صادق محمد عبدالكريم الدبش : ستة أعوام على تلك الجريمة ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش بالرغم من مرور ستة أعوام ؟!!...ما زال القضاء صامت لم يحرك ساكن تجاه هذه الجريمة البشعة !...وما زالت السلطة التنفيذية والمؤسسة الأمنية والعسكرية صامتة دون أن تعلن نتائج التحقيق !..والسلطة القضائية لن تقل كلمتها وتكشف اللثام عن حيثيات هذه الجريمة المروعة !...التي لو حدثت في منطقة غير العراق لقامت القيامة على هذا النظام وعلى حكومته !..هنا في العراق وفي ظل النظام الطائفي وأحزاب الإسلام السياسي الحاكم منذ سنوات !...كل شيء في وطننا غير شرعي وغير قانوني وغير أخلاقي وبخلاف الدستور والأعراف ومخالف لحقوق الإنسان وحق الناس بالحياة الحرة الكريمة .يحدث كل هذا وغيره نتيجة غياب الدولة العادلة دولة المواطنة ، الدولة الديمقراطية العلمانية ، دولة الدستور والحق والقانون .أعود وأسأل السلطة القضائية والتنفيذية والتشريعية ؟...من مسؤول عن حماية أمن الناس ( عن أرواحهم ودمائهم وأعراضهم وممتلكاتهم وعن أمنهم وراحتهم وسعادتهم ؟ ...وعن استمرار الحياة في هذا البلد ؟؟؟ ... من ؟ ..بالله عليكم .. نريد أجوبة صريحة وواضحة ومسؤولة ، تعيد الحق لهؤلاء الضحايا ولذويهم وما الذنب الذي اقترفوه ؟!!..ولكي نثبت للعالم بأننا في بلد يسود فيه الأمن والنظام .. وليس في بلد تسود فيه شريعة الغاب ومنطق البلطجة وشريعة الغاب ، القوي يأكل حق الضعفاء والفقراء وغير الأمنين حتى في بيوتهم وفي مواقع عملهم وفي الطرقات والأماكن العامة ، كما يحدث اليوم في وطننا المنهوب والمسلوب والمهان والمستباح !...عراق العجائب والغرائب .. عراق الفواجع والنوائب والمصائب .. عراق الخطف والتهجير وتقويض الحريات والحقوق والنهب والنصب والابتزاز والتهديد والوعيد .. عراق كلمن أيده أله !!!؟...الجريمة حدثت في 23/3/2014 مالذكر الطيب للفقيد والرفيق أبا سرمد أحد ضحايا مجزرة بهرز ، الذين قتلوا بدم بارد وبطريقة مروعة وسادية فاشية إرهابية !..هؤلاء الضحايا يربو عددهم على الأربعين رجلا من أهالي بهرز وبدوافع طائفية ، ومنهم ..بن عمي ياسين عزيز عبد الكريم الدبش وعشرات أخرين !...الموت ليس لهذه الكواكب من الأبرياء العزل ، بل للقتلة ومشيعي الجريمة من الميليشيات الطائفية المجرمة .تمت الجريمة في وضح النهار ، وكما بيننا عددهم ما يقرب من أربعين شهيد في 23/3/2014 م ..وأحرقوا أربعة جوامع وعشرة بيوت وما يقرب الخمسين سيارة كانت جاثمة في كراج في سوق بهرز !...والجريمة حدثت على مرأى ومسمع قوات الأمن والجيش والشرطة في بهرز حين دخلت ميليشيات طائفية مسلحة وبحماية القوات الأمنية ، فقتلت وأحرقت وخطفت ..وخرجت منتصرة على الصهاينة والمرتدين من سُنٌةُ بهرز الأوباش !!!!؟؟؟؟..بهمجية معد لها بعناية وتخطيط مسبق .. وما زالت الجريمة لم يكشف عنها النقاب وعن منفذيها من الميليشيات الطائفية !...أين القضاء العادل من الذي حدث ؟...لماذا لم يفتح تحقيق وبإشراف القضاء ، تحقيق نزيه وشامل كي يتضح تواطئ رموز النظام بسلطاته التنفيذية والأمنية والتشريعية والقضائية ؟..أين العدالة التي تتبجحون بها كذبا وتظليلا ودجلا ، للتستر على القتلة والمجرمين ؟...أنا على ثقة بأن لا جدوى من مطالبة الجهات الرسمية وعلى أعلى المستويات بالجواب على تساؤلاتنا هذه ، فأمثال تلك الجرائم مستمر وما زال كذلك !!...فهل من مجيب وبمن نستغيث ، وهل دماء هؤلاء رخيصة عندهم ؟.. لكنها غالية عن دويهم وعن كل من عنده شرف وضمير ووجدان ؟..لماذا يغضون أبصارهم ويسدون أذانهم وفقدوا بصرهم وبصيرتهم !!!؟...المجد والرحمة والذكر ا ......
#أعوام
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705585

رمزى حلمى لوقا : دراما النهر العتيق
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،،هَل عَانَقَ الحَرفُ الأثِيمُ سَفَائِنِى.! واستَوطَنَ الشُطآنَ كَربُ مَدَائِنِى.! أم أودِعَ الجُعرَانُ أحرَازَ المَدَى.! واستَلهَمَ الصَخرُ العَتِيقُ دَفَائِنِى.! فَتَضِجُّ بِالشَفَتِينِ أسرَارُ النَدَىو يَثُورُ بِالنَهدَينِ لُغزُ لَدَائِنِىيَا حِكمَةَ الإبحَارِ فى لَيلِ الدُجَىوعُقُوبَةَ السُّمَّارِ دُونَ قَرَائِنِيَا رَبَّةَ الإخلَاصِ؛ إنَّكِ مَوطِنِىلِى تُهمَةُ العُشَّاقِ: إنَّكَ خَائِنِى: بل خَادِمُ الأهدَابَ فِى زَمَنِ الرَدَىفَتَذَكَّرِى الأشوَاقَ دُونَ صَغَائِنِىإنِّى خُلِقتُ الأمسَ من ذَاكَ الثَرَىفَتَشَقَّقَت أضلاعُ صَدرِى الشَائِنِإنِّى استَخَرت النَهرَ حِكمَةَ عَاشِقٍمُتَدَفِّقَ الوُجدَانِ نَحوَكَ دَائِنِىرَغمَ احتِلابِ الضَرعِ تَحتَ نِيُوبِهَاإلَّا وكان الحُكمُ حُكمَ البَائِنِ ......
#دراما
#النهر
#العتيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705584

ابراهيم زهوري : كانت الأوسمة خيال
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري يختار الأموات طريق النهر المهجور عصبةالعينين المهشمة تفتح باب الجنة والطلقة الوحيدة في الجبين سلال ثمار يتكدس الجميع عند أول منعطف يتركون أطرافهم دمعة الحسرات تختار آخر الحياة صور ولاداتهم المتأخرةنحن كنا هنا لا تجعلوا التراب سرداب سرابوالشمس مقبرة أسماء من بعدنا خذوا ماتبقى من ثيابنا لعل كلاب الأرضتشم عبق الدم وتقتفي الأثر ..................دع دموع أنفاسك تتخطى عتبة الزمن وابتعد في عمق التفاصيل أكثرهناك الوفرة حظ والبدايات أخت النهايات هناك حيث متن الحكاية بوح نصر إدفع دوما ً للحياة ما تستحقوابتسم على رأسك يوما ً وضعت لك أمك أكاليل الغار ..............نسي الجنرالات الحرب وانتحروا كانت الأوسمة خيال هي تقف على باب الجحيم أهداها الطغاة سلاسل القتلة ورقصت معها كل جهات الأرض غابت الشمسوعبر الأطفال أسلاك أعمارهم ودفنوا صراخهم في الريح إلى الأبد . ......
#كانت
#الأوسمة
#خيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705583

فاطمة شاوتي : الْبُرْكَانُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَمْ أستطِعْ إخمادَهُ... البركانُ قلبُكَ قنبلةٌ نوَوِيَّةٌ ... والحبُّ حربٌ قلبِي ضحيةُ العدوانِ ... كيفَ أُعلنُ السلامَ ... وأنَا كلمَا رفعتُ رايتِي إشتعلتِْ النيرانُ ...؟ عاصفةٌ أنتَ ...؟ طوفانٌ يُغرِقُ الأغانِي بالريحِ ...؟ والريحُ شهوةُ الهواءِ لرقصةِ " زُورْبَا " ... وشهوةُ الفَراشِ لرقصةِ الضوءِ ... يموتُ حبًّا في شمعةٍ تبكِي ألوانَهَا ... كَيْ لَا تخمدَ نارُهَا على مِرْجَلِ النسيانِ ... الحبُّ دهشةُ البداياتِ // أزمةُ النهاياتِ // والشعرُ سؤالُهَا ودهشتُهَا ... فهلْ يحلُّ الشعرُ ما يعجزُ عنهُ الحبُّ ...؟ ......
#الْبُرْكَانُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705582

عامر هشام الصفّار : رحيل عالِم عراقي: الأستاذ الطبيب فاروق حسن الجواد في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أنتقل الى رحمة الله تعالى في بغداد البارحة الدكتور الأستاذ فاروق حسن الجواد (80 عاما) أستاذ علم الأدوية والتداوي في كلية طب بجامعة بغداد، وذلك بعد جلطة دماغية كان قد أصيب بها قبل عدة أيام. عرفتُ الأستاذ الجواد منذ عام 1978 في كلية الطب ببغداد حيث درست على يديه الفارماكولوجي أو علم الأدوية، والذي كان من العلوم الأساسية في كلية الطب، والتي تدرّس في السنة الثالثة من سنوات الدراسة الطبية البالغة ست سنوات. وقد كان الراحل وقتها قد عاد من دراسته التخصصية العليا في بريطانيا والتي أكملها عام 1976، فعاد للعراق ليكون رئيس فرع علم الأدوية في الكلية، وهو واحد من الفروع المهمة، والتي تعّول عليها العمادة لأكساب طلبة الطب المهارة اللازمة في فن التداوي والعلاج.. وقد كان الراحل الأستاذ الجواد من أساتذة الكلية الذين يتميزون بقربهم من طلبتهم، حيث يستقبلهم بوجهه البشوش في مختبرات الفرع وقاعات محاضراته، وهو الحريص على أن يجيب عن أي سؤال، أو يوضح ما أستصعب فهماً من معادلات الكيمياء الدوائية.. فكان الأستاذ متحمساً لموضوعه، عارفاً بتفاصيله، وبأهمية مادته العلمية لطبيب المستقبل.. ويعتبر الراحل الجواد واحداً من رؤوساء الفروع الذين أمضوا فترة طويلة في أدارة الفرع بين جامعتين في بغداد هي الجامعة الأمة ..بغداد، وجامعة النهرين، ولفترة أمتدت لقرابة 27 عاما.. حتى تمكّن من توفير مستلزمات الدراسات العليا في علوم وفن التداوي في بغداد وبمعية زملائه المقتدرين.. فذكر لي يوماً في رسالة على النت أن دراسة الدكتوراه قد بدأت في جامعة النهرين ببغداد في فرع علم الأدوية عام 2004، حيث تخرج أول طالب بدكتوراه تحت أشراف الأستاذ الجواد عام 2007 بعد أطروحة البحث للدكتوراه الخاصة بأستعمال كبريتات الزنك في علاج مرض الليشمانيا الأحشائية.. وهو أختصاصه والجزء الأقرب الى أهتماماته في البحث الدوائي. ثم أن الأستاذ الراحل كان حريصاً على النشر العلمي، والأشراف على طلبة الماستر والدكتوراه في أختصاصات العلوم الأساسية، هذا أضافة الى ما كان يقوم به من تدريس كمحاضر في كليات الطب والصيدلة والتمريض في العراق. كما تميّز الراحل الجواد عن زملائه الآخرين بأمكانيته في الكتابة الأبداعية باللغة العربية فكان يكتب الشعر وينشره.. كما كان حريصاً على نشر المقالة العلمية لعامة القراء في المجلات العلمية العراقية غير المتخصصة والمتاحة للقاريء العام.. ومنها ملحق طب وعلوم الذي كان يصدر عن جريدة الجمهورية البغدادية. هذا أضافة لما يزيد على 150 مقالة علمية منشورة في المجلات العالمية الرصينة والتي تخص علم وفن الأدوية والتداوي.. ثم أني عرفتُ الدكتور فاروق حسن الجواد مهتماً بشؤون التعليم الطبي، حتى أنه كتب يوماً عن مؤتمر التعليم الطبي في أوروبا والذي حضره شخصياً في مدينة ماسترخت الهولندية عام 1987، حيث ذكر حينها أنه أطلع على تجربة جديدة في التعليم، تطبقها جامعة لومبارك، والتي تعتمد في أساسها على التعليم الذاتي، وتحفيز قدرات الطالب العلمية، والخروج عن النمط الكلاسيكي للمحاضرة، بأعتماد سياسة التدارج ( اي اشراك اكثر من مرحلة دراسية في سلسلة متصلة ضمن الموضوع الواحد)، وتكون على مستويين عمودي وأفقي، وأستعمال طرائق حل المعضلة، والتوجة الطبي للطالب ذهنيا. كما كان الراحل الجواد من الحريصين على تأليف الكتاب الطبي المتخصص، فكان أن نشر مع أحد طلبته في دراسة الدكتوراه كتابه عن علاج الصرع والذي نشر في ألمانيا. رحم الله أستاذ الأجيال الراحل الدكتور فاروق حسن الجواد وأسكنه فسيح جنانه. ......
#رحيل
#عالِم
#عراقي:
#الأستاذ
#الطبيب
#فاروق
#الجواد
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705581

راسم عبيدات : قراءة حول مشاركة المقدسيين في الإنتخابات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتفي اخر انتخابات تشريعية فلسطينية جرت في كانون ثاني/2006،شارك فيها المقدسيون بشكل رمزي وبإنتقاص من حقوقهم ،حيث سمح ل 6 ألآلاف ممن لهم الحق بالمشاركة بالتصويت في الإنتخابات عبر مراكز البريد الإسرائيلية (6) مراكز وبمغلقات كرعايا لدولة أجنبية والبقية صوتوا في مراكز اقتراع في ضواحي مدينة القدس خارج حدود ما يسمى ببلدية القدس ولم يسمح بالدعاية الإنتخابية للمرشحين ولا بالتجمعات الإنتخابية ولا بالسماح للمرشحين او لجان المراقبة والإشراف بالوصول لمراكز الإقتراع.....واليوم في ظل ما نشهده من معطيات جديدة على الأرض الواقع،حيث نقل للسفارة الأمريكية من تل أبيب الى القدس والإعتراف بها عاصمة لدولة الإحتلال ووصول التطبيع العربي الرسمي مع دولة الإحتلال الى حد الفجور والمشاركة مع دولة الإحتلال في أحلاف وتكتلات امنية وعسكرية،وأبعد من ذلك في تحد سافر لمشاعر شعبنا الفلسطيني وقرارات الشرعية الدولية وحركة المقاطعة الوطنية،عملت دولة الإمارات على استيراد منتوجات المستوطنات المقامة فوق أرضنا الفلسطينية المحتلة،وكذلك تصاعد قوة اليمين واليمين المتطرف الصهيوني في دولة الإحتلال،بحيث لم يعد هناك من وجود لما يسمى باليسار الصهيوني الذي يتلطى خلفه بعد المهرولين الفلسطينيين بأنه المنقذ وخشبة الخلاص لشعبنا ....فدولة الإحتلال في هذا الواقع المجافي وفي ظل تلك الظروف والمعطيات حتى في مراكز البريد لن تسمح للمقدسيين بالمشاركة في هذه الإنتخابات،وهذا نتاج مواقفنا وسياسات القيادة الإرتجالية والتنازلية والأخطاء القاتلة والمميتة ... والرهان على حسن النوايا والثقة بالوعود زائفة امريكية وأوروبية غربية وعربية رسمية... الموافقة على تأجيل قضية القدس للمرحلة النهائية جلب على شعبنا في القدس الكوارث والموافقة على شروط مشاركة المقدسيين في تلك الإنتخابات كارثة يتحملها جميع من شاركوا فيها وبشروطها المذلة،فالقدس وفق القانون الدولي مدينة محتلة وينطبق عليها ما ينطبق على الضفة الغربية وقطاع غزة،وحق المقدسيين بالمشاركة فيها يجب ان لا يكون قابل للمساومات او التنازلات وعليهم المشاركة أسوة بباقي سكان الضفة والقطاع في تلك الإنتخابات وبنفس الشروط ...فلا السلطة ولا الفصائل بكل تلاوينها واطيافها معنية بخوض اشتباك سياسي مع المحتل وأمريكا ودول أوروبا الغربية حول مشاركة المقدسيين في هذه الإنتخابات،واظن ان البعض يقول بأن القائمة النسبية قد تشكل لنا "طاقة فرج" من الإحراج حول مشاركة المقدسيين في تلك الإنتخابات،ولكن مشاركة المقدسيين يجب ان تكون من خلال فتح مراكز اقتراح في المدينة وحقهم في التصويت فيها وممارسة الدعاية الإنتخابية والتجمعات وحق المراقبين الدوليين والمرشحين بالوصول الى تلك المراكز والإشراف على سير العملية الإنتخابية ونزاهتها ...ولعل الورقة المقدمة من حزب الشعب الفلسطيني صباح امس الإثنين 11/1/20201 حول مشاركة المقدسيين في تلك الإنتخابات الى الرئيس عباس تحت عنوان"تعديلات مقترحة على قانون الإنتخابات في القدس" بإضافة الفقرة 3 للمادة 7 حول الحدود الإنتخابية لمنطقة القدس،بحيث تشمل التجمعات السكانية داخل جدار الفصل العنصري وخارجه (محافظة القدس) وكذلك تعديل المادة 115 حول دور لجنة الإنتخابات المركزية،بحيث تمارس نفس الدور الذي تمارسه خارج جدار الفصل العنصري في داخل حدود ما يسمى ببلدية القدس ....نتنياهو اعاد فتح اتفاق الخليل المتفق عليه وقسمها الى (H1)و (H2) وقبلت سلطة اوسلو ذلك وما زلنا ندفع الثمن في الخليل يومياً ....واليوم في ظل الحديث عن إنتخابات فلسطينية تشريعية ورئاسية بعد صدور المراسيم ا ......
#قراءة
#مشاركة
#المقدسيين
#الإنتخابات
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705580

أنور رجب : أميركا بين فوضوية الديمقراطية وعبثية الشعبوية
#الحوار_المتمدن
#أنور_رجب في معرض حديثه عن سير العملية الانتخابية وما صاحبها من توتر واحتقان ناتج عن تصريحات الرئيس ترامب وسيل تغريداته، قال جو بايدن المنافس في انتخابات الرئاسة في حينه قبل شهرين ونيف: "الديمقراطية في بعض الأحيان فوضوية، وتتطلب القليل من الصبر أيضا"، وهو تعبير فيه الكثير من رجاحة العقل والمنطق، لا سيما إذا ما تم اسقاطه على واقع الانتخابات الأميركية الأخيرة، خاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار أن الانتخابات بأدواتها وآلياتها في أي مجتمع ديمقراطي هي الأداة الأكثر أهمية في قياس مستوى تجذر ورسوخ الديمقراطية في ذلك المجتمع، إذ إن مفهوم الانتخابات لا يمكن فصله عن مفاهيم أخرى ذات علاقة بتعزيز الديمقراطية مثل المساواة والعدالة وحرية الرأي والتعبير وتطبيق القانون والتداول السلمي للسلطة، وهذه المفاهيم بمجملها وبجانبها الآليات والأدوات والوسائل التي كفلها القانون والدستور تحكم وتضبط ايقاع سير العملية الانتخابية من بدايتها حتى نهايتها، وتضمن وتكفل عدم تغول الطرف الرابح في الانتخابات على حقوق الطرف الخاسر، وفي نفس الوقت وهنا بيت القصيد فإنها تمنح الطرف الخاسر منافذ متعددة تتيح له فرصة التأكد من خسارته والتثبت من سير العملية الانتخابية بنزاهة وشفافية.من ضمن الأدوات التي منحتها الديمقراطية الأميركية للطرف الخاسر، اللجوء للقضاء بمستوياته وآلياته المختلفة والمتعددة، وتنظيم الاحتجاجات التي ترفض النتيجة أو تشكك بها، وكلا الأمرين مارسهما العديد من المرشحين لرئاسة الولايات المتحدة ممن خسروا الانتخابات، ولكن وفق التقاليد والقوانين المعمول بها، ولهذا وفي النهاية كانوا يقبلون بالنتيجة ويقرون بالهزيمة، وكانت عملية انتقال السلطة تتم بكل سلاسة ودون ضجيج أو فوضى أو انقسام داخل المجتمع الأميركي كالذي شهدناه في الانتخابات الأخيرة، وهو ما يمكن اعتباره حالة استثنائية وفريدة من نوعها في تاريخ الديمقراطية الأميركية.ما صاحب الانتخابات الأميركية الأخيرة من احتقان وتوتر وانقسام ومشاحنات وصلت حد استخدام العنف، هو نتيجة طبيعية للأفكار والرؤى التي يحملها الفريق الشعبوي الفاشي (الترامبية) المسيطر على مقاليد السلطة على مدار الأربع سنوات الماضية وبالتحديد فهمه الميكافيللي للديمقراطية، والمقصود هنا هو استخدام الهوامش والمنافذ التي توفرها مواد ونصوص الدستور والقانون ذات العلاقة بالعملية الديمقراطية وتوظيفها بما يخالف روح الديمقراطية، وبما ينسجم مع الرؤية الشخصية أو الحزبية حتى لو على حساب الصالح العام (فوضوية الديمقراطية)، ونجد أن هذا الفهم قد تم ترجمته عمليا من قبل قائد ذلك الفريق (ترامب) وهو ما ينسجم مع مواصفاته الشخصية وطبيعة الأفكار والمفاهيم التي يحملها وتشكل منطلقا لسلوكه وسياساته، وهو ما بدا واضحا وجليا منذ تقلده منصب الرئيس حيث قلب فيها الأمور رأسا على عقب، بعد أن أثار حالة من الفوضى في السياسة الخارجية الأميركية جعلت العالم أجمع يحبس أنفاسه ويقف مذهولا ومصدوما من سياساته وقراراته وقلقا من تفاعلاتها وتأثيراتها على الأمن والاستقرار الدوليين. وفي الداخل الأميركي تبنى خطابا ساهم في تغذية العنصرية والتطرف والفاشية وأسس لحالة من الانقسام داخل المجتمع الأميركي لن يكون من السهل تجاوز آثارها على المدى القريب، ومن هنا لم يكن مفاجئا أن غالبية من استجابوا لدعوته واقتحموا مبنى الكونغرس هم من الجماعات والحركات العنصرية والفاشية التي تؤمن بتفوق العرق الأبيض.نعم لقد جاءت (فوضوية الديمقراطية) برئيس للولايات المتحدة الأميركية من خارج دائرة السياسة والحكم، وإن لم يكن ذلك استثناء في التاريخ الأميركي ولكن ......
#أميركا
#فوضوية
#الديمقراطية
#وعبثية
#الشعبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705579

سلمى الخوري : يا عجبا للأزمان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري الموت بالطاعونالغرق في البحاروالأحتراق بالناروالعذاب بالسرطانأهون ألف مرةمن الهوانوالمذلة في ظل الأستهتاربحياة الأنسانوأبن الأنسانيا عجبا ً للأزمانويا لوعة من الأيامفعلى مر الأجيالحروب وخصامقتل وتشريدسبي وتعذيبوما شبع العطشان الى الدماءمن الأرتواء لهذه الدماءقايين ….. يا قايينيا أسطورة الأيامويا شاهد الظلمويا حاكما نفسك بالظلامأما كان لك غير رأسأخيك من مرامسُلطت على الحيوانوالحقل ، والبستانبما فيه من الطير والدوابوالأحجار … والأنهارفما كان لك إلارأس أخيك هدفاًلأشباع الغيرة ؟؟كنت بطل الجريمة الأولى في كتاب الأزمانيا آدم الكذابتواريت جبناً من مواجهة الربألقيت خطأك مُراً على حواءخوفا من طعم المذاقللتأنيب والإهانةمن الرب الخلاققالت لك حواء !؟أغوتك حواء !؟دعتك حواء !؟هل كان عقلكسالكاً في العتمة من دون إحتواء ؟؟ويلٌ لك من الكذبوالتلفيق والظلم ِفلن تجد الدرب الى الإرتواءهّمٌ وكدرٌ وشقاءوعرق جبين بدون أحتواءومن غير رضاءمهلك يا خاطئي ومخطئيفأنا ضلعك المفقودحواءُطالما تدعي الحكمة لنفسكفلماذا لم تنهني ؟؟ولماذا شاركتني ؟؟عيبك الكبرياءتعالياً وتسلطاًورغبة في القتل بعد القُبَل ِهذا سليلتك يهوذاألم يبع بحفنة فضةو يدلُ بقبلة مذلةالى ملك السماء والسلامفرقه عنك أنهكان إمرءاًأفاقَ من حلمه ِوأستيقظ من سقطتهوأعترفوحكم على نفسه شنقاًوتدلى عنقه من غصن شجرةشهادة وأعترافاً بظلمهعلى نفس أُهينت وصلبتبغير ذنب أو جُرمسلام لك يا ملك السلاموسلام منك الىمحبي السلامما دام هنالك كلمة تسمىالسلام ......
#عجبا
#للأزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705578

فاطمة شاوتي : رِسَالَةُ الْعَدَمِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كَيْ نَتذكَّرَ موسيقَانَا في شَسَاعَةِ السَّافَانَا ... حيثُ الغِزلانُ شاردةٌ في جوفِي ... عنْ هدْرٍ زمنيٍّ فَلَا نفشلَ في ردْمِ الهُوَّةِ ... في ألْفِيَّةِ الألمِ بينَ أنْ أكونَ // أوْ لَا أكونَ // علينَا أنْ نُوقظَ الزمنَ ... تلكَ العشرونْ ...! نحنُ اليتامَى فيهَا بينَ فيضِ الفيروسِ وفيضِ الماءِ ... نسينَا أنَّ للعامِ2021 شجرةً ... احترقتْ في رأسِي نبتتْ قُرونٌ ... في أجراسِ المدينةِ تحمِي قُرصانَهَا ... منْ ثورةِ الزِّنْجِ في كَابِيتُولِ العبثِ ... كَيْ لَا نسقطَ مِنْ ذواتِنَا ... علينَا أنْ نكتبَ اللَّا معنَى منَْ المعنَى ... نُحوِّلَ أحذيتَنَا صفعةً في وجهِ الفوضَى ... ونصعدَ الصخرةَ التي مرَّنَتْ ظهرَ " سِيزِيفْ "... فزحفَ على بطنِهِ دونَ تعبٍ ... قدْ نقبضُ على الْوَتَرِ المفقودِ في جوْقةِ الكونِ ... نروِّضُ العدمَ والوجودَ على التناغُمِ الممكنِ // المستحيلِ // كلُّ البحورِ تعرفُنَا ... إلَّا بحرُكَ أيُّهَا الألمُ ...! دفاتِرُهُ لَمْ تجفّْ منذُ كانَ "أَبُو لَهَبْ " يصهلُ : تلكَ آثارُنَا تدلُّ علينَا ...! أيَّةُ آثارٍ ...! ونحنُ في عينِ الحزنِ عاصفةٌ مِنْ أوتارٍ مبتورةٍ لَا توقفُ الطوفانَ ...؟ الجُرذانُ الآنَ الآنَ ...! تحملُ رماحَهَا تحاربُ الطواحينَ ... كأنَّهَا شياطينُ الساحلِ تلتهمُ هذَا الشعرَ ...! هذَا الحِبرَ ... هذَا الورقَ ...! فهلْ أموتُ وأنَا لَمْ أكتبْ بعدُ ... ميثاقَ العدمِ وجوداً ... !؟ ......
#رِسَالَةُ
#الْعَدَمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705577

فتحي الحبوبي : حديث عن العصاميّة والعصاميين.. حول المفاهيم 1
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي في يقظتهم يقولون: “أنتَ والعالَم الذي تعيش فيه حبَّةُ رملٍ على شاطىء غير متناهٍ لبحرٍ لا حدَّ له”.وفي حلمي أقول لهم: “أنا البحر الذي لا حدَّ له، والعالم كلُّه حبَّاتُ رمل على شاطئي ”.جبران خليل جبران بعيدا عن مفهوم فلسفة القوّة للفيلسوف "نيتشة"، ومفهوم الوجوديّة - الملحدة وغير الملحدة- خاصة لدى"جان بول سارتر" و"مارتن هايدغر، وفلسفة العبث لرائدها ألبير كامي. وبعيدا عن المفهوم الديني السطحي للقدر الذي يروّجه من يسمّونهم- تجاوزا- علماء الأمّة، فإنّ مقاربة جبران خليل جبران مطلع المقال، لمفهوم الإنسان الحقّ،المنسجمة مع مقولة أبو القاسم الشابّي الشعريّة "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بدّ أن يستجيب القدر" تفيد أنّه ذو قدرات لا محدودة، كفيلة بتمكينه من نحت مستقبله ونيل ما يريد بقلب كلّ الاوضاع لفائدته، بما يتّفق مع مفهوم التنمية البشريّة حديثة الظهور. ولا يتسنّى ذلك للإنسان إلاّ إذا «عرف نفسه بنفسه» كما جاء على لسان سقراط، وتفطّن الى مواطن القوّة فيه ووجّهها الوجهة الصحيحة.ومن مفاعيل ذلك، أن بات اليوم من البديهيات التي لا يختلف فيها عاقلان ولا ينتطح فيها عنزان كما قالت العرب، أنّ الإنسان- أيّا كان سوء وضعه ومهما كانت الاكراهات والعقبات وقساوة المأساة التي يعانيها- لا تفيده، لا اللطميات والبكائيات، ولا الندبيات ولا حتّى المآتم على الحظ المنكود الذي قد يلازمه كظلّه في مرحلة ما من حياته، ولكن ما يفيده، بالتأكيد، ويثري تجربته الحياتيّة، إنّما هو النظر إلى الحياة من زاوية نظر جديدة غير التي كان ينظر من خلالها وأدّت إلى معاناته. ويترتّب عن ذلك -حتما- رسم غاية وتكريس كلّ الجهود لبلوغها وفق منهج مرسوم بدقّة لا يخضع للصدف، في إطار زاوية النظر الجديدة، بدل التعلّق بالأوهام الكاذبة وتنبّؤات الدجاجلة الهلاميّة أو بالأماني التي لا تتحقّق. وهنا يكتشف المرء أبعادا أخرى للحياة كان يجهلها وتظهر له صورتها شديدة الوضوح بتجلّياتها المختلفة، وما تنطوي عليه من تعدّد للرؤى، متجاوزة للأسوار الحاجبة لرؤية جمال الكون وورديّة المستقبل. ولكن- للأسف- السواد الأعظم من النّاس لا يغيّر زاوية نظره للحياة، ولو باتت شديدة الضيق، فيحكم على نفسه بالعيش في الضيق بما هو عيش ضنك. ولعلّ من نافلة القول، في هذا السياق، التأكيد على أنّ الحياة رغم أنّها فسيحة طولا وعرضا كما الأرض، إلّا أنّ آفاقها المضيئة، غير المتناهية في سعتها، لا يبصرها بوضوح وجلاء تامّ إلّا القليلون، الذين ينظرون إلى الحياة من الزاوية المناسبة بما ينسجم مع مقولة « إذا رأيت الصحراء تمتدُّ وتمتدُّ، فاعلم أنَّ وراءها رياضاً خضراء وارفةّ الظِّلالِ“ (1). ذلك أنّ الآفاق الرحبة لا تتجلّى إلّا لغير النمطيين ممّن أومأنا إليهم، الذين يرسمون الغايات، والمناهج لبلوغها ، فضلا عن توفّرهم على جذوة التعويل على النفس لصنع الذات الفاعلة، المؤثّرة، في المجتمع أو بالحدّ الأدنى، في محيطها القريب. ما يعني أنّ هذا الصنف من النّاس، يدخل معترك الحياة ولا يبالي بالمتاعب و يركب البحر ولا يخشى الغرق. وهو لإثبات ذاته يروم امتطاء صهوة المصاعب مهما بلغت من الشدّة و القسوة، ومهما بلغ وخز الأشواك المحيطة به من كل جانب. وهو كذلك يقبل- ساعة الفصل- بنتيجة مواجهة متاعب الحياة، وحيدا، في حالتي النجاح و الإخفاق، رغم نزوعه الشديد إلى النجاح والتفوّق. لأنّ الفشل، بمعنى من المعاني، إنّما هو حافز للنجاح وأوّل خطوة على الطريق لبلوغه. بهذا المعنى، فهؤلاء لا يهزمهم الدهر، ولا يستسلمون للهزيمة، ولا يرفعون الراية البيضاء منذ أوّل فشل، لا ب ......
#حديث
#العصاميّة
#والعصاميين..
#المفاهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705576

هاني المصري : اقتحام الكابيتول: محاولة انقلابية فاشلة لها ما بعدها
#الحوار_المتمدن
#هاني_المصري ما حصل في العاصمة الأميركية واشنطن، يوم السادس من الشهر الجاري، غير مسبوق، وهو محاولة انقلابية فاشلة يقف وراءها رئيس مهزوم لا يريد أن يسلّم بهزيمته، ولكنه فعل كل ما يلزم لإنجاح الانقلاب، بدءًا بعدم الاعتراف بنتائج الانتخابات، وتحريض حزبه ومؤيديه للتحرك بقوة لمنع سرقة الانتخابات، وقام تحضيرًا للانقلاب بعزل وزيري الدفاع والعدل، وتغيير وعزل عشرات الموظفين والضباط، وإصدار العفو عن الكثير من أقربائه وأصدقائه.معضلة ترامب أنّه لم يقدر على تنفيذ انقلاب ناجح بعد أن تخلّى عنه الكثير من مساعديه وموظفيه وقادة حزبه، حتى نائبه مايك بنس الذي يعد زعيم الإنجيليين المتطرفين ويشاطره بأن الانتخابات سرقت، لم يلب طلبه بالطعن في نتائج الانتخابات خلال اجتماع الكونغرس بمجلسيه الذي يرأسه بحكم منصبه، وهو يصادق على نتائج الانتخابات بوصفها الخطوة الأخيرة في العملية الدستورية، كون يوم العشرين من هذا الشهر يوم التنصيب ولا يحتمل أي تجاذبات.تدلّ المحاولة الانقلابية الفاشلة على أنّ النظام الأميركي لا يزال قويًا رغم الضربة القوية التي تعرض لها، وهي ليست نهاية المطاف، فالرئيس ترامب لا يزال هو الرئيس بكامل الصلاحيات، ويستطيع قانونيًا إعلان حالة الطوارئ وشن حرب خارجية لكي يبقى رئيسًا حتى إشعار آخر، مع أن هذا الاحتمال بات بعد ما جرى مستبعدًا جدًا إلى درجة الاستحالة، وهو كان مستبعدًا حتى قبل "غزوة الكابيتول"رغم مبالغة بعض المحللين والخبراء العرب والأميركان والأجانب بهذا الأمر، لدرجة تصوير انقلاب ترامب ونجاحه ودخول أميركا في حرب حرب أهلية حتمي، وبعضهم قال بنسبة 100%.إن شن الحرب بشكل عام، وغير المضمونة النتائج بشكل خاص، ليس قرارًا هينًا، ولن يمر بسهولة داخل المؤسسات والدولة العميقة التي ما زالت تعمل رغم الانقسام، حتى لو كان الرئيس مجنونًا ومذعورًا ومهزومًا، بدليل تحذير عشرة وزراء دفاع سابقين، هم كل وزراء الدفاع الأحياء الذين تقلدوا هذا المنصب، من استخدام الجيش لتعطيل استكمال عملية الانتقال بعد مصادقة المجمع الانتخابي عليها، وبعد سقوط مختلف الطعون القانونية.والجدير بالذكر أن نانسي بيلوسي، رئيسة مجلس النواب اجتمعت برئيس الأركان، وطلبت منع ترامب من شن أي حرب قبل مغادرته البيت الأبيض، وهذا موقف 16 جنرالًا من كبار قادة البنتاغون .نظريًا، ترامب بحكم صلاحياته قادر على شن الحرب حتى العشرين من هذا الشهر على الصين، وهذا قرار خطير جدًا ومستبعد جدًا، وربما كليًا. فالحرب بحاجة إلى مقدمات وتحضير، مثلما تنفيذ انقلاب ناجح بحاجة إلى تحضيرات كبيرة وقوة كافية في بلد فيه مؤسسات قوية وعريقة، فلو شهدنا مظاهرات واشتباكات متعاظمة منذ النتائج الأولية للانتخابات في مختلف الولايات لكان للانقلاب فرصة بالنجاح، أما تمرد قام به عشرات الآلاف من دون دعم من المؤسسات القوية، بما فيها الحزب الجمهوري، فنتيجته معروفة.أما بشأن احتمال شن ترامب الحرب على إيران، فهذا الأمر بحاجة إلى موافقة الكونغرس وفقًا لقرار سابق، وبالتالي فشن الحرب عليها غير ممكن إلا في حالة الدفاع عن النفس ردًا على هجوم إيراني، وهذا مستبعد جدًا، إن لم يكن مستحيلًا، لأن قادة طهران كما أعلنوا وتصرفوا لن يقعوا في المصيدة المنصوبة لهم بالمساعدة على وقوع حرب في وقت غير مناسب لهم.لا يعني ما سبق أن خطر الترامبية قد زال، بوجود ترامب أو بغيابه، بل لا يزال قائمًا، فأثناء حكمه زاد الانقسام داخل الولايات المتحدة بصورة عميقة، النابع من بنية النظام الرأسمالي وعلى خلفية خلافات قيمية وهوياتية وسياساتية تصاعدت مع زي ......
#اقتحام
#الكابيتول:
#محاولة
#انقلابية
#فاشلة
#بعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705594

عزيز الخزرجي : هل يمكن إخضاع الحب للعقل؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل يُمكن إخضاع الحُبّ للعقل!؟يتعامل الناس و حتى الفلاسفة مع الحُبّ المجازي طبعاً .. بإجحاف و تطرف, بل مراجع الدين و العلماء حفظهم الله تعالى يعتبرون الحب شبه حرام و في أحسن الأحوال منبوذ و فيها كراهية شديدة, بينما يحللون زواج 1000 إمرأة لعملية جنسية, بل رأيت معممين أظهروا إستعدادهم للزنا بآلمحصنة بسبب تربيتهم المتخلفة و لعدم دركهم للحُب الحقيقيّ و جهلهم بأسراره و تكوّرهم على ذواتهم .. بإستثناء إشارة واحدة لنيتشه بقوله : [لقد حوّلتُ حُبّي الى الاله ، و ما الانسان في نظري الا كائن ناقص ما إن احببتهُ بتواضع حتى قتلني حبّه] ناهيك عن نظرة العرفاء التي لا مجال لعرضها هنا!و قد بيّنا تفاصيل و أبعاد و آثار و دور العشق المجازي وصولا للحقيقي في الوجود؛ في سلسلة كونية بعنوان [أسرار العشق] و كذلك في كتابنا الموسوم بـ[الأسفار الكونية السبعة] و كذلك ضمن مقالات بعناوين مختلفة ..فآلحُبّ ذلك الشعور ألإنسانيّ الكوني السّامي الذي يختلف عن العشق طبعاً .. ذلك ألذي يبدو لنا طبيعياً وفطرياً و كثيراً ما يظهر في لحظة أحياناً؛ و هي مشكلة وجوديّة فيزيائية و ميتافيزيقية تُغيير مسارات الحياة و الأقدار بشكل يعجز حتى العقل من كبح جماحه!نهج الفلاسفة من سقراط إلى آخر فيلسوف وحتى أكثر الفقهاء؛ هو إخضاع كلّ شيء للعقلنة؛ ثم التحليل، ثم الخروج بلا نتائج, فبالنسبة للحُب ما يزال الأمر كما هو تقريباً, و لم يعطوا تفسيراً منطقيا لعلاقته التوافقية مع الأنسان أو إرتباطه بآلغيب بشكل من الاشكال.و يبدو،، كما نستنتج من كتاب (الفلاسفة و الحب) للفرنسيتين (ماري لومونييه) و (أود لانسولان)؛ أنّ (الود مفقود بين الحُب و هؤلاء الذين غيروا البشرية) وغذوا عقلها و روحها أيضاً! و أنّ (لا تآلف بين الفلاسفة و الحب) بل حرام و ذنب ... أو لا حُبّ هناك أساساً!كان آخر (فلاسفة الحُب)؛ هو البولوني سيجموند باومان الذي لم تتطرق لذكره مؤلفتا الكتاب السابق الذكر .. و قد رثى الحب في كتابه (ألحُب ألسّائل):[أن لا حب هناك،، و أن (الحب المتحقق) صار أقرب إلى الموت .. في ثقافة إستهلاكية مثل ثقافتنا التي تفضل المنتجات ألجاهزة للاستخدام الفوري و السريع .. والإشباع اللحظي .. و النتائج التي لا تحتاج لجهد طويل ... بل صار الحُبّ مخيفاً كالموت .. و ربما مات؟ لأنّ ذلك يتطلب أن تخرج من ذاتك لأجل أن تستكشف الذات الأخرى .. أيّ تستكشف العالم .. و تمنحها ما تملك بكرم .. و تمدّ لها اليد حين تحتاج يداً .. و تبسط لها الكتف حين تتعب ..]ما عاد الأمر كذلك،، وقبله،، كان الفيلسوف الألماني تيودور أدورنو،، يقول:[إن الوجه التافه و اليائس للحبّ يبدو كأنه المنتصر] ..أمّا (سقراط) الذي كان يصف نفسه بأنه (مولد أرواح ) لم يقول شيئاً مختلفاً عن ذلك ... مؤكداً:[لقد أخطأ المدّاحون خطاً بالغاً حين زيّنوا الحب بكل أشكال الخير و الجّمال], أو أنهم .. في أفضل الأحوال .. لا يرون منه إلا جزءا من حقيقته ... و الخطأ ينشأ من اعتبار وجود الحُبّ متحققاً حين نُحَبّ و ليس حين نُحِبّ]، و لا نعتقد أن كلامه هذا جاء نتيجة كارثة زواجه بـ (كسانتيب) .. تلك المرأة المريعة التي اعتادت أن تسكب على رأسه الماء القذر .. و توبخه أمام تلاميذه .. و لم يكن يملك سوى أن يقول لها: [كم من مطر خفيف غلب رياحا عاتية]!؟ كانت فكرته تلك تنسجم مع فلسفته ..و انتهى به الأمر بأن حوّل الحُب إلى شأن ميتافيزيقي .. ينتمي للسماء .. و ليس إلى الأرض ...!؟يقول لنا الكتاب إنه رغم أنّ الحُبّ هو [الظرف القدري للسعادة عند الب ......
#يمكن
#إخضاع
#الحب
#للعقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705593

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..2021 15 السلم
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي إلامام عليّ بن أبي طالب(ع) كان قمة شامخة في كل الميادين بافكاره،و تطبيقاته النادرة لخدمة الاسلام والانسانية جمعاء لذا يقف التاريخ أمامه بإعجاب وإكبار مدى الدهر، و هنا نذكرشيئاً يسيراً عن تطبيقه العملي في مجال السلم الأهلي أثناء فترة خلافته القصيرة.فعندما آلت الخلافة اليه،كان أشد حرصاً على وحدة المسلمين ورصّ صفوفهم،وصيانة دولتهم لتصدّع اللّحمة الاجتماعية في خلافة عثمان بن عفان، فساق الجميع بالحق، وساوى بين المسلمين بالعطاء، ولم يذكر من سبقه من الخلفاء الراشدين إلاّ بخير، ولكنه اقتصر على بيان أحقيته بالخلافة وسكوته عن هذا الحق بشكل رصين و في منتهى الأدب والرزانة، حفاظاً على وحدة المسلمين وسد جميع الثغرات، ولعلّ حديث الخليفة الثاني عمر لابن عباس (رض)، خير ما يؤكد ذلك وبيَّن مذهب الإمام علي في الحياة، إذ قال له: ((إنّ علياً ابن عمّك لأحقّ الناس بها، ولكن قريشاً لا تحتمله، ولئن وليهم، ليأخذنّهم بمرّ الحقّ، لا يجدون عنده رخصة))، ولعلّ هذا ما يفسّر لنا ما يُنسب للإمام علي (ع) من القول: ((لم يترك لي الحقّ صاحباً)).ولعلّ حبّ الامام عليّ للحقّ، وابتعاده عن الأساليب الملتوية في إدارة شؤون الحكم، جعلت كثيراً من المتضررين، يعمدون إلى إشعال الفتن في عهده لاقصائه عن سُدّة الخلافة، ونشر الفساد والظلم في الأرض، بتفريق شمل المسلمين، وإضعاف شوكتهم ،وهكذا قامت أكبر فتنتينِ عرفهما الإسلام، في وجه الإمام علي، وهما فتنة "الجمل" (36هـ) وفتنة (صُفّين37هـ)، غير أن الله سبحانه و تعالى منَّ على الإمام عليّ بنصره، وخاب أمل البغاة.. وزاد من خيبتهم تلك المعاملة الإنسانية السامية، التي عامل بها الإمام علي دعاة الفتنتينِ ، حتى ذهب إلى القول: ((لا تقاتلوا الخوارج بعدي، فليس من طلب الحقّ فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه)).ثم هو يحذّر من فتنة بني أمية ـ وقد قضى على الفتن السابقة ـ فيقول: ((..أيها الناس، فإني فقأت عين الفتنة، ولم يكن ليجترئ عليها أحد غيري، بعد أن ماج غيهبها، واشتدّ كلبُها، فاسألوني قبل أن تفقدوني… ألا وإنّ أخوف الفتن عندي عليكم، فتنة بني أمية فإنّها فتنة عمياء مظلمة، عمّت خطّتها، وخصّت بليّتها، وأصاب البلاء من أبصر فيها، وأخطأ البلاء من عميَ عنها))..وهكذا، فإن الإمام عليّاً، لا يكتفي بضرب المثال الصالح لرعيته، في كيفية التعامل مع من أساء ـ من أجل وحدة الصف ـ بل يوضح للآتي بعده، طريقه، من أجل تجنّب الانخراط في الفتن، أو أن يكون وقوداً لها.. وتكتمل صورة الإمام علي: المصلح الاجتماعي والإمام العادل، والحاكم الصالح، والحريص على كل صغيرة وكبيرة من مصالح الرعية، وشؤون الأمة .. عبر ذلك الدستور القيّم، الذي تفتقر إلى مثله معظم الدول اليوم..رغم وجود دساتير وطنية و قوانين دولية لبناء مجتمع متماسك، يحترم حقوق الإنسان ويقدّس حريّة الفكر، ويصون حق الضعيف، ولا يبخس شأن القوي، ويشجع المرافق الاقتصادية، ويحارب الاحتكار، واستغلال المنصب لمآرب شخصية، ويغذّى الروح، وينمّي الجسد، ويرسم لكل إنسان حدوده، ويبيّن ما له وما عليه.. إلى غير ذلك من التشريعات التي فيما لو طُبقت في أي زمان وأي مكان، لأوجدنا المجتمع الفاضل، بل الدولة الفاضلة التي يحلم بها صلحاء العالم عبر الدهور.. إنه عهد عليّ (ع) إلى مالك بن الحارث الأشتر عندما ولاّه مصر.. العهد الذي يحتاج إلى دراسة مطوّلة مستقلة، يظهر من خلالها كيف يبنى السلم الأهلي، بل كيف تبنى الدول،و قد تناوله عدد من الباحثين والخبراء من أوجه شتى و نواحٍ مختلفة (سياسياً،أخلاقياً،مجالات حقوق الانسان).نعم، إنه عليّ: من رَبِيَ في حجر رسولنا الاكرم ......
#كتابات
#مندلاوية
#..2021
#السلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705592

حسام الخطيب : كيف تصبح نجما شهيرا انشاء نقطة الانطلاق
#الحوار_المتمدن
#حسام_الخطيب كيف تصبح نجمًا شهيرا ( إنشاء نقطة الانطلاق)عزيزي النجم القادمأنت الأن بعد ان عرفت مهارتك وطورتها أصبحت جاهزا للانطلاق نحو الشهرة والنجومية، وعليك أختيار كيف ستطرح مهارتك وقدرتك على الناس، في القرن العشرين كان يتطلب منك ان تحاول انشاء علاقة مع شخصية مؤثرة في المجال الذي تسعى فيه او ان تتملق احد الصحفيين او الاعلاميين ليذكرك بجريدته او ببرنامجه التليفزيوني من أجل ان تنال بعض الشهرة ولكن الأن الأمر أصبح مختلفا وبشدةصار لدينا الأنترنت وهو البوابة السحرية التى تمثل لنا الأن أرنب أليس الذي يأخذنا إلي بلاد العجائب وهو أرنب شبه مجاني ولا يحتاج للتملق مثل البشر ولذا عليك البدء بإنشاء نقطة الانطلاق من هناك وهي انشاء صفحة واحدة تخصك على المواقع الجماهيرية المعروفة ولكن عليك معرفة جمهورك وما يمكن ان يقدمه لك الموقع أولا، جمهور التويتر مختلف عن جمهور الفيسبوك وهو بعيد عن جمهور اليوتوب ولكن هناك بعض السمات العامة التى لا يختلف عليها إثنان وهى كالتاليأولًا.. اختر صورة البروفايل بعناية فائقة.. يجب أن تكون مختلفة ومثيرة للاهتمام ولافتة للنظر جدًا… ابتعد عن الصور الباهتة والمريبة، ابتعد عن الصور التى تجمعك بالاخرين او التي لا تظهر وجهك بشكل كاف، أبتعد عن الصور التى لا تعبر عنك مثل صورة برج أيفل او نافورة دسوق فكل هذا لن يجديك، لا قناع فانديتا يصلح ولا صورة لكتابك المفضل هنا، أنت تريد بناء علامتك الشخصية ووجهك هنا وملامحك هى علامتكثانيًا.. اختر مجال تخصص أنت بارع فيه ومتميز وموهوب وأسس شهرتك عليه حتى يترسخ للجميع أنك خبير بارع في هذا المجال.. في الموسيقى أو المطبخ أو السيارات أو الكمبيوتر ولقد عرفنا الأن موهبتنا فليس علينا البحث مجددا، ابتعد عن نظام الفنان او الكاتب او العالم الشامل بالبداية ، لأنه يجعل منك أشبه بقنوات منوعات وبالتالي ستجذب جمهور ولكن جمهور غير مخلص، قصة ان تحول صفحتك إلي نافذة لكل شيء، لا تصلح بالبداية، لا يمكن ان تنشر وصفات طبخ يليها تحليل سياسي ثم خبر اقتصادي واخيرا نقد لفيلم ، هذا يسمونه سمك لبن تمر هندي. ثالثًا.. اهتم جدًا بالمحتوى المنشور ولا تنشر كلامًا تقليديًا معروفًا سلفًا للجميع أو صوراً في مناسبات تقليدية لا تهم المتابعين… كن متميزا ومتجددا وإياك والكذب او الفبركة او امتهان عقول الناس فذلك يهدم مصداقيتكرابعًا.. كن مؤمنا بما تقول وتنشر ولا تكن صادمًا وغريب الأطوار ومثيرًا للجدل.. مثلما نتابع الآن من يتهورون ويجازفون بالإدلاء بآراء غريبة في قضايا الحجاب والحرية الجنسية وقضايا تحرير المرأة. وهى قضايا شبه محسومة للمجتمع. تلك الفرقعات دون ان تمثل قضية حقيقية لن تنفعك حتى وان جذبت المتابعين لكخامسًا.. كن مختصرًا وخاطفًا كالشهاب فالميديا الرقمية الجديدة لا تحب الإسهاب ولا المقدمات التمهيدية الطويلة والمملة.... ادخل بالموضوع مباشرة..تركيز البشر قليل والباقة قد لا تسعف الكثيرين ، ابتعد عن نشر الصور المجمعة الكثيرة او الفيديوهات الطويلةسادسًا.. كن خفيف الظل واحك المواقف اللطيفة وتحدث كذلك عن المواقف المحرجة والمأزق التي وقعت فيها.. هذا يجعلك أقرب لعقول وحياة الناس، لا تتحدث من برج عادى، فجمهورك الشعبي مثلا لن يهتم بأنك تناولت كافيار ايراني في مطعم باريسي اسمه "مارسو" مثلا ولكن قد يكترث كثيرا بقصة ان سيارة نقل كادت تدهسك اليوم أنت واطفالك من سائق مخمور تلقى بها الضوء على حوادث السيارات ورعونة السائقين سابعًا.. اهتم بالأزياء والألوان التي ترتديها.. فالصور الجذابة قناصة وتخطف عيو ......
#تصبح
#نجما
#شهيرا
#انشاء
#نقطة
#الانطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705591

عادل الياسري : قراءة في كتاب عليّ شريعتي.. التشيع العلوي والتشيع الصفوي بين الجد واللعب في العراق.
#الحوار_المتمدن
#عادل_الياسري ولدعليّ شريعتي في مشهد وتربى في كنف اسرة دينية (&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1635-;-) ومات غلا في لندن &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- عن عمر &#1636-;-&#1636-;- عام. ودفن في دمشق ورفض الشاه ان يدفن في بلاده. اعتبر لدى الكثير من المفكرين الايرانيين أنه "معلم الثورة". كان يلقى محاضراته من حسينية (الارشاد) في مدينة مشهد الايرانية واما اهم اعماله في هذه الحسينية تشكيل لجنة تصحيح منابع التراث الشيعي. وكانت أخطر محاضراته هي التشيع العلوي والشيع الصفوي وطبعت فيما بعد تحت عنوان (الشيع العلوي والتشيع الصفوي). في كتابه لم يتحدث عن الإسرائيليات والشيعة وانما فسر تفسيرا علميا كيف جعلت الدولة الصفوية تشيع عليّ ومسيرة ال البيت رهينة لمكاسب الشاه إسماعيل وغيرهم حتى وصل الى اخرهم محمد رضا بهلوي. فهو مفسرا علميا ومحللا دقيقا لهذا التشيع بشقيه وبجرأة نادرة وبعقل ثاقب. فكان جامعا في تحليله للسياسية والتاريخ وعلم الاجتماع لتلتفي في صومعة الدين وابعد من الطائفية السياسية.وقد عَرّفَ الروحانية الصفوية هي رديفة الى وعاظ السلاطين والروحاني الصفوي خبير بالحيل الشرعية. ان شريعتي تأثر بأسلوب عبد الرحمن الكواكبي (&#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1636-;-ـ &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1634-;-) وبأفكاره وبالذات طبائع الاستبداد. وان الكواكبي رأى السلطان العثماني المستبد يستوحي قوته من رجال الدين. وقتل غلا عن عمر&#1636-;-&#1640-;- عام مثل شريعتي. ولد الكواكبي في حلب ومات في القاهرة.لنقف على الروحانية الصفوية ضمن مفاهيم ومنهج المفكر والباحث [عليّ شريعتي]. يقول جاء الصفويون ونزح التشيع من المسجد في القرية والمدينة الى مسجد شاه بجوار مقر إقامة السلطان في قصر (عالي قابو). ويعتبر ان التشيع الصفوي يحذر من الاقتراب من نهج البلاغة الا بعد تأويل النص وتجريده من مضمونه الحقيقي. وعن الخطباء الذي كانوا ولم يزالوا ذراع الصفوية الا ما رحم ربي ؛ وحيث يقول؛ ان السر يكمن في عدم تطرق علماء الصفوية وخطبائها الى حديث شكل حكومة عليّ؛ وطريقة كلامه ؛ وموقفه حيال الظلم ؛ ومواقفه من التملق والزور والتزوير والفقر والسرقة واغتصاب الحقوق واثارة الفتنة . وبدلا من ذلك يؤلفون المئات من الخطب والمجالس وينشدون الاشعار وينقلون القصص والحكايات في ان عليّا تمكّن من تحويل الرجل المنافق الى كلب على الفور ...! ويرى ان المسافة بين التشيع العلوي وبين التشيع الصفوي هي عين المسافة بين الجمال المطلق وبين القبح المطلق. وان اهم سمات البارزة في التشيع العلوي الذي يستمد جذوره من منطق عليّ أمام التشيع الحق؛ بينما يستمد التشيع الصفوي سماته وجذوره من منطق مؤسسة ابي سفيان وتساهم في ترسيخها اكثر واكثر أجهزة الحكم الوراثية لنظام الحكم السفياني .ويؤكد ان ذكاء ودهاء الحركة الصفوية اعتمدت على ركيزتين اولا " المذهب الشيعي ـ وثانيا القومية الايرانية " ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح وبقوة لماذا الشيعي العربي العراقي لديه الحساسية المفرطة من كلمة (صفوي) هل هو عربي ام إيراني...!؟ وبنفس الوقت كيف يكون الجواب إذا كان السؤال لماذا يتهم الشيعي العربي بالصفوي من قبل الاخرين؟ ولكن هل نستطيع ان نفك اللبس بين الاثنين من قبل الطرفين؟ ويضيف فالصفوية تريد ان تلعب الدور ذاته في مقابل مركز الخلافة الإسلامية ( اسطنبول ) وعليها اذن ان تسلك في تأجيج الشعور القومي واحياء السنن والعادات والأعراف الايرانية القديمة والتفاخر ببطولات الاسلاف وذلك كي يتسنى للدولة الصفوية ان توطد علاقاتها بالشعب الايراني عبر اثارة هذه المشاعر ولكي يستعيد الايراني نزعته الاستقلالية الانفصال ......
#قراءة
#كتاب
#عليّ
#شريعتي..
#التشيع
#العلوي
#والتشيع
#الصفوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705590

جلبير الأشقر : حتى رمقهم الأخير في الحكم… وبعده
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر ما أن اتضح أن دونالد ترامب خسر الانتخابات الرئاسية قبل شهرين ونيّف حتى بدأت قيادة الحزب الترامبي ـ الذي لن يلبث على الأرجح أن ينشقّ عن الحزب الجمهوري ـ تسير في اتجاهين تصدّياً للحدث. تزعّم الاتجاه الأول ترامب نفسه، وقد رمى إلى قلب نتيجة الاقتراع بواسطة القضاء الموالي للجمهوريين، مصحوباً بحملة تحريض واسعة مرتكزة إلى الكذب الوقح على طريقة الدعاية النازية، تتوجّهما محاولة انقلابية عن طريق احتلال عصابات فاشية لمبنى الكونغرس الأمريكي، وذلك من أجل تعطيل التصديق على رئاسة جو بايدن وخلق حالة من التمرّد المسلّح تتيح لترامب استخدام القوات المسلّحة الفدرالية استناداً إلى قانون عام 1807 الذي يُجيز اللجوء إليها في وجه «انتفاضة». وقد فشلت الخطة من خلال المشهد البائس الذي شهده العالم قبل أسبوع.والحال أن النية التي نسبناها لترامب بصورة تهكمية قبل شهرين (مقال «مكالمة سرّية خطيرة بين ترامب والسيسي» بتاريخ 10/11) تأكدت حقيقتها قبل عشرة أيام لمّا حذّر عشرة وزراء سابقين للدفاع، بمن فيهم مارك إسبر، آخر وزراء الدفاع العاملين تحت ترامب والذي أقاله هذا الأخير حالما تأكدت هزيمته الانتخابية، حذّروا وزارة الدفاع في رسالة مشتركة نشرتها صحيفة «واشنطن بوست» (3/1) من ارتكاب «أي أعمال سياسية تنسف نتيجة الانتخاب». وهذا ما يفسّر سعي الديمقراطيين المحموم لتجريد ترامب من سلطاته الرئاسية بالرغم من أنه سوف يفقدها رسمياً بعد أيام قليلة، خشية من أن يستخدمها في تكرار السيناريو الانقلابي بمناسبة حفل تسليم الرئاسة لخصمه.أما الاتجاه الثاني، فكان الاستعداد للخروج من الحكم في حال فشلت الخطة الأولى، وقد تضمّن ذلك جملة تدابير مستعجلة في الشؤون المحلّية كما في السياسة الخارجية. فكانت أبرزها في المجال الداخلي إجراءات العفو الذي منحه ترامب لمعاونيه المسجونين بسبب خرقهم للقوانين الأمريكية، لاسيما من خلال الكذب لحماية أنفسهم وحماية ترامب في آن واحد. وقد أشرف مايك بومبيو على اتخاذ كل ما يستطيع من تدابير في السياسة الخارجية قبل خروجه من المسرح، وآخرها حتى كتابة هذه الأسطر إدراج حوثيي اليمن على قائمة الإرهاب الأمريكية (علّقت عليه افتتاحية «القدس العربي» يوم أمس) وإعادة إدراج كوبا على تلك القائمة بعد أن كانت إدارة باراك أوباما قد أخرجتها منها. وفي هذين التدبيرين شكرٌ للناخبين كوبيي الأصل المقيمين في فلوريدا والذين أدلوا بأصواتهم لترامب بأغلبية واسعة، وخدمة بالطبع لحلفاء إدارة ترامب الخليجيين في صراعهم مع إيران. وتندرج في هذا السياق الأخير مساعي صهر ترامب جاريد كوشنر في ترتيب «المصالحة» الخليجية الأخيرة وفك الحصار الذي كان مفروضاً على قطر منذ أولى أشهر ولاية ترامب، تفادياً لحصول الأمر نفسه بشكل محتوم في ظلّ إدارة بايدن بما يُظهره بصورة فاقعة على أنه هزيمة نكراء للمساعي التي بذلها متولّي العهد الإماراتي محمد بن زايد في محاولة تركيع قطر.وطبعاً، كالمعتاد مع الإدارة الترامبية، فإن المستفيدة الأولى من سياستها الخارجية هي إسرائيل، لاسيما أن أعزّ أصدقائهم بنيامين نتنياهو ما زال يتزعّمها. فقد طعن بومبيو قبل شهر بالسياسة الأمريكية التقليدية إزاء مسألة الصحراء الغربية، معترفاً رسمياً بانتمائها إلى الأراضي المغربية، بما أثار حفيظة بعض الجمهوريين البارزين من طاقم السياسة الخارجية الأمريكية، وذلك بغية الحصول على «تطبيع» المملكة المغربية لعلاقاتها بالدولة الصهيونية. ولا شك في أن قيام حكومة نتنياهو بالتعجيل في قرار بناء 850 وحدة سكنية جديدة في المستعمرات الاستيطانية في الضفة الغربية، وذلك قبل عشرة أيام ......
#رمقهم
#الأخير
#الحكم…
#وبعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705589

عصام بن الشيخ : الاصلاح دواء مر-، لكنه حتمية تاريخية لاستعادة الحيوية والفعالية.* *2021 نحو عقد دستوري جديد لرفض الاذعان والانصياع للتدخلات الأجنبية: رؤية الجبهة الشعبية -رابطة شعب - جيش- أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ *"الاصلاح دواء مر"، لكنه حتمية تاريخية لاستعادة الحيوية والفعالية.**2021 نحو عقد دستوري جديد لرفض الاذعان والانصياع للتدخلات الأجنبية: رؤية الجبهة الشعبية "رابطة شعب - جيش" أنموذجا..*دكتور عصام بن الشيخأستاذ محاضر جامعة ورقلة UKMOالجزائر 13 يناير 2021################## في الموجة الأولى لثورات الربيع العربي استقطبتنا على الصعيد الأكاديمي أبحاث "منهجيات معرفة الحرب" لفهم العوامل المؤثرة في الحرب وتحليل السرديات في سوريا وليبيا واليمن. وفي أثناء هذا البحث كنا بحاجة إلى "منهجيات أرشفة جديدة وبديلة" لتوثيق ما حدث من مخاطر في التجارب التخريبية في جوارنا العربي من أجل التصدي إلى الأبعاد الخفية للمشاريع الغربية المشبوهة مثل مشروع التوثيق "The Day After" والذي تم تفعيله لتوثيق المشكلات الحقوقية المحركة لضمير الانسانية في الدول العربية (النموذج السوري) رغم عدم تفعيل نفس الآليات الشبيهة لتوثيق جرائم الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة؟. فما حدث هو فشلنا الأكاديمي الذريع في معرفة الحرب والأرشفة معا حين كان مشهد احتضار الأطفال في سوريا أكثر إيلاما من مشهد مقتل الأطفال في غزة والضفة الغربية على يد الصهاينة، حيث أن من قتل الأطفال في سوريا بالكيماوي هي أجهزة غير سورية وبكل تأكيد لكن قتلة الأطفال في غزة هم ساسة وعسكريون ليسوا بحاجة إلى قناع تحت حماية الغرب. كما ظهر علينا تخصص بحثي مدهش آخر عنوانه "برنامج الميل إلى اليمين" بعد ملاحظة ارتفاع الموجات المناهضة الديمقراطية والثورات والعنف، وملاحظة استعداد الجماعات الدينية لملء الفراغ السياسي الحتمي للاحزاب والشخصيات السياسية العريية. ومع فوز جو بايدن في الانتخابات الأمريكية (نوفمبر 2020) عادت آمال الأحزاب الدينية العربية مجددا للطموح السياسي التخريبي، وكأنها تتحرك بدلالة تحولات السياسة الأمريكية الداخلية؟، وكانت النتيجة المصالحة الخليجية المثيرة للسخرية لدرجة تماهيها الفج مع التحول الأمريكي الأخير. كما انشغلت شخصيا ببرنامج تحليل حراك الشباب وأدوار أفراد الجالية والمغتربين بالمهجر وظواهر الاستبعاد الاجتماعي التي تدرس أشكال التهميش والاقصاء والحرمان الاجتماعي وتبحث التحولات السياسية والاقتصادية الاجتماعية الثقافية والديمغرافية والجنسانية أيضا لقياس تأثير موجات انفجار الكبت الاجتماعي ضد الطغاة لاسترجاع الفضاء العمومي المحتكر، كما يسميها السوسيولوجي التونسي محسن البوعزيزي. وأجدني وحيدا في الجزائر رغم النداءات المثيرة التي وجهتها للمجتمع الباحثين العرب. وكل النداءات موثقة دون مجيب. كمواطن رأيت "نهج المخاطر" وسيناريو الفوضى يلوح من بعيد في مشهد استخدام الأحصنة والجمال لفض اعتصام ميدان التحرير في مصر عام 2011. لقد استغل الغرب وخاصة باراك أوباما الواقعة لنعت العرب بأنهم برابرة وهمجيون وقروسطيون، وأشعر أن أوباما سيستعد لكتابة مقالة عن الهمجي الترامبية لليمين المتطرف في أميركا أو سيكون محابيا لبني وطنه المهيمن على العالم ويقوم بإعمال المعايير المزدوج؟. أوباما الذي هاجم قتلة العقيد القذافي وقال عنهم أنهم (تراقصوا حول جثمانه كالهنود الحمر). يقول في حكمه على ما حدث في ثورات الربيع العربي أن الديمقراطية يجب أن تنتصر رغم أن الغزاة يراهنون على تصفية الغلاة للطغاة بعضهم للبعض الآخر حتى يستفيد الغرب من عقود رخيصة النفط لآجال أطول من الآجال الحالية، بما يتيح تحويل الفساد من الداخل إلى الخارج تكريسا لنمط التبعية بعد فشل النخب المغربنة في اقناع الشعوب بالاذعان لشروط الامبريالية الجديدة والن ......
#الاصلاح
#دواء
#مر-،
#لكنه
#حتمية
#تاريخية
#لاستعادة
#الحيوية
#والفعالية.*
#*2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705588

عادل محمد العذري : البحثُ عَنْ مَسارِ جَديدِ تُشرقً فِيهِ شُمسُ الإنسان في ربوع الوطن
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري لم يعد الإنسان اليمني ،أسير واقعه المؤلم ، بكل معطياته القاتله والمقيدة له باسوار الحياة الخانقه لأنفاسه ،والكابحه لحركته في تحقيق كينونته الفعلية في العيش بحرية وكرامة على تراب وطنه .حتى لا ينطبق القول عليه بذلك التساءل المفرط في الحسرة والندم ،هل أتى على الإنسان اليمني حين من الدهر لم يكن شئ مذكورا؟ ! كما لم يعد اسير قطب فكر مذهبي أو تيار سياسي تشكل بعوامل الزمن على خارطة الوطن ،بفعل وحركة تلك التيارات التى نشئت بعيدا عن محيط الوطن ،وانتجت أنماط منه داخلية بين أسواره على مر الزمن والتاريخ .كي يصبح دوره هو إعادة وإنتاج ذاك التيار بشكل تام أو ناقص مهما كانت مبرارته التي يستند عليها. ولن نبالغ في القول- رغم عتمة الدرب ووعورة المسلك ، وضبابية الواقع،وتعقد وتشابك العوامل التى تتحكم به. أن يفتش الإنسان اليمني، عن مسار شعاع يبدد عوامل تلك الظلمة ،وينير معالم الدرب له، فينجو من كبوته ،ويستفيد من الواقع الذي تماها به ومعه. يقوم على نقد العقل اليمني، ذاك العقل الذي أسس وأنتج لنا الفكر المذهبي أو السياسي ،بملامحه الدينية أو الأيدلوجية ، فكانت مقدمات لكل النتائج التي يعيشها الإنسان اليمني في واقعه اليوم. نحن بحاجة ماسة لنقد وتحليل والبحث عن تلك الأسس التى شكلت الوعاء الفكري للعقل اليمني المنتج للفكر المذهبي والفكر السياسي ،هدفها الكشف الجوهري عن الشروط وإلأمكانيات التاريخيه والإجتماعية والسياسية ،لمعرفة كيف تمكنت أفكار من الظهور والتغلل في واقع البئية اليمنية ،لِتحدث أثرها بذلك التاثير الفاعل . تلك مهمة يثقل حملها من قبل فرد ، بقدر ما تمثل جوهر مشروع إستراتجي وطني ، تلتف حوله كل كوادر البلد الفكرية ، ويرفدها راس مال وطني لدعم ذلك المشروع ، من أجل خلق بئية إقتصادية آمنة، وتنمية مستدامة تحمي راس المال الوطني، وهي تكلفة أقل بكثير مما تم دفعه خلال السنوات المنصرمة بتداعيات الأحداث والحرب ، ورحيل أغلبهم عن تراب الوطن. فهل يِعِ أصحاب راس المال ضرورة تلك المهمة والتضحية في سبيلها ؟ وانها فوق طاقة كل مجهود فكري إحادي ،بقدر ما يمثل كل خط من خطوط المشروع حاجته إلى مؤسسة مستقلة تنجز جزء من مهام ذلك المشروع. في ثقافتنا اليمنية خاصة – وهي جزء من ثقافة عربية - المسورة بحدود الفكر الديني أو الأيديلوجي السياسي ، علينا إعادة التوجيه من التركيز على مفهوم الأنسنة ، ذلك المفهوم الذي يجعل الإنسان هو القيمة المركزية ،فتعمل على تحريره وصون كرماته ،وتعمل على إعادة بناء العقائد المستنده للفكر الديني والأيدلوجيات السياسية التى تتجاذبه الأطراف السياسية وتعمل على قولبته، بعيداً عن قيمته المركزيه في إطار المجموع. وتوجيه الدراسات الإجتماعية نحو ذلك المحور – الإنسان- ليتولد لدينا إنسان حرٌ متميز ، ينعم بالعدالة والحرية والكرامة . فيتكون مجتمع العدل والمساوة ،كثمرة نهايئه لذلك البناء الجديد . بعتباره كاين عاقلاً حُراً ، ليتجاوز كل العوائق التي تكبح جماح حركته في خلق المجتمع ذات الصبغة الإنسانيه الذي يحقق إنسانيته. بعيدا عن كل علاقات له بنص ديني ،يجعله اسير له أو فكر سياسي يعمل على قولبته أو فكر إجتماعي يعمل على تضليله . وقد تكون بوادر تلك الحركة تعمل على إعادة بعث الموقف الإنساني ،بكل أبعاده ،بإعتباره موقف عقلانياً وتنويري ، يتضمن أسس العيش المشترك ومبدء الحياة للجميع ،والثروة ملك الجميع وحتى يتم تجاوز ما هو كاين لِمن ينبغ أن يكون نشير ،لبعض مسلمات ذلك الواقع الإنساني.على مستوى الصعيد السياسي والسلطة السياسية: لا يوجد حق إلهي في إمتلاك السلطة السياسية ، لا توجد علاقة توسط بي ......
#البحثُ
#عَنْ
#مَسارِ
#جَديدِ
#تُشرقً
#فِيهِ
#شُمسُ
#الإنسان
#ربوع
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705601

اسعد ابراهيم الخزاعي : جامعة الدول العربية تلك حدود الله
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي القانون الجزائي العربي الموحد الصادر عن جامعة الدول العربية الادارة العامة للشؤون القانونية الامانة الفنية لمجلس وزراء العدل العرب المذكرة التوضيحية الجزء الاول اعتمد كقانون نموذجي بالقرار رقم 229 – د12 - 19/11/1996 ,القسم الثاني الحدود والقصاص والدية المواد 138 – 192 الصفحة 113.قسمت المادة 88 من نفس القانون الجرائم الى ثلاثة انواع واقتصرت هذا القسم الثاني على الجرائم الحدية والقصاص والدية ,والجرائم الحدية هي التي تم تحديد عقوبتها شرعا حددت المادة 89 من القانون الجرائم الحدية والتي ذكرت على سبيل الحصر.المادة 89 الجرائم الحدية.1- الزنا 139 – 142 | ممارسة الجنس خارج اطار العلاقة الزوجية "حسب المفهوم الاسلامي".المادة 141 يعاقب رجما حتى الموت المحصن الزاني ,رجلا كان او امرأة ,ويعاقب الزاني والزانية غير المحصنين بالجلد مئة جلدة ويقضي على الزاني بالمنع من الاقامة لمدة سنة واحدة! الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ &#1750-;- وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ &#1750-;- وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) النور2- القذف 143 - 146 | الرمي بالزنا واللواط او نفي النسب.المادة 144 يعاقب القاذف بالجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة الا بعد ثبوت توبتهوَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا &#1754-;- وَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) النور 3- شرب الخمر 147 - 150 | حديث (اتي برجل شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين) صحيح مسلم ,كتاب الخلود ,باب الخمر حديث 3322 ..(قَالَ : شَهِدْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَأُتِيَ بِالْوَلِيدِ قَدْ صَلَّى الصُّبْحَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : أَزِيدُكُمْ ، فَشَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا حُمْرَانُ أَنَّهُ شَرِبَ الْخَمْرَ ، وَشَهِدَ آخَرُ أَنَّهُ رَآهُ يَتَقَيَّأُ ، فَقَالَ عُثْمَانُ : إِنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّأْ حَتَّى شَرِبَهَا ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ ، قُمْ فَاجْلِدْهُ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : قُمْ يَا حَسَنُ فَاجْلِدْهُ ، فَقَالَ الْحَسَنُ : وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا ، فَكَأَنَّهُ وَجَدَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قُمْ فَاجْلِدْهُ ، فَجَلَدَهُ وَعَلِيٌّ يَعُدُّ حَتَّى بَلَغَ أَرْبَعِينَ ، فَقَالَ : أَمْسِكْ)ثُمَّ قَالَ : جَلَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ ، وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ ، وَعُمَرُ ثَمَانِينَ ، وَكُلٌّ سُنَّةٌ ، وَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ . زَادَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ فِي رِوَايَتِهِ ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ : وَقَدْ سَمِعْتُ حَدِيثَ الدَّانَاجِ مِنْهُ فَلَمْ أَحْفَظْهُ4- السرقة 151 – 155 | اخذ مال منقول من صاحبه بمقدار معين بقصد التملك "حسب المفهوم الاسلامي.المادة 153 يعاقب السارق بقطع يده اليمنى واذا تكررت السرقة رجله اليسرى واذا تكررت السرقة فالحبس حسب نوع الجريمة!وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) المائدة5- الحرابة (قطع الطريق) 156 – 159 | الاعتداء على مال الغير او عرضه او جسمه مكابرة او قطع الطريق بقصد الاخافة مع حمل ا ......
#جامعة
#الدول
#العربية
#حدود
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705600

عز الدين ماضي أبو العزائم : أيها القرنيون هلا فقهتم | 1
#الحوار_المتمدن
#عز_الدين_ماضي_أبو_العزائم لقد ابتلي الإسلام على مر العصور والدهور بالأعداء الذين أحاطوا به من كل جانب، والمؤامرات التي دبرت ضده لتفرق كلمته وتشتت شمله، من يوم الردة إلى أيام الانقسامات والحروب.وما كنت أحب أن أنقب عن جراح أصابت الجسد الإسلامي وأعيته وأنهكته فيما مضى، لكني وجدت أن الفتنة التي ذاقت منها الأمة الإسلامية الأمرين في أزمان مضت، قد أطلت برأسها في زماننا هذا وأصابت الأمة الإسلامية في صميمها. وأعني بتلك الفتنة فتنة القرنيين، والقرنيون هم أصحاب فكر الخوارج من بلاد نجد (قال عليه الصلاة وأبهى السلام:&#64831-;-اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يماننا، قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يماننا، قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا: قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان&#64830-;- أخرجه البخاري حديث رقم 1037.ففي صدر الدعوة الإسلامية كان القرنيون هم مسيلمة الكذاب وشرذمتهوفي عهد الإمام علي بن أبي طالب كان ذوالخويصرة التميمي رأس الخوارجوفي القرن الثاني عشر كان البدعي النجدي ابن عبد الوهاب ومن يحرقون بخور الثناء لفكره الخارجي، وجميع هؤلاء من بلاد نجد التي تنبأ الرسول &#64831-;-صلى الله عليه وآله وسلم&#64830-;- بأن بها زلازل العقيدة والفتن بين الأمة الإسلامية، ومنها &#64831-;-يطلع قرن الشيطان&#64830-;- وفي رواية أخرى &#64831-;-يخرج قرن الشيطان&#64830-;- بصيغة الفعل المضارع الذي يفيد الاستمرار على مر العصور والدهور، فخرج من نجد مسيلمة الكذاب، وخرج من نجد ذوالخويصرة التميمي وخرج من نجد القرامطة، وخرج من نجد ابن بعد الوهاب التميميوالآن القرنيون هم سدنة فكر البدعي النجدي ابن عبد الوهاب، وامتطى أعداء الإسلام تلك الفتنة، وأججوا نارها وأمدوها بالعون المادي والمعنوي ففعلت بالأمة على مر تاريخها الأفاعيل. ولقد كانت وحدة الأمة الإسلامية فيما مضى، ووعيها ودرايتها بمخططات أعدائها حائلا دون أن يتمكن عدوالأمة منها، واستطاعت الأمة فيما مضى أن تتخطى العقبات، وأن تستعلي على النكبات، وأن تستيقظ من نومة الغفلة ورقدة الجهالة كلما أحست بالخطر الخارجي، وكانت الأمة دائما تتوحد أمام الخطر وتدمر العدوان وتنجومن الأخطار.لكن العدواستطاع أن ينقل المعركة إلى داخل الأمة الإسلامية، وأن يجند له جنودا وأعوانا قاموا بأكثر مما كان يحلم به، فتبجح العدو، ولم يعد يداري في عداوته للإسلام، وفي إرادته تدميره وإهلاك أهله والقضاء عليه، وكأنما تبلد الجسد الإسلامي، وأصاب الأمة الإسلامية الوهن والضعف والتشتت والتفرقة، ونال منها عدوها الكثير، وأصبح بأس المسلمين بينهم شديدا.واستطاع العدوالحاقد أن يجند فئة تنتمي إلى الإسلام – وهم القرنيون في زماننا هذا – لتقوم بهدم الإسلام وتمكين عدوه منه، واستطاعت تلك الفئة أن تحدث في الدين أحداثا جساما، وأن تعوق مسيرة الأمة الإسلامية، وأن تطعنها في الصميم بلا رحمة وبلا هوادة.لقد كانت الأسس التي بني عليها العدوخطته هي تلك النقاط التي قامت وزارة المستعمرات البريطانية بتلقينها لعميلها "محمد بن عبد الوهاب" عن طريق مستر همفر – رجل المخابرات البريطانية في البلاد الإسلامية – وهذه الخطة كما يلي:1- تكفير المسلمين، وإباحة قتلهم وسلب أموالهم، وهتك أعراضهم، وبيعهم في أسواق النخاسة، وحلِّيَّةِ جعلهم عبيدا ونسائهم جواري.2- هدم الكعبة باسم أنها آثار وثنية إن أمكن، ومنع الناس عن الحج، وإغراء القبائل بسلب الحجاج وقتلهم.3- السعي لخلع طاعة الخليفة والإغراء لمحاربته وتجهيز جيوش لذلك، ومن اللازم أيضا محاربة أشراف الحجاز بكل ......
#أيها
#القرنيون
#فقهتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705599

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 1-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة المعروف انه تطلق كلمة ملاك على انبل البشر وقد خلق الله الملائكة من نور جلالته بإتفاق كل الاديان في ذلك ، وهي اول المخلوقات من الله قبل الاجسام ..والله داخل في تركيب سواه لكنه لايقبل الشركه فيه ، والله ليس مركب او هيولي لكن نجد من نوره الملائكة وبقية خلق الله في صورته من كلمة وليست بذات صورة كما يقول أوغسطينوس * . !.ويقول ( عرفنا الله يحصل فينا شبه له )ونجد انه من المستبعد ان يكون لله شبيه بالخليقة وجائز القول ان الخليقة شبيه بالله – ويقول لاصورة لله في البشر لانه هو اوجد لنفسه صورة روحانية في الانسان ) يقال صورة الله وليس على صورة الله حسب توما الاكويني * وكتابه الخلاصة اللاهوتية. وكون الله كاملا فانه من المرجح خلق غيره بكماله من نوره لانقصا فيه خاصة في خلق الملائكة . وقال ابو جعفر الرازي (خلق الله الملائكة يوم الأربعاء وخلق الجن يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة).وسميت ملائكة لقوتها وقيل اصلها مألك - بتقديم الهمزة - من ألالوك ، وفي اللغة بمعنى آلوكه حسب لسان العرب لابن منظور ، واشتقاق الملائكة من ملك أي ألك ، وابن القيم يقول سميت ملائكة من ألالوكة فهم رسل الله في تنفيذ اوامره ، وقال يحي بن كثير (خلق الله الملائكة صمداَ ليس لهم أجواف ) .وذكر غريغوريوس في خط33 في الانجيل (يقال لبعض اجواق الملائكة سيادات من حيث يخضع لامرها سائر الاجواق الملكية – وايضا في خط 36 على الانجيل يقول السلاطين ملائكة خاضع لولايتهم القوات المضادة ) . وليس في الملائكة {ملكات} باعتبار الروحانية موجودة في العقول الالهية )ج4 كتاب توما الاكويني – هذا ربما يحقق بكونهم فيهم نقص وهذا مشكل – والروحانية هنا يقصد بها الفضائل العقلية التي ليس فيها اعراض كما هي فينا نحن البشر فان الملائكة منزه عن كل عرض نفس ) معنى عرض {متاع الدنيا وحطامها } نفس المصدر السابق . وكما انهم لايتناكحون ولايأكلون ولايشربون ولايتعبون ولايملون ويسبحون لله باستمار ، وكما لايستطيع بنو آدم رؤية الملائكة ولا يتصفون بالذكورة او الانوثة . ولم يرسل الله رسلا من الملائكة لاختلاف طبيعتهم عن البشر . وهم لايخاطبون الله لانه عَلمَهُم موقعهم . وفي نهج البلاغة للامام علي يقول عن الملائكة الكرام (هم أعلم خلقك بك ،وأخوفهم لك ، واقربهم منك ، وكثرة طاعتهم لك ، وقلة غفلتهم عن أمركَ ، وكما ان الملائكة متدرجة تحت رئاسة واحدة ولجميع الملائكة طبقة واحدة - ج3 كتاب توما الاكويني ) . قال يوحنا الدمشقي كتاب الدين المستقيم 2ب 3 ( مادام الملائكة في السماء فليسوا في الارض ) ونفسه القائل في المستقيم ك2ب3 ( متى كان الملائكة معنا فليسوا في السماء )وحسب الاكويني النور الذي خلق منه الملائكة ثلاث أنواع : 1- نور الطبيعة يستمده الملاك من الخالق .2- نور النعمة يستمده الملاك من المبرر .3- نور المجد يستمده من المُسعٍد .نبيل الفياض في كتابه تاريخ الملائكة في الاديان يقول : (اول ذكر للملائكة بقول ملاك الرب للجارية هاجر لاتخافي لقد سمع ملاك الرب صوت الغلام ). وملا ك بالعبرية ملاوك من جذر غير مستعمل بمعنى يرسل او يبعث في غيرها يعطي .وفي انبياء ماقبل السبي في هوشع 12:4-6 13و14حيث قال نقد لاذع ليعقوب : في رجولته صارع الله صارع ملاكا وغلبه وهرب يعقوب الى حقل آرام . ويقول فراس السواح في كتابه الرحمن والشيطان ( في قصة التكوين في التوراة وخلق الايام والشمس والقمر لم نرى اي ذكر لخلق الملائكة والشياطين ) - وجبرائيل ابرز ملائكة الديانات الثلاث ربما هو اسم ارامي ظهر اول مرة في سفر دانيال المكتوب في حقبة معاصرة للسبي البابل ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705598