أحمد إدريس : تشغيل العقل فريضة دينية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس ذكَّرني تعليق كتبه مؤخراً أحد الأصدقاء الأعزاء - بعد الصدمة التي سبَّبها له منشور لي ! - بهذا الكلام لأحد قادة الفكر الإسلامي في عصرنا : « إن المسلمين يفزعون جداً من الحرية، حتى الذين يَدْعُون إلى فتح باب الإجتهاد مثلاً، و إذا جِئتَ برأي جديد - و هذا بالطبع نتيجة لازِمَة للحرية - قامت الدنيا كلها : مِن أين أتيتَ بهذا ؟ و مِن أين نقلتَه ؟ لم نسمع بهذا في آبائنا الأوَّلين ! » (الدكتور حسن الترابي، "تجديد الفكر الإسلامي"، 1993)الدين جاء لإسعاد الناس، جاء لإرساء مُقوِّمات و دعائم حياة أفضل على الأرض و لِترشيد مسيرة الجنس البشري، و ما جاء لإتعاس الناس : جاء لِيَسْمو و يرتقي بالإنسان و بالعلاقات بَيْن بني الإنسان. و الدين الإلهي في جَوْهَره جاء لِيَفُك الأغلال عن العقول، حتى يُصبح الناس فِعلاً أحراراً و لِكَي لا يضحك عليهم الأفَّاكون، و ما أتى أبداً لِيُعلن الحرب أو يحكم بالإعدام على العقول. بشأن العقل و استخدامه في مسائل الدين، ها هي القناعة الحقيقية لمشايخ كثيرين : مَن غالى في استخدام عقله و أمْعَن في التفكير فحتماً سينتهي به المطاف إلى الكفر، و بالتالي فجزاؤه الدُّنيَوِي القتل و الأُخرَوِي إقامة مُؤبَّدة في نار أهوالُها تفوق الخيال !أسفي شديد و حزني كبير على المُتديِّنين الذين يُعانون من فوبيا حرية الفكر، و هم لَيْسوا قِلة في تقديري، أرجو من أعماق فؤادي أن يُخلِّصهم منها واهب العقل الذي هو أداة التفكير. تشغيل العقل ضرورة حياتية فهو إذن فريضة، و تعطيله وخيم العواقب يقيناً فهو إذن معصية : معصية يَتوَجَّب اليوم على علماء الدين، في هذه الأمة، أن يُصنِّفوها ضِمن الكبائر و الموبقات. التفكير فريضة قرآنية ذات أهمية قصوى و هو الفريضة الغائبة…أُمتنا تتخبَّط فعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل. قناعتي هي أنه لا مناص من مراجعة جادة و جذرية و تمحيص دقيق لما هو سائد بَيْننا من مفاهيم و تَصوُّرات و قِيَم في إطارِ عمليةِ تقويمٍ و تجديدٍ كاملٍ شاملٍ لِمَوْروثنا الديني، ذلك هو حجر الأساس لأي مشروع تحرُّري نهضوي حقيقي في أوطاننا و ضمانُ إسهامنا الفعَّال في بناء حضارة الخير و الحُب و السلام التي تهنأ في ظِلها جميع مخلوقات الله !« إنما يُدرَك الخيرُ كله بالعقل، و لا دين لِمَن لا عقل له. » (حديث)« المسلمون اليوم يدفعون ثمن سكوتهم طَوَالَ السِّنين الماضية على الإفساد العقلي لأبنائهم و هم يُصفِّقون. » (مبارك البغدادى)« إن مشكلتنا نحن المنتسبين للإسلام منذ قرون، لا تكمُن في عدم تطبيقنا للإسلام، بل في أننا لم نفهمه بَعْدُ. » (علي شريعتي)« إن كل تَدَيُّن يُجافي العلم و يُخاصم الفكر و يرفُض عَقْدَ صُلح شريف مع الحياة، هو تَديُّن فقد صلاحِيَّته للبقاء. » (محمد الغزالي)« الحكمة ضالَّة المؤمن، حَيْثُما وجدها، فهو أحقُّ بها. » (حديث) ......
#تشغيل
#العقل
#فريضة
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705551

رضا لاغة : النزيف الاقتصادي ...واحتمال الكارثة في تونس
#الحوار_المتمدن
#رضا_لاغة لا نستطيع فهم طبيعة الأزمة الاقتصادية في تونس بمعزل عن الشروط السياسية المؤطرة لها. فتخلّف الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وهيمنة شعور الخوف والقلق من حدوث كارثة ما يعود بنا إلى الصالون الفرنسي والبريطاني يظل أمرا ممكنا. وهي بداية هزة خطيرة في مسار الأحداث تجعل من تونس من دولة مفلسة الى دولة تدار سياستها الاقتصادية من صالونات الدول المانحة.هذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على الدور المشبوه الذي مارسته السلطة الحاكمة مع حكومة المشيشي ومن ورائه ائتلاف جعلت الممارسة السياسية في أفقها الاستراتيجي غائبة ؛ بل ومهددة حتى في أفقها المتنوّر. لذلك سنحاول أن نستأنف التساؤل عن المعطيات الاقتصادية الحاسمة التي تمرّ بها البلاد التونسية والتي تكاد تنتقل إلى عتبة الافلاس.ولكن قبل ذلك سنعالج النقاط التالية:ــ الوضع الاقتصادي من خلال قانون الماليةـــ الهروب إلى الأمام وإجراء تحوير وزاريـــ قلب تونس وفرصة التموقع الوطني كطرف محدد للحوارأولا الوضع الاقتصادي من خلال قانون المالية 2021يتكوّن القانون الكارثة من تقديم عام وأربعة أجزاء.حاول القانون في التقديم العام أن يشير إلى التحديات التي يواجهها الاقتصاد التونسي بسبب انتشار جائحة فيروس كوفيد19 . وكلفة الإجراءات الخاصة المتعلقة بالعزل الصحي والحظر الشامل على الدورة الاقتصادية. فضلا على تراجع الطلب العالمي لبعض المنتجات التونسية والقطاعات الخدمية كالسياحة . وهي كلها مؤشرات تؤكد تراجع مرتقب لنسب النمو.إن هذا المعطى على أهميته تغافل عن حقيقة موضوعية مفادها أن الأزمة الاقتصادية التي يواجهها الاقتصاد التونسي ليست جديدة. فمن الإجحاف ربطها بجائحة الكوفيد. صحيح أن الأزمة الصحية العالمية أثرت على أعتا الاقتصاديات العالمية غير أن التقييم الموضوعي يستدعي الإقرار بأن الأزمة هيكلية وأن المنوال الاقتصادي منذ 2011 بدأ يضيء مؤشرات الخطر والإصلاح الهيكلي حول التفكير في سبل جديدة لتعبئة موارد الدولة.يؤكد مشروع القانون أن التفاعل مع هذه الظروف الصحية الاستثنائية ، استوجب اتخاذ جملة من الإجراءات ذات الطابع الاقتصادي والمالي لحماية النسيج الاقتصادي الوطني قصد الحفاظ على مواطن الشغل وضمان حد أدنى من الدخل للمؤسسات الصغرى والوسطى.وهو معطى يتعارض مع المؤشرات الإحصائية التي تبيّن فقدان ما يزيد عن 160 ألف موطن شغل منذ أزمة الكوفيد ، فضلا على إغلاق واسع للمؤسسات الصغرى والوسطى.أما عن التدابير ذات الطابع الاجتماعي فقد اكتفى القانون بجملة فضفاضة خالية من أي إحالة عن الجهات المستفيدة ونوعية الإجراءات المتخذة. إذ اكتفى بالقول:"أما الإجراءات ذات الطابع الاجتماعي فهي موجهة أساسا للفئات الاجتماعية الهشة والمعوزة والمحدودة الدخل وذات الاحتياجات الخصوصية".وبعد هذا التقديم العام الذي ينقصه التماسك والخالي من أي مؤشرات موضوعية يخلص القانون بشكل اعتباطي إلى فرضية مفادها أن آفاق التنمية لسنة 2021 ستشهد قدرا من التعافي. وهو ما يبرر منح أولوية قصوى للقيام بإجراءات احتوائية لدعم النظم الصحية والحد من الانعكاسات الاقتصادية والاجتماعية. وفي محاولة لشرح و توضيح طبيعة هذه الأولويات يضبط القانون خمسة معايير:ــ العودة التدريجية لنسق النمو والحفاظ على مواطن الشغلــ ضمان انطلاقة جديدة للاقتصاد الوطني واقتناص الفرص التي يطرحها الواقع ما بعد الكوفيد.ــ إيقاف نزيف المالية العمومية عبر تحسين الموارد الذاتية للدولةــ إحكام التصرف في النفقات عبر إعادة هيكلة القطاع العموميـــ استعادة النسق الطبيعي في القطاعا ......
#النزيف
#الاقتصادي
#...واحتمال
#الكارثة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705550

صالح الشقباوي : الحضارة الامريكية الى التفكك
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي جامعة بودواو وبوزريعةنستشعر الزمن القادم وهويته التي سترسم معالمها فوق مساحات التاريخ ماذا ستكون عليه بنية الخارطة السياسية العالمية التي تتعرض هذه الايام الى تفكيك منظم على ايدي اصحابها الذين اولدوا الديمقراطية الاستنسابية التي تحمل في احشائها نسقا كبيرا من مكبوتات العنصرية والتفرد والنخبة ، لتحدث تفكيكا منظما من داخلها. وهنا نطرح سؤالا وجوديا قلقا على مصير امريكا وديمقراطيتها التي تصارع الموت على ايدي ست وسبعين مليون أبيض انجليكاني بعد ان حكمت العالم لمئة عام بما يسمى مفهموم الليبرالية التي هرمت وشاخت وتلفظ انفاسها امام صعود الصين وروسيا اللتان تريدان الغاء النظام العالمي الجديد الذي ولد قبل مئة عام وتكون بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;-م والقائم على أسس فلسفية برغماتية فيها الشيء صالح بمقدار ماينفع انها حضارة مادية بكل معنى الكلمه لاتقيم وزنا للقيم ولاالمثل بل اقامت حضورها على القيم المادية كقيم وظيفية تخدم نسقها الرأس مالي الذي حكم العالم الى جانب الشيوعية التي انهارت على ايدي غوربتشوف عميل الغرب والتسن السكير لذلك ستحل مكانها فلسفة كونفوشيوس التي ستحكم العالم وتبنيه على اسس اخلاقيه انسانية مثالية تقيم وزنا للمبادىء وتبني معنى للقيم وتنشىء نظاما ماليا جديدا موازيا للنظام السياسي الجديد وتعلن انهاء الهيمنة الامريكية واندحار فلسفته البرغماتية وبذلك تفتت أمريكا اربا غير متجانسة كما حدث في الاتحاد السوفياتي .فالمال اليهودي الذي يناصف المال الانجلوسكسوني في وول ستريت وافق" قادته من ال روتشيلد على الاصطفاف الى جانب الصين كقوة عالمية تقود المستقبل خاصة وان المعطيات الجيوسياسية تؤكد ان ترمب ينفذ مشروعا روسيا كما نفذ من قبله غوربتشوف مشروعا امريكيا لتقسيم الاتحاد السوفياتي لان الحضارات تشيخ وتخضع لسيرورة الزمان وصيرورة المكان وتموت كما يموت الانسان وقيادتها تهرم وتشيخ فبايدن هرم وهناك قواسم مشتركة للانهيار انقسام عنصري في امريكا وهناك ايديولوجية جديدة بدات تظهر عدا عن ظهور كورونا واكتر من &#1638-;-&#1632-;- مليون عاطل عن العمل وديون كبيرة &#1634-;- ترليون دولار. وانقسام الثقافة السكسونية وتنامي عنصرية المسيحية البروتستانتية الصهيونية وانتشار ثقافة المحاربين السكسون المتوحشة فالبعودة الى كتابي"نورمان دافيس وكتاب جون هرتس "سنجد ان مكونات الحضارة الامريكية وتفاعلاتها مع التاريخ قد انحط انحطاطا شديدا وتقهقر عبر الزمن وهذا ما يجعلني اطلق مقولتي اننا نعيش عصر افول الزمن الامريكي واستيقاظ ونهوض العصر الصيني بعد ان ايقن الصينيون انهم قادرون على استيعاب الحضارة الامريكية وتجاوزها بل والتفوق عليها فهي راسمالية غاربة (غرب غارب )(شرق مشرق ) وهنا لاننسى الخطيئة الكبرى لفلسفة وعلم الامريكان (برغماتية افلة ) لذا عقدت الصين العزم على تجاوزها بالرغم من اعمدتها الكبار كوليم جيمس وجون ديوي اللذان يعتبران قوى عظمى في علم الفلسفة.فانافي مقالي هذا لا ادعي الحقيقة بل ابني الطريق الذي يوصلني اليها وذلك كاساس للتساؤل عن كل شيء ولا اقبل شيء بمعناه الفينيمينولوجي الظهراتي فالانسان الجديد الذي سيحكم العالم ويتربع على كرسي القيادة الانسانية هو الانسان الاصفر الذي هزم الانسان الابيض الحضارة الاسيوية تهزم الحضارة الغربية بزعامة امريكا وتضعها في زاوية العدم الوجودي الافل فانا حسب الطريقة السقراطية لا يتطلب من المعلم ان يتلو المعلومة ولكنه يساعد التلميذ على التفكير بوضوح وهناتدخل جوانب سسيولوجية وسيكولوجية تجعلنا نطرح السؤال السقراطي الخالد ما ......
#الحضارة
#الامريكية
#التفكك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705549

بدر أبو نجم : نكباتٌ متتالية في المؤسسات الإعلامية
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم أشار الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني في العام 2019 في مسحٍ استهدف القوى العاملة، أشار إلى أن خريجو الصحافة والإعلام في الجامعات والكليات والمعاهد الفلسطينية يحتلوا المرتبة الأولى من حيث معدلات البطالة، وذلك لما آلت إليه نتائج الأعداد الضخمة من الخريجين في هذا القسم، وضخهم في سوق العمل الذي يعاني أصلاً من شحٍ في الفرص الوظيفية في شتى المجالات. أظهرت المؤشرات أيضاً في العام ذاته أن نسبة البطالة في صفوف الطلبة الذين يحملون شهادات تخصص الصحافة والإعلام بلغت نحو 49.6%.مع هذه النسبة الكبيرة من أعداد الخريجين، ووقوفهم في الصف الأول من حيث ترتيبهم الأعلى لعدم وجود أيِ فرصِ عملٍ في السوق الفلسطيني، إلَا أن هناك بعض المؤسسات الإعلامية كانت تستوعب ولو العدد القليل بالنسبة للكم الهائل من الخريجين حتى قبل العام 2020، وهو عام الجائحة التي ما زال العالم يخوض فيها معركة التخلص من فيروس كورونا الذي أدى إلى وفاة الملايين من البشر، وحطم الكثير من الأنظمة الاقتصادية, وكبّد دول العالم الخسائر المالية الفادحة. على أية حال فإن المعضلة هنا تكمن في عدم وجود خطط لدى الجامعات ووزارة التعليم العالي، التي أدت في النهاية إلى ضخ هذه الأعداد الهائلة من خريجي الإعلام، بالإضافة إلى عدم مراعاة ما يطلبه سوق العمل لتجنب هذه المؤشرات الخطيرة في أعداد العاطلين عن العمل في هذا التخصص الذي أصبح وللأسف عبئاً على صاحبه، فكان لا بد من جود خططٍ لتجنب هذه الكارثة التي نعاني منها الآن.كانت هذه الإحصائية تُنذر بالخطر الشديد مع وجود التزاحم على فرص العمل في مجال الصحافة بين الخريجين، خصوصاً بعد نحو سنتين من صدور هذه الإحصاءات، فيما نقف اليوم على أولى عتبات العام الجديد، بعد عامٍ شحيح تخلله إنهاء خدمات المئات بل الآلاف من الموظفين في شتى المجالات في سوق العمل الفلسطيني في القطاع الخاص.مع بداية العام الجديد، جرى تقليص كبير لأعداد الموظفين في المؤسسات الإعلامية الذين يُعتبروا من أصحاب الخبرة الطويلة، ومنهم من يُعتبر بالنسبة لنا كخريجين جدد معلمين وأساتذة لنا درسوا البعض منا في الجامعات والمعاهد.لم يكن هذا التقليص لأعداد الكوادر وليد الصدفة، بل رافقه عام كامل من جائحة كورونا التي شلت تقريبا كافة القطاعات في فلسطين، في الوقت الذي كان يعاني منه القطاع الخاص الويلات قبل ظهور الجائحة، فإذا كان أعلى نسبة من خريجي الصحافة يحتلوا المرتبة الأولى من حيث البطالة وعدم وجود فرص عملٍ لهم قبل الجائحة التي عصفت بالعالم، فما بالكم بعد الجائحة التي قُدرت خسائرها بالمليارات ليس في العالم بل في فلسطين وحدها.نكبة شبكة أجيال الإذاعية:مع بداية العام الجديد تفاجأ الوسط الإعلامي باستقالةٍ جماعيةٍ لكوادر راديو أجيال والذي يعتبر من الإذاعات المؤثرة في البلاد، مع وجود هذه الطواقم التي قدمت استقالتها بشكل جماعي، أمثال رامي سماره وفراس الطويل وطارق الشريف وغيرهم من الصحفيين الذين يشكلوا العمود الفقري لراديو أجيال في بعض برامجه الإخبارية التي يبثها.دون الخوض في تفاصيل السبب وراء الاستقالات الجماعية، لكن في المحصلة لم تكن أسباب الاستقالة أسباب عادية أو أن هذه الكوادر وجدت أماكن عمل أفضل، ومع مرور أيام قليلة ظهرت كواليس الأسباب وراء هذه الجائحة، من ضمنها المشاكل والخسائر المالية التي عصفت بالمؤسسة الأُم بسبب جائحة كورونا وما تبعها من ركودٍ اقتصاديٍ كبيرٍ في شتى المجالات.في التوضيح الذي صدر من قبل الموظفين المستقيلين، بين أن القصة بدأت عندما طلبت الإذاعة من موظفيها تقليص الجهد في العمل، مقا ......
#نكباتٌ
#متتالية
#المؤسسات
#الإعلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705548

عذري مازغ : سنة سعيدة أيها الامازيغ
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ " أياسكاساذ إيغوذان ثفسوسث غيفي وخا للان إذفليون،إشعل أومارك ذيكي العافيث"يا أيتها السنة الجديدة، أنت خفيفة عليبرغم الثلوج فيك، تدفؤني الأشواق"شعر مرتجل مني بالمناسبة، اليوم أحب ان اكون لاذعا اكثرنحن الامزيغ نحتفل بكل اعياد الميلاد وبدون خلفيات احتراما للشعوب التي أبتدعت اعيادها، لكن حين نحتفل باعيادنا يكثر علينا الغلو: "عيدنا بالارض عيد وثني" ربما نعم لكن في اتقادنا الأصح وبدون مراوغة في التدين: الارض في المغرب هي إلهنا، حتى فرنسا عندما احتلت المغرب انتبهت إلى ارتباطنا بالأرض والسماء، لا أقصد سماء الشعوب الأخرة، سماؤنا نحن هي المطر، نحن مرتبطون ارتباطا وثيقا بالمطر والأرض، وعيدنا السنوي هو احتفال بارتباطنا بالأرض والمطر.نحن نحتفل لاعترافنا بإنسانيتكم بأعياد خرافاتكم، نحترم خرافاتكم أيضا لاننا نحترم الآخرين كشعوب لها الحق ان تبدع في احتفالاتها: اعيادكم مزيفة او هي تخطع لتقييم مزيف، أعيادنا أيضا مزيفة تخضع لتقييم تقدير مزيف، لا أحد يعرف يوم ولادة المسيح، لا أحد يعرف يوم ولادة محمد الرسول، ومع ذلك نحترم التقييم المقدم لنا منكم كثقافات واردة، تقييمنا نحن نسبي هو تقييم فلاحي مرتبط بالارض وليس بولادة نبي ولا حتى باحتلال شيشانق لمصر، تاريخنا مرتبط بالارض وأعمق من تاريخ شيشانق الامزيغي، وبما أن كل الشعوب أبدعت في خلق تواريخ ميلاد انبياء بشكل مزيف تماما، من حقنا نحن ايضا ان نخلق لتاريخنا أسطورات مجيدة متماهية مع تاريخ وقائع معينة.. نحن شعب يرفض أن يهيمن عليه الآخرون بتأريخاتهم المزيفة، نحن شعب يقبل الإعتراف بمقومات تزييف تاريخ شعوب مقابل اعترافهم هم أيضا بتزييف تقويم تاريخنا، الكل بدا في تقويم تاريخه بنقطة الصفر، الكل له الحق ان يختار موقع صفره، نحن ايضا لنا الحق أن نختار موقع صفرنا والفرق بيننا وبينكم هو فرق في التحديد الجغرافي والبيئي، نحن لنا تاريخ يتوافق مع إنتاج الناس عندنا بشكل مرتبط بالارض والمطر والفلاحة. سأذكر قليلو الإحترام لثقافتنا وأعيادنا، في المغرب وطيلة اكثر من سنوات استعمار فرنسا وجزء من استقلال المغرب الشكلي، كانت توزع يومية للتأريخ وتعلق في كل الإدارات العمومية وفي المساجد أيضا، زكانت تضم تاريخ الميلاد والتاريخ الهجري والتاريخي المغربي الفلاحي، وفي كل سنة كان الناس يحتفلون في 13 يناير بالسنة الفلاحية الجديدة بطق خاص يتميز بتعدد الخضر في السكسو (سأقول السكسو وليس الكسكس كتعبير موضى على اكلة الكسكس )، كانت هذه الوجبة تحدي للطبيعة في ذاتها، رمز للتحدي،حيث الخضر موسمية ومنعدمة في فصل الشتاء، يجب نحن الامازيغ ان نتحدى الظرف ونعمل سكسوا بخضر متنوعة وكانت ماضيا تلك الخضر هي عروق نباتات معينة.فلماذا يجب أن نومن بتقييمات مزيفة لاعيادكم وانتم لا تومنون بتقييمات أعيادنا ولو في قالب تزيفيها التاريخي، لا يعرف مولد النبي محمد بدليل الرواة أنفسهم، لا يعرف يوم مولد المسيح بدليل اختلاف الأرثوديكس ومسيحيي روما حول ولادته وأكثر من ذلك كانت الأشهر الرومانية متضاربة فأغوسطوس زيد نسبة لقنصل روماني بشكل لم يكونوا مرتبطين بالأرض كما الأمازيغ والتراث الروماني حافل بسنوات هي أكثر طولا من السنة الحقيقية .هي قلة احترام أن تعتقد بان سنتنا مزيفة وسنتكم على أحسن مايرام في الوقت الذي كان أعظم فيلسوف في القرن 19 يعترف بأنها تقويمات مزيفة وهو نيتشة.لست مع التقليد فالمائدة الأمازيغية الآن متنوعة بالمشروبات وبالأكل، من حقنا ان نشرب الجعة والنبيذ احتفالا بعيدنا لا أن نتقيد بمائدة قرون المجاعة في المغرب .كل أعياد الميلاد هرج ......
#سعيدة
#أيها
#الامازيغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705547

أياد الزهيري : حرب الأذواق في تدمير الأخلاق
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لاشك ولا ريب أن وحدة الذوق والمشاعر مقدمه ضروريه لوحدة أي تجمع أنساني وأنسجامه , وهذا المبدأ يسري من علاقة الصداقه بين أثنين , الى الزوجين الذين تتسم حياتهم بالتقارب الذوقي والنفسي, حيث يُكتب لحياتهم النجاح وأستمرار الحياة الزوجيه الناجحه والمستقره , ويمتد ذلك الى أعضاء الحزب الواحد , والفريق الرياضي الواحد ومجموعة العمل الواحده , أمتداداً الى الشعب الواحد . أن كل كيان من الكيانات المذكوره وغيرها من الكيانات يعتمد وجودها وقوتها وأستمرارها على ما يشترك فيها أعضاءها من مشتركات ذوقيه ونفسيه , وعلى ما تشترك فيه من هدف موحد , حتى هذا الهدف مهما كان مهم فمن الممكن التضحيه فيه وأهماله أذا لم تتوفر بين أعضاء تجمع ما الذوق المشترك , وقد لمسنا الكثير من حالات طلاق وأختفاء شركات , وأنزواء أحزاب , وحتى تفتيت دول بسبب عدم الأنسجام النفسي بين مكوناتها , وبلدنا واحد من هذه البلدان المهدده بالأنقسام بسبب تباين الحاله المزاجيه لمكوناته , الذين ينتمون الى ثقافات مختلفه ساهمت في تباين أمزجتهم وأذواقهم , والتي ساهمت بتسلل الأختلافات بينهم على أبسط الأمور , وغذت الصراعات البينيه بينهم حتى وصل الى قتل بعضهم لأتفه الأسباب , والتي ليس لها من مبرر عقلي , وأنما هناك بواعث نفسيه ساهمت في تعكير أمزجتهم , والتي ساهمت بشحذ دوافع العنف بينهم. هذه الظاهره قد لا يلتفت أليها الكثير , والسبب لأنها ظاهره غير محسوسه , وغالباً ما يدعي المختلفون أن هناك بواعث وأسباب أخرى يعللون بها أختلافاتهم في حين أن السبب الحقيقي هو سبب مزاجي , والذي يساهم في تشكيله الكثير من الأسباب والتي منها ما هو بيئي , وآخر قيمي وأجتماعي وثقافي ., كل هذه العوامل تساهم بتشكيل مزاجاً فردياً أو جماعياً خاصاً يفصله عن الأفراد والجماعات الأخرى مما يشكل خطاً فاصلاً بينهم , ويبلور خصائص وميزات تميزهم عن بعضهم , وهذه ظاهره لا تختص بمنطقه دون أخرى , وأنما هي ظاهره عالميه , لذلك تعمل الدول جاهده الى تبني مشاريع ثقافيه تقرب من خلالها أفراد الشعب الواحد من خلال تربيتهم على تبني قيم واحده , وثقافه واحده , وحتى متبنيات وطنيه واحده أملاً في بناء نفسي متقارب ومنسجم بأعتبار الوحده النفسيه مقدمه ضروريه لوحدة التراب والمجتمع والدوله , وتساهم في بناء شعور وطني واحد يقوم على حب الوطن والأستعداد للتضحيه من أجله , والعكس هو الحروب الأهليه التي تنتهي بالموت والدمار وأنهيار الدول وتمزقها , ومثال ذلك دولة يوغسلافيا التي دخلت بحرب أهليه بتسعينيات القرن الماضي والتي أنتهت بالتقسيم الى خمس دول , والسبب في ذلك هو عدم الأنسجام القومي والثقافي وبالتالي المزاجي بين مكونات دولة جمهورية يوغسلافيا. لقد ألتفت أعداء الشعب العراقي , بل وأعداء العرب والمسلمين الى أهمية أثر العامل الذوقي والنفسي على وحدتهم , وما تشكله من أثر كبير على درجة أنسجامهم وتوافقهم , لذلك عمل أعلامهم على شن حروب الجيل الخامس الذي أتخذ من الأعلام منصه له لأطلاق مدافع أعلامه المضاد القائم على أحياء وأصطناع أحداث تاريخيه تحي الخلافات الطائفيه والقوميه, كذلك يسعون الى نبش وأحياء القيم القوميه المختلفه بين أفراد الشعب الواحد , وهذا ما نشاهده ونسمعه من أحياء للفينيقيه والأمازيغيه والعروبيه والكرديه والنوبيه , والعمل جاري على قدم وساق على أحياء الهويات الفرعيه وحتى الحضارات البائده والمنقرضه كالبابليه والسومريه وغيرها الكثير.من الملاحظ لكل متتبع لما يجري في بلداننا العربيه والأسلاميه عامه وبلدنا العراق خاصه , سيلاحظ أن هناك حروب تعرف بحروب الجيل الرابع والخامس , وهي ......
#الأذواق
#تدمير
#الأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705546

سعد الساعدي : مِطرقةٌ خرساء
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي In the presence of silence I put off all my laws Ideas leap out of my imaginationIn the shadow of crowding out eyesballs and question marks And the silence of the chairs Answers preceded its questions And cuffed rods await at the doors And written inevitable endings They are all signs and signals Walls scream out them And next time puts its mass on the lines of inspiration In a well-kept book Before hammer struck the offerCalled out: The chamberlain Crucify him, and burn himHe assassinated the sun stealthily At the bottom of the night Even though the night was traveling In a soft, dumb bag With a beautiful woman And the sun was wedding For the wolf In a shirt It was been rip by its tongue.......... A poem by the poet Salem Al-Hamdani Translated by Saad Al-Saadi( مِطرقةٌ خرساء)في حضرة الصمتِ خلعتُ كلَّ نواميسيتتقافزُ الأفكار من مخيلتيفي ظلِّ تزاحمِ الأحداق وعلامات الاستفهامِوصمت الكراسيأجوبةٌ سَبقتْ أسئلتهاوقضبان مُصَفَّدةٌ تنتظر على الأبوابونهايات محتومة مكتوبةكلها علامات وإشاراتتصرخُ بها الجدرانوزمنٌ قادم وضعَ قُدَّاسهُ على سطورِ بوْحٍفي كتابٍ مكْنُونٍقبل أنْ تدَّقَّ مطرقةُ العرضِنادى الحاجبُ:أصلبوهُ وحرِّقوهُفقد اغتالَ الشمسَ خِلْسةًفي قَعرِ الليلِمع أنَّ الليل كان مسافراًفي حقيبةٍ وثيرةٍ خرساءبصحبةِ حسناءوالشمس كانت تُزَّفُللذئبِبقميصٍقَدْ قُدَّ من لسانه..............قصيدة للشاعر سالم الحمدانيترجمها سعد الساعدي ......
#مِطرقةٌ
#خرساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705559

شعوب محمود علي : وداعاً أبا نور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تلقّيت هذا النبأ المؤلم الصاعد مثل نبات الأرضوثماره العوسج والإبر الشوكيّة والتي كان جسدي تربة خصبةللسعاتها نظرت الى السماء وإذا كل الطيور الجميلة تفر من أمام عيونيولم تبق الا الغربان السود تزرع نعيقها مخترقة سمعي ولعلّ موتك ايّها الفارس النبيل هو نهاية مطافنا لقد أعطت لنا الايّام ظهر المجنماذا أقول فيك وأنت أنت أيّها الإنسان المجنّح بالسمو والرفعة والكمالالزمن بات عوناً لعمليّة التغيّب ومسح المعالم من ساحة الحياة ففي الأمس القريب تمّ أفول نجم في جبهة الخير المعلّم باسم حيدرحاتم جري الكندي رحمه الله واليوم يغيب فارس آخر عن ساحة الحياة وميدان الإنسانيّة جاسم محمد عباس المعرّف بأبي نور ذلك الإنسان الرائعرحمه الله وادخله فسيح جناته واردّد من عمق القلب البقية في حياة نورووالدتها وجميع الأخوة ومن يخصّونه بالقربى من الأخوال والاعمام وبقيَة افراد العائلةومع جذوة تتلظًى في قلبيأضع هذه السطور الفقيرة والوداعيّة الى صديق الطريق والعمر (دموع لن تجف)1أبكيكَ دمعاً أم دماًيا أيّها الطير المهاجركنّا على جسر ولم نكمل عبور الجسرفي زمن المساخرعربان هذا العصر تحصد في مناجلها الخواطروالأرض تأتي مثل (يأجوج) و(مأجوج)على أرضك يا بغداد وسندباد العصرغادر منذ أوّل الميلادوجيء بالأحفادمن لصّ ومن ...هم شيّعوا العراق تحت الطاق... بين عليّ القوم والعلوجفاستأصلوا ما في البساتين الثمر حتى المطروصادروا دجلة والفراتوصادروا الحياة في كلّ جسر عند كلّ شارعووضعوا الموانع وسدّدوا البنادقالى صدور صفوة العراق في الوطن المعاقبألف ألف حربة يا أيّها المعلّق على صليب غربة2نم في ترابك وانفض الكفن المطهّرولكي يفيض العطر عطرك عطر عنبر وليلجأ المتقاسمون كنوز بغداد الجميلةما بين محراب ومنبروفي نهاية المطاف أرجو قراءة الفاتحةشعّوب محمود علي ......
#وداعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705558

أمجد سيجري : الدماغ والسيطرة الدينية
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري إن محاولة الاديان بشكل عام و رجال الدين بشكل خاص التفكير عن البشر و تحديد اسلوب حياتهم وتفاصيلها الدقيقة عبر مجموعة كبيرة من التعليمات والإرشادات و ربطها بالقداسة هي الخطوة الأولى لتثبيط القدرة الدماغية على التفكير والمحاكمة والإستنتاج ، فالايمان والتسليم أسهل على الدماغ من التفكير و النقد و المحاكمة المنطقية وللأسف هذا الاسلوب هو اسلوب دفاعي من الدماغ فحسب علم الاعصاب فإن دماغ الانسان مبني للأسف على الكسل وهذا الكسل لا يجعله راغباً بالعمل لذلك لن يعمل الدماغ اذا كان لديه من فائض الغذاء وحيز كاف للعيش . بشرح اكثر لهذه النقطة ، إن 25 % من طاقة جسمنا تذهب لتغذية الدماغ في وضعه النشط ، طبعاً هذا استهلاك هائل للطاقة ولا يمكن لأي عضو تحمله لفترة طويلة... لهذا السبب يمكن أن نقول أن العلماء بالرغم من عدم قيامهم بأي مجهود عضلي يقومون باستهلاك كمية من الطاقة تعادل ما يستهلكة الرياضيون المحترفون من الطاقة خلال قيامهم بالألعاب الشاقة . بالتالي ما إن يكف الشخص عن هذا المجهود العقلي ويبدأ حياة الأكل والتكاثر والكسل والنوم والمتع حتى يخفض الدماغ استهلاك الطاقة الى 9% من مجمل استهلاك طاقة الجسم إذاً الفرق في استهلاك الطاقة بين الخمول والتفكير حوالي 15% وفي سياق التطوري الطويل تكونت لدى الإنسان آلية دفاع أو حماية للدماغ من فرط الطاقة الزائدة وذلك عبر دعم الجسم للكسل والبطالة بواسطة الية خاصة يمكن أن يسميها العلم اصطلاحاً بالمخدرات الداخلية وهنا تطرح مواد ذاتية المنشأ قوية التأثير توجد داخل االدماغ هي المواد المخدرة الافيونية والأكسيتوسينية والأندروفينية . بالتالي كلما قلل الإنسان من توتير دماغه ازداد فرز المخدرات الداخلية ذاتية المنشأ في الحقيقة الامر فان جميع المؤمنين بمسلمات ما دون عناء البحث والنقد العقلي يمكن تصنيفهم على انهم مدمني تلك المخدرات الداخلية التي ينتجها الدماغ ذاته كي لا يجهد نفسه بل يكتفي بتنفيذ مجموعة من القواعد والشروط وكلما زاد عدد الشروط والقواعد الايمانية والعملية البسيطة التي ينفذها الانسان قل اجهاد دماغه وقل استهلاك طاقة جسمه وزاد تلقي المخدرات الداخلية ذاتية المنشأ. لذلك يمكن أن نقول أن التسليم والإيمان أسهل على الإنسان من التفكير والنقد والتحليل بالتالي إن إمداد البشر بمجموعة من القواعد والشروط و التفاصيل والطقوس التي قد تحتوي معنى أو لا تحتوي معنى واغراقهم بها هو عملية إراحة لدماغهم تلك العمليات المجهدة .بالتالي يمكن أن نقول أن هذه التعاليم الموسومة بصفة القداسة التي يتقبلها الدماغ بكل بساطة كنوع من الحماية من فرط الطاقة الزائدة هي أسهل الطرق بالنسبة لرجال الدين لتدجين الإنسان في إطار الجماعة وسلب حرية التقرير منهم الناتجة عن عملية التفكير بالتالي تشكل التعاليم الدينية اسهل وسيلة من أجل سيطرة رجال الدين على البشر وتحويلهم إلى أداة بيد السلطة التي يخدومونها .المرجعية العلمية : الدكتور سيرغي فياتشيسلافوفيتش سافيلييف ، عالم روسي، تطوري ، وعالم أحياء عصبية ودكتور في العلوم البيولوجية، كما أنه أستاذ علم الأحياء، ورئيس مختبر تطور الجهاز العصبي بالأكاديمية الروسية للعلوم و يعرف بكونه صاحب نظرية الفرز الدماغي. ......
#الدماغ
#والسيطرة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705557

محمد عبد الشفيع عيسى : المطبّعون مع إسرائيل و ذرائعهم المردودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى لله فى خلقه شئون ؟؟ والأمر ذو شجون ..! ، وفى مجال "التطبيع" مع إسرائيل نجد حالات عربية متعددة نستشف منها ذرائع مستبطنة ضِمْناً أو مُضْمَرة ، وربما يقاس فى كل حالة منها على أمثلة، نرى أنه لا يقاس عليها إلا بشِقّ الأنفس، وأنها قد ترنو إلى اقتفاء أثر نماذج و إن كان يصعب تطبيقها، إن صلح تطبيقها من حيث الأصل.الحالة الأولى، بدأت المسار، ويبدو أنها تقيس على المثال (الإسرائيلى) نفسه، وربما المثال "السنغافوري" أيضاً. وقد شرعت فى ذلك، ابتداءً من القطْع مع المنظور العربىّ، وكأنّ هذه الحالة منبتّة الصلة بالمحيط العربى، المحيط الطبيعى من حيث الهوية التاريخية – الحضارية. هذه الحالة تمثل دولة صغيرة الحجم نسبيا (وخاصة من حيث تعداد السكان وليس من حيث قاعدة الموارد الطبيعية و المالية على كل حال!) ولديها قدرات تسمح لها بإمكانات التطور، وتنهج نهج الارتباط التبعىّ بدولة كبرى على المستوى العالمي، شأنها شأن دول عديدة أخرى في الإقليم. والقياس على الحالة الإسرائيلية قياس غير سليم، فإسرائيل لها مصدران خاصّان للقوة غير متوفّرين عند الحالة العربية التى نقصدها. المصدر الأول هو الارتباط العضوى فى الأجل المتوسط والبعيد حتى مستقبل يبدو غير منظور، و الذى يعلو فوق مرتبة التحالف بالولايات المتحدة الأمريكية لأسباب متعددة. هذا المصدر غير متوفر فى الحالة العربية المقصودة، فعلاقتها مع أمريكا علاقة مصلحة ذات طابع طارىء نسبياً، يقصر مداها الزمنى عن نسج خيوط رؤية طويلة الأجل.و أما المصدر الثاني لقوة إسرائيل فهو أنها امتداد عضوى للتجمع اليهودى فى العالم عامةً، وفى أوروبا والولايات المتحدة خاصةً، بالإمكانات الهائلة لهذا التجمع، سواء من الجوانب الإعلامية – الدعوية، أو الاقتصادية و المالية، أو التنظيمية (قوة اللوبى اليهودى المتغلغل "حتى النّخاع" فى نسيج النظام السياسى الأمريكى بالذات). ومن مثار العجب العجاب أن التجمع الوحيد الذى يفترض أن يربط الحالة المقصودة بالعالم الخارجى، هي الجماعة العربية برابطتها القومية العتيدة، وأن ما يجرى فى سياق (التطبيع) قد يتسبب فى قطع هذه الرابطة، ولو جزئياً، أو إرباكها على أقل تقدير.يبقى الجانب المصلحىّ الطارىء للعلاقة بين "الحالة المقصودة" و بين إسرائيل، مثل مدّ خطوط أنابيب الغاز، وصيانة وإدارة بعض الموانىء الإسرائيلية على شاطىء المتوسط، وغير ذلك مما يجرى التهيئة له فى الوقت الراهن. هذا الربط المصلحىّ يمكن استبداله بسهولة بروابط (مصلحية) أيضا مع دول عربية أخرى، أو غير عربية، فيكون التعجل بتثبيت و تضخيم المتغير المصلحىّ مع إسرائيل غير معقول.أما التمثل بالنموذج السنغافورى فهو غير مطابق لواقع الحال، نظراً لأن سنغافورة، الدولة – الميناء ، نجحت خلال أربعين عاماً ويزيد، فى أن تقيم قاعدة تكنولوجية ذات علاقة تجارية متشعبة على الصعيد الخارجى . و برغم أن سنغافورة مكونة من عدة شرائح عرقية، أبرزها الشريحة ذات الأصل الصينى، فضلاً عن المالاويّ، إلا أنها تشكل لحمة اجتماعية مندمجة ذات جذور عميقة فى الواقع المحلىي بما يسمح بالقول بانطباق ما يسمّى (نموذج النمو الأصيل) أو (الداخلى) Endogenous growth model عكس الوضع فى (الحالة المقصودة) والتى لا تملك نسيجاً بشرياً مندمجاً وتفتقد العمق الديموجرافى ولا خبرة لديها تسمح بالتخصص التكنولوجى العميق على الصعيد الإقليمى والعالمى، عدا عن "نتوء" متطور تكنولوجياً وإن لم يكن متطورا بنفس القدر على الصعد العلمي – المعرفي.أما الحالة العربية الثانية التى تقف على شفير التطبيع وحافته المائلة، فهى كبيرة الحجم غنية ال ......
#المطبّعون
#إسرائيل
#ذرائعهم
#المردودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705556

كامل عباس : التقرير السنوي * كلما جاءت سنة لعنت أختها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس التقرير السنوي * كلما جاءت سنة لعنت أختها مدينة اللاذقية التي كانت يوما منارة للساحل السوري وربما لساحل الشرق الأوسط بأكمله ولها تاريخ حضاري عريق وفيها نخبة من المثقفين ودرجة عالية من التسامح بين كل أبنائها من كل الطوائف والاثنيات , اللاذقية الآن حالها كحال كل المدن السورية لا يسر عدوا ولا صديق وطوابيرها يشهدها العالم كله على شاشات التلفزة ومواقع التواصل الاجتماعي وبشكل خاص الطوابير أمام الأفران وسط تغول أمني بلغ حدا لا يصدق .سأقدم مثالا واحدا بالغ الدلالة في هذا الشأن . في اللاذقية ظهر تيار جديد يسمي نفسه تيار التغيير السلمي أبرز شخصية فيه هو المهندس فاتح جاموس الذي أمضى في السجن أكثر من تسعة عشر عاما عداك عن سنوات الملاحقة بتهمة التأسيس والانتماء الى حزب العمل الشيوعي . فاتح جاموس كان وما يزال شيوعيا متحمسا للنظرية الماركسية اللينينية وبناء عليها رأى جاموس بانتفاضة الشعب السوري الحلقة الثانية بين الحلف الرجعي بقيادة الاخوان المسلمين والحلف الديكتاتوري بقيادة النظام وهو الى جانب النظام ضد الاخوان المسلمين ,اعتبر جاموس ان الأحداث في سوريا على أرضية فهمه الشيوعي للصراع ستخدمه هذه المرة ولذلك سيصبح في اللاذقية تحديدا قوة الى جانب النظام يحسب حسابها رغما عنهم وزيادة في الاحتياط من اجل ذلك شكّل تياره السلمي وتغاضى عن أهم نقطة في نظريته الماركسية وهي العنف الثوري كي يرضي النظام واعتبر مثله ان ايرن وروسيا ليستا محتلتين لبلادنا بل الاحتلال هو من الأمريكيين والأتراك ,مع ذلك لم يسمحوا له أبدا في التمدد الى جانبهم بين أنصارهم وأنا أجزم ان تياره لا يتجاوز العشرات في اللاذقية ولا وجود يذكر له في الشارع اللاذقاني بسبب سلوك النظام الذي لم يتغير رغم كل ماجرى في سوريا وهو إركاع الجميع بمن فيهم جاموس وتياره .واذا كان الحال كذلك مع تيار موال لسياسة النظام فكيف سيكون الحال مع هيئة لبرالية تقول علنا ان الاستبداد أخطر على شعبنا من الأمبريالية والصهيونية ؟ لقد تمّت محاصرتها وتهميشها والتضييق علينا بلقمة العيش وكان آخر الدواء الكي وهو السجن وبتهمة الإرهاب أيضا ؟؟!! توقفت ندواتها ونشاطها في اللاذقية بسبب ذلك التغول الأمني. وداعميه من الداخل والخارج. لم تتمدد لا في المدينة ولا في ريفها مع ذلك سأرصد هنا بعض من نشاط الهيئة في العام المنصرم رغم كل الصعوبات . 1- أول ما قدمته هو تقرير سنوي أصدرته في شباط بثّت فيه وجعها حول سلوك ليس النظام تجاهها فقط بل وموقف المعارضة التي لم تتساءل عن سر تحويلها الى قسم الارهاب في فرع الأمن الجنائي في اللاذقية. كان وجعها أكبر مع قوى لبرالية سورية تجاهلت كل نشاطها في اللاذقية ؟!2- في نيسان وبفضل فيروس كورونا نشطت سياسيا وعلى فضاء العالم الافتراضي أيضا فقالت. (إنّ وباء فيروس كورونا ضرب العالم في لحظة من لحظات نظامها العالمي الجديد المسمى العولمة والمختطف من قبل رأس مال متوحش حوّله من مسار عولمي إنساني إلى مسار طبقي يخدم مافيا السلاح والطاقة التي تسيطر بدورها على الشركات فوق القومية عابرة القارات في سوق قريتنا الكونية الواحدة وخطورته على العولمة الآن هي في قطع سلاسل التوريد بين الدول فإما أنْ ترتد عن العولمة إلى ما قبل السوق الكونية الواحدة واما أن تعود الى مسار العولمة الأول الذي دعا إلى انسانية جديدة فوق طبقية تتناسب مع مستوى حضارة وتطور البشرية – أمران أحلاهما مر – لسادة العولمة الجدد - فيروس كورونا أتى في لحظة نشوة غير مسبوقة من قادة الدول المسيطرة على مسار العولمة فزلزل عولمتهم وأجبرهم على ال ......
#التقرير
#السنوي
#كلما
#جاءت
#لعنت
#أختها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705555

ماجد احمد الزاملي : دور القضاء الجنائي الدولي والمختلط في الحد من الجرائم وملاحقة المجرمين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إن الثقة في القاضي والثقة في حكمه من أسمى الأهداف التي تطمح إلى تحقيقها الأنظمة القانونية المعاصرة ، ولا يكون ذلك إذا لم تُوفِر للتقاضي الوسائل القانونية والمادية التي تجعله يطمئن لأحكام القضاء من بينها رد وتنحي القاضي.أصبح لمرفق القضاء ضرورة وجود كبرى لحماية الحقوق والحريات للفصل ما بين المتخاصمين ومنعهم من اقتصاص حقهم بأنفسهم ، فالقضاء يختص دون غيره من سلطات الدولة ، فقد حدد الدستور العراقي وظيفة السلطة القضائية المجتمع والحريات ، وتَضمَن للجميع ولكل واحد المحافظة على حقوقهم الأساسية والاختصاص عموماً أي سواءً كان نوعي أو محلي يقصد به ولاية جهة قضائية معينة للفصل في الدعوى دون غيرها.ان إنشاء أي محكمة جنائية دولية يعد بمثابة إشارة واضحة؛ مفادها أنه لا يمكن لأي شخص يرتكب مثل هذه الإنتهاكات أن يفلت من العقاب مهما كانت صفته، ولكن يبقى البحث في مدى فاعلية المحاكم الجنائية الدولية المختلفة، والعقوبات التي أنزلتها بحق مرتكبي انتهاكات القانون الجنائي الدولي في الحد من تلك الجرائم، أو التقليل منها، وتحقيق الردع العام المرجو. و لا يمكن القول إن الوسائل الردعية على المستوى الوطني والدولي لم تنجح في تحقيق الردع، لكن بالرغم من توفر الوسائل والترسانة القانونية الدولية والوطنية، هنالك مسائل عدة تؤثر أو تعرقل الوصول إلى هذه النتيجة، منها غياب الإرادة السياسية للدول العظمى للقضاء على الإنتهاكات الحاصلة. إن العدالة الجنائية المختلطة لم تكن ممثلة فقط في المحاكم المُدوِّلة، إنما تعدته إلى نوع جديد إعتمد من طرف الدول للخروج من دوّامة العنف، وقطع الطريق أمام التدخل الأجنبي ولو كانت منظمة الأمم المتحدة، لذلك ظهرت عدالة ممزوجة بالعفو على الخارجين عن القانون، و هي عدالة ممزوجة بطعم السياسة، وأثبتت نجاعتها في العديد من الأقاليم. ونلاحظ أن السياسة تتخلل كامل التركيبة أينما يوجد ردع للجرائم الدولية، لتمثل حجر عثرة أمام الردع إلاّ فيما يخص العدالة الإنتقالية، والتي كانت السياسة فيها مساعدة على تجاوز المحن، يبقى أن لكل آلية إيجابيات وسلبيات، لتتمثل الأخيرة في العفو عن مرتكبي الجر ائم الدولية على حساب الضحايا، وهذا ما يمثل إستثناء وخرق لوظيفة العقوبة والمتمثلة في درء الأخطار والدفاع عن المجتمع والإنتقام للضحايا بطريقة قانونية، إضافة لكون العقوبة أصبحت في الوقت الحالي وسيلة إصلاح وعلاج المتهم.الجريمة الدولية ليست حديثة إنما يرجع وجودها لوجود البشرية فوق الأرض. أن موضوع ردع الجرائم الدولية عَرف تطورا ملموساً خصوصاً في السنوات الأخيرة، مع بدء الأزمات في الوطن العربي، وبعض الأقاليم ذات الأقليات المضطهدة، ولو أن هذا الموضوع درس قبل هذه سنوات لكانت النتائج مختلفة تماما عما تم التوصل إليه اليوم. فالأصل في ردع الجرائم الدولية يعود إلى الإختصاص الوطني والذي بدوره إعتمد في هذا الجانب على الأسس التقليدية للردع من إقليمية وعينية وشخصية، غير أن كل هذه الأسس سرعان ما تصطدم بصعوبات شكلية وأخرى موضوعية، إستلزم من المجتمع الدولي البحث عن إمتداد للمتابعة من خلال إعتماد الإختصاص العالمي، بينما صنف البعض الإختصاص العالمي كإستثناء عن مبدأ الإقليمية. عقب فشل القضاء الوطني في متابعة الجرائم الدولية، كون في الغالب مرتكبي الجرائم تتبع المدانين، بدأ البحث عن الدولية من ذوو الحصانات، أو في صالح دولة ما، مما عسَّر العدالة المنشودة في القضاء الدولي. بالرغم من أن القضاء الدولي المؤقت خصوصا المحاكم العسكرية منها كانت ذات توجهات سياسية ومحاكمة المنتصر للمنهزم، الغائب الأكبر في ......
#القضاء
#الجنائي
#الدولي
#والمختلط
#الحد
#الجرائم
#وملاحقة
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705554

عبدالله محمد ابو شحاتة : هل يمكننا القضاء على الجوع ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة التخلص من الجوع والقضاء على الفقر ، شعارات رنانة تطرق مسامعنا ليل نهار سواء في نشرات الأخبار أو على الأنترنت ، تطلقها جهات دولية ومحلية ويخصص لها هيأت ومنظمات وبرامج عدة كالفاو واليونيسيف التابعين للأمم المتحدة ، وبالرغم من ذلك فأن الفقر والجوع يزداد في العالم بدلاً من أن يتراجع ، فوفقاً لمنظمة الصحة العالمية أن عدد الجياع في العالم آخذ في الأرتفاع ، حيث بلغ 821 مليون شخص بحلول عام 2017 بمعدل واحد من بين كل 9 أشخاص في العالم يعاني من الجوع وسوء التغذية بالإضافة إلى 150 مليون طفل يعانون من التقزم الناتج عن سوء التغذية ، مما يطرح تساؤلات عديدة تثيرها تلك المفارقة ، و يدفعنا ذلك للتساؤل إن كانت شعارات وبرامج وخطط القضاء على الجوع تلك مجرد أفيال بيضاء غرضها فقط الأستهلاك الأعلامي !؟ وما الذي يا ترى يجعلها غير فعالة في ارض الواقع ؟ يتوقف الأمر هنا على تحديد أسباب الجوع والفقر المدقع ، فما يتبادر إلى الذهن وما يظنه رجل الشارع البسيط هو أن الجوع لابد أن يكون ناتج عن عجز في الأنتاج فيبدو أن المُنتج من السلع أقل من أحتياج البشر ، ووجهة النظر تلك هي بالطبع التي تروجها الحكومات ، ولكن ما تحاول دائماً أن تخفيه وما يجهله رجل الشارع هو أن الجوع هو أحد اعراض النظام الرأسمالي الذي لا يمكن تجنبها إلا بهدم النظام نفسه ونستطيع أن نوضح الأساس الذي يقوم على هذا الأستنتاج في عدة معطيات مختصرة ، فعلينا دائماً أن ندرك أن النظام الرأسمالي هدفه هو الربح وتكديس الثروة وليس سد الحاجة وأنه يعمل لصالح الأفراد وليس المجتمعات ، فعندما يدفع الرأسمالي بسلعة ما في السوق فأنه لا يبحث بها إلا عن الربح في المقام الأول والأخير ، وعلينا أن نعلم أن الربح لا يزيد بالضرورة مع زيادة الأنتاج ، فالأنتاج إذا زاد عن حد معين فسيتسبب في حدوث الكساد وهو أن المعروض من السلع سيكون أكثر من المُستهلك بسبب عدم توافر الأموال الكافية للطبقات المُستهلكة وضعف القوى الشرائية وبالتالي تتراجع اسعار السلع في الأسواق وبالتالي يقل فائض القيمة وتتراجع ارباح الرأسمالي بزيادة الأنتاج بدلاً من أن تزيد بزيادته وبالتالي يحاول الرأسمالي دائماً خفض انتاجه عند المعدل الذي يسمح له بتحقيق أقصى ربح ممكن مُعيقاً بذلك نمو الأنتاج و تطور قوى الأنتاج وهو ما يُطلق عليه كارل ماركس قانون الترابط الأساسي حيث تُعيق علاقات الأنتاج الرأسمالية تطور قوى الأنتاج لأن هذا التطور وما يصاحبه من زيادة في الأنتاج لا يحقق مصالحها وبالتالي تحاول جاهدة تجاهل التقنيات التي قد تُزيد من الأنتاج محافظة بذلك على على معدل الأنتاج منخفضاً وبالتالي أستمرار الجوع و الفقر ، ومن المعروف كيف تتخلص المزارع و المصانع في الدول الرأسمالية الكبرى من فائض الأنتاج من الأطعمة والأغذية ، فتلقى أطنان القمح في المحيط وجالونات الحليب في الصرف الصحي حفاظاً على ثابت سعر السوق بينما يموت ملايين البشر جوعاً ، واضح لنا من خلال ذلك تهافت تلك الأدعائات الطوباوية بالقضاء على الجوع والفقر ، فوجود الغنى الفاحش يستلزم بالضرورة وجود الفقر المدقع ووجود البرجوازي يستلزم بالضرورة وجود البروليتاري ، فالفقر والجوع هي اعراض أساسية للنظام الرأسمالي لا يمكن تجاوزها ألا يتجاوز النظام بأكمله ......
#يمكننا
#القضاء
#الجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705553

كاظم فنجان الحمامي : مشروعان خليجيان يستفزان قناة السويس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مشروعان لا مشروع واحد، جاءت ولادتهما من رحم عملية (التطبيع) بين العواصم الخليجية وتل أبيب، وستكون لهما الآثار السلبية المباشرة على موارد قناة السويس وعائداتها المالية.&#10060-;- تبلور المشروع الأول بالاتفاق الموقع بين الإمارات وإسرائيل بخصوص استخدام خط أنابيب إيلات – عسقلان، والذى يربط بين إيلات على البحر الأحمر بعسقلان على البحر المتوسط، لنقل النفط الإماراتى إلى أوروبا، وكانت له ردود فعل واسعة حول تأثيره على مستقبل قناة السويس.يتمثل هذا المشروع بإنشاء جسر برى لنقل النفط يوفر الوقت والوقود مقارنة بالنقل عبر قناة السويس، كما أنه يسهل نقل النفط من الإمارات وحتى ميناء إيلات، إما بواسطة ناقلات للنفط عبر البحر الأحمر وخليج العقبة، أو عبر خطوط أنابيب تمتد داخل الأراضى السعودية، ولم تتضح حتى الآن تكلفة كلا الخيارين.&#10060-;- وتبلور المشروع الثاني بخط للسكك الحديدية يربط البحر المتوسط بمنطقة الخليج، ويقوم هذا المشروع على محورين رئيسين.المحور الأول يتمثل بتحول الاردن الى مركز للنقل العابر، وستقوم شبكة سكة حديدية إقليمية لنقل البضائع والمسافرين بين مدن وموانئ البحر المتوسط من جهة والمملكة العربية السعودية ودول الخليج من جهة أخرى، وهو ما سيعزز النشاط فى الموانئ الإسرائيلية ويحفز اقتصادها.أما المحور الثانى فيقوم من خلال قطار من ميناء حيفا إلى بيتشان، والذى يعتمد على الطريق القديم لسكة حديد الحجاز، والذي تمت إعادة افتتاحه فى 2016 ، وسيتم تمديد الخط إلى الحدود مع الأردن، ومن ثم إلى معبر الأردن (الشيخ حسين) حتى معبر جنين الفلسطينى، لاستخدامه فى إدارة البضائع ونقلها للمنطقة كلها، مع إنتاج قيمة مضافة، ومساهمة كبيرة فى اقتصاد المملكة السعودية يعتمد على تطوير قطاعات تصدير جديدة فى المنطقة.ختاما نقول: ان تنفيذ هذه المشاريع سيزيد المخاوف نحو هبوط إيرادات قناة السويس بسبب تقلص حجم البضاعة العابرة، وأن هذا التأثير لن يكون فى عدد السفن وحسب، وإنما فيما تحمله السفن من حاويات ومن النفط ومشتقاته. ......
#مشروعان
#خليجيان
#يستفزان
#قناة
#السويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705560

طلال الربيعي : التنبؤ بنهاية الرأسمالية 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي تغير المزاج مرة أخرى مع صعود اليمين الجديد في ثمانينيات القرن الماضي وشعاره أنه لا بديل عن الوضع الراهن.لكن العصر الجديد تأكد بشكل قاطع عندما أدى تفكك الكتلة السوفيتية إلى ترك منتقدي النظام القائم دون بديل. هذا يشكل الفترة التي يغطيها الفصل 4.يبدأ الفصل بادعاء قوي لفرانسيس فوكوياما "نهاية التاريخ" في عام 1989 ويختتم بالمناقشات التي دارت خلال فترة الركود العظيم وعواقبه. هذه كانت عشرين عاما من الانتصار الهائل, شبه المطلق من هيمنة الأفكار والممارسات النيوليبرالية واظهرت الرأسمالية بأنها قذيفة غير قابلة للتشظي, وحجبت كل آمال مستقبل مناهض للرأسمالية. كان على منتقدي النظام البحث عن ملجأ مرة أخرى في المدينة الفاضلة (Utopia)، التي أسقطت من الجنة خلال عصر الثورة, ومنذ ذلك الحين ظهرت فقط لفترة وجيزة. كان يُعتقد أن الرأسمالية هي خالدة، والناس بدأت الحديث عنها ككيان خارج الزمان والمكان. قيل إنها قد تجاوزت نفسها، وتطورت إلى شكل محسن وربما نهائي. واحدة من الحجج المكررة أن رأس المال المادي physical capital قد فقد الكثير من أهميته في مجتمع ما بعد الصناعة، بينما السائد الآن شكل رأس المال، بكونه معرفة أو معلومات، الذي يميل إلى أن يكون أقل تركيزًا. انتشرت الأسطورة أن الجميع يمكن أن يكونوا رأسماليين وأن البروليتاريين انقرضوا. هذه العبارات تكمن أيضًا في جوهر مشروع الطريق الثالث، المشروع السياسي لنخبة وسطية جديدة حريصة على التخلص من الاشتراكية الديموقراطية، والتي تم تصويرها على أنه استجابة عفا عليها الزمن لمشاكل مجتمع دائم التغير. في حين أن عرابي الطريق الثالث, بضمنهم بيل كلينتون وتوني بلير, أشادوا بإلغاء القيود على تدخل الحكومات وفضلوا العمل القسري على رفاهية العمال, ازداد انعدام الأمن وارتفعت عدم المساواة بشكل كبير في المجتمعات التي استقطبها التطرف. علاوة على ذلك, تحول النظام المالي finance إلى قنبلة شديد الْخَطَر جاهزة للانفجار. ووقع الانفجار بالفعل.بعد عام 2008، تحولت رياح التغيير الفكري مرة أخرى. كما هو متوقع، أعادت الأزمة المالية عجلة التنبؤ إلى الدوران. لذلك حدث، وسط آلاف من ظلال الحذر، أن بعض علماء الاجتماع البارزين لم يترددوا في إصلاح تاريخ وفاة الرأسمالية الى حوالي عام 2040. بعد قرنين تقريبًا, يبدو أننا نعود إلى المربع الأول، إلى التنبؤ بالطراز الفيكتوري. لكن الأزمة علمتنا أيضا مع ذلك درسا أكثر فائدة. لقد لفتت انتباهنا إلى حقيقة أن جميع تفسيرات واقع ما بعد الصناعة التي قُدّمت منذ التسعينيات كانت خاطئة. في مجتمعنا, الصراع التوزيعي لا يستمر فقط ولكنه يميل إلى التفاقم بسبب معدلات النمو المنخفضة التي تميز اقتصاد الخدمة. ويترتب على ذلك أن اليسار يجب عليه أن يجد أدوات فعالة للتعامل معه أو سيحل محله اليمين الشعبوي.يقودنا هذا إلى الجزء الأخير من الكتاب الذي يهدف إلى رسم بعض الاستنتاجات حول طبيعة التنبؤ بالإضافة إلى الأداء والتطور المحتمل للرأسمالية. في الفصل 5 يقوم المؤلف بتنفيذ ما يمكن أن يسمى تشريح جثة النبوءات, حيث يحقق في العناصر العامة والخاصة التي تسببت في فشلها، والأسباب التي تجعل المتنبئين في كثير من الأحيان يكررون الوقوع في فخاخ التفكير. المؤلف يميز ثلاث مجموعات من الأسباب. الأول يتضمن حدودا مقيِدة في الإدراك البشري، التي بضمنها يتم تمييز أنواع مختلفة من التشويه المعرفي. الثاني هو العيوب النظرية، ومن بينها يكون الاستخفاف بالثقافة كقوة اجتماعية هو الأهم بلا شك. والثالث هو عقلية التنوي ......
#التنبؤ
#بنهاية
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705575

الطاهر المعز : ماذا أعدَدْنا لسنة 2021؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بعض مؤشرات الوضع العالميماذا أعدَدْنا لسنة 2021 ؟نشر صندوق النقد الدّولي، يوم 12 تشرين الأول/اكتوبر 2020، "تقرير آفاق الإقتصاد العالمي"، وهو تقرير نصف سنوي، كما أصدر الصندوق تقريره السنوي، يوم 21 كانون الأول/ديسمبر 2020، وتتضمن هذه التّقارير الهامة، العديد من البيانات والأرقام، وهي في ذات الوقت تقارير سياسية وإيديولوجية، يرَوّج (ويَفْرِضُ)، من خلالها، صندوق النقد الدّولي الحلول التي تخدم مصالح الشركات الإحتكارية العالمية، ومن ورائها مصالح القوى الرأسمالية العُظْمَى التي بلغت مرحلة الإمبريالية.تميّزت سنة 2020 بانتشار جائحة "كوفيد 19"، واستغلت معظم أنظمة وحكومات العالم هذه الجائحة لتلجيم حُرّيّة الرأي والتعبير، ولتكثيف الإستغلال، في إطار خطة استراتيجية شاملة، تتضمن إعادة هيكلة الرأسمالية والقوى العاملة والعلاقات الدّولية...قَتَل وباء "كوفيد19" أكثر من مليون شخص، خلال العام 2020، ومع ذلك لم تُلْغِ القوى الإمبريالية حِصار العديد من الشُّعُوب المُضْطَهَدَة، في كوبا واليمن وسوريا وإيران وفلسطين، ويشمل الحصار الغذاء والدّواء، فيما يتوقع البنك العالمي وصندوق النقد الدّولي (الأدوات التنفيذية للإمبريالية، في المجال الإقتصادي والمالي) زيادة كبيرة في عدد الفقراء الذين يُعانون من "الحرمان الشديد"، بسبب الركود الإقتصادي، والإنحسار (الإنكماش)، وبسبب اختيارات الأنظمة الحاكمة التي وَزّعت المال العام على الشركات، بشكل مُكثّف، للمرة الثانية منذ أزمة 2008/2009.تَوَقَّعَ صندوق النقد الدّولي خلال الربع الأخير أن يكون معدل نمو الإقتصاد العالمي سلبيا ليبلغ -4,4% (ناقص 4,4% )، سنة 2020، مُصحِّحًا بذلك توقعاته التي كانت أكثر سلبيةً، في تقرير "مستجدات آفاق الاقتصاد العالمي" (حزيران/يونيو 2020)، ومن المتوقع أن يبلغ معدل نمو الإقتصاد العالمي 5,2% سنة 2021، أو أعلى قليلاً من مستوى سنة 2019، لكن ارتفاع نسبة النمو، ليس مقياسًا لتحسن مستوى معيشة الأفراد والأُسَر أو الفئات العاملة والأُجَراء، بل تُشير نفس التّوقعات إلى تعميق الفجوة الطّبقية، وإلى ارتفاع معدلات الفقر والبطالة سنة 2020، كما سنة 2021، رغم توقعات زيادة نمو حجم الإقتصاد...وَرَدَ في التقرير السنوي الصادر عن صندوق النقد الدذولي، في الواحد والعشرين من كانون الأول/ديسمبر 2020، أن الدّول ضَخّت 12 تريليون دولارا ضمن إجراءات "إنقاذ الأرواح ووضع حد لهبوط الإقتصاد العالمي"، بالإضافة إلى "تدابير السياسة النقدية" التي كلفت شُعوب العالم حوالي 5,7 تريليونات دولارا، ولم تستفد الفئات الكادحة والفُقراء من هذه المبالغ (من المال العام)، وإنما استفاد منها أثرى الأثرياء، والشركات العابرة للقارات، وتعرض تقرير الصندوق بعجالة لما يتعرض له المواطنون في العالم من "تحدّيات وتغييرات"، ومنها "تصاعد مستويات عدم المُساواة والتّغييرات التي طرأت على عالم العمل، وآثار التكنولوجيا على مستوى الرواتب" (التي سوف تنخفض، مقابل زيادة أرباح الشركات والمصارف)، مع الإشارة أن تقارير البنك العالمي وصندوق النقد الدّولي تُؤكّد على تطبيق السياسات الرأسمالية بحذافيرها، فيما سُمِّيَ "إصلاحات اقتصادية هيكلية"، وتُدْرِجُ فقرةً عن "ضرورة دَعْم وحماية المواطنين المُعَرّضِين لمخاطر الفقر والهشاشة، وتحقيق أهداف التنمية المُستدامة"، وتُعدّ مثل هذه "التّوصيات" نشازًا، وحشْوًا، مناقضًا لجوهر شُرُوط المُؤَسَّسَتَيْن، والتي تتضمن خفض الإنفاق الحكومي، وتسريح الموظّفين وإلغاء دعم المواد والخدمات الأساسية...بعد فترة قصيرة، في بداية العام 2021، نشر ......
#ماذا
#أعدَدْنا
#لسنة
#2021؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705574

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 14
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري لقد أنشأت قوانين في الكون تمكنك أن تخلق ما تختاره حرفياً. هذه القوانين لا يجوز انتهاكها ولا يمكن تجاهلها. أنت تتبع هذه القوانين الآن، حتى وأنت تقرأ هذا. لا يمكنك العمل خارجها. فهذه هي طرق عمل الأشياء.كل دقيقة من حياتك كنت تعمل بداخلها - وكل ما واجهته ومررت به من قبل أنت خلقته. أنت إذاً في شراكة مع الله. نحن نتشارك في عهد أبدي. وعدي لك هو أن أقدم لك دائمًا ما تطلبه. ووعدك أن تطلب، ولفهم عملية السؤال والرد فقد شرحت لك هذه العملية بالفعل مرة واحدة، وسأفعل ذلك مرة أخرى، حتى تفهمها بوضوح.أنت كائن ثلاثي، تتكون من جسد وعقل وروح. يمكنك أيضًا تسمية هذه الأشياء المادية وغير المادية والميتافيزيقية.هذه الجوانب الثلاثة لك هي في الواقع ثلاث طاقات. يمكنك أن تسميهم الفكر والكلمة والعمل. ينتج الثلاثة معًا نتيجة، تسمى في لغتك وفهمك شعورًا أو تجربة.نفسك (اللاوعي، الهوية، الروح، الماضي، وما إلى ذلك) هي مجموع كل شعور سبق لك (خلقه). إن وعيك ببعض هذه الأشياء يسمى ذاكرتك. عندما يكون لديك ذاكرة، يُقال لك إنك تتذكر، تستعيد ذاكرتك. إعادة تجميع الأجزاء.عندما تعيد تجميع كل أجزائك، تكون قد تذكرت "من تكون أنت حقًا" (1).تبدأ عملية الخلق بالفكر. فكرة، تصور، تخيل. كل ما تراه كان ذات يوم فكرة لشخص ما. لا يوجد شيء في عالمك لم يكن موجودًا في البداية كفكر خالص. هذا صحيح بالنسبة للكون أيضًا.الفكرة هي المستوى الأول للخلق.بعد ذلك تأتي الكلمة. كل ما تقوله هو فكرة تم التعبير عنها. إنها مبدعة وترسل طاقة إبداعية إلى الكون. الكلمات أكثر ديناميكية (وبالتالي، قد يقول البعض أنها أكثر إبداعًا) من التفكير، لأن للكلمات مستوى اهتزاز مختلف عن الفكر. إنها تعطل (تغير، تبدل، تؤثر) على الكون بتأثير أكبر.الكلمات هي المستوى الثاني من الخلق. بعد ذلك يأتي العمل. الأفعال كلمات تتحرك، والكلمات أفكار تم التعبير عنها. التفكير هو أفكار تشكلت. الأفكار عبارة عن طاقات تجمعت. والطاقات هي قوى تحررت. القوى عناصر موجودة. العناصر هي جزيئات الله، أجزاء من الكل، هي المادة الخام لكل شيء.فالبداية هي الله، والنهاية هي العمل. العمل هو إظهار الله حقاً، أو هو الله المجرب المعاش المشعور به.إن تفكيرك عن نفسك كما يلي: أنك لست جيدًا بما يكفي ولست مدهشاً يكفي ولست بريئاً بلا خطيئة بما يكفي لتكون جزءًا من الله، في شراكة مع الله. لقد أنكرتَ لفترة طويلة من أنت حتى أنك نسيت من أنت.هذا لم يحدث بالصدفة. هذا ليس صدفة. كل هذا جزء من الخطة الإلهية - لأنك لا تستطيع أن تدعي أو تخلق أو تشعر - من أنت، إذا كنت بالفعل كذلك. كان من الضروري أولاً أن تفصل (تنكر، تنسى) اتصالك بي، من أجل الشعور به بالكامل من خلال خلقه بالكامل، وذلك بالاتصال به مجدداً. إن أعظم أمنياتك - وأكبر رغباتي - كانت أن تشعر أو ترى نفسك كجزء مني. لذلك فأنت في طور تفعيل معرفتك بنفسك والشعور بها، من خلال خلق نفسك من جديد في كل لحظة. وأنا مثلك أيضاً من خلالك.هل ترى الشراكة؟ هل تفهم آثارها؟ هي تعاون مقدس، إنها شركة مقدسة حقًا.سوف "تنطلق" الحياة من أجلك، إذن عندما تختار ذلك. ولكنك لم تختر ذلك حتى الآن. لقد قمت بالمماطلة والاحتجاج لفترة طويلة، وقد حان الوقت الآن لفعل ما وعدت به. وللقيام بهذا، يجب عليك أن تُصَدّق الوعد وتحيا به. يجب أن تحيا وعد الله.وعد الله أنك ابنه. ذريته. شبيهه. نظيره.آه... هنا أنت يمكنك أن تقبل أن تكون "ابنه" أو "نسله" أو "شبيهه"، لكنك تتراجع عن أن يكون اسمك "نظيره". إن قبول هذا صعب جداً، ضخامة ودهشة ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705573

توما حميد : بصدد اقتحام الكابيتول
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد توما حميد وفارس محمودما الذي جرى؟!كان مجلس الشيوخ ومجلس النواب يجتمعان بشكل مشترك في عملية شبه شعائرية في الساعة الواحدة بعد الظهر من يوم 6 كانون الثاني الذي يأتي بعد الانتخابات الفيدرالية لعد شهادات الأصوات الانتخابية من 50 ولاية ومقاطعة كولومبيا والاقرار على نتائج الانتخابات حيث يفوز المرشح الذي يحصل على 270 صوتا. لقد وجد ترامب والموالون له في هذا الحدث فرصة للقيام بمحاولة أخيرة لإلغاء نتائج الانتخابات. لقد دعا ترامب أنصاره للتجمع في هذا اليوم. وقرابة ظهر ذلك اليوم، اعتلى ترامب المنصة في المسيرة المؤيدة له امام البيت الأبيض وقال لهم "علينا القتال بقوة أكبر". وقد حرضهم في نهاية خطابه الذي استمر لمدة ساعة وركز على رفض نتائج الانتخابات ووجود تزوير واسع في نتائج الانتخابات وعلى السير الى بناية الكابيتول التي فيها الكونجرس ومجلس النواب للتعبير عن غضبهم على "الانتخابات المزورة". وعند وصول المسيرة الى البناية في الواحدة بعد الظهر، قام انصار الحركة التي يقودها ترامب، وتحت شعارات "استرداد امريكا" و"استرداد البرلمان"، بمهاجمة الشرطة واقتحام مبنى الكابيتول وقام العشرات بمحاصرة مجلس النواب. أدت اعمال العنف الى وفاة اربعة اشخاص واعتقال 52 شخص. في الساعة 5.40 دقيقة عصرا، اعلن بان مجمع الكابيتول آمن. وفي الساعة 8 ليلا، استأنفت النقاشات في مجلس الشيوخ. وقام الكونجرس الأمريكي في الساعات الأولى من صباح 7 كانون الثاني بتصديق فوز جو بايدن في الانتخابات.لقد كان التجمع والخطاب والهجوم مسالة مدروسة، اذ نوّه ترامب حتى قبل الانتخابات باحتمال؛ انه لا يسلم السلطة. وما اثار الانتباه هو لا مبالاة الشرطة في المكان، رغم علمهم المبكر بالتجمع المنوي اقامته. وقد اكد الكثير من المشاركين بان الشرطة كانت قليلة العدد بشكل ملفت للنظر، ولم تطلب أي شيء من المتظاهرين، ولم تحاول بشكل جدي مجابهة اعمال العنف. لقد كان هناك فرق كبير بين سلوك الشرطة في التصدي لهذا الاحتجاج بالمقارنة مع تصديها الشرس والعنيف للمتظاهرين من حركة "حياة السود مهمة"، حيث كانت تستخدم خراطيم المياه والهراوات والغاز المسيل للدموع بكثافة وتلتجأ الى العنف المفرط وأحيانا بشكل غير مبرر. على هذا النظام ان يرد على ما هو تبريره لهذا التعامل المزدوج ان لم يكن تمييز عنصري يدق جذوره في المجتمع الامريكي اليوم، تمييز يميني فاشي وعنصري يعتبر من المكونات الاساسية لمجمل التيارات اليمينية المتعاقبة في امريكا.سابقة تاريخية!بالنسبة لأمريكا وتاريخها، والتي تتفاخر بديمقراطيتها الغربية التي تحدث فوكوياما يوما عن ابديتها وبكونها النموذج النهائي والافضل للحكم في تاريخ البشر، يعد هذا الحدث خارج التقليد، "غير متوقع" وامر "اقرب للجنون" على وصف الكثيرين. اذ لم يحدث هجوم من هذا القبيل منذ قيام القوات البريطانية بحرق الكثير من المباني الحكومية والعسكرية في العاصمة واشنطن في عام 1814 التي كانت جزء من الحرب التي بدأت 1812. وهذه هي اول مرة في تاريخ أمريكا يقوم رئيس في التشجيع على التمرد واحتلال مجلس الشيوخ.صحيح انه عمل "غريب" في تاريخ امريكا و"سابقة"، بيد انه ليس بأمر جديد في عالم البرجوازية والديمقراطية. ان "الانقلاب" على نتائج الانتخابات في عالم البرجوازية، وضع اليد على نتائج العملية الديمقراطية ورفضها والاطاحة بها هو ليس بأمر غريب في عالم سلطة الرأسمال ونظامه الديمقراطي. ان هذه هي ممارسة اغلب الانظمة والحكومات المدعومة من امريكا. الم تفعل في تشيلي الليندي في 1973 هذا، الم تقم به في امريكا اللاتينية وجنوب شرق اسيا و ......
#بصدد
#اقتحام
#الكابيتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705572

الحزب الشيوعي اللبناني : لمواجهة الأزمة الصحيّة الخطيرة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبنانييرى المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبناني، أن الأزمة الصحية التي تمر بها البلاد دخلت مرحلة خطيرة جداً، من حيث مؤشرات عديدة ظهرت للعلن في الفترة الأخيرة، ومنها التزايد المتصاعد في حالات الإصابة اليومية بكورونا، وأيضاً في عدد الوفيات، ووصول القدرة الاستيعابية للمستشفيات إلى ما فوق حدها الأقصى، بحيث أصبحت غير قادرة على استقبال الحالات الطارئة بطريقة فعالة.إنّ هذه الأزمة الكبرى تشكل الآن، بالإضافة إلى الأزمة الاقتصادية الخانقة والتي تتفاقم أيضاً نتيجة الإغلاق العام والذي تطال الفئات الأكثر ضعفاً في المجتمع، المهمة الأساسية التي يجب التصدّي لها ومعالجتها. في هذا الإطار، يرى الحزب الشيوعي اللبناني أن السلطة اللبنانية فشلت فشلاً ذريعاً في التصدي للأزمة ومعالجتها على صعد عديدة، ومنها تأمين الإمكانيات المالية لتمكين العمال والأُجراء والمياومين والمتعطّلين عن العمل من الالتزام بالحجر واتّباع سياسات إقفال فعّالة، وفي توفير الموارد للمستشفيات والمراكز الصحية، وفي تأمين اللقاحات المجانية مبكّراً للجميع.من هنا يطرح الحزب الشيوعي اللبناني الحاجة إلى سلسلة إجراءات سريعة للإنقاذ أساسها:• الإسراع في تأمين اللقاحات من مختلف المصادر، ووضع خطة متكاملة للتلقيح وأولوياته وجدوله الزمني، كما للتأمين السريع لمتطلباتها المالية والقانونية. في هذا الإطار، على الدولة اللبنانية الموافقة فوراً على لقاحات إضافية للقاحات "بفايزر" مثل "موديرنا" و"ساينوفارم" و"سبوتنيك" و"اكسفورد"، أسوة بالكثير من الدول التي سبقتنا في عمليّة التلقيح الكبير لشعوبها. إنّ تقاعس المنظومة الحاكمة في هذا المجال غير مقبول البتة والتأخر الحاصل شكل ويشكل جريمة كبرى بحق الشعب اللبناني، وسببت وستتسبّب بمئات الوفيات التي كان من الممكن تفاديها، ما يثبت ان هذه المنظومة لا تؤتمن على أرواح اللبنانيين وصحتهم.• تأمين الموارد للمستشفيات، وبشكل أساسي للقطاع العام الذي يتحمّل الجزء الأكبر من أعباء المواجهة، وإقامة المستشفيات الميدانية في مختلف المناطق، خاصّة في ظل وجود هبات لم يجر استخدامها ووزعت بشكل فئوي وفق المنافع الخاصة والاستنسابية. إنّ التذرع بعدم توافر الموارد المالية هو أمر غير صحيح حيث يمكن تأمينها عبر ضرائب على الثروة من أجل تأمين الموارد المطلوبة.• يعيد الحزب الشيوعي طرح خطته الإغاثية التي طرحها في بداية تداعيات جائحة الكورونا عبر استحداث وتنفيذ خطّة تقضي بتوفير الدولة دخلاً عاماً أساسياً لكل أسرة، بدءاً من أسر المياومين والعاملين في المؤسسات غير القادرة على دفع الأجور وتستخدم من أجل دعم العمال والموظفين والمؤسسات المنتجة، في ظل الركود وقرارات الحجر ووقف العمل.• الإقرار السريع للتغطية الصحية الشاملة التي تؤمن لجميع المقيمين التغطية الأساسية المجانية. فلقد برهنت أزمة الكورونا بشكل واضح وليس فقط في لبنان، أن الأنظمة الصحية القائمة على القطاع الخاص الذي يبغي الربح، فشلت في تأمين الحقوق الصحية الأساسية للإنسان كما، فشلت من ناحية الكفاءة وشمولية الولوج إلى الخدمات الصحية، في مواجهة التداعيات الصحية للجائحة.إنّ الحزب الشيوعي اللبناني يرى، أن الطريق الأساسية للإنقاذ من هذا الوباء، يجب أن تتمّ عبر الدولة التي يجب أن تدير تنفيذ سياساتها العامة حكومة وطنية انتقالية من خارج المنظومة الحاكمة ومع صلاحيات استثنائية. والمطلوب من هكذا دولة أن تضع مصلحة الإنسان على وجه الخصوص في أولويات السياسات الحكومية، كما حصل في العديد من البلدان التي واج ......
#لمواجهة
#الأزمة
#الصحيّة
#الخطيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705571

كمال التاغوتي : مرايا قمرية
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي نَدْنُو مِنْ حافَّةِ غَدِنَا جُرْحًا تِلْوَ جُرْحٍ؛والحُبُّ – كالحَرْبِ كالبَحْرِ – سِجَــالُ،والحَرْبُ – كالبَحْرِ كالحُبِّ – نِصَــالُوالبَحْرُ مِثْلَنَــا يَنْمُو فِي نَبْضِهِ الغَمَــامُ.يُخْبِرُنَا الشِّتَــاءُ بما صنَعَ الخَرِيفُ بِنَــا: أحْــرَقَ إجَّــاصَةً عَذْرَاءَوأرَاقَ أوْرَاقَ أشْجَــارٍ جَرَّحَتْها يدُ العُشَّاقِ،وجُنْدُبًــا ما عادَ يُغَنِّي (ضيَّعَ قانونَهُ) كما عَوَّدَنَاولَحْنًا توَقَّفَ عنِ النِّزِيفِ. نَدْنُو مِنْ حافَّةِ غَدِنَا جُرْحًا تِلْوَ جُرْحٍ؛والحُبُّ – كالحَرْبِ كالبَحْرِ – سِجَــالُ،والحَرْبُ – كالبَحْرِ كالحُبِّ – نِصَــالُوالبَحْرُ مِثْلَنَــا يَنْمُو فِي نَبْضِهِ الغَمَــامُ.يُخْبِرُنا الشِّتاءُ بما يُعِدُّ الرَّبِيعُ لنا، مَهْرَجَــانْ، أقْنِعَةُ أقْمَــارٍ ذَبِيحَةقِمَّتُهــا بالأصْفَرِ وغَسِيلِ الرَّمَــادِجِذْعُها ثُلُوجٌ. وفِي الصَّدْرِأنِينُ الغَزَالِ على أنامِلِ الجِبَــالِ. والحُبُّ – كالحَرْبِ كالبَحْرِ – سِجَــالُ،والحَرْبُ – كالبَحْرِ كالحُبِّ – نِصَــالُوالبَحْرُ مِثْلَنَــا يَنْمُو فِي نَبْضِهِ الغَمَــامُ.يُخْبِرُنا الشِّتَاءُ بما يُخْفِيهِ رَبِيبُ الفَيَافِيعلى أجْنِحَةِ الفَــرَاشِ الطَّــافِيفَوْقَ دِمائِنَــا: زَوارِقوجِدارٌ يمُدُّ ظِلَّهُ على مَآسِينا وحَنِينُ الجَدائِلِ إلى الانْفِجارِ.والحَرْبُ – كالبَحْرِ كالحُبِّ – نِصَــالُوالبَحْرُ مِثْلَنَــا يَنْمُو فِي نَبْضِهِ الغَمَــامُ.يزْرَعُنا الشِّتاءُ جَمْرًا فِي لُــبَدِ الظَّلامِ؛يقولونَ: ينْتَهِي الحُلْمُ عندَ الرَّصِيفِ،رَصِيفِ المِيناءِ؛ نقولُ: هـــذِه الأرْضُسِجِــلُّ المارِقِينَ مِنْ مَسَامِّ السّحابِ.يكْتُبُنا الشتاءُ فِي جُذُورِ الأُغْنِياتِصلاةً للبَرْقِ الخَجُولِ. يقولونَ: ينْطَفِئ الجَمْرُ؛نقولُ: الحُقُولُ سِلالُها مواقِدُ،ونَقُولُ: هــذِهِ الأرْضُ زِنادٌ. ونكونُ أوّلَ النَّشِيدِ لمَخَاضِ الأرْضِ البعِيدِ البعِيدِ...والبَحْرُ مِثْلَنَــا يَنْمُو فِي نَبْضِهِ الغَمَــامُ. ......
#مرايا
#قمرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705570

شاكر حمد : [ بوركو لازيسكي] بين سكوبي و بغداد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_حمد [ بوركو لازيسكي] بين سكوبي و بغداد ]بينما كنت أبحث عن سيرة بوركو لازسكي الذاتية, ولأجل الإحاطة بمنجزه الفني, التأريخي؛ صادفت أمرين؛ أولهما أنه توفي عام 1993 أي العام الذي توفي فيه زميله البولندي آرتموفسكي مع فارق سنتين في العمر بينهما؛ لازيسكي مواليد 1917 والآخر مواليد 1919 وكلاهما عاش في العراق وفي ظروف دول أوربا الشرقية في هذه الحقبة من الزمن وسنأتي على ذلك. الأمر الثاني كان الزلزال الذي دمّر إحدى جدارياتة عام (1963) يومئذٍ كان لازسكي في العراق يُشاركنا الصمت على الزلزال الدموي الذي ضربنا في الثامن من شباط لنفس العام, وفيما بعد ستحترق مجموعة جدارياته الكبيرة في الحريق الذي دمَّر مبنى البريد المركزي في مقدونيا عام 2005.إحتفلت الأوساط الثقافية في سكوبي عاصمة جمهورية مقدونيا (اليوغسلافية/ سابقاً) بمئوية فنان الجداريات العالمي بوركو لازيسكي,. التي تُصادف في الثاني والعشرين من إكتوبر عام ( 2017)؛ حيث شملت المئوية تنظيم معرض خاص لأعماله.أُقيم المعرض في مبنى أثري يعود للعهد العثماني؛ يحمل إسم حمّام داوود باشا daut pasha) ammam)حمل الملصق والبطاقات عبارة (العظيم بوركو لازسكي) وفي فيديو الإفتتاح تحدث الدكتور كيريل بينوشلسكي (kiril penushliski) عن أعمال الفنان التي جُمعت من مصادر عدة, وتحدثت الفنانة التشكيلية روسيكا لازيسكا rosica) lazeska) إبنة الفنان بوركو لازيسكي. وهنا إستذكرت معرضه في بغداد في عام 1965 في موجة المعارض المميزة في العقد الستيني, وما مصير تلك الأعمال, فقد ضمَّ معرضه حينئذ مايزيد على ثلاثين لوحة بالرسم والمواد المُختلفة كالذهب, في قاعة المتحف الوطني (كولبنكيان), حيث شهد العقد الستيني من القرن الماضي موجةً من التطورات إتّسَمت بالتجديد والتمرد على الأنماط المألوفة منذ الخمسينيات؛ حينها كانت الريادة تتأثر بالمدارس الأكاديمية والأنطباعية و على تأثيرات بيكاسو وهنري مور؛ ولهذه التطورات ظروف موضوعية كالإهتزازات السياسية ومآلاتها التي إنعكست على الأدب والشعر والرسم وما سُمَّي فيما بعد بجيل الستينيات. وسنحاول العودة إلى الظاهرة الستينية في الرسم العراقي في مقال خاص. يُلخِّص مدون سيرته في الويكيبيديا أن فترة بغداد, تبدأ عام (1959) إلى عام (1967) إنه أقام ثلاثة معارض شخصية في بغداد؛ وإن حامل لوحاته أثمر حوالي مائة لوحة في العقدين الخامس والسادس؛ رسم هذه الأعمال في أجواء معيشية غير مُعتادة؛ مناظر شرقية خلاّبة, طقوس وعادات عراقية. لهذه الفترة تعود الأعمال التالية (القيلولة/ الرمل الذهبي / سوق / تموز في بغداد 1965/ في الصحراء / فتاة المدينة / المناظر الطبيعية / بنات الشمس..إلخ ).يتطابق منهج لازيسكي (الآيديولوجي) في الفن مع إنشغالاته مع الطبيعة والبيئة والعلاقات الإنسانية التي يرصدها في لوحاته؛ كالبيئة العراقية والمناخ وإنعكاساته على الأزياء وتصاميم الأبنية وما تحمله من الأشكال والزخارف؛ وبعين الفنان الأوربي فهي إكتشافات ومشاهدات جديدة وأسفار, وغالباً ما يُوَّثق رحلاته في لوحات أينما يحط الرحال. إن رحلته إلى العراق والرسم فيها تُحاكي رحلة غوغان إلى جزيرة تاهيتي وهو يبحث عن موضوع جديد للرسم. ( يتلقى لازيسكي علامات ممتازة من النقاد العراقيين.. يلاحظ أحد النقاد العرب " أقوى أعماله هي تلك التي تزداد قيمتها بالتأثير التجريدي الخاص فيها.. على سبيل المثال؛ الشمس, والحرارة, والضوء والصحراء, كلها مجتمعةً لإعطاء الجمال الحقيقي والطبيعي في الغلاف الجوي العراقي.. وشملت هذه الفترة التراكيب التجريدية ذات التصوير التعبير ......
#بوركو
#لازيسكي]
#سكوبي
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705569