محمد أحمد الزعبي : الربيع العربي في موجتيه وفي لاءاته الثلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي 15.01.2021 يشير مفهوم (الربيع العربي) في عنوان هذه المقالة ، إلى كلا الموجتين الشبابيتين في الوطن العربي : موجة 2011 ( تونس ، مصر ، ليبيا ، اليمن )، و موجة 2019 ( العراق ، لبنان ، الجزائر ، السودان ) ، وتمثل ( سورية ) هنا القاسم المشترك والجسر الواصل بين هاتين الموجتين ، ذلك أن ثورتها التي انطلقت في مارس 2011 ماتزال مستمرة حتى يومنا هذا ، وأن شعارها الشهير ( الشعب يريد إسقاط النظام ) قد بات شعار ثورات الربيع العربي كلها ، بل و شعار الثورات العابرة للحدود العربية ، كما هي حال الثورة الشبابية الإيرانية . وبتوقفنا قليلاً عند هذه الثورة الشبابية الإيرانية ، العابرة للحدود العربية ( وهنا حدود العراق ) ، نلحظ أن الثوار الإيرانيين قد استعاروا من نظرائهم في الثورة السورية ، شعارهم الذي بات مألوفاً ومعروفاً ، والذي أشرنا إليه أعلاه ، ألا وهو ( الشعب يريد إسقاط النظام )، بينما استعار السيد ولي الفقيه آية الله الخامنئي ، من نظيره السوري بشار الأسد وصفه لمئات ألوف ثوار مارس2011 ب (العصابات المسلحة!!) ولكن بعد تحويل هذا التعبيرخامنئياً إلى(المخربين !!) . أما اللاءات الثلاث في عنوان هذه المقالة ، فتشير بصورة أساسية إلى (لا) للاستبداد ، (لا) للفساد ، (لا) للنظام السياسي الذي أنتج كلّاً من الفساد والاستبداد ، وغيّب بالتالي الشعب برجاله ونسائه ، بشيبه وشبابه ، عن ساحة الفعل والتصحيح ، أي غيّب عملياًّ "الديموقراطية" التي تمثل العمود الفقري لهذا الفعل والتصحيح .إن صراع الربيع العربي ، وفي موجتيه ، الأولى والثانية ، مع أنظمة الفساد والاستبداد ، إنما كان – واقع الحال - صراعاً ، بين صيحة جاهلية تقول : ( ونشرب إن أردنا الماء صفواً ، ويشرب غيرنا كدراً وطينا !!) ، وأخرى إنسانية قائمة على قيم العدالة والمساواة بين الناس تقول : (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم / الحجرات 13 ) .لقد استطاع بشارالأسد عبر استخدامه الرصاص الحي في قمع الثورة الشعبية في سورية ، جر هذه الثورة من ثورات الربيع العربي ، إلى مواقعه الطائفية ، المدججة من جهة ، بمختلف أنواع الأسلحة البرية والبحرية والجوية ، و من جهة أخرى ، بمختلف القوى الأجنبية القادمة من وراء الحدود ولا سيما من إيران ولبنان وروسيا والعراق ، الأمر الذي أخرجها عن طابعها السلمي ، بل وحتى عن طابعها الوطني والقومي . ومن تتبعنا لمجريات الموجة الجديدة من ثورات الربيع العربي ( موجة 2019 ) في السودان والجزائر والعراق ولبنان ، تبين لنا أن هذه الموجة الجديدة من ثورات الربيع العربي ، قد استفادت من دروس الموجة الأولى ، حيث كان دور الجيش في الثانية يختلف عنه في الأولى ، وكان الإصرار على السلمية في الثانية أكثرجذرية منه في الأولى ، والإصرارعلى تصفية النظام الذي قامت الثورة ضده بكل عناصره ورموزه ، كان مطلباً ثابتاً ومتكرراً في كل أيام وجمع وآحاد التظاهرات الشعبية في السودان والجزائر ولبنان . لقد كانت موجة 2019 هي بنت موجة 2011 من موجات الربيع العربي ، والذي كانت الثورة السورية في شكلها ومضمونها القديم والمتجدد تمثل الجسرالواصل بين هاتين الموجتين اللتين تتطلع شعوبهما المضطهدة نحوالطي العاجل والكامل لصفحة الاستبداد والفساد في كل أقطارالوطن العربي ، وبما في ذلك " الجمهورية العربية السورية ". إن ثورات الربيع العربي التي افتتحتها تونس عام 2011 ، لايمكن لأقطاب الثورة المضادة ، من العرب والعجم ومن القوى العالمية الكبرى ، أن يقرأوا على قبرهذه الثورات اللربيعية " الفاتحة "، ذلك ......
#الربيع
#العربي
#موجتيه
#لاءاته
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705987
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي 15.01.2021 يشير مفهوم (الربيع العربي) في عنوان هذه المقالة ، إلى كلا الموجتين الشبابيتين في الوطن العربي : موجة 2011 ( تونس ، مصر ، ليبيا ، اليمن )، و موجة 2019 ( العراق ، لبنان ، الجزائر ، السودان ) ، وتمثل ( سورية ) هنا القاسم المشترك والجسر الواصل بين هاتين الموجتين ، ذلك أن ثورتها التي انطلقت في مارس 2011 ماتزال مستمرة حتى يومنا هذا ، وأن شعارها الشهير ( الشعب يريد إسقاط النظام ) قد بات شعار ثورات الربيع العربي كلها ، بل و شعار الثورات العابرة للحدود العربية ، كما هي حال الثورة الشبابية الإيرانية . وبتوقفنا قليلاً عند هذه الثورة الشبابية الإيرانية ، العابرة للحدود العربية ( وهنا حدود العراق ) ، نلحظ أن الثوار الإيرانيين قد استعاروا من نظرائهم في الثورة السورية ، شعارهم الذي بات مألوفاً ومعروفاً ، والذي أشرنا إليه أعلاه ، ألا وهو ( الشعب يريد إسقاط النظام )، بينما استعار السيد ولي الفقيه آية الله الخامنئي ، من نظيره السوري بشار الأسد وصفه لمئات ألوف ثوار مارس2011 ب (العصابات المسلحة!!) ولكن بعد تحويل هذا التعبيرخامنئياً إلى(المخربين !!) . أما اللاءات الثلاث في عنوان هذه المقالة ، فتشير بصورة أساسية إلى (لا) للاستبداد ، (لا) للفساد ، (لا) للنظام السياسي الذي أنتج كلّاً من الفساد والاستبداد ، وغيّب بالتالي الشعب برجاله ونسائه ، بشيبه وشبابه ، عن ساحة الفعل والتصحيح ، أي غيّب عملياًّ "الديموقراطية" التي تمثل العمود الفقري لهذا الفعل والتصحيح .إن صراع الربيع العربي ، وفي موجتيه ، الأولى والثانية ، مع أنظمة الفساد والاستبداد ، إنما كان – واقع الحال - صراعاً ، بين صيحة جاهلية تقول : ( ونشرب إن أردنا الماء صفواً ، ويشرب غيرنا كدراً وطينا !!) ، وأخرى إنسانية قائمة على قيم العدالة والمساواة بين الناس تقول : (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم / الحجرات 13 ) .لقد استطاع بشارالأسد عبر استخدامه الرصاص الحي في قمع الثورة الشعبية في سورية ، جر هذه الثورة من ثورات الربيع العربي ، إلى مواقعه الطائفية ، المدججة من جهة ، بمختلف أنواع الأسلحة البرية والبحرية والجوية ، و من جهة أخرى ، بمختلف القوى الأجنبية القادمة من وراء الحدود ولا سيما من إيران ولبنان وروسيا والعراق ، الأمر الذي أخرجها عن طابعها السلمي ، بل وحتى عن طابعها الوطني والقومي . ومن تتبعنا لمجريات الموجة الجديدة من ثورات الربيع العربي ( موجة 2019 ) في السودان والجزائر والعراق ولبنان ، تبين لنا أن هذه الموجة الجديدة من ثورات الربيع العربي ، قد استفادت من دروس الموجة الأولى ، حيث كان دور الجيش في الثانية يختلف عنه في الأولى ، وكان الإصرار على السلمية في الثانية أكثرجذرية منه في الأولى ، والإصرارعلى تصفية النظام الذي قامت الثورة ضده بكل عناصره ورموزه ، كان مطلباً ثابتاً ومتكرراً في كل أيام وجمع وآحاد التظاهرات الشعبية في السودان والجزائر ولبنان . لقد كانت موجة 2019 هي بنت موجة 2011 من موجات الربيع العربي ، والذي كانت الثورة السورية في شكلها ومضمونها القديم والمتجدد تمثل الجسرالواصل بين هاتين الموجتين اللتين تتطلع شعوبهما المضطهدة نحوالطي العاجل والكامل لصفحة الاستبداد والفساد في كل أقطارالوطن العربي ، وبما في ذلك " الجمهورية العربية السورية ". إن ثورات الربيع العربي التي افتتحتها تونس عام 2011 ، لايمكن لأقطاب الثورة المضادة ، من العرب والعجم ومن القوى العالمية الكبرى ، أن يقرأوا على قبرهذه الثورات اللربيعية " الفاتحة "، ذلك ......
#الربيع
#العربي
#موجتيه
#لاءاته
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705987
الحوار المتمدن
محمد أحمد الزعبي - الربيع العربي في موجتيه وفي لاءاته الثلاث
زهير دعيم : د. ماهر غنطوس خسرناكَ وربحتكَ السّماء
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زرته أكثر من مرّة في عيادته في كوبات حوليم كلاليت في عبلّين، فاستقبلني كما عادته هاشًّا باشًّا ، فخفّف من آلام ديسك الظهر الذي قضّ مضجعي ، خفّف حتّى قبل أن يُبديَ رأيه العلميّ ويكتبَ روشيتته الحانية والجميلة والتي أعانتني وهدّات من ألمي .. إنّه الطبيب الجميل والإخصائيّ في طبِّ العِظام المرحوم : ماهر غنطوس الذي انتقل عصر اليوم الجمعة 15-1- 2021 الى الامجاد السّماوية .انتقل وظلّت محبته الغامرة وعطاؤه يخيّمان على عيادته في عبلّين الذي عمل فيها سنوات كثيرة بتفانٍ لا يعرف الحدود ... انتقل ورحل عنّا وظلّت روحه تجول وتهيم فوق سماء الجليل تحكي ، تراقب ، تُحبُّ ، تُباركُ ، تُخفِّفُ الألمَ وتسمو مع الانسان ؛ كلّ انسان الى العلاء. كان رحمه الله مثالًا للانسان الجميل قبل أن يكون طبيبًا ناجحًا ، فأعطى من قلبه وحسّه المُرهف وعلمه ، فأزاح الأوجاع والهموم وبلسم الجروح وليَّن العِظام. فقدناكَ ايّها الطبيب الجميل ... فقدناك في عبلّين وفي المنطقة.. وفقدتك سخنين المدينة الجميلة والمُتحابّة. فقدناكَ أيّها الانسان الذي يعطي ولا ينتظر شكرانًا. فقدناك وفقدك كلّ مجتمعنا العربيّ ، خاصّة في هذه الظروف الإغلاقيّة والصعبة والتي نحتاج فيها الى بسمة من بسماتك ، والى لمسة من لمساتك الطبيّة ، والى تشجيع يعطي الامل ويزرع الرجاء في النفوس. لن ننساكَ في عبلّين... ستبقى ذكراك خالدةً في نفوسنا .. وسأبقى أذكرك... ونذكرك كلّما مررنا بجانب غرفتك في كلاليت عبلّين ، هذه الغرفة اللتي احتضتك واحتضنت عطاءك الجميل والمُجدي.خسرناك دكتورنا الغالي وربحتكَ السّماء . الربّ أعطى والربّ أخذ ، فليكن أسم الربِّ مباركًا لروحكَ سلام الله.. ولأسرتك وأهلك وكلّ أحبّائك تعزيات السماء. ......
#ماهر
#غنطوس
#خسرناكَ
#وربحتكَ
#السّماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705986
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زرته أكثر من مرّة في عيادته في كوبات حوليم كلاليت في عبلّين، فاستقبلني كما عادته هاشًّا باشًّا ، فخفّف من آلام ديسك الظهر الذي قضّ مضجعي ، خفّف حتّى قبل أن يُبديَ رأيه العلميّ ويكتبَ روشيتته الحانية والجميلة والتي أعانتني وهدّات من ألمي .. إنّه الطبيب الجميل والإخصائيّ في طبِّ العِظام المرحوم : ماهر غنطوس الذي انتقل عصر اليوم الجمعة 15-1- 2021 الى الامجاد السّماوية .انتقل وظلّت محبته الغامرة وعطاؤه يخيّمان على عيادته في عبلّين الذي عمل فيها سنوات كثيرة بتفانٍ لا يعرف الحدود ... انتقل ورحل عنّا وظلّت روحه تجول وتهيم فوق سماء الجليل تحكي ، تراقب ، تُحبُّ ، تُباركُ ، تُخفِّفُ الألمَ وتسمو مع الانسان ؛ كلّ انسان الى العلاء. كان رحمه الله مثالًا للانسان الجميل قبل أن يكون طبيبًا ناجحًا ، فأعطى من قلبه وحسّه المُرهف وعلمه ، فأزاح الأوجاع والهموم وبلسم الجروح وليَّن العِظام. فقدناكَ ايّها الطبيب الجميل ... فقدناك في عبلّين وفي المنطقة.. وفقدتك سخنين المدينة الجميلة والمُتحابّة. فقدناكَ أيّها الانسان الذي يعطي ولا ينتظر شكرانًا. فقدناك وفقدك كلّ مجتمعنا العربيّ ، خاصّة في هذه الظروف الإغلاقيّة والصعبة والتي نحتاج فيها الى بسمة من بسماتك ، والى لمسة من لمساتك الطبيّة ، والى تشجيع يعطي الامل ويزرع الرجاء في النفوس. لن ننساكَ في عبلّين... ستبقى ذكراك خالدةً في نفوسنا .. وسأبقى أذكرك... ونذكرك كلّما مررنا بجانب غرفتك في كلاليت عبلّين ، هذه الغرفة اللتي احتضتك واحتضنت عطاءك الجميل والمُجدي.خسرناك دكتورنا الغالي وربحتكَ السّماء . الربّ أعطى والربّ أخذ ، فليكن أسم الربِّ مباركًا لروحكَ سلام الله.. ولأسرتك وأهلك وكلّ أحبّائك تعزيات السماء. ......
#ماهر
#غنطوس
#خسرناكَ
#وربحتكَ
#السّماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705986
الحوار المتمدن
زهير دعيم - د. ماهر غنطوس خسرناكَ وربحتكَ السّماء
احمد الحاج : أيها الجمهور قبل ان تخدع مجددا بأكذوبة القشور ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قالوا في الامثال الشعبية قديما "أواعدك بالوعد وأسكيك ياكمون " ويضرب المثل للوعود الكاذبة والعهود الزائفة وأخال أن المثل متولد من رحم نظيره العربي الشهير"مواعيد عرقوب"للدلالة على الوعود غير القابلة للوفاء من قبل أصحابها حتى قالت العرب "كانت مواعيد عرقوب لها مثلا..وما مواعيدها إلا الأباطيل"،وقصته بإختصار أن بخيلا من بخلاء اليمن يدعى عرقوب كان له بستان نخيل فقال لأخيه ان هذه النخلة لك هدية عندما تثمر،فلما حملت النخلة بلحاً، قال عرقوب لأخيه دعها حتى تصفر،فلما أصفرت، قال عرقوب دعها حتى تحمر، فلما احمرت قال دعها حتى تصبح رطبا،فلما اصبحت رطبا قال دعها حتى يصلح تمرها، ثم جمع عرقوب ذات ليلة التمر كله وولى به هاربا،من دون علم اخيه الذي طال صبره وانتظاره لتمر النخلة الموعود،فظل حائرا يضرب كفا بكف على وعود لم تتحقق وليس في النية الوفاء بها مذ قطعت له زورا وبهتانا، بمعنى أن عرقوب هذا قد نجح في خداع شقيقه وتخديره لأن شقيقه وعلى ما يبدو يعشق الخداع والانخداع بالقشور لحين جني التمر والفرار به كله وكان حري بالاخ ان يطالب بحصته من الميراث في البستان كله بدلا من انتظار ثمر نخلة واحدة لم ولن يطال تمرها البتة،وكان الأجدى بالأخ الشقيق ،أن "لايلدغ من جحر واحد مرتين "، وكان الأجدر به، أن يدرك " بأن عار الخداع على يد شخص ما مرة انما يكون على المخادع ،فيما عار الخديعة للمرة الثانية تكون على المخدوع " فما بالك وقد خدع عرقوب وأمثاله اشقاءهم وأتباعهم وناخبيهم وأبناء محافظاتهم مرات ومرات ؟!وبالقياس على العراق فقد صار جليا بأن عموم الجمهور بات مخدوعا بمواعيد عرقوب السياسية - تيك اواي - وبما يمنيه الساسة من القشور فقط لاغير على حساب النهضة الحقيقية وتحقيق المطالب الحقة واستعادة الحقوق السليبة والتي من شأنها لو تحققت أن تعلي من شأن العراق بين بقية البلدان وتحلق بالشعب العراقي عاليا بين الشعوب لما يمتلكه من طاقات وخبرات وثروات وخيرات، ويبدو ان ساسة المكونات والطوائف والقوميات اضافة الى تجار الحروب قد فطنوا الى هذه اللعبة جيدا فلم يعد يعنيهم تحقيق النهضة الواعدة ولا الاستجابة للمطالب الملحة بقدر مغازلة الجماهير والنفاذ اليها من خلال تلكم الابواب المشرعة براغماتيا وديماغوجيا ودوغماتيا وطوباويا مراهنين على العصبيات الجاهلية والطائفية والعشائرية والمناطقية فحسب للاستحواذ على مقدرات العراق كله والضحك على ذقون الجماهير ..كل الجماهير من زاخو الى الفاو بمن فيهم اتباعهم وناخبيهم كذلك !اليوم وعلى سبيل المثال لو أراد ساسة العرب السنة وقادتهم من احزاب نحاسية وحديدية و-تنك قراطية- والتي تكاد خلافاتهم وانشقاقاتهم ومؤامرات بعضهم ضد بعض،بل وتحالفاتهم مع من يزعمون عداءهم في العلن أمام وسائل الاعلام افتراءا فيما امورهم مع هؤلاء -الاعدقاء - دهن ودبس في الخفاء ومن وراء الستارة ،اقول لو حاولوا مغازلة جمهورهم لاسيما قبيل الانتخابات النيابية فحسبهم"تقديم وعود - مجرد وعود فارغة ولاقيمة لها على ارض الواقع اذ سبق ان تبين زيفها - عبر وسائل الاعلام عن اصدار قانون العفو العام ، الغاء الاجتثاث ، تجميد المساءلة والعدالة ،اعادة ضباط الجيش السابق وبقية ما يسمى بالدوائر المنحلة الى وظائفهم السابقة واحالة من بلغ السن القانونية منهم الى التقاعد ،مع تقديم وعود - فالصو -بإعادة اعمار المناطق المدمرة واعادة النازحين ..ولايفوتهم المرور سريعا بين الحين والاخر على موضوعة الاقليم السني الذي يظهر الى العلن فترة ومن ثم يخمد اخرى على لسان ذات الشخصيات وبحسب الحاجة المرجوة من إثارة هكذا موضوع كورقة ضغط سياسية - فقط - ......
#أيها
#الجمهور
#تخدع
#مجددا
#بأكذوبة
#القشور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706004
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قالوا في الامثال الشعبية قديما "أواعدك بالوعد وأسكيك ياكمون " ويضرب المثل للوعود الكاذبة والعهود الزائفة وأخال أن المثل متولد من رحم نظيره العربي الشهير"مواعيد عرقوب"للدلالة على الوعود غير القابلة للوفاء من قبل أصحابها حتى قالت العرب "كانت مواعيد عرقوب لها مثلا..وما مواعيدها إلا الأباطيل"،وقصته بإختصار أن بخيلا من بخلاء اليمن يدعى عرقوب كان له بستان نخيل فقال لأخيه ان هذه النخلة لك هدية عندما تثمر،فلما حملت النخلة بلحاً، قال عرقوب لأخيه دعها حتى تصفر،فلما أصفرت، قال عرقوب دعها حتى تحمر، فلما احمرت قال دعها حتى تصبح رطبا،فلما اصبحت رطبا قال دعها حتى يصلح تمرها، ثم جمع عرقوب ذات ليلة التمر كله وولى به هاربا،من دون علم اخيه الذي طال صبره وانتظاره لتمر النخلة الموعود،فظل حائرا يضرب كفا بكف على وعود لم تتحقق وليس في النية الوفاء بها مذ قطعت له زورا وبهتانا، بمعنى أن عرقوب هذا قد نجح في خداع شقيقه وتخديره لأن شقيقه وعلى ما يبدو يعشق الخداع والانخداع بالقشور لحين جني التمر والفرار به كله وكان حري بالاخ ان يطالب بحصته من الميراث في البستان كله بدلا من انتظار ثمر نخلة واحدة لم ولن يطال تمرها البتة،وكان الأجدى بالأخ الشقيق ،أن "لايلدغ من جحر واحد مرتين "، وكان الأجدر به، أن يدرك " بأن عار الخداع على يد شخص ما مرة انما يكون على المخادع ،فيما عار الخديعة للمرة الثانية تكون على المخدوع " فما بالك وقد خدع عرقوب وأمثاله اشقاءهم وأتباعهم وناخبيهم وأبناء محافظاتهم مرات ومرات ؟!وبالقياس على العراق فقد صار جليا بأن عموم الجمهور بات مخدوعا بمواعيد عرقوب السياسية - تيك اواي - وبما يمنيه الساسة من القشور فقط لاغير على حساب النهضة الحقيقية وتحقيق المطالب الحقة واستعادة الحقوق السليبة والتي من شأنها لو تحققت أن تعلي من شأن العراق بين بقية البلدان وتحلق بالشعب العراقي عاليا بين الشعوب لما يمتلكه من طاقات وخبرات وثروات وخيرات، ويبدو ان ساسة المكونات والطوائف والقوميات اضافة الى تجار الحروب قد فطنوا الى هذه اللعبة جيدا فلم يعد يعنيهم تحقيق النهضة الواعدة ولا الاستجابة للمطالب الملحة بقدر مغازلة الجماهير والنفاذ اليها من خلال تلكم الابواب المشرعة براغماتيا وديماغوجيا ودوغماتيا وطوباويا مراهنين على العصبيات الجاهلية والطائفية والعشائرية والمناطقية فحسب للاستحواذ على مقدرات العراق كله والضحك على ذقون الجماهير ..كل الجماهير من زاخو الى الفاو بمن فيهم اتباعهم وناخبيهم كذلك !اليوم وعلى سبيل المثال لو أراد ساسة العرب السنة وقادتهم من احزاب نحاسية وحديدية و-تنك قراطية- والتي تكاد خلافاتهم وانشقاقاتهم ومؤامرات بعضهم ضد بعض،بل وتحالفاتهم مع من يزعمون عداءهم في العلن أمام وسائل الاعلام افتراءا فيما امورهم مع هؤلاء -الاعدقاء - دهن ودبس في الخفاء ومن وراء الستارة ،اقول لو حاولوا مغازلة جمهورهم لاسيما قبيل الانتخابات النيابية فحسبهم"تقديم وعود - مجرد وعود فارغة ولاقيمة لها على ارض الواقع اذ سبق ان تبين زيفها - عبر وسائل الاعلام عن اصدار قانون العفو العام ، الغاء الاجتثاث ، تجميد المساءلة والعدالة ،اعادة ضباط الجيش السابق وبقية ما يسمى بالدوائر المنحلة الى وظائفهم السابقة واحالة من بلغ السن القانونية منهم الى التقاعد ،مع تقديم وعود - فالصو -بإعادة اعمار المناطق المدمرة واعادة النازحين ..ولايفوتهم المرور سريعا بين الحين والاخر على موضوعة الاقليم السني الذي يظهر الى العلن فترة ومن ثم يخمد اخرى على لسان ذات الشخصيات وبحسب الحاجة المرجوة من إثارة هكذا موضوع كورقة ضغط سياسية - فقط - ......
#أيها
#الجمهور
#تخدع
#مجددا
#بأكذوبة
#القشور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706004
الحوار المتمدن
احمد الحاج - أيها الجمهور قبل ان تخدع مجددا بأكذوبة القشور ..!
محمد علي حسين - البحرين : حكايتي مع الزميل اسماعيل.. والد البطل البحريني هشام بخيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عندما بدأت العمل في شركة "بي پي" لتزويد وقود الطائرات في مطار البحرين في شهر مايو عام 1967، تعرّفت على أحد الموظفين الذي كان يدعى اسماعيل بخيت.لقد كان الزميل الراحل اسماعيل صاحب بنية قوية وخفيف الظل ومرح ومحبوب لدى الموظفين، وكان يعمل بكل جهد وإخلاص.كان اسماعيل بجانب عمله في الشركة، يمارس رياضة كرة القدم في فريق المريخ بمحافظة المحرق.في عام 1965 صعد المريخ للدرجة الأولى بعد الفوز على العربي، بفضل المدرب الراحل حمد الرويعي.علماً بأن حمد الرويعي كان جاري وصاحبي في شقق الإسكان قرب سوق المحرق المركزي في بداية الثمانينات. ثم انتقل مع عائلته، من شقق الإسكان إلى منزلهم القديم التراثي في المحرق.وفاة يوسف نجم مؤسس ولاعب المريختوفى يوم الأربعاء 13 يناير 2021، ابن المحرق ومؤسس ولاعب فريق المريخ لكرة القدم، وأحد المهاجمين الذين اشتهروا في الستينات حينما أسهم يوسف نجم في قيادة فريق المريخ للصعود من الدرجة الثانية إلى الدرجة الأولى لكرة القدم..كان يوسف من مؤسسي فريق المريخ لكرة القدم، ولعب مهاجمًا في الفريق، امتاز بالتهديف وضربة الرأس التي أحرز منها العديد من الأهداف. وقد حقق فريق المريخ البطولة في الدورة الصيفية التي كان ينظمها الرياضي المخضرم كريم آغا على درع أديداس. وتقديرًا للدور الذي لعبه بوخالد في تقديم العطاء والتميز في لعبة كرة القدم ننشر هذه الصورة لمجموعة من الفعاليات التي شارك فيها طيلة مشواره الرياضي. رابط الصورة التاريخية لفريق المريخ، واللاعب اسماعيل بخيت على يمين الصورة وقوفاً https://www.alayam.com/alayam/sports/888904/News.html#lg=1&slide=1**********هذا الشبل من ذاك الأسدفي أحد الأيام وعندما سألت عن أخبار ابنه هشام، رد قائلا: "هشام صاحب بنية قوية بحيث يستطيع رفع مؤخرة سيارة بيكب"!. رئيس جامعة البحرين يستقبل بطل أبطال مسابقة كمال الأجساماستقبل رئيس جامعة البحرين الأستاذ الدكتور رياض يوسف حمزة في مكتبه بالصخير، الموظف بدائرة الأمن والسلام في جامعة البحرين هشام إسماعيل بخيت، والفائز بلقب بطل الأبطال في الفئة الوزنية فوق 90 كيلوغرام بمسابقة بطولة العيد الوطني لبناء الأجسام التي نظمها مؤخراً اتحاد رفع الأثقال بقاعة الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل خليفة في مقر الجامعة.وهنأ الرئيس الموظف بخيت بنيله المركز الأول في هذه المسابقة التي تلقى الكثير من الاهتمام لدى متابعي هذه الرياضة، مشيداً بروح العزيمة والإصرار التي تحلى بها الموظف في مواصلته التدريبات الرياضية للوصول إلى هذه النتيجة.وكان بخيت قد حقق إنجازات عدة على مستوى العالم إذ فاز بالمركزين الثاني في فئة الماستر، والثالث في الوزن المفتوح في بطولة غرب آسيا 2018، كما فاز بالمركز الخامس في فئة الوزن المفتوح في بطولة كمال بناء الأجسام التي أقيمت إسبانيا في العام 2018.**********ختام مميز لبطولة العيد الوطني لبناء الأجسامفي الفئة الوزنية فوق 90 كيلوغرام أحرز المركز الأول هشام إسماعيل بخيت، المركز الثاني السعودي تركي العلوي، المركز الثالث الفلبيني باولو بينيت..وفي فئة الماسترز من 40 حتى 49 سنة أحرز المركز الأول هشام اسماعيل بخيت، المركز الثاني تركي العنزي، المركز الثالث إيريك كادانجنغ..**********منافسات قوية تشهدها بطولة غرب آسيا في يومه ......
#حكايتي
#الزميل
#اسماعيل..
#والد
#البطل
#البحريني
#هشام
#بخيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706003
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عندما بدأت العمل في شركة "بي پي" لتزويد وقود الطائرات في مطار البحرين في شهر مايو عام 1967، تعرّفت على أحد الموظفين الذي كان يدعى اسماعيل بخيت.لقد كان الزميل الراحل اسماعيل صاحب بنية قوية وخفيف الظل ومرح ومحبوب لدى الموظفين، وكان يعمل بكل جهد وإخلاص.كان اسماعيل بجانب عمله في الشركة، يمارس رياضة كرة القدم في فريق المريخ بمحافظة المحرق.في عام 1965 صعد المريخ للدرجة الأولى بعد الفوز على العربي، بفضل المدرب الراحل حمد الرويعي.علماً بأن حمد الرويعي كان جاري وصاحبي في شقق الإسكان قرب سوق المحرق المركزي في بداية الثمانينات. ثم انتقل مع عائلته، من شقق الإسكان إلى منزلهم القديم التراثي في المحرق.وفاة يوسف نجم مؤسس ولاعب المريختوفى يوم الأربعاء 13 يناير 2021، ابن المحرق ومؤسس ولاعب فريق المريخ لكرة القدم، وأحد المهاجمين الذين اشتهروا في الستينات حينما أسهم يوسف نجم في قيادة فريق المريخ للصعود من الدرجة الثانية إلى الدرجة الأولى لكرة القدم..كان يوسف من مؤسسي فريق المريخ لكرة القدم، ولعب مهاجمًا في الفريق، امتاز بالتهديف وضربة الرأس التي أحرز منها العديد من الأهداف. وقد حقق فريق المريخ البطولة في الدورة الصيفية التي كان ينظمها الرياضي المخضرم كريم آغا على درع أديداس. وتقديرًا للدور الذي لعبه بوخالد في تقديم العطاء والتميز في لعبة كرة القدم ننشر هذه الصورة لمجموعة من الفعاليات التي شارك فيها طيلة مشواره الرياضي. رابط الصورة التاريخية لفريق المريخ، واللاعب اسماعيل بخيت على يمين الصورة وقوفاً https://www.alayam.com/alayam/sports/888904/News.html#lg=1&slide=1**********هذا الشبل من ذاك الأسدفي أحد الأيام وعندما سألت عن أخبار ابنه هشام، رد قائلا: "هشام صاحب بنية قوية بحيث يستطيع رفع مؤخرة سيارة بيكب"!. رئيس جامعة البحرين يستقبل بطل أبطال مسابقة كمال الأجساماستقبل رئيس جامعة البحرين الأستاذ الدكتور رياض يوسف حمزة في مكتبه بالصخير، الموظف بدائرة الأمن والسلام في جامعة البحرين هشام إسماعيل بخيت، والفائز بلقب بطل الأبطال في الفئة الوزنية فوق 90 كيلوغرام بمسابقة بطولة العيد الوطني لبناء الأجسام التي نظمها مؤخراً اتحاد رفع الأثقال بقاعة الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل خليفة في مقر الجامعة.وهنأ الرئيس الموظف بخيت بنيله المركز الأول في هذه المسابقة التي تلقى الكثير من الاهتمام لدى متابعي هذه الرياضة، مشيداً بروح العزيمة والإصرار التي تحلى بها الموظف في مواصلته التدريبات الرياضية للوصول إلى هذه النتيجة.وكان بخيت قد حقق إنجازات عدة على مستوى العالم إذ فاز بالمركزين الثاني في فئة الماستر، والثالث في الوزن المفتوح في بطولة غرب آسيا 2018، كما فاز بالمركز الخامس في فئة الوزن المفتوح في بطولة كمال بناء الأجسام التي أقيمت إسبانيا في العام 2018.**********ختام مميز لبطولة العيد الوطني لبناء الأجسامفي الفئة الوزنية فوق 90 كيلوغرام أحرز المركز الأول هشام إسماعيل بخيت، المركز الثاني السعودي تركي العلوي، المركز الثالث الفلبيني باولو بينيت..وفي فئة الماسترز من 40 حتى 49 سنة أحرز المركز الأول هشام اسماعيل بخيت، المركز الثاني تركي العنزي، المركز الثالث إيريك كادانجنغ..**********منافسات قوية تشهدها بطولة غرب آسيا في يومه ......
#حكايتي
#الزميل
#اسماعيل..
#والد
#البطل
#البحريني
#هشام
#بخيت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706003
Alayam.com
وفاة يوسف نجم مؤسس ولاعب المريخ.. وترأس نادي مدينة عيسى
انتقل إلى رحمة الله تعالى ابن المحرق ومؤسس ولاعب فريق المريخ لكرة القدم، وأحد المهاجمين الذين اشتهروا في الستينات حينما أسهم يوسف نجم في قيادة فريق المريخ لل
عايد سعيد السراج : الشاعر الشعبي. محمود الذخيرة.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج :مهداة إلى روح المرحوم الشاعر الشعبي : محمود الذخيره -1- گالم ْ لِـيْلـِت ْ أمس ْ إشْ بيݘ-;- ْ حزْنانه ْ أبْݘ-;-ي ْ وليْـف ْ الشعرْ اليوم ْ ما جانا يگولون سافر بُعد ْ والناس. دريانا مغبيـْن ْعـِنـيْ الهَـرجْ خوف ٍ علاَنيَّه ْ -2-محمود هذا الخطم ْ ويگول ْ ، غطوْني ْ من شوف هذا " الحزنْ " كم هْمْلَت ْ عيوني ْهملت عيوني غصب بردان غطوني دمع البيابي ْ ، دُفـَگ - مَرْغُوْمْ بالنيّه ْ -3-محروم شوفت ْ هلي ْ والمشلب ْ يعرفون ْ يادارْ وين أهلي كلهم شهامة ْ أوْعوْن ْجُمّار ْ هذا الگلب ، وبـْريْحْهُم ْ مجنون ْ ياناس هو القَـدَرْ حُكْمُـهْ مضا بيّـه ْ -4-أرجو من رب الخَـلِگ ْ الخَذا منيْ الروح ْ يحمي رگة ، هـَلِي ْ ، ويبعد ْ عنْها النُـوْح ْويستر على أهل الوَفا والجود ْ والوجْدان ْبلڇ-;-ي رب السما ، جزيرة ْ - وْشاميَّـة ْ--5- الله يْصَبِّرَ هليْ ويْصَبَّرْ الخلان ويصبر كلْمنْ ذكرني. بالوفا والوجدان ْويْصَبَّر جُـمار ْ الگلب ْ محبوب روحي جوان ْإن ْ زَلِيـْت ْ يوم ٍ مظا ماخوذ ْ بالنيّـه ْ: شعر شعبي فراتي. ......
#الشاعر
#الشعبي.
#محمود
#الذخيرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706002
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج :مهداة إلى روح المرحوم الشاعر الشعبي : محمود الذخيره -1- گالم ْ لِـيْلـِت ْ أمس ْ إشْ بيݘ-;- ْ حزْنانه ْ أبْݘ-;-ي ْ وليْـف ْ الشعرْ اليوم ْ ما جانا يگولون سافر بُعد ْ والناس. دريانا مغبيـْن ْعـِنـيْ الهَـرجْ خوف ٍ علاَنيَّه ْ -2-محمود هذا الخطم ْ ويگول ْ ، غطوْني ْ من شوف هذا " الحزنْ " كم هْمْلَت ْ عيوني ْهملت عيوني غصب بردان غطوني دمع البيابي ْ ، دُفـَگ - مَرْغُوْمْ بالنيّه ْ -3-محروم شوفت ْ هلي ْ والمشلب ْ يعرفون ْ يادارْ وين أهلي كلهم شهامة ْ أوْعوْن ْجُمّار ْ هذا الگلب ، وبـْريْحْهُم ْ مجنون ْ ياناس هو القَـدَرْ حُكْمُـهْ مضا بيّـه ْ -4-أرجو من رب الخَـلِگ ْ الخَذا منيْ الروح ْ يحمي رگة ، هـَلِي ْ ، ويبعد ْ عنْها النُـوْح ْويستر على أهل الوَفا والجود ْ والوجْدان ْبلڇ-;-ي رب السما ، جزيرة ْ - وْشاميَّـة ْ--5- الله يْصَبِّرَ هليْ ويْصَبَّرْ الخلان ويصبر كلْمنْ ذكرني. بالوفا والوجدان ْويْصَبَّر جُـمار ْ الگلب ْ محبوب روحي جوان ْإن ْ زَلِيـْت ْ يوم ٍ مظا ماخوذ ْ بالنيّـه ْ: شعر شعبي فراتي. ......
#الشاعر
#الشعبي.
#محمود
#الذخيرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706002
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - الشاعر الشعبي. محمود الذخيرة.
نصيف الشمري : فارعة الأحلام
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مجنون بهدوء الليل وأنتِ، الوردة المسافرة بالعطر إلى كل اتجاه، يرنو لمجيئكِ نسيم الحلم المفتون بعيني، فارعة الأحلام معكِ أعودُ طيفاً ولهان إلى السفرِ، هكذا انتظرتكِ عائدة بالحب لشناشيل الحي، كشذا حلمٍ أبدى. ......
#فارعة
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706001
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مجنون بهدوء الليل وأنتِ، الوردة المسافرة بالعطر إلى كل اتجاه، يرنو لمجيئكِ نسيم الحلم المفتون بعيني، فارعة الأحلام معكِ أعودُ طيفاً ولهان إلى السفرِ، هكذا انتظرتكِ عائدة بالحب لشناشيل الحي، كشذا حلمٍ أبدى. ......
#فارعة
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706001
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - فارعة الأحلام
حزب اليسار العراقي : موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب .. 1
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..هو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها. #يساريون_مقاطعونفقد أعلن اليسار العراقي في 9 شباط 2017 موقفه من الإنتخابات المزمع إجراؤها في 12 أيار 2018 الذي يمثل امتدادا للموقف المعلن منذ إنتخابات 2005.جاء فيه ( بعيدا عن التنظيرات الصبيانية عن ” الكتلة التاريخية” التي روج لها عدد من الانتهازيين، نُقيم ومن موقع اليسار العراقي المعارض للعملية السياسية البريمرية اللصوصية،المشارك فيها التيار الصدري نفسه،ويتحمل المسؤولية عن الكوارث التي حلت ببلادنا حاله حال الكتل الطائفية والعنصرية الأخرى…..)ونوه اليسار العراقي إلى ( ان رفع اليسار العراقي المعارض ومنذ إنتخابات 2005 لشعار إجراء الانتخابات باشراف الأمم المتحدة شرطا للإشتراك قد برهن على صوابه بعد سلسلة الإنتخابات المزورة والمزيفة التي جرت منذ ذلك، وبرهن أيضا على زيف ” استقلالية” مفوضية الإنتخابات وفسادها.)وأوضح اليسار العراقي موقفه من المشاركة في خوض الانتخابات إلى ( وإن كان لابد من خوض الإنتخابات باعتبارها معركة من المعارك ضد الطبقة الطفيلية الفاسدة التابعة، فالخيار اليساري هو خوضها بالهوية اليسارية المعبرة عن برنامج التغيير الجذري الإقتصادي والسياسي والاجتماعي المطلوب لصالح الشعب العراقي عامة والكادحين خصوصا…..فنحن كيسار عراقي لسنا من الباحثين عن عدة مقاعد ووزارة ،أو، نناضل من أجل تغيير القانون الإنتخابي من نسبة 1 إلى 2 بالمئة للسماح لنا تحت تصنيف ما يسمى ب” القوى الصغيرة” لتخطي العتبة الإنتخابية….وإنما بالتعبير عن قوتنا التاريخية والراهنة كتيار تمتد جذوره عميقا في كامل الخارطة الجغرافية والتاريخية الوطنية العراقية…..ويتمتع كقوة يسارية وطنية بحضور راهني على مستوى الوطن بأكمله، وليس حضورا مغلقا في هذه المنطقه او تلك كحال القوى الطائفية والعنصرية.)وذَكر اليسار العراقي ( بان القانون الإنتخابي العادل هو من يرفع النسبة كما هو معمول به في البلدان الديمقراطية إلى 5 بالمائة ، لإن ذلك سيحقق :1- التمثيل الحقيقي للفئات المجتمعية التي يتكون منها الشعب العراقي،العمال والفلاحون والطلبة والكسبة والمهنيين والبرجوازية الوطنية و البرجوازية الريعية الطفيلية العميلة.2-يقضي على ظاهرة وجود مئات الأحزاب والكيانات الكارتونية والشخصيات الانتهازية الممولة من رئيس عشيرة أو زعيم مافيا..الخ.3-يحصر التنافس بين الأحزاب الطبقية الممثلة للطبقات الإجتماعية للتعبير عن قوتها التمثيلية المجتمعية،وليس العشائرية والمافيوية والطائفية والعنصرية.4-يوفر للمواطن العراقي الفرصة المطلوبة للتمييز بين برامج واهداف الأحزاب، وعدم اغراقه بمئات الأحزاب والكيانات الكارتونية، مما يستغله ما يسمى ب الأحزاب” الكبيرة” زورا وبهتانا، للحصول على صوت المواطن الإنتخابي للتخلص من هذه الفوضى العارمة.واختتم اليسار العراقي موقفه بالتشديد على ( ان اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة منذ تأسيسها وحامل شعارها بالتعاون الكفاحي مع القوى المدنية المنتفضة، هو المؤهل موضوعيا وذاتيا لإنقاذ الوطن وتحقيق أهداف الشعب…..وسيواصل نهجه الذي اختطه واعلنه منذ سقوط النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان واحتلال العراق في 9 نيسان 2003…نهج الخيار الوطني التحرري واعتماد كافة أساليب الكفاح المشروعة لتحقيقه.).. ......
#موقف
#اليسار
#العراقي
#المقاطع
#2005
#لانتخابات
#منظومة
#العمالة
#والقتل
#والدمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706000
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..هو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها. #يساريون_مقاطعونفقد أعلن اليسار العراقي في 9 شباط 2017 موقفه من الإنتخابات المزمع إجراؤها في 12 أيار 2018 الذي يمثل امتدادا للموقف المعلن منذ إنتخابات 2005.جاء فيه ( بعيدا عن التنظيرات الصبيانية عن ” الكتلة التاريخية” التي روج لها عدد من الانتهازيين، نُقيم ومن موقع اليسار العراقي المعارض للعملية السياسية البريمرية اللصوصية،المشارك فيها التيار الصدري نفسه،ويتحمل المسؤولية عن الكوارث التي حلت ببلادنا حاله حال الكتل الطائفية والعنصرية الأخرى…..)ونوه اليسار العراقي إلى ( ان رفع اليسار العراقي المعارض ومنذ إنتخابات 2005 لشعار إجراء الانتخابات باشراف الأمم المتحدة شرطا للإشتراك قد برهن على صوابه بعد سلسلة الإنتخابات المزورة والمزيفة التي جرت منذ ذلك، وبرهن أيضا على زيف ” استقلالية” مفوضية الإنتخابات وفسادها.)وأوضح اليسار العراقي موقفه من المشاركة في خوض الانتخابات إلى ( وإن كان لابد من خوض الإنتخابات باعتبارها معركة من المعارك ضد الطبقة الطفيلية الفاسدة التابعة، فالخيار اليساري هو خوضها بالهوية اليسارية المعبرة عن برنامج التغيير الجذري الإقتصادي والسياسي والاجتماعي المطلوب لصالح الشعب العراقي عامة والكادحين خصوصا…..فنحن كيسار عراقي لسنا من الباحثين عن عدة مقاعد ووزارة ،أو، نناضل من أجل تغيير القانون الإنتخابي من نسبة 1 إلى 2 بالمئة للسماح لنا تحت تصنيف ما يسمى ب” القوى الصغيرة” لتخطي العتبة الإنتخابية….وإنما بالتعبير عن قوتنا التاريخية والراهنة كتيار تمتد جذوره عميقا في كامل الخارطة الجغرافية والتاريخية الوطنية العراقية…..ويتمتع كقوة يسارية وطنية بحضور راهني على مستوى الوطن بأكمله، وليس حضورا مغلقا في هذه المنطقه او تلك كحال القوى الطائفية والعنصرية.)وذَكر اليسار العراقي ( بان القانون الإنتخابي العادل هو من يرفع النسبة كما هو معمول به في البلدان الديمقراطية إلى 5 بالمائة ، لإن ذلك سيحقق :1- التمثيل الحقيقي للفئات المجتمعية التي يتكون منها الشعب العراقي،العمال والفلاحون والطلبة والكسبة والمهنيين والبرجوازية الوطنية و البرجوازية الريعية الطفيلية العميلة.2-يقضي على ظاهرة وجود مئات الأحزاب والكيانات الكارتونية والشخصيات الانتهازية الممولة من رئيس عشيرة أو زعيم مافيا..الخ.3-يحصر التنافس بين الأحزاب الطبقية الممثلة للطبقات الإجتماعية للتعبير عن قوتها التمثيلية المجتمعية،وليس العشائرية والمافيوية والطائفية والعنصرية.4-يوفر للمواطن العراقي الفرصة المطلوبة للتمييز بين برامج واهداف الأحزاب، وعدم اغراقه بمئات الأحزاب والكيانات الكارتونية، مما يستغله ما يسمى ب الأحزاب” الكبيرة” زورا وبهتانا، للحصول على صوت المواطن الإنتخابي للتخلص من هذه الفوضى العارمة.واختتم اليسار العراقي موقفه بالتشديد على ( ان اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة منذ تأسيسها وحامل شعارها بالتعاون الكفاحي مع القوى المدنية المنتفضة، هو المؤهل موضوعيا وذاتيا لإنقاذ الوطن وتحقيق أهداف الشعب…..وسيواصل نهجه الذي اختطه واعلنه منذ سقوط النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان واحتلال العراق في 9 نيسان 2003…نهج الخيار الوطني التحرري واعتماد كافة أساليب الكفاح المشروعة لتحقيقه.).. ......
#موقف
#اليسار
#العراقي
#المقاطع
#2005
#لانتخابات
#منظومة
#العمالة
#والقتل
#والدمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706000
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب ..(1)
سائس ابراهيم : التضامن الأممي للمغاربة 1 3 فلسطين أولاً
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم قال صلاح الدين عن المغاربة الذين أسكنهم في القدس بعد تحريرها"أَسْكَنْتُ هُنَا مَنْ يَثْبُتُونَ فِي الْبَرِّ وَيَبْطِشُونَ فِي الْبَحْرِ، وَخَيْرُ مَنْ يُؤْتَمَنُونَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَعَلَى هَاذِهِ الْمَدِينَةِ". همقالي الحالي لا يلامس لا من قريب ولا من بعيد أي مضمون شوفيني تعصبي لدين، لوطن، لشعب أو لجنس من الأجناس، إنه مقال يرمي إلى التذكير والتأكيد على التضامن الأممي لشعبنا منذ الماضي السحيق مع المظلومين والمقهورين وبه وجب التنبيه. هبدل أن نحني رؤوسنا كمغاربة ونغض أعيننا من ذل وعار التطبيع الذي فرضه علينا نظام الخزي الملكي العميل، يجب بالعكس أن نرفع هاماتنا فخراً بتاريخ شعبنا الذي سجل أروع صفحات التضامن الأممي مع فلسطين وذالك منذ فترة الحروب الصليبية إلى اليوم. هطلب صلاح الدين الأيوبي في مراسلة أولى سنة 1189 م من السلطان الْمُوَحِّدِي (دولة الْمُوَحِّدِينْ) يعقوب المنصور أن يساعده بِقِطَعٍ من الأسطول البحري المغربي لكن هذا الأخير رفض تلبية الطلب، لكن صلاح الدين، إدراكاً منه لأهمية المعركة التي يخوضها عاد في العام التالي فكرر المراسلة، وللمرة الثانية رفض السلطان المغربي الإستجابة للطلب فانظروا كيف تتناسل الخيانات في صفوف الذين حكموا شعبنا في الماضي وهؤلاء الذين يحكموننا الآن. ه حارة المغاربة أو حي المغاربة إحدى حارات مدينة القدس، تقع إلى الجنوب الشرقي منها. يقع على حدود الحرم القدسي من الشرق وأسوار البلدة القديمة من الجنوب وهي الحارة التي أوقفها عليهم الملك الأفضل بن صلاح الدين. هباب المغاربة هي تسمية تطلق على أحد أبواب المسجد الأقصى. سمي بباب المغاربة نسبة إلى حارة المغاربة الواقعة خارجه،.عرف هذا الباب أيضًا باسم "باب البراق". هلم تكن مصادفَة أن يُخص أهلُ القدس المَغاربة دون سواهُم بإطلاق اسمهم على حي مُلاصق للحرم الشريف فِي بيت المَقدس، ولم يكُن من باب المُجاملة السياسية أن يطلق اسم باب المغاربة على واحدٍ من أهم أبواب الحرم القدسي فبعد أن انتهت الحرب وحُرِّرَتْ القُدس، قرَّر المغاربة العودة لبلادهم، لكن صلاح الدين الأيوبي تمسَّك بهم وألحَّ عليهم أن يستوطنوا القدس وتعجَّب الجميع من هَذا الطلب حيث أنَّه سمحَ للشاميين والعراقيين والمصريّين بالرُّجوع لأوطانِهم وهنا قال قولته الشَّهيرة التي افتتحت بها المقال : «أَسْكَنْتُ هُنَا مَنْ يَثْبُتُونَ فِي الْبَرِّ ...ِ". هدمرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بُعَيْدَ احتلال القدس عام 1967 م، حارة المغاربة في مدينة القدس بكاملها، وسَوَّتها بالأرض، وحولتها إلى ساحة أسمتها "ساحة المبكى". هما زال عدد كبير من الفلسطينيين أحفاد المغاربة يقيمون في القدس الشرقية ومناطق فلسطينية أخرى في الضفة الغربية وقطاع غزة؛ ومنهم عائلات : "الْعَلَمِي"، وَ"الْمَصْلُوحِي" وَ"الرِّيفِي" وَ"حَبُّوشْ"... الخ. ورغم عدم توفر إحصاءات دقيقة لعددهم في فلسطين إلا أنهم لا يقلون، بحسب شهادات متطابقة لعدد منهم يقيمون في قطاع غزة والقدس، عن عشرين ألف شخص. (وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية "وفا")، على الرابط التالي : هhttps ://info.wafa.ps/ar_page.aspx?id=9590 يحدثنا الرحالة ابن جبير (540 هـ ـ 614 هـ) في رحلته، التي زار فيها عدة بلدان مثل مصر وبلاد العرب والعراق والشام وصقلية وغيرها، عن الحروب الصليبية، وما كان المشارقة يقومون به في سبيل افتداء الأسرى من المغاربة، يقول : "ومن جملة صنع الله لأسرى المغاربة بهذه البلاد الشامية الإفرنجية، أن كل من يُخْرِجُ ......
#التضامن
#الأممي
#للمغاربة
#فلسطين
#أولاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705999
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم قال صلاح الدين عن المغاربة الذين أسكنهم في القدس بعد تحريرها"أَسْكَنْتُ هُنَا مَنْ يَثْبُتُونَ فِي الْبَرِّ وَيَبْطِشُونَ فِي الْبَحْرِ، وَخَيْرُ مَنْ يُؤْتَمَنُونَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَعَلَى هَاذِهِ الْمَدِينَةِ". همقالي الحالي لا يلامس لا من قريب ولا من بعيد أي مضمون شوفيني تعصبي لدين، لوطن، لشعب أو لجنس من الأجناس، إنه مقال يرمي إلى التذكير والتأكيد على التضامن الأممي لشعبنا منذ الماضي السحيق مع المظلومين والمقهورين وبه وجب التنبيه. هبدل أن نحني رؤوسنا كمغاربة ونغض أعيننا من ذل وعار التطبيع الذي فرضه علينا نظام الخزي الملكي العميل، يجب بالعكس أن نرفع هاماتنا فخراً بتاريخ شعبنا الذي سجل أروع صفحات التضامن الأممي مع فلسطين وذالك منذ فترة الحروب الصليبية إلى اليوم. هطلب صلاح الدين الأيوبي في مراسلة أولى سنة 1189 م من السلطان الْمُوَحِّدِي (دولة الْمُوَحِّدِينْ) يعقوب المنصور أن يساعده بِقِطَعٍ من الأسطول البحري المغربي لكن هذا الأخير رفض تلبية الطلب، لكن صلاح الدين، إدراكاً منه لأهمية المعركة التي يخوضها عاد في العام التالي فكرر المراسلة، وللمرة الثانية رفض السلطان المغربي الإستجابة للطلب فانظروا كيف تتناسل الخيانات في صفوف الذين حكموا شعبنا في الماضي وهؤلاء الذين يحكموننا الآن. ه حارة المغاربة أو حي المغاربة إحدى حارات مدينة القدس، تقع إلى الجنوب الشرقي منها. يقع على حدود الحرم القدسي من الشرق وأسوار البلدة القديمة من الجنوب وهي الحارة التي أوقفها عليهم الملك الأفضل بن صلاح الدين. هباب المغاربة هي تسمية تطلق على أحد أبواب المسجد الأقصى. سمي بباب المغاربة نسبة إلى حارة المغاربة الواقعة خارجه،.عرف هذا الباب أيضًا باسم "باب البراق". هلم تكن مصادفَة أن يُخص أهلُ القدس المَغاربة دون سواهُم بإطلاق اسمهم على حي مُلاصق للحرم الشريف فِي بيت المَقدس، ولم يكُن من باب المُجاملة السياسية أن يطلق اسم باب المغاربة على واحدٍ من أهم أبواب الحرم القدسي فبعد أن انتهت الحرب وحُرِّرَتْ القُدس، قرَّر المغاربة العودة لبلادهم، لكن صلاح الدين الأيوبي تمسَّك بهم وألحَّ عليهم أن يستوطنوا القدس وتعجَّب الجميع من هَذا الطلب حيث أنَّه سمحَ للشاميين والعراقيين والمصريّين بالرُّجوع لأوطانِهم وهنا قال قولته الشَّهيرة التي افتتحت بها المقال : «أَسْكَنْتُ هُنَا مَنْ يَثْبُتُونَ فِي الْبَرِّ ...ِ". هدمرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بُعَيْدَ احتلال القدس عام 1967 م، حارة المغاربة في مدينة القدس بكاملها، وسَوَّتها بالأرض، وحولتها إلى ساحة أسمتها "ساحة المبكى". هما زال عدد كبير من الفلسطينيين أحفاد المغاربة يقيمون في القدس الشرقية ومناطق فلسطينية أخرى في الضفة الغربية وقطاع غزة؛ ومنهم عائلات : "الْعَلَمِي"، وَ"الْمَصْلُوحِي" وَ"الرِّيفِي" وَ"حَبُّوشْ"... الخ. ورغم عدم توفر إحصاءات دقيقة لعددهم في فلسطين إلا أنهم لا يقلون، بحسب شهادات متطابقة لعدد منهم يقيمون في قطاع غزة والقدس، عن عشرين ألف شخص. (وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية "وفا")، على الرابط التالي : هhttps ://info.wafa.ps/ar_page.aspx?id=9590 يحدثنا الرحالة ابن جبير (540 هـ ـ 614 هـ) في رحلته، التي زار فيها عدة بلدان مثل مصر وبلاد العرب والعراق والشام وصقلية وغيرها، عن الحروب الصليبية، وما كان المشارقة يقومون به في سبيل افتداء الأسرى من المغاربة، يقول : "ومن جملة صنع الله لأسرى المغاربة بهذه البلاد الشامية الإفرنجية، أن كل من يُخْرِجُ ......
#التضامن
#الأممي
#للمغاربة
#فلسطين
#أولاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705999
علي عرمش شوكت : تقرع طبول الانتخابات.. ومقتضياتها خارج التغطية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت من البديهيات ان يتحتم على الذين يرومون خوض معركة انتخابية كانت ام غيرها القيام بشحذ اسلحتهم. وينبغي الاستعداد لها استراتيجياً. بمعنى التوجه اولاً الى ساحة القوى التصويتية، وتفعيلها بمستوى المهمة، ويصب جل جهده على تعظيم واتساع ارقام اصواته على وجه التحديد، لكونها الفاعل الاول والاساس للفوز.لكونها تعتبر اهم ضلع من اركان خوض المعركة التي تتكون منها ومن البرنامج والدعاية والقانون والامن الانتخابي. وليس هذا فحسب. انما عند انتهاء العملية الانتخابية ويأخذ الفائز مكانه في البرلمان، عليه ان يقوم في ذات الوقت بالتحضير الى الدورة القادمة اي بعد اربع سنوات او ما يليها. تحوطاً من تقلبات الاوضاع. هذا وناهيك عن ما يصاحب التحضير لعملية الانتخابية من اجراءات لا قانونية وغير نزيهة او تزوير او مال سياسي فاسد او سواه من المحرمات التي تقتضي بالضرورة ان يتم ترصين كافة الوسائل الانتخابية. يمكن القول ان سؤالاً قد اصبح ملحاً حول تفضيل القوى التصويتية على البرنامج الانتخابي وكذلك الدعاية الانتخابية. مع ان هذه الاخيرة " الدعاية " اكثر ما تستحوذ على الاهتمام وصرف المبالغ ظناً من البعض بانها هي التي تاتي بالناخبين. نعم هذا يمكن ان يكون في الوضع الطبيعي الذي يتوفر فيه عالي الوعي الثقافي والانتخابي. غير ان عراق اليوم حديث في منظومة الانتخابات ومتخم بالضعف في الوعي الثقافي. زد على ذلك التجربة التي امتدت الى ثمانية عشر عاماً فاشلة فاسدة غدت فيها الناس لا تأمل خيراً في الانتخابات قد تجلت بالمقاطعة 80% من الناخبين مؤخراً. وفي ذات السياق بات لا ينفع افضل البرامج او اصرخ اصوات الدعاية في اقناع الناس. وما يزيد الطين بلة هو في غياب الواجبات الحصرية للسلطة الرسمية المتمثلة بالقانون الانتخابي العادل والقانون الامني الشامل. اذاً ما العمل..؟ لدينا تجربة افرزها حراك الشارع المنتفض منذ عام 2011 والتي تتوجت في انتفاضة تشرين 2019 التي اسقطت حكومة السفاح " عبد المهدي" وفرضت بعض المطالب وان جاءت منقوصة، عليه سوف تبقى نهضة الشارع هي التي سيتمخض عنها التغيير المطلوب لانقاذ البلد من الضياع المحتمل.. هذا اذا ما احسن توحيد القوى المنتفضة والتعبير عن هموم الجماهير وبخاصة المعيشية الكريمة، التي تقتضي القضاء على الفساد وبناء الاقتصاد الوطني المحمي من الغزو التجاري الاجنبي، وكذلك تعزيز الحميّة الوطنية الخالصة، التي لابد من ان تتجلى في صيانة القرار السيادي العراقي، واقامة الحياة المدنية الديمقراطية المعمدة بالعدالة الاجتماعية وبروح المواطنة الشاملة. ودون ذلك تبقى مقتضيات خوض الانتخابات النزيهة خارج التغطية. ......
#تقرع
#طبول
#الانتخابات..
#ومقتضياتها
#خارج
#التغطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705998
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت من البديهيات ان يتحتم على الذين يرومون خوض معركة انتخابية كانت ام غيرها القيام بشحذ اسلحتهم. وينبغي الاستعداد لها استراتيجياً. بمعنى التوجه اولاً الى ساحة القوى التصويتية، وتفعيلها بمستوى المهمة، ويصب جل جهده على تعظيم واتساع ارقام اصواته على وجه التحديد، لكونها الفاعل الاول والاساس للفوز.لكونها تعتبر اهم ضلع من اركان خوض المعركة التي تتكون منها ومن البرنامج والدعاية والقانون والامن الانتخابي. وليس هذا فحسب. انما عند انتهاء العملية الانتخابية ويأخذ الفائز مكانه في البرلمان، عليه ان يقوم في ذات الوقت بالتحضير الى الدورة القادمة اي بعد اربع سنوات او ما يليها. تحوطاً من تقلبات الاوضاع. هذا وناهيك عن ما يصاحب التحضير لعملية الانتخابية من اجراءات لا قانونية وغير نزيهة او تزوير او مال سياسي فاسد او سواه من المحرمات التي تقتضي بالضرورة ان يتم ترصين كافة الوسائل الانتخابية. يمكن القول ان سؤالاً قد اصبح ملحاً حول تفضيل القوى التصويتية على البرنامج الانتخابي وكذلك الدعاية الانتخابية. مع ان هذه الاخيرة " الدعاية " اكثر ما تستحوذ على الاهتمام وصرف المبالغ ظناً من البعض بانها هي التي تاتي بالناخبين. نعم هذا يمكن ان يكون في الوضع الطبيعي الذي يتوفر فيه عالي الوعي الثقافي والانتخابي. غير ان عراق اليوم حديث في منظومة الانتخابات ومتخم بالضعف في الوعي الثقافي. زد على ذلك التجربة التي امتدت الى ثمانية عشر عاماً فاشلة فاسدة غدت فيها الناس لا تأمل خيراً في الانتخابات قد تجلت بالمقاطعة 80% من الناخبين مؤخراً. وفي ذات السياق بات لا ينفع افضل البرامج او اصرخ اصوات الدعاية في اقناع الناس. وما يزيد الطين بلة هو في غياب الواجبات الحصرية للسلطة الرسمية المتمثلة بالقانون الانتخابي العادل والقانون الامني الشامل. اذاً ما العمل..؟ لدينا تجربة افرزها حراك الشارع المنتفض منذ عام 2011 والتي تتوجت في انتفاضة تشرين 2019 التي اسقطت حكومة السفاح " عبد المهدي" وفرضت بعض المطالب وان جاءت منقوصة، عليه سوف تبقى نهضة الشارع هي التي سيتمخض عنها التغيير المطلوب لانقاذ البلد من الضياع المحتمل.. هذا اذا ما احسن توحيد القوى المنتفضة والتعبير عن هموم الجماهير وبخاصة المعيشية الكريمة، التي تقتضي القضاء على الفساد وبناء الاقتصاد الوطني المحمي من الغزو التجاري الاجنبي، وكذلك تعزيز الحميّة الوطنية الخالصة، التي لابد من ان تتجلى في صيانة القرار السيادي العراقي، واقامة الحياة المدنية الديمقراطية المعمدة بالعدالة الاجتماعية وبروح المواطنة الشاملة. ودون ذلك تبقى مقتضيات خوض الانتخابات النزيهة خارج التغطية. ......
#تقرع
#طبول
#الانتخابات..
#ومقتضياتها
#خارج
#التغطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705998
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - تقرع طبول الانتخابات.. ومقتضياتها خارج التغطية
أحمد راشد صالح : الأسينيون خلافا لما هو سائد سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الأسينيون خلافا لما هو سائد سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة الجزء الرابع 4 – هل عرف الاسينيون الاضاحي تعتبر الاضاحي في الديانة اليهودية من أكثر الطقوس قداسة، ولذلك ترى الكثير من النصوص تتحدث عن هذا الطقس، والذي يمتد الى هابيل وقابيل مرورا بالنبي ابراهيم بحسب الاسفار الموسوية، في حين تجد ان هذه الطقوس محرمة لدى كل من الاسينيون والمندائيون على حد سواء. ويخبرنا كل من الاصحاح السادس والسابع والخامس عشر والتاسع عشر، وكذلك التاسع والعشرون من سفر العدد عن الطرق الموجب اتباعها في كيفية تقديم القرابين الحيوانية، وكذلك اعدادها. فيما نرى في سفر الخروج وسفر صاموئيل الثاني الاضاحي البشرية والتي قدمت فعلا للرب الاله، سواء اكان ذلك في عهد موسى او في عهد داود. كما ان طقس الهولوكوست اي حرق الحيوان بالكامل يفسر مديات التباعد الفكري بينهم وبين موسى، فطقس الهولوكوست يتنافى ومبدأ الرقة في التعامل مع الطبيعة ومخلوقاتها، كما هو جاري عند الاسينيون والمندائيون. وفي سبيل ان لا نطيل في تدوين النصوص التي تناقش مسألة الاضاحي عند الموسويين كونها كثيرة، فسنحاول اخذ عينات من تلك النصوص. أ- الاضاحي الحيوانية الاصحاح السادس من سفر العدد6: 1 وكلم الرب موسى قائلا 6: 2 كلم بني اسرائيل وقل لهم إذا انفرز رجل او إمرأة لينذر نذر النذير لينتذر للرب 6: 5 كل ايام نذر افترازه لا يمر موسى على راسه الى كمال الايام التي انتذر فيها للرب يكون مقدسا ويربي خصل شعر راسه............ 6: 10 وفي اليوم الثامن ياتي بيمامتين او بفرخي حمام الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع 6: 11 فيعمل الكاهن واحدا ذبيحة خطية والاخر محرقة ويكفر عنه ما اخطا بسبب الميت ويقدس راسه في ذلك اليوم 6: 12 فمتى نذر للرب ايام انتذاره ياتي بخروف حولي ذبيحة اثم و اما الايام الاولى فتسقط لانه نجس انتذاره 6: 13 وهذه شريعة النذير يوم تكمل ايام انتذاره يؤتى به الى باب خيمة الاجتماع ......6: 18 ويحلق النذير لدى باب خيمة الاجتماع راس انتذاره وياخذ شعر راس انتذاره ويجعله على النار التي تحت ذبيحة السلامة 6: 19 وياخذ الكاهن الساعد مسلوقا من الكبش وقرص فطير واحدا من السل ورقاقة فطير واحدة ويجعلها في يدي النذير بعد حلقه شعر انتذاره 6: 20 ويرددها الكاهن ترديدا امام الرب انه قدس للكاهن مع صدر الترديد وساق الرفيعة وبعد ذلك يشرب النذير خمرا وفي الاصحاح السابع7: 1 ويوم فرغ موسى من اقامة المسكن ومسحه وقدسه وجميع امتعته والمذبح وجميع امتعته ومسحها وقدسها 7: 2 قرب رؤساء اسرائيل رؤوس بيوت ابائهم هم رؤساء الاسباط الذين وقفوا على المعدودين 7: 3 اتوا بقرابينهم امام الرب ست عجلات مغطاة واثني عشر ثورا لكل رئيسين عجلة ولكل واحد ثور وقدموها امام المسكن 7: 4 فكلم الرب موسى ق ......
#الأسينيون
#خلافا
#سائد
#سلسلة
#صابئة
#فلسطين
#والغنوصية
#المحدثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705997
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الأسينيون خلافا لما هو سائد سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة الجزء الرابع 4 – هل عرف الاسينيون الاضاحي تعتبر الاضاحي في الديانة اليهودية من أكثر الطقوس قداسة، ولذلك ترى الكثير من النصوص تتحدث عن هذا الطقس، والذي يمتد الى هابيل وقابيل مرورا بالنبي ابراهيم بحسب الاسفار الموسوية، في حين تجد ان هذه الطقوس محرمة لدى كل من الاسينيون والمندائيون على حد سواء. ويخبرنا كل من الاصحاح السادس والسابع والخامس عشر والتاسع عشر، وكذلك التاسع والعشرون من سفر العدد عن الطرق الموجب اتباعها في كيفية تقديم القرابين الحيوانية، وكذلك اعدادها. فيما نرى في سفر الخروج وسفر صاموئيل الثاني الاضاحي البشرية والتي قدمت فعلا للرب الاله، سواء اكان ذلك في عهد موسى او في عهد داود. كما ان طقس الهولوكوست اي حرق الحيوان بالكامل يفسر مديات التباعد الفكري بينهم وبين موسى، فطقس الهولوكوست يتنافى ومبدأ الرقة في التعامل مع الطبيعة ومخلوقاتها، كما هو جاري عند الاسينيون والمندائيون. وفي سبيل ان لا نطيل في تدوين النصوص التي تناقش مسألة الاضاحي عند الموسويين كونها كثيرة، فسنحاول اخذ عينات من تلك النصوص. أ- الاضاحي الحيوانية الاصحاح السادس من سفر العدد6: 1 وكلم الرب موسى قائلا 6: 2 كلم بني اسرائيل وقل لهم إذا انفرز رجل او إمرأة لينذر نذر النذير لينتذر للرب 6: 5 كل ايام نذر افترازه لا يمر موسى على راسه الى كمال الايام التي انتذر فيها للرب يكون مقدسا ويربي خصل شعر راسه............ 6: 10 وفي اليوم الثامن ياتي بيمامتين او بفرخي حمام الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع 6: 11 فيعمل الكاهن واحدا ذبيحة خطية والاخر محرقة ويكفر عنه ما اخطا بسبب الميت ويقدس راسه في ذلك اليوم 6: 12 فمتى نذر للرب ايام انتذاره ياتي بخروف حولي ذبيحة اثم و اما الايام الاولى فتسقط لانه نجس انتذاره 6: 13 وهذه شريعة النذير يوم تكمل ايام انتذاره يؤتى به الى باب خيمة الاجتماع ......6: 18 ويحلق النذير لدى باب خيمة الاجتماع راس انتذاره وياخذ شعر راس انتذاره ويجعله على النار التي تحت ذبيحة السلامة 6: 19 وياخذ الكاهن الساعد مسلوقا من الكبش وقرص فطير واحدا من السل ورقاقة فطير واحدة ويجعلها في يدي النذير بعد حلقه شعر انتذاره 6: 20 ويرددها الكاهن ترديدا امام الرب انه قدس للكاهن مع صدر الترديد وساق الرفيعة وبعد ذلك يشرب النذير خمرا وفي الاصحاح السابع7: 1 ويوم فرغ موسى من اقامة المسكن ومسحه وقدسه وجميع امتعته والمذبح وجميع امتعته ومسحها وقدسها 7: 2 قرب رؤساء اسرائيل رؤوس بيوت ابائهم هم رؤساء الاسباط الذين وقفوا على المعدودين 7: 3 اتوا بقرابينهم امام الرب ست عجلات مغطاة واثني عشر ثورا لكل رئيسين عجلة ولكل واحد ثور وقدموها امام المسكن 7: 4 فكلم الرب موسى ق ......
#الأسينيون
#خلافا
#سائد
#سلسلة
#صابئة
#فلسطين
#والغنوصية
#المحدثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705997
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - الأسينيون خلافا لما هو سائد/ سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة / الجزء الرابع
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- ترامب إلى غير رجعة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بات في حكم المؤكّد أنّ الرّئيس الأمريكيّ ترامب لم يخسر الإنتخابات الرّئاسّية الأخيرة فقط، بل خسر مستقبله السّياسيّ، وربّما سيقضي بقيّة أيّام حياته في السّجن بسبب حماقاته وجرائمه التي يصعب تعدادها، ومن ضمنها على النّطاق الدّاخليّ تحريضه لأتباعه لاقتحام الكونغرس وقتل أربعة أشخاص، فالرّجل يحمل عقليّة فاشيّة بامتياز، والجريمة مغروسة في عقله ووجدانه، ففي علاقاته الخارجيّة أضرّ ببلاده وبالبلدان والشّعوب الأخرى، كما خلق صراعات ستستمرّ لأجيال، وستحصد أرواح ملايين البشر، ولن يكون من السّهل على إدارة خليفته بايدن الخروج منها بسهولة. ومن هذه الصّراعات ما يسمّى "صفقة القرن" التي أملاها عليه نتنياهو رئيس الحكومة الإسرائيليّة، والتي على المدى البعيد ستضرّ بإسرائيل وشعبها وبالمصالح الأمريكيّة أكثر من ضررها بالشّعب الفلسطيني وقضيّته العادلة.وترامب سيغادر البيت الأبيض مدحورا ملعونا يوم 20 يناير الحالي، ولن تنتهي جرائمه بهذا التّاريخ، فقد زرع انشقاقات داخل المجتمع الأمريكي ستمتدّ لسنوات، وستخلق نزاعات داخليّة ستضرّ بالفدراليّة الأمريكيّة، وبالإقتصاد وبوحدة الشّعب الأمريكي. عدا عن الأضرار طويلة المدى التي لحقت بدول وشعوب أخرى، وفي مقدّمتها دول وشعوب الشّرق الأوسط. كما سيلحق الأذى بأتباعه وكنوزه الإستراتيجيّة في المنطقة. ويبدو أنّ اقتحام الكونغرس الأمريكي بتحريض من ترامب يوم 6 يناير الحالي جاء من باب "ربّ ضارّة نافعة"، فهذه الحماقة وضعت حدّا لحماقات أكبر منها بكثير لو لم تحصل، ومنها خلق نزاعات مسلّحة داخل أمريكا نفسها التي رسّخ فيها ترامب سياسة التّمييز العنصريّ، ومنها منعه من شنّ حروب خارجيّة لخلط الأوراق في أيّامه الأخيرة، وهذا ما أشارت إليه السّيّدة بيلوريسي رئيسة الكونغرس الأمريكي، التي استنجدت بالقائد العامّ للجيش الأمريكي لمنع الإستجابة لطلبات ترامب بشنّ الحروب.صحيح أنّ وصول ترامب للحكم عام 2016 في انتخابات ديموقراطيّة! يأتي كنتاج لأزمة الأنظمة الرّأسماليّة، وهو لا يختلف عن وصول هتلر للحكم في المانيا عام 1933 وما تبع ذلك من حربه على العالم جميعه، ممّا أدّى إلى تدمير أوروبا وقتل أكثر من 70 مليون إنسان. لكن ترامب الذي وصل لرئاسة أكبر وأقوى وأغنى امبراطوريّة في العالم، فاستغلّ هذا المنصب لتدمير القانون الدّوليّ، وداس على قرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وانسحب من منظّمات دوليّة لإضعاف الأمم المتّحدة، حتى وصلت حماقاته إلى اعتبار المدّعي العام لمحكمة الجنايات الدّولية كشخصيّة ارهابيّة لأنّها قرّرت التّحقيق بجرائم الحرب الإسرائيليّة في الأراضي الفلسطينيّة، وترامب اليمينيّ المتطرّف المتصهين جيّر أمريكا الدّولة الأعظم لتكون تابعا لإسرائيل، ممّا جعل أمريكا تتعارض حتى مع حلفائها الأوروبّيين، فالرّجل تجاهل الشّعب الفلسطينيّ وحقوقه العادلة في وطنه، وحقّه في تقرير مصيره، وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، ووهب فلسطين التّاريخية لإسرائيل، وأضاف إليها مرتفعات الجولان السّوريّة المحتلّة. وسمح لسفيره في اسرائيل فريدمان أن يكون مستوطنا في الأراضي الفلسطينيّة المحتلة عام 1967. كما ألغى الإتّفاق النّووي مع إيران الذي وقّعته إدارة سلفه باراك أوباما، وفرض حصارا جائرا على إيران، وجنّد حلفاءه في الخليج الذي كان عربيّا للتّحالف مع اسرائيل لمحاربة ايران.إنّ مرحلة ترامب ستترك بصماتها طويلة المدى على الأوضاع الدّاخليّة في أمريكا نفسها، وستتعدّاها إلى السّياسات الخارجيّة مع دول أخرى، وسقوط ترامب لن يقتصر عليه وحده، بل سيصل أيضا لأتباعه في دول أخرى ومنها دول عربيّة ب ......
#بدون
#مؤاخذة-
#ترامب
#رجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705996
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بات في حكم المؤكّد أنّ الرّئيس الأمريكيّ ترامب لم يخسر الإنتخابات الرّئاسّية الأخيرة فقط، بل خسر مستقبله السّياسيّ، وربّما سيقضي بقيّة أيّام حياته في السّجن بسبب حماقاته وجرائمه التي يصعب تعدادها، ومن ضمنها على النّطاق الدّاخليّ تحريضه لأتباعه لاقتحام الكونغرس وقتل أربعة أشخاص، فالرّجل يحمل عقليّة فاشيّة بامتياز، والجريمة مغروسة في عقله ووجدانه، ففي علاقاته الخارجيّة أضرّ ببلاده وبالبلدان والشّعوب الأخرى، كما خلق صراعات ستستمرّ لأجيال، وستحصد أرواح ملايين البشر، ولن يكون من السّهل على إدارة خليفته بايدن الخروج منها بسهولة. ومن هذه الصّراعات ما يسمّى "صفقة القرن" التي أملاها عليه نتنياهو رئيس الحكومة الإسرائيليّة، والتي على المدى البعيد ستضرّ بإسرائيل وشعبها وبالمصالح الأمريكيّة أكثر من ضررها بالشّعب الفلسطيني وقضيّته العادلة.وترامب سيغادر البيت الأبيض مدحورا ملعونا يوم 20 يناير الحالي، ولن تنتهي جرائمه بهذا التّاريخ، فقد زرع انشقاقات داخل المجتمع الأمريكي ستمتدّ لسنوات، وستخلق نزاعات داخليّة ستضرّ بالفدراليّة الأمريكيّة، وبالإقتصاد وبوحدة الشّعب الأمريكي. عدا عن الأضرار طويلة المدى التي لحقت بدول وشعوب أخرى، وفي مقدّمتها دول وشعوب الشّرق الأوسط. كما سيلحق الأذى بأتباعه وكنوزه الإستراتيجيّة في المنطقة. ويبدو أنّ اقتحام الكونغرس الأمريكي بتحريض من ترامب يوم 6 يناير الحالي جاء من باب "ربّ ضارّة نافعة"، فهذه الحماقة وضعت حدّا لحماقات أكبر منها بكثير لو لم تحصل، ومنها خلق نزاعات مسلّحة داخل أمريكا نفسها التي رسّخ فيها ترامب سياسة التّمييز العنصريّ، ومنها منعه من شنّ حروب خارجيّة لخلط الأوراق في أيّامه الأخيرة، وهذا ما أشارت إليه السّيّدة بيلوريسي رئيسة الكونغرس الأمريكي، التي استنجدت بالقائد العامّ للجيش الأمريكي لمنع الإستجابة لطلبات ترامب بشنّ الحروب.صحيح أنّ وصول ترامب للحكم عام 2016 في انتخابات ديموقراطيّة! يأتي كنتاج لأزمة الأنظمة الرّأسماليّة، وهو لا يختلف عن وصول هتلر للحكم في المانيا عام 1933 وما تبع ذلك من حربه على العالم جميعه، ممّا أدّى إلى تدمير أوروبا وقتل أكثر من 70 مليون إنسان. لكن ترامب الذي وصل لرئاسة أكبر وأقوى وأغنى امبراطوريّة في العالم، فاستغلّ هذا المنصب لتدمير القانون الدّوليّ، وداس على قرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وانسحب من منظّمات دوليّة لإضعاف الأمم المتّحدة، حتى وصلت حماقاته إلى اعتبار المدّعي العام لمحكمة الجنايات الدّولية كشخصيّة ارهابيّة لأنّها قرّرت التّحقيق بجرائم الحرب الإسرائيليّة في الأراضي الفلسطينيّة، وترامب اليمينيّ المتطرّف المتصهين جيّر أمريكا الدّولة الأعظم لتكون تابعا لإسرائيل، ممّا جعل أمريكا تتعارض حتى مع حلفائها الأوروبّيين، فالرّجل تجاهل الشّعب الفلسطينيّ وحقوقه العادلة في وطنه، وحقّه في تقرير مصيره، وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، ووهب فلسطين التّاريخية لإسرائيل، وأضاف إليها مرتفعات الجولان السّوريّة المحتلّة. وسمح لسفيره في اسرائيل فريدمان أن يكون مستوطنا في الأراضي الفلسطينيّة المحتلة عام 1967. كما ألغى الإتّفاق النّووي مع إيران الذي وقّعته إدارة سلفه باراك أوباما، وفرض حصارا جائرا على إيران، وجنّد حلفاءه في الخليج الذي كان عربيّا للتّحالف مع اسرائيل لمحاربة ايران.إنّ مرحلة ترامب ستترك بصماتها طويلة المدى على الأوضاع الدّاخليّة في أمريكا نفسها، وستتعدّاها إلى السّياسات الخارجيّة مع دول أخرى، وسقوط ترامب لن يقتصر عليه وحده، بل سيصل أيضا لأتباعه في دول أخرى ومنها دول عربيّة ب ......
#بدون
#مؤاخذة-
#ترامب
#رجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705996
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة- ترامب إلى غير رجعة
حميد طولست : معضلة الانتخابات8
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست معضلة الإنتخابات 8الهدف من وجود الأحزاب في بلد ما هو خدمة المجتمع وتبني قضاياه اليومية وطرحها على السلطة والضغط عليها لوضع الحلول المخففة من معاناة الشعب التي كلما زادت مشاكل المجتمع ومحنه الاجتماعية والاقتصادية ، إلا وكانت دافعا قويا لإحتدام حراك سياسي داخل ذاك المجتع المعاني . لكن هذه العلاقة غائبة في واقعنا السياسي المغربي ، فهي معكوسة تماما ، لأن الكثير من أحزابنا بكل تمذهباتها اليسارية أو اليمينية وحتى التي في منزلة بينهما ، لاتضع مصلحة المواطن وتحسين أوضاعه كغايتها الاولى ، فلا تحركها معاناة الناس مع الغلاء الفاحش ، ،ولا تؤرقها عذاباته مع الفقر والتهميش والإقصاء ، بقدر ما تحركها الدوافع الإنتخابية ونتائجها ، فالمواقع عندها أهم بكثير من لقمة عيش المواطنين وأمنهم وصحتهم وكرامتهم ، لذلك لا نلاحظ إلا الركود وسباة أهل الكهف يعم معاقل الأحزاب ومراكزها ، ولا يبدأ تباكي قياداتاها على حال الشعب وأحواله إلا عندما تصبح الإنتخابات قاب قوصين أو أدنى ، فهاك يا الخطب العنترية ، وهاك يا الشعارات الرنانة الفضفاضة ، وهاك يا الوعود العرقوبية البراقة ، وهاك يا الحلول السحرية لكل المعضلات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية وحتى النفسية ، إنها قضية شائكة ، بل هي معضلة المعضلات التي تتطلب جرأة النقاش والتحليل الجاد للوضع السياسي العام للبلاد، ، الذي يأمل الناخب ان تؤدي الى تغيير الخارطة السياسية وكسر سطوة الاحزاب وكائناتها الإنتخابوية المتلونة - التي لا تنتعش إلا بهواء الإنتخابات ولا تحركها إلا الامتيازات والمصالح فقط -والماسكة للقرار السياسي والاقتصادية والاجتماعية في البلاد، لتكون بداية جيدة لكشف مواطن الخلل وتقديم الاقتراحات المساهمة في التنمية والتجديد والتطوير الذي. يرفع عن الشعب بعضا من هموم الفقر والعوز، كما يروم ذلك ملك البلاد ويعمل من إجله حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#معضلة
#الانتخابات8
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705995
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست معضلة الإنتخابات 8الهدف من وجود الأحزاب في بلد ما هو خدمة المجتمع وتبني قضاياه اليومية وطرحها على السلطة والضغط عليها لوضع الحلول المخففة من معاناة الشعب التي كلما زادت مشاكل المجتمع ومحنه الاجتماعية والاقتصادية ، إلا وكانت دافعا قويا لإحتدام حراك سياسي داخل ذاك المجتع المعاني . لكن هذه العلاقة غائبة في واقعنا السياسي المغربي ، فهي معكوسة تماما ، لأن الكثير من أحزابنا بكل تمذهباتها اليسارية أو اليمينية وحتى التي في منزلة بينهما ، لاتضع مصلحة المواطن وتحسين أوضاعه كغايتها الاولى ، فلا تحركها معاناة الناس مع الغلاء الفاحش ، ،ولا تؤرقها عذاباته مع الفقر والتهميش والإقصاء ، بقدر ما تحركها الدوافع الإنتخابية ونتائجها ، فالمواقع عندها أهم بكثير من لقمة عيش المواطنين وأمنهم وصحتهم وكرامتهم ، لذلك لا نلاحظ إلا الركود وسباة أهل الكهف يعم معاقل الأحزاب ومراكزها ، ولا يبدأ تباكي قياداتاها على حال الشعب وأحواله إلا عندما تصبح الإنتخابات قاب قوصين أو أدنى ، فهاك يا الخطب العنترية ، وهاك يا الشعارات الرنانة الفضفاضة ، وهاك يا الوعود العرقوبية البراقة ، وهاك يا الحلول السحرية لكل المعضلات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية وحتى النفسية ، إنها قضية شائكة ، بل هي معضلة المعضلات التي تتطلب جرأة النقاش والتحليل الجاد للوضع السياسي العام للبلاد، ، الذي يأمل الناخب ان تؤدي الى تغيير الخارطة السياسية وكسر سطوة الاحزاب وكائناتها الإنتخابوية المتلونة - التي لا تنتعش إلا بهواء الإنتخابات ولا تحركها إلا الامتيازات والمصالح فقط -والماسكة للقرار السياسي والاقتصادية والاجتماعية في البلاد، لتكون بداية جيدة لكشف مواطن الخلل وتقديم الاقتراحات المساهمة في التنمية والتجديد والتطوير الذي. يرفع عن الشعب بعضا من هموم الفقر والعوز، كما يروم ذلك ملك البلاد ويعمل من إجله حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#معضلة
#الانتخابات8
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705995
الحوار المتمدن
حميد طولست - معضلة الانتخابات8
رياض حسن محرم : قراءة جديدة للثنائى نجم وإمام
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم هى جديدة لأنه كان قد استقرّ فى ذائقتى موقف رافض لبعض أشعار نجم منها بعض أشعاره التى أعتبرها أشعار مناسبات كتلك التى كتبت بمناسبة زيارة نيكسون أو ديستان وذلك باعتبارها وقتية أو بنت لحظتها، النوع الثانى من كتاباته التى بها الفاظ خادشة للحياء البرجوازى الذى أتحلى به، وتلك الأشعار الهجائية لرموز أكنّ لها إحتراما كأم كلثوم وعبد الحليم حافظ وصلاح جاهين ومحمد حسنين هيكل كقصائد الفوازير وكلب الست ويويو وغيرها،آخرها ماكتبه ساخرا من عبد الناصر أو من الجيش المصرى وأهمها ” الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا”، بالإضافة لبعض مواقفه العملية من الآخر المختلف عنه كعداؤه للشاعر عبد الرحمن الأبنودى وسيد حجاب وغيرهم.فى نشأة نجم وطفولته تقاطعات كثيرة مع الفنان عبد الحليم حافظ، فكلاهما ولدا وعاشا طفولتهم المبكرة فى إحدى قرى محافظة الشرقية المتجاورة بحيث لا يفصل القريتين الاّ حوالى 4 كيلومترات، وعانى كلاهما من اليتم مبكرا، ولا يفصل بين عمريهما الاّ شهر واحد، وأدخلا فى طفولتهما نفس ملجأ الأيتام بمدينة الزقازيق، وكما يحكى نجم فقد كان حليم طفلا ضعيف البنية، خافت الصوت، خجولا، بين مراهقين متنمرين ومشاغبين عاليي الصوت، وحين سؤل نجم عن عبد الحليم فى ذلك المكان الذى جمعهما "الملجأ" قال أنه وجد فيه طفلا موهوبا صوتيا، بينما لم يذكر عبد الحليم أى تفصيلة عن نجم، سوى أنه هاجم بشدة وانفعال فى مقابلة إذاعية هؤلاء الشعراء الحقودين الممرورين الذين يحولون جميع الأشياء الجميلة فى حياتنا الى سواد وشؤم، فى إعتقادى أنه كان يقصد نجم.كانت الهزيمة الفاجعة فى 1967 (التى لم تمح آثارها حتى الآن) نقطة فارقة فى حياة نجم والشيخ إمام، حولت الهزيمة نجم من صعلوك يقوم بعمليات نصب صغيرة وأشعارساذجة عن الأهلى والزمالك الى شاعر الغضب، وكما قالها نزار قبانى عن نفسه “يا وطنى الحزين .. حولتنى بلحظة من شاعر الحب والأنين.. لشاعر يكتب بالسكين” واصفا حاله، وهو ما ينطبق على حال الثنائى نجم وإمام، بينما ألهمت الهزيمة الشاعر “عبد الرحمن الأبنودى” أن يكتب لعبد الحليم حافظ قصيدة طويلة يلحنها “بليغ حمدى”، جاءت أغنية عدى النهار تتكلم عن الهزيمة بلغة رمزية، عن مغربية وظلام يبتلعان النهار وأي بصيص للضوء، فيما البلد المهزوم فتاة تغسل شعرها على الترعة وتنتظر النهار حبيبًا لا يقوى على مهرها الغالي. كان التهويم واللجوء إلى ظواهر كونية كالظلام والليل والنهار صيغة مناسبة للبكاء أكثر من أي شيء آخر، ولمقاربة الموضوع المؤلم دون إشارة لطرف بعينه ترجع له أسباب الهزيمة، وعلى النقيض من الإنتاج الدولتي الضخم في استوديوهات ماسبيرووبصحبة أوركسترا الإذاعة؛ أطلق الثنائي نجم وإمام من حجرتهما المتواضعة بحارة خوش قدم في الغورية بالقاهرة المملوكية وبمصاحبة نغمات العود وحده أغنيتهما: الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا، في كلمات شديدة الحدّة والتهكم والمرارةبلا مواربة تعري النظام المهزوم وتحمله المسؤولية كاملة عمّا حدث، تغنى بها الشيخ إمام صارخا: يا أهل مصر المحمية بالحرامية الفول كتير والطعمية والبر عمار / إيه يعني في العقبة جرينا ولا في سينا هي الهزيمة تنسينا إننا أحرار / إيه يعني شعب في ليل ذلّه ضايع كلّه ده كفاية بس اما تقول له: احنا الثوار / الحمد لله ولا حولَه مصر الدولة غرقانة في الكذب علاولة والشعب احتار / وكفاية أسيادنا البُعدا عايشين سعدا بفضل ناس تملا المعدة وتقول أشعار / أشعار تمجد وتماين حتى الخاين وانشالله يخربها مداين عبد الجبار / الحمد لله خبطنا تحت باطاطنا يا محلى رجعة ظُباطنا من خط النار، طبعا علمنا أن المقصود بعبد الجبا ......
#قراءة
#جديدة
#للثنائى
#وإمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705994
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم هى جديدة لأنه كان قد استقرّ فى ذائقتى موقف رافض لبعض أشعار نجم منها بعض أشعاره التى أعتبرها أشعار مناسبات كتلك التى كتبت بمناسبة زيارة نيكسون أو ديستان وذلك باعتبارها وقتية أو بنت لحظتها، النوع الثانى من كتاباته التى بها الفاظ خادشة للحياء البرجوازى الذى أتحلى به، وتلك الأشعار الهجائية لرموز أكنّ لها إحتراما كأم كلثوم وعبد الحليم حافظ وصلاح جاهين ومحمد حسنين هيكل كقصائد الفوازير وكلب الست ويويو وغيرها،آخرها ماكتبه ساخرا من عبد الناصر أو من الجيش المصرى وأهمها ” الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا”، بالإضافة لبعض مواقفه العملية من الآخر المختلف عنه كعداؤه للشاعر عبد الرحمن الأبنودى وسيد حجاب وغيرهم.فى نشأة نجم وطفولته تقاطعات كثيرة مع الفنان عبد الحليم حافظ، فكلاهما ولدا وعاشا طفولتهم المبكرة فى إحدى قرى محافظة الشرقية المتجاورة بحيث لا يفصل القريتين الاّ حوالى 4 كيلومترات، وعانى كلاهما من اليتم مبكرا، ولا يفصل بين عمريهما الاّ شهر واحد، وأدخلا فى طفولتهما نفس ملجأ الأيتام بمدينة الزقازيق، وكما يحكى نجم فقد كان حليم طفلا ضعيف البنية، خافت الصوت، خجولا، بين مراهقين متنمرين ومشاغبين عاليي الصوت، وحين سؤل نجم عن عبد الحليم فى ذلك المكان الذى جمعهما "الملجأ" قال أنه وجد فيه طفلا موهوبا صوتيا، بينما لم يذكر عبد الحليم أى تفصيلة عن نجم، سوى أنه هاجم بشدة وانفعال فى مقابلة إذاعية هؤلاء الشعراء الحقودين الممرورين الذين يحولون جميع الأشياء الجميلة فى حياتنا الى سواد وشؤم، فى إعتقادى أنه كان يقصد نجم.كانت الهزيمة الفاجعة فى 1967 (التى لم تمح آثارها حتى الآن) نقطة فارقة فى حياة نجم والشيخ إمام، حولت الهزيمة نجم من صعلوك يقوم بعمليات نصب صغيرة وأشعارساذجة عن الأهلى والزمالك الى شاعر الغضب، وكما قالها نزار قبانى عن نفسه “يا وطنى الحزين .. حولتنى بلحظة من شاعر الحب والأنين.. لشاعر يكتب بالسكين” واصفا حاله، وهو ما ينطبق على حال الثنائى نجم وإمام، بينما ألهمت الهزيمة الشاعر “عبد الرحمن الأبنودى” أن يكتب لعبد الحليم حافظ قصيدة طويلة يلحنها “بليغ حمدى”، جاءت أغنية عدى النهار تتكلم عن الهزيمة بلغة رمزية، عن مغربية وظلام يبتلعان النهار وأي بصيص للضوء، فيما البلد المهزوم فتاة تغسل شعرها على الترعة وتنتظر النهار حبيبًا لا يقوى على مهرها الغالي. كان التهويم واللجوء إلى ظواهر كونية كالظلام والليل والنهار صيغة مناسبة للبكاء أكثر من أي شيء آخر، ولمقاربة الموضوع المؤلم دون إشارة لطرف بعينه ترجع له أسباب الهزيمة، وعلى النقيض من الإنتاج الدولتي الضخم في استوديوهات ماسبيرووبصحبة أوركسترا الإذاعة؛ أطلق الثنائي نجم وإمام من حجرتهما المتواضعة بحارة خوش قدم في الغورية بالقاهرة المملوكية وبمصاحبة نغمات العود وحده أغنيتهما: الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا، في كلمات شديدة الحدّة والتهكم والمرارةبلا مواربة تعري النظام المهزوم وتحمله المسؤولية كاملة عمّا حدث، تغنى بها الشيخ إمام صارخا: يا أهل مصر المحمية بالحرامية الفول كتير والطعمية والبر عمار / إيه يعني في العقبة جرينا ولا في سينا هي الهزيمة تنسينا إننا أحرار / إيه يعني شعب في ليل ذلّه ضايع كلّه ده كفاية بس اما تقول له: احنا الثوار / الحمد لله ولا حولَه مصر الدولة غرقانة في الكذب علاولة والشعب احتار / وكفاية أسيادنا البُعدا عايشين سعدا بفضل ناس تملا المعدة وتقول أشعار / أشعار تمجد وتماين حتى الخاين وانشالله يخربها مداين عبد الجبار / الحمد لله خبطنا تحت باطاطنا يا محلى رجعة ظُباطنا من خط النار، طبعا علمنا أن المقصود بعبد الجبا ......
#قراءة
#جديدة
#للثنائى
#وإمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705994
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - قراءة جديدة للثنائى نجم وإمام
الشربيني المهندس : ظل الرجل
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس الخامس عشر من يناير نتذكره .. إنه الزعيم في عصره .. رغم رحيل الشخص لن يكون سهلاً التخلص من إرث هذا الرجل ولا من ظله هذا ما تقوله الأيام .. إنه الرئيس جمال عبد الناصر الذي أصبحت رئاسته مختلفة وعلامة فارقة مثلما هي شخصيته ..مشروعاته في الداخل وحروبه في الخارج وعداوته للمعسكر الاستعماري حديثه وقديمه .. رغم أنه الرئيس المهزوم .. ويبدو أن نجاح خليفته السادات في حياكة الثوب المصري الممزق بهزيمة 67 العسكرية سوف يتوقف على مدى استعداد قيادات الدولة الناصرية لمرافقته في هذه العملية والتخلي عن إرث عبد الناصر كثيرون يفضلون لو كان ممكناً التخلص بسرعة من آثار النكسة وقد غاب الجسد وهو يحاول إنقاذ عرفات رمز فلسطين والذي كره العرب أسلوبه وكان للظل رأي آخر .. وجاءت مقولة السادات عن سيره علي طريق عبد الناصر ليضيف لها البعض (بالأستيكة / الممحاة ) وهكذا كان عصر السادات مختلفا.. لكن ظل السادات ونصر أكتوبر والذي تداخلت معه ظلال كثيرة مسرحية لها أبعادها .. وسمي نفسه بطل الحرب ربما لولا الثغرة وصراعه مع ظلال عسكره وظاهرة الاستقطاب .. يحسب للسادات قوله أنه لن يحارب أمريكا بينما كانت خطيئة ناصر تصديه لإسرائيل ومن هم وراء إسرائيل بدون جاهزية مسبقة اعتمادا علي المعسكر الشرقي وحده وهذا يوضح خطوات ما بعد ناصر والعداء للغرب .. كما أعلن السادات إن أوراق قضية الشرق في يد أمريكا / إسرائيل وأعطي ظهره للمعسكر الشرقي . لكن الظل أعجبه بطل السلام وتلبسته العبقرية بكسر الخط النمطي وسارع لزيارة الكنيست الإسرائيلي ليطرده العرب من حساباتهم ووجد نفسه محمولا إلي قارب العولمة وجاء التحول إلي المعسكر الغربي بتغيير نشيد وعلم البلاد وهوية جديدة وعقيدة جديدة للجيش وسلم رجال الأعمال الذين رشحوهم له ليقودوا الانفتاح السداح المداح بحجة ان مصر سوق كبيرة وكان عليه ان يحول الفلاح والعامل إلي مستهلك و جاءت العولمة وسلاسل الإنتاج ليبدو ضعف البنية الصناعية المصرية بل والزراعية وذلك بسبب التوقف في التطوير المحلي وبدء التخلص من القطاع العام لاعطاء الفرصة لرجال الأعمال الذين توجهوا للغرب وتم تحويل المجتمع المصري الي نهم الاستهلاك بعد الحرمان بحجة الحروب التي حرمته من أبو فروة وكنتاكي .. وتظهر عملية الاستقطاب .. ضرب اليسار والإخوان معا كانت نتيجة الأولي حادث المنصة والمختلف عن حادث منصة المنشية وناصر والاكتفاء بمنح السادات جائزة نوبل بالمشاركة مع بيجن الذي أرهب العرب لترجح الكفة تماما لصالح إسرائيل .. يبدو فارق القوة لصالح الغرب والذي أدركته إسرائيل جيدا وتحولت من الاعتماد علي الاستعمار القديم إلي القوة الأمريكية الصاعدة بعد درس حرب السويس .. وحاول السادات اللحاق بالعصر الأمريكي لكن الظلال لها رأيها .. وانكمشت ظلال رؤساء مصر مع الأزمات الاقتصادية وتوابع الاستقطاب ليكون ضحيتها الرئيس الكنز الاستراتيجي للعدو السابق وتأتي نهايته الدرامية المعروفة وتتباين الظلال ليركب ظل العسكر كما يسميهم البعض وتتغير الظروف بانتصار الفتي المدلل اليهودي الأمريكي كوشنر ويتحرك قطار التطبيع والاعتراف بنجاح السياسة الإسرائيلية قائد التحول الاقتصادي في المنطقة كما غرد رجلها شيمون بيريز والشرق الكبير ناهيا الاستقلال العربي ......
#الرجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705993
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس الخامس عشر من يناير نتذكره .. إنه الزعيم في عصره .. رغم رحيل الشخص لن يكون سهلاً التخلص من إرث هذا الرجل ولا من ظله هذا ما تقوله الأيام .. إنه الرئيس جمال عبد الناصر الذي أصبحت رئاسته مختلفة وعلامة فارقة مثلما هي شخصيته ..مشروعاته في الداخل وحروبه في الخارج وعداوته للمعسكر الاستعماري حديثه وقديمه .. رغم أنه الرئيس المهزوم .. ويبدو أن نجاح خليفته السادات في حياكة الثوب المصري الممزق بهزيمة 67 العسكرية سوف يتوقف على مدى استعداد قيادات الدولة الناصرية لمرافقته في هذه العملية والتخلي عن إرث عبد الناصر كثيرون يفضلون لو كان ممكناً التخلص بسرعة من آثار النكسة وقد غاب الجسد وهو يحاول إنقاذ عرفات رمز فلسطين والذي كره العرب أسلوبه وكان للظل رأي آخر .. وجاءت مقولة السادات عن سيره علي طريق عبد الناصر ليضيف لها البعض (بالأستيكة / الممحاة ) وهكذا كان عصر السادات مختلفا.. لكن ظل السادات ونصر أكتوبر والذي تداخلت معه ظلال كثيرة مسرحية لها أبعادها .. وسمي نفسه بطل الحرب ربما لولا الثغرة وصراعه مع ظلال عسكره وظاهرة الاستقطاب .. يحسب للسادات قوله أنه لن يحارب أمريكا بينما كانت خطيئة ناصر تصديه لإسرائيل ومن هم وراء إسرائيل بدون جاهزية مسبقة اعتمادا علي المعسكر الشرقي وحده وهذا يوضح خطوات ما بعد ناصر والعداء للغرب .. كما أعلن السادات إن أوراق قضية الشرق في يد أمريكا / إسرائيل وأعطي ظهره للمعسكر الشرقي . لكن الظل أعجبه بطل السلام وتلبسته العبقرية بكسر الخط النمطي وسارع لزيارة الكنيست الإسرائيلي ليطرده العرب من حساباتهم ووجد نفسه محمولا إلي قارب العولمة وجاء التحول إلي المعسكر الغربي بتغيير نشيد وعلم البلاد وهوية جديدة وعقيدة جديدة للجيش وسلم رجال الأعمال الذين رشحوهم له ليقودوا الانفتاح السداح المداح بحجة ان مصر سوق كبيرة وكان عليه ان يحول الفلاح والعامل إلي مستهلك و جاءت العولمة وسلاسل الإنتاج ليبدو ضعف البنية الصناعية المصرية بل والزراعية وذلك بسبب التوقف في التطوير المحلي وبدء التخلص من القطاع العام لاعطاء الفرصة لرجال الأعمال الذين توجهوا للغرب وتم تحويل المجتمع المصري الي نهم الاستهلاك بعد الحرمان بحجة الحروب التي حرمته من أبو فروة وكنتاكي .. وتظهر عملية الاستقطاب .. ضرب اليسار والإخوان معا كانت نتيجة الأولي حادث المنصة والمختلف عن حادث منصة المنشية وناصر والاكتفاء بمنح السادات جائزة نوبل بالمشاركة مع بيجن الذي أرهب العرب لترجح الكفة تماما لصالح إسرائيل .. يبدو فارق القوة لصالح الغرب والذي أدركته إسرائيل جيدا وتحولت من الاعتماد علي الاستعمار القديم إلي القوة الأمريكية الصاعدة بعد درس حرب السويس .. وحاول السادات اللحاق بالعصر الأمريكي لكن الظلال لها رأيها .. وانكمشت ظلال رؤساء مصر مع الأزمات الاقتصادية وتوابع الاستقطاب ليكون ضحيتها الرئيس الكنز الاستراتيجي للعدو السابق وتأتي نهايته الدرامية المعروفة وتتباين الظلال ليركب ظل العسكر كما يسميهم البعض وتتغير الظروف بانتصار الفتي المدلل اليهودي الأمريكي كوشنر ويتحرك قطار التطبيع والاعتراف بنجاح السياسة الإسرائيلية قائد التحول الاقتصادي في المنطقة كما غرد رجلها شيمون بيريز والشرق الكبير ناهيا الاستقلال العربي ......
#الرجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705993
الحوار المتمدن
الشربيني المهندس - ظل الرجل
غسان صابور : هل تنتقم الطبيعة منا؟؟؟...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هــل تــنــتــقــم الــطــبــيــعــة مـــنـــا؟؟؟...بعد أربعة عشر شهر من انتشار الــكــورونــا...بأشكالها الخبيثة المميتة المختلفة بالعالم.. وعدم قدرة الأمم حتى اليوم من تجنب توسع نكباتها وأعداد أمواتها بالعالم... مثل أيام القرون الوسطى.. وأيام الجهل وغياب العلاج... ألا يصح التساؤل فيما إذا كانت الطبيعة تنتقم من اللاإنسانية البشرية وأقذارها.. من أوساخ الحروب وما استعملت بعض الدول الاستعمارية الكبرى.. كالولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها.. بالعراق وسوريا.. وغيرها من البلدان التي زرعت فيها أطنانا من قنابلها القذرة والفوسفور وعديد من الأقذار الكيميائية.. والتي لا تستطيع لا الأرض ولا الطبيعة التخلص منها... والتي فرخت الكورونا وغير الكورونا.. من سفالات صناعاتهم الرأسمالية التي تغلغلت.. وفرغت أوبئة عديدة غير معروفة...؟؟؟ّ!!!...وكل هؤلاء العلماء والجامعيون والدكاترة والكيميائيون الذين يعملون لصناعاتها الحربجية.. لتحقيق المكاسب الرأسمالية.. وسيطرتها واستعبادها للعالم... مستغلة ضعف تجويع الشعوب والأمبارغويات الأثمة المجرمة التي تفرضها عليها... خلال كل القرن الماضي.. متابعة نفس السياسة.. بهذا القرن الجديد.. بحجة بيعها الديمقراطية وتحرير الشعوب... علما أنها ببخها الأقذار الكيميائية وتصديرها كل ما تنتج من سموم ضارة وغاز الفحم CO2.. والأسمدة الضارة.. تتابع تشويهها للطبيعة.. كل ما تحملته الطبيعة.. والتي تتحول لأمراض خبيثة جديدة.. وما كشف من كورونا وأخواتها.. بداية انتقام الطبيعة...يا فقراء العالم.. يا مظلومي العالم.. أيها المحرومين من الغذاء والدواء بالعالم.. ويا محبي الطبيعة.. خضراء.. نظيفة.. نقية.. بأنهار نقية.. غزيرة.. شافية.. كافية.. لجميع من يحتاجها سوية.. استيقظوا.. استيقظوا وتوحدوا لحمايتها.. لأولادكم.. لأحفادكم.. لاتتركوا تجار المعبد الفريسيين متابعة تسميمها.. ومتابعة تجارة الموت... احموها كأنها أمـكـم... فهي تحميكم... صـرخـة إضـافـيـة مـخـنـوقـة... آمـل أن تــســمــع...***************عـلى الــهــامــش :ــ خــربــطــة الاختصاصاتسمعت من عدة دقائق على محطة تلفزيون CNews الفرنسية الخاصة لجنرال (جندرمة) متقاعد.. كان رئيسا للحرس بقصر L’Elysé لرئيس الجمهورية المغفور له.. فرانسوا ميتيران..وهو متخصص حاليا بحماية الشركات الكبيرة والبنوك.. سمعته بهذه الندوة ـ ويا للعجب ـ معلقا معترضا على طبيب أستاذ جامعي مختص بالأمراض المعدية واللقاحات... ويا لتراكم المعلقين.. عسكري يعلق على طبيب اختصاصي... واختلط اليوم ـ لأقصى الحدود المحتملة... حسب المثال السوري الذي يقول : واختلط عــبــاس بــدبــاس!!!...مثل مرصد الحقوق السوري الموجود بلندن (إنكلترا)... وصاحبه شخص واحد سوري.. من عشرات السنين.. وهو صاحب دكان سمانة شرقية في لندن... وهو الممثل الوحيد الذي يملأ جميع مؤسسات الإعلام الغربية.. عما يجري غالبا في سوريا... والنبع الوحيد لما ينشر عما يجري هــنــاك.............نقطة على السطر... انتهى.غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنــســـا ......
#تنتقم
#الطبيعة
#منا؟؟؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705992
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هــل تــنــتــقــم الــطــبــيــعــة مـــنـــا؟؟؟...بعد أربعة عشر شهر من انتشار الــكــورونــا...بأشكالها الخبيثة المميتة المختلفة بالعالم.. وعدم قدرة الأمم حتى اليوم من تجنب توسع نكباتها وأعداد أمواتها بالعالم... مثل أيام القرون الوسطى.. وأيام الجهل وغياب العلاج... ألا يصح التساؤل فيما إذا كانت الطبيعة تنتقم من اللاإنسانية البشرية وأقذارها.. من أوساخ الحروب وما استعملت بعض الدول الاستعمارية الكبرى.. كالولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها.. بالعراق وسوريا.. وغيرها من البلدان التي زرعت فيها أطنانا من قنابلها القذرة والفوسفور وعديد من الأقذار الكيميائية.. والتي لا تستطيع لا الأرض ولا الطبيعة التخلص منها... والتي فرخت الكورونا وغير الكورونا.. من سفالات صناعاتهم الرأسمالية التي تغلغلت.. وفرغت أوبئة عديدة غير معروفة...؟؟؟ّ!!!...وكل هؤلاء العلماء والجامعيون والدكاترة والكيميائيون الذين يعملون لصناعاتها الحربجية.. لتحقيق المكاسب الرأسمالية.. وسيطرتها واستعبادها للعالم... مستغلة ضعف تجويع الشعوب والأمبارغويات الأثمة المجرمة التي تفرضها عليها... خلال كل القرن الماضي.. متابعة نفس السياسة.. بهذا القرن الجديد.. بحجة بيعها الديمقراطية وتحرير الشعوب... علما أنها ببخها الأقذار الكيميائية وتصديرها كل ما تنتج من سموم ضارة وغاز الفحم CO2.. والأسمدة الضارة.. تتابع تشويهها للطبيعة.. كل ما تحملته الطبيعة.. والتي تتحول لأمراض خبيثة جديدة.. وما كشف من كورونا وأخواتها.. بداية انتقام الطبيعة...يا فقراء العالم.. يا مظلومي العالم.. أيها المحرومين من الغذاء والدواء بالعالم.. ويا محبي الطبيعة.. خضراء.. نظيفة.. نقية.. بأنهار نقية.. غزيرة.. شافية.. كافية.. لجميع من يحتاجها سوية.. استيقظوا.. استيقظوا وتوحدوا لحمايتها.. لأولادكم.. لأحفادكم.. لاتتركوا تجار المعبد الفريسيين متابعة تسميمها.. ومتابعة تجارة الموت... احموها كأنها أمـكـم... فهي تحميكم... صـرخـة إضـافـيـة مـخـنـوقـة... آمـل أن تــســمــع...***************عـلى الــهــامــش :ــ خــربــطــة الاختصاصاتسمعت من عدة دقائق على محطة تلفزيون CNews الفرنسية الخاصة لجنرال (جندرمة) متقاعد.. كان رئيسا للحرس بقصر L’Elysé لرئيس الجمهورية المغفور له.. فرانسوا ميتيران..وهو متخصص حاليا بحماية الشركات الكبيرة والبنوك.. سمعته بهذه الندوة ـ ويا للعجب ـ معلقا معترضا على طبيب أستاذ جامعي مختص بالأمراض المعدية واللقاحات... ويا لتراكم المعلقين.. عسكري يعلق على طبيب اختصاصي... واختلط اليوم ـ لأقصى الحدود المحتملة... حسب المثال السوري الذي يقول : واختلط عــبــاس بــدبــاس!!!...مثل مرصد الحقوق السوري الموجود بلندن (إنكلترا)... وصاحبه شخص واحد سوري.. من عشرات السنين.. وهو صاحب دكان سمانة شرقية في لندن... وهو الممثل الوحيد الذي يملأ جميع مؤسسات الإعلام الغربية.. عما يجري غالبا في سوريا... والنبع الوحيد لما ينشر عما يجري هــنــاك.............نقطة على السطر... انتهى.غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنــســـا ......
#تنتقم
#الطبيعة
#منا؟؟؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705992
الحوار المتمدن
غسان صابور - هل تنتقم الطبيعة منا؟؟؟...
فارس تركي محمود : الصحراء والسمات البدائية، أولاً: الصحراء والعقل الجمعي
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود ليست كل بقاع الارض وأصقاعها وبلدانها تحمل ذات الصفات والمزايا الجغرافية المتوافرة في القارة الأوربية فهناك مناطق تشبهها أو تقترب منها أو تحمل بعض صفاتها الجغرافية، بينما هناك مناطق أخرى تتناقض صفاتها وشروطها الجغرافية مع الشروط الجغرافية الأوربية ونقصد بها المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية ومناطق البادية فهذه المناطق - حالها حال الجغرافيا الأوربية - تمتلك فعلاً وتأثيراً يمكن تسميته بالفعل الجغرافي الصحراوي المناقض للفعل الجغرافي الأوربي بكل تفاصيله وتأثيراته وما تتمخض عنه من نتائج وما تترتب عليه من أحداث وتطورات وتغييرات. إن الظروف الجغرافية للصحراء والبادية لا تتصادم أبداً مع سمات المجتمع البدائي بل تتناغم وتنسجم معها انسجاماً تاماً وتعمل على إدامتها وتقويتها وتجذيرها في بنية المجتمع وفي نفسية وعقلية وسلوكيات وأفكار وعادات وتقاليد أفراد وأبناء ذلك المجتمع، وذلك لأن تلك السمات تصبح سمات مربحة في الجغرافيا الصحراوية والاصطدام بها أو محاولة تغييرها واستبدالها بسمات أخرى يسبب الخسارة . لقد ذكرنا سابقاً أن المجتمعات البشرية كلها كانت في سالف الأيام مجتمعات بدائية تتسم بما يتسم به المجتمع البدائي من صفات وأفكار وسلوكيات من ديكتاتورية وعقل جمعي وعقلية وعظية وبدائية وغياب لحقوق الإنسان، وقد تناولنا المجتمعات البدائية التي تتصادم ظروفها الجغرافية مع تلك السمات وما ترتب على ذلك من نتائج وتغييرات وإنتاج لسمات جديدة. إلا أن هناك مجتمعات أخرى لا تتصادم ظروفها الجغرافية مع سمات المجتمع البدائي بل تنسجم وتتناغم معها تماماً مما جعلها تقع بين سندان سماتها البدائية ومطرقة ظروفها الجغرافية، حيث أصبحت تلك الظروف أكبر داعم ومعزز وغارس للسمات البدائية في بنية تلك المجتمعات وفي نفسية وعقلية وسلوكيات أبنائها. وسنحاول في الصفحات التالية أن نبين كيف تم هذا التفاعل والانسجام وكيف ساهم في تعزيز سمات المجتمع البدائي. 1 – العقل الجمعي : إن العقل الجمعي وكما ذكرنا يعد من أهم سمات المجتمع البدائي، وإذا ما كانت الظروف الجغرافية لذلك المجتمع تنسجم مع تلك السمة يصبح بقاءها واستمرارها وتجذرها أمراً محتماً ولا مفر منه، ولا توجد ظروف جغرافية تنسجم مع سمة العقل الجمعي أكثر من ظروف البادية والصحراء. فالصحراء هي العدو اللدود للتعددية والفردية وتنوع الأفكار وهي الحليف الاستراتيجي للعقل الجمعي، والإنسان الذي يعيش فيها أو في ظل ظروف مشابهة لظروفها لن يكون له أي خيار آخر سوى أن يعتنق فلسفة العقل الجمعي ويخضع خضوعاً تاماً لما تتطلبه وتفرضه تلك الفلسفة. والسبب في ذلك يعود إلى أن البيئة الصحراوية وشبه الصحراوية بيئة غير محفزة للفعل البشري الإيجابي ولا تشجع على الإبداع والتفكير المنطقي ولا تدفع باتجاه الابتكار وتعدد الرؤى والأفكار، ولا تستثير العقل البشري ولا تستحثه ولا تضعه في مواجهة مشاكل وصعوبات يمكن معالجتها وإيجاد حلول لها مما يصيبه بالكسل والخمول والتكلس ويفقده القدرة على الإبداع ويحوله إلى جهاز للتلقي. فالتحديات التي تطرحها الصحراء تحديات صعبة جداً بحيث لا يمكن تكوين استجابات تناسبها أو إيجاد وإبداع حلول لها مهما حاول العقل البشري ومهما بذل من جهود ، لذلك فإن الإنسان الذي يعيش في الظروف الصحراوية لا يحاول أبداً تغيير أحواله ولا يسعى لتحسين ظروفه وطريقة معيشته لأنه يعلم أن لا فائدة من ذلك، لذلك يركن إلى التكاسل واللامبالاة والرضى بما هو موجود لأن تحديات الصحراء لا يمكن مواجهتها أي أنها لا تقع ضمن الوسط الذهبي الذي تكلم عنه المؤرخ الإنكليزي أرنولد توينبي في نظريته حول قيام وتكوين ......
#الصحراء
#والسمات
#البدائية،
#أولاً:
#الصحراء
#والعقل
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705991
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود ليست كل بقاع الارض وأصقاعها وبلدانها تحمل ذات الصفات والمزايا الجغرافية المتوافرة في القارة الأوربية فهناك مناطق تشبهها أو تقترب منها أو تحمل بعض صفاتها الجغرافية، بينما هناك مناطق أخرى تتناقض صفاتها وشروطها الجغرافية مع الشروط الجغرافية الأوربية ونقصد بها المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية ومناطق البادية فهذه المناطق - حالها حال الجغرافيا الأوربية - تمتلك فعلاً وتأثيراً يمكن تسميته بالفعل الجغرافي الصحراوي المناقض للفعل الجغرافي الأوربي بكل تفاصيله وتأثيراته وما تتمخض عنه من نتائج وما تترتب عليه من أحداث وتطورات وتغييرات. إن الظروف الجغرافية للصحراء والبادية لا تتصادم أبداً مع سمات المجتمع البدائي بل تتناغم وتنسجم معها انسجاماً تاماً وتعمل على إدامتها وتقويتها وتجذيرها في بنية المجتمع وفي نفسية وعقلية وسلوكيات وأفكار وعادات وتقاليد أفراد وأبناء ذلك المجتمع، وذلك لأن تلك السمات تصبح سمات مربحة في الجغرافيا الصحراوية والاصطدام بها أو محاولة تغييرها واستبدالها بسمات أخرى يسبب الخسارة . لقد ذكرنا سابقاً أن المجتمعات البشرية كلها كانت في سالف الأيام مجتمعات بدائية تتسم بما يتسم به المجتمع البدائي من صفات وأفكار وسلوكيات من ديكتاتورية وعقل جمعي وعقلية وعظية وبدائية وغياب لحقوق الإنسان، وقد تناولنا المجتمعات البدائية التي تتصادم ظروفها الجغرافية مع تلك السمات وما ترتب على ذلك من نتائج وتغييرات وإنتاج لسمات جديدة. إلا أن هناك مجتمعات أخرى لا تتصادم ظروفها الجغرافية مع سمات المجتمع البدائي بل تنسجم وتتناغم معها تماماً مما جعلها تقع بين سندان سماتها البدائية ومطرقة ظروفها الجغرافية، حيث أصبحت تلك الظروف أكبر داعم ومعزز وغارس للسمات البدائية في بنية تلك المجتمعات وفي نفسية وعقلية وسلوكيات أبنائها. وسنحاول في الصفحات التالية أن نبين كيف تم هذا التفاعل والانسجام وكيف ساهم في تعزيز سمات المجتمع البدائي. 1 – العقل الجمعي : إن العقل الجمعي وكما ذكرنا يعد من أهم سمات المجتمع البدائي، وإذا ما كانت الظروف الجغرافية لذلك المجتمع تنسجم مع تلك السمة يصبح بقاءها واستمرارها وتجذرها أمراً محتماً ولا مفر منه، ولا توجد ظروف جغرافية تنسجم مع سمة العقل الجمعي أكثر من ظروف البادية والصحراء. فالصحراء هي العدو اللدود للتعددية والفردية وتنوع الأفكار وهي الحليف الاستراتيجي للعقل الجمعي، والإنسان الذي يعيش فيها أو في ظل ظروف مشابهة لظروفها لن يكون له أي خيار آخر سوى أن يعتنق فلسفة العقل الجمعي ويخضع خضوعاً تاماً لما تتطلبه وتفرضه تلك الفلسفة. والسبب في ذلك يعود إلى أن البيئة الصحراوية وشبه الصحراوية بيئة غير محفزة للفعل البشري الإيجابي ولا تشجع على الإبداع والتفكير المنطقي ولا تدفع باتجاه الابتكار وتعدد الرؤى والأفكار، ولا تستثير العقل البشري ولا تستحثه ولا تضعه في مواجهة مشاكل وصعوبات يمكن معالجتها وإيجاد حلول لها مما يصيبه بالكسل والخمول والتكلس ويفقده القدرة على الإبداع ويحوله إلى جهاز للتلقي. فالتحديات التي تطرحها الصحراء تحديات صعبة جداً بحيث لا يمكن تكوين استجابات تناسبها أو إيجاد وإبداع حلول لها مهما حاول العقل البشري ومهما بذل من جهود ، لذلك فإن الإنسان الذي يعيش في الظروف الصحراوية لا يحاول أبداً تغيير أحواله ولا يسعى لتحسين ظروفه وطريقة معيشته لأنه يعلم أن لا فائدة من ذلك، لذلك يركن إلى التكاسل واللامبالاة والرضى بما هو موجود لأن تحديات الصحراء لا يمكن مواجهتها أي أنها لا تقع ضمن الوسط الذهبي الذي تكلم عنه المؤرخ الإنكليزي أرنولد توينبي في نظريته حول قيام وتكوين ......
#الصحراء
#والسمات
#البدائية،
#أولاً:
#الصحراء
#والعقل
#الجمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705991
الحوار المتمدن
فارس تركي محمود - الصحراء والسمات البدائية، أولاً: الصحراء والعقل الجمعي
محمد كريم الساعدي : المغايرة والقصدية التاريخية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ الحاضر اليوم يميز لنا أهمية التاريخ في دعم أحداثه ووقائعه للهويات الجماعية وكيفية إسهامه في تمركزها من خلال التطابق الذي أنتجته الجماعات في ذوات استلهمت التاريخ وعملت على توظيفه لصالحها . وللتاريخ دور في طبيعة التمركز حول الذات والتمايز عن الآخر الذي أصبح جزء من عملية تشكيل وعي الذات المؤسسة وابتكاراتها وطريقة أنتاجها للتاريخ من أجل التفوق على الآخر ثقافياً . إنَّ أستخدام التاريخ في مجال القصديات لبناء الهوية التاريخية ، فإن للقائمين على كتابة التاريخ دور في عملية صنع التمايز بين الذات لدى الجماعات التي حاولت أن تصنع هويتها التاريخية في الضد من الآخر الذي تميز عنها بالتناقض عن ثقافتها ومعارفها لذلك فقد جُعل هذا الآخر المميز للهوية وذواتها المنحاز لها في تشكيل صورة للتفرقة في ضوء الفهم التاريخي لهذا التمايز ، وهنا يتشكل التاريخ من معرفة قلقة بين الذات والآخر المناقض لها . فالتاريخ يطابق ويناقض ، فالمطابقة تقع بين الذات وتاريخها ويتناقض تاريخها في صورته مع الآخر. ومن هذه الحركة المستمرة في العلاقية بين الذات والآخر نتجت حركة التاريخ في التمايز بينهما في ضوء معطيات هذه الحركة في اختلاف الأثنين . إنَّ الذي ينظر الى التاريخ بوصفه وقائع من الممكن أن تنتهي في نهاية وقوعها فهو في الفهم الخطأ ، لأن التاريخ في ظاهره وقائع وأحداث ومدونات ، لكنه أيضاً يد ممتدة الى الحاضر يمكنها أن تغير ، أن تصلح ، أو أن تعبث في واقعنا الحالي خصوصاً إذا كان التاريخ قد دوّن بطريقة مشوهه. فالتاريخ قد يسهم في تمزيق أمة ، أو يسهم في انطلاقها نحو المستقبل أفضل إذا ما استلهمت التجارب الحقيقية والفعالة منه . فالتاريخ ليس فقط مدوّنة ، بل أفق يمتد من الماضي الى الحاضر ، كما يرى المنظر الألماني (هانز جورج غادامير) في نظريته القائمة على أساس (الأفق التاريخي) الذي يؤكد فيه على أن الأفق التاريخي لا يكتمل " خارج زمانية الكائن التي تسمح باندماج الأفق الحاضر بالأفق الماضي فتعطي للحاضر بعداً يتجاوز المباشرة الآنية ويصلها بالماضي ، وتمنح الماضي قيمة حضورية راهنة تجعلها قابلة للفهم "(1). إنَّ الافق التاريخي الممتد الى الحاضر فيه الكثير من ملامح عدم الأستقرار للحاضر ذاته ، إذا كان قد بني على أساس من القلق التاريخي في أبنيته صاحبة الأحداث المختلفة المتقصدة في الاستخدام ،والتاريخ القلق ينتج صوراً مشوهه وقلقة في الحاضر، والعكس صحيح أيضاَ ، لكن عملية الصراع وصور التمايز بين الذات والآخر جعلت التاريخ يقع في أطار قلق وليس مستقر مما ولّد هذا القلق صراع مستمر من أجل الهيمنة والسيطرة والإخضاع لأحد طرفي الصراع . وعملت الذات المؤسسة للفكر الغربي على إعادة إنتاج دلالات خاصة بها من أجل الوصول الى سمة التمايز المتخيل في داخلها من أجل بث روح التفاضل عن كل ما يحيط بها من اختلافات تتعارض مع هويتها المتجذرة في البناء المتمايز عن الآخر ، والسعي من أجل تثبيت هذه المرتكزات في الذهنية الغربية ، وأقامت صورة التمايز " على إعادة إنتاج مكونات تاريخية ، توافق رؤيته ، معتبراً إياها جذوراً خاصة به ، ومستحوذاً في الوقت نفسه على كل الإشعاعات الحضارية القديمة ، وقاطعاً أواصر الصلة بينها والمحاضن التي احتضنت نشأتها ، الى ذلك تقصّد ذلك المفهوم ، أن يمارس إقصاء لكل ما هو ليس غربياً ،دافعاً به خارج الفُلك التاريخي الذي أصبح (الغرب) مركزه ، على أن يكون مجالاً يتمدد فيه ، وحقلاً يجهّزه بما يحتاج اليه"(2) إنَّ فكرة الاستحواذ على الآخر معرفياً فكرة هدفها الوصول الى بناء التفوق على حساب التعايش الحضاري ، فإن ج ......
#المغايرة
#والقصدية
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705990
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ الحاضر اليوم يميز لنا أهمية التاريخ في دعم أحداثه ووقائعه للهويات الجماعية وكيفية إسهامه في تمركزها من خلال التطابق الذي أنتجته الجماعات في ذوات استلهمت التاريخ وعملت على توظيفه لصالحها . وللتاريخ دور في طبيعة التمركز حول الذات والتمايز عن الآخر الذي أصبح جزء من عملية تشكيل وعي الذات المؤسسة وابتكاراتها وطريقة أنتاجها للتاريخ من أجل التفوق على الآخر ثقافياً . إنَّ أستخدام التاريخ في مجال القصديات لبناء الهوية التاريخية ، فإن للقائمين على كتابة التاريخ دور في عملية صنع التمايز بين الذات لدى الجماعات التي حاولت أن تصنع هويتها التاريخية في الضد من الآخر الذي تميز عنها بالتناقض عن ثقافتها ومعارفها لذلك فقد جُعل هذا الآخر المميز للهوية وذواتها المنحاز لها في تشكيل صورة للتفرقة في ضوء الفهم التاريخي لهذا التمايز ، وهنا يتشكل التاريخ من معرفة قلقة بين الذات والآخر المناقض لها . فالتاريخ يطابق ويناقض ، فالمطابقة تقع بين الذات وتاريخها ويتناقض تاريخها في صورته مع الآخر. ومن هذه الحركة المستمرة في العلاقية بين الذات والآخر نتجت حركة التاريخ في التمايز بينهما في ضوء معطيات هذه الحركة في اختلاف الأثنين . إنَّ الذي ينظر الى التاريخ بوصفه وقائع من الممكن أن تنتهي في نهاية وقوعها فهو في الفهم الخطأ ، لأن التاريخ في ظاهره وقائع وأحداث ومدونات ، لكنه أيضاً يد ممتدة الى الحاضر يمكنها أن تغير ، أن تصلح ، أو أن تعبث في واقعنا الحالي خصوصاً إذا كان التاريخ قد دوّن بطريقة مشوهه. فالتاريخ قد يسهم في تمزيق أمة ، أو يسهم في انطلاقها نحو المستقبل أفضل إذا ما استلهمت التجارب الحقيقية والفعالة منه . فالتاريخ ليس فقط مدوّنة ، بل أفق يمتد من الماضي الى الحاضر ، كما يرى المنظر الألماني (هانز جورج غادامير) في نظريته القائمة على أساس (الأفق التاريخي) الذي يؤكد فيه على أن الأفق التاريخي لا يكتمل " خارج زمانية الكائن التي تسمح باندماج الأفق الحاضر بالأفق الماضي فتعطي للحاضر بعداً يتجاوز المباشرة الآنية ويصلها بالماضي ، وتمنح الماضي قيمة حضورية راهنة تجعلها قابلة للفهم "(1). إنَّ الافق التاريخي الممتد الى الحاضر فيه الكثير من ملامح عدم الأستقرار للحاضر ذاته ، إذا كان قد بني على أساس من القلق التاريخي في أبنيته صاحبة الأحداث المختلفة المتقصدة في الاستخدام ،والتاريخ القلق ينتج صوراً مشوهه وقلقة في الحاضر، والعكس صحيح أيضاَ ، لكن عملية الصراع وصور التمايز بين الذات والآخر جعلت التاريخ يقع في أطار قلق وليس مستقر مما ولّد هذا القلق صراع مستمر من أجل الهيمنة والسيطرة والإخضاع لأحد طرفي الصراع . وعملت الذات المؤسسة للفكر الغربي على إعادة إنتاج دلالات خاصة بها من أجل الوصول الى سمة التمايز المتخيل في داخلها من أجل بث روح التفاضل عن كل ما يحيط بها من اختلافات تتعارض مع هويتها المتجذرة في البناء المتمايز عن الآخر ، والسعي من أجل تثبيت هذه المرتكزات في الذهنية الغربية ، وأقامت صورة التمايز " على إعادة إنتاج مكونات تاريخية ، توافق رؤيته ، معتبراً إياها جذوراً خاصة به ، ومستحوذاً في الوقت نفسه على كل الإشعاعات الحضارية القديمة ، وقاطعاً أواصر الصلة بينها والمحاضن التي احتضنت نشأتها ، الى ذلك تقصّد ذلك المفهوم ، أن يمارس إقصاء لكل ما هو ليس غربياً ،دافعاً به خارج الفُلك التاريخي الذي أصبح (الغرب) مركزه ، على أن يكون مجالاً يتمدد فيه ، وحقلاً يجهّزه بما يحتاج اليه"(2) إنَّ فكرة الاستحواذ على الآخر معرفياً فكرة هدفها الوصول الى بناء التفوق على حساب التعايش الحضاري ، فإن ج ......
#المغايرة
#والقصدية
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705990
الحوار المتمدن
محمد كريم الساعدي - المغايرة والقصدية التاريخية
مالك ابوعليا : الثورة المُضادة في المَجَر عام 1956- خطاباتها وأسلحتها 3
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب الموضوع: الشيوعي الهنغاري يانوس بيريتشالفصل الرابع: المرحلة الثانية من عملية FOCUSأ- افلاس دوغمائية قيادة الحزببحلول نهاية عام 1955، تراكمت التناقضات في الحياة الاجتماعية والاقتصادية لهنغاريا. وقد انحدرت النية المُعلنة لخوض صراع مبدئي ضد التحريفية الى اتخاذ تدابير ادارية، ومُعاقبة الرفاق، وتوقيف عدد من الضحايا، وزيادة حصص التسليم الاجباري زيادةً كبيرة، وتحصيل الضرائب مرتين في السنة، وهلم جرا.صاغت مجموعة من الكُتّاب مذكّرة تم توزيعها في اطارٍ ضيق في خريف عام 1955. وقد أثارت اعتراضات على "الاستخدام الضار للقوة والتدخل الادراي غير المُبرر والعودة الى أساليب الأوامرية" والتي وُصِفً بأنها تسود مرةً أُخرى في المُجتمع وخاصةً في المجال الثقافي. استشهد مؤلفوا المذكرة بأمثلة بارزة، مثل مصادرة الأوراق، واستبدال المسؤولين الثقافيين، وحظر بعض المسرحيات، وما الى ذلك. قامت قيادة الحزب، بدل دراسة هذه الانتقادات، بقمع الكُتّاب المعنيين. تم تبني اجراءات ادارية أدت على الفور الى اصطناع هالة من المجد حول الكُتّاب الذين كانت لديهم الشجاعة لاظهار "المقاومة"، على الرغم من أن الغالبية العُظمى منهم كانت نصيرةً جداً للنظام الاشتراكي في وقتٍ سابق. كانت هذه هي الطريقة التي تم بها رفع المُذكرة التي كادت أن تكون معروفة، الى مصاف "ثورة الكُتّاب" العظيمة.ان اعادة التقييم السريع والمُتكرر للسياسات التي انتهجها حزب الشعب العامل الهنغاري، والكشف عن الأخطاء وارتكاب أخطاء جديدة، قوّض الثقة بالحزب وأثار شعوراً بين الشرفاء من الناس بأنه لا سبيل للخروج من المأزق السياسي. في ظل هذه الظروف، كان للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي الذي انعقد في الفترة من 14-25 شباط تأثيراً عميقاً على الرأي العام الهنغاري. أصبح الاهتمام بالسياسة عاماً جداً، فقد قرأ الناس وناقشوا وثائق المؤتمر. في الاستطلاع الأول للمزاج العام تم الابلاغ عن أنه "بعد المؤتمر العشرين، تنفس الناس الصعداء"(31).قرأ العمال المجريون النقد الصريح لعبادة الشخصية والملاحظات ذات الصلة على المبادئ اللينينية بارتياح. استمد الشيوعيون الهاماً جديداً من استعادة المعايير اللينينية للحياة الحزبية. قدّم العمال، في المصانع، تعهداتٍ بانتاج المزيد على شرف المؤتمر.ولكن، في بعض الأماكن، تم توجيه الانتقادات أيضاً، حيث أدت تصريحات المؤتمر الى حالة من عدم اليقين والخوف وقلة الفهم من جانب بعض أعضاء الحزب. ظهر في الحال سوء التفسير والتبرير الذاتي، وظهر جو من الغيبة. لقد حان الوقت، آنذاك، على الشيوعيين الهنغاريين، لاتخاذ موقف صريح وموحّد.كان الموقف الذي ستتخذه قيادة الحزب بشأن بعض القضايا المتعلقة بوضع هنغاريا وتطورها في أعقاب المرتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي "مسألة توقع عام. في الاجتماعات التي حضرها عدد كبير من الناس، كانت هناك مُطالبات عامة بأن "يتم التشاور بين أوساط القيادة حول المسائل اليومية المتعلقة بالبلد"(32). تم ارسال رسائل تحتوي على مقترحات الى المؤسسات المركزية. طالب كُتّاب الرسائل بتطبيق روح المؤتمر في هنغاريا. كانت هناك رغبة عند الناس في أن تُناقش الصحافة الهنغارية الدروس المُستفادة من المؤتمر. تم ارسال مقالات وتعليقات ورسائل الى مكاتب تحرير الصحف اليومية والدوريات بروح الأفكار التي تم التعبير عنها في المؤتمر العشرين. أكدت صحيفة الحزب المركزية والمجلة النظرية الدورية على الأهمية الهائلة للمؤتمر وصارت المهمة الرئيسية هي تطبيق الدروس المُستافدة منه. على هذا الأساس، انتعشت الحياة الحزبية ......
#الثورة
#المُضادة
#المَجَر
#1956-
#خطاباتها
#وأسلحتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706007
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب الموضوع: الشيوعي الهنغاري يانوس بيريتشالفصل الرابع: المرحلة الثانية من عملية FOCUSأ- افلاس دوغمائية قيادة الحزببحلول نهاية عام 1955، تراكمت التناقضات في الحياة الاجتماعية والاقتصادية لهنغاريا. وقد انحدرت النية المُعلنة لخوض صراع مبدئي ضد التحريفية الى اتخاذ تدابير ادارية، ومُعاقبة الرفاق، وتوقيف عدد من الضحايا، وزيادة حصص التسليم الاجباري زيادةً كبيرة، وتحصيل الضرائب مرتين في السنة، وهلم جرا.صاغت مجموعة من الكُتّاب مذكّرة تم توزيعها في اطارٍ ضيق في خريف عام 1955. وقد أثارت اعتراضات على "الاستخدام الضار للقوة والتدخل الادراي غير المُبرر والعودة الى أساليب الأوامرية" والتي وُصِفً بأنها تسود مرةً أُخرى في المُجتمع وخاصةً في المجال الثقافي. استشهد مؤلفوا المذكرة بأمثلة بارزة، مثل مصادرة الأوراق، واستبدال المسؤولين الثقافيين، وحظر بعض المسرحيات، وما الى ذلك. قامت قيادة الحزب، بدل دراسة هذه الانتقادات، بقمع الكُتّاب المعنيين. تم تبني اجراءات ادارية أدت على الفور الى اصطناع هالة من المجد حول الكُتّاب الذين كانت لديهم الشجاعة لاظهار "المقاومة"، على الرغم من أن الغالبية العُظمى منهم كانت نصيرةً جداً للنظام الاشتراكي في وقتٍ سابق. كانت هذه هي الطريقة التي تم بها رفع المُذكرة التي كادت أن تكون معروفة، الى مصاف "ثورة الكُتّاب" العظيمة.ان اعادة التقييم السريع والمُتكرر للسياسات التي انتهجها حزب الشعب العامل الهنغاري، والكشف عن الأخطاء وارتكاب أخطاء جديدة، قوّض الثقة بالحزب وأثار شعوراً بين الشرفاء من الناس بأنه لا سبيل للخروج من المأزق السياسي. في ظل هذه الظروف، كان للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي الذي انعقد في الفترة من 14-25 شباط تأثيراً عميقاً على الرأي العام الهنغاري. أصبح الاهتمام بالسياسة عاماً جداً، فقد قرأ الناس وناقشوا وثائق المؤتمر. في الاستطلاع الأول للمزاج العام تم الابلاغ عن أنه "بعد المؤتمر العشرين، تنفس الناس الصعداء"(31).قرأ العمال المجريون النقد الصريح لعبادة الشخصية والملاحظات ذات الصلة على المبادئ اللينينية بارتياح. استمد الشيوعيون الهاماً جديداً من استعادة المعايير اللينينية للحياة الحزبية. قدّم العمال، في المصانع، تعهداتٍ بانتاج المزيد على شرف المؤتمر.ولكن، في بعض الأماكن، تم توجيه الانتقادات أيضاً، حيث أدت تصريحات المؤتمر الى حالة من عدم اليقين والخوف وقلة الفهم من جانب بعض أعضاء الحزب. ظهر في الحال سوء التفسير والتبرير الذاتي، وظهر جو من الغيبة. لقد حان الوقت، آنذاك، على الشيوعيين الهنغاريين، لاتخاذ موقف صريح وموحّد.كان الموقف الذي ستتخذه قيادة الحزب بشأن بعض القضايا المتعلقة بوضع هنغاريا وتطورها في أعقاب المرتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي "مسألة توقع عام. في الاجتماعات التي حضرها عدد كبير من الناس، كانت هناك مُطالبات عامة بأن "يتم التشاور بين أوساط القيادة حول المسائل اليومية المتعلقة بالبلد"(32). تم ارسال رسائل تحتوي على مقترحات الى المؤسسات المركزية. طالب كُتّاب الرسائل بتطبيق روح المؤتمر في هنغاريا. كانت هناك رغبة عند الناس في أن تُناقش الصحافة الهنغارية الدروس المُستفادة من المؤتمر. تم ارسال مقالات وتعليقات ورسائل الى مكاتب تحرير الصحف اليومية والدوريات بروح الأفكار التي تم التعبير عنها في المؤتمر العشرين. أكدت صحيفة الحزب المركزية والمجلة النظرية الدورية على الأهمية الهائلة للمؤتمر وصارت المهمة الرئيسية هي تطبيق الدروس المُستافدة منه. على هذا الأساس، انتعشت الحياة الحزبية ......
#الثورة
#المُضادة
#المَجَر
#1956-
#خطاباتها
#وأسلحتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706007
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - الثورة المُضادة في المَجَر عام 1956- خطاباتها وأسلحتها (3)
جعفر المظفر : عن أمريكا وعن حزبيها وعن الترامبية أيضا.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كثيرا من الظواهر الغربية نقرأها بعيون مجتمعاتنا ولا نقرأها بعيون غربية لظننا أن النظر والقراءة هما من وظائف العيون وليسا من وظائف العقول. من هنا ينشأ الخطأ في الأحكام. مثال على ذلك ظاهرة الحزبين الوحيدين في أمريكا, الجمهوري والديمقراطي. بالنسبة إلينا نحن عواجيز المهاجرين الذين قضوا أعمارهم يتحدثون عن المؤامرة الأمريكية ضد بلدانهم فقد صار من الصعوبة عليهم إختراق الحاجز النفسي لمعرفة الواقع الأمريكي على حقيقته. إن إقترابا كهذا سيوفر لنا مناخا معرفيا خارج ثنائية المحبة أو الكراهية وصولا إلى رؤيا موضوعية نؤسس عليها أحكامنا. كثيرٌ منا يرى أن الحزبين الأمريكين, الجمهوري والديمقراطي, هما في الحقيقة ليسا أكثر من حزب واحد ولكن بتسميتين مختلفتين. هذه القراءة التسطيحية تعكس بكل تأكيد عوزا فكريا واضحا. لقد ظل العقل العربي ومنذ تأسيس الدولة الإسرائيلية, مرهقا بإسقاطات المواقف الأمريكية المساندة لإسرائيل. ليست الكراهية المتكلسة وحدها من تمنعنا من الإقترابات الموضوعية الحرفية لفهم الظاهرة من داخلها. هناك أيضا ظاهرة القراءة الإسقاطية, والمعني بها هنا, قراءة الغرب بعيون مشرقية . مقابل ظاهرة "الإستشراق" نحن نعثر على نموذجنا الأسوء ألا وهو "الإستغراب ولا أقول الإغتراب" الذي لا يحاول صاحبه النظر مطلقا إلى الظاهرة من داخلها والحكم عليها بعد تفكيكها وصولا إلى فهمها كحالة متأسسة على قواعدها البنيوية الخاصة بها, بل يحاول الإقتراب منها كما هي, ثم يقارنها بما لديه, ليحكم عليها من خلال معاييره الأخلاقية والثقافية دون ان يأخذ بنظر الإعتبار الفوارق البنيوية المنتجة لكل ظاهرة على حدة.إن الظواهر الإجتماعية والسياسية هي ظواهر ذات خصوصيات عالية الحساسية, وحين لا يتم الإقتراب منها بشكل علمي محايد, وبنوايا هدفها الفهم قبل النطق بالحكم, فقد يملك التجريد البيئوي أسبقية تركيب الأحكام النهائية دون أن يترك للفهم المتوازن فرصته العادلة للنظر إلى الظاهرة بشكل حرفي بما يؤسس للإدانة أو الثناء. لنأخذ الظاهرة الإجتماعية التالية كمثال صارخ : في الغرب حينما تبلغ الفتاة سن النضج تبدأ الأم بالقلق عليها حينما لا يطلب منها أحدٌ من الشباب الذهاب إلى مطعم أو مقهى أو مرقص أو حتى حينما لا تحصل لها على "بوي فريند". وأفهم أن معنى "البوي فريند" عندهم هو غير معنى البوي فريند عندنا !. في مشرقنا العربي الأمر في الغالب على خلاف ذلك, تبدأ الأم بالقلق حينما يبدي شاب إعجابه بإبنتها, ولو تم ذلك من خلال نظرة عابرة, وبدلا من أن تفرح المرأة نراها تلاحق الشاب بنظرات حادة أين منها نظرات اللبوة الشرسة, ولو صادف وأن كان الشاب هو إبن الجيران فستوصي المرأة زوجها أن يقوم من الصباح الباكر ببناء سياج فاصل بإرتفاع أعلى من إرتفاع حائط برلين (رحمه الله). الظاهرة هنا واحدة, غير أن السلوكين تجاهها هما على النقيض تماما. بسرعة سيكون حكم العراقي والعربي بشكل عام على سلوك المرأة الغربية (هذولة ما عدهم شرف). على الطرف الآخر سيكون حكم المرأة الغربية على سلوك العربية (تخلف, هَمَج).يتوجب الوصول إلى الحكم الصائب إزاء الظاهرة عينها, فهم المُرّكب الإجتماعي الذي أنتج الظاهرة, ويشترط ذلك بشكل أكيد دراسة الظاهرتين كلٌ على حدة. حينما يتم العودة إلى جذر الظاهرة سوف نجد أن تلك اللحظة الإجتماعية التي أنتجت أي من السلوكين هي نتاج لمركب تاريخي من التفاعلات الثقافية والمتغيرات الإقتصادية والتحديات النقيضة المتجادلة. فهي إذن لحظة تاريخية مركبة وليست لحظة زمنية مقتطعة من سياق. هي تاريخ بأكمله وليست مجرد لحظة زمنية عابرة ......
#أمريكا
#حزبيها
#الترامبية
#أيضا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706006
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كثيرا من الظواهر الغربية نقرأها بعيون مجتمعاتنا ولا نقرأها بعيون غربية لظننا أن النظر والقراءة هما من وظائف العيون وليسا من وظائف العقول. من هنا ينشأ الخطأ في الأحكام. مثال على ذلك ظاهرة الحزبين الوحيدين في أمريكا, الجمهوري والديمقراطي. بالنسبة إلينا نحن عواجيز المهاجرين الذين قضوا أعمارهم يتحدثون عن المؤامرة الأمريكية ضد بلدانهم فقد صار من الصعوبة عليهم إختراق الحاجز النفسي لمعرفة الواقع الأمريكي على حقيقته. إن إقترابا كهذا سيوفر لنا مناخا معرفيا خارج ثنائية المحبة أو الكراهية وصولا إلى رؤيا موضوعية نؤسس عليها أحكامنا. كثيرٌ منا يرى أن الحزبين الأمريكين, الجمهوري والديمقراطي, هما في الحقيقة ليسا أكثر من حزب واحد ولكن بتسميتين مختلفتين. هذه القراءة التسطيحية تعكس بكل تأكيد عوزا فكريا واضحا. لقد ظل العقل العربي ومنذ تأسيس الدولة الإسرائيلية, مرهقا بإسقاطات المواقف الأمريكية المساندة لإسرائيل. ليست الكراهية المتكلسة وحدها من تمنعنا من الإقترابات الموضوعية الحرفية لفهم الظاهرة من داخلها. هناك أيضا ظاهرة القراءة الإسقاطية, والمعني بها هنا, قراءة الغرب بعيون مشرقية . مقابل ظاهرة "الإستشراق" نحن نعثر على نموذجنا الأسوء ألا وهو "الإستغراب ولا أقول الإغتراب" الذي لا يحاول صاحبه النظر مطلقا إلى الظاهرة من داخلها والحكم عليها بعد تفكيكها وصولا إلى فهمها كحالة متأسسة على قواعدها البنيوية الخاصة بها, بل يحاول الإقتراب منها كما هي, ثم يقارنها بما لديه, ليحكم عليها من خلال معاييره الأخلاقية والثقافية دون ان يأخذ بنظر الإعتبار الفوارق البنيوية المنتجة لكل ظاهرة على حدة.إن الظواهر الإجتماعية والسياسية هي ظواهر ذات خصوصيات عالية الحساسية, وحين لا يتم الإقتراب منها بشكل علمي محايد, وبنوايا هدفها الفهم قبل النطق بالحكم, فقد يملك التجريد البيئوي أسبقية تركيب الأحكام النهائية دون أن يترك للفهم المتوازن فرصته العادلة للنظر إلى الظاهرة بشكل حرفي بما يؤسس للإدانة أو الثناء. لنأخذ الظاهرة الإجتماعية التالية كمثال صارخ : في الغرب حينما تبلغ الفتاة سن النضج تبدأ الأم بالقلق عليها حينما لا يطلب منها أحدٌ من الشباب الذهاب إلى مطعم أو مقهى أو مرقص أو حتى حينما لا تحصل لها على "بوي فريند". وأفهم أن معنى "البوي فريند" عندهم هو غير معنى البوي فريند عندنا !. في مشرقنا العربي الأمر في الغالب على خلاف ذلك, تبدأ الأم بالقلق حينما يبدي شاب إعجابه بإبنتها, ولو تم ذلك من خلال نظرة عابرة, وبدلا من أن تفرح المرأة نراها تلاحق الشاب بنظرات حادة أين منها نظرات اللبوة الشرسة, ولو صادف وأن كان الشاب هو إبن الجيران فستوصي المرأة زوجها أن يقوم من الصباح الباكر ببناء سياج فاصل بإرتفاع أعلى من إرتفاع حائط برلين (رحمه الله). الظاهرة هنا واحدة, غير أن السلوكين تجاهها هما على النقيض تماما. بسرعة سيكون حكم العراقي والعربي بشكل عام على سلوك المرأة الغربية (هذولة ما عدهم شرف). على الطرف الآخر سيكون حكم المرأة الغربية على سلوك العربية (تخلف, هَمَج).يتوجب الوصول إلى الحكم الصائب إزاء الظاهرة عينها, فهم المُرّكب الإجتماعي الذي أنتج الظاهرة, ويشترط ذلك بشكل أكيد دراسة الظاهرتين كلٌ على حدة. حينما يتم العودة إلى جذر الظاهرة سوف نجد أن تلك اللحظة الإجتماعية التي أنتجت أي من السلوكين هي نتاج لمركب تاريخي من التفاعلات الثقافية والمتغيرات الإقتصادية والتحديات النقيضة المتجادلة. فهي إذن لحظة تاريخية مركبة وليست لحظة زمنية مقتطعة من سياق. هي تاريخ بأكمله وليست مجرد لحظة زمنية عابرة ......
#أمريكا
#حزبيها
#الترامبية
#أيضا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706006
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - عن أمريكا وعن حزبيها وعن الترامبية أيضا.
إلهامي الميرغني : عشر سنوات علي ثورة 25 يناير - ماذا حدث للاقتصاد في مصر ؟ 1- سياسات الفقر والإفقار
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني بعد مرور عشر سنوات علي ثورة 25 يناير حدثت تحولات كثيرة.ولكن سأركز هنا علي التغيرات الاقتصادية بشكل رئيسي.فقد انتهي المطاف باستمرار سياسات مبارك بدون مبارك بل ودخول مرحلة متقدمة من سياسات الإفقار والتبعية توجت بتوقيع اتفاق قرض صندوق النقد الدولي في 2016 وما ترتب عليه من قرارات ممتدة مع المزيد من الديون. لقد طالب الثوار في ميادين الثورة بالعيش والعدالة الاجتماعية فماذا تحقق علي هذا الطريق بعد عشر سنوات من يناير ؟!ادعت الحكومات المتعاقبة منذ 25 يناير وحتي الان الحديث عن اصلاح اقتصادي وتنفيذ سياسات منحازة بالكامل للمستثمرين ورجال الإعمال.كما دخلت مصر في العديد من المشروعات التي سميت بالقومية والعملاقة . فهل ساهمت هذه المشروعات في تقليل حدة الفقر أما زادت معدلات الفقر وبارقام الحكومة المعلنة .كانت معدلات الفقر في مصر من واقع بحث الدخل والانفاق والاستهلاك الذي يجريه الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء كل سنتين . كانت نسبة الفقر في 2010/2011 في حدود 25.2% وارتفعت الي 26.3% في 2012/2013.وفي تقرير أعده مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار عام 2014 عن فقر الأطفال في القري الاكثر فقرا حيث اكد التقرير إن 7.2 ٪-;- من الأطفال ما بين سن 7 – 17 سنة في القرى الأكثر فقرًا لم يتلقوا تعليمًا من أي نوع، في حين بلغت هذه النسبة 3.98 ٪-;- على المستوى القومي، وسجل ريف الصعيد أعلى نسبة 8.1 % . كما أن 5.7 ٪-;- من الأطفال بين سن 7 -10 سنوات في القرى الأكثر فقرًا لم يلتحقوا قط بالمدرسة، وتتضاعف هذه النسبة 10.2 ٪-;- لدى الفئة العمرية 15 -17 سنة. وخلص التقرير الي أن ريف صعيد مصر هو الأفقر على المستوى القومي، وينعكس ذلك على الأطفال حيث ترتفع معدلات الحرمان بينهم هناك. ويفتقر الأطفال في القرى الأكثر فقراً، بشكل عام، للسكن الملائم وللمرافق الصحية اللائقه، بالإضافة إلى الحرمان من الحد الأدنى من التعليم، إلا إنه على الرغم من ذلك، يبدو أن حملات التطعيم تلاقي نجاحًا في هذه المناطق الصغيرة المغلقة. ويمكن تلخيص محددات حرمان الأطفال في عامليْن رئيسييْن: عدم وجود البنية التحتية اللائقة في القرى الفقيرة، وقلة الاستثمار في البالغين والمتمثل في التعليم والتشغيل المستقر (أي الاستثمار في رأس المال البشري). يؤكد هذا أهمية الاستثمار في التعليم عالي الجودة وخاصة بين الإناث من أجل تمكين الجيل القادم من الأطفال من الخروج من دائرة الفقر.من ناحية أخرى، ينبغي أن يكون هناك المزيد من الاستثمارات على المستوى الكلي، حيث يجب أن تبدأ الحكومة في تطوير البنية التحتية، وتشجيع الاستثمار في هذه القرى لتأمين فرص عمل أكثر استقراراً.الفقر والفقراء عام 2015بحث الدخل والانفاق والاستهلاك لعام 2015 اوضح زيادة معدلات الفقر الي 27.8% من السكان بعد ان كانت 26.3% في 2012/2013. ومن ابرز نتائج التقرير أن 57% من سكان ريف الوجه القبلي لا يستطيعون الوفاء بإحتياجاتهم الأساسية من الغذاء وغير الغذاء ، مقابل 19.7% بريف الوجه البحري.وتقل تلك النسبة الى أقل من الثلث في حضر الوجه القبلي 27.4 %. كما اتضح أن 15% من سكان المحافظات الحضرية فقراء . كما شهد حضر و ريف الوجه القبلي وريف الوجه البحري ارتفاعاً في مستويات الفقر بين عامي 2012 / 2013 و 2015 ، بينما شهدت المحافظات الحضرية و حضر الوجه البحري إنخفاض في مستويات الفقر خلال نفس الفترة .يعيش 51 % من الفقراء في ريف الوجه القبلي بينما يعيش 26 % من السكان بها.وتصل نسبة الفقراء الى أعل مستوياتها في محافظات أسيوط و سوهاج حيث بلغت 66 .%كما ......
#سنوات
#ثورة
#يناير
#ماذا
#للاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706005
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني بعد مرور عشر سنوات علي ثورة 25 يناير حدثت تحولات كثيرة.ولكن سأركز هنا علي التغيرات الاقتصادية بشكل رئيسي.فقد انتهي المطاف باستمرار سياسات مبارك بدون مبارك بل ودخول مرحلة متقدمة من سياسات الإفقار والتبعية توجت بتوقيع اتفاق قرض صندوق النقد الدولي في 2016 وما ترتب عليه من قرارات ممتدة مع المزيد من الديون. لقد طالب الثوار في ميادين الثورة بالعيش والعدالة الاجتماعية فماذا تحقق علي هذا الطريق بعد عشر سنوات من يناير ؟!ادعت الحكومات المتعاقبة منذ 25 يناير وحتي الان الحديث عن اصلاح اقتصادي وتنفيذ سياسات منحازة بالكامل للمستثمرين ورجال الإعمال.كما دخلت مصر في العديد من المشروعات التي سميت بالقومية والعملاقة . فهل ساهمت هذه المشروعات في تقليل حدة الفقر أما زادت معدلات الفقر وبارقام الحكومة المعلنة .كانت معدلات الفقر في مصر من واقع بحث الدخل والانفاق والاستهلاك الذي يجريه الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء كل سنتين . كانت نسبة الفقر في 2010/2011 في حدود 25.2% وارتفعت الي 26.3% في 2012/2013.وفي تقرير أعده مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار عام 2014 عن فقر الأطفال في القري الاكثر فقرا حيث اكد التقرير إن 7.2 ٪-;- من الأطفال ما بين سن 7 – 17 سنة في القرى الأكثر فقرًا لم يتلقوا تعليمًا من أي نوع، في حين بلغت هذه النسبة 3.98 ٪-;- على المستوى القومي، وسجل ريف الصعيد أعلى نسبة 8.1 % . كما أن 5.7 ٪-;- من الأطفال بين سن 7 -10 سنوات في القرى الأكثر فقرًا لم يلتحقوا قط بالمدرسة، وتتضاعف هذه النسبة 10.2 ٪-;- لدى الفئة العمرية 15 -17 سنة. وخلص التقرير الي أن ريف صعيد مصر هو الأفقر على المستوى القومي، وينعكس ذلك على الأطفال حيث ترتفع معدلات الحرمان بينهم هناك. ويفتقر الأطفال في القرى الأكثر فقراً، بشكل عام، للسكن الملائم وللمرافق الصحية اللائقه، بالإضافة إلى الحرمان من الحد الأدنى من التعليم، إلا إنه على الرغم من ذلك، يبدو أن حملات التطعيم تلاقي نجاحًا في هذه المناطق الصغيرة المغلقة. ويمكن تلخيص محددات حرمان الأطفال في عامليْن رئيسييْن: عدم وجود البنية التحتية اللائقة في القرى الفقيرة، وقلة الاستثمار في البالغين والمتمثل في التعليم والتشغيل المستقر (أي الاستثمار في رأس المال البشري). يؤكد هذا أهمية الاستثمار في التعليم عالي الجودة وخاصة بين الإناث من أجل تمكين الجيل القادم من الأطفال من الخروج من دائرة الفقر.من ناحية أخرى، ينبغي أن يكون هناك المزيد من الاستثمارات على المستوى الكلي، حيث يجب أن تبدأ الحكومة في تطوير البنية التحتية، وتشجيع الاستثمار في هذه القرى لتأمين فرص عمل أكثر استقراراً.الفقر والفقراء عام 2015بحث الدخل والانفاق والاستهلاك لعام 2015 اوضح زيادة معدلات الفقر الي 27.8% من السكان بعد ان كانت 26.3% في 2012/2013. ومن ابرز نتائج التقرير أن 57% من سكان ريف الوجه القبلي لا يستطيعون الوفاء بإحتياجاتهم الأساسية من الغذاء وغير الغذاء ، مقابل 19.7% بريف الوجه البحري.وتقل تلك النسبة الى أقل من الثلث في حضر الوجه القبلي 27.4 %. كما اتضح أن 15% من سكان المحافظات الحضرية فقراء . كما شهد حضر و ريف الوجه القبلي وريف الوجه البحري ارتفاعاً في مستويات الفقر بين عامي 2012 / 2013 و 2015 ، بينما شهدت المحافظات الحضرية و حضر الوجه البحري إنخفاض في مستويات الفقر خلال نفس الفترة .يعيش 51 % من الفقراء في ريف الوجه القبلي بينما يعيش 26 % من السكان بها.وتصل نسبة الفقراء الى أعل مستوياتها في محافظات أسيوط و سوهاج حيث بلغت 66 .%كما ......
#سنوات
#ثورة
#يناير
#ماذا
#للاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706005
الحوار المتمدن
إلهامي الميرغني - عشر سنوات علي ثورة 25 يناير - ماذا حدث للاقتصاد في مصر ؟! 1- سياسات الفقر والإفقار
سعد السعيدي : ديون العراق البغيضة
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي منذ سقوط النظام السابق برز موضوع الديون الهائلة التي راكمها هذا النظام. وهذه الديون هي مجموع الاموال التي اقرضتها له الدول المختلفة لتمويل حروبه. وكان للعراق فائضا ماليا كبيرا قبل بدء الحرب مع ايران. لكن مع الحرب وبفعل الانفاق العسكري الهائل تلاشى هذا الفائض مخليا مكانه للديون.الدين البغيض المعروف باسم الدين غير الشرعي قد عرفته الموسوعة الحرة بكونه مصطلح في القانون الدولي. يشير هذا المصطلح إلى نظرية قانونية تقول بأن الدين الوطني الذي يقترضه النظام لأغراض لا تخدم مصالح الأمة لا يجوز الوفاء به. ويعتبر القانون هذه الديون ديونا شخصية للنظام يتحملها هو وليس الدولة.هكذا تكون ديون اية اموال اقرضت بهدف تمويل الحروب لا التنمية هي ديون لا يجوز الوفاء بها، اي بغيضة. ولانها بغيضة فقد طالب نشطاء العالم بالغائها بالكامل كي لا تبقى عبئا على شعوب البلدان المديونة التي تريد العيش بسلام. وثمة هدف آخر من هذه المطالبة هو احباط ارادة الدول التي تلجأ الى هذه الاساليب لغرض فرض الاملاءات على الدول الخارجة لتوها من الحروب وابتزازها بهذه الديون. استنادا على هذا طالب الكثير من الناشطين والخبراء الوطنيين منذ سقوط النظام السابق بادراج كل ديون الحروب الموروثة من هذا النظام في خانة الديون البغيضة تمهيدا لشطبها. ويتذكر الجميع من احداث تلك الفترة بانه كان للدول التي كانت تقود الحرب ضد بلدنا رأيا آخر. فقد ارادت الابقاء على هذه الديون وقاومت في البداية فكرة شطبها. بيد ان هذه الدول قد اضطرت مع ذلك وتحت الضغط العالمي الى تخفيض مقاديرها بمقدار 80 بالمئة من قيمتها. وكان مقدار الدين العراقي في ذلك الوقت حسب الخبير المالي مظهر محمد صالح يبلغ 128 مليار دولار. وتنازل هذه الدول بشأن هذا الامر كان شبه إقرار على كون ديون العراق بغيضة.وفي الماضي القريب قامت دول بتطبيق مبدأ الديون البغيضة لالغاء ديونها. ففي هايتي بعد الاطاحة بحاكمها المستبد انطلقت نداءات بغية إلغاء ديونها التي راكمها ذلك الحاكم. وقد تحقق لها ذلك في العام 2008. وفي نفس العام اعلنت الاكوادور عن كون ديونها المراكمة من عهد دكتاتورها السابق ايضا بغيضة ونجحت بذلك في تقليلها.الآن بعد كل هذه السنوات ووسط الازمات المالية المتلاحقة التي تسببت بها زمر حكومات 2003 واحزابها الحالية ممن ظهر العام 2003 والتي من بينها من كان يريد ارجاعنا الى الوضع المالي لما قبل سقوط النظام لا بد من اعادة طرح امر شطب تلك الديون البغيضة او ما بقي منها باكملها مجددا.وقد كشف الخبير اعلاه في مقال له على شبكة الاقتصاديين العراقيين في ايلول الماضي عن حجم الدين العراقي الحالي الداخلي والخارجي فقال بانه يبلغ 134.4 مليار دولار. وهو نفس الرقم الذي نشرناه في مقالة سابقة حول هذا الدين وكان مصدره البنك المركزي. ما يهمنا هنا هي فقط الديون البغيضة. من معلومات الخبير وجدنا بان ثمة 13 مليار دولار من بقايا تسوية ديون نادي باريس هي واجبة الدفع في الاعوام 2020 – 2028. تضاف اليها ديون لمجموعة دول من خارج تسوية هذا النادي تخضع لشروط نفس النادي تعود للاعوام ما قبل 1990 تظهر برقم اجمالي بنحو 43 مليار دولار. وهذه الديون تعود لاربع دول خليجية هي السعودية والكويت وقطر والامارات، وثماني دول اخرى مثل بولندا والبرازيل وتركيا وغيرها. وقد رأى الخبير بانه يقتضي شطبها بنسبة 80 بالمئة فاكثر.لكن يعرف الجميع بان حروب النظام السابق التي كان مخططا لها من قبل الامريكيين كان من بين اهدافها فضلا عن تدمير العراق هو ايقاعه في لجة ديون الانفاق العسكري الها ......
#ديون
#العراق
#البغيضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706010
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي منذ سقوط النظام السابق برز موضوع الديون الهائلة التي راكمها هذا النظام. وهذه الديون هي مجموع الاموال التي اقرضتها له الدول المختلفة لتمويل حروبه. وكان للعراق فائضا ماليا كبيرا قبل بدء الحرب مع ايران. لكن مع الحرب وبفعل الانفاق العسكري الهائل تلاشى هذا الفائض مخليا مكانه للديون.الدين البغيض المعروف باسم الدين غير الشرعي قد عرفته الموسوعة الحرة بكونه مصطلح في القانون الدولي. يشير هذا المصطلح إلى نظرية قانونية تقول بأن الدين الوطني الذي يقترضه النظام لأغراض لا تخدم مصالح الأمة لا يجوز الوفاء به. ويعتبر القانون هذه الديون ديونا شخصية للنظام يتحملها هو وليس الدولة.هكذا تكون ديون اية اموال اقرضت بهدف تمويل الحروب لا التنمية هي ديون لا يجوز الوفاء بها، اي بغيضة. ولانها بغيضة فقد طالب نشطاء العالم بالغائها بالكامل كي لا تبقى عبئا على شعوب البلدان المديونة التي تريد العيش بسلام. وثمة هدف آخر من هذه المطالبة هو احباط ارادة الدول التي تلجأ الى هذه الاساليب لغرض فرض الاملاءات على الدول الخارجة لتوها من الحروب وابتزازها بهذه الديون. استنادا على هذا طالب الكثير من الناشطين والخبراء الوطنيين منذ سقوط النظام السابق بادراج كل ديون الحروب الموروثة من هذا النظام في خانة الديون البغيضة تمهيدا لشطبها. ويتذكر الجميع من احداث تلك الفترة بانه كان للدول التي كانت تقود الحرب ضد بلدنا رأيا آخر. فقد ارادت الابقاء على هذه الديون وقاومت في البداية فكرة شطبها. بيد ان هذه الدول قد اضطرت مع ذلك وتحت الضغط العالمي الى تخفيض مقاديرها بمقدار 80 بالمئة من قيمتها. وكان مقدار الدين العراقي في ذلك الوقت حسب الخبير المالي مظهر محمد صالح يبلغ 128 مليار دولار. وتنازل هذه الدول بشأن هذا الامر كان شبه إقرار على كون ديون العراق بغيضة.وفي الماضي القريب قامت دول بتطبيق مبدأ الديون البغيضة لالغاء ديونها. ففي هايتي بعد الاطاحة بحاكمها المستبد انطلقت نداءات بغية إلغاء ديونها التي راكمها ذلك الحاكم. وقد تحقق لها ذلك في العام 2008. وفي نفس العام اعلنت الاكوادور عن كون ديونها المراكمة من عهد دكتاتورها السابق ايضا بغيضة ونجحت بذلك في تقليلها.الآن بعد كل هذه السنوات ووسط الازمات المالية المتلاحقة التي تسببت بها زمر حكومات 2003 واحزابها الحالية ممن ظهر العام 2003 والتي من بينها من كان يريد ارجاعنا الى الوضع المالي لما قبل سقوط النظام لا بد من اعادة طرح امر شطب تلك الديون البغيضة او ما بقي منها باكملها مجددا.وقد كشف الخبير اعلاه في مقال له على شبكة الاقتصاديين العراقيين في ايلول الماضي عن حجم الدين العراقي الحالي الداخلي والخارجي فقال بانه يبلغ 134.4 مليار دولار. وهو نفس الرقم الذي نشرناه في مقالة سابقة حول هذا الدين وكان مصدره البنك المركزي. ما يهمنا هنا هي فقط الديون البغيضة. من معلومات الخبير وجدنا بان ثمة 13 مليار دولار من بقايا تسوية ديون نادي باريس هي واجبة الدفع في الاعوام 2020 – 2028. تضاف اليها ديون لمجموعة دول من خارج تسوية هذا النادي تخضع لشروط نفس النادي تعود للاعوام ما قبل 1990 تظهر برقم اجمالي بنحو 43 مليار دولار. وهذه الديون تعود لاربع دول خليجية هي السعودية والكويت وقطر والامارات، وثماني دول اخرى مثل بولندا والبرازيل وتركيا وغيرها. وقد رأى الخبير بانه يقتضي شطبها بنسبة 80 بالمئة فاكثر.لكن يعرف الجميع بان حروب النظام السابق التي كان مخططا لها من قبل الامريكيين كان من بين اهدافها فضلا عن تدمير العراق هو ايقاعه في لجة ديون الانفاق العسكري الها ......
#ديون
#العراق
#البغيضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706010
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - ديون العراق البغيضة