يحيى محمد : تطورات الحجة الغائية: من بالبوس الرواقي الى داروين 6
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد هيوم ونقد الحجة الغائيةمعلوم ان ديفيد هيوم لم يسلّم بالافكار العقلية المخبرة عن الواقع الموضوعي. وهو من هذا المنطلق اعترض على فكرة الصنع والتدبير، ومن ثم عموم الحجة الغائية، كما في كتابه (حوارات في الدين الطبيعي)، وذلك من خلال نقده للمبدأ العقلي القائل بأن «المعلولات المتماثلة تنشأ عن علل متماثلة»، وهو المبدأ الارسطي المعروف بالتناسب او الانسجام؛ والمستخدم لاثبات التعميمات الاستقرائية وفقاً للمذهب العقلي التقليدي. ومن تطبيقاته انه تم الاستدلال به على وجود الله، حيث الاعتقاد بان العالم الكوني قد انشأه صانع عاقل مدبر مثل صناعتنا للمنزل او الساعة او اي شكل من اشكال الفنون والاثار البشرية. فهذا هو المعنى الذي اعترض عليه هيوم، معتبراً انه لا دليل على وجود الله من دون التجربة، او انه لا دليل على الفكرة القائلة بان العالم اشبه باعمال الابداع البشري، وكذا علته تكون شبيهة ايضاً بعلة هذه الاعمال. فبحسب هيوم ان هذه الفكرة تنطوي على قياس التشبيه، فهي تقيس العالم كله على صنع الانسان وابداعاته رغم ضيق حجمها ومحدوديتها، الامر الذي يجعل مادة القياس مختلة التناسب بشكل فضيع. وبتعبير اخر، ان هناك تعميماً بغير حق، اذ كيف يجوز لنا ان نعمم عملاً محدوداً جداً للانسان على عالم غير محدود هو الطبيعة بضخامتها المشهودة، ومن ثم نعتبر الاخيرة مصنوعة من قبل كائن ذكي جداً مثلما نعتبر البيت والساعة وغيرهما من الفنون مصنوعة من قبل الانسان..؟!مع هذا لم يعترض هيوم على المبدأ العقلي الانف الذكر بشكل حاسم ونهائي، بل جعل المسألة مفتوحة للجدل، وطرح فكرة تجريبية لا تقل بنظره اقناعاً عن ذلك المبدأ إن لم تفوقه، وحددها كالتالي: «حيثما لوحظ تشابه بين ملابسات عديدة معروفة؛ لزم ان نجده ايضاً بين الملابسات المجهولة. فمثلاً عندما نرى اطراف بدن بشري نستخلص انها مصحوبة كذلك برأس بشرية وان كانت محجوبة عنا. كذلك اذا رأينا من فرجة في حائط جزءاً صغيراً من الشمس خلصنا بانه اذا انزاحت الحائط استطعنا ان نرى الجسم كله». على هذا استنتج ان هناك تشابهاً عظيماً بين العالم ككل وبين الحيوان او النبات، فالعالم مثار «بمبدأ مشابه للحياة والحركة، ودورة متصلة للمادة لا يتولد عنها خلل ما، وفساد متصل في كل جزء يعوض عنه دون انقطاع تعاون وثيق ندركه في جوانب النظام بتمامه. وكل جزء يعمل في انجاز وظائفه الخاصة لحفظ بقائه وحفظ بقاء الكل». وهو يعتبر العالم بمثابة كائن حي ازلي مؤلف من جسد ونفس، وان الإله هو ذات هذه النفس للكائن الحي تثيره وتثار به. وبلا شك ان هذه الفكرة لا تختلف عن مذهب المجسّمة لعدد من الفلاسفة القدماء الذين تصوروا ان العالم هو جسم الله الظاهر، كالذي اشار اليه هيوم ورجحه معتبراً انه ليس عليه اشكالات كبيرة، خاصة انه يستبعد وجود عقل بلا جسم.. وبالتالي فان العالم هو اشبه بجسم حيوان او بشر او نبات منه بالاعمال الفنية والابداعات الانسانية، كالساعة او المنزل او غيرهما من الفنون. واذا كانت علة الفنون والابداعات البشرية تتمثل بالعقل، فان علة وجود الكائن الحي تتمثل بالتوالد او الانبات. ويبدو ان هيوم – هنا - قد استحضر الحوار الدائر بين الابيقورية والرواقية كما في كتاب شيشرون (طبيعة الآلهة)، مع الانتصار للابيقورية.وبحسبه فان العقل والتوالد والانبات؛ كلها تدل على قوى وطاقات معينة في الطبيعة آثارها معلومة ولكن جوهرها غير مفهوم. وليس لواحد من هذه المبادئ ميزة على الاخر تجعل منه معياراً للطبيعة باسرها. فآثار هذه المبادئ معروفة لنا من التجربة، ولكن المبادئ عينها وطريقة عملها مجهولة تماماً. وليس ......
#تطورات
#الحجة
#الغائية:
#بالبوس
#الرواقي
#داروين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676404

عامر صالح : داعش العراقية بين أزمة كورونا وأزمة نظام الحكم
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح رغم خسارة التنظيم الارهابي "الدولة"، المعروف إعلاميًا باسم "داعش ـ التنظيم الأسلامي للعراق وبلاد الشام "، الغالبية العظمى من الأراضي التي كان يسيطر عليها في سوريا والعراق، إلا أن التنظيم أعاد تنظيم صفوفه إلى حد ما، واستمر في استخدام استراتيجية التمركز في الصحراء ثم شن هجمات خاطفة، خصوصًا أن معاقله اليوم هي البادية السورية غرب الفرات، وكذلك صحراء الأنبار الشاسعة وصحراء نينوى وسلسلة جبال حمرين الممتدة من ديالى إلى كركوك مروراَ بصلاح الدين وجبل مكحول والبعاج والأطراف الشمالية لحزام بغداد، فضلا عن خلاياه النائمة، ويقدر عدد أعضاء التنظيم اليوم في الصحراء السورية - العراقية بأكثر من 20 ألف مقاتل أرهابي، ويعيش عناصر التنظيم في مخابئ بعيدة وملاجئ تحت الأرض، ويستخدمون الطاقة الشمسية لتشغيل أجهزتهم الإلكترونية.التنظيم بدأ في استغلال تفشي فيروس كورونا، في العراق وسوريا، وبدأ يشن هجمات عسكرية هي الأكبر له منذ انحساره مع هزيمته ونهايته من المناطق التي سيطر عليها في العراق والتي تقدر بأكثر من 30% من مساحات العراق وفي مقدمتها مدينة نينوى الكبرى وغيرها من المدن والأقضية والنواحي والقصبات، حيث اعتبر إعلام التنظيم أن "كورونا" منحة لا بد من استغلالها. في مطلع الشهر الثاني من هذا العام نشر التنظيم مقالا في صحيفة النبأ وهي الصحيفة الرسمية له، يقول أن فيروس كورونا جاء بسبب عقوبة الهية بسبب ما يعاني منه المسلمون في الصين، مشبها تلك العقوبة كما حدث لقومي عاد وثمود وقوم فرعون وبعض بني اسرائيل. لكن عزى التنظيم أن الأوبئة بإصابتها للمسلمين هو للتكفير عن الذنب بمعنى اختبار للصبر أيضاً.وفي الشهر الثالث من هذا العام تطور خطاب التنظيم، على خلفية الوباء، رسم داعش خطته التي وصفها "بالكابوس الصليبي" وهذا إن دل على شيء إنما يدل على انتهاز فرصة انتشار الوباء من أجل شن هجماته الارهابية، خاصة في زمن انشغال الجيوش في درء خطر كورونا وتجنب المزيد من الاصابات وخاصة في صفوف القوات العسكرية وخشية من انتشار الوباء بين صفوفها, وهنا قد تجري الاستفادة من قبل التنظيم الارهابي للأوضاع العالمية السائدة, من تعطيل للتعاون الدولي, والاستفادة من العزلة الاجتماعية, والصراعات الاقليمية والدولية, ولكن بالتأكيد فأن التنظيم نفسه ليست بمعزل عن كورونا وقد يصاب بضربات مفصلية تهز اركانه في ظل جهل التنظيم لتداعيات كورونا وانتشاره في كل بقاع الارض. ومع انتشار فيروس كورونا بشكل واسع في العراق والعديد من دول المنطقة أصدر تنظيم داعش ما زعم أنه روشتة لحماية عناصره من كورونا حيث تضمن العدد (225) من جريدة النبأ الداعشية توجيهات للحماية من فيروس كورونا لعناصر ومقاتلي التنظيم تحت عنوان (توجهات شرعية للتعامل مع الأوبئة)، حيث تضمنت 7 ارشادات منطلقة من الجانب الديني علي النحو التالي ( وجوب الإيمان بأن الأمراض لا تعدي بذاتها ولكن بأمر من الله وقدره – وجوب الأخذ بأسباب الوقاية من الأمراض واجتنابها – الوصية بتغطية الفم عند التثاؤب والعطس- الوصية بغسل اليدين قبل غمسهما في الإناء – الوصية بالتوكل علي الله والاستعاذة به من الأمراض – الوصية بعدم دخول الأصحاء الي أرض الوباء وعدم خروج المصابين منها – الوصية بتغطية الإناء ووقاية السقاء )، تلك النصائح السبع التي األن عنها تنظيم داعش لعتاصره ومقاتليه بعد أسبوعين من مقاله الأول حول أن هذا الوباء هو موجه ضد المجتمع الجاهلي.. هذه النصائح تدل علي أن الفيروس أصاب عددا من عناصر التنظيم فداعش ليس منعزلا عن المحيط الجغرافي والسكاني بالعديد من دول ......
#داعش
#العراقية
#أزمة
#كورونا
#وأزمة
#نظام
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676403

احمد الحاج : محمد ﷺ أبو الايتام والفقرا الداعي الى إغاثتهم في كل الأزمنة والأمكنة والعصور
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ما أقساها من جائحة مريرة وما أبشعه من وباء قاتل تخطت أضراره الاقتصادية والإجتماعية نظيراتها الصحية بأضعاف مضاعفة،فهذه التقارير الإخبارية تؤكد أن 122مليون هندي فقدوا أعمالهم في الهند لوحدها في غضون شهر واحد فحسب بسبب كورونا..ثلث الشعب العراقي قدم طلبا للحصول على إعانة مالية لاتسمن ولاتغني من جوع وسط توقعات بإنكماش الاقتصاد العراقي بنسبة 9.7 % هذا العام بعد إنهيار أسعار النفط الى مادون الـ 20 --$-- للبرميل الواحد بسبب (كوفيد - 19) ..اللاجئون السوريون في تركيا وبقية دول العالم أسوة بنازحيهم في حال يرثى له ماديا ومعنويا ولايختلف الحال كثيرا مع اليمنيين والليبيين والصوماليين والسودانيين والمهاجرين والنازحين العرب سواء في كامبات اللجوء أو بمخيمات النزوح .. منظمة “أوكسفام” تحذر من أن نصف سكان العالم البالغ عددهم 7.8 مهددون بفقدان وظائفهم ومصادر رزقهم والإنضمام الى صفوف العاطلين ومن هم تحت خط الفقر مع إنتهاء الجائحة الوبائية ، الأمم المتحدة تلوح بإجتياح مجاعات عدة لشعوب شتى محذرة من تعرض 250 مليون إنسان الى الجوع في أرجاء المعمورة ، بينما رفع بعضهم هذا الرقم الى 500 مليون جائع ،هذه التقارير المرعبة التي تتابع علينا ليل نهار مع توقعات بحدوث ركود وإنكماش إقتصادي عالمي مخيف وإشهار الآف الشركات والمصانع إفلاسها بسبب تراكم الديون وتوقف الانتاج الذي رافق الحجر الصحي وحظر التجوال الشامل ،كلها باتت تدفع وبإلحاح تجاه ضرورة إطفاء الديون ونهائيا،إلغاء فوائدها الربوية اللعينة كليا أو تأخير سداد الديون وبالتقسيط المريح ،إيقاف جباية الضرائب ،إطلاق القروض - قرضة حسنة - من دون فوائد لحين ميسرة بغية إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الشركات الصغيرة والمتوسطة من خطر الافلاس وما يترتب عليه من تسريح العاملين فيها وزيادة حدة البطالة، وما يدفع كذلك الى إحياء روح التكافل الاجتماعي وإطلاق مشاريع الصدقات ومبادرات الاعمال الخيرية والانسانية وفتح الأبواب على مصراعيها في هذا الاطار ولا أدل على ذلك من إهتمام الناس المتعاظم وشغفهم المتصاعد على إختلاف مشاربهم ومذاهبهم بالأعمال الخيرية والبحث عن القدوة في ذلك ولاريب أن نسب المشاهدات الهائلة التي يحققها برنامج "قلبي إطمأن "الاماراتي على سبيل المثال والذي تديره جمعية الهلال الاحمر الاماراتية،وتقدمه شخصية رمزية تأبى الكشف عن هويتها أو إماطة اللثام عن وجهها تحمل اسم - غيث - بما يتضمنه الاسم من معان إغاثية جلية ، اذ أن العبرة من البرنامج وكما جاء على لسان غيث شخصيا هو أن يتحول التكافل الى ظاهرة أكثر من شخصنته بإسم وعنوان وزمكان محدد حتى إنبرى الكل من المحيط الى الخليج يقارن بين إسفاف رامزجلال ،في برنامجه الرمضاني - المتهافت -والذي يكلف 5 ملايين دولار كما يشاع وبين ما يقدمه - غيث - من قيم إنسانية ومثل رحمانية عالية بصرف النظرعن عنوان الجهة التي تقف خلفه وحتى أهدافها غير المعلنة ،ولعل الحلقة التي أجريت مع - طبيب الغلابة - الدكتور محمد عبد الغفار المشالي ،الذي يعالج مرضاه ومنذ عقود في ثلاث عيادات يوميا من الساعة العاشرة صباحا والى ما بعد منتصف الليل بأقل من دولار للكشفية الواحدة وتحقيقها ملايين المشاهدات خلال ساعات فقط لدليل حي آخرعلى تشوق الناس لهذا القلب الكبير ولهذا الضمير الحي ولهذه الروح التكافلية الانسانية المتخطية للانانية الرأسمالية وللنزعات الفردانية التي تتحكم في البشرية منذ عقود ،وشتان ما بين طبيب الباطينة والاطفال محمد المشالي آنف الذكر -خريج دفعة النكسة عام 1967- الذي لايفتأ يردد الجزء الاول من قول النبي &#65018-;-: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له، ......
#محمد
#ﷺ
#الايتام
#والفقرا
#الداعي
#إغاثتهم
#الأزمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676402

حسن أحراث : باقة ورد ممنوع
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث أن تتلقى باقة ورد بمناسبة سعيدة، أمر مألوف وعادي، أمر جميل. لكن أن تتسلم باقة ورد وليس فقط وردة، وأنت في حالة حصار، حالة اعتقال، حالة إضراب لامحدود عن الطعام، فلذلك معنى وذوق خاصين. أن تتسلمها، ليس من طرف العائلة أو صديق/ة أو رفيق/ة، بل من طرف من يحرسك في زنزانة معزولة وتحت مراقبة متواصلة (حراس الأمن والقوات المساعدة وRG وDST)، أمر أجمل وأروع. حصل ذلك بغرفة/زنزانة منسية في أحد أطراف المركز الجامعي الاستشفائي ابن رشد (موريزكو) بالدار البيضاء، حيث كنا نقبع جوهاري نورالدين وأنا منذ 1989 حتى 1991. كيف؟كشهادة، تعامل معنا جل عناصر الحراسة وطيلة فترة اعتقالنا باحترام كبير. ومنهم من قدم لنا خدمات تفوق التصور، خدمات محفوفة بالمخاطر، وكانت في حالة كشفها لتعرض صاحبها لأوخم العواقب. ومن بين جنود الخفاء التي أبهرتنا حارس أمن شاب شغوف بالقراءة. لم يكن الكتاب يفارقه طيلة فترة الحراسة (08 ساعات). ارتبط بنا احتراما لصمودنا ولمواقفنا وأفكارنا... وتضامنا معنا، كان يتحفنا من حين الى آخر بكل الكتب التي عبرنا عن رغبتنا في الاطلاع عليها. كان يحمل معه جرابا يحتوي الممنوعات من متب وجرائد ومجلات. ويوما، ودون استشارتنا، أهدانا في غفلة من زملائه باقة ورد ووضعها في قنينة بلاستيكية مع قليل من الماء.لم ننتبه حينه الى خطورة وتبعات إشهار تلك الهدية الممنوعة. انصرف عناصر الحراسة لتلك الفترة المسائية دون إثارة انتباه أحد. ومرت الليلة الموالية في هدوء تام. وفي اليوم التالي، وبالضبط في منتصف النهار، أي بعد الجولة الروتينية الصباحية، قامت "قيامة" المسؤولين الذي كانوا يترددون على كهفنا بعد أن انتبهوا للباقة الجميلة المنتصبة بزنزانتنا، واهتزت الأرض تحت أقدام جميع عناصر الحراسة. بدون شك، طرحوا العديد من الأسئلة عن دلالة ذلك.. من تجرأ واخترق كل الحواجز وخرق "القانون" ليسلم باقة ورد الى منبوذين اثنين غارقين في الأصفاد ووحل الاعتقال؟!! تابعنا من بعيد التحقيقات بشأن "الجريمة" المقترفة. وعلمنا أن الحارس الشاب قد تم تنقيله الى موقع آخر بسبب الشك في كونه وراء ذلك الفعل "الشنيع"، دون أن تثبت التهمة في حقه. ومصدر الشك كان ذلك الجراب المثير..أما نحن، فلم يجرأ أحد من الاقتراب منا أو أن يلمس باقتنا الباهرة. وبقيت بمكانها شامخة حتى وقت طويل... وكقاعدة عامة، أن تكون كبيرا بالمعنى النضالي يحسب لك ألف حساب، حتى من طرف الأعداء...كيف لا نصمد..؟!!وكيف لا نحب الحياة..؟!!لقد علمتنا معركة الشهيدين الدريدي وبلهواري الصمود وحب الحياة والفرح والاستماتة في الدفاع عن الموقف رغم كل الظروف...وبالمناسبة، أهديكم/كن باقة الورد الرمزية هذه عربون اعتراف وامتنان لكل جنود الخفاء ولكل ذوي وذوات القلوب الكبيرة الخالية من فيروس الحقد والضغينة ولكل من يحب/تحب الحياة بمعانيها الراقية... ......
#باقة
#ممنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676401

عبد العزيز فرج عزو : مصر تفوز ببطولة جي بي مورجان العالمية للاسكواش للرجال والتي أقيمت بدولة أمريكا [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة جي بي مورجان العالمية للاسكواش للرجال والتي أقيمت بمدينة نيويورك بدولة أمريكا خلال الفترة من 9 وحتى 17 يناير 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::--------- أمريكا / ومصر / وفرنسا / واستراليا / ونيوزيلندا / وجنوب افريقياوبريطانيا / والصين / وألمانيا / وويلز / واسبانيا / وهونج كونج وغيرهما.وكانت جوائز هذه البطولة المالية هو 195 ألف دولار أمريكي.------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والربع النهائي الآتي::-------- 1- المصري محمد الشوربجي × والاسترالي ريان كوسيكلي 3- صفر وبنتائج أشواط 11- 5 و 11- 6 و 11- 5.2- المصري كريم عبد الجواد × والاسباني ابكر باجاريس 3- 1 وبنتائج أشواط 3- 11 و 11- 6 و 12- 10 و 11- 6.3- الفرنسي جريجور مارش × والمصري زاهد سالم 3- 2 وبنتائج أشواط 12- 10 و 8- 11 و 11- 9 و 8- 11 و 11- 6.4- المصري طارق مؤمن × والمصري مصطفي عسل 3- صفر وبنتائج أشواط 11- 8 و 11- 2 و 11- 5.5- المصري علي فرج × والنيوزيلندي بول كول 3- 2 وبنتائج أشواط 11- 5 و 11- 8 و 11- 5 و 6- 11 و 11- 6.6- المصري كريم عبد الجواد × والألماني سيمون روسنر 3- 2 وبنتائج أشواط 6- 11 و 11- 8 و 9- 11 و 11- 8 و 11- 9.7- المصري محمد الشوربجي × والويلزي جول ماكين 3- صفروبنتائج أشواط 11- 6 و 11- 6 و 11- 6.-------- وقد صعد للدور النصف النهائي لهذه البطولة العالمية للاسكواش أربعةلاعبين مصرين هم محمد الشوربجي وكريم عبد الجواد وطارق مؤمن وعلي فرج.وقد تقابل اللاعب محمد الشوربجي مع اللاعب كريم عبد الجواد في المباراةالأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل اللاعب طارق مؤمن مع اللاعب علي فرج في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::- ---------- 1- المصري محمد الشوربجي × والمصري كريم عبد الجواد 3- صفر وبنتائج أشواط 11- 9 و 11- 8 و 11- 8.2- المصري طارق مؤمن × والمصري علي فرج 3- 2 وبنتائج أشواط 11- 8 و 11- 7 و 7- 11 و 8- 11 و 11- 7.------- وقد صعد للدور النهائي للبطولة اللاعبان المصريان وهم محمد الشوربجيوطارق مؤمن.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::----------- المصري محمد الشوربجي × والمصري طارق مؤمن 3- 1.وبنتائج أشواط 9- 11 و 11- 7 و 11- 7 و 11- 5.------- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي وهو::----------- 1- حصول اللاعب المصري محمد الشوربجي المصنف الثاني عالميا علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الثاني. 2- حصول اللاعب المصري طارق مؤمن المصنف الثالث عالميا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني للبطولة. هذه كانت أحداث بطولة جي مورجان للاسكواش وباختصار والتي أقيمت بدولة أمريكا والتي فاز بها الفريق المصري والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#تفوز
#ببطولة
#مورجان
#العالمية
#للاسكواش
#للرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676400

فهمي الكتوت : راهنية أفكار ماركس.. الرأسمالية تحمل بذور أزماتها
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت تأتي الذكرى السنوية لميلاد الفيلسوف والمفكر الثوري كارل ماركس في الخامس من آيار؛ مع دخول المراكز الرأسمالية باخطر أزمة بتاريخها، فإذا كانت أزمة ثلاثينات القرن الماضي توصف بالكساد الكبير، فإن الأزمة الحالية 2020 وصفت بالكساد الأعظم من قبل "نورييل روبيني" أحد أهم الاقتصاديين البرجوازيين الذي تنبأ منذ عام 2006 بوقوع الأزمة المالية والإقتصادية التي انفجرت في ايلول 2008، مؤكدا أن "الركود الأعظم حتى لو تعاف على شكل حرف "U" (بالارتداد للصعود بعد دوام الهبوط لفترة وجيزة) هذا العام، فسيتبعه مع الأسف كساد أعظم على شكل حرف "L" (كساد حاد وممتد) في وقت لاحق من العقد الحالي" . لقد اكد ماركس في مؤلفه الشهير (رأس المال) ان الرأسمالية تتعرض لازمات دورية ومتعاقبة مشبها أزمتها الدورية بالأجرام السماوية التي ما ان تأخذ حركة التوسع والتقلص التناوبية حتى تتجدد بشكل متواصل. وان النتائج تصبح بدورها أسبابا، ومراحل العملية المتعاقبة هذه تجدد باستمرار شروطها الخاصة وتأخذ شكلا دوريا، موضحا ان مراحل الأزمة (الركود، الانتعاش، النهوض)، وما الأزمة المالية والرأسمالية لسنة 2008 والأزمة الحالية إلا دليل ساطع على راهنية افكار ماركس، فقد كشفت بوضوح صحة هذا التحليل الذي حافظ على جوهره، فلم يشهد العالم مفكرًا عاصر ماركس وما زال يحظى باهتمام كالذي يحظى به ماركس في أيامنا. لقد استفادت الرأسمالية من انهيار التجربة السوفيتية، واعتبرتها انتصار للرأسمالية، وبدأت الابواق المحافظة تنشر تقاريرها المتفائلة بإنتهاء مرحلة الإنكماش الإقتصادي، مؤكدة أن نظرية ماركس قد عفا عليها الزمن. لقد صدعوا رؤوسنا بأفكارهم؛ حول دولة الرفاه الاجتماعي، قبل العودة الى السياسات النيوليبرالية وتعميمها على الدول النامية وفي عدادها الأردن، في حين صُدم العالم بعجز هذه السياسات في مواجهة جائحة كورونا، والموقف الفاضح في اعطاء الأولوية لمصالح الإحتكارات الرأسمالية على حساب البعد الإنساني، محاولة من الدول الرأسمالية تجنب الدخول في الأزمة الإقتصادية، ومع ذلك دخل الإقتصاد العالمي في أزمة عميقة سيدفع ثمنها عشرات الملايين من العمال والفقراء عامة، فالمعلومات الأولية تشير ان الولايات المتحدة وحدها ستفقد اكثر من 20 مليون وظيفة. لقد كشفت الأزمات الجديدة زيف إدعاءت الرأسمالية. صحيح ان الرأسمالية نجحت بالتكيف خلال القرن الماضي، إلا ان ذلك لا يعني بحال من الأحوال ان الرأسمالية انتصرت، او هي نهاية التاريخ . فالرأسمالية تحمل في طياتها أسباب ازماتها، لقد قدم ماركس نظريته حول نقد الرأسمالية في أواسط القرن التاسع عشر في مرحلة تاريخية معينة من تطورها، والظواهر التي درسها ماركس في حياته هي في تحول مستمر، بفضل الانجازات التي حققتها البشرية في مجال العلوم والتكنولوجيا والتي كشفت عن مظاهر جديدة للنظام الرأسمالي، والتي اعتبرت في مرحلة سابقة بمثابة انقلاب على المفاهيم الكلاسيكية ، لكن ذلك لم يغير في جوهرها القائم على الإستغلال، وكان أبرزها مواجهة الأزمات الاقتصادية التي شهدها النظام الرأسمالي في بداية القرن العشرين خلال أعوام 1929_1933 والتي كادت تعصف في معظم الدول الصناعية، ما حدا بمفكري البرجوازية في التدخل لإنقاذ النظام الرأسمالي من الانهيار. حيث برزت الفلســفة الإقتصادية الكنزية كبديل للفكر الكلاسيكي ومحاولة لإنقاذ الرأسمالية، بتدخل الدولة في مختلف الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية، متخلية عن محرمات الفكر الرأسمالي الكلاسيكي ومن ابرز خطواتها إنشاء اقتصاد مختلط من القطاعين العام والخاص وتأميم قطاعات اقتصادية رئيسية، وز ......
#راهنية
#أفكار
#ماركس..
#الرأسمالية
#تحمل
#بذور
#أزماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676399

فتحي الحبوبي : هل من علاقة بين إغتيال الخليفة عمر وحجر التنقّل على قريش؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي نحن نعيش اليوم فترة حجر صحي لا نعلم مداها، حدّت من حرّيتنا الشخصية وقيّدت حرّيتنا في التنقّل حتّى داخل الوطن الواحد، لا بل أحيانا حتى داخل المدينة الواحدة، بما حرّك لدى الكثيرين نوازع السخط والنقمة وحتّى التمرّد على السلطة، رغم انّه لا خيار لها غير هذا الحجر، لانّه الخيار العلمي الأوحد الذي اثبت نجاعته، رغم كلفته الاقتصادية الباهضة. غير بعيد عن هذا السياق، رجعت بي الذاكرة إلى شواهد التاريخ الإسلامي الكثيرة، وما يؤثر من قول في علاقة بالوباء والموت والحجر بمجالاته المختلفة، فاستذكرت فيما استذكرت قول الله تعالى: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء:78]. وقوله جلّ وعلا: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]، والحديث النبوي الشريف في الغرض الذي سنتبيّنه من خلال قصّة عمر بن الخطّاب، لمّا توجه إلى الشام لحرب الروم. وتفيد القصة بايجاز شديد، أنّه لمّا وصل إلى أطراف الشام، وكان جيشه بقيادة أبي عبيدة بن الجراح قد سبقه إليها، بلغه أن الطاعون قد وقع في الشام فتوقف واستشار الناس في ذلك، هل يعود أم لا؟فدعا، بداية، المهاجرين ثم الأنصار فانقسموا، فبعضهم يشير عليه بالعودة فيما البعض الآخر يشير بعدم العودة. و دعا في مرحلة ثانية بقية الصحابة الذين أسلموا عام الفتح واستشارهم فأجمع رأيهم على الرجوع وألا يقدم الجيش على هذا الوباء، لذلك عزم على الرحيل إلى المدينة، وعندئذ جاءه القائد أبو عبيدة بن الجراح (وهو المشهود له بالجنة الذي سيتوفّى جرّاء الطاعون ) وقال له : يا أمير المؤمنين أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر:" نعم نفرّ من قدر الله (الطّاعون) إلى قدر الله (السلامة)"، ثمّ ضرب له مثالا توضيحيا في ذلك. وبينما هو كذلك إذ جاءه عبد الرحمن بن عوف (المشهود له بالجنة أيضًا)، فَقَال: إنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه &#65018-;- يَقُولُ: "إذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأرْضٍ، فلاَ تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وإذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ" بما جعل عمر ينْصَرَفَ عائدا إلى المدينة. وفي رواية، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عنِ النَّبِيِّ &#65018-;- أنّه قَالَ: "إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا (1)" وإنّي أرى أنّ الحديثين ينصهران في حديث واحد، ذلك انّهما وإن اختلفا في اللفظ والمبنى، فهما يتّفقان في المعنى المصطلح عليه اليوم بالحجر الصحّي العام، لذلك فإنّ مجلة "نيوزويك" الامريكية ، لم تر مندوحة عن الاستشهاد والأشادة بهذا الحديث، منذ أياّم قليلة خلت، لانسجامه الكلّي مع الحجر الصحّي الذي أستوجبته اليوم جائحة الكورونا. إلّا أنّ الشاهد التاريخي الذي استوقفني وشدّ انتباهي طويلا، إنّما هو إقدام عمر بن الخطّاب على فرض حجر التنقل على أعيان قريش، إلّا بإذن وأجل، رغم خطورة تداعياته على سلامته الجسدية، وهو الذي يرفض الحراسة الأمنية. فالمتعقّب المتنبّه لحيثيات إغتياله، من تفاصيل وحواشي، مبثوثة هنا وهناك في مصادر التاريخ الإسلامي بجد نفسه في لبس وإشكال يدفعان به إلى الإعتقاد - في غير ما وثوقيّة ولا ريبيّة - في احتمالية أن يكون الإغتيال له صلة على نحو ما بفرض الفاروق عمر هذا الحجر على أعيان قريش، ضرورة انّه يمنعهم من الكسب والإثراء، خارج دائرة مكان وجودهم، اي خارج المدينة .وهو ما قد يخلق لديهم هواجس ثأريّة لعلّها تتداخل بالنتيجة مع رغبة الإنتقام لدى ال ......
#علاقة
#إغتيال
#الخليفة
#وحجر
#التنقّل
#قريش؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676398

عزيز الخزرجي : صدور كتاب فلسفة الفلسفة الكونيّة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صدور كتاب: (فلسفةُ آلفلسفة الكونيّة)بفضله تعالى و بجهودٍ مضنيةٍ أصدرنا أهمّ كتاب, أقدّمهُ كاملاً؛ خالصاً؛ واضحاً؛ مضغوطاً في100صفحة فقط وأصله يتعدّى مئات ألآلاف من آلصّفحات ألمُختصة بالفكر ألآدميّ, نرجو ألأستمتاع بها, وهضمها بآلصّبر؛ لأنّ (أشجار الحِكمة لا تنمو سريعاً .. لكنها تُثمرُ طويلاً)!فَلسَـفَتُنا تَدورُ حَولَ فَلَكِ ألكرامة آلأنسانيّة آلتي تتحقّق بِحُريّة (ألأختيار)(1) ضمن حُدود آلكَوْن ألّذي يتأثّر بِهَمسةٍ .. بل بنظرة وفكرة, لِذا كانتْ حُرمة آلأنسان أعظم مِنْ آلكون و آلكَعبة و أعظم من مجرّد نزوة أو راتب أو منصب زائل و كما يعتقد أكثر الناس للأسف!ألكِتاب عبارة عن مجموعة من آلأسس و آلمُكوّنات ألفلسفيّة كخلاصة لروح الرسالات السماوية و النتائج العقلية ألّتي تُشكّل (ألهويّة ألكونيّة) للأنسان ألهادف, التي بها فقط نستطيع آلبدء بآلأسفار أفقياً, و كلّما أدركنا جمالها أكثر؛ كُنّا أقدر على الحُبّ و آلتّسامح للأنتاج.إنّها (ختام آلفلسفة) و لا تتحدّث عن تاريخ و ذات الفلسفة فقط ؛ بل تعرض منهجاً لصياغة آلأنظمة والقوانين آلعصريّة لنجاة العالم من آلظلم ألّذي باتَ نمطاً عاديّاً بغطاء ألدّيمقراطيّة ألّتي تُبهر آلنفوس و توحي لِحكم الشعب, لكنكَ حين تعيشها و تتفحّص نتائجها بوعي فيلسوف في مجال ألحقوق والمال والأقتصاد؛ تراها هي آلوحيدة ألّتي لا يُسمح الأقتراب منها ولا يستطيع ألشعب ألتدخل لتقنينها للصالح العام, لكونها تخصّ الطبقات الحاكمة التي أجَّرتْ عقولها و شرفها (للمنظمة الأقتصاديّة ألعالميّة) ألتي تملك المنابع الاقتصاديّة! لذا نقدّم منهجنا كمنظومة ذات عمق كونيّ تعتمد12أساساً مبنيّا على آلجَّمال لمعرفة ألحُبّ الذي هو السبب لخلق الكون لخلود الأنسان.و تفعيلها يكون بتطبيقها و يعتمد وعي آلنّخبة لمبانيها ألـ 12 ونشرها وتدريسها للمراحل ألتعليميّة بدءاً برياض الأطفال و إنتهاءاً بآلحوزة و آلجامعة, لإعتمادها نظاماً لإستنباط القوانين الحقوقيّة والمدنيّة ألتي تُنظم الأقتصاد و آلتجارة و ألصناعة و التربية و السّياسة والأخلاق و الحقوق كوحدة متجانسة لتحقيق العدالة والحرية بدل القوانين التي تمتصّ دماء 6 مليار فقير في ألعالم.حكمة كونيّة: [إذا لم تعلم أين تذهب؛ فكلّ آلطرق تفي بالغرض...].للأطلاع على الكتاب :https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D9%87-pdf ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) حرية الأختيار؛ أنْ تُؤمن بأنّ رِزقكَ على الله لا على الحكومة أو ذاك الحزب و هذا المسؤول فتُذلّ نفسك لهم, لتنفي وجود الله عملياًّ, ثمّ تَتَصوّر بأنكَ تعيش, بينما الحقيقة تقضي الحياة!و هكذا يلد للدّنيا إبن حمار ليرحل بغلاً, لأنّ الناس يسيرون أفقيّاً يسعون و يرتبطون و يتوالدون كما كل المخلوقات, بينما آلمطلوب ألصعود عموديّاً للوصول إلى آلله و التّعرف عليه. ......
#صدور
#كتاب
#فلسفة
#الفلسفة
#الكونيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676414

موفق نيسكو : البطريرك ساكو ومشكلة اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو أصبحت مسألة الطقوس واللغة تجارة دعائية في كنيسة الكلدان، ففي كل يوم يطلع علينا أحد الكلدان بانتقاد جديد للبطريرك ساكو على أنه المسؤول عن تعريب الكنيسة، ومنهم السيد الدكتور ليون برخو زميل البطريرك سابقاً، فيرد عليه البطريرك ساكو ردَّاً ضعيفاً غير موفق، فساكو شخصية متقلبة وضعيفة ومهزوزة أمام المتعصبين والجهلاء من القوميين الكلدان الجدد، وهو شخص يملك علماً، لكنه غير مبدئي، لا علمياً ولا كنسياً، ويتنصل من كلامه ويزوِّر إذا همس في إذنه أحد المتعصبين لغاية معينة، فهو دائماً يقول: لغتنا وكنيستنا وطقوسنا سريانية، ولا وجود لكلدان في التاريخ المسيحي..إلخ، لكنه يزوِّر في أو يحاول التمويه واللعب بالكلمات عندما يخضع للمتعصبين، عدا أفكاره الهرطوقية النسطورية، كإنكاره بتولية العذراء وغيرها، لذلك فإن انتقاد برخو وغيره للبطريرك ساكو هو أقل من مما يجب، لكن ليس في هذا الموضوع الذي يكرره برخو دائماً، وهو أن البطريرك ساكو يستعمل اللغة العربية ويشجعها وهو المسؤول عن التخلي عن لغة وطقس وتراث الكلدان.إلخ، لذلك نحب أن نوضح للقارئ الكريم، ما يلي:1: إن انتقاد السيد برخو وغيره للبطريرك ساكو هو لأغراض دعائية فقط، وليس له قيمة علمية أو أكاديمية، خاصة أن السيد برخو يقول ويؤكد مراراً أن لغة الكنيسة الكلدانية هي السريانية، وهي نقطة تحسب له، وعليه فالهدف من انتقاد برخو للبطريرك ساكو بتعريب الكنيسة دعائي، فساكو ليس مسؤولاً عن تعرَّيب رعيته، وكنيسة المشرق بشقيها واسميهما الحديثين الجديين المنتحلين اللذين أطلقهما العرب الغرب (الكلدان والآشوريين)، كانت قد تعرَّبت منذ القرن العاشر الميلادي، والبطريرك ساكو وليون برخو وجهان لعملة واحدة، ولكن كل واحد له آلية معينة، فقد ردَّ البطريرك ساكو على انتقادات برخو وغيره بتاريخ 3/ 5/ 2020م، بعنوان: (كنيسة اللُّغة أم لُّغات الكنيسة) وكعادته كان ردَّه غير موفق، وتنصَّل عن الحقيقة، فرغم أنه ذكر اللغة السريانية واستعمل كلمة سورث التي تعني بحسب السريانية، إلاَّ أنه مثل زميله ليون برخو حاول التمويه واللف والدوران بإيهام القارئ أن هناك فرقاً بين اللغة والطقس..إلخ. 2: أغلب رعية الكلدان يفضلون القداس باللغة العربية وعندما يكون القداس بالعربية تكون الكنيسة مزدحمة أمَّا عندما يكون الطقس سرياني (الذي يُسمِّيه بعض المزورين المتكلدنين، كلداني)، تجد الكنيسة شبه فارغة، وحتى في عقر دار المطران المتعصب المتكلدن سرهد جمو في كاليفورنيا، هناك قداس باللغة العربية والحضور أكثر من اللغة السريانية والإنكليزية، لذلك لا يستطيع البطريرك ساكو إجبار رعيته ممن أصبحت لغتهم الأم الثقافية هي العربية أن يحضروا قداساً بلغة أخرى، ولو فرض ساكو لغة أخرى، لما حضر القداس أحد منهم، والسيد برخو نفسه يكتب لأبناء كنيسة الكلدان لدغدغة مشاعرهم لأغراض دعائية، لكنه يكتب لهم بالعربية، ولو كتب بالسريانية، لن يجد أحداً يقرأ له سوى شخص أو اثنين، فما هو الفرق بين ساكو كبطريرك في الأمور المدنية، وبرخو كعلماني، ولماذا لا يسبق برخو البطريرك ساكو ويكون قدوة، ويكتب برخو لأبناء كنيسته بالسريانية (أو كما يحلو لبعض المتعصبين أن يسموها زوراً، كلدانية). 3: مشكلة تعريب كنيسة الكلدان قديمة وقبل ساكو، فالأب انستاس الكرملي يستهزئ بالمطران المتكلدن أدّي شير +1915م الذي قال: الكلدان في العراق وديار بكر يتكلمون العربية ويحتقرون لغة أجدادهم، فيقول الكرملي: الغاية من اللغة هي التفاهم، والتفاهم هو مع الأحياء وليس الأموات، ولغة الأحياء والتعايش والرزق في مناطقهم هي العربية وليست الآرامية، ويضيف ا ......
#البطريرك
#ساكو
#ومشكلة
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676413

خالد كروم : الحضارات القديمة والتضحيات البشرية الدموية
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- منذ مراحل مبكرة من التاريخ الإنساني.....مثلت ضربات القلب علامة على الحياة نفسها..... حتى قبل أن ندرك وظيفة هذا العضو.....وقبل أن نعرف أي شيء عن وجود دورة دموية تشترك فيها الرئة بدور أساسي..... ومثلما كان النبض والشعور بضربات القلب علامة حياة.... كان غياب هذه الضربات ذات النمط الثابت... يعني الموت....كتب الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي ...(( بلايز باسكال ))... في دفاتر ملاحظات...أن القلب يملك منطقه الخاص الذي لا يعرف المنطق الطبيعي ....((أي العقل)).... أي شيء عنه......من هنا استنتج أننا في سعينا لفهم الحقيقة....علينا أن نشرك القلب في البحث والاستنتاج....لا العقل فقط.....حتى في هذه اللحظة، يبدو أننا لم ننج من شراك المجاز في التعبير عن المشاعر......ربما يعود هذا في جزء منه.... إلى أننا ما زلنا لا ندرك كثيرًا من الأمور عن المشاعر وطبيعتها...... وبما أن المخ مكان التفكير والعقل والمنطق..... فالاختيارات محدودة حينما نرغب في وصف الشعور ومن أين ينبع.....نستخدم تعبيرات مثل ....(( أبوه قلب طيب ))... للتعبير عن أفكارنا الإيجابية تجاه شخص ما..... ونقول عن شخص إنه ...(( عديم القلب ))...إذا أظهر قدرًا من القسوة والعنف في تعامله مع الآخرين..... ونقول عن فلان ...((عنده قلب ))....ما يعني أننا نصفه بالشجاعة والإقدام......الأمر يعود إلى أقدم مما نتخيل......في الميثولوجيا المصرية القديم.... احتل القلب مكانًا محوريا"..... فكان شريكًا أساسيا"... في الحياة كبوصلة أخلاقية ندرك من خلاله الحقيقة..... ويعرف الصواب من الخطأ....وقد طور قدماء المصريين نظامًا معقدًا لفهم كثير من عناصر الحياة الدنيوية والأخروية......كان القلب شريكا أساسيا"... في الحياة الدنيا..... فهو بوصلة أخلاقية.... ندرك من خلاله الحقيقة....ويعرف الصواب من الخطأ.....في المشهد النهائي من الحساب، كما يرِد في كتاب الموتى، يحمل الإله ...(( أنوبيس ))...قلب الميت.... ليضعه على كفة ميزان.... وفي الكفة الأخرى تستقر ريشه الإلهة ....(( ماعت ))....إذا كان القلب أثقل من الريشة.... فإن مصيره الهلاك الأبدي..... أما لو كان قلب الميت أخف من الريشة..... فهذا يعني أنه كان صالحًا في حياته.... وتحكم عليه الإلهة ماعت بالنجاة ودخول العالم الأخروي....كان هذا هو السبب الذي جعل قدماء المصريين يحتفظون بالقلب في أثناء عملية التحنيط.... لكنهم يلقون بالمخ بعيدًا..... فهو لا يملك أي أهمية مجازية تُذكر في عالم ما بعد الحياة.....وفي عالم وظيفي تمامًا مثل الميثولوجيا المصرية القديمة.... فلا مكان إلا لما يتسفيد منه الميت في حياته الأخرى.....لم تكن الحضارتان ...(( الكيمتية _ والإغريقية ))... وحدهما في هذا التصور....إذ تزامنت هذه الرؤية تحديدًا في عدد من الثقافات القديمة والأديان..... وإن كانت معظم هذه الثقافات قد تعاملت مع القلب بنفس الطريقة....وبتزامن يثير الانتباه ....(( القلب دائمًا هو مصدر الأفكار والمشاعر )).... وهو الجزء الأساسي الذي يدرك الإنسان العالم من خلاله....باعتبار القلب مركزًا لوجود الإنسان، فهو مساحة للتواصل مع الغيبيات.....مع كل ما لا تدركه العين....جهاز استقبال من نوع خاص......القلب محراب مقدس.... والإله يطَّلع على ما في القلوب.... تعبيرًا عن القدرة على النفاذ إلى أدق الأفكار والهواجس.....ينطبق الأمر على الديانات غير التوحيدية أيضًا..... فالقلب عين الحكمة الثالثة في الهندوسية.....وعين الفهم في الطاوية.....حتى في أقدم الوثائق المكتوبة باللغة ا ......
#الحضارات
#القديمة
#والتضحيات
#البشرية
#الدموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676412

سري القدوة : الواقع الفلسطيني وحرب الشائعات وصناعة الكذب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة أصبحت الشائعات وصناعة الكذب بمثابة الوسيلة التى يتبناها قطاع كبير من نشطاء الفوضى لتحقيق مآربهم السياسية وأهدافهم الحزبية الضيقة وإطماعهم في بث الفتن وخلق حالة من عدم الاستقرار لخدمة أهدافهم وعلى رأسها نشر الفوضى في المجتمع عبر زعزعة الثقة بين ابناء الشعب الواحد مستغلين مساحة الحوار وتبادل الآراء عبر وسائل ومواقع التواصل الاجتماعى.ولعل الملفت للانتباه أن عدوى الشائعات لم تقتصر على زمان او مكان محدد ولكنها امتدت لتشمل العديد من جوانب الحياة حيث تسعى أجهزة مخابرات الاحتلال وعملائها على تأجيج الحراك والعبث بالساحة الفلسطينية عبر بث أخبار مغلوطة ترتبط بقرارات حكومية مرتقبة ومواقف يتم تفسيرها وربطها بأجندات خاصة وربط الاحداث وتحيليها وإضفاء وجهة النظر الخاصة عليها ودس السم في الدسم مستغلين اهمية الاصلاح السياسي والتطور الاقتصادي من اجل تقديم وجبات دسمة لقارئ ينتظر وينظر الى كل ما هو جديد من اجل النيل من المشروع الوطني الفلسطيني وضرب الوحدة الوطنية وخدمة الاجندات الخاصة بهم من خلال سيطرتهم على بعض المجموعات وتقديم حقائق مغلوطة ووضع سيناريوهات محتملة تخدم أجندتهم الأمنية الخاصة وتتساوق مع الاحتلال الإسرائيلي وأجهزه مخابراته.ان تلك المخططات الدنيئة تخدم اهداف الاحتلال الاسرائيلي من استمرار مخططه التصفوي للشعب الفلسطيني وتتنكر للحقوق الفلسطينية وتدعم بزور الانشقاق والفرقة على الصعيد الفلسطيني فهم يعملون على محاربة وملاحقة المحتوى الوطني والنضالي الفلسطيني وبالوقت نفسه يعممون ويشاركون تلك الافكار الخبيثة التي تساهم في استمرار حالة الفوضى والضياع ويدعمون الشائعات الكاذبة والإخبار المفبركة عبر مجموعات تتبع لهم ويسيطرون عليها لنشر السموم لإحكام سيطرتهم فهذه الاساليب القديمة اصبحت الان في متناول الجميع بل يتم استغلال التطور عبر وسائل الاعلام الجديد لتطوير أساليب بث الاشاعات وإشعال نيران الفتن وخلق حالة الارباك على مستوى الوعي الفلسطيني وضرب مفهوم الوطنية وخاصة بين ابناء الجيل الصاعد.ويمثل استخدام الشائعات لزعزعة الاستقرار الامني والسياسي على الصعيد الفلسطيني من خلال التدخل المباشر لأجهزة مخابرات الاحتلال وسيطرتها على وسائل الاعلام الجديد حيث كانت سببا رئيسيا فى استمرار حالة الانقسام الفلسطيني والتى دفعت بالبعض وأصحاب الاجندات الخاصة الي استمرار بث الصراعات الدموية والفوضى مما يترتب على ذلك من انهيار سياسي ووطني ومجتمعى نتيجة غياب التواصل الاجتماعي بين ابناء الشعب الواحد وسيطرة فئات مشبوهة على مجريات العمل الوطني والتي تحمل اجندات خارجية ومع اهمية التنويه والانتباه انه ومن خلال متابعة مجموعات التواصل الاجتماعي والواتس اب يتضح لنا ان هناك حملة كبيرة لتشويه القيادة الفلسطينية وهجوم كبير وتخوين وإخبار مفبركة كاذبة من مواقع مشبوهة مأجورة تتبع لأجندات خارجية للنيل من الشعب الفلسطيني وقيادته التاريخية.وفي هذا النطاق نؤكد ضرورة متابعة الاخبار من مصادرها الرسمية والتأكد من صحتها وعلى أهمية أخذ المعلومات من مصادرها الرسمية وعدم الانسياق وراء الشائعات التي تروج لمعلومات كاذبة بهدف التشويه والإساءة للمشروع الوطني الفلسطيني والتي تخدم فئات معينة باتت واضحة ومعروفة للجميع ولذلك لا بد من الحذر الشديد وعدم التعاطي مع هذا النوع من الفبركة وصناعة الكذب من هذه المواقع المشبوهة التي يديرها بعض المرتزقة والخارجين عن الاجماع الوطني ويحملون اهداف رخيصة في استمرار حالة الضياع وفقدان البوصلة وعدم الاكتراث لما يحدث على الساحة الفلسطينية من مخاطر التهويد ......
#الواقع
#الفلسطيني
#وحرب
#الشائعات
#وصناعة
#الكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676411

عادل برديغ : موت رجل الدين في عالم التدين الافتراضي.
#الحوار_المتمدن
#عادل_برديغ في زمن الأوبئة بعد أن انحصرت أنشطة مجموعة من القطاعات التي اعتبرتها الدول غير ضرورية لبقاء الحياة الطبيعة للمجتمعات واستمرار النوع البشري، وجدت المؤسسات الدينية نفسها مصنفة ضمن هؤلاء القطاعات الثانوية خلاف ما كانت تدعيه دائما. حاول البعض المقاومة إلى درجة عصيان أوامر الحكومات عابتين بالقوانين ومتحديين لقوانين الطبيعة التي لا تعترف الا بقوة بطشها الا انهم وجدوا أنفسهم اخيرا قليلي الحيلة ولايملكون سوى التسليم، خصوصا بعد ما تأكدوا أن الوباء قادم لا محالة إلى دولتهم ومدينتهم او قريتهم وحتى الي البيوت الذي يتبادلون فيه الحديث مع ألهتهم حيت يطلبون وتجيب. هذه الأزمة تشكل منعطفا خطيرا في تطور الدين لدى البشر. بدأ الدين كعبادة للطبيعة في تمظهراتها العنيفة من براكين وعواصف وجبال وكواكب تم انتقل إلى أشياء اكتر واقعية في عظمتها من الأحجار والاصنام لتقف وسيطة بين المتدين والمجهول العظيم اوالالهة لاحقا، ودلك راجع إلى الإحساس الذي ينتجه البعد العملي للتعبد عن قرب. بعد دلك انتقلت القوة إلى رئيس القبيلة الذي نظم جيوشا استطاع من خلالها ابراز قوته وفرضها على الكل واخد بدلك موقع الآلهة ولربما ادعى أنه من نسلها ولا يختلفون في شيء. الا أنه مع تطور الوعي البشري وازدياد تقته في نفسه حيت استقرت احوله الاجتماعية، كان من الضروري أن تتغير نظرة البعض إلى الواقع ككل والى الإنسان بصفة خاصة وهذا ما ادى إلى انزال الطغاة أشباه الآلهة من بروجهم ونزع غطاء القداسة عنهم. لكن هؤلاء لم يكونوا ليستسلموا لمجموعة من الشجعان التائرين على التاريخ الديني البشري الطويل بل انتقلوا به إلى مرحلة أخرى حيت فصلوا الآلهة عن البشر نهائيا حتى ترضي نزعات هؤلاء المتمردون. مع انتقال الآلهة إلى السماء انقصلت اخيرا عن البشر في كل شيء لكن استمرت ضرورة الدين عند البشر وهدا ما تطلب التواصل مع السماء عبر رسل يحملون رسائل تدعوا إلى التمرد أحيانا وتتكلم باسم الضعفاء القابعين في الدرك الاسفل من السلم الاجتماعي، لكن سرعان ما ينقض عليها الاقوياء ويجهضون دعواهم تارة بالعنف وتارة أخرى بالحيلة إذ يتبنى النظام القائم الدعوى ويرحب بها لأنها تدعو إلى الفضيلة والطاعة والالتزام التي هي قيم ضرورية لاستتباب الأمور. تنصب حينها رجال الدين من اجل السهر على عملية التعبد التي تكون دائما بمباركة السلطة القائمة التي لا تسمح الا لما تريد. هنا يبقى الدين كما كان دائما مصدره القوة اي السلطة وتفرضه السلطة بمساعدة المؤسسات الدينية التي تبجل هاته القوة دون أن تمتلكها هي ويكون الضعفاء هم الممارسون للدين املين حياة غير التي يعيشونها.تنجح السطلة باقناع هؤلاء الضعفاء بانهم احرار في ممارسة شعائرهم الدينية وفي الأحوال الطبيعية للمجتمعات تبوا هجه الممارسة اليومية فعلا كما لو تتم كانت عملية اختيارية لا تتدخل فيها اي جهة ما لأنها مسألة شخصية. داخل المجتمعات الحديثة، خصوصا بعدما تبين ان الدين بكل تطوراته وثوراته غالبا ما يشكل الخط، توارت رقابة السطلة الى الخفاء حتى ان الأغلبية الساحقة من المتدينين تصدق فعلا ان التدين تجربة ذاتية وتتماهى فيها. الا ان البعض يكتشفون انهم داخل نسق مجتمعي وتحت رحمة الأجهزة الأمنية للسلطات التي لا تتوانى في التذخل متى استشعرت بوادر حركة تمردية منهم او اكتشفت ان الممارسة نفسها تهدد الأمن والعيش والاستمرار، وهؤلاء غالبا من يحاولون الزحف نحو المركز والانقضاض على مفاتيح السلطة لان الدين كما بينا أعلاه مصدره القوة والسلطة ولا يمكنه التواجد بدونها. وهذا هو الأخطر في الحروب الدينية لأنها كانت دائمة البحت عن امت ......
#الدين
#عالم
#التدين
#الافتراضي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676410

ميشيل زهرة : مصالح خانم جزء سادس . الدهشة
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة لم يثر الرعب في نفوس الناس ، اجتياح بيك آبات التيوتا الرباعية الدفع للقسم الشرقي من المدينة ، لأنها أصبحت كما لو أنها أشخاص من لحم و دم في ذاكرة القاطنين . فيكفي أن يقال : جاء التيوتا ..ليفهم الجميع : إن الدواعش قد أتوا..! و لا اغتصاب الطفلة و أخيها بطريقة مرعبة ، و وحشية ، قد أثارهم ، مثلما أثارهم ذلك الكائن الغريب المُمدّد على سرير في غرفة نوم مصالح خانم ..!!دهشة الأطفال و رعبهم ، كانت الأكثر إثارة لمن يراقب الأوردة النابضة في أعناقهم ، و التي تدل على خوف يصل حد الهلع من كائن غامض أشبه بسمكة ضخمة بيضاء ، بطول متر و نصف ، ملقية ، على ظهرها ، باحترام على السرير ..!حتى أن إحدى النساء أقسمت على إنها سمكة قرش . جاء بها زوار مصالح خانم لتصنعها لهم في الفرن غداء ، أو عشاء . لأنها شاهدت شبهها في برنامج على قناة علمية في التلفزيون حيث كانت تقطّع إلى شرائح للشوي على الفحم ..! و قال أحد الرومانسيين : إنها من عرائس البحار ( حورية بحر ) لولا أنها مشقوقة الذيل إلى قدمين صغيرتين و أصابع دقيقة بأظافر توحي بأن خطأ ما ، في الخلق الطبيعي ، قد أدى بهذا المخلوق إلى ما هو عليه ..!لذلك المخلوق العجيب ساقين أشبه بساقي امرأة بيضاء نحيلة القوام . ينتهيان إلى بطن أشبه ببطن سمكة قرش بيضاء فعلا ، و لها سرّة..! و لكن ما يلفت النظر ، في الزاوية ، حيث ينتهي الفخذان ..شيء أشبه بجلد بشري ممزّق مائل إلى السمرة ..شبهه أحدهم بكيس صفن لذكر بالغ و قد استؤصلت منه الخصيتين ..! و عندما أُعلن عن هذا التشبيه الذكري ، صار الذكور يبحثون بين الحضور إذا كان ثمة من هنّ قريبات لهم ، ليقوموا بإخراجهن خجلا ، و محافظة على الشرف ، حتى لو كان الجسم الممدد سمكة أنثى ..و ما زاد الأمر حيرة أخلاقية ، أن في نهاية الشق الدامي استطالة تشبه إلى حد بعيد دودة الطين الحمراء ثخينة قليلا ..! مما عقّد الأمر و أعطاه شيئا من الخوف الممزوج بالقرف ، من أن تكون دودة تخرج من هذا المكان للسمكة ..! و تساءل بعضهم من أين جاءت هذه الدودة ..؟؟ ازدحم المكان بطريقة غير مألوفة ، إلا عندما تجتمع الناس في مكان ضيق لرؤية قتيل مُسجّى و غير معروف المعالم ..!أحد الأطفال دفعه فضوله ، و تجربته في صيد العصافير ، و الأسماك الصغيرة ، و الطعوم التي يضعها للطريدة ، أن يتجرأ و يلمس الدودة الخارجة من ذلك المكان ..و عندما تأكد أحدهم أنها من أصل الجسد ، و تحاكي العضو الذكري ، صاح بزوجته غاضبا : اخرجي من هنا يا سافلة ..و خذي بناتك ..!! و همس بأذن قرينه : إن هذه الدودة الحمراء ، تشبه بظر امرأة أفريقية ..و ضحك الإثنان من تحث لثاميهما ..!فكر أحدهم بصوت عال ، و قد تقمّص شخصية الخبير العارف :لو كان لها ثديين بارزين لقلنا أنها حورية بحر جاءت طائعة للأمير المهيب الطلعة ..و لكنها ضامرة الأثداء ..و الحلمتين البارزتين لا تكفيان لنشبهها بعرائس البحار ..!للكائن الممدد على السرير كتفين ضيقتين لو كان إنسانا ..! و له ساعدين نحيلين مصقولين ..! من نهاية الصدر تبدأ العنق العجيبة التي تشكل مع الفك السفلي ما يشبه القمع الذي تنتهي حافته بما يشبه الشفة السفلى بلا فك ظاهر ، و لا ذقن..! و هذا ما جعل المرأة السالفة الذكر، تشبهه بسمكة القرش البيضاء المفترسة..! لأن فتحة الفم تصل بين الأذنين الصغيرتين ، الأقرب إلى البشريتين ..! و في الفتحة التي تسمى الفم ..أسنان كأسنان القرش . أما ألأنف فهو أقرب إلى الأنف البشري تماما ، لولا الشكل السمكي الذي يليه ..ذلك أعطى الأنف شكلا قبيحا جدا ..! العينان نصف مغمضتين ..! من يدقق فيهما ، يرى أنهما تدوران في مح ......
#مصالح
#خانم
#سادس
#الدهشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676409

عمر بن أعمارة : -إدير- الناي الأبدي ونداء للحياة
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة "لو لم تكن هناك موسيقى لكانت الحياة خطأ" فريدريك نيتشه"إدير" اسم على مسمى فهو "يحيا" وسيبقى حيا بل هو الحياة، فإن غيَّب الموت جسده فليس بمقدوره أن يفعل مع غنائه وطربه لأنه سكن ويسكن وسيسكن قلوب ملايين من الناس هكذا سيعيش."إدير" ذلك الوجه البشوش عنوانه الابتسامة الدائمة التي لا تفارق محياه وغيثارته المتدلية على كتفه. في صمته طرب وفي ابتسامته فرح طفولي وفي غنائه دعوة للحياة، "إدير" قصيدة مرتلة لمن يهوى ويحب الحياة، هو استعارة لجمال قلما يجود به الزمان. لفنه رائحة وطعم، لغنائه ظِلّ وبصمات وأثر فهو يدلّك على عمق الإنسان وعلى عراقة وأصالة الأمازيغ، طربه ممزوج بروائح المكان والحقول والأرض، صوته يبلل تراب البلد، من أغانيه تفوح رائحة البحر والزيتون والبرتقال والفلاح والعيش الكريم البسيط. هناك السهل الممتنع وهناك الفن الممتع، هكذا كان "إدير" دائما، فنه طروب بإيقاعات مفرحة كلها طراوة وحياة، غيثارته التي لا تخطئها الأذن كانت تغرد، فإدير لم يكن من الأصوات المزعجة التي تملأ المحيط صخبا وضجيجا و زعيقا فهو كان يختار متى يطرب ويفرح ومتى يصمت لأن الصمت هو نفسه شكل من مواصلة الغناء في الأعماق."إدير"، في غناءه مساحات للألم وللأمل وكلما غرد في أذني بمعزوفاته ينتشلني من ضياع يستبد بي في بعض اللحظات و يهديني للحياة إذ يوقظ فيّ فرح الطفل وحب الحياة في أحايين كثيرة. هكذا يحيا في وجداني "إدير". وأنا في أعز المراهقة لا أدري كيف بنيت تقابلا وثنائية "إدير"و"فيروز" في دواخلي وذلك منذ بداية الثمانينات، فكلما استمعت إلى أحدهم إلا واستهواني الآخر وحضر للتوّ ليكمل الأول ؟ هل لكوني اكتشفتهم في نفس اللحظة الزمنية وقتها وأنا المقبل على الحياة بقوة وعنفوان ؟ هل لآلة "راديوكاسيط" من دور في ذلك وهي القناة الوحيدة التي كانت تزودني آنذاك بما استجد من أخبار عن العالم ؟ هل هناك من تشابه بين شخصيهما ؟ هل كنت محطة تلاقي الثقافات، تلاقحها وتمازجها "أمازيغية/عربية" ؟ ربما هناك روح وجمالية وخيط رفيع يجمع بين موسيقاهما وقد تكون رائحة الوطن والأرض والقضية منبعها؟ إدير الكبير، إدير الجميل، إدير الفنان، إدير المغرد، إدير الإنسان لروحك السلام. ......
#-إدير-
#الناي
#الأبدي
#ونداء
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676408

قمر محمد منى : الكاتبة قمر منى تطلق كتابها الأول بعنوان -رحلة القمر
#الحوار_المتمدن
#قمر_محمد_منى تطلق الكاتبة المقدسية قمر محمد فارس منى كتابها الأول بعنوان "رحلة القمر " حديثآ في 5 ديسمبر 2019 والذي يعتبر من بواكير أعمالها ، حيث صدر عن"دار الياحور للنشروالتوزيع ، والذي يقع في129 صفحة من القطع المتوسط ، ويحتضن بين دفتيه 86 خاطرة وقصيدة نثرية(شعر محكي) .يضم الكتاب نصوصًا غلب عليها الطابع الرومانسي والفلسفي، كما انه يندرج ضمن الأعمال الأدبية، التي تعكس أبعادًا شعورية وإنسانية منها الأمل ،النسيان ،الإرادة، والفراق ، كما يتخللها مشاعر إيمانية لطيفة مثل :"يا رحمة الله احتويني" ، وعلى الرغم من أن عمرها لا يتجاوز 25 عاما إلا أن الحكمة والواقعية ظهرت في نصوصها، التي تعبر عن قضايا مختلفة مثل "لا حياة بدون مبدأ" ، "الحلم في زمن المحسوبية والرشوة " ، "صحوة الضمير" ، جميعنا من آدم وحواء ". تعرض الكاتبة مجموعة من حوارات الذات وتساؤلاتها ، وتتطرق للحديث عن الحب بكل معانيه وجنونه وسرمديته وفي النهاية تفضل الاكتفاء بالذات من التعلق بسراب وهمي .اما لغة الكاتبة تميزت بالتحدي ، مضيفة الإحساس بالكلمات والسلاسة في البوح بما يختلج صدرها ، عدا عن شاعريتها ورومانسيتها في نصوص الحبّ والفراق ، كما يتخلل النصوص عبارات لبعض العظماء مثل محمود درويش "إن عشت فعش حرآ او مت كالاشجار وقوفآ "وتوماس اديسون "اول سر من سر الحياة ان تؤمن بنفسك" .مؤكدة أن الكتاب قد لاقى صدى واسعًا حيث تناوله عدد كبير من الكتّاب والادباء والمثقفين الكبار في مقالاتهم النقدية ؛ ومنهم الأستاذ إبراهيم جوهر ، فذكر: "تكتب قمر منى بإحساس، فتصير اللغة تعزف على وتر الألم والأمل معًا" وأضاف " يجد القارئ لرحلة القمر قاموسًا خاصًا بالكاتبة " وذكر الأستاذ جميل السلحوت " اعجبني في النصوص كثرة الأسئلة التي تطرحها الكاتبة على نفسها وهذا أمر جيد ويعني أنّ الكاتبة تبحث عن الحقيقة" ، وذكرت الروائية ديمة السمان "تتميز الكاتبة بانها صاحبة إرادة قوية تمضي بثبات لا تأبه لوعورة الطريق ، واقعية حكيمة في طرحها " ، وذكر الأستاذ صلاح عويسات " هذه عادة شباب زهرة المدائن أبناء المسرى الشريف ينفضون ركام اليأس ويخرجون من تحت رماد الواقع كطائرالفينيق ينشر أجنحة الصبر في سماء الأمل."وذكرالاستاذ محمد موسى العويسات"استطاعت الكاتبة ان تعبّر عن نفسها دون تناقض او تكلف"، وذكر الأستاذ خليل شواقفة "لقد استبقت الزمن هذه الفارسة وهي تروي لنا بقشعريرة درب الأدب من خلال نثرياتها لإحداثيات حقيقية مؤلمة ومدركة بسعة افق هذه الفارسة من وجد وحنين الى ثورة النفس والانسان على كل ما هو دنيا".وذكرت الكاتبة اسراء عبوشي" أجمل نصوص رحلتها، النصوص التي منبعها الحب فاضت برقة قلبها، وصدق مشاعرها، قمر عطرت رحلتها بالحب ، وكان للقارئ نصيب من عطر كلماتها."كما ذكر الروائي عبدالله دعيس"تمتلك الكلمة والفكرة والتصميم والإصرار والمثابرة ، فلا شك ان رحلتها ستقودها هناك، نحو الجمال والنجاح والتميِّز " فكرة كتاب "رحلة القمر":فتتمحور حول مجموعة مغامرات لفتاة شابة حالها كحال شباب زهرة المدائن، الذين يتمتعون بالإرادة الصلبة والعزيمة التي لم تقتل امل طموِحهم ، متسلحين بالايمان والامل معآ.إلا أن هذه الفتاة تعيش في متناقضات الحياة ومشقاتها فيسيطر عليها اليأس تارة، الا انها تستمر في مواصلة المسير للحصول على أهدافها ، مقاومة جميع العقبات والصعوبات التي واجهتها من خلال المواظبة والصمود والمثابرة ، فهي غير مستعدة لخفض سقف أحلامها من اجل تجنب وعثاء الطريق ، وفي النهاية تعود لبحر التمني من جديد..<br ......
#الكاتبة
#تطلق
#كتابها
#الأول
#بعنوان
#-رحلة
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676407

حوا بطواش : اختيار
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش * قصة من الحياةفي صباح يوم الجمعة الذي دخلتُ فيه إلى غرفته لترتيبها، ككل يوم جمعة، ولمحتُ مفكّرته السّميكة قرب مخدّته، على غير العادة، كنتُ، حقيقةً، في عجلة من أمري كي أنهي أعمال التنظيف في البيت بسرعة قصوى وأذهب للقاء تمارة، صديقتي من الجامعة، في المقهى الذي في مركز المدينة، في موعدنا في العاشرة والنصف. كان مُدهشا حقا أن أكتشف بأن زوجي... يحبّني.انتابتني الحيرة ولم أعرف ماذا أفعل. لكنني ذهبتُ إلى موعدي مع تمارة كأن شيئا لم يكن. أظن أنني، في تلك الأثناء، وحتى بعد ساعات وأيام، لم أصدّق بنفسي ما اكتشفته في تلك اللحظة. لكنّني أحسستُ بشعور فظيع أمام ذلك الاكتشاف. وبقيتُ لا أكلّمه بأكثر من صباح الخير خلال أسبوع كامل.لم يقل شيئا إزاء ذلك. لا بدّ أنه أحسّ بحدوث شيء ما، لكنه لم يتدخل كعادته. بل انتظر حتى أكون جاهزة لأخبره بنفسي.وبعد ظهر يوم الجمعة التالي، عندما جلسنا نشرب القهوة على شرفة غرفته، قلت: «بدي إسألك شي.»«تفضلي.» قال دون أن ينظر إليّ، وكأنّه لا يبالي بالسؤال الذي سيكسر الصّمت السائد بيننا طوال أسبوع.سألته بجدّية بالغة: «ليش تجوّزتني؟»لاحت علامات التعجّب على وجهه. قال: «شو ها السؤال؟»«وليش ما بدك تجاوب؟»«لإنك بتعرفي الجواب.»«لا، ما بعرف الجواب.»«إسا ما عدتِ تعرفي؟»«اللي ساويته معي إنت ما حدا بساويه.»«أنا بساويه وما خصني بحدا.»«طيب، قل لي ليش؟ ريّحني.»ردّ حانقا: «لإني أهبل! أوكي؟؟ أنا هيك مرتاح مع حالي. ارتحتِ إسا؟»لم أجِب بشيء. أشاح عني بوجهه، أخذ رشفة من فنجانه وحملق في اللاشيء. ثم غاص في حيرته وتدثّر بالصّمت. وبعد دقيقتين، قال متمتما، كأّنه يحدّث نفسه: «يا ريتك ضلّيتِ ساكتة.»ارتشفتُ من فنجاني ببطء وقلتُ بصوت يشي بالسّر: «أنا بعرف إنك بتحبني. مشان هيك تجوّزتني.» إلتفت إليّ متفاجئا وجفلت عيناه. لم يرُد بشيء وبقي جامدا في مكانه دقائق طويلة.ثم قال بنبرة هادئة: «أنا... مصدوم.»«مصدوم إني بعرف؟»«لا. إنك قريتِ مفكرتي.»ابتلعت ريقي، يبلّلني الخجل. «أنا... آسفة.» تمتمتُ. «بعرف إني ما كان لازم إقرا... بس... ما قدرت.»انغمس في التفكير وقد كست وجهه تكشيرة طيبة وامتقع لونه، ثم قال: «طيب.»«طيب شو؟»«إنسي.»* * *قصّة زواجنا أنا وماجد غريبة وعجيبة. لا أدري من أين أبدأ سردها. هل أبدأها من ذلك اللقاء الأول بيننا مصادفة على عتبة باب بيت صديقتي سارة؟ أم من ليلة هروبنا لنتزوج خطيفة؟ ربما الأفضل أن أبدأ من ذلك اليوم الأسود الذي لم أعُد من بعده كما كنتُ، ولم تعُد حياتي كما كانت من قبل إلى الأبد. يوم وفاة أبي. كنتُ حينها في السادسة عشرة من عمري. وردة في عزّ تفتّحها وإشراقها، وكنتُ مدلّلة أبي التي يغار منها الجميع، فقد كان يفخر بي لتفوّقي في الدراسة، وكانت أختي الأكبر مني بسنتين لا تخفي غيرتها مني بسبب ذلك، حتى إخوتي الثلاثة المتزوجين وزوجاتهم لم يخفوا غيرتهم وحقدهم تجاهي. كنت أرى ذلك دائما في نظراتهم. حيث كان أبي رجلا جبّارا وأبا متسلطا وقاسيا تجاههم. فقط معي كان حنونا ورقيقا وكان ذلك يثير أسوأ ما في نفوسهم. لكنني لم أكن أبالي بهم. كنت سعيدة باهتمام أبي واعتزازه بي.ثم صدمتُ بخبر وفاته، كما فعل الجميع. فقد تعرّض لجلطة دماغية ذات صباح وتوفي بعدها بساعات قليلة في المستشفى. وتغيّر كل شيء رأسًا على عقب.بين ليلة وضحاها أمسينا أنا وأختي وأمّي وحدنا بلا معيل، ولم يكن مسموحا لنا نحن البنات بالعمل، خاصة أننا من قرية صغيرة ونائية ......
#اختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676406

أمل سالم : رواية -آلة الزمن- بين الأدب والعلم
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم في ندوة لمناقشة مجموعة قصصية لأحد الكتاب علق السيد رئيس الجلسة مبديًّا إعجابه بالمجموعة القصصية، كما أظهر تعجبه من كون الكاتب دارسًا للفيزياء والرياضيات، وحسب وصفه هي علوم جافة وعقيمة، وتساءل: كيف لدارس هذه العلوم الجامدة أن يأتي بكل هذا الجمال في مجموعة قصصية؟!انتهت الحكاية، لكنها فتحت تساؤلاً أمامي، مفاده: ما العلاقة الحقيقية بين تطور الأدب؛ بإبداعاته المختلفة، وارتقاء العلوم التجريبية الطبيعية البحتة؛ كالفيزياء والجيولوجيا والفلك؟فإذا قلنا أن العلوم الطبيعية تعني بالدرجة الأولى وصف الظواهر الطبيعية، والتنبؤ بها، وفهمها، استنادًا إلى أدلة تجريبية من الملاحظة والتجريب، ولذا يمكن اعتبار أن العلم التجريبي يعبر عن العقل في حالته الفكرية، وبمعنى أدق: فإن العقلية التي تعمل بالعلم التجريبي هي عقلية تعمل بالتفكير الذي يعتريه أحيانًا حالة وجدانية. على النقيض من ذلك يمكن اعتبار أن الأدب يعبر عن العقل في حالته الوجدانية، وعليه فإن العقل الذي يهتم بالأدب هو عقل يعمل من خلال حالة وجدانية تعتريها أحيانًا حالة فكرية.العلاقة إذًا بين الاهتمام العلمي والاهتمام الأدبي هي علاقة ترتيب الأولويات، ولا يعني ذلك التباعد القصيّ بينهما؛ فقد أثبتت التجربة الإنسانية أن تطور كلاهما يصب في الآخر بصورة أو بأخري، وأن حالة الأواني المستطرقة تنطبق تمامًا على العلاقة بينهما. ولنأخذ أمثلة على ذلك:في العام 1895 صدر للكاتب الإنجليزي هربرت جورج ويلز (H. G. Wells) أول رواية خيال علمي؛ وهي رواية آلة الزمن (The Time Machine)، وتحكي الرواية عن عالِم انتقل عبر الزمن إلى المستقبل البعيد، ويصف العالِم مستقبل البشرية المظلم حينذاك، حيث تباعدت المسافة الطبقية بين الأغنياء والفقراء، ونتيجة لذلك التباعد ظهر جنسين من البشر، (الأيلو) وهو الجنس الذي يمثل أحفاد الأغنياء، وهو الجنس الضعيف الغبي؛ فلا حاجة له بالقوة ولا بالتفكير، فطبقًا لقانون البيولوجي " لا مارك" (Jean Lamarck) الذي ينص على: " إذا استعمل العضو فإنه ينمو، وإذا أهمل فإنه يضمر". فقد ضمرت عضلاتهم وعقولهم أيضًا نتيجة لعدم الاستعمال. وجنس (المورولوك) وهو الجنس الذي يمثل أحفاد الفقراء، وهو الجنس القوي الذكي، فهم يسكنون تحت الأرض ويعملون ويكدون دائماً كما كان يحيا آباؤهم وأجدادهم، حياتهم تلك مكنتهم من تطوير العضلات فأصبحت قوية وتطوير القدرة على التفكير.ويمكن القول أن الرواية تتضمن نقضًا للدراوينية الاجتماعية التي كان الاعتقاد بها منتشرًا في اوروبا في القرن التاسع عشر؛ حيث ترى أنه من شأن القوي أن يرى ثروته وقوته يتزايدان، بينما من شأن الضعيف أن يرى ثروته وقوته يتناقصان.المهم أن " ويلز" في هذه الرواية كان قد طور مقالًا بعنوان( The Chronic Argonauts) إلى هذه الرواية بناءً على طلب من الناشر لنشرها مسلسلة في جريدة يومية.وفي حوار في الصفحة الثانية من الرواية عن الأبعاد الكونية(Cosmic dimensions) يبين الكاتب فكرته علي لسان الراوي، فنجده يقول: “?Can a cube that does not last for any time at all, have a real existence”Filby became pensive. “Clearly,” the Time Traveller proceeded, “any real body must have extension in four ----dir----ections: it must have ......
#رواية
#-آلة
#الزمن-
#الأدب
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676405

فتحي البوزيدي : هروبا من ضفدع يقبّلني بلسانه الطّويل
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي ماءٌ بالدّمع تَزِلُّ خُطاه.في الوداع,تسكب أمٌّ قلبها وراء ابنها المهاجر.تحت أقدام المستنقعات,يسقط الرّؤساء من عيون الفقراء.لستُ ضفدعا لِأَسْبَحَ في بِرْكَة تمتدّ من الماء الآسنإلى طحالبَ* تأكل نفسَها..تمتدّمن الخوف إلى ظُلمٍ يأكلني.لم أرتح كثيرا لشرغوف* صافحني بقفّازات بيضاء.الضّفادع علّمت أبناءها تقبيل البعوض بألسنتها الطّويلة..و أنا لا أريد أن أظلّ بعوضة.أريد أن أربّي الرّيح في الأشرعة المثقوبة مثل كلّ المهاجرين.لحم الذّبيحة المقدّد لأيّام الجوع:عرقٌ ملحُ كادحٍ يعلّمنا الصّبرَ.. يعلّمنا..ربطَ بطوننا الخاوية بخيْطَيْن من دمع في ليالي الشّتاء السّوداء.دم أبيك,عظامُه.. مؤونتنا في خابِيَة لم يمسسها عيد.الأعياد ماتت مثلك يا أبي.لحمك لا يكفي ثمنا لتذكرة سفري.عينا أمّي مَحارتان تسكبان لؤلؤا يعبّد لي في البحر طريقا. مهاجر أنا.. أخشى أن تخترق الرّيحُ ثقوبَ قلبي.أخشى أكثر أن يصافحني شرغوف بقفّازاته البيضاء..أن يصير ضفدعا يقبّلني, مثلما يقبّل بعوضة بلسانه الطّويل. ____________________________*طحالب: نباتات مائيّة تتغذّى من نفسها.*شرغوف: صغير الضفدع*آسن: أسن الماء تغيّرت رائحته و لونه ......
#هروبا
#ضفدع
#يقبّلني
#بلسانه
#الطّويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676415

سليم نزال : لا بد من فك الانسداد المعرفى عبر توسيع القاعدة المعرفية.
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كنت مثل هذه الايام تقريبا من 2008 اجلس فى مطعم مونغولى فى هونغ كونغ حيث دعانى صديق يعيش هناك .سالنى الصديق قائلا قل لى لمذا لا يهتم العرب بالصين التى تملك كنوزا ثقافيه يمكن للعرب الافادة منها .قلت لا اعرف حقا لكنى اظن اننا ما زلنا اسرى للمرجعية الغربية و هو امر مستمر من القرن التاسع عشر حتى وصلنا لمرحلة لم نعد نرى فيه العالم سوى من خلال المرجعيه الغربية .قال الصديق انه من المؤسف ا ن العرب لا يعرفون اى شىء عن احد اهم الحضارات الكونية و لم يزالوا متقوقعين على مرجعية معرفية واحدة .و ضمن ما ذكره الصديق عن اهميه تاسيس دور نشر مختصة بالترجمة من اللغة الصينيه لان ذلك حسب رايه سيوسع القاعدة المعرفيه عند العرب و هو راى صائب فى نظرى .اعتقد ان الاهتمام العربى بالثقافة الغربية له ما يبرره فى الماضى لاسباب تاريخيه لا مجال للدخول فى تفاصيلها الان .لكننا الان فى زمن العولمة و قد صار من المتاح التعرف على حضارات شغوب غير غربية و هو اهتمام نلمسه حتى لدى الغرب نفسه الذى بدا يدرك اهمية الانفتاح على الثقافة الصينيه .و فى بلد مثل بريطانيه التى وضعت اللغة الصينيه من ضمن الغات الاختيارية لتعلمها .هذا عدا عن التعاون مع الصين فى موضوع اعادة بناء طريق الحرير حيث يصل القطار من بكين حتى لندن .لكن تبقى مشكلة تاسيس دور نشر مختصة بترجمه الكنوز الثقافية الصينيه مسالة تحتاج الى امكانيات لا توجد الا عند الدول .و هو امر يعيدنا الى المربع الاول خاصة حين لا تعى الدول اهميه هذا الامر .و حتى و ان صرفنا النظر عن الصعيد الثقافى فان كل التوقعات العالميه تشير ان القوة الاقتصادية الصينيه ستصبح الاول فى العالم فى وقت قريب جدا .و هذا سبب اخر لكى يتجه العرب نحو الصين لكسبها الى جانب قضايا بلادنا . ......
#الانسداد
#المعرفى
#توسيع
#القاعدة
#المعرفية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676420

جمال عبد العظيم : البيان التأسيسي ل حزب 25 يناير
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم في مساء يوم الأربعاء الموافق 6/5/2020 كان الإجتماع التأسيسي للحزب الذي دعونا لتأسيسه والذي تسمى بإسم مؤقت هو "الحزب الإشتراكي الديمقراطي" . وقد وافقت أغلبية الحاضرين بالإجتماع التأسيسي على تغيير إسم الحزب ليصبح هو : " حــــــــــــزب 25 ينايـــــــــــــر "تمجيداً لهذا التاريخ الذي شهد ثورة حقيقية نبعت من الشارع وليست إنقلاب سلطوي ، ووفاءً لكل من ساهم فيها ولو بهتاف ، وإحتراما لشهدائها الأبرار الذين منحونا بدمائهم نحو 30 شهر من الحرية ، قبل أن يعود العسكر لإستعبادنا من جديد . ويعد حزب 25 يناير هو أول حزب إليكتروني مصري وعربي ، ويهدف المؤسسون إلى إحداث أكبر قدر من التواصل بين المصريين في الداخل والخارج خاصة أولئك المؤمنين بمبادئ الثورة المغدورة وحلمها في العيش والحرية والعدالة الإجتماعية . ويعلن الحزب صراحة وبلا مواربة أنه أنشئ بغرض حشد وتعبئة القوى الثورية التي صنعت الثورة في 2011 لأن تثور من جديد . لإسقاط عبد الفتاح السيسي وإنهاء حكم العسكر الذي إستمر 67 سنة ، أذاق فيها المصريين ويلات الإستبداد والفشل الإداري والسياسي والإستراتيجي إلى جانب الهزائم العسكرية . وأخيرا فقد وافق المجتمعون على صيغة البيان التأسيسي للحزب الصادرة من قبل والتي نوردها حالا ، والله الموفق والمستعان .بسم الله الرحمن الرحيم صدق الله العظيمالبيان التأسيسي ل " حـــــــــزب 25 ينايـــــــــر "ـــــــــــــ تعيش البلاد المصرية حالة غير طبيعية منذ إنقلب العسكرعلى ثورة 25 يناير، حيث أفرغوها من محتواها وإهدروا شعارها وحلمها في العيش والحرية والعدالة الإجتماعية . وقد آلت الأمور في مصر إلى جنرال موتور حول البلاد إلى سجن كبير ، وفرض عليها الفقر بضرب الإقتصاد وإفقاد العملة المصرية نحو نصف قيمتها ، وزيادة الأعباء الضريبية حتى إنعدمت أو تكاد القدرة الشرائية للمواطن ، فكسدت الأسواق وإنهارت التجارة والصناعة ، كما فرط في حصة مصر من مياه النيل فإنهارت الزراعة ، وأهمل التعليم والصحة وسائر الخدمات . كما أهدر المال العام في مشروعات لا تخص مصر بل تخدم العدو الصهيوني ، منها إنشاء قناة جديدة بمحاذاة قناة السويس لتجعل الدفاع عن سيناء أمرا شبه مستحيلا . ثم تبجح النظام ليطرح في صحافته المتصهينة فصل سيناء عن مصر . وواصل إهدار المال العام بنفقاته التي لا سقف لها والبذخ الشديد الذي يعيش فيه هو وأسرته ، وبناء القصور الأسطورية التي لم يشهد التاريخ مثلها من قبل ولم يسكنها حتى الفراعنة . كما إنهارت ميزانية البلاد بسبب صفقات سلاح لا حاجة لمصر بها ، وكانت تستهدف تغيير طبيعة الجيش وإستراتيجيته وعقيدته القتالية ، فتحول من جيش يواجه إسرائيل في حرب برية كبيرة على أرض سيناء إلى جيش مجهز للإنتقال لشن هجمات خارج الوطن ، بهدف تحويل الجيش المصري إلى خادم إستراتيجي لإسرائيل يحاصر لها أعدائها في تركيا وإيران ، لتتمكن من التمدد وإقامة إسرائيل الكبرى على أنقاض الوطن العربي وديننا الإسلامي الذي لم يسلم من بطش الجنرال الأرعن فراح يهدم المساجد بأعداد غير مسبوقة بحجة توسيع الطرق . إلى جانب كل هذه الكوارث فقد سيطر عبد الفتاح على القضاء وجعله سيفا في يده يضرب به المعارضين الذين يقضون الآن سنوات في غياهب السجون دون محاكمة ، بل على سبيل الحبس الأحتياطي وهو إجراء لابد أن يكون مؤقتا بحكم طبيعته القانونية . كما أطلق زبانيته في الشرطة على المواطنين في خطاب رسمي حيث صرح بأن ضباط الشرطة لن يعاقبوا إذا تعاملوا بالسلاح مع مواطن يعب ......
#البيان
#التأسيسي
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676419

إلياس بنعلي : كورونا.. هل هناك لقاح سري تم إخفاؤه؟ وهل هي بداية الصراع بين القوى العظمى؟
#الحوار_المتمدن
#إلياس_بنعلي كورونا.. هل هناك لقاح سري تم إخفاؤه؟! وهل هي بداية الصدام بين الدول العظمى؟"إننا جميعا تلقينا اللقاح"! هو ردّ "دوغ ميلز" مصور صحيفة "نيويورك تايمز" على مراسلي قناة "فوكس" "جون روبيرتس" في حوار التقطه ميكروفون قناة CNN الأمريكية أثناء استعدادهم لتغطية مؤتمر بالبيت الأبيض بتاريخ 21 أبريل 2020، وبعدما أثارت هذه التسريبات ضجة واسعة، قال "روبيرتس" مصور قناة "فوكس" في تصريح لوكالة "أسوشيتد برس" أن كلامه كان مجرد "مُزحة".وقال "روبيرتس" إن "ميلز" سأله: "ماذا تعلم يا صاحبي؟" فأجابه "روبيرتس" قائلا: "يمكنك نزع الكمامة فمعدل الوفيات هو 0.1 إلى 0.3 وفقا لـUSC جامعة جنوب كاليفورنيا"، قبل أن يرد "ميلز" مجددا ويقول: "حقا؟ هذا مطمئن، الكل هنا أخذ اللقاح على أي حال".فيما أشار موقع قناة "روسيا اليوم" إلى أن هذا الحوار أجج "نظرية المؤامرة" عن وجود "لقاح سري" ضد فيروس كورونا.ومما أثار الشكوك حول وجود لقاح "سري" لفيروس كورونا هو ظهور نائب الرئيس الأمريكي "مايك بنس" دون أن يرتدي الكمامة أثناء زيارته لمستشفى رئيسي في الولايات المتحدة، ولقائه لمرضى فيروس كورونا، ورغم أن القواعد الخاصة بالمستشفى تفرض على زائريه ارتداء الكمامة، ورغم تجاوز عدد الإصابات بفيروس كورونا في الولايات المتحدة حاجز المليون مصاب، وذلك حسب ما نشره موقع قناة bbc الإخبارية.وكان "بنس" الشخص الوحيد بين الحضور الذي لم يرتدِ الكمامة في مستشفى "مايو كلينيك" بولاية مينيسوتا.وفي معرِض الردِّ على سؤالٍ حول سبب عدم ارتدائه الكمامة، حسب نفس المصدر، قال نائب الرئيس إنه "وكل من حوله يخضعون بشكل دوري لاختبار الكشف عن فيروس كورونا".ووفقاً للموقع الإلكتروني الإخباري "أكسيوس"، لم يرتدِ "بنس" مطلقاً، الكمامة في الخارج، منذ بدء تفشي الوباء، بينما يواصل سفره في كافة أنحاء البلاد، ورغم أن مساعده كان أول عضو في البيت الأبيض أصيب بفيروس كورونا خلال شهر مارس الماضي.وذكر موقع قناة "الحرة" الأمريكية أن عضو مجلس الشيوخ الديمقراطي "هاواي بريان شاتز" انتقد نائب الرئيس "بنس" واعتبر أن "عدم ارتدائه الكمامة ليست من الشجاعة، بل يظهر أن القواعد لا تنطبق عليه!"، مشيرا إلى أن "تجاهل توصيات الخبراء يقدم مثالا خطيرا". ويذكر أن الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، نفسه، كان قد ذكر أنه لا يعتزم ارتداء الكمامة.فهل هي مجرد صدف لا غير؟ أم هناك لقاح سري لم يحن الوقت بعد للكشف عنه؟ وهل تم تغليب المصالح التجارية لمختبرات الأدوية على الصحة العامة للناس؟صرح البروفيسور الفرنسي الشهير Didier Raoult في حوار مع قناة BFMTV الفرنسية أن "القرار السياسي الصحي في الغرب يخضع للعديد من التوازنات ولا يخضع فقط للجانب العلمي".وأضاف: "كل ما أُشيع عن الآثار الجانبية للكلوروكين خاطئ، وهو من بين الأدوية الأكثر وصفا للمرضى في العالم قبل الكورونا".كما أشار إلى المصالح التجارية التي تحكم مختبرات الأدوية، تتضارب مع مصلحة الصحة العامة للناس، فقال: "مختبرات الأدوية تبحث دائما عن أدوية جديدة تحفظ لها مصالحها التجارية لأن سعر الأدوية الجديدة مرتفع، أي أننا أمام مشكلة تضارب المصالح التجارية مع الصحة العامة للناس".وبدوره صرح البروفيسور الإيطالي"ستيفانو مونتاناري" الذي راكم 40 سنة من الخبرة لقناة byoblu24 الإيطالية أنه تم إلقاء 27 مليون جرعة من لقاح أنفلونزا الخنازير في القمامة، بينما لم تكن هناك أموال لشراء أجهزة التنفس، يقول البروفيسور غاضباً، ويضيف: "أنا متأكد من أنّ الأمر ......
#كورونا..
#هناك
#لقاح
#إخفاؤه؟
#بداية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676418