ابراهيم خليل العلاف : لن تُورق الكروم .........................رواية جديدة للروائي الموصلي الكبير غانم خليل
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل كم انا محظوظ ، وسعيد ، وانا اتسلم نسخة من الرواية الجديدة للروائي العراقي من الموصل الكبير الاخ والصديق الاستاذ غانم خليل والموسومة ( لن تُورق الكروم) ، وانا اشكره على هديته الثمينة .والرواية الجديدة صدرت عن دار الفارابي ببيروت صمم الغلاف الفنان أشرف السراج . ومنذ تسلمي للرواية ، وانا اقرأ فيها ، وهي في اطار نتاجه الروائي والقصصي والذي كثيرا ما جعلنا نقف لنوضح موقعه من حركة السرد العراقي المعاصر ؛ فله رواية بعنوان ( يوم غابت الشمس ) والتي صدرت عن دار الحوار للطباعة والنشر والتوزيع بالاذقية 2011 . فضلا عن مجموعته القصصية (درس آخر الليل) ، وله روايات في الطريق الى النشر منها ( وغالبته الايام ) ، ورواية (حزينا حتى تعود ) ، ورواية ( اعتاب الربيع ) ، ورواية (خاطرات الليل ) . وحين تنهمك في روايته الجديدة ( لن تُورق الكروم) ، ستجد نفسك قبالة ارث الموصل ، ودرابينها ، وازقتها ، وقناطرها ، واجواؤها وتشابكات علاقات ابنائها الاجتماعية ، فتحس بنبض الحياة .. وكما قال الناقد الاخ الاستاذ الدكتور اسماعيل المشهداني استاذ النقد في كلية التربية للعلوم الانسانية -جامعة الموصل ؛ فان الرواية جرت أحداثها في مدينة الموصل المعطرة بالتاريخ هذه المدينة التي لاتبوح بأسرارها الا لأبنائها الذين احتضنتهم في سراديب وجدانها ، لهذا تجد كتاب القصة وفرسان السرد الروائي غير مختارين في ان يتناولوا في اعمالهم احداثا بعيدة عنها ، فهي الحياة بكل ملابساتها واشكالاتها ومفارقتها ، تقاتل وتخسر معركة وتنتصر في معركة ، وتتهدم وتعود كالعنقاء .. انسانها صلب العود ، قادر على المواجهة والصمود ويرتكز في حاضره الى ماض يمتد الى الوراء الاف السنين وفوق هذا فالموصلي يتمتع بميزة التطلع الى المستقبل الواعد وهذا احد اسرار هذه المدينة الغافية على ضفتي نهر دجلة الخالد اليمنى واليسرى . الرواية تسرد قصة احمد ، وهو شاب تعس فقير ليس لديه سوى أُمه المتعبة ، واخته المسكينة جنحت سفينة احلامه الى شاطئ مهجور ، امه تعمدت ان تخفي عنه ماضي والده الذي توفي ولم يترك لهم شيئا وكما قال البطل ( كنس كل شيئ) ، وهو طفل لكن الشاب اراد ان يقف على حقيقة والده بعد ان سمع رجلا عجوزا تفوه بكلمة اشتم منها ان لوالده ماض وللاسف هذا الماضي تحول الى مصيبة ووبالا على هذا الشاب ويقينا وانا لااريد ان اخوض في تقنيات الرواية ودلالاتها الفنية لكني اقول انها رواية متماسكة ورصينة استغرق في كتابتها منذ حزيران 2011 وحتى اذار 2013 والفترة التي تناولتها الرواية وهي فترة السبعينات من القرن الماضي فترة مليئة بالضجيج والتفاعلات.تمنياتي للاخ الاستاذ غانم خليل بالبهاء والتألق الدائم . ......
#تُورق
#الكروم
#.........................رواية
#جديدة
#للروائي
#الموصلي
#الكبير
#غانم
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705911

أميرة أحمد عبد العزيز : ألام الماضى والحاضر
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز حكى لى يوم صديق عن صديق له يتألم من فراق حبيبته، مما جعله مشتت الذهن، متعب النفس، لا يقوى على فعل شىء، فأصبحت حياته شبة معطلة.أسديت له نصيحة ساذجة لم أكن أعى وقتها مدى سذاجتها ولا هو أدرك ذلك، نصحته أن يأخذ صديقه ويغلق عليه غرفة دون طعام أو شراب، فينهى ألم الجوع والعطش ألامه الأخرى وحسراته، فكرة شبيهة بمن يقوم بجرح نفسه ليعلو بألم مادى ملموس على ألمه المعنوى.استسقيت الفكرة من قانون الانسان، فحاجات الانسان البدائية بعد إشباعها (المأكل والمشرب والمأوى والملبس)، يبدأ بعدها الإنسان فى اتجاه أكثر تطور بإشباع احتياجات أخرى، مع تأمينه لاحتياجاته السابقة، واحتياجات الانسان متجددة أبدا، وحين يشبع احتياج او احتياجات، ينبثق من الواقع احتياجات أخرى تتطلب تحقيقها، وهكذا... وبالتالى نعود بصاحبنا لاحتياجاته البدائية الأولى فنلغى بها الاحتياجات المستحدثة.ولكن حين فكرت فى الأمر مع مزيد من الخبرة والنظر لما لم ألاحظه من قبل، رأيت إن فكرتى هذه فكرة ساذجة، وأن قانون الإنسان يشير إلى غير ذلك، فالماضى جامد لا يتغير، وما اكتسبه الإنسان من حريات لا نسطيع سلبه إياها. بل أننا نرى بيننا من البشر من يضرب عن المأكل والمشرب فترات طويلة، وقد يعرض نفسه للمرض أوالموت من أجل ألم أحل به نتيجة فشل فى الحفاظ على احتياج متطور، أو كأحد وسائل المقاومة والاعتراض على الاعتداء على حريته التى اكتسبها في الماضى ليأتي من يعتدى عليها اليوم، مثال هذا ما يفعله المعتقلين فى فلسطين، أو المعتقلين ببلاد يطغى فيها الاستبداد. وهكذا قد يخاطر الانسان باحتياج بدائى من الماضى ومستمر فى المستقبل، لرفضه أن يسلب منه حريته التى هى جمع كل الحاجات المشبعة التى حققها على مدار تاريخه، بل والتاريخ الانسانى، وكأنه يقول قول هاملت (أكون أو لا أكون)، أو كما قال أسلافنا ومازال منا من يرددها ( إما النصر أو الشهادة). ......
#ألام
#الماضى
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705910

حيدر سالم : رأي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم مالذي يبقى في نص يعتمد على الإيقاع فقط إذا جردناه من هذه الثياب الراقصة، أيبقى شامخاً كما هو، أم الشعر لحظة فالتة من الزمن، روحٌ هائمة، صعبة المراس، تستقر في أجساد عدة، ما يقابل الشعر ؟ إلا الإهتمام بالجسد الوعاء الذي يتقبل الروح و يدسّها في المرتبة الثانية. الشعر واحدٌ لا يُمكن تثنيته، و لا يرتضي بالدون مكاناً، هذا ما يميزه على كل شيء موجود، أنه شيء بذاته لكنه بنفس الوقت خارج نفسه، خارج القوالب، تجده في اللغة، فيهرب للصورة، تكاد تمسكه في صوت الريح حتى يرتحل لضوء منكسر في سطح نهر.و لشد ما هو واضح فهو لا يمسك بكفٍ، لذا يجهد الكثير لمحاولة إمتطاءه محاولة منهم لإظهار فروسية لا تناسبهم، و إن كانوا، فالشعر لا يُشد بلجام، و إن جس فيك إستسهال يعصي عليك و إن كنت المتنبي بذاته. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705926

عباس علي العلي : أسباب إنهيار القيم القائدة في المجتمعات الرائدة.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من خلال دراسة التاريخ الأجتماعي للتحولات الإنسانية الكبرى وخصوصا تلك التي تؤسس لمشروع طويل الأمد أستنادا على رؤية أشبه ما تكون أستجابة للضرورة الوجودية والحتمية التاريخية التي يعيشها هذا المجتمع، نلاحظ دوما موت أي حركة فكرية وأخلاقية وإنسانية وتفقد عزمها الدافع عندما تتحول من صانع قوة في المجتمع إلى صراع قوى داخلها، فتنكفي داخليا من أسباب الأستجابة لشروطها المؤسسة لتناغم وتماري شروط المؤسسين وتناقضهم الطبيعي، وحتى في الأديان جميعا نجدها حاضرة وبقوة ولم تسلم من هذه القاعدة مطلقا، فبمجرد ظهور جيل قيادي مع المؤسس (النبي أو الرسول) تتوالد التناقضات وتتوالد النزاعات بينها (صراع النخب)، ويتحول الجهد الأساسي فيها من الدعوة للقيم العليا وفضائلها إلى الدعوة للقوة وأحكامها، عند هذه النقطة تفترق الحركة عن المجتمع ويذهب بها إلى أقرب مقبرة تأريخية ليولد بدلها أكثر من صور التعويض المشوه أو الناقصة أو المتطرفة أو ما يعرف بالزيف الصوري.البعض يوعز هذا التحول إلى وجود فايروس أو الباعث الخفي أساسا داخل الفكرة وبيت طياتها، وأخرون يرون أن الطبع البشري المجبول على الخلاف والأختلاف يلعب دورا رئيسيا في شيوع هذه الظاهرة، فيما يرى الواقعيون الماديون منهم أن تطور الأفكار وخروجها من عباءة المولد الأول لا بد أن تتلاقح مع البيئة الأجتماعية التي هي أساسا محل تناقض والحاضن الطبيعي له، وبالتالي لا يمكن تصور أن تجري الأفكار من منبعها إلى أي مكان أخر ما لم تحمل أثرا مما جرت فيه، الأفكار مثل الأنهار تحمل ما تلقى أمامها من مؤثرات سواء أكانت صالحة أو غير ذلك، لأن المجرى الذي تجري فيه يوجب عليها أن تكون كذلك، ويؤسس الواقعيون الماديون على هذا المثل تفسيراتهم غير أني أتخيل الواقع الإنساني ليس دوما سيئا بهذه الدرجة وفيه من الإيجابيات ما كان يجب على الفكر أن يحملها معه ليزيد من رصيده، فلماذا دوما يحمل الشيء السالب والأختلاف الضار أكثر؟.فيما يرى من تقدم ذكرهم أن الأمر الذي نتكلم عنه من سنخ الطبيعة البشرية ولا يخرج عنها وعن أشتراطاتها، أرى أن الأمر ليس في هذه البساطة وليست طبيعية بشكل كامل خارج صراع الإنسان ذاته من أجل الأنا البسيطة لديه، الأنا الملتصقة بوجوده والمتفرعة من إحساسه الذاتي أنه جزء مفترضا أن لا يكون مسيرا من الواقع، قد يكون ذلك بسبب تمرده الفطري على قوانين الوجود والتي أستشعر منها الغربة وأستشعر منها حق التجاوز، وولدت في داخله حالة التفوق المقارن مع الغير، فهو دوما يرى أنه أفضل ممن أستوعب الفكرة والأجدر بأن يبسط هذا الفهم على المجموع، دون أن يلاحظ في ذات الوقت أن هذه الإشكالية ليست فريدة مخصوصة له، بل هي نسق سلوكي شعوري وعقلي عند الجميع، وبالتالي عليه أن يستوعب هذا الميل الطبيعي ويحاول أن يجد المشتركات البينية مع الأخر، الفشل هذا هو من يقود إلى الخلاف والأختلاف، والتمسك بالحق الذاتي الشعوري النسبي هو من يؤسس للإختلاف المدمر للفكرة ومدمر لسيرورتها الطبيعية.الفكر أو مجموعة المبادئ في ولادتها تمتلك أفق حر يجعلها أن تنتقل من عقل لعقل أخر بشرط أن يكون هناك ميل نسبي مشترك نحو أسس المبدأ أو أسس الفكر، فلة تشارك شخصان بفكرة واحدة قد يكون بينهما نسبة توافق عالية سرعان ما يجتمعان عليها، وسرعان ما يعملان لأجل نشرها بين من يتشاركون في التوافق هذا، الشخص مثلا (أ) لدية نسبة توافق بمقدار 70% مع المؤسس أو الداعي أو المنظر، حينما يتشارك أيضا مع الشخص (ب) والذي لديه نسبة 70% مع الشخص (أ) ويعملان سويا، فهذا لا يعني أن الشخص (ب) متوافق بنفس النسبة مع الداعي أو المؤسس، والحقيقة قد تكون ......
#أسباب
#إنهيار
#القيم
#القائدة
#المجتمعات
#الرائدة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705925

أحمد صبحى منصور : بيان من المركز العالمى للقرآن الكريم عن موقع أهل القرآن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا :1 ـ حين تعرض موقع أهل القرآن للاختراق كتبنا (تحديث : ديسمبر &#1634&#1632&#1634&#1632): في يوم 25 نوفمبر تم اختراق موقع أهل القرآن، و قام المخترقون بتعطيل الموقع عن طريق مسح قاعدة البيانات الخاصة بالموقع. و قد تم تقديم بلاغ الى وحدة الجرائم الالكترونية بال FBI و بها الثغرات التي يستغلها المخترقون في هجومهم. وعلى الرغم من الموقع معطل فإن محتوى الموقع من مقالات و أبحاث و كتب مازال موجودا. و سيعود المحتوى حال استرجاع الموقع. استرجاع الموقع يتطلب أيضا تحديث الموقع كي يتمكن من الصمود أمام تلك الهجمات. لقد تم انشاء موقع أهل القرآن في 2006 و قد لا يكون ممكنا اعادة تحديث الموقع نظرا لان تكنولوجيا الموقع قديمة و من السهل ان يتم اختراقها. لذا فنحن بصدد خطوتين :* استرجاع نسخة للقراءة فقط بحلول منتصف ديسمبر* اعادة بناء موقع اهل القران من جديد مع الحفاظ على المحتوى و هذه الخطوة ستحتاج الي وقت اطول.اخيرا موقع اهل القران تم برمجته و إدارته بجهد تطوعي لكن إعادة بناء الموقع ستحتاج الي شركة متخصصة... ) وطلبنا تبرعا ..2 ـ بادر الى التبرع مجموعة من النبلاء على رأسهم الأساتذة : فارس قريعيه ( أمريكا )، مطلق الهطلانى ( الكويت )، سالم الحسين ( الكويت )، أحمد عبد الحليم ( أمريكا )، أحمد باجابر ( أمريكا )، ماريا ديتون ( أمريكا ) ، محمد أفرخان ، محمد طالب ، وهناك آخرون رفضوا ذكر أسمائهم . جزاهم الله جل وعلا كل خير في الدنيا والآخرة . ثانيا : 3 ـ نشرنا هذا على الصفحة المتبقية من الموقع . واستعدنا القسم الانجليزى من الموقع ، وكنا على وشك استعادة القسم العربى وهو الأكبر، ففوجئنا بعدها بهجمة أخرى شاملة، فكتبنا الآتى :بسم الله الرحمن الرحيم أحبتى أهل القرآن وأهل التنوير تعرض موقع أهل القرآن لتدمير من أتباع السيسى ، وحاولنا إسترداد الموقع ففوجئنا بهجمة أخرى قامت بمسح ما تم إستعادته ، بل والهجوم على السيرفر الذى يستضيف الموقع نفسه . سنصدر بيانا بهذا الشأن عن المركز العالمى للقرآن الكريم . وحتى نعيد تأسيس الموقع من جديد فسيكون هذا هو مكان التواصل بيننا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/Ahl.Alquran.IQC ننشر فيه أخبار المحن الذى يتعرض لها أهل القرآن ، وخصوصا المسجون البرىء رضا عبد الرحمن ، ونرحب بتواصلكم معنا . نحن فى خندق واحد دفاعا عن حرية الدين وكرامة الانسان وحقوقه السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وضد الاستبداد والفساد وأكابر المجرمين . ندعو الله جل وعلا أن ينصرنا عليهم ، وأن يثيبنا خير الجزاء فى الدنيا والآخرة. أحمد صبحى منصور).ثالثا : 1 ـ تم تحديث مؤقت للموقع ، http://www.ahl-alquran.com/وكتبنا على صفحته الآتى بالعربية والانجليزية : رسالة من موقع أهل القرآنتحديث في &#1633&#1632 يناير &#1634&#1632&#1634&#1633:اثناء اعادة الموقع القديم، قام المخترقون بالهجوم مرة اخرى وتلك المرة استطاعوا الدخول إلى قائمة التحكم الخاصة بالسيرفر، و من هناك قاموا بتخريب الحساب و ملفات السيرفر. تم بحمد الله استعادة الحساب و مسح جميع الملفات المخربة. هذا التخريب لم يؤثر على بناء الموقع الجديد و لكن يدفعنا لعمل المزيد في الوقت الحالي كالاتي:1: يمكنكم متابعة مقالات د. احمد صبحي منصور عن طريق صفحة أهل القرآن بالفايسبوك: https://www.facebook.com/Ahl.Alquran.IQC2 ـ بعون الرحمن جل وعلا يبدأ من يوم الجمعة ( 12 : 1 ظهرا ) بتوقيت واشنطن ) اللقاء الأسبوعى الحىّ والمباشر في خطبة الجمعة ، ......
#بيان
#المركز
#العالمى
#للقرآن
#الكريم
#موقع
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705924

الطايع الهراغي : الوفاء كلّ الوفاء للمناضلين والشّهداء. الذكرى السّنويّة الأولى لوفاة منصف اليعقوبي
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي هذا النّصّ جزء من وفاء لكلّ من ناضل بدون حساب وأبى أن يكون نضاله بضاعة في بطاحي المزا د العلنيّ .ويوم رحل لم يكتب وصيّة ليترك للمولعين بالتّنقيب في هوامش الحيثيّات ما به قد يدبّجون ذات يوم مرثيّة تصلح لكلّ آن وحين . . لمّا في حلكة اللّيل يداهمنا الحزن، تخيّم علينا الظّنون ، يلبسنا الشّعور باليتم تطلّ علينا أهلّة الشّهداء والمناضلين تحمل عنّا ثقل اللّحظة وما اعترانا من وجوم . . يوم الأربعاء 15جانفي 2020 غادرنا منصف اليعقوبي-- كاتب عام جامعة البريد لأكثر من دورة وأحد صانعي مجد البريديّين وملاحمهم ، عضو المكتب التنفيذيّ الوطنيّ للاتّحاد العام التّونسي للشّغل لثلاث دورات -- بعد صراع طويل ومرير مع المرض. قد تكون اعترته رعشة، قد يكون أنّ من الألم ، قد يكون غالب وغلبه الشّجن حزنا على وصيّة أبت المنيّة أن تمنحه فرصة ليدبّجها لحظة قبل أن تفارق الرّوح الجسد . أكثر من احتمال. ولكن أكيد أنّ ابتسامة حزينة اعتلت محيّاه و هو يعتصر الذاكرة ليستذكر حصاد العمر في لحظة الغيب الأخير. لعلّها اللّحظة الوحيدة النّادرة التي يصبح فيها الصّدق صدقا ويبلغ مداه، صدق الذّات مع نفسها، مادام لم يعد لها مّا منه تخجل وليس لها ما منه و عليه تخاف. ******** ****** ****** ****** ****** منصف، كثر هم الذين صنعوا من قضايا نبيلة أمجادا زائفة ، يعتلون كلّ المنابر بكثير من الضّجيج وكوم من اللّغو وبما يلزم من المكابرة وتغييب الحياء، لتكون أسماؤهم متداولة في بورصة المفاخرات المنقولة والمتاجرات السيّارة ، علّهم يقبرون فضائح سنوات الجمر أيّام كانوا يسبّحون بحمد أولياء النّعمة ، وبمغالاة يفاخرون. . وقلّة هم الذين كان نضالهم -- الذي اقتلعوه اقتلاعا يوم كان للنّضال ثمن وللمروق عن " الصّراط المستقيم " ضريبة أبهى من كلّ " الأمجاد " وأحلى -- وساما يعتزّون به دوما ، وما به فاخروا أبدا أبدا. وأشهد أنّك واحد منهم. لبست المسؤولية وما لبستك. كسرت عادة بروتوكول بليد ركيك مشؤوم يرى المسؤوليّة هيبة وأبّهة فيصبح البعض لها أسيرا، ويغالي البعض من المغرمين بصبابة كرسيّها ويزيد، فيتمرّغ في أسر غرامها ويناجي شبق سحرها العجيب . . . ***** ****** ******************* ****** ********* وأشهد، اقترح عليك الباجي ، أيّام كان-- لسبب ما -- قبلة " الأقوام "، ترؤّس إحدى قائمات النّداء في انتخابات 2014، لم تفكّر أصلا. رفضت أمرا لا يماشي هواك ، حين كان غيرك - وهم كثر، وبعضهم من بني جلدتك - يحرقون البخور لتدبّر مكان ما في قائمة ما طالما كانت مطيّة لنجاح ما ، ولسان حالهم يردّد: طريق البرلمان ( برّ الأمان ) مغر يا سندي وعالم القناعات مضن يا كبدي. في مؤتمر الكرم 2 ( مؤتمر اتّحاد الشّغل 1999 ) اصطفّ القوم أغرابا وأعرابا مع الأمين العامّ في قائمة قدّت على المقاس ولاقت هوى في نفس صانعها وفي نفس " صانع التّغيير". وترشّحت ضدّ الأمين العامّ وآلة الأمين العامّ، والبقيّة تفاصيل قد تفيد في صنع ربيع أدب التّخيّل الرّوائيّ لفرط العجائب ......
#الوفاء
#الوفاء
#للمناضلين
#والشّهداء.
#الذكرى
#السّنويّة
#الأولى
#لوفاة
#منصف
#اليعقوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705923

مروى فتحي منصور : التناص الأسطوري في شعر سميح القاسم
#الحوار_المتمدن
#مروى_فتحي_منصور الأسطورة عند فراس السواح هي حكاية مقدسة ذات مضمون عميق يشف عن معان ذات صلة بالكون والوجود وحياة الناس. وتعد الأسطورة من مظاهر الشعرية في القصيدة العربية المعاصرة، إذ إنها تشكل نظاما خاصا داخل بنية الخطاب الشعري العربي المعاصر، يتجلى في استحضار الماضي وعناصره التراثية التي تضفي نوعا من الخصوبة والثراء على الرؤية الشعرية، فالمزج بين العناصر الأسطورية والواقع ما هو إلا محاولة لتعميق الوعي بالواقع وظواهره الاجتماعية والسياسية والفكرية. حيث يرى الدكتور عز الدين إسماعيل أن لجوء الشاعر المعاصر إلى الرمز والأسطورة دليل على عمق نظرة في فهم طبيعة الشعر والتعبير الشعري، والرمز ليس أكثر من وجه مقنع من وجوه التعبير الصوري. لم يكن توظيف الشاعر الفلسطيني سميح القاسم للأسطورة تجميليا أو استعراضيا لثقافة أو حتى توظيفا مباشرا للأسطورة برمزيتها المعروفة، حيث باتت عند كثيرين من الشعراء المحدثين توظيفا للتراث، أو عنصرا رمزيا يضفي دلالات معينة متعارف عليها، الأمر عند الشعراء الفلسطينيين يتعدى ذلك إلى روح القصيدة نفسها، حيث يتقمصها الشاعر كليا ويعيد تشكيل أنسجتها غازلا منها وقائع جديدة ورؤية جديدة ورمزيات يضع هو أسسها ولا يتوارثها عن غيره من الشعراء، هذا ديدن الشاعر الفلسطيني في الاستفادة من التراث بشكل عام ومن الأسطورة بشكل خاص في قصائده، فإلى أي درجة كان الشاعر سميح القاسم متقنا لغزله الذي أتى بأمشاجه الخام من الأسطورة، وهل فعلا استطاع تقديم رؤيته الخاصة في قراءة الواقع من خلال ذلك النص المتكامل في أصله ووقعه وتأثيره؟ هذا ما سيتضح بعد استعراض نماذج من شعره في ثنايا هذا التقرير.1) أسطورة العنقاء تقول أسطورة طائر العنقاء؛ بأن طائر العنقاء عندما ينهي عمره ويموت يحرق نفسه بنفسه "ذاتيا" ويقوم الحريق بتحويل طائر العنقاء إلى رماد، ومن هذا الرماد يخرج طائر جديد، وأن الحريق أو النار هو السبب الذي من خلاله يجدد حياة طائر العنقاء، والنار هي سبب في ظهور طائر عنقاء من جديد يقول الشاعر: السنونوة احترقتهكذا احترقتواستوت في الرماد الموازين:نار وريحونار وماءوماء وريحأيها الوافدون من الخشب احترقوافي صليب المسيحالسنونوة احترقفي صليب المسيحوالرماد القليل انتعاف قليلبين مهد الوليد ولحد القتيلقلت هذا الجناح الربيعأيها الناس قلت اسمعوا جثتيقلتما من سميعصيحتيفي البراري تضيعوالسنونوة احترقتنار فينيق أغنية ساحرةقلت، ما انطلقتالسنونوة احترقتمن هنا تبدأ الآخرةقلت هذا الجناح الربيعأيها الناس قلت اسمعوا جثتيقلتما من سميع صيحتيوالسنونوة احترقتفي البراري تضيعآه واحترقتحفنة من رمادأوغلت في الرقادآه وانتثرتآخ واندثرت الشاعر يستمد من الأسطورة حبكاتها، أو بعض أحداثها، أو يستعير شخصياتها ويهبها أدوارا جديدة قد تكون مختلفة تماما عن دورها الأصلي في الأسطورة، ذلك الشاعر الذي يقوم بنقض غزل الأسطورة ونسجها من جديد لهو شاعر يتعالق ويتناص مع النص القديم-الأسطورة-والشاعر الذي يكتفي بالتقنع وراء الأسطورة بجميع تفاصيلها وترتيبها هو شاعر يتناص أيضا معها ولكنه تناص مباشر غير مؤثر أو غير عميق بسبب تكرار التجربة ورتابتها عنده وعند غيره من الشعراء، لأنه لا يثير في داخل المتلقي تلك الأسئلة الوجودية الإشكالية التي طرحها الإنسان البدائي إلى اليوم في صراعه مع مكونات الحياة في مقابل الموت، وفي صراع القوة على الأرض، كل ما سيفعله سيذكر القارئ ......
#التناص
#الأسطوري
#سميح
#القاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705922

حياة البدري : نجاحك.. رهين بفهم نفسك واكتشاف ذاتك
#الحوار_المتمدن
#حياة_البدري لديك قدرات غير محدودة ... نعم.. فقط عليك اكتشافها والعمل على سبر أغوار ذات والتعرف عليها ... فاسع إلى اكتشاف كل قدراتك ولاتبخس قيمتك ... فقد فظلك الله على كل المخلوقات ... وابحث عن كل ما يميزك... ابحث عن بصمتك التي تجعلك مختلفا عن الآخرين .. ابحث في ثنايا وأعماق ذاتك... افهم نفسك..واعرف ذاتك.. اعرف كيانك وجسمك ...ولاتدع اليأس والإحباط ينتصرعليك...فبمعرفة ذاتك وفهم نفسيتك.. أكيد ستكتشف الكنز الذي تتوفر عليه.. والذي لا يقدر بثمن.. ولكنك لا تعرفه.. فاسع اليه ولا تتوانى ولا تقل لا ولن أستطيع...نعم ستستطيع.. فقط عليك البدء.. فلك عقل ولك قدرات لا منتهية... فاعمل على استغلالها وانطلق نحو فهم ذاتك ومعرفة إيجابياتك ونقط قوتك واعمل على تقويتها واعرف نقط ضعفك واشتغل عليها لتتخطى وتتجاوزكل مايضعفها... فلا تنتظر التغيير أن يتحقق و يأتي من الآخرين.. بل اسع إلى تغيير ذاتك بنفسك... فأنت المسؤول عن نجاحك، والآخر أيضا مسؤول عن نجاحه... وبالتالي تحقيق النجاح لكافة المجتمع... من خلال نجاح كل منا...فنجاح المجتمعات يتحقق بالانطلاق من الذات وعدم التقاعس وانتظاره من الخارج...ونحن جميعا أنا وأنت والآخر ...معا ، مجتمعين... من نصنع كل المؤسسات.. ونحن المسؤولين عن نجاحاتنا وفشلنا وتماطلنا وتقاعسنا وأنانيتنا وأمراضنا وأفكارنا البالية المهترئة.. و عن تفشي العديد من الأمراض والعادات السيئة كالرشوة والزبونية، وكل الأعطاب الاجتماعية...فنحن المسؤولين على كل تغيير إيجابي وتعليم بناء ومؤسسات نزيهة وقادرة على الإبداع والتغيير نحو الأفضل.. ونحن المسؤولين عن نجاحاتنا وتغييرنا نحو الأفظل والوصول نحو سلم النجاح...فلنسع نحو النجاح ولنعرف كل قدراتنا...ولنحاسب كل أخطائنا ولنعرف كل نقاط قوتنا وضعفنا.. ولنقوي كل كفاءاتنا... فاسع وابتكر وساهم بدل التفرج واليأس والاحباط والبكاء على الأطلال أو الهروب بكل أنواعه... فالنجاح ممكن... وقريب فقط علينا الشروع... فلدينا قدرات كبيرة ومتنوعة.. فقط علينا الاشتغال عليها واستغلالها بدل ردمها في ظلمات اليأس والإحباط... وتعليقها على شماعات الكسل والعجز وتحميل كل مساوئنا للاخر... فنحن من نصنع هذا الآخر... ونحن من نصفق له ونحن من نختاره... ونحن من نختار الطريق الدي نريد...فلنتحمل مسؤولية اختياراتنا ولنعمل على وضعها وتوجيهها نحو سكة النجاح الصحيح في حالة الخطأ...ولنتحمل المسؤولية جميعا...في إصلاح كل مايلحق مجتمعاتنا من أعطاب وأمراض اجتماعية ... وهزائم تاريخية... وتفشي أمراض نفسانية واكتساح العديد من الظواهر الانسانية والكوارث الأخلاقية...فليبدأ كل واحد من نفسه وليصحح أخطاءه ... وليعمل على على عدم التطبيع مع كل ماهوشاذ وبعيد عن ثقافتنا ومبادئنا وهويتنا... ولايدخل في تيار العولمة الجارف لكينوتنا... كي يجد ذاته...فلنشتغل على ذواتنا ولنهزم كل أنواع الضعف فينا... وكل الأمراض الاجتماعية التي تعرقل مساراتنا...فقط عليك البدء... فالنجاح ممكن ... فتحلى بالصبر والشجاعة والايمان الأكبر بالله عز وجل ...وبقدراتك وطاقتك ... نعم فلكل منا طاقة كبيرة لا يعرفها إلا من اكتشفها وآمن بها...فلتكتشف قدراتك ولتعرف نفسك... ......
#نجاحك..
#رهين
#بفهم
#نفسك
#واكتشاف
#ذاتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705921

عبد الرحيم شهيبي : إسرائيل والمغرب .. طموح التقارب السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_شهيبي بعد سنوات من الانتظار، استطاع كل من المغرب وإسرائيل التقدم لخطوات كبيرة للتقارب بينهما بعد أن كانت العلاقات بين البلدين تتسم بالتذبذب بين الانقطاع والاستمرار حسب الظروف التي تحكمها وحسب القطاعات التي تشملها. فإن كان القطاع السياحي شبه نشيط طيلة العشرين سنة الأخيرة بعد التباعد الديبلوماسي بين البلدين (إثر إغلاق مكاتب الاتصال بينهما بعد أحداث الانتفاضة الفلسطينية الثانية)، فإن القطاع الاقتصادي تأثر بشكل كبير وأصبح محدودا طيلة فترة التباعد.إن العلاقات الإسرائيلية المغربية كانت دوما متميزة، فقد لعب الحسن الثاني دورا كبيرا لحلحلة السلام في الشرق الأوسط، وكان المغرب ملاذا للإسرائيليين حين البحث عن وسيط لتفعيل مبادرات السلام. وقد زار إسحاق رابين المغرب سنة 1976 بشكل سري للبحث عن إمكانية تفعيل الحوار بين إسرائيل ومصر، وهي الزيارة التي أفضت إلى احتضان المغرب لمفاوضات سرية بين وزراء خارجية إسرائيل ومصر، مهدت الطريق نحو كامب ديفيد واتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل ثم بعدها الزيارة التاريخية لأنور السادات وتقديمه لخطاب أمام أعضاء الكنيست الاسرائيلي. أما بالنسبة للتقارب السياسي المعلن بين المغرب وإسرائيل فيعود إلى اللقاء الرسمي الأول للمرحوم الحسن الثاني مع رئيس الوزراء الإسرائيلي شيمعون بيريز سنة 1986 لإعطاء دفعة للحوار مع منظمة التحرير الفلسطينية التي تم الاعتراف بها كممثل وحيد للفلسطينيين من طرف القمة العربية المنعقدة بالرباط سنة 1974.ولعل العلاقات السياسية بين المغرب وإسرائيل كانت أكثر وضوحا في تسعينات القرن الماضي إبان مفاوضات أوسلو بين الفلسطينيين والإسرائيليين التي توجت بانفراج كبير في العلاقات بين البلدين، والتي بدأت بزيارة قصيرة لرئيس الوزراء إسحاق رابين ووزير الخارجية شيمون بيريز تميزت باستقبال ملكي وحوار حول سبل التقارب بين إسرائيل ومحيطها. وقد مهد هذا اللقاء الطريق أمام تبادل البعثات الدبلوماسية بين البلدين عبر مكاتب الاتصال في كل من الرباط وتل أبيب، حيث أن المغرب بالرغم من طموحاته في تحقيق هذا التقارب مع إسرائيل إلا أنه لم يرغب أن تكون على مستوى السفارات لأن الحسن الثاني يملك صفة اعتبارية كرئيس للجنة القدس المنبثقة من المؤتمر الإسلامي وقد يفهم من التطبيع الدبلوماسي الكامل كأنه تنازل عن "المقدسات الإسلامية" مما يمكن أن يجر انتقادات واحتجاجات من باقي البلدان الإسلامية يبقى المغرب في غنى عنها في تلك الفترة.استمرت العلاقات الدبلوماسية المغربية – الإسرائيلية طيلة ست سنوات، وتميزت بانشغال من أجل توطيدها وجعلها قاطرة لإحلال السلام بين إسرائيل ومحيطها، فقد نظم المغرب مؤتمرا اقتصاديا في الدار البيضاء شارك فيه رجال أعمال إسرائيليين لدعم التعاون بين إسرائيل والشرق الأوسط وشمال افريقيا. ولعل الوفد الرسمي الإسرائيلي (الذي بلغ نحو 200 شخصية إسرائيلية يقودها رئيس الوزراء أنذاك إيهود باراك) الذي شارك في جنازة الملك الحسن الثاني سنة 1999 لهو دليل على الكثير من الاعجاب والشكر الذي تكنه إسرائيل للراحل الحسن الثاني على دوره الكبير الذي لعبه في مسلسل السلام. ولم يكن ليكدر هذه العلاقات العلنية ليعيدها إلى مستواها السري سوى الانتفاضة الفلسطينية الثانية وبعض الاحتجاجات المغربية ابان هذه الانتفاضة والتي لم يكن الملك الجديد يرغب فيها بالنظر إلى كونها أتت في نفس الفترة التي يتم فيها انتقال السلطة وتوطيد العرش ويمكنها أن تشوش على العملية برمتها، فكان لابد من اغلاق مكتبي الاتصال وانتظار سنوات طويلة لتحقيق التقارب من جديد وبرعاية أمريكية هذه المرة.يبني كلا البل ......
#إسرائيل
#والمغرب
#طموح
#التقارب
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705920

محمد السعدي : النفخ في قربة مخرومة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي الأوضاع السياسية في العراق وتداعياتها على كافة الأصعدة تدعوك الى الحذر والخوف من القادمات المخيفة ، وفي رأي المتابعين عن ما يجري اليوم ليس بجديد ، لكنه تصاعدت وتائره في الأونة الأخيرة على قرب موعد الأنتخابات المزمع أجرائها في حزيران عام 2021 . الاصطفافات الجديدة التي يدعو لها بعض قادة الكتل السياسية والميليشيات الطائفية كالنفخ في قربة مخرومة ” حيال ما يجري بالواقع اليومي في الساحات العراقية والمنتديات الثقافية من رفض وتظاهرات وتحدي على أساليب وسياسات الكتل السياسية ومشاريعها الطائفية ومزاريب الفساد . السيد مقتدى الصدر يدعو الى ترميم البيت الشيعي والاستعدادات لخوض الانتخابات حالماً بمئة مقعد نيابي ، وستكون حصة رئيس الوزراء هذه المرة من أستحقاقات التيار الصدري ملمحاً بأشارات واضحة ضد القوى المدنية والليبرالية والشيوعية ، بعد أن شكل تحالفاً معهم في دورة الانتخابات السابقة تحت مسمى ( سائرون ) ، وزج في هذا التحالف أسماً وهمياً تحت حزب الأستقامه لصاحبة السيد حسن العاقولي ، والذي بدوره أختفى تماماً بعد إنجاز تلك اللعبة السياسية ، أما القوى المدنية أو اليسارية أن صح التعبير راحت تنفخ ليل ونهار في قربة مخرومة عن أحلام السيد مقتدى الصدر في التحول الى الديمقراطية وبناء وطن حر وشعب سعيد ، كما جاء على لسان أحد المدفوعيين لقادة هذا التحالف عندما سأل في برنامج تلفزيوني عن فرص تحقيق شعار وطن حر وشعب سعيد يداً بيد مع سماحة السيد مقتدى الصدر ، ربما ما زالت لعنة بناء الاشتراكية يداً بيد مع كاسترو العراق شبحها يطاردنا أينما حللنا ، التحالفات والانتقال بها من قوى فاشية كحزب البعث الى ميليشيا إسلامية متخلفة تستدعي المراجعة والنقد والوقوف مع الذات وأعادة النظر في السياسات القديمه بعقل سياسي وفكري نظيف ومسؤول . خطوة السيد مقتدى في تحالف ( سائرون ) مع القوى اليسارية والمدنية لم تكن من عندياته وإنما بتوجيهات من قوى طائفية أخرى لا تضمر للعراق خيراً ، رأت في ذلك بعد أن تصاعد رصيد القوى المدنية في الشوارع والساحات العراقية مقرونة بحملة كبيرة في رفض الطائفية ومحاربة الفساد ، رأت تلك القوى المتخلفة في شخص كمقتدى الصدر أن يلعب هذا الدور بسيناريو معد مسبقاً في إحباط هذا المشروع المدني والديمقراطي من خلال جملة تحولات في المطالبة في الاصلاح والتغير ، وقد أنطلت تلك اللعبة على القوى المدنية لتتحمل نتائجها السلبية في المشهد السياسي العراقي المتشرذم . رأي في السيد مقتدى خارج قياسات التاريخ …..(السيد مقتدى الصدر شخصية إسلامية ذات عمق تاريخي ويعمل من أجل مصلحة العراق وأنه ماض وجاد باتجاه إقامة الدولة المدنية)) رائد فهمي. سكرتير الحزب الشيوعي العراقي ).اليوم السيد مقتدى في دعوته الطائفية بترميم البيت الشيعي لم تستجيب لدعوته تلك القوى الطائفية الشيعية في الواقع العملي وربما رافقت بعض التصريحات الإعلامية المنافقة لتلك الدعوة البائسة ، لكن في النتيجة هناك مشتركات بين تلك الكتل في موضوعات الطائفية والجهل والفساد ومحاربة القوى المدنية واليسارية وقمع التظاهرات وإغتيال الناشطين . قبل الانتخابات عام 2018، قام سياسي كبير في إيران، علي أكبر ولايتي، بزيارة العراق وأدلى بتعليقات تم تفسيرها على أنها ضد التحالف ( سائرون ): "لن نسمح للليبراليين والشيوعيين بالحكم في العراق" التعليقات التي انتقدها نواب عراقيون علمانيون ان لاأحد يحق له التدخل في الشؤون العراقية.ما يقوم به اليوم التيار الصدري ومسمياته العديدة والتي تصب في مجرى واحد هو الطائفية والجهل والتخلف وبت ......
#النفخ
#قربة
#مخرومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705919

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 249 المحطة الصامتة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 249)المحطة الصامتة------------مدخل ------------العمل الاستخباري الخارجي هو عمل استثنائي في كل خطواته من البداية الى النهاية , وهو عمل يتم في بيئة خطرة للغاية لاتحتمل اقل الاخطاء , فالاخطاء فيه قاتلة , لذا يقع العاملون فيه تحت ضغوط نفسية تحتاج الى اعصاب حديدية , ولكن حتى الاعصاب الحديدية لابد من وجود تحضيرات للطواريء وخطط للإفلات والاختباء , واحد اهم تلك التحضيرات هي المحطات الصامتة موضوع بحثنا .-------------------------------------انواع المحطات الاستخبارية -------------------------------------تناولنا في مبحث سابق (انظر مبحث 53 المحطات الاستخبارية ) انواع المحطات الاستخبارية التي يتم انشاؤها في داخل البلد و بيئة العدو , وقلنا انها على سبعة انواع هي : المحطات العلنية , وشبه السرية , والسرية , والبديلة , والوهمية , والجوالة (المتحركة ), والصامتة , وتناولنا بالوصف المختصر كل نوع من الانواع السبعة واهميتها وطبيعتها , وقلنا ان منها ماهو داخلي كالمحطات العلنية ومنها ماهو خارجي كالمحطات الصامتة , وكما يلي : 1- المحطات العلنية: محطات علنية داخلية , كدوائر الاستخبارات الجنائية وشعبة الاستخبارات في مراكز الشرطة ومراكز الاستجواب والتحقيق وهي بمثابة مكاتب رسمية .2- المحطات شبه السريّة : ممكن ان تستخدم داخل البلد , كالتواجد في مجمع حكومي اوعسكري, وفي الخارج من قبيل السفارات والقنصليات في الخارج , فيكون الموقع علنياً والعمل سريٌّ , وقد يكون موظف الاستخبارات علنياً ومعروفاً في السفارة ومعروف للدولة المضيفة , ولكن جهده بعيد عن الانظار , فالجميع يقرُّ بأن سفارات الدول الاجنبية هي اوكار للتجسس الرسمي بغطاء دبلوماسي .3- المحطات السريّة : وتشكل المحطات السريّة اغلب دوائر الاستخبارات في الجهد الاستخباري الداخلي والخارجي , فكل مراكز اللقاء وتبادل المعلومات والمقرات الآمنة والمثابات ومحل استلام البريد ودوائر الجهاز الاستخباري يجب ان تكون محطات سريّة , كأن يكون الموقع بإسم شركة او منظمة او يقع في جزء خلفي لشركة او مستشفى او مركز دراسات او الخ من انواع الواجهات الممكنة , وقد تكون المحطة السريّة شقة في عمارة او طابق ثان لمطعم, وغير ذلك , وداخلياً تعد المثابات البعيدة في المناطق الحدودية التي تقوم بعمليات نقل المصادر من والى البلد المستهدف محطات سرية لوجستية داعمة للجهد الاستخباري.4- المحطات البديلة : موقعها في المواقع الساخنة , كبديل للمحطة السريّة لتدارك التعرض للمخاطر والانهيار , وهي مهمة كمقرات بديلة, فمثلاً مركز الاستخبارات في الرمادي وتكريت والموصل كان يجب ان يكون لها مواقع بديلة قبل سقوطها عام 2014 لانها في مواقع ساخنة وخطرة .5- المحطات الوهمية : الغرض منها تشتيت الانتباه كان تأخذ موقعاً في معسكر او دائرة حكومية وتضع فيها عناصر استخبارات ولكن بلا جهد استخباري حقيقي , وتنسج حولها الاشاعات بانها دائرة استخبارات او محطة استخبارات لتركيز انتباه العدو عليها وجعل المحطات الحقيقية في امان .6- المحطات الجوالة او المتحركة: داخلية في الغالب , على شكل عجلة كبيرة جوالة للمراقبة والعمل الفني السمعي والبصري والتنصت القريب , وتستخدم العجلات وحتى طائرات التجسس تعتبر محطات متحركة .7- محطات صامتة : محل بحثنا ولها عدة مسميات منها ( بوابة الهروب , او محطة الانقاذ , او البيت الآمن , او البيت السري , او الموقع الخاص ), (انظر مبحث 53 محطات الاستخبارات) , ولأهمية الموضوع نستعرضه بشيء من التفصيل.-- ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المحطة
#الصامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705918

خالد محمد جوشن : مستقبل الديمقراطية الامريكية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن من المؤكد ان الديمقراطية بما تعنيه من الاحتكام الى صندوق الانتخابات لتحديد من يتولى سلطة الحكم ، هى اعظم نظام وصلت له البشرية حتى الان.والبديل الاخر هو صندوق الذخيرة وحمل السلاح بين المتنازعين ،لتكون الغلبة لمن يقتل الاخر ويتولى سلطة الحكم .ولكن الديمقراطية الان وعلى الاخص الديمقراطية الامريكية هى بعافية، وما حدث فى الولايات المتحدة الامريكية من اقتحام المتظاهرون لمبنى الكابيتول " الكونجرس الامريكى " لمنع النواب من التصديق على فوز بايدن وخسارة ترامب .هو اية ذلك .هناك من يرى ان ماحدث فى الكونجرس الامريكى هو دليل على قوة الديمقراطية الامريكية ، وانه ابان العلل فى الاداء الديمقراطى الامريكى تمهيدا لاصلاحه ، ولايعنى ما حدث ضعف الديمقراطية الامريكية بل انها تصحح نفسها بنفسها .وهناك من يرى عكس ذلك تماما ، ويؤكد ان ما حدث فى الكونجرس الامريكى كارثة بكل المقاييس ، وانه ضرب الديمقراطية فى مقتل واثبت انها هشة ولا قواعد لها فى الوعى الامريكى.ترى اين الحقيقة فى كل ذلك ، وما دلالة ما حدث فى مبنى الكابتول ، وهل الديمقراطية الامريكية على الاقل على شفا الانهيار ، وان ماتنبأ به الكاتب الفرنسى الكسيس دو توكفيل فى كتابه الشهير " الديمقراطية الامريكية "1835- 1840 من ضمان الخلود للديمقراطية انتهى بعد اقل من مائة وثمانون عاما .ولكن علينا ان نلاحظ ان العوامل التى اشار اليها الكسيس دو توكفيل والتى تضمن نجاح الديمقراطية الامريكية ، مثل غياب مؤسسة عسكرية ضخمة ، ووجود مساواة فى الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية ، ونظام اقتصادى زراعى مزدهر .نقول ان هذه العوامل لم تعد موجودة على الاطلاق فى امريكا الان ، فنحن امام الة عسكرية امريكية جبارة تجوب ارجاء العالم ، ووضع اقتصادى مريع تنهار فيه المؤسسات، وعلى راسها الصحة امام جائحة مثل كورونا ، وتفاوت طبقى رهيب يضرب المجتمع الامريكى ، فضلا عن تنامى الصراعات بين البيض وغيرهم.ترى ما مستقبل الديمقراطية الامريكية ، وهل هى على شفا الانهيار ، ممهدة السبيل لتشقق المجتمع الامريكى وتشرزمه ، بل وافول الحلم الامريكى الى الابد ،هذا هو موضوع مقالنا القادم ......
#مستقبل
#الديمقراطية
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705917

عبدالله نافع : العدمُ المُنادى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_نافع أناديكَ عند الجبلْوأنظرْ اليهفليس حِراكاوأرنو اليكْفيأتى الصّدىحزيناً يشقُّ الفضاودمعى على وجْنتيهِفكيف الدخول اليكْ ؟وثَمَّ دخولْ ؟——- ذبحْتُ من الطير طيراًوقطّعتهُوفرّقته خلال التلالِوناديتهُ .. نداءً قوياًعساهُ إليَّ يعودْفعادَ الصدىحزيناً يشقّ الفَضافلم يأتِ بعدُ الذبيحْوقوللّى أهذا صحيحْ ؟أيأتى إلينا صحيحٌ ذبيحْ ؟؟وهل مِنْ مُجِيب ؟وكيف الدخولُ اليكْ ؟وثَمَّ دخول ْ ؟؟——أُصلّى وألقى التّحايابطولِ القرونْعلى الاسمِ منذُ عَرفتْوأُقْرى وأوْفى إليهِوكلّ البرايا وأدعو لقومى بلوغ الاملْفغاصوا الى القاعِ بين الرّزاياوطافتْ عليهم صنوفُ العللْوضاعوا وماتوا خطايايُشِعوا المنايا00بين الأممْوأدعو ..وأدعوفيأتى الصدىحزيناً حزيناً يشقّ الفضا فكيف الدخولُ اليكْ ؟وثَمّ دخولْ ؟ ......
#العدمُ
#المُنادى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705957

عبدالاحد متي دنحا : مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ترجمة مقال بالاعتماد على كوكل مع بعض التعديلات تحت عنوان:مستقبل المقاومة اللاعنفيةلإيريكا تشينويث*نبذة مختصرةعلى مدى السنوات الخمسين الماضية، تجاوزت المقاومة المدنية اللاعنفية الكفاح المسلح باعتباره الشكل الأكثر شيوعًا للتعبئة التي تستخدمها الحركات الثورية. لكن حتى مع وصول المقاومة المدنية إلى ذروة شعبية جديدة خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت فعاليتها في الانخفاض - حتى قبل أن تسببت جائحة كوفيد -19 في توقف المظاهرات الجماهيرية مؤقتًا في أوائل عام 2020. يجادل هذا المقال بأن النجاح المتناقص للمدنيين اللاعنفيين لم تكن المقاومة ناتجة عن ردود أذكى من الدولة فحسب، بل كانت أيضًا بسبب التغييرات في هيكل وقدرات حركات المقاومة المدنية نفسها. ربما على عكس ما هو متوقع، ربما ساعد جائحة الفيروس التاجي في معالجة بعض هذه المشاكل الأساسية من خلال دفع الحركات لإعادة تركيزها إلى بناء العلاقات، والتنظيم الشعبي، والاستراتيجية، والتخطيط.شهد عام 2019 ما قد يكون أكبر موجة من الحركات الجماهيرية غير العنيفة المناهضة للحكومة في التاريخ المسجل. اندلعت احتجاجات وإضرابات ومظاهرات واسعة النطاق عبر عشرات البلدان على نطاق غير مسبوق. في حين تم تسمية عام 2011 بعام المحتج، فإن عام 2019 يستحق المطالبة بشكل أكبر بهذا اللقب.في بعض الحالات، أسفرت هذه الانتفاضات عن نتائج مأساوية. في أبريل 2019، سقط من السلطة عمر البشير - الطاغية السوداني الذي أشرف على مذبحة مئات الآلاف في دارفور، ووفر ملاذًا للجماعات الجهادية في التسعينيات، وأرهب المعارضين بالاعتقالات الجماعية والتعذيب والإعدام بإجراءات موجزة. بعد أسابيع، سقط الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة، الذي كان يسعى إلى فترة خامسة غير دستورية في منصبه، أيضًا، بعد أن أطاحت به انتفاضة شعبية عرفت باسم ثورة الابتسامة. في يوليو / تموز 2019، أُجبر حاكم بورتوريكو على الاستقالة بعد أن تجمع مئات الآلاف من سكان بورتوريكو في مظاهرات حاشدة وقاموا بوقف العمل، مطالبين بالمساءلة عن عدم كفاءته والتصريحات الساخرة بشأن ضحايا إعصار ماريا. ومنذ أكتوبر / تشرين الأول 2019، سقطت الحكومات في وجه حركات الاحتجاج الشعبية في أماكن متنوعة مثل العراق ولبنان وبوليفيا. في تشيلي، أجبرت الاحتجاجات ضد إجراءات التقشف الحكومة على إجراء مفاوضات مطولة بشأن سياساتها المالية. في هونغ كونغ، عززت الحركة غير القيادية التي ظهرت لمقاومة قانون تسليم المجرمين المؤيد لبكين أعدادها وصعدت مطالبها في أعقاب حملة قمع سيئة الإدارة ووحشية، مما دفع الأحزاب المؤيدة للديمقراطية للفوز في انتخابات الحكومة المحلية في نوفمبر 2019. في أول تحد جدي لشرعية التحول اليميني الذي نفذه رئيس الوزراء ناريندرا مودي، بدأ مئات الآلاف من الهنود في المشاركة في حملة جماهيرية لمقاومة خطط تسجيل المواطنة التي تهدد بتسليم الملايين. من المسلمين الهنود عديمي الجنسية. ومنذ عام 2017، شهدت الولايات المتحدة موجة خاصة بها من الحركات الجماهيرية التي حشدت من أجل العدالة العرقية، وعدالة الهجرة، ومراقبة الأسلحة، وحقوق المرأة، والعدالة المناخية، وحقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً، وعزل دونالد ترامب أو استقالته، من بين أهداف أخرى.لكن في غضون بضعة أشهر، توقف معظم نشاط الشارع هذا. أجبر جائحة الفيروس التاجي العالمي - وردود فعل الحكومات عليه - الناس في أوائل عام 2020 على التخلي عن المظاهرات الجماهيرية. مستفيدة من هذا الانهيار المفاجئ في الأشكال التقليدية للمقاومة الشعبية، ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705956

عبد الرافع كمال : قصيدة الوطن ... للشاعر احمد شوقي .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال قصيدة الوطن للشاعر احمد شوقي .عصفورتان في الحجاز ** حلتا علي فنن . في خامل من الرياض ** لا ند ولا حسن .بينما كلتاهما **في نشوة علي الغصن مر علي ايكهما ** ريح سري من اليمن .حياهما ** ثم قال في حزن مالي اري درتان ** في وعاء ممتهن .اني رأيت حول صنعاء ** و في ظل عدن .خمائلا كأنها ** بقية من ذي يزن .الحب فيها سكر ** و الماء شهد و لبن .ان يراها الطير ** او يسمع بها الا افتتن .هيا اركبا لبلوغها ** في ساعة من الزمن .قالت له احداهما ** و الطير منهن الفطن .يا ريح انت ابن السبيل ** ما عرفت ما السكن .هب جنة الخلد اليمن ** لا شئ يعدل الوطن ....معاني الكلمات فنن .. غصن .خامل من الرياض : منطقة غير جذابة .ايكهما : غابتهما .* وعاء ممتهن : مكان حقير .* صنعاء و عدن : مدن يمنية .* خمائل : غابات .*ذي يزن : ملك يمني .* شهد : عسل النحل .افتتن : سحره جمالها * بلوغها : وصولها .* الفطن : الذكي .* هب : افترض .. شرح القصيدة & كانت العصفورتان في ارض الحجاز في احد الاغصان .& لم تكن منطقتهما جميلة و خلابة بل كانت قاسية متصحرة .& بينما كانتا تتناجيان في الغصن .& مر علي منطقتهم ريحا هب من اليمن .& حياهما ثم خاطبهما بحزن .قائلا.& مالي اري درتان في مكان حقير ، غير لائق " اني لقد رايت حول صنعاء و عدن في بلاد اليمن خمائلا جميلة و خلابة ، هيا اركباني ل اوصلكم اياها في لحظة من الزمن .& ردت عليه احد الطيور بذكاء قائلة يا ريح انت ابن السبيل و ما عرفت السكن يوما ما .حتي و لو كانت اليمن جنة الخلد لا شئ سيعدل وطننا الحجاز ، فنحن لن نترك و طننا الحجاز و نذهب لليمن لأنه لا شئ يعدل الوطن ... ......
#قصيدة
#الوطن
#للشاعر
#احمد
#شوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705955

فاطمة شاوتي : إِيقَاعٌ مُنْفَلِتٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ذَاكَ الشلالُ الهادرُ داخلِي ...! صوتُكَ وأنَا أذنٌ موسيقيَّةٌ تُصْغِي للصَّمَمِ ... الكونُ لُوغَارِيتْمٌ موسيقيٌّ وأنَا نشازُ الإيقاعِ ... في عالمٍ نسيَ إيقاعَهُ على خطِّ النارِ... ثقوبٌ بِيضٌ // سُودٌ // نتأتْ في الذاتِ صوتاً منْ قاعِ العدمِ ... والفوضَى صوتٌ نابعٌ منْ فوهةِ حجَرٍ ... أنَا في الجمجمةِ عَلَفٌ ينتظرُ الحصادَ ... كَيْ يُشعِلَ أوَارَهُ لحظةَ غضبٍ ... حينَ يُغلقُ الفرحُ أبوابَهُ في سَرَايَا الذاكرةِ ... الذاكرةُ خيطُ نورٍ أوْ خطُّ نارٍ ... والمطرُ حمارُهَا حينَ تبكِي لِأنَّكِ تركبِينَهُ فلَا تعلمينَ متَى يتوقفُ ...؟ والنسيانُ ثقبٌ يُذكِّرُكِ أنَّ يومَكِ خالٍ منْ لونِ النَّعْنَاعِ ... المطرُ فيضٌ ينزعُ عنِْ العدمِ مُلَاءَةَ الوجودِ ... والطيرانُ لغةٌ دونَ رُسومٍ لوطنٍ ... نسيَ على الجغرافيَا حدودَهُ ... ......
#إِيقَاعٌ
#مُنْفَلِتٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705954

اخلاص موسى فرنسيس : لسنا قصّة عابرة.
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وا&#1620-;-نا ا&#1620-;-تهيّا&#1620-;- للنوم يطالعني صوت البيانو من خلف النافذة، فتنبت في داخلي ا&#1620-;-جنحة الحنين، يمسك بيدي، يسير بي ا&#1621-;-لى القلم والورقة لا&#1620-;-كتب لك، الموسيقا تو&#1620-;-لّف سلّمها كلمات من حب، تقاسيم من ا&#1620-;-شواق، وكا&#1620-;-نّها نهاوند، منفردة، متفرّدة على عود الحزن واللهفة. هل ا&#1620-;-قول لك: مساء الخير وا&#1620-;-نت في طريق الشمس تسير؟ الا&#1619-;-ن وا&#1620-;-نا في هذه الغربة المكهربة، تمسّ ا&#1620-;-طرافي الجنون، كلّ الكاي&#1620-;-نات ا&#1620-;-وت ا&#1621-;-لى مخادعها، ا&#1620-;-ستعدّ للخلود ا&#1621-;-لى هذا الليل البارد الطويل، محتلّة بالتوق، ومسكونة بالوجع، ا&#1620-;-قول: ا&#1620-;-حبّك ا&#1620-;-و لا ا&#1620-;-حبّك، عواصف وصرخات وتناقضات تمتدّ على طول دفتري وعرضه، بذور منثورة من توهّج دمعة ناي، ا&#1620-;-فتح درج مكتبي، ا&#1620-;-رفع ا&#1621-;-لى شفتي قارورة العطر التي ا&#1620-;-هديتني، ا&#1620-;-قبّلها، الموسيقا ما زالت تعزف، والحنين يغمس ريشته في دمي، يسري في وريدي دمك، مرمية ومشلوحة بين الجدران العارية، ا&#1620-;-عضّ على جرحي، وخارجها ا&#1620-;-سوار المسافة تحول بيني وبينك ، كلماتك ترنّ في ا&#1620-;-ذني، ويدي ترتجف كالعصفور في يدك. الضباب يخفي دمعتي، ا&#1620-;-سير نحو الغياب بخطى وي&#1620-;-يدة، وفي خضمّ يا&#1620-;-سي ا&#1620-;-تفقّد صدري، جسدي بين مطرقة القلب وسندان العقل، ا&#1620-;-وراقي تعبّ الدمع كلما زارها طيفك. من يطلق الرصاصة الا&#1620-;-خيرة، وينقذني من ضياعي. نظراتك ترجوني ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-بقى قليلا. من يمسح ا&#1619-;-ثار الزمن عن وجهي، ويرتق الشرخ المغبر بالشيب؟ نار وريح وبشر، وكما في كلّ مساء، ا&#1620-;-صير للوقت تسلية، يبني لجسدي زورقاً من مي&#1620-;-ات الرساي&#1620-;-ل، وكفناً من الحروف، ا&#1620-;-مام ناظري تصطفّ كالنخل شامخة، ا&#1620-;-كاد ا&#1620-;-مدّ يدي لا&#1620-;-صافحك ، علّها تسقط من كتبنا المسافة، ا&#1620-;-و ا&#1620-;-خرج من هذا التمثال الرخامي، لا&#1620-;-عود ا&#1621-;-لى سجن ذاكرتي التي تدوّن في مفكّرتها يومياتي في منفاك، ترسم هزيمتي وصدى الا&#1620-;-نين في همهمات مبهمة، مطعّمة بالصمت العتيق، والبكاء الطويل. هرمت جداي&#1620-;-لي، والحنين ازداد مرارة، ا&#1620-;-حاول ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-قرّب الغد، لا&#1620-;-نجو، فالعذاب شيطان ا&#1620-;-خرس، يفترسني با&#1620-;-نيابه. كلّ شيء حدث مثل ومض البرق، وكا&#1620-;-نّنا لم نلتقِ، حلقات مفكّكة بدا المصير، والتفسير الوحيد ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-و&#1620-;-من بالوجود، وا&#1620-;-ن ا&#1620-;-لهث خلف حدسي. يقودني ساعي البريد ا&#1621-;-لى كوكب ا&#1619-;-خر، في كلّ مرة يفتح جعبته على باب غير بابي، يفتح جرحي، يشحذ السكين، كلما قلت اقترب الا&#1620-;-مل، ازددت بعداً، ا&#1620-;-رقبه يبتعد، ا&#1620-;-لعنه كيف غفل عن بابي، ربما ا&#1620-;-خطا&#1620-;- في كتابة العنوان. ا&#1620-;-دير قرص الراديو، ا&#1620-;-بحث عن ا&#1620-;-غنيات هشّة، لا&#1620-;-تحرّر من الا&#1621-;-حساس بالفشل، ا&#1620-;-لملم مسوّدات الرساي&#1620-;-ل المبعثرة، ا&#1620-;-ملا&#1620-;- كا&#1620-;-سي، وا&#1620-;-جلس معها نتسامر، تنام على الطاولة، وبين الذكريات الغابرة والكلمات، ا&#1620-;-لتصق بها، تصرفني فارغة، تسلب منّي القدرة على الرو&#1620-;-يا، ا&#1620-;-نفض عنّي الموت. حبيبي.. لسنا قصّة عابرة... ......
#لسنا
#قصّة
#عابرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705953

فاروق عطية : سلاطين وملوك مصر من الأسرة العلوية: 1 السلطان حسين كامل:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية هو حسين كامل ابن الخديوي إسماعيل، عاش فى الفترة بين عامى (21 نوفمبر 1853– 9 اكتوبر 1917م)، وهو ثامن حكام مصر من أسرة محمد على باشا، وأول من ولى السلطنة بعد الدولة الخديوية، نُصِّب سلطانًا على مصر بعدما عزل الإنجليز ابن أخيه الخديوي عباس حلمي الثاني. عندما بلغ الثامنة من عمره أدخله والده المدرسة التي أنشأها بقصر المنيل لأنجاله وأبناء أعيان مصر، وتعلم القراءة والكتابة ومبادئ بعض العلوم، واستمر في الدراسة حتى افتتحت المدارس الأميرية فنُقل إليها، ثم أنتقل إلى المدرسة التي أنشأها والده بالقلعة، ثم مدرسة قصر رقم (3) بالإسكندرية. في عام 1868م سافر إلى باريس وأقام في بلاط نابليون الثالث إمبراطور فرنسا، وصديق والده، وتولى الجنرال فليرى معلم الفروسية لدى الإمبراطور نابليون الثالث تربيته، وكان يرافق الأمير حسين بفرنسا أساتذة أتراك وعرب. عاد لمصر عام 1869م أثناء افتتاح قناة السويس، وكان مرافقًا (ترجمانًا) للإمبراطورة أوجيني قرينة نابليون الثالث في صعيد مصر. قبل تنصيبه سلطانا تم عرض العرش علي الامير محمد على توفيق شقيق الخديوى عباس حلمى فأبى ورفض أن يقبل ان يتولى العرش بعد خلع اخية. ومن هنا وحتى لايثير الانجليز المصريون، عادوا إلى قاعده قانونية تبرر هذا التغيير دونما حرج وهي الرجوع الى القاعده التى ضمنتها الفرمانات العثمانية لمحمد على باشا من حيث احقية اكبر العائله فى وراثة العرش وهى القاعده التى حصل الخديوى اسماعيل على فرمان بتغييرها الى اكبر اولاده، وبذلك تم لهم تعيين حسين كامل سلطانا. وقد تم اختيار السلطان حسين كامل على قاعدة اكبر امراء الاسره سنا حيث كان يبلغ سنة 65 عاما. ففى 18 ديسمبر 1914م أُعلنت الحماية البريطانيه على مصر وزوال السياده الاسمية التركيه وتعيين هنرى مكماهون مندوبا ساميا بمصر. وفى 19 ديسمبر اعلنت انجلترا عزل الخديوى عباس حلمى لعدم ثقتها به نظرا لإعلانه تأييد السلطان العثمانى فى حريه ضد الإنجليز، وتعيين عمة الامير حسين كامل سلطانا على مصر ومُنح خديوى مصر لقب السلطان ليتساوى مع السلطان العثمانى تأكيدا لقطع الروابط مع تركيا، ويلاحظ أن لقب "سلطان" هو نفس لقب رأس الدولة العثمانية. بعد أن خلع الانجليز الخديوى عباس عرضوا عرش مصر على ساكن الجنان حسين كامل باشا، (بعد رفض الأمير محمد علي توفيق). أخطر حسين كامل ملهن شيتهام خطورة إمكانية إعلان الحماية، لما يترتب عليها من تأجيج الشعور الوطني، واندلاع أعمال العنف، وتحفظ في قبول المنصب، إلا إذا منحت إنجلترا مصر استقلالاً ذاتيًا بعد فصلها عن الدولة العثمانية، وقد قررت إنجلترا إرجاء الحماية مؤقتًا، وفرضت الأحكام العرفية لمواجهة أعمال العنف المتوقعة. ولما لاحظوا تردده صارحوه بأنه اذا رفض فأنهم سيعرضون عرش مصر على احد زعماء المسلمين الذى ليس بالضرورة ان يكون مصريا وذكروا اسم أغا خان وكأنهم ارادوا اخبارة بأن هذا الرفض سيؤدى الى انتقال مقاليد الحكم بعيدا عن احفاد محمد على وانهم مستعدون لاعطائة الى ايد اجنبية حتى ولو كانت هندية، وانطلقت هذه الشائعه وقد تم بالفعل استدعاء أغا خان للحضور الى القاهرة، وقد حضر يوم 19 ديسمبر 1914م وهو يوم اعلان تولى السلطان حسين كامل عرش مصر. ولعل الانجليز ضغطوا بمعلومات وصوله وقرب وصول الباخرة الاسكندرية لكى يدفعوا حسين كامل الى قبول العرش، والمثير للدهشة أن أغا خان حضر بالباخرة من الهند ووصلت الباخرة الى الاسكندرية فى 19 ديسمير ( يوم تولى حسين كامل السلطنة). وقد تم استقباله بحفاوة منقطعة النظير واوعز الا ......
#سلاطين
#وملوك
#الأسرة
#العلوية:
#السلطان
#حسين
#كامل:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705952

حزب اليسار العراقي : توضيح رسمي من حزب اليسار العراقي حول تساؤلات بشأن مجموعة من شباب انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي وردتنا اتصالات ومراسلات بل وانتقادات بشأن مواقف مجموعة من شباب انتفاضة تشرين، حيث يحتسبهم المتصلون والمراسلون على حزب اليسار العراقي..بدءاً، لابد من التذكير بأن حزب اليسار العراقي من الجهات التي دعت الى تظاهرة 1/10/2019 .في حين تراوح مواقف الاحزاب التي تسمي نفسها "شيوعية" بين رفض الدعوة والتشكيك بالجهات الداعية اليها، أو اتهام المتظاهرين بالتبعية للأحزاب المليشياوية الشيعية وتأتي التظاهرة في إطار الصراع " الشيعي-الشيعي " ..فقررت جميعها عدم المشاركة في التظاهرة ..ثم نود التنويه الى أن الشباب موضوع التوضيح ..هم أصدقاء اليسار العراقي وقد تواجدوا في مقره ( ساحة التحرير -بناية مرجان ) للفترة 2011-2017 بشكل شبه دائم .ويكن اليسار العراقي كامل الاحترام لهم ولدورهم البطولي في انتفاضة تشرين ولخياراتهم ..ولكن حزب اليسار العراقي لا يتحمل مسؤولية خياراتهم السياسية لسبب مبدئي، وهو انهم ليسوا اعضاءً في حزب اليسار العراقي .. ......
#توضيح
#رسمي
#اليسار
#العراقي
#تساؤلات
#بشأن
#مجموعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705951

زياد ملكوش : حدث في امريكا .. الصخب والعنف في الكابيتول هيل
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش بالتاكيد ان ما حصل ويحصل في الولايات المتحدة هو شأن امريكي لا يجب ان يثير اهتمام الشعوب العربية إلا من ناحية انسانية إن حدث مايسيء للشعب هناك ، ولكن من جهة اخرى فامريكا هي اقوى واغنى دولة في التاريخ وفيها ديمقراطية من الممكن ان تكون نموذجا يحتذى به او يجري تكييفه ، كما يمكن ان تعمل بشكل جيد إن فٌعِلت لصالح مواطنيها والاهم ان الادارات الامريكية بعد الحرب العالمية الثانية اصبحت تتدخل وتؤثر في معظم بلاد العالم وبخاصة العربية فهي التي تدعم الدكتاتوريات كلها فيها بغض النظر عن التوجهات المعلنة لها.ماحدث في الكونجرس اظهر على السطح وعلنا المشاكل العميقة الموجودة في الدولة والمجتمع الامريكيين والتي كان النظام السياسي يحاول تجاهلها احيانا او استغلالها او القفز عنها في احيان اخرى ليستطيع الراسماليون الكبار الذين يقفون خلفه من السيطرة السياسية والاجتماعية والمالية بدون عوائق . الصراع بين العنصريين البيض وبقية المجتمع الامريكي بكل مكوناته من بيض وسود ولاتينيين والسكان الاصليين اوغيرهم لا يزال موجودا والهوة تزداد بين الاغنياء ومتوسطي الدخل مع صعود هائل للسوبر اغنياء الذين يملكون تقريبا كل مصادر الثروات ، والحلم الامريكي الذي تم صياغته من الاعلام اختفى تماما . معظم الامريكيين مدينين للبنوك وبيوتهم وسياراتهم مرهونة وحتى الكثير منهم لا يزال يسدد قروض طلابية ، اما اسعار الفوائد فهي خيالية ( كمعظم الدول الراسمالية ) . العنف الفردي والجماعي وعنف الشرطة خاصة تجاه السود ايضا يزداد حدة . وما جرى في الكابيتول هو انفجار لبعض الازمات الموجودة وإن كان بتحريض مباشر من الرئيس الامريكي ترامب ، وقد يكون ماحدث شرارة لتداعيات مستقبلية من الصعب التكهن بها وبنتائجها إن لم تجري محاولات جدية لحلها . كان ترامب سابقا قد ترشح مرتين وتراجع ، لكنه في 2016 نجح في الترشح عن الحزب الجمهوري ثم في الفوز مفاجئا الكثير وصادما للبعض . كان التوقعات واستطلاعات الرأي تُرجح فوز هيلاري كلنتون لكن ايميلاتها وربما التدخل الروسي إن حصل غيًر النتيجة حسب مايعتقد البعض ، غير ان السبب الحقيقي هو استقطاب ترامب ليس فقط جمهور الحزب الجمهوري بل معظم إن لم يكن جميع الامريكيين البيض العنصريين والانجيليين . كان ترامب يعمل في العقارات ويملك عدة فنادق وملاعب جولف وصالات قمار وافلست شركات له 6 مرات ، ولا يعرف احد على وجه اليقين هل هو ناجح في اعماله ام لا فقد يكون عليه ديون طائلة للبنوك ، وكما يظهر إما ان يكون دخله ضئيلا نسبيا و مصاريفه هائلة او انه يتحايل على دائرة الضريبة ، غير ان المؤكد انه ناجح في مجال التسلية فقد جنى الملايين من برنامج الواقع التلفزيوني المسمى Apprentice .اما شخصيته فهي محيرة فهو متقلب وانفعالي ونرجسي ويكذب ( قد يكون كذبه مرضيا ) ومتمسك بآراءه وقراراته حتى لو تبين خطأها فقد طرد الكثير من طاقم عمله من كافة المستويات ، وبالتاكيد هو عنصري ويميل للفاشية ولو استطاع لبقي رئيسا بصلاحيات مطلقة مدى الحياة ، وهو الذي قال مرة انه المختار . انه واحد من بين اسوء الرؤساء الامريكيون بعد ترومان . في عهده ظهرت اسخف واغبى نظريات المؤامرة التي شجعها تلميحا . عادى الاعلام ووصفه بالمزور وهذا صحيح بالنسبة لاعلام حكومات العالم الثالث وخاصة العربية منها لكن الاعلام في امريكا والغرب لاياتي بانباء كاذبة او ملفقة ، قد يتغاضى عن الخبر او ينقله بطريقة تناسب اجندته لكنه لا يكذب ( على الاقل ليس دائما وليس الجميع بغض النظر عن سمعة محطة فوكس نيوز مثلا ) وبالتاكيد هو يتبع الممولين في ......
#امريكا
#الصخب
#والعنف
#الكابيتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705950

علي لهروشي : كوارث التطبيع الاسرائلي على الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي لقد شاهد العالم بعينيه ما نقلته عدسات الكاميرات ، و ما بثته القنوات العالمية عن توقيع اتفاقية التطبيع المشؤومة بين الصهاينة الإسرائليين من جانب ، و إخوانهم الصهاينة العلويين بالمغرب من جانب أخر، و التي أشرف على توقيعها عن الجانب المغربي ما يطلق عليه بالوزير الأول - سعد الدين العثماني - الأمين العام لحزب العدالة و التنمية الإسلامي . وهو الوزير الأول المغربي الذي لا علم له ، و لا معرفة مسبقة له باتفاقية التطبيع ، بل تمت مناداته كعبد من قبل حاشية سيده الملك للحضور على الفور لرحاب قصر الطاغية ، وقد فعل و لب بذلك الأمر على الفور ، وهنا سيجد حشدا من الحاضرين ، حيث تم أمره من قبل أعوان الطاغية بالتوقيع على شيء لا علم له مسبقا بمحتواه ، و هو الذي ما فتيء يردد أمام أنصار حزبه الإسلامي أن التطبيع جريمة . فقد أمروه بالتوقيع فوقع ، و أمروه بالجلوس فجلس ، أمروه بالوقوف فوقف ، أمروه برفع الاتفاقية الموقع عليها امام عدسات الكاميرات الأجنبية كانتصار ففعل ، وقد تبين للعالم على أن هذا الوزير الأول الاسلامي المغربي لا يعلم شيئا عن محتوى تلك الإتفاقية التي وقعها ، حيث حاول أن يخطف منها بعض الكلمات حين انشغل الصهاينة بالتصفيق ، عساه يدرك فحوى ما وقع عليه ، لكن أعوان و حراس الطاغية لم يدعوا له مجالا لذلك ، لأنهم أصحاب الأمر و النهي في اتخاذ مثل هاته المواقف ، و هم يعلمون علم اليقين أنه لا الوزير الأول الموقع على الأتفاقية ، و لا الشعب المغربي قد رضي أو يرضى أو سيرضى عن اتفاقية التطبيع مع الصهاينة الاسرائليين ، و هنا تنطبق المقولة الشعبية عن الوزير الأول المغربي : " ماذا عسى الميت أن يفعله أمام من يغسل جثته ؟؟ " و العالم يدرك أن الديكتاتورية العلوية تمرغ أنف المغاربة في الوحل ، فترسل بذلك الملحدين و الشيوعيين لتأدية مناسيك الحج ، كما فعل المجرم الحسن الثاني مع الأمين العام للحزب الشيوعي الحاج (علي يعتة ) ، وكما فعل المجرم محمد السادس مع الشيوعي الحاج ( بن عبد الله ) و الحاج ( محمد بن سعيد أيت ايدر) ، والأن جاء دور تمريغ أنف الإسلاميين في الغائط ، و توريطهم بالتوقيع و تنفيد أوامر التطبيع مع الكيان الاسرائلي. إن الديكتاتورية العلوية بالمغرب ، و أعوانها ، و أزلامها ، و عبيدها قد وجدوا مخرجا لتبرير فضيحتهم ، و جريمتهم تلك مفاده استعمال الصحراء الغربية لتمريرالتطبيع العلني بين الديكتاتورية العلوية بالمغرب و اسرائيل بالتطبيل لخرافة " اعتراف أمريكا بسيادة المغرب على الصحراء الغربية " ، و مواجهة المخططات الجزائرية ضد ما تسميه الديكتاتورية العلوية بالوحدة الترابية ، علما أن هذه الديكتاتورية اللاوطنية , اللاديمقراطية و اللاشعبية لا يهمها لا الوطن ، ولا الصحراء ، ولا فلسطين ، و لا القدس أكثر ما يهمها البقاء على العرش ، و استعباد ، و ابادة المغاربة ، و استنزاف ثرواتهم ، وخيراتهم . ‘إن اسطوانة الوحدة الترابية هو نفس السكين الذي ذُبح ، ويُذبح به المغاربة الأحرار إلى حد الأن من قبل الديكتاتورية العلوية بحجة أن كل من يُعارض أوامر الديكتاتورية العلوية فهو عدو للوحدة الترابية و للوطن ، و للملك و لله و رسوله ، وهو ما جعل تلك الديكتاتورية تطلب و تترجى حضور الوفد الأمريكي كوسيط لدفع عملية التطبيع إلى الأمام ، و إخراجها فقط من السرية المفعول بها لعقود من الزمان بين الديكتاتورية العلوية الحاكمة بالمغرب و اسرائيل إلى العلنية ، حتى يتسنى للمجتمعات العربية و الإسلامية التي لازالت مترددة للتوقيع على اتفاقية التطبيع ، أن تحذو حذو المغرب ، و تعمل على طي صف ......
#كوارث
#التطبيع
#الاسرائلي
#الشعب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705949