فلاح أمين الرهيمي : رؤيا في أحلام اليقظة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي جلست على عتبة التاريخ أتصفح أيامي وأسترجع وأتأمل ذاكرتي الموزعة بين أيام حياتي، وأتمتم فيما يخطر في ذاكرتي من أيام نضبت ثورية أكثرها واختفى أروع ما فيها من أحلام ثم أغفو في حلم اليقظة وأستغرق تحت جناحيه إلى أن أصحو فتحدثني أحلامي .. أن قراصنة القرن الواحد والعشرين وسماسرة الوطن المحترفين والمنتفعين .. المتاجرين باسم الشعب المنتظرين على عتبات الرحلة خاتمة الدرب إلى المسرح. قد خطفوا قناديل الفقراء والمظلومين والمحرومين والجياع. وحينما أتصفح أيامي الأخرى التي لا زالت ذكراها في مرمى عيني، وقريبة مني تحدثني أن الأحبولة قد حيكت وأن المهزلة اكتملت وفصول المأساة أعدت .. وسيفتح المسرح لتمثيل أدوار الأحبولة. وأعود أقلب ذاكرتي فتحدثني أيامي كيف تغلغلت الأحبولة وكيف حدثت المهزلة من خلال الأفاكين وكيف اختفى صوت المأساة في صالات المحتفلين .. وأنا أتصفح ذاكرتي عن أيامي الأخرى التي أشاهدها في أحلام اليقظة .. فأدرك أن الأيام ستأكلها وتأكلنا وستأكل كل ما يتردد من صوت الثورة التشرينية .. وسيخلو المسرح بعد الآن للمحظوظين .. من يدري من سيكون هؤلاء المحظوظين ؟ سوى أولئك الأقزام المتباكون على إنسانيتنا الحيرى .. وأنا أتذكر أيامي أتذكر لوعة تحرقني وتقلقني وأحس بأن الخوف يساورني .. وتحدثني أيامي وتذكرني بالأصوات المحشوة بألم الدم تنفجر من حناجرها .. يا وطني المستباح .. يا شعبي المذبوح .. كم صدرت أحكام وكم صنعت أغلال .. وكم هلكت وخطفت أرواح .. وتجيء الأيام .. وتمضي الأيام .. ونحن نسمع الوعود حتى عشنا الأيام منفيون حتى عن أحلامنا بالموعود . بأصناف الهموم قد أبحرت أمانينا .. والوعود لم تكن غير وهم .. يا وطني .. كم هنا وهنالك سرقت بطولات .. وتسمرت الأبواب عليها باسم الوطن .. ومن خلال هوامش أيامي تنهال كوابيس الرؤيا وأنا أتأملها .. ثم تحدثني نفسي عما يخبأه المستقبل .. وراء الأكمة فأتحسس عمق المأساة وعشوائية المحتفلين على المسرح .. فتلوح الدروب الموحشة عليها بصمات خطاهم تتوغل في جوف الوطن .. وتعود أحلام اليقظة ونشاهد آثار دماء شهدائنا .. وجثث الموتى ملقاة في المنحدر الأدنى. ......
#رؤيا
#أحلام
#اليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705969

فاطمة شاوتي : سَاعَةُ حُبٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي علَى رأسِهِ سقطَ السقفُ ... داخلَ قلبِي علِقَ الحبُّ في الإنتظارِ أحبُّهُ ... وبالغيابِ يُحِبُّنِي فكيفَ يمرُّ الزمنُ مِنْ خُرْمِ إبرةٍ ...؟ يَا "دَالِي"...! وأنَا أخيطُ جرحِي مُمَلَّحاً في لوحتِكَ يَا زمنِي ...! على الحائطِ زمنٌ صدِئٌ ... وفي الأرضِ ساعةٌ تُنبِئُ بالخرابِ ... فكيفَ لزمنِ الحبِّ أنْ يسقطَ على جدارِ الوقتِ مُكَلَّلاً بالأزهارِ ...؟! هلْ يسكتُ زمنُ الحبِّ في انتظارِ زمنِ الحكايةِ ...؟ ينطقُ الجدارُ ... بأنَّ للزمنِ حساباً يحرقُ عقاربَ الساعةِ وهي تلسعُ جِلْدَةَ االرأسِ ... ليموتَ قملُ التفكيرِ في الحبِّ ... قبلَ أنْ ينهضَ مِنْ سُباتِهِ القلبُ ... فهلْ مَازالَ على رأسِهِ يسقطُ الحبُّ ...؟ ومَازلتُ على الحائطِ أُحْصِي كَمْ ضربةَ شمسٍ ...؟ آهٍ يَا زمنَ الحبِّ ...! كَمْ تُسرعُ في تخطِّي العَتَبَةِ فَتُبْطِئُ في طرقِ البابِ ...! كلمَا قلتُ : "أُورِيكَا " للحبِّ ... سقطَ قلبِي في الجُبِّ يَا "أَرْخَمِيدَسْ "...! وقلتُ : أنقِذْنِي أيهَا الماءُ قدْ غرقَ الحبُّ ...! كلمَا قلتُ : " أُورِيكَا " للحبِّ ... سقطتْ التفاحةُ مِنْ قلبِ " نْيُوتَنْ "... على رأسِي وتحولتِْ الجاذبيَّةُ حَجَراً ... يرجمُ قلبِي فيتوقفُ عنِْ الدورانِ حولِي قلبُهُ ... ......
#سَاعَةُ
#حُبٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705968

آلان وودز : سنة سعيدة… بالنسبة للبعض
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز «ذاك الذي ما زال يضحك، لم يسمع بعد النبأ الرهيب» (بيرتولد بريخت)«يزهر الأمل على نحو سرمدي في صدور البشر»، تحتوي هذه الكلمات الشهيرة لشاعر القرن الثامن عشر الإنجليزي العظيم، ألكسندر بوب، على حقيقة عميقة عن النفس البشرية. فالأمل في آخر المطاف هو الذي يمكننا من الاستمرار، إنه ما يدعمنا خلال مرورنا بتجارب ومحن الحياة.وحتى في أحلك اللحظات، عندما نشعر بالإرهاق من الصعوبات التي تحيط بنا من جميع الجهات، فإن هذا الاعتقاد الراسخ بأن الأمور ستتحسن في النهاية هو الذي يوفر لنا القوة المعنوية اللازمة لمواصلة العيش والنضال، حتى عندما يبدو أن كل الاحتمالات تسير ضدنا.لكن ما الذي سيحدث إذا انطفأ كل أمل؟ إن عالما بلا أمل سيكون مكانا مظلما حقا. سيكون من المستحيل العيش في مثل ذلك العالم. وإذا ما انتزعت من الناس الأمل في مستقبل أفضل، ستنتزع منهم كل ما تبقى من إنسانيتهم &#8203-;-&#8203-;-وكرامتهم.إن افتقاد الأمل لا يترك سوى شعور واحد ممكن، وهذا الشعور هو اليأس. يمكن للناس الاستجابة لليأس بأشكال مختلفة. لكن في الأساس ليس أمامهم سوى طريقين: الأول هو طريق السلبية واللامبالاة، وفي النهاية الاستنتاج بأن الحياة لا تستحق أن تعاش. ثم هناك طريق آخر: فالبشر مخلوقات شديدة العناد، ولن يتوصلوا عن طيب خاطر إلى نتيجة مفادها أنه لا يوجد مخرج، لذا فالطريق الثاني هو: طريق الثورة.سنة سعيدة؟عند منتصف الليل، ومع تحول يوم 31 دجنبر إلى 01 يناير، من المعتاد أن يتمنى المرء لأصدقائه وعائلته سنة جديدة سعيدة. وهذه السنة لن تكون مختلفة، لقد كان بوب العجوز محقا تماما: فالأمل يزهر على نحو سرمدي في صدور البشر.لذلك قمنا، كالمعتاد، برفع الأنخاب وتمنينا للجميع سنة مليئة بالسعادة والصحة والازدهار، على أمل أن تكون سنة 2021 أفضل من سنة 2020. وعلى كل حال فإنه من الصعب أن تكون أسوء!لكن ومع ذلك، مع ذلك… كم منا يؤمن بالفعل، من أعماق قلبه، بهذه المتمنيات المتفائلة؟ في الحقيقة هناك القليل من الأدلة الملموسة لتبريرها.ما تزال الجائحة تنتشر خارج نطاق السيطرة، وتعرض ملايين الناس للمعاناة والموت. في نهاية 2020، بلغ العدد الإجمالي لحالات الإصابة بفيروس كورونا على النطاق العالمي، ما مجموعه 82.421.447، وبلغ العدد الإجمالي للوفيات المسجلة 1.799.076.ورغم ذلك فإنه ليس هناك من شك في أن هذه الأرقام الرسمية تقلل بشكل كبير من تقدير الوضع الحقيقي. من يمكنه أن يصدق الإحصاءات الرسمية للأشخاص الذين ماتوا بسبب هذا المرض المروع في الهند، على سبيل المثال؟ولتأكيد هذه النقطة تكفي الإشارة إلى التزوير الصارخ للإحصاءات في بريطانيا، وغيرها مما يسمى بالبلدان المتقدمة، بهدف تقليل عدد الوفيات الناتجة عن الفيروس.وبما أن الفيروسات لا تُظهر أي احترام للحدود الوطنية، فإنه حتى البلدان الأكثر ثراءً لم تنج. إذ يمكن العثور على بعض من أسوء الإحصائيات في الولايات المتحدة نفسها، حيث تعتبر فلوريدا حاليا بؤرة للوباء.في أحد المستشفيات بلوس أنجلوس تجاوزت حالات الإصابة بكوفيد 19 طاقة المستشفى الاستيعابية، مما اضطرهم إلى رعاية ضحايا المرض في محل لبيع الهدايا. هذه هي حقيقة الوضع في أغنى بلد في العالم.مسألة طبقيةقال تروتسكي ذات مرة، مستشهدا بكلمات الفيلسوف العظيم سبينوزا، إن مهمتنا هي: «ألا نبكي ولا نضحك، بل أن نفهم».يُقال لنا باستمرار إنه يجب علينا أن نتحد لمواجهة عدو مشترك، عدو قاس لا يرحم وغير مرئي يسمى كوفيد 19. “نحن جميعا في مركب واحد ......
#سعيدة…
#بالنسبة
#للبعض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705967

الفضل شلق : ماذا نناقش في الدين؟ لأنه سلطة حاكمة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق نناقش أنفسنا. نتساءل عن حاضرنا. هل نحن منتصرون أو مهزومون. البعض يقول نعم والبعض يقول لا. لا نعرف عما نقول نعم ولا نعرف عما نقول لا. تختلط الأمور. مهزومون في معركة الحضارة. نريد العيش في الماضي. مهزومون في الثقافة؛ لا ننتج الكثير من الأفكار. مثلنا الأعلى الفتوحات. صنعوها دون حلفاء. نريد حلفاء لا نستغني عنهم. هم يحمونا. يعوضون عن ضعفنا. لماذا الضعف؟ الخواء ينخر دماغنا. نستورد كل شيء. حتى الماضي القريب كنا نصدّر ما يتعلق بالصناعة والزراعة. لم يعد الأمر كذلك. لا نستطيع أن نأكل دون أن نستورد الغذاء. نمول استيراده بأموال النفط. النفط ليس من صنعنا. وجد عندنا بصدفة تاريخية. قريبا سوف نستورد الماء. أرضنا قاحلة. نكثر من معامل تحلية ماء البحر. معظم أرضنا ستبقى قاحلة. معظم أدمغتنا فارغة. وجودنا يعتمد على الغير. لدينا استكبار مصدره الدونية. نخضع للتهديدات. نفاوض الغير على ما في أرضنا. يقرر عنا ماذا نفعل بما لدينا. قضيتنا فلسطين. ليست الأمة ما يشغل بالنا. جزء منها فلسطين. نُحرم من مناقشة مجتمعنا. لا نستطيع فهم قضاياه. سيطر عليه الدين. مسائل الحلال والحرام لها الأولوية. هي كل شيء. قال نبينا أنتم أعلم بشؤون دنياكم. لا نعلم الكثير عن هذا العالم. نستبطنه من كتب التراث. نتعلم مما في بطون الكتب لا من التجربة. لا نواجه الطبيعة لفهم قوانينها. ما في بطون الكتب يكفي.عندما نقول أن المزاج العام، الرأي العام، ديني فإن معنى ذلك أن الدين يسيطر على المجتمع. الإسلام هو الحل كما يقول دعاة الإسلام السياسي. الدين هو المجتمع. كيف نستطيع النقاش في المجتمع دون النقاش في الدين. النقاش يستدعي الحوار والشك والتساؤل. ذلك يستدعي الاختلاف. ثقافتنا التاريخية الفقهية مليئة بكتب الخلاف والاختلاف. قليلاً ما كتب أسلافنا باسم الإسلام. قليلاً ما نرى كتاباً معاصراً إلا والإسلام في العنوان؛ عنوان الكتاب. ينطقون باسم الإسلام. بالأحرى يدعون ذلك. والإسلام بغنى عما يكتبون. الإسلام ليس واحداً. الله واحد. ما يحكى باسمه ليس واحدا. لا يجب أن يكون رأيا واحداً أو نظرية واحدة.كل ما نستطيعه هو الاجتهاد. الاجتهاد فيه الخطأ والصواب. الصواب له عدة أوجه. أما قال الإمام علي القرآن حمال أوجه؟ ثم قال الشافعي “من أجتهد فأصاب فله أجران، ومن أخطأ له أجر واحد”؟ كل مجتهد مصيب. الدين السائد هو ذهنية الحلال والحرام من الخطأ والصواب. يعاقب من يرتكب حراماً. يقرر الحلال والحرام سدنة الهيكل. صادروا الدين. هم وحدهم الذين يعرفون ما أراده، وما يريده، الله. لا يميزون بين العقيدة والإيمان. الإيمان لا يزيد ولا ينقص. الإيمان مطلق. المطلق لا يخضع لمعايير الخطأ والصواب ولا الحلال والحرام. الإيمان ينبع من النفس. يصير طبيعة النفس. يصير معطى في ضميرنا. يقرر علاقة الفرد بالخالق. لا أحد يعلم ما في الصدور. حتى علماء النفس يعالجون بالتجربة. يخضعون النفس البشرية للتجربة؛ لمعايير الخطأ والصواب. هل يعترف سدنة الهيكل بعلم النفس؟ لندع الإيمان للروح، ولنفترض أن الروح غير النفس. وأن الإيمان يتعلّق بالروح. النفس هي ما يمكن مقاربتها.صادر الدين المجتمع. لا نستطيع النفاذ الى المجتمع إلا من خلاله. أغلق علينا باب التفكير في المجتمع. التفكير بالدين متروك لنخبة مصطفاة. عندها التفكير في أمور الدين وبالتالي المجتمع. أصبح علم الاجتماع مستهجناً أو مستبعداً. إذن، ماذا نفعل بشأن العلاقة بيننا وبين المجتمع؟ كيف نصير كائنات سياسية؟ كيف نصير فاعلين في مجتمعنا؟ أو فلنقل، كيف نشارك في قضايا مجتمعنا؟الدين وسيلة لا غاية. الله هو الغ ......
#ماذا
#نناقش
#الدين؟
#لأنه
#سلطة
#حاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705966

محمد رشيد : نصف جواب لسؤالين ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد يتسائل سائل , لماذا الابوجية ( ب ك ك وفرعه السوري ب ي د ) !! يتهافتوا لأجراء شراكة مع الانكسى ( المجلس الكردي السوري ) ؟؟وفي المقابل , لماذا تسعى الانكسى للتشارك مع الابوجية ...؟؟سؤالان بنصف جواب ملخصه , لن يفقد الانكسى شيئا بشراكته مع الابوجية سوى كونهم لا يملكون شيئا ليعطوه ( فاقد الشيء لا يعطيه ) وفي المقابل لن يمنح الابوجية شيئا ذات تأثير او فقد ما هو مهم في هذه الشراكة الميمونة ..الابوجية يماطلوا لإطالة التفاهمات لهذه لشراكة العتيدة , جثى وان كانت بخلق مشاكل ( مثلما حدث بفتح مكاتب للانكسى واحزابها ومن ثم حرقها وآخرتصريح لرئيس الحزب الابوجي بان مسلحي الانكسي " بيشمركى روج " ليسوا سوى مرتزقة وعملاء ...) . والانكسى تسعى لإطالة الحوار عسى ولعل بان يتبنوهم الامريكان بضمان على ما هو مؤمل عليه او ما خطط لأجله الامريكان بحسب طموحاتهم , ومن جهة ثانية لكي لا يفقدوا عضويتهم اليتيمة في الائتلاف المعارض ..هذه الاخيرة الامريكان : هم من ادفعوا لأجراء مباحثات بين الطرفين والتوسط لأجراء اتفاق لغايات عدة عديدة منها : 1- تشكيل منصة كردية على غرار المنصة الروسية والمنصة التركية والمنصة المصرية اليتيمة وهي منصة القاهرة , بالإضافة الى الهيئة العليا للمفاوضات التي تتحكم بها السعودية ( وكان اخر مؤتمرها المنعقد في الرياض بغربلة شخصيات بإضافة ما هو لها وازاحة من هو ليس في فلكها ...2- التخلص من الادعاء الروسي والنظام والاتراك بان ب ي د جزء من ب ك ك كفصيل مسلح خارج الدولة السورية وبان من يسيرو يدير المنطقة اجمعهم كرد ومتفقون .3- إبقاء وجود عسكري امريكي في المنطقة لتكون كمخلب ( وضربات اسرائيلية ) يتحرش بالفصائل الايرانية المتواجدة في غرب نهر الفرات من فاطميين وزينبيين وفصائل شيعية عراقية ولحزب الله اللبناني .بالإضافة الى قواعد وقوات روسية .وخاصة ما تم خلال هذا الاسبوع بسحب قوات امريكية من العراق والابقاء فقط ل 2500 عنصر.4- لربما اكتفى الاتراك بما سيطروا عليه بالتفاهم مع الامريكان , وعلى الاقل أي تحرك لقوات ابوجية في مناطق تحرشا بالأتراك , فان الرد يكون حاسما ( كما حصل مؤخرا في عين عيسى وقراها , ويصل الامر بتضرع الابوجية برفع الشكاوى غلى ان الاتراك يخرقون وقف اطلاق النار المتفق عليه , وبتعبير آخر على ان المنطقة آمنه ولا خوف على امن الحدود التركية جنوبا ( حراس جيدين واوفياء لتامين الحدود التركية ) حتى انهم تناسوا عفرين وسري كاني.,وبين هذا وذاك تخرج اصوات بان الوحدة الكردية الكردية اهم انجاز تاريخي سيصل اليه الكرد حتى وان تضرح الابوجية ليلا نهارا بانهم ليسوا كردا وانما يحاربون الفكر القومي وداعين لاخوة الشعوب وازالة الحواجز بينهم ومحاربة الفكر القومي المتخلف سواء اكان من سقراط او هيغل او ماركس حتى وان كان ابراهام لينكولن فان فلسفة السيروك يجب ان تعم ( نعمة ) لشعوب واقاليم العالم اجمع .يبقى في النهاية كنصف جواب على ماتقدم , على ان الامريكان لهم استراتيجيتهم ومآلهم ومآربهم وتصوراتهم وغاياتهم لاجل عيون الكرد والاكراد المكحلة البقرية .. ......
#جواب
#لسؤالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705965

درقاء رعد ناجي : التعليم الالكتروني يثبت فشله
#الحوار_المتمدن
#درقاء_رعد_ناجي دون مقدمات اكتب لكم واقع التعليم في العراق في ضل الازمات، منذ اعوام والتعليم في العراق في تدهور حتى ان اسم العراق كان من بين أسوء الدول من حيث التعليم هذا عندما كان التعليم في المدارس والجامعات.... فكيف سيكون فيما لو كان الكترونيا!؟ الكل كان متفائلاً ان التعليم سيكون أفضل لاسيما ان هذا النظام تتبعه دول اخرى.. ولكن للاسف أصبح أسوء فعندما تتخذ وزارة التعليم العالي ووزارة التربيه أي قرار يجب أن تراعي عدة أسباب وظروف وتكون محايده أيضا وتدرس قراراتها من عدة جوانب أولها الوضع الاجتماعي للافراد مما لاشك فيه ان نسبة البطاله في العراق كبيره جدا وان نسبة لاتقل عن &#1636-;-&#1632-;-&#1642-;- من الطلبة لايملكون هواتف نقاله لسوء الحاله الماديه وان كان هناك الهاتف فبعض العوائل يعيشون في بيوت صغيره جدا وهذه الاجواء لاتناسب الطالب، والمشكله الأكبر انه سرعة الانترنت في عموم العراق سيئه بغض النظر عن أسعار اشتراك الانترنت المرتفعه... وثانيها ان الكثير من الطلبه يوم واحد في الاسبوع مكون من اربع ساعات لايكفي لفهم الطالب المادة ونسبه كبيره من الطلبه يعانون من سوء الفهم وسرعه الاساتذه في التدريس لذلك يلجأ الكثيرون الى ادخال ابنائهم في المحاضرات الخصوصيه ولا ندري مالفرق بين ان يكون الطالب في المدرسه ويلتزم بالتباعد الصحي وان يكون داخل محاضره..! اما بالنسبه لطلبة الجامعات لم يكن الفارق كبير فالمعاناة نفسها البعض يجلس بجوار الكتاب وينقل المعلومه كما هي ويرسلها والمراحل الاولى فقدوا الشعور بانهم طلبه جامعيين فلم يشاهدوا الكليه الا في يوم التسجيل.... فعلى المعنيين تقديم حلول ناتجه من دراسه مفصله تناسب جميع الطبقات الاجتماعيه ......
#التعليم
#الالكتروني
#يثبت
#فشله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705964

فيصل الخليفي المحامي : 15 يناير ميلاد زعيم التحرر العربي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الخليفي_المحامي 15 يناير ميلاد زعيم التحرر العربي -عبدالناصربقلم فيصل الخليفي اتذكر انني كتبت سنة 4 ابتدائي مقال في صحيفة 14 أكتوبر مقال بعنوان (15 يناير ميلاد حركات التحرر العربية- عبدالناصر) وبدأت المقال بزامل كنت اسمعه من عمال كانوا يعملون في بئر لنا من حطيب والظاهر بالبيضاء ولازال احدهم وهو صالح الظاهري الله يشفيه يقول : جمال عبدالناصر المصري في كل مركب طلعوا شأنه حتى طيور البحر تدعي له والمركب الحربي وسكانه ..رحم الله زعيم الأمة الذي حذرنا من الرجعية العربية وتحالفها مع الصهيونية وهذا حال اليوم الذي حذرنا منه الزعيم عبدالناصر وحذرنا منه الشهيد القائد السيد حسين الحوثي وقائدنا العلم عبدالملك الحوثي .. وشفاء الله صالح الظاهري . ......
#يناير
#ميلاد
#زعيم
#التحرر
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705963

ابراهيم الجندي : 1- قُلِ الْأَنْفَالُ .. لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي : الأنفال 1 - 10الأنفال : مدنيةٌ ، نزلت بعد البقرة ، وبعد الأنفال نزلت آل عمران ، سميت ببدر لأنها نزلت في غزوة بدر، وسميت بالقتال لأنها وصفت أحداث بدر التي وقعت ( 7 رمضان عام 2 هـ / 13 مارس 624 م )سبب الغزوة : عودة قافلة لقريش من الشام إلى مكة بقيادة أبي سفيان بن حرب مكونةً من 1000 بعيرٍ، و40 رجلا و50 ألف دينار ( القافلة أفلتت من هجوم للنبي وأصحابه وهي في طريقها من مكة إلى الشام )لمّا علم النبي بعودتها من الشام إلى مكة مرورا بالمدينة ، استنفر أصحابه للاستيلاء عليها قائلا ( لعلّ الله أن ينفلكموها ) فتثاقل بعضهم عن الخروج ، وسارع الآخرين الذين لم يتوقعوا أنهم سيواجهون حربا ، فلما علموا بقدوم جيش قريش بقيادة عمرو بن هشام (أبو جهل) لنجدة القافلة ، طلبوا من النبي الترخيص لهم بالمغادرة ، لم يبق من جيش المسلمين سوي 313 رجلا ومعهم 2 فرس ، 70 جملاً بدأت المعركة حول بئر بدر بين مكَّة والمدينة (طبقا لنصيحة الحبّاب بن المنذر) باعتراضَ المسلمين للقافلة ، إلا أن سفيان بن حرب استنجد بقريش ، فسارع عمرو بن هشام على رأس جيش مكون من 1000 رجلٍ معهم 200 فرس لنجدتها ومواجهة جيش المسلمين بقيادة النبي ، التحم الجيشان واشتدّ القتال ، فدعا النبي ربه أن ينصره حتى أخذته غفوة ، وأصاب جيشه النعاس وهم في الحرب ، استيقظ النبي وقال أبشر يا أبا بكر ، لقد أنزل الله جبريل ومعه جنود من الملائكة ، فقتل المسلمون عمرو بن هشام و70 من جنوده ، وأُسروا 70 آخرين وغنموا القافلة ، واستشار النبي أصحابه في وضع الأسرى ، أبو بكر قال.. يدفعوا فدية ، وافق النبي رأي أبي بكر ، أما عمر .. فقال يقتلوا ، فأنزل الله آية توافق رأي عمر : ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا .. الآية / الأنفال 67 (1) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ 1- سبب النزول فيه آراء : A- النبي أعطي أسهم من الغنائم لعدد لم يشارك في غزوة بدر ومنهم : عثمان بن عفان زوج إبنته (غاب بسبب مرضها ) ، طلحة بن عبيد الله ، سعيد بن زيد ( تغيبا في مهمة للتجسس) على العدو بأمر من النبي ، فاعترض المشاركين في المعركة على القسمة .. فنزلت B - شباب المحاربين قالوا نحن الذين حاربنا وقتلنا وأسرنا فالغنائم كلها لنا ، فاعترض الشيوخ وطالبوا بنصيبهم .. فنزلت C - سعد بن أبي وقاص قال .. قتل أخي عمير يوم بدر ، فقتلت به سعد بن العاصي ، واستأذنت النبي أن آخذ سيفه فأمرني النبي بوضعه مع الغنائم ، وما أن وضعته وتحركت .. إلا ونزلت 2- المعنى : الله يقول للنبي أن المشاركين في معركة بدر سوف يعترضون على تقسيم الغنائم .. قل لهم أن حكم تقسيمها لله وللرسول ، ليقبلوا بحكم النبي الذي لا يكتمل الإيمان إلا بطاعته ، ويتقوا الله ولا يتنازعوا بسببهاوفي تقسيم الغنائم رأيان : A- الغنائم مسألة يختص بها الله ، فيأمر رسوله بتقسيمها طبقا لحكمة النبي دون سواهB - الغنائم ( كلها ) لله وللرسول ( قل الأنفال لله وللرسول ) لكنها نسخت بقوله .. فإن لله (خمسه) وللرسول/ آية 41 مفاتيح الغيب .. الرازي2- الأسئلة : A- الفقهاء خصصوا نصيب الله في الأنفال ، لعمارة الكعبة أو تسليح الجيش .. علي ماذا استندوا في هذا التخصيص ؟B- كيف تكون الطاعة لله وللرسول ، بينما يقتصر دور النبي على تبليغ الرسالة بنص 1 ......
#قُلِ
#الْأَنْفَالُ
#لِلَّهِ
#وَالرَّسُولِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705962

محمد حسين راضي : فشل النظام السياسي في ادارة الدولة العراقية والضحك على الذقون
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي يُذكر في العديد من الحِكم التي تتداولها المجتمعات والشعوب إن التأريخ لا ينسى المواقف والسلوكيات الصادرة من الحكام مهما طال الزمن أو قصر، فذاكرة التأريخ ذات مخابئ وزوايا قد يصعب الوصول اليها في وقت من الأوقات أو مرحلة من المراحل، لكنها لا تبقى مغلقة أمام البحث والتنقيب، فهكذا أراد لها الله أن تكون وهكذا كانت، لتكشف النوايا الحقيقية ولو بعد حين لمن يتسترون باسم الدين أو الدستور أو القانون أو المبادئ أو الأعراف...الخ.أو حتى ما هو مزيف وخادع من الشعارات التي يتغنى بها البعض ممن يطمحون للوصول الى السلطة بأي شكل من الأشكل وبأي ثمن، مهما لبسوا من لباس ليسحروا اعيين الناس بها، سواء كان لباس الوطنية أو التقدمية أو الإصلاح أو...الخ.وانا أكيداً لا أقصد المتمسكين فعلاً بأحكام الدين وأخلاقياته وأصحاب المبادئ السامية الذين لا تهزهم رياح الغرب أو الشرق، المتبنين لسلوكيات الأنبياء والأوصياء ومن تبعهم، بل قصدت المخادعين المتسترين بوجوه متعددة غير الوجه الحقيقي لكل منهم، وما أكثرهم!!!قد تكون المشكلة واضحة وجلية في أغلب الذين تصدوا أو مازالوا يتصدون لقيادة الدولة والمجتمع عبر فشلهم المستمر في إدارتهم أو قيادتهم لمؤسساتهم أو لمن التحق بركابهم من فئات المجتمع بمختلف مذاهبهم ومشاربهم، لكن تشخيصي للمشكلة التي نعاني منها إن المجتمع بمعظم أفراده تشوبه شبهات الفساد والانحراف وعدم الوعي السياسي والاجتماعي في أداء دور المواطنة الحقيقية في السعي لبناء الدولة القوية والرصينة، وما هذه القيادات إلا إفرازات طبيعية لمثل هكذا مجتمع، ولا يمكن لي أن أحمل تبعات ما نمر به اليوم من فشل فقط الى من يُديروا الدولة العراقية دون أن اشرك معهم الشريك الأول والأساسي وهو المجتمع الذي أوصلهم الى سدة الحكم، وأعطاهم الشرعية في قيادة الدولة.واليوم ونحن في خضم المعترك السياسي على المستويين الداخلي والخارجي، ورغم الارهاصات السابقة والمعانات التي عاناها الشعب ومازال يعاني، بسبب الطبقة الحاكمة الموصومة بالفساد والفشل، والعجيب اننا نرى اليوم الاصرار على الاستمرار بهذا الفشل، بل الاصرار على ايلاج الشعب في الوقوع في الفتن والصراعات من خلال تبني المؤسستين التشريعية والتنفيذية نظاماً انتخابياً يضحك منه من لديه ادنى مستوى من الوعي السياسي.وعجبي ايضاً من البعض القليل جداً الموجودين في رئاسة هاتين المؤسستين ممن له الخبرة والدرايا في قيادة الدولة وسبل بنائها الرصين يلوذ بالصمت ويقف متفرجاً على خراب البلد واحتراقه، فضلاً عن أني لا أرى تلك الجموع الغفيرة التي تظاهرت والاصوات التي أطلقت شعارات رنانة تتهز لها الابدان والانفس، ووفرق مكافحة الدوام التي قطعت الطرقات واحرقت الاخضر واليابس بحجة التخلص من النظام الفاسد وحكامه، ولا اراها خرجوا إلا مخدوعين من قبل شخصيات ومؤسسات تلاعبت بعقولهم فقط من اجل أسقاط واستقالة الحكومة السابقة بغية وصولهم لما يطمحون، وليت شعبي يعقلون. وأعتقد بل أجزم إن فشل النظام الانتخابي الجديد مشخص من قبل المختصين بالعلوم السياسية، وقد بينوا نتائجه الكارثية التي ستعود على مستقبل العراق السياسي والاقتصادي، إذ لا يوجد نظام ديمقراطي حقيقي في يومنا المعاصر يكون فيه الترشيح فردياً، ويطلب من كل مرشح ان يقدم برنامجه الانتخابي الفردي في نظامٍ سياسيٍ برلماني، فهل يعقل ان تتلاقح افكار هؤلاء الذين سيفوزون بعضوية البرلمان وتلتقي مع بعضها البعض لتنتج حكومة حكيمة وقوية ذات برنامج حكومي رصين يستنقذ العراق من الانغماس في المستنقع الذي أُلج فيه، ويتوقف السير في طريق التيه الذي لازمنا من ع ......
#النظام
#السياسي
#ادارة
#الدولة
#العراقية
#والضحك
#الذقون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705961

نادية خلوف : هل يجب أن يكون العالم بدون حدود؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ماذا لو كان العالم دولة واحدة؟ عالم نفس حول سبب حاجتنا للتفكير خارج الحدود -ماذا لو كان العالم دولة واحدة؟ستيف تايلور محاضر أول في علم النفس ، جامعة ليدز بيكيتترجمة: نادية خلوف عن: theconversation.comهناك أنواع مختلفة لا حصر لها على سطح هذا الكوكب. واحد من هؤلاء الأنواع هو الجنس البشري ، الذي يضم أكثر من سبعة مليارات عضو. بمعنى ما ، لا توجد دول ، فقط مجموعات من البشر تسكن مناطق مختلفة من الكوكب. في بعض الحالات ، هناك حدود طبيعية تشكلها البحر أو الجبال ، ولكن غالبًا ما تكون الحدود بين الدول مجرد حدود مجردة أو حدود خيالية تم إنشاؤها بالاتفاق أو الصراع.شرح رستي شويخارت ، عضو بعثة الفضاء أبولو 9 عام 1969 ، كيف أنه عندما نظر إلى الأرض من الفضاء ، شهد تحولًا عميقًا في المنظور. مثل معظمنا ، فقد نشأ على التفكير في البلدان أنّها ذات حدود وجنسيات مختلفة ، لكن رؤية العالم من هذه الزاوية الجديدة غيرت وجهة نظره. شعر بأنه "جزء من كل شخص وكل شيء". كما وصفها:تنظر إلى الأسفل ولا يمكنك تخيل عند ذلك عدد الحدود والحدود التي كنت تعبرها مراراً وتكراراً ، ولا يمكنك حتى رؤيتها.يذكرنا منظور شويخارت بأننا ننتمي إلى الأرض وليس إلى أمّة ، وإلى نوع وليس إلى جنسية. وعلى الرغم من أننا قد نشعر بالتميز والاختلاف ، إلا أننا جميعًا لدينا مصدر مشترك. نشأ نوعنا في الأصل في شرق إفريقيا منذ حوالي 200000 عام وهاجر منها إلى بقية العالم في سلسلة من الموجات. إذا كان هناك موقع على شبكة الإنترنت يمكنه تتبع نسبنا إلى البداية ، فسنجد أن لدينا جميعًا نفس الأجداد العظماء (يتبعهم العديد من "العظماء" الآخرين).فكيف نفسر القومية إذن؟ لماذا يفصل البشر أنفسهم إلى مجموعات ويتخذون هويات قومية مختلفة؟ ربما تكون المجموعات المختلفة مفيدة من حيث التنظيم ، لكن هذا لا يفسر سبب شعورنا بالاختلاف. أو لماذا تتنافس الدول المختلفة وتتقاتل مع بعضها البعض. تقدم النظرية النفسية لـ "إدارة الإرهاب" دليلًا واحدًا. تُظهر هذه النظرية ، التي تم التحقق من صحتها من خلال العديد من الدراسات ، أنه عندما يشعر الناس بعدم الأمان والقلق ، فإنهم يميلون إلى أن يصبحوا أكثر اهتمامًا بالقومية والمكانة والنجاح. يبدو أن لدينا دافعًا للتشبث بسمات الهوية للدفاع عن أنفسنا ضد انعدام الأمن. ومع ذلك ، كان هناك انتقادات لهذه النظرية من قبل بعض علماء النفس الذين يعتقدون أنها تتغاضى عن العوامل الأوسع التي تساهم في السلوك البشري.بعد قولي هذا ، يمكن للنظرية أن تساعد في تفسير سبب نمو القومية في أوقات الأزمات وعدم اليقين. غالبًا ما يؤدي الفقر وعدم الاستقرار الاقتصادي إلى زيادة الشعور القومي وإلى الصراع العرقي. يجلب الشعور المتزايد بعدم الأمان حاجة أقوى للعلامات لتقوية إحساسنا بالهوية. نشعر أيضًا بالدافع للحصول على الأمان من خلال الشعور بالانتماء إلى مجموعة ذات معتقدات واتفاقيات مشتركة.على هذا الأساس ، فمن المحتمل أن الأشخاص الذين يشعرون بأقوى شعور بالانفصال وأعلى مستويات عدم الأمان والقلق ، هم الأكثر عرضة لتبني الآراء القومية والعنصرية والدين الأصولي.ما وراء القومية إحدى النتائج ذات الصلة من أبحاثي الخاصة كطبيب نفس هي أن الأشخاص الذين يعانون من مستويات عالية من الرفاهية (جنبًا إلى جنب مع شعور قوي بالارتباط بالآخرين ، أو بالعالم بشكل عام) لا يميلون إلى الشعور بهوية المجموعة.لقد درست العديد من الأشخاص الذين خضعوا لتحولات شخصية عميقة بعد الاضطرابات النفسية الشديدة ، مثل الفجيعة أو ......
#يكون
#العالم
#بدون
#حدود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705960

فيصل الدابي : وزارة الطعام أهم من وزارة الكلام
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي وردت في الحكايات العربية القديمة حكاية طريفة مفادها أنه كان هناك رجل عالم شديد الزهد يدعى شريك وكان شريك يتجنب المهدي أمير المؤمنين خوفاً من فتنة السلطة والمال، قرر الخليفة أن يستفيد من علم الرجل بأي وسيلة فنصب له كميناً محكماً، طلب من شريك أن ينفذ واحداً من ثلاثة طلبات، إما أن يتولى رئاسة القضاء وإما أن يعلم أبناء المهدي في القصر وإما أن يتناول معه أكلة واحدة، ذهب شريك إلى منزله وظل يفكر طوال الليل في الخيارات الثلاثة، استبعد شريك خيار تولي رئاسة القضاء خوفاً من فتنة السلطة، استبعد خيار تعليم أبناء الخليفة خوفاً من فتنة المال، أخيراً استقر رأي شريك على الأكلة بعد أن قال في سره إنها مجرد أكلة واحدة ولن تحدث أي فرق، أعد طباخ المهدي رأس خروف ممسوح بالعسل، وعندما كان شريك منهكماً في تناول الأكلة اللذيذة، همس الطباخ في أذن المهدي: والله لن يفلح الشيخ بعد هذه الأكلة أبدا! وقد كان فقد تولى شريك رئاسة القضاء وعلم أبناء المهدي وأصبح مدمناً على أكلة رأس الخروف السلطانية!! بعض النساء من ذوات الأيدي الطاعمة يفهمن هذه الحكمة البطنية ولهذا يقلن دائماً: أقصر طريق إلى قلب الرجل يمر عبر معدته، وعندما يقدمن للرجل ما لذ وطاب من الطعام والشراب يقع الرجل في فخ اللقمة الهنية ويرفع كل الاعلام البيضاء وتهمس المرأة لنفسها : والله لن يفلت مني بعدها أبدا!! الامبراطور الفرنسي نابليون بونابرت عرف هذه الحكمة البطنية أيضاً فقال: الجيوش تمشي على بطونها! فليس هناك انتصارات ولا بطولات بدون طعام كثير، مشبع ومغذي، ولذلك فإنه كان يفهم جيداً أن استراتيجية الطعام أهم من دبلوماسية الكلام وأن الطرف الذي يحقق الانتصارات هو من يملك الغذاء وكان يقول في سره لاعدائه المنهزمين: تمسكوا بكل الخزعبلات الأخرى بخلاف الطعام ولن تنتصروا بعدها أبدا!! منظمات الاغاثة الانسانية التابعة للدول الاستعمارية، تأتي لاغاثة المنكوبين الافارقة الذين شردتهم الحروب الأهلية فتزودهم بالقمح وتقول في سرها : والله لن يفلحوا بعده أبداً، وبمرور الأيام ينسى الأفارقة عاداتهم الغذائية القديمة ويضربون عن أكل الذرة والعصيدة ويدمنون أكل رغيف القمح والباسطة ويرتبطون ارتباطاً أبدياً بشحنات القمح الاستعمارية ويخربون اقتصادهم الوطني بأيديهم وبطونهم وهم لا يشعرون!! التدخلات الأجنبية المؤثرة في دول العالم الثالث هي تدخلات غذائية سافرة، فالدول الغربية الغنية تعرف جيداً أن تقديم المساعدات والهبات الغذائية هو أسرع طريقة لاستعمار حكومات العالم الثالث وضمان تبعيتها السياسية وهي وسيلة استعمارية شديدة الخبث والدهاء لأن ظاهرها إنساني وباطنها شيطاني فهذه الدول المانحة للطعام تدرك جيداً أن الدول والشعوب التي تتلقى الهبات والمساعدات الغذائية لن تفلح بعدها أبداً وستقع في شراك الاستعمار الغذائي الذي لا يكلف سوى شحن عدة سفن من القمح والزيت وهو استعمار أرخص بكثير من الاستعمار العسكري المباشر الذي يحتاج إلى جيوش وأسلحة ويعرض المستعمرين لخسائر في العتاد والارواح!! بعض أبناء العالم الثالث يهاجرون للدول الغربية، يتجنسون بجنسياتها، ينعمون بأمنها ويشبعون من طعامها ثم من هناك من مخابئهم الآمنة يتفرغون لمعارضة حكومات بلادهم السابقة ويحرضون الغرب على حصارها لاجبارها على تبني ديمقراطية الغرب والانسلاخ عن نظامها السياسي الموروث غير مدركين أن الديمقراطية ل ......
#وزارة
#الطعام
#وزارة
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705959

سوسن شاكر مجيد : واقع التقنيات التربوية في بعض الجامعات العراقية والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد التقنيات التربوية الحديثة من اهم الوسائل التي تشبع الكثير من حاجات الطلاب وتثير اهتماماتهم بالموضوعات الدراسية المختلفة وتشوقهم وتنمي حب ألأستطلاع لديهم وتزيد من دافعيتهم لمواصلة التعليم او التدريب او العمل ، كما انها ترفع من مستوى ادائهم من جراء تحسين نوعية التعلم بالتكنولوجيا، وتساعدهم على ترتيب افكارهم وحسن فهم المادة التعليمية وتنويع اساليب التعزيز وتثبيت الاستجابة الصحيحة ، وتسمح للطلاب بتفسير المعلومات بروح نقدية وبتقديم مختلف الحلول الممكنة عندما يكون عليهم اتخاذ القرار.كما ان تطبيق التقنيات التربوية تسهم في رفع انتاجية المؤسسات التعليمية كما ونوعا وتوفر الكثير من الجهد والمال بتقليل حجم الأهدار وتحسين مستوى الخريجين، وانها تساعد على ايجاد الجو النفسي والتربوي في الصفوف والمختبرات والمعامل، وانها تساعد على تبسيط المعلومات والافكار وتوضيحها وتبيان ترابطها ومساعدة الطلبة على اداء مهاراتهم بفاعلية ورغبة ، وانها تحرر المدرسين من ألأعمال الروتينية وتعوض عن النقص في الكفاءات المؤهلة والمدربة من المدرسين وتعالج الفروق الفردية وتعمل على تحقيق قدر كبير من تكافؤ الفرص التعليمية بين الطلاب.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع التقنيات التربوية في بعض محافظات العراق هي مايلي:• ضعف اتقان التدريسيين لأستعمال التقنيات بسبب النقص في برامج اعدادهم لأستعمالها• تمسك التدريسيين بالطرق التقليدية والاهتمام بالجانب النظري بعيدا عن العملي• ازدحام نصاب التدريسي وتكليفه ببعض الأعمال ألأضافية• ازدياد عدد الطلبة في الصف الواحد يشكل عائقا امام استعمال التقنيات التربوية• عدم توافر التقنيات التربوية في القسم • استعمال التقنيات التعليمية بشكل غير صحيح • التعقيدات الروتينية التي تفرضها القوانين ألأدارية مما يشكل عائقا امام استخدام التقنيات التربوية.• الدروس النظرية لاتشجع على استخدام الوسائل التقنية• وقت المحاضرة غير كاف لأستخدام الوسائل التقنية • المناهج غير مهيئة لأستخدام الوسائل التقنية • كثرة ألأعباء التي يقوم بها التدريسي عند التدريس تمنعه من استخدام الوسائل التقنية • وجود اعطال في ألأجهزة التقنية عند استخدامها • المختبرات غير مجهزة بالوسائل والمواد ......
#واقع
#التقنيات
#التربوية
#الجامعات
#العراقية
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705978

سوسن شاكر مجيد : واقع الرياضة المدرسية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الرياضة احدى الوسائل التي يمكن ان تساعد الانسان في الحصول على الصحة العامة ، والوسائل التي يمكن ممارسة الرياضة من خلالها هو درس التربية الرياضية. ويعد درس التربية الرياضية احد العناصر الفاعلة في التربية الحديثة ومن العوامل المهمة في تحقيق التوازن وتكوين شخصية الطالب واعداده بشكل متكامل بوصفه المحرك والداعم الاساس للحركة الرياضية ولما له من اثر في البناء الفكري والجسمي ووضع الطالب على الخطوات الاولى لتحسين الاداء في المحافل الرياضية المدرسية.ان درس التربية الرياضية يعد جزءا مهما ضمن المنهاج الدراسي اذ يستطيع الطالب ان يحقق الكثير من اهدافه بالتكامل العقلي والبدني والنفسي وتحفيزه على فاعلية الانجاز والابتكار والابداع ، ويقع على عاتق الادارة المدرسية توفير كافة الامكانات المالية والادارية والمادية والاماكن المخصصة لها ودعم الكوادر التدريسية المتخصصة في انجاح العملية التعليمية وتحقيق درس التربية الرياضية بفاعلية . وتهيئة كافة الامكانات التدريسية وتقديم التجهيزات المستخدمة والالتزام بالاوقات المحددة في تحقيق اهداف هذا الدرس على وفق معايير واسس تشبع حاجات الطلاب ورغباتهم. ويمكن من خلال درس التربية الرياضية اكتشاف المواهب الرياضية واستثمارها في التحسين المستمر والتطوير من قدراتهم لتحقيق الانجاز الرياضي واعداه للمستقبل وفق اساليب وطرائق حديثة. ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (11) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الرياضة المدرسية في بعض محافظات العراق هي مايلي:• عدم توفر الكادر المتخصص في الرياضة داخل المدرسة الابتدائية.• عدم وجود كتاب او دليل منهجي لمادة التربية الرياضية .• قلة الكادر المتخصص في التربية الرياضية في المدارس المتوسطة والأعدادية• تركيز البرامج المركزية على الجوانب البدنية والمهارية فقط• خلو البرامج المركزية من الصيغ التي تنمي الجوانب العقلية والفكرية وألأستيعابية في درس التربية الرياضية• قلة الحصص الأسبوعية المخصصة لدرس الرياضة • وجود اعتقاد خاطيء داخل المدرسة بعدم اهمية درس التربية الرياضية • عدم توفر الملعب الرياضي المدرسي.• المضايقات من قبل المدرسات الاخريات للطالبات المتميزات بدرس التربية الرياضية.• اعتقاد المديرات والمدرسات داخل مدارس البنات بعدم أهمية وجدوى درس الت ......
#واقع
#الرياضة
#المدرسية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705977

سري القدوة : المسجد الأقصى وسياسات التهويد الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة صعدت سلطات الحكم العسكري في القدس المحتلة من اجراءاتها التي تستهدف المسجد الاقصى والساعية الي تهويده حيث تقوم بممارسة سلسلة من المخططات الاجرامية بحق الحرم القدسي الشريف، في أعقاب اقتحام المسجد الأقصى من قبل مساحين احتلاليين والقيام بأعمال المساحة وأخذ القياسات داخل باحات الحرم وفي محيط مسجد قبة الصخرة المشرفة حيث تقوم آليات الاحتلال الإسرائيلي بأعمال حفر في ساحة البراق وقرب باب المغاربة، مما يؤدي إلى إضعاف أساسات المسجد الأقصى المبارك وهدمه وإن هذه الحفريات مستمرة ولم تتوقف، لكنها زادت في الفترة الأخيرة لتشمل أماكن متعددة في آن واحد وتأتي ضمن مساعي سلطات الاحتلال لاستكمال تهويد جنوب غرب المسجد الأقصى .ان مثل هذه الإجراءات المركزة والمدروسة مسبقا تنذر بالخطر الذي تحيكه مؤسسات دولة الاحتلال ضد المسجد الأقصى المبارك، وتعد مخالفة لكل القوانين التي تعتبر القدس اراضي محتلة وتأتي هذه الاجراءات الغير عادية في الوقت الذي يمارس فيه اليمين المتطرف بقيادة رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو سلسلة من اعمال الارهاب المنظم الهادف الي تهويد القدس والسيطرة الكاملة على الحرم القدسي الشريف في محاولة لتغير الوقائع القائمة على الارض وفرض ادارات جديدة تتناقض مع ادارة الأوقاف الإسلامية، حيث تسعى سلطات الاحتلال لفرض تغيرات على واقع المسجد الاقصى وفرض حضورها الدائم وسيطرتها الكلية وتعزيز سلطات الحكم العسكري وبالتالي يكون مقدمة لتهويد المسجد الاقصى وفرض شعارات ومواد دعائية يهودية داخل اروقة وساحات المسجد الاقصى بما يتناقض من الوقائع الموجدة منذ احتلال القدس عام 1967 من خلال التدخل في إدارته ومحاولة فرض أمر واقع جديد على المكان سواء بحجة جائحة كورونا أو من خلال ما جرى من اقتحام طواقم المساحة الاحتلالية لباحات الحرم، ومحاولات اقتحام المستوطنين للمسجد الأقصى المبارك، وأدائهم لطقوس دينية في باحاته بحماية سلطات الاحتلال، في مقابل منع المصلين المسلمين من الدخول إليه .اننا نشاهد تلك الجرائم والتي تستدعى اليقظة والحرص والدفاع وحماية المسجد الاقصى من قبل المواطنين وحراس المسجد الأقصى المبارك وسدنته والمرابطين لأخذ الحيطة والحذر والتصدي لمحاولات المس بالمسجد الأقصى المبارك، كون استمرار سلطات الاحتلال العسكري في ممارسة الاعتداء على المسجد الاقصى وقيام اليمين الاسرائيلي المتطرف بالتحريض الدائم والمستمر عبر وسائل الاعلام الاسرائيلي ومواقع التواصل الاجتماعي لاستهداف المسجد الاقصى والعمل على تهويده والنيل من عروبته وإسلاميته ضمن مخطط قائم منذ عشرات السنيين لتهويد المدينة المقدسة ومصادرة البيوت وهدمها، وتغير الواقع العربي والإسلامي بداخل المدينة المقدسه حيث يستدعي ذلك التحرك العاجل من قبل المنظمات والمؤسسات الدولية والمحلية والجهات المؤثرة بوقف هذه الاعتداءات قبل فوات الأوان .وفي ظل تلك المحاولات والسياسة المتطرفة الاسرائيلية لا بد من التحرك العاجل لوقف اي سيطرة اسرائيلية على المسجد الاقصى والتصدي لمؤامرات تهويده، وإدانة هذا التحرك من قبل المنظمات والبعثات الدولية المتواجدة في القدس المحتلة، وان شعبنا الفلسطيني والمرابطين في القدس لقادرين على افشال تلك المخططات وان هذه المحاولات الرامية للسيطرة على الحرم القدسي الشريف ستبوء بالفشل الذريع أمام صمود وثبات أبناء شعبنا المرابطين في المسجد الأقصى المبارك والذين يقفون الى جانب الاوقاف الإسلامية في القدس ولا بد من الجميع وفي هذه الاوقات التواجد الدائم وبشكل مكثف داخل الحرم القدسي الشريف وباحات المسجد والرباط فيه دفاعاً ......
#المسجد
#الأقصى
#وسياسات
#التهويد
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705976

مؤيد عبد الستار : نانسي تؤدب الرئيس وظهور الصبات في واشنطن
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار في صراع امتد على طول رئاسة ترامب في البيت الابيض وقفت السيدة نانسي بيلوسي رئيسة الكونغرس الامريكي بوجه ترامب بقوة لاتضاهيها قوة أشد الفرسان شكيمة ، وربما فاقت شكيمة عنترة بن شداد العبسي وشجاعة ابن عبدكة .بدأت مظاهر تأديب الرئيس تظهر على العلن قبل حوالي عامين حين تجاهل ترامب يـد بيلوسي الممدودة لمصافحته أمام كاميرات الاعلام ، فردت عليه بتمزيق أوراق خطابه أمام الملأ برباطة جأش واشمئزاز من الرئيس الذي كان يتحدث الى لجنة الكونغرس بحضور وسائل الاعلام.ومن خلال تغريدات وتصريحات ترامب واعلانه مبكرا شكوكه في تزوير الانتخابات تصدت له نانسي بيلوسي في الكونغرس وطالبت بتقديمه للمحاكمة وعزله ونجحت في توجيه الاتهام له وحصولها على تأييد غالبية أعضاء الكونغرس،ولكن مجلس الشيوخ الذي يسيطر عليه الجمهوريون لم يوافق على إتمام إجراءات المحاكمة وعطل قرار مجلس النواب.استمر ترامب بمشاغباته كأي طفل غـرٍ فأجج الفوضى بتغريداته وخطبه المحرضة على العنف وإعادة اسطوانة سرقة الانتخابات وتزويرها ما جعل بعض أصحابه وقادة في الحزب الجمهوري يقلبون له ظهر المجن ويتخلون عنه حتى أنه اتهم محاميه جولياني بعدم قيامه بواجبه بشكل صحيح في المحاكم الامريكية لبيان تزوير الانتخابات.جاءت ثالثة الاثافي حين شجع ترامب الفئات اليمينية المتطرفة لمهاجمة مبنى الكونغرس - الكابيتول- رغم إنه تخلى عنهم حين شاهد نيوب الليث بارزة ورأى عزيمة نانسي بيلوسي على تقديمه للمحاكمة فتراجع عن مواقفه السابقة في محاولة للخلاص من مخالب الديمقراطيين الذين سيتمكنون من الاستحواذ على مجلسي النواب والشيوخ بعد تنصيب بايدن في العشرين من كانون الثاني / ينايرالحالي ويشحذون سكاكينهم للاجهاز على ترامب سياسيا.بعد الهجوم الفوضوي على مبنى الكابيتول وتدمير ونهب بعض آثاثه احتلت قوى الامن والحرس العاصمة واشنطن وشاهدنا كيف ينام الجنود بكامل قيافتهم العسكرية في أروقة الكابيتول وينتشرون في محيط المبنى.والطريف ظهور الصبات الكونكريتية في شوارع المدينة لمنع المتطرفين من إعادة الكرة يوم تنصيب بايدن ، وعلق أحد الظرفاء العراقين على ذلك بحكاية مفادها- والعهدة على الراوي -إن المالكي أهدى الصبات الكونكريتية الى بايدن من أجل مساعدته في الفوز في الانتخابات العراقية المبكرة. ......
#نانسي
#تؤدب
#الرئيس
#وظهور
#الصبات
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705975

مديحه الأعرج : ضوء أخضر لمشروع فصل عنصري جديد يفتح الطريق أمام الاستيطان في منطقة E1
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج وافقت الحكومة الإسرائيلية الاسبوع الماضي على تخصيص 14 مليون شيكل لاستكمال مخططات تسمح ببدء العمل في الطريق المسمى باسم " طريق السيادة "، في إطار مخطط البناء في المشروع الاستيطاني المعروف باسم "E1"شرق القدس ، وجاءت المصادقة خلال لقاء عقد بمشاركة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، ووزيرة النقل بتسالئيل سموتريتش ، ووزير المالية يسرائيل كاتس ، ورئيس بلدية مستوطنة "معاليه أدوميم". وبموجب المخطط سوف يتم إغلاق مدخل العيزرية الشمالي ونقل حاجز الزعيم باتجاه مستوطنة ميشور أدوميم بكل ما يترتب على ذلك من فصل معاليه أدوميم عن الفضاء الفلسطيني بواسطة الجدار ، وبالتالي لن تكون هناك حاجة لنقطة التفتيش الموجودة حالياً عند حاجز الزعيم . وهكذا فإن الحاجز سوف يتحرك شرقاً بحيث لا يضطر مستوطنو معاليه أدوميم إلى المرور عبر الحاجز في طريقهم إلى القدس ، وفي الوقت نفسه لن يتمكن الفلسطينيون من الوصول إلى العيزريه من مدخلها الشمالي عند دوار المستوطنة المذكورة . ويشمل المشروع شق شارع ونفق من الزعيم باتجاه العيزرية وأبو ديس دون سلوك الطريق الحالي الذي يخصص فقط لسكان مستوطنة "معاليه أدوميم"، بعد غلق المدخل المؤدي إلى العيزرية بالجدار. ويأتي هذا كله في ضوء التوجه لانتخابات رابعة للكنيست حيث تستخدم حملة نتنياهو فترة الانتخابات في الترويج لخطة من شأنها أن تقضي على إمكانية حل الدولتين ، فالطريق المخطط يعني ببساطة تقطيع أوصال الضفة الغربية وفتح الطريق للبناء في منطقة E1 وإغلاق الباب أمام إمكانية إقامة دولة فلسطينية ويعتبر هذا المشروع ، الذي صادق عليه وزير الجيش الإسرائيلي السابق نفتالي بينيت في آذار من العام الماضي وأطلق عليه اسم " طريق السيادة" خطوة حاسمة لفصل جنوب الضفة الغربية عن وسطها من جهة ولإطلاق العنان للاستيطان في المنطقة المسماة " E1" من جهة أخرى ، ومع اكتمال مسار الطريق الجديد بمحاذاة المناطق المأهولة شمالي بلدة العيزرية شرق القدس ، سيجد الفلسطينيون أنفسهم مضطرين لسلوكه ، ولن يكون بإمكانهم استخدام الطريق ( رقم 1 ) الذي يربط جنوب الضفة بوسطها وبالشمال . فضلا عن ذلك فإن هذا الطريق يمهد لعزل المنطقة المسماة " E1 " ويخلق تواصلا عمرانيا بين مستوطنة معالي أدوميم شرقا ومدينة القدس غربا ، ليكون التنقل بين المستوطنتين عبر شارعين حيويين ، أحدهما يوصل المستوطنة بأريحا والأغوار والآخر يربطها بالقدس على مسافة بضعة كيلومترات غربا .وفي السياق وصف مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة "بتسيلم"، في وثيقة نشرها مؤخرا إسرائيل بأنها دولة فصل عنصري " أبارتهايد "وتقول الوثيقة بان النظام الإسرائيليّ قد قسم الأراضي الممتدة بين النهر والبحر إلى وحدات مختلفة تتمييز عن بعضها في طريقة سيطرته عليها وتعريفه لحقوق سكانها الفلسطينيين. هذا التقسيم ذو صِلة بالفلسطينيّين فقط وهكذا فإنّ الحيز الجغرافي المتواصل بالنسبة لليهود هو بالنسبة إلى الفلسطينيّين حيز فسيفسائيّ يتشكل من قطع مختلفة. وبحسب الوثيقة تخصّص إسرائيل للسكّان في كلّ من هذه الوحدات المعزولة رزمة من الحقوق تختلف عن تلك المخصصة لسكّان الوحدات الأخرى وجميعها حقوق منقوصة مقارنة برزمة الحقوق الممنوحة للمواطنين اليهود، وتقدم الوثيقة تفصيلاً لأربع وسائل رئيسيّة يسعى النظام الإسرائيلي من خلالها إلى تحقيق التفوق اليهودي، "تطبّق اثنتان منها بشكل مشابه في كافّة المناطق : تقييد الهجرة لغير اليهود والاستيلاء على الأراضي الفلسطينيّة لأجل بناء بلدات لليهود فقط، وفي موازاة ذلك إنشاء معازل فلسطينيّة على مساحات ضي ......
#أخضر
#لمشروع
#عنصري
#جديد
#يفتح
#الطريق
#أمام
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705974

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية الكلام وما يتألف منه .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الكلام، كما هو مصطلح عليه عند النحاة: (اللفظ المفيد فائدة يحسن السكون عليها).قد يتركب الكلام من اسمين، نحو: (الشعراءُ حاضرونَ)، أو من اسم وفعل، نحو:(حضرَ الشعراءُ)، و(احضرْ).فإن لم يفد اللفظ فائدة يحسن السكوت عليها؛ فلا يسمى كلاماً، نحو: (زيد)، أو (إذا حضرَ زيدٌ).أما في اصطلاح اللُغويين فهو: (اسم لكل ما يُتكلم به، مفيداً كان أو غير مفيد).......................................الكَلِم: اسم جنس واحده كلمة، وهو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء كان مفيداً كقولك:(إنَّ زيداً كريمٌ)، و(الجواهري شاعرُ العربِ الكبيرُ).أو غير مفيد، كما ذكرنا: (إذا حضرَ زيدٌ)، و(الحكام الطغاة المتسلطون على رقاب شعوبهم).......................................مما تقدم نفهم أنَّ (إنَّ زيداً كريمٌ)، و(الجواهري شاعرُ العربِ الكبيرُ)، كلامٌ؛ لأنه أفاد معنى يحسنالسكوت عليه، وهو كَِلمٌ لأنَّه تركب من ثلاث كلمات أو أكثر....................................اللفظ: اسم جنس يشمل: الكلام، نحو: ( إنْ أنتَ أكرمتَ الكريمَ ملكتَهُ)، والكلمة، نحو: (العراق)،والكَلِم، نحو: (إنْ أنتَ أكرمتَ الكريمَ) و(إنْ أنتَ أكرمتَ الكريمَ ملكتَهُ)...................................الكلمة: اللفظ الموضوع لمعنى مفرد، وهي إما اسم، أو فعل، أو حرف...................................الاسم: كل كلمة تدل على معنى في نفسها، غير مقترنة بزمان، نحو: (أحمد، وطن، المتنبي، بغداد).الفعل: كل كلمة تدل على معنى في نفسها، مقترنة بزمان، نحو: (قرأ، يقرأ، اقرأ).الحرف: كل كلمة لا تدل على معنى في نفسها، بل في غيرها، نحو: (على، إن، و، إلى).................................علامات الاسم: الجر، والتنوين، النداء.أولا- الجر: بالحرف، أو بالإضافة، أو بالتبعية.(بعثتُ رسالتي إلى شاعرِ الوطنِ المتمكنِ).شاعر مجرور بحرف الجر، الوطن مجرور بالإضافة، المتمكن مجرور بالتبعية (صفة)....ثانيا- من علامات الاسم التنوين: ويشمل:1- تنوين التمكين، نحو: (زارني صديقٌ، أكرمتُ صديقاً، مررتُ بصديقٍ).هذا يعني تنوين الأسماء المعربة، غير الممنوعة من الصرف.2- تنوين التنكير، نحو: (مررتُ بسيبويهِ وسيبويهٍ آخر).ويلحق الأسماء المبنية للتفريق بين معرفتها ونكرتها.3- تنوين المقابلة، نحو: (كرَّمَ موقعنا زميلاتٍ متميزاتٍ).وهو يقابل النون في جمع المذكر السالم.4- تنوين العوض، وهو ثلاثة أقسام:أ- عوض عن جملة، نحو: {وأنتم حينئذٍ تنظرونَ}، أي حين إذ (بلغت الروح الحلقوم).حذفت الجملة وعوض عنها التنوين.ب- عوض عن اسم، نحو: (كلٌّ يعملُ بأصلِهِ)، أي كلُّ (إنسانٍ) يعمل بأصله.حذف الاسم (إنسان) وعوض عنه التنوين.ج- عوض عن حرف، نحو: (هؤلاء جوارٍ، مررتُ بجوارٍ)، الأصل (جواري).حذف حرف الياء وعوض عنه التنوين....ثالثاً- النداء: وهو من علامات الاسم، نحو:"يا (مَنْ) يعزُّ علينا أنْ نُفارقَهم... وجدانُنا كلَّ شيءٍ بعدَكم عدمُ".يا (عبدَ اللهِ)، افعلْ الخيرَ تُجازَ خيراً."يأيُّها (الرجلُ) المُعلِّمُ غيرَهُ... هلاّ لنفسِكَ كانَ ذا التعليمُ"...رابعاً- من علامات الاسم الألف واللام، نحو: (المناضل، المؤمن، الكاتبة، القرية)....خامساً- من علامات الاسم الإسناد إليه، أي الإخبار عنه نحو:(منيرةُ أديبةٌ متمكنةٌ)، (ليلى تكتبُ القصةَ)، (ساميةُ وسهيلةُ وزينبُ ناقداتٌ متميزاتٌ)............................................. ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الكلام
#يتألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705973

شاكر فريد حسن : عدد جديد من الإصلاح- الشهرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر العدد العاشر لشهر كانون الثاني 2021، من مجلة "الإصلاح" الثقافية- الفكرية الشهرية، التي تصدر بانتظام عن دار "الأماني" للطباعة والنشر في عرعرة- المثلث، ويرأس تحريرها الكاتب مفيد صيداوي.جاء العدد حافلًا بالموضوعات المختلفة، بالنصوص الشعرية والقصصية الإبداعية، والمقالات الأدبية والسياسية والمتابعات النقدية، وزينت غلافه الداخلي لوحة للفنان التشكيلي حاتم عويضة، عضو جمعية إبداع في كفر ياسيف.في كلمة العدد "العروة الوثقى" يستعرض رئيس التحرير المناسبات الأخيرة، ويودع أديبين عربيين فلسطينيين، هما الأديب القاص جمال بنّورة (بيت ساحور)، والشاعر الشعبي صديق المجلة يوسف سعدة (أبو نسيم)من بلدة شعب في الجليل.بينما الأستاذ الشاعر رجا خطيب، رئيس مجلس دير حنا سابقًا، والأديب شاكر فريد حسن فيرثيان الشاعر يوسف سعدة بقصيدتين مؤثرتين. ويكتب د. نبيه القاسم في فراق البروفيسور فاروق مواسي، والمحامي جواد بولس عن سقوط المحكمة العليا الاسرائيلية الوشيك، ود. يوسف بشارة يقدم قراءة في كتاب "جورة الذهب" للدكتور حاتم عيد خوري، والمربي المتقاعد حسني حسن بيادسة في وجهة نظر، والأستاذ سعود خليفة عن معنى قِنيِّه، والصحفي محمود محاميد خبزنا عن وعد بلفور بين النوايا والتطبيق، وفتحيه أمين في بقعة ضوء على قصة "دجاجة دندن" للكاتب مصطفى عبد الفتاح، في حين يكتب علي هيبي خواطر من قلب الكابوس، والأديب حسين مهنّا عن الرياضة تربية جسدية ونفسية.وتنشر المجلة دراسة حول نقد الآثار الأدبية للدكتور شوقي ضيف، ومقال فلسفي عن سقوط الأقنعة بين الفلسفة والدين والسياسة للدكتور غيضان السيد علي، ومقالًا عن أبي نواس ودع عنك لومه لسعدية مفرح، وقصة للكاتب الفلسطيني الراحل جمال بنّورة.وفي باب النصوص نقرأ في العدد قصائد للشعراء: نادرة شحادة (عندما تغرب الأسوار)، وصالح أحمد كناعنة (همس الروح المتأملة)، وحسين حمود (كورونا والربيع)، ود. منير توما (حيفا)، ود. رقية زيدان (وتكون ما أروعك)، وقصصًا للكتاب: سعيد نفاع (صاحب البئر)، ويوسف جمّال (عملتها خديجة)، والكاتب مصطفى مرار(عدو نفسه) للأطفال.ويحتوي العدد أيضًا على الزوايا الثابتة "نافذة على الأدب العالمي" و"نافذة على الشعر العبري الحديث"، و"أريج الكتب"، و"خالدون ذاكرتنا" عن الحاجة المرحومة فاطمة فضل ياسين قادرية كتبتها وفاء قادرية/قدري، وتقرير عن وفاة المخرج المسرحي والمذيع ذائع الصيت يعقوب أغمون، وغيرذلك من مقتطفات وأقوال وشذرات ومواد خفيفة. ......
#جديد
#الإصلاح-
#الشهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705972

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -21-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي وفي الخمَّارة رأيته آخر مرةوفي الخمَّارة استمعت لدقات قلبه.خمَّارة لا تشبه الخمَّاراتدكان صغيرة بسقف واطىءوباب خارجي عريض يتعطّف على الندماء.خمَّارة بلا مرحاض ولا مغسلة ولا ماء مرحاضها زاوية شارع مظلمة أو جذع شجرة توت قريبة.خمَّارة بلا كراس مألوفة للجلوس المريح كراسيها جذع شجرة حجر كيس مملوء بالملح سحارة خشب صندوق فوارغ بيرة أو مكعب من صحون بيض فارغة مرصوصة.خمَّارة بلا مشروبات أجنبية فاخرة مشروباتها وطنية أصيلةبيرة الشرق عرق الريّان براندي الميماس ونبيذ أبو رعد الأحمر. خمَّارة بلا سجائر أجنبية سجائرها وطنية أصيلة الشرق الناعورةإيبلا الحمراء القصيرة والطويلة.خمَّارة بلا مازاوات غريبة الشكل والنوع والرائحةمازاواتها بسيطة خفيفةعلب زجاجية صندوقية الشكل فيها حبّات الحمص العبيد المُقشّر وغير المُقشّر وبذور البطيخلمن استطاع إليها سبيلا.هناكفي خمَّارة القَنْطَرَةالعابقة برائحة البخور والكحولرأيته للمرة الأخيرة عن كثب.كان جالساً بصمت الأتقياءيلوك شيئاً في فمههناكاستمعت إلى آهاتهكان قد بلغ ـ في نهاية عقده الرابع ـ الحالة التي لا يُحسدْ عليها أي إنسانمفلساً مداناً مفقراًمتعباً يائساً.تخلخلت أسنانه تساقطت أضراسهتضعضعت عظامه عضلاته لا تقوى على الحركباتت تخونه كالكلمات أطرافه الأربعة عاجزة عن حمل جسدهصار نحيلاً كئيباً مريضاًيحتاج للأدوية والرعاية الطبية المشدّدة. ملابسه عتيقة وقليلةلم يشتر لنفسه شيئاً منذ سنينباع إسطوانات الغاز الثلاث ليشتري السجائر والعرق الرخيصعجز عن دفع أقساط الكهرباء المتراكمةفُصِلَ التيار الكهربائي عن منزله سُحِبَ منه عدَّاد الكهرباءتراكمت الديون عليه كالتلالتعطلت مروحة الهواء ماتت الحرارة في جهاز التلفون المكسور صار خارج التغطية المطبخ فارغلا أثر للزيت والملح فيه المطبخ نظيفلا روائح فيهمشاكله اليومية مع الزوجة القاسية والأولاد الضائعينفي تصاعد سقيم مخيفسينتهي بالجريمة رغم كل شيء بقي الرجل الطيب يزاول مهنة السكر والتدخين والسقوط في عوالم الكآبة.رغم كل شيء انفرجت شفتاي عن ثنايايّ ضاحكاً دون صوت وأنا أرنو إليه بتعاطف كبيرحين أخذ يترنم بوصيته الأخيرة: اِشربْ كأس عرق يا هذاكلما كنت حزيناً اِشربْ كأس عرق يا هذاكلما بقيت حزيناًاِشربْ هنيئاً يا صَاح وإذا ما استمر حزنك على حاله إبدأ من جديدوكان فضل الخمَّارات عليك عظيماً. ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-21-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705971

عبد العزيز الحيدر : الرجل الضفدع الجميل
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر الرجل الضفدع...الجميللا شئ سيسعدك فوق سريركسريرك عادي يا شيخانها ليست القمة الجبليةلم تكن تسمع التحيات لترد عليهاماكر كان شيطانك المتقلب القمصانصباحك سعيد سعال اقلبضعة انفاس اعتياديةرشقة الاوكسجينهل ترغب بالمزيد من الدفءسأحرق لك بضع اساطير مختلطة فيها قصص جديدة لم تطلع عليهاهل تعلم بأنك لم تكن الهاصوروا لك ذلكولكنك كنت تجهد نفسك بالاستيقاظ المبكرمستعيرا من ديكك الاصطناعي يقظة الرجل الذي يمد قدمين في النبع ويدين مطلقتين وراء فراشات لن تعود بعد الان....سريرك خال منذ زمن ولادتك...الزمن القديم...ايها الرجل الضفدع ......
#الرجل
#الضفدع
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705985

أسامة عرابي : بهاء عبد المجيد... الساعي إلى اكتشاف جذوره في هُويته
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عرابي بهاء عبد المجيد..الساعي إلى اكتشاف جذوره في هُويتهفقدت الحركة الأدبية المصرية إثر إصابته بداء كورونا الوبيل د.بهاء عبد المجيد ( 1974-2020) أستاذ الأدب الإنجليزي بكلية التربية - جامعة عين شمس، والمترجم والناقد الأدبي والباحث في الأدب المقارن، وأحد الكتَّاب الاستثنائيين الذين شغلوا مكانة متميزة بين لِداته وأترابه؛ بفضل غنى شواغله المعرفية والجمالية، على نحو ما تشهد به أعماله الإبداعية: سانت تريزا، النوم مع الغرباء، خمارة المعبد، جبل الزينة وقصص أخرى، البيانو الأسود، ورق الجنة، طقوس الصعود، القطيفة الحمراء. وترجمت روايتاه "سانت تريزا، والنوم مع الغرباء"عام2010 إلى الإنجليزية بدار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وكان بهاء عبد المجيد قد حصل على درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي عن "موضوع العنف في شعر تيد هيوز عن الحيوان" عام 1996. وعلى درجة الدكتوراه عن "تطور التيمات الإبداعية في أعمال شيمس هيني الشعرية"عام 2000. وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة أكسفورد البريطانية. وسأتوقف هنا عند رواية "خمارة المعبد"؛لأنها- من وجهة نظري- أكثر تمثيلًا له ولأدبه بعامَّةٍ. وهي حصاد بعثته العلمية لمدة عاميْن في "دبلن" من 1997إلى 1999 لدراسة الأدب الأيرلندي في ترينتي كولدج – T C D. فقد وضعت الرواية الذات موضع سؤال؛ لتقيم ضربًا من الوجود الذي يكشف عن نفسه في اختلافه وتوتره وحركته الحرَّة؛ فتستعيد ماهية السؤال التي لا تستنفد؛ إذ"السؤال هو رغبة الفكر" بتعبير موريس بلانشو. لذا قدّم"معتز"بطل الرواية رؤية مسكونة بحوار متعدد الأبعاد، يفتح أفقًا يسعفه على بناء معادلته الروائية من دون أن يتطامن إلى كمالها، كما فعل "روبير جوردان" في رواية "لمن تدقّ الأجراس" لإرنست هيمنجواي؛ حين يكشف عن طبيعة اللحظة التي يحياها، آخذًا في ترديد كلمة "الآن" في عدة لغات. لكن فقر هذه السلسلة من الألفاظ يخلّف لديه شعورًا بالخيبة، فيقول في نفسه : "الآن.. يا لها من كلمة سخيفة للتعبيرعن عالم بأكمله، وعن حياتك بكاملها". فيبحث عن كلمات أخرى يستعيد من خلالها ما توحي به إليه : لقائه بماريا الذي كان أيضًا لقاء آخر ساعة، ولقائه مع الموت. وقد سأل المُعالِج معتزّا بعد أن أجلسه قائلًا له : "صفْ لي ما ترى حولك. كم عددهم؟ وما أوصافهم؟ وماذا فعلوا معك؟ وماذا فعلت معهم؟ وعندما لم أجبْ، قال لي : إنْ لم تكن تستطيع الكلام يمكنك أن تكتب عنهم.عرفت أنك تهوى الكتابة، ولك دراية بالأدب. إذن لماذا لا تكتب؟ الكتابة ليست علاجًا صدقني، ولكني أريد أن أعرفك، وأتعرف إلى هذه الشخصيات". وبذلك يرى"معتز" الكتابة مغامرة وجودية يطبعها الألم. الألم بوصفه صنوًا للحياة، ومطهرًا للروح، ورغبة تلوذ بالحلم أملًا في الخلاص.لهذا أمكنه " أن يقول إنه قد تطوّر كثيرًا، وتغيّر لدرجة أن تواتيه فكرة أن يضع النهاية؛ ليرحل هذا العذاب وهذا الوهم". إذ كانت تراوده فكرة إنهاء حياته بالنار، أو بشفرة موسى حادة، أو نصل مسموم كلما دخل الحمَّام" ليرى دمه مسكوبًا على الأرض. وبعد هذه الفِعلة الجريئة سيتدفق الدم الحارّ، وسيتحرَّر الجسد، وستخرج الروح المعذبة وتذهب بعيدًا جدّا، وسيرتاح هو، ويرتاح الجميع".فهل رأى معتز الموت تفسيرًا للتناقض بين الواقع ومبدأ الواقع، كما ذهب فرويد؛ ومن ثم فاللذة تقع باتجاه الموت، والقلق يقع باتجاه الحياة..أم رأى الموت من حيث هو عنصر مكوِّن لوعينا بالذات، وبالمخاطرة بالحياة فحسب تتحقق الحرية، كما قال هيجل..أم أن معتزًّا يحيا تجربة"روكنتين" في رواية " الغثيان " لجان بول سارتر"حيث يعيش الفرد غريبًا في الكون؛ فلا تُفضي علاقته مع الموجود إلَّا إلى ......
#بهاء
#المجيد...
#الساعي
#اكتشاف
#جذوره
#هُويته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705984