راسم عبيدات : حتى لا نبيع اهل القدس وهماً
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لا بد من طرح الحقائق واضحة وعارية وبدون بيع اوهام وخداع وتضليل، أمام المقدسيين حول طبيعة الخيارات المطروحة أمامهم للمشاركة في الإنتخابات التشريعة والرئاسية بعد صدور المراسيم عن الرئيس التي تحدد تواريخ إجرائها. وثمة أسئلة كثيرة واستفسارات يطرحها المقدسيون،وهي مشروعة وتحتاج الى اجوبة مقنعة من قبل لجنة الإنتخابات المركزية ومن قبل صناع القرار الفلسطيني سلطة واحزاب وفصائل هل السلطة والفصائل جاهزة ومستعدة لخوض اشتباك سياسي مع الإحتلال حول مشاركة المقدسيين في الإنتخابات بعد تأجيل قضية القدس الى ما يسمى بالمرحلة النهائية والتي حتى اللحظة لم تأت بعد 27 عاماً،وعملية التأجيل تلك ندفع ثمنها حتى اللحظة ،والتي بات فيها المحتل في ظل المتغيرات الدولية والإقليمية والعربية وتنامي قوة اليمين المتطرف في دولة الإحتلال،وبلوغ الإستيطان في مدينة القدس مرحلة ال" تسونامي" أكثر قدرة على فرض شروطه وحسمه لمعركة القدس،أي هل ستصر الفصائل والسلطة على أن يكون هناك مراكز اقتراع في القرى والبلدات المقدسية داخل جدار العنصري ..؟؟،بحيث يمارس المقدسيون فيها حقهم في الإنتخاب وكل ما يتصل بالعملية الإنتخابية من دعاية وتجمعات إنتخابية وحق المرشحين والمراقبين بالوصول الى صناديق الإقتراع...؟؟،...واذا ما تعذر ذلك فهل السلطة والفصائل من باب ممارسة الضغط على الإتحاد الأوروبي والأمم المتحدة والدول الأوروبية التي لديها قنصليات في القسم الشرقي من المدينة ان تكون مستعدة لفتح سفاراتها كمراكز اقتراع لتصويت المقدسيين فيها،وترجمة قرارهم الى فعل بتبني شعار حل الدولتين وإعتبار القسم الشرقي من القدس مدينة محتلة وفق القانون الدولي وإلزام اسرائيل بإحترامه..؟؟؟،ام أن ذلك مجرد حكي وشعارات وبدون رصيد ،وبأن تلك الدول تابعة لأمريكا وتخشى اسرائيل وغير قادرة أو لا تجرؤ على فرض أي عقوبة عليها...؟؟ وهل الخيار البديل الذي ستمارسه السلطة والفصائل في ظل عجزها عن فرض الخيارات السابقة أو إجبار اسرائيل على تنفيذها،ستقول في إطار الذرائعية والتبرير يشارك المقدسيون في الإنتخابات من خارج حدود بلدية الإحتلال في الضواحي ونحن نتعاطى مع القدس كمحافظة وليس خارج وداخل جدار الفصل العنصري وهذا بحد ذاته هروب الى الأمام وتسليم بالشروط الإسرائيلية ..؟؟ وهل هناك ضمانات دولية وعربية واقليمية بان من سيترشح عن دائرة القدس ممن تعتبرهم اسرائيل وأمريكا تنظيمات إرهابية ان لا يجري اعتقالهم او طردهم خارج حدود ما يسمى ببلدية القدس كما جرى مع نواب حركة الإصلاح والتغيير المحسوبين على حماس احمد عطون ومحمد ابو طير ومحمد طوطح ووزير شؤون القدس السابق خالد ابو عرفه الذين جرى سحب اقاماتهم ( الهوية الزرقاء ) وابعادهم الى مدينة رام الله بعد فوزهم في الإنتخابات التشريعية عن دائرة القدس كانون ثاني/2006 تحت ذريعة ما يسمى بقانون الولاء لدولة الإحتلال والدخول الى دولة الإحتلال ....خيار تصويت المقدسيين خارج ما يسمى بحدود بلدية القدس،سيجعل من اقبال المقدسيين على المشاركة في هذه الإنتخابات متدني، ناهيك عن هذا الخيار مستقبلاً سيرفع ويزيد من نسبة المشاركين في الإنتخابات لبلدية الإحتلال وكذلك سيزيد من نسبة الساعين للحصول على الجنسية الإسرائيلية ...أضف الى ذلك بان الإحتلال لاعب أساسي في تلك الإنتخابات،وأجهزته واعوانه وطابوره الخامس سيعملون على افشال الإنتخابات في القدس وسينشرون ويبثون الإشاعات بان من سيشارك من حملة الهوية الزرقاء في الإنتخابات التشريعية للسلطة الفلسطينية ستسحب هويته الإسرائيلية " الزرقاء" او سيقطع عنه مخصصات التأمين الوطني و التأمين الصحي او ......
#نبيع
#القدس
#وهماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706037

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..2021 16
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني موضوع جميل جداً عن قضاء قضاء مندلي من الاستاذ الإعلامي رحيم المندلاوي ..ندرجه أدناه :اعزائي واحبابي ..مرة أخرى وضمن بانوراما الحنين الى مدينتنا الحبيبة مندلي احببت من باب التوثيق ان ادرج لكم اسماء جميع العوائل الساكنة في محلاتها الستة ابدؤها في هذا الجزء من محلة قلعة بالي (قلبالي) حسب معرفتي ومعايشتي واعتذر مقدما فيما اذا نسيت احدا متمنيا اضافته ضمن تعليقاتكم ،أسماء العوائل في حارات مندلي ،الأحياء السكنية: 1- قلابالي وتشمل :أ‌. حي جارودار:هذا الحي يتكون من: عائلة دورگة (درويش) ابو ياسين و منزل شهاب، شكرا، عبد الكريم خيرالله، امين جانه رضا، محمد امين جانه، موسى خير الله،اسماعيل رضا مامة، مصطفى رضا مامة، جاسم نوفل، جاسم ولي ( ولي جوكو)، محمد سونزة، عبدي مامة ولي، امين مراد، روضان ورمضان اولاد جهان، السيد مراد الحلاق ابوعلك، رمضان اسماعيل ( سمايلة ), حسن شامك وابن عمه نداو، احمد جمعة، علي عبد، خسرو ابو عدنان، محمد فيادي ابو جاسم، عمران جليج، حسين كاكه ابو نعمان، محمد نوفل، عبد الله ميشل، جعفر كريم سهراب، قادر سايخان ( ابو ابراهيم )، ابو رفعت وحشمت، درويش ( دوركه ) ابو طه وياسين والذي كان قرب الجامع قام ببنائهِ درويش قبل 250 سنة، حسين فتي ابو صادق وحسن، علي ياور، سلمان وعبد الرضا، خداداي, هه واس ابو جمال وحسين وصادق، شيره قصاب ، كاكي نور مامي أبو ستار وجبار ويوسف، كريم دوشا و چي ابو اكرم، مجيد داود اغا, حميد داود اغا، عايد ملا عمران الملقب ( باللر) والذي كان مؤجر من قبل النقيب نعمة الخطيب والذي كان ضابطا في تجنيد مندلي، مسلم الطربيلجي ابو ايوب ويونس, الحاج قاسم ابو محمد و يوسف، الحاج كريم ابو بندر ومحمد ومناف، علي جان علي. ب- حي القسبساني:منزل يوسف منصور, ايسوا منصور،سلمان سليمة، مهدي عبد الكريم، هادي الحلاق،رضا الكاظم، جاني محمد، علي الملقب (عالگة)،( ابو نجاد وفؤاد)،ستار يار محمد ( ستار بارگه )، عبدال ( ابو ستار وجبار)، شاه ولي والذي انتقل فيما بعد الى محلة قلعة جميل بك، ستار وعمار وعز الدين ( أولاد عمشة )، سلمان القصاب، اسكندر ( اسكي ) ( ابو نعمة واحمد )، فاطمة، عبد ( ابو بدر وعدنان )، صادق عباسي ( ابو عدنان وصاحب )، درويش، كاظم بك، عبد الله ( ريشي ) ( ابو كريم ) علي باوه، جمعة ساية، جوخه ابو عبد الله .ج- حي سه رتپة (سه رجو):يقع هذا الحي في مركز قلعة بالي وكانت هذه المنطقة متميزة تباع فيها المواد الغذائية والمنزلية وفيها العديد من المقاهي وكازينوات اربعة تحيط بالمنطقة ومحل للمرطبات وفي هذه المنطقة كانت هناك اربعة جايخانات ( گهاوي) واحدة منها تعود الى شخص يدعى سليك ويس يديرها شخصيا والثانية يديرها محمد علي المقلب باليتيم والثالثة يديرها نعمان حسين كاكه اما الاخيرة فكانت للمشروبات الغازية ويباع فيها الثلج في الصيف وتسمى محلات التساهل وبالقرب من هذه المقاهي دربونة غير نافذه من الجهة الأخرى وعرضها 2-3 م وداخل الفرع ثلاثة منازل عائدة الى السيد عبدي ابو احمد والسيد محمد علي اليتيم السيد عبد نيازي اما البيوت التي كانت في داخل الحي فيسكنها: كوچگلي وفي منزله يصنع اغطية للمسدسات والبنادق تباع للجندرمة اوالعسكر زمن العثمانيين والى الچرخچية وقد ورث المهنة من ابائه واجداده وولده عمل في تصليح الدراجات. علي حيدر-علي هيرة له محل داخل منزله يبيع المواد الغذائية وبعض الحاجات المنزلية. اسماعيل ( ابو خليل ) لديه محل يعمل فيه ابن عمه (علي ) ابوابراهيم يبيع فيه المواد الغذائية والبقوليات .د- منطقة الدربوحين: عبارة عن زقاق ......
#كتابات
#مندلاوية
#..2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706036

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : عراق في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي خلال النصف الأول من القرن الماضي وما قبله، كانت الحروب لا تنطفئ حتى تشتعل من جديد بين دول أوروبية تجمعها صلة الجوار المباشر مثل ألمانيا وفرنسا وانجلترا. ثم أصبح ذلك العنف المتبادل الممتدة لقرون طويلة شيئاً من الماضي بعد الحرب العالمية الثانية، ليتحول إلى تعاون وتنافس سلمي على كافة الأصعدة. هذا التنافس قد يحتد أحياناً لدرجة السخونة، لكنه في جميع الأحوال لا يصل إلى درجة الغليان والحرب كما جرت عادة هذه الدول في الماضي. لقد تخطت أوروبا الغربية مرحلة المراهقة الحضارية وتجني اليوم ثمار التمدن والحداثة وما بعدهما. كما في كل العلاقات الإنسانية، دائماً القرب المكاني والجغرافي يحمل في طياته من الايجابيات قدر ما يحمل من السلبيات، حتى داخل أفراد الأسرة الواحدة، من أب واحد ومن نفس الأم، وذلك لتداخل وتشابك المصالح- ولأنانية الإنسان. هذا طبيعي ومتوقع. ما ليس طبيعياً ولا متوقعاً أن يستمر المرء، أو الدولة، يعيش في عصر ما بعد الحداثة بنفس منطق التفكير التقليدي المنقرض، متوهماً أنه بذلك يواكب العصر ويبني دولة حديثة. كعادة كل الدول حول العالم في الماضي التقليدي المنقرض، كانت العراق في الأمس القريب في حرب ضارية ضد جارتها إلى الشرق، إيران. قلبها، خضع العراق نفسه لقرون طويلة للاحتلال من جارته من الشمال، تركيا. وإلى الجنوب الغربي، احتل العرب العراق مطلع الخلافة الإسلامية، ليعاود العراق احتلال الجزيرة نفسها ومهد الرسالة إبان حكم الخلافة العباسية. هكذا كانت تجري الأمور بين كر وفر، سلام وحرب، تعاون وخصام. ومن كل ذلك، وكان لابد منه، تشكلت وحدة اللغة والدين والثقافة، وتشابك العلاقات الاجتماعية والاثنية وخلافه. كل ذلك كان يجري في عالم الأمس التقليدي، عبر العالم كافة وليس في العراق أو المنطقة العربية حصراً. ثم هبط الأمريكيون من الفضاء، وأطاحوا بصدام ونظامه. وقتها راهنت على عنصر الوقت، على الأكثر عدة سنوات وربما عشرة من القلاقل والفوضى ثم تستتب الأمور ويهتدي العراق إلى الطريق الصحيح ويملك مصيره بيده وينطلق. مرت عشرة، ثم عشرة، والعراق أمام العشرة الثالثة والبصيص لا يلوح. حكومة تذهب، وأخرى تأتي، والتشكيلة الأساسية هي كما هي لا تتغير، معروفة. طوائف، وكلها لها حشد. منها حشود مسلحة، وأخرى تحتج في الميدان، ولكل حشد مرجعية ثابتة لا تتغير. الصدر يقتحم السياسة، يشكل جيشاً خاصاً، ينسحب من السياسة، يحل الجيش، يترك البلاد كلها، يعود ثانية ليشتغل بالسياسة، يشكل حشداً، بلا نهاية. الصدر مجرد تشبيه، العراق كله صدور، يشتغلون سياسة، ينسحبون ثم يعودون، بلا نهاية، لكنهم هم كما هم ثابتون لا يتغيرون. بركة سياسية مغلقة من جميع الجوانب، لا تدخلها أي مياه جديدة، أسنت مياهها وتعفنت. لا جديد في سياسة العراق، من أين يأتي الجديد والجميع متمرس بهذا الشكل. لا مرونة إطلاقاً، لا تجاوز للحدود، لا التقاء في أرض وسط، أو على حل وسط، لا مساومات ولا مفاوضات. كل ما هناك قسمة، وتراضي على القسمة، كل بقسمته. كان لدينا في الماضي لبنان واحد نخبته السياسية متمترسة منذ أمد وراء خطوطها وتقسيماتها الطائفية. اليوم لبنان بلد مفلس، لا جديد لديه وعلى وشك الانهيار رغم كثرة سياسييه القدامى المخضرمين، لكنهم لا يتغيرون، مجرد يبدلون الكراسي فيما بينهم. وهل تتدفق سياسات جديدة، حلول خلاقة ومبتكرة لمشاكل مستجدة، من ذات العقول القديمة الشائخة؟! لا دماء جديدة تضخ في الجسد السياسي اللبناني، ومن ثم الوهن والشلل والإفلاس الحالي. للأسف، العراق لا يتعظ ويمضي في طريق شبيه بالطريق اللبناني. لأسباب مختلفة، الضياع يه ......
#عراق
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706035

سامح عسكر : كيف تنقد مقالا بطريقة علمية؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أولا: يجب أن تفرق بين كونك قارئا وبين كونك ناقدا، فلو جمعت الاثنين ستكون قد حكمت على كل قراء المقال أنهم شعروا مثلك..وهذا قول (مزيف) لأن المقال له عدة أفهام بعدد قراءه، فمثلا عندما تقول أن المقال (مضطرب – مشوش – غير علمي – مدلس – كذاب) هذه أحكام قيمة معممة إذا وجدت في جزء من المقال وفقا لإدراكك العلمي لكنها لا تنطبق على البقية، فالأفضل وقتها أن (تعين مجمل اعتراضك بالقطعة) أي تقول هذه الفقرة بها كذا وكذا..ولا تعممثانيا: يجب أن تنتقد المقال بنقد أفهامه المتعددة، وهذه قدرة لا تتوفر للأغلبية مع الأسف، فالوعي باختلاف الناس وتأثير المقال عليهم هو وعي مرتفع جدا ويتطلب علم غزير وعقل متفتح ونفس متسامحة ..مما يعني أن كثير من نقد المقالات تخطئ هدفها بالفعل لقصور وعي الناقد بأفهام البشر، فضلا عن قصوره هو –المحتمل – عن قصدية الكاتب وسعة خياله..ثالثا: الناقد لو لم يُقدم ادعاءا مُتكاملا ومُزيّنا من معظم الجوانب المنطقية والعلمية ويكون ادعاءه مُحكما للحس الطبيعي سيقوم القارئ بهذه الأمة..يعني باختصار سيكون الناقد الجاهل محطة لقارئ أجهل منه..وهكذا حتى يصل المقال الأصلي لفئة تهمله تماما وتحكم على كاتبه بالضلال دون فهم حرف واحد مما كتب، وأكثر من وقع في هذه الآفة لدينا هم شيوخ السلفية المهتمين بنقد والردود على خصومهم، لم يُحكِموا ادعاءاتهم علميا كما ينبغي ويجيبوا على الفراغات الموجودة فقام قرائهم وتلاميذهم بتلك المهمة حتى وصلنا اليوم لجيل سلفي ومتدين (لا يقرأ)..رابعا: يجب أن تكون الحجج متوافقة مع الادعاء، يعني لا يصح تقديم حجج سلفية لادعاء تنويري، فمن حجج السلفية مثلا الناسخ والمنسوخ والولاء والبراء، إذا قام الناقد باستعمالهم في ادعائه ونقده في سياق (عمل تنويري نقدي) يكون قد خرق مبدأه الأصلي الذي انتقد بناء عليه وهو (نقد النصوص والعُزلة المعرفية) فالناسخ والمنسوخ يلزمه نقد وعمل مستنير لتحريره والسبب أن محاور الفكر التقليدي الإسلامي تقوم عليه في فهم النص، وبالتالي تقاعس التنويري عن نقد النص لا يعد عملا تنويريا وسيكون مقدمة لأخطاء بالتراكم..وهذه الفكرة كثيرا ما استعملها فأجد في المقابل من يتهمني أنني أستدل بأدلة الخصوم..وكان جوابي: أن أقوى صنوف الحجاج المنطقي هو الاستدلال على الخصم من أدلته ورموزه، ليس إيمانا بها في الحقيقة ولكن لكونها حجة ودليل في مذهب الخصم..بخلاف من يؤمن أصلا بتلك الأدلة السلفية كأصل معرفي ويجعلها قاعدة علمية عامة يفهم بها أي نصوص..خامسا: يجب أن يعلم الناقد أنه لا محكمة ستفصل بين ادعاءه وبين صحة المقال، لا يوجد قاضي يحكم أيهما صوابا ، وبالتالي فالتعصب لما قدمته من ادعاء نقدي هو (عمل همجي) ينزع حق الكاتب في الرد عليك ، فيكون النقد الصحيح هنا هو تعبير عن وجهة نظر علمية فقط وللآخر حرية التصرف معها وفقا للعمل الأكاديمي العلمي الذي يتطلب إما الرد الموضوعي على أطروحتك النقدية، أو إهمالها..لكن لا يصح أن يختزل ادعاءك بردود مقتضبة كما حرصت أنت كناقد على تفصيل دعواك وحرصك على معرفة الحقيقة..أذكر أن جماعة اليوروسينتريزم تعصبوا ضدي لمجرد قولي بالأصول السمراء للحضارة المصرية، وجاءوا بمقالات وادعاءات..لكني لاحظت أن سمة حوارهم في السوشال ميديا يغلب عليه الطابع الشبابي السريع الراغب لاستيفاء المعلومة والرد عليها بسرعة، وبما أنهم كانوا كثيرين العدد لم أقدر على مناقشتهم جميعا بهذا الطابع، فعقدت دراسة علمية كتب منها حتى الآن 6 أجزاء لمناقشة اعتراضاتهم وتفنيد الحجج علميا وإقامة ادعاء مضاد مسلح بجوانب المنطق والتاريخ والعلم الطبيع ......
#تنقد
#مقالا
#بطريقة
#علمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706034

رشيد غويلب : عاشت البلاد عاما من الاحتجاجات وعنف الشرطة العنصري فرنسا: تصاعد مقاومة الانحراف إلى دولة استبدادية بوليسية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ 17 تشرين الثاني 2020 تتوالى التظاهرات الأسبوعية، ويخرج مئات الآلاف إلى الشوارع في فرنسا احتجاجا ضد عنف الشرطة وضد "قانون الأمن الشامل" الجديد الذي اقترحته الحكومة. وتسمى التظاهرات بـ „مسيرات الحرية": في البداية، دعت النقابات والجمعيات الديمقراطية واليسارية إلى التظاهرات، ثم تم تشكيل لجنة تنسيق "أوقفوا قانون الأمن الشامل العالمي".ويضم التحالف الاستثنائي أكثر من 70 منظمة ونقابة وجمعيات الصحفيين ومنظمات حقوق الإنسان ومبادرات المواطنين. ومن بين هذه النقابات أكبر نقابة للصحفيين الفرنسيين، النقابة الوطنية للصحفيين والعديد من الجمعيات الصحفية الأخرى، بما في ذلك "الرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان"، التي تنشط منذ عام 1898، واتحاد نقابات العمال اليساري القريب من الحزب الشيوعي الفرنسي سي جي تي، واتحاد نقابات „التضامن"، وحركة "السترات الصفر"، ونقابة القضاة والمدعين العامين ونقابة المحامين. وتشارك أيضا جمعية الأفلام الوثائقية، وجمعية صانعي الأفلام، والمنظمة الطلابية الوطنية، والمنظمات الطلابية الأخرى، والحركة المضادة ل لعولمة (اتاك) ومنظمة العفو الدولية فرع فرنسا.وشارك في التظاهرة الأولى، امام مبنى البرلمان الفرنسي، عشرات الآلاف تزامنا مع القراءة الأولى لمشروع القانون في الجمعية الوطنية. وكانت هناك أيضا تظاهرات في مدن كبرى مثل رين وليون. وفي 28 تشرين الثاني بلغت التعبئة ذروتها، ووفق معطيات الجهات المنظمة، شارك أكثر من نصف مليون في التظاهرات، التي عمت أكثر من 100 مدينة في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك 200 ألف متظاهر في باريس. وحاولت الشرطة ووزارة الداخلية، كالعادة، تقليص عديد المشاركين المعلن الى اقل من 130 ألف متظاهر فقط. نصف مليون مشارك، كان هذا أقصى ما توقعًه المنظمون. حدث هذا كله في منتصف الموجة الثانية من وباء كورونا، الذي ضرب أيضًا فرنسا بأعداد عالية متصاعدة من الإصابات. وتبعًا لذلك، كانت التغطية الإعلامية وما نتج عنها من اهتمام للرأي العام كبيرين.في باريس، حاول رئيس شرطتها ديدييه لالمان، المعروف بكونه يمينيا متشددا، وعلى هذا الاساس تم استقدامه من بوردو قبل عام ونصف إلى العاصمة، التي يحكمها تحالف يساري بقيادة الاشتراكية آن هيدالغو، حظر التظاهر في ساحة الجمهورية بقرار تنفيذي، والسماح بالتجمعات فقط. لكن قرارا أصدرته محكمة باريس الإدارية رفع الحظر. لقد كانت التظاهرة طيلة اليوم سلمية إلى حد كبير، حيث وقعت مساءا بعض الاحتكاكات بين المتظاهرين والقوات الأمنية. وتضررت بعض المحلات العامة. واستخدمت الشرطة خراطيم المياه لإجبار المتظاهرين على مغادرة موقع التجمع الختامي بسرعة أكبر.في الخامس من كانون الأول، استمرت "مسيرات الحرية" الى جانبً فعاليات يوم العمل السنوي لاتحاد نقابات سي جي تي وبعض النقابات الأخرى ضد البطالة ومن أجل المزيد من الحقوق للعاطلين عن العمل والعمال من ذوي الأجور المنخفضة غير المستقرة. ولم تصل تظاهرات هذا اليوم الى مستوى سابقتها في عطلة نهاية الأسبوع، حيث شارك فيها أكثر من 100 ألف في جميع أنحاء فرنسا. وهذه المرة، تم منع تظاهرة باريس من خلال عملية ضخمة للشرطة بعد أول 500 متر. حاولت قوات الطوارئ منع تشكيل المزيد مما يسمى بـ "الكتلة السوداء"، اي المتشددين. وقد تكرر حصار الشرطة عدة مرات خلال التظاهرة، واقترنت في كل مرة بصدامات بين المتظاهرين والشرطة. وبعد عدة ساعات، لم تتمكن تظاهرة باريس من الوصول الى هدفها النهائي.وجرت محاولة عرقلة تظاهرات 12 كانون الأول، وخاصة في باريس، من قبل عدد كبير من شرطة مكافحة الشغب والدرك الذ ......
#عاشت
#البلاد
#عاما
#الاحتجاجات
#وعنف
#الشرطة
#العنصري
#فرنسا:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706033

مالك الحافظ : توظيف الدين في السياسة… رامي مخلوف نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#مالك_الحافظ إطلالات عديدة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" كانت بمثابة مرحلة جديدة لرجل الأعمال واين خال رئيس النظام السوري، رامي مخلوف، هذه المرحلة التي يمكن القول عنها بأنها المحطة الأكثر حساسية وخطورة لمخلوف، فإما الانقلاب فيها على بشار الأسد أو القضاء عليه بشكل نهائي إلى دون رجعة. لا يبدو أن مصير سلمان المرشد "مؤسس الطائفة المرشدية في سوريا" (أعدم شنقاً عام 1946) يغيب عن ذهن رامي مخلوف، وهو الذي يتشابه معه بالأسلوب ذاته في تعزيز قاعدته الشعبية، وإن اختلف عنه قليلاً رامي في شكل بناء هذه القاعدة وظروفها، فالأخير لم يبدأ حملته على موقع "فيسبوك" من أجل بناء القاعدة و إنما تعزيزها واستغلال ذلك سياسياً للهروب إلى الأمام والانقلاب على ابن عمته الذي شعر بخطر الابن الأكثر شهرة في عائلة مخلوف؛ فشن عليه و تياره الاقتصادي حملة أسماها "مكافحة فساد" تذكر أن يقوم بها بعد عشرين عام من تنفذ تيار مخلوف وسطوته المنقطعة النظير في تاريخ الاقتصاد السوري، بدعم وتنسيق من قبل بشار الأسد في ذلك الوقت.باتت المنشورات ذات الطابع الديني هي السمة العامة لصفحة مخلوف الشخصية على "فيسبوك" والتي قد يتخلل بعضها منشورا يحمل طابع التظلم والاستعطاف جرّاء الظلم الذي لحق به خلال الشهور الماضية وفق ادعائه. فتكررت أدعية رفع البلاء و رد القضاء التي قال عنها مخلوف بأن مفعولها سيكون محصناً للسوريين من كثرة البلاء القادم عليهم، وكأنه يقول أن حكم بشار الأسد لن يجلب لهم إلا الويلات. هذا قول مفروغ منه ومن حتميته، ولكن المضحك المبكي أنه صادر عن أكثر شخصية أضرت بمصالح السوريين وسرقت أموالهم بشكل شرعنه رئيس النظام الذي انقلب عليه الآن. كان مقطع الفيديو الذي نشره مخلوف في السابع من شهر كانون الثاني الجاري، والذي تنبأ فيه بظهور "المهدي المنتظر"، فرصة لإنعاش الذاكرة لتعود بنا إلى قبل حوالي مئة عام، عندما تنبأ سلمان المرشد بقرب ظهور المهدي "ليملأ الأرض عدلاً"، ليبدأ بعد ذلك التنبأ الذي أسس له قاعدة شعبية بين أهالي منطقته؛ وفي عام 1938 بالتحديد، وليشرع عندئذ بتعيين فدائيين (عسكريين تابعين له) وقضاة، وهنا يكمن الاختلاف بين مخلوف والمرشد، فظروف المرحلة و خصوصيتها فضلا عن طبيعة الدور والحجم لكل منهما تعطي الفارق الشكلي في توظيفهما للدين، فمخلوف لن يحتاج لتشكيل فرق عسكرية و لن يسعى لتأسيس قاعدة شعبية داعمة فهي بالأساس مكونة له من خلال أعمال مؤسساته التي يصفها بـ "الخيرية" (راماك، و جمعية البستان)، فضلا عن أن "البستان" تملك فصيلا مسلحا جند الكثير من السوريين خلال فترة الحرب، إلى جانب تقديمها المساعدات والدعم المالي بصنوف مختلفة، وهو ما ساهم بتأسيس تلك القاعدة الشعبية والتي رفضت بشكل كبير الإجراءات التي مورست ضد مخلوف ضمن ما أسماه الأسد "مكافحة الفساد" حيث فسرها البعض على أنها انتقامية، وانتشرت موجة سخط على الأسد وزوجته التي اتهموها بالسطو على حصتهم في السطوة الاقتصادية وتصفية وجود مخلوف من على الخارطة الاقتصادية السورية.في سياق آخر ذي صلة، لا يمكن الاتهام بمسؤولية جهة معينة داخل سوريا مرتبطة بالأسد أو مخلوف، أو متصلة بالقوى المتدخلة في الشأن السوري بافتعال حرائق مناطق الساحل خريف العام الفائت، طالما أن لا دلائل دامغة، غير أن مراقبة ردود فعل مخلوف والأسد ما بعد الحرائق تظهر استغلالاً سياسياً للحرائق، فالأسد بدأ حملته الانتخابية ما بعدها، وأما مخلوف فأعاد فتح ملف كياناته الاقتصادية المحجوز عليها مبديا تقديمه عدة مليارات لتعويض المتضررين. وكأن تلك الحرائق جاءت في وقتها المناسب لدى ال ......
#توظيف
#الدين
#السياسة…
#رامي
#مخلوف
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706032

صلاح زنكنه : سماحيات 19
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه يا ابنة قلبي وأخت روحي وأم شجني يا أنتِيا كل النساء أحبكِ من دونهن كلهن وأن جمعهن يبغضنكِ ويحسدنكِويغارن منكِ ويتأرجحنبين حروف اسمك وجمال رسمكِوبعضهن يحلمن أن يكونن أنثاي بدلا عنكِفيتشبهن بكِ ويتوهمن أنهن أنكِ سماحي فأنا من يتغنى بكِويهفو دوما لكِ ويلهج ليل نهار باسمكِ ولا يناجي سوى رسمكِ أنا صلاحكِ المتيم الولهان الذي يعشقكِ ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706031

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 33 - اسماءالله الحسنى
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى جاء في الذكر الحكيم العديد من اسماء وصفات الباري عزّ وجلّ ووصفها بأنها أسماءالله الحسنى:الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. سورة طه - آية 8له الاسماء الحسنى … وهو العزيز الحكيم. سورة الحشر - آية 24 وفي اشارة الى ظهور حضرة بهاءالله يتفضل حضرة ولي امرالله:تجلّى سلطان الظهور على جميع الاشياء بجميع الاسماء الحسنى. تتحدث سورة الأعراف عن الاشخاص الذين يحرّفون اسماءالله الحسنى أي يخرجون معناها عن المعنى الصحيح لها. كما شاهدنا وحسب ما توّقعه القران فان الكثير من الناس ينكرون وعد ظهورالله. ومن المعلوم ان هؤلاء الناس ينكرون ظهور صفات واسماء الله في انسان واحد. ان بحر الفضل والبركة الالهي موّاج في هذا العصر لدرجة انه يقذف الجواهر المكنونة فيه على ساحل الوجود ويصف موعود عصرنا بأجمل وأحلى الأوصاف. وحسب الآيات القرانية فان اكثر الناس محرومون من مشاهدة هذه الشمس الساطعة وسماع هذا الخبر العظيم.المنكرون والمؤمنون بالدين الجديدولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. سورة الاعراف - 180وممّن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. سورة الاعراف - 181 والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين. الاعراف - 182 -183أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين. الاعراف - 184أولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون. الاعراف - 185من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون. الاعراف - 186 ظاهريا الايات السبعة السابقة من سورة الاعراف تبدو وكأنها غير مترابطة. وهذا من خصائص اللغز ولكن لو دققنا لاستنتجنا بأنها مترابطة وفيها أسرار كثيرة وكلها عن احداث عصرنا هذا:1. بداية يتحدث الله عن اسمائه الحسنى وهي أسماء يمنحها الى انبيائه ورسله. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. سورة الاعراف – 180 2. بين الناس هناك من لم يفهموا المقصود من العطاء أو الموهبة ويقومون بتحريف كلام الله. من جملة المواهب الالهية الكبيره في عصرنا هو ارسال رسولين باسم "الرب" أي باسم الله تعالى. علينا ان نكون مسرورين من هذا الفضل والنعمة الالهية الكبيرة وشاكرين لها. ان ظهور موعودين باسم الرب "الرب الأعلى" و "بهاءالله" وهو الاسم الأعظم لا مثيل له في تاريخ البشرية. ما حكم الله على النفوس التي كفرت بهذين المبعوثين، بدلا من الثناء عليهما، زجتهما بالسجن؟ وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. سورة الاعراف - 1803. أما من بين هؤلاء المنكرين هناك أمة تتبع الحقيقة. هؤلاء الاشخاص يعرفون موعود الرحمن وعن طريق تعاليمه يضعون اساس العدالة في العالم. وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون. الاعراف - 1814. وفي النهاية فان عاقبة منكري دين الله وخيمة. حيث ان الله يتركهم في وادي الجهل مدة من الزمن ويعطيهم مهلة وفي النهاية يصل هؤلاء المنكرون الى مصيرهم المذل. ودون ان يعلموا وتدريجياً يفقدون عزتهم وتصيبهم الذلة. والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم ان كيدي متين. سورة الاعراف 182 - 183 5. الانبياء والرسل يتكلمون ويعاشرون الناس. ورغم انهم يحملون الوحي الالهي ومن خلاله يتحدثون ولكنهم ظاهرياً من البشر يتحدثون ويختلطون ويعاشرون الناس. اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين. سورة الاعراف 184 أي ان صاحبهم وهو رسول الله ليس بمجنون (جنة) و ......
#بهاءالله
#القرآن
#اسماءالله
#الحسنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706030

عامر صالح : الترامبية بين الثقافة الديمراطية وثقافة القطيع
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح الديمقراطية منذ نشأتها الأولى وبما يؤرخ لها منذ عام 500 قبل الميلاد في أثينا وفي بقاع اخرى من العالم لم تأتي لأطفاء او ألغاء الغرائز الانسانية الفطرية في المنافسة واشباع الدوافع الاساسية من جوع وعطش وجنس وتجنب الألم والارتقاء الى مستويات اعلى من الحاجات في الأمن والثقافة والأبداع, بل اعادة تنطيم اشكال اشباع الغرائز الانسانية استنادا الى الاجماع الاجتماعي في اضفاء البعد الانساني والحيلولة دون وقوع ما يفني العضوية الانسانية بسبب من عوامل المنافسة خارج أطر القيود الاجتماعية المشروعة الناتجة من العقد الاجتماعي, والديمقراطية هنا افضل الحلول النسبية لما توصل له الفكر الانساني لحد الآن على اقل تقدير.لقد شكلت نقطة التحول الفسيولوجية التشريحية الحاسمة بالنسبة للإنسان وانفصاله النسبي عن مملكة الحيوان هي بامتلاكه الجهاز العصبي المتطور, وبشكل خاص امتلاكه للدماغ ونصفي الكرة المخيين المتخصصين تخصصا عاليا ديناميكيا, وخاصة القشرة الدماغية المتطورة وذات التخصص الدقيق ذو الصلة المباشرة بالعمليات النفسية أو العمليات العقلية العليا أو النشاط العصبي الأعلى " حسب تعبير علم الفسيولوجي " الذي تجسده عمليات التفكير والانتباه والتخيل والتصور والتعلم والإدراك والتذكر والبرمجة والتخطيط, والاهم من ذلك كله هو نشوء الأساس الفسيولوجي التشريحي للغة ونشأة اللغة نفسها التي أضفت على العمليات العقلية بعدا معقدا, حيث لا يمكن تصور العمليات العقلية خارج إطار اللغة,لأنها تلعب دور الممول لمحتوى العمليات العقلية وخاصة عبر عمليتي التجريد والتعميم اللازمتين للعمل الفكري. وفي هذا الانجاز التاريخي أعلن الإنسان انفكاكه عن الغابة وتحوله إلى كائن رمزي منتجا للحضارة المادية والمعنوية وللثقافة بمفهومها الواسع. هذه النقلة النوعية التي حققها الإنسان في سلم التطور البيولوجي لم تلغي إبقائه مشتركا مع أسلافه في الكثير من العمليات الفسيولوجية التي تضمن له البقاء والاستمرار, أو ما نسميها بعلم النفس بالدوافع الفسيولوجية الأولية وهي فطرية في أساسها ومشتركة بين مختلف أنواع الكائنات العضوية, ومنها دوافع الجوع والعطش والجنس وتجنب الألم وكالحاجة إلى الهواء, والاحتفاظ بحرارة الجسم, والحاجة إلى الراحة والتخلص من التعب وغيرها, إلى جانب طبعا دافعية العدوان" المنازلة والمنافسة ", إلا أن رمزية الإنسان " ثقافته بمعنى اشمل " أضفت على جميع هذه الدوافع بعدا اجتماعيا تطبيعيا يستجيب لمكانة الإنسان الجديدة, وعلى أساس ذلك نشأت ثقافة الأكل والشرب وثقافة الجنس وكذلك " ثقافة " أو " حضارة " العدوان والعنف, وتتنوع هذه الثقافات ومظاهرها متأثرة بعوامل غنى البيئة وثرائها ومدى تطورها الفكري والاقتصادي والاجتماعي والتقني والمعلوماتي. كانت الديمقراطية ولا زالت هي الأستجابة الانسانية الأولى لأعادة رسم واشباع مختلف الحاجات الانسانية عبر مايسمى بالعقد الأجتماعي الذي يقترن به دستور معبر عن مصالح المكونات المجتمعية الى جانب سيادة القانون ومجتمع مدني وصحافة حرة ومستقلة للتعبير عن مختلف الأراء. "ولايمكن طبخ الديمقراطية دون الاعتماد على ميزان الاقلية والاكثرية.صحيح ان الديمقراطية ليست نظام مائة في المائة ولانظام 99%99 بالمائة ولكنها نظام 50+ 1 في ابسط تجلياتها عن حكم الاكثرية. لكن نصاب الثلثين هو الميزان الحقيقي للاكثرية ولذلك تصدر اغلب القوانين والتعديلات الدستورية والاستفتاءات بهذه النسبة لكي تعبر عن رأي الاكثرية في المجتمع". وقد شكلت اركان الديمقراطية الأساسية احد عوامل دعم البنية التحتية للديمقراطية وديم ......
#الترامبية
#الثقافة
#الديمراطية
#وثقافة
#القطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706029

الطاهر المعز : محطات من تاريخ المغرب الحديث، من عبد الكريم إلى سعيدة جزء 1 من 15
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز المغرب، محطّات تاريخية، على خُطى عبد الكريم وسعيدةكُنتُ بصدد إعداد مقال قصير، بمناسبة الذكرى الثالثة والأربعين لاستشهاد "سعيدة لمنبهي"، لكن إعلان الرئيس الأمريكي تطبيع النظام المغربي علاقاته مع الكيان الصهيوني، مُقابل اعتراف الولايات المتحدة ب"سيادة المغرب" على أراضي الصحراء الغربية، غير من جوهر مشروعي، فانتظرت تطور الأحداث، فكان هذه المقال الطويل الذي قَسّمته إلى أجزاء، بهدف تيْسِير الإطلاع عليه، مُذَكِّرًا ببعض مراحل كفاح الشعب المغربي ضد الإستعمار المُسلّط من الخارج، وضد الإستغلال والإضطهاد من الدّاخل، وتَوَسَّع مجال المقال لدراسة مناخ التطبيع والإستسلام عُمومًا، على المُستوى المَغارِبِي والعربي... 1/15 الجزء الأول من خمسة عشر المغرب، تطبيع رسمي وعلني:أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، خلال الفترة الإنتقالية، وبعد هزيمته في الإنتخابات، عن اتفاقٍ لتطبيع العلاقات بين المغرب والكيان الصهيوني، في مقابل الاعتراف الأمريكي بشرعية السيطرة المغربية على الصحراء الغربية، وفتح قنصلية أمريكية في مدينة "العيون"، خلافًا لقرارات مجلس الأمن في هذا الخصوص.التطبيع مصطلح سياسي يعني "عودة العلاقات إلى طبيعتها"، ويعني في الوطن العربي ارتكاب جريمة إقامة علاقات مع الكيان الصّهيوني، ولم يكن ذلك مقبولاً على المستوى الشعبي، خاصة في في ظل استمرار الإحتلال والتقتيل والتهجير، رغم المنعطف الخطير الذي شكله توقيع النظام المصري والأردني وقيادات منظمة التحرير، اتفاقيات بين 1979 و 1994، ورغم البادرة الخطيرة التي شكلتها مُباركة معظم الأنظمة العربية تدمير العراق، سنة 1991، وفتحت هذه المُقدّمات والمتغيرات باب التطبيع على مصراعَيْه، لتتبادل معظم الأنظمة العربية، سنة 1995، افتتاح "مكاتب اتصال" مع العدو، ووقع إغلاقها رسميا، سنة 2000، سنة الإنتفاضة الثانية وهبّة اكتوبر في الجزء المحتل من سنة 1948، وما تلا ذلك من مجازر، فيما فشلت قيادات منظمة التحرير في إقناع الفلسطينيين والعرب والتقدّميين في العالم، بصواب تكتيكاتها وخياراتها، إذ ارتفع عدد المستوطنين، بعد 25 سنة من توقيع اتفاقيات أوسلو، من أقل من مائة ألف إلى حوالي ستمائة ألف مستعمِر، داخل الجزء المُحتل سنة 1967، فيما أغلقت الولايات المتحدة مكتب البعثة الفلسطينية في واشنطن، ونقلت سفاراتها إلى القُدْس، ونسجت بعض الأنظمة العميلة لها على منوالها... أعلن الرئيس الأمريكي، نيابة عن النظام المغربي، في الذكرى الثالثة والثلاثين "لانتفاضة الحجارة" عودة العلاقات مع الكيان الصهيوني، في خطوة أشرفت عليها الإمبريالية الأمريكية، بعد الإنتخابات الرئاسية، وفي الفترة الإنتقالية، التي تتميز عادة بالترقب وعدم اتخاذ خطوات من هذا القبيل، وتأتي خطوة النظام المغربي، بعد السودان وصهاينة العرب في الخليج، وأعلنت الحكومتان الأمريكية والصهيونية أن "التّطبيع" يشمل دولاً عربية وإسلامية أخرى... تزامن الإعتراف المغربي العَلَنِي بدولة الإحتلال، غير الشرعية، مع الإعتراف الأمريكي بشرعية ضَمّ المغرب للصحراء الغربية، واستغلال ثرواتها المنجمية (الفوسفات) والثروات البحرية الهائلة التي تُؤجّرها حكومة المغرب لسُفن الإتحاد الأوروبي... لئن كان القصر الملكي هو الحاكم الفعلي للمغرب، فإن الإخوان المسلمين يُشرفون على جهاز الدّولة، منذ سنة 2011، وهو جهاز تسيير الشؤون اليومية والميزانية والخيارات الإقتصاديبة وما إلى ذلك، ويعتبر الإخوان المسلمون العرب (وأبواقُهم الإعلامية القَطَرِيّة) الحزب الحاكم في تركيا وزعيمه "رجب طيب أردوغان" قُدْوَتَهُم، وخ ......
#محطات
#تاريخ
#المغرب
#الحديث،
#الكريم
#سعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706028

عبد الفتاح علي رضا : ماذا ينتظر المسلم الموءمن في الجنه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا ينفرد الدين الاسلامي عن باقي الاديان الابراهيميه الاخرى بوصفه للجنه وصفا حسيا بحتا ويخلو كليا من اية نفحة روحيه وهذا ما يفترض ان تكون عليه مهمة الدين التي يجب ان تركز على تنمية الديني لى الأنسان .ان هذا الوصف يعكس رغبات الأنسان الذي يعيش في البيئة القاسية التي كتب فيها القران،حيث الشح في جميع الموارد التي يحتاجها ويتمناها ذلك الأنسان من وفرة المياه الصافية والطعام اللذيذ وتنوع الفاكهة وواحات خضراء.مواصفات المسلم المؤمن في الجنة 1- طوله ستون ذراعا وهو نفس طول ادم وهذايعني بالضرورة ان طول الحور العين هو ايضا ستون ذراعا حتى يحصل التوافق بينهما [ ولا أدري ماهي الميزة الجمالية لهذا الطول المبالغ فيه]2-جسده خال من الشعر .[عن معاذ بن جبل إن النبي قال يدخل اهل الجنة جردا مردا مكحلين .3-عمره 33عاما .وهو نفس عمر عيسى .4-جماله كجمال النبي يوسف [هل يحتاج المسلم المؤمن في الجنة لهذا الجمال لأغراء الحور العين ؟]5-قلبه وصبره كقلب وصبر النبي ايوب [ياترى هل يحتاج هذا المسلم المؤمن الى ان يصبر ؟ فهو قد كسب الجنة بعد معاناة وصبر طويلين في الحياة ]6- ومن صفات اهل الجنة أنهم لا يتغوطون ولا يتبولون ولا يحسون بشئ .بمعنى انهم يكونون بمثابة إنسان آلي .طعام المسلم المؤمن في الجنة إن اول وجبة طعام يتناولها المسلم المؤمن في الجنة هي زيادة كبد الحوت .قال النبي أول طعام يأكله اهل الجنة هو زيادة كبد الحوت .إن هذه الوجبة تكون وجبة سريعة وخفيفه وبمثابة مقبلات لحين تقدم له الوجبه الرئيسية .أمالماذا كبد الحوت ،فأن جواب المشايخ هو ان في ذلك حكمة الاهية .وهم يتجنبون اعطاء إلجواب الصيح وهو ان كبد الحوت يعتبر من المنشطات الجنسية القوية .اما كيف عرف محمد بذلك فهذه تضاف الى معجزاته !!!إن هذه الوجبة السريعة التي يتناولها المسلم المؤمن هي لغرض تهيأته لأنجاز لأنجاز المهمة الشاقة التي تنتظره.أما وجبة الطعام الرئيسية للمؤمن المسلم فهي صحن من لحم ثور الجنة .هذا الثور يرعى في اطراف الجنة والله يعلفه طوال ألاف من السنين ليكفي لحمه لأطعام جميع أهل الجنة !!!!وعندما يتناول المسلم المؤمن هذه الوجبة الدسمه من لحم ثور الجنة يكون قد اصبح جاهزا تماما لأنجاز المهمة التي تنتظره وهي فض بكارة الحو العين [ إن اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ] ومعنى كلمة فاكهون هو فض بكارة الحور العين .الحور العين لقد افاض القرآن في وصف حسن وجمال الحور العين وهذا الوصف مشبع بأيحائات جنسية واضحة .قال تعالى في القرآن [ وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون] و [ كأنهن الياقوت والمرجان ].لاحظ عزيزي القارئ الأشارة الصريحة في هاتين الأيتين الى اللون الأبيض لبشرة الحور العين [عنصرية بأمتياز] .وهناك أحاديث نبوية تسهم في وصف جمال الحور العين مثلا إن عظم ساقها يرى من شدة بياض لحمها وإن مخ ساقها يرى من تحت اللحم والثياب .ولكن دعونا نتوقف قليلا عند الأية القرآنية التالية [ إن للمتقين مفازا ، حدائق واعنابا ، وكواعب اترابا ]إن معنى كاعب هو الفتاة الشابة ذات النهد النافر والصلب .وكما اسلفت إن الأيحاء الجنسي واضح هنا .السؤال هنا هل يعقل ان الله قطبعزته وجلاله والمدبرلهذا الكون يقول هذا الكلام في وصف جمال نهد الحور العين ؟!!!.ومن اوصاف الحور العين ايضا [ فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن أنس ولا جان ] إن كاتب القرآن لم ينتبه الى إنه لم يكن في الجنة انس ولا جان قبل مجئ المسلم المؤمن ، بمعنى إن الكلام عن لم يمسهن أنس ولا جان لا معنى له .وعن الحور العين ايضا [ وإنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن ابكارا عربا اتر ......
#ماذا
#ينتظر
#المسلم
#الموءمن
#الجنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706027

حسن عطا الرضيع : صَالح ولو قيدوك بألم
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع خاطرة ....صَالح ولو قيدوك بألم.فأي ألم هو بالتأكيد زائل.هل عاش أحدنا يوماً بلا ألم .لو جعلوك كالعدم لكي لا تصالح فصَالح .لا تُخاصم حتى وإن أغدقوا عليك بخيرات المراكز لكي لا تصالح فصَالح.ولأن خير بلادك أجدى وأنفع من كل خيرات المراكز فقف وصَالح.لو أقنعوك بجدوى التخاصم لكي لا تصَالح فصَالح.لو أتهموك بالإرهاب لكي لا تصَالح فقل يا مرحبا بالإرهاب وصَالح.لو أوقفوا عنك الإعانات وفاتورة الرواتب لكي لا تصَالح فصَالح.لو خيروك بين كبرى الجوائز والإشادة بحُكمك الديمقراطي لكي لا تصَالح فصَالح.لو نعوك بالتطرف والتوحش والتغريد خارج السرب لكي لا تصَالح فصَالح.لو حاربوك بكل الوسائل لا تستسلم وقاوم وقبل المقاومة فصَالح.لو حاصروك وجوعوك وأذلوك على المعابر والمنافذ لكي لا تصَالح فصَالح.لو أضعفوا جيشك الافتراضي وسحبوا منك الحصانة ومزقوا كل بطاقات العبور لكي لا تصَالح فصَالح.لو دمروا بنيتك التحتية وأوقفوا عنك كل وسائل الترف والبذخ لكي لا تصَالح فصَالح.لو أوقفوا ضخ السولار وقطعوا الكهرباء لكي لا تصَالح فصَالح.لو ابتزوك بأموال المقاصة وهددوك بافتعال المظاهرات المُناهضة لحكمك ودعموا حراك " أرحل" لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا أن حُكمك يبتعد عن العصرنة وغير مُرحب به ويدعم التطرف لكي لا تصَالح فصَالح.لو أصدروا بياناً يتهمك بممارسة الإرهاب وارتكاب جرائم حرب بحق جيرانك من اليهود لكي لا تصَالح فصَالح.لو استغلوا الصورة كآية القرن الحادي والعشرين وشبهت أحكامك الاستبدادية كأحكام قراقوش ولم تُفرق بين قوانينك الحالية و قانون سكسونيا البائد لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا سنجعلك أمعة بلا حُكم أو سلطة ونترك الأمر كله للمخابرات وأجهزة القمع لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا سنُعمم على كبرى وكالات الأخبار بأن أجهزتك الأمنية تقمع الحريات وهي بمثابة عصابة كعصابة الجستابو لكي لا تصَالح فصَالح.لو أفطموك عن ثدي الدولة الأثرى جبراً لتموت جوعاً لكي لا تصَالح فصَالح.لو هددوك بالسقوط ودعم قوى لا تأتمُر بسلطتك لكي لا تصَالح فصَالح.لو اشتروا الإعلام بمالً ووظفوه ضدك وصرحوا بأنك قاطعاً للأرزاق ورمزاً للفساد وسوء الإدارة لكي لا تصَالح فصَالح.لو وعدوك بدولة مستقلةً على حدود الرابع من حزيران لعام 1967 لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا لك سنعترف لك بدولة منزوعة السلاح وخذ ما تريد من أموال لتبني اقتصاد مزدهر لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا لك خاوةً لن نعترف بشرعيتك فأنت مُغتصب السلطة منذ عقد ونصف لكي لا تصَالح فصَالح.لو انهالوا عليك بتصريحات حمقاء وقالوا بأنك غير مُسالم لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا أنت ضعيف وأعزل لكي لا تصَالح فصَالح.سلاحك الأقوى والأنقى أن تُصالح.لو قالوا أنك رجعي وتبني مجتمع غير ديمقراطي لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا أنك تقدمي وتبني مجتمع ديمقراطي وأنك ضد تغول الرأسمال و سياسات الاقتصاد النيو ليبرالية المتوحشة لكي لا تصَالح فصَالح.لو شككوا بسياساتك ومقاومتك ووصفوا طرحك بالخُنفشاري لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا أنك ضد حقوق الإنسان وتسرق الأموال بزواجك اللا مشروع مع الرأسمال لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا أنك تستغل السلطة لتُحقق الثراء لك ولأبنائك ولحمولتك لكي لا تصَالح فصَالح.لو قالوا لك سنسعى جاهدين لعودة روابط القرى لتحكم وتسود لكي لا تصَالح فصَالح. لو قالوا سنجعلكم أكثر انقساماً وسيصبح الصراع على السلطة ليس لأجل الوطن ......
#صَالح
#قيدوك
#بألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706026

سعاد درير : سفينة أخرى تُقْبِرُ أسماكَ بَحر الحُبّ
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير سفينة أخرى تُقْبِرُ أسماك بَحر الحُبّ.كل شيء جميل قد تَمحوه أنتَ مَحْوَ الريح لما خُطَّ على الرمال. أَتُصَدِّق يا صديقي أنها رمال الحُبّ الهارب من قميصه، أو لِنَقُل على وجه الالتباس إنه جسد الحُبّ، هذا الجسد المتعَب الذي أنهكته سِياط الحياة مع التعذيب في مستنقَع الظروف المأساوية التي يزجّ بكَ فيها الزواج؟! ما أكثرهُنّ الهاربات من مُخَيَّم الحرية مع وقف التنفيذ! تلك هي الحرية التي قد يَحدث أن تَلفظ أنفاسها مع أول رَكلة تَشهدها الكرةُ المقذوفة في اتجاه اللارجعة.كأن الزواج يُقْبِرُ أنفاسَ الحُبّ المتعَبة، كأنّ مسافةَ الاحترام تتقلَّص شيئا فشيئا في ظِلّ قَبضة يَد الرَّجُل الناسفة لإحساسك بوُجودك رغم وجودك، وكأنّ دَلو الحسرة والندم ما عاد يَكفي لِيُبَلِّلَ أسوارَ مدينةِ مزاجِك الراحلة عنه ضِياء المَرح والصِّبا الواعِد بِجَني تُفَّاحه قبل أوان نُضجه. تُلَقِّنُك ضربةُ مطرقةِ الواقع ما لا يَليقُ بأَنْ يَتلقَّفَه سِندان، لِنَقُل إنه السندان الذي لا يَخرج عن بقايا إنسان بِقَدْر ما تَتمَدَّد الأرضُ الذي تَقِفُ عليها قَدَماه يَنْكَمِشُ هو انكماشَ فأرٍ يَتيم. مساحاتُ الأمل يَصلبها الألم الحالِف ألاَّ يَرحل، مسافاتُ الأشواق تَأكلُها نارُ اليقين في دُنُوّ مَواعيد الرحيل العابر لِقارّات القلب المفجوع في انتكاساته، ورُمَّان الوُعود ما عاد يُغْرِي بِقَطف حبَّاتِه في ظِلّ تَلَكُّؤ حارِس مقبرة الحياة. قد يَرْحمكِ النِّسيان يا عَيْنُ، يا عَيْنُ لا تَذْرِفِي دَمعةً ما عادَتْ تَعِدُ يَدُُ بِمَسْحِها على امْتِداد نَهر الوَجع ذاك الذي تَتَدَفَّقُ سُيُولُه مَطرا تُصَفِّقُ له أوتارُ بَحر الأمل الميِّت من العَين إلى العَين، لكن هَبِي حنجرةَ الكينونة الرافضة لانعتاقها شيئا من البَياض الذي يُكَفِّنُ صرخةَ الرغبة في حياةٍ ما عادَتْ تَرْغَبُ في صُنَّاعِها. ......
#سفينة
#أخرى
#تُقْبِرُ
#أسماكَ
#بَحر
#الحُبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706025

فاطمة شاوتي : طَرِيقُ الْحُبِّ شِعْرٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا لَمْ أُرَبِّ قلبِي لِينتظرَ حبَّهُ ... أنَا ربَّيْتُهُ لِأصنعَ حُبِّي... فأيُّهُمَا الحبُّ أَنْ تُحِبِّي أَمْ تُحَبِّي ...؟ أنا لستُ الأصغرَ قلباً // الأكبرَ شأناً // ولَا هو أصغرَ شأناً // أكبرَ قلباً // ولَا كانَ عاشقاً وأنَا المعشوقةُ ... فقطْ أحببْتُهُ حينَ كنتُ المُرَوِّجَةَ للوحةٍ إشهارِيَّةٍ باسمِهِ ... عنوانُهَا : حُبُّ في يومِ باردٍ فكانَ مُمَثِّلاً بارعاً ... في دورِ " رُومْيُو " ولمْ أستطعْ أنْ أكونَ " جُولْيِيتْ " ... الحبُّ إِنْ كانَ ذنباً ... فقدِْ اقترفَهُ الجميعُ واللهُ يغفرُ كلَّ الذنوبِ إلَّا الحبُّ ... إِلَاهُهُ القلبُ يعاقبُ أوْ يسامحُ ...؟ والحبُّ ذنبُنَا فهلِْ الشعرُ كَفَّارَةٌ ...؟ هلْ يكونُ الشعرُ قلبَنَا المفقودَ ...؟ هلْ هوَ مزرعةُ الحيوانِ يَا" جُورْجْ أُورِيلْ "...؟! فمَنْ ساقَ القلوبَ إلى المسْلَخِ ...؟! كلُّ الطرقِ تؤدِّي إلى ... ماعدَا الحبُّ طريقٌ إلى الجحيمِ أوِْ الجنونِ ... أَكُلَّمَا أُصِيبَ بِتصلُّبِ الشرايينِ الحبُّ ...! ينجح الشعرُ في عمليةِ الْقَسْطَرَةِ ...؟ أَوَ ليسَ الحبُّ طفلَ الشعرِ الْمُدلَّلَ ...؟ والشاعرُ طفلَهُ المجنونَ ...؟! ......
#طَرِيقُ
#الْحُبِّ
#شِعْرٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706044

منير أبجلال : دم ودمعة
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال بنظرات يشوبها التطلع إلى مستقبل جميل ، وإيمان بذاتها القاصرة بحكم حدسها الوحيد وسط عتمة مجتمع لا يرحم ، ترتشف قهوتها وفي يدها اليمنى سيجارة ( وينستون ) من هدي تسلقها الطبقي المزور ،، تبرز حداثتها في شكل تأنق رشيق موشوم بألوان حمراء منها ما يعتلي منصة أظافرها المرصعة بشكل هندسي جميل يحيلك إلى عمل دقيق ، والدقة هنا تتطلب وقتا وجهدا وصبرا ، أما جسدها المزركش المتفاني في تجسيد حقيقة الوجود والجمال ، فبلا شك تسكنه مفاتن الرعب قد لا يتحملها من رضعوا ثدي الخوف من الأجساد التي لا تخشى ألا يلقى تبرجها ثمنا جديرا لكل مجهود حر .تقدم النادل إليها بخطوات هادئة يستقصي سبب ركونها لساعات طوال في مكانها ،،،ـ آنستي أراك منذ ساعات وأنت هائمة مشوشة الذاكرة ، هل لذيك أي إشكال أستطيع مشاطرتك إياه ،،أجابت بكل صراحة وخنوع ،،ـ أجل عندي إشكال ، لقد غادرت منزل العائلة أحمل معي خطيئة ثقيلة ، أحمل معي عنفوان الفكر الجمعي المقدس لقطرات الدم كما يقدس الدم على الصليب .ـ آنستي الجميلة ، أنت تقصدين مشكلة فقدك لعذريتك ،،ـ أجل سيدي إن أكبر سوء فهم أقمناه دون أنفسنا هو موقفنا العذروي كتعبير هووي وحيد عن ذواتنا ، والحال أن عذريتنا العمومية هي أحد شروط الإنتماء إلى مجتمعنا ،،ـ أجاب النادل بنوع من المكر والخداع ،، أجل مجتمعنا لا يرحم جنسنا اللطيف ، لكن لاعليك عزيزتي فأنت ضيفتي هذه الليلة ، أستقبلك بكل فرح, فمنزلي المتواضع سيكون ملجأ لك حتى تدبري أمرك ، هذا إن قبلتي .،، تقاطعت نظراتها مع تجاعيد الشك المنبعثة من كلمات النادل السحرية المعبرة عن كرم &#1649-;-هل الجنان ،، وبوميض متسارع لف الكوجيطو شريط ذهنها ، فتساءلت عن مدى صدق وجدية النادل في إستقبال جسد منهك تداعت عليه الذئاب لم يبقى منه إلا روحا لازالت متمسكة ببريق من الأمل .إستفاقت من شرودها مع أول إطلالة لخيوط الظلام ، وهي تتذكر أنشودة شارل بودلير ؛ هاهو المساء الساحر صديق المجرم - يحل مثل متواطئ بخطى الذئب والسماء .،، تماسكت نفسها وانصرفت رفقة النادل في اتجاه المنزل حيث ستقضي أول ليلة وهي بعيدة عن أهلها وبرصيد لايكفيها حتى لإكتراء بيت صغير ،،،، صعدت التاكسي فانهمرت دمعتاها عندما عادت بذاكرتها للوراء ،، إستعادت ذكرياتها وهي طالبة بالسلك الثانوي ، تذكرت تلك السجارة الأولى التي دخنتها وهي في أوج مراهقتها ، حيث جموع الفتيات والفتيان يقهقهون ويتبادلون القبل ، ، تذكرت تلك اللحظات الوهمية التيخانتها معتقدة أنها في جزيرة ليبيرالية ، والحق أنها تعيش في واحة صحراوية لا يتجسد فييهاالفعل الحر إلا بكونه خطيئة يستحق الخصاء الرمزي للأنثى ،! ......
#ودمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706043

ماهين شيخاني : قصة قصيرة - المشهد..؟.
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني المشهدجلسَ على مائدة العشاء ،لم ينتظر زوجته ،خَرقَ النظام والعادة ،تلقف أول صحن وضعته أمامه ،التهمه وهي مازالت تقدم الطعام ،استغربت لشهيته ونفسيته المنشرحة..يدندن ،يشارك التلفاز في الغناء تارةً ويلتفتُ إليها تارةً أخرى...يغير القنوات من حين لآخر..سايرته، شاركت فرحته...وضعت الطعام بأصابعها الرقيقة في فمه الكبير، كان طويل القامة،عريض المنكبين ،رأس فاحم كبير شاربان كثان يغطيان فمه وعينان كئيبتان قبل هذه اللحظة ، أما الآن فقد عادت العينان إلى ألقهما وبريقهما ،حادتان وجريئتان.أما هي فشقراء ناعمة،دافئة يخال للمرء بأنها ملاك طاهر من العفة والطهارة ولكنها تتجرع الحزن والحرمان .بسبب وضعها النفسي والبيئة الشرقية والأعراف التي لا ترحم . /يسقونَ زرعاً لا يثمر، الأولاد زينـة الحياة والدنيا /. لدى سماعها هذه الجمل ،تتمنى أن تسـكن مجرة بعيدة مع زوجها وتبتعد عن الهمس والغمز.كانت اللقمة في فمه حين لاحظ شرودها ، تأمل وجهها القمري وبحركة عفوية ترك كرسـيه واقترب منها وقال:- سعادتي لا توصف أمام محراب جمالك ، كيف كنت سأعيش دونك ؟ اخترتك ونعم الاختيار ،يقولون :إذا غضب الله من إنسان بعث له زوجة تُنغص له حياته،أحمدُ الله حيث أنعَمَ عليّ بأجمـل وأحسن زوجة خلقاً على وجه الخليقة.تسـألين ذاتك ما به الليلة …أليس كذلك ؟ لماذا هذه الغبطة ..؟ما المناسبة؟أسئلة كثيرة تجول في ذهنك حسناً ألا تُريدين لزوجك الحبيب أن يكون سعيداً ؟- أومأت رأسها بالموافقة.- ابتسـم وقال : لقد ارتحتُ اليوم وفككتُ العقدة التي كانت على جبيني/مثلما تقولين /؟- وبدهشـة لا تصدق –نطقت ،ماذا تقول …؟ هل كانت. . . . - وقبل أن تكمل حديثها – قاطعها.- المعالجة تمت بنجاح...ارتمت في حضنه ، مسدَ شعرها المسترسل وهمسَ في أذنها :أخبرني الدكتور بأن النتائج كانت مذهلة.. إنها إيجابية مائة في المائة...ولهذا أنا سعيد ...مبسووووط؟وارتفع صوته – أراد أن يسمع الأرض والسماء ، النبات والأحياء ، العالم جميعاً.يجب أن يسمعوا ويعلموا بأننا أصحاء قادرون على الإنجاب…- قفزت من حضنه ووضعت يدها على فمه وقالت بعفوية :ستفضحنا يا مجنون؟!‍ ‍ ‍رفع يديها بحنية وقبلهما :كي لا أَُجَن،أريد منك بهذه المناسبة ان نحتفل في أي مكان تختارين، لنقضي أجمل ليلة عمر لننسى الماضي منذ اللحظة،ولنعش أيامنا بكل جزيئاتها.- لا احب الخروج...- و استأنفت ـ خمس سنوات معقول؟لا أكاد أصدق يا الله كم سأكون سعيدة ‍‍‍!- سعيدة على الناشف لا يكفي ، يجب أن نحتفل .أنه أمر؟ ومن تخالف أمر زوجها سيكون مصيرها نار جهنم.- حسناً لنحتفل في البيت .ذهبت الى غرفتها... اتجهت نحو الخزانة ، ارتدت أحلى قميص نوم كان قد أهداهـا في عيد زواجهما ، فتحت در وج الإكسـسوارات والعطور…تعطرت وتجملت كعروسٍ في ليل زفافها. بعد لحظات..ولجت الباب بهدوء لتفاجئه ولكنها صدمت بسكوته وصمته وعدم انتباهه لحضورها . لم يستنشق عبق عطرها ، كانت ملامحـه متغيرة ، عـيناه ثابتتان باتجاه التلفاز، وضعيته في الجلوس تدل على عودة العقدة إلى جبينه ثانية.دَنَتْ منه وهي مرتجة،خاطبته:ما بك ؟هل مازحتني واختبرت شعوري ؟ لا عليك، لا تحزن أنا راضية بحكم الله وقدره…كان يحدقُ في التلفاز، الدموع أخذت مجراها على خده ، والقلب يقطر دماً ، ودون أن يلتفت إليها خرج من حنجرته صوت كئيب لم تسمعه قط.انظري..انظر ي ، إنه مشهد حيّ..إنه حقيقي !.. هل رأيت منظراً أبشع وأمر من هذا المنظر؟ هل رأيت ظلماً أبشع وأقسى من هذا الظلم .- تكاثف الغيوم الانفعال ولمعت صاعقة ال ......
#قصيرة
#المشهد..؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706042

محمود العياط : قصيدة طير الهموم ماتدوم ولو يوم
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط طير الهمومماتدوم ولو يومشو مابيحكوافى العششفوق شجر الدومشوية طيورقالوا اللى يخافالصقورمايحومو لو كان جناحةمكسور او كان مسجور الترائقاو كانوسط الطيورعصفورشوية طيوركانوا للهمومشاء القدريتكلموابعد حزن شهور شويةدقائق عن الفرحهوالحبورشو يكونالكنز المفقودشو هيكفى الجب المسحوروالغيطان من حز فاسىمش ممكن تحصد ماسىعلى الشط شو قصص حزينةالقت على البلاد المسكينةثوب سوادالفرحة كيفاحزنتها الماساهاللى هزت الجبال الرواسىكيف الفرحةالروائق فى زمن الايلامتضيع فى فلاةتكون فرحةوتصمد مع الاياموالمعاناةصوت شجىنعيش فى صداةوفى ساعة تنامشو بيحكوافى القصصعن الحزنهو الفرح قطاوهما الصقور زى الرملفى ذهب المناجميبلسم بريقفى عيون اشباحضوء القمروالورد الشقائقوسحب الاملوطرق السعادة مليانة جماجميكتظ بها شواطئالبحراصداف شو هيكتحكىمن صرخات الالم بين البشرشو بيخوف البحروالسعادة الغر البوارق تتوة فى محيطاتالسفربقت زى الحيتانتخاف نجوم الاحزانالطوارقبقت الحيتان تخاف تصدفى طائفات الشجرمن موج الغمومبقت السعادة خيالات وبعض من كلامصامعن بعض الكلاموخرس اللسانومزقت الصفائحوهوى الكتابوضاعت الوثائقزى البير اللى مليان كلاميبقى السكاتللنسيان بدو يقول زخاموجذوة التهبت فى غم المحارقرغم خريرالمياة الجارياتفى المفارقطير الهمومالمهاجراتتجيب من البلادالبعيدة الاحزانوتلقى هنا الاهاتوالافكار الحرائقو طريق النجاه انك تمشى فى الدنيارايق تبتسم ساعه المفارقالغبطة ترجعتكون ضحكةلكنطير الهموم مش ممكن تموت لانها مئات الغمومبس بيزول منة التيسورمن النجوم والضامرخلف التخوممو قصدىما تظهرالشمس بعد ما تعدىالغيومولكن ياصاحبىالحال ما يدومولو كان مرطير الهمومتهوم لكن لا تدعها تعشعش فى راسك تصرخ فى المغارب والمشارققد تحوم طير الهموم اسرابا بيارق فوق راسك دعها تحوم مثلما تطير فوق الخلايق ......
#قصيدة
#الهموم
#ماتدوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706041

شجاع الصفدي : برقيات للسيد الرئيس
#الحوار_المتمدن
#شجاع_الصفدي السيد الرئيس ، نحن لسنا متفائلين ، لقد عانينا خلال عقد ونصف من الزمن حروبا وقهرا وفقرا واضطهادا ’ عانينا عنصرية في الداخل والخارج، من أهلنا والغرباء ، التصق اسم غزة بحتمية الإذلال ومحاولات الكسر، أخذنا بجريرة أخطاء لم نرتكبها ، وجرائم كنا فيها الضحية ، وعوقبنا كأننا الجناة ، صبرنا على كل ذلك فيما يشبه الاستسلام للقضاء والقدر الذي كتب علينا ، محتسبين عند الله ما يحدث وما سوف يحدث ، لذلك وبعد كل هذه السنوات والتجارب والجولات في ساحات عدة مع قضية المصالحة ، بتنا يائسين سوداويين ، لا نؤمن بإمكانية التغيير أو حقيقة أن الانتخابات ممكنة لتعيد الحقوق وتغير وجه الخارطة السياسية المشوّهة طوال هذه السنوات الدامية ، ولكن تشبثا ببريق الضوء الخافت من واجبنا أن نرسل بتلك الصرخات لعلها تصل وتجدي نفعا قبل أن يفوت الأوان مرة أخرى .لذلك يا سيادة الرئيس ومن منطلق الحرص على الوطن وعلى حركة فتح التي ترعرعنا في كنفها ونأمل منها أن تعود حاضنة لأبنائها حريصة عليهم ، ولا تدير ظهرها لهم ، أتقدم لسيادتكم بهذه الهمسات التي أعتقد أنها طلب ورجاء الكثيرين من أبناء جيلي الذي ضاع من عمرهم خمسة عشرة عام هباء منثورا .أولا : لا تصدق أي تقارير ترسل إليك يا سيادة الرئيس ، كلها تقارير كاذبة مضللة ، كل من يقول لك أن فتح بخير وسوف تكتسح هو منافق يسعى للبقاء محظيا بالمنفعة ، لذلك تيقن بنفسك من كل شيء ، اختر عددا من الصادقين الحريصين على سلامة الوطن وسلامة فتح ، واجعلهم مراقبين ينقلون لسيادتك الحقيقة وحدها دون أن يكونوا تجارا .ثانيا : الحرص على أن يتولى أبناء فتح القدامى حملتها الانتخابية ، هؤلاء وإن نال منهم بعض الفساد ، لكنهم أشد حرصا على تعافي فتح ، يكفي ما حدث في 2007، حين تولى أشخاص لا ينتمون لفتح حملتها الانتخابية وجعلوا تلك الحملة نشاطا عبثيا لا يسمن ولا يغني من جوع ، وكانت النتائج كارثية .ثالثا : كل استطلاعات الرأي التي يمكن أن تصل لسيادتك من خلال مؤسسات السلطة حول الوضع الشعبي العام هي استطلاعات غير علمية ولا تحمل أدنى حد من الدقة والموضوعية ، فلا تعتمد عليها ، حيث أنها تجري وفق أمزجة القائمين عليها .رابعا : الانتخاب من خلال القوائم شائك جدا ، فإن لم تكن قائمة موحدة وفق اتفاقات محددة ، فإن نزول فتح في قائمة للانتخابات سيكون خطيرا جدا ، وذلك لأني على ثقة أن كثيرا من أبناء فتح لم ينتخبوا القائمة التي قدمتها فتح رفضا لبعض الأشخاص المرشحين ، وانتابهم السخط لوجودهم في القائمة الانتخابية لفتح ، مما خلط الصالح بالطالح وأضاع الأصوات ، ولا يجب تكرار هذا الخطأ أبدا ، فإما إنتقاء شخصيات تنال رضا أبناء الحركة ،أو ستواجه فتح نفس الأزمة وتخسر الكثير من الأصوات .خامسا : غزة والضفة صنوان ، لكن قد تحمل الأشهر القادمة ألغاما عملاقة ، وقد تحدث جولات عسكرية واسعة تسلط الضوء على غزة ، وتجعل منها بؤرة الأحداث والأهمية ، فلا ضير أن تولي غزة خلال تلك الأشهر الكثير من الاهتمام ، ليس من باب التمييز ، وإنما ضمن إعادة الأمور إلى نصابها ، وقد تحدث خلال تلك الأشهر صفقة تبادل أسرى ، يجب ألا تكون السلطة بمنأى عن ذلك أو تستخف بأثره فنحن شعب عاطفي مرتبط بالإنجازات الملموسة ، والمراهنة على غيبيات لن يكون صوابا على الإطلاق ، بل يجب السعي أن تكون السلطة شريكة بشكل أو بآخر في أي صفقة ضمن تفاهمات مع الفصائل والوسطاء ، وأعتقد أن ذلك ليس مستحيلا ، ربما لاحتياج فصائل الم.قاوم.ة في غزة إلى جسر لتمرير الصفقة ، والوسطاء الدوليون هذه المرة قد يرغبون أو يضغطون إن صح التعبير ......
#برقيات
#للسيد
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706040

محمد عمارة تقي الدين : الصهيونية وتحويل الدين لأيديولوجية قتل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "العربي الجيد هو العربي الميت" تلك قناعة تضرب بجذورها عميقاً في الوجدان الصهيوني وتنتشر بين سكانه بشكل كبير كمقولة تأسيسية، ومن ثم تنتقل للفعل والممارسة، ولعل أبرز تجلياتها على الواقع ما رأيناه ونراه منذ قيام الكيان الصهيوني وحتى الآن من ممارسات إجرامية وبشعة ولا إنسانية تجاه العرب والفلسطينيين.وفي هذه المقالة ستجري المحاولة على تفكيك ظاهرة العنف الصهيوني والمتأسس على قراءة سياسية ومتشددة للدين اليهودي، فقد تمكن ذلك الفصيل عبر تلك القراءة السياسية والمتشددة للدين اليهودي من تحويله لأيديولوجية للعنف عبر استدعاء نصوص دينية تاريخية حربية وانتزاعها من واقعها وسياقها ومن ثم إسقاطها على الواقع المعاصر، وهو العنف الذي تمكنت من خلاله الحركة الصهيونية من تفريغ الأراضي الفلسطينية من أهلها تهجيرًا وقتلًا ومن ثم أقامت دولة الكيان الصهيوني، فالأيديولوجية الصهيونية هي إستراتيجية عنف بامتياز فهي قائمة على متتالية من خطوتين: الأولى: (الإزاحة) أي التخلص من أصحاب الأرض (الفلسطينيين) تهجيرًا وقتلًا، والثانية: (الإحلال) أي إحلال آخرين (الصهاينة) محل الفلسطينيين ومن ثم استيطان الأرض.لقد تم الدفع بتلك الأيديولوجية إلى حدها الأقصى عبر إضفاء عدد من المسوغات الدينية عليها، ومن ثم تبدو في ذهن كثير من أتباعها وكأنها أمر إلهي يتحتم على الجميع الامتثال والإذعان التام له، فالحرب أصبحت حالة نهائية ولا بديل عنها في مخيلتهم إذ من خلالها وحدها ستتحقق الوعود التوراتية بأرض إسرائيل كاملة.فالنمط الإدراكي المسيطر على الكيان الصهيوني نحو الآخر عمومًا ونحو العرب بشكل خاص، تأسيسًا على تلك القراءة المتشددة للدين، هو باعتبارها نفايات بشرية يجب التخلص منها، والحروب هي سُنَّة الله في خلقه وذلك وفقًا لقراءتهم للنصوص الدينية، فها هو أحد النصوص يقول: (لا سلام قال الرب للأشرار) وبالقطع فالعرب لديهم هم أكثر الأشرار شرًا، لقد تم ذلك عبر انتزاع النص الديني من سياقه التاريخي وإسقاطه على الواقع المعاصر، ومن ثم يردد المتشددون اليهود دائمًا المقولة السابقة أن:"العربي الجيد هو العربي الميت"باعتباره امتدادًا لأعداء اليهود التاريخيين ومن ثم فالاستجابة الشرطية الوحيدة لوجوده هي قتله!فاليهودي المتطرف المعاصر يقرأ هذه النصوص على ضوء أيديولوجيته التي تكونت مسبقًا ومن ثم يسقطها على واقعه، فعلى سبيل المثال تتجه فتاوى التشدد اليهودي لشيطنة الفلسطينيين باعتبارهم أحفاد العماليق وهم الأعداء التاريخيون الذي دعت التوراة لإبادتهم مؤكدين أن لكل عصر عملاقه، وهي من شأنها الدفع نحو مزيد من القتل للعرب والمزيد من إحلال يهود مكانهم عبر إضفاء تبريرات دينية على تلك الممارسات الإجرامية.حتى الوصايا العشر الواردة في سفر الخروج والتي يعتبرها كثيرون واحدة من أيقونات التسامح الديني والإنساني فقد حرفها المتشددون تأويلًا فجعلوها مقصورة عليهم فقط، فقد ورد بها:"لا تقتل، لا تسرق، لاتزن، لا تشهد شهادة زور، لا تشته بيت قريبك،لا يكن لك آلهة أخرى أمامي، لا تحلف باسم إلهك باطلًا، لا تشته امرأة قريبك، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا شيئًا مما لقريبك، أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض".إذ أصبحت تعني لدي اليمين الصهيوني المتطرف، وفقًا للتوظيف العنصري للنص،لا تقتل اليهودي غير أن دم غير اليهودي مباح،لا تسرق اليهودي غير أن مال غير اليهودي هو حل لك، لا تزن بامرأة يهودية غير أن عرض غير اليهودية ليس حرام عليك، وهكذا.في مقابل تأويل نصوص التسامح الديني وليّ عنقها لتتخذ مسار العنف، في مقابل ذلك تم استدعاء نصوص ديني ......
#الصهيونية
#وتحويل
#الدين
#لأيديولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706039

سري القدوة : الانتخابات الفلسطينية استحقاق وطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تحديد مواعيد الانتخابات خطوة مهمة في الاتجاه الصحيح طالما انتظرها الشعب الفلسطيني في فارغ الصبر ووقف الجميع من اجل هذه اللحظة الحاسمة في تاريخ العلاقات الوطنية الفلسطينية كون هذه الانتخابات السياسة تأتي بعد صراع مرير وأزمات داخلية فلسطينية عايشها ابناء الشعب الفلسطيني وهم يتطلعون لهذه اللحظة الحاسمة وأهميتها في صياغة وقائع المستقبل وتأسيس لمرحلة جديدة من النضال الوطني الفلسطيني وضرورة تفعيل العلاقات الوطنية ومشاركة جيل الشباب في صنع القرار الفلسطيني، وقد جاء اعلان وتحديد مواعيد اجراء الانتخابات الشاملة الرئاسية والمجلس الوطني والمجلس التشريعي ضمن اهم المحطات النضالية الفلسطينية ومن المهم ان تجرى هذه الانتخابات في ظل مشاركة اهلنا وأبناء الشعب الفلسطيني في القدس لتحديد وضعية القدس في ظل الدولة الفلسطينية وتأسيس للمرحلة النضالية القادمة ودعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة .ويتشكل مضمون القرار والمرسوم الذي أصدره رئيس دولة فلسطين بشأن إجراء الانتخابات العامة على ثلاث مراحل، وبموجب المرسوم ستجرى الانتخابات التشريعية بتاريخ 22/5/2021، والرئاسية بتاريخ 31/7/2021، على أن تعتبر نتائج انتخابات المجلس التشريعي المرحلة الأولى في تشكيل المجلس الوطني الفلسطيني، على أن يتم استكمال المجلس الوطني في 31/8/2021 وفق النظام الأساس لمنظمة التحرير الفلسطينية والتفاهمات الوطنية، بحيث تجرى انتخابات المجلس الوطني حيثما أمكن .وبذلك تكون المسؤولية الان امام الفصائل الفلسطينية ولجنة الانتخابات وأجهزة الدولة كافة للبدء بإطلاق حملة انتخابية ديمقراطية في جميع محافظات الوطن، بما فيها القدس، والعمل على ان تكون الانتخابات ديمقراطية وشفافة ونزيهة مع اهمية تعزيز العلاقات الوطنية والتفاهم والشروع في حوار وطني يركز على نجاح العملية الانتخابية، فحان الوقت لمشاركة ابناء الشعب الفلسطيني في صنع القرار وحماية الموقف الفلسطيني والدفاع عن المشروع الوطني الفلسطيني بكل قوة .وتأتي هذه الانتخابات تعبيرا عن إرادة الشعب الفلسطيني في صنع القرار الوطني الفلسطيني المستقل والدفاع عن الحقوق التاريخية الفلسطينية وحماية الموقف الفلسطيني، ومحصلة مهمة للجهد الوطني الذي بذلته القيادة الفلسطينية من اجل الوصول الي هذا الموقف الوطني الحاسم وضمن توجهات واضحة حرص علي متابعتها بشكل دائم ومستمر الرئيس محمود عباس من اجل انهاء حالة التشرذم وتوحيد مؤسسات الوطن وعودة قطاع غزة للشرعية لتتغلب في النهاية المصلحة الوطنية العليا وتتوحد الطاقات والإمكانيات من اجل الاهداف الوطنية وتنج الجهود بعيدا عن المصالح الحزبية الضيقة وتتغلب مصلحة الوطن على المشاريع الحزبية الضيقة .الشعب الفلسطيني يمر بمرحلة تاريخية هامة على طريق عودة قطاع غزة للشرعية الفلسطينية والتغلب على آلام الماضي ووقف حالة الانقسام التي استمر ثلاثة عشر عاما، والانطلاق لبناء مرحلة جديدة من اجل توحيد المؤسسات الفلسطينية والانطلاق للعمل بشكل وحدوي من اجل بناء الدولة والحفاظ على الموروث الكفاحي والنضالي الوطني الفلسطيني فجهود الوحدة قادرة على تحقيق الحلم الفلسطيني وتجسيد ما يطمح اليه ابناء الشعب الفلسطيني في العودة وقيام الدولة الفلسطينية والقدس عاصمتها .الانتخابات الفلسطينية استحقاق وطني كبير ومهم لا بد منه على طريق الحرية والاستقلال وخاصة في هذا الوقت الذي يواجه فيه شعبنا وقضيته مخاطر وتحديات تستهدف حقوقه المشروعة من قبل سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي وان إجراء الانتخابات يؤكد تمسك الشعب الفلسطيني وقيادته بالخيار الديمقرا ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#استحقاق
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706046

زهير الخويلدي : مخاطر الحرب الأهلية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "لقد كانت الحروب الأهلية أكثر تكرارًا وأطول، والغالبية العظمى من الوفيات المسجلة في المعارك منذ الحرب الباردة تنبع من الحروب الأهلية.""الحرب الأهلية، نزاع عنيف بين دولة وواحد أو أكثر من الفاعلين المنظمين غير الحكوميين في أراضي الدولة. وهكذا يتم التمييز بين الحروب الأهلية والصراعات بين الدول (التي تقاتل فيها الدول دولًا أخرى)، والصراعات العنيفة أو أعمال الشغب التي لا تتضمن دولًا (تسمى أحيانًا النزاعات بين المجتمعات المحلية)، وقمع الدولة ضد الأفراد الذين لا يمكن اعتبارهم مجموعة منظمة أو متماسكة، بما في ذلك الإبادة الجماعية، والعنف المماثل من قبل جهات غير حكومية، مثل الإرهاب أو جرائم العنف. من الواضح أن تعريف الحرب الأهلية يشمل العديد من أشكال الصراع المختلفة. يميز بعض المحللين بين الحروب الأهلية التي يسعى فيها المتمردون إلى الانفصال عن الأراضي أو الحكم الذاتي والصراعات التي يهدف فيها المتمردون إلى السيطرة على الحكومة المركزية. قد تشمل النزاعات على سيطرة الحكومة متمردين من داخل المركز أو جهاز الدولة، كما هو الحال في الانقلابات العسكرية، أو منافسين من خارج المؤسسة السياسية. ويفرق محللون آخرون بين الحروب الأهلية العرقية، حيث يكون للمتمردين والأفراد الذين يسيطرون على الحكومة المركزية هويات عرقية منفصلة، والصراعات الثورية، التي يهدف المتمردون فيها إلى إحداث تحول اجتماعي كبير. يتم تمييز النزاعات الاستعمارية أحيانًا على أنها نوع متميز عن الحروب الأهلية على الأراضي الأساسية للدولة. على الرغم من هذه الفروق، فإن الحرب الأهلية غالبًا ما تجمع بين عدة عناصر. على سبيل المثال، قد تكون حركات التمرد عرقية وأيديولوجية على حدٍ سواء، ويمكن أن تتحول أهداف المتمردين بمرور الوقت من الانفصال عن منطقة محدودة إلى السيطرة على الدولة بأكملها.اتجاهات من منتصف القرن العشرينإن التحديات المسلحة لسلطة الدولة قديمة قدم الدول نفسها. على الرغم من الروايات التاريخية العديدة للحروب الأهلية، إلا أن هناك القليل من البيانات التجريبية عن النزاعات الأهلية قبل عام 1945. على الرغم من وجود عدد قليل نسبيًا من الحروب بين الدول منذ ذلك الحين، إلا أن الحروب الأهلية كانت شائعة. في حين أن النزاعات بين الدول تميل إلى أن تكون قصيرة، فإن الحروب الأهلية غالبًا ما تستمر لفترة طويلة، ويقل احتمال تسويتها عن طريق الاتفاقات الرسمية، ويزداد احتمال تكرارها. اعتبر العديد من الخبراء اندلاع صراعات أهلية جديدة عقب الحرب الباردة مباشرة كدليل على أن العالم سيكون أكثر اضطرابًا وعنفًا بعد فترة طويلة من الاستقرار على أساس استراتيجية الردع النووي التي اعتمدتها الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. ومع ذلك، انخفض عدد الحروب الأهلية الجديدة فعليًا بشكل نسبي بعد الذروة الأولية بعد الحرب الباردة. لا تزال الأسباب المحددة التي قد تكمن وراء هذا التراجع محل نزاع، ولا يزال عدد الحروب الأهلية المستمرة مرتفعًا من حيث القيمة المطلقة. وتعتبر الحروب الأهلية بشكل عام أقل حدة من الحروب بين الدول، كما تقاس بموت المعارك المباشرة. ومع ذلك، كانت الحروب الأهلية أكثر تكرارًا وأطول، والغالبية العظمى من الوفيات المسجلة في المعارك منذ الحرب الباردة تنبع من الحروب الأهلية. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون للحرب تأثير كبير غير مباشر على رفاهية الإنسان يتجاوز الخسائر المباشرة في الأرواح. أشارت الدراسات إلى أن البلدان التي تشهد حربًا أهلية تعاني من انخفاض واضح في الناتج المحلي الإجمالي ولا تستعيد مسار نموها الاقتصادي السابق. كما تعط ......
#مخاطر
#الحرب
#الأهلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706045