نظيفه تستطيع ان تتنزه بها دون ان يزعجك خوار الثيران او صهيل الخيل ولا روائح قذاراتها ولا يفزعك هيجانها.تذكرت هذا الجزء من الاساطير اليونانيه لانه يتكلم عن النظافه والخدمات وتخصيصاتها والادوات التي تستخدم في انجازها فقد تستخدم مجرفه وعربه.. ممسحه ومكنسه في التنظيف وقد تكون سعفة نخيل كما يستخدم عمال النظافه في شوارع بغداد لعدم تجهيزهم بالمكنسه لان اثمانها تذهب في الجيوب .. او ربما مياه نهر دجله في الاماكن الاكثر قذاره والتي يصعب تنظيفها بالادوات التقليديه لشدة التصاقها في المقاعد كما فعل هرقل عندما حول مجرى نهر اليفوس في التنظيف وقد تكون مليارات من الدنانير كما سنرى في تخصصيات الخدمات لمبنى رئاسة الجمهوريه او الوزراء.. فقد قراءت ما خصص من مبالغ خياليه للخدمات لرئاسة الجمهوريه ولمجلس الوزراء وربما مثلها لمجلس النواب مبالغ كبيره مليارات من الدنانير. خصصت في ميزانية 2021 .في الوقت الذي يبقى المستشفى الالماني مغلقا لعدم تسديد مبلغ مليون دولار للشركه المنفذه لتجهيزها ما تبقى من معداته من قبل وزارة الصحه او محافظة النجف او الحكومه التي تبعثر المال في غير محله .10 مليارو 896 مليون دينار خدمات وتنظيف رئاسة الجمهوريه3 مليار و100مليون دينار خدمات و تنظيف رئاسة مجلس الوزراء.3 مليار و458 مليون دينار لامانة مجلس الوزراء 2 مليار و85 لمكتب رئيس الوزراء.ولا اعرف كم خصص لنظا0فة مجلس النواب فالعدد هناك اكبر .فهل ياترى ان حجم مبنى مكتب رئيس الوزراء او رئيس الجمهوريه اكبر من مبنى البيت الابيض الامريكي الذي خصص له مبلغ تأهيل لقدوم رئيس جديد للولايات المتحده اقل بكثي ......
#اسطبلات
#اوحياس
#وميزانية
#العراق
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706074

سوسن شاكر مجيد : واقع المختبرات المدرسية والجامعية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: يعد المختبر احد الركائز الأساسية في تدريس العلوم ويعتبر البيئة المناسبة لتنفيذ الانشطة العلمية داخل المدرسة والجامعة والتي يمكن لهذه الانشطة ان تحقق العديد من الاهداف التربوية اذا ما تمت بشكل سليم . وتكمن اهميته في الأسهام في تنمية المهارات العملية والعقلية واتاحة الفرص امام الطلاب في تطبيق طرائق العلم وعملياته وتعزيز طرق التفكير العلمي ودورها الكبير في استيعاب وبناء المفاهيم المجردة، واتاحة الفرص امامهم في تجميع البيانات وتحليل الظواهر وحل المشكلات والاستمتاع بالتعليم وجعل الظواهر الفيزياوية والكيمياوية والبيولوجية اكثر واقعية من خلال الخبرات الحية. كما يعمل المختبر على ترسيخ الطريقة الاستكشافية والاستقصائية وتنمية الاتجاهات والقيم والميول والأهتمامات العلمية لدى الطلاب. وتتخذ التطبيقات العملية اشكال متعددة منها ما يعرضه المدرس من تطبيقات عملية امام الطلبة بمشاهدة مايعرضه وتسجيل الملاحظات ومنها مايقوم الطلبة بعمله في انفسهم باستخدام المختبر التوضيحي .وحددت عددا من المتطلبات والمواصفات في انشاء وتوصيف المختبرات العلمية منها :-تحديد المكان المخصص للعمل المختبري من حيث مساحة الغرفة، ومناسبتها لعدد الطلاب وموقعها والتهوية والأضاءة ووجود غرفة منفصلة لتحضير المواد الكيميائية وغيرها.-الأجهزة والأدوات والمواد-المكان المخصص لتخزين المواد وسلامتها-تجهيزات الأمان والسلامة-حفظ المواد الخطرة في المختبر وخاصة الأحماض المركزة، والنشادر، والمواد القابلة للأشتعال وغيرها.-احتياطيات الأمان عند التعامل مع المحاليل والسوائل الكيمياوية.-ترتيب غرفة المختبر اثناء اجراء الأنشطة والتجارب-ارشادات للطلاب-الأسعافات الأوليةاما في العراق فقد اشارت أستراتيجية التربية والتعليم العالي 2010-2020 ضمن مؤشراتها ان وزارة التربية بحاجة الى 19742 مختبرا علميا مدرسيا ولمختلف الأختصاصات العلمية ولجميع المراحل الدراسية وعلى وزارة التربية تنفيذ المشروع.الأ ان وزارة التربية اشارت في تقريرها المنجز للأعوام 2010-2013 انها تمكنت طوال (4) سنوات من افتتاح ( 600) مختبر علوم ابتدائي، و(1440) مختبر علوم ثانوي وبمعدل (510) مختبر علوم سنويا وبنسبة 2.3% من مجموع مدارس العراق ، في حين حددت اليونسكو في ان يكون معدل عدد مختبرات العلوم السنوي 1974 مختبر وبمعنى آخر ان الوزارة بحاجة الى 38 عاما لتحقيق هدف اليونسكو المحدد ب(10) سنوات. والجدول المقتبس ادناه يوضح ماتم تجهيزه من تقنيات واجهزة لعموم مدارس العراقان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع المختب ......
#واقع
#المختبرات
#المدرسية
#والجامعية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706073

سعود سالم : معنى الحياة والموت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1637-;- - هل الحياة تستحق عناء العيش ؟الإنتحار ليس ظاهرة جديدة اجتاحت المجتمعات المعاصرة فجأة نتيجة ظروف وشكل التركيبات الإجتماعية والإقتصادية الجديدة. فرغم عدم وجود معلومات دقيقة وغياب الإحصائيات المتعلقة بهذا الموضوع فيما يخص المجتمعات الإنسانية القديمة، فمما لا شك فيه أنه كانت توجد حالات إنتحار عديدة طوال تاريخ البشرية. الذي نعرفه اليوم هو النصوص العديدة التي تركتها هذه الحضارات فيما يتعلق بمشكلة الموت وما وراء الموت، والتي كانت أحد مصادر الأديان والأساطير التي كانت ردا على قلق الإنسان وحيرته أمام الصمت والهمود والبرودة الناتجة عن غياب الحياة عن الجسد الساكن المدد على الأرض بلا حركة. وهذا ما دفع جلجامش للقيام برحلته الطويلة لإيجاد الحل لهذه الكارثة لأنه كان يرفض أن يموت وأن يتحلل جسده حتى يخرج الدود من أنفه كما حدث لرفيقه انكيدو. فالموت مرتبط بالحياة إرتباطا عضويا وليس ظاهرة خارجية أو عرضية طارئة. الحياة والموت وجهان لظاهرة واحدة. والموت ليس نقيضا للحياة كما أن الحياة ليست نقيضا للموت. غير أنه على المستوى الفردي، الإنسان يعي وجوده ككائن حي قبل أن يعي كونه ملغم بالموت وأن جسده قنبلة موقوتة يجهل زمن انفجارها. الحياة سابقة للموت زمنيا وعلى المستوى الفردى، غير أنه لا يمكننا أن ندرك أو نحلل عقليا معنى الحياة دون إلقاء نظرة ولو جانبية على طبيعة الموت. ونحن هنا لا نتحدث عن الموت الجماعي وانما عن موت الإنسان الواحد والوحيد في قبره. وجملة ستالين القاتلة " موت إنسان واحد يعتبر مأساة وتراجيديا، موت آلاف البشر هو مجرد إحصائيات " ما تزال شديدة الصدق رغم قسوتها. والموت حاضر في كل لحظة وكل مكان، يمكن أن يلوح لك بيده من بعيد كما يمكن أن يقابلك وجها لوجه عند أول زقاق تنعطف نحوه... أو يجلس أمامك ويشاركك في إحتساء كأس الشاي أو البيرة في أي مقهى شعبي.. لا يفصلك عنه سوى مربع الطاولة الحديدية الأخضر. صدفة في غاية البساطة وفي غاية اللاضرورة. والعديد من المذاهب الفكرية التي انتشرت طوال القرون الماضية، لم تظهر الى الوجود الا وهي طافية فوق بحار الدم وأكوام الجثث. والموت كما يحلله عبدالرحمن بدوي : إشكالية ومشكلة. والإشكالية تطلق على كل ما يحتوي على تناقض في ذاته. والموت كومة من التناقضات. فعل فيه قضاء على كل فعل. وهو علم مطلق من حيث ضرورته وكونه لا بد واقع؛ وجهل مطلق من جهة زمنية وقوعه. وهو ايضا كلي مطلق وجزئي مطلق في آن واحد. فالموت حقيقة كلية يعانيها كل الأحياء بدون استثناء، غير أن كل فرد يموت وحيدا في جزيرته معزولا عن الآخرين. الموت إذا إشكالية من ناحية المعرفة بطبيعة تجربة الموت المستحيلة وموقعها في الزمان. كل ما نستطيع وصفه هو حالة الميت أو حالة انسان يموت، أما حالة الموت ذاته فلم يدركها احد قط، فكل الذين أدركوا هذه التجربة ماتوا وغابوا في الفراغ العدمي. الموت كإشكالية هو موضوع بحث نظري يتعلق بتحليل هذه الظاهرة فكريا وعقليا دون معايشتها وجوديا من الداخل، والموت يكون مشكلة حين يرتبط بالوعي، أي حين يعي الإنسان إشكالية الموت ويدرك بكل ذرة في جسده إمكانية سقوطه في العدم. فالموت لايكون مشكلة إلا في حالة الوعي بالحياة وعيا حادا وعميقا، أي ممارسة الذات لحريتها المطلقة في التفكير والفعل. دوستوييفسكي يبدو أنه أدرك بعمق معنى أن يكون الإنسان حيا يتنفس، يحب ويكره ويخاف ويتألم، ثم ينطفئ فجإة مثل عود الثقاب ووصف بإسهاب تفاصيل الحياة ومعنى أن يكون المرء واقفا ملتصقا بالأرض تلفح وجهه الرياح الباردة ثم يلف الظلام كل ما حوله وينطفئ النور وتختفئ الرؤية ......
#معنى
#الحياة
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706072

احمد جمعة : شتاء المحرق 1940
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة المكان-مدينة المحرق-الوقت-ليلاً-الزمان 1940من رواية "عناقيد الثلج" ليلُ مدينة المحرق، بيوتُها وأزقتُها، سواحلُها وطرقاتُها، روائحها، أنفاسُ سكانها، بهائِمُها الضالّة، تَغصُّ وقت المطر، تخْتبئُ الخَطيئة بين كلّ هذه الدهاليز المُكتظَّة بالأسرارِ، مثل مدينةٍ خُرافية في مجَرّةٍ أسطورية بالكونِ الشاسع، رغم صغرها وضيقها، ومع سِياجها الذي يُكبِلُها عن بقية البلاد، تظلُّ مُزدَحمَةً بالبشرِ والبهائم والحوادث والخطايا التي تتَخَفى داخل البيوت التي تبدو للوَهلَةِ الأولى كأنها نائِمة، ولكنها مُتيقِّظَة بالأسرارِ، بيوتٌ صغيرةٌ، مُعْدِمة، مُتناثِرة بين أطرافِ المدينة الغامِضة وهي تحْتَضِن أطياف البشر الذين يخْتَبئون، يَتصرفُون بوحيٍ من انفعالاتٍ وعواطفٍ تُحرِكُها دوْرَة الحياة المشُوبَة بالمعاناة والألم والحزن، لا شيء يُنْبئُ عن نهايةٍ لخطواتِ هؤلاء البشر وإلى أين تقودهم خطواتهم ولكنهم رغم عَدَم معرِفتهم بالطريق إلا أنهم مسْتمرين في السيرِ؟ لا غرابةَ في أن ترى الفَقْرُ مع الاِبتسامة، والألم مع الضَحْكَة، يتشبَثُون بالحياةِ وكأنها ستَختَفي بعد ساعة زمن، يقْتنِصون الْلُقمَة من أفواهِ بعضهم البعض لشدّةِ العَوزُ، يسْتغربون من بعضِهم كيف يحْيُّيون وهم لا يأكلون بالأيام...؟ ومع كلّ هذه الضائِقة يجدونَ الوقت ويتَضاجَعون، ومن لم يجد امرأةً يبحثُ عن مثِيل لهُ، ومن لم تجد رجلاً تُفتِشُ عن مَثيلَة لها، وفي النهايةِ يُفْرِغون شهواتهم حتى لا يختَنقون، حتى الفَقرُ يحْتمِلونهُ والجوع يَصْبِرون عليه، ولكنهم يجِنُّون لو لم يُفْرغوا شَبَقهُم في أيِ جحْرٍ يُصادِفونهُ، هذا هو ليلُ المحرق، يضِجُ بالآهاتِ والتنهدات وزفرات الشهوات التي تَسْمَعَها مُنْبعِثة من شقوقِ المنازل المُتصَدِعة ومن فتحاتِ النوافذ، لا يَخفُون تلك الآهات لأنها تَفْلتُ منهم دون إرادَة، ويعرفون عن بعضهم بعضًا تلك الأسرار ويتجاهلُونها. تلك هي مدينةُ المحرق الجاهليّة الغامِضَة.كان تفكير جوري وإدريس، وكلّ منهما بعيدٌ عن عقلِ الآخر، في تلك الهُمُوم التي يتقاسَمُها الجميع تحت سقوف البيوت الآيل بعضُها للسقوطِ، والمُتصَدِعة، والمُكتظَّة بالبشرِ رغم صغر حجمها، لا تخْتلفُ حياة الاثنين عن حياةِ الآلاف من سكانِ المدينة، فالغالبيةُ العُظمى وهي تعيشُ داخل بيوتِ العريش وأكواخ التَنَك ومنازل الطين، تتَوَحَّد همومها مع الطعام الذي اِنْعدَم، والمطارَحات الجسدية المُتبايِنَة الرغَبات والشهوات، يُوَحِّدَهم المطر عندما يحْتجِزهُم بين الجدّران، وتَجمَعهُم المقاهي والسواحل والأزِقَّة حتى بأيامِ البرد، لا تُوجد مدينةٌ بالدنيا يفْترِشُ سُكانها السواحل ومراسي البحر، كمدينةِ المحرق، فهناك ارْتباطٌ عضوي لا ينفصم بينهم وبين البحر، سواء من ركبَ الموج، وأبْحرَ للغوصِ أو بصيدِ السّمك، أو بمن عشِقَ منظر البحر واسْتأنَس الجلوسِ أو الوقوف عنده وتأمّلهُ، حتى أن بعضهم كانوا يخاطبونهُ بالسرِّ في أعماقهم كما لو يفْضفِضون لكائنٍ حيٍ يسْمعهُم...بحرُ المحرق سَكنَ في داخلهم فأضْحوا مثل الأسماك تغوص فيه، لا يتَخيَّل أحدهُم أنه سَيسْكن بعيدًا عن البحر، وإن لم يتَوَفَّر له مكان هناك، دأبَ على الخروجِ يوميًا للصلاةِ والركوع عند سواحله ومرافئه المُتعَدِّدة على أطرافِ المدينة، فالمحرق يَحفُها البحر من كافةِ نواحيها، وهي أشبهُ بغيْمةٍ في كبدِ كوْمَة من السحابِ تسبحُ فيه...جاء المطر ولم يتَوَقفْ فأغرقَ المدينة بالماءِ وكأنها لم تكْتفِ بمياهِ البحر، المطر أضافَ إليها، وابلاً من الماء، فحُوصِرَ الناس في منازِلهم ولم يخرجوا إلا حين غَرقتْ بيوتهُم في الم ......
#شتاء
#المحرق
#1940

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706085

مظهر محمد صالح : لينين:همس عراقي في ذكرى وفاته
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح أضاء الصباح جنبات الطريق الذي يخترق المدينة الصغيرة التي تقبع في قلب الفرات من العراق،واطلقت الشمس في ساعة باكرة من يوم الحادي والعشرين من شهر كانون الثاني/يناير 1959 شعاعا باهتاً من اشعتها على النافذة الوحيدة من سكن العم سعيد ،لتوقظ الرجل من نومه،قبل ان يصحوا على نقر دمام حزين بات صوته يغرق مسمع الرجل خوفاً ووجلاً ..وليخبره انه في يومنا هذا قد انطفأت فيه روح الجمال بذكرى حزنه، و غاض السرور من الالوان والنعم والبهجة، الا اللون الاسود الذي امتزج بصوت مطرق الدمام الاعزب .ثم بدء الصوت يصرخ في ارتفاع يتلوه صمت شديد الحزن حتى جفت فيه مواقيت افطار صباح العم سعيد .فكان حامل الدمام يومها رجل اسمر السحنة ممشوق القامة عيناه يقضتان بلا نعاس ، يقرع دمامه الكبير بشكل متقطع ليطلق حزناً يتبعه صدى اشد وقعاً ليشتق حزنه بصمت من احزان جذرها ارض اسمها السواد انتابها القهر على مر التاريخ بجراح عميقة لم تندمل بعد، انها بلاد مابين النهرين. يروي العم سعيد كيف تحولت مدينتهم الصغيرة ،التي احتضنتها كثافة زروع الارض التي لامست مجرى الفرات من كل صوب،الى ارض مقفلة في ذلك النهار باستثناء المسير البشري الذي ظلله تزاحم المزارعين وهم يتثاقلون فرادا بارجلهم وباصطفاف منتظم ،بات فيه الرجل الاول يتقدم على الثاني ،زاحفين سيراً بالتوالي وكانهم قطيع نمل خرج ببطئ من جحوره غير آبه سعيا وراء حبات من القمح تسد رمقهم. فيومها امتزج العقال العربي الذي اعتمر رؤوس المزارعين بنسيجه الفراتي الاصيل ولونه الداكن مع خرقة القماش السوداء المهلهلة التي رقدت بثبات في اعلى شمال جلابيبهم الفاقعة اللون كافة لتغلبها نسائم الصبح الباردة وتقلبها يميناً وهي تداعب بلا ريب تلابيب عقولهم وجروح قلوبهم التي اغرورقت بدموع الحزن الانساني .ولكن لماذا هذا المسير اللافت في هذا اليوم تحديداً؟تسائل العم سعيد قبل ان يتأهب مسرعاً للذهاب الى عمله ، وهو يتطلع الى قائد ذلك المسير وهو يطرق ابواب الحزن بدمامه وكانما يقطر دماً!!آه من هذا الرجل الضعيف الواثب الطويل ، ذو السمرة الداكنة الذي يتطلع بنظرات ساخنة شديدة التاثير تغشاه كآبة في يوم قارص اشتد برده...؟؟ولكن سرعان ما نسيت...لا أتذكر انه المزارع السياسي ابن العم جاسب الذي تعود أن يقرأ في مقهانا نصوص من كتاب لينين : ما العمل....؟وهو الكتاب الذي نشر عام 1902 والذي يتطرق فيه لينين الى اهمية التثقيف الماركسي لتحريك الطبقة العاملة للمطالبة بظروف عمل افضل واجور اعلى . حقا انه ابن العم جاسب الذي كان يواضب على زيارتي في بعض الاعياد والمناسبات ،فنشات بيني وبينه صداقة وهو رجل شديد الابتسامة ،الا انه قد حلت به اليوم قوة حزينة وهو يمارس تقاليد تخنق الانفاس.ناديته ،يقول العم سعيد ،بصوت خافت ما الخطب يارجل ؟؟وهو يضرب بدمامه وخلفه جموع ثكلى من المزارعين ،ثم تواصلت نداءاتي كي استعلم المسير ورمزيته ولكن من دون جدوى ،اذ ان وجدان ابن العم جاسب وهو يحمل دمامه لم يتسع لسماع صوت آخر وظل دون اكتراث لاحد. وقف العم سعيد بكل ثقله يراقب ما يحدث بعينين طافحتين بالعجب والصمت وهو مشحن بالصبر ،هنا جاءت الاجابة بصورة تلقائية من احد المارة ،الذي سأله العم سعيد، وبحزن وزفير شديد القساوة ...قائلاً:الم تعلم ايها الرجل ان اليوم هي الذكرى الرابعة والثلاثين لوفاة زعيم الثورة الروسية البلشفية فلاديمير لينين الذي مات في مثل هذا اليوم من العام 1924 !الم تتذكر انه في 30 آب/اغسطس 1918 تعرض لينين الى حادث اطلاق نار في العاشرة ليلاً اثناء مغادرته مصنع (ميكلسون ......
#لينين:همس
#عراقي
#ذكرى
#وفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706084

سلامه ابو زعيتر : ذوي الاعاقة وحقهم بالعمل اللائق
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر لم تكن الإعاقة يوما حائل دون مشاركة الانسان في الحياة الاجتماعية والاقتصادية وهذا ما أكدته الدراسات والتجارب الإنسانية عبر التاريخ، وإنما القوانين والثقافة المتخلفة والبالية هي السبب في حرمان الأشخاص من ذوي الاعاقة بالاندماج والمساهمة في بناء وتطوير المجتمع بما يناسب قدراتهم، وعند الحديث عن هذه الفئة وحقوقها الإنسانية والاجتماعية، نجد عدم مبالاة وقلة اهتمام وتجاهل لحاجاتهم ولظروفهم، برغم ما يشكلون من حضور في مجتمعنا الفلسطيني، فالكثير منهم تسبب الاحتلال في إعاقته، وهي نتاج مشاركتهم في مراحل النضال الوطني الفلسطيني حتى يومنا هذا، بالإضافة لمن كانت إعاقته لأسباب حوادث، أو صحية أو وراثية وكلها خارجة عن إرادتهم، ورغم ذلك لم تشكل الإعاقة سببا في اعتزالهم الحياة؛ بل كانت دافعا للتقدم والتأهيل والتدريب واكتساب مهارات جديدة تتناسب مع خصوصيتهم، والاستعداد للاندماج الكامل بالمجتمع بإرادة صلبة وبروح إيجابية وحب للحياة والعطاء والمشاركة، وهذا يحتاج من الجميع للتعاون معهم ومشاركتهم في استكمال رسالتهم الإنسانية، واعطائهم الفرصة الكاملة ليكونوا عنصرا فعالا ومنتجا من خلال حقهم بالعمل المناسب واللائق والكريم، فالحياة والوجود الإنساني يقترن بالعمل، والإنسان من ذوي الاعاقة من حقه أن يحقق ذاته ومكانته، ومركزه الاجتماعي من خلال مشاركته في العملية الإنتاجية، واستثماره لقدراته ومهارته في بناء المجتمع وتنميته، فالإنسان يشعر بآدميته وكينونته طالما هو عنصر فعال ومشارك في العملية التنموية بإيجابية وفعالية، والعمل حق لكل إنسان قادر عليه، وهذا ما تنص عليه القوانين والتشريعات الدولية والعربية والوطنية، وهو حق من الحقوق الأساسية للإنسان التي يجب الحفاظ عليها، وفق معايير العمل اللائق والتي تحفظ كرامة الانسان العامل، بعدالة ومساواة وبدون تمييز، وبما يحقق لهم دخل يضمن مستوى جيدا من المعيشة.وعلى الصعيد واقعنا الفلسطيني قد أصدر المشرع الفلسطيني العديد من القوانين لحماية هذه الفئة من الأشخاص ذوي الإعاقة وذوي الحاجات الخاصة، لضمان دمجها في المجتمع، وتنص على حق ذوي الإعاقة بالعمل والانصاف والدمج الاجتماعي، ومنها القانون الأساس، وقانون رقم 4 لسنة 1999 لحقوق ذوي الإعاقة، وقانون العمل رقم 7 لسنة 2000، والذي أكد على حقهم بالعمل، بنسبة لا تقل عن 5%، وهذا بهدف حفظ التوازن الاجتماعي، والزام المشغلين بتشغيل عمال من ذوي الإعاقة بمهن تناسب إعاقتهم، ومنحهم فرصة بالعمل والمشاركة في العملية التنموية، وبرغم ذلك ما زال هناك قصور وبطالة في صفوفهم عالية..؟!، وعدم التزام بالقانون، وتتجاهل واضح؛ فحجم التدخل لا يرقى لمستوى معاناة هذه الفئة من أبناء شعبنا وفي خاصة فرص العمل، فالمتابع لجهات التشغيل في مجتمعنا الفلسطيني ومنها الحكومة، ووكالة الغوث الدولية، والقطاع الخاص والأهلي، يلاحظ تجاهل في حقهم بالعمل، وعدم التزام بتشغيلهم بهذه النسب التي ينص عليها القانون، وهذا يحتاج لوقفة جادة من الجميع انطلاقا من واقع المسئولية الاجتماعية، لتقدير الموقف ووضع اليات جديدة لدمج هذه الفئة الاجتماعية في العملية التنموية والتشغيل، فمعظم التجارب السابقة اثبتت مقدرتهم العالية، برغم الإعاقة على استكمال حياتهم بالمجتمع والقيام بواجباتهم وإنجاز المهام التي توكل لهم وفق قدراتهم،- ومن منا كامل يستطيع فعل كل شيء؟!- من هنا نري ضرورة لتحمل المسئولية من الجهات المسئولة كلا في اختصاصه وإعادة دراسة الواقع، وتقدير الموقف والعمل على تذليل العقبات أمام الأشخاص ذوي الإعاقة بإعطائهم فرصة حقيقية للاندماج الاجتماعي والحق بالعمل، وذ ......
#الاعاقة
#وحقهم
#بالعمل
#اللائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706083

كاظم حبيب : العواقب المدمرة لمهادنة السياسيين والإعلاميين لحكومة الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لا يكفي فضح الميلشيات الطائفية الولائية المسلحة وكل الميلشيات الأخرى بما تمارسه من أعمال مناهضة للدستور العراقي وللوائح الدولية لحقوق الإنسان، بل حتى للشرائع التي تدعي هذه الميليشيات زيفاً الإيمان بها، كما لا يكفي فضح تلك الميليشيات والقيادات المسيطرة على الحشد الشعبي التي تمارس نفس الإعمال الإجرامية بحق الشعب. ولا يكفي كذلك فضح تلك القوى في أجهزة الأمن الداخلي أو القوات المسلحة المتواطئة مع الدولة العميقة وأجهزتها الفاعلة في العراق، بل لا بد وفي كل الأحوال إدانة الحكومة العراقية التي تعمل تلك الأجهزة تحت إدارتها ومسؤوليتها ودورها المطلوب في حماية المواطنات والمواطنين من الأفعال الإجرامية لتلك القوى المعادية للشعب والوطن. كما لا بد من فضح وإدانة فعلية لرئيس الحكومة والقائد العام للقوات المسلحة، الذي من أولى مسؤولياته حماية الشعب وحقوق الأساسية من الإساءة إليها من أي جهة جاءت أو شخص حصلت تلك الإساءة، ومنها الحق في الاحتجاج والتجمع والتظاهر وتوجيه النقد والتعبير عن الرأي دون أن يتعرض لأي مساءلة أو عقاب من الدولة أو من أي جهة أخرى رسمية أو غير رسمية. ولكن ماذا يحصل في العراق ولِما هذا السكوت من جانب الحكومة ورئيسها والقائد العام للقوات المسلحة عما يحصل في العراق يومياً؟ لِماذا لا تنشر نتائج تحقيقات اللجان التي شكلها رئيس الوزراء ودوخنا بها يومياً دون أن نقرأ شيئاً عنها؟ لماذا لا تطلق حرية المختطفين والمعتقلين في سجون الحشد الشعبي من مدنيين وديمقراطيين وانتفاضيين؟ لماذا الهجوم على حياة ومعيشة الكادحين والفقراء والمعوزين ويترك السراق والحرامية والفاسدين يسرحون ويمرحون ويمارسون دورهم في سلطات الدولة وأجهزتها المختلفة والحساسة؟ لماذا.. لماذا.. لماذا؟ أين توفيق التميمي، أين مازن لطيف، أين الذين اختطفوا ولا نسمع عنهم شيئاً حتى الإعلام سكت عن ذكر أسمائهم؟ لماذا..؟ أسئلة تدور في بالي وأنا أتابع الصحافة وأجهزة الإعلام العراقية في الداخل والخارج، لاسيما الديمقراطية منها، فبعضها بدأ بمهادنة رئيس الحكومة بوضوح كبير وبعضها بدأ ينتقد الحواشي لا غير، في حين أن يترك المسؤول الأول عما يجري في العراق، يترك رئيس الحكومة ومن معه في الحكومة دون أن يذكره أو يشير إلى دوره في كل ما يحصل. لنرى ماذا حصل في هولندا حين ارتكب بعض المسؤولين خطأ كبيراً بحق أطفال العائلات الهولندية. جاء في خبر لدويتشة فيلة ما يلي: "أعلن مارك روته في مؤتمر صحافي استقالة الحكومة، والتي تأتي قبل شهرين من الانتخابات التشريعية وفي خضم أزمة صحية .وكانت آلاف العائلات اتهمت خطأ بالحصول على مساعدات اجتماعية عبر الاحتيال وأجبرت على إعادتها، ما أغرق عدداً كبيراً منها في مشكلات مالية خطيرة. كما واجه العديد منهم تمييزاً عرقياً استناداً إلى ازدواج الجنسية.". (أنظر: استقلالية الحكومة الهولندية بسبب "فضيحة إعانات الأطفال"، دويتشة فيلة، 15/01/2021.) استقال رئيس الوزراء الهولندي لأنه يحترم نفسه ويحترم شعبه ويحترم أولئك الذين تضرروا من جراء ذلك الفعل الخاطئ. وقد ساهمت الصحافة والإعلام الهولندي في كشف هذا الخطأ. ولكن ماذا يحصل في العراق ويومياً يقتل أو يختطف عراقي من قبل قوى الدولة العميقة وربما بالتعاون والتواطؤ مع بعض الأجهزة الأمنية، وربما بمساومة أكبر بين الميليشيات الشيعية المسلحة، ومنها سرايا السلام، مع الكاظمي بضرب قوى الانتفاضة ووأد الحركة كلية ليخلو لها الجو في ممارسة ما تشاء من سياسات. في البلاد.على الصحافة والإعلام الديمقراطي أن ينتبه، فالناس في العراق تمتلك عيونا مفتوحة، بل "مفتحة باللبن، و"تقرأ ا ......
#العواقب
#المدمرة
#لمهادنة
#السياسيين
#والإعلاميين
#لحكومة
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706082

نهاد ابو غوش : مشاركة القدس والمقدسيين عنوان لنزاهة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حسم المرسوم الذي أصدره الرئيس محمود عباس بتحديد مواعيد انتخابات المجلس التشريعي، ورئاسة دولة فلسطين، والمجلس الوطني، جزءا كبيرا من الجدل والخلاف والتوجس الذي يسود الساحة الفلسطينية منذ سنوات، لكنه لم يحسم كل الخلافات والمشكلات بالطبع، وإنما وضع المجتمع الفلسطيني وقواه الفاعلة أمام تحدي الإجابة على الأسئلة التي ما زالت عالقة.المرسوم لقي ترحيبا واسعا من مختلف القوى الفلسطينية على الرغم من الغموض الذي يعتري بعض تفاصيله، والملابسات التي سبقت إصداره، فليس واضحا حتى الآن لماذا شمل المرسوم إجراء الانتخابات لرئاسة "دولة فلسطين" وليس لرئاسة السلطة الفلسطينية. مع الفارق الواضح بينهما وهو أن الأول هو من اختصاص المجلس الوطني الفلسطيني الذي يمثل الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده في الوطن والشتات. بينما رئاسة السلطة، وكما ينص القانون الأساسي ينتخبها المواطنون الفلسطينيون في الأراضي المحتلة عام 1967 أي في الضفة الغربية بما فيها القدس وقطاع غزة دون غيرهم. الإشكال الثاني الذي لم يوضحه المرسوم هو حول انتخابات المجلس الوطني، حيث من المفهوم ضمنا أن أعضاء المجلس التشريعي المنتخبين هم أعضاء "غرفة الداخل" للمجلس الوطني الفلسطيني، ولكن ماذا بشأن أعضاء الخارج ووفق أي قانون سيجري انتخابهم، وهل جرى أي إحصاء سكاني لتحديد حصة كل ساحة، والأهم هل جرى التفاهم مع الدول الرئيسية المستضيفة للفلسطينيين وخاصة الأردن وسوريا ولبنان، أم أن الأمر برمته متروك للعبارة الفضفاضة التي تقول "التوافق على اختيار أعضاء المجلس الوطني حيثما تعذر الانتخاب" ؟الأمر الآخر الذي قد يشوّش على الاحتفاء بالمرسوم هو أنه جاء بعد أيام قليلة فقط من القرارات بقوانين التي طالت السلطة القضائية والتي أثارت اعتراضات واسعة لدى الهيئات القانونية والحقوقية ونقابة المحامين، والتي وصفها البعض بأنها مجزرة بحق القضاء، وتكريس لتغوّل السلطة التنفيذية على السلطة القضائية، وهي مسالة ليست بعيدة بل وثيقة الصلة بقضية الانتخابات التشريعية لأنها تتصل بالمحاكم التي ستبت في جميع المشكلات والطعون المتعلقة بالانتخابات وتضمن الحد المطلوب لنزاهتها.ومهما يكن الأمر، فإن معظم القوى السياسية والمجتمعية استقبلت المرسوم الرئاسي بالترحيب، عملا بالحكمة التي تقول "أن تأتي متأخرا خير من ألا تأتي أبدا"، لكن ذلك لا يعفيها من مسؤولية التوحد وبذل كل الجهود المطلوبة للإجابة بمسؤولية عالية عن كل الأسئلة المطروحة، وإيجاد الحلول لكل الإشكالات سواء تلك التي أوجدها الاحتلال، أو التي طرحها الواقع وغياب الانتخابات لفترة طويلة، أو التي خلفها عهد الانقسام المرير، وكذلك الثغرات والالتباسات التي حملها المرسوم والقرارات بقوانين التي سبقته.من أهم القضايا المتصلة بالانتخابات ضرورة مغادرة، أو على الأقل تقليص الوهم بان الانتخابات هي هدف وغاية في حد ذاتها وأنها قادرة على حسم كل خلافاتنا، أو أن الانتخابات هي آلية لتداول السلطة، ففكرة تداول السلطة في ظل الاحتلال هي تعبير عن تداول المنافع وتقاسمها لأن السلطة الحقيقية على الأرض وعلى الأجواء والحدود وحتى على السكان هي للاحتلال الذي يتحكم في كل شيء وما يتبقى للتداول هو الفتات الهزيل.الانتخابات هي في الجوهر وسيلة وأداة لإعادة ترتيب أمورنا، وتنظيم شؤوننا، على قاعدة أن قضيتنا الرئيسية هي الخلاص من الاحتلال، وبالتالي فإن الانتخابات هي أداة لإعادة بناء الشراكة الوطنية وتحمل أعباء النضال والمسؤوليات، وتجسيد شعار الشراكة في القرار الوطني والمجتمعي كما هي الشراكة في النضال وفي بناء الوطن، لهذا السبب بالتحديد ت ......
#مشاركة
#القدس
#والمقدسيين
#عنوان
#لنزاهة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706081

حزب العمال التونسي : عصا القمع لن تجدي منظومة الحكم نفعا
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي حزب العمال يُدين الهجوم القمعي على الشباب المحتجّعصا القمع لن تجدي منظومة الحكم نفعاتشهد عديد الجهات منذ يومين اندلاع تحركات احتجاجية تركّزت أساسا في الأحياء الشعبية الأكثر فقرا وبؤسا. وتأتي هذه الاحتجاجات على خلفية تدخلات أمنية عنيفة لفرض حظر التجول، أو على خلفية ممارسات أمنية استفزازية مثلما حدث في سليانة، حيث اعتدى عون أمن على راع للأغنام وسط الطريق.وفي مختلف الحالات فإنّ هذا الحراك الاحتجاجي الذي يتّجه بسرعة قياسية للتوسع في العاصمة وفي الجهات يؤشر إلى ما بلغته الأوضاع الاجتماعية من تدهور وفظاعة بعد عشر سنوات من إسقاط الدكتاتورية. إنّ ذات الشباب الذي خرج شتاء 2010-2011 بصدور عارية ضد نظام بن علي وترسانته القمعية، هو الشباب نفسه الذي يخرج اليوم مطلقا صيحة فزع ورفض عميقة وعالية. وها هي السلطة تحتكم إلى المنطق الأمني نفسه الذي سارع برحيل الطاغية بن علي ولن يفعل اليوم سوى مزيد إغراق منظومة الفشل والعجز في دماء التونسيين.إنّ حزب العمال الذي يتابع بانتباه شديد توتر الأوضاع الاجتماعية وتصاعد مظاهر النقمة في صفوف كل الطبقات والأوساط الشعبية فإنه:– يُدين الهجوم القمعي على الشباب المحتجّ ويحذّر من الانتهاكات الخطيرة والاعتداءات الفظيعة على الشباب وأحيائهم وممتلكاتهم، ويحمّل المسؤولية لمنظومة الحكم في تصاعد التوجّه الأمني القمعي في المدة الأخيرة.– يؤكّد مساندته للمطالب الاجتماعية العادلة للأحياء الشعبية وللشباب المهمّش وللجهات المحرومة ويدافع عن حقّ الاحتجاج والتظاهر ويدعو إلى الانتباه للمخاطر الصحية التي تتصاعد في الأحياء السكنية الأكثر حرمانا من جراء وباء “كورونا”.– يدعو الشباب المتظاهر إلى تنظيم تحركاته وبلورة مطالبه المشروعة والعادلة حتى يفوّت الفرصة على التوجهات القمعية وحركات التشكيك والتشويه.– يعتبر أنّ تنامي التحركات الاحتجاجية بما فيها الليلية هي دليل إضافي على فشل منظومة الحكم التي لا خيار أمام شعبنا سوى كنسها وإسقاطها عبر النضال الشعبي الجماهيري الواعي والمنظّم من أجل استعادة الثورة لصالح الطبقات والفئات التي قامت بها.– يدعو كلّ القوى التقدمية إلى الانتباه إلى ما يجري في تونس العميقة من أجل توحيد الجهد للنضال مع الشعب ضد منظومة الفشل التي آن أوان رحيلها.حزب العمالتونس في 16 جانفي 2021 ......
#القمع
#تجدي
#منظومة
#الحكم
#نفعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706080

احمد الحاج : رسالة لاتخلو من الصراحة الى منظمات وجمعيات حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بما أن الشيء بالشيء يذكر فلا بأس هنا بالإستشهاد وقبل الولوج في تفاصيل الرسالة بالسينما كقياس وإسقاطها على الواقع، ففي الفن السابع على سبيل المثال لطالما سمعنا بممثلين معروفين سرعان ما تواروا عن الانظار وابتعدت عنهم الاضواء وهم في ذروة عطائهم الفني وفي ريعان الشباب ومرد ذلك وكما ذكر عشرات المخرجين والمنتجين والنقاد المعروفين مرات ومرات هو لحبس هؤلاء أنفسهم في إطار دور واحد فحسب حقق لهم من الشهرة ماحقق في بداياتهم الا انه مالبث أن صار مستهلكا يأكل من جرف موهبتهم ولايضيف لهم شيئا يستحق المتابعة بمرور الوقت نحوممثل يحصر نفسه في اطار ادوار الشر فقط ،ادوار الفقير فقط ، ادوار الشاب الوسيم فقط ،ادوار الرجل الشقي فقط ،ادوار الاب،الطالب الجامعي، المعقد نفسيا (محي اسماعيل انموذجا )..الخ ،من دون مراعاة للذائقة الفنية المتغيرة بإستمرار ،اضافة الى عدم الانتباه الى المتغيرات العمرية التي تستوجب شخصية تناسب كل مرحلة منها، هؤلاء كلهم وبرغم موهبتهم الواضحة التي لايختلف عليها اثنان، ولايتناطح عليها كبشان قد اختفوا ولم يعد يسمع بهم احد للاسباب الانفة ، والان وبإسقاط معاصرعلى الجمعيات والمنظمات الحقوقية، اقول "ان حصر عمل وتقارير وجهود اية منظمة انسانية وحقوقية بمناطق معينة جغرافيا داخل البلد الواحد من دون سواها سيؤدي الى انطفاء جذوتها سريعا ، قصور اهتمامها على شريحة محددة من دون سواها من الشرائح المهمشة والمظلومة الاخرى سيؤدي الى تراجع ادائها ،التركيز على مواضيع بعينها من دون غيرها سيفضي الى تلاشي دورها وهكذا ، نعم لابأس ،بل قل لابد من التخصص ولكن على ان يكون في اطار العنوان الكبير للمؤسسة الأم وليس بعيدا عنه والا فسيطعن بمصداقية شعارها ورسالتها وهدفها ورؤيتها المنشورة على الملأ في النظام الداخلي لها ، ولتلافي ذلكم الخفوت التدريجي وللحيلولة من دون دمغ المؤسسة بنشاط محدد سيحول بينها وبين انطلاقها وانتشارها ومتابعة انشطتها بأريحية تثير الاعجاب ، ان تشرع هذه المؤسسة بتشكيل اقسام وشعب وفروع لها لكل منها تخصصه ولابأس ان يكون الاداء جماعيا في بداية الامر كذلك التقارير ريثما يتطور النشاط ويبدأ التخصص الدقيق في العمل المؤسسي ، " قسم للنازحين ضمن منظمة كذا لحقوق الانسان يعنى بالنازحين ومآسيهم ..قسم للمعنفين اسريا ضمن نفس المؤسسة يعنى بمشاكل الاسرة عموما ..قسم للمشردين والمتسولين ضمن نفس المؤسسة ..قسم للارامل والايتام والمطلقات ضمن المؤسسة ذاتها ..قسم للكشف عن المقابر الجماعية ومصير المفقودين والمهجرين والمختطفين ضمن المؤسسة نفسها ..وهكذا دواليك "الا ان اية مؤسسة أو منظمة تحمل عنوانا عريضا لحقوق الانسان بلا تخصيص ثم تمارس دورا تخصصيا يتعارض وعنوانها العريض في الواقع العملي ، فسيجعلها اشبه بالنجم الافل في عالم السينما والتلفزيون حتى انه واذا ما اراد ان يلعب دورا آخر بعد تراجع شعبيته وانحسار الاضواء عنه وانتباهه الى ذلك المطب المهلك بعد فوات الآوان فلن يجد ولن يسمح له بعد ان حصر نفسه لسنين طويلة بدور واحد مغاير ليلعبه امام الجمهور، وبناء عليه أنصح وبما أن هذه المنظمات تحمل عنوانا عريضا لحقوق الانسان فيتوجب عليها الاتي :-التركيز على ملف النازحين والمشردين والمهجرين والمرحلين من مناطق سكناهم الاصلية .- التركيز على ملف عمالة الاطفال وكريمي النسب ومشاكل العنف الاسري ضدهم في كل البلاد وليس لمناطق محددة من البلاد فحسب .- التركيز على ملف ذوي الاحتياجات الخاصة والتحرك لرعايتهم وعلاجهم وتوفير فرص عمل مناسبة لهم . - التركيز على المسنين والتحرك لرعايتهم وعلاجهم وبناء دور ......
#رسالة
#لاتخلو
#الصراحة
#منظمات
#وجمعيات
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706098

جمال امْحاول : جثو حلم على الهواء
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول تُركتْ نعجة جاثية على أوبارهافي واجهة الهواء..تنتظر حلما يحلق بورد من شبحقبل أن يُصدر الرّعاء..على عينيها يتصدر النوموفي فمها يُقطَّر ما بقي من ماء..رغاءها يمشي، ويمشي، ويمشيبين الحقول والضياع، بلا انتهاء..صياح الديكة تكفي لملأ الفجرقبل انبثاق الصباح من أفق السماء..طائر الكروان الفطن/ الجميلهب منتفضا بقوة رجل أمين،ليوقظها من حلم يتلبس بالشقاء .. ......
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706097

حلوة زحايكة : سوالف حريم- الإنتخابات التشريعية
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمالإنتخابات التشريعيةالمرسوم الرّئاسي الفلسطيني بإجراء الإنتخابات التّشريعيّة في شهر أيّار -مايو- القادم خطوة رائعة ومرحّب بها، وهي حقّ للشّعب في اختيار ممثّليه ومن سيحكمونه ويقودونه للتّحرّر والإستقلال، وبناء الدولة المستقلة بعاصمتها القدس الشريف بعد كنس الاحتلال ومخلفاته. ورغم الظروف السياسية التي تحيط بقضيتنا بشكل خاص، وفي المنطقة العربية بشكل عام، ورغم اختلال موازين القوى، إلا أنه يجب التصميم غير القابل للتراجع على مشاركة المقدسيين في الإنتخابات كون القدس جزء لا يتجزأ من الأراضي الفلسطينية المحتلة بل هي جوهرتها، ومواطنوها أيضا جزء لا ينفصم من رعايا الدولة العتيدة، ودون ذلك ستوضع مليون علامة استفهام على الإنتخابات. وعلى الناخبين الفلسطينيين وعلى القوى السياسية أيضا أن يرشحوا وأن ينتخبوا كفاءات تمثلهم دون اعتبارات للعائلية والعشائرية والقبلية، وضرورة إعطاء دور للشباب وللمرأة في تمثيل شعبنا، مع عدم تغييب حكمة وتجارب الشّيوخ، فقضيتنا تمرّ في أصعب مراحلها، والعائلية والقبلية لم تجلب لنا إلا الويلات، ولدينا الكثير جدا من الكفاءات القادرة على تمثيلنا بأمانة وإخلاص. ......
#سوالف
#حريم-
#الإنتخابات
#التشريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706096

خليل قانصوه : الحالة اللبنانية ، اللقاح ضد الكوفيد نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه في البداية يلزم التوضيح ، أنا لست مقيما في لبنان و ما أعرفه لا يعدو كونه ذكريات أو مذكرات أو مستقى من و سائل الإعلام .أما في موضوع الحالة اللبنانية فإن دراستها كما هو معروف ذات أهمية كبيرة كون لبنان مرصدا و مختبرا للتجارب في مجال المخططات و المناورات الدولية على مستوى المثلث العربي ـ الإسلامي في الفضاء المحدود بمضائق جبل طارق ، باب المندب و مضيق هرمز . الرأي عندي ، في هذا السياق ، أن انتشار و باء الكوفيد في لبنان يسلط الضوء إلى جانب الفوضى السائدة ، على أساليب المجتمع الدولي ، أي الولايات المتحدة الأميركية ، في العمل على خلخلة المجتعات و في استغلالها بوحشية الحيوانات الكاسرة .تفيد الأخبار عن أوضاع صحية مقلقة في لبنان و أنها خارج السيطرة ، ولكن في أغلب الظن ، لا يوجد في هذه البلاد سلطة تمتلك الإحساس بالمسؤولية الجماعية و القدرة أو الإرادة لمعالجة الضائقة الناجمة عن ذلك . فلقد تناهي إلى العلم ، أن أسرة و اجهزة طبية أخرى ، أرسلت إلى لبنان ، بعد حادثة تفجير المطار في شهر آب الماضي ، و لكنها ما تزال مكدسة في المستودعات ، بينما يعلن المسؤولون أن أعداد المرضى تجاوزت طاقة المستشفيات على استيعابهم ، و أن بعضهم يعالجون على مقاعد و ضعت على الأرصفة المحاذية للمستشفيات ! هذا يذكرنا بأن كميات من الطحين وصلت هبة أيضا إلى البلاد ، فوضعت في مستودعات بعض الوقت ثم علم أن التلف أصابها . و لا أظن في السياق نفسه اننا بحاجة إلى براهين و ادلة على أن أموال الدولة و المودعين تبخرت هي أيضا في مستودعات المصرف المركزي!من المعلوم أنه لم يبق من شبه الدولة إلا مجلس نواب ، و حكومة محدودة الصلاحية " بتسيير الأعمال " ، و رئيس جمهورية في منصب جردّه اتفاق الطائف من حق " اقتراح السياسات " ، بينما قادت الدساتير البريميرية في لبنان ( نسبة إلى دستور الحاكم الأميركي في العراق . استنادا إلى أن دستور لبنان ألذي سطر في مؤتمر الطائف هو عينية أولى منها ) إلى تكليف شخصية بتشكيل الحكومة متى تشاء و كيفما تشاء و أينما تشاء ! فما يثير الحيرة و الدهشة في هذه الحالة الكاريكاتورية كما أرادها الممثلون ومصممو مشاهد المسرحية ، هو فصل اللقاح الأميركي ، الذي تضمن حتى الآن كما جاء في وسائل الإعلام كلاما عن اتفاقية بين مجلس النواب من جهة و المختبر الأميركي المصنع للقاح من جهة ثانية ، تلازما مع اتفاقية ثانية بين مجلس النواب نفسه ( أي المنتدى و هو الجزء المتبقي من السلطة ،الذي يلتقي فيه جميع الشركاء ) و بين البنك الدولي يقدم بموجبها هذا الأخير قرضا ماليا إلى السلطة من أجل تمويل شراء اللقاح ضد الكوفيد . يحق للمراقب إزاء هذه الحالة أن يتساءل عما إذا كان اللقاح ضد الكوفيد سيصل إلى مستودعات السلطة أم أنه سيتأخر على الأرجح أشهرا بل من المحتمل أن يصل القرض إلى المستودع دون اللقاح . و ما أدراك ما مستودعات السلطة فجدرانها مثلومه ! ......
#الحالة
#اللبنانية
#اللقاح
#الكوفيد
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706095

منذر خدام : لثد صرت فاسدا ولصا اللهم فاشهد
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام لقد صرت فاسداً ولصاًاللهم فاشهدان تسمع شخصا يصيح: لقد صرت فاسدا ولصا، في وسط مجموعة من الناس، فإن اول ما يتبادر إلى الذهن أنه يعاني من لوثة في عقلة تفقده قدرته على التفكير السليم. لكن ما إن علمت ان حديثا متشعبا وصاخبا كان يجري حول ما آلت إليه أوضاع السوريين في داخل البلد مع بدء العام العاشر لانتفاضة السوريين ضد النظام الحاكم في بلدهم ينشدون التغيير نحو الأفضل حتى خفت دهشتي. يكاد الحديث حول الأوضاع المعيشية في البلد يطغى على أي حديث آخر فهو أزاح بالفعل جميع المسائل والقضايا التي يمكن أن تشغل التفكير في الحالة العادية. ورغم اتساع نطاق سيطرته على تفكير الناس في الداخل فهو بصورة عامة نقاش غير رصين ولا هادف سوى التنفيس من شدة الاحتقان الذي تراكم في النفوس خلال اليوم او خلال الأيام القريبة الماضية، وذلك لأنه لا يبحث في الأسباب الحقيقية لمعاناتهم، ويكاد يقتصر على المسبات والشتائم على المسؤولين جميعا ما عدى مقام الرئاسة فهو خط أحمر. واللافت أن كون مقام الرئاسة خط أحمر لا يجوز المساس به يدركه الجميع مما يعني ان الجهة التي رسمته وعممته واحدة، وهي ذاتها التي تغض النظر عن حدة مسبات السوريين وشتائمهم للمسؤولين من رئيس الوزراء ونازل، بحيث يشعر المراقب لمواقع التواصل الاجتماعي وما تذخر به من نقد ومسبات واتهامات لهم انه في بلد آخر غير سورية.بمناسبة العام العاشر لتفجر الأزمة السورية، وعلى غير العادة، سوف أكرس هذه المقالة للكتابة تحديدا عن معاناة السوريين في الداخل وهم يكدحون لتأمين مقومات عيشهم وقليلا ما يفلحون. لقد كتبت الكثير حول أسباب الأزمة، والمراحل التي مرت بها، ودور النظام وبعض أطراف اعدائه(معارضيه) فيها. وشملت الكتابة أيضا الأطراف الدولية التي تدخلت فيها، مما تسبب بتعقيدات إضافية جعل المخرج منها أبعد منالا لأنه يتطلب التوليف بين مصالح دولية لا تقبل التوليف. اليوم وصلت جميع الأطراف المحلية والدولية في الأزمة السورية إلى قناعة بأن الحل العسكري غير ممكن، (ربما لا يزال النظام يراهن عليه ويحاول اقناع روسيا به، وهي بدورها تقول له إن الحل العسكري في مرحلته الراهن يعني الاصطدام بأمريكا وتركيا) وإن مناطق النفوذ الحالية مستقرة، تنتظر الحل السياسي، الذي قد يشهد زخما في حركته، بعض اجراء الانتخابات الرئاسية القادمة وفق القواعد المعمول بها من قبل النظام.من الصعب جدا تحديد نقطة البداية والانطلاق في توصيف حال السوريين في الداخل، فكل مشكلة او قضية تمثل لصاحبها أولوية. مع ذلك فإن المقومات الضرورية للوجود البيولوجي للكائن السوري وخاصة تلك المتعلقة بطعامه تشكل قاسما مشتركا لغالبية السوريين وبصورة خاصة من أصحاب الدخل المحدود وهم غالبية السوريين. اليوم عندما يقال ان 90% من السوريين يعيشون تحت خط الفقر (دولارين في اليوم، أو نحو6000ل.س) فهذا قول صحيح. لنأخذ على سبيل المثال راتب الأستاذ الجامعي (130 ألف ل.س في الشهر، أو نحو 4300 ل.س في اليوم) وهو من اعلى الرواتب في الدولة فإنه يكفيه لإعالة نفسه وفق خط الفقر السابق لنحو 22 يوما. وإذا اخذنا بالحسبان مؤشر الاعالة لهذه الفئة من العاملين الذي لا يقل عن ثلاثة يصير واضحا ان راتبه لا يكفيه لمدة اسبوع واحد. ووقد افترض واضعو خط الفقر ان الدولارين ينبغي أن يغطيان مختلف الحاجات من طعام وملبس ومسكن وتعليم وطبابة ومواصلات وغيرها، مع العلم ان اعداد وجبة واحدة يكلف اليوم ما لا يقل عن ثلاث ألاف ليرة سورية. هذا يعني ان راتب الأستاذ الجامعي لا يكفي فقط لتامين الطعام. في عام 2010 كان راتب الأستاذ الجامعي نحو خمسين ألف ل.س أي ما يعادل ......
#فاسدا
#ولصا
#اللهم
#فاشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706094

عبدالرؤوف بطيخ : نضال عمالى.مصر: عمال الحديد والصلب يدخلون اليوم فى إعتصام مفتوح احتجاجا على قرار الجمعيه العمومية بالتصفية.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ دخل عمال الحديد والصلب صباح اليوم الأحد 17 يناير اعتصاما مفتوحا داخل الشركة اعتراضا علي قرار الجمعية العمومية للشركة بغلق وتصفية المصانع والذي صدر في 11 يناير الجاري .وكان 4000عاملا واللجنة النقابية بكاملها قد تجمعوا امام مبنى الادارة وهتفوا بسقوط قرار التصفية في الوقت الذي انتشرت فيه مجموعة من قوات الأمن عند البوابة الفاصلة بين الشركة ومساكن العمال لمنع انضمام العمال الي الاعتصام .ورفع المعتصمون مطلبا واحدا هو إلغاء قرار التصفية والإغلاق وتطوير الشركة بما يليق بمكانتها وإمكانياتها الكبيرة كقلعة لصناعة الحديد والصلب بالشرق الأوسط ووفقا لامكانياتها الكبيرة التي تمكنها وتمهد لهذا التطوير .ومن جانب آخر كان قرار الجمعية العمومية للشركة قد قوبل باستياء شديد وردود فعل واسعة داخل شرائح المجتمع المصري التي رفضت قرار الجمعية العمومية واعتبرت أن تصفية الحديد والصلب هو تصفية لمقدرات وإمكانيات الشعب المصري الذي بني شركاته ومصانعه وفي القلب منها شركة الحديد والصلب بملحمة وطنية دفع فاتورتها الشعب المصري بمختلف فئاته .وأصدرت الأحزاب السياسية مختلفة التوجهات بيانات عدة نددت خلالها بقرار التصفية ورفضته رفضا قاطعا في ذات الوقت الذي دعت فيه عدة احزاب لتكوين جبهة شعبية لمواجهة الخصخصة وأطلقت عدة مبادرات أخرى.وعلى سبيل متصل اصدرت دار الخدمات النقابية والعمالية مبادرة لانقاذ الشركة ووقف قرار التصفية . وأكدت الدار ان تطوير الشركة ليس امرا مستحيلا كما يصوره البعض لكنه عملية تخضع للارادة والادارة الرشيدة معا ورفضت الدار رفضا قاطعا جملة وتفصيلا قرار الجمعية العمومية الذي يشوبه البطلان القانوني وتدعو خبراء الصناعة المخلصين إلى مناقشة بدائل التطوير والإصلاح الممكنة . وأطلقت الدار مبادرة معا من اجل انقاذ مصانع الحديد والصلب .ونقابيا أعلن الاتحاد العام لنقابات عمال مصر رفضه لقرار الجمعية العامة لشركة الحديد والصلب بتصفية الشركة، وقال في بيان إن القرار يأتي في إطار عام تصنعه الحكومة لتصفية القطاع العام.وأضاف الاتحاد أنه "إذا كان المصنع قد تعرض لخسائر فبسبب سوء الإدارة وعجز الحكومة عن التطوير واستغلال الموارد والمقومات والنهوض بالصناعة الوطنية". ......
#نضال
#عمالى.مصر:
#عمال
#الحديد
#والصلب
#يدخلون
#اليوم
#إعتصام
#مفتوح
#احتجاجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706093

امين يونس : مُقتَربات اليأس
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ صديقي عيسى كتبَ على صفحته الفيسبوكية : " .. أرضٌ مُنّفِرة ، لا تُنبِت إلّا السَفلة الأشرار .. " . في حين أن صديقي ذاك شخصٌ غير عادي ، بل مُثّقفٌ من طرازٍ نادِر ، نزيهٌ صادِق . وكما يبدو فقد بَلَغَ بهِ الأسى مَبْلغاً بحيث ينشر ما يُشير الى اليأس المُطبق ويُؤِيدُ ضِمناً هجرة كُل مَنْ يستطيع إلى ذلك سبيلا .ـ يكادُ لا يمرُ شهرٌ ، دون أن ينتحر شابٌ أو شابةٌ ، مِمَن ما زالوا قابعينَ مُجبَرين في مُخيمات النزوح " ومن نافلة القَول أن أغلبهم إيزيديين " مَلّوا من المَللِ نفسه ولم يعودوا يروا أي بصيصٍ في الأُفُق . عندما تتكرر الحالات وبوتيرةٍ متصاعدة ، فإنها تكُف عن كونها حوادث منفردة وتقترب من الظاهرة . والغريب أن حوادث القتل والإنتحار إزدادتْ في الآونة الأخيرة ، في المُدن أيضاً والأمرُ لا يقتصر على النازحين فقط .ـ محمد الماغوط يقول " .. لا أريدُ شيئاً ، فطول حياتي وأنا أركض ولم أصلْ ، إلّا إلى الشيخوخة !أيها النسّاجون : أريدُ كَفَناً واسِعاً لأحلامي ! " .ـ يقول الصديق خيرالدين خالد " أنا لستُ سوداوي … الواقع أسود " .ـ أفضلُ بيئةٍ لدوام الإستبداد وبقاء الظُلم لفترةٍ طويلة : نَشر الجَهل ولا سيما عند الطبقات الفقيرة والمُستضعَفة بحيث تستسلم للأمر الواقع وكأنهُ قَدَر، تغذية فِئةٍ طُفيلية بلا قِيَم ومُستعدة للدفاع المستميت عن الوضع القائم ، ترهيب المعارضين وغير المُوالين وإسكاتهم بِمُختَلَف الطُرُق .ـ السُلطات تُشّجِع الناس البُسطاء الذين يرزحونَ تحت وطأة الظُلم وتدفعهم للدعاء من السماء أو زيارة المراقد للتوسل بالأولياء والصالحين ، لوقف الظُلم . وهي طريقةٌ مضمونة لإدامة الوضع ، فبالأدعية وحدها لن يتغيَرَ شئ . ـ حتى الذين لا يُؤمنونَ بالنظرية الماركسية ، كثيرٌ منهم يدركون ان " الصراع الطبقي " من أبرز مُحّركات المجتمع . ولا يخفى على أي مُراقِبٍ بسيط ، إتساع الهوّة بإستمرار ، بين فِئة الأثرياء من جهة والفقراء والمحرومين من جهة أخرى . بل أن الأزمات المُتلاحقة وسط بيئةٍ حاكمة فاسِدة ، تجعل الأغنياء أكثر غِنىً والفُقراء أكثر فُقراً ، بإضطراد .ـ أمثالي الذين نتهربُ من خَوض الصِراع الحقيقي بِحججٍ : ( .. أمتلكُ منزلاً يأويني وَلَدَيَ وارِدٌ يَسُدُ أودي / كُبر العُمر أو الأمراض / الخَوف .. ) وغيرها من هذهِ الأعذار البرجوازية الصغيرة ! ، تُثبتُ أننا " رغم إدعائنا بإمتلاك الوَعي " فأننا غير مُؤهلين للمُشاركة الفعالة في أي حِراكٍ جماهيري .فقط الذين [ لن يخسروا سوى أغلالهم .. سوى بُؤسهم وحرمانهم ] الفقراء الذين يمتلكونَ وَعْياً طبقياً صحيحاً ، " وليسَ الفئة الرّثة التي من السَهِل قيادها مَنْ قِبَل السُلطات " ، هُم الذين بإمكانهم إحداث تغيير جوهري لا سيما إذا إنتظموا وِفقَ رؤىً واضحة . ......
#مُقتَربات
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706092

عادل عبد الزهرة شبيب : مشروع قانون الموازنة العامة للعراق لعام 2021 هل هو منصف للشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اقر مجلس الوزراء بجلسته الاستثنائية مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2021 بتاريخ 21/12/2020 وتم احالتها الى مجلس النواب في 27/12/2020 لغرض دراستها والمصادقة عليها . وقراءة لمسودة الموازنة العامة لعام 2021 تشير الى ان الايرادات تبلغ اكثر من 93 ترليون دينار التي تعتمد كليا على بيع النفط الخام حيث تم اعتماد معدل سعر برميل النفط الخام بـ ( 42 ) دولار للبرميل الواحد في حين ارتفعت اسعار برنت الى ( 56,19 ) دولار , فأين ستذهب فروقات الزيادة في سعر النفط بين الموازنة وبين السوق الحقيقي خاصة وانه لا تقدم كشوفات بالحسابات الختامية؟كما تم اعتماد معدل تصدير قدره ( ثلاثة ملايين ومئتان وخمسون ألف برميل يوميا ) بضمنها ( 250,000) برميل يوميا عن كميات النفط الخام المنتج في اقليم كردستان على اساس سعر صرف ( 1450) دينار لكل دولار. وكانت خلافات كبيرة تدور بين بغداد واربيل حول كيفية ادارة الثروة النفطية في الإقليم حيث كان الاقليم يصدر الخام بصورة منفردة وليس عن طريق سومو ولا يسلم اموال النفط الى خزينة الدولة وما زال الاقليم مطلوبا لهذه المبالغ في حين انهم يطالبون بحصة الاقليم من الموازنة كاملة . اما بالنسبة لنفقات عام 2021 فقدرت بأكثر من ( 164 ) ترليون دينار , ومن ضمنها النفقات التشغيلية البالغة اكثر من ( 120) ترليون دينار , في حين بلغت النفقات الرأسمالية اكثر من ( 27) ترليون دينار اي ان الفرق بين النفقات التشغيلية والنفقات الرأسمالية في هذه الموازنة اكثر من ( 93 ) ترليون دينار لصالح التشغيلية . اي ان ايرادات الدولة من النفط الخام التي تزيد عن ( 93) ترليون دينار تذهب الى النفقات التشغيلية ليقع العراق في عجز مالي كبير يبلغ ( احدى وسبعون ترليون وستة واربعون مليار واحدى وخمسون مليون وستمائة واحدى وسبعون ألف دينار ( 71,046,051,671 ) ترليون دينار . فكيف سيغطي العراق هذا العجز المالي الكبير . حتما سيلجأ الى الاقتراض الداخلي والخارجي ليكبل نفسه بديون كبيرة وفوائدها الكبيرة بسبب فشل السياسة الاقتصادية التي يعتمدها والقائمة على الاقتصاد الوحيد الجان وتهميش القطاعات الاقتصادية المنتجة التي يمكن ان تدر اموالا لخزينة الدولة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة والرسوم الجمركية وموارد المنافذ الحدودية التي تسيطر عليها مافيات الفساد التابعة للأحزاب المتنفذة اضافة الى تهريب النفط الخام وعدم الاستفادة من موارد وتفشي الفساد الذي يقضم الجزء الأكبر من المال العام , الى جانب الفروقات في اسعار النفط بين السعر المقدر في الموازنة وسعر السوق الحقيقي وهي اموال ضائعة لا يقدم بها كشفا ولا تقدم الحسابات الختامية لمعرفة الايرادات الحقيقة للدولة ومصروفاتها .اكدت موازنة العراق لعام 2021 على الاستمرار بالاقتراض الخارجي لتمويل مشاريع الوزارات وعلى تسوية المستحقات بين الحكومة الاتحادية واقليم كردستان للسنوات 2004 – 2020 وتسليم الايرادات النفطية وغير النفطية الى الخزينة العامة حصرا .من سلبيات موازنة 2021 تأكيدها ضمن المادة 12/ ثانيا / أ عل ايقاف التعيينات وحذف الدرجات الوظيفية ضمن الملاك عند شغورها بسبب النقل او الاحالة للتقاعد او الاستقالة او الوفاة باستثناء الدوائر الخدمية , مع تأكيدها ايضا على منع التعيين في دوائر الدولة بأسلوب التعاقد وعدم التعيين في اي وظيفة قيادية ( مدير عام فما فوق ) ما لم يوجد لها درجة في قانون الوزارة او الجهة غير المرتبطة بوزارة , كما نصت ايضا على ايقاف النقل والتنسيب بين الوزارات الا بالضرورة . وهذا يعني زيادة عدد العاطلين عن العمل و ......
#مشروع
#قانون
#الموازنة
#العامة
#للعراق
#لعام
#2021
#منصف
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706091

مصعب قاسم عزاوي : بصدد الانحسار الكوني لليسار
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بتآكل «اليسار» على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: إذا كان المقصود باليسار ذلك الجزء من الجسم السياسي المنافح عن حقوق الإنسان، وتأصيل الديموقراطية الحقيقية التشاركية، و التي تعني انخراط أبناء المجتمع في اتخاذ القرارات التي تخص وترتبط بواقع ومستقبل مجتمعهم، وتمكنهم من التحكم بمصادر الثروة وصناعة القرار بشكل ينقل الفرد من «عضو في قطيع منقاد» إلى «إنسان فاعل في مجتمع حر منفتح» يعتبر التنوع في الخصوصيات الفردية والثقافية والتلاوين الاجتماعية فيه إغناء لقدراته على تحقيق «كينونته الاجتماعية» بشكل يساهم ويعزز «الإحساس بالقيمة المعنوية لوجود كل المتشاركين في ذلك المجتمع»، في نهج يقترب قليلاً أو كثيراً من ذلك التصور للمجتمع الحر في فكر «جان جاك روسو»، و«إمّا جولدمان» و«هنري ديفيد ثورو»، فأعتقد أن هناك القليل منه على المستوى العالمي، إلى حد يجعله شبه معدوم.والسبب الأكثر أهمية في ذلك الانعدام على المستوى الكوني هو «خصخصة السياسة»، وتحول «العمل الاجتماعي» إلى نشاط «يحكمه اقتصاد السوق» الذي يحكمه «البقاء للأكثر فتكاً وبأساً وقدرة على تحقيق الربح السريع»، وليس «الأكثر تلبية لحاجات المتشاطرين في ذلك المجتمع في الحفاظ على حيواتهم، وحيوات أبنائهم، وكرامتهم، وإحساسهم المتجذر بقيمة وجودهم معنوياً في الحياة الدنيا»، وهو ما يفصح عن نفسه في اختزال الأحزاب السياسية في نظم الديمقراطيات الشكلية سواءً في دوال الشمال الغني أو الجنوب المفقر في غالب الأحايين إلى حزبين متنافسين، الفارق في خطابهما السياسي واه إلى درجة كبيرة، وتحول المشاركة السياسية في تلك المجتمعات إلى طقوس دورية كل بضع سنوات لاختيار ذلك المرشح أو ذاك «لقيادة قطيع الجماهير»، وغالباً بالاستناد إلى مبررات ومسوغات لا تمت إلى السياسة بصلة من قبيل «جاذبية المرشح، وحضوره الخطابي» وغير ذلك من السمات الشخصية التي لا تقترب من مشروع انتخابي واضح المعالم لانعدامه من الناحية الفعلية العملية. إذ أن خطاب كل الأفرقاء السياسيين هو «عملية ترويجية دعائية» لاختيار «قائد فذ» من فصيل «السياسيين المصطنعين بطعومات وألوان مختلفة» لا يختلفون فيما بينهم -إلا بدرجات واهية- في مستوى التزامهم المطلق في خدمة «سادتهم وأولياء نعمتهم» الذين قاموا بتصنيعهم وتمويل حملاتهم الانتخابية، منتظرين منهم «القيام بواجبهم الوظيفي الضروري» في خدمة من أوصلهم إلى سدة الحكم، عبر مطية هي «أصوات الناخبين» الذين ليسوا ضالة السياسة في نموذجها الرأسمالي «النيوليبرالي» المعولم الذي ليس فيه أي مادي أو معنوي «غير ممكن الشراء والبيع» وفق قوانين اقتصاد السوق الحر المنفلت من كل عقال.ويضاف إلى «الفعل الشيطاني لاقتصاد السوق» في «تسليع السياسة»، تآكل «الأرحام الطبيعية» التي أسهمت في تشكل غالبية الأنساق الفكرية اليسارية على المستوى العالمي، وهنا أعني النقابات، وإلى درجة أقل منظمات المجتمع المدني الأخرى، فهناك تراجع مهول في أعداد المنضوين في النقابات في الدول الصناعية، لأسباب متعددة، أهمها الانكسار العميق الذي تكبدته النقابات في معركتها مع «الغول الرأسمالي الليبرالي الجديد» في حقبة دونالد ريغان في الولايات المتحدة، ومارغريت تاتشر في بريطانيا، و هي السياسية التي كان شعارها الإيديولوجي الأسمى بأنه «لا يوجد أي شيء اسمه مجتمع»، وكان بنتيجته سنِّ الكثير من التشريعات و القوانين التنينية، عبر الساسة المنتخبين إلى المراكز التشريعية، و الذين صنعتهم ......
#بصدد
#الانحسار
#الكوني
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706090

عبير سويكت : ذكرى رحيل الحوت القامة فنان الصمود سلاما عليك يوم ولدت و يوم مت و يوم تبعث حيا
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) ندعو ليك في كل لحظة و حين محمود ينجو في الدارين بنحبك رغم ظلم الناس و حبك مركز الإحساس حبك في الصميم ابوي يملأ الحضري و البدوي إن العين لتدمع و القلب ليحزن و أنا لفراقك لمحزونون يا محمود مضى الصدق و أهل الصدق يا محمود قد مضوا. و بقى من لا صدق لهم و لا يعرفونه، تملكهم حب الحظوظ و شهوة النفوس، و ارتبكوا في لجة المين و الدرن، فقل يا ربي عافني من الفتن.َفأين أمثالك من الرجال المقتدي بأفعالهم و اقوالهم في السر و العلن عند الشدائد و المحن، أكلهم ماتوا؟؟؟ ، أكلهم فنوا؟؟؟ ام أستتروا لما تعاظمت المحن؟ . و من كان فيها ذا مقام و دولة فخير له جمع الفضائل لا الذهب، فلا ظلها دأن و لو طال أمنها، وسل عن هواها كل من ودها خطب. إلى جنات عدن يا محمودو يا فناناً من سجاياه الإنسانية و الوفاء و الرحمة. وداعاً من قلوب موجعات و اجفان أضر بها البكاءأيا محمود سكنت لنا قلوبا و في أرواحنا لكم ثواء تذكرنا بكم ألحان شاد و آيات إذا حان النداء فكم انشدت فى حب حبيبنا المصطفىو ترك مديحك و كلماتك في كل ناحية صداء بصوت يملأ الآفاق حسنا اذا ما الافق غادره البهاء أراك تلوح في نظري و إني يغيب لطيفكم عني رواءأبا حنين و حاتم عليك تسح أعيوننا فقد ذهب العزاء فلا عزاء و مثلكم يعز رحليه فليت العالمين فدتك طرا و حق لمثلكم منا الفداء و شاء الله أمرا قد قضائه و لله المشية والقضاء، و لا نقول إلا ما يرضي الله انا لله وانا اليه راجعون فوحده سلطانه باقي، و يبقى ملكه، و ينفي كل ذي سلطان و الكل من بعد الممات مردهم نحو الإله الواحد الديان سكت الرباب نجم النجوم الليلة غاب قائد الأسطول رحل بالبسمة و النغم الحنون يشهد السودان ذكرى رحيل محمود عبدالعزيز الذى رحل عن دنيانا جسدًا فى 17/01/2013 و بقت روحه خالدة المبدع القامة الحوت فنانالصمود و ملهم ثوار ثورة ديسمبر السودانية المجيدة "ابقوا الصمود ما تبقوا زيف، ابقوا الصمود ما تبقوا خوف". في شهر يناير رحل عنا محمود عبد العزيز رحمة الله عليه، أسطورة الغناء السوداني، الفنان الإنسان دائما باقي في الوجدان، الحوت الأب الروحي لمملكة الحواته الإنسانية، صاحب النغم الحنون الذي غادر هذه الدنيا بعد معاناة مع المرض الذي تحمله سنوات، و بجسمه النحيل قاومه بالصبر و التصبر دون اعتراضا و لا غضب، و كان من الصابرين على البلاء إذا وجب، و إذا أحب الله عبدا ابتلاه، و نقاه من جميع خطايه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. طوبى لروحه الطاهرة، و عسى صبره و تحمله على ذاك البلاء يعلو به في أعلى الرتب، و عسى الله يثيبه راحة دائمة فوق الارائك لا ضجيج ولا صخب. محمود العبد الصادق الهايم في حب الله و الحبيب المصطفى، و حب عباده من مختلف الديانات و الاثنيات،احبه الكثيرين و ظلمه بعضهم حيث ان بعض شرائح المجتمع السوداني عرفت بحكمها الانطباعي بناءا على المظهر الخارجي و تركوا الجوهر الداخلي الذي اتي ذكره في الأثر على النحو الآتي :(أن الله لا ينظر إلى اشكالكم، و لا الي صوركم، و إنما ينظر إلى ما في قلوبكم و أشار إلي القلب قائلاً :أن التقوى ها هنا). و بتلك الروح الصوفية الصادقة المتسامحة الخالية من التدين المغشوش اجتماعياً و المتاجر به سياسياً، بل بروح صادقة بريئة بسيطة عندما أطلق محمود الفكر متأملاً في قدرة الرحمن، فخضع إجلالا و تسبيحا و مديحا له، سبحانه رب عظيم الشأن، يعلو و لا ي ......
#ذكرى
#رحيل
#الحوت
#القامة
#فنان
#الصمود
#سلاما
#عليك
#ولدت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706089

سامي العامري : ما يزجيه القلب
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري يقول قلبي:الحلُّ للأمامْ.برغم أني حطامْوالشعرُ في زماننا يباع حسبَ الطولِ والأحجامْوالشاعرُ الحرُّ وإحباطاتُهُتسامَرا فأصبحا على أتمِّ انسجامْيقول قلبي :فلتكنْ منتقلاً كالنداءْولتصطحبْكَ نشوةٌ فارعة القامةِتهديك لتنضمَّ إلى عائلة الصهباءْولتستقرَّ تارةً في بَرِّها بئراً وعينْولتستظلَّ تارةً بصولجان امرأةٍ كافرةٍ ذاتَ بينْعشقتَها ولم تعدْ تعرفُ لا كيف ولا أينْوربما تقاذفتْك وقتَ تيهٍ فكرةٌ محمومةٌ كاللجينْأو غيمةٌ أمطارُها قبل الهطول في حِماك،من دهشتها تنطقُ بالشهادتينْ !كُنْ مومياءْكُنْ أيَّ شيءٍ عدميٍّوالتحقْ بدورة الأشياءْفربما تعثرُ في الدرب على سُلَّمٍترقى به،تقيِّدُ الوحيَ بقيد من بروقٍ،والبروقُمثلما شقوقُ أرضٍ غِيضَ عنها الماءْوعندَها سوف تكون الوحيَ نفسَهُتحضرُ عُرسَهُتمدُّها مائدةً لآلِ أبليسَ،،،، فِدى المطرودِ من جَناتِهِ متى يشاءْ !ـــــــــــــــــــبرلينكانون الثاني ـ 2021 ......
#يزجيه
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706088

عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجية الثلاثينيه الزائفه؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الامر المقبول الاخذ به اتفاقا مع حكم الاشتراطات الموضوعيه، وماكانت تفرضه في حينه وبالذات من حيث القصور الذاتي، كون الواقع العراقي يرمته لم يكن مؤهلا، ولاقادرا على الحضور "وطنيا" لاسباب تتعلق بدرجة ومستوى تشكله الحديث، فالحدث العشريني الثوري على سبيل المثال، كان حدثا احاديا في مجتمع وكيانيه ازدواج، لم تكتمل، كما لم تكن في وضع يؤهلها للنطق وقتها، ماقد أتاح الفرصة للسطو عليها، وتزوير طبيعتها ومقاصدها، لابل كانت ماتزال بعيده عن مقاربة الثنائية المجتمعية وقت ان حضر الإنكليز، أي ان العراق وقتها وعلى عكس مايرى زكي خيري وامثاله، والذين من صنفه، لم يكن "عراقا كاملا"، وهذا امر طبيعي وبديهي، اتفاقا مع تكوين وينية واليات تشكل هذا الموضع من المواضع والكيانات المجتمعية المعروفة،حيث التشكل يتميز: أولا بانه يتاسس ابتداء في موضع تركز الاليات المجتمعية، في القسم الأسفل منه في ارض السواد، وان هذا التشكل يظل ناقصا، لحين بدء احتكاكه بالمستوى المجتمعي الأحادي الطابع، الأعلى الذي يميل عادة وبداهة الى النزول الى الأسفل، طامحا الى بسط سلطته، وتسييد نمط موافق لكينونته كنمط حكم من نوع تلك الأحادية المعروفة( على الطريقة الأحادية المصرية النموذجيه الاعرق في صنفها)،حيث الدولة هي افراز مجتمعي مطابق، الامر الذي لا وجود له في ارض الرافدين، ومابين النهرين بالذات، حيث البنيه المجتمعية لاتفرز سلطات منفصلة، في مجتمع هو كيانيه "لادولة" لاتتجسد ارضويا، أي ان الدول النازلة من اعلى، تظل دولا برانيه لم يفرزها المجتمع الجنوبي المشاعي، وهو بناء عليه لن يقبلها حاكمه او متسلطه، لتناقض بنيتها مع مقتضيات كينونته ووجوده، ومن ثم سلامة عمليته الإنتاجية، الامر الذي يخلق آليات ازدواج وصراعيه، محركها استحالة خضوع المجتمعية السفلي، واضطرار الدول العليا التي تعيش داخل مدن محصنه اشد تحصين، ومعسكرة داخليا، للسعى لحلب الريع الزراعي بالغزو الداخلي، بحسب الممكن والمتاح، وهو غير متاح الا نادرا، ومرهق، ان لم يكن مدمرا، بسبب قوة المقاومة من اسفل، واحترابية المجتمع المنتج المشاعي،حيث الاحترابيه جزء أساسي من وسائل الإنتاج، مايولد آليات إعادة تأسيس للدول الهابطة من اعلى، يؤقلمها مع الاشتراطات الصراعية، المتاججة مع الأسفل، فيقربها اطرادامن نوع ماتولده المجتمعية السفلى، دافعا إياها الى استعارة مثله ومنجزه التصوري، بالاضافه لنزعة التخلي عن حلم السيطرة والحكم العادي الأحادي، والاستعاضة عنه بالميل الامبراطوري، أي الميل لتامين الريع من خارج الكيان، تخفيفا لوطاة التصادم الصراعي مع المجتمع الأسفل، وبناء عليه، ضمان ديمومته حيث تصبح الثنائية الازدواجية الاصطراعية، وحدة كيانيه ضمن نموذج بذاته وكينونته. وثمة خاصية أساسية تميز الكيانيه الازدواجية، تكاد تكون هي الأصل، فالمجتمعية السفلى بحكم طبيعتها لا تطمح عادة وليس من خواصها الامتداد الى الأعلى، بصفتها كما هي، أي انها وان كانت تتاسس وتظهر وتكتمل نموا في الأسفل، الا انها لاتميل، وليس من طبيعتها التكوينيه، الامتداد خارج حدودها، ونطاق بنيتها المطابق لخاصياتها الاستثنائية في ارض السواد، الا ان هذه القاعدة يمكن ان تكسر بشكل من الاشكال، عندما تكون اشتراطات النمو والتشكل ليست ذاتيه بحته، كما حصل ابان الدورة الثانيه، والفتح الجزيري الذي حرر الاليات الرافدينيه المتوقفه، واطلقها، في الوقت الذي رفدها بمادة بشريه، كان ينبغي ان يمر عليها بعض الوقت قبل ان "تتعرق"، فتنتقل من كونها مجموعة آتيه لارض الرافدين من كيانية لادولة أحادية صحراوية، احترابية، محكومة لاقتصاد الغزو، ال ......
#-الوطنية-
#الايديلوجية
#الثلاثينيه
#الزائفه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706087