جهان محمد سعيد الخياط : نصائح لا تسمع
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً في إحدى الأمسيات مع بعض الشباب من أقربائي وأحبائي نتجاذب أطرف الحديث فقلتُ لهم لا تغرنكم نصائح أصدقاء السوء والمنافقين وإتبعوا نصائح الحكماء.فقال أحدهم يا عمي العزيز أنى اخاف من الفشل في أعمالي يخيبُ لي آمالي فما العمل كي لا افشل. فأجبته تابع مساعي و سيرة حياة النابغين ونصائحهم وأعلم (إن أعظم معلم هو ألفشل) لا تخافه و تعلم منه. ثم أردف قائلاً أنني عند إقدامى على أي مشروع كان ينتابني الخوف من التعثر والسقوط. فقلت له ((ليس الفخرالأ نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا)) أنهض فنهوضك فخر و أنتصار على السقوط والفشل و توغل في العمل.((لا تلم ظروفك وما أنت عليه من حال فالناجحون فى هذه ألدنيا كما قال الفيلسوف (برناردشو) هم اناس بحثوا عن الضروف فأذا لم يجدوها خلوقها بأنفسهم)) و أمسح من ذاكرتك كلمتي الخوف والفشل فأخلق الظروف وتحل بالأرادة بلا كلل ولا ملل و باشر بمشروعك دون وجل. فسألني متردداً من يضمن لي الوصول الى غاياتي، فأجبته أن الزمن كفيل فقال حسناً سأبذل ما بوسعي.وبعدما توالت ألايام و اللأعوام وفرق بيننا الزمن حدث ما كنت لم أتوقعه، وفي يوم من الأيام بينما كنت سائراً في أحد شوارع مدينتي إستوقفني رجل أنيق بهي المضهر بدا الشيب عليه حياني وخاطبنى بقوله هل تتذكرني؟ فقلتُ كلا وتابع قوله يا عمي العزيز أنا ألشاب ألذي في أحدى جلسات أمسياتك قبل أعوام نصحتني وبفضل نصائحك المجانية القيمة محوتَ كلمتى الذعر والفشل من ذاكرته وأصبحتُ من الأثرياء وأنا مدين لك بما لا يقدر بثمن فأمر بما تشاء، فابتسمتُ و قلت: ليس كل ما يشترى بالمال ينفغ: وأسديت لك نصائح تلك ليس طمعاً وأسعدني ثراؤك وأن عرفانك بالجميل يكفيني وهو الثمن الذي لا يقدر فاغناني ولك مني الشكر والتقدير. فتصافحنا ومضى كل منا الى مبتغاه فشتان ما بين نصائح مدمرة ونصائح مثمرة.و للقارىء السلآم.... ......
#نصائح
#تسمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706063

عزالدين أبو ميزر : هو أمر الله
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرهُوَ أمْرُ اللهْ....هُوَ أمرُ اللهِ إذَا مَا جَاءَفَلَيسَ لَهُ يَا قَومُ مَرَدّْوَالمَكرُ السَّيّءُ سَوفَ يَحيقُبِمَن فِي الأرضِ طَغَى وَاشتَدّْلَن تُغنِيَ عَنهُ قُوّتُهُمَهمَا قَد فَرِحَ بِهَا وَاعتَدّْأو تَصرِفَ عَنهُ أمرَ اللهِلَوَ ارغَى صَلَفََا أو أزبَدْوَعُتَاةُ الجِنّ أعَانُوهُوَأمَدّ لَهُ إبلِيسُ اليَدْوَشَقِيُّ الإنسِ إئتمَرَ بِهِأو زادَ لَهُ فِي المَدَدَ عدَدْ وَلِكُلّ مِنهُم مَا أذكَىفِي نَارِ البَغيِ وَمَا أوقَدْبِالعَدلِ وَلَن يَظلَمَ أحَدََافَتَبَارَكَ مِن رَبّ يُعبَدْكَم مَثَلََا هُوَ قَد ضَرَبَ لَنَاوَلِسُبُلِ الخَيرِ لَكَم أرشَدْوَأرَانَا الحَقّ بِمَا أوحَىلَكِنّ البَعضَ أبَى وَجَحَدْوَتمَطّى كِبرََا وَتَعَالَىوَتمَادَى عُهرََا وَتَمَرّدْقَد غَيّرَ خَلقَ اللهِ بِهِوَمَحَا مًا اللهُ بِهِ أوجَدْمِن لُطفِ مَعَانِي الخَيرِ وَمِنْ مَدَدِِ لِلرّحمَةِ لَا يَنفدْقًد صَارَ بِلَا قَلبِِ مَن هُوَمِن خَيرِ مَعَانِيهِ تَجَرّدْ قَد نَسِيَ اللهَ فَأنسَاهُنَفْسََا لَوْ نَدِمَ لَهُ تَشهَدْوَسَيَنزِعُ مٍنهُ المُلكَ وَمَنقَد كَانَ مَسُودََا سَيُسَوّدْ ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706062

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 2-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة . يقول الله للملائكة باني جاعل في الارض خليفة هل هو في شخص آدم حصرا ، أم غرض قديم في معناه ؟ رغم اعتراض الملائكة بانه يفسد فيها ولكن كيف عرفت الملائكة الامر بفساد بنى آدم ؟ اننا امام اشكالية ربما الله اخبرهم بفساد بني آدم !! ولكن كيف يسجدوا لفاسد ؟ وهل انقرض الناس السابقون لادم قبل استخلافه ؟ . وفي كتاب الزوهارعبريا تعنى الضياء تقول ((احتج الملائكة على خلق آدم بقولهم {أفي الكون إلهين ؟! } فصغره الله وجعل له جسما من تراب )) .. فيما ايسيدوروس في كتاب الخير الاعظم 1ب 12 يقول ان الملائكة يعرفون امور كثيرة بالتجربة ) والتجربة تحصل بتكرار التذكر كما في الالهيات 1ب1 . فيما خزعل الماجدي يقول ( بعد ساعة من خلق آدم طلب الله من الملائكة أن يُسموا الحيوانات ففشلوا ثم طلب من آدم ذلك فنجح وهكذا أثبت للملائكة بان آدم أفضل منهم واكثر حكمة ).اكثر الاديان تحدثت عن رفض سجود ابليس لآدم هو الاسلام ويليها المسيحية (وليس تجد اثر في القرآن الكريم من سقوط للملائكة من طبيعة عليا الى دنيا - حسب عباس محمود العقاد في كتابه ابليس ص116 ) وفي القرآن قال للملائكة اسجدوا لادم ورفض ابليس وتكبر ورد بقوله : ( أنظرني إلى يوم يبعثون( الاعراف 14 ) قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ( الحجر 37 – 38 ) وفي سورة اخرى يقول لايعصون الله ما امرهم ويفعلون مايؤمرون (التحريم 6) – ويقول عبد الكريم الجيلي (بان ابليس في نهاية الزمان سوف يحصل على رؤية ورضوان الله .) هل هذا تكريم له !! بينما نجد في نهج البلاغة للامام علي يقول ( وأعد له - اي ابليس - في ألآخرة سعيراً) والسؤال كيف الله يأمر المخلوق بالسجود للمخلوق ويشجع المخلوق بالشرك به !؟ وايضا كيف امام الله اغوى ابليس آدم وحواء ؟ كما يقول عباس محمود العقاد . المهم ابليس التمس البقاء بالسماح له من الرب وابقاه لليوم المعلوم ..وفي الخبر: يرد ابليس ما الحكمة في ذلك بعد ! لو أهلكنى فى الحال استراح آدم والخلق مني وما بقى شر فى العالم ؟ أليس بقاء العالم على نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر؟.هل جعل نفخ الروح في آدم هو السبب الموجب لسجود الملائكة – ؟ (القشيري في كتابه الرسالة القشيرية) . وفي نهج البلاغة للامام علي نقرأ سؤالا وجوابه (( لماذا لم يخلق الله آدم من نور ؟ وجوابه لو فعل لظلت له الاعناق خاضعة ولخفت البلوى فيه على الملائكة ولكن الله يبتلي خلقه ببعض مايجهلون اصله تمييزا بالاختبار لهم ، ونفيا للاستكبارعنهم وابعادا للخيلاء منهم )) وتعتبر اول شبهة وقعت في الخليقة شبهت ابليس او الشيطان حتى اصبحوا أعداد من الشياطين او الابالسة بعد ان كان واحد وهل فرخ اصبح له افواج ؟ وهو في لعنة الله وقد اخرج من الجنة الى اين ؟ هل نزل للارض ؟ ليغوينهم ويفتك بالبشر الذي فضله على جميع خلائق الله ، وكيف مكنه الرب واطلقة للجنة ثانية ليخرج ابونا آدم من الجنة كما في الاديان ؟. وفي تكوين 1-31 ( فاذا هو حسن جدا من اين أتى الشيطان ؟ ) ونقرأ في كتاب المعتقدات الدينية ل رينه لابارت ص 388 في قصيدة اكدية لعلم الالهيات البابلي 23 أ { مهما نظرت الى العالم فان الدلائل متباينه كلا ، إن الله لايسد الطريق على الشيطان } !! .وتكوين 1: 26 عن الانسان يقول (ليتسلط على الخليقة كلها ) لقد أخذ ابليس طورا كبيرا في الاديان من العصيان والمجادلة فيما اديان تقول { لاسجود للملائكة ولاعبادة تقام لغير الله } فكيف يعصى لله امرا من احد ؟ وهو خالقه او صانعه – ( لعله من مقتضى رفضه تنبأ الارادة ان تطمئن فيه او تنبوعنه ... حسب الاكويني توما ) . ويقول اوريجانوس * : في كتاب الم ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706061

عزالدين بوغانمي : الديمقراطية في قبضة وَرَثَة الاستبداد في تونس
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي لما وصلت إلى فرنسا منذ سنوات، اشتغلت في منظمة فرنسية تعنى بإدماج اللاجئين . وهنالك احتككت بعدد كبير جدا من اللاجئين القادمين من دارفور والشيشان وكوسوفو … وغيرهم من ضحايا الحروب الأهلية؛ ورأيت المأساة وسمعت قصصا و ويلات الدمار. وفهمت أن المجتمعات يمكن أن تنهار بسبب طلقة نار. وأن انفجار في سوق يحتاج إلى مجنون يضغط على زر، ولكن تدمير سوق في حي من الأحياء هو تدمير لشبكة من العلاقات الإنسانية والعائلية والنفسية والتجارية والمعمارية. وقد يتسبب ذلك المجنون في سلسلة من الجرائم لا حدود لها في الزمان وفي المكان وفي قلوب الناس. وربما لهذا السبب، أحيانا أجد نفسي أفكر بشكل منفرد.أمس كتبت تدوينة مضادة للشعارات الكاذبة التي لا تفيد إلا في تضليل الناس وتعقيد أوضاعنا المعقدة أكثر مما هي عليه. فلم يلتفت لهذه التدوينة أحد. ولعل هذا يشير إلى قضية جوهرية لطالما أجلت الحديث فيها. وهي أن النخبة التونسية برمتها هي نخبة ضعيفة الإيمان بالديمقراطية، لأنها لم تنشأ، ولم تتعلم النشاط السياسي في مناخ الحرية، وكلها وعلى اختلاف مشاربها، سليلة تجارب ومرجعيات غير ديمقراطية أو معادية للديمقراطية.منذ آواخر ثمانينات القرن الماضي، تحوّل مطلب الديمقراطية إلى موجة شعبية كونية عارمة ماضية في اتّجاهِها لا تُصدً ولا تُرد. وبعد عشرين عامًا اقتحمت ريح الديمقراطية تونس اقْتِحامًا.فبالرّغم من أنّ نهاية 2010 كان الزّمن العالمي زمن التحوّل الدّيمقراطي، بجب الاعتراف بأنّ ثقافة الدّيمقراطية في تونس كانت شديدة الضّعف. ولذلك لم تكن لحظة 14 جانفي انتصارًا حقيقيًّا للدّيمقراطية، بل كانت تاريخ سقوط بن علي فقط.ولهذا السّبب دخلت البلاد في سلسلة من الأزمات على جميع الأصعدة السياسية والأمنية والاجتماعية، أفضت إلى نوع من الخراب الاقتصادي والمعيشي والأخلاقي. بإمكاننا تفكيك الصّورة على نحو يفسّر ما سبق:في تونس، ومنذ آواخر الستّينات بدأت تظهر بوادر فشل سياسة دولة الاستقلال في تحقيق التنمية واستكمال السيادة الوطنية وتحقيق الديمقراطية. ولعل توصيات مؤتمر الحزب (بنزرت 1964)، وأوّل صدام مع اتحاد الشغل عام 1965، وقبل ذلك بسنة منع الحزب الشيوعي من النشاط، واندلاع الاحتجاجات الفلاحية والعمالية في عدة جهات، وانتهاج سياسة التعاضد ثم التراجع عنها، وانطلاق موجة المحاكمات في صفوف برسبكتيف والقوميين، وتصدّع البيت الدّستوري الذي تُوِّج بالانقسام في مؤتمر (المنستير 1971)، والانقلاب الذي جدّ في مؤتمر اتحاد الطلبة (1972)… كلّ تلك الأحداث المتواترة تدلّ على أزمة النّظام السياسي وفشل خياراته الاقتصادية على وجه الخصوص.ونتيجة لذلك ولدت في مواجهة الحزب الحاكم في مرحلة أولى معارضتان، هما: اليسار والقوميين. وفِي نهاية السبعينات تحوّل اليسار- بجناحيه الماركسي والعروبي- إلى قوة ضاربة في الجامعات وفِي الثقافة وفِي المحاماة وفِي مجال الحقوق والحريات، وإلى حدّ مؤثّر نسبيا داخل الحركة النقابية. وهذا ما جعل نظام الحكم يسهّل نشأة التيار الإسلامي الذي بدأ يتوسع ويقطف ثمار الدعوة التي بدأت منذ سنوات قليلة تحت إسم الجماعة الإسلامية، وقد مكنها النظام من هامش من النشاط العلني وشبه العلني للحدّ من نفوذ اليسار. وهكذا نشأت حركة الاتّجاه الإسلامي . ومنذ ذلك الوقت تجاورت أربعة عائلات سياسية كبرى لتشكّل المشهد السياسي التونسي إلى يوم الناس هذا.ومن باب الموضوعية، علينا أن نشير إلى مسألة بالغة الأهمية، وهي أنّ هذه العائلات السياسية الأربعة جميعها تشترك وتتشابه في قضية واحدة فقط. كونها ليست ديمقراطية ولا تؤمن بالنّظام الدّيمقراط ......
#الديمقراطية
#قبضة
#وَرَثَة
#الاستبداد
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706060

فلاح أمين الرهيمي : أين وصل الفساد الإداري في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحضرني لقطة طريفة من فلم (سعيد أفندي) الذي أنتجته مؤسسة الفن الحديث عام/ 1954 التي كان ممثلوها عباقرة الفن الحديث الراحلون (يوسف العاني وخليل شوقي وزينب وغيرهم) .. وكانت اللقطة الطريفة التي تنتقد النظام الملكي المباد (يذهب الفنان الراحل الكبير يوسف العاني إلى علوة بيع الأسماك لشراء سمكة، فوقف أمام أحد البائعين وتناول سمكة وأخذ يشمها من ذيلها وكان واقفاً بجواره رجل لا يعرفه قال له : استاذ السمكة تشم من رأسها وليس من ذيلها لكي نعرفها ونكتشفها تالفة ولا تصلح للطعام .. فقال له الفنان الراحل يوسف العاني .. هه .. هه .. رائحتها الكريهة والسيئة وصلت إلى ذيلها ..!!؟؟الآن في العراق المستباح وشعبه المذبوح في كل دائرة وفي كل مؤسسة وكل وزارة تفوح الرائحة الكريهة منها (النفط ، العملة ، السكراب ، الكهرباء ، وزارة النقل ، وزارة الدفاع ، وزارة الداخلية ، وزارة المالية ، وزارة العدل ، وزارة الشؤون الاجتماعية ، وزارة الصحة ، والحبل جرار حتى ينتهي الحبر بالقلم ..!!؟؟)أسأل نفسي والآخرين .. عن أية زاوية من زوايا الدولة لم يلوثها الفساد الإداري .. وماذا بقي في العراق !!؟؟ وكم .. وكم يحتاج العراق إلى رجال تغذوا من ثدي أمهاتهم الحليب الطاهر الشريف النقي ؟ في كل يوم رنة وعويل في العراق اسمه الفساد الإداري والحيتان أصبحوا درجة أولى ودرجة ثانية ودرجة ثالثة والإصلاح الذي يفتخر به (....) لا يمس إلا القشور. أما الآخرين فإنهم محميون ويحميهم الناصر الذي وهبنا حيتان من نوع (القرش المفترس). ونتحدث عن غيمة هارون وعن سفن ابتلعتها الحيتان على شطآن العراق .. ونصفق حتى نفقد أيدينا ونصيح .. ونصيح وترتفع الأصوات إلى أن تتبوأ حتى الأبواق وتبح الأصوات وتجمد الحناجر. وتمتلئ الساحات شعارات هي أكبر منا ويظل العراق (المتجر الأكبر) للحيتان .. حتى أسقط على الأرض من شدة الإعياء .. فأرفع يدي إلى السماء وأدعوها أن تطيل عمر من فتح أبواب العراق للحيتان ليشاهدوا ما فعلوا بالعراق وطن وشعب. ......
#الفساد
#الإداري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706059

حسن احمد عبدالله : التطرف وباء يهدد ديمقرطيات العالم... الولايات المتحدة نموذجا
#الحوار_المتمدن
#حسن_احمد_عبدالله حين وقعت حادثة اقتحام الـ"كابيتول" الاميركي سارعت بعض الدول الى اعادة النظر في وضع التطرف اليميني فيها، ففي المانيا، مثلا، طرحت المخاوف من تكرار الحادثة في الـ"بوندستاغ"، فيما افردت وسائل الاعلام في مختلف انحاء اوروبا الكثير من المساحات للحديث عن قوة اليمين المتطرف التي اصبحت تؤرق معظم حكومات القارة العجوز، لا سيما وانها المرة الاولى التي تتعرض الديمقراطية الاميركية لهذا الامتحان الصعب، اذ ان الحوادث التي تعرض لها الـ"كابتيول" سابقا لم تصل الى العنف بهذا الشكل المفرط، في وقت عادت مسألة اقتناء الاسلحة الى الواجهة مجددا، وذهب بعض المحللين الى الحديث عن ضرورة تعديل التعديل الثاني من الدستور الاميركي.طوال العقود الماضية اهملت معظم الدول مسألة التطرف، او بالاحرى اعتبرت الاراء والمواقف في هذا الشأن جزءا من العملية الديمقراطية، بل ان الاحزاب المتطرف التي فازت بالانتخابات النيابية في دول ارووبية عدة، شكلت علامة فارقة في المزاج الشعبي، لا سيما انها اعتمدت خطابا اقرب الى عواطف العامة، وعملت على تبديد مخاوفهم في حال امسكت بزمام الحكم، بينما شكل الحد من الهجرة قضيتها الاساس، وكذلك ما يسمى الاسلاموفوبيا، التي تحولت بدورها الى فوبيا من الاخر عموما، اي حتى من ابناء العرقية الاوروبية.هذا التغير الكبير برز في الاستفتاء على خروج بريطانيا من الاتحاد الاوروبي، اذ كانت نسبة كبيرة من البريطانيين تنظر الى الاتحاد على انه المصهر الذي سيذيب تلك "القومية العرقية ذات التاريخ الامبراطوري"، فـ"المملكة العظمى" تحولت عضوا تحت قيادة اوروبية كان بعضها لزمن طويل يشكل عدوا تاريخيا لها.طبعا الرفض البريطاني سبقه سعي من متطرفين يمنيين في دول اخرى الى الاعلان صراحة عن الرغبة في العودة للدولة القومية المستقلة، كما هي الحال في المجر، فيما كانت فرنسا، التي اعتبرت لزمن طويل مصدر الالهام الديمقراطي، ليس في اوروبا وحدها، بل في مختلف الدول النامية، تحولت هي الاخرى الى التطرف، وقد شكلت الانتخابات الاخيرة فيها مؤشرا على تصاعد التطرف اليميني.على المنوال ذاته لم سارت السويد حيث حقق اليمين المتطرف فوزا كبيرا في الانتخابات، اذ بعد الارتفاع الكبير للقوميين والمتطرفين والشعبويين في معظم اوروبا الشرقية، جاء دور الدول الاسنكدنافية، وقبلها كانت ايطاليا هي الاخرى قد دخلت نادي القوى اليمنية المتطرفة التي تحصد نتائج مهمة في الانتخابات.اما في اسبانيا فقد كان لليمين المتطرف انتشارا شعبيا كبيرا، وقد حقق فوزا بالانتخابات، ما جعل مراقبين مرموقين فيها يتحدثون من قرب تفكك مملكة البوربون بعد ان حصل المتطرفون على 130 مقعدا في مجلس النواب بالانتخابات الاخيرة.التطرف لم يقف عند حدود اوروبا والغرب، بل وصل صداه الى معظم الدول النامية، مع تصاعد الشعبوية فيها، وتزايد الدعوات الى خفض عدد المهاجرين في تلك الدول، واستخدام خطاب عنصري استفزازي، بات يتحول قوانين في غالبيتها، ما يؤشر الى حقيقة لا يمكن الفرار من مواجهتها، وهي ان هذه القوى المتحدة في الهدف المختلفة في الشعارات، تقترب اكثر فاكثر من الهيمنة على الحكم في معظم الدول، ما يعني المزيد من النزوع الى الانفصال، و التقوقع القومي والعرقي، وبالتالي فان عودة النازيات والفاشستيات والحركات العنصرية الى الواجهة لم تعد بعيدة، ما يدل على مزيد من العنف العرقي والديني في ظل عجز حقيقي عن مواجهة هذه الآفة التي اذا استمرت لا شك ستؤدي الى حروب وصراعات عدة مستقبلا.لقد كان ملفتا للنظر استطلاع الرأي ا الذي اجرته "ايبسوس"في الولايات المتحدة، ونشرته صحيفة"ذا هي ......
#التطرف
#وباء
#يهدد
#ديمقرطيات
#العالم...
#الولايات
#المتحدة
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706058

مالك ابوعليا : الدمج التاريخي-الثقافي عند الخوارزمي
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي محمد سيف الدينوفيتش عظيموف*ترجمة مالك أبوعليافي عام 1983 تم احياء ذكرى مرور 1200 عاماً على وفاة أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي تقديراً لتأثيره العميق في تاريخ الحضارة الانسانية.ومن أشهر انجازاته التطويرات الكُبرى التي قام بها في مجالات الحساب والجبر. تم نقل النظام العشري الهندي، من خلال أعماله، الى أوروبا. ويأتي اسم "الجبر" نفسه، من عنوان أحد مؤلفاته (الجبر والمقابلة).الى جانب مساهماته الرائعة في مجال الرياضيات، تزودنا حياة وأعمال الخوارزمي بنظرةٍ أوسع الى جوانب تشكّل الحضارة الانسانية وتقدمها. يتسم تاريخ الحضارة الانسانية بعمليات انتقال الشعوب والأفكار من منطقة الى أُخرى. نشأت مراكز الحضارة وازدهرت وانهارت، لأسبابٍ تاريخية، في أجزاء مُختلفة من العالم. ولكن بالرغم من اختفاء هذه المراكز نفسها، الا أن انجازاتها لم تختفِ. بدلاً من ذلك، تم اعتماد هذه الاسهامات كجزء من المعرفة الانسانية وتطورها في مراكز وظروفٍ جديدة.احد الأمثلة البارزة على تلك العملية هو مدرسة بغداد العلمية في القرن التاسع عشر، هناك حيث ظهرت أعمال الخوارزمي. هُنا أجرى البحث العلمي في جزءٍ كبيرٍ منه أشخاص من خراسان الكُبرى وآسيا الوسطى، أي ما وراء النهر على الروافد الدُنيا من آمو داريا، والمنطقة المعروفة الآن باسم أفغانستان. كان لهذه المنطقة تقاليد علمية وثقافية قديمة كان الخليفة العباسي المأمون (حكم من عام 813-833) يُدركها جيداً عندما حكم المنطقة من مدينة مارف شرق خورستان. كان المأمون، عندما أصبح خليفةً وبعد ذلك، عندما نقل مقر خلافته الى بغداد، قد جذب الى عاصمته الوَرَثة البارزين للتقاليد العلمية والثقافية لخراسان الكبرى.كان تركيز العمل الأكاديمي الذي تم تنفيذه في بغداد، بناءاً على التقليد الذي شجعه الساسانيون، هو ترجمة الأبحاث الطبية والفلكية والرياضية من اليونانية والسريانية والفارسية الوسطى (اللغة البهلوية القديمة) والسنسكريتية الى العربية، والتي كانت تتطور بسرعة لتصبح لغة العلم في جميع أنحاء أراضي الخلافة.كانت نتيجة هذا العمل بدايةً لعملية استيعاب مُكثّفة ودمج انجازات الحضارات المُختلفة، وبالتالي صعود سريع للعلم والثقافة في الشرقين الأدنى والأوسط.كان كتاب الخوارزمي (الجبر والمُقابلة) نتاجاً لهذا الدمج والتوليف المتطور. ليس من قبيل المصادفة، أن يكون الرجال من آسيا الوسطى وأفغانستان وايران في طليعة عملية نقل واثراء التقاليد العلمية الهلنستية والسنسكريتية، هذا التوليف الذي ظهر نتيجة تفاعل الثقافة اليونانية بثقافة الأراضي والشعوب التي غزاها الاسكندر، مما كان له الأثر الكبير في آسيا الوسطى. هذا التأثير ملحوظ بشكلٍ واضح في المعالم الفنية والمعمارية للحضارات الهلنستية مثل البارثيين Parthian والكوشانيين Kushan والغاندرهان Gandharan.كانت خوارزم أحدى أهم المراكز الحضارية الرئيسية ما قبل الغزوات العربية، حيث لم تكن الثقافة اليونانية في مجالات العلوم والفلسفة معروفةً وحسب، بل كانت متكاملةً جيداً بحلول وقت الغزوات العربية.تكشف الحفريات في مدينة الاسكندرية الهلنستية (آي خانوم) على الضفة اليُسرى لنهر بانج Panj حيث يلتحم مع نهر اوكساس Oxus بوضوح عن هذا الدمج للثقافة اليونانية. كما تم الكشف عن قصورٍ يونانية ومدرج في مدينة كاباديان في جمهورية طاجيكستان السوفييتية الاشتراكية. يُمكن للمرء أن يستنتج أن أفكار وتقاليد اليونان القديمة كانت متجذرة بعمق في آسيا الوسطى، مما أدى بدوره الى تشكيل الثقافة الهلنستية السنسكريتية ......
#الدمج
#التاريخي-الثقافي
#الخوارزمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706057

فاطمة ناعوت : بوابـةُ العَدَم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialهَبّةُ هواءٍ عاصف تفتحُ بابَ الفصل. فيسألنا معلّمُ الرياضيات: مَنْ دخل الآن؟ فهتفتُ بكل ثقة:"فاي." فرمقني الأستاذُ بعتابٍ قائلا: "غلط!” وأجاب تلميذٌ آخر: "صفر؟" وتتوالى الإجابات "الغلط" من تلاميذ الصف الأول الإعدادي. أما "فاي"، ويُكتب رياضيًّا هكذا: &#216، فهو "اللا شيء" أي "العَدَم". وهو قيمة افتراضية لا وجود لها. لذا رفض المعلمُ إجابتي؛ لأن الذي دخل الفصل هو "كتلةٌ من الهواء"، يعني: "شيء محدد"، وليس عَدَمًا. وأما زميلي الذي افترض أن "لا أحدَ دخل الفصل" يعني صفرًا، لأننا لم نرَ "إنسانًا"، يدخل، فقد وقع في مغالطة اعتباره أن البشر وحدهم قابلون للعدِّ والإحصاء، ولم يدرك أن الهواءَ الداخل يحمل ملايين الذرات والإلكترونات الخ. بل أن الهواءَ في ذاته مكوّن من عدة غازات وأبخرة مختلطة، ومن ثم مستحيلٌ أن يكون "صفرًا”. وتعلمنا يومها أن هذا "الصفر"، الذي نراه "تافهًا"، هو رقمٌ ضخم جدًّا جدًّا. إذ إنه يسبق عددًا لا نهائيًّا من الأرقام السالبة. فالصفرُ يتربّع كملك متوّج في منتصف خط الأعداد الذي يمتد يمينًا ويسارًا بغير انتهاء إلى حيث يشاءُ الله. أكبرُ أرقامه، التي تقع على يمينه، (+ما لانهاية)، وأصغر أرقامه، التي تقع على يساره، (–ما لانهاية)، وكلاهما رقمٌ افتراضيّ لا وجود له لأنه متناهٍ في الكبر، أو في الصغر. مثلما نأتي بحبل طوله متر، ثم نقسّمه نصفين كلّ منهما نصفُ متر، ثم نقسّم كل نصف إلى ربعي متر، وهكذا بشكل دائم. لن نحصل على الصفر أبدًا، بل على قِطع من الحبل متناهية القصر. لأن الصفر ليس له مضاعفات ولا أجزاء. لو ضربته في/ أو قسمته على رقم، ستحصل على صفر أيضًا. لكن لو قسمت رقمًا عليه ستحصل على قيمة غير متعيّنة، لا وجود لها في حقل الأعداد الطبيعية ولا المُتخيّلة. هذه "الإعجازية" لرقم الصفر هي التي دعت الفيثاغوريين، نسبة إلى فيثاغورس، إلى احترامه واعتباره أحد مفاتيح ألغاز الكون، حتى لُقِّبوا بـ"عَبَدَة الصفر". وهي كذلك التي دعت الرياضيين الجدد إلى ابتكار الرمز (فاي &#216) للتدليل على العدم أو اللاشيء، لكي يردوا الاعتبار للصفر العظيم الذي هو بوابة العدم، وليس العدم. الصِّفرُ مفتاحُ العدم، مثلما "الصبر مفتاح الفرج". البوابة التي عبرها نمرق إلى عالم الأرقام السالبة التي لا نهاية لها. هذه "اللانهائية" هي التي بنى عليها السفسطائي "زينون الإيلي"، في القرن الخامس قبل الميلاد، معظم مفارقاته وحججه التي حيّرت المناطقة والرياضيين. إذ تنطوي على سلامة منطقية فلسفية، وتخالفُ الظاهرة الفيزيقية المرئية. مثل استحالة أن يسبق "أخيلُ" السلحفاةَ! و" أخيل" هو أسرعُ عدّاء إغريقيّ وصفته الإلياذة بالسريع القدمين. لو بدأ "أخيل" السباق متأخرًا عن السلحفاة بمسافة مليمتر واحد، لن يسبقها. لأن السلحفاة سوف تترك مكانها قبل وصول أخيل ببرهة من الزمن، وسيكون عليه دائمًا قطع عدد لا نهائيّ من المسافات الضئيلة التي قطعتها السلحفاةُ قبله، وبذلك لن يسبقها أبدًا منطقيًّا ورياضيًّا! وهي إحدى مفارقات "زينون" الشهيرة التي بناها على نظرية "المتوالية الحسابية والهندسية". تلك المفارقات نبهت علماءَ محدثين مثل "آينشتين" إلى اندماج الزمان والمكان بحيث لا يمكن فصلهما فغدا الزمنُ بُعدًا رابعًا للكون وبه يوصف المكان. في حين فصل "زينون" الزمان عن المكان فذهبت إحدى مفارقاته إلى استحالة حركة جسم من نقطة إلى نقطة؛ بما إن عليه أن يقطع "عددًا لا متناهيًا" من المسافات. وبما أن اللامتناهي لا وجود له، فلا يمكن قطعه في زمن متناه. كذلك بما أن كل جسم "الآن" موجودٌ في مكان محدد، فبالتالي هو ......
#بوابـةُ
#العَدَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706071

سوسن شاكر مجيد : واقع الكليات الأهلية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجامعات والكليات الأهلية في العراق احدى القنوات المهمة المساندة للجامعات الحكومية في قبول الطلاب الخريجين من المراحل الثانوية ، ويبلغ عددها حاليا (70) جامعة وكلية أهلية. ولكن الجامعات الأهلية تعاني جملة من المشاكل والمعوقات في عملها ولعل أهمها هو ان عملية الترخيص والأعتراف لاتستند وفق المعايير العالمية سواء من حيث ( وضوح الرسالة والأهداف ، وتوافق البنى التحتية مع الطاقة الأستيعابية ، والمؤهلات العلمية للكوادر التدريسية ، ومستوى تطور البرامج والمناهج ، فضلا عن مستوى كفاءة اداء المخرجات التعليمية ) ، لذا أصبحت الكليات الأهلية بحاجة ماسة وشديدة الى التقويم والأصلاح والتطوير وفق المعايير العالمية.وتوجد في دول العالم اليوم العديد من مؤسسات الاعتماد الأكاديمي التي تطبق المعايير الدولية على الجامعات والكليات الخاصة وتمنحها شهادة الجودة والاعتماد في حالة تحقيق المعايير المطلوبة .ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الكليات ألأهلية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الكليات ألأهلية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (11) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الكليات ألأهلية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الكليات ألأهلية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الكليات ألأهلية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الكليات الأهلية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الكليات الأهلية في بعض محافظات العراق هي مايلي:• تدني معدلات الطلبة المنخرطين في الكليات ألأهلية مما يؤثر على الرصانة العلمية لمتطلبات الدراسة فيها• تتسم المناهج الدراسية بالنمطية بسبب تبعيتها للهيئات القطاعية التي تحدد المواد الدراسية والمفردات• ان اغلب اختصاصات الكليات ألأهلية تتمثل في العلوم المالية وألأدارية والقانونية فضلا عن علوم الحاسبات والبرامجيات وبحوث العمليات• ان 50% من الكليات الاهلية تتركز في بغداد • عدم وجود دراسات لقياس كفاءة النشاط التعليمي للكليات ألأهلية على مستوى العراق• قلة الملاكات التربوية من ذوي ألأختصاصات العلمية النادرة والمتميزة في الكليات ألأهلية• عدم اعطاء الكليات الاهلية الاستقلالية في حرية اختيار المفردات والمناهج الدراسية والتي تتناسب وخصوصية هذه الكليات والتطور العلمي والنوعي• عدم وجود وحدات للارشاد التربوي داخل الكليات ألأهلية اسوة بالجامعات الرسمية• عدم عقد المؤتمرات السنوية التقويمية لمناقشة مدى تحقيق الكليات ألأهلية لأهدافها ومناقشة مسيرة الكليات خلال عام• عدم تطبيق المعايير العالمية بالجودة وألأعتماد• عدم التركيز على الجانب التطبيقي الذي ينبثق من صلب التخصص المعني والتركيز على الجانب النظري• ......
#واقع
#الكليات
#الأهلية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706070

حسن مدن : عن عبدالناصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ليس بوسعنا أن نجزم بمكانة الرجل لدى الأجيال الجديدة ممن ولدوا بعد رحيله، ولم يعيشوا عصره، وهم بطبيعة الحال يشكلون اليوم الأغلبية الساحقة من المواطنين العرب في شتى ديارهم، ولكن ما نستطيع الجزم به أن شيئاً من روح عبدالناصر وشخصيته الكاريزمية النادرة، يظل حاضراً في قلوب وأذهان كل من أدرك حياته، حتى ولو في أواخرها، حيث كان الرجل مثقلاً بهزيمة حزيران وبالانتكاسات العربية من حوله، على خلاف المراحل الأولى من زعامته حيث كان مشروعه في الاستقلال الوطني والقومي والتنمية في ذروته.ومع الكثير الذي قيل عن عبدالناصر، في حياته وبعد مماته، ثناءً وهجاءً، فإن أية مناسبة لها علاقة به تمر، لا بد أن تستوقفنا، لأنه زعيم نادر، لا لأنه ترك من الأثر الشيء الكثير، فمثله ترك زعماء آخرون آثاراً، ولكن لأنه يكاد يكون فريداً من نوعه لما توفر عليه من شمائل وسمات في الإخلاص، والتفاني، والزهد، ونظافة اليد.مفهوم طبعاً أن نأسى لأن عبدالناصر رحل مبكراً، وكان رحيلاً فاجعاً إذا ما تذكرنا أن شعبه ودّعه بما لا تزال توصف بأكبر جنازة في التاريخ، حيث خرج الناس إلى الشوارع بعفوية وصدق وهم مسكونون بشعور مهيب باليتم، لكن الأسى الأكبر يأتي لأن الرجل رحل عن مشروع مهم بدأه ولم يتسن له أن يكمله، لأن المؤامرات تكالبت على هذا المشروع من كل صوب، فنجاحه كان سيؤدي إلى نهضة عربية أطلت بواكيرها، وكان مطلوباً وأدها في المهد، وهذا ما جرى بالضبط.لكن الإنصاف يقتضي القول إن أعداء عبدالناصر، نهجاً وشخصاً، إنما نفذوا من ثغرات النظام الذي كان هو على رأسه، هذا إن لم نقل إنهم نجحوا في اختراق هذا النظام من داخله، ولم يفلح الزعيم، أو لم يلحق، في تدارك الأمر وسد تلك الثغرات.لندع المعالجات السياسية جانباً، ولنذهب إلى الأدب بما فيه من قدرة استشرافية مهولة حين يكون أدباً حقيقياً بالطبع. ولنعد تحديداً إلى عملاق الرواية العربية نجيب محفوظ في روايته «ميرامار» التي بدأ بنشرها مسلسلة في صحيفة «الأهرام» عام 1966، أي قبل هزيمة حزيران بعام، وفيها صوَّر طبقة الفاسدين المفسدين من الوصوليين الذي وجدوا في تسلق الثورة وسيلة لمراكمة الثروات ونهب المال العام، وكان نموذجهم في الرواية سرحان البحيري عضو الاتحاد الاشتراكي، وكل اللجان والتنظيمات التي أنشأها عبدالناصر رغبة منه في أن تكون أدوات للثورة، فإذا بها، وتحت شعارات الثورة نفسها، تحولت إلى ثورة مضادة أجهضت مشروعه.ومثل سرحان البحيري بنى نجيب محفوظ شخصية حسن صاحب المرسيدس السوداء في «السمان والخريف»، وغيرهما من النماذج التي سرعان ما كشفت عن حقيقتها، حين حانت اللحظة التي كانت تتهيأ لها. ......
#عبدالناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706069

حسام عبد الحسين : إباء الطبقة العاملة في مديرية ماء بابل العراق
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين حينما نرى أصناف العاملين في مديرية ماء بابل وأنا منهم، وهم مندفعون لعملهم في برد الشتاء وحر الصيف، نطير فرحاً لأننا نرى ما بين أعينهم، وندرك أن الإنسان في العراق قادر على بناء نفسه ومجتمعه، فحين نرى إلتزامهم وإصرارهم بالعمل ومسك اليد باليد، ينتابنا شعور بأننا قوة عاملة ليس لها مثيل في منطقة الخليج العربي. إن العاملين في هذا الاختصاص وبالذات هذه الدائرة ينقسمون الى قسمين: الاول: موظف على الملاك الدائم. والثاني: موظف أجير يومي أو عقد.لذا نبدأ بالموظف الأجير أو العقد: هؤلاء هم الاكثر عدداً والأكبر تأثيراً، يديرون أغلب مفاصل هذه المديرية من الإختصاصات الفنية والمالية، لكافة اقضية ونواحي محافظة بابل، وعلى مدار اليوم الواحد وحتى أيام العطل، والمتميز في هذه المديرية أنها لم توقف الرواتب أو تلغيها، وأستمرت في إحتساب شهاداتهم الدراسية وغيرها، مقارنةٌ بباقي الأجور اليومية والعقود في باقي دوائر الدولة، الذين تم إيقاف رواتبهم فضلاً على عدم إحتساب شهاداتهم الدراسية. من جانب الدولة فقد صدر بحقهم قرار 315 من مجلس الوزراء بتاريخ 2019/1/15 يخص تحويلهم الى عقود، لكن لم يسري مالياً الى الآن وانما إداريا فقط، وهذا القرار مجرد حجة مزركشة لقمعهم وحرمانهم من التثبيت على الملاك الدائم، لكن نسمة بحر في أنفسهم تمنحهم الأمل، إضافة الى عدم شمولهم بدرجات الحذف والإستحداث منذ ما يقارب عام 2010 والى الآن. أما الموظف على الملاك الدائم: فهو على الرغم من ضمان حقوقه القانونية والمالية والإدارية من الدولة، لكن هو الادنى ماليا (دخل، مخصصات، حوافز، قطع اراضي، دور سكنية.. الخ) بالنسبة لموظفي الملاك الدائم في النفط والكهرباء على سبيل المثال لا الحصر، وهذا بحد ذاته شكل من أشكال الظلم السافر. ثمة أمر مهم وهو أن الطبقة العاملة من النساء والرجال في تلك المديرية، ومن القسمين (الموظف بعقد أو الدائم) يمارسون أعمالهم في عدة مجالات على حد سواء، وهذا يؤكد أن إعطاء جهد الجسد والوقت واحد بينما يختلف في بدل الدخل المالي، مما ينعكس على الحالات النفسية لبعض الموظفين، وهذا من مسؤولية إدارة الدولة، سواء أنتجته عن قصد أو لا وهو واضح.عليه نقول: حينما نتذكر كمثال (قاسم عايز) الذي غاص في أحد الأنهر اثناء الشتاء ليلاً، لتنظيف (فلاتر) سحب مضخات الماء بارادته، وحينما نرى الجابي (راشد كاظم) في قضاء المسيب الذي ينتج فوق واجبه، نستنتج أن العطاء هو أسمى درجة ينالها الإنسان، وأن إرادة الطبقة العاملة في تغيير معادلة البلد متوفرة. لا يمكن للكلمات والقصائد أن تأتي بمنجزات الطبقة العاملة، لكن لابد لها أن ترص صفوفها وتوحد مطالبها، لنيل حقوقها في التثبيت على الملاك الدائم لموظفي العقود والأجور دون قيد أو شرط، ومساواة موظفي الملاك الدائم مع موظفي النفط والكهرباء وغيرها. ......
#إباء
#الطبقة
#العاملة
#مديرية
#بابل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706079

نجم الدليمي : : . جنون الحكومة الفاشلة.. فشل الحكومة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز قد تم فرضه على الشعب العراقي وليس هو خيار الشعب. ثانياً.. ان جميع الحكومات العراقية المتعاقبة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم هي حكومات خدمت وتخدم مصالح القوى الاقليمية والدولية وليس مصلحة الوطن والمجتمع والمواطن والاقتصاد العراقي. ثالثاً.. ان جميع الحكومات المتعاقبة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم ليس لديها استقلالية في اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والعسكري...، بل يتم فرضه عليها من قبل القوى الاقليمية والدولية وفقاً لمصالحها. وليس لمصلحة الشعب العراقي. رابعاً.. ان جميع الحكومات العراقية منذ عام 2003 ولغاية اليوم اسست على اسوا نظام الا وهو نظام المحاصصة المقيت، وتم تطبيق ((مبدأ)) هدام وتخريبي الا وهو وضع الرجل الغير مناسب في المكان المناسب وفق نظام المحاصصة الطفيلي، مهندس يعين وزير للمالية، للداخلية، للنقل...،شخص تخصصه علم الاجتماع وهو لا يعرف عن اختصاصه شيء ، يعين وزيراً للخارجية ثم للمالية....، وخريج كلية اهلية يشبه جماعة الدمج يعين رئيس البنك المركزي العراقي، وكأنما العراق يخلو من الكفاءات الوطنية المخلصة والكفؤة، ولكن القوى الاقليمية والدولية متقصدة في ذلك بهدف تخريب منظم للاقتصاد والمجتمع العراقي، وادخاله في دوامة من الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والعسكري والامني.... والاحتراب السياسي والطائفي والقومي......، خامساً..تم.و يتم اضعاف وبشكل منظم للجيش والشرطة من جميع النواحي، بالمقابل تم تشكيل المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وهي اليوم تشكل قوة موازية للجيش العراقي ولها نفوذ غير محدود،و تعمل خارج القانون، بالرغم من انها تعتبر جزء من القوات المسلحة العراقية وتابعة للقائد العام للقوات المسلحة وبعض الفصائل هددت القائد العام للقوات المسلحة بقطع اذانه والقائد غلس على هذا التصريح غير اللائق. هذه هي اللادولة حقاً.سادساً... اما دور السلطة في الميدان الاقتصادى والمالي فلا يحسد عليه، فمن نتائج سياستها في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والمالي هو :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية،وسرقة وتهريب، ثروةالشعب العراقي للخارج... سابعاً.. ان آخر (( منجز)) للحكومة المجنونة،هو تخفيض قيمة العملة الوطنية... الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي بتغيير سعر صرف وبشكل جنوني وغير مدروس، لان وزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي فاشلين في عملهم ناهيك عن اختصاصهم وهذا قد وجه ضربة قوية للشعب العراقي الذي يشكل نسبة 99بالمئة والقرار كان لصالح النخبة المافيوية الحاكمة في السلطة ولصالح البنوك الخاصة الاهلية التي كانت ولا تزال تمارس المضاربة المالية، غسيل الأموال العامة وتهريبها خارج البلاد وهذه البنوك الاهلية تعود إلى قادة الكتل والاحزاب والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم.، وان قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة وقادة السلطة التنفيذية والتشريعية هم من كان وراء تخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي مقابل صم ......
#جنون
#الحكومة
#الفاشلة..
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706078

سلامه ابو زعيتر : ذوي الاعاقة وحقهم بالعمل
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم17/1/2021مقال بعنوان :ذوي الإعاقة وحقهم بالعمل اللائق• د. سلامه أبو زعيترلم تكن الإعاقة يوما حائل دون مشاركة الانسان في الحياة الاجتماعية والاقتصادية وهذا ما أكدته الدراسات والتجارب الإنسانية عبر التاريخ، وإنما القوانين والثقافة المتخلفة والبالية هي السبب في حرمان الأشخاص من ذوي الاعاقة بالاندماج والمساهمة في بناء وتطوير المجتمع بما يناسب قدراتهم، وعند الحديث عن هذه الفئة وحقوقها الإنسانية والاجتماعية، نجد عدم مبالاة وقلة اهتمام وتجاهل لحاجاتهم ولظروفهم، برغم ما يشكلون من حضور في مجتمعنا الفلسطيني، فالكثير منهم تسبب الاحتلال في إعاقته، وهي نتاج مشاركتهم في مراحل النضال الوطني الفلسطيني حتى يومنا هذا، بالإضافة لمن كانت إعاقته لأسباب حوادث، أو صحية أو وراثية وكلها خارجة عن إرادتهم، ورغم ذلك لم تشكل الإعاقة سببا في اعتزالهم الحياة؛ بل كانت دافعا للتقدم والتأهيل والتدريب واكتساب مهارات جديدة تتناسب مع خصوصيتهم، والاستعداد للاندماج الكامل بالمجتمع بإرادة صلبة وبروح إيجابية وحب للحياة والعطاء والمشاركة، وهذا يحتاج من الجميع للتعاون معهم ومشاركتهم في استكمال رسالتهم الإنسانية، واعطائهم الفرصة الكاملة ليكونوا عنصرا فعالا ومنتجا من خلال حقهم بالعمل المناسب واللائق والكريم، فالحياة والوجود الإنساني يقترن بالعمل، والإنسان من ذوي الاعاقة من حقه أن يحقق ذاته ومكانته، ومركزه الاجتماعي من خلال مشاركته في العملية الإنتاجية، واستثماره لقدراته ومهارته في بناء المجتمع وتنميته، فالإنسان يشعر بآدميته وكينونته طالما هو عنصر فعال ومشارك في العملية التنموية بإيجابية وفعالية، والعمل حق لكل إنسان قادر عليه، وهذا ما تنص عليه القوانين والتشريعات الدولية والعربية والوطنية، وهو حق من الحقوق الأساسية للإنسان التي يجب الحفاظ عليها، وفق معايير العمل اللائق والتي تحفظ كرامة الانسان العامل، بعدالة ومساواة وبدون تمييز، ويحقق لهم دخل يضمن لهم مستوى جيدا من المعيشة.وعلى الصعيد واقعنا الفلسطيني قد أصدر المشرع الفلسطيني العديد من القوانين لحماية هذه الفئة من الأشخاص ذوي الإعاقة وذوي الحاجات الخاصة، لضمان دمجها في المجتمع، وتنص على حق ذوي الإعاقة بالعمل والانصاف والدمج الاجتماعي، ومنها القانون الأساس، وقانون رقم 4 لسنة 1999 لحقوق ذوي الإعاقة، وقانون العمل رقم 7 لسنة 2000، والذي أكد على حقهم بالعمل، وبنسبة لا تقل عن 5%، وهذا بهدف حفظ التوازن الاجتماعي، والزام المشغلين بتشغيل عمال من ذوي الإعاقة بمهن تناسب إعاقتهم، ومنحهم فرصة بالعمل والمشاركة في العملية التنموية، وبرغم ذلك ما زال هناك قصور؟!، وعدم التزام بالقانون، وتتجاهل واضح؛ فحجم التدخل لا يرقى لمستوى معاناة هذه الفئة من أبناء شعبنا وفي خاصة فرص العمل، فالمتابع لجهات التشغيل في مجتمعنا الفلسطيني ومنها الحكومة، ووكالة الغوث الدولية، والقطاع الخاص والأهلي، يلاحظ تجاهل في حقهم بالعمل، وعدم التزام بتشغيلهم بهذه النسب التي ينص عليها القانون، وهذا يحتاج لوقفة جادة من الجميع، وانطلاقا من واقع المسئولية الاجتماعية، لتقدير الموقف ووضع اليات جديدة لدمج هذه الفئة الاجتماعية في العملية التنموية، فمعظم التجارب السابقة اثبتت مقدرتهم العالية برغم الإعاقة على استكمال حياتهم بالمجتمع والقيام بواجباتهم وإنجاز المهام التي توكل لهم وفق قدراتهم،- ومن منا كامل يستطيع فعل كل شيء؟!- من هنا نري ضرورة لتحمل المسئولية من الجهات المسئولة كلا في اختصاصه وإعادة دراسة الواقع وتقدير الموقف والعمل على تذليل العقبات أمام ......
#الاعاقة
#وحقهم
#بالعمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706077

محمد إنفي : في محاربة الرشوة الانتخابية، القوانين وحدها لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي نشرت إحدى الصحف المغربية مقالا بعنوان "الداخلية تحاصر أموال الحشيش في الانتخابات" (جريدة "الصباح"، السبت/ الأحد 2-3 يناير 2021)، نقرأ في مستهله "تسعى وزارة الداخلية في شخص مديرية الانتخابات، إلى سن إجراءات جديدة، وتضمينها في القوانين الانتخابية التي قد تتم المصادقة عليها في دورة استثنائية، بهدف قطع الطريق على أصحاب الشكارة الذين يوظفون مال الحشيش والمال، العائد من الصفقات المشبوهة في الانتخابات". بداية، لا يمكن إلا أن ننوه بكل إجراء قانوني أو تنظيمي يرمي إلى حماية تجربتنا الديمقراطية الفتية من الإفساد؛ خاصة وأنها قد عانت من هذا الورم لعقود، حيث عرفت كل أنواع الإفساد، من تزوير مفضوح، وغش مكشوف، وتدخل إداري فاحش، وشراء الذمم بـ"العلالي"، وغير ذلك من أساليب الإفساد للعملية الانتخابية. لكن، لا بد أن نشير إلى أن المال الموظف في الانتخابات، ليس كله من عائدات الحشيش أو "الصفقات المشبوهة". ولو كان الأمر كذلك لهان ربما الأمر وسهُلت عملية محاربة الرشوة الانتخابية التي لا تسلم منها استشاراتنا الشعبية. لكن الواقع غير ذلك؛ فهناك، إلى جانب أباطرة المخدرات، تجار الانتخابات؛ وقد لا تكون لهؤلاء أية علاقة بالاتجار في الممنوعات. فالمال المستعمل في إفساد العملية الانتخابية، قد يكون حراما، وقد يكون حلالا؛ قد يكون خاصا، وقد يكون عاما؛ لكن الوسيلة واحدة والهدف واحد، هو تحقيق الوصول إلى المؤسسات التمثيلية عن طريق الرشوة الانتخابية. وهذا ما يفسر الكثير من الأعطاب التي تعاني منها مؤسساتنا المنتخبة. جيد أن تبادر الجهة المسؤولة عن تنظيم الانتخابات إلى سن إجراءات جديدة لمحاربة استعمال المال في الاستحقاقات الانتخابية؛ وسيكون أجود منه أن تسن، إلى جانب ذلك، إجراءات موازية صارمة تخص أعوانها الموكول إليهم، على المستوى المحلي والإقليمي، التنظيم والتنفيذ والتتبع. فما لم تتغير بعض السلوكات من قبيل، على سبيل المثال لا الحصر، "غض الطرف" على شراء الأصوات "على عينك أبن عدِّي" أو بأساليب ملتوية لكنها معلومة، ستبقى القوانين والإجراءات التنظيمية عديمة الجدوى. تتميز الرشوة الانتخابية بكونها ذات وجهين؛ وجه مكشوف ووجه خفي. فالوجه المكشوف يجعل من الانتخابات سوقا تباع فيه الذمم وتشترى، إن فرادى أو جماعات، كأن الأمر يتعلق بسوق للنخاسة، أو سوق للخراف. والمتحكمون في هذه السوق، هم أصحاب المال سواء كانوا من تجار المخدرات أو من غيرهم من أصحاب "الشكارة". ويعتمد هؤلاء "التجار" على السماسرة أو "الشنَّاقة" في جمع "البضاعة" (أي الأصوات)، وفي تحديد القيمة المادية للصوت؛ وغالبا ما تُحَدَّدُ هذه القيمة حسب رأس الزبون (البائع). ويتم البيع والشراء، في هذه السوق، بالتقسيط، كما يتم بالجملة.أما الوجه الثاني للرشوة الانتخابية، فيتخذ قناع الإحسان لإخفاء أهدافه التي لا تختلف كثيرا عن أهداف الوجه الأول. الاختلاف الوحيد يتمثل في كون السوق الانتخابية، بالنسبة للوجه الأول، موسمية (مرتبطة بالحدث: الانتخابات)، وبالنسبة للوجه الثاني، تكاد تبقى مفتوحة بشكل شبه دائم. وربما لهذا السبب، يستعمل الخطاب الإعلامي والخطاب السياسي عبارتين مختلفين للتمييز بين من يتاجر في الذمم (تجار الانتخابات) وبين من يتاجر في المشترك بين المغاربة (تجار الدين).ومن المعروف عمن يتاجرون في المشترك أنهم لا يضيعون أية فرصة ولا يغفلون أية مناسبة تُظهرهم كمحسنين وتُكسبهم السمعة التي يبحثون عنها (وإن كان بعضهم، كالببغاء، لا يفتر عن ترديد هذا الدعاء: "اللهم لا رياء ولا سمعة"!!!)، فيتحول الإحسان إلى نوع من المقايضة، حيث يصبح ال ......
#محاربة
#الرشوة
#الانتخابية،
#القوانين
#وحدها
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706076

محمد نور الدين بن خديجة : تلك الأمانة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة والله زمان لو يعود الزمان ..ولكني في أرض خلاء أنادي ويردد الصدى كأننا ما كنا أو أننا غدا نكون بذرتنا تحت الأرض تنمو وفي السماء نحلق مع النسور ........ والله زمان لو يعود الزمان ..نحمل الصخرة على أكتافنا ونصعد نصعد جبل الأحزان ..قد تسقط لكنا نعيد الكرة لانتعب لانمل نتحمل الأمانة نوصل رسالة الله للإنسان ........إن الثورة هي الإنسان .. ......
#الأمانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706075

علي العجولي : اسطبلات اوحياس وميزانية العراق 2021
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي تقول الاساطير اليونانيه القديمه ان اوجياس ملك ليدا يملك اكثر من ثلاثة الاف راس من الماشيه (الثيران) وقد ذهب البعض في قوله انها ( خيول ) ونحن لايهمنا ان كانت ثيران او خيول فالامر متعلق بهواية جمع الاشياء لدى الملك فالناس عجيب امرهم فيما يعشقون وكان يضعها في اسطبلات عند جبل دنيس لم تنظف هذه الاسطبلات منذو اكثر من ثلاثين سنه حتى اصبحت مضرب للامثال في قذارتها لكن من يستطع ان يقول ( ان بنت الملك عوره ) وقد واتاه الحظ بالحكم الذي صدر على هرقل والمتضمن قيامه بعشرة اعمال خارقه كان اولها الذهاب الى جبل دنيس حيث تقع الاسطبلات القذره العائده لاوجياس ليقوم بتنظيفها ويجب ان يتم تنظيف هذه القذاره في يوم واحد فقط .. قذارة ثلاثة الاف ثور او حصان لم تنظف لمدة ثلاثين سنه تنظف في يوم واحد ... هكذا كان العدل في الحكم ومازال فلا يغرنك الشعار الموضوع فوق كفتي ميزان (العدل اساس الحكم) فالحكم اساس العدل .مالذي يفعله هرقل وهو البطل الذي يملك صبر الانسان وتحمله وحكمة الاله وعلمه ايستخدم الادوات التقليديه في العمل كالمجرفه والعربه او المكنسه والمذرات. قال.. في نفسه لايمكن فالوقت ليس ملكي ..ويجب ان انجز عملي في يوم واحد كما تريد هيرا ..وقد خطط كل شيئ لابدو عاجزا .. همس في سره .. وهذا هو ما يراد لي... الفشل..نعم الفشل.. ثم هيرا وحدها تعرف ما بعد الفشل ان حصل .. يراد لي ان افشل ..اذا ما العمل .نعم( ما العمل كما قال لينين )...هل استسلم وانتظر الرحمه من الاعداء... كان هرقل يحدث نفسهنظر هرقل حوله.. وفجأة وقعت عينه على نهر اليفوس .. يا فبنونيس صرخ هرقل فرحا وكأنه يراه اول مره .تفتحت اسارير وجه وقال نعم ...ماء النهر هو من يقوم بالمهمه باسرع وقت وعلى اكمل وجه..ومن فوره ذهب وحول مجرى نهر اليفوس الى الاسطبلات لتجرفها مياه النهر السريعه بكل قذاراتها. وتعود سفوح جبل دنيس نظيفه تستطيع ان تتنزه بها دون ان يزعجك خوار الثيران او صهيل الخيل ولا روائح قذاراتها ولا يفزعك هيجانها.تذكرت هذا الجزء من الاساطير اليونانيه لانه يتكلم عن النظافه والخدمات وتخصيصاتها والادوات التي تستخدم في انجازها فقد تستخدم مجرفه وعربه.. ممسحه ومكنسه في التنظيف وقد تكون سعفة نخيل كما يستخدم عمال النظافه في شوارع بغداد لعدم تجهيزهم بالمكنسه لان اثمانها تذهب في الجيوب .. او ربما مياه نهر دجله في الاماكن الاكثر قذاره والتي يصعب تنظيفها بالادوات التقليديه لشدة التصاقها في المقاعد كما فعل هرقل عندما حول مجرى نهر اليفوس في التنظيف وقد تكون مليارات من الدنانير كما سنرى في تخصصيات الخدمات لمبنى رئاسة الجمهوريه او الوزراء.. فقد قراءت ما خصص من مبالغ خياليه للخدمات لرئاسة الجمهوريه ولمجلس الوزراء وربما مثلها لمجلس النواب مبالغ كبيره مليارات من الدنانير. خصصت في ميزانية 2021 .في الوقت الذي يبقى المستشفى الالماني مغلقا لعدم تسديد مبلغ مليون دولار للشركه المنفذه لتجهيزها ما تبقى من معداته من قبل وزارة الصحه او محافظة النجف او الحكومه التي تبعثر المال في غير محله .10 مليارو 896 مليون دينار خدمات وتنظيف رئاسة الجمهوريه3 مليار و100مليون دينار خدمات و تنظيف رئاسة مجلس الوزراء.3 مليار و458 مليون دينار لامانة مجلس الوزراء 2 مليار و85 لمكتب رئيس الوزراء.ولا اعرف كم خصص لنظا0فة مجلس النواب فالعدد هناك اكبر .فهل ياترى ان حجم مبنى مكتب رئيس الوزراء او رئيس الجمهوريه اكبر من مبنى البيت الابيض الامريكي الذي خصص له مبلغ تأهيل لقدوم رئيس جديد للولايات المتحده اقل بكثي ......
#اسطبلات
#اوحياس
#وميزانية
#العراق
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706074

سوسن شاكر مجيد : واقع المختبرات المدرسية والجامعية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: يعد المختبر احد الركائز الأساسية في تدريس العلوم ويعتبر البيئة المناسبة لتنفيذ الانشطة العلمية داخل المدرسة والجامعة والتي يمكن لهذه الانشطة ان تحقق العديد من الاهداف التربوية اذا ما تمت بشكل سليم . وتكمن اهميته في الأسهام في تنمية المهارات العملية والعقلية واتاحة الفرص امام الطلاب في تطبيق طرائق العلم وعملياته وتعزيز طرق التفكير العلمي ودورها الكبير في استيعاب وبناء المفاهيم المجردة، واتاحة الفرص امامهم في تجميع البيانات وتحليل الظواهر وحل المشكلات والاستمتاع بالتعليم وجعل الظواهر الفيزياوية والكيمياوية والبيولوجية اكثر واقعية من خلال الخبرات الحية. كما يعمل المختبر على ترسيخ الطريقة الاستكشافية والاستقصائية وتنمية الاتجاهات والقيم والميول والأهتمامات العلمية لدى الطلاب. وتتخذ التطبيقات العملية اشكال متعددة منها ما يعرضه المدرس من تطبيقات عملية امام الطلبة بمشاهدة مايعرضه وتسجيل الملاحظات ومنها مايقوم الطلبة بعمله في انفسهم باستخدام المختبر التوضيحي .وحددت عددا من المتطلبات والمواصفات في انشاء وتوصيف المختبرات العلمية منها :-تحديد المكان المخصص للعمل المختبري من حيث مساحة الغرفة، ومناسبتها لعدد الطلاب وموقعها والتهوية والأضاءة ووجود غرفة منفصلة لتحضير المواد الكيميائية وغيرها.-الأجهزة والأدوات والمواد-المكان المخصص لتخزين المواد وسلامتها-تجهيزات الأمان والسلامة-حفظ المواد الخطرة في المختبر وخاصة الأحماض المركزة، والنشادر، والمواد القابلة للأشتعال وغيرها.-احتياطيات الأمان عند التعامل مع المحاليل والسوائل الكيمياوية.-ترتيب غرفة المختبر اثناء اجراء الأنشطة والتجارب-ارشادات للطلاب-الأسعافات الأوليةاما في العراق فقد اشارت أستراتيجية التربية والتعليم العالي 2010-2020 ضمن مؤشراتها ان وزارة التربية بحاجة الى 19742 مختبرا علميا مدرسيا ولمختلف الأختصاصات العلمية ولجميع المراحل الدراسية وعلى وزارة التربية تنفيذ المشروع.الأ ان وزارة التربية اشارت في تقريرها المنجز للأعوام 2010-2013 انها تمكنت طوال (4) سنوات من افتتاح ( 600) مختبر علوم ابتدائي، و(1440) مختبر علوم ثانوي وبمعدل (510) مختبر علوم سنويا وبنسبة 2.3% من مجموع مدارس العراق ، في حين حددت اليونسكو في ان يكون معدل عدد مختبرات العلوم السنوي 1974 مختبر وبمعنى آخر ان الوزارة بحاجة الى 38 عاما لتحقيق هدف اليونسكو المحدد ب(10) سنوات. والجدول المقتبس ادناه يوضح ماتم تجهيزه من تقنيات واجهزة لعموم مدارس العراقان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع المختبرات المدرسية والجامعية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع المختب ......
#واقع
#المختبرات
#المدرسية
#والجامعية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706073

سعود سالم : معنى الحياة والموت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1637-;- - هل الحياة تستحق عناء العيش ؟الإنتحار ليس ظاهرة جديدة اجتاحت المجتمعات المعاصرة فجأة نتيجة ظروف وشكل التركيبات الإجتماعية والإقتصادية الجديدة. فرغم عدم وجود معلومات دقيقة وغياب الإحصائيات المتعلقة بهذا الموضوع فيما يخص المجتمعات الإنسانية القديمة، فمما لا شك فيه أنه كانت توجد حالات إنتحار عديدة طوال تاريخ البشرية. الذي نعرفه اليوم هو النصوص العديدة التي تركتها هذه الحضارات فيما يتعلق بمشكلة الموت وما وراء الموت، والتي كانت أحد مصادر الأديان والأساطير التي كانت ردا على قلق الإنسان وحيرته أمام الصمت والهمود والبرودة الناتجة عن غياب الحياة عن الجسد الساكن المدد على الأرض بلا حركة. وهذا ما دفع جلجامش للقيام برحلته الطويلة لإيجاد الحل لهذه الكارثة لأنه كان يرفض أن يموت وأن يتحلل جسده حتى يخرج الدود من أنفه كما حدث لرفيقه انكيدو. فالموت مرتبط بالحياة إرتباطا عضويا وليس ظاهرة خارجية أو عرضية طارئة. الحياة والموت وجهان لظاهرة واحدة. والموت ليس نقيضا للحياة كما أن الحياة ليست نقيضا للموت. غير أنه على المستوى الفردي، الإنسان يعي وجوده ككائن حي قبل أن يعي كونه ملغم بالموت وأن جسده قنبلة موقوتة يجهل زمن انفجارها. الحياة سابقة للموت زمنيا وعلى المستوى الفردى، غير أنه لا يمكننا أن ندرك أو نحلل عقليا معنى الحياة دون إلقاء نظرة ولو جانبية على طبيعة الموت. ونحن هنا لا نتحدث عن الموت الجماعي وانما عن موت الإنسان الواحد والوحيد في قبره. وجملة ستالين القاتلة " موت إنسان واحد يعتبر مأساة وتراجيديا، موت آلاف البشر هو مجرد إحصائيات " ما تزال شديدة الصدق رغم قسوتها. والموت حاضر في كل لحظة وكل مكان، يمكن أن يلوح لك بيده من بعيد كما يمكن أن يقابلك وجها لوجه عند أول زقاق تنعطف نحوه... أو يجلس أمامك ويشاركك في إحتساء كأس الشاي أو البيرة في أي مقهى شعبي.. لا يفصلك عنه سوى مربع الطاولة الحديدية الأخضر. صدفة في غاية البساطة وفي غاية اللاضرورة. والعديد من المذاهب الفكرية التي انتشرت طوال القرون الماضية، لم تظهر الى الوجود الا وهي طافية فوق بحار الدم وأكوام الجثث. والموت كما يحلله عبدالرحمن بدوي : إشكالية ومشكلة. والإشكالية تطلق على كل ما يحتوي على تناقض في ذاته. والموت كومة من التناقضات. فعل فيه قضاء على كل فعل. وهو علم مطلق من حيث ضرورته وكونه لا بد واقع؛ وجهل مطلق من جهة زمنية وقوعه. وهو ايضا كلي مطلق وجزئي مطلق في آن واحد. فالموت حقيقة كلية يعانيها كل الأحياء بدون استثناء، غير أن كل فرد يموت وحيدا في جزيرته معزولا عن الآخرين. الموت إذا إشكالية من ناحية المعرفة بطبيعة تجربة الموت المستحيلة وموقعها في الزمان. كل ما نستطيع وصفه هو حالة الميت أو حالة انسان يموت، أما حالة الموت ذاته فلم يدركها احد قط، فكل الذين أدركوا هذه التجربة ماتوا وغابوا في الفراغ العدمي. الموت كإشكالية هو موضوع بحث نظري يتعلق بتحليل هذه الظاهرة فكريا وعقليا دون معايشتها وجوديا من الداخل، والموت يكون مشكلة حين يرتبط بالوعي، أي حين يعي الإنسان إشكالية الموت ويدرك بكل ذرة في جسده إمكانية سقوطه في العدم. فالموت لايكون مشكلة إلا في حالة الوعي بالحياة وعيا حادا وعميقا، أي ممارسة الذات لحريتها المطلقة في التفكير والفعل. دوستوييفسكي يبدو أنه أدرك بعمق معنى أن يكون الإنسان حيا يتنفس، يحب ويكره ويخاف ويتألم، ثم ينطفئ فجإة مثل عود الثقاب ووصف بإسهاب تفاصيل الحياة ومعنى أن يكون المرء واقفا ملتصقا بالأرض تلفح وجهه الرياح الباردة ثم يلف الظلام كل ما حوله وينطفئ النور وتختفئ الرؤية ......
#معنى
#الحياة
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706072

احمد جمعة : شتاء المحرق 1940
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة المكان-مدينة المحرق-الوقت-ليلاً-الزمان 1940من رواية "عناقيد الثلج" ليلُ مدينة المحرق، بيوتُها وأزقتُها، سواحلُها وطرقاتُها، روائحها، أنفاسُ سكانها، بهائِمُها الضالّة، تَغصُّ وقت المطر، تخْتبئُ الخَطيئة بين كلّ هذه الدهاليز المُكتظَّة بالأسرارِ، مثل مدينةٍ خُرافية في مجَرّةٍ أسطورية بالكونِ الشاسع، رغم صغرها وضيقها، ومع سِياجها الذي يُكبِلُها عن بقية البلاد، تظلُّ مُزدَحمَةً بالبشرِ والبهائم والحوادث والخطايا التي تتَخَفى داخل البيوت التي تبدو للوَهلَةِ الأولى كأنها نائِمة، ولكنها مُتيقِّظَة بالأسرارِ، بيوتٌ صغيرةٌ، مُعْدِمة، مُتناثِرة بين أطرافِ المدينة الغامِضة وهي تحْتَضِن أطياف البشر الذين يخْتَبئون، يَتصرفُون بوحيٍ من انفعالاتٍ وعواطفٍ تُحرِكُها دوْرَة الحياة المشُوبَة بالمعاناة والألم والحزن، لا شيء يُنْبئُ عن نهايةٍ لخطواتِ هؤلاء البشر وإلى أين تقودهم خطواتهم ولكنهم رغم عَدَم معرِفتهم بالطريق إلا أنهم مسْتمرين في السيرِ؟ لا غرابةَ في أن ترى الفَقْرُ مع الاِبتسامة، والألم مع الضَحْكَة، يتشبَثُون بالحياةِ وكأنها ستَختَفي بعد ساعة زمن، يقْتنِصون الْلُقمَة من أفواهِ بعضهم البعض لشدّةِ العَوزُ، يسْتغربون من بعضِهم كيف يحْيُّيون وهم لا يأكلون بالأيام...؟ ومع كلّ هذه الضائِقة يجدونَ الوقت ويتَضاجَعون، ومن لم يجد امرأةً يبحثُ عن مثِيل لهُ، ومن لم تجد رجلاً تُفتِشُ عن مَثيلَة لها، وفي النهايةِ يُفْرِغون شهواتهم حتى لا يختَنقون، حتى الفَقرُ يحْتمِلونهُ والجوع يَصْبِرون عليه، ولكنهم يجِنُّون لو لم يُفْرغوا شَبَقهُم في أيِ جحْرٍ يُصادِفونهُ، هذا هو ليلُ المحرق، يضِجُ بالآهاتِ والتنهدات وزفرات الشهوات التي تَسْمَعَها مُنْبعِثة من شقوقِ المنازل المُتصَدِعة ومن فتحاتِ النوافذ، لا يَخفُون تلك الآهات لأنها تَفْلتُ منهم دون إرادَة، ويعرفون عن بعضهم بعضًا تلك الأسرار ويتجاهلُونها. تلك هي مدينةُ المحرق الجاهليّة الغامِضَة.كان تفكير جوري وإدريس، وكلّ منهما بعيدٌ عن عقلِ الآخر، في تلك الهُمُوم التي يتقاسَمُها الجميع تحت سقوف البيوت الآيل بعضُها للسقوطِ، والمُتصَدِعة، والمُكتظَّة بالبشرِ رغم صغر حجمها، لا تخْتلفُ حياة الاثنين عن حياةِ الآلاف من سكانِ المدينة، فالغالبيةُ العُظمى وهي تعيشُ داخل بيوتِ العريش وأكواخ التَنَك ومنازل الطين، تتَوَحَّد همومها مع الطعام الذي اِنْعدَم، والمطارَحات الجسدية المُتبايِنَة الرغَبات والشهوات، يُوَحِّدَهم المطر عندما يحْتجِزهُم بين الجدّران، وتَجمَعهُم المقاهي والسواحل والأزِقَّة حتى بأيامِ البرد، لا تُوجد مدينةٌ بالدنيا يفْترِشُ سُكانها السواحل ومراسي البحر، كمدينةِ المحرق، فهناك ارْتباطٌ عضوي لا ينفصم بينهم وبين البحر، سواء من ركبَ الموج، وأبْحرَ للغوصِ أو بصيدِ السّمك، أو بمن عشِقَ منظر البحر واسْتأنَس الجلوسِ أو الوقوف عنده وتأمّلهُ، حتى أن بعضهم كانوا يخاطبونهُ بالسرِّ في أعماقهم كما لو يفْضفِضون لكائنٍ حيٍ يسْمعهُم...بحرُ المحرق سَكنَ في داخلهم فأضْحوا مثل الأسماك تغوص فيه، لا يتَخيَّل أحدهُم أنه سَيسْكن بعيدًا عن البحر، وإن لم يتَوَفَّر له مكان هناك، دأبَ على الخروجِ يوميًا للصلاةِ والركوع عند سواحله ومرافئه المُتعَدِّدة على أطرافِ المدينة، فالمحرق يَحفُها البحر من كافةِ نواحيها، وهي أشبهُ بغيْمةٍ في كبدِ كوْمَة من السحابِ تسبحُ فيه...جاء المطر ولم يتَوَقفْ فأغرقَ المدينة بالماءِ وكأنها لم تكْتفِ بمياهِ البحر، المطر أضافَ إليها، وابلاً من الماء، فحُوصِرَ الناس في منازِلهم ولم يخرجوا إلا حين غَرقتْ بيوتهُم في الم ......
#شتاء
#المحرق
#1940

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706085

مظهر محمد صالح : لينين:همس عراقي في ذكرى وفاته
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح أضاء الصباح جنبات الطريق الذي يخترق المدينة الصغيرة التي تقبع في قلب الفرات من العراق،واطلقت الشمس في ساعة باكرة من يوم الحادي والعشرين من شهر كانون الثاني/يناير 1959 شعاعا باهتاً من اشعتها على النافذة الوحيدة من سكن العم سعيد ،لتوقظ الرجل من نومه،قبل ان يصحوا على نقر دمام حزين بات صوته يغرق مسمع الرجل خوفاً ووجلاً ..وليخبره انه في يومنا هذا قد انطفأت فيه روح الجمال بذكرى حزنه، و غاض السرور من الالوان والنعم والبهجة، الا اللون الاسود الذي امتزج بصوت مطرق الدمام الاعزب .ثم بدء الصوت يصرخ في ارتفاع يتلوه صمت شديد الحزن حتى جفت فيه مواقيت افطار صباح العم سعيد .فكان حامل الدمام يومها رجل اسمر السحنة ممشوق القامة عيناه يقضتان بلا نعاس ، يقرع دمامه الكبير بشكل متقطع ليطلق حزناً يتبعه صدى اشد وقعاً ليشتق حزنه بصمت من احزان جذرها ارض اسمها السواد انتابها القهر على مر التاريخ بجراح عميقة لم تندمل بعد، انها بلاد مابين النهرين. يروي العم سعيد كيف تحولت مدينتهم الصغيرة ،التي احتضنتها كثافة زروع الارض التي لامست مجرى الفرات من كل صوب،الى ارض مقفلة في ذلك النهار باستثناء المسير البشري الذي ظلله تزاحم المزارعين وهم يتثاقلون فرادا بارجلهم وباصطفاف منتظم ،بات فيه الرجل الاول يتقدم على الثاني ،زاحفين سيراً بالتوالي وكانهم قطيع نمل خرج ببطئ من جحوره غير آبه سعيا وراء حبات من القمح تسد رمقهم. فيومها امتزج العقال العربي الذي اعتمر رؤوس المزارعين بنسيجه الفراتي الاصيل ولونه الداكن مع خرقة القماش السوداء المهلهلة التي رقدت بثبات في اعلى شمال جلابيبهم الفاقعة اللون كافة لتغلبها نسائم الصبح الباردة وتقلبها يميناً وهي تداعب بلا ريب تلابيب عقولهم وجروح قلوبهم التي اغرورقت بدموع الحزن الانساني .ولكن لماذا هذا المسير اللافت في هذا اليوم تحديداً؟تسائل العم سعيد قبل ان يتأهب مسرعاً للذهاب الى عمله ، وهو يتطلع الى قائد ذلك المسير وهو يطرق ابواب الحزن بدمامه وكانما يقطر دماً!!آه من هذا الرجل الضعيف الواثب الطويل ، ذو السمرة الداكنة الذي يتطلع بنظرات ساخنة شديدة التاثير تغشاه كآبة في يوم قارص اشتد برده...؟؟ولكن سرعان ما نسيت...لا أتذكر انه المزارع السياسي ابن العم جاسب الذي تعود أن يقرأ في مقهانا نصوص من كتاب لينين : ما العمل....؟وهو الكتاب الذي نشر عام 1902 والذي يتطرق فيه لينين الى اهمية التثقيف الماركسي لتحريك الطبقة العاملة للمطالبة بظروف عمل افضل واجور اعلى . حقا انه ابن العم جاسب الذي كان يواضب على زيارتي في بعض الاعياد والمناسبات ،فنشات بيني وبينه صداقة وهو رجل شديد الابتسامة ،الا انه قد حلت به اليوم قوة حزينة وهو يمارس تقاليد تخنق الانفاس.ناديته ،يقول العم سعيد ،بصوت خافت ما الخطب يارجل ؟؟وهو يضرب بدمامه وخلفه جموع ثكلى من المزارعين ،ثم تواصلت نداءاتي كي استعلم المسير ورمزيته ولكن من دون جدوى ،اذ ان وجدان ابن العم جاسب وهو يحمل دمامه لم يتسع لسماع صوت آخر وظل دون اكتراث لاحد. وقف العم سعيد بكل ثقله يراقب ما يحدث بعينين طافحتين بالعجب والصمت وهو مشحن بالصبر ،هنا جاءت الاجابة بصورة تلقائية من احد المارة ،الذي سأله العم سعيد، وبحزن وزفير شديد القساوة ...قائلاً:الم تعلم ايها الرجل ان اليوم هي الذكرى الرابعة والثلاثين لوفاة زعيم الثورة الروسية البلشفية فلاديمير لينين الذي مات في مثل هذا اليوم من العام 1924 !الم تتذكر انه في 30 آب/اغسطس 1918 تعرض لينين الى حادث اطلاق نار في العاشرة ليلاً اثناء مغادرته مصنع (ميكلسون ......
#لينين:همس
#عراقي
#ذكرى
#وفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706084

سلامه ابو زعيتر : ذوي الاعاقة وحقهم بالعمل اللائق
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر لم تكن الإعاقة يوما حائل دون مشاركة الانسان في الحياة الاجتماعية والاقتصادية وهذا ما أكدته الدراسات والتجارب الإنسانية عبر التاريخ، وإنما القوانين والثقافة المتخلفة والبالية هي السبب في حرمان الأشخاص من ذوي الاعاقة بالاندماج والمساهمة في بناء وتطوير المجتمع بما يناسب قدراتهم، وعند الحديث عن هذه الفئة وحقوقها الإنسانية والاجتماعية، نجد عدم مبالاة وقلة اهتمام وتجاهل لحاجاتهم ولظروفهم، برغم ما يشكلون من حضور في مجتمعنا الفلسطيني، فالكثير منهم تسبب الاحتلال في إعاقته، وهي نتاج مشاركتهم في مراحل النضال الوطني الفلسطيني حتى يومنا هذا، بالإضافة لمن كانت إعاقته لأسباب حوادث، أو صحية أو وراثية وكلها خارجة عن إرادتهم، ورغم ذلك لم تشكل الإعاقة سببا في اعتزالهم الحياة؛ بل كانت دافعا للتقدم والتأهيل والتدريب واكتساب مهارات جديدة تتناسب مع خصوصيتهم، والاستعداد للاندماج الكامل بالمجتمع بإرادة صلبة وبروح إيجابية وحب للحياة والعطاء والمشاركة، وهذا يحتاج من الجميع للتعاون معهم ومشاركتهم في استكمال رسالتهم الإنسانية، واعطائهم الفرصة الكاملة ليكونوا عنصرا فعالا ومنتجا من خلال حقهم بالعمل المناسب واللائق والكريم، فالحياة والوجود الإنساني يقترن بالعمل، والإنسان من ذوي الاعاقة من حقه أن يحقق ذاته ومكانته، ومركزه الاجتماعي من خلال مشاركته في العملية الإنتاجية، واستثماره لقدراته ومهارته في بناء المجتمع وتنميته، فالإنسان يشعر بآدميته وكينونته طالما هو عنصر فعال ومشارك في العملية التنموية بإيجابية وفعالية، والعمل حق لكل إنسان قادر عليه، وهذا ما تنص عليه القوانين والتشريعات الدولية والعربية والوطنية، وهو حق من الحقوق الأساسية للإنسان التي يجب الحفاظ عليها، وفق معايير العمل اللائق والتي تحفظ كرامة الانسان العامل، بعدالة ومساواة وبدون تمييز، وبما يحقق لهم دخل يضمن مستوى جيدا من المعيشة.وعلى الصعيد واقعنا الفلسطيني قد أصدر المشرع الفلسطيني العديد من القوانين لحماية هذه الفئة من الأشخاص ذوي الإعاقة وذوي الحاجات الخاصة، لضمان دمجها في المجتمع، وتنص على حق ذوي الإعاقة بالعمل والانصاف والدمج الاجتماعي، ومنها القانون الأساس، وقانون رقم 4 لسنة 1999 لحقوق ذوي الإعاقة، وقانون العمل رقم 7 لسنة 2000، والذي أكد على حقهم بالعمل، بنسبة لا تقل عن 5%، وهذا بهدف حفظ التوازن الاجتماعي، والزام المشغلين بتشغيل عمال من ذوي الإعاقة بمهن تناسب إعاقتهم، ومنحهم فرصة بالعمل والمشاركة في العملية التنموية، وبرغم ذلك ما زال هناك قصور وبطالة في صفوفهم عالية..؟!، وعدم التزام بالقانون، وتتجاهل واضح؛ فحجم التدخل لا يرقى لمستوى معاناة هذه الفئة من أبناء شعبنا وفي خاصة فرص العمل، فالمتابع لجهات التشغيل في مجتمعنا الفلسطيني ومنها الحكومة، ووكالة الغوث الدولية، والقطاع الخاص والأهلي، يلاحظ تجاهل في حقهم بالعمل، وعدم التزام بتشغيلهم بهذه النسب التي ينص عليها القانون، وهذا يحتاج لوقفة جادة من الجميع انطلاقا من واقع المسئولية الاجتماعية، لتقدير الموقف ووضع اليات جديدة لدمج هذه الفئة الاجتماعية في العملية التنموية والتشغيل، فمعظم التجارب السابقة اثبتت مقدرتهم العالية، برغم الإعاقة على استكمال حياتهم بالمجتمع والقيام بواجباتهم وإنجاز المهام التي توكل لهم وفق قدراتهم،- ومن منا كامل يستطيع فعل كل شيء؟!- من هنا نري ضرورة لتحمل المسئولية من الجهات المسئولة كلا في اختصاصه وإعادة دراسة الواقع، وتقدير الموقف والعمل على تذليل العقبات أمام الأشخاص ذوي الإعاقة بإعطائهم فرصة حقيقية للاندماج الاجتماعي والحق بالعمل، وذ ......
#الاعاقة
#وحقهم
#بالعمل
#اللائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706083