محمد علي حسين - البحرين : مخاطر مواقع التواصل الاجتماعي للأطفال والبالغين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين طفل سعودي ينتحر لغياب التفاعل مع مقاطعه على يوتيوبتمكنت النيابة العامة في تحقيقاتها في المملكة العربية السعودية من فك غموض واقعة انتحار طفل يبلغ من العمر 11 عامًا، في منطقة الباحة، عبر ربط سلك شاحن جوال حول رقبته. ووفق صحيفة ”عكاظ“ المحلية، فإن التحقيقات كشفت أن الطفل كان هاويًا للألعاب الإلكترونية، ويتابع موقع ”يوتيوب“ بشكل مكثف ويشارك فيه.وبعد فحص مقتنيات الطفل الإلكترونية وحساباته في مواقع التواصل الاجتماعي، تبين أن الطفل، وفي يوم انتحاره، تحدث عبر 3 مقاطع فيديو من خلال ”يوتيوب“، عن قصص للجن والأماكن المهجورة، كما تم اكتشاف 3 مقاطع فيديو أخرى محذوفة، تحدث فيها عن المواضيع ذاتها.وفي التفاصيل، ذكر مصدر عدلي أن الطفل كان مستعجلًا الشهرة، حيث شعر بالخيبة بعد نشره فيديو عن عالم الجن لم يلقَ من الإعجاب والتفاعل ما يرضيه، ثم حاول في مقطع فيديو آخر حيث أظهر فيه شخصه، أملًا في الحصول على عدد أكبر من الإعجابات والتعليقات، لكنه فشل مجددًا، فقام بعد عودته من المدرسة بربط عنقه بحبل توصيلة كهرباء، وشنق نفسه، ولم تعلم والدته بهذا إلا بعد مفارقته الحياة.كما عثرت النيابة العامة على لعبة ”بوبجي“ ضمن المقتنيات الإلكترونية للطفل، فيما أكد تقرير الطب الشرعي أن الطفل توفي ”منتحرًا“ نتيجة الشنق.يذكر أن عدة حوادث انتحار أطفال انتشرت مؤخرًا في المملكة، كان من أبرز أسبابها الألعاب الإلكترونية، وعلى رأسها لعبة ”الحوت الأزرق".ودفعت حوادث انتحار الأطفال إلى إعلان هيئة الإعلام المرئي والمسموع في وقت سابق قائمة من 47 لعبة تم حظرها.فيديو.. ناقوس خطر.. شاب يكشف الكثير عن تجربته في لعبة الحوت الأزرقhttps://www.youtube.com/watch?v=DZa5i4c_ABUمواقع التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدينمواقع التواصل الاجتماعي التي تشبه سلاح ذو حدين تحولت من منابر نشر التوعية والثقافة إلى أدوات نشر الدعايات والإشاعات والتشهير والتحريض على الإرهاب... وتقوم التنظيمات الإرهابية باستغلال مواقع التواصل الاجتماعي في تجنيد الشباب، وتستغل العصابات هذه المواقع لنشر الدعارة والابتزاز وسرقة الأموال! لقد ابتكر طالب جامعي روسي يدعى "فيليب بوديكين" لعبة "الحوت الأزرق" عبر الإنترنت، التي تسببت في انتحار مئات المراهقين في أنحاء العالم! وفي السنة الماضية ضجّ العالم العربي بخبر انتحار طفلين في الجزائر بعد أيام من الإدمان على لعبة "الحوت الأزرق"، هذا الحيوان الذي من المفترض ان يكون حيواناً لطيفاً، تحول بفضل هذه اللعبة المحرّضة الى وحش يودي بحياة العديد من المراهقين حول العالم انتحارا...ً وقبل هذه الحادثة في الجزائر تسببت هذه اللعبة كذلك بانتحار الطفلة أنجلينا، 12 عاماً، من الطبقة الرابعة عشرة بروسيا، والطفلة فيلينا، 15 عاماً، التي قفزت من الطبقة الثالثة عشرة بمنزلها في أوكرانيا وتوفيت على الفور، كما توفيت الطفلة خلود سرحان العازمي، 12 عاماً، في السعودية بسبب اللعبة نفسها. فما هي هذه اللعبة وكيف تأسست ولماذا تدفع الأطفال والمراهقين نحو الانتحار! هي لعبة "الحوت الأزرق" أو تطبيق يُحمّل على أجهزة الهواتف الذكية وتتكون من 50 مهمة، تستهدف المراهقين بين 12 و16 عاماً، وبعد أن يقوم المراهق بالتسجيل لخوض التحدي، يُطلب منه نقش الرمز أو رسم الحوت الأزرق على الذراع بأداة حادة، ومن ثم إرسال صورة للمسؤول للتأكد من أن الشخص قد دخل في الل ......
#مخاطر
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#للأطفال
#والبالغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705627

سمير دويكات : اذا سألوني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1باسم المقدس لديوعرض الارضوعظيم القضيةوالعدلوالحقوالروح التي فيناوالمكان بين السماء والارضماذا اجيب؟غير اني لا اؤمنبحكم الابوةوالسلطان الجائروالكرسي المزعوموالتفصيل الحائروالقلم المأجوروالسقاية المسمومةفهذه البلاد العادلةالمسكوب فوق جراحهاملح الصخريكويهابظلم الايام والسنينيدثرها جاهل الغمامومسؤول التعبالذي لا يساوي شىءهي لعبتهمفوق ارغفة الخبزوبين قطرات الزيتوعلى فراش زعتر الجبالالف نعموالف لا يتساويانبين المجروح والمهدوميتراقصنكانهن الطير المذبوح2بعد الممات سانصب لهكرسيايبقيهفي قاعات الحكموالقراركي لا يفوته بمسيرةبين الحياة وجهنمفانا اخر الاقدار واول الزمانوجنة الجحيملست ادريولا اعلماهي مزحة العينام كلمة اللسانام ماذا وماذا؟يا ايها الناساني خيرتكمبين العدل والظلمفاختاروا الظلمكي يبقى العدل لياصفه بما اريدواخبئه طويلاحتى ساعات المساءوانقله بين الفصولوبين الكواكب والاقماربين الاشياءوالاشياءفهناك من يعلم ومن لا يعلموكلاهما اتباع لورشةيديرها ملك النارواله النارفي حظيرة السبقوالمجد الغائبفي بنادق الصيدوالحلمالذي ليس فيهشىءسوى الانتقام ......
#سألوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705626

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا ..2021 16 ناصر
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من أعلامنا ..2021/16 #هو الباحث احمد ناصر الفيلي،من مواليد مندلي-محافظة ديالى لعام 1957م،وانتقل مع أسرته الى بغداد عام 1960م،أكمل فيها دراسته الأولية .. والدراسة الجامعية في بغداد.وهو باحث وسياسي وأديب،سيما في مجال الأثنيات والقوميات،وهو مختص بمكون الكورد الفيليين،وله باع طويل في مجال البحث والتأليف،وكان يرأس عدة صحف بهذا الخصوص منها:جريدة حمرين،والسلام،كان آخرها جريدة التآخي، كثير الإنتاج وله مقالات أدبية و ثقافية منشورة في صحفنا المحلية والعربية؛كما له مؤلفات عديدة ،وقد أهداني مشكوراً معظمها، منها (16):-مندلي في ذاكرة التاريخ–دار الفراهيدي للنشر و التوزيع – بغداد- 2014م.-الكورد واللعبة السياسية "مجموعة مقالات"–مطبعة أبابيل-بغداد 2013م.-الفيليون:الأصالة التاريخية والمواطنة المهدورة–دار آراس-أربيل 2013م.- العراق الجديد:دروس و عبر.- الغرباء "رواية" – دار الجواهري للنشر و التوزيع – بغداد – 2017م.- الوحدة والتنوع في القصيدة الشعرية للشاعر فوزي الأتروشي-قراءة نقدية – كركوك- 2012م(17). توفي رحمه الله يوم 16/9/2017م في السليمانية (18)،(19)،(20). ......
#أعلامنا
#..2021
#ناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705625

مختار فاتح بيديلي : الأوغوزنامة: حكايات الجد قورقوت - ملاحم من التراث الشعبي الأوغوزي التركماني
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي ملاحم من التراث الشعبي الأوغوزي ( التركماني ) ...ترجمة الاستاذا فاروق مصطفىهنالك أساطير كثيرة مختلفة في المصادر المتوفرة بين أيدينا تتحدث عن أصل دادا قورقوت.فمقدمة «كتاب دادا قورقوت» تذكر أنه «ولد من قبيلة بيات في وقت قريب من بعثة الرسول. وأنه كان عرّاف الأوغوز جميعاً وولياً ولايته مشهودة، فكان ما يتوقعه يحدث، وكان يخبر أخباراً مختلفة عن الغيب، إذ كان الله يلهمه؛ وكان يحلّ مشاكل قوم الأوغوز؛ الذين لا يقومون بأيّ عمل قبل أن يستشيروه. ويتقبّلون جميع أوامره، ويطيعون كلامه وينفذّونه.».أما المصادر التاريخية فتذكر أنه كان من قبيلة بيات وأن أباه «قره خوجة»؛ وأنه رجل حكيم جداً، ذو علم ومعرفة، وصاحب كرامات، وأنه صار وزيراً لإينال سيريافكوي خان، ومستشاراً لقايي إينال خان، وأنه عاش 295 سنة، وكان ينطق بالحكمة، ويُظهر الكرامات، وأن قره خان من نسل أوغوز خان أرسله إلى الرّسول في المدينة، حيث اعتنق الإسلام هناك؛ وعاد مع سلمان الفارسي لتعليم الأوغوز الدين الإسلامي.ويذكر كتاب اسمه «بحر الأنساب» أن خان الأوغوز بايندرخان أرسل دادا قورقوت مع قازان خان والأمير دوندار إلى الكعبة، وإلى الرسول وأن هؤلاء آمنوا هناك، فأوفد الرسول معهم سلمان الفارسي الذي جاء برفقتهم إلى دمير قابي وعلَّم الأوغوز تعاليم الإسلام، والصلاة والصوم ونصّب دادا قورقوت «شيخاً على الأوغوز».وبحسب معتقدات القرغيز ـ قازاق يُعتبر قورقوت أتا أكبر الأولياء وينظرون إليه على أنه مؤسس عقيدتهم، وأنه كذلك هو الشامان الأول الذي صنع آلة «قوبوز» وعلّم الشامانات العزف عليها والغناء، كما نصادف اسمه في ملحمة «ماناس» القرغيزية.كتاب دده قورقوت أو دده قورقود هو أقدم ملحمة أسطورية معروفه لدى أتراك الأوغوز. وأقدم أدب شعبي لدى الأذربيجانيين. وهو نوع من التراث الأدبي لدى دول تركيا، وأذربيجان، وتركمانستان، وكازاخستان وبدرجة أقل لدى قيرغيزستان. الحكايات والقصص التركمانية كانت بحق وما تزال مرآة عاكسة للحياة التركمانية وتراث وحضارة التركمان في مختلف الأصقاع والسجل الحافل بأعمالهم البطولية وأثارهم المميزة وأخلاقهم الرفيعة وذلك عبر أنواع القصص التاريخية والدينية والعاطفية والأسطورية , ولعل من أقدم القصص التركمانية المدونة ما وصل إلينا عن طريق ( ده ده قور قوت ) وما تروى عن بطولات التركمان وفروسيتهم .فمن هو ده ده قور قوت ؟ .الحكيم ده ده قور قوت شخصية شبه أسطورية قام بوصف الملاحم التي سطرتها قبائل ( الاغوز ) وأبطالها في كتاب سمي ( ده ده قور قوت ) على شكل حكايات كتبت بشكل شعر شعبي منظوم على نحو رائع ومتميز وتداولها الأتراك خاصة في أسيا الوسطى جيلا بعد جيل , ويعتبر هذا الكتاب جزء لا يتجزأ من ملحمة ( اوغوز نامة ) التي تتحدث عن مولد وحياة ( اوغوز خان ) والقدرات الهائلة والغامضة التي كانت تحيط به .ويحتوي كتاب ده ده قور قوت على اثنتي عشر حكاية او قصة تحكي الوقائع التاريخية ذات العلاقة الوثيقة بالمجتمع التركي ومعتقداتهم وطرق معيشتهم وتقاليدهم داخل المجتمع ومع القبائل المجاورة .ومن خلال إحدى الروايات فان الحكيم قور قوت عاش وعاصر أواخر سنوات حياة الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم , ويروى ايضا ان قبائل الاغوز كانوا يشاورونه في جميع او معظم أمورهم الحياتية وكانوا يؤمنون اشد الإيمان برأيه وحكمه ومشورته حتى وصل الأمر الى انه كان يرسم لهم مستقبل حياتهم ويلقي حكمه ومواعظه من خلال ألته الموسيقية المسماة ( قويوز ) وهي آلة موسيقية قديمة جدا ويجيد العزف عليها كي تترسخ تلك الحكم والمواعظ والأقوال في أذ ......
#الأوغوزنامة:
#حكايات
#الجد
#قورقوت
#ملاحم
#التراث
#الشعبي
#الأوغوزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705624

راضي شحادة : زمن الجوائح العربيّة- تَساؤلاتُ مُلِحّة وحارقة ومُربِكة
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة زمن الجوائح العربيّةتَساؤلاتُ مُلِحّة وحارقة ومُربِكة هذه بعض لواعجي المسرحيّة وتساؤلاتي، في محاولة أوّليّة لمراجعة ذاتي وذواتنا، على الأقل من منطلق إيماني وإيمانكم بأنّ المسرح مجالٌ للإبداع والتعبير الحرّ، والواعظ بشكل إبداعي ومضمونيّ سامٍ نحو الحرّيّة والتّحرّر. إنّني أعتبر المسرح مجالاً سامياً يتّسع للاستيحاء منه لكي نثير من خلاله مواضيعَ وأشكالَ أعمالِنا الإبداعيّة التّقدميّة الحرّة، والدّاعية الى الحريّة والتّحرّر، والاتّساع الفكري والثّقافي والتّقدميّ... وربّما الثَّوري. سأحاول تقييم وضعنا على ما نحن عليه، والعلاقة بين وضعنا في جميع مجالاتنا الحياتيّة التي يستقي منها مسرحّيونا مواضيعهم وتجاربهم. لقد أَتَاحت لي "الهيئة العربية للمسرح" فرصة المشاركة في أربعة مهرجانات من مهرجاناتها التي تقيمها بشكل دوريّ كل سنة في عواصم دولنا العربية، وأن أكون في لجان التّحكيم، فانتابني شعورٌ بأنّ المسرح يجمعنا كمبدعين عرب، حول تجاربنا الإبداعيّة المسرحيّة أوّلا، وثانياً وهو مهم، إنْ لم يكن هو الأهم، حول عروبتنا ولغتنا وقوميّتنا وإنسانيّتنا، ما زاد من تفاهمنا وتكاتُفِنا وشعورنا بالاتّحاد والتآخي والمصير المشترك، وهذه القيم لا تتنافى مع كوننا نلتقي ضمن مسرح إنسانيّ راقٍ يتّسع باتّساع الحياة. وجدت في هذه النشاطات بارقة أمل كبيرة في تفاعلنا مع بعض وتلاحم تجاربنا شكلاً ومضمونا، وهو ما كنا نفتقر اليه نحن فلسطينيي الــ48 سابقا، ومن حرماننا من التلاحم مع امتدادنا العربي. بما أنّ المسرح يُعدُّ مجالاً لإثارة التّساؤلات والأسئلة الكونيّة والهويّاتيّة، وبما أنّه مجال من مجالات البحث عن جذور قضايانا القوميّة والإنسانيّة والثّقافيّة والتّقدميّة والثّوريّة، فاسمحوا لي أن أطرح بعض التّساؤلات الـمُلِحّة: لقد اجتاحتنا جائحة كورونا، فكادت تجْهِز علينا بعد أنْ كانت اجتياحات أخرى سابقة لها قد اجتاحتنا فأوصلتنا الى حضيضنا العربي. هل تجاوُزُنا لجائحة كورونا يعني أنّه أصبح بمقدورنا تجاوز جوائحنا الأخرى؟ جائحة كورونا تُشكِّل إحدى محكّاتنا التي تُفَطِّنُنا بجوائحنا الأخرى كالسّياسيّة والدّينيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة. كم من الجوائح اجتاحتنا منذُ أن ظَنّ بعضُنا أنّ العدوّ الغاصب الذي لا يَشبع ولا يَقنَع طمعاً وفتكاً بنا، قد يصبح صديقاً ومسالماً، فإذا به يطلب استسلامنا وتركيعنا؟ هل نحن حقّاً متكاتفون ومتّفقون على جغرافيتنا وتاريخنا عربيّاً وقوميّاً في زمن الجوائح التي اجتاحتنا ولا زالت تجتاحنا، فإذا بنا نَرى ما يجري حولنا وفي أوطاننا ركاماً واقتتالاً وقَتلاً ودماراً وتَشتّتاً وتَشرذماً.. في زمن أصبحت فيه إسرائيل قُطراً عربيّاً شقيقاً، بينما تُرِكَت فلسطين تُداس تحت الأرجل؟ لا نستطيع أن نتغاضى عن جَوائحنا السّابقة كجائحة مُصاحبة العدوّ، وجائحة "النُّصرة" و"داعش"، وجائحة اختراق أوطاننا أمنيّاً وسياسيّاً ومخابراتيّاً واجتماعيّاً واقتصاديّاً ودينياً وأُصوليّاً، وجائحة الاقتتال السُّنِّي الشّيعي المـُفتَعَل، وجائحة الاتّفاقيات مع الكيان الصّهيوني والتّطبيع معه في مرحلة تتعرّض فيها أسمى قضايانا العربيّة والإنسانية للإبادة، ألا وهي القضيّة الفلسطينيّة. هل إقصاء سَطوةِ جائحةِ القوى الغيبيّة التي تحاصرنا وتتحكّم برقابنا يُعتبر كافياً للادّعاء بأننا تخلّصنا من سائر الجوائح؟ أين يقف المسرح وتأثيره في خضمّ دَمار دُول عربيّة بأكملها، كسوريا واليمن وليبيا والعراق ولبنان، وتدفّق خيراتنا وثرواتنا ومواردنا وأموالنا صَابّةً في جيو ......
#الجوائح
#العربيّة-
#تَساؤلاتُ
#مُلِحّة
#وحارقة
#ومُربِكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705623

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : التطبيع العربي بين ميزان السياسة والقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين مقدمة عامةالتطبيع بالمفهوم السياسي هو إعادة الأمور إلى الحالة الطبيعية، وهناك عدة نماذج عن التطبيع نذكر منها على سبيل المثال لا على سبيل الحصر: التطبيع الإرغامي: وهو ما جرى إقراره من قبل الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، من خلال مؤتمر فرساي عام (1919)، وهو صلح فرضته الدول المنتصرة على الدول المغلوبة، حيث سلم الحلفاء أعضاء الوفد الألماني الصيغة النهائية للمعاهدة مرفقة بتهديد مواصلة الحرب اذا لم يوقع عليها في 5 ايام، ولم يسمح للألمان بالجلوس إلى المائدة التي جلس عليها الحلفاء، بقصد التحقير. وفرض عليها بالتعويضات المتعلقة بجرائم الحرب. التطبيع الألماني – الأوروبي: بعد ان استسلمت ألمانيا عام 1945 في الحرب العالمية الثانية، كان إتفاق الحلفاء هو تقسيم ألمانيا وجرى تسليم السلطة العليا لمجلس مراقبة الحلفاء، حيث جرى تخفيض مستوى المعيشة إلى مستوى لا يتجاوز معدل مستويات الأقطار الأوروبية. التطبيع الأميركي – السوفياتي: لم يعرف العالم انقساما أيديولوجيا حادا كهذا الانقسام، جراء الصراع بين الشيوعية والرأسمالية بعد الحرب العالمية الثانية حتى إنهيار الإتحاد السوفياتي في مطلع التسعينات، إذ شهد العالم أعتى عمليات التسليح وسباق التسلح، حيث شهدت العلاقات بين الإثنين توترا حادا، ابتداءا من إستخدام أميركا السلاح النووي ضد اليابان في آب 1945، لعدم تقديم تنازلات عند انتهاء الحرب العالمية الثانية، وحرب كوريا عام 1950-1953، أزمة برلين 1956، حرب العدوان الثلاثي على مصر 1956، حرب أوكتوبر 1973، أزمة كوبا... التطبيع الأميركي – الصيني: يمكن اعتبار أن هذا التطبيع هو أغرب التطبيع العالمي بسبب اختلاف العقائد والحضارات والقيم المتباعدة أشد التباعد، بعد أن خاضتا الدولتان حربا في كوريا بمطلع الخمسينيات، وتدخل الصين إلى جانب الثورة في فييتنام 1975، وعدم إعتراف أميركا بالصين الشعبية عام 1949، إلى أن التقت المصالح الأميركية الصينية نتيجة العلاقات الاقتصادية التي قامت بينهما. ولكن يمكن أن نرى اليوم أين أودت هذه العلاقة من خلافات على المصالح بين البلدين. التطبيع التركي اليوناني: تعد جزيرة قبرص أخطر المشاكل بين تركيا واليونان نظرا لموقعها الإستراتيجي، حيث بدأت العلاقات أثر الزلزال الذي ضرب تركيا واليونان عام 1999، رغم ذلك لم يتم الفصل إلى الآن بموضوع قبرص. يمكن اعتبار أن التطبيع هو إلتقاء مصالح البلدين بغض النظر عن الخلافات بينهما، وبالتالي تقر التجارب أنه لم يحقق أي تغيير بالعداء او إنحراف لمجريات النزاعات بين البلاد ولم يحل أي أمر بينهما إلى الآن، ويتضح ذلك من خلال علاقات الصين وأميركا اليوم، علاقات إيران وأميركا، علاقات ألمانيا بروسيا، علاقة ألمانيا بأوروبا، وتركيا باليونان، وعلاقة أميركا بفييتنام وكوبا وفينزويلا... في الشق السياسي : التطبيع العربي – الاسرائيلي لمحة تاريخية وكيفية تحول الفكر السياسي العربي: مع مطلع القرن التاسع عشر، ونمو الفكر الإستعماري بين الدول الأوروبية وتراكم رأس المال، ولدت فكرة الإستعمار الصهيوني مستندة إلى فكرة الوعد الإلهي والخلاص والعودة، حيث أن أرض الميعاد في مزاعم التوراة هي أرض فلسطين، لكنها مأهولة بشعب وليس كما تم إدراجه او اعتقاده أن فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض، وبدأ "تيودور هرتزل" (1860 –1904) في إنضاج الحركة الصهيونية وجعلها مشروعا سياسيا بإعتبار فلسطين الوطن القومي لليهود، إلى أن تم إصدار وعد بلفور عام 1917، وهو إعطاء من لا يملك إلى من لا يستحق، ثم قرار التقسيم 181 عام 1948 الذي نص على إعطاء ......
#التطبيع
#العربي
#ميزان
#السياسة
#والقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705645

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : حصاد 2020
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين "الدائرة القانونية" حصاد 2020اثر انضمام فلسطين للانتربول على المحكمة الجنائية الدوليةانضمت فلسطين الى منظمة الشرطة الجنائية الدولية (الانتربول) في 27/09/2017، بموافقة 75 دولة، وذلك وفقا للمادة 4 من القانون الاساسي للمنظمة، بمعارضة اسرائيل والولايات المتحدة الاميركية. الا ان انضمام فلسطين الى الانتربول يعد من الاسباب الرئيسية لاغلاق مكتب منظمة التحرير الفلسطينية بواشنطن. تحاول السلطة لفلسطينية تثبيت صفتها القانونية على انها دولة من خلال الانضمام الى الانتربول، وذلك يعد حجة مهمة امام المحكمة الجنائية الدولية لمباشرة التحقيق بعد ان شككت بعض الدول غير الاطراف في نظام روما في آلية انضمام فلسطين الى نظام روما الاساسي كونها دولة غير كاملة العضوية، وبالتالي تمنحها حافزا للمباشرة بالتحقيق دون قلق حول اختصاص المحكمة على الاراضي الفلسطينية المحتلة التي تعتبر بلا سيادة وحول التأكيد على الاهلية القانونية لانضمام فلسطين الى نظام روما الاساسي. يعد ذلك صفعة قانونية لكل المشككين بآلية انضمام فلسطين الى المحكمة الجنائية الدولية، حيث ان الشك بالقانون الجنائي يفيد الجهة المدعى عليها ولا يستطيع القاضي البت في حكمه الا من خلال اليقين الجازم، وبذلك اعطى هذا الانضمام يقينا على الصفة القانونية لدولة فلسطين وان كانت غير كاملة العضوية. يهدف الانتربول الى مكافحة الجرائم وتسهيل التعاون بين اجهزة الشرطة في مختلف انحاء العالم للدول الاطراف في الحالات التي لا يكون هناك علاقة دبلوماسية بين البلدين، وهنا تستطيع السلطة الفلسطينية سحب التنسيق الامني من اسرائيل دون التخوف من عقباتها القانونية كونها اصبحت عضوا في منظمة الشرطة الجنائية الدولية التي تتمسك بالاعلان العالمي لحقوق الانسان. كما يمكن ملاحقة بعض الفلسطينيين على المستوى الدولي من خلال الانتربول وتسليمهم لاسرائيل، وهذه النقطة صعب تحقيقها كون اسرائيل غير منضمة للانتربول، لكن في المقابل تستطيع فلسطين ملاحقة المجرمين الاسرائيليين الا ان اتفاقية اوسلو التي وقعت بين منظمة التحرير الفلسطينية واسرائيل في 13 ايلول 1993 تمنع محاكمة الاسرائيليين في المحاكم الوطنية الفلسطينية وهنا يعد الانضمام حافزا مشجعا للسلطة الفلسطينية لجهة فك الارتباط بأوسلو. واستنادا الى المادة 3 من القانون الاساسي للمنظمة، يحظر على الانتربول ان تنشط او تتدخل في مسائل ذات طابع سياسي او عسكري او ديني او عنصري، وبالتالي لا يمكن معاقبة الاحتلال على نظام الفصل العنصري من خلالها. لكن اذا باشرت المحكمة الجنائية الدولية التحقيق، لابد ان تستعين بالانتربول لاعتقال المجرمين المتهمين وذلك من خلال النشرات الدولية لملاحقة المجرمين حيث لكل نشرة او مذكرة في الانتربول لون معين يرمز لنوع معين من الملاحقة: النشرة الدولية الحمراء: تهدف الى ايقاف الاشخاص بموجب امر قضائي دولي او لتنفيذ حكم قضائي. وهي طلب توقيف مؤقت للشخص المطلوب في انتظار تقديم طلب التسليم بالطرق الدبلوماسية الا ان الولايات المتحدة الاميركية وبريطانيا لا تعتد بها للتوقيف المؤقت، وتشترط بعض الدول مع وجود النشرة الحمراء اتفاقية لتسليم المجرمين كالاردن والامارات ومصر. النشرة الدولية الزرقاء: الغاية منها تحديد مكان تواجد الشخص المشتبه فيه في قضية اجرامية، ولا تهدف لتوقيفه انما فقط لابلاغ الدولة او الجهة التي اصدرت النشرة الزرقاء عن تحركاته. النشرة الدولية الخضراء: تستخدم هذه النشرة لتوقيف للتحذير من اشخاص ارتكبوا جرائم في بلادهم. النشرة ال ......
#حصاد
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705644

جلال الاسدي : زوج خائن ، و مخادع … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كريمة … سيدة ثرية ، وجميلة .. ملامحها طبيعية لا تحتاج اي اضافات … طيبة يجب ان لا يخلو الكون منها ، ومن امثالها .. وجهها يشرق بابتسامة .. متزوجة من رجل ماكر وملتوي .. ثعلب بل الثعلب امامه ملاك برئ طاهر باربعة اجنحة … يضحك على الكل ، ويخدع الكل ، فان صلى فوراء الصلاة منفعة ، وان داهن فوراءها حاجة ، وان بكى فدموعه مجرد حبات ماء لا قيمة لها ، ولا ادري من اين يأتي بها … زير نساء من الطراز الاول ، يعيش اكثر من علاقة في وقت واحد ، اضافة الى زوجته التي هي وقف ثابت … والجميع راضيات فرحات ؛ وكل واحدة تتصور انه رجلها وحدها لا شريكة لها !يأخذ كل ما يريد ، بل يُقدم له على طبق من ذهب ، من جواريه الحسان ، ومن زوجته الغافلة … ! وسيم ، ومفلس على طول الخط لا يملك شروة نقير كما يقول العرب ، لكنه في نفس الوقت يعيش حياة ملوكية ؛ من اين ، لا احد يدري !- حبيبتي كرومة … يأتيها من الخلف ، وهي مشغولة بالطبخ .. يتجاهل رائحة البصل ، والثوم مرغماً … يحضنها ، ويشرع بتقبيل عنقها ثم ينتقل الى اذنها ، يعضها عضات خفيفة ، ثم يتخلل شعرها باطراف اصابعه … تطوف يده الساحرة الخبيرة ، تتحسس اجزاءً معينة تحفظها عن ظهر قلب ، وكأنها تفتح الباب الى بقية جسدها … فتذوب كرومة كالزبدة امام السكين .. ويبقى وجهها ذائبا في التأمل والنشوة من سحر اللحظة … ثم يتسرب الى جسدها دفء الاستسلام … تشهق دون ان تمنعه .. غافلةً عن كل شئ …- ساسافر غدا ليومين او ثلاثة في مهمة عمل للشركة … ثم يواصل اهدار القبل بسخاء مقصود ، ليقضي على اية مقاومة او احتمال ضعيف بالرفض ! - آه كم هي شهية ، وطيبة هذه الرائحة .. حبيبتي كل شئ يأتي منك جميل ، ولذيذ ! لا اثر لمقاومة .. تُرفع الراية البيضاء !- سافر حبيبي ، ولكن ليس لاكثر من ثلاث ايام ، انتبه ها .. اذا اكثر ازعل … اعتني بنفسك !- اقدر على كل شئ في الدنيا ، الا زعلك حبيبتي … فترة من الصمت .. ثم يكمل .. لكن هناك مشكلة صغيرة ، وبيدك حلها … يجمع الابهام ، والسبابة في حركة تشير الى صغر المشكلة ، ويضيِّق احدى عينيه ، يستدير ، ويحضنها من الامام هذه المرة .. يقبلها ، ويستمر في توزيع القبل ببذخ واضح ، وهو يجول بحرية على تضاريس وجهها البرئ كله .. تنكمش داخل جلدها .. فتذوب على الآخر .. !- اذا بيدي محلولة … حبيبي … - المدير مسافر في اجازة ، ولم يعطي صلاحية الصرف لاحد … فقالوا اصرف من جيبك ، وندفع لك عندما يعود المدير من سفرته … لكن المشكلة المبلغ كبير ، فندق من الدرجة الاولى ، وغيرها من المصروفات حفاضا على سمعة الشركة امام المتعاقدين … تعرفين ؟ ومن اين لها ان تعرف وهي الطيبة !- آخ منك ، يا مكار … احبك … تقبله ، وكأنها منومة مغناطيسياً !تعطيه ما يريد ، وابتسامة الرضا تملأ وجهها … مع قبلة ، وتمنيات بالسلامة ، ثم تطلب منه بعض الحاجيات ، فيدعي ان المبلغ لا يكفي ، فيأخذ منها ثمن ما طلبت ، ومضاعف ! يقف امام الباب ، يشد قامته … يعدِّل من هيئته ، ويرتب شعره بحركة رشيقة من يده ، ويضرب الجرس برنات معدودات حسب الاتفاق ، تفتح الباب إمرأة جميلة وانيقة للغاية .. تبدو عليها مظاهر العز ، والثراء … جسد شهي ملئ بالحياة ، وعامر بالرغبة … تستقبله بابتسامة عريضة … يقابلها بنفس الابتسامة .. يبادرها بالانگليزي الذي لا يحفظ منه الا كلمات معينة لضرورات الشغل ، ناسياً نفسه ready مستعدة ؟- شش … الاولاد … تضع اصبعها على فمها ثم همسا quite جداً … يحضنها بجرأة متناهية … تبعده بحنان ، يقبل يدها مستسلماً ، يحمل الحقيبة ، ويسرع بها الى التاكسي المنتظر ، وهو يكاد يطير ......
#خائن
#مخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705643

عبد الفتاح المطلبي : عُرْيّ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي عارياتٍ رأيتُ الأمانيَّ دونَ احتشامْكنتُ أصرفُهنّ حينَ يراودْنَنِيو أنامْمرةً قالتِ الكبيرةُ: نمضي إلى النهرِنخلعُ أوزارَناونرتدّ طيناًنغسلُ أوهامَنا ونلُمَّ الحُطامْوفوقَ رمالِ الشواطئِ أقدُّ عليَّ القميصَ وأخطو كما شاءَ ربيَّ عاريةً فنحنُ إذا ما احتجبنا نُلامْلننطلقَ الآن قبلَ ارتدادِ الشهيقنرتقُ فتق الأعاليوننقشُ فوق السماء السلامْحماماً نطيرُويصمتُ في الأرضِكلّ الظلامْقلتُ كيف لو رأى عريك العذولُ؟أيسكتُ أم يستمر الكلامْ ؟اسكتي واسكتي !و عودي لرُشدِكِأنتِ بالحقِّ أمنيةٌ لا تُرامْقالتِ الوسيطةُ أنـّى أكونْوقد نشرَ الجنرال العيونْو أودع بالثكنات الظنونْو أنتَ كما أنتَ تطلقنا عارياتْوفي الدرب سال لعابُ الضواريوقد تتصيّد سربَ الأمانيو أنا إن سلمتُ من العَسَسِ الراجلينسيأكُلني ضيْغمٌ بعد حيينوإن لم يكنْ فمصيري الكمينقلتُ لا شك يا جاريةْفأنت بقلبي كما أنتشفّافةٌ عاريةْفارجعي وادخلي في شُغافيوقرّي بقلبي الحزينإلى يوم ترحل كل العساكرإلى جهةٍ نائيةْوتصفو الضمائرفتنطلقين كما جبَلَ اللهعاريةً دون سِترْبلا خشية أو محاذيرحماماً يطيرقالت الصغيرةُ أما أنا فأجاهرْفلستُ سوى ريشَ طائرْإذا هبت الريح جرفتني بعيداوتعلمُ أن الرياحَ منقلبٌ شأنهاكالمنابرْونحنُ الأماني الصغيراتأغلبُنا صارَ بائرْفقلتُ صدقتِ وعودي إلى القلبربّما بعد حينٍ تدورُ الدوائروحين اختليتُ إلى النفسِأقصيتَهُنَّ بعيداًمشفقاً أن يمتنَ صغيرات دون بلوغ المآربِفثرتُ وقلتُ أحاربْوأبذلُ من أجلهنّ النفيسَومن أجلهن أخوض الصعابولم يكد القلب يغفوويعقد عزم السنينليطلقَهنَّ إلى الضوءِفيضُ الحنينرأيتُ الخريفَ على بعدِ أنملةٍوالضبابيعري البساتين من ثوبهاويعودُ الخرابْفأوصدتُ قلبي عليهنّْخوفَ نعيقِ الغرابْونمتُ ولمّا غفوت سمعتُ ضجيج الأماني وفي الحلم يجلدنني بالعتابْسرابٌ... سرابْتعللُنا بالمحالْوتعلمُ أن الليالي طوالْوأن الحروب على الأمنياتِسِجالْ. ......
#عُرْيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705642

محمد قاسم علي : على نهج بو يانغ في النقد اللاذع
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي الأمر الذي لا يخفى على احد منا، هو ان حال الدول العربية تلامس القاع لان العطاء و المساهمة الى البشرية بشئ يثري او يشارك في جزء من نظام التطور المتسارع يكاد يقترب من الصفر.لم نرتقي بأي نهضة حضارية ثقافية او اخلاقية او اقتصادية.ف العربي يمتاز ب ثلاث صفات تكاد تميزه عن غيرهتلكم الصفات هي: ارتفاع الصوت في الحديث عندما يريد التحدث جاره يستطيع سماعهالفوضى و المماطلة و التسويف ثانياًمثال على ذلك انشاء الله و الله كريم ووووووالثالثة هي : العربي مستهلك بعُقدة التفوق و عُقدة الدونية: إما سيدك او عبدك. ليس صديقاً.مستعد ان يتفلسف شهراً وخارج بيته تمكث القمامة، فالفلسفة لم تحرك به ساكناً. لذا من الضروري ان يوجد كتاب (العربي القبيح وازمة الثقافة العربية) على غرار النسخة الصينية ل بو يانغ.فقد تطرق بو يانغ في كتابه الى اشد انواع الانتقاد مما كوّن كوميديا سوداء.إستخدم في كتابه اشد انواع السُباب و الشتائموصف الصيني بأنه ببساطة غير قادر على الاعتراف بالخطأ و إن المجتمع ككل يعاني من النرفزة.ألا يشير هذا الى العربي اليوم، خير امة اخرجت للناس يعانون من فرط الأنفة. كتابات بو يانغ كانت تفصيلية نَقَدَ بطريقة من اشد ما يكون، تخيل انه استخدم (الظراط، البصق ، والرائحة النتنة ، الشتائم كانت على اشد ما يكون)أما عن تساؤل يانغ في كتابه"الشعب الصيني اليوم هم أحفاد الصينيين القدماء. كيف يمكن لمثل هذا الشعب العظيم أن يتحول إلى مثل هذه الحالة من القبح؟ لم يقتصر الأمر على تعرضنا للتخويف من قبل الأجانب ؛ والأسوأ من ذلك ، أننا منذ قرون نتعرض للتخويف من قبل نوعنا - من الأباطرة المستبدين إلى المسؤولين المستبدين والعصابات التي لا تعرف الرحمة ..."في الوطن العربي يسمى الانتقاد اللاذع هو جلد الذات, من وجهة نظري انه لا بد من ان يصدر نقد بمثل هكذا نوعية، نقد يدخل في ادق التفاصيل ليجعل القارئ في حالة صدمة ، لربما هكذا نوع من النقد يساعد في انعاش جسم يحتضر. ......
#يانغ
#النقد
#اللاذع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705641

ميلاد عمر المزوغي : مجلس التعاون الخليجي ....خنجر الغرب في خاصرة العرب
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي مجموعة من الدول حباها الله خيرات جمة,كان بإمكانها ان توظفها لصالح مواطنيها وترفع مستوى معيشتهم,واستثمار الفائض ببقية الدول العربية ذات اليد العاملة الرخيصة,ليعم الخير كافة العرب,يتجهون جميعا نحو بناء الذات في مختلف المجالات وبالأخص قطاعي الصناعة والزراعة,ليكون للعرب وطنهم المكتفي ذاتيا,ويذودون عن حماهم بأنفسهم,لا ان يستجلبوا الاخرين وإنشاء قواعد عسكرية للدفاع عنهم,ويشترون كافة السلع من الخارج ليستفيد من خيراتهم من كانوا بالأمس سببا في فقرهم وتشرذمهم ونهب خيراتهم.ربما الحسنة الوحيدة التي تحسب لأمراء وسلاطين هذه المجموعة هو استخدامهم للنفط كسلاح في حرب 1973 فدفع الملك فيصل حياته ثمنا لذلك. لقد انفق الخليجيون خلال حرب الخليج الاولى التي استمرت لما يقرب من عقد من الزمن اموالا طائلة (خوفا من المد الشيعي),طحنت الة الحرب الالاف من بني العراق وإفلاس خزينته العامة فصار منهك القوى بعد ان كان واكب عصر النهضة في مجال الصناعات الحربية والطاقة الذرية للأغراض السلمية ادت في النهاية الى تدخل اممي اسقطت كل معالم الدولة وأصبحت الحكومة لا تسيطر الا على جزء من العاصمة حيث مقر الحكومة تعرف بالمنطقة الخضراء.مع مسلسل الربيع العربي او ما يعرف بالشرق الاوسط الجديد الذي خططت له امريكا واعوانها وبإيعاز منها,قام عربان الخليج بتسخير كافة امكانياتهم المادية والاعلامية لتنفيذ ذاك المخطط على نفقتهم الخاصة,فقتلوا وشردوا ابناء سوريا وليبيا جنبا الى جنب مع الناتو,ناهيك عن تدمير المرافق العامة والخاصة,لأنهم يدركون جيدا ان لم يفعلوا ذلك فحكمهم لن يستمر لأكثر من اسبوع على رأي ترامب الذي رأى فيهم مجرد ابقار يجب حلبها على فترات لئلا تهلك ضروعها.انقسموا فيما بينهم ,تطاحنوا على اراضٍ عربية,لما يقرب من الثلاث سنوات,لم تفلح الوساطات ولكن بإيماءة واحدة من سيد البيت الابيض حضر كوشنير القمة واعلن عن اعادة العلاقات الى طبيعتها ,ترى هل تخلت قطر عن دعم الاخوان والمجاميع المسلحة؟ وفك ارتباطها مع تركيا العدو اللدود للعرب,الحالمة بعودة الامبراطورية العثمانية؟.المؤكد ان راعي المصالحة (عرّابها) امرهم بالتعاون فيما بينهم,وليقفوا صفا واحدا ضد العدو المشترك الاوحد (ايران)او كما يحلو للبعض تسمية سكانها بأنهم فرس عبدة النار,في الجانب الاخر آخى بينهم وبين الصهاينة المغتصبين لفلسطين لعدة عقود,فيصبحوا اصدقاء وتقام بينهم العلاقات الاقتصادية والدبلوماسية. انهم وببساطة خنجر الغرب في خاصرة العرب.الخوف من تركيا السنية ومخططاتها يجب ألا يقل اهمية عن الخوف من ايران الشيعية,فكلاهما تسعيان للاستحواذ على مقدرات العرب وفي غياب العروبيون الغيورين على الوطن تحقق لهما ذلك,لقد ساهم عرب الخليج في تسليم العراق الى ايران على طبق من ذهب,وكذا الحال تصول تركيا وتجول في كامل ربوع سوريا المتشرذمة وليبيا المتشظية. لقد كان بإمكان الخليجيين ان يبنوا وطنا عربيا له كيانه المستقل ولا باس في التعاون مع دول الجوار المسلمة ويكوّنوا عالما اسلاميا بجناحيه الشيعي والسني يكونون قلبه النابض. بصريح العبارة من يتولون حاليا زمام الامور في بلدان الخليج (نستثني عُمان والكويت) مجموعة شبان لا يفقهون شيئا في السياسة وقد اتاح لهم اسيادهم الغرب تطبيق لعبة البوبجي على (اخوانهم) العرب.فكان القتل والدمار والتشريد.نتمنى ان تتمكن شعوب الخليج من حكم نفسها ينفسها واختيار الانسب ,وليكونوا اداة بناء وطن عربي اسلامي لا معول هدم. ......
#مجلس
#التعاون
#الخليجي
#....خنجر
#الغرب
#خاصرة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705640

عزالدين بن عثمان الحديدي : ستالين وتطوير النظرية الماركسية حول الدولة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بن_عثمان_الحديدي 1.إن استيلاء البروليتاريا على السلطة ما هو إلا بداية المهمة. يمكن للبروليتاريا أن تسقط البرجوازية بدون دكتاتورية البروليتاريا، ولكن سحق مقاومة المستغِلين والمحافظة على السلطة وتوطيدها والتقدم نحو انتصار الاشتراكية، في ظروف تظل فيها البرجوازية، لمدة طويلة نسبيا، أقوى من البروليتاريا التي أسقطتها، يتطلب قاعدة ارتكاز أساسية ألا وهي دكتاتورية البروليتاريا. (انظر "مسائل اللينينية" - ستالين).ومواصلة للتحليلات الواردة بشكل خاص في "بيان الحزب الشيوعي" لماركس وإنجلز ولتحليلات لينين، يطور ستالين الاختلافات بين الثورة البرجوازية والثورة البروليتارية."1 - تبدأ الثورة البرجوازية عادة عندما تكون أشكال النظام الرأسمالي، التي نمت ونضجت داخل المجتمع الإقطاعي منذ ما قبل اندلاع الثورة المفتوحة، جاهزة إلى حد ما، بينما تبدأ الثورة البروليتارية في غياب تام لأشكال النظام الاشتراكي.2. إن المهمة الأساسية للثورة البرجوازية هي الاستيلاء على السلطة وجعلها في انسجام مع الاقتصاد البرجوازي القائم، في حين أن المهمة الأساسية للثورة البروليتارية بعد الاستيلاء على السلطة، هي بناء اقتصاد جديد، اشتراكي.3. عادة ما تنتهي الثورة البرجوازية بالاستيلاء على السلطة، في حين أن الاستيلاء على السلطة بالنسبة للثورة البروليتارية ما هو إلا البداية، حيث تستخدم هذه السلطة كأداة لتغيير الاقتصاد القديم وتنظيم الجديد.4. تقتصر الثورة البرجوازية على إحلال مجموعة أخرى من المستغِلين محل مجموعة من المستغِلين؛ لذلك هي لا تحتاج إلى تحطيم آلة الدولة القديمة؛ بينما تزيح الثورة البروليتارية كل مجموعات المستغِلين من السلطة، مهما كانت، وتحمل إلى السلطة قائد جميع الشغالين والمستغلين، الطبقة البروليتارية. لذلك لا يمكنها الاستغناء عن تحطيم آلة الدولة القديمة واستبدالها بآلة جديدة.5. لا يمكن للثورة البرجوازية أن تكسب حول البرجوازية، لفترة طويلة نوعا ما من الزمن، ملايين العمال والمستغلين، وذلك على وجه التحديد لأنهم عمال ومستغلون. بينما يمكن للثورة البروليتارية، بل يجب عليها، أن توحدهم مع البروليتاريا في تحالف دائم، باعتبارهم تحديدا عمال ومستغَلين، إذا كانت تريد أن تفي بمهمتها الأساسية في تعزيز سلطة البروليتاريا وبناء اقتصاد اشتراكي جديد. " ( ستالين – مسائل اللينينية).2. يؤكد ستالين، مستشهدا بلينين، على حقيقة أن البرجوازية تبقى أقوى من البروليتاريا التي أطاحت بها لفترة طويلة. وتكمن قوتها في قوة وصلابة روابطها الدولية، وفي حقيقة أنه حتى بعد فترة طويلة من الثورة، يحتفظ المستغلون بامتيازات كبيرة (نقود، ممتلكات، عادات التنظيم، معارف، الخبرة في الفن العسكري، وما إلى ذلك)، وتكمن كذلك في قوة العادة، وفي الإنتاج الصغير الذي يولد الرأسمالية كل يوم والذي لا يمكن طرده أو إلغاؤه أو تحطيمه، كما يمكن لنا أن نيفعل مع الرأسماليين والمالكين العقاريين، والذي يجب بالتالي تحويله وإعادة تنظيمه. إن إعادة تنظيم الإنتاج بهدف القضاء على أي أساس لاستغلال الإنسان للإنسان والقضاء على انقسام المجتمع إلى طبقات هي مهمة بالغة الصعوبة وتمتد على مدى فترة انتقالية طويلة من الرأسمالية إلى الشيوعية في خضم كفاح ضد بقايا الطبقات المستغِلة، وضد رأس المال العالمي الذين لا يتوقفون أبدًا عن العمل من أجل استعادة نظامهم الاجتماعي، كفاح لتحويل الإنتاج الصغير ضد الطبقات المستغِلة التي تحاول باستمرار جذبه إليها. إن التغيير الجذري ضد النظام البورجوازي القديم لا يمكن تحقيقه من خلال الديمقراطية البرجوازية، لكنه ي ......
#ستالين
#وتطوير
#النظرية
#الماركسية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705639

حاتم بريكات : ضمانات الأردن في العلاقة مع -اسرائيل-..
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات بغض النظر عن موقفك من سوريا، لكن أريدك أن تتأمل ردة فعل العالم (المتحضر) والأمم المتحدة (النزيهة) على غارات الاحتلال الاسرائيلي على سوريا علماً أن سوريا عضو في الأمم المتحدة، ومعظمنا يعرف أن الاحتلال كرر هذا السلوك مع دول كثيرة..!هذا العالم الذي يتغنى بتطبيق القانون والحرية والديموقراطية وقبول الآخر يصمت أمام بلطجة اسرائيلية واضحة ومخالفة صريحة للقوانين الدولية وسيادة الدول، ولا داعي أن أؤكد لك هنا مرة أخرى أن القضية ليست النظام السوري أو غيره، القصة قصة مجتمع دولي غير ملتزم بما يضع من قوانين.لماذا تعطى اسرائيل صلاحيات البلطجة من قبل عالم يدعي الإنسانية والشرف، فإسرائيل هذه لم تحترم قرارات مجلس الأمن بشأن أراضي الضفة الغربية وتفرض المستوطنات رغماً عن أنف الكوكب، دعك من التهجير والهدم والاعتقال وما أنتجته والتخاريف التوراتية، دعك من ازدراء اسرائيل لقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة والإدانات الصادرة.وأتساءل هنا ما الذي سيمنع اسرائيل من رمي معاهدة السلام معنا عرض الحائط يوماً ما؟ أو بالأصح هل يُعقل أن تحترم اسرائيل معاهدة ثنائية معنا وهي لا ولم تكترث لإرادة عشرات الدول..!!والأهم من وجهة نظري ما هي استعدادات الأردن كدولة للتعامل مع السلوك الإسرائيلي غير المضمون مستقبلاً، هل تم تقوية الجبهة الداخلية ورفع الثقة بين المواطن والدولة؟ هل هناك نهضة علمية قادرة على خلق حالة وعي وبعد عن الخرافة التي تم حقنها في أدمغة الأجيال لأهداف السيطرة السياسية؟ هل تعتقدون أن مدارساً وجامعات تخرِّج كل هذه الأعداد من المتطرفين والكارهين للثقافة والحياة قادرة على عمل توازن مع محتل يدمن البحث العلمي ويصرف المليارات عليه؟ هل هناك عقيدة أو خطة واضحة متفق عليها في هذا الشأن؟الأجابات معروفة، وتتلخص بأن ما يحدث اليوم هو طبخ الأردن على نار هادئة ومن قبل أبناءه للأسف ليكون جاهزاً لأي لحظة تفرُّد اسرائيلية، والاحتمالات كثيرة ومنها ترحيل سكان الضفة بالتدريج أو أي عمل عدائي آخر.باختصار كيف تضعف نفسك بنيوياً وأنت بجانب كل هذه البلطجة والقدرة العالية على التنصل من الالتزامات؟..ومن جانب آخر كيف تُصر على تصوير الصراع في فلسطين على أنه صراع بين اليهودية والإسلام وأنت تعلم أن هذا التعريف للصراع ضدك بحكم ترتيب الأحداث الدينية ؟إذن نحن أمام معضلة اجتماعية مصممة على أسلمة القضية، ومعضلة سياسية ترنو إلى استهلاك خيرات البلاد بأسرع وقت ممكن..! ......
#ضمانات
#الأردن
#العلاقة
#-اسرائيل-..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705638

سعيد الوجاني : ماذا تريد جبهة البوليساريو ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل فهمتم لماذا خسرت جبهة البوليساريو ومعها النظام الجزائري ، حربهما ضد النظام المغربي ؟ وبالمقلوب ، هل فهمتم أسباب انتصار النظام المغربي في الحرب الدائرة مع الجزائر ومع جبهة البوليساريو ؟أي انّ هناك انتصار ، وهناك منتصر . وبالمقابل هناك هزيمة ، وهناك منهزمان... ..هنا لا الجأ الى القناعة الاستراتيجية من ان اية حرب ، حتى قبل ان تصبح حربا ، هي بالضبط خطة ، وخدعة ، وحيلة ، وهي احتيال ومكر ... فعند التحضير لأي حرب ، يجب استغلال جميع الوسائل ، خاصة منها النفسية التي تلعب وتتأثر بعامل الوقت والزمن ، في خداع الطرف العدو ، وفي اغراقه في الوهم الذي يجعله يتصرف كالطاووس ، في حين ان ما يحضر له هو الحسم بالضربة القاضية التي نلاحظها اليوم امام اعيننا ... فالبوليساريو تدعي انها تحللت من اتفاق 1991 بدعوى ان النظام المغربي خرقه ، وانها تشن حربا ضروسا وبلا هوادة ، وتعلن عن سقوط ضحايا في صفوف جيش النظام ، وعن خسائر في آلياته ، وتعطي احصائيات الخسائر بالرقم والعدد .. ونحن لا نعرف كيف توصلوا اليها انْ كانوا يرسلون مقدوفاتهم من بعيد وليس من قريب ... لكن ما يكذب هذه الاساطير ( الحرب ) الوهمية ، هو ادعاء الجبهة انّ قوات النظام المغربي ترد بقوة على ضربات مقاتلي الجبهة ، لكن دون ان يعطوا كشفا عن الخسائر التي تكون قد حصلت في صفوفهم ، في البشر وفي الآليات ، وكأن قوات النظام المغربي ترد بمقذوفات مصنوعة من الطماطم ، والخضر والفواكه ... ودون ان يتم الإعلان عن وقوع اسرى حرب في صفوف الجانبين ( المتحاربين ) ... بخلاف الحرب التي كانت فعلا حربا قبل 1991 ...واذا كانت كل وسائل الاعلام والفضائيات الدولية تهرع مسرعة للسبق لنقل تفاصيل الحروب الى مشاهديها ، فباستثناء القنوات واعلام النظام الجزائري الذي يقف نظامه وراء كل ما يجري ، إنْ كانت هناك فعلا حرب تدور ، فجميع الفضائيات ووسائل الاعلام الدولية تجاهلت ما تدعيه البوليساريو حربا .. فماذا سيمنع الفضائيات الدولية خاصة الاوربية والأمريكية من تغطية الحرب التي تدعيها البوليساريو إنْ كانت هناك فعلا حرب تدور ....ان هذا التناقض في طرح الأوضاع بالمنطقة ، والنفخ في شيء غير موجود ، لانّ من يعطي مصداقية الخبر، هي وسائل الاعلام المرئية وغيرها ، هو دليل على انتصار النظام المغربي على النظام الجزائري ومعه جبهة البوليساريو ... وان خطأ الغرغرات الذي استعمله النظام المغربي بذكاء ، وبإشهاد المجتمع الدولي وعلى رأسه المينورسو ، كان ضربة قوية فضحت خواء الشعارات التي كانت ترددها جبهة البوليساريو ، وتبين ان ما يسمى بالمقاتلين هم مجرد شيوخ وعجزة ، وفي هذه الحالة التي تم النفخ فيها في قيادة الجبهة ، خاصة عند لقاء إبراهيم غالي الرؤساء الافارقة ، او عند حضوره لقاء بين الاتحاد الأوربي ، او اليابان ، والاتحاد الافريقي ، تبين ان خطة النظام المغربي في ادخال كل الجبهة ومعها النظام الجزائري في سبات ابدي وليس شتوي دام ثلاثين سنة ، قد اعطى مفعوله ، وتبين ان افتقار الجبهة الى الشباب المقاتل ، واستعمالها الشيوخ والعجزة ، هو دليل ان الجبهة التي منيت نفسها بأوهام الدولة الجمهورية ، قد أصبحت مجرد صدفية فارغة ، ووضعها الحقيقي يشبه الدجاجة ( ما بِتْهِش ولا بِتْنشْ ) ، فصدق عليها قصة اهل الكهف وكلبهم في القرآن الذين ناموا طويلا ، وعندما فاقوا وجدوا ان العالم قد تغير من حولهم ، واضحى وضعهم ، أي الجبهة غير مستساغ من قبل القوى التي لعبت الدور الكبير في تنويم الجبهة ، وفي تخديرها ، وفي اغفال النظام الجزائري ، الذين اضحى وضعهم اليوم يثير اكثر من الشفقة ، من قبل ......
#ماذا
#تريد
#جبهة
#البوليساريو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705637

ازهر عبدالله طوالبه : ما من شيء يدفعنا للإحتفال بالمئوية الأولى
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه احترامًا للوطَن ولهيبَته وتاريخه العريق ؛ حاولتُ ألّا أقوم بكتابةِ أيّ شيءٍ مُتعلّق بالحديث عن المئوية، وعَن ما يِتم تداولهُ في أزقّة مؤسسات الدولة، التي أُفقِدَت وجُرِّدَت مِن دورها بطُرقٍ تدّميريّة مُمنهجة، وفيها الكثير الكثير مِن الإحترافيّة في توظيفها للمصالِح الشخصيّة .لكن، كُل هذه المُحاولات، لَم تستَطِع أن تُكِمل سيرها في طريقِ الإلتزامِ بما أردتهُ، وخاصةً، بعد موجة التصريحات التي انهالَت علينا ممَّن يُجيدونَ بيع الكلامِ المعسول، ويبّرعونَ بإلقاءِ العِظات وهُم يقفونَ على أسوار مقبرةِ الوطَن، التي تعجُّ بجُثثِ أحلام الأردنيين . إذ أنَّ عدَم نجاح هذه المُحاولات، لا يُحسَب كما سيظُنّ البَعض، أو كما سيُلبِسهُ البعضُ ثوبًا لا يستحقّه، كأن يكون قد قفزَ عن حُدود الإحترام للوطن، بل هو على العكّس من ذلك، حتى وإن كانَت محاولاتي قَد بُنيَت على هذه الأُسس، كما قُلت في بدايةِ حديثي . لكن حين نرتطِم بتصريحاتِ عليّة القوم، التي تهدِم قواعد الوطن، قاعدة قاعِدة، فإنّ هذه الأسس تُصبح اعتداءً على الوطَن، وانتهاكًا لكرامته، وتُشارِك في مُحاولات قتّلهِ ببُطئ، وأنّها ما عادَت، وبأيِّ شكلٍ من الأشكال، تصبُّ في مصلحةِ الوطن .فعند الحديث عن المئوية الأولى، وبعيدًا عن الحُقَب التاريخيّة التأسيسيّة للدولة، سنقِف عند بداية الألفيّة الثانية حتى يومنا هذا ؛ كي نتعرَّف على شيءٍ مِن سياسة العقدين الماضيين، حيث أنّ مَن يتربّعونَ على العروش السياسيّة في هذا الوطَن، لا يمتّونَ للسياسة إلّا بتصريحاتهم المُتلاعبة، ولا يعرفونَ منّها/عنها - أي السياسة- إلّا جلساتهم في مزارعهم التي تكّفي تكاليفها لإنقاذِ مئة عائلة أُردنيّة مِن قيعانِ أودية الفُقر السّحيقة، والتي لا تكاد تتجاوَز حدودَ أحاديثها، أي الجلسات، تعيينات أبنائهم في المراكز الحساسة للوطَن، والتّعامل معها على أساس أنّها أحقيّة لهُم ولأبنائهم، دونَ سواهم مِن المواطنين، مع أنّهم الأكثر إساءة للوطن، إذ أنّهُم لا يحترمونَ لا تاريخ الوطَن ولا حاضره، ولا حتى يقدّرونَ هيبته، وهذا السّبب، هو ما دفعَ بيَ إلى ألّا أكِملَ صيامي عنِ الكتابة إلى غروب شّمس الوطن، التي نُصلّي لها كي تُشّرِق، وتُضيء عتّمتنا، ولو قليلا ؛ فهؤلاء يظنّونَ بأنّ صمّتنا ما هو إلّا سكوت ولِدَ مِن رحمِ الخوف مِن سياساتهم المُتعجّرفة، والتي دومًا ما تهدّدنا بالزنزانة والسّياط . لكن، ما صمّتنا إلّا خوفًا مِن أن يمتلئ جسد الوطنِ طعنات، فوقَ الطّعنات التي يزّرعونها به، وعندها لا نكون إلّا قَد حقّقنا لهُم ما يُريدون وما يخطّطون له، أي أنّ الوطنَ قَد تمّ اقتياده ليُنصبَ على مشّنقة الموت .إنّ مَن يتفاخرونَ بالمئوية الأُولى، اليوم، ويدّعونَ إلى نشّرِ الإحتفالات، ويتباهونَ بصكّ عُملات جديدة، سيكون لها التأثيرِ السّلبي على الإقتصاد الوطنيّ، في مُستقبلهِ المُنهار مِن الأساس..هُم ذاتهم مَن باعوا مُقدّرات الوطَن، وأضّعفوهُ كما لَم يُضّعِفهُ أحَد مِن قبلهِم، وكما لَم يُضّعِفه أقسى أعدائه ؛ فنصبوا لهُ مشّنقَة المَوت، في قلبِ الصّحراء، بعد أن نشّفوا كُلّ مياهِ الأنهار المُحيطة بهِ، وقطعوها عنه .وهُنا، وإن كانَ ثمّة أسئلة في هذا الإتجاه، فلن تكونَ إلّا الأسئلة التّالية :لا أدّري على ماذا يتغنّون بالمئوية، وما هي الدّوافع الملموسة على أرضِ الواقِع كي يحتفلوا بالمئوية الأولى ؟! هل يحتفلونَ على ضياع البلاد، وجوع المواطنين، وتدّميرِ المؤسسات، وإنهاك الشّباب ؟! أم يحتفلونَ على السيادة التي جرّدوا الوطنَ منها ؟!وكشَعب، ما الذي تعنيه لنا ......
#يدفعنا
#للإحتفال
#بالمئوية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705636

عبد الحسين شعبان : شطحات ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان في استفتاء أجرته هيئة الإذاعة البريطانية الـBBC في مطلع الألفيّة الثالثة كان ماركس واحداً من بين أهم 100 شخصية مؤثّرة في العالم، ولا أخال أحداً من جيلنا الستّينيّ إلّا وترك ماركس شيئاً عنده، لكن ذلك لا يعني أنّه دون أخطاء أو شطحات، وباستثناء المنهج الذي اعتمده والقوانين التي اكتشفها بشأن الصراع الطبقي وفائض القيمة، فإنّ الكثير من تعاليمه لا ينبغي التعامل معها كنصوص مقدّسة لدرجة اعتبارها أقرب إلى الأسفار التوراتية أو الآيات الإنجيلية أو القرآنية، ويذهب البعض أكثر من ذلك إلى تنزيهه من الأخطاء، بل يضعه خارج دائرة النقد، سابغاً عليه نوعاً من المعصوميّة؛ في حين إنّ تعاليم ماركس واجتهاداته هي مجرّد آراء بعضها تجاوزها الزمن أو أن الحياة لم تزكّها، لكن ذلك لا ينفي عبقريّته ومواهبه وموسوعيّته كفيلسوف ومفكّر وعالم اجتماع واقتصادي وسياسي يسيل من قلمه حبر الأديب وتتدفّق لغته بالشعر.في العام 1984 كتبتُ في مجلّة "الهدف" خاطرة تأمّلية بعنوان "بروموثيوس هذا الزمان" جئت فيها على منجز ماركس الفكري والثقافي، وذلك بمناسبة وفاته (14 مارس/آذار1883). وإذا كان أعداؤه وخصومه يعتبرونه تهديداً لهم ولمصالحهم لدرجة أنّ شبحه لم يعد يجوب "أوروبا العجوز" فحسب، بل شطر العالم إلى نصفين في القرن العشرين، فإنّ أنصاره ومريديه تعاملوا مع تعاليمه وتفسيراته كمعتقدات "منزّلة"، مردّدين بعض مقولاته بطريقة أقرب إلى التعاويذ والأدعية والتلقينيّة المدرسية التي لا علاقة لها بجوهر منهجه، ناهيك عن روح العصر.ثلاث قضايا يمكن التوقّف عندها في هذه المساحة بشأن بعض شطحات ماركس؛أولاها - موقفه الخاطئ بخصوص الاستعمار الاستيطاني الفرنسي في الجزائر (1830)، ورسالته "التمدينيّة"، ولعلّ الفضل في إطلاعنا على موقفه هذا يعود إلى الصديق جورج طرابيشي الذي ترجم كتاباً عن الفرنسية بعنوان "الماركسية والجزائر" كشف فيه عن قصور وُجهة نظر ماركس، علماً بأن الطبعة الروسية كانت قد حذفت فقرات منه لأنها صادمة ومُحرجة، خصوصاً رؤية ماركس المغلوطة وتقديره المخطوء للإستعمار الفرنسي في الجزائر بوصفه شكلاً من أشكال الهجرات التي تنقل التمدين والتحضّر إلى شعوب شبه بدائيّة أو شعوب متخلّفة" بوصفها: بدوًا، قطّاع طُرق، لصوصًا، وكانت نظرته تلك تقوم على وجهة نظر اقتصادية بحتة، بعيداً عن الجوانب الحضارية والثقافية والإنسانية، بتفسير مبتسر مفاده أنّ الثورة الصناعية أدّت إلى تضخّم رأس المال واحتاجت إلى الموارد والأسواق والأيادي العاملة، فكانت الهجرات. ومثل هذا الرأي يهمل الطابع الإجرامي لتلك المحاولات الاستعمارية الاستيطانيّة وسعيها لقهر شعوب هذه البلدان ونهب ثرواتها وتدمير ثقافاتها وإلغاء هُويّاتها، ومع أنّه لم ينسَ التعاطف مع الضحايا، لكنّ ذلك جاء من زاوية أخلاقية.بتقديري إن فترة بقاء ماركس في الجزائر للاستشفاء من 20 فبراير/شباط إلى 2 مايو/أيار 1882 لم تكن كافية لمعرفة معمقّة للمجتمع الجزائري، وانطلق في حكمه من "المركزية الأوروبية" التي هيمنت على تفكيره والرأسمالية الصاعدة فيها، حيث قام ماركس بتحليل قوانينها بدقّة كبيرة مشخّصاً عيوبها ومثالبها ونظامها الاستغلالي على نحو عميق وعظيم.ثانيتها - موقفه المتناقض من تقرير المصير، فعلى الرغم من أنّه هو الذي صاغ فكرة "أن شعباً يضطهد شعباً آخر لا يمكن أن يكون حرًّا" ودعا إلى استقلال بولونيا في حركة قادها الإقطاعيون ضدّ روسيا لأن ذلك سيكون خطوة مهمّة تسمح بإنضاج التناقضات، وهي استنتاج دقيق لكنه وقف ضدّ حقّ تقرير المصير للشعبين التشيكي، والسلوفاكي، اللذين كانا يطالبان بالاستقلال م ......
#شطحات
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705635

عبير خالد يحيي : إشهار كتاب تحليل نقدي في أدب الفانتازيا والخيال العلمي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي إشهار كتاب صدر مؤخرًا للناقدة الذرائعية الدكتورة عبير خالد يحيي كتابها الرابع في الدراسات الذرائعية النقدية المعنون ب ( تحليل نقدي في أدب الفانتازيا والخيال العلمي عند المنظر عبد الرزاق عوده الغالبي – دراسات ذرائعية للناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي)الكتاب صادر عن دار المفكر العربي للنشر والتوزيع_ القاهرة _ الطبعة الأولى 1442ه- 2020مبرقم إيداع: 2020/ 22176وترقيم دولي: 978 – 977 – 6855 – 04 – 5 العمل يقع في 244 صفحة قياس 17×24 احتوى على : - تقديم للكتاب : بقلم الناقد الذرائعي المغربي عبد الرحمن الصوفي تحدّث فيه عن تقديم الدكتورة دراسات ذرائعية تطبيقية لمختلف الأجناس الأدبية بآلية ذرائعية تعتمد على النظرية الذرائعية لمنظرها العراقي عبد الرزاق عوده الغالبي المستلة من المنهج الذرائعي, واصفًا الدكتورة بسيدة النقد الذرائعي في العالم العربي, ومتحدّثًا بعدها عن النظرية الذرائعية بمستوياتها العلمية النفسية والفلسفية واللسانية والأخلاقية في تحليل النصوص الأدبية, مشيرًا إلى أن الدكتورة قدّمت تعريفًا للفانتازيا والغرائبية والعجائبية بشكل عام, لتنتقل بعدها لمنظورها الذرائعي لهذه الأنواع السردية, والتي سيتعرّف عليها القارئ بكل يسر في كل مداخل التحليل الذرائعي. مشيرًا إلى اتخاذها رواية " زلاتيا" ورواية " أسرار شهريار" والمجموعة القصصية " حياة مؤجلة" للكاتب والأديب المصري الدكتور شريف عابدين, ورواية " البحث عن كانديد" للروائي المصري الأمريكي الدكتور شريف مليكة, نموذجًا للتطبيق الذرائعي في أدب الفانتازيا, ورواية " الفابريكا" للكاتب المصري أحمد الملواني نموذجًا عن أدب الخيال العلمي, حيث استطاعت أن تخلق التوازن الذي يجعل من الحكي التجريبي سؤالًا أساسيًّا في الثقافة العربية من منظور ذرائعي, مما يجعل مداخلها الذرائعية النقدية في سردية التعجيب الغرائبي والفانتازيا مفتوحة على نسق نوعي من العلامات والأبعاد, ومرصدًا دائمًا للمفارقات بين الطبيعي, العقلي, وفوق الطبيعي, اللاعقلي, بين المتناقضات والكوابيس والاستيهامات المتصدّعة, محاوِلةً استشرافَ أفقٍ نقديٍّ ذرائعي مفتوح يرى أن الغرائبي والعجائبي والفانتازيا والخيال العلمي تمثّل رهانًا تشكيليًّا لخطاب مغاير, ونوعًا من الكتابة تمزج الطبيعي بما هو فوق الطبيعي من الشخصيات والأحداث بطريقة مقلقة, تجعل المتلقي يتردّد بين تفسيرَين للأحداث, ويشكّل هذا التردّد العنصر الأساسي لهذه الأنواع السردية, لكن الدكتورة عبير خالد يحيي بمهارتها النقدية الذرائعية أبعدت المتلقي عن هذا القلق... في رواية "زلاتيا" ترى الدكتورة أن الكاتب نجح نجاحًا مذهلًا في إقناعنا بواقعية البطلة( زلاتيا), فهي إنسانة عادية وليست( سوبر) حكمها ليس صائبًا بشكل دائم, فلم تكن (زاهية) بالصورة التي قدّمتها هي لنا, بل كانت النقيض, لم تكن مظلومة ولا عفيفة, ولم تكن الظروف هي التي دفعتها لتصبح (عالمة), بل كان هناك استعداد أو ما يشبه الاستعداد الطبائعي. والأهم أن الدكتورة قدّمت مفتاحية نقدية ذرائعية في غاية الأهمية وهي التداخل بين الأزمان, وكذلك بين الشخصيات, مع المقارنة بينهما, كما تتبّعت المعلومات والأحداث والمصادر التاريخية المذكورة بالرواية. أما في رواية " أسرار شهريار" فإن الدكتورة غاصت في عناصر التشويق الذي ساد أجواء الرواية من العنوان إلى النهاية, وقرّبت القارئ من الواقع الحياتي في هذا العمل من خلال العديد من الأنواع الأدبية, منها الفانتازية, والميثولوجية, والأنثروبولوجية, والواقعية السحرية, والسيكولوجية, والباراسيكولوجية, والخيال العلمي, ......
#إشهار
#كتاب
#تحليل
#نقدي
#الفانتازيا
#والخيال
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705634

سليمان جبران : لاساميّة؟ ليش؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: لاساميّة؟ ليش؟! لا ساميّة، ليش؟ هل العداء في العالم لكلّ من هو من أصل ساميّ، أم هو عداء لليهود فحسب؟ طبعا نحن نرفض كلّ عداء عرقي، لكن لماذا تسمية هذا العداء لا ساميّة؟ هل يعادي الأوربّيون مثلا كلّ من هو شرقي مثلنا، أم هو عداء لليهود فحسب من بين الساميّين؟ الشعوب من أصل ساميّ كثيرون، في الشرق الأوسط وفي غير الشرق الأوسط، فلماذا التعميم؟ ما يسمّونه لا ساميّة / &#1488&#1504&#1496&#1497&#1513&#1502&#1497&#1493&#1514 هو عداء لليهود فحسب، أحرى بهم إذن أن يسمّوه لا يهوديّة، أو لا صهيونيّة! من ناحية أخرى، كلّ من يدينون بالديانة اليهوديّة يفخرون بها حتّى إذا كانوا من هونولولو. إذا حصل امرؤ مثلا على جائزة نوبل، في أيّ مجال من مجالات المعرفة، فأوّل ما يبرزونه من هويّته أنّه يهوديّ! حتّى إذا كان لا يعرف العبرية، ويفاخر بانتمائه إلى أميركا أو بريطانيا أو روسيا! هذه الملاحظة تبدو في نظر كثيرين هامشيّة، لا تستحقّ النظر حتّى. ولكنّه هامش يشي بفحوى المتن طبعا! اليهود في هذه البلاد إسرائيليّون، ديانتهم اليهودديّة. واليهود في الصين صينيون هم، ديانتهم اليهوديّة. هذا هو التعريف الصحيح، وكذا لا بدّ للتسمية أن تكون! ......
#لاساميّة؟
#ليش؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705633

ابراهيم خليل العلاف : علي لفتة سعيد شاعرا وناقدا وروائيا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصلكثيرا ما اسأل نفسي ، وانا الذي كتبت في تاريخ العراق الثقافي المعاصر كتابا نشرته جامعة الموصل سنة 2009 ، هل يوجد في عراق ما بعد الاحتلال الامريكي سنة 2003 من يمثل المشهد الثقافي المعاصر ؟ واجيب نعم ؛ فالعراق لايمكن ان يخلو من الشعراء والكتاب والروائيين الجادين والمتميزين ، والكتابة الابداعية لا تتحدد بزمن ولا بمكان انها كمجرى النهر تنساب على مر الازمان والدهور .وانا اقرأ في جريدة ( الصباح) البغدادية فهي جريدتي المفضلة ولي فيها اشتراك اقرأ لقلة من الكتاب ، وافرح ، واتابع وازداد فرحا ؛ فالثقافة العراقية المعاصرة بخير ، ولدينا اليوم كتابا وصحفيون وشعراء وروائيون نفخر بهم ونعتز لابل لدينا نقادا نتمنى ان لايقفوا عند حد بل عليهم ان يلاحقوا الابداع اينما كان .ومن سوق الشيوخ ومن كربلاء المقدسة اقف عند احد شهود الثقافة العراقية اليوم انه الاخ والصديق الاستاذ علي لفتة سعيد الشاعر والناقد والروائي والكاتب والصحفي ترك بصمته ولايزال يحث الخطى ، ويتابع ، وينتج ويقدم وكان علي ان اقرأ له باستمرار لابل علي ان اقرأ عنه حتى استطيع ان اضعكم في صورة تساعد في ان اقدمه لكم واحدا من المبدعين الذين يحق لنا ونحن نؤرخ لحياتنا الثقافية المعاصرة ان نفخر به ، ونباهي ، ونحن نضعه ضمن قائمة من قدم للثقافة العراقية عبر ال 100 سنة الماضية قصة ورواية وادبا وشعرا ونقدا .قرأت عن طفولته المتعبة ، وقرأت عن فقدانه لوالده ، وقرأت عن انه كان متساميا عندما توجه وانغمس في حياة القراءة في المكتبة العامة المركزية في مدينة سوق الشيوخ بمحافظة ذي قار ، فهو من مواليدها سنة 1961 وقرأت انه يعيش منذ عقود في مدينة كربلاء المقدسة ، وقرأت انه كان يكتب وينتج قبل الاحتلال الامريكي للعراق سنة 2003 ، وانه قدم ، وكتب ونشر وقرأت انه لم يكن بعيدا عن جو الاتحاد العام للاتحاد والكتاب ، ونقابة الصحفيين واتحاد الادباء العرب وقرأت الكثير عن آراءه بخصوص النقد وتجربته النقدية واشكالات رواياته ومنها روايته (مراسم الاسطرلاب ) وما قال عنها الناقد الصديق الاستاذ حسب الله يحيى من ان نشرها كان سيؤدي به الى الاعتقال فهي رواية جريئة وكاتبها شجاع ولو طبعت في حينها لهزت الوسط الأدبي.علي لفتة سعيد ، شاعر ، وحسه مرهف وصوره جميلة وله اعماله وشعره جميل وقد قدم اعمالا شعرية منها مجاميعه الشعرية ( أثر كفي ) وصدرت عن دار تموز بدمشق سنة 2013 ، و(مدونات ذاكرة الطين ) وصدرت عن دار الشؤون الثقافية ببغداد 2016 ، و(نا) وصدرت ايضا عن دار تموز بدمشق 2016 ، و( أختفي في الضوء ) وصدرت عن دار الورشة الثقافية ببغداد 2020 .وهو قاص وقاص مجيد وله اعمال قصصية منها :1 – امرأة من النساء 1988 دار الشؤون الثقافية / بغداد2 – اليوبيل الذهبي 1989 دار الشؤون الثقافية / بغداد الفائزة بالجائزة التقديرية3 – بيت اللعنة 1998 بغداد فازت بجائزة الابداع لعام 19984- بيت اللعنة 2016 طبعة ثانية دار تموز / دمشق5- مداعبة الخيال 2009 مؤسسة الشمس / القاهرة6- ما بعد جلجامش 2019 دار الشؤون الثقافية العامة / بغداد7- ضباب هرم لساعات ميتة مخطوطةوهو روائي يتقن فن السرد ، وقد كتب في الرواية اعمالا مبهرة نال عليها فضلا عن اعجاب القراء الجوائز والتكريمات ومنها مثلا الجائزة التقديرية عام 1989 عن مجموعة اليوبيل الذهبي / دار الشؤون الثقافية وجائزة الابداع لعام 1998 عن مجموعة قصص بيت اللعنة و جائزة الرواية القلم الحر/ مصر عن رواية مواسم الاسطرلاب عام 2015 و جائ ......
#لفتة
#سعيد
#شاعرا
#وناقدا
#وروائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705632

سمير حنا خمورو : -مانك - الفيلم المثير للاعجاب، والمرشح القوي للفوز بإحدى جوائز الأوسكار لعام 2021.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو تفاصيل لابد منها لفهم فيلم مانك المقال في جزئين، الجزء الاول سمير حنا خمورو مانك " Mank "هو اسم التودد الذي يطلق على هيرمان جاكوب مانكيفيتش ، كاتب السيناريو الأمريكي الذي عمل خلال الفترة الشهيرة المعروفة باسم العصر الذهبي لهوليوود ، بين عامي 1930 و 1950. دخل تاريخ السينما بسبب مشاركته كتابة سيناريو الفيلم الأسطوري المواطن كين"Citizen Kane"مع المخرج أورسون ويلز ، الذي فاز كلاهما عنه بجائزة الأوسكار، وأصبح لاحقًا مصدرًا للجدل حول من كتب ماذا. خاصة وان ويلز عندما شاهد على التايتل اسمه غضب بشدة. ويصوَّر هنا في الفيلم على أنه مدمن على الكحول ومقامر، ويمتلك روح دعابة لاذعة. وليس من المستغرب أن "مانك" حالم يقضي معظم زمن الفيلم طريح الفراش بسبب كسر في ساقه، أو يترنح. بين عامي 1929 و 1935 ، عمل مانكيفيتش على ما لا يقل عن عشرين فيلمًا ، العديد منها لم يتم وضع اسمه عليها.. وبين عامي 1930 و 1932 كان إما منتجًا أو منتجًا مشاركًا في أربع أفلام كوميدية وساعد في كتابة سيناريوهاتهم بدون ان ذكر اسمه، اشهرها فيلم سيقان بمليون دولار (Million Dollar Legs )، الذي اعتبره نقاد السينما من اجمل الافلام الكوميدية متعة في اوائل الثلاثينات، وشارك في كتابة سيناريو فيلم عشاء في الثامنة (Dinner at Eight) مع كاتبة السيناريو والممثلة فرانسيس ماريون، عن مسرحية لإدنا فيربير و جورج كوفمان، من إخراج جورج كوكور. والذي اصبح احد اشهر الافلام الكوميدية شعبية ويعتبر ألان من الافلام الكوميديا الكلاسيكية. مخرج الفيلم ديفيد فينشر David Fincher عمل في البداية في شركات الاعلان الدعائية، والعمل على المؤثرات الصوتية والصورية الرقمية، ومن ثم اخراج أفلام الفيديو كليب لمطربين معروفين مثل المغنية مادونا في "عبر عن نفسك" ، مايكل جاكسون في " من هو ؟" ولرولينك ستون "الحب قوي". في عام 1991، ولخبرته الكبيرة في الموثرات الصورية الرقمية دعته شركة فوكس للقرن العشرين ليحل محل المخرج "فنست وارد" لإخراج فيلم رعب من الخيال العلمي ألين 3 ( Alien 3 ) عرض عام 1992. فيلم زودياك " Zodiac " عام 2007 الذي نال استحسان النقاد. وبعد ان وصل عدد الافلام التي انجزها فينشر 9 افلام وبالرغم ان أفلامه رائعة واشاد بها النقاد، وتم ترشيحها لاهم الجوائز الرئيسيّة في السينما، مثل فيلم السبعة Seven ) 1995 )، فيلم نادي القتال (Fight Club ) عام 1999، وفيلم الحالة الغريبة لبنجامين باتون (The Curious Case of Benjamin Button) عرض عام 2008 ، وفيلم غرفة الذعر ( Panic Room ) عام 2002 ، واخر فيلم روائي اخرجه فيلم عام 2014 كان فتاة أختفت ( Gone Girl ).غاب ديفيد فينشر 6 سَنَوات عن اخراج الأفلام الروائية، وحتى وقت قريب لم يتمكن المخرج من العثور على شركة انتاج سينمائية، تقبل بشروطه لاخراج "مانك"، السيناريو الذي كتبه والده الصحفي جاك فينشر . وكان من المفترض في الأصل أن تنتجه شركة بليكرام Polygram في اواخر التسعينيات، وأختار فينشر حينذاك للبطولة الممثل "كيفن سبيسي" لدور مانك و"جودي فوستر" لدور ماريون ديفيز عشيقة هيرست ، وحدثت عقبات كثيرة منها رفض الاستوديو إصرار فينشر على ضرورة تصوير القصة بالأبيض والأسود كإشارة إلى التصوير السينمائي التعبيري في فيلم المواطن كين للمصور كريك تولاند ، وصادف ان فضيحة اتهام سبيسي بالتحرش الجنسي، جعلت الشركة تصرف النظر عن انتاج الفيلم. ولا شك في أن رؤيته المعتمة للعالم ، وحتى العدمية ، وشخصياته المهزومة ، غالبًا ما تكون حبيسة وحدتها ، ......
#-مانك
#الفيلم
#المثير
#للاعجاب،
#والمرشح
#القوي
#للفوز
#بإحدى
#جوائز
#الأوسكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705631

نزار ماضي : قصائد قصيرة جدا 1
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1أرأيتَ صورتها فمات هواها .. مذ أربعينَ طغى عليك صباهاأحفادُها يزهونَ مثلَ براعمٍ .. وغزت تجاعيدُ الغروبِ ضحاها...................................2إذا انقرضَ الراعي سينقرضُ الشعرُ.. فلا تبتئس لا بدَّ يجرفُنا العصرُوتبقى الخرافُ الشارداتُ تصيدها .. ذئابُ المعاني إذ يتيهُ بها القفرُ........................................3اسمعْ صديقي وإن لاحت لك الحججُ ..لا يدعي الحقَّ إلّا أحمقٌ سمجُنرى الخرافاتِ يومَ الروعِ تنقذنا .. حتى ليفرضها الجهّالُ والهمجُ................................4أصبحتُ في شرع الهوى متفرّجا ..لا منهجٌ عندي ولا افكارُهي وحدةُ الأضدادِ تلك حقيقةٌ ..تبكي الغيومُ لتضحكَ الأزهارُ........................................5أعيشُ في دنمارك الخير مؤتلفًا .. واخجلتاهُ من التنعيم والترفِوأهلنا في عراق الضيم في قرفٍ .. لا كهرباءٌ ولا ماءٌ فوا أسفي.......................................6اكتبْ همومَكَ يا أبا هاني .. لفَّ العميلُ عمامةَ الزانيوتفرّقوا في دينهم شِيَعا .. والنقمتانِ البعثُ بعثانِ.....................................................7أكلتُ السياطَ اللاذعاتِ بموطني .. ولم أنسَ طعمَ السوطِ بعد غيابيومنذ الثمانيناتِ صرتُ أعدُّها .. لتلسعَ أهلي حيثُ طارَ صوابي................................................8الشعْرُ أصلُ الكائن البشري .. ينسابُ بين الماءِ والحجرِيمتدُّ في الصحراء بسملةً .. ويعودُ يكسرُ جرّةَ الضجرِ.................................9الشعرُ والأبواقُ والزمن الشقي .. ما بين مهزلةٍ ودينٍ عفلقيإنّي لمشتاقٌ لأيّامٍ خلت .. يا ليتنا بأبي نِواسٍ نلتقي............................10الفكرُ أجملُ والفنونُ توابعُ .. والحقُّ يسمو والعقولُ وقائعُلا تلتزمْ إنّ المبادئَ كذبةٌ .. وخضِ الحياةَ فأنت وحدَكَ جامعُ...................... ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705653