محمد نور الدين بن خديجة : ... أم صرت النسيان ؟ ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ... أم صرت النسيان ؟!..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسقطت نامة ليل على الشباك وتقطرت دموع ورد على كاسات رفاق ..آه لتلك الليالي والصبا يلف سماء الحلم أجنحة تجول شوارع ساحات زقاقا بعد زقاق ........... ... والآن يا كاسات فارغات وقد شح الهوى والليالي الموحشات تطول ...أتوسد أثير الذكرى أميل على الورد ويملن علي عناق بعد عناق .. مدمن أنا على الخلم ولو بعد طول فراق ..وأنت ؟أنت ؟أنت .. أنت ؟ !...أنسيت ؟ أم صرت النسيان .. ؟ صرت النسيان تمشي مذهولا تمشي مشلولا وتمشي لاتتذكر من الدرب أوله وآخره .........,,, ,,, إذن تم الطلاق تم الطلاق .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 11 يناير 2021 المغرب . ......
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705523

علي المسعود : وداعاً بافانا فيلم يقدم تأريخاً لمسيرة نضال نيلسون مانديلا ورفاقه
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Goodbye Bafanaقصة حياة الزعيم الراحل نلسون مانديلا من السجن الطويل إلى الحرية والسلطة ، لطالما كانت ملهمة للثوار والمناضلين ، وشخصيته البسيطة والآسرة سحرت صناع السينما في هوليوود وغيرها ، نيلسون مانديلا هو نيلسون روليهلاهلا مانديلا المولود في الثامن عشر من يوليو لعام 1918 ، درس القانون في جامعتيّ فورت هير ويتواترسراند، كما عاش في جوهانسبورغ وكان سياسياً مناهضاً لنظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا وثوريّاً، وقد انخرط في السياسية والتحق في حزب المؤتمر الوطنيّ الإفريقيّ ليُصبح أحد الأعضاء المؤسسين لعصبة الشبيبة التابعة للحزب، ثمّ عمل محامياً وألقي القبض عليه العديد من المرّات ، وتمت محاكمته مع قيادة حزب المؤتمر في محاكمة الخيانة خلال عامي 1956-1961 لتثبت براءته لاحقاً . كان مانديلا يحثّ بداية على الاحتجاج السلمي ، ثمّ عام 1961 وبالتعاون مع الحزب الشيوعيّ في جنوب أفريقيا شارك مانديلا في تأسيس منظمة رمح الأمة المتشددة، فألقيَ القبض عليه بتهمة الاعتداء على أهداف حكومية، وأدين عام 1962 بالتآمر لقلب نظام الحكم ، وحُكم عليه من قبل محكمة ريفونيا بالسجن المؤبّد. مكث مانديلا في السجن مدّة سبعة وعشرين عاماً، وقد كان في جزيرة روبن آيلاند بدايةً، ثمّ انتقل إلى سجنيّ بولسمور فيكتور فيرستر، وأثناء فترة سجنه نشأت حملة دولية للضغط من أجل إطلاق سراحه . واستنادًا إلى كتاب جيمس غريغوري" وداعا بافانا ، نيلسون مانديلا ، سجيني ، صديقي" تم أنتاج فيلم "وداعا بافانا "أو الوان الحرية ، الذي قدّم حياة نيلسون مانديلا في السجن، وهو فيلم درامي حول العلاقة بين نيلسون مانديلا ويقوم بدوره (دينيس هايسبيرت) وجيمس جريجوري (جوزيف فينيس) ، ضابط الرقابة وحارس السجن ، يستكشف الفيلم أيضًا العلاقة بين جيمس جريجوري وزوجته وكيف تتغير حياتهم بينما كان مانديلا تحت مراقبة غريغوري ، الفيلم من انتاج عام 2007، الفيلم يحكي قصة ثلاثة عقود من الزمن قضاها الزعيم الجنوب أفريقي نيلسون مانديلا خلف القضبان في سجنه في جزيرة روبن المعزولة وتحت حراسة مشددة من قبل نظام الفصل العنصري الذي حكم جنوب أفريقيا ، وذلك من خلال خط درامي يسير جنبا إلى جنب مع سيرة مانديلا، الذي يلعب دوره الممثل دينيس هايسبرت، تجسده سيرة أحد سجانيه البيض يلعب دوره الممثل جوزيف فينس في دراما مأخوذة عن رواية حقيقية لرجل عنصري أبيض تتغير مواقفه العنصرية تجاه سكان البلاد الأصليين من السود تدريجيا كلما تعمقت علاقته بالسجين مانديلا . الفيلم الجنوب الإفريقي "وداعا يا بافانا" هو عمل مشترك من إنتاج جنوب إفريقيا و خمس دول أوروبية، وهو من إخراج المخرج الدانمركي "بيل أوجاست"، الذي اشترك في كتابة السيناريو مع الكاتب السينمائي "جريج لاتر"، استناداً إلى كتاب "وداعاً يا بافانا" من تأليف جيمس جريجوري، تبدأ أحداثه مع العام 1968 في ذروة الحكم العنصري بجنوب أفريقيا ، حيث لا حقوق للسود اصحاب الارض الاصليين ، عشرين مليون من السكان السود يسيطر عليهم اقلية مكونة من أربعة ملايين من البيض تحت نظام الفصل العنصري الوحشي ، لايحق للسود التصويت ، ولا حيازة ممتلكات ، الحكومة من البيض مسيطرة على السلطة ، حيث ألغت الاحزاب السياسية الخاصة بالسود ، وحكمت على زعماءهم بالسجن مدى الحياة في جزيرة روبن ، وفي مشهد ترحيل السجناء ، شرطي يضرب بقوة رجلا أسود ، ويسوق امامه مجموعة من المعتقلين المقيدين بالسلاسل ، لأخذهم إلى سجن جزيرة”روبين” سيء السمعة وعلى نفس الباخرة يكون السجان”جريجوري” الذي ينتمي للمؤسسة العسكرية التي تتعامل مع المناضلين السود كإرهابيين ، وينتمي ال ......
#وداعاً
#بافانا
#فيلم
#يقدم
#تأريخاً
#لمسيرة
#نضال
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705527

الكبير الداديسي : احتفال شعبي برأس السنة الأمازيغية 2971 في غياب الدولة
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ذ. الكبير الداديسييحتفل أمازيغ المغرب كباقي أمازيغ شمال إفريقيا وأمازيغ الشتات في باقي العالم يوم أالأربعاء 13 يناير بحلول رأس السنة الأمازيغية 2971، مما يجعل من التقويم الأمازيغي من أقدم ما عرفته الإنسانية من تقويم... وإذا كان التقويم الإسلامي أو المسيحي والعبري مرتبطين بأحداث دينية فإن التقويم الأمازيغي – وإن اختلفت في شأنه الآراء- يكاد يربط باعتلاء الزعيم الأمازيغي شيشرون ( أو شيشانغ) للعرش الفرعوني عقب الانتصار على الملك رمسيس الثالث من أسرة الفراعنة سنة 950 قبل الميلاد، وهو الملك التي تريد كل دولة من دول شمال إفريقيا نسبته لبلدها وقد عاش في عصر لم تكن فيه تلك البلدان الممتدة من البحر الأحمر إلى المحيط الأطلسي تعرف التقسيمات السياسية الحالية....ومهما اختلفت تأويلات أحداث هذا التقويم فإن رأس السنة الأمازيغية يكاد يتشابه مع رأس السنة الميلادية في ارتباطهما بشهر يناير وإن كان الأمازيغ ربطوه والبرد والشتاء أكثر من المسيحيين، فإذا كان المسيحيون يتبادلون حكايا بابا نويل في عربته يوزع الهدايا في موسم الثلوج... فإن الأمازيغ يربطون المناسبة بتلك الحكاية المشهورة والأسطورة الأمازيغية : حكاية تلك العجوز التي استهانت بقوى الطبيعة وتظاهرت بقوتها وصبرها وتحديها لقوة برد " الناير" مما أغضب الناير واقترض يوما من فبراير لينتقم من هذه العجوز فظل فبراير منقوصا دون غيره من الشهور، كما ظل الأمازيغ يحتاطون من انتقام هذا الشهر فيفضلون عدم الخروج للرعي مخافة أن تباغتهم عواصف ورعود يناير ارتبط رأس السنة الأمازيغية عند الأمازيغ بالأرض والخصوبة ومن تجليات ذلك إعداد مأكولات خاصة فيجعلون العشاء كسكسا بسبع خضر: وسبع خضر دليل على الاحتفال بخيرات الأرض وثرواتها، وفي بعض مناطق الأطلس كان الأمازيغ يعلقون حبات الرمان خلال فصل الصيف في سقوف البيوت ويتركونها تيبس ولا يتناولونها إلا بمناسبة رأس السنة الأمازيغية... وأغلبهم يجعل الفطور بركوكس: طحين تفتله النساء بأيديهن في شكل حبيبات صغيرة وبعد أن يطبخ يسقى بالعسل أو الزيت ( زيت الزيتون أو زيت أركان) وإن اختلف الأسماء التي تطلق على المأكولات فكلها مرتبطة بخيرات الأرض... وتبقى العصيدة (تاكلا) من أشهر الأكلات في هذه المناسبة وهي أكلة تعد وتؤكل في هالة من الطقوس وقد تحدد شخصية السنة أو صاحب الحظ السعيد إذا يتم في بعض المناطق إخفاء حبة تمر في العصيدة ويعتبر محظوظا من تناول تلك الحبة. يطلق الأمازيغ على هذه المناسبة تسميات منها (يناير) وهي كلمة مركبة من كلمتين (يان) ويعني أول، وكلمة ( أيور ) وتعني الشهر وبالتالي فكلمة (ينير) تعني الشهر الأول .. وفي مناطق أخرى يطلقون على المناسبة (تاكورت أوسكاس ) وتعني رأس السنة ، ويطلق عامة المغاربة عربا وأمازيغ على المناسبة رأس السنة الفلاحية وهي سنة تتأخر عن السنة الشمسة في التقويم المسيحي ب 13 يوما لذلك يتحدث المغاربة عن الشهر الفرنساوي والشهر الفلاحي الذي يبدئ دائما يوم 13 من كل شهر ونظرا لقدسية المناسبة ينهى فيها عن النظافة اعتقادا بأن البركات تنزل في هذا اليوم لذلك ينهى على الكنس والغسل والنظافة اعتقادا بأن مثل هذه الأشغال تذهب هذه البركات ... وإلى عهد قريب كانت مناسبة (الناير) مناسبة لتجديد أحجار الكانون إذ كان الكانون الأمازيغي مكون من ثلاث أحجار (مناصب) توضع عليها القدور والطناجر للطبخ وتحتفظ المرأة الأمازيغية بهذه ( المناصب ) طيلة السنة ويتم تجديدها يوم 13 يناير وقد تصبح هذه العادة في خبر كان بعد غزو المطابخ الغازية والكهربائية لمعظم البيوت .على ......
#احتفال
#شعبي
#برأس
#السنة
#الأمازيغية
#2971
#غياب
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705526

جلال الاسدي : أستاذ علي … ؟ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يدخل استاذ علي ، المعلم في مدرسة ( التقدم ) الى البيت ، قادماً من المدرسة بعد انتهاء الدوام العصري ، والوقت قد قارب المغرب … متعباً متبرما ، وجائعاً كعادته كل يوم ، فهو لم يتناول غدائه الذي سيكون غداء ، وعشاء في نفس الوقت … تستقبله زوجته ، وهي تئن ، منفوخة البطن على نهايتها … في شهرها الاخير ، تتقلب يميناً وشمالا ، كأنها بطة عرجاء … يبادرها بدون سلام ، ولا حتى كلام بجملته اليومية : جوعان ، وراح اموت من الجوع ، تجيبه ببرود … لم اراك يوما الا جوعان ، وتعبان ، ثم تُسرع بتقديم الطعام ، يستعجلها ، فهي بطيئة الحركة بسبب حملها الثقيل … تطلب منه ان يساعدها .. يتناول الاطباق الواحد بعد الاخر ، وهو يلقي بنظرات شرهه على ما تحمله من طعام لذيذ ، وشفتاه لا تكفان عن المزمزة ، والتمطق .. يباشر التهام الطعام ، كانه اسد اشتد به الجوع ، دون مراعاة لسخونته … تقول شاكية : لم نخرج امس للتمشي لانك كنت تعبان ، اليوم لازم نخرج ، ونتمشى كما تقول الدكتورة على الاقل اثنين كيلو … يجيبها بلغة غير مفهومة ، وهو يزدرد الطعام دون ان يمضغه : اليوم ايضا تعبان … حياتي كلها عبارة عن تعب مزمن ، لا نهاية له .. لن ارتاح الا في القبر !بعيد الشر عنك حبيبي .. الله يمتعك بالصحة ، وبالعمر الطويل ، ثم تطلب منه ان يوسع خلقه .. حتى يتسع رزقه ، ولم تنسى ان تطلب منه التروي في الاكل خشية ان يختنق ، وهي تتمتم بطلاسم تطرد الشر !يقول متأوها : هؤلاء الابالسة التلاميذ ، سيظهر لي قرون ثور من شيطنتهم … ملاعين اولاد ملاعين … !ما ذنب اهلهم تلعنهم ؟ لانهم لم يحسنوا تربيتهم ، فيستحقون اللعنة في الدنيا قبل الاخرة … تصيح به زوجته بشكل مفاجئ : اسرع اسرع تحرك ، يرفس … يركض من مكانه يضع اذنه على بطنها ، وهو لم يتوقف عن مضغ الطعام ، شعر بحركته .. حتى خيل اليه انه يسمع صوت انفاسه تتكرر بانتظام ، وهو متكور بداخل مكانه ألآمن في احشاء أمه .. يعلق لكن بفرح : سيأتيني تلميذ جديد … ارجو ان لا يكون من زمرة الابالسة ! ثم يتغير مجرى الحديث … تسأله : هل اخترت اسما للولد ؟ ومن اين لي بهذا ؟ تعاود الالحاح بالسؤال … اسم حلو من اسماء تلاميذك مثلاً .. لحظة صمت .. يبتلع ما بفمه من طعام .. يجيبها مستنكراً ، وايضا بلغة لاتفهمها الا زوجته : تلاميذي … ؟ ثم يكمل ساخراً ، وكأنه مكرهاً …طيب ، خذي عندك نماذج ، واختاري واحداً : عندي تلميذ ياخذ الشيطان للبحر ، ويرجعه عطشان … يسمونه عزرائيل ، وواحد يمشي ، ويديه ، ورجليه شغالة مثل القرد ، يضرب هذا ، ويرفس ذاك اسمه منكر ، وآخر لا يدع احداً يتناول طعامه الا ، وخطفه منه ، يسمونه نكير … تقاطعه مستنكرةً :اعوذ باللة من هذه الاسماء … اقصد اسمائهم الحقيقية !صدقيني .. لا اعرفها .. حتى انا اناديهم بهذه الاسماء … طيب ساسميه اذن على اسم ابي … يقول بصوت خافت ، وكأنه يخاطب نفسه .. أُفضل اسم عزرائيل على اسم السيد الوالد … !يذهب الى قيلولته .. تحت استنكار ، وتبرم الزوجة ، فهي تريد منه الخروج ، والتمشي الان قبل الليل ، والبرد .. يستسمحها ، ولو بعشرة دقائق .. ينسحب ، وهو يتمتم في غيظ ، ثم يتمدد ، وسرعان ما يغط في نوم عميق .. تخرج منه اصوات ، وكأنه يهذي … تقطعه عليه بعد عشرة دقائق ، بالتمام والكمال … ينهض متبرماً متململاً ، ومتثائباً … !يخرج الاثنان .. يبدو على الاستاذ انه يمشي ، وهو نائم .. لانها تكلمه ، وهو لا يجيب … يمشون بضع خطوات ثم يجلس على الرصيف .. تستعجله ، وتطلب منه ان ينهض : من الحامل انا ، والا انت ؟ تسأل ساخرةً … ......
#أستاذ
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705535

هيئة تحرير منبر للشغيلة : بلاغ
#الحوار_المتمدن
#هيئة_تحرير_منبر_للشغيلة منبر للشغيلة هيئة التحرير بــــــلاغ تسببت الأمطار الغزيرة التي شهدتها البلاد في بحر هذا الأسبوع في كوارث جمة، سواء في عدد الضحايا من المواطنين والمواطنات، من بينهم قتلى، وتدمير البنى التحتية، وانهيار المنازل على قاطنيها وتعرض عدد من الممتلكات العامة والخاصة لأضرار فادحة، خاصة بمدينة الدار البيضاء الكبرى.بضع ساعات من الأمطار كانت كافية لإظهار هشاشة البنى التحتية باكبر مدن البلاد، التي يتم تقديمها كقطب صناعي ومالي وكنموذج يحتذى به على الصعيدين القاري والإقليمي.إذ أدت هذه التساقطات لانهيار عدد من المنازل في الحي المحمدي العمالي، وأودت بحياة أربعة أشخاص وعدد من الجرحى ولا تزال عمليات انتشال آخرين من تحت أنقاض المنازل المنهارة متواصلة لحدود الساعة.فيما غدت أسر بكاملها في الشارع، دون أغطية ودون أي شيء بعد انهيار منازلها، كما تواصل السلطات إفراغ عدد آخر من الأسر بذات الحي دون تمكينها من مأوى ملائم. أما مئات المهاجرين الأفارقة والسوريين فهم يعيشون في ظرفية لا يمكن وصفها.بضع ساعات من الأمطار كانت كافية لإغراق حافلات الترام وتحويل الطريق السيار الرئيسي الرابط ما بين الرباط والدار البيضاء لبحيرة ممتلئة بالمياه.هذا، ولم تمر إلا أسبوعان على مصادقة البرلمان بالإجماع على منح الرأسماليين والبنوك 45 مليار درهما، وبعد أقل من أسبوعين على اعتزاز حكومة العثماني –أمزازي وافتخارها بتسديدها جزءا من فوائد ديون صندوق النقد الدولي (936 مليون دولار). هكذا، تواصل هذه الحكومة ضخ اموال البلاد في جيوب الرأسماليين المحليين أو لدى المؤسسات المالية الأجنبية عوض توجيهها لتشغيل العاطلين عن العمل، وللاستثمار العمومي وتدعيم البنى التحتية والمرافق العمومية الوطنية.يذكر أن قطاع التطهير وتوزيع المياه والكهرباء فوضته الدولة لعدد من الشركات الاستعمارية الأجنبية، حيث تحظى ليديك (وهي تابعة لشركة سويز الفرنسية) بتدبير هذا القطاع الحيوي بالبيضاء، فيما تم تفويض تدبير هذا القطاع في شمال البلاد لشركة أمانديس (وهي تابعة لفيوليا الفرنسية). والجدير بالذكر أن الشركة المناولة التابعة لأمانديس أقدمت على طرد 500 من عمالها، ولا زالوا يواصلون تظاهراتهم واحتجاجاتهم منذ أزيد من عام، فيما السلطات فلا تقوم إلا بدور المتفرج.وبخصوص الدار البيضاء الكبرى، وبعد احتجاجات سكان الأحياء الشعبية والعمالية على الكوارث التي تسببت فيها الأمطار الأخيرة، لم يجد عمدة المدينة من تبرير إلا بالقول بان دوره "يكمن في إبلاغ الشركة (المفوض لها حق تدبير القطاع ) بشكايات المواطنين"، و"يجب على المتضررين أن يضعوا طلباً لدى الشركة، التي تلجأ إلى شركات التأمين أو أن تعوض في إطار قدرتها" !ترى، ألا يشكل هذا خطرا وتهديدا لسيادة الأمة على ثرواتها؟ لأنه، من المستفيد من سياسة التدبير المفوض هاته إذا كانت الشركات الاستعمارية تقوم بتحويل أرباحها للخارج، وما فائدتها إذا ما كان المسؤولون بهذا البلاد يوجهون أصبع الاتهام لهذه الشركات متى ما اشتكي المواطنون من غلاء الفواتير، ومتى ما كانت البلاد امام سيول الفيضانات؟ ألا تقضي الديمقراطية والسيادة الوطنية بطرد هذه الشركات الاستعمارية ومحاسبة المسؤولين بهذا البلد الذين يضعون ثرواتنا وخدماتنا الوطنية أمام جشع المؤسسات الاستعمارية الأجنبية؟ بل ويلجئون للمزيد من الاستدانة من المؤسسات الدولية لدعم سياسة رهن هذه المرافق الحيوية الوطنية للوبي الاستعماري.إن هذه المجالس البلدية ومن ورائها ......
#بلاغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705534

حامد محمد طه السويداني : أزمة كورونا وأثرها على الاقتصاد التركي
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني منذ اكتشاف فيروس كرونا في مدينة (ووهان) الصينية وانتشاره في دول مثل ايطاليا واسبانيا وايران ومن ثم انتشاره سريعا في اغلب دول العالم وبما ان هذا الوباء من اخطر الاوبئة كونه مرض معدي ويؤدي الى الموت ولم يكتشف له علاج مضاد للحد من انتشاره والسيطرة عليه لذلك لجأت جميع الدول الى اتخاذ اجراءات اولية للمحافظة على سلامة شعوبها والحد من تفشي انتشاره وقد فرضت هذه الدول (منع التجوال) للسكان والذي ادى بدوره الى اغلاق المؤسسات الحكومية والشركات والمصانع والجامعات والمدارس والمطاعم وكافة الفعاليات التجارية مثل النقل والاستيراد والتصدير مما ادى الى تراجع اقتصاديات هذه الدول كل حسب نظامها الاقتصادي (قوته او ضعفه) وتأثرت كبريات الدول مثل الولايات المتحدة الامريكية والصين وروسيا ودول الاتحاد الاوربي فضلا عن ايران.وكانت تركيا من بين دول الشرق الاوسط الذي تفشى بها الفيروس سريعا رغم اخفاء الاصابات في البداية وكانت الاكثر تضررا بسبب نشاطها الاقتصادي المبني على المبادلات التجارية والاستثمارات والتركيز على السياحة علما بان الاقتصاد التركي قبل ظهرو فيروس كرورنا يعاني اصلا من اهتزازات وتراجع لقيمة الليرة التركية امام الدولار اذ وصل كل (100--$-- الى 650 TL) مما احدث هذه كبيرة على اقتصادها علما ان تركيا دائما تتعرض الى نكسات اقتصادية ولكن تتجاوزها من خلال مساعدة حلفاءها لها ودعمها في القروض والمساعدات والمهمات مثلما فعلت قطر في دعم الليرة التركية قبل كورونا. ولكن هذه المرة كان التدهور عالميا بجميع الدول معرضة للخطر وتراجع اقتصادها وتحاول انقاذ نفسها واقتصادها من هذه الازمة والتي قد تستمر طويلا .وقد تراجعت صادرات تركيا وتوقفت مصانعها واستثماراتها وسياحتها التي كانت ترفد تركيا حوالي 30 مليار دولار امريكي سنويا من السياحة فقط.ظهور الفيروس وتداعياته على الاقتصاد التركيتعد تركيا من الدول التي انتشر فيها فيروس كورونا (كوفيد 19) ففي 10 اذار 2020 اعلنت تركيا تسجيل اول اصابة بالفيروس لممثل تركيا قادم من اوربا لتكون بذلك اخر الاقتصاديات العشرين الكبرى في العالم التي تعلن عن وجود الفيروس في اراضيها وبعد تسجيل تم تسجيل اول حالة وفاة في البلاد لمصاب يبلغ من العمر (89) عاما ومن ذلك الحين اخذت مؤشرات عدد المصابين بالارتفاع وبحسب منضمة الصحة التركية فقد وصل عدد الاصابات الى (15,277) حالة وذلك حتى مطلع ابريل 2020. وبدأ هذا الامر يؤثر على الاقتصاد التركي في ثلاث اتجاهات وكما ياتي:-1) تراجع حركة وتنقل البضائع عالميا وتاثيره على تجارة تركيا مع تفشي الفيروس في الصين وتوقف المصانع هناك بدات ازمة الحصول والوصول الى السلع يظهر في الاسواق التركية وتازم الوضع بانتشار الوباء في أوربا وبدأت بعض المصانع التريكة غير توازنها في الاسواق وخاصة المواد الاولية ومن المتوقع ان يصيب الاقتصاد التركي انكماشا في الربع الاول من عام 2020 وهذا ما يجعل الصادرات التركية تواجه صعوبة كبيرة تؤدي الى تراجعها خصوصا اذا علمنا بان دول الاتحاد الاوربي هي صاحبة الحصة الاكبر من الصادرات التركية فمثلا في العام 2019 كانت 49% من صادرات تركيا تذهب الى الاتحاد الاوربي، وفي المقابل فان العام 2019 اعتمدت تركيا على وارداتها من شرق اسيا بنسبة وصلت الى 23% من مجموع الواردات لم تكن نفطا او طاقة بل مواد اولية مصنعة بشكل اولي تستخدمها تركيا من اجل تشغيل مصانعها وبيع منتجاتها المركبة وتصديرها الى الخارج كما سيشهد قطاع الخدمات في تركيا خسائر كبيرة فيما يتعلق بالنقل والسياحة بسبب هذه الازمة العالمية واستمرار انتشار ......
#أزمة
#كورونا
#وأثرها
#الاقتصاد
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705533

وديع بكيطة : عيد -كاذي-
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يروى أن هذا العيد له علاقة بالحرانيين قديما، وهم جماعة كانوا يعظمون حكمائهم وفلاسفتهم ومنهم آروس، الذي ارتبط بهذا العيد، ويقال أنه تخاصم مع أهله وخرج قاصداً إلى بلد الهند (اليمن حاليا)، فخرجوا في طلبه فلحقوه وسأَلوه أن يرجع إليهم، فقال لهم: إني لا أدخل بعد هذا بلد حَرَان، ولكن أجيء إلى كاذي، وهو مكان في شرق حرَان وأتفقد مدينتكم.وقد كانوا يخرجون في يوم عشرين من نيسان من كل سنة لتوقع عودة ذلك الحكيم، ويسمون ذلك العيد عيد "كاذي". فانتظارهم لعودة ذلك الحكيم كان مثل انتظار اليهود للمسيح، وترقب عودة المسيح بالنسبة لبعض المذاهب المسيحية، وانتظار بعض الطوائف الإسلامية للمهدي المنتظر، وهم يحفظون الجَناح الأيسر من الديك الذي يُذبَح في بيت سر الرجال، ويعلقونه على الحوامل وأعناق الصبيان على سبيل الحِرز، ليحفظهم من السوء، كما كانوا يقدسون الماء الذي يسقط من الآلهة في أيام من أيام اسطرونيقوس.وترجع أغلب الاحتفالات الإنسانية في عصرنا إلى أصول دينية، يعتبر يوم رأس السنة الجديدة واحدا من أقدم هذه الأعياد، إذ أن قصة هذا العيد السنوي بدأت في فترة لم تكن فيها السنة الشمسية قد عرفت، وتتمثل الدورة الزمنية التي كانت معروفة آنذاك في الزمن المحصور بين بذر البذور وجني المحاصيل. احتفل البابليون ورثة السومريين بعيد رأس السنة في الاعتدال الربيعي أي أواخر شهر آذار/مارس، تبدأ الاحتفالات مع بدء الربيع وتستمر أحد عشر يوما مما يجعل احتفالات عصرنا الحالي تبدو باهتة إذا ما قورنت بها.تبدأ الشعائر الدينية الطقسية، عندما يستيقظ الكاهن قبل الفجر بساعتين، فيغتسل في مياه نهر الفرات المقدسة، ويرفع ترنيمة إلى "مردوخ" إله الزراعة الأكبر متوسلا إليه أن يكون الموسم الجديد ذا عطاء وفير، ثم يقوم بحك بقايا الكبش المذبوح على جدار المعبد لكي تمتص أي سم قد يصيب الصرح المقدس ويفسد حصاد العام المقبل. دعيت تلك الطقوس "كوبورو" أي الخصب، وهي الكلمة نفسها التي دخلت العبرانية القديمة وسمي احتفالهم بها أيضا أي عيد "الكِبور" أي يوم الكفارة.كان الطعام والخمر والأشربة الثقيلة تستهلك بكثرة في هذا العيد، ليس من أجل المتعة فقط بل لسبب أكثر أهمية، يتمثل بأن تكون كعربون تقدير ومحبة للاله مردوخ الذي أنعم عليهم بحصاد العام المنصرم. أما عن كيفية انتقال العيد من بداية الربيع إلى منتصف الشتاء فهي قصة أخرى. ......
#-كاذي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705532

سوسن شاكر مجيد : واقع التهرب الضريبي في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: ان مؤسسة الضريبة العراقية واحدة من أقدم المؤسسات الضريبية في العالم العربي، وربما في كل المنطقة، فقد شرع العراق أول قانون لضريبة الدخل غداة تأسيس الحكومة الوطنية عام 1920، اذ صدر قانون ضريبة الدخل رقم 52 في عام 1927. وعلى ضوئه تشكلت مديريــة ضريبة الدخل، ومن ثم تشكلت مديرية ضريبة العقار عام 1923 . وظل تشريع الضريبة العثماني سائدا في العراق لعدة قرون، الأمر الذي يدعونا للقول بان العراق يتمتع بتـاريخ تشريعي في ميـدان الضرائـب يمتـد لقـرون.استحدثت الهيئة العامة للضرائب بتاريخ 27 / 2 / 1982 استنادا إلى قانون وزارة الماليـة المرقم 92 لسنة 1981 وبقيت الهيئـة هي احدي تشكيلات وزارة الماليـة بعد دمج مديرية الدخل العامة والتي كانت تطبق قانون ضريبة الدخل مع مديرية الواردات العامة والتي كانت تطبق قانون ضريبة العقار وسميت الهيئة العامة للضرائب حيث حلت محل مديريتـي ضريبـة الدخـل والـواردات العامـة. رؤيـة الهيئة العامة للضرائب: بنـاء إدارة ضريبية كفوءة تطبـق القوانيـن الضريبيـة بعدالة ونزاهـة وتتـبع الأسالـيب العلميـة فــي عملـها وتسـاهم فـي توعيـة المكلـفيـن وتمكنهم مـن الوفـاء بالتزاماتـهم وتتسـم بالـقـدرة والمـرونـة الكافـيـة للتعامـل مـع الاقتصـاد العـراقـي والتغيـرات التـي تحصـل فيــه .رسالـة الهيئة العامة للضرائب:متابعة تحقيق الإيرادات التي تساهم في تمويل ميزانية الدولة ، وإيجاد مصادر دخل جديدة ، وتوسيع قاعدة الوعاء الضريبي للحد من التهرب الضريبي، وتحقيق التوازن الاقتصادي في ضوء تطبيق مبدأ عدالة ضريبية لكافة المكلفين، وتحقيق المساواة في التكليف الضريبي، وتعميق ثقافة الالتزام الطوعي للمكلفين ، ووضع كافة الإمكانيات وأساليب العمل المتطورة لخدمة المواطنيــن . وعدد فروع الهيئة العامة للضرائب في بغداد ( 20) فرعا والمحافظات تبلغ (37) فرع ضريبي وترتبط مركزيا بالهيئة ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع التهرب الضريبي في بعض محافظات العراق هي مايلي:• عدم نشر التقارير المالية الدورية عن اجمالي الايرادات الضريبية واوجه انفاقها • ارتفاع معدلات تهرب مكلفي الضريبة • تعدد ألأجراءات الضريبية الروتينية وتعقدها فهي تسبب في خلق الكراهية تجاه الضرائب• عدم توفر قاعدة العدالة الضريبية في التشريعات المعمول بها حالي ......
#واقع
#التهرب
#الضريبي
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705531

أحمد راشد صالح : الأسينيون خلافا لما هو سائد الجزء الثاني سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الجزء الثانيرواية يوسيفوس عن الاسينيين: الاسينيون هم يهود بالولادة، ويتعلقون ببعضهم تعلقا لا تبديه الطوائف الاخرى، وهؤلاء الاسينيون ينبذون الملذات، ويعدونها من الشرور، ويثمنون كبح الشهوات لاسيما الجنسية، ويدعون الى السيطرة على العواطف، ويعتبرون ذلك من الفضائل، وهم يرفضون الزواج، لكنهم يتبنون اطفال الآخرين حين لايزالون صغارا مناسبين للتعلم والطاعة، ويعاملونهم كأطفالهم تماما، ويعدونهم وفق اوضاعهم، هم لا ينكرون كليا ضرورة الزواج والحاجة الى تواصل البشرية، لكنهم يتحفظون تجاه السلوك الفاسق للمرأة، وهم مقتنعون ان ليس هناك من تصون امانتها لرجل واحد. هؤلاء الناس يتخلون عن ثرواتهم ويتمتعون بقدرة كبيرة على العيش المشترك، وليس فيهم من يملك اكثر من غيره، اذ يسري بينهم قانون يلزم من ينظم اليهم على التخلي عن كل ما يملك للصندوق المشترك، وعلى هذا النحو ليس بينهم من يعاني من الفقر او من هو متخم بالثروات، ملكية الجميع مشتركة والارث مشترك، ويؤمنون ان المسح بالزيت تدنيس، ويعتقدون ان من يمسح منهم بالزيت دون رضاه فان ذلك سيقضي على جسده، ويرون ان من الخير للمرء ان يتصبب عرقا، وهم يرتدون الملابس البيضاء، ولديهم رقباء مهمتهم العناية بالشؤون المشتركة، وليس لديهم اعمال خاصة بالفرد، وانما هناك شؤون مشتركة للجميع، لا يقطنون مدينة بعينها بل عديد منهم يقطن اي مدينة كانت، واذا حدث ان مر احدهم بجماعة من طائفتهم في اي مكان كان، فالجماعة ملزمة ان تضع تحت تصرفه كل ما تملك، وهم يفعلون ذلك حتى لو لم يعرف احدهم الآخر من قبل، لذلك حين يسافر احدهم فانه لا يحمل اي متاع ، حتى لو كان يقصد مكانا قصيا، لهذا ففي كل مدينة هناك من يوكل به امر العناية بالغرباء من طائفتهم، اذ يزودهم بالملابس والضروريات الاخرى، وهم يعتادون العناية بأجسادهم كما يفعل الاطفال الذين يخشون سادتهم، وهم لا يستبدلون لباسا او حذاء حتى يبلى تماما، ولا يشتري او يبيع احدهم من الآخر، اذ يمنح كل واحد منهم صاحبه ما يحتاج ، او يبادله بما يرضيه ، ومع انه ليس هناك من جزاء، فمن المسموح به تماما ان يأخذ الواحد منهم اي شيء من اي مكان، تقواهم امام الله لا نظير لها، فقبل ان تشرق الشمس لا يتفوه الواحد منهم بشيء من الامور اليومية، وانما يشرعون بتلاوة الصلوات التي تعلموها من ابائهم الاقدمين، بعد ذلك يوزعهم المشرفون، لممارسة الحرف والفنون التي برعوا فيها، ويواصلون عملهم بنشاط كبير حتى الساعة الخامسة، بعدها يتجمعون ثانيتا في مكان واحد، وبعد ان يرتدوا ملابس بيضاء يستحمون في ماء بارد. بعد ان ينتهي هذا التطهير ينصرفون الى اماكن سكناهم، والتي من حق اي واحد منهم ان يدخلها، ثم وهم في حالة نظافة تامة يؤومون غرفة الطعام كما لو كانوا يدخلون معبدا مقدسا، ويجلسون بهدوء الى الموائد التي يضع الخباز عليها ارغفة الخبز بنظام امام كل واحد، وقبل ان يقدم اللحم يتلو رجل الدين صلاة المائدة، ولا يجوز لاحد ان يتذوق الطعام قبل ان تتلى الصلاة، وبعد الفراغ من اكل اللحم يعاود رجل الدين نفسه تلاوة الصلاة ذاتها ويشكرون الله ويمدحونه على ما منحهم من طعام، بعدها يخلعون ملابسهم البيضاء، ويرتدون ملابس العمل حتى المساء، حين ذاك يعودون الى البيت لتناول العشاء، الذي يجري على نفس الشاكلة، وحين يكون هناك غريب يجلسون معه، لا يسمح بالصخب او بما يؤدي الى الاضطراب في البيت، او الى تلويثه، ولا يتحدث الواحد منهم حتى يبلغه الدور، هكذا يسود الصمت ......
#الأسينيون
#خلافا
#سائد
#الجزء
#الثاني
#سلسلة
#صابئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705530

سوسن شاكر مجيد : واقع الصناعات التحويلية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الصناعات التحويلية المحرك الأساسي للتنمية الأقتصادية والصناعية لما لها من دور فاعل في تكوين الناتج المحلي ، وتكمن اهميتها في دورها المؤثر في حماية الصناعة الوطنية عن طريق زيادة الصادرات وتقليل الأستيرادات فضلا عن استيعاب الأعداد الهائلة من ألأيدي العاملة وقدرتها على تحقيق التقدم التكنولوجي. ان الصناعات التحويلية تعاني العديد من المشاكل والمعوقات في العراق والتي سببت انخفاضا شديدا في ألأداء الأقتصادي، مما يتطلب تهيئة المستلزمات الضرورية لخلق بيئة مناسبة لأصلاحها ، مع تحديد اهم الأستراتيجيات والخطط الجوهرية التي لابد من العمل عليها بوصفها اولويات مهمة للنهوض بالصناعة وتمكينها من جملة التحديات التي تواجهها ، فضلا عن ان تكون للدولة رؤية صناعية مستقبلية تهدف الى بناء القطاع الصناعي التحويلي المتضرر وتحدد توجهاتها البعيدة المدى للصناعات العراقية بما يضمن تنافسها وتكاملها مع دول العالم.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق هي مايلي:المؤشرات السلبية في الصناعت التحويلية في العراق:* التغيرات العنيفة للقيادة السياسية والحكومية التي انعكست على الوضع الامني داخل البلد مما خلق مناخ غير ملائم للاستثمار في القطاع الصناعي بشكل عام والكيمياوي بشكل خاص * اعتماد الاقتصاد العراقي على مورد النفط في ادارة شؤونه مما اسهم في تنمية القطاع النفطي دون العمل على توجيهه نحو تحويل هذا النفط الى مشتقاته المتعددة* اعتماد اغلب مشاريع القطاع الصناعات التحويلي على مستلزمات الانتاج المستوردة من الخارج فضلا عن ارتفاع اسعار هذه المستلزمات مما سينعكس على كلف الانتاج* النقص الكبير في انتاج الطاقة الكهربائية واللازمة لتشغيل المكائن والالات * توقف الانتاج في بعض المصانع التابعة للقطاع كمصنع الصوف الصخري بسبب تقادم افران الصهر فضلا عن وجود المنتجات الاجنبية المنافسة لمنتوج المصنع* تعرض مصانع قطاع الصناعات التحويلي الى اعمال النهب والسلب بعد التغيير السياسي عام 2003 مما اثر على اعادة تاهيل تلك المصانع * معاناة القطاع من مشكلة التقادم التكنولوجي للالات والمكائن * عدم خضوع المشاريع الصناعية المراد اقامتها لدراسات الجدوى بسبب النقص والضعف في ا ......
#واقع
#الصناعات
#التحويلية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705529

عبد الحسين شعبان : الكابيتول وصورة أمريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان سدّد مشهد اقتحام أنصار الرئيس دونالد ترامب مقر الكونغرس ومبنى الكابيتول ضربةً قاسيةً وموجعةً لصورة أمريكا التي ظلّ العالم ينظر إليها باعتبارها "منارةً للديمقراطية" بغض النظر عن الاختلاف بشأن سياساتها الخارجية وحروبها إزاء الشعوب. وبقدر ما أثار الأمر صدمةً كبيرةً للأمريكيين على المستويين الرسمي والشعبي فإنه أوقع الجميع في حالة من الذهول والحيرة، لاسيّما على المستوى الدولي، سواء لحلفاء واشنطن ومريديها مثلما لخصومها وأعدائها، لأن مثل ذلك السلوك الذي انتهجه ترامب للتشبث بالسلطة والتشكيك بنتائج الانتخابات ومن ثم دعوة أنصاره للتظاهر بهدف الضغط على الكونغرس لعدم التصديق على فوز غريمه جو بايدن بمنصب الرئاسة، لم يحصل في تاريخ الولايات المتحدة وربما في تاريخ الديمقراطية الغربية. وقد شبّه هايكو ماس وزير الخارجية الألماني ماحصل بحريق الرايخشتاغ (البرلمان الألماني في برلين 27 شباط/فبراير 1933 ) خلال الحقبة النازية، كما وصفت صحيفة لاريببليكا الإيطالية ما حدث يوم 6 كانون الثاني/يناير الجاري بـــ"الزحف على روما" بقيادة بنيتو موسوليني (نهاية تشرين الأول/أكتوبر 1922 ) ليس هذا فحسب، بل وردت ردّات فعل غاضبة على ما حصل في الكابيتول على لسان رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون ورئيسة وزراء أسكتلندا نيكولا ستورجن ورئيس الجمهورية الفرنسي ايمانويل ماكرون والكثير من زعماء العالم، كما تندر الكثير من السياسيين والإعلاميين بوصف ما حصل مشبهين إياه بما يجري في العديد من بلدان العالم الثالث تلك التي غالبًا ما يُهرع الدبلوماسيون الأمريكان للتنديد بها ومطالبة الحكومات باحترام نتائج الانتخابات والمعايير الديمقراطية المعروفة. نظرتان مختلفتان إزاء ما حصل من هجوم على مبنى الكونغرس الأمريكي؛ النظرة الأولى- عاينت الأحداث من باب الشماتة والمناكفة بسبب تأثرها السلبي من سياسات الرئيس ترامب وضغوطه وتهديداته غير المألوفة. والنظرة الثانية- قلّلت من أهمية ما حصل باعتباره أمرًا عابرًا وأن واشنطن ستستعيد عافيتها بــ"الديمقراطية". النظرة الأولى اعتبرت ما حصل أزمةٌ للنظام الرأسمالي العالمي، ولاسيما الأمريكي وهي أزمة دورية ومستمرة وما حصل إحدى حلقاتها المهمة وهي دليل تدهورٍ وانحدارٍ ونكوصٍ، في حين أن النظرة الثانية اعتبرت قوّة النظام الأمريكي ورسوخ ديمقراطيته كفيلة بتجاوز ما حدث بلحاظ رد فعل الرأي العام الأمريكي القوي والحازم ضد التجاوزات والانتهاكات التي اعتبرت تحديًا للديمقراطية بما فيها من بعض أنصاره وقياديين في حزبه. وبغض النظر عن وجود مؤسسات تستند إلى قوانين وقضاء مستقل ورقابة ورأي عام مؤثر وإعلام حرّ ومجتمع مدني نشيط، إلّا أن دور الفرد يبقى مهمًا ومؤثرًا في إطار منظومة النظام السياسي والقانوني الأمريكي الذي يمنحه الدستور صلاحيات كبيرة، فخلال فترة رئاسة ترامب وسياسته الشعبوية وقصر نظره وعدم تفهمه لقواعد السياسة الدولية، أقدم ودون وعي بمخاطر ذلك، على نشاط محموم لتدمير القانون الدولي وتجاوز قرارات الشرعية الدولية بما فيها بشأن القدس الشريف والخروج عن الأعراف الدبلوماسية الدولية والعلاقات التجارية وتقاليدها وزعزعة الثّقة بوسائل التعامل التجاري وابتزاز الشعوب، وتجيير ذلك لصالح السياسة الأمريكية الأنانية الضيقة ولفئة متنفذة من الطاقم المحيط به، وكان ذلك يعني تدمير صورة أمريكا. كما ساهمت سياسة ترامب في خلخلة السلم المجتمعي في الولايات المتحدة مكرسًا نهجًا عنصريًا استعلائيًا وهو الذي تمّ وضع حدٍّ له منذ العام 1964 في إطار المطالبات بالحقوق المدنية بقيادة مارتن لوثر كينغ ......
#الكابيتول
#وصورة
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705528

غازي الصوراني : لودفيج فيورباخ 1804 – 1872
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف مادي ألماني حاز على إعجاب معاصريه من الشباب، وكان لكتاباته تأثير كبير عليهم، فقد كتب إنجلز عن هذا التأثير قائلاً "كان الحماس عاماً وصرنا جميعاً فيورباخيين دفعة واحدة"([1]).كان لودفيغ فويرباخ فيلسوفاً أنثروبولوجيّاً ألمانياً مشهوراً بكتابه "جوهر المسيحيّة"، والذي قام بنقد المسيحية، وكان مؤثّراً للغاية بأجيال من المفكرين اللاحقين، بما فيهم كارل ماركس، وفريدريك أنجلز، وريتشارد فاغنر، وفريدريك نيتشه.دعا فويرباخ إلى الليبرالية والإلحاد والمادية، قدّمت العديد من كتاباته الفلسفية تحليلاً نقديّاً للدين. كان فكره مؤثرّاً في تطوّر الماديّة التاريخيّة. حيث غالباً ما يتم الاعتراف به كجسر بين هيجل وماركس.كان هدف فيورباخ تحرير الإنسان من الوعي الديني؛ وفي مؤلفه "نقــد فلسفــة هيجـل" أعطى حلاً مادياً للمسألة السياسية في الفلسفة وهذا الحل يرتكز على اعتبار الطبيعة، أو الوجود، أو المادة واقعاً ينشأ عنه بالضرورة العقل المفكر.اقترب في أواخر حياته من الاشتراكية العلمية خصوصاً بعد أن قرأ رأس المال، وأصبح عضواً في الحزب الديمقراطي الاشتراكي في عام 1870 م. إلاَ أنه لم يصل "بقناعاتــه" إلى مستوى المادية الديالكتيكية والتاريخية، حيث أن "لم يَقِبْلَ الماركسية على الرغم من أنه كان السَّلف المباشر لها"([2]).أولا: فلسفتـــه:اعتبر فويرباخ فلسفته استكمالا، وتجاوزا، في الوقت ذاته، لمذهب هيجل وأسلافه، فاذا كان هيجل يعزل العقل، أو الفكر عن الانسان، عن نشاطه الحسي ومتطلباته، فإن "الفلسفة الجديدة"، أو "فلسفة المستقبل" – كما يسمي فويرباخ فلسفته- "تنطلق من الانسان، فالانسان، وحده، هو الذات الحقيقي للعقل، والانسان بدوره، نتاج للطبيعة"([3]).وفي رأيه إذا كان الدين يَعِدْ الإنسان بالنجاة بعد الموت، فإن الفلسفة مدعوه لتحقق على الأرض ما يعد به الدين في عالم الغيب.. أي أن على الفلسفة أن تلغي الأوهام الدينية لتوفر وتعطي الإنسان القدرة على معرفة إمكانياته الحقيقية في بلوغ السعادة.. وهذا الهدف _السعادة_ هو ما سعى إليه أو إلى تحقيقه طوال حياته..! إن السعادة كما يبدو هي الهدف النهائي لفلسفة فيورباخ" ، وإن السعادة التي يسعى الإنسان إليها في الجنة يجب أن تتحقق في الأرض. الإنسان يصبح إذن المبدأ الأساسي في فلسفة فويرباخ، وكذلك تصبح سعادته القانون الاعلى في هذا العالم الانساني.إن المذهب المادي في الطبيعة يشكل أساس الفلسفة الانتروبولوجية عند فويرباخ، وبالتالي فهو على النقيض من المزاعم المثالية واللاهوتية، حيث يؤكد أن الطبيعة هي الواقع الوحيد، وأن الإنسان هو نتاجها، وتمامها الاسمى، ففي الانسان، ومن خلاله –كما يقول فيورباخ- "تحس الطبيعة ذاتها، تتأمل ذاتها، تعقل ذاتها، وفي مجابهة الآراء المثالية- اللاهوتية، التي تحط من قدر الطبيعة"، يؤكد فويرباخ هنا، أنه لا شيء فوق الطبيعة، تماما كما أنه لا شيء أدنى منها، يقول: "تأملوا الطبيعة، تأملوا الانسان! هنا تتكشف لكم أسرار الفلسفة".يرى فويرباخ أن مفاهيم "الوجود"، و"الطبيعة"، و"المادة"، و"الواقع"، تمثل جميعها رموزا مختلفة لمعنى واحد، هو الوجود المادي للطبيعة الخالدة، في إطار الزمان والمكان، باعتبارهما الشرطان الاساسيان لكل وجود ولكل ماهية، لكل فكر ولكل نشاط، لكل ازدهار ولكل تقدم"، وليس هناك من واقع خارج الزمان، كما أنه لا وجود لزمان أو مكان خارج الطبيعة، ولذا فإن المزاعم الدينية عن بداية العالم باطلة من أساسها"([4]).وقد اعتنق الهيغليون الشباب هذه الفلسفة بشكل واسع وحماسي، وخاصة ما ......
#لودفيج
#فيورباخ
#1804
#1872

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705538

محمد جواد فارس : العراق اليوم بين الفوضى والانفلات
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس في البدء اريد ان اشير ان العالم في القرنين الماضين سجل تقدم في مشاريع من اجل خدمة البشرية ، وذلك بفضل اكتشافات سجلها العلماء ، مثل نيوتن في قوانين الفيزياء واينشتاين في علم الفيزياء وضع النسبية العامة والنسبية الخاصة و العالم اديسون اكتشف موالد الطاقة الكهربائية والمصباح الكهربائي و العالم مندل في قوانين الوراثة والعالم مندليف في الجدول الدوري في علم الكمياء ، وعلماء في الفلسفة والاقتصاد مثل ماركس وهيغل و فيورباخ و ادم سمث وركاردو وفي علم الاجتماع ،و غيرها من العلوم والانسانيات ، هذه العلوم طورة البشرية في صنع مستقبل اكثر تقدما واشراقا وبناء أنظمة رأسمالية كانت ام اشتراكية ، وطبقت الكنيسة ما قاله السيد المسيح : أعطوا لقيصر ما لقيصر وما لله لله فما كان للكنيسة عدم التدخل بشأن الدولة وترك شؤون الدولة لرجال الدولة وانشغال رجا ل الكنيسة بشأن الأمور الدينية والكنسية ، اما الإسلام فقد قال الرسول محمد : لكم دينكم ولي ديني ،و الدين لله والوطن للجميع اعطى المجال لمن يؤمن بالإسلام والذين بقوا على دينهم من الأديان الأخرى كما هي اليهودية و المسيحية . ومن هنا نستنتج ان الأديان كانت سمحة بالتعامل ولم تتدخل في الشأن نظام الدولة الا ما ندر . واليوم في عراقنا بعد الاحتلال الأمريكي للبلد عام 2003 جاء بنظرية الفوضى الخلاقة وقام بحل الجيش العراقي والذي تأسس بعد قيام الدولة العراقية عام 1921 و هو الذي يصون البلد و يحافظ على سيادته ويصد العدوان عنه والذي احتفل في 6 كانون ثاني بذكراه المئوية هذا العام 2021 واصبح البلد غارق في فوضى عارمة ، وكان ابرز و مخططاته هو إشاعة الطائفية والعرقية ، والعراق كما معروف عنه لم يعرف الطائفية يوما وانما كان العراقيين يتصاهرون سنة وشيعة ، والعراق هو عبارة عن فسيفساء جميلة في تشكيلاته يضم العرب والاكراد والتركمان واليزيدية و الشيعة والجميع تحت خيمة المواطنة ، وعندما جاء المحتل بمسودة لمشروع دستور للبد كتب على يد صهاينة امريكان و جرى تعديله على يد عراقيين وبدون كوادر مختصة في القانون الدستوري ، وكرس هذا الدستور المحاصصة الطائفية و العرقية حيث اعطى للشيعة رئاسة الوزراء و للسنة رئاسة البرلمان و للكرد رئاسة الجمهورية ، و تعاقبت الوزارات منذ أياد علاوي الى أبراهيم الجعفري ومن ثم دورتين لنوري المالكي وبعدها الى حيدر العبادي وبعده عادل عبد المهدي والان مصطفى الكاظمي ، وخلال هذه النخبة من رئاسات الوزراء لم يأتوا بالخير للعراق ، فلم يهتموا بالزراعة وبلد الرافدين وارض السواد و لم يعيدوا العمل في المصانع لنتاج مستلزمات الشعب بل اعتمدوا على استيراد كل احتياجات المواطن من بلدان الجوار من الغذاء والدواء وامور أخرى وصرفوا مليارات الدولارات على الكهرباء دون انشاء محطات لتوليد الطاقة الكهربائية معتمدين على شراء الغار والطاقة الكهربائية من ايران وعلى ان يبقى الوضع كما هو عليه لحدالان ، وعندما جاء الكاظمي على انقاض حكومة عادل عبد المهدي الذي اسقطت حكومته انتفاضة بواسل تشرين الذين قدموا الشهداء والجرحى والمعاقين تحت شعار (نريد وطن )تجسد في هذا الشعار كل المطالب الوطنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، قدم الكاظمي برنامجه الحكومي الى مجلس النواب متضمن مطاليب ثوار تشرين ومتوعدا بالكشف عن مطلقين على المتظاهرين و كذلك محاسبة الفساد والمفسدين و مسترجع أموال الدولة من اللصوص سارقي قوت الشعب من نفطه ، وكذلك وضع حد للسلاح المنفلت المتواجد بيد أحزاب الم ......
#العراق
#اليوم
#الفوضى
#والانفلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705537

عزيز اليوسفي : المهاجر مجرد رقم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي عبر تاريخ المجتمعات البشرية و على طول حركة تاريخ شعوب الأرض ، و ظاهرة الهجرة في تنامي مستمر و لم تتوقف يوما ما . ما دام أمر هذه القضية العالمية يرجع أساسا إلى طبيعة الأنظمة الإجتماعية التي عرفتها المجتمعات العالمية في تسلسلها الزمني و المكاني ، و كذلك إلى طبيعة الإنسان ذاته ، فإن مغامرة الكلام عن اضمحلال و نهاية هذه الظاهرة لم تطرح أبدا في الجدالات العلمية و السياسية المعاصرة و لا هناك رغبة في معالجتها بالأساس ، ما هنالك هي محاولات محتشمة مخصية الجرأة و الإرادة لا تتجاوز السطحية و النفاق ، تحاول الهروب إلى الأمام بدل المواجهة الصريحة و الصارمة للموضوع. ما يهمني في هذا الموضوع بالتحديد ، هي قضية معيرة المهاجرين في المجتمعات الأوروبية بالخصوص ، لإعتبارات ملموسة ، أولها كوننا ننتمي إلى فئة المهاجرين المتواجدة فوق تراب القارة العجوز نصارع هموم الحياة من داخل هذه المجتمعات ، و الأمر الأخر ، كون أن أغلبية المجتمعات الأوروبية هي مجتمعات حاضنة للمهاجرين بنسبة كبيرة بالمقارنة مع مجتمعات القارات الأخرى . على الرغم من أن أوروبا تجاوزت مرحلة الظلامية بفضل ثوراتها الإجتماعية و نهضتها الإقتصادية السياسية و الثقافية ، و ذلك عبر معايشتها لظروف قاسية و بشعة في معظمها كلفت شعوب القارة ضريبة باهضة ، إلى أن أمر حقوق الانسان و التفاوت الطبقي ما زالا قائمين ، الشيء الذي ينعكس على التمظهرات الإجتماعية المختلفة لهذه المجتمعات ، من ثم يتم بروز العيوب و التناقضات على سطح المعارك السياسية و الإجتماعية ، في كل لحظات احتدامها (الانتخابات في أشكالها المختلفة ) و حتى في عالم القوانين . هكذا ، تبرز قضية المهاجرين أو البريكاريا المهاجرة بالتحديد ، ميدان امتحان ميزان ديمقراطية المجتمعات الأوروبية المتحررة و المتقدمة ، و لعلنا نجد في غالبيتها تتلاقى و تتفق في نفس الموقف و على نفس الطرح . المهاجر مجرد رقم في معادلة عالم الإحصاءات ، و إن بدت بعض الدول تحاول تجاوز النظريات الجنسية المتوارثة عبر اقحام المهاجرين في الحياة السياسية و الإجتماعية بشكل هامشي ، عبر منح بعض الحقوق المدنية و السياسية ، لكن في مراقبة مستمرة لماهيتهم الشخصية و إن في هذا الهامش ، الشيئ الذي يعكس العقلية الأوروبية في تعاملها مع منطق الحرية و التحرر و علاقة ذلك بالإنسان عموما ، كيفما كان وضعه و جنسه و جغرافيته . ......
#المهاجر
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705536

محمد حسن الساعدي : نداء السماء يتجلى بالشهيد .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي أن من أعظم الأعمال واجلها الجهاد في سبيل الله ، وفي سبيل الحق والقضايا الإنسانية الكبرى، وفي سبيل المقدسات والحرمات الدينية والإنسانية والدفاع عنها، لأنه يمثل القمة في العطاء من أجل دينه ووطنه ومن أجل القضايا والمبادئ والقيم التي يؤمن بها ويعمل من اجلها، ولأنه يمثل السمو في الأخلاق والقدوة الحسنة في الصفات، فالحديث عن الشهيد ذو شجون وطويل ، وأننا إذ نحاكي الشهادة فإننا نتكلم عن وعي في الفكر ويقين في الانتماء وبصيرة في رؤية الأمور ، ويعبر عن شعور عميق بالمسؤولية الدينية والوطنية ، والمسؤولية الكبرى في تحديد المصير، والحضور في الساحة والفاعلية في التأثير على المشهد عموماً،لأن الشهادة الحقيقية ليست وليدة صدفة كان يسقط الشهيد صريعاً بغير اختيار أو أرادة ، إنما هي اختيار أكيد وممنهج على حياة مبنية على فلسفة ويقين ورؤية محددة للأمور،فالشهيد قبل أن يقدم نفسه للشهادة هو مشروع متكامل يتحرك نحو مصرعه بمثابرة وحيوية وقوة وفاعلية ، ويحمل معه راية حياته الأخرى ، لذلك يسير بإرادة كاملة وبتنظيم دقيق وبخطى ثابتة لا تزحزحه الإغراءات ولا التهديدات ، لذلك يكتب انه شهيد مع كل هذه الظروف والمعطيات التي نادى بها . الشهادة لا تأتي إلا في بيئة ومناخ الصراع بين الحق والباطل، والخير والشر ، وبين الفضيلة والرذيلة ، ومرتبة الشهيد لايمكنها أن تقبل إلا أن تكون في صف قوى الخير والعدل والفضيلة والحرية ، وتأتي الشهادة حينما تسعى قوى الباطل والشر والرذيلة والظلم والتخلف لغلق الطريق أمام قوى الحق والخير ، ومحاربة العقيدة الصالحة والقيم الروحية والمعنوية والمادية، وتهدر كرامة الإنسان وتسلب حقوقه الطبيعية في الحياة ، لذلك تعتبر الشهادة دليلاً على مدى إيمان الشهيد بعدالة قضيته التي أستشهد من أجلها وعلى قيمتها الكبرى وأهميتها العظمى لديه، كما هي إدانة لقوى الباطل والظلم والرذيلة والظلام والاستبداد ، وتبقى شاهد إدانة لقوى الباطل والاستكبار والانحراف أمام محكمة العدل الإلهي والتاريخ . تتجلى صور الشهداء بأروع معانيها في دفاعهم وتقديم أرواحهم فداءً للوطن، وهم بذلك يعبدون الطريق أمام الأحرار في كل زمان ومكان ، لذلك كان وما زال شهدائنا من قادة كبار قدموا دمائهم من اجل خلاص شعبهم من الطخمة البعثية التي كانت جاثمة على صدر العراق وشعبه المستضعف، وبقت دمائهم ودماء الشهداء التي دفعت كابوس داعش شعاراً ومناراً لكل الأجيال وفي كل الأزمنة، لذلك فان التكريم الحقيقي للشهداء لايكون إلا من خلال السير على نهجهم في رفض قوى الظلام والاستبداد والرذيلة والتخلف والوقوف بوجه الظالمين ، وعدم الرضوخ لإرادة الشيطان الأكبر، ويأتي ذلك من خلال بث روح التضحية والفداء والمحافظة على تراث الشهداء وتخليد ذكراهم سنوياً، والمعاني والقيم والمبادئ التي ضحوا من اجلها وإحيائها والعيش بحرية وكرامة . ......
#نداء
#السماء
#يتجلى
#بالشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705545

محمد حمد : ثلاثُ إبتسامات من فائض البهجة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد حين ترأني في مفترق الطرقتائه النظراتمبعثر الخطىتسرق مني زمام المبادرةفتختلط عليّ الامور(يصرعن ذا اللّب حتى لاحراك به...) وتُبعد عن سفني الورقية البيضاء أجنحة الرياح الآتية من صميم عواصف تراكمت في الخفاءواعدّت العدّة لهجوم مباغت..تُوقف مجرى الكلمات في ممرات حنجرتيكلما آن أوان الصراخ شوقاأو فرحاترغمني على الاستسلام الغير مشروط قبل أن تنسحب إلى ما وراء الضبابهاربة بباقة طازجة من احلامي الفتيّةوبعض الامنيات التي تخلّت عني في عملية تصفية حسابات مقيتة.. لكنني ما زلت أصنع من الغيوم الخفيفة الظل ارغفة خبز غير مرئية لا تُباع ولا تُشترى الاّ في الاحلامولكن (ليس بالخبز وحده يحيا الانسان !)وقصائدا ليست في مستوى السماءولا تستحق اكثر من ثلاث ابتسامات من فائض البهجةأضعهابخجل من لا يملك شروى نقير على مائدة اللقاء الأول.. ......
#ثلاثُ
#إبتسامات
#فائض
#البهجة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705544

محمد فرحات : -السنجة- أحمد خالد توفيق.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات عالم مجهول لم تلجه من قبل طالما كنت تقبض على جوالك الذكي وتقرأ الآن هذه المراجعة، فسكانه ليست لديهم رفاهية قراءة أي نوع من الكتابات فضلا عن الكتابة الإلكترونية.ولكن هل وصف هذا العالم الغريب كان هو القصد النهائي للعراب الطبيب الروائي أحمد خالد توفيق-رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته- بروايته "السنجة" أم أن هناك قصدية أخرى أعمق من ذلك.أحمد خالد توفيق من مواليد 1962 وصل لسن التمييز الفكري ككل جيله بذروة الغليان الشعبي بثورة يناير الأولى 1977 وتأثر بكل تلك الأحداث وما تلاها من زيارة السادات لتل أبيب ثم توقيع معاهدة كامب ديفيد، والارتداد على مبادئ الاشتراكية والقومية، ثم الهزة الاجتماعية المزلزلة المتمثلة في الانفتاح، والتطلع الاستهلاكي الرهيب الذي سيطر على المجتمع المصري والذي هرع جزء كبير منه للخليج الناهض بأرباح النفط الخيالية، لم يأت بالفيديو والمروحة والسيارة فقط وإنما بمنظومة فكرية متكاملة مجافية لثقافة مصرية خالصة تصور كل مناحي الحياة وما بعد الحياة، في ظل انسحاب تدريجي للدولة حيال مسؤولياتها الاجتماعية والاقتصادية، مما خلق فجوة طبقية واسعة جدا بين طبقات المجتمع والتي كانت قد تقاربت جدا بالحقبة الناصرية...لتخلق مجتمعات عشوائية بعيدة عن متناول الدولة عن عمد وغير عمد، مجتمعات "كدحديرة الشناوي" ارتدت لعشوائية جامحة، غارقة في الجوع والبلطجة والمخدرات الرديئة، وتتمدد تلك المجتمعات كالثقوب السوداء لتلتهم كل القيم التي تربى عليها "العراب" وجيله، تمتد لتخلق قيما غريبة وأيضا نماذج بشرية أغرب…كل هذا كان في ذهن "العراب" ليكتب"السنجة" لتبدأ بلغز اختفاء"عصام الشرقاوي" الأديب والروائي المحطم، والذي يهرب من قيمه البرجوازية الأنانية، من مجتمع المثقفين المغلق الغارق هو الآخر باغتراب لايقل في درجته عن اغتراب ساكني تلك العشوائيات الصفيحية المهملة...يصعد "عصام الشرقاوي" للهاوية بقدميه، يبحث عن روايته الأخيرة "بدحديرة الشناوي" غير عابئ أو مدرك لخطورة تلك الخطوة. "عصام الشرقاوي" كاتب وروائي محطم، أتم عقده الخامس، يتذكر دائما أحداث 1977 فهو كان من جيلها، ميدان التحرير، الكعكة الحجرية التي خلدها "أمل دنقل" بقصيدته، وأيضا "أحمد خالد توفيق" قد أتم عقدة الخامس بذات العام الذي كتب فيه روايته "السنجة" 2012.يأتي"عصام الشرقاوي" بقدميه إذن لهذا العالم، يحاول الاندماج وفهم شخوصه، ولكنه في كل محاولة للاقتراب يقابل برفض جاف عنيف، إلى أن تنتحر"عفاف" تحت عجلات القطار الحديدية، ولكنها قبل ذلك بثوان تكتب بالاسبراي الأسود كلمة تحتمل معان كثيرة" سبحة، سيجة، سنجة، سرنجة، سرجة" يحاول بطل الرواية فك لغز هذا الطلسم المغرق في الغموض، فنكتشف معه أن كل لفظة تمثل مدلولا ومحطة بحياة "عفاف". وفي تداخل أزمان غريب مناسب لجو المخدرات المغشوشة، يلاحق "عفاف" فتاة أحلام الدحديرة الأولى،بداية من سني حياتها الخمس الأولى!، بقوامها الملتف، وملامحها السمراء العذبة، ليتسائل "عصام" كيف للطعمية والكشري خلق كل هذا الجمال، ذات السؤال الذي سأله "نجيب محفوظ" حين تحدث عن "حميدة" ب"زقاق المدق" وإن كان العملاق يعبر عن قيم آخرى؛فتلك القيم والتطلعات الجديدة لم يعاصر إلا إرهاصاتها الأولى بعد عقود من كتابته لرائعته" زقاق المدق"."عفاف" عاملة الكوافير، أم جاذرة الدجاج، أم بائعة الطرح أم أم...هي شخصيات كثيرة بشخصية واحدة تجسد تلك الشخصية الشائعة جدا من فتيات تحمل الشهادات المتوسطة ترتد لشبه أمية أولى...وتكدح وتهدر آدميتها مقابل تأمين حد أدنى من الكفاف، ولكن عفاف تقع في الشغف ب"حسين" شاب يدور على المقاهي والشرك ......
#-السنجة-
#أحمد
#خالد
#توفيق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705543

داود السلمان : شذرات
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1)تنزع جلودها عند كل منعطفوتتنصل عن براءتهابخفةالثعالب الماكرة.(2)تنهشها المواشيمن كل حدب وصوبغير آبهة بذلكحديقة بلا رواق.(3)يسير الهويناعلى قدم خاويةفيتعثر في سيرهالحب من طرف واحد.(4)تتدلى من شاهق السنينتريد أن تهوىولا تهوىتفاهة الحياة.(5)كسني يوسف العجافاكلوا الاخضر واليابسبلا وازع من ضميرسياسيو العراق. ......
#شذرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705542

صلاح بدرالدين : تعقيب على مقترح المعارض السوري كمال اللبواني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في الأسبوع الأول من العام الجديد أطلق المعارض السوري الدكتور كمال اللبواني ماسماه مبادرة للانقاذ عبر اربعة مقاطع من – اليوتيوب – حتى كتابة هذه السطور والتي استهلها بمايلي :( أولا - خطة روسيا لشق المعارضة واشراكها في انتخاب بشار لاعادة انتخاب الأسد مصادر تؤكد على موافقة النظام على مشاركة قسم من المعارضة ولهم اربعة وزارات من – منصة موسكو والقاهرة عبر كل من جمال سليمان وخالد المحاميد ،وهادي البحرة ونصر الحريري سينشقان مع عبد الاحد صطيفو وبدر جاموس ، وطيفور ورمضان ، وانس العبدة – ومايهم تركيا قطع الطريق على دولة كردية ، وروسيا مع تركيا ،وامريكا همها إسرائيل ، وإسرائيل لاتريد ايران ، أي هؤلاء غير معنيين بمصير سوريا والدول العربية تتاجر وتعترف بالنظام وكذلك منصة القاهرة – مطلوب ممن مازال يراهن على الاذتلاف مثل كيلو والحكيم ولديهم بعض إلاحساس خليهم يجتمعوا ويحلوا الائتلاف ويبنوه من جديد بالانتخابات بالية واضحة – ويحلوا هيئة التفاوض والمنصات – وإعادة انتاج مؤسسات جديدة للثورة با الاختيار والانتخاب – علينا العمل معا – فلا خيار : نكون او لانكون – ثورة او الأسد – دوري ان أتكلم واتصل واؤمن دعم دولي – تحركوا او انتم شركاء بالخيانة - ... ) . ثانيا – ( بلاغ رقم 1 من عمليات مطبخ الثورة ضرورة اصدار بيان من هيئة التفاوض ضد مشروع الانتخابات مع النظام – هادي البحرة متواطئ لانه رئيس الهيئة ،والبيان يصادق عليه الائتلاف وكذلك بيان منه على انه لم يقدم اية وثيقة لعقد الانتخابات مع نظام الأسد ويجب عزل البحرة ، فراس طلاس اعلن عن مؤامرة من حزب الله واعوانه للتحرك واعمال إرهابية بلبنان ليصبح الوضع السوري مرتبكا واحييه ...) . ثالثا – ( بلاغ رقم 2 رد على انس العبدة انتم مثل عصابة تسيئون الئ الاخرين مثل العميد الر حال وغير ه ، تعال نتفق على هيئة تحكيم حيادية ولنعمل مناظرة ومسؤول عن كل اتهام ذكرته – ليس عندكم سجلات ولا محاضر جلسات – انتم متهمون باالسرقة وانا احد الشهود – نصر الحريري ، وسمير نشار ، وانت أنس العبدة قبضتم وسرقتم وكذلك أحمد الجربا – سيتم التطبيع غصبا عنك ولكن ليست مشكلة أنا كلب صهيوني – زرت اسرائيل لمصلحة شعبي – سندقق حساباتكم وسنفضحكم قريبا – احمد رمضان والسرميني وانت وعبيدة النحاس حرامية وخونة – ايمن الاصفري خائن هو فرض هادي البحرة وهو صديق ميشيل كيلو – لدي ملفات على كل الناس – لدينا ثلاثة اشهر للانقاذ – نحن سنسمي السلطة الاشتراعية – .. ) . رابعا – ( بلاغ رقم 3 استقالة بيدرسون فورا والسبب لمشاركته عملية موامرة خيانة باعتبار وفد المعارضة ممثل شرعي فلا وفد الرياض شرعي ولا المنصات شرعية – منصة موسكو – منصة حسن عبد العظيم – وديمستورا عين لجنة المراة والجميع غير ممثلين للشعب السوري . القضية بسوريا قضية جنائية – والنظام من الطائفة العلوية – هادي البحرة اختارته الدول ولاعلاقة لنا به وشاركته الخيانة – التو اصل مع وفد النظام سرا – استقل يابيدرسون او انني سارفع عليك دعوة – وانت اسات لي ولحقوقي ) . خامسا – ( خطة عملية لتنحية الأسد وإنقاذ سوريا خلال 3 اشهر بقرار من مجلس الامن على البند السابع من اول السنة وضعت خطة جديدة – بدات المعارضة وفصائلها ترتكب الجرائم – لا المعارضة ولا القوى الاسلامية تستطيع الإنقاذ – تشكيل جبهة لمواجهة الأسد – عدة مهام هي توثيق الجرائم – وموعود حدا يساعدنا للوصول الى الإدارة الامريكية الجديدة فقط طرح الشأن الإنساني – الإدارة شاعرة بتانيب الضمير – حقوق الضحايا ومحاسبة المجرمين ......
#تعقيب
#مقترح
#المعارض
#السوري
#كمال
#اللبواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705541

سامح عسكر : روشتة الاستبداد الذكي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر صديق يسألني سؤالا ذكيا قال: لو كنت حاكما مستبدا كيف ستحكم دون أن تظهر مستبدا؟قلت: من عمق سؤالك تركت لنفسي فسحة للتفكير، وجوابي بعدة خطوات،أولها: لن أحكم بحزب واحد بل أعطي فرص البقاء والمشاركة لأحزاب (متقاربة) فكريا ، وأستفيد من عراك الأحزاب (المتعارضة فكريا) وهذا سيكون بأوامر لي للإعلام بتضخيم خلافات الأحزاب المتعارضة لتصبح رأي عام..حتى اظهر أمام شعبي كوعاء يحتوي هذا الخلاف بحكمة..2- لو كنت مستبدا ذكيا لن أدير حُكمي من الغرق المغلقة والمؤامرات الغامضة، بل سأصارح شعبي بكل شئ حتى ما يمسني شخصيا، فالجمهور يغفر أي ذنب للحاكم ما دام صريحا معهم، لكنه يغضب بشدة منه إذا كان (كذابا) والصراحة هي ما تبقي جانب الثقة بينما الكذب يفقد الثقة تماما فتزول رهبتك من النفوس..3- لو كنت مستبدا ذكيا لن أقصي أحد من المجال العام، وسأوظف صراع المتناقضات لصالحي ..ولكي أضمن أن ذلك الصراع ينتهي لصالحي سأهمّش فقط دور النخبة التي يمكنها كشف اللعبة، وأعطي المساحة لبعض السفهاء والمنافقين بكثرة الظهور، وكثير من الشرفاء قليلي الظهور4- لو كنت مستبدا ذكيا لن أخوض أي حروب مع جيراني والعالم..وسأحسن علاقتي مع جيراني بالذات لكونهم يمثلون لي امتدادا وفراغا إذا عاقبني العالم المتطور باسم حقوق الإنسان، وسأحافظ على الحد الأدنى من الممارسة الديمقراطية الشكلية لقطع الطريق على اتهامي بالدكتاتورية المطلقة..5- لو كنت مستبدا ذكيا سأهتم بالاقتصاد وأرفع معيشة المواطن، وإذا حدث ذلك على حساب الموارد سأستعين بالمتخصصين والناجحين في هذا المجال، فالاقتصاد بالذات لا ينفع معه (معيار الثقة) بل (الكفاءة) وأرفع معدلات تلك الكفاءة باستمرار عن طريق التعليم والبعثات..6- لو كنت مستبدا ذكيا فسأفطن على حقيقة أن سقوط أي مستبد يبدأ من الاقتصاد، وهذا يدفعني للمساواة والرشد في الإنفاق فلا أنفق موارد الدولة إلا على الضروريات، وأستعين بعلماء يضعون لي الخطط لتنفيذ ذلك دون إغضاب مراكز القوى الذين أستعين بهم في الحكم ويبررون لي استبدادي بطريقة أخلاقية7- لو كنت مستبدا ذكيا فسأعقد نظام انتخابات مميز أحرص فيه على عدم إشعار أي حزب خاسر بالهزيمة، فإذا خسر الانتخابات أعوضه بمكاسب أخرى لكي لا يشعر بالإحباط، فأكثر ما يهدد مُلك المستبدين هو شعور السياسيين بالإحباط فيتركون الساحة وتتحمل أنت وحدك كمستبد كل المشاكل..8- لو كنت مستبدا ذكيا لن أخلق فزاعة واحدة يخاف منها الناس، سأجعلهم فزاعتين..ثلاثة..وهكذا، فكلما كثرت الفزاعات دون أن تتجاوز حد المعقول كلما كان تبرير فشلي كمستبد معقولا، فالناس مع الفزاعة الواحدة لا يصدقون أكثرية المبررات، ويفقدون الثقة لاحقا في أي تبرير حتى لو صادق..9- أكثر ما يضر المستبدين هو حكم الحزب الواحد في أجواء انتخابية، فيضطر المستبد لتزوير الانتخاب كي يظل حزبه في المقدمة، ولو كنت رئيسا لن أفعل ذلك بل سأجعل قَصري قبلة لكل الأحزاب مع دعم مراكز القوى الخادمة لي حزبين أو ثلاثة متعارضي الفكر بحيث لو حدث تزويرا توجد الحجة لنفيه..10- لو كانت مستبدا ذكيا فسأدير معركتي مع خصومي كمباراة كرة سلّة أو ملاكمة، لن أحرص على كسب كل الأشواط والنقاط بل أركز فقط على النتيجة النهائية، مما يعني أن سماحي كمستبد لخصومي بهزيمتي في نقاط وأشواط هو لصالحي في النهاية إذا ضمنت حسم النتيجة في الوقت المناسب..11- لو كنت مستبدا ذكيا فأحرص على صنع (إثارة سياسية) وقت الانتخابات فقط، بحيث يفرغ الناس غضبهم في الصندوق، لكن أحرص على الهدوء بقية العام، فالإث ......
#روشتة
#الاستبداد
#الذكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705540

حميد طولست : بمناسبة السنة الأمازيغية ID N USGGAS
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بمناسبة السنة الأمازيغية ID N USGGAS !!دأبت فئات عريضة من المجتمع المغربي ، كما في الكثير من ربوع شمال إفريقيا ، مع مطلع كل سنة جديدة، وبالضبط في الثالث عشر من يناير من كل سنة ميلادية ، على الاحتفال بحلول السنة الأمازيغية الجديدة ، كل حسب طقوسه التي ورثها عن أسلافه ، دون إدراك من الكثيرين منهم لتاريخ الحدث ودلالاته الرمزية والانتربولوجية ، مع اختلاف حام بينهم في التسميات ، حيث أنها عند البعض : ليلة "الناير" وعند البعض الآخر " إض- سكاس " وعند فريق ثالث "السنة الفلاحية " وهي عند فريق رابع " حكوزة " كما يسميها غيرهم "رأس السنة " دون ذكر لأية إشارة إلى السنة المقصودة ، ورغم هذا التباين والاختلاف في التسمية ، فإن هناك شبه اتفاق عام على طبيعة الاحتفال وتشابه كبيرين في طقوس ووصفات الاحتفال بهذه المناسبة التي تجمع بين الطابع السياسي المتمثل في تاريخها الذي يعود إلى سنة 950 قبل الميلاد حينما استطاع الأمازيغ دخول مصر الفرعونية بعد الانتصار عليها في حروب عمرت طويلا ، وتمكنوا من تأسيس الأسرة الثانية والعشرين بقيادة الزعيم الامازيغي "شاشنق" أو "شيشونغ" واعتبر هذا الانتصار بدايةً وفاتحة للتأريخ الأمازيغي الذي تناقلته الأجيال ، والطابع الاحتفالي بالأرض كعروس ورمز للعطاء والخصوبة ، والذي هو التقليد الذي تحتفل به العديد من الأسر المغربية والمغاربية ، وتتبادل خلاله التهاني ، كما تفعل بمناسبات حلول السنتين الجديدتين السنة ميلادية والسنة الهجرية والمولد النبوي الشريف..ويتنوع الاحتفال برأس السنة الأمازيغية بتنوع المناطق المغربية ، لكن يبقى القاسم المشترك بينها هو الطابع الجماعي للطقوس الاحتفالية التي تشكل فرصة اجتماع أفراد الأسر لمد جسور التواصل وصلة الرحم ، في أجواء من الفرحة ، يتم فيها إعداد وجبات تقليدية وفق عادات وتقاليد موروثة ، كطبق "الكسكس بسبع خضاري" الخاص بالمناسبة والذي تضع فيه بعض الأسر-في جنوب المغرب على الخصوص - نواة تمرة "إغس" أو حبة لوز، ومن يجد تلك النواة أو حبة اللوز ، يعتبر شخصا "مباركا"وتسند إليه مفاتيح المخزن "أكادير" ..ورغم أن رأس السنة الأمازيغية من أقدم الاحتفاليات الأمازيغية ببلادنا ، وأنه أحد أهم الطقوس لدى أمازيغ المغرب وجل بلدان شمال إفريقيا ، فإنه لم يعتمد إلى اليوم عيدا وطنيا ، اعترافا منا بجميل الأجداد وبمجدهم ، وحفظا للذاكرة الجماعية من الاندثار والطمس الذي طالها لمدة غير يسيرة ، ونظرا للأهمية التي أصبح يحظى بها هذا الاحتفال والذي صار تقليدا سنويا لدى المناطق القروية والحضرية على السواء، حيث أصبح يتخذ أبعادا جديدة كحدث اجتماعي تبنته جل جمعيات المجتمع المدني العاملة في مجال النهوض بالثقافة الأمازيغية وبعض الجماعات الحضرية والقروية والمؤسسات الرسمية ،مع الأسف ، فقد أصبحت الدعوة إلى ترسيم رأس السنة الأمازيغية ، كيوم عطلة وعيد وطني كما هو الشأن بالنسبة لرأس السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية ، أشد ضرورة وإلحاحا ، لما يحمله من دلالات رمزية ثقافية وحضارية وتاريخية وفنية ، وأنتروبولوجية.وفي الختام أتمنى لقرائي الأعزاء سنة أمازيغية سعيدة مباركة مليئة بكل المسرات والأفراح ، باللغة الامازيغية : أسْكًاسْ إسْعْدَنْ إصبْحانْ إفُولْكِينْ بمناسبة حلول 2971. asggwas amaynu amghudu ”ـحميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحا ......
#بمناسبة
#السنة
#الأمازيغية
#USGGAS

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705539