شاكر فريد حسن : تراجع الوعي الوطني انعكاس للراهن السياسي والفكري
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نشهد في السنوات الأخيرة، وتحديدًا بعد احداث هبة أكتوبر، تراجعًا للوعي الوطني القومي الفلسطيني، وتدنٍ في الخطاب السياسي، وغياب الهوية الوطنية لشبابنا، فضلًا عن انحسار الفكر المقاوم وثقافة المقاومة، وتبلور خطاب سياسي استسلامي انهزامي مقايض ومتأسرل بين أوساط جماهيرنا العربية، والهرولة نحو الأحزاب الصهيونية والانخراط فيها ودعمها في انتخابات الكنيست، وعودة المخترة السياسية والمخاتير السياسيين. وفي نظري أن هذا التراجع مرتبط بالتطورات والظروف السياسية الراهنة، وحالة الجزر الثوري التي تعيشها الحركات الوطنية والسياسية والقوى اليسارية العربية، وغياب النشاطات والفعاليات السياسية والفكرية، ونكوص النشاط الحزبي والجماهيري والطلابي، وانحسار القيم الوطنية، وبفعل الثقافة الاستهلاكية الوافدة، وسقوط الأيديولوجيات، والتقوقع الوطني على حساب الانفتاح القومي. بالإضافة إلى غياب الدور الريادي الطليعي للمثقفين والاكاديميين، وحالة الاحباط واليأس العامة، ووصول المشروع الوطني الفلسطيني إلى درجة كبيرة من التراجع والإخفاق.وعليه، فأمام هذا الواقع السياسي المأزوم والتردي الحاصل، لا بد من إعادة الاعتبار للفكر الوطني القومي، وهذا يتطلب العمل بجدية وفاعلية لنشر وتجذير الوعي الوطني القومي والتعبئة السياسية والفكرية، وبناء الشخصية الوطنية، وبلورة مشروع وطني وحدوي انبعاثي جديد، تلتف حوله كل القوى الوطنية السياسية الفاعلة، وتعزيز دور المثقفين والاكاديميين، الذي تراجع بالمقارنة مع الدور التاريخي الذي لعبوه في الماضي البعيد، وقبل مرحلة اتفاق اوسلو. ......
#تراجع
#الوعي
#الوطني
#انعكاس
#للراهن
#السياسي
#والفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705732

نجم الدليمي : : نداء عاجل الى المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي من الضروري ان يتم تحشيد كبير للمتقاعدين المدنيين والعسكريين ورفع مطالب مشروعة تقدم لرئيس البرلمان العراقي، ورئيس الحكومة العراقية تتضمن الاتي ::اولا....عدم استقطاع اي نسبة من الراتب، لان ذلك مخالف للقانون العراقي. ثانيا.. المطالبة بعودة سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي السابق 1120 بهدف استقرار الأوضاع الأمنية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية والخدمات وبما يخدم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد والمجتمع العراقي ولا توجد اي مبررات اقتصادية لتخفيض قيمة الدينار العراقي، المسؤول المخلص لبلدة وشعبه يعمل جاهداً لتعزيز قوة العملة الوطنية، لان قوة العملة الوطنية تعكس هيبة وسيادة الدولة وليس تخفيض قيمة العملة الوطنية لصالح نخبة، فئة اثرت وتريد اثراء اكثر على حساب الفقراء والمساكين والمضطهدين من الشعب العراقي وهم يشكلون نسبة 99بالمئة. ثالثاً.. المطالبة باقالة وزير المالية ووزير التخطيط ورئيس البنك المركزي العراقي لانهم هم المسؤولون في هذه المشكلة التي تخدم مصالح فئة قليلة جدا من المجتمع ولخدمة بعض الدول الاقليمية. رابعاً.. في حالة عدم تنفيذ المطالب فعلى المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين في عموم العراق ان يعلنوا الاعتصام المفتوح والسلمي في جميع المحافظات العراقية، ويعلنون وبشكل علني انهم لن يشاركوا في الانتخابات البرلمانية المقبلة ان تمت.خامساً.. ان حكومة الكاظمي ووزير المالية ورئيس البنك المركزي ووزير التخطيط وغالبية اعضاء البرلمان العراقي وكذلك قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم هم المسؤولين عن ماحدث حول تخفيض قيمة الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي وارباك السوق المالية والسوق الداخلية فمن غير المنطق والمعقول المواطن يتحمل فشل،خطط سياسة الحكومة العراقية،فالمواطن العراقي، موظف حكومي متقاعد كاسب تاجر.... فجميع هؤلاء يتضررون من قرار افشل وزير مالية ورئيس البنك المركزي العراقي ووزير التخطيط، الضرر الاول --انخفاض قيمة العملة الوطنية، الضرر الثاني ---ارتفاع اسعار جميع السلع الغذائية والدوائية والسلع المعمرة...، الضرر الثالث--- هو الاستقطاعات من الراتب، اي ان المواطن سينخفض دخله النقدي ما بين 40-50بالمئة، وهذا لم يحدث في اي دولة من دول العالم، الا في حكومة الكاظمي، في حكم نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز. ملاحظة.. نقترح على نقابة المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين ان تقوم بذلك خدمة للمتقاعدين، وتطوير الفكرة او اضافة مطالب اخرى لما فيه خدمة شعبنا العراقي بشكل عام والمتقاعدين بشكل خاص. 11/1-2021 ......
#نداء
#عاجل
#المتقاعدين
#المظلومين
#مدنيين
#وعسكريين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705731

سوسن شاكر مجيد : واقع السجون في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:منذ تأسيس الأمم المتحدة اخذت على عاتقها مهمة الحد من تعذيب السجناء ومعاملتهم معاملة غير انسانية ، اذ منعت المادة الخامسة من الأعلان العالمي لحقوق الأنسان الصادر عام 1948 التعذيب والمعاملة او العقوبة القاسية او اللاانسانية او الحاطة بالكرامة فضلا عن مجموعة من الأتفاقيات والقرارات الدولية في هذا الشأن التي تلت الأعلان العالمي لحقوق الأنسان. وقد اثمرت الجهود الدولية تحقيق حماية أكبر لحقوق الأنسان المحروم من حريته وذلك من خلال وضع ( القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء ) التي اعتمدها مؤتمر الأمم المتحدة الأول لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين المنعقد بجنيف سنة 1955 والتي صادق عليها المجلس الأقتصادي والأجتماعي. وتتناول هذه القواعد الشروط الدنيا التي يجب توفرها في السجون وفي معاملة المحرومين من حريتهم وهي لاتقدم وصفا تفصيليا لنظام نموذجي للسجون بل تحاول ان تحدد ما يعتبر عموما خير المبادئ والقواعد العملية في معاملة المسجونين وإدارة السجون.وابرز القواعد التي تضمنتها هي:- كرامة الشخص-الحق في السلامة البدنية والاخلاقية-الحق في مستوى معيشي مناسب-الحق في الصحة-جعل السجون اماكن آمنة-استخدام السجون استخداما امثل-اتصال السجناء بالعالم الخارجي-الطلبات والشكاوى-الفئات الخاصة من السجناء -عدم التمييز-السجينات-الاحداث المحتجزون-السجناء المحكوم عليهم بالاعدام-السجناء المحكوم عليهم بالسجن المؤبد ولفترات طويلة-المحتجزون بدون حكم-الانشطة البناءة واعادة الادماج الاجتماعي-السجناء الاجانب-اجراءات التفتيش-الأجراءات التأديبية والعقابية وغيرها من القواعدان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع السجون في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع السجون في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (8) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع السجون في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع السجون في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع السجون في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع السجون في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع السجون في بعض محافظات العراق هي مايلي:• استمرار حالات الأكتظاظ في السجون ومرافق التوقيف الأحتياطي ودور الأحداث التي ادت الى تفاقم مشاكل النزلاء والمودعين والموقوفين والمزيد من العنف المتبادل بين السجناء والمودعين .• عدم توفر الحيز الأرضي الذي يحفظ للسجين الكرامة الأنسانية واضطرار المحتجزين الى اللجوء الى النوم قريبين بعضهم من البعض الأخر مما يحرمهم من الخصوصية التي ينبغي ان يتمتعوا بها.• صعوبة تنفيذ برامج التأهيل وأعادة الأدماج الأجتماعي والتربوي والمهني للمحتجزين بسبب قلة ملاكات البحث الأجتماعي مقارنة بأعداد المحتجزين ......
#واقع
#السجون
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705730

سوسن شاكر مجيد : واقع الاقسام الداخلية في العرا ق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد الأقسام الداخلية احدى المرافق المهمة في تأسيس اي جامعة او كلية اريد لها النجاح والتوسع في عملها، وهي تمثل احدى التنظيمات الأجتماعية للمؤسسة التعليمية فهي بيئة توفر الأستقرار والأمان للطلبة وتمكنهم من اكمال دراستهم. تهدف الأقسام الداخلية الى توفير السكن لطلاب الجامعة من الذين يسكنون في المحافظات والمناطق البعيدة عن مركز المدينة ، وتوفير المستلزمات الضرورية الملائمة للدراسة والمعيشة مع توفير الحماية والأمان ، والأسهام في تنمية قدرات الطلبة الرياضية والعقلية والثقافية والتربوية وتوجيه الطلبة وتزويدهم بالأخلاق الحميدة. ان المتتبع لواقع الأقسام الداخلية التابعة للجامعات العراقية يجد ان طلبتها يعانون الكثير من المشكلات الأدارية، والنفسية، والأجتماعية، والدراسية، والأقتصادية، وألأمنية وغيرها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الأقسام الداخلية في بعض محافظات العراق هي مايلي:المشكلات الخدمية• انعدام الوسائل الترفيهية في القسم• قلة عدد الغسالات والثلاجات في القسم• بعد القسم الداخلي عن الجامعة ومركز المدينة• المعاناة من البرودة شتاءا لقلة وجود سخانات المياه ووسائل التدفئة الأخرى• سوء الحمامات من حيث النظافة والصيانة• افتقار القسم الى المكتبة • افتقار القسم الى جهاز استنساخ• الأفتقار الى المتخصصين في الصيانة عند الحاجة• قلة الخدمات ( كهرباء، وماء، وتدفئة، وتبريد)• عدم توفير الخدمات المكتبية والعلمية وقاعة للمطالعة فضلا عن قاعات للجلوس وألأطعام.• عدم ألأهتمام بالأقسام الداخلية من حيث الترتيب والتنظيم والنظافة • قلة عدد عمال الخدمات للقيام بالصيانة الدورية وتوفير ألأمان لساكنيها • قلة عدد مهندسي الصيانة • عدم وجود ألأنضباط • ان الأقسام الداخلية بعيدة من حيث المسافة عن الجامعة• ان ظروف الأنارة وألأضاءة غير جيدة• كثرة عدد الطلاب في الغرفة الواحدة• عدم وجود الكهرباء مما وقع على عاتق الطلبة دفع اجور المولدات • عدم توفير وقود التدفئة والطبخ والسخانات والمدافيء• افتقار المرافق الصحية الى ابسط شروط النظافة وكثرة الاوساخ وقلة عدد المنظفين فيها.• انقطاع الماء بين الحين وألآخر• عدم توفر خدمات الانترنت• الأفتقا ......
#واقع
#الاقسام
#الداخلية
#العرا
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705729

طلال الشريف : لا يمكننا الاستمرار في بيع الكوكايين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف قالت تاجرة المخدرات لصبيها بعد أن عاد بريع ضئيل من بيع وجبات الكوك، لا نستطيع العيش بهذا الدخل المحدود والحياة مكلفة جدا ولدينا مصاريف كثيرة ، ماذا عن الميث البلوري؟ لا يمكننا الاستمرار في بيع الكوكايين فهو لا يسبب الإدمان كفاية."الكريستال ميث" أو "الميث البلوري" أو "الشبو" هو ميتامفيتامين تأثيره أسرع وأقوى وأعمق ادمانا من الكوكايين ومن الجرعة الأولى مهما كان صغر حجمها. في بلدنا أصبح قادتنا أقرب لعصابات تهريب المخدرات منها لقيادة شعب نحو التحرر، اليوم كل شيء يباع ويشترى بثمن بخس ويتم تزويره من الأرض والإنسان والقوانين والتعيينات والانتخابات.هؤلاء القادة قد وضعوا شعبنا في حالة من تعاطي كذبهم والخوف من بطشهم، ولعدم قدرة شعبنا على نفضهم، بقي يعاني من انقسامهم وتراجع الخدمات، والبطالة، وفقدان المستقبل لقطاع واسع من الشباب والصبايا، عمالا وخريجين بمئات الألوف، وأصبحوا يمنون على بعض أسر شعبنا بمئة دولا قطرية المنشأ وبعض الإغاثات من هنا وهناك، وبعض الرواتب المتبقي نصفها بعد أن قطعت سلطة رام الله رواتب الباقين أو أحالتهم للتقاعد المبكر. بعد طول وقت انكشفت عوراتهم أمام العالم، ولأن شعبنا لا يمكن الضحك على ذقنه بقي في حالة صحو رغم أنهم يمدوه بكوكايين الكذب والبطش، فلم يستطع الثورة عليهم واسقاطهم أو محاكمتهم حتى الآن، وهم مستمرون في غيهم. مؤخرا بدأ خوفهم من ثورة الشعب، وتحت ضغط الداعمين الأوربيين، وارتماءا تحت أقدام إدارة أمريكية جديدة للحفاظ على مواقعهم وامتيازهم باسم تحرير فلسطين، جاءوا بفكرة جهنمية، انتخابات "دون مصالحة"، و" دون معرفة ما بعد الانتخابات". هم الآن يقدمون لشعبنا الميث البلوري أو الشبو أي الميتافميتامين أو كما يسمونها "الانتخابات" وهذا يعني حالة جديدة أو متطورة من إدمان أعمق للذل والضياع وكبت الحريات ومصادرة الحقوق لسنوات قادمة لن يتغير فيها شيء، إلا ضياع الأرض والقضية وزيادة هلاوس الإدمان، وستزداد حالة وعدد المدمنين سوءاً، وتستمر عصابات تهريب الوعي ومنع قيامة هذا الشعب للتحرر والانعتاق، تماماً كتجار ومهربي ومروجي المخدرات حين لم يجدوا أن كوكايين الوهم لا يسبب إدمانا كفاية، فبدأوا بطرح الشبو في الأسواق لرفع نسب الإدمان والهلاوس السمعية والبصرية ليرتفع دخلهم، وتكبر ثرواتهم، وعلى قاعدة أو اعتبار أنهم ثوار ومجاهدون سيحررون شعبا وقضية، وهم في الحقيقة، ومما رأيناه منهم أقرب لعصابات تهريب المخدرات، يبحثون عما يزيد من هلاوسنا وادماننا على الخوف من بطشهم. لا فرق بين الشبو والانتخابات في ظل عدم تحقيق المصالحة أولا .. ولأن الانتخابات فيها إغراء مثل الشبو الذي يرفع درجة الهلوسة، يأمل الناس أن تخرجهم تلك الانتخابات من حالة الانحطاط التي وصلنا لها على أيديهم، وفي تقديري أن هذا يشكل حالة من التخريف والهلوسة في ظل وجود من خربوا البلد وجايين يصلحوها ويدعون التعمير. يشيعون منذ البدء بين الجمهور بان التشريعي والرئيس سيحافظون على الأرض بالانتخابات، وأن برامجهم الوطنية والسياسية تتعلق بقضية التحرر، فيما التشريعي والرئيس هما في الأصل كما تفهمه واتفقت عليه إسرائيل معهم، دورهم خدماتي كالبلديات، وليس له علاقة بمقاومة أو بتحرر، بل السياسيين هم من خدعوا شعبنا و قالوا إنهم يمثلون الشعب لحل القضية السياسية، وفرق كبير بين هذا وذاك، ما يضعنا في دوامة جاموس الساقية المغطاة عينيه بعصبة من القماش خوفا من الدوخان، سيبقى يدور بالساقية ووظيفته الوحيدة إخراج الماء من الترعة لسقي المزروعات ......
#يمكننا
#الاستمرار
#الكوكايين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705728

سعود سالم : عبثية الإنتحار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;- - العدم والإنتحارواذا ألقينا نظرة على الدراسات الاجتماعية ودراسات علم النفس المتخصصة في هذا المجال - الموت الإرادي، نجد أغلبها يعتبر الانتحار عملا ذا دوافع فردية خاصة، ويجب دراستها كنماذج فريدة رغم امكانية وجود عوامل مشتركة بين بعض الحالات، ويعتبرون أن الانتحار الجماعي مجرد خرافة لا يمكن أن تشكل ظاهرة اجتماعية باعتبار الحالات القليلة والنادرة المعروفة. غير أن هذا لا يمنع وجود انتحارات عديدة في مكان وزمان واحد، فنحن نعرف اليوم أن هناك ظروفا اجتماعية واقتصادية ونفسية خاصة لكل حالة فردية يمكن أن تساعد على تفسير الإقدام على هذا العمل، وعلى انتشاره أو انحساره في فترة معينة، أو في مجتمع، أو طبقة اجتماعية أكثر من غيرها. الحالة التي يمكن ذكرها على سبيل المثال، هي انتحار أكثر من 30 موظفا وعاملا سنة 2009 في شركة الكهرباء الفرنسية، وذلك في فترة قصيرة، نتيجة ظروف العمل المرهقة، والضغط النفسي، وجو التنافس الخانق الذي فرضته الادارة على موظفي وعمال الشركة لرفع الانتاج، وزيادة ساعات العمل دون زيادة الرواتب، وذلك نتيجة لتطور هذه الشركة من مؤسسة حكومية للخدمات الكهربائية، الى شركة شبه خاصة هدفها الأساسي الربح السريع والمباشر، وبأقل ما يمكن من العمال. كما يمكن ذكر الاحصائيات العديدة التي تعالج هذه الظاهرة بصورة عامة وشمولية، والتي تؤكد أن عدد حالات الانتحار في البلدان الشمالية الباردة يفوق عدد الحلات في بقية البلدان، وأن الرجال ينتحرون أكثر من النساء، أو أن السجناء ينتحرون في فترة الصيف أكثر من الشتاء ... الخ. فالموت الإرادي اذا ظاهرة اجتماعية لها أسبابها ودوافعها، ويمكن تحليلها بدقة على المستوى العام وعلى المستوى الفردي لكل حالة. وهناك بالضرورة بعض الحالات التي تكون دوافعها فكرية أو فلسفية، غير أنها خاصة ونادرة وتنحصر في الغالب في العالم الثقافي المكون من الشعراء والفنانين، وحتى في هذه الحالات يمكن تتبع المسار النفسي والاجتماعي لها، وايجاد الخيط الدقيق الذي قد يربط بين هذه الحالات التي ادت الى اتخاد مثل هذل القرار. فالشاعر الفرنسي بول سيلان Paul Celan الذي انتحر في باريس قافزا في نهر السين سنة 1970، هو شاعر مهاجر من أصل روماني، عانى من الفقر والاضطهاد والتغريب مما انتج العديد من المشاكل النفسية والاجتماعية، مثله مثل غيراسيم لوكا Ghérasim Luca الذي هاجر بدوره الى باريس سنة 1952، وعاش طوال حياته كمهاجر بدون أوراق حتى لحظة انتحاره في نهر السين أيضا سنة 1994، وهو يعتبر من دعائم الشعر الصوتي المعاصر. ويمكن ان توجد بعض الحالات التي تندرج تحت ما يمكن تسميته بالانتحار الفلسفي، أي الناتج مباشرة عن قناعة متينة بعدم جدوى الحياة وتفاهتها، غير أن الأمثلة قليلة ونادرة، لأن أغلب الذين فكروا في الإنتحار بطريقة عقلية أو فلسفية، لم يواصلوا رحلتهم ومغامرتهم الفكرية حتى نتائجها القصوى. فشوبنهاور، ورغم تشاؤمه المبالغ فيه، فانه على ما يبدو لم يفكر في القضاء على حياته لحظة واحدة، وكذلك الأمر مع ألبير كامو الذي اعتبر الانتحار القضية الأولى في الفلسفة، مات بحادث سيارة مثل آلاف المواطنين غيره. اما الشاعر الروماني الآخر، إميل سيوران Emil Cioran، والذي كانت حياته كلها مجرد مشروع عبثي فاجع سيوصله حتما إلى مرحلة الموت الإرادي، هو الذي يمكن اعتباره الشاعر والمفكر العدمي الأول والذي كان يردد "حين أخرج إلى الشارع لا تخطر ببالي سوى فكرة واحدة : فكرة الإبادة". إلا أنه في نهاية الأمر مات بمرض آلزهايمر دون أن يتمكن من إيصال مشروعه إلى نهايته. ولا شك أن سيوران كان غ ......
#عبثية
#الإنتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705727

محمد علي حسين - البحرين : السنة الأمازيغية والفارسية.. وعراقة التاريخ والحضارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين هناك أوجه التشابه بين تاريخ السنة الفارسية والأمازيغية. حيث التاريخان يمتدان إلى نحو ثلاثة آلاف عام.أهلا عام 2971.. سنة أمازيغية تستحضر الفراعنة والعربيحتفل أمازيغيو العالم هذه الأيام بـ"يناير"، ومناسبة بداية السنة الأمازيغية 2971، وتحمل هذه الاحتفالات معان متوارثة للتأكيد على التمسك بالأرض والاعتزاز بخيراتها، وفيها أيضا معاني التعايش مع بقية الثقافات والأعراق.ويؤكد المؤرخون على أن النفسية الجماعية أثناء الاحتفال بيناير تكشف تقبل تقاسم الخيرات طواعية مع غيرهم من الشعوب.ويقول الباحث الجزائري بسماحة عبد الحميد المتخصص في الأدب الشعبي والأنثروبولوجيا لموقع "سكاي نيوز عربية": "رَأْس السنة الأمازيغية هي موعد للتسامح بين الشعوب وخاصة العربية والأمازيغية".وأضاف عبد الحميد: "التسامح مسألة ثقافية بالأساس، ورأس السنة الأمازيغية واحد من أهم المواعيد التي تحقق ذلك خاصة في دول شمال إفريقيا للتعبير عن الخصائص المشتركة بين الثقافات الجهوية".فيديو.. رأس السنة الأمازيغية (2021-2971) عام سعيد لكل الأمازيغhttps://www.youtube.com/watch?v=btMqStRLmvsأساطير الشعوب والعدالةمن جهة ثانية، يفسر هذا الاحتفال العلاقة بين الأسطورة والتاريخ، وكيف كانت الأسطورة فلسفة الشعوب وأصبحت اليوم تشكل العلم الممنهج الذي يقرأ الأحداث.والمتفق عليه حسب المؤرخين هو أن تاريخ 12 يناير هو رأس السنة الأمازيغية، وهو يوم للاحتفال ليس فقط في المناطق التي يعيش فيها الأمازيغي وإنما أيضا في الصحراء الكبرى والمناطق التي يتمركز فيها العرب.وتعد الأطباق والحلويات الأمازيغية أحد الأشكال الأساسية للاحتفال، وهنا يحمل الاحتفال دلالات تتعلق بالإحساس بالعدالة الاجتماعية والمساواة، حيث تتشابه مظهر الاحتفال بين سكان المدينة والريف وبين العائلات ميسورة الحال والفقيرة وذلك من خلال الجلوس على طاولة طعام الكسكسي الذي يعد أحد أشكال الموروث الثقافي المادي.ويضع المؤرخون سبب اختيار شهر يناير كتاريخ بداية رأس السنة الأمازيغية في ثلاثة سياقات، وأقربها للحقيقة حسب الباحثين تلك الرواية التي تتكلم عن انتصار الملك الأمازيغي "شيشونك" أو "شاشناق" في معركته ضد رمسيس الثاني.وتوجد رواية ثانية تتكلم عن عجوز استيقظت متحدية الطبيعة، وأصبح ذلك اليوم يوما للاحتفال، أما الأسطورة الثالثة فتقول بأن التاريخ هو احتفال الأمازيغي في الشهر ازدهار الموسم الفلاحي.وسواء من الناحية الشعبية أو السياسية، فإن الاحتفال بالرأس السنة الأمازيغية ينظر إليه كموروث اجتماعي يعزز الروابط الاجتماعية.وقال الباحث الجزائري محمد بغداد، الباحث بالمركز الوطني الجزائري للبحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، لـ"سكاي نيوز عربية": "المناسبات الاجتماعية، أهم دعائم الانسجام الذي يضمن تحقيق الاستقرار والتناغم بين مكونات المجتمع، وهي المناسبات التي تشكل المناخ الأنسب للاستثمار في بناء الطاقة التي تساهم في توثيق الأسس التي تتكئ عليها المشاريع الكبرى التي تنسجها النخب وتعيش عليها الفئات المكونة للمجمع الاجتماعي.فيديو.. سهرة خاصة برأس السنة الأمازيغية 2971.. اسقاس امقاسhttps://www.youtube.com/watch?v=tsUQKwF3-Qkعيد وطني وشعبيويرى متخصصون أن المصاهرة ال ......
#السنة
#الأمازيغية
#والفارسية..
#وعراقة
#التاريخ
#والحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705736

مختار فاتح بيديلي : الصداقة الصادقة بين المثالية والواقعية في عالم السياسة ..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي هناك أسباب متعارف عليها لخسارة الأصدقاء والاقارب مثل الإهانة أو التجاوزات على حقوق البعض أو الملل وغيرها. لكن اليوم، هناك سبب جديد يدعو للقلق لأنه سريع النمو وحتى أنه يتحكم في بناء علاقات الصداقة الجديدة. طبعا هذا السبب هو خلاف في الاراء السياسية فيما بين الاصدقاء والاحبة والاقارب فالراي السياسي المخالف يؤدي الى القطيعة مع الاسف.هذه أحد&#8237-;- &#8236-;-أهم&#8237-;- &#8236-;-الأسئلة&#8237-;- &#8236-;-المطروحة&#8237-;- &#8236-;-الان حول النقاشات والاراء السياسية على مواقع التواصل الاجتماعي الاختلاف في الراي السياسي تؤدي الى القطيعة حتى مع الاسف ....&#8236-;- فالمشهد السياسي الآن في مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت الشغل الشاغل لجميع من يؤدي هذا وذاك... الشارع مقسوم الى نصفيين ما بين مؤيد ومعارض وتجد الانقسام في محيط الأسرة الواحدة وبين الأصدقاء وزملاء العمل، وتصل أحيانا الى حد القطيعة التامة بسبب الاحتداد الفظيع في الرأي حول الاحداث.يرجع هذا الموقف برأيي الى انعدام ثقافة وعدم تقبل الرأي والرأي الأخـر التى لن تاتي بين عشية وضحاها.كل فرد يعتقد أنه هو فقط الصح في رأيه ولابد من أن ينتصر برأيه مهما كانت النتائج والمهم ألا يصل لفكره أنه انهزم رأيا وفكرا.حيث ان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية والمشكلة هي ان الناس لا تدرك أن جوهر الخلاف هو في مصلحة الوطن والبلد. لا بد لنا جميعا أن نتقبل ونحتوي بعضنا البعض لكن المعضلة الحقيقية هي كيف نطبق ذلك واقعا وليس كلاما.وتتكرر هذه الخلافات الودية منها والحادة على مواقع التواصل الاجتماعي عبر البوستات والبثوث المباشره ,التي تنتهي احيانا في اعتذار طرف لطرف آخر، وفي حالات قليلة تؤدي الى ازالة شخص لآخر من قائمة أصدقائه كما يفعل الكثيرون على مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة على الفيس بوك.نشوب الخلافات على المواقع الاجتماعية بات أمرا طبيعيا لأن هذا المواقع أصبحت مثل غرف الصالات في البيت.لذلك يمكن للصداقة أن تدوم بعيدا عن السياسة بشرط بسيط هو الامتناع عن الخوض في الموضوعات المثيرة للجدل، كما أن الخلاف السياسي يثير قدرا كبيرا من العداء والاستهزاء بين شخصين وقد يؤدي إلى انتهاء الصداقة بالفعل.اليوم في العالم بعد انتشار مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت السياسة جزءا من التفاصيل اليومية لحياة الناس وتؤثر على صداقاتهم وعلاقاتهم الاسرية وقراراتهم المختلفة، فمن المحتمل أن ميولك السياسي أصبحت لا تتطابق مع ميول وافكار أصدقائك. عندها في بعض الأحيان يؤدي ذلك إلى انتهاء العلاقة بينكم . لذلك ينبغي التعامل مع هذا الأمر بشكل مختلف قبل أن يخرج عن السيطرة وتخسر جميع من حولك. كما في عالم السياسة مثالية وواقعية كذا الحال في عالم الصداقة، الأشخاص المثاليون والنرجسيون سيعانون في علاقاتهم الاجتماعية كما سيعانون في حياتهم السياسية، هؤلاء ما كانوا ليصدمهم الواقع لو تحلوا ببعض الواقعية وأطَلعوا على واقع العلاقات الاجتماعية بين الأفراد وعلى تاريخ العلاقات الدولية وتجارب الشعوب وتقلبات الأحداث وقصص الأولين كقصة يوليوس قيصر في القرن الأول قبل الميلاد عندما خانه صديقه الوفي بروتوس وقال يوليوس قيصر مقولته الشهيرة (حتى أنت يا بروتس) ووقائع كثيرة غيرها.سُئل حكيم كيف تعرف ود صديقك ؟ قال: من يحمل همي ويسأل عني ويغفر زلتي ويذكرني بربي. لذلك فعالم الصداقة كعالم السياسة متنوع ومنزلقاته كثيرة لذا يجب التعامل مع من تعتبرهم أصدقاء بحذر حتى لا يتم طعنك من الخلف كما تتعامل بحذر مع السياسة التي يقال عنها إنها لا تعرف صداقات دائمة ولا عداوات دائمة بل مصالح ......
#الصداقة
#الصادقة
#المثالية
#والواقعية
#عالم
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705735

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -20-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي سأفتح باب البلكون للتهويةسأعد لك إبريق المتّةسأدخل الحمّامتصرّف وكأنَّك في بيتكدخِّن كما يحلو لكدقائق وأعود إليك.أشعل سيجارتهغرقُ في تأمل تفاصيل جدران غرفتها الدافئةكجدران صالة عرض فنيّة صور ولوحات وبطاقات عديدةمُعلَّقة بعشوائية مقصودة ... لوحة مؤطّرة بالقصب ومعمولة باليد: (الشيخ إمام ونجم، مارسيل والهبر، زياد وفيروز)صور .. صور .. صورليو تولستوي مع غلاف كتابه (الحرب والسلم)فيودور دوستويفسكي مع غلاف كتابه (الجريمة والعقاب)مكسيم غوركي مع غلاف كتابه (الأم)أنطون تشيخوف مع غلاف كتابه (رسائل إلى العائلة)نيكولاي أوستروفسكي مع غلاف كتابه (كيف سقينا الفولاذ)الماغوط مع غلاف كتابه الذي صدر حديثاً (سأخون وطني)جميل حتمل مع غلاف كتابه (الطفلة ذات القبعة البيضاء)رياض صالح الحسين مع غلاف كتابه (بسيط كالماء واضح كطلقة مسدَّس)صور صغيرة بالأبيض والأسود: (غيفارا ومانديلا وناجي العلي وحنظلة وفاتح المدرس)صورة للعالم تشارلز داروين وتحتها التعليق: (الداروينية من أهم ما أنتجه العلم)صورة كاريكاتورية للفيلسوف كارل ماركس دون شعر وذقن وتحتها التعليق: (غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع)صورة لينين على كرسي متحرك وتحتها التعليق: (العبقري الثوري في المَصَحّ الذي قد بناه لكبار المسؤولين في حزبه)صورة المفكر الماركسي ليون تروتسكي بنظارته وتحتها التعليق: (الحزب الثوري كالمكبس في المحرّك البخاري. الجماهير كبُخار الماء المضغوط)صورة الصحفية واليسارية الألمانية أولريكه ماينهوف من مؤسسي جماعة الجيش الأحمر (روته أرمي فراكتسيون)ثَمّة صور أخرى لوجوه غير مألوفة في الثقافة:كوامي نكروماباتريس لومومبا خوسيه ريزالمهدي بن بركة أميلكار كابرال لوبيز.ثَمّة بطاقات بيد خطّاط: (اعط الفقير فقره ولو أكل نصفه.)(أنا الضمير الغائب، فاستتروا.)(شيئان لا يمكن معالجتهما بالأعشاب الطبية: الحب والغباء.)(الغباء لا يُقهر ولا يموت، أمه حُبلى دائماً.)(اِبدأوا من حيث تشاؤون، سننتهي إلى حيث نريد نحن.)(ثراء البيوت لا يصنع قادة، ثراء القادة يصنع البيوت.)(لا تقلِّل من شأن الناس الهادئين، يعرفون أكثر مما يبوحون.)(لنناضل معاً لرفع متوسط العمر.)(تمسَّك بحبل قلبي يا رفيقي وأنت تحلق في السماء.)وانتهت زيارة المعرض بلوحة "صرخة رئيس" مخططّة بالكوفي:عليكم باِعتقال البحر قبل اِعتقال السمك الذي يعيش فيه. ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-20-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705734

احمد موكرياني : الوسائل التواصل الاجتماعي هز عرش اقوى رجل في العالم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني في ظاهرة غير مسبوقة في التاريخ ان تهزم الشركات التواصل الاجتماعي الخاصة وبدون استخدام جيوش او اساطيل حربية أقوى رجل في العالم في عقر داره دون ان يستطع الدفاع عن نفسه وهو الرئيس الامريكي ترامب.ان الشركات التواصل الاجتماعي: فيسبوك، تويتر، غوغل، سبوتي، سناب شات، انستغرام، شوبيفاي، ريدديت، تويتج، يوتيوب، تيك توك، بينتيرست، منعت او حددت أقوى رجل بالعالم من استخدام برامجها لبث سفاهاته عبر منابرها. ان العالم اصبح مكشوفا للشركات والبرامج الأنترنيت، فقد حذر رئيس وزراء بريطانيا بوريس جونسون من مراقبة غوغل لحركاتنا ولحياتنا اليومية، وهذا التحذير ليس محصورا برئيس وزراء بريطانيا، فأن الأنترنيت والبرامج المراقبة للكرة الأرضية من خلال الأقمار الصناعية واستخدام الشبكات الإلكترونية لخزن المعلومات الشخصية لدى المؤسسات الحكومية والبنوك والشركات التي تتعامل معها والهواتف الذكية التي تخزن كل خطوة تخطوها وتبلغك كم تبعد عن منزلك او عن المكان التي تنوي الذهاب اليه, وتذكرك بتهنئة أعياد ميلاد والمناسبات المدونة لأصحاب الارقام الهواتف في هاتفك او في الوسائل التواصل الاجتماعي المشترك فيه، مع امكانية اختراق الشبكات المحصنة حتى الشبكات الدول التي طورت هذه التقنيات ونشرت الأقمار الصناعية لتسهيل مراقبتنا، فاصبحنا كالعراة لا نستطيع ان نخفي عورتنا وخاصة عن العيون التي تلاحقنا أينما ذهبنا ويمكنهم الاستماع الى مكالماتنا الهاتفية، كما حدث عند المراقبة والاستماع الاستخبارات السعودية للمحادثات الهاتفية للصحفي السعودي جمال خاشقجي في استنبول من الرياض قبل مقتله باستخدام برنامج طور في إسرائيل.قصدي من تطرق الى هذا الموضوع هو تحذير العملاء والفاسدين اللذين سرقوا قوة الشعب العراقي وقتلوا معارضيهم والشباب الثائر بأنه انتهى العصر الإخفاء وعصر الطرف الثالث الذي يغتال المناضلين والمتظاهرين ويطلق الصواريخ على المنطقة الخضراء والمطار، فنحن نعيش عصر المعارك بأسلحة الكترونية غير مرئية فان الاستخبارات الامريكية قادت عملية اغتيال قاسم سليماني من بعد آلاف الكيلومترات، والمعروف عن قاسم سليماني بأنه كان لا يستخدم التلفون الجوال وتحركاته لا تعلن عنها ولا يعلم بها سوى اقرب الناس اليه وكان يدخل الى ويخرج من العراق وسوريا ولبنان ساعة شاء دون علم حكوماتها، لكنه ربما لم يعلم بانه ممكن معرفة اية طائرة مدنية ورقم الرحلة وارتفاعها واتجاها ومتابعتها من ساعة إقلاعها من أي مطار في العالم الى هبوطها من قبل أي شخص باستخدام برنامج FlightAware، واغتيال العالم النووي إيراني محسن فخري زادة في ايران رغم الحماية المشددة له، واغتيل أبو محمد المصري الرجل الثاني في القاعدة في طهران، لم يدركوا بأن الجهاز GPS المركب في معظم السيارات الحديثة تتلقى اشاراتها من الأقمار الصناعية وممكن متابعة السيارة لحظة بلحظة من قبل مشغلي الأقمار الصناعية او اللذين يمكنهم الدخول داخل شبكة GPS مثل الاستخبارات الامريكية والإسرائيلية.بإمكان الاستخبارات الامريكية والاوربية والإسرائيلية كشف عن الأعمال الإجرامية لكل المجرمين ومعاقبتهم كما كشفوا عن المجرمين في العراق وسوريا ولبنان وإيران واليمن، ولكن المشكلة ان هذه الاستخبارات لا تكشف عن المجرمين الا بعد ان تتضارب مصالحها مع هؤلاء المجرمين في المنطقة. ان الأموال والشركات والعقارات حرامية العراق معروفة أيضا داخل وخارج العراق إذا كانت بأسمائهم المباشرة او بأسماء عائلاتهم او عشيقاتهم او غلمانهم بأرقامها وعناوينها وصورها، فعندما باع خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود قصره في ......
#الوسائل
#التواصل
#الاجتماعي
#اقوى
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705733

محمد حسن خليل : موجة الخصخصة والإفقار والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل تشتعل الآن موجة جديدة من الخصخصة تطال مصنع الحديد والصلب بحلوان، وسماد طلخا، وكفر الدوار للغزل، مع تعديلات لقانون قطاع الأعمال العام تتيح الخصخصة بالجملة، وتتضح نتائجها وتطبيقاتها في قطاع الغزل والنسيج وغيره، فضلا عما يصاحب هذا من افتئات على حقوق العاملين والإطاحة بمكتسبات لهم في الحوافز والعلاوات والمعاشات، مما استثار مقاومة واضطرابات عمالية في أماكن متعددة.وليس هذا بغريب في سياق التدهور الاقتصادي الاجتماعي المستمر منذ بداية الانفتاح عام 1974. لقد كان تبنى سياسة الانفتاح بعد حرب أكتوبر إيذانا بانتقال القرار السياسي من اليد المصرية إلى اليد الأمريكية وأدواتها من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وهيئة المعونة الأمريكية وبعثاتهم المقيمة في جميع الوزارات المصرية منذ ذلك التاريخ وبالذات منذ اتفاقية كامب ديفيد عام 1978.وإذا كانت سياسة الانفتاح قد بدأت بانفتاح الأسواق التجارية وانفتاح سوق الاستثمار في مصر على العرب والأجانب من كل لون، مع تحرير تدريجي للعملة وتخفيض لقيمتها، فقد كانت علامة الانتقال الواسع نحو خصخصة أصولنا الإنتاجية وتسليمها بالبخس للأجانب هو اتفاق التثبيت والتكيف الهيكلي مع البنك والصندوق الدوليين عام 1991. أهم نتائج هذا الاتفاق تمثلت في قانون الخصخصة للقطاع العام، القانون رقم 203 لسنة 1991. حول القانون القطاع العام إلى قانون قطاع أعمال عام يبيح خصخصته بالبيع والمشاركة وكافة أشكال التصرف. كما أقر كذلك قانون البورصة المصرية رقم 95 لسنة 1992 لإتاحة أحد قنوات الخصخصة الهامة عن طريق البورصة.منذ ذلك التاريخ مرت الخصخصة بأربع مراحل: استمرت المرحلة الأولى منذ صدور القانون وحتى عام 2003 بخصخصة بطيئة خجولة نظرا للرفض العمالي والشعبي، ولبعض من المقاومة الحكومية، بحيث لم تتم خصخصة سوى 30% من رؤوس أموال القطاع العام التي تم خصخصتها قبل ثورة يناير 2011. تميزت المرحلة الثانية بانطلاق موجة الخصخصة العالية بدءا من أعوام 2004 وحتى نهاية عام 2010 عشية الثورة في ظل حكم لجنة سياسات جمال مبارك ووزارة نظيف، حيث تم خصخصة 70% من رؤوس أموال شركات القطاع الخاص التي تم خصخصتها حتى الثورة.كانت إجراءات لجنة السياسات بدءا من التعويم المحكوم للجنيه المصري في مواجهة الدولار وتخفيضه بنسبة 60%، مع سياسات تخفيض الدعم والسياسات الاقتصادية الانكماشية فضلا عن الخصخصة، كانت النتيجة هي زيادة الغلاء والبطالة وتدهور مستوى معيشة الجماهير وتنامى الحركات الاجتماعية والعمالية وتصاعدها حتى انطلقت ثورة 25 يناير عام 2011.بدأت المرحلة الثالثة بتباطؤ الخصخصة بعد الثورة العنيفة ضد تلك السياسات، واستمرت حتى نهاية عام 2014. بل إنه عندما بدأت المفاوضات مع صندوق النقد الدولي لإعطاء مصر قرضا عام 2012 في أزمتها الاقتصادية، لابد وأن يكون بالضرورة مشروطا بالسياسات الانكماشية ودعم الخصخصة، رفض المجلس العسكري وأعطى الجيش المصري قرضا بقيمة مليار دولار من ميزانيته الخاصة.تم استعادة وتثبيت أركان النظام القديم في أعقاب الثورة، وبدأ خفوت الحركة الجماهيرية في ظل المعركة مع الإخوان عقب الإطاحة بسلطتهم. وتم إقرار الدستور وانتخاب رئيس الجمهورية ومجلس الشعب، وبعد استعادة مغازلة مؤسسات التمويل الدولية للنظام واستغلال سوء إدارته لأزمته الاقتصادية لتمرير المزيد من السياسات الانكماشية وسياسات الخصخصة بدءا من عام 2015.وبهذا انطلقت المرحلة الرابعة لتكثيف السياسات الانكماشية بتخفيض الدعم وغلاء الأسعار وتدهور الخدمات، وانطلاق الخصخصة وإتاحة المجال لنهب ثروات شعبنا الإنتاجية التي بناها بعر ......
#موجة
#الخصخصة
#والإفقار
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705743

رائد الحواري : الحكاية الشعبية وطريقة تقديمها في قصيدة -نام أهل البيت- لطفي مسلم
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحكاية الشعبية وطريقة تقديمهافي قصيدة "نام أهل البيت"لطفي مسلممن ميزات جمال النص الأدبي إحداث المتعة للمتلقي، وعندما تأتي اللغة بسيطة وتلامس التراث فهذا يجعلها قريبة من المتلقي، فتكون جزءا منه، وعندما تُقدم فكرة الرفض بأدوات (عادية) ويتم تشكيل (التمرد) من عناصر (شعبية) فإن التمرد سينجح ويحقق أهادفه.في قصيدة "نام أهل البيت" نجد بساطة التمرد وسهولة إيصاله/إقناع الآخرين به، حيث قدم بلغة شعبية، والم تقتصر الشعبية على اللغة فحسب، بل تعدتها إلى طريقة التقديم، فاتحة القصيدة جاءت تتماثل مع طريقة سرد الحكاية الشعبة:"نام أهل البيت يومافي صبيحة ذي نهارنومهم كان خفيفادام سبعين خريفامثل اهل الكهف لماقرروا النوم بغار"فالسلاسة حاضرة في المقطع من خلال خبر "نام" الذي يأخذ المتلقي إلى مرحلة الطفولة حينما كان يستمع للحكايات قبل النوم، فوقت فعل النوم له علاقة بالحكاية والقصة، بمعنى أنه يأخذ المتلقي إلى بساطة القصة والحكمة التي تحملها، وبهذه الفاتحة يكون الشاعر قد هيأ المتلقي ليستمع إلى قصة/حكاية بسيطة لكنها تحمل الحكمة.وإذا ما توقفنا عند الألفاظ "يوما، صبحية، نهار، سبعين خريفا" فالزمن حاضر بقوة في المقطع، وكأن الشاعر يستبدل بداية الحكاية الشعبية: "كان يا ما كان في قديم الزمان" بهذا التركيز على الزمن/الوقت، كما أننا نجد أن هناك بيت/أسرة وهذا أيضا متماثل مع الحكاية الشعبية التي تبدأ بالحديث عن الأسرة والبيت الذي تقطنه، وبما أن الشاعر لا يقدم شيئا (عاديا) بل أدبيا، فكان عليه إيجاد شكل جديد، يتجاوز (عادية) الحكاية الشعبية، فجاء ذكر "أهل الكهف"، وهذا مهد لفكرة الحكمة التي تحملها القصيدة/الحكاية.وإذا ما توقفنا عند تكرار الألفاظ "نام/نومهم/النوم" سنجد أن الشاعر يركز على الفكرة التي يراد تقديمها من خلال فعل النوم.بعد النوم يدخلنا الشاعر إلى تفاصيل الحكاية:ثم لما استيقظوا يوما"اذا هم في القفارما لهم بيت ودارفوق أعينهم منافمن غبار وانكسار"التحول المفاجئ والخطاف في مكان تواجد أهل الدار يثير المتلقي ويجعله يبحث عن التفاصيل والاسباب لهذا التحول السلبي، ورغم أن هناك أفعال وأحداث قاسية: "القفار، مناف، غبار، انكسار" إلا أن طريقة التقديم السهلة والسلسة جعل القارئ يتلقى هذه القسوة بأقل الأضرار النفسية، حيث قدمت بألفاظ قصيرة وقريبة من الغناء: "القفار، دار، غبار، انكسار" مما يجعل المتلقي ينسجم مع السلاسة التي فيها، فيتجاوز الألم الكامن في قسوة وشدة المشهد.الشاعر يربط (حكايته) مع قصة أهل الكهف، وهذا وجدناه في فاتحة القصيدة: "مثل اهل الكهف"، يؤكد على هذا الربط من خلال: "لو رأيت الحزن فيهالذت رعبا بالفرار"نجد تناص مع سورة الكهف "لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا"، وهذا يأخذ القارئ إلى فكرة (قدسية) ومكانة القصة/الحكاية التي يقدمها "لطفي مسلم"، بمعنى آخر أن القارئ يتلقى الحكاية باهتمام وتفكير. إلى هنا يبقى القاص/الشاعر هو من يتحدث بصفته قاصا للحكاية، يتحكم بالشخصيات ويرسم لنا المشهد كما يريد، لكنه يبتعد عن المشهد ليفتح الباب أمام شخصيات الحكاية لتحدثوا بما يريدون: "قال رب البيت هيالا تصابوا بالظنوناننا للبيت حتما ذات يوم عائدون"تركيز الشاعر على الشخصية الأهم "رب البيت" أراد به التماثل مع ما نسمعه في الإعلام، حيث يتم دائما التركيز على (رب البيت) دون سواه، ونجد (عظمة) هذا الرب من خلال الألفاظ الكبير والطويلة التي استخدمها: " تصابوا، بالظنون، ......
#الحكاية
#الشعبية
#وطريقة
#تقديمها
#قصيدة
#-نام
#البيت-
#لطفي
#مسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705742

مروان صباح : اختيارات الرئيس الأمريكي بايدن دلالة على إستراتيجيته الخارجية التفكيك واستعادة المكانة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / وبهذا التعين الاخير تصبح واضحة تلك الاستراتيجية التى تعيد الولايات المتحدة للاوتوستراد الطويل والعريض في تطوير المعرفة الاستخباراتية ،كسيدة في الحصول على المعلومة ، والمتتبع لمقالات جوزيف بيرنز الدبلوماسي الهادئ والرصين ، وبالاخص لمقالته الشهيرة ( نهاية السحري في الشرق الاوسط ) يعي ويدرك بصراحة القارئ لماذا اختار الرئيس المنتخب بايدن بيرنز لموقع وكالة الاستخبارات الأمريكية CIA ، بالفعل الرجل قبل أي شيء ، هو حاصل على دكتوراة في فلسفة العلاقات الدولية وايضاً اكتسب لغاته الثلاثة العربية والروسية والفرنسية من خدمته في البعثات الدبلوماسية ، وبالرغم من خدمته الطويلة والتى أوكلت له العديد من المهام الدقيقة والحساسة إلا أنه إستطاع أن يبني سمعة واسعة في السلك الدبلوماسي بل بات يصنف بالرجل الرمادي وايضاً اشتهر بانتقاداته لسياسات الرؤساء السابقين وتحديداً الرئيس الحالي ، كمعارضته لبوش الابن الشديدة لاتخاذه قرار شن الحرب على العراق وكان قد فند حجم تكلفة ذلك على مكانة واشنطن لاحقاً في المنطقة . ولعلي أفتح قوسا هنا واسعاً ، لأن بصراحة لم يكن تعين بيرنز خاطر على بال المراقبين ، كانت مفاجأة من النوع الثقيل ، بل أبعادها يمكن اختصرها في عبارة بسيطة لكنها يترتب عليها مهام كبيرة ، ( إعادة ترتيب البيت الداخلي للوكالة ) ، ولأن ايضاً ، رجل مثل بيرنز يحمل وجهة نظر وأفكار ومنظر استراتيجي تتعلق رؤيته بضرورة ربط المسار السياسي مع المسارين الاستخباراتي والعسكري وبالاخص رؤيته للمنطقة العربية وتحديداً لمصر ، فالوكالة وقعت في السنوات الأخيرة في متاهة التمحور السياسي نتيجة مُخلفات مرحلة الربيع العربي ، لقد صنعت الانتفاضات العربية بعد ذلك متغيرات على الأرض، وهذه المهمة الصعبة والثقيلة تضاف على عاتقه ، لأن إخراج الوكالة CIA من التخندق الداخلي والخارجي ليس بالأمر السهل ، على الرغم أنه يشتهر في مسألتين ، الاولى قدرته التفكيكية ، والأخرى يؤمن بضرورة الدعم الإصلاحي وفتح الأبواب أمام المعارضة السياسية التى بدورها تعزز الديمقراطية التى ستُنشأ اقتصادً الناشئً ، يمهد لحل الدولتين ، بالطبع خبرته الواسعة بعمليات التفكيك ، كان قد ذاع صيته في البيت الأبيض والخارجية على حد سواء وايضاً بين أوساط أصحاب الرأي ، عندما انجز اتفاقه مع القذافي ، بل استطاع إبرام اتفاقين وليس واحد فحسب ، لقد أقنع القذافي بتعويض أهالي ضحايا طائرة الأمريكية التى سقطت فوق قرية لوكربي عام 1988م باسكتلندا ، وهذا الانجاز أتاح له الفرصة في عهد الرئيس اوباما أن يتولى المفاوضات السرية مع إيران والذي أُعتبر بعدها من الاشخاص الذين وضعوا الركائز الأساسية للاتفاق النووي وشّكل العلاقة الأمريكية الإيرانية ، لكن هذا لا يعني ، أنه لم يبدي تخوفه وانزعاجه من السلوك الإيراني في المنطقة ، بل كان من الداعمين الكبار للربيع العربي وتطلعات الشعب العربي بالحرية والكرامة والديمقراطية ، لكنه نوه مراراً لضرورة التنبه من المشروع الإيراني واستثمارها للربيع العربي الذي اتاح لايران السيطرة على عدة دول . لقد ظهرت أثناء إدارة الرئيس ترمب سياسة الحيرة وهذا لأن منذ زمن ليس ببعيد ، أعتقد البعض أنهم يعرفون الطريق الذي يصل الامة للسعادة أكثر من الأمة ذاتها ، فلم تعد تعرف واشنطن ما هو الأفضل ، هل تتبنى عقيدة التراجع أو استعادة المكانة ، وبالتالي بدأت الحيرة لدى الأمريكان منذ تمكن الحرس الثوري الايراني من العراق ، فالدبلوماسية الأمريكية انقسمت إلى رأيين ، الأول الاتكال على الحلفاء في انجاز المهمة ، أما أمثال بيرنز منذ اليوم الأول شكك بقدرة ......
#اختيارات
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن
#دلالة
#إستراتيجيته
#الخارجية
#التفكيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705741

فدوى عبدالله : رسالة إلى أمي من خلف نافذة الغرفة 2
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله شعوب هادئة لا تثور تجيد النوم كما الاستيقاظ حالة من الثبات المميت لنا نحن الغرباء يا سعادتيعن شعورك بالاشتياق للحياة،وانت صحيح في العناية المخففة،في سبعين نبضة متهالكة في الفؤادمدن الغربة جميلة يا أميولكنها صامتة جدا قاتل صوت الحياة هنازحام العمال يتعدى صفوف البطالة في البلاددخان إنتاجها كفيل بتدفئة بيوت الفقر في المدينةغربتي جميلة جيدة يا أمي،في صورة صباحية بين السحابالغرباء الافتراضيين يتابعون قصتي ويرمونني بالقلوب الرقمية الطائرة، يعجبون بكوب قهوتي البارد شيء أخر أغرب من الغريبقهوتي لم تدفأ بعدوانا في حيرة من أمريهل يدفأ قلبي برشفة دافئة قبل الذهاب،أم سأعيش مدى الدهر وأنا أنتظر قهوة أمي الدافئة. ......
#رسالة
#نافذة
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705740

زهير دعيم : زَخّات عطر
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم وتنهمرُ الزّخّاتُ حبَقًا فوقَ خُدودِ الجبالِ والتلالِ وتهطلُ سنابلَ خيرٍ ومروجَ عِطرٍ وهمسًا لا يعرفُ الهدوءَفتغسلُ وجناتِ الدُّروبِ والقلوبِ وتنقشُ في قلبِ الرّيحِ تمرّدًا وعِصيانًا لا يعرفُ الإغلاقَ يشبُّ فوق الطّوْقِ والأوبئةِ غزلًا بريئًا ومحبّةً جذلى ورجاءً يفوحُ في كلّ الأنحاءِفتنتشي النُّفوسُ الهائمةُوتُحلِّقُ شَمَمًا وتروحُ تنتظرُ بشَغَفٍ ربيعًا يحبو وزهْرًا لم يولدْ بعدُ وحرّيةً تستفيقُ على وَقْعِ الحياةِ فتُخربشُ على أديمِ الكوْنِ قصيدةَ فرحٍ وقوسَ قزحٍ وقيثارةً وحيدة. ......
#زَخّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705739

صوت الانتفاضة : التصدع والتشتت والتشرذم بداية نهاية قوى الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يزداد تصدع قوى الإسلام السياسي كلما ازداد ضغط قوى الانتفاضة، يوما بعد اخر نشهد ضعفهم وخوائهم، الهستيريا التي تنتابهم أضحت واضحة جدا، الخوف والقلق والتوتر من مجهول الأيام القادمة، بان على كل تغريداتهم وتصريحاتهم ولقاءاتهم، حالة من الارتباك والفوضى بإصدار القرارات والمعالجات، افلاس سياسي تام، وواقع معيشي مزري، ولا حلول للأزمات التي يمر بها المجتمع، وهذا ما سيعجل برحيلهم.احداث الناصرية الأخيرة كشفت بشكل واضح ودقيق عن الفوضى والتخبط التي تعيشها هذه القوى، فقطع صغيرة من الجيش تقف مع المنتفضين، بينما الشرطة الاتحادية تقمع بشكل مفرط، الميليشيات تفجر بيوت المنتفضين وتخطفهم وتغتالهم، رئيس الوزراء يأمر باعتقال ضباط الجيش، وصراع داخل السلطة، وميليشيات متصارعة، وتصريحات متضاربة ومتقاطعة، ودول راعية مختلفة فيما بينها، فكل لديه سيناريو محدد، فضلا عن صراعهم الذي ينفجر في اية لحظة، والذي ساحته المثلى هو العراق.هذه الوقائع جميعها تشير الى ازمة هذه السلطة، تحدد مدى ضعفها وتهالكها، توضح للجميع انها طارئة، ركيكة، هرمة، لا يمكن لها الاستمرار الا بالفوضى، والمجتمع يحتاج الى النظام، يحتاج الى الاستقرار، وهي عاجزة عن توفير ابسط حاجات الناس.ان عمليات القمع الهستيرية التي تمارسها الميليشيات وقوى سلطة الإسلام السياسي على حد سواء، هي اليوم الأعنف والاقسى، وهي تؤكد بلا شك ان هذه السلطة بدأت فعليا المسير في طريق نهايتها، ومن جهة أخرى، بدأت الجماهير تتلمس طريق الخلاص من هذه الشرذمة الطفيلية، التي اعتاشت على النهب والسلب والتهجير والقتل والخراب، وقد اوشكت ساعة رحيلها ان تدق. ......
#التصدع
#والتشتت
#والتشرذم
#بداية
#نهاية
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705738

عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم تكن مناقشة لينين مع الاشتراكيين – الديموقراطيين الأرمن ومع الاشتراكيين البولونيين حول حق الأمم في تقرير مصيرها إلا جزءاً من المناقشة التي سبقت ورافقت انعقاد المؤتمر الثاني للحزب الاشتراكي - الديموقراطي الروسي، ببروكسل ثم بلندن بين 17 يوليو/تموز و10 أغسطس/آب، 1903. وبالتالي، فمن الصعب أن نفهم موقف لينين من الاعتراف بحق تقرير المصير، وحرصه على التمييز بين الحق وتطبيقه، إذا لم نأخذ بعين الاعتبار المشكلات التي كانت تواجه الماركسيين الروس، في أوائل القرن العشرين، لتنظيم حزب عمالي ثوري.وما كان في وسع لينين، بوصفه ماركسياً من جيل معيّن، إلا أن يكون نصيراً متحمساً للمركزية. فقد كان يرى أنّ الحركة الثورية، في روسيا، ستظل ضعيفة وعاجزة مادامت متفرقة لا تجمع بينها وحدة مركزية. ومما زاد في تعقيد المسألة أنّ الكثير من الثوريين، من رعايا الإمبراطورية الروسية، كانوا يستلهمون، في نضالهم وعملهم وتنظيمهم، تجارب الأحزاب الثورية المتقدمة في بلدان أوروبا الغربية، ولا سيما الحزبين الاشتراكيين – الديموقراطيين الألماني والنمساوي. فقد كانت تجربة الحزب النمساوي – خاصة – مغرية وقابلة لأن تكون مثالاً يُحتذى، نظرا إلى أنّ الإمبراطورية النمساوية – المجرية كانت كالإمبراطورية الروسية متعددة القوميات. لقد وقف لينين، قبيل المؤتمر الثاني للحزب وأثناءه، يدافع عن مبدأ المركزية ويفنّد حجج أنصار الفيدرالية من الاشتراكيين البولونيين أو البونديين اليهود " إنّ تاريخ الأوتوقراطية الملعون قد خلّف لنا عزلة شديدة بين الطبقات العاملة من شتى القوميات المضطهَدة من قبل تلك الأتوقراطية. وهذه العزلة هي أدهى شر وأكبر عقبة في النضال ضد الأوتوقراطية، ومن واجبنا ألا نضفي على هذا الشر صفة شرعية، من واجبنا ألا نكرّس هذه الفضيحة بأي مبدأ من مبادئ الخصوصية الحزبية أو الاتحادية الحزبية " (6). لقد كانت نقطة الانطلاق في هذا التحليل ضرورة إسقاط الأوتوقراطية الروسية، وكانت نقطة الوصول: الإيمان بأنّ إسقاط الأوتوقراطية غير ممكن إلا من خلال الوحدة الكاملة لعمال روسيا قاطبة.وبعد ثورة 1905 الروسية، نشر لينين تحليلاً مفصّلاً للمناقشة التي دارت في مؤتمر " شتوتغارت " للأممية الثانية حول مسألة المستعمرات. وقد انتقد الأفكار التي نادى بها كل من: فان كول، وبرنشتاين، ودافييد، التي اعتقدت أنّ الاشتراكيين – الديموقراطيين غير ملزمين، من حيث المبدأ بإدانة أية سياسة استعمارية. وأعلن أنّ الفكرة التي برزت في قرارات المؤتمر، التي صيغت بعبارات مراوغة حول إمكانية إقرار مبدئي بالسياسة الاستعمارية، لا تعني سوى التسليم الأممي بوجهة النظر البورجوازية، وأنها خطوة حاسمة نحو الخضوع لـ " الإمبريالية البورجوازية ". كما أشار إلى أنّ الاعتراف بـ " سياسة استعمارية اشتراكية " قد نال (108) أصوات مقابل (128) صوتاً، مما كشف القناع عن " الاشتراكية الانتهازية السابحة في مياه البورجوازية، وبذلك تجلّى الجانب السلبي من جوانب حركة العمال الأوروبية، جانب يمكن أن يسبب الكثير من الأضرار لقضية البروليتاريا ". وتابع " وهكذا، تتكوّن في بعض البلدان القاعدة المادية والاقتصادية، لنشر عدوى الشوفينية الاستعمارية بين بروليتاريا هذا البلد أو ذاك. ومن الطبيعي أنّ ذلك قد لا يكون مجرد ظاهرة عرضية عابرة، ومع ذلك، ينبغي لنا أن ندرك الشر بوضوح وأن نفهم أسبابه، لكي نكون على استعداد لتهيئة البروليتاريا للنضال ضد مثل هذه الانتهازية " (7).وبين سنتي 1908 و1912، حيث كانت الثورات تندلع في الشرق، أعار لينين انتباهاً دقيقاً إلى الإمكانيات الثورية لدى الشعوب ال ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705737

محمود سعيد كعوش : هل حقاً أن قمة -العلا- حلت الأزمة وتمت المصالحة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش "أزمة الخليج" من الألف إلى الياء!!"ما حدث كان خلافاً سعودياً - قطرياً قديماً ومتجذراً ولم يكن حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعَة وإمارة قطر المُقاطَعَة!!"* مقال توثيقي بقلم: محمود كعوش أتفق تماماً مع كل من ينظر إلى الولايات المتحدة على أنها "رأس الأفعى" والمتسبب الرئيسي في كل ما أصاب ويصيب وسيصيب غالبية الدول العربية من كوارث ودمار وشلالات دماء وعمليات تهجير تحت يافطتي "الدمقرطة" و"الربيع العربي" المزعوم، الذي صنعته إدارة المحافظين الجدد في واشنطن، بغية السعي لتأمين مصالحها ومصالح الكيان الصهيوني، وتحويل هذا الكيان اللقيط إلى "دولة يهودية" تبدل جلدها "العلماني" بجلد ديني عنصري، وتهيئة الظروف التي قد تمكنها من الهيمنة على الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط بشكل عام، لا قَدَّرَ الله. فالولايات المتحدة ومنذ سنوات بعيدة سعت لتحقيق مشروع "الشرق الأوسط الجديد"، الذي ولد من "بنات أفكار" المحافظين الجدد المتصهينين في واشنطن ومطابخهم السياسية الهدامة، على حساب وحدة أراضي وشعوب وجيوش هذه الدول. كما سعت حثيثة لتوقعها في شرك هذا "الربيع"، وتقلب الطاولة على رؤوس حكامها، الذين برغم ولائهم المطلق لها، ترددوا بالاستجابة لمخططها التدميري وأجندتها الخاصة بالكيان الصهيوني ومستقبله في الوطن العربي ومنطقة الشرق الأوسط. ولهذا عملت الولايات المتحدة على تأليب شعوب هذه الدول ضد حكامهم سعياً لاستبدالهم بحكام آخرين، تتلاقى مصالحهم وأهدافهم مع مصالحها وأهدافها، كما تتلاقى مع مصالح وأهداف الكيان الصهيوني. ولا خلاف حول حقيقة أنه ومنذ أن عصفت هبة "الحراك الشعبي" في بعض الدول العربية في مطلع عام 2011، والحديث السياسي والإعلامي يتواتر بشكل متلاحق ودون انقطاع حول سعي المملكة العربية السعودية وإمارة قطر لإحداث التغيير وفرض "الديمقراطية" فيها، بمنطق القوة والبترو دولار والإعلام المغرض وفتاوى التكفير والكراهية، التي أصدرها فقهاء البلاط لدى الدولتين.ولربما أن هذا السعي عبر عن نفسه بشكل "مفضوح ومحموم" في سورية أكثر من غيرها من الدول العربية الأخرى، لأن النظامين الحاكمين في المملكة والإمارة جاهرا بعدائهما السافر لرئيسها ونظام الحكم فيها، وبدعمهما اللامحدود لمناوئيهما، الذين تراوحت تسمياتهم بين "الحراك الشعبي" و"الإرهاب الأصولي"، وتحالفهما مع الولايات المتحدة والمعسكر الغربي رغبة منهما في الإطاحة بهما واستبدالهما بآخرين لا يرتبطان بنهج المقاومة والممانعة في الوطن العربي، وينأيان بنفسيهما عن النظام الإيراني، على حد تعبيرهما.وقد بلغ عداء المملكة العربية السعودية وإمارة قطر للرئيس السوري بشار الأسد ونظام حكمه مبلغاً لم يصله من قبل مع رئيس عربي آخر، وكان بديهياً أن يرفضه كل عاقل عربي يحمل قدراً من الهم الوطني والقومي، خاصة بعدما أيدت الثانية العدوان الإجرامي الذي شنته تركيا على شمال سورية في شهر تشرين الأول،أكتوبر من عام 2019، وأغمضت الأولى عينها عنه، وقد سبق للدولتين أن شكلتا في عام 2018 "رأس رمح" في نصرة العدوان الثلاثي الذي شنته الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا على سورية فجر يوم 14 نيسان/أبريل من ذلك العام، بزعم استعمالها السلاح الكيماوي ضد أبنائها في مدينة "دوما، أهم مدن محافظة دمشق"، برغم افتقارهم لدليل يؤكد مزاعمهم. ولم تكن دولة الإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين بأفضل حال من المملكة العربية السعودية وإمارة قطر بخصوص العدوان الثلاثي، إذ حذتا حذوهما بعد ساعات قليلة من تأييد الأخيرتين له!! ومن المؤكد أن سماح إمارة قطر بانطلاق الع ......
#حقاً
#-العلا-
#الأزمة
#وتمت
#المصالحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705752

حلوة زحايكة : سوالف حريم-الخبيزه
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة بلادنا فلسطين لا يجوع فيها انسان، فهي أرض خصبة معطاءة، تنتج من طيّبات الخيرات ما لا يعدّ ولا يحصى، فما أن تتساقط حبّات المطر الأولى حتّى تنبت أنواع شتّى من النباتات البرّيّة التي تؤكل نيّئة كالذّبّيح والحمّيض والكعفران والمرو والزّعتر، ومنها ما يطبخ كالخبّيزة واللّفّيتة والعكّوب وغيرها، ومنها هو مرعى للأنعام فتكتسي الأرض بزينة الطّبيعة التي تسرّ النّاظرين، والخبّيزة هي الأشهر بين هذه النّباتات البرّيّة، فيشتهيها الإنسان ويفضّلها على اللحوم التي يعتبرها البعض من أشهى المأكولات، وقليل من النّاس من يعرفون أنّ في الخبّيزة اثني عشر مضادّا حيويّا، وبالتّالي فهي علاج لغالبيّة الأوبئة، وقد يكون فيروس كورونا منها.ولذا فقد قضيت ساعتين من يومي هذا وأنا أبقّل الخبيزة من مكان على بعد أقلّ من مائتي متر عن بيتي، لأعمل منها وليمة لي ولزوجي ولأبنائي ولن تكلّفنا أكثر من رأس بصل وقليل من الزّيت.وهذا العطاء الرّبّاني لبيت المقدس وأكنافها معين عطاء لا ينضب رغم مصادرة الاحتلال للغالبيّة العظمى من أرضنا، وازداد شراسة بمناسبة دعم معتوه أمريكا الخاسر ترامب. وقد وصلت عنجهيّة الاحتلال ذروتها عندما اعتبر الكثير من المناطق محميّات طبيعيّة تمهيدا لاستيطانها لاحقا، وصار يعتبر الزّعتر والمريميّة نبات محميّة! ويبدو أنّه لا يعرف الخبيزة وغيرها من النباتات المفيدة، وإلا لعمل عليها حظرا، وهو طبعا لا يعلم أنّها تنبت في مختلف المناطق وقرب البيوت. ......
#سوالف
#حريم-الخبيزه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705751

مصعب قاسم عزاوي : خبو اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هي الأسباب برأيك التي قادت إلى خبو الفكر اليساري والتيارات اليسارية في المجتمعات العربية؟مصعب قاسم عزاوي: في العالم العربي لا يوجد فعلياً ما يمكن تسميته «يساراً» سواءً على المستوى الفكري أو السياسي، إذ أن هناك شبحاً واحداً متسيداً اسمه «الاستبداد»، و هو الذي لم يبق من المجتمعات العربية سوى «هشيماً وحطاماً» منزوعاً منه كل شيء قد يتجاوز اللهاث اليومي المضني للبقاء على قيد الحياة، في شروط معادلة «الاستبداد الشامل عمقاً وسطحاً» التي يعني عدم فهمها أو التحرك بموجب شروطها انزلاقاً إلى حافة «التغييب والإفناء الجسدي» الذي يمثل الأداة الأهم للطغاة والمستبدين للحفاظ على هيمنتهم المطلقة على المجتمعات العربية.والواقع أن جميع التيارات السياسية المؤدلجة التي قد يمكن تصنيفها في خانة «اليسار سياسياً»، وغالبها تيارات وأنماط فكرية «مستوردة على علاتها» من مجتمعات أخرى أنساقها التطورية وصيرورتها الاجتماعية والتاريخية متغايرة عن الشروط الموضوعية والمتطلبات الملحة في المجتمعات العربية، كما هو الحال في المعاناة السرمدية «لليساريين العرب على الطريقة السوفييتية» في تلمس كينونة «الطبقة العاملة» في المجتمعات العربية، مما أرغمهم على لي عنق «مرتكزات الاشتراكية العلمية بشكلها الماركسي» لإعادة تعريف «الفلاحين كجزء عضوي من الطبقة العاملة»، ودفاعهم المستميت عن مشروع «الاشتراكية القائمة بالفعل» الذي لم يخب ألقه في خلدهم حتى بعد أفول النظام القمعي المتلبس بلبوس اشتراكي في الاتحاد السوفييتي، و لفيفه من دول حلف وارسو، حيث أن «الصين العظيمة» لا زالت قائمة «كالطود الشامخ بنظامها الاشتراكي وعلمها الأحمر القاني» على الرغم من معرفتهم المطلقة بأنه لم يبق من الاشتراكية «المزعومة» في الصين سوى الحزب «القائد للدولة والمجتمع» و«جهازه القمعي الوحشي» المسؤول عن قمع أي انتفاضة عمالية في أي من المجمعات والمدن الصناعية العملاقة التي يعمل كل «المقهورون» فيها لصالح خدمة المصالح الرأسمالية الإمبريالية المعولمة وشركاتها العابرة للقارات، و بأجور بخسة مضمونة بقوة حديد و نار «جحافل جيشه الشعبي الأحمر» التي تمنع أياً منهم من التفكر حتى في «أحلام يقظته» بتأسيس نقابة عمالية مستقلة، أو الانزلاق إلى درك الخطيئة أكبر الكبائر مشخصة بإشهار العمال المظلومين المحسورين لسلاحهم الأوحد ألا و هو «الإضراب عن العمل» الذي لا جزاء له في القاموس الشيوعي الصيني سوى «الويل والثبور و عظائم أمور» دولته الأمنية القمعية.والكثير من التيارات في العالم العربي التي تعرف عن نفسها بأنها «أس اليسار المصفى» قد تم تدجينها واستدماجها في منظومة «الديكور اللازم» لهيبة الدولة الأمنية الاستبدادية على الطريقة العربية المزرية، ومؤسساتها الرمزية، سواء كانت مجالس نواب شكلية أو حكومات خلبية يأتمر كل وزرائها بأوامر سادتهم الأمنيين الحكام الفعليين في الدول الأمنية العربية.وفي الميدان الفكري المحض، فهناك نموذج فكري سائد يعرف «يساريته» بشكل ضبابي «لا لون له أو رائحة» يخلط فيه «الأفكار الغرائبية لما بعد الحداثة» التي أعتقد بأن منتجيها قد لا يستطيعون فك «شيفرتها المافوق واقعية»، والتي معظم نتاجها المكتوب تم كتابته فقط لغرض الكتابة والتنظير الذي يمثل هدفاً بحد ذاته، بأنساق «ليبرالية»، وأخرى «ثوروية ماركسية» على شكل «لفيف مفروق» لا يستقيم اجتماع جزيئاته لمراقب خارجي حصيف، وهو ما يجعل من نتاج ذلك النموذج الفكري «الفسيف ......
#اليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705750

ذياب مهدي محسن : صافيناز- صافي- طالبة في محو الأمية...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن كنت محاضرا في متوسطة الجمهورية لتدريس التربية الفنية، كانت المتوسطة مزدوجة الدوام مع متوسطة الاحرار، وفي الأحرار، درست فيها تلميذا.. الدوام ثلاثة أيام مساءاً، السبت إلى الأثنين.. وثلاثة أيام صباحاً، الثلاثاء إلى الخميس.. بعد انتهاء الدوام انزل الى وسط الولاية " النجف" لألتقي باصاحبي واصدقائي ونقضي اليوم بما شئنا.. في مقهى عبد مجي، عند بداية شارع الصادق، التقيت مع صديقي وزميلي في التعليم( فلان) ذياب لقد تم فتح ثلاثة صفوف للأميه في القرية الفلانية؟؟ تبعد عن مركز المحافظة حوالي 30 كم وسط الريف النجفي المترامي الأطراف.. وكانت الأرض مزروعة بنبات رز العنبر.. وطلب مني ان اكون محاضرا معهم.. هو مدير مركز محو الأمية ومعنا ثلاثة زملاء معلمين، ايضا نجفيين. صفين للرجال، وصف واحد للنساء.. دوام الرجال ثلاثة حصص، اما النسوة فحصتان.. الدوام من الساعة الرابعة حتى السادسة للنساء ، وللسابعة للرجال.. والاسبوع القادم سوف نبدء بالتعليم، ومن يوم الثلاثاء إلى الخميس.. تم تأجير سيارة خصوصي وكانت ملك احد المعلمين الذين يحاضرون معنا، اتفقنا على الأجرة " الكروه" وتوكلنا للعمل سوية.. المدرسة حديثة البناء وجميلة وسط بساتين النخل وعلى حافات مزارع رز العنبر الفواحة بعطره.. وبالقرب منها جدول للمياه " المشروع" لسقي المزروعات وهو فرع من نهر الفرات، ويشق هذه الارض نهر جاف " طبر" تعلو جهتيه نبات الحلفاء وبعض الحشائش.. الرجال كان عددهم للصفين 66 رجل يزدادون وينقصون حسب ظروفهم، واشغالهم الزراعية والاجتماعية في الريف النجفي.. اما النسوة فكن حسب، تارة 25 امرأة مابين صغيرة وكبيرة وتارة آخرى يكون العدد اكثر من 35 أمرأة، ونحن عندنا كل الاستعدادات لهكذا اعداد لمتعلمي محو الأمية في حالة الزيادة او النقصان.. وبدئنا، كلفت ان اعلم درس للرجال ودرسين اكون مرشد صف النساء.. هن ريفيات فيهن ممن تجاوز عمرهن الاربعين وتنازلا لحد السابعة عشر من الفتيات الصبايا.. وهكذا استمر الحال، التزام بالدوام، حفاظ على جو التعليم واحترام هؤلاء المتعلمين في صفوف محو الأمية.. كانت صافيناز، الحميراء، المتوهجة بالجنس وشبقه الطافح من وجهها، طويلة، بجسد مجسم، مرسوم، منحوت بآزميل نحات من العصر الروماني، عيونها نرجسية واسعة بتطرف، خديها متوردان على طول الوقت، واذا مر على خدها جنح فراشة غض فسوف ينضح منه الدم! تفاحة لبنانية، خد وخد.. شفتيها ناضجتان بشيء من التضخم وكأنهن يريدان التهام ما يطيح عندهن من طعام.. انفها مستقيم بمواصفات الريفيات( مثل الماصول)، ونهديها كاعبان، لاعبان، متحديان، أراهما من وراء شيلتها التي تلف بها رأسها وتضع عليها عصبتها " لكجة" لاحقا سمية حجاب!؟ والريفيات دائما يلبسن ثياب مدلوعة الصدر، وصارخة بالالوان حارة، وصافيناز؛ كنت ادلعها ب" صافي"، كانت دائماً تلبس الالوان الصفراء المتوهجة بالشمس والنور، وبشرتها البيضاء المشرئبة بالأحمرار.. لم اراها يوم انها لبست الستيان، لها خصر سبحان الذي مشقه بهكذا عنوان، ساقيها مغزلان مصبوبان بكل اتقان.. تلبس حذاء مصنوع من البلاستك. وحجل فضي يزين ساقيها عند الكعبين وابتدء المشوار.. حدثت مناورة مابيني وبينها بعد اسبوعين فقط، نحن نسمح في جلوس اي متعلم في صفوف محو الأمية حيث وجد رحلة، او يعجبه ان تجلس/ يجلس عند صاحبه/ صاحبتها.. صافيناز دائما تجلس في الرحلة الأولى بجانب الحائط، كانت " صبية شطورة، 18 عام عمرها" عائلة فلاحية، ولها اخوة تلاميذ، والدها موظف بسيط في الناحية، وبعد الدوام او العطل، يشتغل في بستانهم المزروع بالنخل وبالعنبر.. وعندهم " بكشه، بقجة" حديقة منزليه فيها شجرات للتي ......
#صافيناز-
#صافي-
#طالبة
#الأمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705749