يوسف يوسف : ومضة للتعبئة القسرية للعقلية الأسلامية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الضروري ان يدرك المسلم أن الدين ليس سردا أعجازيا ، وليس مرويات أسطورية ، وليس قصصا غيبية ، بل هو وسيلة أتصال أيمانية مع الله ، أضافة لكونه أسلوب حياة وطريقة للتعايش مع الأخرين ، وهذا ما يفتقره المعتقد الأسلامي . بداية أن الفرد العربي قبل الدعوة المحمدية كان معبأءا بكم من الخرافات ورثها من موروثه القبلي الجاهلي ، هذا الأمر أثقل كاهله الفكري ، الذي كان أصلا هلاميا ، ثم جاء رسول الأسلام محملا فكره كما آخرا من الغيبيات والخرافات ، فجعله مترنح عقليا ، لا يستطيع التأكد مما هو خرافي ومما هو حقيقي ، فالنصوص القرآنية معبأءة بالقصص الخرافية ، كنصوص حور العين &#64831 إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ &#64830 سورة الدخان: 51-54 ، وحتى الرسول نفسه كان يعزز النص القرآني بأحاديث وفق هذا النهج ، حيث يقول عن حور العين ، فعن .. المقدام بن معد يكرب : قال ( قال الرسول للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ) ، أما رحلة الأسراء والمعراج ، فهي تخريف أخر لعقل المسلم ، الذي هو أصلا مغييب ( وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى 14 عنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 15 عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 16 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى 17 مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى 18 / سورة النجم ) . من جانب أخر ، ظل التراث الأسلامي يبني القصص الغيبية حول أئمة الأسلام وصحابة الرسول ! ، وهذا أيضا نخر آخر في عقلية المسلم فمثلا ، تنسب الروايات الى علي بن أبي طالب ، حول تنبئه بظهور داعش ، منها ما جاء على لسان عبد الناصر حلمي ، أحد دعاة الصوفية ، أنقله بأختصار فيما يلي ( القاهرة ، مصر (CNN) 3.8.2014 : " سيدنا الإمام علي يتحدث عن داعش : قال الإمام : " إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ! ثم يظهر قوم ضعفاء لا يوبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيها بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء. ) . بعد موت رسول الأسلام برز دور شيوخ الأسلام على السطح ، وأصبحوا ممثلي ورعاة الدين والمعتقد ، ومعظمهم بالحقيقة وعاظا للسلاطين ، ليس من بينهم التنويري والعقلاني ! ، وكما يقال " ليس من بين القنافذ أملس " ، وأصبحوا هم المرجع بعد " توقف الوحي !! " ، أي أصبحت الكلمة العليا لهم ، وبات الفرد مكبلا بسلاسل بكل ما يفتون وما يدعون وما يخطبون ، وهذا الذي أثقل عقلية المسلم بأحمال لا يقوى على أستيعابها ! ، يضاف الى كل ذلك ما أثقل به الكاهل الفكري الجمعي من أحمال التراث الأسلامي نصا وأحاديثا وسنن .. أرى على الفرد المسلم أن ينتقي بكل عناية ، ما يسمع وما يشاهد و ......
#ومضة
#للتعبئة
#القسرية
#للعقلية
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705409

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تستثمر فروقات الزيادة في اسعار النفط العراقي في اصلاح الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تم تحديد أسعار النفط العراقي الخام في موازنة عام 2017 على أساس سعر برميل النفط 42 دولارا . وفي موازنة عام 2018 تم تحديده بسعر 46 دولار للبرميل الواحد, وفي موازنة عام 2019 ( 56 ) دولارا . وفي موازنة 2021 ( 42) دولارا لكن واقع السوق النفطي العالمي يشير الى تجاوز السعر لأكثر من 70 دولارا للبرميل في الأعوام السابقة وفي عام 2021ارتفع السعر الحالي الى 51 دولارا . في الوقت الذي قدرت قيمة العجز الاجمالي المخطط في موازنة 2017 بـ 21 مليار دولار بينما قدرت موازنة 2018 العجز بأكثر من 12 تريليون دينار وقدر العجز في موازنة 2019 بـ 23 مليار دولار . وقدر العجز المالي في مسودة موازنة 2021 بـ 43 مليار دولار . فأين تذهب الفروقات في زيادة أسعار النفط؟ فهل ذهبت لسد العجز في الموازنة؟ ام ذهبت لسداد الديون الداخلية والخارجية؟ ام ذهبت لبناء مشاريع جديدة او تطوير مشاريع قائمة ؟ ام ذهبت لحل الازمات التي يعاني منها شعبنا : البطالة , السكن , الفقر , نقص الخدمات ,الكهرباء والتعليم وبناء المارس والخدمات الصحية وغيرها . أم ذهبت لجيوب الفاسدين ؟ وهل انعكست هذه الزيادات السابقة على اوضاع البلاد واوضاع شعبنا المبتلى بالأزمات؟لقد ازدادت أسعار النفط في عام 2018 في مواصلة لمسيرة الزيادة المسجلة عام 2017 بسبب استمرار انخفاض فائض المخزون النفطي . وحسب تقرير صادر عن شركة التصدير النفطية الوطنية العراقية ( سومو ) فإن اجمالي الايرادات المالية لصادرات النفط في 2017 بلغت 59,5 مليار دولار ومجموع الصادرات لعام 2017 بلغ مليار و 207 مليون و55 ألف برميل بمعدل تصدير شهري 100 مليون و629 ألف برميل وبمعدل 3 ملايين و 246 ألف برميل يوميا .اما الايرادات المتحققة حسب التقرير فبلغت 4 مليارات و962 ألف دولار شهريا بمعدل سعر 49 دولارا و214 سنتا . وقد صعدت اسعار النفط الخام خلال عام 2017 من حدود 53 دولارا للبرميل ليغلق العام عند 65 دولارا للبرميل , في حين قدر سعر برميل النفط لعام 2017 بـ 42 دولارا في موازنة العام 2017 .وبموجب تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي ضمن توقعاته المتعلقة بأسعار النفط لعام 2018 والتي يجب على الدول المصدرة للنفط تحقيقها لمعالجة العجز الهائل في موازناتها حيث ذكر بأن العراق يحتاج الى ان يصل سعر برميل النفط الى 56,2 دولار بينما في الحقيقة تجاوز السعر السبعين دولار في عام 2018 . اذاً هناك فائض كبير من الاموال ولا تقدم الحكومة كشفا ملحقا بحساباتها وليست هناك شفافية في صرف الأموال , ولا يعرف الشعب اين تذهب هذه الأموال في ظل انتشار آفة الفساد في معظم مرافق الدولة المدنية والعسكرية . وفي هذا الصدد وبحسب ما صرح به الخبير النفطي في 29 كانون الثاني 2018 حمزة الجواهري ونشرته ( المعلومة ). ان فائض الحكومة بنحو 25 مليار دولار في موازنة 2017 في حال استمرار اسعار النفط لنحو 70 دولارا مشيرا الى الفائض الذي سينهي عجز الموازنة ويعزز الاحتياطي النقدي لدى البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار. مبينا ان ارتفاع اسعار النفط لدولار واحد على البرميل الواحد خلال عام سيوفر للحكومة اكثر من مليار دولار وفي حال جمع المبالغ الفائضة ستكون بنحو 25 مليار دولار والعجز يبلغ نحو 15 مليار دولار وفي حال تحقيق فائض بنحو 25 مليار دولار سيتم انهاء حالة العجز وتعزيز احتياطات البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار كتسديد مستحقات البنك بعد ان استدانت الحكومة خلال المدة الماضية مبالع ضخمة منه . لم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على مراجعة حساباتها واستراتيجيتها في ظل تقلبات اسعار النفط ......
#تستثمر
#فروقات
#الزيادة
#اسعار
#النفط
#العراقي
#اصلاح
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705408

حسين عجيب : زمن الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا _ القسم الرابعلماذا لا تدرس الفلسفة يا حسين عجيب ؟!سوف أؤجل مناقشة السؤال ، إلى حلقات قادمة .1السؤال الصحيح نصف الجواب الصحيح .يتعبني الكثير من الصديقات والأصدقاء بالأسئلة أل ....غير مفكر فيها من قبل .وغير المنطقية في الحد الأدنى ، وهي أسوأ من سؤال طفل _ة :من تحب أكثر أمك ام ابوك وبحضورهما أيضا .مثلا ، لنتخيل الحياة بدون زمن .أو لنتخيل زمن لا يوجد في غير الحاضر فقط .وغيرها كثير ، من أسئلة الولدنة ( نقيض أسئلة الفلسفة والرشد والعلم على وجه خاص ) .....ما الفرق بين العبارتين :زمن الفلسفة أو فلسفة الزمن ؟السؤال جدلي ، يوجد فرق بالتأكيد ويوجد تشابه مماثل .بالمقارنة مع الرياضيات : س + ع = ع + س .أعرف أن هذا الجواب لا يكفي ، بنفس الوقت هو ليس خطأ .وهذه مشكلة الفلسفة المزمنة ، كما أعتقد .الرياضيات نجت من هذا الفخ .لكن وقعت فيها الفيزياء ، على رأسها ، ممثلة بأينشتاين وستيفن هوكينغ خاصة . 2الفوتون يتحرك على شكل جسيم عندما يكون تحت المراقبة ، وعلى شكل موجة بمفرده .هذه الفكرة متفق عليها في الفيزياء الحديثة ، وعربيا أيضا .الاختلاف بين التفسير والتأويل ، يصل إلى درجة التناقض .حركة الفوتون عندما يكون تحت المراقبة ، هي ضمن علاقة ( بين ذات وموضوع ) .بينما حركة الفوتون بمفرده ، حركة ذاتية ، عشوائية غالبا .....بعد نقل الفكرة إلى عالم الأحياء تتضح تماما ، عصفور بمفرده يتحرك ذاتيا ( عشوائيا ) .وعندما يقترب منه انسان أو حيوان يهرب .3الحركة ثلاثة أنواع ، وعد لانهائي من الأشكال :1 _ حركة المادة والكتلة أو الاحداثية .وهي تمثل الحركة الموضوعية ، الكونية والمطلقة .2 _ حركة الكائن الحي .وهي مزدوجة بطبيعتها ، وتمثل مجموع الحركتين : الذاتية والموضوعية ( السابقة ) .3 _ حركة الزمن .ما تزال مجهولة تماما .لكن ، أزعم أنني تقدمت خطوة حقيقية على طريق تحديدها ، وتعريفها ، وقياسها .النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، تمثل مرجع هذا النص ، ويستطع القارئ _ة الاطلاع عليها في صفحتي على الحوار المتمدن .( سوف أحاول خلال هذا السنة ، إقامة حوار مفتوح حول الزمن والنظرية على الحوار المتمدن بشكل مباشر ، سأخبر الأصدقاء في الحوار عندما أكون مستعدا لذلك ) .4الزمن حركة بطبيعته .والموقف النقيض مضحك ، ومتناقض بطبيعته .كل من يعتبرون أن الزمن مجرد فكرة عقلية ، وليس له وجوده الموضوعي ، يفكرون بشكل ما قبل علمي . لأنهم يعتقدون بإمكانية السفر في الزمن .( السفر في فكرة ) .....الزمن نوع من الطاقة الكونية ، ما تزال مجهولة بالكامل .ربما تشبه الكهرباء .وتوضح فكرتها علاقة السمك والماء .للبحث تتمة ... ......
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705407

سعد محمد مهدي غلام : كشف غطاء المدن والاطلال وأنا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مدن النهار عظام دهر ،وشاح مساء ،مد قهر سهر ورداء حجرالناس فيه سكارى تكتظ بهم الطرقات تتمدد أنهار الطريق لاتنام،يتمددون أوهامًا عليها وجروف جمردهشةأنا أقف مستيقظًا وسط الزحام،دمية قطنية في العراء خارج المسرحأنفاسهم جحافل دبابيس ،أعبر وحدي جسر العدمأراكِ ،وجهكِ خلف الضباب و،لن تريني وجهي خلف السرابأراكَ في الكلمة سماء ،أسمعكَ في الصورة زنزانة وزلزلةأيها العاقر يافن النص ونص الفن يا كلمة ناطقة،صورة خرساء أنتَالنص إنسان فن يكتب الماء ضوء حوادث سائلةمن حداثة ميلاده نظر بعين الليل يبحث عن ليله القتيل يملك روح خمياء تحويل الهواء مفاتيح ماءخلق سيمياه فتفتق العماء شهقة حدوث البدء فصارت كن أمطرت السكون روع رائقفتريث يا مدبر عنها، مازال أمامكَ الدرب الطويل الأفعواني المرقطلبد من زبد ولحن فريد،عذوبة التكوين فالق جديدفاعتكف بوحدتكَ العامرة تحت شجرة بلوط المواويل غامر بالقبول ،تقطف عناقيد دالية السحرالتي كرمها رائحة قرنفل ولونها زعفران وطعمها نبيذ محوها المعتق بجرار الشفاه والعيون دنان خمر سهو وسكر وسهرما إن تمسك حباته تجري سحاب تجر البحر والنجوم والضياءمُضْطرِم اللوعة تشتعل حنانًا لعناق التراب حينها لتقوم تنذر أضحيات على مذابح ترقب القيوموأبراج ثابتة تتقيح زهر منازل في خلوة الأفلاك وأنت قرب السور فحمة مسافة مواقيت تذهب و تنهر برقًاضجيج أشواقك تنتحب قبض دمعات هطولسيموج الصدى والناس تصفعها ريشة نعام الإياب والندمصباح فات وصباح أتوأنت تصفح وتسير كالمصير تختار تسريح الله من عرش الحبروت لبراح الملكوت الأعظم المبخوتفأعبر معزوفة رعوية صوف المديات ،أو أبقاك ترجيع صرخة وليد واصداءتشي بمغامرة غوص في غموض ضرب وتر مقطوع كَتَبَ تاريخ الرمال سيرة البادية وكَتَبَ تاريخ الإنسان سيرة الأرض وكَتَبَكَ تاريخك سيرة العراقتدخن التاريخ أنتَ لفافة خوف يجلد الطريق وأنتَ لفافة الطريق فأملأ الحجر أنسال خيل وغزلان ، وحريق يأتي على الادغال وأبق قصب النايات للعابرين دليل من أنت سلامان أم أبسال؟انس أنساق مسلة المسامير وتاوه عطر يفح قلبك أريجه ولا تسلستحتشد الفراشات كلما نفخت سنينًا بالسنين وأنينا بالأنينوطنك صنعته عاصفة نور فتشبث ،تشبث وانشبت في الإرجاء أشجار ظل باسقة الفيوءاِرتقب هبوط شهاب ينجينك من وجع الرهاب الواحة محضكَ والمحض بعضك وبعض بعضكَ هذي الظلالكل مكان افْتِراء كل مكان عراق ..كل عراق سواد..كل سواد طف..كل طف خلود..أقطف بريق ذبولكَ يباس ساقية تجري وموات الصباح المشرق بلا ضياءأعرف وحدك تدري فليس ثمة سرب، غادرت وكرذئاب ومحشر معشر أضغاث بل مآبقرأت من الجلد للجلد الكتاب ،أعرف،وبشرني المبعوث وحدي عشت وحدي أموت،أعرفمهدي تابوتي، والربدة لحدي،أعرفلا تشكو ولا تسمع شكوى أمرك لكَ، لكَ وحدكَفوضت كما في أمسي ،أقدار وجهي لقفاي كما طول العمر أقدار قفاي لوجهياخترت أن أكون نهرًا لا يعول على عود ،يجري ويجري لفناء من فناءما جرى ويجري مدونة صدري من المنبع للبحرأصدقائي العصافير تعرف حريتها أن تذود عن العش وتطرد السنورورفاقي نحل حبكوا لي في القفير مصول الرحيق شهدركبت قطيع لقالق يومًا أو بعض يومفوق كنيسة رغداء تركت بيضي وعدت لعشي...طزهناك ثردت لقمة مع النواقيس ...طز وسع غابة أمزون ومحيط تعلمت لغات وجمعت لقطات واحصيت أسماء ...طزالكل نهر الحر والعبد و الأسير الكل إلى ......
#غطاء
#المدن
#والاطلال
#وأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705406

علي محمد اليوسف : اوكام النزعة العلمية والميتافيزيقا
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف وليم اوكام1300-1350 William occam كان اكثر الفلاسفة الانكليز الذين أثّروا في القرن الرابع عشر, ويعتبر اوكام الوريث الشرعي للنزعة العلمية التجريبية التي بدأها روجر بيكون الذي أخذ عنه اوكام مقولته الفلسفية "التجربة هي الاساس المعياري لكل معرفة ". معتبرا "مباديء العلم الطبيعي لا يمكن البرهنة عليها وأثباتها وحسب, وأنما هي أساسية لا يمكن أجتنابها وتعتمد الخبرة. وقضايا العلم الانفرادية التي يعتمدها العلم الطبيعي كقضايا واضحة هي ليست واضحة ذاتيا" 1. هنا يؤكد اوكام عدم وجود معرفة كليّة نسقية هي مجموع التجارب العلمية الانفرادية التي تبقى بلا وضوح منهجي في تعبثرها اللانسقي, ولا تكتسب تلك التجارب الانفرادية نسقيتها العلمية في الوجود المعرفي الكلي ألا داخل العقل كتجريدات فكرية فقط وليس خارجه كحدوسات وأحساسات واقعية معرفية متفرقة..يطرح أوكام مسألة بالغة التعقيد مفادها "كل ما يوجد خارج العقل موضوع فردي ومنفرد لا وجود للكلي معه, بمعنى أن معرفتنا العالم الخارجي يجب أن تكون عن طريق الادراك الحدسي. وهذا النوع لا يمكن الاستدلال عليه قياسيا. فالمعرفة الحقيقية يتم التزود بها على اساس هذا الادراك الحسي أي من الخبرة المباشرة."2 يمكننا القول بضوء عبارات اوكام المار ذكرها أنه :- يعتبر التجربة العلمية لا تعبّر عن حقيقتها في وضوح ذاتي كاف لها , أي بمعنى التجربة العلمية التي لا تنمّي وتزيد تراكمها بالخبرة المعرفية الدائمة لا تكون دليلا علميا قاطعا في انفرادها الذاتي غير النسقي. معتبرا اكتساب الخبرة المعرفية لا تتم من غير وسيلة الادراك الحسي.- تعبير أوكام كل ما يوجد خارج العقل فردي ومنفرد ولا وجود للكلي معه, بمعنى كل ماهو انفرادي لا يمثل نسقا كليا لتعامل العقل مع معارفه المكتسبة. العقل رغم طبيعته البيولوجية التكوينية في منظومة الادراك أنه نسق كلي معرفي شامل في معرفته للوجود, الا أن ما هو مكتسب من معارف العالم الخارجي لا يمثل غير ذاته في عدم الوضوح ولا يمثل كليّة العقل العلمية المعرفية النسقية التي تشكل فيها المعارف المنفردة معيارا قياسيا لمنهج العقل المعرفي التجريبي حسب فهمنا لاوكام.- من الصحيح جدا بضوء فهم اوكام أن كل انجاز فردي علمي لا يمكن تعميمه على نسق علمي كليّاني للعقل. من حيث أن كلية العقل النسقية المعرفية العلمية لا تحددها المنجزات الفردية المتفرقة الانفرادية خارج العقل في عالم الوجود الخارجي. كليّة العقل النسقية العلمية هي تراكم خبرة دائمية من تعاقب معرفي. لكن لا يمكن الوثوق بمعارف أكتسبت تجربتها العلمية أن تكون معرفة كليّة وحتى أن تكون معرفة معيارية للنسق العقلي الكلي الذي يتعامل في بناء كليته النسقية العلمية على معطيات تجريدية هي أفكار لا تتوائم مع تجارب علمية لم يكتسب العقل تراكم خبرة كافية منها.ايضا هذا الرأي الذي ادرجناه هو بحسب قراءتنا اوكام. رغم أن اوكام يعتبر صلاحية الخبرة الانفرادية المكتسبة لبرهانها العلمي خارج العقل من العالم المدرك المحسوس من الممكن أن تكون دلالة معيارية في البرهنة على قضايا أخرى مطلوب اثباتها. هذا الاستنتاج المعياري التطبيقي صحيح على صعيد معالجة قضايا متفرقة بمنهج علمي, لكنه لا يمثل نهجا نسقيا يمثّل العقل في التفكير والمعالجة التطبيقية.- يعتبر اوكام في منتهى الارباك الفلسفي التعبيري له في قوله ما معناه العقل ليس كلّية, والكليّة العقلية هي فكر مجرد أي هي موضوع يتم عمله من خلال العقل وليس له وجود فعلي الا في تصورات النفس. أننا لا نجانب الخطأ في تحفظنا على قول أوكام أن التجريد العقلي هو من تصورات النفس ......
#اوكام
#النزعة
#العلمية
#والميتافيزيقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705405

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 3 :شروط النصر: التوكل على الله جل وعلا 3 عن خاتم النبيين والمؤمنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دين الله جل وعلا ( الإسلام العظيم ) مستمر الى قيام الساعة . وبعد موت خاتم النبيين رسول الله محمد عليه السلام فإن الرسول مستمرُّ بمعنى الرسالة وهو القرآن الكريم . الله جل وعلا يقول للمؤمنين : ( وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101) آل عمران )، فطالما يُتلى القرآن فالرسول قائم بيننا ، محفوظا بقدرة الله جل وعلا، قال جل وعلا عن كتابه العزيز بأسلوب التأكيد : 1 / 1 :( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر ) 1 / 2 : ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) فصلت ). 2 ـ والقرآن الكريم بصائر للناس ، وكان خاتم النبيين عليهم السلام يدعو الى الله جل وعلا على بصيرة ، وبعد موته يتابع جهاده دُعاةُ الحق على نفس البصيرة . بهذا أمره رب العزة جل وعلا أن يعلن : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (108) يوسف ) . بهذا ظل التوكل على الله جل وعلا مستمرا في حياة النبى محمد عليه السلام ، ويظل بعد موته في معاناة من يدعو الى الله جل وعلا متمسّكا بالبصيرة القرآنية . ونعطى تفصيلا :عن خاتم النبيين عليهم السلام : في الدعوة الجهاد السلمى : قال له ربه جل وعلا في خطاب مباشر : ( وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) هود ). بأسلوب القصر فله جل وعلا وحده الغيب وله جل وعلا وحده الأمر ، والنبى مأمور بأن يعبد الله جل وعلا وحده وأن يتوكل عليه وحده ، سواء في جهاده السلمى بالدعوة أو في جهاده الحربى قتالا دفاعيا في سبيله جل وعلا. ونعطى ملامح للتوكل على الله جل وعلا في جهاد النبى الدعوى . قال له رب العزة جل وعلا عن جهاده الكافرين :1 ـ ( كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30) الرعد ). لا يتلو عليهم أحاديث وأقاويل من عنده ، إنّما يتلو عليهم قرآنا من عند الله جل وعلا ، وهم يكفرون بالرحمن وقرآنه ، وهو مأمور أن يرد على كفرهم بأن ربه جل وعلا هو الله لا إله إلا هو ، عليه يتوكل واليه يتوب .. ليس هناك أروع من هذا ..2 ـ ( فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) النمل ). هنا أمر له بأن يتوكل على الله جل وعلا وأنه على الحق الواضح المبين . ( الحق المبين ) وصف للقرآن الكريم . ومن المستحيل هدايتهم ، فهم موتى الضمير ، لا يسمعون الحق ولا يرونه . الذى يؤمن هو الذى يسمع الحق ويسلم لرب العزة وجهه وقلبه . 3 ـ ( قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (29) الملك ). هو مأمور أن يعلن إيمانه ......
#كتاب
#النصر
#:شروط
#النصر:
#التوكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705434

سيد طنطاوي : أحمد طنطاوي واحد -تاني- مننا
#الحوار_المتمدن
#سيد_طنطاوي في السياسة، التخوين على طول الخط لن يضعنا على طريق واضح المعالم، واستباق النية الطيبة في كل الأمور سيجعلنا "دراجة سياسية" يركبها كل من راودته نفسه للعب، ماذا لو تركنا هذا وذاك وأعملنا عقولنا على أن نتحلى بالمروءة فنتحمل العواقب، أو ننسب الحق لأهله.بهذه الرؤية يُمكن أن ننظر إلى تجربة أحمد طنطاوي، عضو مجلس النواب السابق، ورئيس حزب الكرامة حاليًا، لنضعه على هذا الميزان ونرى.قبل أن تُرحب بهذه الدعوة أو ترفضها، لم أعرف أحمد طنطاوي إلا بعضويته في مجلس النواب، ووجدته سياسيًا مفوهًا، تجمعني به أرضية مشتركة في كثيرٍ من الأمور، لكن مواقفه كانت هي الحسم.ربما لا يعرف الكثيرون عن "طنطاوي" سوى جملته الشهيرة التي قالها إبان مناقشة البرلمان للتعديلات الدستورية: "أنا لا أحب الرئيس ولا أثق في أدائه"، والتي اعتبرها علي عبدالعال رئيس البرلمان خروجًا عن النص ووجه بحذفها من المضبطة.هذه الكلمة كانت ستمر مرور الكرام لولا توجيه رئيس البرلمان بحذفها، لأن من أبجديات السياسة أن المعارضة أصل عملها ألا تثق في أداء الرئيس، وإن كانت ستقدم الثقة سمعًا وطاعة فهي ليست معارضة.الأمر الآخر الذي يحتاج للتوضيح بخصوص أحمد طنطاوي أن البعض يحمله مسئولية القوانين المعيبة التي أقرها مجلس النواب، بل والاتفاقيات، وأبرزها التنازل عن جزيرتي تيران وصنافير، والحقيقة أن انتخاب عضو برلماني أو حتى عضو مجلس نقابة لا يكون دفعًا به نحو تغيير الكون، لكن من واقع أن السياسة فن الممكن فأنت تنتخب من سيمثل قناعاتك داخل المجلس ومن ثم محاولة تطبيقها، لكن طنطاوي لا يُسأل عن ما أقدمت عليه الأغلبية.في هذه المرحلة يجب أن نكون أكثر وضوحًا، لذلك علينا أن نفرق بين اتجاهين "الثوري والسياسي"، الثورة لا تعرف التفاهمات بل لها طريق واحد، أم السياسة فطرقها لا تحصى، فهل قدم أحمد طنطاوي لنا نفسه بوصفه ثائرًا من ميدان التحرير أم سياسي؟الثوري قد يصبح سياسيًا وحينها ستختلف وجهة نظره في أحمد طنطاوي، لتبدأ هنا معركة جديدة أمدها طويل، لكن السلامة فيها أكثر، والتنكيل فيها بالمعارضة أخف وطأ.الآن وضعنا "طنطاوي" في زاوية سياسية فهل يُمكن أن نختلف معه؟ بالطبع وأنا أول المختلفين، لأنه ناصري وأنا لا اتفق أيديولوجيًا مع الناصريين، بل مع عبدالناصر ذاته، فلا أراه زعيمًا مُلهمًا، لكن لا يُمكن للخلاف أن يمنعنا عن الإنصاف خاصة أن خلافنا مع الناصريين ليس وليد اللحظة، فهل حين انتخبنا وأيدنا حمدين صباحي كنا ناصريين؟اختلافنا في وجهات النظر مع الناصريين لا يزال قائما، لكن قولة حق: "الناصريون كانوا سدًا منيعًا ضد التطبيع على مدار سنوات"، ولولا غضبتهم ضد الكيان الصهيوني على مستوى الوطن العربي لكان تطبيع 2020 حدث في التسعينيات، هذا لا يعني أنهم كانوا في هذه المعارك بمفردهم، لكن معهم كل القوى الوطنية التي لا تزال ترفض التطبيع، بل يُمكن وصف الناصريين بأنهم أصحاب التطرف المحمود في مواجهة التطبيع.إذا وضعنا "طنطاوي" في قالب سياسي فإننا أمام استنساخ نموذج جديد من حمدين صباحي، أو ربما يختلف عنه قليلًا، والآن يكون الدور السياسي الحقيقي في تجنب ما لم نحبه في "حمدين"، لكن لا أحد يستطيع أن يغفل أن البدايات بينهما متشابهة مع فارق الزمان، فكلاهما واجه الفساد ودافع عن حق المصريين في تداول السلطة، وقاوم التطبيع، وتشابهت مواقفهما تحت القبة أيضًا، وتجمعهما صفة العمل في صاحبة الجلالة.كلاهما بدأ مهده في كفر الشيخ، ووجها خطابهما إلى الناس وبهم احتموا، فصنعت الأزمات منهما سياسيان قادران على العطاء، لذلك كان المشهد الطبيعي أن يكو ......
#أحمد
#طنطاوي
#واحد
#-تاني-
#مننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705433

عبدالامير الركابي : -الوطنية- الايديلوجيه الثلاثينيه الزائفة؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، تعرض العراق لاكبر عملية خداع على صعيد تجلي "الوطنيه" ابان لحظة غير عادية، مثلها الاحتلال البريطاني،واستوجبت حضورها الملح بمواجهتة، في وقت عجزت النخب العراقيه التي حدث ان كانت موجوده آنذاك، عن مقاربتها والتعرف عليها، فلجأت يدلا عن ذلك للهروب المستخذي، وخداع الذات المتواطيء الجاهل باشتراطات واقعه التاريخي، الى الايديلوجيا الحزبية، الاستعارية الاستلابيه، لابل والالتحاق بالعملية الافنائية الغربية، واستعمالها على انها هي "الوطنية العراقية"،بعد التجاوز المخادع على اشتراطات وممكنات تجليها التاريخي في حينه. حدث ذلك في غمرة وابان الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917 ، والحدث الثوري التحولي الازدواجي غير الناطق، الذي انفجر في 31 حزيران 1920 وما نتج عنه وتمخض من تعديل في المواجهة، وأسلوب تدبير الاحتلال للحال العراقي ضمانا لنوع من النفوذ والهيمنه الممكنه، بعد ان اضطر لتطبيق شكل مبكر من اشكال "الاستعمار الجديد" الذي عرف لاحقا في الستينات، قبل اوانه، جاعلا له عنوانا هو: "إقامة حكومة من اهل البلاد تكون واجهة للنفوذ البريطاني"أرسيت على عجل وقتها عام 1921 كتدبير اضطراري داهم، لاجل تصفيه والاجهاز على مترتبات الحدث الوطن/ كوني العراقي العشريني. يقول احد الماركسيين المعدودين:" اما البرجوازية الوطنية فكانت ضعيفة جدا اقتصاديا وسياسيا ولم تستطع تنظيم نفسها في حزب سياسي كبير شان" الوفد المصري" او " المؤتمر الهندي"، اذ لم تستطع تنظيم الجماهير الشعبيه او قيادتها بصورة ثابته وفعاله، كما لم تستطع فرض صورة من الديمقرطية البرلمانيه يمكن مقارنتها حتى بنظائرها في مصر او الهند"(1) ولا داعي لان نناقش زكي خيري بما يقصده ب "الديمقراطية" في عراق العشرينات وكيانيته المفبركة، بالمقابل لابد من ان نحاكم مايقوله عن تنظيم الجماهير وقيادتها ووفق اية أسس يقترحها او يتصورها، فهو لايخطر له اطلاقا اذا كان هنالك في البلاد التي يتحدث عنها، وهو منها بالاصل، "رؤية وطنية" كان المفترض ان يستفزها، ويحفز على البحث عنها، الطاريء الاحتلالي الداهم، والحضور الغربي بمختلف جوانبه. واهم ماتجدر ملاحظته والانتباه له فيما يذهب اليه الكاتب أعلاه، هو المصادقة على مشروع الاحتلال بتبني مايسمى "الدولة الحديثة"، واعتبارها واقعا وحقيقة موضوعيه، لا نوعا من اطار مفبرك احتلالي من خارج النصاب المجتمعي، وسياقات التشكل الوطني الحديث، ما يضع وامثاله ابتداء، بصف المشروع الاحتلالي، وكجزء مكمل له، مبرر لوجوده بغض النظر عن الاعتراض على بعض جوانبه، او الظواهر المتصلة به، والمرافقه لحضوره، وزكي خيري وغيره، لايعرفون ولايخطر لهم بناء عليه، الانحياز الى الوطنيه الحديثة العراقية ولمسارها المتصل على مدى اكثر من ثلاثة قرون، ابتداء من القرن السادس عشر، يوم ظهرت اولى علامات عودة تشكل العراق في دورة راهنه ثالثة من دورات تاريخه، الامر الذي يدأب هؤلاء على نكرانه وطمسه كليا، مبدين جهلا مطبقا به، كما باجمالي تاريخ العراق وسيروراته والياته، وصولا للمساهمة في تغييبه، وبناء سردية مواكبه ومكملة للسردية الاحتلالية ومشروعها الافنائي لتاريخه، ومستنده لها كما يفعل كل الحداثيين، بتبنيهم موضوعة الضابط الاستعماري الملحق بالحملة البريطانيه، ويرلند، ومايقوله عن العراق الذي بدأ تشكله من عام 1831 أي بالارتباط بحضور الغرب، والالتحاق بالسوق الراسمالية العالمية. يقول "الوطني" كامل الجادرجي، زعيم الحزب الوطني الديمقراطي وقبلة تيار "الأهالي" وممثل التيار الليبرالي:" لاشك في ان المظهر الأول للح ......
#-الوطنية-
#الايديلوجيه
#الثلاثينيه
#الزائفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705432

جلال الاسدي : ألارتماء في أحضان ألموت … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي أخيراً وبعد طول انتظار .. يسمع صراخ لحظات الولادة الاولى لابنه … لم يستطع ان يتمالك نفسه … اقتحم الغرفة جذِلا .. فرِحاً بمجئ من طال انتظاره كثيراً ، وقلِقا يملأه الخوف على حبيبته ، وزوجته التي كابدت الكثير من ساعات النفاس الطويلة … بعد ان اطمئن على سلامة الام الغالية ، القى نظرته الاولى على فلذة الكبد ، وهو يُطلق أولى صرخاته في وجه الدنيا العابسة … قطعة من اللحم الوردي الجميل ترتجف بين يدي الممرضة ، وتملأ الغرفة صراخاً كأنه يعلن احتجاجه على من أخرجه من عالمه الآمن الهادئ … ما اجمله ! قبّل زوجته على جبينها ، وتحمد لها السلامة ، ثم ودعهم بنظرة تفيض حزناً ، والماً … نصب قامته واعتدل ، ثم غادر على عجل …الرائد حسام … متزوج منذ سبع سنوات ، وعنده وردتين بل اجمل … هدى ، وأنسام ، واليوم تحقق الرجاء ، وجاء اخيراً الحبيب رامي ، وهو الاسم الذي اتفق عليه مع زوجته … !كانت في انتظاره سيارة الجيب ، لتعود به الى وحدته في الجبهة … فتح له السائق الباب … عليه العودة مباشرة الى الوحدة ، فاجازته كانت لسويعات فقط ، من اجل الاطمئنان على زوجته ، ورؤية ابنه ، استهلك معظمها في صالة الانتظار حتى تحين اللحظة التي يطل منها ابنه على هذه الدنيا المضطربة !غابت الشمس وراء السحب السوداء … تنذر بيوم ممطر ، والهجوم متوقع في أية لحظة … شعر بان يداً تمتد الى قلبه ، فتقبض عليه ، وتعصره … كم كان بوده ان يبقى ، ولو لمزيد من الساعات مع زوجته التي اشتاق اليها ، والى مداعباتها ، وكم كان بوده ان يطفيء لضى قلبه ، ويشبع عينيه من النظر الى القادم الجديد ، ويلعب ولو قليلا مع بناته الجميلات لكن ما العمل … هذا هو الجيش ، وهذه هي الحياة التي عليه ان ينصاع لها ، والتي يا للاسف قد يخسرها في اية لحظة … ما ذنب الذين ارتبط مصيرهم بمصيره يُحرمون من عطف الاب ، وحنان الزوج !منذ التحاقه بالجيش لم يشعر يوماً انه كائن حر ، يمتلك ارادته كباقي البشر ، فهو ليس سوى بيدقاً أجوفاً خالي من الاحاسيس ، والمشاعر يحركونه حيثما ، واينما يشاؤون ، وعليه ان ينفذ فقط دون نقاش ، او تردد … !اختفت الشمس تماماً ، وتجهم وجه السماء … سقطت قطرات خفيفة من المطر سرعان ما زادت من حدتها ، فانهالت كالسهام الناعمة … تمنى من قلبه ان لا يقع هذا الهجوم الملعون .. على الاقل في هذا الجو … لم يستطع ان يتخيل كيف ستكون المعركة وسط هذا الجو البارد الممطر ، وكأنك تحارب عدوين الجو ، وجحافل الجيوش المقابلة … اي بلاء هذا … ؟ تذكر كيف رفض والده باصرار التحاقه بالكلية العسكرية ، وقال له ستبقى رهينة لهذه البدلة ، ومسؤولياتها طوال حياتك ، وتبقى حاملا كفنك على راحتك … !صفع الهواء البارد فجأةً وجهه من خلال ثقب في السيارة … ثم هجم عليه احساس غريب بان شيئاً جنونيا على وشك ان يحدث الليلة … حرب مجنونة تحركها الكراهية ، والاحقاد البدائية المريضة ، أخذت سنوات ثمينة من العمر ، ولم تنتهي … تلتهم الجنود ، والضباط بلا ندم ، ولا شبع … كلما جمعنا قوتنا نهاجمهم ، وكلما استعادوا قوتهم يهاجموننا ، وهكذا نبقى ندور في حلقة مفرغة … والحروب ولود ، لا تنتهي .. الواحدة تلد الاخرى ، ويبقى الانسان المغفل وقودها … لقد شارك في جنونها ، وهو لا يزال ملازم اول ، واليوم ، وهو رائد لا يزال يخوط في وحولها حتى سئم ، وقد نجا من الموت ، والاسر اكثر من مرة ، حدثت فيها فضائع تزكم الانوف لم يسجل التاريخ لها مثيلا … !اشتد المطر ، واظلمت الدنيا … وتواصلت لحظات البرد ، والظلام …- سيدي نتوجه الى الوحدة ام عندك مشوار آخر ؟ ينتبه … وقد سحبته كلمات السائق المذعِ ......
#ألارتماء
#أحضان
#ألموت
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705431

سعد محمد مهدي غلام : مُقدَّدات فقد وتنور سنين*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كنت صيباطًا* وكرت قبراتي جفون تتشمس فوقه وشموع مسغبة القلب كَوَّختْ ذقون تحته العمر حجر الطاحون والمواقيت كتابفيه الخريف فصًلا والشتاء فصول فما بالُ الخريف غدا مثابة نأت كلما سجسج مني نداءفحمتني قحول أنا تُوتة العُلَّيْقِ منه توسَّد البرديّ كتف ليلي واشْرَأَبَّ القلب إليهيستضيء بقنديل الخفاء في أكيتو*تحت قبة عجن سقفها السيف بالرغيف في مواسم أساطير حاكورتيخلف كولسيوم* سيرة الأجدادالمفتوحة على سرادق نيرون العصورتطاردني كَراديسِ وجع جاسيةتوابيت ساقت قشاوات ذاكرة غابرةممتلئ بهوامش السراب أخادع مرايا درب موحشامشط جدائل الديجور مدمن تدخين الدنيا لفائف طريق،لَفِيفَةً ،لَفِيفَةًكنت طوال الطريق لفيفةدخنها الطريقلَفِيفَةً ،لَفِيفَةًقطع حبل وصلي لَفِيفَةً ،لَفِيفَةًفألتف حبلي حول عنقي وردت لج بعد لجلج في لجلجتديلي للول...ديلي للولدليلي عليل وساكن الجول*رفة النديف تنوس عثق رطب اللغة، بندول عطش فوق جبين قرميد السفر والنصوصينهر الحزن الحجري في أمْدِية بصيص نور نافذة عيونهامعزوفة متغاوية تشق عباب العمرتحمل أكياس الموتى وجثث العبيد الأحياء ولحم الجواري المسبياتتشربت زقزقة الملح والشيبشطرت جسدي الخشبي النيئ فر خريف السنين كنس لحاء شجرتي قلبي قفص قضبانه ناربابه زجاجسقفه دخان أقف الكسيح المبحوحكسيحًا كناي مشروخ الثقوبجشأ أناته كالمسيح على الصليبوقد غسل بالخل جرحي والبوم يرابط مترقبًافوق المآذن والقبور رموشكِ قلّبت مواجعيفأقام على جفني أماسو* حصنيبزغت نجوم الظهر حرمتني عَناقيد التوقأشرقت أحلامي وهجًالبد في نحرهايشرب من ثدييها فضة ندى فجر طويلشمعةُ الرازونة رشُّتأسئلة التفاح والتين والتوتتفطر المقامهتكت ستور الآوان فتصدع في الجوى حريقصلصل الصدى فزَّزَ خواء الرؤىوعمد بالزنجبيل شفاه الجدارزنزنتني صورتها ،عرش عطر في الشريان،طيفها يشرشف أحضاني بالأثير قيثارة رسمتها وردة ترفل بالطلمهب ينثر تراب أنفاس الفجرعلى سفح طرفي خوابي صهيل شرود سافرت مع الريح رقيم مطلوسوأعْتَصِمُت امام نافذتهاأوَلم نجواها كأسًا وغموسسْأَلُتني،وهي تغط بالنومألم يشهق الحزن في نجواك بعدفي الشُرفة خوار معول يسدر برعونةمن عطر يقبضه الضبابراح بفطرته يهشم الأزهارتَكسَّرت عيدان العبق لكن معنى الورد يشغل حيزه في الفراغ مازال بلا انقشاعرشقتها بسحابة شوق تسولتها من النبض آهة هتفَتَ من شاهق شاقول بصيص ضوؤها القمري النحيلأحبك،فدع طيفك يتسور حائط طيفي ......
#مُقدَّدات
#وتنور
#سنين*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705430

جوزفين كوركيس البوتاني : لحظات مكسورة الجزء 17
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اجتمعت في مفهى صغير على الطريق كل من زوجةقاضي القضاة وزوجة طاهي الطهاة زوجة طيبب القرية زوجة معلم مدرسة حكومية مهملة واخيرا زوجة فلاحالذي اشتهر بقلبه الطيب وعمله الجاد وكل واحدة منهناخذت تمتدح خصال زوجهاوطيبته وممتلكاته واطيانه وحين وصل الامر عند زوجة الفلاحالبسيطة سألتبخبث وانت يا عزيزتيماذا يملك زوجك ردت بلطف وبزهو ودون مغالات ك الاخريات زوجي لا يملك سوى رفشا ومجرفة ومعولا ومنجلالايام الحصادولأيام القحط وكما تعلمن انا الوحيدة التي تفوح منها رائحة الزبدة البلدي غفلة كشن كالبالونات واخذت كل تنظر الى الاخرى بأسى 2الذي دس منديل دزدبونة في جيبك هو نفسة ذلك الذي دس في اذني كلاما مريبا عنك انا لم اصدقه وانت يصعب تصديقك 3ساعة المدينة لا تكذب وساعتي عاطلة وانت ساعتك سوسرية بماركة عاليمة ترتديها للتباهي لا اكثر 4تتقشف في نسيانه الذي لابد منه ك اخر حل لها تدس كل ليلة قليلا منه في لحظات صدق جمعتهما يوما معا لا لسببا الا انهما اراد ذلك الاجتماع هو يختفي بلطف واللحظات تبقى راسخة حيث هي ريثما يعود ذلك الذي لم ولن يعود 5في عام 1927خرج اول قطرة نفط في العراق على ارض كركوك الحبيبة ومن يومها وهي متنازع عليها من جميع الاطراف الا من اهلها الطيبين لانهم على دراية تامة كركوك لن تخذلهم لن يشاركوا في النزاع لانهم يعرفون جيدا ان صدر كركوك اوسع من صدر الام لا بل هي الام لنا نحن الضالين المغرورين وهي مسامحة وطيبة اكثر من الازم لقد افسدنا دلالك يا كركوك ولازلت اذكر صدرها الدافئ وطفولتي الامنة في منطقتي شاطرلوا العزيزة كما اني اذكر ايضا المحلات الشهيرة بالنجارة مثل شكري النجار وفخري النجار ونورالدين النجار وغيرهم لم تحضرني اسماءهم اللامعة في ذالك ال وقت و كل المحلات كانت قريبة من بيتنا القديم ذاك الذي تسكنه اكثر من سبع عائلات معا وجيث ان شهرتم التي اتسعت وذهبت خارج الحدود لاتقانهم الحرفة واشتهروا بكلمة (التكمة ) وعلى ما تخزنه ذاكرتي و كانت كركوك من اشهر المدن في صناعة الموبيليات على حد قول ابي وذاكرتيواذكر ايضا كيف كنت اسرق نفسي من نظرات امي الحاد ةواذهب برفقة صديقتي ماركليت نتسلل خلسة انا هي هي تحمل معها كرة الغلف التي كان يآت ابيها لها من عند الانكليز لانه كان يعمل طباخا عندهم وانا اضم الى صدري لعبتي البلاستيكية الحمراء اللون التي كنت اتمنى لو انها مثل لعبة ابنتة القاضي جارنا الطيب لعبة عينيها زرقاوتان وشعرها اشقر يلمع في الشمس غير ان ابي الجندي كانت ميزانته قليلة اقل بكثير من ان تكون لي دمية مثل ابنة القاضي ونذهب الى (تبى ) الى سكة الحديد وننتظر بفارغ الصبر قدوم القطارومن يومها انا اتقنت فن الانتظار كنا قد حفظنا موعد مروره على ظهر قلب كانا نغادر المنطقة مجرد ما نسمع صوت انظار (شوت انذار ) الشركة اي شركة النفط اي اعلان انتهاء العمل ويغادر كل العمال وهم يحملون معهم (صفر طاس ) ونغادر نحن الى حيث سكة الحديد وننتظر بفا رغ الصبر قدومه كل يوم وفي نفس الوقت لا اذكر انه تخلف يوما عنا اقصد عن موعده حينها كانوا يحترمون الوقت والعمل معا وبعدها نسمع صوت صفارتته المخيفة و ننظر اليه بخوف وشغف نقف منذهلتين كما ينذهل الاطفال اليوم وهم يراقبون الديناصور في المتاحفصوتها الثقيل علينا كان ......
#لحظات
#مكسورة
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705429

سيماء علي مهدي : لماذا تدفن مواهبهم
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي الفشل! كلمة لا يود أحد سماعها في أي وقت أو أي مكان؛ كونها تقتل المشاعر وتنهي الأمل. فالكل لديه أهداف وطموحات وإن كانت صغيرة، فهي فطرة الله في خلقه أنك موجود لهدف ما..., ومن اساليب تقوية ثقة الفرد بنفسه مدحه وتشجيعه باستمرار على النجاح لكي تكون صورة واضحة لأهدافه المستقبلية في خياله، ووضع خطة لحياته بشكل يومي لما يجب القيام به وتحقيقه، والتخلص من الأفكار السلبية التي تحبط العزائم وتقتل الأمل، واستبدالها بأفكار إيجابية.قيل: «راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعالاً، وأفعالك لأنها ستصبح عادات، وعاداتك لأنها ستصبح طباعاً، وطباعك لأنها ستحدد مصيرك». يعتقد الكثير أنّ قوّة العقل الباطن محض خيال، وهذا غير صحيح فهي حقيقية، وتلعب دوراً مهما في الاستجابة لأفكار الإنسان وتحويلها إلى سلوكيات وحقائق ملموسة. ويحتوي العقل الباطن على المحركات والمحفزات الداخلية للسلوك، ويمكن توجيهه بشكل إيجابي بما يخدم مصلحة الإنسان ويحقق النجاح في حياته. وقد ثبت علمياً أنّ العقل الباطن يعمل على مدار اليوم كاملاً حتّى أثناء فترة النّوم، لمساعدة الإنسان على الوصول إلى غاياته وأهدافه، ويزيل العقبات التي تواجهه، ويغير السلوك ليتناسب مع تلك الغايات والأهداف. أما إذا تم توجيه العقل الباطن بشكل سلبي، فإنه يمكن أن يؤدي إلى سلوكيات سلبية تقود إلى الفشل والتعاسة. والممارسات التدريسية السليمة، هي التي تتفهَّم أنَّ الذكاء أنواع عدَّة، وأنَّ للمتعلمين أساليبَ تعلُّم مختلفة تعتمد على تشجِّع التفاعل بين المتعلم والمتعلمين , و تقدِّم تغذية راجعة سريعة - الدعم الفوري واحترام أسئلة التلميذ وتحفيزه على إيجاد الأجوبة المناسبة, تجنُّب إصدار أحكام تقييميَّة على سلوك الطالب، دون شرْح الأسباب والنتائج. تشجيع المتعلِّم على استقلالية الفكر، وتحفيزه على الإبداع والتجديد. من بين الأشخاص الناجحين هناك نوعان أساسيان يمكن التمييز بينهما: الأشخاص الذين وجدوا كل شيء مصفوفاً لهم وطريق النجاح معبد أمامهم منذ ولادتهم ربما، والآخرون الذين عاشوا العديد من التجارب وفشلوا مرة بعد أخرى وبطرق محرجة في الكثير من الأحيان قبل أن يتمكنوا من كسر نمط الفشل وتحقيق نجاحات كبرى.ومن الشخصيات الناجحة بعد الفشل (توماس أديسون) مخترع العديد من الأجهزة مثل تطوير ألة التصوير السينمائي، الفونوغراف، المصباح الكهربائي. يملك 1093 براءة اختراع أمريكية كما يملك العديد من براءات الاختراع في فرنسا وألمانيا. عانى أديسون من مشاكل في السمع في سن مبكر مما جعله لا يكمل تعليمه فعلمته والدته القراءة والكتابة. وقد فشل أديسون في أكثر من 20 ألف تجربة، ولكن أديسون لم يفقد الأمل فكان يمتلك العزيمة والأرادة حتى أصبح من أشهر العلماء. كما إنه أسس معمل صغير في منزله. وعندما توفى قررت الشركات الكبرى في مختلف إنحاء العالم على إطفاء أنوارها تكريماً له.أهم أسباب الفشل: أن تكون غير منظم, عدم الإلتزام بالمواعيد, عدم قبول الآخرين, عدم وضع خطة, عدم الثقة بالنفس, القلق والخوف من الفشل. نصائح لتحدي الفشل: اختر الأصدقاء الناجحين وكن لهم صديقاً وتعلم منهم. لا تسمع آراء الأشخاص الغير الناجحين والحاقدين. اختر الأشخاص الذين يتميزون بالحكمة لأخذ رأيهم إذا تعرضت لأي مشكلة. حول الأفكار السلبية إلي أفكار إيجابية. خذ الفشل حافز للنجاح ولا تجعله يقلل من عزيمتك. تعلم من التجارب التي تمر بها في حياتك. عدم إلقاء اللوم على الغير. مساعدة الآخرين. تحديد الهدف وتحديد الوقت لتحقيقه. عدم الاستسلام للفشل. عدم الأعتماد على الآخرين. لا تلقي اللوم على الظروف. أقبل الخسارة ولا تلو ......
#لماذا
#تدفن
#مواهبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705428

محمد إنفي : سؤال آخر إلى حكام الجزائر: ما ذا يحجُب عنكم الرؤية إلى هذا الحد، أيها الناس؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بالطبع، أيها السادة، هذا السؤال، على غرار الأسئلة السابقة، لا ينتظر أي جواب؛ ذلك أن الجواب يقتضي الجلوس مع النفس ومحاسبتها؛ وهذا يتنافى والغطرسة و"جنون العظمة" الذي يميز الأنظمة العسكرية. فالجواب الصحيح يوجد، إذن، خارج دائرتكم؛ إنه يوجد عند الذين خبروا مؤامراتكم ويعلمون أهدافكم ويدركون مراميكم. وبمعنى من المعاني، فالجواب يوجد عند الشعبين الشقيقين الجزائري والمغربي؛ فالأول يعي ما اقترفتموه من آثام في حقه بنهب وتبديد عائدات الثروات الطبيعية الهائلة التي تزخر بها بلاده؛ أما الثاني فيعلم ما هي أطماعكم التوسعية على حساب أراضيه ومصالحه الحيوية.لكن واضع السؤال أعلاه يتمنى، بكل صدق وإخلاص، لو أنكم تجلسون إلى أنفسكم وتُقيِّمون مدى الربح والخسارة، بنزاهة وموضوعية إن كان لكم حظ منهما، في معاداتكم لمصالح دولة وشعب لهما عليكم دين تاريخي سيظل في عنق بلادكم إلى يوم الدين وستحاكمون عليه، أنتم ومن سبقوكم، في محكمة التاريخ المشترك بين البلدين والشعبين؛ كما سيحاكمكم التاريخ على تعثر بناء الوحدة المغاربية بسبب ما تناصبونه من عداء لجيرانكم. فهلا تحليتم بشيء من الشجاعة، وتمعَّنتم في موقف دولتكم من الوحدة الترابية للمغرب منذ خمس وأربعين سنة بالتمام والكمال، وتساءلتم عما جنت بلادكم من ذلك؟ وهلا تأملتم، أيها الحكام، في واقع بلادكم وفي واقع بلادي، فتستخلصوا الدروس من التاريخ ومن الواقع؟ فيا ليتكم تتخيلوا كيف كنا سنكون، نحن وأنتم، لو كانت هذه العقود قد استثُمرت في البناء المشترك سواء على المستوى الثنائي أو على مستوى دول المغرب الكبير!!! لقد مرت الخمس والأربعون سنة، من جانبكم، في التآمر على الوحدة الترابية للمغرب؛ الشيء الذي كلف خزينة بلادكم أمولا طائلة (مئات المليارات من الدولار، إن لم تكن مئات الآلاف من المليارات) تم تبديدها في سبيل قضية ليس للشعب الجزائري الشقيق فيها صالح ولا منفعة، ولا تمثل له أية أولوية أو رهان. أما بالنسبة للمغرب، فقد قضى هذه السنوات الطويلة في مواجهة مناورات بلادكم الهادفة إلى النيل من حقه المشروع في استرجاع أقاليمه الجنوبية من المستعمر الإسباني، والعمل على تثبيت هذا الحق على أرض الواقع، ميدانيا وديبلوماسيا.بصفة عامة، مجهودات بلادي لم تذهب سدى؛ فبعد أن نجحت في وضع حد لتسرب مليشيات البوليساريو - المسلحة بأموال الشعب الجزائري الشقيق - إلى أراضينا؛ وبعد أن نجحت في تحجيم ضراوة الديبلوماسية الهجومية لبلادكم، التي استنزفت بدورها خزينة الدولة الجزائرية، انصرفت بلادي، رغم أنها لا تتوفر لا على بترول ولا على غاز، إلى التنمية بكل أبعادها (الاقتصادية والاجتماعية والبشرية والبيئية والثقافية...) في أراضينا المحررة سلميا بواسطة المسيرة الشعبية الخضراء. ويكفينا كدليل على ما وصل إليه التقدم في هذه الأراضي، أن يرى العالم، بأم عينه، أن مدن أقاليمنا الجنوبية أصبحت تضاهي مدننا الشمالية؛ ويكفينا فخرا، نحن المواطنين العاديين، أن يكون بمدينتي العيون والداخلة حي ديبلوماسي بكل منهما، وأن يصل عدد التمثيليات الديبلوماسية بهما، في وقت قياسي، إلى عشرين قنصلية عامة؛ والمستقبل القريب يعد بالمزيد.بودي، أيها السادة، ألا أصف كل تطور إيجابي تعرفه قضية وحدتنا الترابة، بالصفعة الموجعة لكم؛ لكني لم أجد كلمة أبلغ منها في سياقنا الحالي؛ هذا من جهة؛ ومن جهة أخرى، ليقيني أن للصفعة فوائد؛ فقد تنبه الغافل أو شارد الذهن، وقد تنفع في استعادة الشخص (الذاتي أو المعنوي) لوعيه، وقد تكون بمثابة درس في السياسة والتدبير فتحول دون تحول الصفعة إلى صعقة. في الواقع، تعددت الصفعات ال ......
#سؤال
#حكام
#الجزائر:
#يحجُب
#عنكم
#الرؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705427

واثق الجلبي : عويل آدمي معلن يخرق متون العفة في اوقات الاندحار
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عويل آدمي معلن يخرق متون العفة في اوقات الاندحار .. تحولات واثق الچلبي السردية وسطوة الشعر اللعبة السردية الحاذقة التي جاء بها الروائي واثق الچلبي انطلت على فكرة الصدمة او احاطة المتلقي بالفواجع والانهياراتقراءة / صباح محسنلم تكن الرواية ، في جوهرها سوى امتثال فطن لوقائع تتداخل بين ما يطفو على سطح الحياة ، وبين ما هو متخيل لإضفاء لمسة الفن في عمقها المسور بالحكي والوصف .وهذا ما كانت عليه الرواية في تناولاتها النبيلة في كشف عوالم لم تُمس ، ودخولها أمكنة أكثر حيطة وحذر ، بأنساق ورؤى تمدها بديمومة تدغعها لفتح دروبا ومساحات غير مأهولة ، لتبث روحا جديدة عبر متوالية بنائها الرصين ، والذي يقيها عثرات التقليد والتماهي مع ما سبقها من نتاج سردي يصل بحيثياته لمتلقي يجلس مع نفسه بألفة !ان التطورات التي اصابت جسد وروح الرواية عبر تاريخها الطويل ، ومتغيرات الشكل والمضمون في تناولاتها لوقائع قد تبدو مغايرة لما نعيشه ونحسه ، وتزجنا بأمكنة مقفرة وغير ودية ، لنتدارك بعدها قوة الصدمة التي احدثتها وقائعها برؤوسنا .اننا أزاء عمل روائي تقرب وبوعي لبناءات سردية مغايرة في واجهة الشكل الروائي وتشكيل عالم مغرق بتفاصيله السرية ! ومساحة انتمائه لمجسات بشرية غاية في الخصوصية والبوح ، وبفرادة عالمهم الاكثر حصانة من مؤسسة امنية ! مع اسقاط جوهري معزز ببناء نفسي وشخصاني على واقع يمور بالمتغيرات والمحركات الاجتماعية الاكثر غموض ، مع هيمنة فاضحة لسلوكيات تتفاقم في مراحل الانهيارات التاريخية ، والاقتصادية ، جراء خراب شامل يسير جنبا لجنب مثل ظل مع انفاسهم .ان اللعبة السردية الحاذقة التي جاء بها الروائي واثق الچلبي انطلت على فكرة الصدمة ، او احاطة المتلقي بالفواجع والانهيارات متعددة الاوجه والاشكال ، ليردم حالة الخوف المتأصلة بروح المتلقي المستكين لقراءات ذات نزعة تربوية واخلاقية تلتزم بقواعد غض الطرف عن غير المألوف والمسكوت عنه ! والغاء عنصر التهويم ، والاجترار الذي عادة ما يصاحب الاشتغالات السردية ذات النزعة التقليدية ، ومحاولة ركز المتلقي لأتون وقائع غير مرئية .ان اشتغال الروائي واثق الچلبي على ثيمة مختلفة في تناوله السردي ، في روايته شفاه الشطرنج ، أزاح الكثير من العقبات المتواترة في جسم السرد ، عبر آلية اشتغال اكثر جرأة بتحييد ما هو سري ، ومغلق ، وصعب ، ليزج بالمتلقي بأمكنة جديرة وصادمة ، وجره بهدوء ، وحنكة ، لعالمه الذي ابتكره ، وركّب أمثلته بمصهر رؤيته الفنية ، والفكرية ، لإتمام حيازة قارئ حاذق يتماهى مع طروحاته السردية .رواية شفاه الشطرنج جاءت بعدد صفحاتها المحدودة ( 62 ) صفحة ، وبعناوين منفصلة بواقع ( 12 ) عنوان موازي للأحداث ، وكما تم تأشيرها ، تاريخ قدح ، ماذا تعرف عن القلب ، لا تثق بالورود ، روائح الفردوس في عطلة ، موعد مع زوج خشبي ، لقاء اللذة الخائبة ، بداية بلون الحقيقة ، بطولة امرأة ، لعنة تومي ، عائلة الفوضى ، اسرار لاتشبه الصناديق ، وبمتوالية تعدد الاصوات في شكل الرواية وبناء احداثها ، حاول السارد ان يحطم الشكل التقليدي في بنائية الرواية التي رزحت طويلا تحت وطء بناءات مملة !تقرب السارد واثق الچلبي بحذر لخصوصيات ابطاله ، ولكي يسد طريق التمرد او الافلات من قبضته الروائية المحكمة ، حيث استخدم الكاتب مفردات شعرية ، واسلوب شعري ، ليتحاشى سطوة الواقع ، واحداث قريبة من حياة الابطال ، عن طريق اشاراته في بعض من مفاصل الرواية عن الاحتلال ، وخراب بغداد ، مع الاشارة للخراب الروحي الذي هيمن على الناس .يْشعرك السارد وبمفرد ......
#عويل
#آدمي
#معلن
#يخرق
#متون
#العفة
#اوقات
#الاندحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705426

عبد العزيز الحيدر : ليله
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر ليلةالليلة تحديدا سأغلق وأرتدي كل ما على المشجب.... سأفتش ما تحت – المخدة - وما تحت السرير ...الشباك...ربما وراء الستارة..الحمام حتما سأجد أشياء منسية...الدواليب والأدراج...أعيد - الريموت -إلى مكانه فوق التلفاز.... ربما بقايا أعقاب السكائر أو قطعة من الملابس..كتاب قديم بطيات متعددة ...علامات أزمان مختلفة .. مخنوقة...بين الزوايا التي تخفى فيها زجاجات الترياق....الليلة أن صادفت الأبراج السعيدة قد يكون رحيل ...أو تجدد الانتظار على مصطبة باردة في محطة مجهولة من محطات العالم ألفان....لا يصادف أن تجد قصيدة مكتنزة بسهولة .. فقد استرسلت الضفائر تحت قماشه داكنة ...أستمر في تقليب القنوات بحثا عن فلم يناسب أحلام بدون مطبات....فلم قديم أبيض وأسود من زمن هوليود المغمور بزيت وزعتر...رومانسيات كلارك كيبل الملك أو بيرت لانكستر ......
#ليله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705425

سعيد لحدو : المعارضة السورية وفقدان البوصلة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بنظرة متمعنة للمراقب لأحداث الثورة السورية ومنطلقاتها الأولى منذ أواسط آذار عام 2011 والأشهر القليلة التي تلت تلك الانطلاقة، مع ما رافقها من شعارات وطنية صادقة، ولجان تنظيمية شبابية من جميع مكونات وطوائف الشعب السوري، ومقارنة كل ذلك مع الوضع الحالي للمعارضة السورية "الرسمية"، وبعد ما يقارب العشر سنوات من العنف الأعمى والتدمير الممنهج والقتل والتهجير والاختفاء والضياع التام، وإفقار وتجويع من تبقى من السوريين في بيوتهم وافتقارهم للحد الأدنى من مقومات الحياة الضرورية، وفقدان الأمن والأمان على المستوى الفردي والعام على عموم الأرض السورية، وذلك بغض النظر عن موقف الفرد السياسي وأسلوب تفاعله مع الأحداث، أو ماهية القوة أو القوى المهيمنة والمتسلطة، وهي عديدة، على هذه البقعة أو تلك من الجغرافية السورية، نرى أن بوصلة المعارضة السورية كانت تتأرجح مع نهاية السنة الأولى للثورة، وبخاصة بعد التسليح وبدء أعمال العنف التي صارت تتوسع وتتوحش وتأخذ أبعاداً منحرفة مع مرور الوقت. وتزايد الأعمال العسكرية مع تزايد الأيادي التي قبضت على مقود الثورة والمبادئ التي أعلنتها لتبعدها وتجرف مسارها الوطني باتجاهات أبعد ماتكون عن مضامين تلك المبادئ وغاياتها الوطنية. وغدت القوى المتصارعة على الأرض السورية بمختلف مسمياتها وانتماءاتها ومرجعياتها وداعميها، غدت مجرد أدوات تنفيذية لمقاصد وغايات ومصالح مشغليها، تحت عناوين براقة من الشعارات الوطنية التي لا تحمل أي مضمون حقيقي يجسدها واقعاً معاشاً للمواطن السوري المغلوب على أمره والفاقد للإرادة والقدرة على التأثير. لم تنقضِ ثلاث سنوات على انطلاق الثورة السورية حتى بدأت رايات وأسماء الفصائل الإسلامية المتطرفة تحتل واجهة المسرح وتلتهم ما تبقى مما سُمِّي في البدايات بـ"الجيش السوري الحر" الذي تناقص الدعم له إلى أدنى الحدود في حين لقيت الفصائل الإسلامية كل الدعم المالي والعسكري واللوجستي الممكن من أطراف إقليمية مختلفة، ووفق الغايات والمصالح التي يحددها الممولون والمؤثرون في المشهد على الأرض. كما تصاعدت أعداد تلك الفصائل لتصل إلى قرابة ألف جماعة مسلحة، تعمل كلٌ منها على احتلال أكبر مساحة من الأرض على حساب الجماعات الأخرى. وباتت التسميات الإسلامية والمعارك البينية هي السمة الأبرز لتلك المرحلة مما لم يعد للثورة التي فجرها أحرار سوريا من كل المكونات، أي معنى حقيقي يتم تجسيده على الأرض. وتقلص المفهوم الوطني لتلك الثورة ليقتصر عملياً على طائفة الأغلبية في صراعها التقليدي مع الطائفة، أو الأصح، العصابة المتحكمة بالسلطة والاقتصاد وكل ما يتبعهما. وغابت مفاهيم الحرية والديمقراطية والتعددية كلياً في السياق العملي للأحداث، وبقيت تتردد فقط في أفواه وأقلام بعض المعارضين ممن مازالوا يعيشون الأمل. ولعل أخطر ماهدد الثورة السورية وحَرَفَها عن مسارها الوطني الجامع، كانت تلك التسميات الدينية والطائفية التي بدأت بالبروز وفُرِضَت على الساحة مثل (الدولة الإسلامية في العراق والشام، جبهة النصرة، الجبهة الإسلامية، فرقة أحفاد الرسول، جيش الإسلام ...وغيرها من التسميات ذات المدلول الديني، إضافة إلى تلك التسميات الطامحة إلى، والفخورة بـ"الخلافة العثمانية" مثل لواء السلطان سليمان شاه، لواء السلطان مراد، حركة نور الدين زنكي...)، وسواها الكثير من هذا النوع من الانتماء المريب، إلى الحد الذي دفع بالرئيس التركي أردوغان للتفاخر "بالحضارة العثمانية"، ومتباهياً بتسمية هؤلاء بالجيش المحمدي، عوضاً عن الجيش السوري الحر!! مما يوضح إلى أي حد كان دور الإخوان المسلمين ومن خلفهم حز ......
#المعارضة
#السورية
#وفقدان
#البوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705424

احمد موكرياني : لماذا لا نقول الحقيقة بأن العراق مستعمرة إيرانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني الى متى نبقى خانعين ونخلق الأعذار لقبول شلة من العملاء والفاسدين يحكمون العراق ولا نعترف بالاستعمار الإيراني للعراق:• فماذا يعني ان تستغرب وزارة الخارجية العراقية، لفرض الولايات المتحدة الأمريكية عقوبات على مستشار الأمن القومي العراقي السابق ورئيس هيئة الحشد الشعبي فالح الفياض، بسبب ما وصفته بـ "انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في العراق".o ان فالح الفياض يرأس هيئة الحشد الشعبي، مليشيات مسلحة لا تخضع للحكومة العراقية وتابعة لقيادة الحرس الثوري الإيراني، أتحدى رئيس اركان الجيش العراقي ان يستطيع ان يرسل مفتش الى المعسكرات المليشيات الحشد وخاصة قاعدة جرف الصخر.o لو سقط النظام العراقي وتولت حكومة عراقية حرة الحكم، فسيحاكم فالح الفياض بالتهم التالية:1. الخيانة العظمى: عمالة لدولة اجنبية "إيران".2. قيادة فصائل مسلحة خارجة عن إرادة القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية.3. تأسيس قواعد عسكرية لمليشيات مسلحة إيرانية داخل الأراضي العراقية.4. استيلاء على العقارات الحكومية.5. الإثراء غير المشروع.• وماذا يعني ان تقام مراسيم عزاء لقاسم سليماني قائد فيلق القدس الإيراني وهو وراء:1. تدمير العراق، وهو من أعمدة اركان النظام الإيراني الذي تعاون مع الولايات المتحدة لغزو العراق في عام 2003.2. متهم بتدمير مرقد الإمامين العسكريين في سامراء لبث الفرقة بين السنة والشيعة.3. مؤسس لمليشيات مسلحة وتسليحها في العراق تابعة لقيادته.4. متهم بدعم الحركات الإرهابية القاعدة وداعش لمحاربة وتدمير المحافظات السنية في سوريا والعراق.5. يجب ان يحتفل الشعب العراقي لتخلصه من شروره برمي ثلاث جمرات في مكان اغتياله في ذكراه السنوية فقد كان الحاكم الظالم الفعلي للعراق.• ليسوا بقية شلة الحكم في العراق اقل عمالة للقوى الأجنبية وخيانة واجراما وفسادا من فالح الفياض، فقد شاركوا جميعا دون استثناء بتدمير العراق وتخلفه وسرقة موارده.• يتوقع محمود المشهداني رئيس مجلس النواب المخلوع سقوط النظام العراقي الحالي وصرح في مقابلة تلفزيونية بأنهم سيدخلون جميعهم السجن، أي كل من شارك في الحكم بعد 2003.• ادعو المتطرفين من الشيعة والسنة الى كلمة سواء بينهم، فكل طرف منهما يدعي انه مؤمن بالله وبما انزل الى النبي محمد صلى الله علي وسلم، فليحتكموا الى الآية الكريمة في سورة آل عمران في القرآن الكريم "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ" (آل عمران، الآية: (64))، وسيحكم الله اليوم القيامة بينكما ويكونوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والإمام علي كرم الله وجهه والأئمة آل بيت سلام الله عليهم شهودا عليكم.• ان المتاجرين بالدين من الشيعة والسنة اتخذوا من الدين تجارة ومهنة يرتزقون منها، ويصرفون الملايين الدولارات على المحطات التلفزيونية لبث النعرات المذهبية، والغريب ان أولادهم واحفادهم يعيشون في الدول الأوربية عيشة الأمراء، اما اللذين يتبعونهم ويقلدونهم فيعيشون في العوز والفقر والجوع في اوطانهم.كلمة أخيرة:• لو نقارن العراق وإيران قبل 1978 بالوضع الحالي سنرى النظامين الحاليين يسيران بعكس مسيرة الزمن وأكثر من مليون قبر من ضحايا النظامين وفقدان الأمن ونسبة البطالة تضاعفت، وكأن الدولتين لا تملكان النفط والمياه، الثروة الطبيعية ......
#لماذا
#نقول
#الحقيقة
#العراق
#مستعمرة
#إيرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705423

عبدالله تركماني : مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القومية 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني مقاربة الاتجاه البلشفي لبناء الدولة القوميةوهو اتجاه متميّز فيما يتعلق بالمسألة القومية، كان لينين وستالين من أهم قادة هذا الاتجاه، لذا فإننا سنتعرض إلى مساهمتهما، ومن خلال ذلك سنتعرف على تيارات ماركسية أخرى (الاستقلال الثقافي الذاتي/أوتو باور، والعدمية القومية/ روزا لوكسمبورغ، الاقتصادية الإمبريالية بشكليها الأوروبي والآسيوي/ بوخارين وروي)، وقف منها لينين موقفاً نقدياً صارماً.لقد كان لينين من الماركسيين القلائل الذين نظروا إلى المستعمرات كسبب للنهوض الثوري في النظام الرأسمالي ككل، وكعامل أساسي في الاستراتيجية الثورية خلال المرحلة الإمبريالية. وكانت النقطة المركزية في المفهوم اللينيني حول المسألة القومية هي الربط بين المسألة الوطنية والقومية من جهة، وبين المسألة الاجتماعية – الطبقية من جهة أخرى. فلم يكن إلاّ مساجلاً ضد الطرحين الحديين: الطرح الذي يختزل المسألة القومية بأنها مسألة طبقية، والثاني الذي يتناسى المحددات الطبقية في المسألة القومية نفسها. وقد ميّز بين اتجاهين لتطور الرأسمالية، وحدد علاقة هذين الاتجاهين بالمسألة القومية: أولهما، الاتجاه السائد خلال مرحلة القضاء على الإقطاع والأطوار الأولى من الرأسمالية، وهو الاتجاه نحو بناء الوحدات القومية والدول القومية. وثانيهما، هو الذي يسود الرأسمالية في أطوارها المتقدمة، حيث تتجاوز الأطر القومية وتتحول إلى قومية شوفينية.لقد مرت التصورات اللينينية عن المسألة القومية بثلاث مراحل كبرى من التطور:أولاً- مرحلة التكوّن (1895-1913)، وهي المرحلة التي تشمل كل الحقبة التي سبقت ورافقت وتلت مباشرة انعقاد مؤتمر الحزب الاشتراكي – الديمقراطي الروسي في عام 1903.إنّ أول إشارة في كتابات لينين إلى حق تقرير المصير وردت في مشروع برنامج الحزب الاشتراكي – الديموقراطي، الذي كتبه في سجنه ببطرسبورغ في عام 1895 – 1896. وقد كانت الإشارة إلى ذلك الحق مبهمة وغير محددة، وتطالب لا بحق تقرير المصير وإنما بـ " حرية الضمير والمساواة بين جميع القوميات " في الإمبراطورية الروسية. وفي المشروع الثاني لبرنامج الحزب في عام 1899 اكتفى بصياغة مطلب ديموقراطي عام مثل " المساواة التامة بين جميع المواطنين ".والواقع أنّ أول ذكر لحق الأمم في تقرير مصيرها لم يرد بصيغة واضحة إلا في مشروع برنامج الحزب لعام 1903، حيث نصَّ البرنامج في البند التاسع من الفقرة (ج) على: الاعتراف لجميع الأمم التي تتألف منها الإمبراطورية بحقها في تقرير مصيرها. وقد ساهم هذا البرنامج، حول المسألة القومية، في تقارب الشغيلة المنتمين إلى أمم متعددة في نضالهم المشترك ضد النظام القيصري من أجل تحررهم القومي والاجتماعي (1).وقبل إقرار الصيغة السابقة في برنامج المؤتمر الثاني للحزب الاشتراكي – الديموقراطي الروسي كان لينين قد كتب مقالين عن المسألة القومية: أولهما، بخصوص ما طرحه الاشتراكيون – الديموقراطيون الأرمن حول المسألة القومية، خاصة في منطقة القوقاز التي تتميز بتعايش عدة قوميات. وثانيهما مناظرته مع الاشتراكيين البولونيين.ففي منتصف عام 1902 تشكَّلَ في القوقاز فرع جديد لحزب عمال روسيا الاشتراكي – الديموقراطي تحت إسم " اتحاد الاشتراكيين – الديموقراطيين الأرمن ". ونظراً للوضع القومي المعقد في القوقاز، حيث تتعايش عدة قوميات خصّص التنظيم الجديد قسماً كبيراً من بيانه التأسيسي الأول للمسألة القومية. وقد ميّز البيان، في طرحه لهذه المسألة، بين مستويين اثنين: المستوى الروسي (كدولة متعددة القوميات) والمستوى القوقازي (كإقليم متعدد القوميات داخل نطاق تلك الدولة). ......
#مقاربة
#الاتجاه
#البلشفي
#لبناء
#الدولة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705422

جوزفين كوركيس البوتاني : ما الفرق بين الحرب والسلم
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني ما الفرق بين الحرب والسلم..هو إن في السلم ليس هناك انتصارولا هزيمةلا مدح ولا شتيمة في زمن السلم تتقلص الشفقة المبطنة بالمصلحة الشخصية .تتقلص الايادي الكريمة .تلم كل المنظمات الانسانية الربحية والغير الربحية انسانيتها لتترك المكان وهي ناقمة على صانعوا السلام حزينة.وبما إن ليس من مصلحتها ان يعم السلام في اي مكان تكون قد خيمت فيه لغرض لا يعرفه الا من جاءت بهم الى سدة الحكم,في اي بقعة من البقاع التي خططوا سلفاً للاستلاء عليها بعدها يدخلون مسالمين مدعين انهم جاءوا ليلبوا نداء الاستغاثة.فإن كلمة (السلم) كلمة مشينة مهينة لهم فهم لا يحبونها او بالاحرى لا يرحبون بالسلام واذا خيم السلام في مكان قبل ان ينهوا مهمتهم التي جاءوا من اجلها.تجدهم يخططون للعبة قذرة لخلق فتنة مؤقتة لحين انهاء ما في بالهم. يبسطون اياديهم الطويلة عادة في البلدان الفقيرة في البلدان التي انهكتها الحروب الاهلية بلدان شعوبها تكره بعضها البعض وبدون اي مبرر مقنع. لذا تجدون كل يوم تزداد اسماء المنظمات العالمية حتى بات من الصعب إحصاءهاتراهم يتسابقون فيما بينهم على الامكنة التي تتطاحن فيما بينها شعوبها تهرع فرحة لمد يد العون لهم .لتقوم بفرش انسانتها المفروضةعلينا . لتقوم بتوزيع محبتها التي نحن بغنى عنها ومنح مساعدات اغلبها وهمية تطالب بحقوق المغلوبين على امرهم. في الواجهة طبعاً مدعية انها من محبي (السلم)و وضد كل من يتعدى حدوده على الانسان اما في باطنها هي من تقوم بإشعال فتيلة الكراهية واطلاق النار على السلام بدم بارد.كي يتسنى لها فرش محبتها ومساعداتها التي تكون من حصة المسؤولين اولاًلاسكات صوت الضمير ولابعاد المغلوبين عنهاتراها تقوم بتوزيع بعض اللوازم الغير ضرورية التي لا تلصح للانسان وقليلا من الاكل( اي قوت كي لاتموت) تدفع للاعلام كي يغطي اعمالها الخيرية اقصد الوهميةويطلون كل البنايات بلون السلام وبضع حمامات تطير هنا وهناك لإيهام الناس بأنهم هم من صنعوا السلام .. لنفكر معاً ونسأل انفسنا ..يا ترى ماذا قدموا لنا كل ذلك الزخم من المنظمات واين مكانها من الاعراب هل صحيح هم مهتمون بنا .مثلاً. ماذا يهم منظمة المانية او فرنسية او بريطانية او عربية لا يهم جنسيتها الذي يهم ماذا قدمت ..؟ولو تحاربنا او لم نحارب ما مصلحتها في ذلك. إن كانت فعلاً تود ان تساعدنا كانا الاولى بها ان تمنع الحرب اصلاً ولكن كيف واين ستفرش محبتها؟والجدير بالذكر جميعهم يطلون علينا بأسم حقوق الانسان منذ سقوط البلد وانا اعد المنظمات التي تتزايد حد الذي بات بين زقاق وزقاق منظمة غير ربحية حسب قولها طبعاً..و المهجرون هم من يدفعون الضريبة ونحن الاقليات ترانا نلهث خلفها عسى وعل تساندنا او تمنحنا ولو حبة خردل من الامل.ياترى هل يهمهم ما نمر به مثل سوء المعيشة ورواتب ملغيةوبيوب مسلوبة اراضي اغتصب عنوة (وعل عينيك ياتاجر) مئات الملكيات زورت وبِعت في مزاد سري. واطفال تركوا مقاعد الدراسة مجبرون.رأيت اطفال يحملون اكياساًثقلية على ظهورهم نساء حوامل تعمل ببيع اغراضها الشخصية كل هذا والمنظمات الانسانية صامتة. كأنها تقول بصمتها هذا ما دخلي انا في شؤونك الداخلية انا جئت فقد( لغرض في قلب يعقوب) جئت كمتفرجة ولنقل الاحجاث التي لا تهمني لا من بعيد ولا من قريب ماذا اصنع لكم إن كنتم انتم من قام بجمع كل اللصوص وبجميع اطيافه وقومتياته لتضعوهم حكاماً عليكم انتم من جلبتم هذا البلاء على انفسكم علماً هم خلف تزوير الانتخابات والكل يعلم هذا . كم اتمنى لو إن الوطن يشكرها لقودمها الغير مجدي ويقوم بتوديعها بكل الاحترام دون ان يبلغها إن و ......
#الفرق
#الحرب
#والسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705421

ماجد احمد الزاملي : حقوق المجني عليه في مواجهة النيابة العامة عند تحريكها الدعوى الجزائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إن السياسة العقابية المعاصرة لم تعد تنظر للدعوى الجنائية على أنها الأسـلوب القانوني الأمثل لإستيفاء حق الدولة في العقاب في أغلب الجرائم، لا سيما التـي يتعلق الحق المعتدى عليه فيها بالمجني عليه فقد بدأ التركيز من جانـب الفقـه والمؤتمرات الدولية والندوات العلمية، على أن تكون العلاقة بين المجني عليـه والجاني بإرضاء الأخير للأول عن طريق الاعتذار له أو تعويضه بقصد إنهـاء الخصومة الجنائية في الجرائم التي لا تنطوي على خطورة اجتماعية ويَغلب فيها الجانب الشخصي للمعتدى عليه وإيجاد بدائل للدعوى الجنائية.إنّ نظرية الدعوى الجنائية تُمثل مكانا أساسيا في التشريعات الجنائية المختلفة، فقد سادت فكرة عمومية الدعوى الجنائية وعدم قابليتها للتنازل، وتهدف الـدول من وراء ذلك إلى تحقيق الصالح العام، وقد اهتمت الدول اهتماماً بالغـاً بـأمر المتهم لكنها أغفلت أمر المجني عليه بعدما كانت تهتم به اهتماماً كبيـراً فـي العصور السابقة إذ كانت تعتبره صاحب الحق في معاقبة المتهم أو فـي العفـو مقابل التعويض أو بدونه، إلاً أنه منذ النصف الثاني من القرن العشرين طالـب المفكرون بكفالة حق المجني عليه خاصةً أنّ توصيات المؤتمرات الدولية كثيـراً ما تُساير الإتجاه المُطالب في التشريعات إلى الإهتمام بالمجني عليه والتوسع في القيد الوارد على حرية النيابة العامة لوقف تحريك الدعوى إلاّ بناءً على شكوى المجني عليه في بعض الجرائم التي تكون فيها مصلحة المجنـي عليـه أولـى وأجدر بالرعاية من توقيع العقوبة على الجاني. النيابة العامة هي ممثلة المجتمع قانوناً ومن ثم كان التكييف الصحيح بمركز النيابة العامة في الدعوى الجنائية بأنها النائب القانوني عن المدعي وليس المدعي نفسه أما المدعى عليه في الدعوى الجنائية فهو المتهم ،فالنيابة العامة هيئة قضائية إذ يشاركون في جلسات المحاكم بحيث يبطل تشكيل المحكمة إذا لم تكن النيابة العامة ممثلة بالجلسة ولا يغير من هذه الحقيقة توزيع أعباء القضاء بين سلطة مباشرة الدعوى من ناحية وسلطة الحكم من ناحية أخرى كما لا يغير من ذلك الواقع كون أعضاء النيابة العامة في بعض القوانين المقارنة جعلت تبعية النيابة العامة لوزير العدل الذي له حق الإشراف عليهم والتأكد من أدائهم في الأعمال الموكلة إليهم. وقانون أصول المحاكمات الجزائية قد حَدَّد سلطة التحقيق في الدعوى الجزائية في مرحلة التحقيق الإبتدائي بقضاة التحقيق ومنحهم السلطات التي تُمكِّنهم من إتخاذ الإجراءات اللازمة للوصول إلى الحقيقة، وإتخاذ القرارات المناسبة وضماناً لسلامة التحقيق وصولاً إلى العدالة، فبعد أن يقوم قاضي التحقيق بالإجراءات التي يراها ضرورية لكشف حقيقة الجريمة المرتكبة وبعد أن يُقرر إنَّه أكمل تحقيقه يصدر قراراً أما بغلق الدعوى الجزائية مؤقتاً أو نهائياً على ضوء السبب الذي إستند إليه الغلق أو بإحالة الدعوى إلى محكمة الموضوع إذا كانت الأدلة كافية للإحالة. وعند وقوع جريمة يجب أن تراعى بشكل دقيق الإجراءات المنصوص عليها في قانون أُصول المحاكمات الجزائية لأنَّ مخالفتها سيؤدي إلى بطلان الإجراءات المُتَّخذَة. وبالتالي بطلان الآثار القانونية المترتبة على تلك الإجراءات. لهذا يجب ان يكو ن القائم بالتحقيق على علم ودراية كاملة بالإجراءات المنصوص عليها في القانون ، نظراً لأهميتها وحساسيتها وهذه الإجراءات هي التي تُنظِم الدعوى الجزائية و كيفية مباشرتها منذ وقت وقوع الجريمة حتى الحكم فيها وانتهاءَ بتنفيذها في احدى الموسسات الاصلاحية المعدة لهذا الغرض. إنّ تنظيم الإجراءات الجزائية بشكل عام والتحقيقية بشكل خاص هو نوع من ......
#حقوق
#المجني
#عليه
#مواجهة
#النيابة
#العامة
#تحريكها
#الدعوى
#الجزائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705420

كاظم حبيب : المساومة السياسية الخاسرة بين الكاظمي والتيار الصدري في وأد الانتفاضة التشرينية ومطالب الشعب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تكشف الأيام خفايا المساومة السياسية غير المعلن عنها والمناهضة لقوى الانتفاضة التشرينية ومطالب الشعب العراقي بين أطرافٍ ثلاثة هي التيار الصدري والكاظمي ومباركتها من جانب المرشد الإيراني خاتمي، وبموافقة البيت الشيعي، رغم الخلافات الداخلية المتفاقمة على الموقع الأول في السلطة السياسية والتصرف في اموال الشعب وضمان النفوذ الواسع والتأثير المباشر على سياسة الدولة لصالح إيران، ورغم كل الادعاءات الكاذبة والمخادعة التي يصرح بها ممثلو هذه الأطراف الثلاثة التي تجلى زيفها ومساومتها في الهجوم الشرس للميليشيات الطائفية المسلحة وقوات المهمات الخاصة على الجماهير الشعبية المحتجة على الاغتيالات والاعتقالات المستمرة لنشطاء الانتفاضة الشبابية التشرينية. ان الإساءات والشتائم التي ينزلها قائد هذا التيار مقتدى الصدر، والناطق باسمه صلاح العراقي تجسد حقيقة هذه المساومة والمؤامرة السياسية، التي لن يكتب لها النجاح، ضد قوى الانتفاضة والسعي بكل السبل المتوفرة في أيديهم لتصفيتها وإنهاء المطالب العادلة والمشروعة التي تدعو لها قوى الانتفاضة وعموم الشعب.لقد كشفت تلك القوى، التي ادعت وقوقها إلى جانب الشعب وضد الطائفية عن وجهها القبيح والحقيقي، ومعها بقية الميليشيات الولائية التابعة لإيران، إنها في صراعها من أجل السلطة، أكثر عدوانية وأكثر طائفية في عمليات التصدي للمتظاهرين واستخدام السلاح والرصاص الحي والغاز المسيل للدموع والضرب المبرح بالهراوات لمتظاهري ساحة الحبوبي في الناصرية البطلة، فهم وراء الاغتيالات والاعتقالات وتشتيت نشطاء الانتفاضة وملاحقتهم وجعل وجودهم في الناصرية جحيم لا يطاق.السؤال المباشر الذي يواجه الجميع: هل ستقف قوى الانتفاضة في العاصمة بغداد والمدن الاخرى متفرجة على ذبح واعتقال أبناء وبنات الانتفاضة الشبابية في الناصرية، أم ستنتصر لهم وتنتفض معهم لمواجهة قوى الردة الرجعية والطائفية وإفشال المساومة القذرة ضد مصالح الشعب والوطن بهدف الوصول إلى السلطة وتسلم زمام الأمور ودفع الأمور باتجاه ما يفعله حزب الله اللبناني-الإيراني في لبنان؟ كل المؤشرات تؤكد إن قوى الفاشية السياسية للميليشيات الطائفية المسلحة الولائية، وتلك التي تنكرت لقضايا الشعب والوطن، وكانت قبل ذاك في أغلبها في حزب البعث وقواه الأمنية أو من أنصاره، واصبحت اليوم تحتل مواقع قيادية في التيار الصدري وسائرون وبقية الميليشيات الطائفية المسلحة الولائية، قد رفعت رأسها من جديد لتنحر بقوى الشعب المخلص، بقوى الانتفاضة الباسلة.لقد أجبرت وقائع يوم أمس في ساحة الحبوبي/ الناصرية، وما اقترن بها من حملة اعتقالات وتوجيه الرصاص الحي ضد المتظاهرين المحتجين على اعتقال نشطاء الانتفاضة والتظاهرات الجديدة، وحدات الجيش الموجودة في الناصرية لحماية المتظاهرين، وهي مازالت في احتفالات الذكرى المئوية لتأسيس الجيش العراقي، أن تتصدى لقوات المهمات الخاصة وقوات مكافحة الشغب التي كانت توجه نيرانها والغاز المسيل للدموع للمتظاهرين وتعتقل مجموعة من النشطاء، مما أدى إلى سقوط قتيل من الشرطة وعشرات الجرحى، وكذلك عدد من المتظاهرين الذين أصيبوا بنيران الشرطة المتورطة والموجهة من الحكومة وميليشيا "سرايا السلام!" وبقية المليشيات الولائية. إن الحكومة وقوى التيار الصدري وبقية قوى الإسلام السياسي وإيران كلها تواصل زرع الريح في العراق لتحصد العاصفة، تلك العاصفة التي لا بد وأنها ستطيح بهم جميعاً، لأنها تستفز يوماً بعد أخر وأكثر فأكثر جماهير الشعب بكل الاتجاهات، حيث تنكرت حكومة الكاظمي لكل الوعود الأساسية التي قطعتها على نفسها أمام قوى الا ......
#المساومة
#السياسية
#الخاسرة
#الكاظمي
#والتيار
#الصدري
#الانتفاضة
#التشرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705419