اسامه شوقي البيومي : ح 28 أصابت أمرأه وأخطأ اوباما ونائبه ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - تذكرت نكته (الكمبيوتر والديموقراطيه) وانا اتابع اقتحام انصار ترامبو لمبنى الكابيتول وحصار اعضاء الكونجرس الامريكى وهم يعتمدون فوز السيد جو بايدن المرشح الديمقراطى ويرفضون مناقشه اعتراضات الرئيس ترامبو على ما شان الانتخابات من تجاوزات.. وتقول النكتهان رئيس اليابان ادخل بيانات انتخابات بلاده الى الكمبيوتر لتحليلها وكانت النتيجه التى اعتمدها الكمبيوتر ان اليابان قد تصل الى الديمقراطيه الحقيقيه بعد خمسه اعوام فبكى الرئيس اليابانى وكذلك فعل رئيس فرنسا وكانت النتيجه ان فرنسا قد تصل الى الديمقراطيه بعد عشره اعوام فبكى رئيس فرنسا لكن عندما ادخل ترامبو معطيات انتخابات امريكا اجهش الكمبيوتر نفسه فى البكاء..فما شاب تلك الاتتخابات وحدث مؤخرا لا يتخيل احد ان يراه ألا فى جمهوريه الموز(ز) كما علق الرئيس الامريكى السابق جورج بوش الأبن متعجبا والحرف بين القوسين من اضافات رجل الشارع !! وبغض النظر عن كلمات النفاق والزلفى أو الشماته والتشفى التى يتم تداولها عبر وسائل التواصل الأجتماعى , ارى ان ترامبو بحركته الخطيره الأخيره حينما دعى انصاره للتظاهر امام الكونجرس حتى يسمعوا اصواتهم ثم ما تلى ذلك من احداث , قد اثبت انه رئيس جمهورى ذكى على عكس ما روج السيد جو فى حملته الانتخابيه.. فلم يكن للمشكله حل بالنسبه له حيث صاحبه سوء الحظ كثيرا وسوء التقدير احيانا ، فقرر ان يضخمها حفاظا على مصالح أنصاره وعشيرته من الجمهوريين وقوتهم داخل الكونجرس غير كارث بأخطار التصفيه الجسديه الذى تطالب به نانسى بولسى رئيسه الكونجرس الآن او التصفيه النفسيه الذى بدأته بالفعل شركات الانترنت والأعلام بحذف حساباته على تويتر وفيس بوك..فاقتحام الكونجرس كحدث غير مسبوق له عدد من النتائج القريبه والبعيده المدى التى من أوضحها عدم ظهور السيد جو بايدن وفريقه وحدهم بمظهر المخلصين للشعب والديموقراطيه الأمريكيه من ديكتاتوريه ترامبو وبالتالى احتفاظ الجمهوريين الذين اعترفوا بفوز السيد جو داخل الكونجرس بقوتهم ونفوذهم عند معارضه سياساته وخططه فيما يتعلق بمنظومه التأمين الصحى وأصلاح الضرائب وأتفاقات المناخ والتجاره الدوليه والصين.. الأمر يحتاج الى حكمه السنين التى يمتلكها السيد جو وضبط النفس من انصاره واعضاء حكومته لتجنب ردات الفعل الغير متوقعه.. فالخلافات والحسابات الشخصيه قد تؤدى الى اتساع الفتنه كما وصفها السيد جو الذى سيواجه الداهيه مايك بينس نائب ترامبو الذى على غير المتوقع لم يرتدى قميص عثمان فأصبح اقوى كثيرا بعد شجبه الشديد لعمليه اقتحام الكونجرس ومساندته لرجال البوليس والجيش , حيث ظهر على الساحه المضطربه كوطنى مخلص ورجل الساعه المرشح لقياده الجمهوريين والأقوى لخلافه السيد جو بل ربما نده وخصمه بعد تبنيه برنامج الذهاب الى المريخ !!يبكى بلا حزن ويضحك بلا فرح , لكن متى كان الصدق مطلوبا فى الساسه والملوك..وبذلك يأتى السؤال الذى لابد ان يشغل بال ترامبو الآن ونحن ايضا ؟؟ هل سيستطيع حلفائه أنقاذه امام التاريخ والتحقيقات التى ستلاحقه كما اعلن الرئيس السابق باراك اوباما.. لكن الحكمه والتوازنات السياسيه تقتدى ان يترك السيد جو ممرا آمنا لترمبو للخروج الى جمهوريه الموز ، فتصعيد الأمور بتحقيقات معه لن يكون هناك طائل من ورائها غير اتساع (الفتنه) داخل الكونجرس وانفلات زمام الأمور من يده .. فهل عرفتم لماذا وصفت ترامبو بالذكى؟؟وهل سيأتى زمن نقول فيه ما كان اجدر بالسيد جو وهو صاحب التاريخ الكبير والعريق ان ينئ بنفسه عن هذا الانشقاق وهذه الفتنه التى تذكرنا فى بعض اوجهها بالأنقسام اله ......
#أصابت
#أمرأه
#وأخطأ
#اوباما
#ونائبه
#ج2_تفكيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705454

مصعب قاسم عزاوي : تهافت المفكرين والخبراء الخلبيين
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو سبب رفضك لتوصيفات «مفكر»، و «خبير» وما كان على شاكلتها؟ مصعب قاسم عزاوي: هناك نموذج خطير من «تمايز المعرفة المخاتل» المقترن بأطروحة أن «كل خبير في حقله عليم»، وهو ما أنتج في كثير من الأحيان استقالة لعقل الإنسان العادي في التفكر بكل ما هو «تخصصي لا بد من تركه للخبراء وأولي العلم» سواء كان ذلك في الاقتصاد أو المجتمع أو السياسة أو الثقافة. وهو نموذج مهول في نتائجه السلبية على صحة أي مجتمع. فالحقيقة أنه لا يوجد أي مستوى من المعارف الذي وصلت إليه البشرية متضمناً أعقد الكشوفات الطبية في علم المورثات والطب المورثي، وحتى الفيزياء النووية لا يمكن تبسيطها بشكل ممنهج ومنظم يُمَكِّنُ أي طفل في المرحلة الثانوية من استيعابها بشكل واف، والتحدث عنها لاحقاً لأقرانه، والحوار النقدي الفاعل بخصوصها إن استدعت الضرورة لذلك. ولكن مصالح «أولي العلم والأمر»، تقتضي توطيد ذلك «الوهم المعرفي» بأن هناك بشراً اعتياديين غير قادرين على فهم «العلائق المعقدة في الحقول التخصصية» ولذلك لا بد من الاستعانة بأولئك «الخبراء»، الذين يستمرئون بدورهم ذلك «المقام الرفيع»، إذ أنه «مفتاح ثمين» للحفاظ على «مورد رزقهم»، وهو ما يقتضي منهم لضمان عدم «تنطع أي عقل غير ذي خبرة» على ذلك «المورد الثمين» الاستمرار في تعقيد كل ما يمكن تبسيطه وتكثيفه بشكل ميسر لأي «إنسان عادي»، في تورية عامدة للحقيقة بأن القدرات العقلية بين البشر متقاربة جداً في قدرتها على الفهم و الاستبطان و إعادة الإنتاج حينما يتم تقديم المعارف لها بشكل مبسط وميسر ودون تعقيد متعمد.وأعتقد بشكل جازم بأن هناك الكثير من المجتهدين الذين لم تتح لهم ظروفهم الحصول على تأهيل أكاديمي رفيع مشخص بشهادة «دكتوراه» أو غيرها، دون أن يقلل ذلك من الأهمية الاستثنائية لجهودهم المعرفية الحقة والضرورية لتأصيل «العقلانية» الضرورية في كل المجتمعات البشرية إذا كان لهذه البشرية أن تستمر في وجودها على كوكب الأرض.ومن ناحية أخرى فهناك الكثير من «الخبراء الخلبيين» الذين هم في أحسن الأحوال من نموذج «مثقفي الأبراج العاجية» المتباهين بألقاب رنانة من هنا وهناك يتم استخدامها لإضفاء صفة من المصداقية على مقولهم النابع من كونهم «خبراء ومؤهلين بألقاب طنانة»، وهو ما يعزز عملية التشويش المتعمد الذي يقوم به الكثير من «الخبراء» للحفاظ على مورد رزقهم، و هو ما لا يساعد أبداً في تأصيل المصارف الأساسية الضرورية لمساهمة كل إنسان عادي وبسيط في دوره اللازم في المساهمة النقدية الفاعلة في محيطه الاجتماعي، وكل ما يتعلق بشروط الحفاظ على ذلك المجتمع وحيوات أبنائه ومستقبلهم؛ وهو ما يعني ببساطة إعادة الاعتبار لقيمة الإنسان «ككائن اجتماعي فاعل» وراغب باستخدام قدراته العقلية الفطرية بطاقاتها القصوى، لاكتشاف الحقائق بنفسه، والوصول إلى الاستنتاجات الضرورية للحفاظ على وجوده الاجتماعي ومستقبل من يهتم لأمرهم بنفسه أيضاً، دون أن يترك ذلك الخيار «الوجودي» لأولئك الخبراء ذوي الألقاب الرنانة الطنانة.وفيما يتعلق بصفة «المفكر»، أظن أنها جزء من أدوات صناعة «الأبواق الإعلامية الوظيفية» التي تستخدمها آلات الدعاية السوداء بكثافة في العالم الغربي منذ الحرب العالمية الأولى وحتى اللحظة الراهنة، وهي تهدف إلى إضفاء صفة من «القدسية» على النتاج الفكري لفرد ما بوصفه «مفكراً»، لتعزيز «انتشار وتأثير» ما قاله ويقوله، والذي غالباً ما يتصادف أنه يصب في مصلحة الفئات المهيمنة المسيط ......
#تهافت
#المفكرين
#والخبراء
#الخلبيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705453

تاج السر عثمان : فرار تجميد العمل بالمناهج محاولة يائسة لتصفية الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاء قرار رئيس الوزراء حمدوك في البيان الصحفي بتاريخ الأربعاء 6 يناير تجميد العمل بمقترحات المناهج الدراسية حلقة جيدة في مسار تصفية ثورة ديسمبر المجيدة التي قدم فيها الثوار مئات الشهداء ، وما زالت جذوتها مستمرة ومتقدة ، رغم حدة التأمر الداخلي والخارجي عليها، ودون دراسة موضوعية لتجربة اللجنة الحالية ، وتحديد نواقصها لمعالجتها، فقد نص قرار حمدوك علي تكوين لجنة قومية تضم التربويين والعلماء والمتخصصين ، وتمثل كافة أطياف الآراء والتوجهات في المجتمع لتعمل علي إعداد المناهج الجديدة ، حسب الأسس العامة المعروفة في إعداد المناهج، وشدد علي أن تراعي لجنة المناهج التنوع الثقافي والديني والحضاري والتاريخي للسودان ، ومتطلبات التعليم في العصر الحديث ، وأن الفترة الانتقالية لسودان يسع الجميع ، وضرورة حصر المناهج التي تحتاج الي توافق اجتماعي واسع وهي قضية قومية تهم الجميع، وضرورة أن تستند المناهج التربوبة علي المنهج العلمي الذي يشحذ التفكير وينمي قدرات النشء ويحفز القدرات الإبداعية علي التفكير الاجتماعي. أشار حمدوك أن مجلس الوزراء ظل يتابع الجدل والتشاور مع المجمع الصوفي ، هيئة شؤون الختمية ، الانصار ، وانصار السنة المحمدية ومجمع الفقة الإسلامي، والطوائف المسيحية وعدد من الفاعلين في المجتمع المدني، لكن دون أن يتصل بإدارة المناهج القومية لمعرفة ما حدث بالضبط !!، ودون طلب تقرير لمجلس الوزراء عن طريق وزير التربية للوقوف علي جهود لجنة المناهج ، كما هو متبع في المتابعة الدورية لمجلس الوزراء لأداء وزاراته المختلفة ، لكن اتضح أنه استجاب حسب بيانه لضغوط القوى الدينية الإرهابية التي تصاعدت حملتها دون أسس موضوعية علي د. القراي لأنه جمهوي، وتهديده بالقتل!! ، فضلا عن تصاعد الحملة مع ظهور كتاب الصف السادس الأبتدائي صورة خلق آدم للرسام العالمي مايكل انجلو ، اضافة لحملة الائمة في المساجد التي طالبت بتكفير د. القراي وهدر دمه!!! ، واضح أن رئيس الوزراء استجاب لضغوط القوي السلفية التكفيرية، واتخذ قراره بتجميد عمل لجنة المناهج التي كانت قومية في طابعها ، وتضمن منهجها كل أو أغلب النقاط والحيثيات التي قدمها حمدوك لتكوين لجنة جديدة، مما يصبح عبثا ، كل لجنة جديدة تلغي جهود اللجنة السابقة ، فالخطأ وارد في عمل اللجان، ويتم تصويبه في إطار عمل اللجان، استنادا لملاحظات التربويين والمهتمين، و لكن الاستجابة لضغوط القوي المضادة للثورة يدمر التعليم ، والتمسك بمناهج النظام البائد التي فشلت بعد تجربة 30 عاما ، وكانت النتيجة تخريج أجيال رافضة للنظام الفاسد وساهمت في اسقاطه في ثورة ديسمبر المجيدة.فضلا عن أنه لا يمكن الاصلاح بطريقة خاطئة مثل: تخطي مدير المركز القومي للمناهج ووزير التربية والتعليم في شأن يخص وزارته ، دون الرجوع اليه لمعرفة ما حدث !! 2 وجد القرار بتجميد عمل لجنة المناهج استنكارا واسعا مثل ماجاء في بيانات : لجنة المعلمين ، والحزب الشيوعي، ورابطة المعلمين الاشتراكيين بالخرطوم والحملة القومية لدعم تغيير المناهج السودانية، والعرائض والمذكرات من أفراد لرفض القرار، بيان تجمع القوي المدنية بتاريخ 7 يناير ، بعنوان " تغيير المناهج الدراسية واجب لاكمال الثورة" الذي طالب بتكوين جبهة واسعة من كل قوى الثورة لرفض قرار رئيس الوزراء ، تدخله الفج لاعاقة تطور مهام الدولة المدنية ، دون الرجوع لوزير التربية والتعليم المختص. كما استقال د. عمر القراي من منصبه كمدير للمركز القومي للمناهج والبحث التربوي التي استنكر فيها القرار، وأشار الي أنه مؤهل أكاديميا لتولي المنصب في ......
#فرار
#تجميد
#العمل
#بالمناهج
#محاولة
#يائسة
#لتصفية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705452

فارس تركي محمود : الحضارة الاوربية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن الحضارة الأوربية الحديثة هي الامتداد الطبيعي لهذا التراث الكلاسيكي وهي الوريثة الشرعية لما أنتجه من مفاهيم وأفكار وفلسفات وسلوكيات، والفواعل والمؤثرات الجغرافية التي شكَّلت هذا التراث ورسمت ملامحه الاساسية ستستمر بفعل فعلها وترك أثرها وستستمر في تشكيل تاريخ وحاضر الدول الأوربية لأن ظروفها الجغرافية متقاربة ومتشابهة من حيث تصادمها مع سمات المجتمع البدائي وقدرتها على إقصاء تلك السمات وخلق وإنتاج سمات جديدة تتلاءم وتنسجم مع تلك الظروف الجغرافية. وقد باتت هذه السمات تعرف اليوم بأنها إيقونات التمدن ويتم التعامل معها على أنها المعيار الذي تقاس به مدى حداثة الأمم وتمدنها كالديمقراطية والحرية والفردية وحقوق الإنسان بشكل عام. إن الأثر التراكمي للفعل الجغرافي الأوربي ظل يزداد بشكل بطيء وتدريجي طوال عقود كثيرة حتى وصل في مطلع العصر الحديث إلى درجة أو مرحلة مكنته من إفراز عدد من النتائج وإطلاق عدد من الأحداث أصبحت هي الأخرى بدورها من أهم أسباب وعوامل تعزيز وتدعيم وزيادة تأثير الفعل الجغرافي الأوربي، ومن أهم الأسس التي تستند إليها إيقونات التمدن بل من أهم قنوات ووسائل إنتاج وإدامة وتمكين وتجذير تلك الإيقونات داخل المجتمع الأوربي، ونقصد بتلك الأحداث والنتائج انطلاق عصر العقل كما يسميه ديورانت أي انطلاق عصر النهضة والتنوير إبتداءً من القرن الرابع عشر والأهم من ذلك قيام الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر. يعد عصر النهضة بمثابة عملية مراجعة وتمحيص وإعادة تقييم لكل إرث العصور الوسطى هذا الإرث الذي يتناقض في جانب كبير منه مع التراث الكلاسيكي اليوناني والروماني ويتناقض كذلك مع الظروف الجغرافية لأوربا، إذ تميز بطابعه اللاهوتي وبسيطرة الكنيسة على كل مجريات الحياة فيه وسيادة النظام الإقطاعي والعقلية الإقطاعية بالإضافة إلى انتشار الخرافات والأساطير والسحر والشعوذة وانحطاط العقل الاوربي وتراجعه في مختلف الميادين العلمية والفنية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية فجاء عصر النهضة وكأنه رد فعل على كل التدهور والانحدار الذي ساد العصور الوسطى، أو محاولة للارتباط ثانيةً بالتراث الكلاسيكي بعد انقطاع دام لحوالي ألف عام ، وإعادة إحيائه والبناء عليه واستئناف واستعادة أثره وتأثيره في الحياة الأوربية. حيث شهد هذا العصر تغييرات وتطورات كبيرة وجذرية في مجالات الفن والعمارة والنحت والتصوير والموسيقى والأدب والتعليم والنظرة إلى الدين والكنيسة وشكل الحكم والحياة برمتها وإلى مركز الإنسان ودوره فيها وحقوق الإنسان وموقع العقل وتأثيره في سلوكيات وممارسات وأفكار وتوجهات المجتمع . وكل هذه التغييرات جاءت منسجمة ومتسقة مع الظروف الجغرافية لأوربا، ومؤكدة بأن سلوك الإنسان الأوربي وفكره قد عادا ليكونا أكثر انسجاماً مع تلك الظروف وأكثر تعبيراً عنها. بالإضافة إلى انطلاق النهضة الأوربية تمكن الأثر التراكمي للفعل الجغرافي الأوربي أيضاً - وبمساعدة من تأثيرات وتراكمات عصر النهضة – من إرساء واحد من أهم أسس الحضارة الأوربية الحديثة المتمثل بالثورة الصناعية. لم تكن الثورة الصناعية مجرد حدث مكَّن الانسان من السيطرة على محيطه بشكلٍ أكبر، وساعده على اختراع وابتكار المزيد والمزيد من الآلات والمكائن ، بل كان بمثابة الزلزال الذي امتد بآثاره الى كل مناحي الحياة وطالت هزاته الارتدادية كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والثقافية ليهدم العالم الذي كان قبله بسياسته باقتصاده بأفكاره ورؤاه ومسلماته وليشيد عالما جديدً ، ولتتمخض عنه نتائج وفلسفات وطروحات كان من أهمها ولادة النظام الرأسمال ......
#الحضارة
#الاوربية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705451

حسن مدن : فئات أربع من المثقفين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن فئات أربعصنف المفكر الراحل هشام شرابي المثقفين في أربع خانات. في الأولى يقع أولئك المثقفون الذين يقترن عندهم القول بالفعل، والذين وصفهم بالمثقفين الملتزمين الذين يتطابق عندهم الفكر والممارسة، بحيث لا يمكن التفريق بين حياتهم الخاصة وحياتهم العامة، فالوعي عندهم ممارسة كاملة، والممارسة وعي كامل، وهؤلاء يتحدرون من منابع اجتماعية مختلفة ويتوزعون كذلك على اختصاصات مختلفة، لكن الوعي المشترك هو ما يجمع بينهم.ووصف شرابي الفئة الثانية بأنهم أهل القلم من الأدباء والكتاب والمفكرين العاملين اجتماعياً بالكلمة لا بالممارسة المباشرة، وجهدهم ينصب، من خلال الفعل الثقافي، على التأثير في وعي الجمهور ودفعه إلى آفاق جديدة، وبالتالي فإنه يمكن وصف التزامهم ب «المعنوي»، النابع من الممارسة الفكرية وحدها، المجردة من الانخراط في الفعل الاجتماعي المباشر. وبالتالي فإن التأثير الناجم عن ممارستهم الفكرية لا يظهر إلا على المدى الطويل، لأنه لا يعتمد روافع النشاط المباشر التي تسرّع من تأثيره.وفي الخانة الثالثة وضع شرابي العاملين في حقل التثقيف والتعليم من الأساتذة والمعلمين الذين ينكبون على إعداد الأجيال تعليمياً وتربوياً دون أن يقرنوا ذلك، شأنهم شأن الفئة الثانية، بأي انخراط في الفعالية الاجتماعية، ولا يقلل ذلك من أهمية الدور الذي يؤدونه، فالتعليم هو، في كل الأحوال، الطريق المؤدي إلى اكتساب الوعي.أما الفئة التي خصص لها الرجل الخانة الرابعة فهم أولئك الذين جرى التعارف على وصفهم بالتكنوقراط، أي المهنيون والأخصائيون العاملون في الحقول العلمية والإدارية، وهؤلاء بطبيعتهم أحرار من الغائية، أي إنهم أبعد الفئات عن التفكير في التأثير المباشر لجهدهم في تشكيل الوعي الاجتماعي، ناهيك عن أن يكونوا طرفاً في الممارسة المجتمعية، وبهذا الفهم فإنهم يشكلون الفئة النقيض للفئة الأولى.يعتني الاختصاصي، أو التكنوقراطي، بالحقل الذي يعمل فيه وحده، والنجاحات المهنية التي يحققها فيه تكفيه، فهو على حد تعبير أحد الباحثين: «لا شخصي، ومحايد، يرمز إلى الوظيفة المجردة من كل تضمين شخصي». وأضيف: من كل تضمين اجتماعي، فالتكنوقراطي، كما لاحظ الباحث نفسه، متناقض مع رجل الحقوق الذي يجد نفسه منغمساً في الشأن العام بحكم طبيعة اختصاصه.ولعل هنا يكمن الفرق بين المثقف وتقني الثقافة، والمعيار هنا ليس الشهادات، فهي لا تجعل من المرء مثقفاً مهما علا مستواها، المثقف هو من يوظف رأسماله الرمزي: أي علمه وثقافته، اجتماعياً، أما التكنوقراط فيظل أسير وضعه المهني.وبطبيعة الحال، فإنه كلما زادت نسبة هؤلاء الأخيرين في أي مجتمع، على حساب بقية الفئات، خاصةً تلك التي وضعها شرابي في الخانة الأولى، مال المجتمع المعني إلى الركود والرتابة، فيما يحدث العكس في المجتمعات التي تتميز بحيوية وفعالية الفئة الأولى، التي تضفي على المجتمع الديناميكية التي تدفع به نحو التقدم ......
#فئات
#أربع
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705450

شاكر كريم القيسي : هجرة العقول والكفاءات العلمية والفكرية : الأسباب والنتائج؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي وهب الله تعالى بلدنا العراق العظيم الكثير من الموارد والكنوز التي لم تنلها الكثير من دول المنطقة والعالم، فتنوعت بين الحضارية والثقافية والمادية، والدينية والبشرية وبالرغم من كل الطاقات البشرية الهائلة الا ان هذه الطاقات أصبحت تشكل عالة على المجتمع بفعل فاعل متعمد، ومشكلة تسبب ارق للحكومات المتعاقبة واحزابها الفاشلة. ومن اللافت للنظر ان هذه الطاقات تنمو وتزدهر وتكون سببا في رقي دول أخرى ، تؤثر فيها ايما تأثير ويكون لها فيها كلمة وحضور وشهرة وتميز. بالأمس تناقلت وسائل الإعلام العراقية والعربية والأجنبية خبر تكريم ملكة بريطانيا أليزابيث الثانية، أربعة مواطنين بريطانيين من أصل عراقي لتميزهم في خدمة المجتمع ومساهمتهم المهمة في حقول العلم المختلفة.وكرمت الملكة، الدكتورة نسرين علاء الدين العلوان اختصاصية الصحة العامة في جامعة ساوثهامبتون لخدماتها الطبية المتميزة في مجال صحة الأم وصحة الحوامل كما حظي بالتكريم الدكتور رعد شاكر أستاذ طب الجملة العصبية في لندن، والمعروف على الصعيد العالمي بأخصاصه المهم. أما نورا العاني فقد حظيت بالتكريم أيضا وهي من والد عراقي ووالدة أيرلندية وهي مشرفة على منظمات أجتماعية لها أهميتها في المدينة كما كرّمت الملكة أيضا الدكتور المهندس ضياء الجميلي وهو أستاذ الذكاء الاصطناعي في مدرسة الحاسوب والرياضيات في جامعة ليفربول الإنكليزية. ورغم انتشار هذا الخبر السار وسط تجاهل من وزارة الصحة والتعليم العالي والحكومة .فهناك عشرات الآلاف من علماء العراق , ممن يعانون اقتصاديا واجتماعيا , وتعرض حياتهم وأسرهم للخطر. ولم تسأل عن ما إذا كانت قد قدمت لهم ما يجعلهم يعدلون عن التفكير في الهجرة , من رفع للمهارات, وتدريب جيد , واستيعاب للابتكارات والأفكار , والاختراعات والمواهب, فضلا عن التمويل والرعاية والحماية على حياتهم وحياة عوائلهم من الخطب والتهديد والاغتيال والاتوات .واعتمدت على مزوري الشهادات وقليلي الخبرة والفاشلين بالعمل من المتسكعين في دول الغرب وأوربا ودول الجوارعلى انهم تكنو قراط و قدفشلوا فشلا ذريعا والشواهد كثيرة . وقمة الجهل والفشل ان تتحدث الحكومات المتعاقبة عن هجرة العقول وضياع المهارات والخبرات دون أن تسأل أصحاب المشكلة الأصليين عن سبب هجرتهم وتركهم لبلدهم. اعتقد انه قد ان الاوان للتعامل بصدق مع هؤلاء الناس , ويكون لنا في الغرب قدوة حسنة لانهم يعرفون قدر العلماء الذين يبنون المستقبل , فيضعونهم في أماكنهم الحقيقية. وتكسب هذه الدول الملايين من الدولارات لهجرة العقول والكفاءات اليها، فان هذه العقول والكفاءات لم تكلف هذه الدول المضيفة شيئا في تنشئتها وتدريبها.ان هجرة هذه الأدمغة لها أضرارها على الوطن وعلى الأجيال القادمة .وان العوامل السياسية كأهم عامل طارد للعقول، حيث إن قمع الأنظمة السياسية وأحزابها الحاكمة وكراهيتها لأصحاب العلم والمعرفة يدفعها لاتخاذ اجراءات قمعية ضد العلماء والمفكرين والأكاديميين والمثقفين، من اجل طردهم تحت مظلة الهجرة الطوعية. وان عدم استفادة دولهم الأصلية من مهارتهم الفكرية والمعرفية وهو ما ينعكس سلبا على شتى المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، حيث تتسبب هجرة الكفاءات في ضياع جهودها الإنتاجية والعلمية وتقديم فائدتها إلى الدول التي تستقبلهم، في الوقت الذي تحتاج فيه التنمية الوطنية إلى مثل هذه العقول، التي هي عادة ما تكون أفضل العناصر القادرة على الإنتاج الفكري والعلمي، وعلى الاختراع والابتكار داخل الوطن . وحتى العائدين منهم من الغربه الى العراق بعد الاحتلال لم يتمكنو ......
#هجرة
#العقول
#والكفاءات
#العلمية
#والفكرية
#الأسباب
#والنتائج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705449

بير رستم : لما نحن كرد روجآفا لا نملك قرارنا الإقليمي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أحد الأصدقاء كتب تعليقاً له على بوست لي يوم أمس يقول فيه؛ “ماموستا Pir Russen من فترة ليس بعيدا هنك سؤال يدور في خاطري دائما لم أجد له جواب؛ لماذا نحن كورد روج افا تابعين لكورد في تركيا وعراق، هل من المعقول بين &#1635-;-مليون كوردي في روج افا ليس هنك شخص يستطيع أن يكون قبطان لسفينة روج افا، لماذا نكون بارود بنادقهم..”. إن ذاك التعليق دفعني لأكتب التالي: هو سؤال مهم ويستحق الوقوف عليه مطولاً صديقي وأعتقد حاولت في عدد من المرات الإجابة على ذاك السؤال ولو بعجالة حيث قلت وأعود وأؤكد عليه؛ بأن المسألة مرتبطة في نشأت الحركة الوطنية الكردية وقبلها في نشأت وتكوين الشخصية الكردية وتوضيحاً أكثر يمكنني الاستفاضة والقول؛ بأن نتيجة واقع الاحتلال الطويل لكردستان فقد ترسخت وللأسف حالة الاستعباد في الشخصية الكردية -مع بقاء شخصيات أبت حالة الاستعباد وإلا ما كنا وجدنا الثورات ضد المحتلين، لكن نتحدث عن الواقع الاجتماعي الثقافي العام- وبالتالي فإن شخصية الاستعباد تلك والتي ترسخت في الذهنية والثقافة الكردية جعلت من الشخصية الكردية عموماً سهلة الانقياد من قبل الآخرين “الأسياد” حيث شعور الكردي دائماً، بأنه أقل قدرة على أن يكون الأول القائد، بل دائماً يبحث عمن يكون قائداً وسيداً له، هذه من جهة وعلى عموم الحالة الكردية.ولكن في حالة روجآفا تضافر ذلك مع نشوء الحركة الكردية بعد استقلال سوريا وإلحاق الجزء الجنوبي من كردستان بها، فبذلك بتنا الأخ الأصغر بين الأجزاء الأربعة ونعلم من خلال ثقافتنا ما هو دور الأخ الأصغر بالعائلة حيث يلبي احتياجات الجميع من الأخوة الكبار.. وإضافةً إلى ما سبق فقد جاء تشكيل وتكوين الحركة الكردية من خلال شخصيات وقادة من شمال وجنوب كردستان، ففي المرحلة الأولى جاء بعض الشخصيات الثقافية الكردية مثل العائلة البدرخانية والراحل أوصمان صبري مع عدد أخر كبير من شخصيات ثقافية وسياسية وطنية ونتيجة ظروف شمال كردستان إلى سوريا وذلك للحماية تحت ظل حكومة الانتداب الفرنسية وهرباً من ظلم أتاتورك وتركيا وبالتالي فقد ساعدت الظروف الدولية والإقليمية -والحماية الفرنسية لهم- الأرضية اللازمة لتأسيس الجمعيات والنوادي الثقافية ومن ثم أول حزب سياسي كردي، كما أن وخلال فترة الستينيات والسبعينيات ومع قمة الثورة في جنوب كردستان -الإقليم حالياً- وتأثيرات ثورات البارزانيين، كانت البوصلة -ونقصد بوصلة حركتنا السياسية في روجآفا- بذاك الاتجاه وقد وصل الأمر، بأن ذهبت القيادات الحزبية في أزمتها إبان ملاحقة حكومة الوحدة والانفصال للبارتي، للبارزاني ليتدخل بينهم ويحل مشكلة الخلاف الداخلي.وهكذا نجد بأن واقعنا الثقافي الاجتماعي حيث الشخصية الاستعبادية وكذلك دور الأخ الصغير مع تشكيل حركتنا أساساً على يد قادة وزعماء كان همهم الأول هو خدمة أجزاء كردستان الأخرى قد جعلت وبقناعتي كلها مجتمعةً الأرضية التي تشكلت عليها حركتنا لتكون بوصلتها وقراراتها دائماً خاضعة للأطراف الكردستانية الأخرى.. أرجو أن أكون قد قدمت وباختصار الإجابة على سؤال ذاك الصديق والكثير من الأصدقاء الآخرين مع معرفتي بأن الموضوع يحتاج لدراسات وافية ربما نعود إليها في يوم ما مع تقديري لكل مجتهد يحاول تشخيص واقعنا الاجتماعي الثقافي والساسي. ......
#روجآفا
#نملك
#قرارنا
#الإقليمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705448

نورالهدى احسان : هل التعليم ينتظر رصاصة الرحمة؟
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان ليس من ثروةٍ تفوق ثروة العقل والعلم والمعرفة من بين كل الإمكانات والثروات التي سخَّرها الله سبحانه وتعالى للبشر.واذا أبتلي الناسُ بالجهلِ فلن تنفعهم كنوز الأرضِ كلها.تلفون جلاكسي، ليس اكثر من بضعة غرامات من الزجاج وبعض المواد البسيطة، تطرحه شركة سامسونج، وقد يصل سعره لأكثر من 1000دولار. تأمّل كم برميل نفط يعادل!بيل جيتس، مؤسس شركة مايكروسوفت للبرمجيات يربح أكثر من 103 ألف دولار في الثانية الواحدة، دخله اليومي اكثر من 9 مليون دولار.فهل كان يمتلك ( جيتس ) نخيلا مثل نخيل العراق أو آبارا نفطية أو نهرين عظيمين مثل دجلة والفرات!؟وقسْ على ذلك مستوى الشعوب المترفة، والدول الصناعية الغنية والعظمى، كمْ هي تبني أمجادا من العلمِ.العلم والعمل والتعليم والجامعات والمدارس والمختبرات والبحوث والكفاح، هو الذي جعل من تلك الأمم دولا متحضرة ومسيطرة على مقدرات العالم وأسواقهِ وخيراتهِ وحتى عقوله.العقلُ والفكرُ، يحتاجُ الى تربيةٍ ومصنعٍ كيْ يبنيَ انسانا يخلصه من الجهلِ والفقر والعبودية والرق والضياع.المدرسة والجامعة، مصانعٌ تبني انسانا، وتغرسُ فيه مجموعة من الآداب والمعارف والأخلاق الى جانب العلوم الصرفة.فأين نحن من كل ذلك اليوم؟لماذا مدارسُنا منهارة والتعليم يتجهُ فيها الى الهاوية!؟فساد مستشري في مؤسستنا التربوية والتعليمية الى حدٍ خطيرٍ، خصوصا بعد سقوط الصنم، الذي هيَّأ لضرب المؤسسة التعليمية بقصد تجهيل الناس وإذلالهم وإخضاعهم لنظامهِ الفاشي.مشاكل في المناهج وقلة في المدارس الحكومية، وتنامي غير مسبوق في المدارس الأهلية.تسرُّب التلاميذ من المدارس وإهتمامهم باللهو وعدم إحترامهم للوقت.عدم تعاون أولياء أمور الطلبة مع الهيئة التدريسية في متابعة أبنائهم، بل انّ بعض الأولياء يتطاولون ويعتدون على المعلم لأسبابٍ واهيةٍ كما شاهدنا ذلك في الآونة الأخيرة على محطات التواصل، لدرجة انّ قيمة المعلم وحياته أصبحت مهددة وغير محفوظة أو مصانة أحيانا في ظل تلك السلوكيات الهمجية والقبليّة.يقابله عدم الإحساس بالمسؤولية من قبل بعض المعلمين والأساتذة، وتقصيرهم الواضح في أداء رسالتهم التعليمية تجاه طلبتهم، وصل الى حدِّ بيع الأسئلة وتداولها بشكل فاضح.افتقار معظم المدارس لوسائل الإيضاح والمختبرات والمكتبات، ووسائل التدفئة والتبريد والمستلزمات الضرورية وما شابه ذلك، من توفير اجواء ومناخات ملائمة للدراسة.ناهيك عن الأمل المفقود في الحصول على وظائف حكومية لدى الطالب بعد تخرجه؛ مما تسبَّبَ بهجرة العقول والكفاءات؛ لعدم احتضانها ورعايتها من قبل الدولة. ولا ندري متى تُطلقُ رصاصة الرحمةِ على تلك المؤسسة التي بنتْ في يومٍ ما أمبراطوريات ودول عظمى سادت العالم قرون عديدة، وعلمت الإنسانية كتابة الحرف!؟ولا ندري أيضا، أشُيِّعَ التعليمُ برصاصاتِ الفسادِ والجهلِ وعدم العدلِ، وقد سبق السيفُ العذل، أم لازال هناك متسعٌ من الأمل؟ ......
#التعليم
#ينتظر
#رصاصة
#الرحمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705447

سعود سالم : إنتحار الآلهة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1635-;- - إنكماش الله يعتقد فويرباخ بأن الله هو الفراغ الذي ينعكس فيه تاريخ الإنسانية، وهذا الفراغ قد يكون رمزا للعدمية قابلا لإحتواء الله والعالم وتاريخ البشرية. أما في التراث اليهودي فإن الله في البداية كان يحتل الكون بأسره، فقد كان كمالا وامتلاء مطلقا ولم يكن هناك مكان لشيء غير الله أو لأي شيء يحد من لا نهائيته المطلقة. ولكي يخلق الله أي شيء، مهما كان صغيرا، كان عليه أن يترك مكانا وفراغا أو عدما لهذا الشيء الذي سيخلقه. وهذه العملية تسمى &#1510-;-&#1497-;-&#1502-;-&#1510-;-&#1493-;-&#1501-;- - tzimtz&#250-;-m - zimzum تزيمتزوم - بمعنى التقلص أوالإنقباض والإنكماش في ذاته. في نهاية الأمر .. أي أن الكينونة المطلقة تتقلص لكي تترك مكانا لكينونة جديدة نابعة منها. فالكينونة والعدم مرتبطان بصورة مطلقة، لا كينونة بدون عدم، ولا عدم بدون كينونة، هما شيء واحد ولا يوجد تناقض بينهما، ووجود الله او عدم وجوده لن يغير من الأمر شيئا (الله بكماله المطلق لا يحتاج إلى الوجود). وإذا كانت كل الأمور سواء، فلا داعي إذن.. لا للحياة ولا للموت. وهنا تتحول العدمية إلى فكرة أخرى مقابلة.. هي العبثية. ذلك أن العدم ليس نقيضا للكينونة كما أن المستحيل ليس نقيضا للممكن وانما احد تجلياته، كذلك الموت ليس نقيضا الحياة وانما حدها الأقصى. نقيض الممكن هو الضروري، أما الحياة فانها لا تتحمل نقيضا لأنها تحتوي الكل ولا يمكن وجود أي شئ خارجها. فالموت ليس ظاهرة طرأت على الحياة فجأة وبدون سابق إنذار، الموت يلغم الحياة من الداخل وهو أحد بنود المعاهدة أو الإتفاق على الإستمرار في التنفس وممارسة حرفة العيش. ذلك أنه في نفس اللحظة التي تبتدئ فيها الحياة يبدا مشروع الموت. ورغم اختلاف فكرة العدم عن فكرة العبث فان هاتين المقولتين تلتقيان وتتقاطعان في هذه النقطة الواحدة المحددة، لحظة اختيار الموت الارادي واطلاق الرصاصة.فالانسان في بعض لحظات الارهاق، وبعد يوم طويل من العمل المضني، لايسعه الا أن يفكر وهو ينزع حذاءه ليستلقي ويستريح للحظات من تعب النهار، بان هذه الحياة ليست سوى لعبة مضحكة تتخذ صورة تراجيدية فاجعة، وأن العالم مجرد كابوس مستمر ودائم التجدد. ويعاود التفكير وهو يتقلب على سريره أرقا : الحياة حقا رديئة ومزعجة ومملة ومضحكة وتافهة وقذرة، تفوح منها رائحة نتنة تبعث على الغثيان، غير أنه على ما يبدو لا يوجد في الكاتالوج أحسن من ذلك، بل لا يوجد أي شىء آخر. فالحياة هي البضاعة الوحيدة المتوفرة في السوق، والخيار محدود ولا امكانية للمساومة أو تخفيض الأسعار... ويأخذه النوم في النهاية، ويغرق لساعات طويلة في غياب لذيذ خارج الزمان والمكان، حتى يستيقظ في اليوم التالي على رنبن المنبه، فينهض ليغسل وجهه، ثم يشرب قهوته، ويرسل الأطفال الى معسكر التعليم أو التدريب على العمل، ويخرج الى الشارع ليركب الباص أو السيارة أو الدراجة حسب الامكانيات المتاحة، أو ينزل تحت الأرض ليأخذ المترو وهو ما يزال يفكر: ماذا أفعل هنا..؟! وفي داخل جمجمته عاصفة وزوبعة، تختلط الأفكار السوداء، وتتراكم الصوروالاختيارات، وتتراطم الامكانيات. ويبحث عن نقطة ثابثة يتشبث بها كي لا يفقد توازنه ويسقط في الفراغ، نقطة ثابثة مضيئة تريحه من السؤال القديم، من الفكرة الشيطانية المنغرزة في لحمه، والتي تحتل جسده ووعيه... في أية لحظة يمكن أن ينزلق ويسقط، في أية لحظة يمكن أن يثور ويرفض مواصلة اللعبة الهزلية أو ينزل الستار ويعلن نهاية المسرحية، ويقطع الخيط الرفيع الذي يربطه بالبيت والعائلة والاطفال والعمل والسياسة والمجتمع ... وقائمة الأ ......
#إنتحار
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705446

حسام الخطيب : كيف تصبح نجما شهيرا تنمية المهارة
#الحوار_المتمدن
#حسام_الخطيب أين توقفنا اعزائي القراءاسعفوا ذاكرتي السمكية، نعم نحن بصدد الخطوة الثانية من كيف نصبح نجوما مشهورين في المجال الذي نريده وكانت الخطوة الأولى هي تحديد المهارة المميزة والخطوة الثانية والأهم وهي تنمية المهارةالمهارة مثل البئر الصافي الماء ان تركناه بدون عناية يبدأ في النضوب وتتراكم عليه الاتربة والاوساخ حتى لا يصدره منه لاحقا سوى ماء عكر ولذا يلزم تنمية المهارة باستمرار والعناية بهامثلا لو كانت موهبتك التمثيل ولكنك تمثل بتعبير واحد على الوجه فقط فستظل طوال حياتك في ادوار ثانوية او ستنطفيء بسهولة ، لو موهبتك الكتابة ولكنك لا تمارسها ولا تطورها فستظل حبيس الطبعة الأولى ، لو موهبتك النقد ولكنك لا تنميها فسيكون أخرك انتقاد طهو زوجتكالمهارة مثل الجوهرة تحتاج إلي صقل مستمر حتى تصبح لامعة وجذابة، مثل السيف الذي يحتاج لشحذه باستمرار حتى يصبح ماضيًا قاطعًاوكيف تنمي المهارة التي لديك ؟أولا : عليك بالاطلاع والقراءة في المجال الذي اخترته، تحول لاسفنجة تمتص كل المعلومات الممكنة، ان كنت ترغب ان تكون نجما شهيرا في مجال التسويق فعليك القراءة في كل علوم التسويق الحالية والماضية ومتابعة كل مستجدات التسويق في دولتك ودول أخرى بل وعليك متابعة التسويق بكل أشكاله حتى لو لم تتخصص به كله، فالتسويق الاعلاني يجب عليه ان يعلم ايضا عن التسويق السياسي والتسويق الخدمي وهكذا، ولا تقتصر على قراءة المواد المكتوبة بلغتك الأم فحسب، حيث ربما لا يتوافر لديك كل ما ترغب به بل حاول قراءة المواد المكتوبة بلغات أخرى حتى لو تطلب الامر ترجمتها. الزعيم المصري سعد زغلول قام بتعمل اللغة الالمانية في سن الخمسين من أجل الاعداد لحرب عصابات ضد الأحتلال البريطاني لأن كل كتب حرب العصابات حينها كانت باللغة الألمانية. ثانيا : محاولة الحصول على دورات متخصصة في المجال الذي ترغب بالتميز به، مثلا ورش كتابة لدى كاتب مرموق، جلسات تمثيل في أستديو ممثل قدير، الانتساب لاكاديمية رياضية للاعب محترم وهكذا.ثالثا: ايجاد قدوة، يجب عليك ان يكون هناك نموذج تتبع وتتمثل به وحينما تصل لمستواه اختر نموذج أخر، هذا ما يبقي بوصلتك حية وفوق كل ذي علم عليم ومهما بلغت من قمم سيظل هناك قمما أخرى لتصل لها، قد يكون قدوتك على قيد الحياة فتسعي لتقصي اثره والتواصل مع وربما الاستماع له وقد يكون من السلف فتسعي للقراءة عنه وتتبع نهجه ومعرفة أسلوبهرابعا: الاعتراف بأنك لست الأفضل ، حتي وان ظن الأخرون هذا، انك هكذا تفعل مثل الأرنب الذي اجتاز معظم السباق ثم نام في المرحلة الاخيرة قبل الفوز وهو ينظر للسلحفاة خلفه في سخرية فلما أفاق وجد السلحفاة قد فازت وتتسلم ميدالية النصر، ولا بأس ان تتعلم ممن هو أصغر منك او أدني منك تعليمًا، تذكر ان هناك نبي الله موسى قد تعلم من رجل صالح هو الخضرخامسا: عليك التخلص من السلبيين والمحبطين والمخذلين من حولك ، أعتزل ما يؤذيك ومن يؤذيك، من ينتقدون أدبك ومن يسخرون من سعيك ومن يسفهون من أحلامك، كل هؤلاء أما يغارون منك او يستكثرون عليك ما انت فاعله او واصل له، أو ربما يقيسونك طبقا لقدرتهم هم وليس لقدرتك أنت. سادسا: أبتعد عن العادات السلبية والسيئة التي تخذلك وتضعفك وتجرك للخلف او تعطلك عن تنمية موهبتك وتضعفها، ابتعد عن التسويف والنوم الكثير والكسل واحلام اليقظة ، ابتعد عن السهر المبالغ فيه ومشاهدة التلفاز بكثرة، ابتعد عن كل ما مخدر ومفتر، باعد بينك وبين كل من يمارسون تلك العادات بكثرة فهم يجرونك لها كذلك. سابعا: اخرج من منطقة الراحة الخاصة بك، تلك العضلات التى تسعي لها ......
#تصبح
#نجما
#شهيرا
#تنمية
#المهارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705466

عادل رضا : منبر الشيطان
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا ان إقامة منبر من الذهب الخالص مرصع بالمجوهرات تحت عنوان إقامة واحياء الامر الديني!؟ إن هو الا انحراف عن الدين القويم ويمثل فصلا من فصول مسلسل الخيانة والسقوط الشخصي الذاتي لمن يعشق الخرافة و الشذوذ عن اتباع ما امرنا الله به لأي سبب من الأسباب , فمن يدعى التدين والالتزام بأداء الواجب الشرعي فان من اوجب الواجبات عليه ان يلتزم بالمعرفة القرأنية وتطبيقاتها و ما ثبت صحته من حديث نبوي وبما لا يخالف سيرة اهل بيت النبوة و الذين هم تطبيق حركي للقران الكريم و ما يخالف النص القرآني تلقائيا يخالف منهج اهل البيت و غير هذا الكلام هو انحراف و مخالفة شرعية و هو انعدام التدين، مهما بكى هؤلاء او ضربوا انفسهم بالقامات او السلاسل الحديدية او تمسحوا بأحذية الاخرين او اطلقوا على انفسهم "من المسميات الجديدة مثل " كلاب علي" او كلبات زينب ! او زحفوا في القاذورات الطينية او عملوا المنابر الذهبية المرصعة في المجوهرات او اعتمدوا شخصا شاذا وساقطا في بريطانيا العظمى لترويج اكاذيبهم ونشر انحرافاتهم ويدعوا لما كان يقوله المرتد سلمان رشدي ضد ديننا الإسلام ونبيه الاكرم.كم هؤلاء سفلة؟ والى أي مدى من الدناءة والخسة سيصلون اليه؟ بالإضافة لما قاموا به من عمل شيطاني لم يسبق لمسلم حقيقي ان مارس مثله من قبل كصناعة منبر من الذهب الخالص المرصع بالمجوهرات ليصعد عليه جاهل منحرف ليدعوا الفقراء للزهد في الدنيا وتحمل الجوع والصبر على المأساة وانتظار الجنة في الاخرة !؟ او ان يظهر "سلطان الطرب مع التاج المذهب" لينشر الأغنيات والردح المخالف لكل ما هو شريعة واحترام وكل ما هو منطق خالي من أي معرفة قرأنية او التزام أخلاقي ديني وهؤلاء الطاعنين في اهل البيت باسم اهل البيت من خلال هكذا تصرفات وبما يفعلونه.سواء لفوا العمائم على رؤوسهم من غير دراسة او علم او مارسوا الغناء البكائي الاستعراضي كرواديد بقيادة سلطانهم المتوج أيضا من قبلهم وهذا انحراف اخر ودليل سقوطهم وممارسة فيروسية لهم ضد الإسلام.اما من أقدم على اغلاق الحسينية وأزال المنبر لم يكن محصنا هو الاخر من الانحراف مع كل الأموال التي والثروة التي امتلكها ومواكب سياراته التي تفوق مواكب اي زعيم دولة في العالم فهذا الشخص كذلك يجب عليه ان يفصح ويقول للناس من اين جاءت له كل هذه الأموال؟ اما اغلاقه الحسينية وازالته للمنبر من خلال نفوذه السياسي والاجتماعي وجماعاته المسلحة ليس حصنا له من السؤال والمسائلة وهو "المتشقلب" في خدمة الاحتلال الأمريكي للعراق الجريح.فكيف لمن يقول انه يتكلم باسم الإسلام ان يعيش النزعة الفرعونية في حياته والجاهلية مع ناسه وكيف تتم الدعوة للزهد في الدنيا وهم يعيشون البذخ غارقين في بحار الأموال وهناك أمواج بشرية مليونيه من الفقراء تبحث عن شاطئ امان ولقمة العيش التي تقييهم من الفقر والحاجة وهم يشكلون احزمة بشرية حول مدينة النجف الاشرف وكربلاء والكاظم مع كل المؤسسات الخيرية التي تقول انها مرتبطة مع هكذا اضرحة وكل أموالها ومواقع مؤسساتها موجودة في مؤسسات خيرية في لندن ونيويورك!؟اين تذهب الأموال وكيف يتم الانفاق؟ وهل الخيرية ككلمة يتم وضعها لكيلا يتم دفع الضرائب في هذه البلدان ام ان العمل الخيري لا يتحقق الا هناك وليس لفقراء العراق وهو اغنى بلد في العالم اما الجلوس تحت منبر من الذهب الخالص المرصع بالمجوهرات وان ازاله شخص اخر لم يقل لنا من اين له هو نفسه كل هذا المال.علينا نحن الفقراء من المسلمين اصحاب الحق التصدي لمحاولات الهجوم على الإسلام من خلال هكذا فيروسات استخباراتية منحرفة تم توظيفها منذ زمن ليس ببعيد ......
#منبر
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705464

شيري باترك : طوفان الحُب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك يومًا ما سوف استسلم له ..كما استسلمت الأرض للطوفان وغرقت به ..فنجت وغَرق الاشرار ..سأثمر من جديد ..و ثم نبني مذبحًا واحدا يدعو لعباده الواحد الاحد ..يومًا ما سأكون كالطين بيديه يَصنع بي كما يشاء ، يصنع بي إناءاإناء يسكب به ماء الحياة يروي سنين أنا ......
#طوفان
#الحُب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705463

خيرالله قاسم المالكي : صور5
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي صور 5في ظلمة الليل وعلى نزوات الحنين أشتاق للسنين ورسم الأيام المباحة ذات اللون الأكليلي الفاقع على الورق الصقيل من دفاتري المنهزمه من الرمادأكتب فيها خفايا الأسرارالمحلقة بضوء الشمسوعرسها المتجدد الأبديهذا فراتي اسقيه ويمسح الغبار من جبهتي الموشحة بالتعب والعتب ......
#صور5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705462

سالم الياس مدالو : على شاشة من الق البيلسان
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو على ظهر يديرسمت قمرااخضرااقحوانةوقوس قزحعكسنها مراة فلبي على شاشةمن الماسوالبيلسان عندئذ برقالتمع فوقالقبابقباب فوقهاعصافير ويماماتحزينة تحلمبافق جديدبشمسجديدةوبالمطروغلى بوابةروحي رسمتلبلابا اخضرااقحوانة وعندليبايعزف علىحنجرتهلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#شاشة
#البيلسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705461

شاكر فريد حسن : قراءة في كتاب -أغاني الأعراس والأمثال في الوادي الأخضر- للباحثة المربية لميس جبارين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مما لا شك فيه أن الفولكلور هو مرآة لهوية الشعوب وملامحها الخاصة وبصماتها المتميزة، وقد سعت شعوب العالم كافة إلى احتضان فولكلورها ودراسته وحفظه من الضياع. وينطوي الفولكلور على ركام يختلط فيه التراب بالتبر، وجمع الفولكلور الشعبي الفلسطيني بألوانه المتنوعة ودراسته ونشره يشكل مهمة وطنية جليلة بامتياز، لترسيخ الانتماء ولتأكيد الهوية الفلسطينية. والبحث في تراثنا الشعبي الفلسطيني ليس عملًا أكاديميًا فحسب، وإنما هو نضال هدفه الأسمى الحفاظ على الهوية القومية لشعبنا الفلسطيني أمام محاولات المسح والتشويه والتذويب والضياع وتزوير التاريخ الشفهي الفلسطيني، واغتيال الذاكرة الثقافية الفلسطينية.ومن هنا تنبع أهمية كتاب الباحثة الفولكلورية المربية الفحماوية لميس حبارين، الصادر حديثًا، بعنوان "اغاني الاعراس والامثال في الوادي الأخضر" الذي نطل من خلاله على الفولكلور الفلسطيني.مؤلفة الكتاب لميس جبارين من مواليد أم الفحم، أنهت دراستها الابتدائية فيها، ثم انتقلت للدراسة في مدرسة مار يوسف الثانوية في الناصرة، وهي من الرعيل الأول الذي أنهى الدراسة الثانوية خارج أم الفحم لعدم توفر مدرسة ثانوية آنذاك فيها، ثم أكملت دراستها العليا وحصلت على شهادة البكالوريوس في التربية سنة 1996، وحاليًا تستكمل دراستها للحصول على الماجستير في الأدب العربي. وكانت اشتغلت في مهنة التدريس في جيل مبكر، وتنقلت بين مدارس عديدة في كفر قرع ومصمص ومدارس أم الفحم ابن خلدون والمتنبي وعمر بن الخطاب والزهراء، وفي العام 2004 خرجت للتقاعد. ونشطت في عدد من الجمعيات التطوعية والثقافية في أم الفحم، وانشأت مع عدد من زميلاتها وبالتعاون مع السلطة المحلية، مدرسة للكبار استمرت عدة سنوات لمحو الامية وتعليم الامهات اللغتين العربية والعبرية والحساب.وهذا هو الإصدار الأول للميس جبارين، ويقع في 244 صفحة من الحجم الكبير، وطبع بمطبعة توب برنت في مرج ابن عامر، وصمم غلافه الفنان حمزة ابو عياش، وقام بطباعة النصوص رباب ابو حطب وهدى سباعنة ، وراجعه ودققه لغويًا شريك حياتها الأستاذ يونس جبارين، وأهدته إلى:" الذين لم يولدوا بعد.. إلى أبي الذي علمني حبّ التعلم.. ذكرى حزن ولهفة متأخرة.. إلى أمي التي ساعدتني في جمع الأغاني والأمثال. إلى أفراد عائلتي.. إلى الكاتبة والروائية الفلسطينية أسماء أبو عياش ولنجلها الفنان حمزة أبو عياش اللذين أسهما في إخراج الغلاف إلى حيز التنفيذ.. إلى الأستاذ الكاتب فتحي فوراني الذي اقترح علينا تسمية الكتاب.. وإلى شعبنا في كل أماكن تواجدِهِ والذي يحمل التراث إرثًا وهوية. إلى أوغاد العالم الكبار، لعنةً كبيرة.. وإلى الباحثين عن حقيقة وجودنا والرافضين لأي انحناء. وإلى شريكي في رحلة الكتاب.. زوجي الغالي الأستاذ يونس جبارين الذي كان صبره قلعتي الأخيرة ضدّ الظلام. وإلى كل من ساعد في إخراج هذا الكتاب إلى الحياة".يشتمل الكتاب على أغاني الأعراس والمهاهاة والأمثال الفلسطينية لأم الفحم وقراها ووادي عارة الأخضر. وفي مقدمة الكتاب تؤكد لميس على أهمية جمع التراث وحفظه من الضياع، فهو- كما تقول – غاية سامية، بل هي وسيلة للتواصل بين الأجيال، ويعزز التفوق والتميز، ويقرب الأمم، كذلك يعزز الانتماء للأرض، ومبدأ التعاون، ويثري روحنا المعنوية ويدفعنا إلى التفوق.وتشير لميس أنها ادركت أهمية جمع هذه الأغاني والأمثال الفلسطينية خلال حضورها للأعراس، لأن الجيل الجديد من الصبايا والنساء، أخفقن في حفظها، وانقطعن عنها. وقد استغرق جمع وتدوين مواد الكتاب أكثر من أربع سنوات، وأنها كانت أمينة على حفظ الأغاني ونقلها كما هي، ......
#قراءة
#كتاب
#-أغاني
#الأعراس
#والأمثال
#الوادي
#الأخضر-
#للباحثة
#المربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705460

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث والعشرون 89 5 أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس القانون العام للتراكم الرأسمالي5) أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسماليج) السكان الرحّلنلتفت الآن إلى فئة من السكان تنحدر أصلا من الريف، ولكنها تعمل، بقسمها الأكبر، في الصناعة. إنها فرقة المشاة الخفيفة التابعة لرأس المال، يلقي بها هنا تارة، وهناك تارة أخرى، حسب حاجاته. وحين لا يرتحل هؤلاء، فإنهم «يعسکرون». إن العمال المرتحلين يستخدمون لعمليات شتى في البناء وتصريف المياه، وصناعة الآجر، وفخر الكلس، ومد خطوط سكك الحديد، وما إلى ذلك. وهذا الرتل المتحرك من الوباء، يحمل معه إلى كل النواحي التي يضرب فيها خيامه، الجدري، والتيفوس، والكوليرا، والحمى القرمزية، وسواها(1). وفي المشاريع التي تتطلب توظيف مقادير كبيرة من رأس المال، مثل مد سكك الحديد، يتولى، صاحب المشروع نفسه عادة، تزويد أفراد جيشه بأكواخ خشبية، وما يشابهها، وبهذا يرتجل بناء قرى تفتقر إلى المستلزمات الصحية كافة، بعيدة عن رقابة السلطات المحلية، لتدر أرباحا طائلة على المتعهد الذي يستغل العمال بطريقة مزدوجة – كجنود صناعيين ومستأجري مساكن. وعلى النزيل أن يدفع شلنين أو 3 شلنات أو أربعة شلنات أسبوعيا (2)، وذلك تبعا لما في الكوخ الخشبي من جحور، جحر واحد أو جحران، أو ثلاثة. يكفينا ذکر مثال واحد. في أيلول/سبتمبر 1864، يذكر الدكتور سا&#1740-;-مون أن رئيس «لجنة الرقابة الصحية» Nuisance Removal Committee)) في أبرشية سيفين أوكس بعث بالاحتجاج التالي إلى وزير الداخلية السير جورج غراي:«لقد كانت حالات الإصابة بالجدري معدومة تماما في هذه الأبرشية منذ إثني عشر شهراً تقريبا. ولكن قبيل هذا الوقت، بدأت هنا أعمال مد خط سكك الحديد بين لويشام وتونبريدج، إضافة إلى أن الأعمال الرئيسية في المشروع كانت تجري في جوار هذه المدينة؛ وأقيم هنا أيضا المستودع الرئيسي للمشروع كله، وبالتالي فإن عددا كبيرا من العمال قد استخدموا هنا بالضرورة. ولتعذر الحصول على منازل منفردة للجميع، فقد قام متعهد المشروع، السيد جاي، ببناء أكواخ في مواضع متفرقة على امتداد خط العمل لإيواء عماله. إن هذه الأكواخ تفتقر إلى التهوية، وتصريف المياه، وهي علاوة على ذلك، مكتظة بالضرورة إلى حد فائق، لأن على كل مستأجر أن يأوي نزلاء، بصرف النظر عن عدد أفراد أسرته، رغم أن كل كوخ لا يضم سو&#1740-;- غرفتين. والنتيجة، استنادا إلى التقرير الطبي الذي تلقيناه، إن هؤلاء المساكين كانوا يضطرون، في أثناء الليل، إلى تحمل كل فظائع الاختناق لتفادي الروائح الموبوءة المتصاعدة من المياه الآسنة، الراكدة، ومن المراحيض القائمة تحت نوافذهم. وجاءت إلى لجنتنا شكوى رفعها سيد من الأطباء سنحت له فرصة زيارة هذه الأكواخ، فتحدث عن أوضاعها كمساكن بأقسى التعابير، وأعرب عن خشيته من وقوع عواقب خطيرة جدا، ما لم نسرع إلى اتخاذ تدابير صحية وقائية. وقبل عام تقريبا، وعد السيد جاي المذكور آنفاً بتخصيص منزل ملائم يعزل فيه، على الفور، الأشخاص الذين يصابون بأمراض معدية من مستخدميه. وكرر هذا الوعد في نهاية تموز/ يوليو الماضي، إلا أنه لم يحرك ساكنا للإيفاء بوعده، رغم أنه وقعت منذ ذلك التاريخ عدة إصابات بالجدري في أكواخه أسفرت عن حدوث حالتي وفاة. وفي التاسع من أيلول/ سبتمبر الجاري، أبلغني الطبيب ك&#1740-;-لسون أن اصابات جديدة بالجدري وقعت في هذه الأكواخ ذاتها، ووصف أوضاعها بأنها مزرية تماما. وينبغي أن أضيف لمعلوماتكم، (يقصد وزير الداخلية) بأن محجرنا الصحي، المدعو منزل الوباء، والمخصص لرعايا الأبرشية ممن يصابون بأمراض معدية، يعج باستمرار بأمثال هؤلاء المرضى منذ أشهر عديدة، ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#والعشرون
#أمثلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705459

ثناء عبد الامير سميسم : سيدة الصمت
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم سيده الصمت حاضره بصمتها الالهي الناطق من غير كل تلك الكلمات المتاحه لها ، بصمتها تكسر جميع حواجز المفردات والمحادثات المعهوده بين النساء .. حاضرة بهدوءها اللامع من بين جميع الحضور . انها سيدة الوجود وعالمه. سيدة. قدسيه الهيه رمزية كوننا الخاص بنا.. فيها اسوة حسنه ونبراس. و&#1649-;-ية وجودها سند وامان. انفاسها عطرا يغذي ارواحنا.... الجنة تمشي من تحت اقدامها القدسيه.. ابحث افتش في افكاري لاجد كلمات رفيعه عالية وما شابه منها رفعة وسمو يليق بمقام سيدة الصمت.. كل الكلمات تلاشت من امام كيانها المقدس اي الكلمات اصنعها لوصفها... اقف عاجزه واهنة قليلة الخبره بكل الابجديات العالم لثنائها بمنحها كل الاوصاف والالقاب... يا سيدة الكون. اخذت منك الحياة مابين المد والجزر من زمن الطفوله واليتم الى سنة الحياة والزواج و زمن الامومه. كنت السيده الأولى . ومازلت. باي حدث ومحنة او شيئ. . نسجلها لنضع لك كل علامات ودرجات الصبر. ستكونين في نظرنا انتي الاولى وفي مقدمة صفوف الجهاد المعلن والغير معلن. .اي وسام سنمنحك اياه. رمزا او اشارة ونيشانا يمثلك وثم نعلقه في صدورنا اية لوحة او تمثال من الشمع ام الذهب سيحكى نضالك وصبرك.. اي شيئ يوفي جهادك. سنجعل منك عنوانا لكتاب. مفتوح و ملفوف بكل صفحات حياتك وسنوات عمرك.. ايتها السيده جعلت من احلامك نور وطريق يضي حياة ابناءك بصمتك وروحك الالهيه.. منذ تلك الولاده الاولى اخذتي مكانك الاول من بين كل تلك النساء. والامهات.المجاهدات ومازلت... اميفطوبى لكل الامهات المجاهدات رسمن خط الحياة بصبرهن وتضحياتهن لابنائهن من دون كلل او ملل... فالف سلام وسلام لهن.. ......
#سيدة
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705458

طارق زياد المزين : أنا حر
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي قَالَ لَهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا حَشَرَةٌ أَنْت هُنَا مَسْجُون مَلْعُونٌ عَلَيْك الدَّهْر مَلْعُونٌ دَعْنِي أَرَاك خَلْف بَابُ الْحَدِيدِيّ هَل تَبُك الْعُيُون تَوَسَّل إلَيّ لِتَكُون اِحْتَضَن الْأَرْض قَبْل حِذائِي كُلّ أَصَابِعَك نَدَمًا أَمْطَر السَّمَاء دَمًا أَخْرَج الْأَرْض زَرْعًا اجْعَل الصَّحْرَاء جِنَانٌ سأهديك السَّكِينَة سأهبك السُّكُون تَبَسَّمْت الْجُثَّة عَادَتْ إلَى الْحَيَاةِ فَأَجَابَت بسخريه اُتَحْسَبُنْي مِتّ وَانْتَهَيْت لَا بَلْ ساطحن عِظامِي لِأَصْنَع رَغِيف خُبْز أَطْعَمَه لاطفالي سازرع فُتَات لحمهم وَأَصُبّ عَلَيْهَا قَطَر دَمِي لتزهر سَأَخْرُج غُصْن زَيْتُون مِنْ قَلْبٍ رَمَاد وَأَغْرَسَه فِي صَدْرِ طَفْلِي ليشيب مَعَه وَيُكَبِّر غَدًا أَكُون لِإِبِل أَنَا الْيَوْم أَكُون أَنَا حُرٌّ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705457

طالب عمران المعموري : ثنائية الشعر والفلسفة في صحيفة المتلمّس للشاعر عبد الامير خليل مراد
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري المجموعة الشعرية (صحيفة المتلمّس) للشاعر عبد الامير خليل مراد ط2 الصادرة عن دار الصواف للطباعة والنشر، الحلة ،2020. زين غلاف المجموعة بلوحة رمزية تجريدية ذات ترميز دلالي تعبر عن التراث العربي، تضمنتها خطوط عربية قديمة قبل التنقيط الفنان الطبيب غالب المسعودي ، لم يكن اختيار اللوحة اعتباطيا وإنما جاءت أحد مناصات المجموعة موحية لمحتوى المجموعة الشعرية جاء العنوان أسفل اللوحة مؤكدا بما جاء باللوحة (صحيفة المتلمّس) كأن ما جاء في اللوحة من خطوط كأنها صحيفة المتلمِّس ويسمّى المتلمّس الضبعي، شاعر جاهلي، واسمه جرير بن عبد المسيح الضبعي وقيل جرير بن عبد العزى، من قبيلة ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، احدى قبائل بكر بن وائل . لقّب بالمتلمّس لبيت من شعره يقول فيه: وذلك أوان العرض جن ذبابه زنابيره والأزرق المتلمّسُوهو يعني بجن ذبابه، كثر ونشط، والعرض واد من أودية اليمامة، وجن ذبابه أي عاش بالخصب فيه، أما الزنابير فهي ذباب الروض، وكذلك الأزرق المتلمس نوع آخر من الذباب. 1كان ينادم عمرو بن هند ملك العراق، ثم هجاه فأراد عمرو قتله ففرَّ إلى الشام ولحق بآل جفنة. ومات ب بصرى، من أعمال حوران في سورية. وهو خال طرفة بن العبد ويروون أنه كان بصحبته حين أتاهما الكتاب من ملك الحيرة بقتلهما، ففتحه المتلمّس ونجا ولم يفتحه طرفة فقُتل. وقد عدّه ابن سلام الجمحي في "طبقات فحول الشعراء من شعراء" الطبقة السابعة لكونه من المقلّين. و مما يعرف عنه أنه كان مولعاً بالصيد كثيراً .. و غير مبالٍ بالأصنام والأوثان حتى أنه يستهزئ بها وبمن يسجد لها لذلك لاقى معاداة من بعض القوم واتهموه بالمس والسحر ...نحاول الوقوف عند عنونة المجموعة الشعرية (صحيفة المتلمّس) كأسلوب جديد متفرد كأنه ملخص المجموعة لمعنى او دلالة انزياحيه موحية يبتغيها الشاعر ، وبهذا يؤدي العنوان الخارجي إلى جانب العنوان البصري(لوحة الغلاف) دلالات سيميائية ، والإقبال عليه قراءة وإنتاجاً . ومن مناصات مجموعته الشعرية الاخرى الأهداء: إلى:أَبَوَيَّأَبَوَيَّ اللذينِ عَلَّماني الحِكْمةَ وغادرَا في الأَبدْعبر الشاعر بتوجيه كلمات العرفان وشكره وامتنانه الى ابوية اللذين علماه الحكمة ، نستشف من خلال الاهداء توجه والرؤية الفلسفية للشاعر، فان الفلسفة تعني حب الحكمة. ومن خلال التصورات والرؤى التي تتكون لدى الشاعر يتبلور منتجه الشعري. يقول الشاعر في نص له:مَنْ يَملأُ كُوزي بِعَناقيدِ الَّلذَّة وَتلكَ دُفُوفي الأَزَليةُ تَتقافَزُ كَقِطِ يَهْتفُ ....‌يَهْتفُ في دَهْشَةٍ وَقَداسة وَلا أَحدَ في مَقاهِي الحِكْمةآهِ الحكْمةُ يا ابنَ أبيتُجرّرني لِدروبٍ لَمْ أألفْهاوَبِعودي الشقيِّ تَتَأرْجَحُ كمَزاميرِ الحَوْأب حَتّى تَعْصِرَ ما تَبَقَّى مِنْ أَوْصَالي بِسوْطٍ يَشْهَقُ مِنْ رِئةِ المُتَنَبِّي( صَحِبَ الناسُ قَبْلَنا ذا الزَّمَانا وَعَناهُم مِن شَأْنِهِ ما عَنَاناوَتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنــهُ وَإِن سَرَّ بَعضَهُم أَحيانًا )وَخُطايَ لمَراثي مَنْ لا أعرِفُ عَنْهمغيرَ خَواتيمِ البَركَةْوَسأحفُرُ يا أَيُّها القُرَويونَ بَعْضَ جُنوني بالوَمضِ ( الوَمضِ الطالعِ مِنْ البَسْملةِوَقوادِمِ الأبد )لَعَلّي أَجدُ مُضْغَةً مِنْ عَسَلِ الحَرْفِ عَلى أَعَتابِ الجَنَّةِأَوْ قَطْرةَ ضَوءٍ عِنْدَ مَساقِطِالقَمَرِ الأَسْوَدْ (عل ......
#ثنائية
#الشعر
#والفلسفة
#صحيفة
#المتلمّس
#للشاعر
#الامير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705456

نعمت شريف : بطاقة حب
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف في ظلال البدر في ليل شتائي بالمحطةنبدأ القصة مذ كانت صغيرةعندما قابلتها للمرة الاولىكعهدي بصغيرةلست ادريماالذي علق عيني بعينيها طويلالست ادري!بين عيني وعينيها صلاةببغاء يتكلموهدايا من نفرتيتي تجوبدائما في مقلتينابالمحطةبعدما صارت بعينيكالبدر التمام، كم كبيرة! واريد الان ان نبقى نقاومأن نقاوم ...ان نقاوم ...يا رفيقةنكتشف الاسرار مرتينفأنا اكتشف السر الدفينانك اليوم في قلبياميرةقبل نفرتيتي التي جاءت اليناتحمل الالهام اسرارا جميلةنلتقي ليلا كأطياف غريبةفنعود عاشقين من جديدغرباءابعد اشراق جديديا نفرتيتي سمعت اليوم أنباءا جديدةاننا نعبد اليوم فرعونا جديدافي غناء اعجميكغريب ارتدى ثوب المدينةونريد الان ان نبقى نقاوميا رفيقة،أن نقاوم ...ان نقاوم ... ......
#بطاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705455

سعد محمد مهدي غلام : حمام ابن حسن*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أنا دّايةُ الشمس التي خدَّجَها ذات أكيتو*ظلام أنا مَنْ هَشَّ عن قوام نخلة الجبل الهوام أنا مَنْ رَشَّ قارورة عطر تبوتي* في بغداد الرشيدأنا مَنْ تَأْكُلُ حَمَامات أبن حسن* الطَافَتْ المقامات من حِنْطة كفه ، عُشّ المُطَوَّق صدريأنا مَنْ مِنْ عينيه بساتين قريش دلقت زمزم غَسَلْتْ فيهما دجلة طَمْث الدُمُوعأنا مَنْ عَفَّرَ ذنوب الجنيد* بوضوء ابن منصور*ومَسَحَ دَوانِق المنصور* برماد غيلان* و يَمَّمَ كَفّ الشفاعة بصَّعِيد كوثى*أنا مَنْ رَفَعَ شُعْلة عَرَار المَجْدفوق أَعْرَاف الْغُرُفَات تحت أَبْصارالصحراء و الكانون والشامان أنا مَنْ بَاعَ ذراعيه للسنابل والرايات والثغورأنا مَنْ قَدَحَ من مُدوَّنة الصَّوّان البَراعِمَ َوَصَارتْ زَنابِقهُ ُفوق قبة الصخرة رياضًا ......
#حمام
#حسن*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705471