عبدالله المشعان : البلاسة أدنى صفات الخساسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان البلاسة تعني الوشاية ولا يُعرف بالضبط لما سميت بهذا الاسم لكن يُعتقد لأنها تُعد من أعمال إبليس، حيث لا يقدم عليها سوى الأبالسة من الأنس، وهذا أقرب تفسير لمسماها، فقد عرف هذا المسمى باللهجة الدارجة عند عرب الجزيرة، فهذه الصفة البائسة تعتبر من أسفل الصفات القبيحة، فهي تعد خيانة ولا يتصف بها سوى الناقص من الرجال، سأل الشيخ مطلق الجربا ذات يوم "عن اطيب الطيب فقال الحمية واردى الردى فقال البلاسه" لذلك كانوا العرب ومنذ القدم يشوموا عنها ويترفعوا منها ويقول الشاعر بها:الله يجازي من مشى بالبلاسه ورى خويّه ضاريٍ بالبلايسجوّار بوّارن وصوفه خساسه تحشم عن إسمه مزبرات النجايسناسٍ تدور عزها بالعساسه ومربا الردى مبطي يقولون خايسوالله يلولا حكم نجدٍ وساسه لاودع خوي البلس طعمة بسايسوعزي لرجلٍ يفتخر في لباسه لاشك ماله بالمراجل مقايسوش حصّل البلاس غير النحاسه لو خطوته قدام عاد مترايسوالخوّه اللي ميّته في نفاسه يحرم عليها إمن الصلاة النفايسوأنا بأحشم النفس دون النجاسه وألعن أبوها عيشتن باللحايسكنت أبحث في أصل الوشاية التي سادت برامج التواصل الاجتماعي، والتي تكرس لكراهية مجتمعية، وتعكس حالة غير سوية لفعل كان عبر العصور ذميم، حيث انتشرت في الآونة الأخيرة البلاسة بين الناس وأصبح الكل يشي بالآخر، وانقلبت برامج السوشيل ميديا إلى مكب للنفايات، يجمع بها سقط المتاع ممن هو مضطرب عقلياً ومريض نفسياً وحاقد مجتمعياً، فتجده في هذه البرامج ينم عن غله ويخرج ما في نفسه عندما نسمع في هذه الأيام من بعض مذيعي الإعلام التقليدي وخص ممن يخرجون علينا ببرامج ما تسمى "توك شو" التحريض على أشخاص بعينهم، نعرف لما هم قاموا بهذا العمل، فهم يتداولون سكربت وسيناريو بالأغلب يكون نتاج عمل استخباراتي مُعد له مسبقاً، دور عليهم أن يؤدوه لخدمة النظام الاستبدادي، ولكن ما أصبحنا نشكك فيه ولا نعرف ما هي الأسباب لتعاطيه، هو ذاك الشخص العادي في المجتمع، عندما يبدر منه مثل هذا العمل الجبان!الوشاية من علامات الشمولية، وإفشاء الوشاة في أي مجتمع كان، هو مؤشر خطير لتحول هذا المجتمع إلى فاشي متسلط قمعي، ولكن بأدوات جديدة تتواكب مع العصر التكنولوجي الجديد، فالتطوع في العمل الاستخباراتي الآن مفتوح له المجال عبر الأونلاين، وبإمكان أي من كان أن يقدم نفسه كمخبر للسلطة، فتجده يبرز مواهبة الحقيرة ويستعرض صفاته القبيحة، بتقديم القرابين لينال ثقتها بدفاعه المستميت عنها، ونبحه على من ينتقدها ليحظى باهتمامها، وتعتمده كلب من كلابها الواشي الذي يعد مخبر شخصي وبوليس سري، لم يعد كما كان في الدول الغربية أثناء انتشار الفاشية، فهو كان يشي بشكل سري ودون أحد أن يدري، أما الأن بشكل علني ويفاخر بوشايته وتحريض النظام أصبح من مقومات الوطنية الحديثة، ففي كل يوم يخرج من يحرض على فئة من الناس أو شخصية من الشخصيات، حتى أصبح هذا الأمر من المعتاد، فلم يعد أحد يقف عنده أو يستغرب ويستنكر فعله!الآن وحتى من يُعتقد أنه من أعلى الدرجات الثقافية والفكرية نجد بيّن فينة وأخرى، يورد تغريدة أقرب ما يقال عنها غبية، تبتعد كلياً عن أسلوبه المعهود منه، وكأن من كتبها لا يتصل به أبداً بصله، ولهذا احتمالين لا ثالث لهما، أما أن هناك من كتب هذه التغريدة بدل عنه، وأما أنه كتبها ليؤكد على أنه يقف مع تلك السلطة الاستبدادية، وأنه يتناغم مع غبائها ولم يخرج عن طوعها ولا من تحت عبائتها، وأنه إلى الآن يستظل بظلها؛ ويحتمي تحت ردائها ويتماهى مع رداءتها، ......
#البلاسة
#أدنى
#صفات
#الخساسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705983

صوت الانتفاضة : برهم صالح والاحتباس الحراري
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((إن المصادقة تأتي من أجل مواجهة التهديدات التي يشكلها التغير المناخي والتصدي لانبعاث الغازات الدفيئة والكاربون)) برهم صالح.في خبر تناقلته وسائل اعلام مختلفة يقول ان ((رئيس الجمهورية برهم صالح يصادق على انضمام العراق لاتفاق باريس للمناخ)) الخبر صحيح جدا، وهو من الاخبار الجيدة، خصوصا وان مناخ الأرض بعد الثورة الصناعية اخذ منحى في التلوث، عال جدا، وما تنفثه الصناعات العملاقة اليوم من مخلفات الغازات يكاد يشكل سحبا كبيرة، وسكان الكوكب "الأخضر" بدأوا يشعرون بالتغيرات التي تحصل "فيضانات، درجات حرارة عالية، تصحر، حرائق غابات، اعاصير" الخ..كل هذا جيد، لا يختلف عليه كثيرون، لكن لك ان تتخيل مدى السخرية والاستهزاء من رئيس "جمهورية" وحاشيته ومستشاريه "المثقفين" عندما ينشروا خبرا كهذا، لك ان تتخيل كيف يمكن تقبل هذا الخبر من عاطل-ة عن العمل؟ من مهدد-ة من قبل الميليشيات؟ من عامل-ة في مصنع عاطل ومتوقف عن العمل منذ سبعة عشر عاما؟ من شبيبة تٌقتل وتٌختطف وتٌفجر بيوتها يوميا من قبل قوات السلطة وميليشياتها؟ من أوضاع بلد متوتر وقلق ويتجه نحو المجهول؟ كيف سيتقبل هذا الخبر عمال وموظفي إقليم كوردستان وهم بدون مرتبات منذ ثمانية أشهر؟ وماذا عن المهجرين واوضاعهم المأساوية؟ هل سيفرحون بهذا الخبر؟تصوروا بلدا تحكمه الميليشيات والعصابات والمافيات، بلد تٌنهب كل ثرواته من كل جانب، بلد الفقر فيه بلغ مستويات مرعبة، بلد الجهل والامية والامراض والاوبئة، بلد الاوساخ والقمامة أضحت أحد معالمه، بلد الجريمة والمخدرات والاتجار بالنساء، بلد رجال الدين الذين ينشرون الخرافة والدجل والشعوذة، بلد الخراب والدمار والموت، بلد المعوزين والمحتاجين و"المجادية"، بلد المعارك العشائرية التي تنقل مباشرة، بلد السجون والمعتقلات التي لا يٌعرف عنها شيء، بلد المختطفين والمغيبين، بلد الحروب الطائفية والقومية والعشائرية، بلد "السيد القائد والشيخ الأمين والمرجع الأعلى والحاج والخال"، في مثل هذا البلد، رئيس "الجمهورية" يوقع على معاهدة انضمام "هذا البلد" لاتفاق باريس للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري، هللويا!ترى ما هو الواقع الذي يعيشه رئيس "الجمهورية" هذا؟ لماذا السخرية من الناس؟ لماذا الاستهزاء والاستخفاف بحياة الناس ومشاعرهم؟ لكن في الحقيقة له كل الحق في ذلك، فقصر السلام الذي يعيش فيه برهم صالح هو أفخم وأكبر وأمن القصور، انه قصر الرفاهية بحق، هو يعيش فيه مع حاشيته وبعضا من "المثقفين والشعراء"، راتبه الشهري خمسين ألف دولار امريكي، الخدم والحشم والحراسات في كل مكان في القصر، تطوف عليه الحواري والولدان المخلدون، تحميه القوات الامريكية والبريطانية والإيرانية والجيش والشرطة والميليشيات والبيشمرگه، لا يتدخل بأية مشكلة او قضية في هذا البلد، ومثلما يقال شعبيا "راسه بارد"، فكيف لا يهتم بالمناخ. ......
#برهم
#صالح
#والاحتباس
#الحراري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705982

احمد حسن عمر : بنك الوقت كضمان اجتماعى لأصحاب المعاشات والمتقاعدبن
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر قيمة الوقت لا تقدر بمالاعدادالدكتور/ أحمد حسن عمريتسابق الجميع في إهدار الوقت، حيث منهم من يقضون ساعات طوال فى تدخن الشيشة فى المقاهى والكافيهات أو مشاهدة الأفلام او قضاء الوقت فى مجالس النميمة، في حين يجلس الكثير من المتقاعدين وأصحاب المعاشات في المقاهي يلعبون الطاولة والدومينو، حيث يعتقدون ان الزمن توقف وانتهى.لذا كان موضوع الوقت الشغل الشاغل لكثير من المفكرين والحكماء ورجال السياسة، وحتى أولئك الذين لم ينشغلوا به حصرًا أعاروه قدرًا كبيرًا من اهتمامهم.ويعرف الوَقْتُ لغويا بمِقدارٌ من الزمان قُدِّر لأَمرِ مَّا، فالوَقْتُ مقدار من الدهر معروف، وأَكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد اسْتُعْمِلَ في المستقبل، واسْتَعْمَلَ سيبويه لفظ الوَقْتِ في المكان، تشبيهاً بالوقت في الزمان، لأَنه مقدار مثله، والجمع أَوقاتٌ.ويمكن تعريف الوقت لدى الفلاسفة بأنه مصطلح يعبّر عن الفترة الزمنيّة القابلة للقياس، إضافةً لكونه يعبّر عن سلسلة متّصلة من الأبعاد الزمانيّة، والتي لاعلاقة لها بالأبعاد المكانيّة، بينما يمكن تعريفه علمياً، على أنه مقياس لتطوّر الأحداث، بدءاً من الماضي، ومروراً بالحاضر نحو المستقبل، وبالترتيب بشكل متتابع بصورة دائمة ونظام ثابت وباتجاه واحد دون عودة للماضي ، حيث يمكن اعتباره بعداً رابعاً على الرغم من عدم القدرة على لمسه، أو تذوّقه، أو حتى رؤيته، إلا أنه شيء موجود يمكن قياس مروره ولا يمكن إنكاره.وهناك قول مأثور عند الجميع وهو (الوقت هو المال) ولكن قلّة من يرون فعلاً أن الوقت هو مال وشيء عظيم وقليل من يستخدمونه أفضل إستخدام، ولكن الواقع هو أن الوقت أثمن بكثير من المال، فهو مورد قيّم ومحدود، يمكن للمال المُهدر أن يُسترجع، ولكن ثانيةً واحدة مهدرة لا يمكن استرجاعها للأبد، حيث تقول حكمة يونانية قديمة ان “أكثر النفقات تكلفة هو الوقت”، ومن ثم كان التفكير فى انشاء بنك للوقت.بنك الوقت يمثل ضمان اجتماعي للناس حيث يفتح كل راغب في الاشتراك فيه حساب زمن. بحيث يحسب له الزمن الذي يقضيه في الخدمة الاجتماعية خصوصا خدمة المسنين والمرضى الذين لا يوجد لهم من يرعاهم او يساعدهم من اهلهم، ويشترط على المشترك أن يكون سليما صحيا وقادرا على العطاء والتواصل مع الاخرين والتحمل وراغبا في تقديم الخدمات بنفس راضية وإخلاص..وعندما يحتاج الشخص مساعدة يرسل له البنك شخصا متطوعا ممن اشتركوا في البنك ليخدمه ويخصم الوقت من حسابه .. الخدمات التي يقدمها المتطوع اما تقدم للمحتاج في المستشفى او في البيت كأن يرافق المحتاج للتسوق او للتمشية او لمساعدته في تنظيف منزله.ويضم البنك أرصدة وحسابات من نوع خاص، أصحابها متطوعون من المتقاعدين، وقوامها ليست الأموال، وإنما الأوقات التي يقضونها في خدمة كبار السن، على أن تُصرف لهم ويستفيدون منها فيما بعد على شكل ردّ الجميل (أي خدمة مقابل خدمة) حينما يحتاجون إلى ذلك، ويتيح "بنك الوقت" الفرصة للمتقاعدين، ممن هم في صحة جيدة ويرغبون في تخصيص ومنح جزء من وقتهم لغيرهم، ممن تقدمت بهم السن وبحاجة إلى رعاية خاصة، بحيث تُدّخر لهم ساعات الخدمة في حساب شخصي افتراضي، يمكنهم استغلالها والاستفادة منها عند حاحنهم إلى هذه الرعاية، ويسددون من أرصدتهم ما يتوجب عليهم من تكاليف.المبادئ الأساسية لبنك الوقت:يعتبر بنك الوقت من الناحية الفلسفية تجارة في الوقت، تبنى على خمسة مبادئ تدعى القيم الأساس لبنك الوقت، هي:&#61607-;- كل شخص هو أصل في البنك.&#61607-;- تعتبر بعض الأعمال أبعد من أن تقيم بقيمه ماليه.&#61607-;- المعاملة بال ......
#الوقت
#كضمان
#اجتماعى
#لأصحاب
#المعاشات
#والمتقاعدبن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705981

طلال الشريف : بعد مرسوم وقانون الانتخابات تعالو نتصارح
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف من الناحية القانونية على أرض الواقع أصبحت عملية الانتخابات رسميا جارية بدأت بإصدار المرسوم وتحديد تواريخ وتعديل قانون ينظمها.من الناحية الإجرائية قد تحدث بعض التغييرات فيما صدر وحدد بالمرسوم وقانون الانتخابات نتيجة لتفاهمات الأحزاب وقوة حججهم في إصلاح ما يرونه يمس بشفافية ونزاهة هذه الإصدارات أو بعض مما يفيد عملية البناء في هذه العملية الديمقراطية بمجملها فما سيترتب على هذه العملية هو يمس كل العملية الديمقراطية إيجابا أو سلبا. الديمقراطية ليست فقط صندوق الانتخابات بل هي عملية متكاملة ولذلك تأتي أهمية الخطوة الأولى لأن هناك ما سيبنى عليها. الأحزاب والسياسيين واتفاقهم على ما جاء بالمرسوم وقانون الانتخابات الجديد إن نجحوا في تعديلات ما يقلقهم وخرجوا بغالبية متفقة في نهاية الحوار فستستمر عملية الانتقال للخطوة التالية وهذا يرضي شعبنا وهذا يسهل البناء الجديد، إذا لم يتفقوا، وأصبح هناك أغلبية غير مقتنعة من الأحزاب والسياسيين وغير راضين عن نتائج الحوار بالقاهرة، ستواجه عملية البناء مشاكل قد تصل لحد اعتبار نتائج العملية الانتخابية غير نزيهة وغير شفافة وقد تقاطع أحزاب وجزء كبير من الشعب الانتخابات لعدم قناعتها بصحة المرسوم وقانون الانتخابات لعدم توافق الغالبية من الأحزاب والسياسيين وما سيترتب على ذلك لن يساعد في عملية البناء الجديد وقد لا تصبح عملية الانتخابات هي مدخل إنهاء الانقسام بل تصبح مدخلا لانقسام متعدد الأطراف قد يتسبب هذا المدخل لما لا تحمد عقباه على صعيد القضية الوطنية وعلى صعيد السلم الأهلي.على ذلك أرى أن يرتقي الجميع لحجم المسؤولية عن قضية وطنية تتعرض للتصفية وتحتاج إنكار الذات والأنانية والخلافات على مصالح ذاتية أو حزبية فئوية عنوانها الإقصاء والاستئصال وتلك كانت سببا فيما عاناه ويعانيه شعبنا من آلام وويلات .. الأنانية والأحقاد والكمائن والمناورات التخريبية لن تبني الجديد بل تبقينا في مستنقع الضعف والضغائن وهي وصفة جيدة لتطور العنف لمن لا يبصر وتلك السلبيات هي ما نحن فيه من سنوات فلماذا لا ننبذها ونتركها جانبا ونحترم ما يقرره شعبنا فالمواقع والأشخاص والكراسي زائلة ولكن آثارها السلبية تكلف قضيتنا وشعبنا الكثير .. وأذكر بأننا مازلنا تحت الاحتلال ولسنا في بحبوحة صراع داخلي أطول زمنا. ......
#مرسوم
#وقانون
#الانتخابات
#تعالو
#نتصارح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705980

عبدالرزاق دحنون : رسالة في الشيوغيَّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون يا رفيق كنتُ صغيراً جداً حين قرأتُ لينين، وأصبتُ شيوعياً، تقدر أن تقول في الرابعة عشرة من عمري. هل فهمتُ ما كنتُ أقرأ؟ كلا، لم أفهم ما كنتُ أقرأ، مع ذلك تابعتُ القراءة بهمة ونشاط حتى أخر صفحة في الكُتيب. تسأل ما الذي كان يُغريني في متابعة القراءة؟ لا أعرف يا رفيق. كان الكُتيب صغيراً كعمري. صفحاته قليلة وكان من القطع الصغير، صادر عن وكالة أنباء "نوفوستي" السوفيتية. وتسأل ما عنوان الكُتيب؟ لابد من "التخمين" هُنا، فربما كان عنوانه "الشيوعية والثقافة" أو "الشباب والثقافة" أو "البروليتاريا والثقافة". ولكنني أذكر ما أزال بأننا كُنّا في فصل الصيف وكان التوت ناضجاً، وقد اصطحبتً الكُتيب معي في نزهة إلى براري مدينة إدلب حيث تخرج من باب بيتنا، ثمَّ تعبر الدرب الضيق الذي يفصل بيتنا عن تنور أمي الذي تخبز فيه خبزنا، فتستقبلك البراري الفسيحة الواسعة المشجرة بأنواع الأشجار المتنوعة من زيتون وتين ورمان وجوز ولوز وكرز وفستق حلبي. تبدأ هذه الأشجار من أمام باب بيتنا ولا تنتهي حتى حدود تركيا في الشمال. في أول شبابي رحتُ أقرأ ما تقع يدي عليه من كتب، كانت الحصيلة مقسمة إلى قسمين متساويين تقريباً: كتب ومجلات وجرائد تحكي عن الاشتراكية والشيوعية. وكتب تحكي تراث الحضارة الإسلامية. هل من تناقض هُنا؟ ربما، ما يدريني تلك الأيام بهذا التناقض. ولا أظنه تناقضاً في واقع الحال. وقعت في يدي "رسالة الغفران" بتحقيق عائشة عبد الرحمن "بنت الشاطئ" قرأتها بلهفة مع استعصاء الفهم في بعض المطارح، وأمسيتُ أراجع رسالة الغفران مرة بعد مرة، فأصبحتُ من مريدي فيلسوف معرة النعمان في وقت مبكر من عمري، وزرته في محبسه أكثر من مرة في بلدته معرة النعمان لأننا جيران. لمحتُ ذات يوم من عام 1974 ديواناً صغيراً للشاعر الفلسطيني محمود درويش على طاولة أخي الذي يدرس الصيدلة في جامعة دمشق، فاستعرته لأيام، أقرأ وأحفظ ما فيه من قصائد. جاءت قصيدة محمود درويش “بطاقة هوية” ومعرفة عند الجماهير الغفيرة باسم “سجل أنا عربي” في نهاية الديوان الذي حمل عنوان “أوراق الزيتون” صادر عام 1964 وكان للشاعر من العمر أزيد من عشرين عاماً بسنتين. جاء الديوان في ستة وعشرين قصيدة يقول في القصيدة الأولى:الزنبقات السود في قلبيوفي شفتي اللهبْمن أي غابٍ جئتنييا كلَّ صلبان الغضبْ؟بايعتُ أحزانيوصافحتُ التشرد والسّّغبْغضبٌ يديغضبٌ فميودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ مني الهمسَلا ترجُ الطربْهذا عذابيضربةٌ في الرمل طائشةوأُخرى في السُّحُبْحسبي أني غاضبٌوالنار أولها غَضَبْ تعال تدبر أمر هذه القصيدة و "قَمِّطْ" معي هذا الغضب الساطع فيها، من يستطيع محو تأثير كلماتها من صدر الفتى الذي كنته؟ يا رفيق دخل هذا الإيقاع الغاضب المتمرد في مجرى الدم في الأوردة والشرايين والوجدان. وحين وصلت إلى القصيدة الأخيرة في الديوان وكانت بعنوان "بطاقة هوية" وقرأتُ:سجِّلأنا عربيورقمُ بطاقتي خمسونَ ألفْوأطفالي ثمانيةٌوتاسعهُم سيأتي بعدَ صيفْفهلْ تغضبْ؟سجِّلْأنا عربيوأعملُ مع رفاقِ الكدحِ في محجرْوأطفالي ثمانيةٌأسلُّ لهمْ رغيفَ الخبزِ،والأثوابَ والدفترْمن الصخرِولا أتوسَّلُ الصدقاتِ من بابِكْولا أصغرْأمامَ بلاطِ أعتابكْفهل تغضب؟سجلأنا عربيأنا اسمٌ بلا لقبِصبورٌ في بلادٍ كلُّ ما فيهايعيشُ بفورةِ الغضبِجذوريقبلَ ميلادِ الزمانِ رستْوقبلَ تفتّحِ الحقبِوقبلَ ا ......
#رسالة
#الشيوغيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705979

المثنى الشيخ عطية : صورة موتي
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية 1يجبرني الموت شتاءً...أن أختار النار لترميد مياه النهرأنا لا أتصور أن يصدأ قفل التابوت من البرد وأعلقَ فيه...ربيعاً يربكني كيف أردّ على قبلات فراشاتٍ تأتيني لتحيّيني بعيون جامدةٍ عن خفقِ جناح العشّاقوصيفاًلا يمكنني أن أستلقي بين الأجساد العارية على الشاطئبثيابٍ الحفلاتإذن لم يبق سوى فصل سقوط الأوراقولكن ماذا لو أخطأ عمال الجمع ووضعوني في التدويرخشبةً في تابوتٍالموت شتاءً، وربيعاً، صيفاً وخريفاًمعضلةٌ تتطلّب حلاً آخر 2كيف أركّب صورة موتي في هذي اللحظةِ؟كيف أركّب جملةَ ذاك الطفل يحدّق في قرنيّ الثور بعينيْ لوركا يُشرِع صدر تحدّيه لأعنف ما تستلزمه الطعنة من شق البحر إلى نصفينليغرق في زرقة ظلمته كيف أركّب جملةَ ذاك اليافع يُخرج من ساعدِه سيلَ مظاهرةٍ يغرق فيه بكامل حريتهكيف أركّب جملةَ ذاك الرجل يفاجئُه الحبّ ربيعاً كي يرفعه موجَ تسونامي يطوي أنثاه بحضن حمايته آن يكوّر موجته في الحضن المفتوح لطيّ فداحةِ موجتهكيفَ أركّب جملةَ ذاك الشيخ المنهمك بحمل الصخرة للقمّة أبداً كي يبني بيتاً من شِعرٍ يستسلم فيه لنومٍ راوده بعد ثُمالة كأس نبيذٍكيف أركّب جملةَ هذا الموت الواقف منتظراً أن يتوقف سقفُ حديقة روحي عن دوران الأفلاك بروحيفي هذي اللحظةكيف أركّب صورة موتي في دوران قصيدة موتي؟ 3تدهشني الأسطورة...يدهشني الموت الأسطوري بسيطاً يأتي بثياب جميع فصول الكونويدهشني أن تأتي آلهتي بجناحيها وهي تسدّ الأفق على الآلات المنهالة سيل رماحٍ فوق جروحي يدهشني أن أغمض عينيَّ على راحتها تحضن كفّي كي ترفعني بجناحيها يدهشني أن أغمض عينيّ على غمْر الزرقة بين جناحيهاوهما يبتعدان بطفلٍ عاد ليغرق في فيض النور إليهايدهشني أن أتبدد لوناً في اللون الدائر كوناً في عينيها الدامعتين. 14 يناير 2021 ......
#صورة
#موتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705989

نجم الدليمي : : وحدة الشعب والجيش ضرورة وطنية ملحة اليوم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ## .. ان الجيش الوطني والوطنية الحقة له ، ينبغي ان يدافع عن الوطن،عن السيادة الوطنية، عن الاستقلال الوطني وعن حماية امن البلاد، وكما يجب ان يدافع عن الشعب عندما يتعرض للعنف الغير مبرر بسبب مطالب مشروعة وعندما يتعرض للقمع الوحشي واستخدام كافة الاساليب اللاقانونية واللاشرعية من قبل بعض الاجهزة الامنية وبعض الاجهزة القمعية، المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون.... فالموقف الحيادي،المتفرج يعد موقف غير سليم ولن يليق بالجيش الوطني ، فثورة تموز عام 1958 انموذجا حيا وملموسا على ذلك. **يجب ان لا يتحول الجيش الوطني الى اداة قمع ضاربة في يد الطبقة البرجوازية الحاكمة من اجل الدفاع عنها وعن سلطتها وبهدف ابقائها في السلطة.....، وهو يرى كل شيئ في البلد غير مالوف، فالوطنية الحقة للجيش يجب ان يتدخل وينحاز مع الشعب للدفاع عن حقوقه المنهوبة وبشكل علني وغير قانوني. ##ان القيادات العسكرية الوطنية تمتلك الرؤيا الواضحة عما يدور في المجتمع والاقتصاد والحياة السياسية، فالغالبية العظمى من القيادات العسكرية العليا والادنى لديهم تحصيل علمي في الميدان العسكري والاقتصادي والسياسي والقانوني.... ومن خلال ذلك فهم يرون ويدركون حجم الخراب والدمار الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني.... في البلاد، فهم يشاهدون تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية، ناهيك عن تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية والتدخلات من قبل قوي اقليمية تمس بالسيادة والاستقلال الوطني للبلد......وعلى القيادات العسكرية الوطنية ان تدرك هناك قوى سعت وتسعى لاضعاف الجيش العراقي بسبب غياب الثقة به وبالقيادات العسكرية ،الموجودة وخلق قوي شبه عسكرية موازية للجيش العراقي ويتم دعم وتطوير هذه القوى على حساب الجيش العراقي. ##مما يوئسف له ان موقف الجيش العراقي، الجيش الوطني لم يرقى الى الدور المطلوب منه، فالعراق اليوم على مفترق طرق اما ان يبقى العراق موحدا ارضا وشعباً وثروةً وان يحتل موقعه اللائق في المنطقة او ان يتفكك الى دويلات، اقاليم ضعيفة متناحرة ولا يستبعد من اندلاع الحرب سواء كان اساسها طائفي، اقتصادي، قومي، لان النظام الحاكم اليوم في العراق، نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا يمكن ان يحدث ذلك في هذا النظام الطفيلي والمتخلف الذي عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز. ومن هنا ياتي دور ومكانة الجيش العراقي الوطني للدفاع عن الوطن والشعب وليس الدفاع عن النخبة المافيوية الحاكمة، بل حماية الوطن والسيادة الوطنية وحماية استقلال العراق،وهناك قوي اقليمية تسعى لاحتواء العراق ارضا وشعباً وثروةَ تحت هيمنتها وعبر اجندتها المحلية وهذا لم يعد شيئ خفي، بل تم الحديث عنه وبشكل علني. ((يقول العامري، (حسب ما تم نشره في وسائل التواصل الإجتماعي الفيسبوك) ان نبني مقاومة الدبابات والدبابات والمدفعية وان مدفعية الحشد الشعبي هي اقوى من مدفعية الجيش واقوى من مدفعية الشرطة)) هل هذا الفيديو مفبرك ام حقيقي، اذا كان ذلك صحيح فالعراق ذاهب نحو المجهول، ولغاية اليوم لم نسمع تكذيب لذلك؟؟!!# ......
#وحدة
#الشعب
#والجيش
#ضرورة
#وطنية
#ملحة
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705988

محمد أحمد الزعبي : الربيع العربي في موجتيه وفي لاءاته الثلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي 15.01.2021 يشير مفهوم (الربيع العربي) في عنوان هذه المقالة ، إلى كلا الموجتين الشبابيتين في الوطن العربي : موجة 2011 ( تونس ، مصر ، ليبيا ، اليمن )، و موجة 2019 ( العراق ، لبنان ، الجزائر ، السودان ) ، وتمثل ( سورية ) هنا القاسم المشترك والجسر الواصل بين هاتين الموجتين ، ذلك أن ثورتها التي انطلقت في مارس 2011 ماتزال مستمرة حتى يومنا هذا ، وأن شعارها الشهير ( الشعب يريد إسقاط النظام ) قد بات شعار ثورات الربيع العربي كلها ، بل و شعار الثورات العابرة للحدود العربية ، كما هي حال الثورة الشبابية الإيرانية . وبتوقفنا قليلاً عند هذه الثورة الشبابية الإيرانية ، العابرة للحدود العربية ( وهنا حدود العراق ) ، نلحظ أن الثوار الإيرانيين قد استعاروا من نظرائهم في الثورة السورية ، شعارهم الذي بات مألوفاً ومعروفاً ، والذي أشرنا إليه أعلاه ، ألا وهو ( الشعب يريد إسقاط النظام )، بينما استعار السيد ولي الفقيه آية الله الخامنئي ، من نظيره السوري بشار الأسد وصفه لمئات ألوف ثوار مارس2011 ب (العصابات المسلحة!!) ولكن بعد تحويل هذا التعبيرخامنئياً إلى(المخربين !!) . أما اللاءات الثلاث في عنوان هذه المقالة ، فتشير بصورة أساسية إلى (لا) للاستبداد ، (لا) للفساد ، (لا) للنظام السياسي الذي أنتج كلّاً من الفساد والاستبداد ، وغيّب بالتالي الشعب برجاله ونسائه ، بشيبه وشبابه ، عن ساحة الفعل والتصحيح ، أي غيّب عملياًّ "الديموقراطية" التي تمثل العمود الفقري لهذا الفعل والتصحيح .إن صراع الربيع العربي ، وفي موجتيه ، الأولى والثانية ، مع أنظمة الفساد والاستبداد ، إنما كان – واقع الحال - صراعاً ، بين صيحة جاهلية تقول : ( ونشرب إن أردنا الماء صفواً ، ويشرب غيرنا كدراً وطينا !!) ، وأخرى إنسانية قائمة على قيم العدالة والمساواة بين الناس تقول : (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم / الحجرات 13 ) .لقد استطاع بشارالأسد عبر استخدامه الرصاص الحي في قمع الثورة الشعبية في سورية ، جر هذه الثورة من ثورات الربيع العربي ، إلى مواقعه الطائفية ، المدججة من جهة ، بمختلف أنواع الأسلحة البرية والبحرية والجوية ، و من جهة أخرى ، بمختلف القوى الأجنبية القادمة من وراء الحدود ولا سيما من إيران ولبنان وروسيا والعراق ، الأمر الذي أخرجها عن طابعها السلمي ، بل وحتى عن طابعها الوطني والقومي . ومن تتبعنا لمجريات الموجة الجديدة من ثورات الربيع العربي ( موجة 2019 ) في السودان والجزائر والعراق ولبنان ، تبين لنا أن هذه الموجة الجديدة من ثورات الربيع العربي ، قد استفادت من دروس الموجة الأولى ، حيث كان دور الجيش في الثانية يختلف عنه في الأولى ، وكان الإصرار على السلمية في الثانية أكثرجذرية منه في الأولى ، والإصرارعلى تصفية النظام الذي قامت الثورة ضده بكل عناصره ورموزه ، كان مطلباً ثابتاً ومتكرراً في كل أيام وجمع وآحاد التظاهرات الشعبية في السودان والجزائر ولبنان . لقد كانت موجة 2019 هي بنت موجة 2011 من موجات الربيع العربي ، والذي كانت الثورة السورية في شكلها ومضمونها القديم والمتجدد تمثل الجسرالواصل بين هاتين الموجتين اللتين تتطلع شعوبهما المضطهدة نحوالطي العاجل والكامل لصفحة الاستبداد والفساد في كل أقطارالوطن العربي ، وبما في ذلك " الجمهورية العربية السورية ". إن ثورات الربيع العربي التي افتتحتها تونس عام 2011 ، لايمكن لأقطاب الثورة المضادة ، من العرب والعجم ومن القوى العالمية الكبرى ، أن يقرأوا على قبرهذه الثورات اللربيعية " الفاتحة "، ذلك ......
#الربيع
#العربي
#موجتيه
#لاءاته
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705987

زهير دعيم : د. ماهر غنطوس خسرناكَ وربحتكَ السّماء
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زرته أكثر من مرّة في عيادته في كوبات حوليم كلاليت في عبلّين، فاستقبلني كما عادته هاشًّا باشًّا ، فخفّف من آلام ديسك الظهر الذي قضّ مضجعي ، خفّف حتّى قبل أن يُبديَ رأيه العلميّ ويكتبَ روشيتته الحانية والجميلة والتي أعانتني وهدّات من ألمي .. إنّه الطبيب الجميل والإخصائيّ في طبِّ العِظام المرحوم : ماهر غنطوس الذي انتقل عصر اليوم الجمعة 15-1- 2021 الى الامجاد السّماوية .انتقل وظلّت محبته الغامرة وعطاؤه يخيّمان على عيادته في عبلّين الذي عمل فيها سنوات كثيرة بتفانٍ لا يعرف الحدود ... انتقل ورحل عنّا وظلّت روحه تجول وتهيم فوق سماء الجليل تحكي ، تراقب ، تُحبُّ ، تُباركُ ، تُخفِّفُ الألمَ وتسمو مع الانسان ؛ كلّ انسان الى العلاء. كان رحمه الله مثالًا للانسان الجميل قبل أن يكون طبيبًا ناجحًا ، فأعطى من قلبه وحسّه المُرهف وعلمه ، فأزاح الأوجاع والهموم وبلسم الجروح وليَّن العِظام. فقدناكَ ايّها الطبيب الجميل ... فقدناك في عبلّين وفي المنطقة.. وفقدتك سخنين المدينة الجميلة والمُتحابّة. فقدناكَ أيّها الانسان الذي يعطي ولا ينتظر شكرانًا. فقدناك وفقدك كلّ مجتمعنا العربيّ ، خاصّة في هذه الظروف الإغلاقيّة والصعبة والتي نحتاج فيها الى بسمة من بسماتك ، والى لمسة من لمساتك الطبيّة ، والى تشجيع يعطي الامل ويزرع الرجاء في النفوس. لن ننساكَ في عبلّين... ستبقى ذكراك خالدةً في نفوسنا .. وسأبقى أذكرك... ونذكرك كلّما مررنا بجانب غرفتك في كلاليت عبلّين ، هذه الغرفة اللتي احتضتك واحتضنت عطاءك الجميل والمُجدي.خسرناك دكتورنا الغالي وربحتكَ السّماء . الربّ أعطى والربّ أخذ ، فليكن أسم الربِّ مباركًا لروحكَ سلام الله.. ولأسرتك وأهلك وكلّ أحبّائك تعزيات السماء. ......
#ماهر
#غنطوس
#خسرناكَ
#وربحتكَ
#السّماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705986

احمد الحاج : أيها الجمهور قبل ان تخدع مجددا بأكذوبة القشور ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قالوا في الامثال الشعبية قديما "أواعدك بالوعد وأسكيك ياكمون " ويضرب المثل للوعود الكاذبة والعهود الزائفة وأخال أن المثل متولد من رحم نظيره العربي الشهير"مواعيد عرقوب"للدلالة على الوعود غير القابلة للوفاء من قبل أصحابها حتى قالت العرب "كانت مواعيد عرقوب لها مثلا..وما مواعيدها إلا الأباطيل"،وقصته بإختصار أن بخيلا من بخلاء اليمن يدعى عرقوب كان له بستان نخيل فقال لأخيه ان هذه النخلة لك هدية عندما تثمر،فلما حملت النخلة بلحاً، قال عرقوب لأخيه دعها حتى تصفر،فلما أصفرت، قال عرقوب دعها حتى تحمر، فلما احمرت قال دعها حتى تصبح رطبا،فلما اصبحت رطبا قال دعها حتى يصلح تمرها، ثم جمع عرقوب ذات ليلة التمر كله وولى به هاربا،من دون علم اخيه الذي طال صبره وانتظاره لتمر النخلة الموعود،فظل حائرا يضرب كفا بكف على وعود لم تتحقق وليس في النية الوفاء بها مذ قطعت له زورا وبهتانا، بمعنى أن عرقوب هذا قد نجح في خداع شقيقه وتخديره لأن شقيقه وعلى ما يبدو يعشق الخداع والانخداع بالقشور لحين جني التمر والفرار به كله وكان حري بالاخ ان يطالب بحصته من الميراث في البستان كله بدلا من انتظار ثمر نخلة واحدة لم ولن يطال تمرها البتة،وكان الأجدى بالأخ الشقيق ،أن "لايلدغ من جحر واحد مرتين "، وكان الأجدر به، أن يدرك " بأن عار الخداع على يد شخص ما مرة انما يكون على المخادع ،فيما عار الخديعة للمرة الثانية تكون على المخدوع " فما بالك وقد خدع عرقوب وأمثاله اشقاءهم وأتباعهم وناخبيهم وأبناء محافظاتهم مرات ومرات ؟!وبالقياس على العراق فقد صار جليا بأن عموم الجمهور بات مخدوعا بمواعيد عرقوب السياسية - تيك اواي - وبما يمنيه الساسة من القشور فقط لاغير على حساب النهضة الحقيقية وتحقيق المطالب الحقة واستعادة الحقوق السليبة والتي من شأنها لو تحققت أن تعلي من شأن العراق بين بقية البلدان وتحلق بالشعب العراقي عاليا بين الشعوب لما يمتلكه من طاقات وخبرات وثروات وخيرات، ويبدو ان ساسة المكونات والطوائف والقوميات اضافة الى تجار الحروب قد فطنوا الى هذه اللعبة جيدا فلم يعد يعنيهم تحقيق النهضة الواعدة ولا الاستجابة للمطالب الملحة بقدر مغازلة الجماهير والنفاذ اليها من خلال تلكم الابواب المشرعة براغماتيا وديماغوجيا ودوغماتيا وطوباويا مراهنين على العصبيات الجاهلية والطائفية والعشائرية والمناطقية فحسب للاستحواذ على مقدرات العراق كله والضحك على ذقون الجماهير ..كل الجماهير من زاخو الى الفاو بمن فيهم اتباعهم وناخبيهم كذلك !اليوم وعلى سبيل المثال لو أراد ساسة العرب السنة وقادتهم من احزاب نحاسية وحديدية و-تنك قراطية- والتي تكاد خلافاتهم وانشقاقاتهم ومؤامرات بعضهم ضد بعض،بل وتحالفاتهم مع من يزعمون عداءهم في العلن أمام وسائل الاعلام افتراءا فيما امورهم مع هؤلاء -الاعدقاء - دهن ودبس في الخفاء ومن وراء الستارة ،اقول لو حاولوا مغازلة جمهورهم لاسيما قبيل الانتخابات النيابية فحسبهم"تقديم وعود - مجرد وعود فارغة ولاقيمة لها على ارض الواقع اذ سبق ان تبين زيفها - عبر وسائل الاعلام عن اصدار قانون العفو العام ، الغاء الاجتثاث ، تجميد المساءلة والعدالة ،اعادة ضباط الجيش السابق وبقية ما يسمى بالدوائر المنحلة الى وظائفهم السابقة واحالة من بلغ السن القانونية منهم الى التقاعد ،مع تقديم وعود - فالصو -بإعادة اعمار المناطق المدمرة واعادة النازحين ..ولايفوتهم المرور سريعا بين الحين والاخر على موضوعة الاقليم السني الذي يظهر الى العلن فترة ومن ثم يخمد اخرى على لسان ذات الشخصيات وبحسب الحاجة المرجوة من إثارة هكذا موضوع كورقة ضغط سياسية - فقط - ......
#أيها
#الجمهور
#تخدع
#مجددا
#بأكذوبة
#القشور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706004

محمد علي حسين - البحرين : حكايتي مع الزميل اسماعيل.. والد البطل البحريني هشام بخيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عندما بدأت العمل في شركة "بي پي" لتزويد وقود الطائرات في مطار البحرين في شهر مايو عام 1967، تعرّفت على أحد الموظفين الذي كان يدعى اسماعيل بخيت.لقد كان الزميل الراحل اسماعيل صاحب بنية قوية وخفيف الظل ومرح ومحبوب لدى الموظفين، وكان يعمل بكل جهد وإخلاص.كان اسماعيل بجانب عمله في الشركة، يمارس رياضة كرة القدم في فريق المريخ بمحافظة المحرق.في عام 1965 صعد المريخ للدرجة الأولى بعد الفوز على العربي، بفضل المدرب الراحل حمد الرويعي.علماً بأن حمد الرويعي كان جاري وصاحبي في شقق الإسكان قرب سوق المحرق المركزي في بداية الثمانينات. ثم انتقل مع عائلته، من شقق الإسكان إلى منزلهم القديم التراثي في المحرق.وفاة يوسف نجم مؤسس ولاعب المريختوفى يوم الأربعاء 13 يناير 2021، ابن المحرق ومؤسس ولاعب فريق المريخ لكرة القدم، وأحد المهاجمين الذين اشتهروا في الستينات حينما أسهم يوسف نجم في قيادة فريق المريخ للصعود من الدرجة الثانية إلى الدرجة الأولى لكرة القدم..كان يوسف من مؤسسي فريق المريخ لكرة القدم، ولعب مهاجمًا في الفريق، امتاز بالتهديف وضربة الرأس التي أحرز منها العديد من الأهداف. وقد حقق فريق المريخ البطولة في الدورة الصيفية التي كان ينظمها الرياضي المخضرم كريم آغا على درع أديداس. وتقديرًا للدور الذي لعبه بوخالد في تقديم العطاء والتميز في لعبة كرة القدم ننشر هذه الصورة لمجموعة من الفعاليات التي شارك فيها طيلة مشواره الرياضي. رابط الصورة التاريخية لفريق المريخ، واللاعب اسماعيل بخيت على يمين الصورة وقوفاً https://www.alayam.com/alayam/sports/888904/News.html#lg=1&slide=1**********هذا الشبل من ذاك الأسدفي أحد الأيام وعندما سألت عن أخبار ابنه هشام، رد قائلا: "هشام صاحب بنية قوية بحيث يستطيع رفع مؤخرة سيارة بيكب"!. رئيس جامعة البحرين يستقبل بطل أبطال مسابقة كمال الأجساماستقبل رئيس جامعة البحرين الأستاذ الدكتور رياض يوسف حمزة في مكتبه بالصخير، الموظف بدائرة الأمن والسلام في جامعة البحرين هشام إسماعيل بخيت، والفائز بلقب بطل الأبطال في الفئة الوزنية فوق 90 كيلوغرام بمسابقة بطولة العيد الوطني لبناء الأجسام التي نظمها مؤخراً اتحاد رفع الأثقال بقاعة الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل خليفة في مقر الجامعة.وهنأ الرئيس الموظف بخيت بنيله المركز الأول في هذه المسابقة التي تلقى الكثير من الاهتمام لدى متابعي هذه الرياضة، مشيداً بروح العزيمة والإصرار التي تحلى بها الموظف في مواصلته التدريبات الرياضية للوصول إلى هذه النتيجة.وكان بخيت قد حقق إنجازات عدة على مستوى العالم إذ فاز بالمركزين الثاني في فئة الماستر، والثالث في الوزن المفتوح في بطولة غرب آسيا 2018، كما فاز بالمركز الخامس في فئة الوزن المفتوح في بطولة كمال بناء الأجسام التي أقيمت إسبانيا في العام 2018.**********ختام مميز لبطولة العيد الوطني لبناء الأجسامفي الفئة الوزنية فوق 90 كيلوغرام أحرز المركز الأول هشام إسماعيل بخيت، المركز الثاني السعودي تركي العلوي، المركز الثالث الفلبيني باولو بينيت..وفي فئة الماسترز من 40 حتى 49 سنة أحرز المركز الأول هشام اسماعيل بخيت، المركز الثاني تركي العنزي، المركز الثالث إيريك كادانجنغ..**********منافسات قوية تشهدها بطولة غرب آسيا في يومه ......
#حكايتي
#الزميل
#اسماعيل..
#والد
#البطل
#البحريني
#هشام
#بخيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706003

عايد سعيد السراج : الشاعر الشعبي. محمود الذخيرة.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج :مهداة إلى روح المرحوم الشاعر الشعبي : محمود الذخيره -1- گالم ْ لِـيْلـِت ْ أمس ْ إشْ بي&#1880-;- ْ حزْنانه ْ أبْ&#1880-;-ي ْ وليْـف ْ الشعرْ اليوم ْ ما جانا يگولون سافر بُعد ْ والناس. دريانا مغبيـْن ْعـِنـيْ الهَـرجْ خوف ٍ علاَنيَّه ْ -2-محمود هذا الخطم ْ ويگول ْ ، غطوْني ْ من شوف هذا " الحزنْ " كم هْمْلَت ْ عيوني ْهملت عيوني غصب بردان غطوني دمع البيابي ْ ، دُفـَگ - مَرْغُوْمْ بالنيّه ْ -3-محروم شوفت ْ هلي ْ والمشلب ْ يعرفون ْ يادارْ وين أهلي كلهم شهامة ْ أوْعوْن ْجُمّار ْ هذا الگلب ، وبـْريْحْهُم ْ مجنون ْ ياناس هو القَـدَرْ حُكْمُـهْ مضا بيّـه ْ -4-أرجو من رب الخَـلِگ ْ الخَذا منيْ الروح ْ يحمي رگة ، هـَلِي ْ ، ويبعد ْ عنْها النُـوْح ْويستر على أهل الوَفا والجود ْ والوجْدان ْبل&#1671-;-ي رب السما ، جزيرة ْ - وْشاميَّـة ْ--5- الله يْصَبِّرَ هليْ ويْصَبَّرْ الخلان ويصبر كلْمنْ ذكرني. بالوفا والوجدان ْويْصَبَّر جُـمار ْ الگلب ْ محبوب روحي جوان ْإن ْ زَلِيـْت ْ يوم ٍ مظا ماخوذ ْ بالنيّـه ْ: شعر شعبي فراتي. ......
#الشاعر
#الشعبي.
#محمود
#الذخيرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706002

نصيف الشمري : فارعة الأحلام
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مجنون بهدوء الليل وأنتِ، الوردة المسافرة بالعطر إلى كل اتجاه، يرنو لمجيئكِ نسيم الحلم المفتون بعيني، فارعة الأحلام معكِ أعودُ طيفاً ولهان إلى السفرِ، هكذا انتظرتكِ عائدة بالحب لشناشيل الحي، كشذا حلمٍ أبدى. ......
#فارعة
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706001

حزب اليسار العراقي : موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب .. 1
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..هو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها. #يساريون_مقاطعونفقد أعلن اليسار العراقي في 9 شباط 2017 موقفه من الإنتخابات المزمع إجراؤها في 12 أيار 2018 الذي يمثل امتدادا للموقف المعلن منذ إنتخابات 2005.جاء فيه ( بعيدا عن التنظيرات الصبيانية عن ” الكتلة التاريخية” التي روج لها عدد من الانتهازيين، نُقيم ومن موقع اليسار العراقي المعارض للعملية السياسية البريمرية اللصوصية،المشارك فيها التيار الصدري نفسه،ويتحمل المسؤولية عن الكوارث التي حلت ببلادنا حاله حال الكتل الطائفية والعنصرية الأخرى…..)ونوه اليسار العراقي إلى ( ان رفع اليسار العراقي المعارض ومنذ إنتخابات 2005 لشعار إجراء الانتخابات باشراف الأمم المتحدة شرطا للإشتراك قد برهن على صوابه بعد سلسلة الإنتخابات المزورة والمزيفة التي جرت منذ ذلك، وبرهن أيضا على زيف ” استقلالية” مفوضية الإنتخابات وفسادها.)وأوضح اليسار العراقي موقفه من المشاركة في خوض الانتخابات إلى ( وإن كان لابد من خوض الإنتخابات باعتبارها معركة من المعارك ضد الطبقة الطفيلية الفاسدة التابعة، فالخيار اليساري هو خوضها بالهوية اليسارية المعبرة عن برنامج التغيير الجذري الإقتصادي والسياسي والاجتماعي المطلوب لصالح الشعب العراقي عامة والكادحين خصوصا…..فنحن كيسار عراقي لسنا من الباحثين عن عدة مقاعد ووزارة ،أو، نناضل من أجل تغيير القانون الإنتخابي من نسبة 1 إلى 2 بالمئة للسماح لنا تحت تصنيف ما يسمى ب” القوى الصغيرة” لتخطي العتبة الإنتخابية….وإنما بالتعبير عن قوتنا التاريخية والراهنة كتيار تمتد جذوره عميقا في كامل الخارطة الجغرافية والتاريخية الوطنية العراقية…..ويتمتع كقوة يسارية وطنية بحضور راهني على مستوى الوطن بأكمله، وليس حضورا مغلقا في هذه المنطقه او تلك كحال القوى الطائفية والعنصرية.)وذَكر اليسار العراقي ( بان القانون الإنتخابي العادل هو من يرفع النسبة كما هو معمول به في البلدان الديمقراطية إلى 5 بالمائة ، لإن ذلك سيحقق :1- التمثيل الحقيقي للفئات المجتمعية التي يتكون منها الشعب العراقي،العمال والفلاحون والطلبة والكسبة والمهنيين والبرجوازية الوطنية و البرجوازية الريعية الطفيلية العميلة.2-يقضي على ظاهرة وجود مئات الأحزاب والكيانات الكارتونية والشخصيات الانتهازية الممولة من رئيس عشيرة أو زعيم مافيا..الخ.3-يحصر التنافس بين الأحزاب الطبقية الممثلة للطبقات الإجتماعية للتعبير عن قوتها التمثيلية المجتمعية،وليس العشائرية والمافيوية والطائفية والعنصرية.4-يوفر للمواطن العراقي الفرصة المطلوبة للتمييز بين برامج واهداف الأحزاب، وعدم اغراقه بمئات الأحزاب والكيانات الكارتونية، مما يستغله ما يسمى ب الأحزاب” الكبيرة” زورا وبهتانا، للحصول على صوت المواطن الإنتخابي للتخلص من هذه الفوضى العارمة.واختتم اليسار العراقي موقفه بالتشديد على ( ان اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة منذ تأسيسها وحامل شعارها بالتعاون الكفاحي مع القوى المدنية المنتفضة، هو المؤهل موضوعيا وذاتيا لإنقاذ الوطن وتحقيق أهداف الشعب…..وسيواصل نهجه الذي اختطه واعلنه منذ سقوط النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان واحتلال العراق في 9 نيسان 2003…نهج الخيار الوطني التحرري واعتماد كافة أساليب الكفاح المشروعة لتحقيقه.).. ......
#موقف
#اليسار
#العراقي
#المقاطع
#2005
#لانتخابات
#منظومة
#العمالة
#والقتل
#والدمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706000

سائس ابراهيم : التضامن الأممي للمغاربة 1 3 فلسطين أولاً
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم قال صلاح الدين عن المغاربة الذين أسكنهم في القدس بعد تحريرها"أَسْكَنْتُ هُنَا مَنْ يَثْبُتُونَ فِي الْبَرِّ وَيَبْطِشُونَ فِي الْبَحْرِ، وَخَيْرُ مَنْ يُؤْتَمَنُونَ عَلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَعَلَى هَاذِهِ الْمَدِينَةِ". همقالي الحالي لا يلامس لا من قريب ولا من بعيد أي مضمون شوفيني تعصبي لدين، لوطن، لشعب أو لجنس من الأجناس، إنه مقال يرمي إلى التذكير والتأكيد على التضامن الأممي لشعبنا منذ الماضي السحيق مع المظلومين والمقهورين وبه وجب التنبيه. هبدل أن نحني رؤوسنا كمغاربة ونغض أعيننا من ذل وعار التطبيع الذي فرضه علينا نظام الخزي الملكي العميل، يجب بالعكس أن نرفع هاماتنا فخراً بتاريخ شعبنا الذي سجل أروع صفحات التضامن الأممي مع فلسطين وذالك منذ فترة الحروب الصليبية إلى اليوم. هطلب صلاح الدين الأيوبي في مراسلة أولى سنة 1189 م من السلطان الْمُوَحِّدِي (دولة الْمُوَحِّدِينْ) يعقوب المنصور أن يساعده بِقِطَعٍ من الأسطول البحري المغربي لكن هذا الأخير رفض تلبية الطلب، لكن صلاح الدين، إدراكاً منه لأهمية المعركة التي يخوضها عاد في العام التالي فكرر المراسلة، وللمرة الثانية رفض السلطان المغربي الإستجابة للطلب فانظروا كيف تتناسل الخيانات في صفوف الذين حكموا شعبنا في الماضي وهؤلاء الذين يحكموننا الآن. ه حارة المغاربة أو حي المغاربة إحدى حارات مدينة القدس، تقع إلى الجنوب الشرقي منها. يقع على حدود الحرم القدسي من الشرق وأسوار البلدة القديمة من الجنوب وهي الحارة التي أوقفها عليهم الملك الأفضل بن صلاح الدين. هباب المغاربة هي تسمية تطلق على أحد أبواب المسجد الأقصى. سمي بباب المغاربة نسبة إلى حارة المغاربة الواقعة خارجه،.عرف هذا الباب أيضًا باسم "باب البراق". هلم تكن مصادفَة أن يُخص أهلُ القدس المَغاربة دون سواهُم بإطلاق اسمهم على حي مُلاصق للحرم الشريف فِي بيت المَقدس، ولم يكُن من باب المُجاملة السياسية أن يطلق اسم باب المغاربة على واحدٍ من أهم أبواب الحرم القدسي فبعد أن انتهت الحرب وحُرِّرَتْ القُدس، قرَّر المغاربة العودة لبلادهم، لكن صلاح الدين الأيوبي تمسَّك بهم وألحَّ عليهم أن يستوطنوا القدس وتعجَّب الجميع من هَذا الطلب حيث أنَّه سمحَ للشاميين والعراقيين والمصريّين بالرُّجوع لأوطانِهم وهنا قال قولته الشَّهيرة التي افتتحت بها المقال : «أَسْكَنْتُ هُنَا مَنْ يَثْبُتُونَ فِي الْبَرِّ ...ِ". هدمرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بُعَيْدَ احتلال القدس عام 1967 م، حارة المغاربة في مدينة القدس بكاملها، وسَوَّتها بالأرض، وحولتها إلى ساحة أسمتها "ساحة المبكى". هما زال عدد كبير من الفلسطينيين أحفاد المغاربة يقيمون في القدس الشرقية ومناطق فلسطينية أخرى في الضفة الغربية وقطاع غزة؛ ومنهم عائلات : "الْعَلَمِي"، وَ"الْمَصْلُوحِي" وَ"الرِّيفِي" وَ"حَبُّوشْ"... الخ. ورغم عدم توفر إحصاءات دقيقة لعددهم في فلسطين إلا أنهم لا يقلون، بحسب شهادات متطابقة لعدد منهم يقيمون في قطاع غزة والقدس، عن عشرين ألف شخص. (وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية "وفا")، على الرابط التالي : هhttps ://info.wafa.ps/ar_page.aspx?id=9590 يحدثنا الرحالة ابن جبير (540 هـ ـ 614 هـ) في رحلته، التي زار فيها عدة بلدان مثل مصر وبلاد العرب والعراق والشام وصقلية وغيرها، عن الحروب الصليبية، وما كان المشارقة يقومون به في سبيل افتداء الأسرى من المغاربة، يقول : "ومن جملة صنع الله لأسرى المغاربة بهذه البلاد الشامية الإفرنجية، أن كل من يُخْرِجُ ......
#التضامن
#الأممي
#للمغاربة
#فلسطين
#أولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705999

علي عرمش شوكت : تقرع طبول الانتخابات.. ومقتضياتها خارج التغطية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت من البديهيات ان يتحتم على الذين يرومون خوض معركة انتخابية كانت ام غيرها القيام بشحذ اسلحتهم. وينبغي الاستعداد لها استراتيجياً. بمعنى التوجه اولاً الى ساحة القوى التصويتية، وتفعيلها بمستوى المهمة، ويصب جل جهده على تعظيم واتساع ارقام اصواته على وجه التحديد، لكونها الفاعل الاول والاساس للفوز.لكونها تعتبر اهم ضلع من اركان خوض المعركة التي تتكون منها ومن البرنامج والدعاية والقانون والامن الانتخابي. وليس هذا فحسب. انما عند انتهاء العملية الانتخابية ويأخذ الفائز مكانه في البرلمان، عليه ان يقوم في ذات الوقت بالتحضير الى الدورة القادمة اي بعد اربع سنوات او ما يليها. تحوطاً من تقلبات الاوضاع. هذا وناهيك عن ما يصاحب التحضير لعملية الانتخابية من اجراءات لا قانونية وغير نزيهة او تزوير او مال سياسي فاسد او سواه من المحرمات التي تقتضي بالضرورة ان يتم ترصين كافة الوسائل الانتخابية. يمكن القول ان سؤالاً قد اصبح ملحاً حول تفضيل القوى التصويتية على البرنامج الانتخابي وكذلك الدعاية الانتخابية. مع ان هذه الاخيرة " الدعاية " اكثر ما تستحوذ على الاهتمام وصرف المبالغ ظناً من البعض بانها هي التي تاتي بالناخبين. نعم هذا يمكن ان يكون في الوضع الطبيعي الذي يتوفر فيه عالي الوعي الثقافي والانتخابي. غير ان عراق اليوم حديث في منظومة الانتخابات ومتخم بالضعف في الوعي الثقافي. زد على ذلك التجربة التي امتدت الى ثمانية عشر عاماً فاشلة فاسدة غدت فيها الناس لا تأمل خيراً في الانتخابات قد تجلت بالمقاطعة 80% من الناخبين مؤخراً. وفي ذات السياق بات لا ينفع افضل البرامج او اصرخ اصوات الدعاية في اقناع الناس. وما يزيد الطين بلة هو في غياب الواجبات الحصرية للسلطة الرسمية المتمثلة بالقانون الانتخابي العادل والقانون الامني الشامل. اذاً ما العمل..؟ لدينا تجربة افرزها حراك الشارع المنتفض منذ عام 2011 والتي تتوجت في انتفاضة تشرين 2019 التي اسقطت حكومة السفاح " عبد المهدي" وفرضت بعض المطالب وان جاءت منقوصة، عليه سوف تبقى نهضة الشارع هي التي سيتمخض عنها التغيير المطلوب لانقاذ البلد من الضياع المحتمل.. هذا اذا ما احسن توحيد القوى المنتفضة والتعبير عن هموم الجماهير وبخاصة المعيشية الكريمة، التي تقتضي القضاء على الفساد وبناء الاقتصاد الوطني المحمي من الغزو التجاري الاجنبي، وكذلك تعزيز الحميّة الوطنية الخالصة، التي لابد من ان تتجلى في صيانة القرار السيادي العراقي، واقامة الحياة المدنية الديمقراطية المعمدة بالعدالة الاجتماعية وبروح المواطنة الشاملة. ودون ذلك تبقى مقتضيات خوض الانتخابات النزيهة خارج التغطية. ......
#تقرع
#طبول
#الانتخابات..
#ومقتضياتها
#خارج
#التغطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705998

أحمد راشد صالح : الأسينيون خلافا لما هو سائد سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الأسينيون خلافا لما هو سائد سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة الجزء الرابع 4 – هل عرف الاسينيون الاضاحي تعتبر الاضاحي في الديانة اليهودية من أكثر الطقوس قداسة، ولذلك ترى الكثير من النصوص تتحدث عن هذا الطقس، والذي يمتد الى هابيل وقابيل مرورا بالنبي ابراهيم بحسب الاسفار الموسوية، في حين تجد ان هذه الطقوس محرمة لدى كل من الاسينيون والمندائيون على حد سواء. ويخبرنا كل من الاصحاح السادس والسابع والخامس عشر والتاسع عشر، وكذلك التاسع والعشرون من سفر العدد عن الطرق الموجب اتباعها في كيفية تقديم القرابين الحيوانية، وكذلك اعدادها. فيما نرى في سفر الخروج وسفر صاموئيل الثاني الاضاحي البشرية والتي قدمت فعلا للرب الاله، سواء اكان ذلك في عهد موسى او في عهد داود. كما ان طقس الهولوكوست اي حرق الحيوان بالكامل يفسر مديات التباعد الفكري بينهم وبين موسى، فطقس الهولوكوست يتنافى ومبدأ الرقة في التعامل مع الطبيعة ومخلوقاتها، كما هو جاري عند الاسينيون والمندائيون. وفي سبيل ان لا نطيل في تدوين النصوص التي تناقش مسألة الاضاحي عند الموسويين كونها كثيرة، فسنحاول اخذ عينات من تلك النصوص. أ- الاضاحي الحيوانية الاصحاح السادس من سفر العدد6: 1 وكلم الرب موسى قائلا 6: 2 كلم بني اسرائيل وقل لهم إذا انفرز رجل او إمرأة لينذر نذر النذير لينتذر للرب 6: 5 كل ايام نذر افترازه لا يمر موسى على راسه الى كمال الايام التي انتذر فيها للرب يكون مقدسا ويربي خصل شعر راسه............ 6: 10 وفي اليوم الثامن ياتي بيمامتين او بفرخي حمام الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع 6: 11 فيعمل الكاهن واحدا ذبيحة خطية والاخر محرقة ويكفر عنه ما اخطا بسبب الميت ويقدس راسه في ذلك اليوم 6: 12 فمتى نذر للرب ايام انتذاره ياتي بخروف حولي ذبيحة اثم و اما الايام الاولى فتسقط لانه نجس انتذاره 6: 13 وهذه شريعة النذير يوم تكمل ايام انتذاره يؤتى به الى باب خيمة الاجتماع ......6: 18 ويحلق النذير لدى باب خيمة الاجتماع راس انتذاره وياخذ شعر راس انتذاره ويجعله على النار التي تحت ذبيحة السلامة 6: 19 وياخذ الكاهن الساعد مسلوقا من الكبش وقرص فطير واحدا من السل ورقاقة فطير واحدة ويجعلها في يدي النذير بعد حلقه شعر انتذاره 6: 20 ويرددها الكاهن ترديدا امام الرب انه قدس للكاهن مع صدر الترديد وساق الرفيعة وبعد ذلك يشرب النذير خمرا وفي الاصحاح السابع7: 1 ويوم فرغ موسى من اقامة المسكن ومسحه وقدسه وجميع امتعته والمذبح وجميع امتعته ومسحها وقدسها 7: 2 قرب رؤساء اسرائيل رؤوس بيوت ابائهم هم رؤساء الاسباط الذين وقفوا على المعدودين 7: 3 اتوا بقرابينهم امام الرب ست عجلات مغطاة واثني عشر ثورا لكل رئيسين عجلة ولكل واحد ثور وقدموها امام المسكن 7: 4 فكلم الرب موسى ق ......
#الأسينيون
#خلافا
#سائد
#سلسلة
#صابئة
#فلسطين
#والغنوصية
#المحدثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705997

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- ترامب إلى غير رجعة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بات في حكم المؤكّد أنّ الرّئيس الأمريكيّ ترامب لم يخسر الإنتخابات الرّئاسّية الأخيرة فقط، بل خسر مستقبله السّياسيّ، وربّما سيقضي بقيّة أيّام حياته في السّجن بسبب حماقاته وجرائمه التي يصعب تعدادها، ومن ضمنها على النّطاق الدّاخليّ تحريضه لأتباعه لاقتحام الكونغرس وقتل أربعة أشخاص، فالرّجل يحمل عقليّة فاشيّة بامتياز، والجريمة مغروسة في عقله ووجدانه، ففي علاقاته الخارجيّة أضرّ ببلاده وبالبلدان والشّعوب الأخرى، كما خلق صراعات ستستمرّ لأجيال، وستحصد أرواح ملايين البشر، ولن يكون من السّهل على إدارة خليفته بايدن الخروج منها بسهولة. ومن هذه الصّراعات ما يسمّى "صفقة القرن" التي أملاها عليه نتنياهو رئيس الحكومة الإسرائيليّة، والتي على المدى البعيد ستضرّ بإسرائيل وشعبها وبالمصالح الأمريكيّة أكثر من ضررها بالشّعب الفلسطيني وقضيّته العادلة.وترامب سيغادر البيت الأبيض مدحورا ملعونا يوم 20 يناير الحالي، ولن تنتهي جرائمه بهذا التّاريخ، فقد زرع انشقاقات داخل المجتمع الأمريكي ستمتدّ لسنوات، وستخلق نزاعات داخليّة ستضرّ بالفدراليّة الأمريكيّة، وبالإقتصاد وبوحدة الشّعب الأمريكي. عدا عن الأضرار طويلة المدى التي لحقت بدول وشعوب أخرى، وفي مقدّمتها دول وشعوب الشّرق الأوسط. كما سيلحق الأذى بأتباعه وكنوزه الإستراتيجيّة في المنطقة. ويبدو أنّ اقتحام الكونغرس الأمريكي بتحريض من ترامب يوم 6 يناير الحالي جاء من باب "ربّ ضارّة نافعة"، فهذه الحماقة وضعت حدّا لحماقات أكبر منها بكثير لو لم تحصل، ومنها خلق نزاعات مسلّحة داخل أمريكا نفسها التي رسّخ فيها ترامب سياسة التّمييز العنصريّ، ومنها منعه من شنّ حروب خارجيّة لخلط الأوراق في أيّامه الأخيرة، وهذا ما أشارت إليه السّيّدة بيلوريسي رئيسة الكونغرس الأمريكي، التي استنجدت بالقائد العامّ للجيش الأمريكي لمنع الإستجابة لطلبات ترامب بشنّ الحروب.صحيح أنّ وصول ترامب للحكم عام 2016 في انتخابات ديموقراطيّة! يأتي كنتاج لأزمة الأنظمة الرّأسماليّة، وهو لا يختلف عن وصول هتلر للحكم في المانيا عام 1933 وما تبع ذلك من حربه على العالم جميعه، ممّا أدّى إلى تدمير أوروبا وقتل أكثر من 70 مليون إنسان. لكن ترامب الذي وصل لرئاسة أكبر وأقوى وأغنى امبراطوريّة في العالم، فاستغلّ هذا المنصب لتدمير القانون الدّوليّ، وداس على قرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وانسحب من منظّمات دوليّة لإضعاف الأمم المتّحدة، حتى وصلت حماقاته إلى اعتبار المدّعي العام لمحكمة الجنايات الدّولية كشخصيّة ارهابيّة لأنّها قرّرت التّحقيق بجرائم الحرب الإسرائيليّة في الأراضي الفلسطينيّة، وترامب اليمينيّ المتطرّف المتصهين جيّر أمريكا الدّولة الأعظم لتكون تابعا لإسرائيل، ممّا جعل أمريكا تتعارض حتى مع حلفائها الأوروبّيين، فالرّجل تجاهل الشّعب الفلسطينيّ وحقوقه العادلة في وطنه، وحقّه في تقرير مصيره، وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف، ووهب فلسطين التّاريخية لإسرائيل، وأضاف إليها مرتفعات الجولان السّوريّة المحتلّة. وسمح لسفيره في اسرائيل فريدمان أن يكون مستوطنا في الأراضي الفلسطينيّة المحتلة عام 1967. كما ألغى الإتّفاق النّووي مع إيران الذي وقّعته إدارة سلفه باراك أوباما، وفرض حصارا جائرا على إيران، وجنّد حلفاءه في الخليج الذي كان عربيّا للتّحالف مع اسرائيل لمحاربة ايران.إنّ مرحلة ترامب ستترك بصماتها طويلة المدى على الأوضاع الدّاخليّة في أمريكا نفسها، وستتعدّاها إلى السّياسات الخارجيّة مع دول أخرى، وسقوط ترامب لن يقتصر عليه وحده، بل سيصل أيضا لأتباعه في دول أخرى ومنها دول عربيّة ب ......
#بدون
#مؤاخذة-
#ترامب
#رجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705996

حميد طولست : معضلة الانتخابات8
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست معضلة الإنتخابات 8الهدف من وجود الأحزاب في بلد ما هو خدمة المجتمع وتبني قضاياه اليومية وطرحها على السلطة والضغط عليها لوضع الحلول المخففة من معاناة الشعب التي كلما زادت مشاكل المجتمع ومحنه الاجتماعية والاقتصادية ، إلا وكانت دافعا قويا لإحتدام حراك سياسي داخل ذاك المجتع المعاني . لكن هذه العلاقة غائبة في واقعنا السياسي المغربي ، فهي معكوسة تماما ، لأن الكثير من أحزابنا بكل تمذهباتها اليسارية أو اليمينية وحتى التي في منزلة بينهما ، لاتضع مصلحة المواطن وتحسين أوضاعه كغايتها الاولى ، فلا تحركها معاناة الناس مع الغلاء الفاحش ، ،ولا تؤرقها عذاباته مع الفقر والتهميش والإقصاء ، بقدر ما تحركها الدوافع الإنتخابية ونتائجها ، فالمواقع عندها أهم بكثير من لقمة عيش المواطنين وأمنهم وصحتهم وكرامتهم ، لذلك لا نلاحظ إلا الركود وسباة أهل الكهف يعم معاقل الأحزاب ومراكزها ، ولا يبدأ تباكي قياداتاها على حال الشعب وأحواله إلا عندما تصبح الإنتخابات قاب قوصين أو أدنى ، فهاك يا الخطب العنترية ، وهاك يا الشعارات الرنانة الفضفاضة ، وهاك يا الوعود العرقوبية البراقة ، وهاك يا الحلول السحرية لكل المعضلات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية وحتى النفسية ، إنها قضية شائكة ، بل هي معضلة المعضلات التي تتطلب جرأة النقاش والتحليل الجاد للوضع السياسي العام للبلاد، ، الذي يأمل الناخب ان تؤدي الى تغيير الخارطة السياسية وكسر سطوة الاحزاب وكائناتها الإنتخابوية المتلونة - التي لا تنتعش إلا بهواء الإنتخابات ولا تحركها إلا الامتيازات والمصالح فقط -والماسكة للقرار السياسي والاقتصادية والاجتماعية في البلاد، لتكون بداية جيدة لكشف مواطن الخلل وتقديم الاقتراحات المساهمة في التنمية والتجديد والتطوير الذي. يرفع عن الشعب بعضا من هموم الفقر والعوز، كما يروم ذلك ملك البلاد ويعمل من إجله حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#معضلة
#الانتخابات8

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705995

رياض حسن محرم : قراءة جديدة للثنائى نجم وإمام
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم هى جديدة لأنه كان قد استقرّ فى ذائقتى موقف رافض لبعض أشعار نجم منها بعض أشعاره التى أعتبرها أشعار مناسبات كتلك التى كتبت بمناسبة زيارة نيكسون أو ديستان وذلك باعتبارها وقتية أو بنت لحظتها، النوع الثانى من كتاباته التى بها الفاظ خادشة للحياء البرجوازى الذى أتحلى به، وتلك الأشعار الهجائية لرموز أكنّ لها إحتراما كأم كلثوم وعبد الحليم حافظ وصلاح جاهين ومحمد حسنين هيكل كقصائد الفوازير وكلب الست ويويو وغيرها،آخرها ماكتبه ساخرا من عبد الناصر أو من الجيش المصرى وأهمها ” الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا”، بالإضافة لبعض مواقفه العملية من الآخر المختلف عنه كعداؤه للشاعر عبد الرحمن الأبنودى وسيد حجاب وغيرهم.فى نشأة نجم وطفولته تقاطعات كثيرة مع الفنان عبد الحليم حافظ، فكلاهما ولدا وعاشا طفولتهم المبكرة فى إحدى قرى محافظة الشرقية المتجاورة بحيث لا يفصل القريتين الاّ حوالى 4 كيلومترات، وعانى كلاهما من اليتم مبكرا، ولا يفصل بين عمريهما الاّ شهر واحد، وأدخلا فى طفولتهما نفس ملجأ الأيتام بمدينة الزقازيق، وكما يحكى نجم فقد كان حليم طفلا ضعيف البنية، خافت الصوت، خجولا، بين مراهقين متنمرين ومشاغبين عاليي الصوت، وحين سؤل نجم عن عبد الحليم فى ذلك المكان الذى جمعهما "الملجأ" قال أنه وجد فيه طفلا موهوبا صوتيا، بينما لم يذكر عبد الحليم أى تفصيلة عن نجم، سوى أنه هاجم بشدة وانفعال فى مقابلة إذاعية هؤلاء الشعراء الحقودين الممرورين الذين يحولون جميع الأشياء الجميلة فى حياتنا الى سواد وشؤم، فى إعتقادى أنه كان يقصد نجم.كانت الهزيمة الفاجعة فى 1967 (التى لم تمح آثارها حتى الآن) نقطة فارقة فى حياة نجم والشيخ إمام، حولت الهزيمة نجم من صعلوك يقوم بعمليات نصب صغيرة وأشعارساذجة عن الأهلى والزمالك الى شاعر الغضب، وكما قالها نزار قبانى عن نفسه “يا وطنى الحزين .. حولتنى بلحظة من شاعر الحب والأنين.. لشاعر يكتب بالسكين” واصفا حاله، وهو ما ينطبق على حال الثنائى نجم وإمام، بينما ألهمت الهزيمة الشاعر “عبد الرحمن الأبنودى” أن يكتب لعبد الحليم حافظ قصيدة طويلة يلحنها “بليغ حمدى”، جاءت أغنية عدى النهار تتكلم عن الهزيمة بلغة رمزية، عن مغربية وظلام يبتلعان النهار وأي بصيص للضوء، فيما البلد المهزوم فتاة تغسل شعرها على الترعة وتنتظر النهار حبيبًا لا يقوى على مهرها الغالي. كان التهويم واللجوء إلى ظواهر كونية كالظلام والليل والنهار صيغة مناسبة للبكاء أكثر من أي شيء آخر، ولمقاربة الموضوع المؤلم دون إشارة لطرف بعينه ترجع له أسباب الهزيمة، وعلى النقيض من الإنتاج الدولتي الضخم في استوديوهات ماسبيرووبصحبة أوركسترا الإذاعة؛ أطلق الثنائي نجم وإمام من حجرتهما المتواضعة بحارة خوش قدم في الغورية بالقاهرة المملوكية وبمصاحبة نغمات العود وحده أغنيتهما: الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا، في كلمات شديدة الحدّة والتهكم والمرارةبلا مواربة تعري النظام المهزوم وتحمله المسؤولية كاملة عمّا حدث، تغنى بها الشيخ إمام صارخا: يا أهل مصر المحمية بالحرامية الفول كتير والطعمية والبر عمار / إيه يعني في العقبة جرينا ولا في سينا هي الهزيمة تنسينا إننا أحرار / إيه يعني شعب في ليل ذلّه ضايع كلّه ده كفاية بس اما تقول له: احنا الثوار / الحمد لله ولا حولَه مصر الدولة غرقانة في الكذب علاولة والشعب احتار / وكفاية أسيادنا البُعدا عايشين سعدا بفضل ناس تملا المعدة وتقول أشعار / أشعار تمجد وتماين حتى الخاين وانشالله يخربها مداين عبد الجبار / الحمد لله خبطنا تحت باطاطنا يا محلى رجعة ظُباطنا من خط النار، طبعا علمنا أن المقصود بعبد الجبا ......
#قراءة
#جديدة
#للثنائى
#وإمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705994

الشربيني المهندس : ظل الرجل
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس الخامس عشر من يناير نتذكره .. إنه الزعيم في عصره .. رغم رحيل الشخص لن يكون سهلاً التخلص من إرث هذا الرجل ولا من ظله هذا ما تقوله الأيام .. إنه الرئيس جمال عبد الناصر الذي أصبحت رئاسته مختلفة وعلامة فارقة مثلما هي شخصيته ..مشروعاته في الداخل وحروبه في الخارج وعداوته للمعسكر الاستعماري حديثه وقديمه .. رغم أنه الرئيس المهزوم .. ويبدو أن نجاح خليفته السادات في حياكة الثوب المصري الممزق بهزيمة 67 العسكرية سوف يتوقف على مدى استعداد قيادات الدولة الناصرية لمرافقته في هذه العملية والتخلي عن إرث عبد الناصر كثيرون يفضلون لو كان ممكناً التخلص بسرعة من آثار النكسة وقد غاب الجسد وهو يحاول إنقاذ عرفات رمز فلسطين والذي كره العرب أسلوبه وكان للظل رأي آخر .. وجاءت مقولة السادات عن سيره علي طريق عبد الناصر ليضيف لها البعض (بالأستيكة / الممحاة ) وهكذا كان عصر السادات مختلفا.. لكن ظل السادات ونصر أكتوبر والذي تداخلت معه ظلال كثيرة مسرحية لها أبعادها .. وسمي نفسه بطل الحرب ربما لولا الثغرة وصراعه مع ظلال عسكره وظاهرة الاستقطاب .. يحسب للسادات قوله أنه لن يحارب أمريكا بينما كانت خطيئة ناصر تصديه لإسرائيل ومن هم وراء إسرائيل بدون جاهزية مسبقة اعتمادا علي المعسكر الشرقي وحده وهذا يوضح خطوات ما بعد ناصر والعداء للغرب .. كما أعلن السادات إن أوراق قضية الشرق في يد أمريكا / إسرائيل وأعطي ظهره للمعسكر الشرقي . لكن الظل أعجبه بطل السلام وتلبسته العبقرية بكسر الخط النمطي وسارع لزيارة الكنيست الإسرائيلي ليطرده العرب من حساباتهم ووجد نفسه محمولا إلي قارب العولمة وجاء التحول إلي المعسكر الغربي بتغيير نشيد وعلم البلاد وهوية جديدة وعقيدة جديدة للجيش وسلم رجال الأعمال الذين رشحوهم له ليقودوا الانفتاح السداح المداح بحجة ان مصر سوق كبيرة وكان عليه ان يحول الفلاح والعامل إلي مستهلك و جاءت العولمة وسلاسل الإنتاج ليبدو ضعف البنية الصناعية المصرية بل والزراعية وذلك بسبب التوقف في التطوير المحلي وبدء التخلص من القطاع العام لاعطاء الفرصة لرجال الأعمال الذين توجهوا للغرب وتم تحويل المجتمع المصري الي نهم الاستهلاك بعد الحرمان بحجة الحروب التي حرمته من أبو فروة وكنتاكي .. وتظهر عملية الاستقطاب .. ضرب اليسار والإخوان معا كانت نتيجة الأولي حادث المنصة والمختلف عن حادث منصة المنشية وناصر والاكتفاء بمنح السادات جائزة نوبل بالمشاركة مع بيجن الذي أرهب العرب لترجح الكفة تماما لصالح إسرائيل .. يبدو فارق القوة لصالح الغرب والذي أدركته إسرائيل جيدا وتحولت من الاعتماد علي الاستعمار القديم إلي القوة الأمريكية الصاعدة بعد درس حرب السويس .. وحاول السادات اللحاق بالعصر الأمريكي لكن الظلال لها رأيها .. وانكمشت ظلال رؤساء مصر مع الأزمات الاقتصادية وتوابع الاستقطاب ليكون ضحيتها الرئيس الكنز الاستراتيجي للعدو السابق وتأتي نهايته الدرامية المعروفة وتتباين الظلال ليركب ظل العسكر كما يسميهم البعض وتتغير الظروف بانتصار الفتي المدلل اليهودي الأمريكي كوشنر ويتحرك قطار التطبيع والاعتراف بنجاح السياسة الإسرائيلية قائد التحول الاقتصادي في المنطقة كما غرد رجلها شيمون بيريز والشرق الكبير ناهيا الاستقلال العربي ......
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705993