محمد حسن خليل : موجة الخصخصة والإفقار والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل تشتعل الآن موجة جديدة من الخصخصة تطال مصنع الحديد والصلب بحلوان، وسماد طلخا، وكفر الدوار للغزل، مع تعديلات لقانون قطاع الأعمال العام تتيح الخصخصة بالجملة، وتتضح نتائجها وتطبيقاتها في قطاع الغزل والنسيج وغيره، فضلا عما يصاحب هذا من افتئات على حقوق العاملين والإطاحة بمكتسبات لهم في الحوافز والعلاوات والمعاشات، مما استثار مقاومة واضطرابات عمالية في أماكن متعددة.وليس هذا بغريب في سياق التدهور الاقتصادي الاجتماعي المستمر منذ بداية الانفتاح عام 1974. لقد كان تبنى سياسة الانفتاح بعد حرب أكتوبر إيذانا بانتقال القرار السياسي من اليد المصرية إلى اليد الأمريكية وأدواتها من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وهيئة المعونة الأمريكية وبعثاتهم المقيمة في جميع الوزارات المصرية منذ ذلك التاريخ وبالذات منذ اتفاقية كامب ديفيد عام 1978.وإذا كانت سياسة الانفتاح قد بدأت بانفتاح الأسواق التجارية وانفتاح سوق الاستثمار في مصر على العرب والأجانب من كل لون، مع تحرير تدريجي للعملة وتخفيض لقيمتها، فقد كانت علامة الانتقال الواسع نحو خصخصة أصولنا الإنتاجية وتسليمها بالبخس للأجانب هو اتفاق التثبيت والتكيف الهيكلي مع البنك والصندوق الدوليين عام 1991. أهم نتائج هذا الاتفاق تمثلت في قانون الخصخصة للقطاع العام، القانون رقم 203 لسنة 1991. حول القانون القطاع العام إلى قانون قطاع أعمال عام يبيح خصخصته بالبيع والمشاركة وكافة أشكال التصرف. كما أقر كذلك قانون البورصة المصرية رقم 95 لسنة 1992 لإتاحة أحد قنوات الخصخصة الهامة عن طريق البورصة.منذ ذلك التاريخ مرت الخصخصة بأربع مراحل: استمرت المرحلة الأولى منذ صدور القانون وحتى عام 2003 بخصخصة بطيئة خجولة نظرا للرفض العمالي والشعبي، ولبعض من المقاومة الحكومية، بحيث لم تتم خصخصة سوى 30% من رؤوس أموال القطاع العام التي تم خصخصتها قبل ثورة يناير 2011. تميزت المرحلة الثانية بانطلاق موجة الخصخصة العالية بدءا من أعوام 2004 وحتى نهاية عام 2010 عشية الثورة في ظل حكم لجنة سياسات جمال مبارك ووزارة نظيف، حيث تم خصخصة 70% من رؤوس أموال شركات القطاع الخاص التي تم خصخصتها حتى الثورة.كانت إجراءات لجنة السياسات بدءا من التعويم المحكوم للجنيه المصري في مواجهة الدولار وتخفيضه بنسبة 60%، مع سياسات تخفيض الدعم والسياسات الاقتصادية الانكماشية فضلا عن الخصخصة، كانت النتيجة هي زيادة الغلاء والبطالة وتدهور مستوى معيشة الجماهير وتنامى الحركات الاجتماعية والعمالية وتصاعدها حتى انطلقت ثورة 25 يناير عام 2011.بدأت المرحلة الثالثة بتباطؤ الخصخصة بعد الثورة العنيفة ضد تلك السياسات، واستمرت حتى نهاية عام 2014. بل إنه عندما بدأت المفاوضات مع صندوق النقد الدولي لإعطاء مصر قرضا عام 2012 في أزمتها الاقتصادية، لابد وأن يكون بالضرورة مشروطا بالسياسات الانكماشية ودعم الخصخصة، رفض المجلس العسكري وأعطى الجيش المصري قرضا بقيمة مليار دولار من ميزانيته الخاصة.تم استعادة وتثبيت أركان النظام القديم في أعقاب الثورة، وبدأ خفوت الحركة الجماهيرية في ظل المعركة مع الإخوان عقب الإطاحة بسلطتهم. وتم إقرار الدستور وانتخاب رئيس الجمهورية ومجلس الشعب، وبعد استعادة مغازلة مؤسسات التمويل الدولية للنظام واستغلال سوء إدارته لأزمته الاقتصادية لتمرير المزيد من السياسات الانكماشية وسياسات الخصخصة بدءا من عام 2015.وبهذا انطلقت المرحلة الرابعة لتكثيف السياسات الانكماشية بتخفيض الدعم وغلاء الأسعار وتدهور الخدمات، وانطلاق الخصخصة وإتاحة المجال لنهب ثروات شعبنا الإنتاجية التي بناها بعر ......
#موجة
#الخصخصة
#والإفقار
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705743

رائد الحواري : الحكاية الشعبية وطريقة تقديمها في قصيدة -نام أهل البيت- لطفي مسلم
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحكاية الشعبية وطريقة تقديمهافي قصيدة "نام أهل البيت"لطفي مسلممن ميزات جمال النص الأدبي إحداث المتعة للمتلقي، وعندما تأتي اللغة بسيطة وتلامس التراث فهذا يجعلها قريبة من المتلقي، فتكون جزءا منه، وعندما تُقدم فكرة الرفض بأدوات (عادية) ويتم تشكيل (التمرد) من عناصر (شعبية) فإن التمرد سينجح ويحقق أهادفه.في قصيدة "نام أهل البيت" نجد بساطة التمرد وسهولة إيصاله/إقناع الآخرين به، حيث قدم بلغة شعبية، والم تقتصر الشعبية على اللغة فحسب، بل تعدتها إلى طريقة التقديم، فاتحة القصيدة جاءت تتماثل مع طريقة سرد الحكاية الشعبة:"نام أهل البيت يومافي صبيحة ذي نهارنومهم كان خفيفادام سبعين خريفامثل اهل الكهف لماقرروا النوم بغار"فالسلاسة حاضرة في المقطع من خلال خبر "نام" الذي يأخذ المتلقي إلى مرحلة الطفولة حينما كان يستمع للحكايات قبل النوم، فوقت فعل النوم له علاقة بالحكاية والقصة، بمعنى أنه يأخذ المتلقي إلى بساطة القصة والحكمة التي تحملها، وبهذه الفاتحة يكون الشاعر قد هيأ المتلقي ليستمع إلى قصة/حكاية بسيطة لكنها تحمل الحكمة.وإذا ما توقفنا عند الألفاظ "يوما، صبحية، نهار، سبعين خريفا" فالزمن حاضر بقوة في المقطع، وكأن الشاعر يستبدل بداية الحكاية الشعبية: "كان يا ما كان في قديم الزمان" بهذا التركيز على الزمن/الوقت، كما أننا نجد أن هناك بيت/أسرة وهذا أيضا متماثل مع الحكاية الشعبية التي تبدأ بالحديث عن الأسرة والبيت الذي تقطنه، وبما أن الشاعر لا يقدم شيئا (عاديا) بل أدبيا، فكان عليه إيجاد شكل جديد، يتجاوز (عادية) الحكاية الشعبية، فجاء ذكر "أهل الكهف"، وهذا مهد لفكرة الحكمة التي تحملها القصيدة/الحكاية.وإذا ما توقفنا عند تكرار الألفاظ "نام/نومهم/النوم" سنجد أن الشاعر يركز على الفكرة التي يراد تقديمها من خلال فعل النوم.بعد النوم يدخلنا الشاعر إلى تفاصيل الحكاية:ثم لما استيقظوا يوما"اذا هم في القفارما لهم بيت ودارفوق أعينهم منافمن غبار وانكسار"التحول المفاجئ والخطاف في مكان تواجد أهل الدار يثير المتلقي ويجعله يبحث عن التفاصيل والاسباب لهذا التحول السلبي، ورغم أن هناك أفعال وأحداث قاسية: "القفار، مناف، غبار، انكسار" إلا أن طريقة التقديم السهلة والسلسة جعل القارئ يتلقى هذه القسوة بأقل الأضرار النفسية، حيث قدمت بألفاظ قصيرة وقريبة من الغناء: "القفار، دار، غبار، انكسار" مما يجعل المتلقي ينسجم مع السلاسة التي فيها، فيتجاوز الألم الكامن في قسوة وشدة المشهد.الشاعر يربط (حكايته) مع قصة أهل الكهف، وهذا وجدناه في فاتحة القصيدة: "مثل اهل الكهف"، يؤكد على هذا الربط من خلال: "لو رأيت الحزن فيهالذت رعبا بالفرار"نجد تناص مع سورة الكهف "لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا"، وهذا يأخذ القارئ إلى فكرة (قدسية) ومكانة القصة/الحكاية التي يقدمها "لطفي مسلم"، بمعنى آخر أن القارئ يتلقى الحكاية باهتمام وتفكير. إلى هنا يبقى القاص/الشاعر هو من يتحدث بصفته قاصا للحكاية، يتحكم بالشخصيات ويرسم لنا المشهد كما يريد، لكنه يبتعد عن المشهد ليفتح الباب أمام شخصيات الحكاية لتحدثوا بما يريدون: "قال رب البيت هيالا تصابوا بالظنوناننا للبيت حتما ذات يوم عائدون"تركيز الشاعر على الشخصية الأهم "رب البيت" أراد به التماثل مع ما نسمعه في الإعلام، حيث يتم دائما التركيز على (رب البيت) دون سواه، ونجد (عظمة) هذا الرب من خلال الألفاظ الكبير والطويلة التي استخدمها: " تصابوا، بالظنون، ......
#الحكاية
#الشعبية
#وطريقة
#تقديمها
#قصيدة
#-نام
#البيت-
#لطفي
#مسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705742

مروان صباح : اختيارات الرئيس الأمريكي بايدن دلالة على إستراتيجيته الخارجية التفكيك واستعادة المكانة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / وبهذا التعين الاخير تصبح واضحة تلك الاستراتيجية التى تعيد الولايات المتحدة للاوتوستراد الطويل والعريض في تطوير المعرفة الاستخباراتية ،كسيدة في الحصول على المعلومة ، والمتتبع لمقالات جوزيف بيرنز الدبلوماسي الهادئ والرصين ، وبالاخص لمقالته الشهيرة ( نهاية السحري في الشرق الاوسط ) يعي ويدرك بصراحة القارئ لماذا اختار الرئيس المنتخب بايدن بيرنز لموقع وكالة الاستخبارات الأمريكية CIA ، بالفعل الرجل قبل أي شيء ، هو حاصل على دكتوراة في فلسفة العلاقات الدولية وايضاً اكتسب لغاته الثلاثة العربية والروسية والفرنسية من خدمته في البعثات الدبلوماسية ، وبالرغم من خدمته الطويلة والتى أوكلت له العديد من المهام الدقيقة والحساسة إلا أنه إستطاع أن يبني سمعة واسعة في السلك الدبلوماسي بل بات يصنف بالرجل الرمادي وايضاً اشتهر بانتقاداته لسياسات الرؤساء السابقين وتحديداً الرئيس الحالي ، كمعارضته لبوش الابن الشديدة لاتخاذه قرار شن الحرب على العراق وكان قد فند حجم تكلفة ذلك على مكانة واشنطن لاحقاً في المنطقة . ولعلي أفتح قوسا هنا واسعاً ، لأن بصراحة لم يكن تعين بيرنز خاطر على بال المراقبين ، كانت مفاجأة من النوع الثقيل ، بل أبعادها يمكن اختصرها في عبارة بسيطة لكنها يترتب عليها مهام كبيرة ، ( إعادة ترتيب البيت الداخلي للوكالة ) ، ولأن ايضاً ، رجل مثل بيرنز يحمل وجهة نظر وأفكار ومنظر استراتيجي تتعلق رؤيته بضرورة ربط المسار السياسي مع المسارين الاستخباراتي والعسكري وبالاخص رؤيته للمنطقة العربية وتحديداً لمصر ، فالوكالة وقعت في السنوات الأخيرة في متاهة التمحور السياسي نتيجة مُخلفات مرحلة الربيع العربي ، لقد صنعت الانتفاضات العربية بعد ذلك متغيرات على الأرض، وهذه المهمة الصعبة والثقيلة تضاف على عاتقه ، لأن إخراج الوكالة CIA من التخندق الداخلي والخارجي ليس بالأمر السهل ، على الرغم أنه يشتهر في مسألتين ، الاولى قدرته التفكيكية ، والأخرى يؤمن بضرورة الدعم الإصلاحي وفتح الأبواب أمام المعارضة السياسية التى بدورها تعزز الديمقراطية التى ستُنشأ اقتصادً الناشئً ، يمهد لحل الدولتين ، بالطبع خبرته الواسعة بعمليات التفكيك ، كان قد ذاع صيته في البيت الأبيض والخارجية على حد سواء وايضاً بين أوساط أصحاب الرأي ، عندما انجز اتفاقه مع القذافي ، بل استطاع إبرام اتفاقين وليس واحد فحسب ، لقد أقنع القذافي بتعويض أهالي ضحايا طائرة الأمريكية التى سقطت فوق قرية لوكربي عام 1988م باسكتلندا ، وهذا الانجاز أتاح له الفرصة في عهد الرئيس اوباما أن يتولى المفاوضات السرية مع إيران والذي أُعتبر بعدها من الاشخاص الذين وضعوا الركائز الأساسية للاتفاق النووي وشّكل العلاقة الأمريكية الإيرانية ، لكن هذا لا يعني ، أنه لم يبدي تخوفه وانزعاجه من السلوك الإيراني في المنطقة ، بل كان من الداعمين الكبار للربيع العربي وتطلعات الشعب العربي بالحرية والكرامة والديمقراطية ، لكنه نوه مراراً لضرورة التنبه من المشروع الإيراني واستثمارها للربيع العربي الذي اتاح لايران السيطرة على عدة دول . لقد ظهرت أثناء إدارة الرئيس ترمب سياسة الحيرة وهذا لأن منذ زمن ليس ببعيد ، أعتقد البعض أنهم يعرفون الطريق الذي يصل الامة للسعادة أكثر من الأمة ذاتها ، فلم تعد تعرف واشنطن ما هو الأفضل ، هل تتبنى عقيدة التراجع أو استعادة المكانة ، وبالتالي بدأت الحيرة لدى الأمريكان منذ تمكن الحرس الثوري الايراني من العراق ، فالدبلوماسية الأمريكية انقسمت إلى رأيين ، الأول الاتكال على الحلفاء في انجاز المهمة ، أما أمثال بيرنز منذ اليوم الأول شكك بقدرة ......
#اختيارات
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن
#دلالة
#إستراتيجيته
#الخارجية
#التفكيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705741

فدوى عبدالله : رسالة إلى أمي من خلف نافذة الغرفة 2
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله شعوب هادئة لا تثور تجيد النوم كما الاستيقاظ حالة من الثبات المميت لنا نحن الغرباء يا سعادتيعن شعورك بالاشتياق للحياة،وانت صحيح في العناية المخففة،في سبعين نبضة متهالكة في الفؤادمدن الغربة جميلة يا أميولكنها صامتة جدا قاتل صوت الحياة هنازحام العمال يتعدى صفوف البطالة في البلاددخان إنتاجها كفيل بتدفئة بيوت الفقر في المدينةغربتي جميلة جيدة يا أمي،في صورة صباحية بين السحابالغرباء الافتراضيين يتابعون قصتي ويرمونني بالقلوب الرقمية الطائرة، يعجبون بكوب قهوتي البارد شيء أخر أغرب من الغريبقهوتي لم تدفأ بعدوانا في حيرة من أمريهل يدفأ قلبي برشفة دافئة قبل الذهاب،أم سأعيش مدى الدهر وأنا أنتظر قهوة أمي الدافئة. ......
#رسالة
#نافذة
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705740

زهير دعيم : زَخّات عطر
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم وتنهمرُ الزّخّاتُ حبَقًا فوقَ خُدودِ الجبالِ والتلالِ وتهطلُ سنابلَ خيرٍ ومروجَ عِطرٍ وهمسًا لا يعرفُ الهدوءَفتغسلُ وجناتِ الدُّروبِ والقلوبِ وتنقشُ في قلبِ الرّيحِ تمرّدًا وعِصيانًا لا يعرفُ الإغلاقَ يشبُّ فوق الطّوْقِ والأوبئةِ غزلًا بريئًا ومحبّةً جذلى ورجاءً يفوحُ في كلّ الأنحاءِفتنتشي النُّفوسُ الهائمةُوتُحلِّقُ شَمَمًا وتروحُ تنتظرُ بشَغَفٍ ربيعًا يحبو وزهْرًا لم يولدْ بعدُ وحرّيةً تستفيقُ على وَقْعِ الحياةِ فتُخربشُ على أديمِ الكوْنِ قصيدةَ فرحٍ وقوسَ قزحٍ وقيثارةً وحيدة. ......
#زَخّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705739

صوت الانتفاضة : التصدع والتشتت والتشرذم بداية نهاية قوى الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يزداد تصدع قوى الإسلام السياسي كلما ازداد ضغط قوى الانتفاضة، يوما بعد اخر نشهد ضعفهم وخوائهم، الهستيريا التي تنتابهم أضحت واضحة جدا، الخوف والقلق والتوتر من مجهول الأيام القادمة، بان على كل تغريداتهم وتصريحاتهم ولقاءاتهم، حالة من الارتباك والفوضى بإصدار القرارات والمعالجات، افلاس سياسي تام، وواقع معيشي مزري، ولا حلول للأزمات التي يمر بها المجتمع، وهذا ما سيعجل برحيلهم.احداث الناصرية الأخيرة كشفت بشكل واضح ودقيق عن الفوضى والتخبط التي تعيشها هذه القوى، فقطع صغيرة من الجيش تقف مع المنتفضين، بينما الشرطة الاتحادية تقمع بشكل مفرط، الميليشيات تفجر بيوت المنتفضين وتخطفهم وتغتالهم، رئيس الوزراء يأمر باعتقال ضباط الجيش، وصراع داخل السلطة، وميليشيات متصارعة، وتصريحات متضاربة ومتقاطعة، ودول راعية مختلفة فيما بينها، فكل لديه سيناريو محدد، فضلا عن صراعهم الذي ينفجر في اية لحظة، والذي ساحته المثلى هو العراق.هذه الوقائع جميعها تشير الى ازمة هذه السلطة، تحدد مدى ضعفها وتهالكها، توضح للجميع انها طارئة، ركيكة، هرمة، لا يمكن لها الاستمرار الا بالفوضى، والمجتمع يحتاج الى النظام، يحتاج الى الاستقرار، وهي عاجزة عن توفير ابسط حاجات الناس.ان عمليات القمع الهستيرية التي تمارسها الميليشيات وقوى سلطة الإسلام السياسي على حد سواء، هي اليوم الأعنف والاقسى، وهي تؤكد بلا شك ان هذه السلطة بدأت فعليا المسير في طريق نهايتها، ومن جهة أخرى، بدأت الجماهير تتلمس طريق الخلاص من هذه الشرذمة الطفيلية، التي اعتاشت على النهب والسلب والتهجير والقتل والخراب، وقد اوشكت ساعة رحيلها ان تدق. ......
#التصدع
#والتشتت
#والتشرذم
#بداية
#نهاية
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705738

عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم تكن مناقشة لينين مع الاشتراكيين – الديموقراطيين الأرمن ومع الاشتراكيين البولونيين حول حق الأمم في تقرير مصيرها إلا جزءاً من المناقشة التي سبقت ورافقت انعقاد المؤتمر الثاني للحزب الاشتراكي - الديموقراطي الروسي، ببروكسل ثم بلندن بين 17 يوليو/تموز و10 أغسطس/آب، 1903. وبالتالي، فمن الصعب أن نفهم موقف لينين من الاعتراف بحق تقرير المصير، وحرصه على التمييز بين الحق وتطبيقه، إذا لم نأخذ بعين الاعتبار المشكلات التي كانت تواجه الماركسيين الروس، في أوائل القرن العشرين، لتنظيم حزب عمالي ثوري.وما كان في وسع لينين، بوصفه ماركسياً من جيل معيّن، إلا أن يكون نصيراً متحمساً للمركزية. فقد كان يرى أنّ الحركة الثورية، في روسيا، ستظل ضعيفة وعاجزة مادامت متفرقة لا تجمع بينها وحدة مركزية. ومما زاد في تعقيد المسألة أنّ الكثير من الثوريين، من رعايا الإمبراطورية الروسية، كانوا يستلهمون، في نضالهم وعملهم وتنظيمهم، تجارب الأحزاب الثورية المتقدمة في بلدان أوروبا الغربية، ولا سيما الحزبين الاشتراكيين – الديموقراطيين الألماني والنمساوي. فقد كانت تجربة الحزب النمساوي – خاصة – مغرية وقابلة لأن تكون مثالاً يُحتذى، نظرا إلى أنّ الإمبراطورية النمساوية – المجرية كانت كالإمبراطورية الروسية متعددة القوميات. لقد وقف لينين، قبيل المؤتمر الثاني للحزب وأثناءه، يدافع عن مبدأ المركزية ويفنّد حجج أنصار الفيدرالية من الاشتراكيين البولونيين أو البونديين اليهود " إنّ تاريخ الأوتوقراطية الملعون قد خلّف لنا عزلة شديدة بين الطبقات العاملة من شتى القوميات المضطهَدة من قبل تلك الأتوقراطية. وهذه العزلة هي أدهى شر وأكبر عقبة في النضال ضد الأوتوقراطية، ومن واجبنا ألا نضفي على هذا الشر صفة شرعية، من واجبنا ألا نكرّس هذه الفضيحة بأي مبدأ من مبادئ الخصوصية الحزبية أو الاتحادية الحزبية " (6). لقد كانت نقطة الانطلاق في هذا التحليل ضرورة إسقاط الأوتوقراطية الروسية، وكانت نقطة الوصول: الإيمان بأنّ إسقاط الأوتوقراطية غير ممكن إلا من خلال الوحدة الكاملة لعمال روسيا قاطبة.وبعد ثورة 1905 الروسية، نشر لينين تحليلاً مفصّلاً للمناقشة التي دارت في مؤتمر " شتوتغارت " للأممية الثانية حول مسألة المستعمرات. وقد انتقد الأفكار التي نادى بها كل من: فان كول، وبرنشتاين، ودافييد، التي اعتقدت أنّ الاشتراكيين – الديموقراطيين غير ملزمين، من حيث المبدأ بإدانة أية سياسة استعمارية. وأعلن أنّ الفكرة التي برزت في قرارات المؤتمر، التي صيغت بعبارات مراوغة حول إمكانية إقرار مبدئي بالسياسة الاستعمارية، لا تعني سوى التسليم الأممي بوجهة النظر البورجوازية، وأنها خطوة حاسمة نحو الخضوع لـ " الإمبريالية البورجوازية ". كما أشار إلى أنّ الاعتراف بـ " سياسة استعمارية اشتراكية " قد نال (108) أصوات مقابل (128) صوتاً، مما كشف القناع عن " الاشتراكية الانتهازية السابحة في مياه البورجوازية، وبذلك تجلّى الجانب السلبي من جوانب حركة العمال الأوروبية، جانب يمكن أن يسبب الكثير من الأضرار لقضية البروليتاريا ". وتابع " وهكذا، تتكوّن في بعض البلدان القاعدة المادية والاقتصادية، لنشر عدوى الشوفينية الاستعمارية بين بروليتاريا هذا البلد أو ذاك. ومن الطبيعي أنّ ذلك قد لا يكون مجرد ظاهرة عرضية عابرة، ومع ذلك، ينبغي لنا أن ندرك الشر بوضوح وأن نفهم أسبابه، لكي نكون على استعداد لتهيئة البروليتاريا للنضال ضد مثل هذه الانتهازية " (7).وبين سنتي 1908 و1912، حيث كانت الثورات تندلع في الشرق، أعار لينين انتباهاً دقيقاً إلى الإمكانيات الثورية لدى الشعوب ال ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705737

محمود سعيد كعوش : هل حقاً أن قمة -العلا- حلت الأزمة وتمت المصالحة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش "أزمة الخليج" من الألف إلى الياء!!"ما حدث كان خلافاً سعودياً - قطرياً قديماً ومتجذراً ولم يكن حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعَة وإمارة قطر المُقاطَعَة!!"* مقال توثيقي بقلم: محمود كعوش أتفق تماماً مع كل من ينظر إلى الولايات المتحدة على أنها "رأس الأفعى" والمتسبب الرئيسي في كل ما أصاب ويصيب وسيصيب غالبية الدول العربية من كوارث ودمار وشلالات دماء وعمليات تهجير تحت يافطتي "الدمقرطة" و"الربيع العربي" المزعوم، الذي صنعته إدارة المحافظين الجدد في واشنطن، بغية السعي لتأمين مصالحها ومصالح الكيان الصهيوني، وتحويل هذا الكيان اللقيط إلى "دولة يهودية" تبدل جلدها "العلماني" بجلد ديني عنصري، وتهيئة الظروف التي قد تمكنها من الهيمنة على الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط بشكل عام، لا قَدَّرَ الله. فالولايات المتحدة ومنذ سنوات بعيدة سعت لتحقيق مشروع "الشرق الأوسط الجديد"، الذي ولد من "بنات أفكار" المحافظين الجدد المتصهينين في واشنطن ومطابخهم السياسية الهدامة، على حساب وحدة أراضي وشعوب وجيوش هذه الدول. كما سعت حثيثة لتوقعها في شرك هذا "الربيع"، وتقلب الطاولة على رؤوس حكامها، الذين برغم ولائهم المطلق لها، ترددوا بالاستجابة لمخططها التدميري وأجندتها الخاصة بالكيان الصهيوني ومستقبله في الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط. ولهذا عملت الولايات المتحدة على تأليب شعوب هذه الدول ضد حكامهم سعياً لاستبدالهم بحكام آخرين، تتلاقى مصالحهم وأهدافهم مع مصالحها وأهدافها، كما تتلاقى مع مصالح وأهداف الكيان الصهيوني. ولا خلاف حول حقيقة أنه ومنذ أن عصفت هبة "الحراك الشعبي" في بعض الدول العربية في مطلع عام 2011، والحديث السياسي والإعلامي يتواتر بشكل متلاحق ودون انقطاع حول سعي المملكة العربية السعودية وإمارة قطر لإحداث التغيير وفرض "الديمقراطية" فيها، بمنطق القوة والبترو دولار والإعلام المغرض وفتاوى التكفير والكراهية، التي أصدرها فقهاء البلاط لدى الدولتين.ولربما أن هذا السعي عبر عن نفسه بشكل "مفضوح ومحموم" في سورية أكثر من غيرها من الدول العربية الأخرى، لأن النظامين الحاكمين في المملكة والإمارة جاهرا بعدائهما السافر لرئيسها ونظام الحكم فيها، وبدعمهما اللامحدود لمناوئيهما، الذين تراوحت تسمياتهم بين "الحراك الشعبي" و"الإرهاب الأصولي"، وتحالفهما مع الولايات المتحدة والمعسكر الغربي رغبة منهما في الإطاحة بهما واستبدالهما بآخرين لا يرتبطان بنهج المقاومة والممانعة في الوطن العربي، وينأيان بنفسيهما عن النظام الإيراني، على حد تعبيرهما.وقد بلغ عداء المملكة العربية السعودية وإمارة قطر للرئيس السوري بشار الأسد ونظام حكمه مبلغاً لم يصله من قبل مع رئيس عربي آخر، وكان بديهياً أن يرفضه كل عاقل عربي يحمل قدراً من الهم الوطني والقومي، خاصة بعدما أيدت الثانية العدوان الإجرامي الذي شنته تركيا على شمال سورية في شهر تشرين الأول،أكتوبر من عام 2019، وأغمضت الأولى عينها عنه، وقد سبق للدولتين أن شكلتا في عام 2018 "رأس رمح" في نصرة العدوان الثلاثي الذي شنته الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا على سورية فجر يوم 14 نيسان/أبريل من ذلك العام، بزعم استعمالها السلاح الكيماوي ضد أبنائها في مدينة "دوما، أهم مدن محافظة دمشق"، برغم افتقارهم لدليل يؤكد مزاعمهم. ولم تكن دولة الإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين بأفضل حال من المملكة العربية السعودية وإمارة قطر بخصوص العدوان الثلاثي، إذ حذتا حذوهما بعد ساعات قليلة من تأييد الأخيرتين له!! ومن المؤكد أن سماح إمارة قطر بانطلاق الع ......
#حقاً
#-العلا-
#الأزمة
#وتمت
#المصالحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705752

حلوة زحايكة : سوالف حريم-الخبيزه
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة بلادنا فلسطين لا يجوع فيها انسان، فهي أرض خصبة معطاءة، تنتج من طيّبات الخيرات ما لا يعدّ ولا يحصى، فما أن تتساقط حبّات المطر الأولى حتّى تنبت أنواع شتّى من النباتات البرّيّة التي تؤكل نيّئة كالذّبّيح والحمّيض والكعفران والمرو والزّعتر، ومنها ما يطبخ كالخبّيزة واللّفّيتة والعكّوب وغيرها، ومنها هو مرعى للأنعام فتكتسي الأرض بزينة الطّبيعة التي تسرّ النّاظرين، والخبّيزة هي الأشهر بين هذه النّباتات البرّيّة، فيشتهيها الإنسان ويفضّلها على اللحوم التي يعتبرها البعض من أشهى المأكولات، وقليل من النّاس من يعرفون أنّ في الخبّيزة اثني عشر مضادّا حيويّا، وبالتّالي فهي علاج لغالبيّة الأوبئة، وقد يكون فيروس كورونا منها.ولذا فقد قضيت ساعتين من يومي هذا وأنا أبقّل الخبيزة من مكان على بعد أقلّ من مائتي متر عن بيتي، لأعمل منها وليمة لي ولزوجي ولأبنائي ولن تكلّفنا أكثر من رأس بصل وقليل من الزّيت.وهذا العطاء الرّبّاني لبيت المقدس وأكنافها معين عطاء لا ينضب رغم مصادرة الاحتلال للغالبيّة العظمى من أرضنا، وازداد شراسة بمناسبة دعم معتوه أمريكا الخاسر ترامب. وقد وصلت عنجهيّة الاحتلال ذروتها عندما اعتبر الكثير من المناطق محميّات طبيعيّة تمهيدا لاستيطانها لاحقا، وصار يعتبر الزّعتر والمريميّة نبات محميّة! ويبدو أنّه لا يعرف الخبيزة وغيرها من النباتات المفيدة، وإلا لعمل عليها حظرا، وهو طبعا لا يعلم أنّها تنبت في مختلف المناطق وقرب البيوت. ......
#سوالف
#حريم-الخبيزه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705751

مصعب قاسم عزاوي : خبو اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هي الأسباب برأيك التي قادت إلى خبو الفكر اليساري والتيارات اليسارية في المجتمعات العربية؟مصعب قاسم عزاوي: في العالم العربي لا يوجد فعلياً ما يمكن تسميته «يساراً» سواءً على المستوى الفكري أو السياسي، إذ أن هناك شبحاً واحداً متسيداً اسمه «الاستبداد»، و هو الذي لم يبق من المجتمعات العربية سوى «هشيماً وحطاماً» منزوعاً منه كل شيء قد يتجاوز اللهاث اليومي المضني للبقاء على قيد الحياة، في شروط معادلة «الاستبداد الشامل عمقاً وسطحاً» التي يعني عدم فهمها أو التحرك بموجب شروطها انزلاقاً إلى حافة «التغييب والإفناء الجسدي» الذي يمثل الأداة الأهم للطغاة والمستبدين للحفاظ على هيمنتهم المطلقة على المجتمعات العربية.والواقع أن جميع التيارات السياسية المؤدلجة التي قد يمكن تصنيفها في خانة «اليسار سياسياً»، وغالبها تيارات وأنماط فكرية «مستوردة على علاتها» من مجتمعات أخرى أنساقها التطورية وصيرورتها الاجتماعية والتاريخية متغايرة عن الشروط الموضوعية والمتطلبات الملحة في المجتمعات العربية، كما هو الحال في المعاناة السرمدية «لليساريين العرب على الطريقة السوفييتية» في تلمس كينونة «الطبقة العاملة» في المجتمعات العربية، مما أرغمهم على لي عنق «مرتكزات الاشتراكية العلمية بشكلها الماركسي» لإعادة تعريف «الفلاحين كجزء عضوي من الطبقة العاملة»، ودفاعهم المستميت عن مشروع «الاشتراكية القائمة بالفعل» الذي لم يخب ألقه في خلدهم حتى بعد أفول النظام القمعي المتلبس بلبوس اشتراكي في الاتحاد السوفييتي، و لفيفه من دول حلف وارسو، حيث أن «الصين العظيمة» لا زالت قائمة «كالطود الشامخ بنظامها الاشتراكي وعلمها الأحمر القاني» على الرغم من معرفتهم المطلقة بأنه لم يبق من الاشتراكية «المزعومة» في الصين سوى الحزب «القائد للدولة والمجتمع» و«جهازه القمعي الوحشي» المسؤول عن قمع أي انتفاضة عمالية في أي من المجمعات والمدن الصناعية العملاقة التي يعمل كل «المقهورون» فيها لصالح خدمة المصالح الرأسمالية الإمبريالية المعولمة وشركاتها العابرة للقارات، و بأجور بخسة مضمونة بقوة حديد و نار «جحافل جيشه الشعبي الأحمر» التي تمنع أياً منهم من التفكر حتى في «أحلام يقظته» بتأسيس نقابة عمالية مستقلة، أو الانزلاق إلى درك الخطيئة أكبر الكبائر مشخصة بإشهار العمال المظلومين المحسورين لسلاحهم الأوحد ألا و هو «الإضراب عن العمل» الذي لا جزاء له في القاموس الشيوعي الصيني سوى «الويل والثبور و عظائم أمور» دولته الأمنية القمعية.والكثير من التيارات في العالم العربي التي تعرف عن نفسها بأنها «أس اليسار المصفى» قد تم تدجينها واستدماجها في منظومة «الديكور اللازم» لهيبة الدولة الأمنية الاستبدادية على الطريقة العربية المزرية، ومؤسساتها الرمزية، سواء كانت مجالس نواب شكلية أو حكومات خلبية يأتمر كل وزرائها بأوامر سادتهم الأمنيين الحكام الفعليين في الدول الأمنية العربية.وفي الميدان الفكري المحض، فهناك نموذج فكري سائد يعرف «يساريته» بشكل ضبابي «لا لون له أو رائحة» يخلط فيه «الأفكار الغرائبية لما بعد الحداثة» التي أعتقد بأن منتجيها قد لا يستطيعون فك «شيفرتها المافوق واقعية»، والتي معظم نتاجها المكتوب تم كتابته فقط لغرض الكتابة والتنظير الذي يمثل هدفاً بحد ذاته، بأنساق «ليبرالية»، وأخرى «ثوروية ماركسية» على شكل «لفيف مفروق» لا يستقيم اجتماع جزيئاته لمراقب خارجي حصيف، وهو ما يجعل من نتاج ذلك النموذج الفكري «الفسيف ......
#اليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705750

ذياب مهدي محسن : صافيناز- صافي- طالبة في محو الأمية...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن كنت محاضرا في متوسطة الجمهورية لتدريس التربية الفنية، كانت المتوسطة مزدوجة الدوام مع متوسطة الاحرار، وفي الأحرار، درست فيها تلميذا.. الدوام ثلاثة أيام مساءاً، السبت إلى الأثنين.. وثلاثة أيام صباحاً، الثلاثاء إلى الخميس.. بعد انتهاء الدوام انزل الى وسط الولاية " النجف" لألتقي باصاحبي واصدقائي ونقضي اليوم بما شئنا.. في مقهى عبد مجي، عند بداية شارع الصادق، التقيت مع صديقي وزميلي في التعليم( فلان) ذياب لقد تم فتح ثلاثة صفوف للأميه في القرية الفلانية؟؟ تبعد عن مركز المحافظة حوالي 30 كم وسط الريف النجفي المترامي الأطراف.. وكانت الأرض مزروعة بنبات رز العنبر.. وطلب مني ان اكون محاضرا معهم.. هو مدير مركز محو الأمية ومعنا ثلاثة زملاء معلمين، ايضا نجفيين. صفين للرجال، وصف واحد للنساء.. دوام الرجال ثلاثة حصص، اما النسوة فحصتان.. الدوام من الساعة الرابعة حتى السادسة للنساء ، وللسابعة للرجال.. والاسبوع القادم سوف نبدء بالتعليم، ومن يوم الثلاثاء إلى الخميس.. تم تأجير سيارة خصوصي وكانت ملك احد المعلمين الذين يحاضرون معنا، اتفقنا على الأجرة " الكروه" وتوكلنا للعمل سوية.. المدرسة حديثة البناء وجميلة وسط بساتين النخل وعلى حافات مزارع رز العنبر الفواحة بعطره.. وبالقرب منها جدول للمياه " المشروع" لسقي المزروعات وهو فرع من نهر الفرات، ويشق هذه الارض نهر جاف " طبر" تعلو جهتيه نبات الحلفاء وبعض الحشائش.. الرجال كان عددهم للصفين 66 رجل يزدادون وينقصون حسب ظروفهم، واشغالهم الزراعية والاجتماعية في الريف النجفي.. اما النسوة فكن حسب، تارة 25 امرأة مابين صغيرة وكبيرة وتارة آخرى يكون العدد اكثر من 35 أمرأة، ونحن عندنا كل الاستعدادات لهكذا اعداد لمتعلمي محو الأمية في حالة الزيادة او النقصان.. وبدئنا، كلفت ان اعلم درس للرجال ودرسين اكون مرشد صف النساء.. هن ريفيات فيهن ممن تجاوز عمرهن الاربعين وتنازلا لحد السابعة عشر من الفتيات الصبايا.. وهكذا استمر الحال، التزام بالدوام، حفاظ على جو التعليم واحترام هؤلاء المتعلمين في صفوف محو الأمية.. كانت صافيناز، الحميراء، المتوهجة بالجنس وشبقه الطافح من وجهها، طويلة، بجسد مجسم، مرسوم، منحوت بآزميل نحات من العصر الروماني، عيونها نرجسية واسعة بتطرف، خديها متوردان على طول الوقت، واذا مر على خدها جنح فراشة غض فسوف ينضح منه الدم! تفاحة لبنانية، خد وخد.. شفتيها ناضجتان بشيء من التضخم وكأنهن يريدان التهام ما يطيح عندهن من طعام.. انفها مستقيم بمواصفات الريفيات( مثل الماصول)، ونهديها كاعبان، لاعبان، متحديان، أراهما من وراء شيلتها التي تلف بها رأسها وتضع عليها عصبتها " لكجة" لاحقا سمية حجاب!؟ والريفيات دائما يلبسن ثياب مدلوعة الصدر، وصارخة بالالوان حارة، وصافيناز؛ كنت ادلعها ب" صافي"، كانت دائماً تلبس الالوان الصفراء المتوهجة بالشمس والنور، وبشرتها البيضاء المشرئبة بالأحمرار.. لم اراها يوم انها لبست الستيان، لها خصر سبحان الذي مشقه بهكذا عنوان، ساقيها مغزلان مصبوبان بكل اتقان.. تلبس حذاء مصنوع من البلاستك. وحجل فضي يزين ساقيها عند الكعبين وابتدء المشوار.. حدثت مناورة مابيني وبينها بعد اسبوعين فقط، نحن نسمح في جلوس اي متعلم في صفوف محو الأمية حيث وجد رحلة، او يعجبه ان تجلس/ يجلس عند صاحبه/ صاحبتها.. صافيناز دائما تجلس في الرحلة الأولى بجانب الحائط، كانت " صبية شطورة، 18 عام عمرها" عائلة فلاحية، ولها اخوة تلاميذ، والدها موظف بسيط في الناحية، وبعد الدوام او العطل، يشتغل في بستانهم المزروع بالنخل وبالعنبر.. وعندهم " بكشه، بقجة" حديقة منزليه فيها شجرات للتي ......
#صافيناز-
#صافي-
#طالبة
#الأمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705749

فالح مهدي : الترامبية: دروس وعبر
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي جاء رجل الأعمال دونالد ترامب في حملته من اجل الحصول على منصب رئيس الجمهورية عام 2016 بشعار برّاقب ( أمريكا عظيمة مرة اخرىAmerica Great Again) . بعد اربع سنوات من حكم هذا الرجل الشديد النرجسية والاضطراب ـ لم تكن أمريكا أكثر سوءاً في تاريخها إلا في حكمه ، الذي تميز باستراتيجية قائمة على نشر الفوضى في كل مكان .في المقال الذي نشرته قبل يومين وهو في معظمه ترجمة لمقال للاقتصادي الفرنس توما بيكتي، اعترض أحد الأخوة وعلق من ان الكابيتول انتهك وتم غزوه أكثر من مرة. نعم هذا الكلام صحيح انما فات السيد المحترم ان من حرض على ذلك الفعل وهيّج الغوغاء هو رئيس الولايات المتحدة! هذا الفعل الذي يصفه أستاذ العلوم السياسة في جامعة هارفرد، دانيل زيبلات Daniel Ziblatt بانقلاب وعمل إرهابي (راجع المقابلة مع في جريدة اللموند قي 12-01-2021)، لم يحصل البتة في تاريخ هذا البلد. اليمين المتطرف كان حاضراً بقوة في ذلك العمل الإرهابي، كما حصل في المانيا في ثلاثينات القرن الفائت وهتلر الذي جاء عبر صناديق الاقتراح، كان الأول في احتقار النظام الذي جاء به الى السلطة وشهدت إيطاليا وفي نفس الفترة الحكم الفاشي. قضى هذا الرجل النرجسي المتهرئ الضمير أربع سنوات، أصبحت أمريكا الأكثر ضعفاً بل لم يهن رئيس امريكي بلده كما فعل هو. كان ينوي القيام بانقلاب على مؤسسات بلده، وترك خلفه بلداً أكثر انقساماً ونشطت فيه جماعات اليمين التطرف على نحو لم يسبقه اليه احداُ.لقد تمكن عبر الكذب والتلفيق من قيادة مجموعات خطيرة. والعجيب هو قدرته على اتهام وسائل الاعلام المرئية والمقروءة بالكذب والتلفيق، اذ كان يكرر ودون هوادة هذه العبارة ( fake news)!ودون خجل لجأ الى الشعار التالي في حملته الانتخابية في عام 2020( حافظ على أمريكيا عظيمة Keep America Great ). ليس هناك من كذب وتلفيق كما فعل ترامب. فلكي تحافظ على أمريكا قوية، يجب ان تقوم بإعادة عظمتها اولاً . ما قام به خلال سنوات حكمة هو إهانة بلده واهانة ذاته المشتتة.جماعات اليمين المتطرف الامريكية التي أطلقت عليها جريدة وول ستريت جورنال عبارة غوغاء (the mob)، هي من دعمت ترامب. بل لم يتوان كبار رجال الاعمال في هذا البلد بعد ان اتضحت لهم الصورة من اعتبار ترامب ذا نزعات فاشية.ولم تكن سياسته الخارجية بأفضل مما فعل في الداخل ولم يشهد القانون الدولي والإنساني انتهاكاً كما تم في عهده. ولم ينجح في أي من مشاريعه العنترية إلا مع دول الخليج حيث اقامت علاقات مع إسرائيل، تلك العلاقات تمثل طعنة في ظهر الفلسطينيين وكل الشرفاء في العالم.أول الدروس والعبر ستكون امام إدارة الديمقراطي بايدن تتمثل بمعالجة الوضع الداخلي المتفجر، فقد ترك ترامب خلفه ما يقارب الأربعمائة ألف امريكي ماتوا بسبب اهمال إدارته لأخذ الأمر بجدية (معظم من مات من الفقراء!) ومن ثم تفاقمت البطالة، إضافة الى حضور فعال ليمين متطرف خطير على مستقبل أمريكا والعالم ، فمهمته عسيرة، انما ومع عسر وصعوبة مهمته ، أختار في طاقمه خبراء من الطراز الأول . وإذا اختصرت الكلام عن السياسة الخارجية فنجده اختار ثلاث شخصيات لها خبرات واسعة في السياسية الخارجية وهؤلاء الثلاث خدموا في إدارة أوباما. قيامه بتعين وليام بيرنس على رأس المخابرات المركزية وهو بعيد عن هدا العالم وخبير في السياسة الخارجية وكان من كبار المفاوضين في الملف الإيراني مع زميليه انتوني بلنكن الذي سيكون وزيرا الخارجية، وجاك سيليفان مستشار الامن القومي ، يشير الى ان إدارة بايدن ترغب بطي صفحة ترامب واوباما مع ان جو بايدن وهؤلاء السادة الثلاثة ......
#الترامبية:
#دروس
#وعبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705748

عصام محمد جميل مروة : عن الديموقراطية التي أرادها ترامب .. للدول الخليجية بعد المؤتمر الأمريكي الأسلامي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من المرجح بعد إنقضاء فترة ولاية دونالد ترامب التي كانت سبباً اساسياً في تحكم الصهاينة وتمكنهم من إختراق حدود الدول العربية بطريقة ديبلوماسية ومهزلة عبر تمريرها صفقات التطبيع وملحقاتها منذ بداية اعوام "2016-2017"، حيث كان ترامب يرسم الى منح دولة اسرائيل علناً كل ما لم تستطيع اخذهُ سراً. لذلك بعد تداول الإسراع في اعادة صياغة بيانات المؤتمرات السابقة وترتيبها وجعلها آلية جديدة للإنقضاض على كل مكتسبات العرب في ثرواتهم النفطية لصالح امريكا وتمكين اسرائيل ان تزاول عملها كشرطي يحمل هراوة يستخدمها ساعة يشاء وتمزيق وتفريغ مواقف العرب إتجاه قضيتهم الأولى فلسطين.إزاء الأحداث الاخيرة التي وقعت بعدما وصل الرئيس الامريكي دونالد ترامب الي البيت الأبيض .في فترةً قد تتراوح ما بين الولايتين والدورتين .او حتى اكثر من ذلك بكثير ،حسب تصريح وتعبير ترامب الساخر في أنهُ سوف يحمل" امريكا العظى "الى أبهى وارفع مستوى للعيش تحت ظل حكمهِ ،خلافاً كما كان سائداً قبلهِ.وهنا كامل الغرور و الانانية في فكر ترامب عندما يُشيرُ عن تطور الولايات المتحدة الامريكية تحت سلطتهِ"الترمبية" كأنهُ يلغي وينفي دور الجمهوريين وحزبهِ الذي اختلف معهم في إدارة حملتهم الانتخابية وتخليه عن الكثير من التنافس مع المرشحين الأخرين من الجمهوريين.لكننا بعد مرور ستة أشهر على توليه سدة الحكم في اكبر دولة في العالم المعاصر. ها هو يرصد الكثير من سياستهِ الخارجية .وما يهمنا من هذا الموضوع سرعة التوصل دونالد ترمب في شهور قليلة الى التلميح ما يهم منطقة الشرق الاوسط شيئين بديهيين وهما (""اسرائيل ""والنفط"" )، وما دونهما وهذا ليس بجديد لكنهُ ثابتُ في نهج الزعماء والرؤوساء الأمريكان، سواءً كانوا من الجمهوريين ام الديموقراطيين على حدِ سواء ،لا يعطى اية اهمية عن الصراعات والحروب التي تدور في البلاد العربية .بين المملكة العربية السعودية من جهة، واليمن المدعوم من الجارة اللدودة ايران .وهذا بدّي جلياً منذ اللحظات الاولى عندما إجتمعت دول إسلامية وعربية كبرى .تحت جناح العملية العسكرية الضخمة. التي جندت لها المملكة العربية السعودية كل امكانياتها في ردع اليمن من التحرشات والانتهاكات لحدودهِ .حيث تلقت الدعم اللوجستي مباشرة من امريكا وحلفاؤها .وهذا كان لَهُ غطاءً غربياً و أمريكياً مرفقاً في المواقف السياسية الداعمة الى النهاية للقرارات التي تراها القيادة الحكيمة. للمملكة العربية السعودية حسب ما صرح بهِ ترامب قبل وبعد المؤتمر الأمريكى والإسلامي. الذي عُقًد مؤخراً في الرياض..هذا ما أدي الى ضبابية في البلاد العربية التي كانت متواجدة في المؤتمر غداة إنتهائهِ .حيث التوجه العدائي الى دولة قطر المحسوبة على مجلس التعاون الخليجي بضخامة موقعها الريادي منذُ تأسيس المجلس الي الان ؟لكن هناك إشارات اكبر وأعنف بكثير مما يُحاكُ الى مزيداً من التشرذم والانقسام على "الذات"العربية والإسلامية، التي يُريدُها دونالد ترامب ان تنفذ، وتطبق، الديموقراطية الواردة الى هذا العصر ""الترمبي"" والذي بانت نتائجهُ منذ الزيارات المتبادلة للعرب السريعة الى البيت الأبيض الى تلقي الاجندات التى يُمليها دونالد ترامب بلا مراجعة وبلا ""مشورة"" مع احد على الإطلاق .لم يكن ترامب إلا ثعلباً يستطيع كيف ينقض على فرائسهِ الكثيرة والثمينة في إتخاذ قراراتمن الديموقراطية السريعة التي لم تفاجؤنا هي الخطوة ربما ""الانقلابية"" التي امر بها جلالة ملك السعودية سلمان إبن عبد العزيز. عن تغيير سريع للمناصب في منح ابنهِ الشاب الامير محمد بن سلمان منصب"" وليّ ال ......
#الديموقراطية
#التي
#أرادها
#ترامب
#للدول
#الخليجية
#المؤتمر
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705747

أحمد راشد صالح : الاسينيون خلافا لما هو سائد سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الأسينيونخلافا لما هو سائد الجزء الثالث1- تسمية الأسينيون2- الأسينيون والاسباط اليهودية الاثني عشر3- هل عرف الاسينيون الختان4- هل عرف الاسينيون الاضاحي5- هل خاض الاسينيون الحروب6- الشرائع والقوانين 7- الموقف من امتلاك العبيد 8- طقس دفن الموتى عند الأسينيين1- تسمية الاسينيون اختلف العلماء حول اصل تسمية الاسينيون، فعلى الرغم من انها وجدت باللغة اليونانية دون غيرها في كتابات فيلون ويوسيفوس وبليني تحت اسم أيسينوي الا ان عدم قدرة اللغة اليونانية على نقل الحروف الحلقية [2]والحنجرية وعدم تمييزها الحروف الصافرة في اللغات السامية جعل عدد من العلماء يقترحون عدة مسميات آرامية وعبرية ومنها : الورعون، الاتقياء، وهنالك من اقترح مسميات اخرى كالمشافي او الطبيب استنادا الى الفعل الارامي آسا ، الا ان فريقا اخر اعترض على استخدام لفضة الطبيب او المشافي، لأن الاسينيون لم يشع عنهم بانهم كانوا يمارسون مهنة الطب، وليس هنالك في الكتابات القديمة التي تتحدث عنهم بما يفيد بانهم اشتهروا بممارسة الطب، إلا ان القاء نظرة على النصوص المندائية ،والتي تتحدث عن كل من المختارة مرياي والنبي يحيى في موضوع انش اثرا (النفس الاثيرية)، يدعم استخدام مصطلح الطبيب او المشافي، ذلك ان مصطلح الطبيب لا يراد به الاشارة الى صناعة وبيع الادوية، وانما يراد به الجانب الروحي، فالنصوص المندائية غالبا ما تستخدم لفضة الطبيب في اشارتها الى انش اثرا، لان وجوده كان يكمن في علاج الاخطاء التي لسقت بالفكر المندائي، فالفعل المندائي (آسا) والذي يعني الطبيب، التطهر، الشفاء، غالبا ما نراه يتوارد في النصوص الدينية، وننقل أحد نصوص كنزا ربا والذي يشير الى انش اثرا بانه الطبيب الذي يشفي من الخطيئة: في الارض المقفرة الخالية اليهود ازداد عددهم وجاء الوقت الذي انقسموا فيه اشياعا فتقمصت انا هيئة جسمية ..... [يقصد انش اثرا] وذهبت قاصدا الى اورشليم إني تحدثت بصوتي وخطبت واصبحت طبيبا يعالج مرياي فأشفيتها شفاءً تاما لقد أُطلق علي اسم طبيب الكشطاالذي يشفي بدون ان يتقاضى أجراكما وتشير النصوص المندائية في لفائف مخابئ حران الى ان المندائيين كانوا متواجدين في منطقة تامار وهي ذات المنطقة التي سكنها الاسينيون [3].2-الاسينيون والاسباط اليهودية الاثني عشر الاثبات الآخر حول عدم صحة انتمائهم لليهودية يأتي من مصدر يهودي الا وهو سفر التكوين، والذي يسرد فيه مواليد نوح بعد الطوفان، حيث يرد ذكر الاسينيون كأحد انساب كنعان ابن حام، الساكنين ارض فلسطين، والذي لعنه نوح كي يكون عبدا ابد الدهر لإخوته سام ويافت: 10: 15 وكنعان ولد صيدون بكره وحثا 10: 16 واليبوسي والاموري والجرجاشي10: 17 والحوي و العرقي والسيني 10: 18 والاروادي والصماري والحماثي وبعد ذلك تفرقت قبائل الكنعاني 10: 19 وكانت تخوم الكنعاني من صيدون حينما تجيء نحو جرار الى غزة وحينما تجيء نحو سدوم وعمورة وادمة وصبوييم الى لاشع 10: 20 هؤلاء بنو حام حسب قبائلهم كألسنتهم بأراضيهم واممهم كما ويؤكد الاصحاح التاسع على استحالة ان يكون الأسينيون يهودا، بدليل اللعنة التي اصابت كنعان الذي ينتسبون اليه، مع التأكيد على ان الحروب التي خاضها اليهود ضد الكنعانيين لم تؤشر الى دخول اي كنعاني الى اليهودية كون الاخيرة تضعهم كأرذل الامم ، وهذا ما مبين في سفر التكوين ،ويورد لنا سفر التكوين ان السبب وراء هذه اللعنة ترجع الى رؤية حام ابو كنعان لعور ......
#الاسينيون
#خلافا
#سائد
#سلسلة
#صابئة
#فلسطين
#والغنوصية
#المحدثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705746

حاتم الجوهرى : انصار ترامب وأعداؤه: تفجر تناقضات المسألة الأوربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى إذا كان البعض يظن أن الخوف من أنصار ترامب فقط، فربما جانبه بعض الصواب أو كثيره ونحن على أعتاب تنصيب بايدن، لأنه على المستوى النخبوي الظاهر قد يبدو الصراع بين الديمقراطيين والجمهوريين، لكن على المستوى الشعبي الكامن الصراع بين كتلة العنصرية السائدة الجرمانية أو الأنجلو ساكسون (الحاكمة في المسألة الأوربية التاريخية) وبين كتلة العنصرية المهمشة أو السود/ اللاتينيين/ الآسيويين/ العرب والمسلمين (كأثر جانبي للمسألة الأوربية التاريخية نفسها). ذلك أن "المسألة الأوربية" التاريخية بمتلازماتها والعُقد التي صاحبتها، كانت على عكس ما تُشيع، تميل للثنائيات الحدية المتناقضة دوما، وتفتقد للتجاور في حقيقة الأمر ومتنوها الحاكمة.وأقصد أن مكمن الخوف هنا لا يرجع كسبب وحيد، لتشكل كتلة موالية للتطرف والتعالي العنصري كإحدى متلازمات "المسألة الأوربية" التي صاحبتها، إنما يرجع لتشكل كتلة مضادة رد فعل له، متراكمة كامنة. وينتظر الطرفان الشرارة، وهذه الكتلة الأخيرة هي ضحية لـ"علاقات الهوية" وتراتباتها التي ارتبطت بـ"المسألة الأوربية" وأفكارها المركزية ومفصليتها الثقافية. خطورة المشهد الحالي سواء بعد رحيل ترامب أو في الأسبوع المتبقي له كرئيس لأمريكا، هو حضور الكتلة المضادة الكامنة والمهمشة جراء "المسألة الأوربية" في أمريكا، لتتواجه مع الكتلة الداعمة والمؤمنة بمتلازمات "المسألة الأوربية"، التي فجر ترامب مساحات التعايش بينهما، وأبرز "التناقضات الكامنة" فيها بشدة، التي كانت متوارية في ظل سياسات الحقوق الفردية والضمانات الاجتماعية.الخطورة هو أن يتواجه أنصار ترامب وأعداؤه بشكل شعبوي قد كسر حاجزه الفريقان خلال الفترة الماضية، الكتلة المضادة لـ "المسألة الأوربية" وصلت لذروتها مع احتجاجات السود في أمريكا التي تحولت لأعمال شغب ومواجهات، ترفض "التراتبات الاجتماعية" التي نشأت عن "علاقات الهوية" التي أسستها "المسألة الأوربية" ومتلازماتها، رافضة النظام الاجتماعي العنصري وذلك خاصة مع أعمال السلب والنهب وإزاحة التماثيل من الميادين التي تعبر عن رموز "المسألة الأوربية" وعنصريتها بذهنيتها الجرمانية البرية.على الجهة الأخرى رد أنصار ترامب المتشبعين بتعالي "المسألة الأوربية" الجرماني الأصل، بحادثة اقتحام مبنى الكابيتول في الأسبوع الأول من عام 2021م وقبل الإعلان الرسمي عن نجاح بايدن، وتسلمه للسلطة في 20يناير من العام نفسه.المعضلة أو "المسألة" الحقيقية أن "المسألة الأوربية" أو الغربية عموما في تمثلها الأمريكي، وصلت إلى مساحة العجز عن "تجاوز" المتلازمات التاريخية التي صحبتها، سواء في تصوراتها النخبوية للحلول التي تدور حول "ثنائية متعارضة" أساسية بين المادية الليبرالية الواقعية المشوهة أو المادية الماركسية المثالية الزائفة، أو في مركزية الإحساس بالتعالي العنصري البدائي الذي قدمه العنصر الجرماني لـ"المسألة الأوربية" في تمثلات متعددة، باعتبار العنصر الجرماني هو المركز في الموجة الحضارية الأوربية/ الغربية الثالثة الحالية (بعد الموجتين اليونانية والرومانية).الخطورة هي أن المجتمع الأمريكي ينتشر فيه حمل السلاح وامتلاكه بشكل قانوني، والفصيلان طرفي النقيض في المشهد الحالي لـ"المسألة الأوربية" في أمريكا، قد يكون في حسبان كل منهما تطور المواجهة بالأسلحة، لنشهد مستويا جديدا وخطيرا من التفكك.ربما تحتاج الحالة الغربية إلى بعض التدخلات الخارجية لتخفف من حدة "تفجر التناقضات" بها، في الظرفية المرحلية لتفكك "المسألة الأوربية"، قبل أن تعبر الحالة البشرية عموما إلى "ما يعد المسألة الأوربي ......
#انصار
#ترامب
#وأعداؤه:
#تفجر
#تناقضات
#المسألة
#الأوربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705745

حزب الكادحين : بيان مشترك بمناسبة 14 جانفي
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تمرّ اليوم عشر سنوات على الملحمة البطولية التي خاضتها جماهير شعبنا من 17 ديسمبر 2010 إلى 14 جانفي 2011 انتفاضا على واقع الظلم والحيف والفساد والاستبداد الذي خضعت إليه طوال عقود من الزمن، وتوقا إلى التحرّر والعدالة الاجتماعيّة والكرامة الوطنية. عشر سنوات من حكم الائتلاف الطبقي الرجعي العميل، تعاقبت عليه تسع حكومات تداولت على خدمة الاستعمار ودوائر النهب وتآمرت على هدر السيادة الوطنية ورهن المقدّرات الشعبية وخيانة دماء الشهداء والجرحى ونسف كلّ أمل في الحياة الحرّة الكريمة وفسح المجال لاستشراء الفساد وتمكّن الإرهاب وعربدة الحكم الظلامي للإسلام السياسي ممّا عاد على أبناء شعبنا بالوبال تفقيرا وتجويعا وتهميشا وتعطيلا عن الشغل وقمعا للحريات وانتهاكا للعدالة وتخريبا للاقتصاد والمجتمع، بما أعاد إلى الأذهان نفس الملامح والعوامل التي أدّت إلى انتفاضة شعبنا قبل عشرة أعوام وتضحيته بمئات الشهداء والجرحى، وبما حرّك الجماهير الشعبيّة لتجديد العهد مع سيل من التحرّكات والاحتجاجات والاعتصامات والإضرابات والمظاهرات عمّت كلّ جهات البلاد وأجمعت على إسقاط نظام العمالة للاستعمار المعادي للشعب. وإذ تسجّل الأحزاب والأطراف السياسية الممضية أدناه هذه الوقائع والملامح بكلّ روح وطنية مسؤولة فإنّها:1- تحيّي بحرارة وإكبار كلّ النضالات التي تخوضها الجماهير الشعبية في كل مكان ومن كلّ موقع رفضا للسياسات اللاّوطنية واللاّديمقراطية واللاّشعبية وتوقا لتحقيق أهدافها في التحرر الوطني والانعتاق الاجتماعي.2- تؤكّد العزم الشديد على مواصلة تصعيد كلّ أشكال النضال من أجل استكمال المسار الثوري وتحقيق الأهداف التي ثار من أجلها شعبنا منذ عشر سنوات.3- النضال بلا هوادة ضد الرجعية بشقيها الظلامي الإخواني بقيادة حركة النهضة والسائرين في ركابها من جهة و التجمع العائد من جهة أخرى قصد رسكلة الخيارات التي لفظها شعبنا.4- تهيب بكلّ القوى الوطنية والثوريّة والتقدّمية أن تضاعف العمل على توحيد الجهود من أجل إعادة بناء جبهة اليسار على قاعدة النضال الثوري المشترك و إعادة التأسيس بعد التقييم والنقد والنقد الذاتي الصارم وتشدّد على أنّ الوحدة الصمّاء هي الكفيل الأوحد وجدار الصدّ الأصلب للتصدّي لطغمة العمالة والخيانة الوطنية وعصابات الرّجعيّة والظلاميّة ولوبيات الفساد والإرهاب ولتحقيق أهداف الوطن والشعب.• لنتّحد.• لنواصل النضال الثّوري من أجل السيادة الوطنية والكرامة الشعبية.• لننخرط بلا هوادة في نضالات الطبقة العاملة وعموم الشعب من أجل العدالة الاجتماعيّة والحرية و السيادة الوطنية.-------------------------------------------------------------* حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحّد * حركة الرّاية العمّالية* حزب الكادحين * الحزب الوطني الديمقراطي الاشتراكي------------------تونس في 14 جانفي 2021 ......
#بيان
#مشترك
#بمناسبة
#جانفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705744

فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 6
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أستطيع أن أتصور الكثيرين من القراء ومنهم خاصة الشيوعيون المفلسون تفترّ ثغورهم عن ابتسامة سخرية، يسخرون من عقائدي مستلب يدعي فيما يدعي أن الاتحاد السوفياتي انهار لأنه كان أقوى دولة في العالم !؟؟لست أنا من يقول ذلك بل التايخ هو من قال .وقف القائد التاريخي للثورة الشيوعية يوسف ستالين في المؤتمر العام التاسع عشر للحزب الشيوعي في أكتوبر 52 يؤكد على مسألتين في غاية الأهمية ..المسألة الأولى وهي أن النظام الإمبريالي سينهار في وقت قريب الأمر الذي يعني أن الدول الرأسمالية لم تعد تشكل خطراً على الثورة الشيوعية ؛ فالإمبراطوريتان البريطانية والفرنسية كان هتلر قد فككهما، أما الولايات المتحدة فلم تكن حتى في مستوى اليابان رغم امتلاكها للسلاح النووي ؛ اضف إلى أنها لم تكن بمستوى مواجهة كوريا الشمالية وفصائل المتطوعين من الصين ؛ وأخيراً انهزمت شر هزيمة أمام المتطوعين في فيتنام .أما المسألة الثانية والتي اكتنزت سر الأسرار فهي أن ستالين قد أكد يقوة أن أخطاراً حقيقية لها تداعياتها تحيق بالثورة وتتهددها بسوء المصير . ستالين لم يشر إلى تلك الأخطار ولم يلمح حتى إلى طبيعتها وهذا نهج ستاليني معروف حيث تسود السرية البكماء المطلقة عندما يتعلق الأمر بقضايا ذات أهمية بالغة وحساسة وهو ما يستوجب من كل باحث في تاريخ الثورة البولشفية أن يتوقف أمام تلك الأخطار وأهميتها القصوى . بالرغم من كل تلك السرية البكماء يترتب على أي باحث في تاريخ الثورة البولشفية وتعثراتها خلال النصف الثاني من القرن العشرين أن ينكب على استشراف الأخطار التي توقف عندها ستالين طويلاً في العام 1952 عندما كان الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في العالم وإلا فلا أهلية للباحث في هذا المنحى .لدى إنتخاب القيادة الجديدة عند انتهاء مؤتمر الحزب التاسع عشر كشف ستالين عن خطر جسيم يتهدد الثورة الشيوعية إذ وقف ستالين متجاوزاً أدنى حدود الديموقراطية يناشد المندوبين عدم إنتخاب أعضاء القيادة الحالية لأنها لم تعد صالحة للعمل الشيوعي . ولما لم يستجب المؤتمر لنداء ستالين وأعاد انتخاب نفس القيادة وقف ستالين مرة أخرى يدين القيادة المنتخبة التي ستفاقم الأخطار بدل أن تحد منها . وبناءً عليه إقترح على المؤتمر توسيع المكتب السياسي ليكون 24 عضواً بدل إثني عشر وانتخاب إثني عشر عضواً من الشباب المتحمسين لقضية الشيوعية . وفعلاً سمّى المؤتمر 12 عضوا جديداً في المكتب السياسي وعلق ستالين على ذلك بالقول .. "الآن هدأتم بعضاً من روعي" .تغيير قيادة الحزب كان المشروع الثاني الذي قدمه ستلين للمؤتمر التاسع عشر لحماية الثورة الإشتراكية ولم ينجح في تحقيقه، أما المشروع الأول والأكثر تماساً بحياة السوفياتيين هو "التحول من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة" .السر اللغز يكمن في هذا المشروع الذي قدمه ستالين بوجهه الجميل الذي يقول .. يكفي الشعوب السوفياتية ما عانت من ويلات وشقاء الحروب وآن لها أن تستريح وتنعم بإنتاجها السلمي . ذلك هو ما كتبه ستالين على وجه الورقة أما على الوجه الأخر فثمة لغة أخرى وتراجم مختلفة .منذ مؤتمر الحزب الثامن عشر في مطالع العام 1939 شرعت الدولة السوفياتية في تنمية صناعة الحرب وهي في الأساس مناقضة لبناء الإشتراكية، كما شرع الحزب الشيوعي في التخلي عن السياسة الشيوعية المتمثلة قصراً في الصراع الطبقي . كان ذلك تحضيراً لمواجهة المؤامرة الكبرى على الإتحاد السوفياتي التي انتهى إليها مؤتمر ميونخ في سبتمبر 1938 وانعقد بتحالف الإمبريالية المتمثلة ببريطانيا وفرنسا مع النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا ......
#أميركا
#والشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705762

ساطع هاشم : الواقعية والشكلية والفن الحديث
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم مَثّلَ ظهور الواقعية في الفن في اربعينيات القرن التاسع عشر في فرنسا وانتشارها في اوروبا، نقطة تحول ثقافي وجمالي القى بظلاله على جميع الدول الاوربية وامريكا ومن خلالها انتقل الى دول المستعمرات بالعالم، فقد اشعلت النقاش والانقسام بين نوعين مختلفين من الرؤيا الفنية، يمكن تصنيفها لغرض الاختزال على أنها (واقعية) و (شكلية)، وتلك الفترة تؤرَخ عادة بكونها بداية لمجتمع ومفاهيم الحداثة العالمية التي نعيش بها الان، وهناك اختلافات عديدة في تحديد تلك البداية والمناهج داخل الحركات الفنية المختلفة لا مجال هنا للبحث فيها.وعلى الرغم من اننا شعوب الشرق غير مساهمين بهذا التاريخ ولا يقع في محيطنا الجغرافي وغريب عن ثقافتنا المحلية الا اننا كدول مستعمَرة اصبحنا من كبار المستوردين والمستهلكين لهذه الثقافة الاوربية شئنا ام ابينا، وعلى مدى المئة سنة الماضية تحديداً ارتبطت شعوبنا كلها بالثقافة العالمية الأوروبية، وصارت جزءا مهما من حياتنا العقلية والجمالية.وبإلقاء نظرة سريعة على ثقافتنا المرئية اليوم من صحافة وطباعة وسينما وتلفزيون وانترنيت وفنون تشكيلية وفي مختلف المناحي الاخرى سنجد تلك الثقافة ومفاهيمها العديدة راسخة هناك، حتى لو لم نكن على وعي بها.فما هي الواقعية والشكلية ومن اين جاءت؟يعود الاصل في ظهور (الشكلية) بالفن الى النزعات الفنية الجديدة التي ظهرت بالفن الفرنسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والذي يسمى ايضا بعصر الثورة الصناعية الثانية، وقد كانت فرنسا وقتها المركز العالمي للفن والفنانين وللفنون الجميلة قاطبة، وكانت تعج بالجماعات الفنية الجديدة من مختلف الجنسيات، وبالفلسفات والتنظيرات الفنية غير المألوفة، ومنها الواقعية، الانطباعية، الرمزية، ارت ديكو، وغيرها.وفي سنة 1890 نشر رسام وكاتب فرنسي اسمه موريس دينيس (1870-1943) وكان عمره عشرين سنة بيانا فنيا يعتبر حاليا من اشهر بيانات فلسفة الحداثة وبمثابة نبوءة بالمبادئ الأساسية للكثير من اتجاهات الفن الحديث للقرن العشرين والاكثر اقتباسا بالنقد الفني الحديث برمته - وخاصة التجريدية التي جاءت فيما بعد، بعنوان: تعريف التقاليد الجديدة، واشتهرت على الخصوص عبارة من البيان تقول:تذكّر أن الصورة (اللوحة الفنية)، قبل أن تكون صورة لخيول معركة أو امرأة عارية أو قصة ما، هي أساسًا سطح مستوٍ مغطى بالألوان ومرتبة بترتيب معين.بمعنى ان المتعة الجمالية موجودة في اللوحة (خطوطها الوانها تكوينها) نفسها وليس في موضوعها.وكان دينيس هذا في وقت نشره ذلك البيان من الرسامين الرمزيين وعضو بجماعة فنية تعتنق الرمزية اسمها نابيس وكان هو منظرها الاساسي، وكانت اعماله تركز بشكل كبير على الزخرفة والقيمة الديكورية والتزينينة بالأعمال الفنية، وكان برسم الموضوع في لوحاته بالطريقة الاكاديمية/الرمزية في زمن كان على الفن والفنان ان يقول شيئا ما في اللوحة (رواية, معركة, شخصيات)، ولم يكن يخطر على باله شيء اسمه الفن التجريدي, او ان يصبح فنانا تجريديا لأنه لم يكن قد ظهر هذا الاتجاه بعد، وكان كاثوليكيًا متدينًا وأراد إحياء الرسم الديني في اعماله الى ان مات.لنلقي نظرة على المفاهيم الأساسية وراء هذين القطبين في الممارسة والتفكير.اولا لابد ان نكون حذرين في استخدام مصطلحي" الواقعية "و" الشكلية "فهما تساعدان على فهم المفاهيم العامة فقط لأنها مفاهيم غير مطلقة، حيث لا يوجد عمل فني واقعي بحت او شكلي بحت، لان العديد من الأعمال وفي مختلف فروع الفن تميل أكثر او اقل أحدهما نحو الآخر، وتستخدم مزيجًا من هذين ......
#الواقعية
#والشكلية
#والفن
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705761

غازي الصوراني : بوضوح وصراحة... عن المطلوب
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن الصراع بيننا وبين الصهيونية ليس صراعاً بين أديان أو أجناس أو عقائد، وإنما هو - بالمعنى الراهن والاستراتيجي- صراع عربي جماهيري ضد التحالف والوجود الامبريالي الصهيوني وحلفاؤه؛أنظمة التبعية والتطبيع والعمالة، تلك هي حقيقة الصراع الموضوعية على الرغم من الوضع العربي المنحط الراهن، إذ أن الكيان الصهيوني لن يصبح جزءاً من نسيج المنطقة العربية وسيظل كياناً مغتصباً عنصرياً وعدوانياً في خدمة المصالح الإمبريالية الأمريكية ، ما يعني ضرورة التمسك بهذه الرؤية على الرغم من أحوال الضعف والتشرذم والتفكك والانتهازية التي أصابت أحزاب وفصائل حركة التحرر العربية من جهة، وعلى الرغم من أن "دولة" الكيان الصهيوني بدعم إمبريالي، استجمعت كل مصدر من مصادر القوة وسخّرت لأغراضها وأطماعها كل مركز نفوذ لها في أنحاء العالم، وفي مثل هذه الأوضاع، وبالتالي فإننا - مناضلين عرباً وفلسطينيين -لن نفوز على أطماع الصهيونية والقوى الإمبريالية؛ إلا بقدر ما نحقق من مكاسب نهضوية ديمقراطية وثورية: سياسية واقتصادية واجتماعيةوتكنولوجية وثقافية في ميادين كفاحنا داخل بلداننا عبر مواصلة توعية الجماهير وتحريضها وتنظيمها؛ تمهيداً لمراكمة عوامل نضوج الثورات الشعبية الهادفة إلى إسقاط أنظمة الخضوع والعمالة والتطبيع والتخلف وتحقيق برامج الثورة الوطنية الديمقراطية بقيادة أحزاب الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء في كل أقطارنا العربية برؤية قومية ديمقراطية تقدمية واضحة، أي إننا سننتصر بقدر ما يكون نضالنا نضالاً ثورياً تقدميا عربياً مشتركاً، ونضالاً ذاتياً في سبيل الإنشاء القومي والتجدد الحضاري…إن مجرد الحق في عالم اليوم لا يكفي، إذا لم تدعمه قوة الردع العسكرية والاقتصادية والاجتماعية الشعبية.. وطالما أن عوامل الاستنهاض الثوري الذاتي، في مجمل أحزاب اليسار العربي، باتت اليوم في حالة شديدة من الضعف والتراجع، وغير مؤهلة –حتى اللحظة- لمجابهة أنظمة وقوى الاستبداد والتخلف والتبعية، مما وفر بالتالي فرص تراكم عوامل الأزمة البنيوية الشاملة فيها، لذلك، فإن رسم أو وضع تصور لمغادرة الأزمة وتجاوزها، يجب أن يبدأ أولاً عبر المراجعة النقدية لكل مكونات الخطاب السياسي وآليات العمل التنظيمي والكفاحي والمطلبي، طوال العقود الأربعة الماضية. كما أن عملية التصدي للوضع المأزوم، والارتقاء بالعامل الذاتي كعقل جمعي، تتطلب توفير عنصر الوحدة الجدلية بين الوعي والممارسة، خاصة وأننا نعيش اليوم، أمام نتيجة مفزعة تتجلى في هذه الهوة المتزايدة الاتساع بين الجماهير من ناحية، وأحزاب اليسار العربي من ناحية ثانية، وهنا تتبدى الحاجة إلى إثارة وتفعيل عملية النقد الذاتي البنَّاء، الذي يستند إلى الحاجة الموضوعية الضاغطة، لتجديدها وإعادة بنائها، عبر ممارستها لعملية التقييم والمراجعة المنهجية العلمية القاسية لكافة برامجها وسياساتها ورؤاها الأيديولوجية، وصولاً إلى التطبيق الخلاق لهذه الأسس على ضوء المتطلبات والضرورات الراهنة والمستقبلية للواقع الخاص في كل بلد عربي على حدة، دون أي انفصام عن الهدف الاستراتيجي في تحقيق المشروع النهضوي التوحيدي الديمقراطي العربي .وعلى هذا الأساس، فإننا ندعو إلى البدء في تفعيل عملية الحوار والبحث، -بكثير من الهدوء والتدرج والعمق- بهدف إيجاد آلية حوار فكري من على أرضية الحداثة والماركسية، حول كل القضايا السياسية والاقتصادية والمجتمعية القومية والإنسانية، بما يخدم ويعزز الدور الطليعي -الراهن والمستقبلي- لقوى اليسار الماركسي العربي، رغم كل الصعوبات والتعقيدات التي تفرضها الهجمة العدوانية الصهيونية الإمبريالية عل ......
#بوضوح
#وصراحة...
#المطلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705760

الناصر خشيني : هل البنوك الاسلامية تابعة للنظام الراسمالي ومتحايلة على الشريعة
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني أشارت الإتفاقية الخاصة بإنشاء الإتحاد الدولي للبنوك الإسلامية في فقرتها الأولى من المادة (5), الى تعريف البنوك الإسلامية بما يلي : “يقصد بالبنوك الإسلامية في هذا النظام، تلك البنوك أو المؤسسات التي ينص قانون إنشائها ونظامها الأساسي صراحة على الالتزام بمبادئ الشريعة، وعلى عدم التعامل بالفائدة أخذا وعطاء”.كما يمكن تعريف البنوك الإسلامية بأنها « مؤسسات مالية نقدية ذات أهداف اقتصادية و اجتماعية و أخلاقية، تسعى إلى تعبئة الموارد و توظيفها في مشاريع تتوافق و مبادئ الشريعة الإسلامية، ملتزمة في ذلك بعدم التعامل بالربا أخذا أو عطاءا، و محققة التنمية الاقتصادية و الرفاهية للمجتمع الإسلامي».البنوك الإسلامية هي مؤسسات مالية تقوم بدور الوساطة المالية بين فئتي المدخرين والمستثمرين, و ذلك في إطار صيغة المضاربة الشرعية القائمة على مبدأ المشاركة في الربح والخسارة ,والقاعدة الشرعية: “الغنم بالغرم”, إضافة الى ممارستها للخدمات المصرفية المنضبطة فى إطار العقود الشرعية.وحسب المروجين لهذا النوع من البنوك، فلكي يكون بنكا إسلاميا لابد له من أمرين:عقد التأسيس: أي أن تعلن المؤسسة البنكية في عقد إنشائها أنها تحترم الشرع ولا تقوم على الربا.هيئة الرقابة الشرعية: أي توفرها على لجنة او هيئة رقابة شرعية، تنظر في شرعية معاملات ومنتجات هذه المؤسسة.أي ان البنوك الاسلامية ملتزمة شكلا باحكام الشريعة الاسلامية أي أن القرض بفائدة ربا صريح وهو محرم، والبنك الإسلامي لا يقرض، بل يقوم بالمرابحة الشرعية، وهي شراء السلعة وتملكها ثم بيعها على الزبون بفائدة، فإذا حصل هذا من البنك فاشترى السلعة وملكها ثم باعها على الزبون بفائدة عن طريق الأقساط فهذه مرابحة شرعية صحيحة فيما يعتقد جمهور كبير من الباحثينوتركز بعض البنوك، المصنفة إسلامية، في خطابها على الالتزام بأحكام “الشريعة” بغرض جذب المستثمرين الحريصين على تفادي الربا، لكن مع سلوك آليات عمل مغايرة لذلك، ما يجعل “الشريعة” مجرد واجهة.وتوجه تهم للبنوك الإسلامية بأنها تفرض حجما للفوائد أكثر من تلك التي تقرها البنوك التقليدية، وأن ما يختلف هو اختلاف طريقة حساب تلك الفوائد، ففيما تمتلك البنوك التقليدية آلية واضحة لحساب الفوائد تقوم البنوك الإسلامية على المناورة بأن تضع سقفا للربح، ثم تمرره عبر آلية “المرابحة” التي تسمح بزيادة الربح دون وجود أي سقف.ويقول خبراء في الاقتصاد الإسلامي إن نسبة الربح في المرابحة تتغير حسب مدة التسديد، إذ “كلما ارتفعت مدة التسديد ارتفعت نسبة الربح”، وهو ما يشبه آلية عمل البنوك التقليدية، وأن الفارق الوحيد في العنوان البراق للبنوك الحلال، واللعب على عاطفة الناس الذين يميلون إلى اتّباع أي نصائح أو أفكار أو حيل تقنعهم بأنهم على الطريق السوي دينيا.البنوك الإسلامية الحاليَّة لا تختلف في جوهرها وحقيقتها عن البنوك الربوية (التقليدية)، “حيث تتحايل على الشرع ضمن ما يسمَّى ببيع المرابحة الذي هو في حقيقته قرض ربويٌّ مقنَّعٌ بالبيع، إذ يقوم البنك بشراء سلعة للتاجر التي لا يمتلكها البنك، وليس له حاجةٌ إليها، وإنما حاجتُه وقصدُه هو تحقيق نسبة المرابحة، فيقصد مع التاجر بيعًا لا حقيقة له في الواقع، وإنما هو عقد صوريٌّ أُخفي فيه القرض الربويُّ المحرَّم بنصوص الوعيد، وأُظهر فيه البيع وعادة ما تاخذ البنوك الاسلامية وفي نطاق الحلال الذي يقره الشرع مرابحة اكثر مما تاخذه البنوك الاخرى فيما يسمى بالقروض الربوية المحرمة شرعا وبالتالي فان دورها افظع من بقية البنوك الاخرى لكنها في غير متناول الشيوخ التقليديين ال ......
#البنوك
#الاسلامية
#تابعة
#للنظام
#الراسمالي
#ومتحايلة
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705759

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر.. عن العرب والمسلمين وترامب وبايدن..
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. (للشامتين في ترامب والمغرمين بجو من الحكام العرب والمسلمين. عودوا لرشدكم ولشعوبكم فهي العاصم والمنتقم)..Dr .AL Zaidi Hassan, historien et ancien diplomateأولا- ليس من مصلحة الحكام العرب والمسلمين ان يحزنوا على انتهاء مهام الرئيس (الجمهوري دونالد ترامب ولا ان يفرحوا على مجيء الرئيس الدمقراطي جو بايدن) لانهما وجهان لعملة واحدة ولان الحكام العرب والمسلمين سيبقون مثل الحيوانات تحمل النتائج السلبية للسياسات الامريكية تجاههم فليس لهم من ان خياران كانوا يملكون حدودا دنيا من الوطنية والايمان ان يعودون الى رشدهم ويتحالفون مع شعوبهم فهي الحامي والمنتقم.ثانيا- فيما يتعلق بالولايات المتحدة هي اول دولة في العالم الحديث استقلت في 1776.7.4 بعد حرب تحرير من اختها الكبرى المملكة المتحدة. مساحتها 9.5 مليون كم ونفوسها حالي332مليونا من أكثر من عشرات القوميات يشكل الاوربيون منهم /70. الافارقة السود. /13. المهاجرون من دول أميركية الجنوبية والوسطى خاصة المكسيك /10. الاسيويون /6.. الشعوب الاصلية الذين يطلق عليهم خطا الهنود الحمر. /1.وما يحصل بينهم من صراعات لا تختلف كثيرا عما يحصل في دول أخرى متعددة الأعراق مثل العراق وإيران وتركية والصين وروسية الخثالثا- الدستور الأمريكي تم اقراره في عام 1781 أي انه أقدم وأكمل دستور حديث مكتوب لا يزال نافذا مع تعديلاته ال 27 التي كانت العشرة الأولى منها تمت عام 1791واخرها في عام 1992وهو لن يسمح للمغامر ان يتجاوزونه. فهي من بين أنضج واعرق الدمقراطيات الشامخات ولا تهزها رياح تصرفات واراء واطماع فردية وشخصيةرابعا- في 4 اذار 1789 تم انتخاب اول رئيس امريكي في وقت لم تكن لأية دولة عربية وإسلامية كيانات دولية ما عدى كيانات وراثية واستبدادية وهي كل من الدولة العثمانية بين 1300/1919ومملكة المغول الإسلامية في الهند بين 1526/1857والممكة القاجارية في بلاد فارس بين 1779/ 1925 والخديوية في مصربين 1805/1952 خامسا-في عام 1828 تأسس الحزب الدمقراطي وفي عام 1854 تأسس الحزب الجمهوري وبقيا يتناوبان على السلطة بطرق دمقراطية شبه مثالية وعلى الطريقة البريطانية التي عرفت الحزبية هي الأخرى بوقت متقدم حيث تأسس فيها حزب الاحرار الذي عاش بين 1678/1859 وحزب العمال عام 1900. أي ان قلة اعداد الأحزاب في الدول الدمقراطية يشير ويرمز الى تجانس الراي العام وليس تشتته أي ان الخلافات بين ما يسمى المحافظين والوسطيين والدمقراطيين هي اختلافات طفيفة. اما الأحزاب المتطرفة اليمينية واليسارية فليس لها ادوار مؤثرة في البلدان المتقدمة التي تمارس سياسة الاعتدال والوسطية المنطقية سادسا- في عام 1789.تم انتخاب اول رئيس لها وهو جورج واشنطن بين 1789/1797 تبعه حتى الان 46 رئيسا. تم انتخابهم بطرق دمقراطية عالية الشفافية تكاد تكون في اغلبها مثالية. سابعا- بين نيسان1861ومايس 1865وفي عهد الرئيس الأمريكي السادس عشر وهو إبراهيم لنكولن اندلعت حربا أهلية ليس لأسباب دينية بل عنصرية تتعلق (بتحرير العبيد) .حيث طالبت 27 ولاية شمالية ووسطى تحرير عبيد بلادهم فيما رفضت ذلك 7 ولايات جنوبية ذات طبيعة زراعية وانتهت لصالح تحريرهم و(مساواتهم قانونيا) امام قوانين الولايات والقوانين المركزية من حيث العمل والضرائب والخدمات بعد ان فقدت ال 27 ولاية شمالية ووسطى و7 ولايات جنوبية السبعة 785 الف قتيل بمن فيهم 50 الف قتيل من العبيد .كما اغتيل في عام 1861.الرئيس إبراهيم لنكولن الداعي لتحرير العبيد وهو في مقصورة مسرح فورود في العاصمة واشنطن من قبل المتطرف (ويلكس بوت) ......
#وجهة
#نظر..
#العرب
#والمسلمين
#وترامب
#وبايدن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705758