صلاح بدرالدين : في خصوصية اليسار الكردي السوري
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين للتوضيح فان المقصود بالعنوان هو تجربتنا في ( البارتي الديموقراطي الكردي – اليساري – الاتحاد الشعبي ) تحديدا من الكونفرانس الخامس آب ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- الى عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- تاريخ انسحابي من العمل الحزبي ولاتتتضمن هذه المقالة التجارب الفردية لافراد من الكرد السوريين في التنظيمات الشيوعية السورية . الجذور التاريخية بعد الحرب العالمية الثانية وانتصار الحلفاء على النازية والفاشية في دور عسكري بارز للاتحاد السوفييتي والبلدان الاشتراكية الأخرى وتشكل المعسكر الاشتراكي كقوة عظمى على الصعيد العالمي في مواجهة الغرب الرأسمالي بدأ الاصطفاف يرتسم على قاعدة تضامنية بين هذا المعسكر من جهة والقوى العمالية والتقدمية في الغرب وفصائل حركات التحرر الوطني خصوصا في بلدان أمريكا اللاتينية وافريقيا وآسيا والشرق الأوسط . في البدايات وقبل تراجع السياسة السوفييتية والانخراط في عقد صفقات مع الغرب وأنظمة دكتاتورية وضعت قيادة – الكومنترن – استراتيجية محكمة داعمة لقضايا الشعوب كما طرح المنظرون الاشتراكييون الأوائل من ماركس وانجلز ولينين وستالين وتروتسكي وروزا لوكسمبورغ وديمتروف تعريفات ووثائق هامة وفريدة وعلمية وموضوعية بخصوص حل القضايا القومية للشعوب على مبدأ حق تقرير المصير وترافق ذلك مع تطبيقات على الأرض لحل المسألة القومية بالاتحاد السوفييتي البلاد المتعدد الشعوب والقوميات والاثنيات وذلك وفق صيغ عديدة تبدأ بإعلان الدولة المستقلة والكونفدرالية والفدرالية والحكم الذاتي والإدارة اللامركزية انتهاء بصيغة الدوائر القومية . كما عملت الأوساط السوفييتية على دفع شعوب الدول المجاورة في ايران وآذربيجان الى الاستقلال وإعلان السلطة الديموقراطية الشعبية وأوعزت عبر الأحزاب الشيوعية الحديثة العهد بالمنطقة لتشجيع حركات الشعوب المضطهدة ( بفتح الهاء ) الى تنظيم صفوفها وتشكيل منظماتها واحزابها الديموقراطية ( اطلق الزعيم الشيوعي العراقي الشهيد فهد نداءه الشهير حينها الى شعب كردستان العراق : " قووا حركتكم الكردستانية نظموا صفوفكم عززوا صفوف حزبكم الديموقراطي الكردستاني " ) . لقد عزز كل ذلك ثقة شعوب الشرق بافضلية الخيار الاشتراكي لحل معضلاتها ، ودفع حركات التحرر الوطني وبينها الكردية الى التطلع نحو التضامن والصداقة مع السوفييت والبلدان الاشتراكية الأخرى فظهرت الاحزاب الديموقراطية الكردستانية : ( حزبي ديموقراطي كوردستان – ايران ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-– الحزب الديموقراطي الكردستاني – العراق ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- – الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ١-;-٩-;-٥-;-٧-;- – الحزب الديموقراطي الكردستاني – تركيا بالستينات ) . الأسباب الموضوعية لانحياز الحركة الكردية نحو اليسار السبب الأول : كماذكرنا أعلاه وضوح الرؤيا بالجانب الاشتراكي في حل المسألة القومية واحترام تطلعات الشعوب وخياراتها ومستقبلها في التقدم الاقتصادي والتنمية . السبب الثاني : تحمل الغرب الاستعماري مسؤولية تقسيم الكرد ووطنهم منذ أن رفض الاستعمار البريطاني بزعامة – تشرشل – تطلعات الكرد في الاستقلال ، ثم اتفاقية سايكس – بيكو التي قسمت المقسم الكردي الى آربعة أجزاء وكذلك معاهدة لوزان . السبب الثالث : وقوف الغرب عموما أي الولايات المتحدة الامريكية ودول أوروبا الغربية الى جانب الأنظمة الرجعية والدكتاتورية التي تقسم الكرد ووطنهم في معاداة الشعب الكردي وطموحاته المشروعة والتواطؤ معها في ابرام وتمويل ودعم الخطط والمؤامرات مثل حلف سعد اباد والمعاهدة ا ......
#خصوصية
#اليسار
#الكردي
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705364
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين للتوضيح فان المقصود بالعنوان هو تجربتنا في ( البارتي الديموقراطي الكردي – اليساري – الاتحاد الشعبي ) تحديدا من الكونفرانس الخامس آب ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- الى عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- تاريخ انسحابي من العمل الحزبي ولاتتتضمن هذه المقالة التجارب الفردية لافراد من الكرد السوريين في التنظيمات الشيوعية السورية . الجذور التاريخية بعد الحرب العالمية الثانية وانتصار الحلفاء على النازية والفاشية في دور عسكري بارز للاتحاد السوفييتي والبلدان الاشتراكية الأخرى وتشكل المعسكر الاشتراكي كقوة عظمى على الصعيد العالمي في مواجهة الغرب الرأسمالي بدأ الاصطفاف يرتسم على قاعدة تضامنية بين هذا المعسكر من جهة والقوى العمالية والتقدمية في الغرب وفصائل حركات التحرر الوطني خصوصا في بلدان أمريكا اللاتينية وافريقيا وآسيا والشرق الأوسط . في البدايات وقبل تراجع السياسة السوفييتية والانخراط في عقد صفقات مع الغرب وأنظمة دكتاتورية وضعت قيادة – الكومنترن – استراتيجية محكمة داعمة لقضايا الشعوب كما طرح المنظرون الاشتراكييون الأوائل من ماركس وانجلز ولينين وستالين وتروتسكي وروزا لوكسمبورغ وديمتروف تعريفات ووثائق هامة وفريدة وعلمية وموضوعية بخصوص حل القضايا القومية للشعوب على مبدأ حق تقرير المصير وترافق ذلك مع تطبيقات على الأرض لحل المسألة القومية بالاتحاد السوفييتي البلاد المتعدد الشعوب والقوميات والاثنيات وذلك وفق صيغ عديدة تبدأ بإعلان الدولة المستقلة والكونفدرالية والفدرالية والحكم الذاتي والإدارة اللامركزية انتهاء بصيغة الدوائر القومية . كما عملت الأوساط السوفييتية على دفع شعوب الدول المجاورة في ايران وآذربيجان الى الاستقلال وإعلان السلطة الديموقراطية الشعبية وأوعزت عبر الأحزاب الشيوعية الحديثة العهد بالمنطقة لتشجيع حركات الشعوب المضطهدة ( بفتح الهاء ) الى تنظيم صفوفها وتشكيل منظماتها واحزابها الديموقراطية ( اطلق الزعيم الشيوعي العراقي الشهيد فهد نداءه الشهير حينها الى شعب كردستان العراق : " قووا حركتكم الكردستانية نظموا صفوفكم عززوا صفوف حزبكم الديموقراطي الكردستاني " ) . لقد عزز كل ذلك ثقة شعوب الشرق بافضلية الخيار الاشتراكي لحل معضلاتها ، ودفع حركات التحرر الوطني وبينها الكردية الى التطلع نحو التضامن والصداقة مع السوفييت والبلدان الاشتراكية الأخرى فظهرت الاحزاب الديموقراطية الكردستانية : ( حزبي ديموقراطي كوردستان – ايران ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-– الحزب الديموقراطي الكردستاني – العراق ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- – الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ١-;-٩-;-٥-;-٧-;- – الحزب الديموقراطي الكردستاني – تركيا بالستينات ) . الأسباب الموضوعية لانحياز الحركة الكردية نحو اليسار السبب الأول : كماذكرنا أعلاه وضوح الرؤيا بالجانب الاشتراكي في حل المسألة القومية واحترام تطلعات الشعوب وخياراتها ومستقبلها في التقدم الاقتصادي والتنمية . السبب الثاني : تحمل الغرب الاستعماري مسؤولية تقسيم الكرد ووطنهم منذ أن رفض الاستعمار البريطاني بزعامة – تشرشل – تطلعات الكرد في الاستقلال ، ثم اتفاقية سايكس – بيكو التي قسمت المقسم الكردي الى آربعة أجزاء وكذلك معاهدة لوزان . السبب الثالث : وقوف الغرب عموما أي الولايات المتحدة الامريكية ودول أوروبا الغربية الى جانب الأنظمة الرجعية والدكتاتورية التي تقسم الكرد ووطنهم في معاداة الشعب الكردي وطموحاته المشروعة والتواطؤ معها في ابرام وتمويل ودعم الخطط والمؤامرات مثل حلف سعد اباد والمعاهدة ا ......
#خصوصية
#اليسار
#الكردي
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705364
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - في خصوصية اليسار الكردي السوري
اسحق قومي : الطريق إلى الله ....
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي حين خلق الله الإنسان العاقل ياصديقي، لم يخلق له دينا معينا ،بل خلق له ضميراً لمعرفة الخالق والحق،والخير والجمال...اسحق قومي..الفيس بك ذكرني:الطريق إلى الله :عشتار الفصول:111382 عفواً ،لستُ بداعية ولا أريد أن أكون يوما داعية . بل أحببت ُ أن أكتب لكم مجرد رأي أعتقد به وأُدافع عنه.الطريق إلى الله يا أخي .هو أن تؤمن بقدرته، وبخلاصه ،وبرحمته ،وأن تثق بأن الطقوس ،والعبادات التي تعتقد بأنها ستوصلك إليه، هي خطأ ،لا بل هي مظاهر تكذب بها على نفسك وعليه.الطريق إلى الله، ليس بالصلاة ،والصوم، وأنتَ في أبعد نقطة عن محبة الله ،وتتعصب لدينك ولأبناء دينك، وتُكفر الآخرين ،دون حتى أن تُكلف نفسك في معرفتهم الحقيقية ، وتقرأ عن جوهر معتقداتهم.لابل تطلب في كل صلاة من أن يهيل عليهم ربك بالحجارة ،والموت ،وتصفهم بالكفّار والزنادقة .الطريق إلى الله يا أخي .ليس أن تُكثر من تعليق صور القديسين وغير القديسين أو أن تنشر صورا لرجال دين ماتوا ،وتطلب من الناس أن يتباركوا.أو أن تنشر صور السيد المسيح بالشكل الذي تراه أنتَ وتعتقد بأنك لا تُهين السيد المسيح.الطريق إلى الله هو تؤمن بمن افتداك من لعنة الناموس.وهو الدّيان الوحيد، الطريق إلى الله هو الكلمة، مهما حاولت قِوى الشر أن تُغيب هذه الحقيقة .الطريق إلى الله سهل لو أنت َ كنتَ إنسانا سوياً .الطريق إلى الله، هو أن تؤمن ، وتثق بأن الله روح ،وهو واحد أحد في جوهره وقد أفصح عن ذاته المقدسة أكثر من مرة ٍ ،شرعه، المحبة الخالصة .محبة حقيقية لا رياء فيها ولا غاية، ولا غش ، والسلام الذي لا شر ولا دماء فيه، نوايا حسنة ، صادقة.وأن تعطف على المحيطين بك لو هم بحاجة للعطف ،والاهتمام إن كان بوسعك.لا أقول أن تصرف يومك من أجل مساعدة الناس فهذا أيضا مغالاة ،بل أعمل مافي وسعك ،وبكل حرية دون أن تنتظر الشكر من أحد.إن الطريق إلى الله يبدأ بالسعي لنكون بشراً أسوياء ،غير شرهين، غير كارهين، غير نمامين، غير مفسدين في الأرض والعباد. غير خائفين، ولا ناكري جميل ،نحفظ الود ونُجازي الخطأ بالرقة واللين والكلام الحسن.لا تصنع شراً لمن هم من أبناء جنسنا قاطبة فهم أبناء الله ، مهما كان مذهبهم، ودينهم ومعتقدهم.سامح من أساء إليك، بعدما تُشعره بأنه أساء إليك، وأنت تُسامحه ليس ضعفاً بل نُبلاً منكَ، علمه أنه أخطأ بحقكَ لئلا يُكرر الخطأ مرة ثانية، لا تكن وضيعاً بل متواضعاً، لاتكن وحشاً بل قوياً بلباقة الحكماء ،كنْ قويا في إرادتك ،ولا تتردد.الرحماء ليس معناه أنهم أذلاء .وإذا طلبت الصفح عن خطأ ارتكبته تجاه أخيك الآخر ، أشعره بأنك َ في قمة الندم الحقيقي.عَلمهُ درساً في أن يُغير نفسه عن خطأ يعتقد بأنه هو الصواب.لا تمكث في صومعة دينك، ومذهبكَ، وأنتَ تشتم ،وتلعن إخوتك البشر ممن يُخالفونك في الدين والمذهب.وتدعي بأنك تعبد الله، وتتمم شروط الوصول إليه.الله ياصديقي .موجود في ضميرك ،فلا تؤجل أن تكتشف بأنك تلوث ضميرك ،بكل تعاليم جاءتك من الآخرين الذين وضعوها لكَ ولغيرك ما أرادوه هم وما ظنوه بأنه صواب .حين خلق الله الإنسان العاقل ياصديقي، لم يخلق له دينا معينا ،بل خلق له ضميراً لمعرفة الخالق والحق ،وأما تاريخية الفكر الديني وتطوره من الفكر الأسطوري والخوف ، فنحن لا نرفضها أو نلغيها. بل عليك أن تعلم أغلب الطقوس التي تُمارسها أنت وجماعتك فيها من البعد عن الله أكثر مما تتوقع. حَكِمْ عقلكَ دوماً فهو الإمام الذي لا يخطأ، وتخلى عن التعصب بأنواعه ،والكره والبغضاء ستجد نفسك قريباً من الله ،لا تخاف من الله فالخوف لا يصنع إنسانا تقياً،الله ......
#الطريق
#الله
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705363
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي حين خلق الله الإنسان العاقل ياصديقي، لم يخلق له دينا معينا ،بل خلق له ضميراً لمعرفة الخالق والحق،والخير والجمال...اسحق قومي..الفيس بك ذكرني:الطريق إلى الله :عشتار الفصول:111382 عفواً ،لستُ بداعية ولا أريد أن أكون يوما داعية . بل أحببت ُ أن أكتب لكم مجرد رأي أعتقد به وأُدافع عنه.الطريق إلى الله يا أخي .هو أن تؤمن بقدرته، وبخلاصه ،وبرحمته ،وأن تثق بأن الطقوس ،والعبادات التي تعتقد بأنها ستوصلك إليه، هي خطأ ،لا بل هي مظاهر تكذب بها على نفسك وعليه.الطريق إلى الله، ليس بالصلاة ،والصوم، وأنتَ في أبعد نقطة عن محبة الله ،وتتعصب لدينك ولأبناء دينك، وتُكفر الآخرين ،دون حتى أن تُكلف نفسك في معرفتهم الحقيقية ، وتقرأ عن جوهر معتقداتهم.لابل تطلب في كل صلاة من أن يهيل عليهم ربك بالحجارة ،والموت ،وتصفهم بالكفّار والزنادقة .الطريق إلى الله يا أخي .ليس أن تُكثر من تعليق صور القديسين وغير القديسين أو أن تنشر صورا لرجال دين ماتوا ،وتطلب من الناس أن يتباركوا.أو أن تنشر صور السيد المسيح بالشكل الذي تراه أنتَ وتعتقد بأنك لا تُهين السيد المسيح.الطريق إلى الله هو تؤمن بمن افتداك من لعنة الناموس.وهو الدّيان الوحيد، الطريق إلى الله هو الكلمة، مهما حاولت قِوى الشر أن تُغيب هذه الحقيقة .الطريق إلى الله سهل لو أنت َ كنتَ إنسانا سوياً .الطريق إلى الله، هو أن تؤمن ، وتثق بأن الله روح ،وهو واحد أحد في جوهره وقد أفصح عن ذاته المقدسة أكثر من مرة ٍ ،شرعه، المحبة الخالصة .محبة حقيقية لا رياء فيها ولا غاية، ولا غش ، والسلام الذي لا شر ولا دماء فيه، نوايا حسنة ، صادقة.وأن تعطف على المحيطين بك لو هم بحاجة للعطف ،والاهتمام إن كان بوسعك.لا أقول أن تصرف يومك من أجل مساعدة الناس فهذا أيضا مغالاة ،بل أعمل مافي وسعك ،وبكل حرية دون أن تنتظر الشكر من أحد.إن الطريق إلى الله يبدأ بالسعي لنكون بشراً أسوياء ،غير شرهين، غير كارهين، غير نمامين، غير مفسدين في الأرض والعباد. غير خائفين، ولا ناكري جميل ،نحفظ الود ونُجازي الخطأ بالرقة واللين والكلام الحسن.لا تصنع شراً لمن هم من أبناء جنسنا قاطبة فهم أبناء الله ، مهما كان مذهبهم، ودينهم ومعتقدهم.سامح من أساء إليك، بعدما تُشعره بأنه أساء إليك، وأنت تُسامحه ليس ضعفاً بل نُبلاً منكَ، علمه أنه أخطأ بحقكَ لئلا يُكرر الخطأ مرة ثانية، لا تكن وضيعاً بل متواضعاً، لاتكن وحشاً بل قوياً بلباقة الحكماء ،كنْ قويا في إرادتك ،ولا تتردد.الرحماء ليس معناه أنهم أذلاء .وإذا طلبت الصفح عن خطأ ارتكبته تجاه أخيك الآخر ، أشعره بأنك َ في قمة الندم الحقيقي.عَلمهُ درساً في أن يُغير نفسه عن خطأ يعتقد بأنه هو الصواب.لا تمكث في صومعة دينك، ومذهبكَ، وأنتَ تشتم ،وتلعن إخوتك البشر ممن يُخالفونك في الدين والمذهب.وتدعي بأنك تعبد الله، وتتمم شروط الوصول إليه.الله ياصديقي .موجود في ضميرك ،فلا تؤجل أن تكتشف بأنك تلوث ضميرك ،بكل تعاليم جاءتك من الآخرين الذين وضعوها لكَ ولغيرك ما أرادوه هم وما ظنوه بأنه صواب .حين خلق الله الإنسان العاقل ياصديقي، لم يخلق له دينا معينا ،بل خلق له ضميراً لمعرفة الخالق والحق ،وأما تاريخية الفكر الديني وتطوره من الفكر الأسطوري والخوف ، فنحن لا نرفضها أو نلغيها. بل عليك أن تعلم أغلب الطقوس التي تُمارسها أنت وجماعتك فيها من البعد عن الله أكثر مما تتوقع. حَكِمْ عقلكَ دوماً فهو الإمام الذي لا يخطأ، وتخلى عن التعصب بأنواعه ،والكره والبغضاء ستجد نفسك قريباً من الله ،لا تخاف من الله فالخوف لا يصنع إنسانا تقياً،الله ......
#الطريق
#الله
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705363
الحوار المتمدن
اسحق قومي - الطريق إلى الله ....
حسن مدبولى : أربعون سببا لفشل الثورة المصرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أربعون سببا لفشل الثورة المصرية !!بالتأكيد هناك أسباب مشتركة لفشل كل الثورات والإنتفاضات الشعبية الحديثة التى قام بها المصريون فى مواجهة الظلم والقهر والإستبداد منذ ثورة القاهرة الأولى عام 1798، هذه الأسباب تتراوح ما بين القمع والتنكيل والإرهاب الذى ووجهت به هذه الثورات ، أو الخيانات والمؤامرات الداخلية والخارجية ، أو الجهل وانعدام الرؤية والأنانية الفردية ،، و تشترك ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 مع غيرها من الثورات الشعبية التى لم تحقق نجاحا فى نفس تلك الأسباب ، لكن لكل ثورة- ومنها ثورة 25يناير - عوامل خاصة بها تتعلق بالظرف الزمانى والمكانى والعلاقة بالبيئة الخارجية ، ويمكن القول أن الضعف النسبى للقوى المدنية الحديثة التى بدأت شعلة الثورة فى 25 يناير ، وعدم خلق قناة تعاون بينها وبين القوى التقليدية كان من أهم الأسباب التى كانت وراء الفشل الذى وقع ، بالإضافة إلى عدم تحييد الدولة العميقة بكل مؤسساتها الفولاذية الرافضة للتغيير ،أيضا إتباع النهج الاصلاحى الذى يعتمد على الإنتخابات التنافسية كطريق وحيد للتغيير الأمر الذى تسبب فى تشتيت قوى الثورة فى مرحلة ما بعد إزاحة الهياكل السياسية للنظام ، وكذلك عدم إنشاء محاكمات أستثنائية ضد أعداء الثورة بحجة مواكبة القوانين الدولية ،بالإضافة بالطبع للتدخل الأجنبى السافر والأموال السياسية المشبوهة التى قيل إنها إنهمرت فساهمت فى بث الخلافات البينية مما سارع بتدمير الثورة والقضاء على قواها الفاعلة ، كذلك فثورة يناير 2011 فشلت وتراجعت بسبب غياب مشروع واضح لها،والأمر نفسه ينطبق فى حال تعدد المشاريع وتناقضها وتناحرها وتهافتها ، ويمكن أن نلخص الأسباب الرئيسية لفشل ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 فيما يلى :- أولا :ــ عدم وجود قيادة ثورية كاريزمية تستطيع أن تجمع وتوحد الجهود، فبعدما نجحت الثورة فى البداية وكادت ثمارها أن تنضج، ظهر العشرات من القادة والاتجاهات يريدون قطف تلك الثمار ، فنشبت المعارك العلنية والسرية بينهم بدلا من التعاون وإنكار الذات لمواجهة التحديات والمؤامرات على الأرض،، ثانيا :- غياب المشروع، فثورة بلا قيادة ولا مشروع محكوم عليها حتما بالفشل، ولذا اكتفت الثورة بشعار «الشعب يريد اسقاط النظام» فلما سقط رأس النظام إلتبست الأمور ، وتشابكت ولم يبق إلا الفوضى التى عمت البلاد والعباد بشكل مقصود وممنهج وكجزء قصد به تعرية الثورة وكشف عجزها أمام الجماهير ،،ثالثا :- خيانة النخب المدنية وتآمرها ومنهم من إستعان بأموال الخارج لمواجهة القوى المنافسة ، كما إستغلت قوى الثورة المضادة بعضهم كأدوات لذبح البقية الباقية من الثورة ،، رابعا :-الذعر والفوبيا التى سادت بين أوساط بعض الأقليات ورعبهم من انتصارالثورة،ومحاولاتهم المستميتة لإفشالها والتى كانت واضحة جلية فى بعض المواقف المتزمتة التى تبحث عن (تلكيكة ) للنيل من الثورة وإسقاطها،، خامسا :- اتباع النهج الاصلاحى الكلاسيكى للانتقال من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة، ومن فكر الثورة إلى فكر الدولة عبر إستخدام الانتخابات التقليدية التى قد لا تعكس نتائجها جهود كل القوى السياسية التى شاركت فى الثورة ، وبالتالى خروج تلك القوى خالية الوفاض ، مما أرسى بدايات للعداء بين القوى الثورية المتنافسة ،،سادسا :-إشتعال الصراعات السياسية بين النخب السياسية واستخدام الشارع وجماهيره فى المليونيات المتعاكسة والمتناقضة ،، سابعا :-- التدخل والتآمر الخارجى ضد الثورة وفصائلها ، وانهم ......
#أربعون
#سببا
#لفشل
#الثورة
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705362
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أربعون سببا لفشل الثورة المصرية !!بالتأكيد هناك أسباب مشتركة لفشل كل الثورات والإنتفاضات الشعبية الحديثة التى قام بها المصريون فى مواجهة الظلم والقهر والإستبداد منذ ثورة القاهرة الأولى عام 1798، هذه الأسباب تتراوح ما بين القمع والتنكيل والإرهاب الذى ووجهت به هذه الثورات ، أو الخيانات والمؤامرات الداخلية والخارجية ، أو الجهل وانعدام الرؤية والأنانية الفردية ،، و تشترك ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 مع غيرها من الثورات الشعبية التى لم تحقق نجاحا فى نفس تلك الأسباب ، لكن لكل ثورة- ومنها ثورة 25يناير - عوامل خاصة بها تتعلق بالظرف الزمانى والمكانى والعلاقة بالبيئة الخارجية ، ويمكن القول أن الضعف النسبى للقوى المدنية الحديثة التى بدأت شعلة الثورة فى 25 يناير ، وعدم خلق قناة تعاون بينها وبين القوى التقليدية كان من أهم الأسباب التى كانت وراء الفشل الذى وقع ، بالإضافة إلى عدم تحييد الدولة العميقة بكل مؤسساتها الفولاذية الرافضة للتغيير ،أيضا إتباع النهج الاصلاحى الذى يعتمد على الإنتخابات التنافسية كطريق وحيد للتغيير الأمر الذى تسبب فى تشتيت قوى الثورة فى مرحلة ما بعد إزاحة الهياكل السياسية للنظام ، وكذلك عدم إنشاء محاكمات أستثنائية ضد أعداء الثورة بحجة مواكبة القوانين الدولية ،بالإضافة بالطبع للتدخل الأجنبى السافر والأموال السياسية المشبوهة التى قيل إنها إنهمرت فساهمت فى بث الخلافات البينية مما سارع بتدمير الثورة والقضاء على قواها الفاعلة ، كذلك فثورة يناير 2011 فشلت وتراجعت بسبب غياب مشروع واضح لها،والأمر نفسه ينطبق فى حال تعدد المشاريع وتناقضها وتناحرها وتهافتها ، ويمكن أن نلخص الأسباب الرئيسية لفشل ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 فيما يلى :- أولا :ــ عدم وجود قيادة ثورية كاريزمية تستطيع أن تجمع وتوحد الجهود، فبعدما نجحت الثورة فى البداية وكادت ثمارها أن تنضج، ظهر العشرات من القادة والاتجاهات يريدون قطف تلك الثمار ، فنشبت المعارك العلنية والسرية بينهم بدلا من التعاون وإنكار الذات لمواجهة التحديات والمؤامرات على الأرض،، ثانيا :- غياب المشروع، فثورة بلا قيادة ولا مشروع محكوم عليها حتما بالفشل، ولذا اكتفت الثورة بشعار «الشعب يريد اسقاط النظام» فلما سقط رأس النظام إلتبست الأمور ، وتشابكت ولم يبق إلا الفوضى التى عمت البلاد والعباد بشكل مقصود وممنهج وكجزء قصد به تعرية الثورة وكشف عجزها أمام الجماهير ،،ثالثا :- خيانة النخب المدنية وتآمرها ومنهم من إستعان بأموال الخارج لمواجهة القوى المنافسة ، كما إستغلت قوى الثورة المضادة بعضهم كأدوات لذبح البقية الباقية من الثورة ،، رابعا :-الذعر والفوبيا التى سادت بين أوساط بعض الأقليات ورعبهم من انتصارالثورة،ومحاولاتهم المستميتة لإفشالها والتى كانت واضحة جلية فى بعض المواقف المتزمتة التى تبحث عن (تلكيكة ) للنيل من الثورة وإسقاطها،، خامسا :- اتباع النهج الاصلاحى الكلاسيكى للانتقال من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة، ومن فكر الثورة إلى فكر الدولة عبر إستخدام الانتخابات التقليدية التى قد لا تعكس نتائجها جهود كل القوى السياسية التى شاركت فى الثورة ، وبالتالى خروج تلك القوى خالية الوفاض ، مما أرسى بدايات للعداء بين القوى الثورية المتنافسة ،،سادسا :-إشتعال الصراعات السياسية بين النخب السياسية واستخدام الشارع وجماهيره فى المليونيات المتعاكسة والمتناقضة ،، سابعا :-- التدخل والتآمر الخارجى ضد الثورة وفصائلها ، وانهم ......
#أربعون
#سببا
#لفشل
#الثورة
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705362
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - أربعون سببا لفشل الثورة المصرية
احمد شرار : انتخابات أم مصير وطن
#الحوار_المتمدن
#احمد_شرار في سطور...أحمد الحربي جواد كاتب وإعلامييبدو إن الانتخابات القادمة ستحدد مصير وجود العراق ، بلد ذو سيادة، فبعد الأزمات الخانقة التي مر بها منذ 2003 وحتى الآن ،كالحروب التي لم تخضها أي دولة بالعالم حتى الان المصنفة عسكريا ( بحروب الجيل الرابع:الصراع المميز بعدم وضوح الخطوط الفاصلة أو الحرب على المنظمات الإرهابية)، الأزمات الأقتصادية خانقة ، انهيار البنى التحتية، أزمات سياسية متكررة، تأثيرات تداعيات الربيع العربي، ازمة كورونا وانكفاء الأسواق العالمية.بالاضافة الى الفساد الذي اوصل العراق الى حافة الانهيار، ومن مؤشراته تأخر دفع رواتب الموظفين واللجوء الى الاقتراض وخفض قيمة الدينار العراقي.بعد ماتقدم من تلك المعطيات، يدور سؤال في خلد الجميع ، ماهو السبيل الى الخروج بالعراق كبلد ذو سيادة يخدم أبناء شعبه من كل ما سبق؟سيكون الجواب تقويم العملية السياسية اولا عن طريق الانتخابات لكن ليس بتلك البساطة التي نتصور.الانتخابات هي الحل الأمثل والفشل الكامن في نفس الوقت، كيف؟ عدم ثقة المواطن بصندوق الانتخابات، أتى بسبب تحطم اماله وطموحاته وسلب ابسط حقوقه عن طريق المسميات التي انتخبها،وتكرار تلك المأساة مراراوتكرارا، مما أدى إلى عزوفهم عن المشاركة في الانتخابات وتركه لحقه الشرعي في التغيير.وشهدت الانتخابات في السنوات الاخيرة الى تشويه صورتها حتى اصبح الحديث عنها بما يشاع انها غير عادلة وصيغة لسرقة الاصوات، أكثر من الحقائق عنها أو نتائج مزورة مسبقا، لاسباب عدة منها تأخر ظهور النتائج حرق بعض المخازن التي احتوت نتائج الانتخابات، تعرض بعض المرشحين للتهديد واغتيال الآخر..... الخ.هنا يتبين أن الحلقات التي يجب ان يعاد بناؤها، وأولها بناء جسور الثقة بين المواطن وصندوق الأنتخابات،وهذه الثقة تبنى عن طريق الوعي بالمسؤولية الجماعية ؛أما المسالة التي لا تقل اهمية عن الاولى هي إدراك المواطن لقيمة صوته، فلا يجب اي ينتخب جزافا، بل أن يكون متأكدا مرة واخرى قبل الادلاء بصوته.لايقتصر دور انقاذ العراق على دور المواطن ،ولأهمية رأيه قدم على ما يجب ان يتم تغييره في العملية السياسية والانتخابية ، ألا وهو وضع الشروط الملزمة لكافة الجهات المشاركة في العملية الانتخابية، فازت أم لم تفز وخاصة تلك التي يقع على عاتقها تشكيل الحكومة القادمة أن الفصل بين اليمين عن اليسار، ووضوح قائمة المعارضة من القائمة الوزارية ، والعمل على منح السلطة الرابعة الحق الكامل، لنقل كافة ما يدور في كواليس مجلس النواب، اولا باول الى الشارع العراقي، و طرح مايقدم من قوانين ومشاريع بشكل شفاف الى المواطن للاستفتاء أومناقشتها، وتطبيق القانون بحذافيره والموازنة العادلة في توزيع الثروات، وتوزيع الفرص بشكل عادل ،لايستثنى من ذلك أحدا.عندها سيكون لدينا مشروع انقاذ وطن.دمتم. ......
#انتخابات
#مصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705361
#الحوار_المتمدن
#احمد_شرار في سطور...أحمد الحربي جواد كاتب وإعلامييبدو إن الانتخابات القادمة ستحدد مصير وجود العراق ، بلد ذو سيادة، فبعد الأزمات الخانقة التي مر بها منذ 2003 وحتى الآن ،كالحروب التي لم تخضها أي دولة بالعالم حتى الان المصنفة عسكريا ( بحروب الجيل الرابع:الصراع المميز بعدم وضوح الخطوط الفاصلة أو الحرب على المنظمات الإرهابية)، الأزمات الأقتصادية خانقة ، انهيار البنى التحتية، أزمات سياسية متكررة، تأثيرات تداعيات الربيع العربي، ازمة كورونا وانكفاء الأسواق العالمية.بالاضافة الى الفساد الذي اوصل العراق الى حافة الانهيار، ومن مؤشراته تأخر دفع رواتب الموظفين واللجوء الى الاقتراض وخفض قيمة الدينار العراقي.بعد ماتقدم من تلك المعطيات، يدور سؤال في خلد الجميع ، ماهو السبيل الى الخروج بالعراق كبلد ذو سيادة يخدم أبناء شعبه من كل ما سبق؟سيكون الجواب تقويم العملية السياسية اولا عن طريق الانتخابات لكن ليس بتلك البساطة التي نتصور.الانتخابات هي الحل الأمثل والفشل الكامن في نفس الوقت، كيف؟ عدم ثقة المواطن بصندوق الانتخابات، أتى بسبب تحطم اماله وطموحاته وسلب ابسط حقوقه عن طريق المسميات التي انتخبها،وتكرار تلك المأساة مراراوتكرارا، مما أدى إلى عزوفهم عن المشاركة في الانتخابات وتركه لحقه الشرعي في التغيير.وشهدت الانتخابات في السنوات الاخيرة الى تشويه صورتها حتى اصبح الحديث عنها بما يشاع انها غير عادلة وصيغة لسرقة الاصوات، أكثر من الحقائق عنها أو نتائج مزورة مسبقا، لاسباب عدة منها تأخر ظهور النتائج حرق بعض المخازن التي احتوت نتائج الانتخابات، تعرض بعض المرشحين للتهديد واغتيال الآخر..... الخ.هنا يتبين أن الحلقات التي يجب ان يعاد بناؤها، وأولها بناء جسور الثقة بين المواطن وصندوق الأنتخابات،وهذه الثقة تبنى عن طريق الوعي بالمسؤولية الجماعية ؛أما المسالة التي لا تقل اهمية عن الاولى هي إدراك المواطن لقيمة صوته، فلا يجب اي ينتخب جزافا، بل أن يكون متأكدا مرة واخرى قبل الادلاء بصوته.لايقتصر دور انقاذ العراق على دور المواطن ،ولأهمية رأيه قدم على ما يجب ان يتم تغييره في العملية السياسية والانتخابية ، ألا وهو وضع الشروط الملزمة لكافة الجهات المشاركة في العملية الانتخابية، فازت أم لم تفز وخاصة تلك التي يقع على عاتقها تشكيل الحكومة القادمة أن الفصل بين اليمين عن اليسار، ووضوح قائمة المعارضة من القائمة الوزارية ، والعمل على منح السلطة الرابعة الحق الكامل، لنقل كافة ما يدور في كواليس مجلس النواب، اولا باول الى الشارع العراقي، و طرح مايقدم من قوانين ومشاريع بشكل شفاف الى المواطن للاستفتاء أومناقشتها، وتطبيق القانون بحذافيره والموازنة العادلة في توزيع الثروات، وتوزيع الفرص بشكل عادل ،لايستثنى من ذلك أحدا.عندها سيكون لدينا مشروع انقاذ وطن.دمتم. ......
#انتخابات
#مصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705361
الحوار المتمدن
احمد شرار - انتخابات أم مصير وطن
بدر أبو نجم : وما شرف الرجل سوى الكلمة
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم ما دينُ المرء سوى الكلمة، وما شرف الرجل سوى الكلمة، وما شرف الله سوى الكلمة، أتعرون ما معنى الكلمة؟ إن مفتاح الجنة في كلمة، ودخول النار على كلمة وقضاء الله هو الكلمة، الكلمة لو تعلمون "حُرمة". إن الكلمة نور وبعض الكلمات قبور، وبعضها قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري. بالكلمة تنكشف الغمة، وما بين الحب والحرب كلمة، وبين الهم والوهم كلمة، وبين الداء و الدواء كلمة. إن أغلب الناس يجهلون تأثير الكلمة، فقد تكون كلمة طيبة فيها شفاء للنفس من عللها النفسية، أما الكلمة الطيبة فهي مثل الشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي ثمارها ولو بعد حين. قال تعالى "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ"، وقال تعالى "وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ".الكلمة تحيي وتميت:يشهد مجتمعنا مع بداية العام الجديد الكثير من المشاحنات بين أبناء الجلد الواحد، والتي أدت في النهاية إلى وقوع العديد من الضحايا، الذين لا ذنب لهم سوى أنهم ضحايا غياب الوعي والدين والأخلاق والكلمة الطيبة.. والكلمة الطيبة هنا لها الوقع الخاص على النفس البشرية، والخبيثة بالتأكيد لها نتائجها التي نشهدها في الوقت الراهن، فبث السم داخل النفوس أصبح هواية لبعض الأشخاص.إن ما يحدث اليوم في هذا المجتمع المُحتل، وخصوصاً بين العائلات، ما هي إلا محصلة لغياب ربيع الكلمة الطيبة والتي لو ما أهملناها لما بلغ بالبعض منا مدى هذه القسوة التي يمارسها على ابن جلدته.إن الكلمة التي تخرج من بين شفتيك تبث مشاعر وصورا في العقل وتمثل أخلاق وأدب قائلها، فمن القلب الصالح تخرج كلمات البناء، ومن القلب المريض تخرج الكلمات الهدامة، فكم من طالبٍ صنعته جملةٌ من معلمه، وكم من جملةٍ من معلمٍ أجهضت نابغة!كم من كلمة رفعت شخصاً، وحطّت من قيمة آخر، وإذا كان الإنسان يموت فإن الكلمة لا تموت، كما لا يموت أثرها بين الناس، والكلمة على مدى التاريخ الإنساني فتحت بلادا، وهزمت جيوشا، وقد دخل الناس الإسلام في عصر النبوة بالكلمة، وكان القرآن معجزة رسولنا الكريم (ص)، إذ اعتمد على بلاغة الكلمة في الوصول إلى عقول الناس وقلوبهم، فكان ذلك سر إعجازه أمام الأمة.كثيرٌ من علماء الاجتماع قالوا إن قوة الكلمة تعادل أو ربما تتفوق على أي قوة أخرى توصل لها الإنسان، كقوة الكهرباء أو الطاقة الذرية أو النووية أو غيرها، لأنها تمس الروح والعقل والقلب، فيكون تأثيرها أكبر إذ تحفز الجسد لفعل أو رد فعل، أما بقية القوى الأخرى فإنها تمسّ الجسد فقط وقد تفنيه، فلا تكون بمستوى التأثير الذي تلحقه الكلمة. يقول الفيلسوف الصيني لا وتسو:راقب أفكارك لأنها ستصبح كلمات .. راقب كلماتك لأنها ستصبح أفعالراقب أفعالك لأنها ستتحول إلى عادات .. راقب عاداتك لأنها تكون شخصيتك. إن الرجل هو الكلمة، وشرف الرجل الكلمة، ولا رد لمن لا يعرف معنى الكلمة.. لكن أين موضع الكلمة اليوم في حياتنا؟ ......
#الرجل
#الكلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705360
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم ما دينُ المرء سوى الكلمة، وما شرف الرجل سوى الكلمة، وما شرف الله سوى الكلمة، أتعرون ما معنى الكلمة؟ إن مفتاح الجنة في كلمة، ودخول النار على كلمة وقضاء الله هو الكلمة، الكلمة لو تعلمون "حُرمة". إن الكلمة نور وبعض الكلمات قبور، وبعضها قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري. بالكلمة تنكشف الغمة، وما بين الحب والحرب كلمة، وبين الهم والوهم كلمة، وبين الداء و الدواء كلمة. إن أغلب الناس يجهلون تأثير الكلمة، فقد تكون كلمة طيبة فيها شفاء للنفس من عللها النفسية، أما الكلمة الطيبة فهي مثل الشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي ثمارها ولو بعد حين. قال تعالى "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ"، وقال تعالى "وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ".الكلمة تحيي وتميت:يشهد مجتمعنا مع بداية العام الجديد الكثير من المشاحنات بين أبناء الجلد الواحد، والتي أدت في النهاية إلى وقوع العديد من الضحايا، الذين لا ذنب لهم سوى أنهم ضحايا غياب الوعي والدين والأخلاق والكلمة الطيبة.. والكلمة الطيبة هنا لها الوقع الخاص على النفس البشرية، والخبيثة بالتأكيد لها نتائجها التي نشهدها في الوقت الراهن، فبث السم داخل النفوس أصبح هواية لبعض الأشخاص.إن ما يحدث اليوم في هذا المجتمع المُحتل، وخصوصاً بين العائلات، ما هي إلا محصلة لغياب ربيع الكلمة الطيبة والتي لو ما أهملناها لما بلغ بالبعض منا مدى هذه القسوة التي يمارسها على ابن جلدته.إن الكلمة التي تخرج من بين شفتيك تبث مشاعر وصورا في العقل وتمثل أخلاق وأدب قائلها، فمن القلب الصالح تخرج كلمات البناء، ومن القلب المريض تخرج الكلمات الهدامة، فكم من طالبٍ صنعته جملةٌ من معلمه، وكم من جملةٍ من معلمٍ أجهضت نابغة!كم من كلمة رفعت شخصاً، وحطّت من قيمة آخر، وإذا كان الإنسان يموت فإن الكلمة لا تموت، كما لا يموت أثرها بين الناس، والكلمة على مدى التاريخ الإنساني فتحت بلادا، وهزمت جيوشا، وقد دخل الناس الإسلام في عصر النبوة بالكلمة، وكان القرآن معجزة رسولنا الكريم (ص)، إذ اعتمد على بلاغة الكلمة في الوصول إلى عقول الناس وقلوبهم، فكان ذلك سر إعجازه أمام الأمة.كثيرٌ من علماء الاجتماع قالوا إن قوة الكلمة تعادل أو ربما تتفوق على أي قوة أخرى توصل لها الإنسان، كقوة الكهرباء أو الطاقة الذرية أو النووية أو غيرها، لأنها تمس الروح والعقل والقلب، فيكون تأثيرها أكبر إذ تحفز الجسد لفعل أو رد فعل، أما بقية القوى الأخرى فإنها تمسّ الجسد فقط وقد تفنيه، فلا تكون بمستوى التأثير الذي تلحقه الكلمة. يقول الفيلسوف الصيني لا وتسو:راقب أفكارك لأنها ستصبح كلمات .. راقب كلماتك لأنها ستصبح أفعالراقب أفعالك لأنها ستتحول إلى عادات .. راقب عاداتك لأنها تكون شخصيتك. إن الرجل هو الكلمة، وشرف الرجل الكلمة، ولا رد لمن لا يعرف معنى الكلمة.. لكن أين موضع الكلمة اليوم في حياتنا؟ ......
#الرجل
#الكلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705360
الحوار المتمدن
بدر أبو نجم - وما شرف الرجل سوى الكلمة
جهان محمد سعيد الخياط : حکایات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکای-;-ة الاولى:-ی-;-حکىٰ-;- و العهدة علىٰ-;- الراوي ، إِن والي إِحدىٰ-;- المدن فی-;- زمن سلاطی-;-ن الدولة العثمانی-;-ة کان ی-;-تردد فی-;- أَوقات فراغە-;- علی-;- دکان أَحد معارفە-;- وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاجی-;-ات من الصفائح المعدنی-;-ة ) .ولما کانت الولای-;-ة فی-;- ذلك العهد بالوصای-;-ة و لی-;-ست بالانتخاب أَو التعی-;-ن، و عندما توفي الوالي تبی-;-ن من وصی-;-تە-;- التي أَوصىٰ-;- بها أَن ی-;-تولىٰ-;- ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعدە-;- ، و بعد تبلی-;-غ الوالي الجدی-;-د بمراسی-;-م الوصی-;-ة ، أَمر مشی-;-عي جنازة الوالي بأَن ی-;-مروا من أَمام دکانە-;- ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجدی-;-د لی-;-قول ی-;-ا صدی-;-قي الوالي ؛ عفاك اللە-;- و أَسکنك فسی-;-ح جنانە-;- و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترىٰ-;- الدنی-;-ا ما تسوىٰ-;- قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاضی-;- القضاة .هذە-;- الحکای-;-ة إِن دلت علی-;- شی-;-ء فإِنها تدل علی-;- هول کارثە-;- توظی-;-ف الرجل غی-;-ر المناسب فی-;- المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوبی-;-ة هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکای-;-ة الثانی-;-ـــة :-ی-;-حکىٰ-;- و العهدة علىٰ-;- الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدىٰ-;- الغابات إِستغرق فی-;- نوم عمی-;-ق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآە-;- الثعلب من بعی-;-د و أَتىٰ-;- بحبل طوی-;-ل متی-;-ن لی-;-نتهز فرصة نومە-;- فاقترب منە-;- بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا ی-;-ستطی-;-ع الحراك ، ولما إِنتبە-;- الاسد و إِستی-;-قض من نومە-;- فوجد نفسە-;- مشدوداً بحبل متی-;-ن ولم ی-;-ستطع الحراك و رأىٰ-;- ثعلباً أمامە-;- فطلب منە-;- ان ی-;-فکە-;- ، غی-;-ر ان الثعلب أبىٰ-;- و سخر منە-;- و غادر المکان . و بعد فترة و جی-;-زة رأىٰ-;- أمامە-;- جرذا فطلب منە-;- قرض الحبل فرثىٰ-;- الجرذ لحالە-;- و إِقترب منە-;- و قرض الحبل باسنانە-;- و قطعە-;- و فك الاسد الذي بدء بالسی-;-ر و هو ی-;-قول: ان الغابة التی-;- بها الثعلب ی-;-قی-;-د و ی-;-شد و الجرذ ی-;-فك ما اری-;-دها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما بی-;-ن الغابة التی-;- تحکمها الاسود و الغابة التی-;- تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذە-;- حکای-;-ة إِن دلت علی-;- شی-;-ء فإِنها تدل علی-;- هجرة الاکفاء و اسفاً ان ی-;-بقىٰ-;- الوطن مهجوراً .الحکای-;-ة الثالثة :-ی-;-حکىٰ-;- العهدة علىٰ-;- الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان والی-;-اً علی-;- إِحدىٰ-;- المدن فی-;- زمن سلاطی-;-ن الدولة العثمانی-;-ة فذهبت إِلی-;-ە-;- إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناعە-;- عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنودە-;- بان ی-;-رافقوا العجوزة لتدلهم علىٰ-;- مکان إِبنها ، و بی-;-نما هم سائرون ، حنت العجوزة علی-;- ولدها و خافت من بطش الوالي علی-;-ە-;- ، فدلتهم علىٰ-;- إِحدىٰ-;- المقاهي و اشارت باصبعها الىٰ-;- إِحد الجالسی-;-ن فی-;-ها بدلا من إِبنها ، فقبضوا علی-;-ە-;- و اقتادوە-;- ال ......
#حکایات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705372
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکای-;-ة الاولى:-ی-;-حکىٰ-;- و العهدة علىٰ-;- الراوي ، إِن والي إِحدىٰ-;- المدن فی-;- زمن سلاطی-;-ن الدولة العثمانی-;-ة کان ی-;-تردد فی-;- أَوقات فراغە-;- علی-;- دکان أَحد معارفە-;- وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاجی-;-ات من الصفائح المعدنی-;-ة ) .ولما کانت الولای-;-ة فی-;- ذلك العهد بالوصای-;-ة و لی-;-ست بالانتخاب أَو التعی-;-ن، و عندما توفي الوالي تبی-;-ن من وصی-;-تە-;- التي أَوصىٰ-;- بها أَن ی-;-تولىٰ-;- ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعدە-;- ، و بعد تبلی-;-غ الوالي الجدی-;-د بمراسی-;-م الوصی-;-ة ، أَمر مشی-;-عي جنازة الوالي بأَن ی-;-مروا من أَمام دکانە-;- ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجدی-;-د لی-;-قول ی-;-ا صدی-;-قي الوالي ؛ عفاك اللە-;- و أَسکنك فسی-;-ح جنانە-;- و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترىٰ-;- الدنی-;-ا ما تسوىٰ-;- قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاضی-;- القضاة .هذە-;- الحکای-;-ة إِن دلت علی-;- شی-;-ء فإِنها تدل علی-;- هول کارثە-;- توظی-;-ف الرجل غی-;-ر المناسب فی-;- المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوبی-;-ة هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکای-;-ة الثانی-;-ـــة :-ی-;-حکىٰ-;- و العهدة علىٰ-;- الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدىٰ-;- الغابات إِستغرق فی-;- نوم عمی-;-ق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآە-;- الثعلب من بعی-;-د و أَتىٰ-;- بحبل طوی-;-ل متی-;-ن لی-;-نتهز فرصة نومە-;- فاقترب منە-;- بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا ی-;-ستطی-;-ع الحراك ، ولما إِنتبە-;- الاسد و إِستی-;-قض من نومە-;- فوجد نفسە-;- مشدوداً بحبل متی-;-ن ولم ی-;-ستطع الحراك و رأىٰ-;- ثعلباً أمامە-;- فطلب منە-;- ان ی-;-فکە-;- ، غی-;-ر ان الثعلب أبىٰ-;- و سخر منە-;- و غادر المکان . و بعد فترة و جی-;-زة رأىٰ-;- أمامە-;- جرذا فطلب منە-;- قرض الحبل فرثىٰ-;- الجرذ لحالە-;- و إِقترب منە-;- و قرض الحبل باسنانە-;- و قطعە-;- و فك الاسد الذي بدء بالسی-;-ر و هو ی-;-قول: ان الغابة التی-;- بها الثعلب ی-;-قی-;-د و ی-;-شد و الجرذ ی-;-فك ما اری-;-دها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما بی-;-ن الغابة التی-;- تحکمها الاسود و الغابة التی-;- تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذە-;- حکای-;-ة إِن دلت علی-;- شی-;-ء فإِنها تدل علی-;- هجرة الاکفاء و اسفاً ان ی-;-بقىٰ-;- الوطن مهجوراً .الحکای-;-ة الثالثة :-ی-;-حکىٰ-;- العهدة علىٰ-;- الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان والی-;-اً علی-;- إِحدىٰ-;- المدن فی-;- زمن سلاطی-;-ن الدولة العثمانی-;-ة فذهبت إِلی-;-ە-;- إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناعە-;- عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنودە-;- بان ی-;-رافقوا العجوزة لتدلهم علىٰ-;- مکان إِبنها ، و بی-;-نما هم سائرون ، حنت العجوزة علی-;- ولدها و خافت من بطش الوالي علی-;-ە-;- ، فدلتهم علىٰ-;- إِحدىٰ-;- المقاهي و اشارت باصبعها الىٰ-;- إِحد الجالسی-;-ن فی-;-ها بدلا من إِبنها ، فقبضوا علی-;-ە-;- و اقتادوە-;- ال ......
#حکایات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705372
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حکایات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
التيتي الحبيب : حزب العدالة والتنمية هل هو مسير ام مخير؟
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث: حزب العدالة والتنمية هل هو مسير ام مخير؟من يدقق النظر في الصورة التي نقلت توقيع العثماني على التصريح المشترك بين المغرب والكيان الصهيوني برعاية ادارة ترامب سيقتنع ان حزب العدالة والتنمية استعمل عمدا ولزوما، لأن مسوغات اختيار شخصية مغربية غير العثماني كانت متاحة ولن تثير اية ملاحظة او احتجاج من باقي الاطراف.الصورة تؤكد رغبة الدولة في توريط حزب العدالة والتنمية في التوقيع على التطبيع وجعل حزب العدالة والتنمية بمثابة مولدة الاعلان عن التطبيع وترسيمه في المغرب، وفي ذات الوقت منعه من التراجع مستقبلا عن تأييد التطبيع وهذا ما قاله بن كيران لقواعد الحزب التي شعرت بوقع الخيانة التي ارتكبتها قيادته.فما هو ثمن هذه الخيانة التي اقترفتها قيادة البيجيدي؟ وهل الثمن يكفي لشراء السلم السياسي من القواعد؟ قبل الاجابة على هذين السؤالين، لا بد من التأكيد على ان القضية الفلسطينية عند قيادة البيجيدي اصبحت قضية تنتمي لعالم السياسة والتعاطي النفعي المركنتيلي في سوق المصالح، لم تعد تلك القضية المشحونة بالعواطف والمرجعية الدينية. نزلت القضية الفلسطينية من ملكوت السموات الى مصالح السياسة والدنيا.اما الثمن الذي قبضته قيادة البيجيدي فهو تأهيلها كحزب في الانتخابات التشريعية والبلدية المقبلة. إنها ضمنت ورقة الصفوف الاولى في البرلمان والمجالس البلدية وطبعا مقابل ان تقوم بالدفاع على تطبيق التطبيع وعن قمع كل مظاهر المقاطعة والمقاطعين. وتمكينها من هذه المرتبة سيجعل منها بارشوك ضد القوى الاسلامية المعارضة للتطبيع، وستوكل لها مهمة المواجهة في المساجد والجامعات وغيرها من المواقع والمحطات. هل الثمن كاف لشراء السلم السياسي من القواعد ومواجهة التصدعات او الانشقاقات داخل الحزب؟ كل المؤشرات تذهب الى أن احتمال انشقاق البيجيدي اصبح مستبعدا بعد خرجة بن كيران وتعهده على عدم السير في هذا المنحى في الظروف الحالية؛ بالإضافة الى استمرار الحزب في الحكومة مما يضمن استمرار التنفع من الريع السياسي لنخب الحزب كما ان الاستمرار في تسيير المجالس البلدية والقروية سيخدم مصالح القواعد والنخب المحلية والجهوية.بالاعتراف الرسمي للنظام بالكيان الصهيوني وبمساهمة البيجيدي في التوقيع يكون حزب العدالة والتنمية قد انتقل من التطبيع السري او المفروض عليه الى المشاركة العلنية والسياسية الطوعية في هذا التطبيع عن اختيار وبارادة واعية. وبذلك تكون القضية الفلسطينية قد تخلصت من حزب منافق يدعي المساندة وهو يضمر العكس ويخدم التطبيع. لقد ربحت القضية الفلسطينية ساحة مغربية تتسيدها قوى مناضلة عن جدارة واستحقاق ضد التطبيع مع الكيان الصهيوني المقيت. ......
#العدالة
#والتنمية
#مسير
#مخير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705371
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث: حزب العدالة والتنمية هل هو مسير ام مخير؟من يدقق النظر في الصورة التي نقلت توقيع العثماني على التصريح المشترك بين المغرب والكيان الصهيوني برعاية ادارة ترامب سيقتنع ان حزب العدالة والتنمية استعمل عمدا ولزوما، لأن مسوغات اختيار شخصية مغربية غير العثماني كانت متاحة ولن تثير اية ملاحظة او احتجاج من باقي الاطراف.الصورة تؤكد رغبة الدولة في توريط حزب العدالة والتنمية في التوقيع على التطبيع وجعل حزب العدالة والتنمية بمثابة مولدة الاعلان عن التطبيع وترسيمه في المغرب، وفي ذات الوقت منعه من التراجع مستقبلا عن تأييد التطبيع وهذا ما قاله بن كيران لقواعد الحزب التي شعرت بوقع الخيانة التي ارتكبتها قيادته.فما هو ثمن هذه الخيانة التي اقترفتها قيادة البيجيدي؟ وهل الثمن يكفي لشراء السلم السياسي من القواعد؟ قبل الاجابة على هذين السؤالين، لا بد من التأكيد على ان القضية الفلسطينية عند قيادة البيجيدي اصبحت قضية تنتمي لعالم السياسة والتعاطي النفعي المركنتيلي في سوق المصالح، لم تعد تلك القضية المشحونة بالعواطف والمرجعية الدينية. نزلت القضية الفلسطينية من ملكوت السموات الى مصالح السياسة والدنيا.اما الثمن الذي قبضته قيادة البيجيدي فهو تأهيلها كحزب في الانتخابات التشريعية والبلدية المقبلة. إنها ضمنت ورقة الصفوف الاولى في البرلمان والمجالس البلدية وطبعا مقابل ان تقوم بالدفاع على تطبيق التطبيع وعن قمع كل مظاهر المقاطعة والمقاطعين. وتمكينها من هذه المرتبة سيجعل منها بارشوك ضد القوى الاسلامية المعارضة للتطبيع، وستوكل لها مهمة المواجهة في المساجد والجامعات وغيرها من المواقع والمحطات. هل الثمن كاف لشراء السلم السياسي من القواعد ومواجهة التصدعات او الانشقاقات داخل الحزب؟ كل المؤشرات تذهب الى أن احتمال انشقاق البيجيدي اصبح مستبعدا بعد خرجة بن كيران وتعهده على عدم السير في هذا المنحى في الظروف الحالية؛ بالإضافة الى استمرار الحزب في الحكومة مما يضمن استمرار التنفع من الريع السياسي لنخب الحزب كما ان الاستمرار في تسيير المجالس البلدية والقروية سيخدم مصالح القواعد والنخب المحلية والجهوية.بالاعتراف الرسمي للنظام بالكيان الصهيوني وبمساهمة البيجيدي في التوقيع يكون حزب العدالة والتنمية قد انتقل من التطبيع السري او المفروض عليه الى المشاركة العلنية والسياسية الطوعية في هذا التطبيع عن اختيار وبارادة واعية. وبذلك تكون القضية الفلسطينية قد تخلصت من حزب منافق يدعي المساندة وهو يضمر العكس ويخدم التطبيع. لقد ربحت القضية الفلسطينية ساحة مغربية تتسيدها قوى مناضلة عن جدارة واستحقاق ضد التطبيع مع الكيان الصهيوني المقيت. ......
#العدالة
#والتنمية
#مسير
#مخير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705371
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - حزب العدالة والتنمية هل هو مسير ام مخير؟
ثائر العلوي : كل تلك الينابيع الوليدة
#الحوار_المتمدن
#ثائر_العلوي غريبا كنت يا قلبي وقلب اللهيب وغضا تفتش عن شتاتك في حناياك في منحنيات الدروب التي أضاعتك وضعت فيها فما أصعب الإنصياع وما أشده حين تنزلق الخطى خلف مهوى مهول سحيق كأن المرء يخرج من فزع ويترك خلفه الدنيا وما لها وفيها وسؤاله الوحيد إلى أين أيها القلب الرهينة بين براثن هذا الوجود الفريد المجاهيل وأنت تحاول القفز وذاتك تمتريك غيضا وأنت تعدو وتعدو بلا مسافة كأنك في أعقاب نبوءة أخرى ستجيء ولا تجيء وكل كنهك منهكة تباريحه صادية لفسحة نور عسجدي رؤاه لعله سيصيب شقة من بسمة لشفاعة وعد ويوم سيأتي ويفجر من حوله كل تلك الينابيع الوليدة. ......
#الينابيع
#الوليدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705370
#الحوار_المتمدن
#ثائر_العلوي غريبا كنت يا قلبي وقلب اللهيب وغضا تفتش عن شتاتك في حناياك في منحنيات الدروب التي أضاعتك وضعت فيها فما أصعب الإنصياع وما أشده حين تنزلق الخطى خلف مهوى مهول سحيق كأن المرء يخرج من فزع ويترك خلفه الدنيا وما لها وفيها وسؤاله الوحيد إلى أين أيها القلب الرهينة بين براثن هذا الوجود الفريد المجاهيل وأنت تحاول القفز وذاتك تمتريك غيضا وأنت تعدو وتعدو بلا مسافة كأنك في أعقاب نبوءة أخرى ستجيء ولا تجيء وكل كنهك منهكة تباريحه صادية لفسحة نور عسجدي رؤاه لعله سيصيب شقة من بسمة لشفاعة وعد ويوم سيأتي ويفجر من حوله كل تلك الينابيع الوليدة. ......
#الينابيع
#الوليدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705370
الحوار المتمدن
ثائر العلوي - كل تلك الينابيع الوليدة
عبد الرحيم الرزقي : مواويل .. قصة .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ مواويل ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــوتلك أجلام مزعجة ! .. كوابيس ملغمة بداخلها مناظر لاتسر للناظر .. وتكتنفها أجواء وألوان وطواحين هواء سريعة الدوران تصفق الرياح العاثية ممزوجة بصفير حاد ينقر الأذن نقرا !!؟ ..حتى استيقظت !.ملابسي الداخلية شابها عرق بارد حين خرجت من سريرها مذعورا بصوتها الهادر ـ أعرفه ـ !؟ ..يوم آخر ابتدأ بهذا الموال .. وكل يوم يستهل على هذه الشاكلة أنا أعرف تفاصيله .. وفي النهاية لنا الله جميعا .. أعلم .. ستكوي وتشوي .. وتبخ ..وتقول : الشافي الله ..أنا لم أعد أخشى سبابها .. والدين والملة المعروضين للرفس والتقديح .. بقدر خشيتي الجبانة من أظافر مسمومة .. وأنياب لما تنهش في اللحم الحية تترك لوحات تشكيلية على الجسد المغلوب .. أنا لا أخشاه ؟!..ما أخشاه الآن حقا .. هو التفريط في مرحاض الصباح ..موالها .. وكفاني موالها ومغادرتي سريري المنهوك بالحقيقة والكوابيس .. أمر آخر تتحكم فيه عيناي اللتان تحملقان فيها من خلال شق الباب .. وهي ترمي بجثامين أولادها .. وهي تقذف بهم لتعرضهم حوائط هروبي .. وكأني بها تقول لي : ــ هاكهم عني أيها البائس الخسران .المواويل شطئان .. وموالها وحده شاطيء .. ومتفرد .. يامن لي ساعة دخولي حلبة السرير .. ويجرني موالا ـ زناقيا ـ فيه قبض وربط ! .للمواويل .. كان قال لي خالها " التهامي البانس " قبل ارتباطنا بشهر ,, أنها شفارة * .ــ هل يمزح السي التهامي ؟ ... اكتشفت مخراتها *الصغيرة بعدئذ .. أعلنت ذلك حافظة نقودي .. ثم اكتشفت أنها تسرق ملابسي الداخلية .. ومرارا اكتشفتها مكمشة تحت وسادتها .. تففعل ذلك كلما طلت رأسها بالحناء وجمعه ذاخل الخرقة ..تساءلت في هذا الشأن وساءلت أولي العرف .. فأجابوا شافيا على أن الأمر لايخرج من دوائر الأسحار التقليدية التي تكون النية من ورائها الاخضاع والاذلال .أوغلت جسدي داخل البدلة " الكرونا " .. تلك أحتفظ بها ما أزال .. ولاتزال تحمل تفاصيل قراني بهذه السيدة .. تحمل أيضا الكثير من ضربات الشمس على مستوى الكتفين ... وغمست قدمي داخل الصباط الذي لم يعد يحمل إلا اسمه .. ونظرت إلى سحنتي داخل المرآة القديمة على الحائط وهي تخاطبني باشفاق : ـــ الله يكون ف لعوان !.في ركن من المرآة ذاتها تبدو لي جالسة في ركن من قاع الدار مقرفصة ولحيم أردافها يتململ بتململاتها .. كانت لاهية في تحضير وصفة الحناء العجيبة .. تحرك المعجون الاخضر داخل إناء بلاستيكي .. وفي لحظة أوقفت جهاز الكاسيط القريب منها .. فصمتت الجدران فجأة عن هدير الهواريات *..هل الصمت .. وانطلق الموال الجديد .. جسدي النحيل يحمله الحذاء الى حيث لايدري .. هاربا ببذلته " الكرونا " ينشد الإفلات من سطوة الوجس المقدر والمكتوب ..وها هو يروم الباب ..: ــــ آحي بعدا .ز ين غادي ؟ ..ـــ آجي نتفاصلو .. و .. و .. و... ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الرزقي أكتوبر2020 مراكش المغرب .ــشفارة : لصة بالعامية المغربيةــ مخارة : لصة بالعامية المغربية .الهواريات : فنانات شعبيات يأدين أهازيج شعبية مشهورة في قبيلة هوارة بجنوب المغرب. ......
#مواويل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705369
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ مواويل ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــوتلك أجلام مزعجة ! .. كوابيس ملغمة بداخلها مناظر لاتسر للناظر .. وتكتنفها أجواء وألوان وطواحين هواء سريعة الدوران تصفق الرياح العاثية ممزوجة بصفير حاد ينقر الأذن نقرا !!؟ ..حتى استيقظت !.ملابسي الداخلية شابها عرق بارد حين خرجت من سريرها مذعورا بصوتها الهادر ـ أعرفه ـ !؟ ..يوم آخر ابتدأ بهذا الموال .. وكل يوم يستهل على هذه الشاكلة أنا أعرف تفاصيله .. وفي النهاية لنا الله جميعا .. أعلم .. ستكوي وتشوي .. وتبخ ..وتقول : الشافي الله ..أنا لم أعد أخشى سبابها .. والدين والملة المعروضين للرفس والتقديح .. بقدر خشيتي الجبانة من أظافر مسمومة .. وأنياب لما تنهش في اللحم الحية تترك لوحات تشكيلية على الجسد المغلوب .. أنا لا أخشاه ؟!..ما أخشاه الآن حقا .. هو التفريط في مرحاض الصباح ..موالها .. وكفاني موالها ومغادرتي سريري المنهوك بالحقيقة والكوابيس .. أمر آخر تتحكم فيه عيناي اللتان تحملقان فيها من خلال شق الباب .. وهي ترمي بجثامين أولادها .. وهي تقذف بهم لتعرضهم حوائط هروبي .. وكأني بها تقول لي : ــ هاكهم عني أيها البائس الخسران .المواويل شطئان .. وموالها وحده شاطيء .. ومتفرد .. يامن لي ساعة دخولي حلبة السرير .. ويجرني موالا ـ زناقيا ـ فيه قبض وربط ! .للمواويل .. كان قال لي خالها " التهامي البانس " قبل ارتباطنا بشهر ,, أنها شفارة * .ــ هل يمزح السي التهامي ؟ ... اكتشفت مخراتها *الصغيرة بعدئذ .. أعلنت ذلك حافظة نقودي .. ثم اكتشفت أنها تسرق ملابسي الداخلية .. ومرارا اكتشفتها مكمشة تحت وسادتها .. تففعل ذلك كلما طلت رأسها بالحناء وجمعه ذاخل الخرقة ..تساءلت في هذا الشأن وساءلت أولي العرف .. فأجابوا شافيا على أن الأمر لايخرج من دوائر الأسحار التقليدية التي تكون النية من ورائها الاخضاع والاذلال .أوغلت جسدي داخل البدلة " الكرونا " .. تلك أحتفظ بها ما أزال .. ولاتزال تحمل تفاصيل قراني بهذه السيدة .. تحمل أيضا الكثير من ضربات الشمس على مستوى الكتفين ... وغمست قدمي داخل الصباط الذي لم يعد يحمل إلا اسمه .. ونظرت إلى سحنتي داخل المرآة القديمة على الحائط وهي تخاطبني باشفاق : ـــ الله يكون ف لعوان !.في ركن من المرآة ذاتها تبدو لي جالسة في ركن من قاع الدار مقرفصة ولحيم أردافها يتململ بتململاتها .. كانت لاهية في تحضير وصفة الحناء العجيبة .. تحرك المعجون الاخضر داخل إناء بلاستيكي .. وفي لحظة أوقفت جهاز الكاسيط القريب منها .. فصمتت الجدران فجأة عن هدير الهواريات *..هل الصمت .. وانطلق الموال الجديد .. جسدي النحيل يحمله الحذاء الى حيث لايدري .. هاربا ببذلته " الكرونا " ينشد الإفلات من سطوة الوجس المقدر والمكتوب ..وها هو يروم الباب ..: ــــ آحي بعدا .ز ين غادي ؟ ..ـــ آجي نتفاصلو .. و .. و .. و... ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الرزقي أكتوبر2020 مراكش المغرب .ــشفارة : لصة بالعامية المغربيةــ مخارة : لصة بالعامية المغربية .الهواريات : فنانات شعبيات يأدين أهازيج شعبية مشهورة في قبيلة هوارة بجنوب المغرب. ......
#مواويل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705369
الحوار المتمدن
عبد الرحيم الرزقي - مواويل .. قصة .
راسم عبيدات : نبيذ وعسل ونساء وسجاجيد صلاة لأمراء وشيوخ الإمارات والبحرين
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتمن مصنع طرة للنبيذ في مستوطنة بساغوت المقاومة على أراضي جبل الطويل في البيرة،بارك وشارك في تغليف رئيس مجلس المستوطنات يوسي دوغان اول شحنة من النبيذ والعسل وزيت الزيتون المرسل لشيوخ الإمارات والبحرين وامرائها ،لكي يتذوقوا طعم نبيذ وعسل المستوطنات في مغامراتهم النسائية من بيض وشقر مستوردات ربما أيضاً من المقيمات في مستوطنات مقامة على أرض فلسطينية ومن بعد ذلك يمارسون طقوسهم في الدجل والتمثيل والخداع والتضليل للشعوب الغلبانة ومن ثم يقومون بممارسة طقوس صلواتهم الإبراهيمية التي ابتدعوها بالجمع ما بين المسلمين والمسيحيين واليهود في مكان معين وأداء تلك الصلاة والتي تشبه صلوات وطقوس الحاخامات ركعة واحدة وثلاث هزات للرؤوس،وتلك الصلاة الهدف منها تشريع التقسيم المكاني للأقصى وجعل حق فيه لليهود تحت حجج وذرائع انه الهيكل او المعبد وكيف لا ومواطنين إماراتيين وبحرانيين شاركوا اشقائهم من الجماعات التلمودية والتوراتية طقوسهم فيما يعرف بعيد " الحانوكاه" اليهودي،عيد الأنوار في ساحة حائط البراق،حيث شاركوا في إضائة شموع الأنوار،وقبل ذلك دخلوا متخفين وتحت حراسة جيش وشرطة الإحتلال من باب المغاربة الذي يدخله المستوطنين والجماعات التلمودية مقتحمين للأقصى وساحاته، دخلوا للزيارة والصلاة،وأي صلاة هذه التي تقيمونها في ظل شرعية الإحتلال..؟؟....نعم إنه زمن الفجور التطبيعي العربي لنظام رسمي وصل مرحلة غير مسبوقة من الإنحطاط والعفونة فدول أوروبا الغربية وحتى جزء لا بأس من أعضاء برلماناتها يصرون على وسم منتوجات المستوطنات لأنها منتجة في مستوطنات مقامة على أراض محتلة وفق القانون الدولي، وحركة المقاطعة الوطنية (BDS) والتي تعمل على مقاطعة دولة الإحتلال ومنتوجات مستعمراتها وسحب الإستثمارات منها لعنصريتها وإحتلالها للأرض الفلسطينية والعربية والتي تحقق نجاحات كبيرة عالمياً،وبسبب ذلك وجدنا أنه يستهدفها عراب التطبيع العربي وزير خارجية امريكا المتصهين مايك بومبيو بوصفها حركة غير مشروعة ومعادية للسامية،وتوعد القائمين عليها والداعمين لها بسلسلة من العقوبات.ان تذهب تلك المشيخات الى التطبيع العلني مع دولة الإحتلال في كل المجالات والميادين،والذي وصل حد إقامة تعاون وتحالف أمني وعسكري استراتيجي،مثل قمة السقوط الإستراتيجي والسياسي والأخلاقي لتلك المشيخات والإرتماء في حضن العدو،وتبرير كل ما يرتكبه من جرائم وقمع وتنكيل وحشي بحق شعب الفلسطيني،وشكل ويشكل طعنة غادرة لكل نضالات وتضحيات شعبنا الفلسطيني،ولكن ان تصل الأمور الى حد الخروج السافر على قرارات الشرعية الدولية،التي قرارها رقم 2334،يعتبر الإستيطان في القدس المحتلة غير شرعي،وكذلك الكيانات الإستيطانية المقامة على أراض الضفة الغربية غير شرعية،يتوجب على الإحتلال إزالتها وتفكيكها،وفي الوقت الذي دعا ويدعو فيه المجتمع الدولي الى مقاطعة منتوجات المستوطنات،كنا نعتقد بأن صهاينة العرب لن يصلوا الى حد البجاحة والوقاحة بالخروج على قرارات الشرعية وكنا نتوقع من الدول والمشيخات الخليجية العربية ان تكون في طليعة من يسهم في مقاطعة تلك المنتوجات ودعم انشطة وجهود حركة المقاطعة الوطنية...ولكن في ظل تصهين بعض العرب لا غرابة في أن يصبحوا صهاينة اكثر من الصهاينة أنفسهم.فالإمارات أقامت في دبي أسواق ومعرض لمنتوجات المستوطنات من الخضروات والفواكه،وافتتحت مدراس تلمودية وتوراتية وكذلك مطاعم للأكل اليهودي،بل هي والعديد من المشيخات الخليجية دفعت بكتاب وسياسيين خليجيين للتشكيك في موقع المسجد الأقصى ومدى قدسيته عند المسلمين.الشيء المؤسف والمخجل في ......
#نبيذ
#وعسل
#ونساء
#وسجاجيد
#صلاة
#لأمراء
#وشيوخ
#الإمارات
#والبحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705368
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتمن مصنع طرة للنبيذ في مستوطنة بساغوت المقاومة على أراضي جبل الطويل في البيرة،بارك وشارك في تغليف رئيس مجلس المستوطنات يوسي دوغان اول شحنة من النبيذ والعسل وزيت الزيتون المرسل لشيوخ الإمارات والبحرين وامرائها ،لكي يتذوقوا طعم نبيذ وعسل المستوطنات في مغامراتهم النسائية من بيض وشقر مستوردات ربما أيضاً من المقيمات في مستوطنات مقامة على أرض فلسطينية ومن بعد ذلك يمارسون طقوسهم في الدجل والتمثيل والخداع والتضليل للشعوب الغلبانة ومن ثم يقومون بممارسة طقوس صلواتهم الإبراهيمية التي ابتدعوها بالجمع ما بين المسلمين والمسيحيين واليهود في مكان معين وأداء تلك الصلاة والتي تشبه صلوات وطقوس الحاخامات ركعة واحدة وثلاث هزات للرؤوس،وتلك الصلاة الهدف منها تشريع التقسيم المكاني للأقصى وجعل حق فيه لليهود تحت حجج وذرائع انه الهيكل او المعبد وكيف لا ومواطنين إماراتيين وبحرانيين شاركوا اشقائهم من الجماعات التلمودية والتوراتية طقوسهم فيما يعرف بعيد " الحانوكاه" اليهودي،عيد الأنوار في ساحة حائط البراق،حيث شاركوا في إضائة شموع الأنوار،وقبل ذلك دخلوا متخفين وتحت حراسة جيش وشرطة الإحتلال من باب المغاربة الذي يدخله المستوطنين والجماعات التلمودية مقتحمين للأقصى وساحاته، دخلوا للزيارة والصلاة،وأي صلاة هذه التي تقيمونها في ظل شرعية الإحتلال..؟؟....نعم إنه زمن الفجور التطبيعي العربي لنظام رسمي وصل مرحلة غير مسبوقة من الإنحطاط والعفونة فدول أوروبا الغربية وحتى جزء لا بأس من أعضاء برلماناتها يصرون على وسم منتوجات المستوطنات لأنها منتجة في مستوطنات مقامة على أراض محتلة وفق القانون الدولي، وحركة المقاطعة الوطنية (BDS) والتي تعمل على مقاطعة دولة الإحتلال ومنتوجات مستعمراتها وسحب الإستثمارات منها لعنصريتها وإحتلالها للأرض الفلسطينية والعربية والتي تحقق نجاحات كبيرة عالمياً،وبسبب ذلك وجدنا أنه يستهدفها عراب التطبيع العربي وزير خارجية امريكا المتصهين مايك بومبيو بوصفها حركة غير مشروعة ومعادية للسامية،وتوعد القائمين عليها والداعمين لها بسلسلة من العقوبات.ان تذهب تلك المشيخات الى التطبيع العلني مع دولة الإحتلال في كل المجالات والميادين،والذي وصل حد إقامة تعاون وتحالف أمني وعسكري استراتيجي،مثل قمة السقوط الإستراتيجي والسياسي والأخلاقي لتلك المشيخات والإرتماء في حضن العدو،وتبرير كل ما يرتكبه من جرائم وقمع وتنكيل وحشي بحق شعب الفلسطيني،وشكل ويشكل طعنة غادرة لكل نضالات وتضحيات شعبنا الفلسطيني،ولكن ان تصل الأمور الى حد الخروج السافر على قرارات الشرعية الدولية،التي قرارها رقم 2334،يعتبر الإستيطان في القدس المحتلة غير شرعي،وكذلك الكيانات الإستيطانية المقامة على أراض الضفة الغربية غير شرعية،يتوجب على الإحتلال إزالتها وتفكيكها،وفي الوقت الذي دعا ويدعو فيه المجتمع الدولي الى مقاطعة منتوجات المستوطنات،كنا نعتقد بأن صهاينة العرب لن يصلوا الى حد البجاحة والوقاحة بالخروج على قرارات الشرعية وكنا نتوقع من الدول والمشيخات الخليجية العربية ان تكون في طليعة من يسهم في مقاطعة تلك المنتوجات ودعم انشطة وجهود حركة المقاطعة الوطنية...ولكن في ظل تصهين بعض العرب لا غرابة في أن يصبحوا صهاينة اكثر من الصهاينة أنفسهم.فالإمارات أقامت في دبي أسواق ومعرض لمنتوجات المستوطنات من الخضروات والفواكه،وافتتحت مدراس تلمودية وتوراتية وكذلك مطاعم للأكل اليهودي،بل هي والعديد من المشيخات الخليجية دفعت بكتاب وسياسيين خليجيين للتشكيك في موقع المسجد الأقصى ومدى قدسيته عند المسلمين.الشيء المؤسف والمخجل في ......
#نبيذ
#وعسل
#ونساء
#وسجاجيد
#صلاة
#لأمراء
#وشيوخ
#الإمارات
#والبحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705368
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - نبيذ وعسل ونساء وسجاجيد صلاة لأمراء وشيوخ الإمارات والبحرين
رشيد غويلب : الفاشيون والشعبويون في المراكز الرأسمالية والأطراف من طينة واحدة محاولة ترامب الأولى للانقلاب على الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب التمرد الذي مارسه عدة آلاف من أنصار ترامب في 6 كانون الثاني، وبلغ ذروته باقتحام مبنى الكابيتول، مقر البرلمان الأمريكي، أثار موجة غضب ومعارضة في جميع أنحاء العالم. وعلى الرغم من أن الحدث لم يؤخر انتخاب جو بايدن رئيسا جديدا للولايات المتحدة، إلا لفترة قصيرة، ورغم أن ترامب صرح في نهاية محاولته الفاشلة بضرورة انتقال السلطة السلمي، لا ينبغي أن تتاح لترامب وجمهرة الفاشيين واليمينيين المتطرفين الذين يدعمونه، فرصة جديدة لعرقلة الانتقال السلمي للرئاسة في 20 كانون الثاني. وتبقى الفرصة الوحيدة صعبة التحقق، افتعال تمرد جديد، وإعلان حالة الطوارئ، وهو أمر استبعده أغلب المتابعين.وكان عشرة من وزراء الدفاع السابقين، قد حذروا ترامب، في مقالة مشتركة نشرت في الواشنطن بوست في 4 كانون الثاني، من مغبة زج الجيش في الصراع بشأن نتائج الانتخابات الذي يصر على افتعاله. وأن المسؤولين الداعمين لترامب، سيتعرضون لمحاسبة قانونية في حال تورطهم في محاولة انقلابية. ويؤشر محللون يساريون في أوربا، خطرا كبيرا، في حال استخدم ترامب الأيام المتبقية له في السلطة، للقيام بالمزيد من الممارسات الاستفزازية، وقد تحاول الطغمة المحيطة به، ترك إرث صعب في السياسة الداخلية والخارجية، لا يمكن التراجع عنه بسهولة. بالإضافة إلى محاولة تشكيل كتلة يمينية متطرفة وعنصرية قوية من أنصار ترامب، للضغط خلال دورة الديمقراطيين الرئاسية، لمنع تنفيذ سياسات إصلاحية، وخلق تراكم يمهد الطريق امام عودته الى البيت البيض بعد انتخابات تشرين الثاني 2024.بالإضافة الى ذلك شددت وسائل إعلام يسارية في الولايات المتحدة وخارجها على تواطئ الشرطة الاتحادية في تمكين دخول فاشي ترامب مقر السلطة التشريعية. وركزت مساهمات عديدة على الطبيعة الطبقية والعنصرية لمعسكر أنصار ترامب واعتماده على مليشيات وتشكيلات شبه عسكرية، مما يجعل اللحظة الفاشية حاضرة، وتؤسس لخطر داهم في المستقبل، ناهيك عن تبني مراكز داخل الحزب الجمهوري لسياسة ترامب الاقتصادية، والعودة لأشد الأشكال رجعية في سياسات المحافظين الجدد في عهد بوش الإبن.لقد كشفت أعمال الشغب عن الوجه غير الديمقراطي لدولة تتزعم العالم الرأسمالي. وأثبتت الأحداث مرة أخرى، صحة المقولة التي مفادها إن جهاز القمع في جميع الديمقراطيات الغربية، لا يرى في العين اليمنى، ويمارس سياسة منافقة مكشوفة، فهو يضيق الخناق على الحركات الاجتماعية والسياسية التي تتحدى سلطة هيمنة رأس المال، ويغض النظر، عن بشاعات اليمين المتطرف والفاشيين الجدد، باستثناء عمليات القتل الصارخة التي لا يستطيع تجاوزها، ويبحث أحيانا عن تبريرات لبعضها.والحدث يمثل امتحانا مباشرا للرئيس المنتخب بايدن وحكومته المرتقبة، في مدى جديتها، في توظيف أغلبيتها المضمونة في مجلسي الشيوخ والنواب، لإحداث، تغيير في سياسة الولايات المتحدة، وربما تكون هذه هي اللحظة التي يدرك فيها الديمقراطيون أن ترددهم لن يؤدي إلا إلى مزيد من التصعيد، وأن الوقت قد حان لمحاربة عنف اليمين المتطرف والفاشيين الجدد بجدية. واعتماد توجه ملموس لتنظيف الأجهزة الأمنية من شبكات العنف والعنصرية، ومحاسبة النواب الجمهوريين الذين حرضوا على أعمال الشغب. أي أن عليهم اتخاذ خطوات لإضفاء الطابع الديمقراطي على سياسة واقتصاد الولايات المتحدة.في جورجيا انتصرت الحركات الاجتماعيةجاء انتصار الديمقراطيين في انتخابات الجولة الثانية في جورجيا، ليطوق التحرك الفاشي لترامب وانصاره. لقد حصل المرشحان الديمقراطيان على أصوات أكثر من الأصوات التي حصل عليها جو بايدن في انتخابات الرئاسة في ال ......
#الفاشيون
#والشعبويون
#المراكز
#الرأسمالية
#والأطراف
#طينة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705382
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب التمرد الذي مارسه عدة آلاف من أنصار ترامب في 6 كانون الثاني، وبلغ ذروته باقتحام مبنى الكابيتول، مقر البرلمان الأمريكي، أثار موجة غضب ومعارضة في جميع أنحاء العالم. وعلى الرغم من أن الحدث لم يؤخر انتخاب جو بايدن رئيسا جديدا للولايات المتحدة، إلا لفترة قصيرة، ورغم أن ترامب صرح في نهاية محاولته الفاشلة بضرورة انتقال السلطة السلمي، لا ينبغي أن تتاح لترامب وجمهرة الفاشيين واليمينيين المتطرفين الذين يدعمونه، فرصة جديدة لعرقلة الانتقال السلمي للرئاسة في 20 كانون الثاني. وتبقى الفرصة الوحيدة صعبة التحقق، افتعال تمرد جديد، وإعلان حالة الطوارئ، وهو أمر استبعده أغلب المتابعين.وكان عشرة من وزراء الدفاع السابقين، قد حذروا ترامب، في مقالة مشتركة نشرت في الواشنطن بوست في 4 كانون الثاني، من مغبة زج الجيش في الصراع بشأن نتائج الانتخابات الذي يصر على افتعاله. وأن المسؤولين الداعمين لترامب، سيتعرضون لمحاسبة قانونية في حال تورطهم في محاولة انقلابية. ويؤشر محللون يساريون في أوربا، خطرا كبيرا، في حال استخدم ترامب الأيام المتبقية له في السلطة، للقيام بالمزيد من الممارسات الاستفزازية، وقد تحاول الطغمة المحيطة به، ترك إرث صعب في السياسة الداخلية والخارجية، لا يمكن التراجع عنه بسهولة. بالإضافة إلى محاولة تشكيل كتلة يمينية متطرفة وعنصرية قوية من أنصار ترامب، للضغط خلال دورة الديمقراطيين الرئاسية، لمنع تنفيذ سياسات إصلاحية، وخلق تراكم يمهد الطريق امام عودته الى البيت البيض بعد انتخابات تشرين الثاني 2024.بالإضافة الى ذلك شددت وسائل إعلام يسارية في الولايات المتحدة وخارجها على تواطئ الشرطة الاتحادية في تمكين دخول فاشي ترامب مقر السلطة التشريعية. وركزت مساهمات عديدة على الطبيعة الطبقية والعنصرية لمعسكر أنصار ترامب واعتماده على مليشيات وتشكيلات شبه عسكرية، مما يجعل اللحظة الفاشية حاضرة، وتؤسس لخطر داهم في المستقبل، ناهيك عن تبني مراكز داخل الحزب الجمهوري لسياسة ترامب الاقتصادية، والعودة لأشد الأشكال رجعية في سياسات المحافظين الجدد في عهد بوش الإبن.لقد كشفت أعمال الشغب عن الوجه غير الديمقراطي لدولة تتزعم العالم الرأسمالي. وأثبتت الأحداث مرة أخرى، صحة المقولة التي مفادها إن جهاز القمع في جميع الديمقراطيات الغربية، لا يرى في العين اليمنى، ويمارس سياسة منافقة مكشوفة، فهو يضيق الخناق على الحركات الاجتماعية والسياسية التي تتحدى سلطة هيمنة رأس المال، ويغض النظر، عن بشاعات اليمين المتطرف والفاشيين الجدد، باستثناء عمليات القتل الصارخة التي لا يستطيع تجاوزها، ويبحث أحيانا عن تبريرات لبعضها.والحدث يمثل امتحانا مباشرا للرئيس المنتخب بايدن وحكومته المرتقبة، في مدى جديتها، في توظيف أغلبيتها المضمونة في مجلسي الشيوخ والنواب، لإحداث، تغيير في سياسة الولايات المتحدة، وربما تكون هذه هي اللحظة التي يدرك فيها الديمقراطيون أن ترددهم لن يؤدي إلا إلى مزيد من التصعيد، وأن الوقت قد حان لمحاربة عنف اليمين المتطرف والفاشيين الجدد بجدية. واعتماد توجه ملموس لتنظيف الأجهزة الأمنية من شبكات العنف والعنصرية، ومحاسبة النواب الجمهوريين الذين حرضوا على أعمال الشغب. أي أن عليهم اتخاذ خطوات لإضفاء الطابع الديمقراطي على سياسة واقتصاد الولايات المتحدة.في جورجيا انتصرت الحركات الاجتماعيةجاء انتصار الديمقراطيين في انتخابات الجولة الثانية في جورجيا، ليطوق التحرك الفاشي لترامب وانصاره. لقد حصل المرشحان الديمقراطيان على أصوات أكثر من الأصوات التي حصل عليها جو بايدن في انتخابات الرئاسة في ال ......
#الفاشيون
#والشعبويون
#المراكز
#الرأسمالية
#والأطراف
#طينة
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705382
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - الفاشيون والشعبويون في المراكز الرأسمالية والأطراف من طينة واحدة / محاولة ترامب الأولى للانقلاب على الديمقراطية
مصطفى محمد غريب : السلاح المنفلت تحدي الدولة والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل بدأت ساعة التحدي للحكومة العراقية والمؤسسات الأمنية ما عدا الحشد الشعبي من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة للنظام الإيراني التي هي خارج نطاق مؤسسات الدولة وقيادتها؟ نعم.. التحدي ظهر الآن بشكل صريح وواقعي بدون مخاتلة او تزييف وهذا ما ذكرناه وقلنا آجلا ام عاجلاً فعندما اعلن رئيس الوزراء والحكومة على ضبط السلاح المنفلت والتوجه لحصره بيد الدولة تحركت العديد من الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة (حتى بعضها منتمي للحشد الشعبي) بالضد من الخطوة الصحيحة نحو حصر السلاح والقيام بضبطه وفق القوانين المرعية حيث كشف مخطط واسع النطاق من قبل وزارة الداخلية العراقية لاستهداف المنطقة الخضراء بالعديد من الصواريخ الكاتيوشا وبهذا المخطط فقد تعرت القوى التي تقف من خلفه وتديره على بالرغم من بيانات الحكومة ووزارة الداخلية بوقف قصف المنطقة الخضراء بما فيها الهيئات الدبلوماسية ، وما نشرته وسائل الإعلام من تصريحات البعض من الذين بالضد من حصر السلاح المنفلت حيث ذكرت وسائل الإعلام حيث اشارت ان كتائب حزب الله العراقية اكدت أنها لن تسمح لأحد بنزع سلاحها، وهذا ما شدد عليه أبو حسين الحميداوي زعيم الميليشيات بأن «سلاحهم أكثر شرعية وعقلانية من أرقى الجيوش والمؤسسات العسكرية، وسيبقى بأيديهم إلى أن يشاء الله، ولن يسمح لأحد كائنا من كان- أن يعبث به" هذا هو التعبير الحقيقي على ما استنتجناه ان هناك مخططاً واسعا لتبويش المؤسسات الأمنية، الجيش والشرطة الاتحادية لإبقاء الميليشيات المسلحة وسلاحها تحت إمرة قوى لا تلتزم بقرارات الدولة والحكومة العراقية وتعتبر نفسها دولة مسلحة داخل الدولة المدنية ليتسنى لها تنفيذ ما تؤتمر به من قبل القوى الخارجية ووفق مصالحها الانانية الضيقة غير مبالية بقيمة الوطن واستقلاله مهما ادعت ظاهرياً عن حرصها عليه ففي اعمالها التخريبية فضيحة لها وما تدعيه من كذب وخداع وتمويه أهدافها غير الوطنية. ان السلاح المنفلت وتداعيات التهديدات التي أطلقت من العراق بالضد من بلدان التحالف وفي مقدمتها أمريكا يراد منها زج العراق في مشاكل لا حصر لها وجعل الأراضي العراقية ساحة للمعارك الطاحنة بين القوات الامريكية وحلفائها وبين القوات الإيرانية وقد كشفت وسائل الإعلام عن حقائق كانت تبدو غائبة عن المواطنين حول نقل المعارك للساحة العراقية فقد قام الحرس الثوري الإيراني "نقل صواريخ "آرش" الموجهة قصيرة المدى الدقيقة وطائرات مسيرة محلية الصنع إلى أنصاره في العراق" لقد تم نقل السلاح على مرحلتين حيث اشارت جريدة القبس ان " عملية نقل هذه الأسلحة إلى العراق أجريت على مرحلتين، موضحة أنها نقلت أولا من طهران إلى معسكر كوثر، وهو من أكبر المعسكرات في غرب الأحواز، ثم إلى العراق عبر منفذ شلجمه الحدودي" ان مخاطر تكديس السلاح في العراق لا يمكن ان يكون غائباً عن أعين الإدارة الامريكية وأجهزتها الأمنية وهذه الدراية تعني وضع العراق في دائرو الخطر المحدق وتوجيه الضربات العسكرية لأي مواجهة فعلية مع ايران الى المواقع التي تحتوي على السلاح الإيراني ومقرات الميليشيات التابعة لإيران وهي منتشرة في المناطق السكنية مما يشكل مخاطر جدية على حياة المواطنين العراقيين الأبرياء، ولم تكتف التقارير بحدود نقل الأسلحة فقد أشارت ايضاً ان هذه الأسلحة لم تسلم للميليشيات العراقية التابعة بل كان معها " وحدتين من خيرة ضباط الحرس الثوري المختصين بإطلاق الصواريخ ووحدة الطائرات المسيرة،" وهذه الصواريخ والطائرات المسيرة هُيأت على عدم اقتصارها على الساحة العراقية بل خططت لها ان تشمل دول المنطقة وفق حسابات توسيع رقعة الحرب ......
#السلاح
#المنفلت
#تحدي
#الدولة
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705381
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل بدأت ساعة التحدي للحكومة العراقية والمؤسسات الأمنية ما عدا الحشد الشعبي من قبل الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة للنظام الإيراني التي هي خارج نطاق مؤسسات الدولة وقيادتها؟ نعم.. التحدي ظهر الآن بشكل صريح وواقعي بدون مخاتلة او تزييف وهذا ما ذكرناه وقلنا آجلا ام عاجلاً فعندما اعلن رئيس الوزراء والحكومة على ضبط السلاح المنفلت والتوجه لحصره بيد الدولة تحركت العديد من الميليشيات الطائفية المسلحة التابعة (حتى بعضها منتمي للحشد الشعبي) بالضد من الخطوة الصحيحة نحو حصر السلاح والقيام بضبطه وفق القوانين المرعية حيث كشف مخطط واسع النطاق من قبل وزارة الداخلية العراقية لاستهداف المنطقة الخضراء بالعديد من الصواريخ الكاتيوشا وبهذا المخطط فقد تعرت القوى التي تقف من خلفه وتديره على بالرغم من بيانات الحكومة ووزارة الداخلية بوقف قصف المنطقة الخضراء بما فيها الهيئات الدبلوماسية ، وما نشرته وسائل الإعلام من تصريحات البعض من الذين بالضد من حصر السلاح المنفلت حيث ذكرت وسائل الإعلام حيث اشارت ان كتائب حزب الله العراقية اكدت أنها لن تسمح لأحد بنزع سلاحها، وهذا ما شدد عليه أبو حسين الحميداوي زعيم الميليشيات بأن «سلاحهم أكثر شرعية وعقلانية من أرقى الجيوش والمؤسسات العسكرية، وسيبقى بأيديهم إلى أن يشاء الله، ولن يسمح لأحد كائنا من كان- أن يعبث به" هذا هو التعبير الحقيقي على ما استنتجناه ان هناك مخططاً واسعا لتبويش المؤسسات الأمنية، الجيش والشرطة الاتحادية لإبقاء الميليشيات المسلحة وسلاحها تحت إمرة قوى لا تلتزم بقرارات الدولة والحكومة العراقية وتعتبر نفسها دولة مسلحة داخل الدولة المدنية ليتسنى لها تنفيذ ما تؤتمر به من قبل القوى الخارجية ووفق مصالحها الانانية الضيقة غير مبالية بقيمة الوطن واستقلاله مهما ادعت ظاهرياً عن حرصها عليه ففي اعمالها التخريبية فضيحة لها وما تدعيه من كذب وخداع وتمويه أهدافها غير الوطنية. ان السلاح المنفلت وتداعيات التهديدات التي أطلقت من العراق بالضد من بلدان التحالف وفي مقدمتها أمريكا يراد منها زج العراق في مشاكل لا حصر لها وجعل الأراضي العراقية ساحة للمعارك الطاحنة بين القوات الامريكية وحلفائها وبين القوات الإيرانية وقد كشفت وسائل الإعلام عن حقائق كانت تبدو غائبة عن المواطنين حول نقل المعارك للساحة العراقية فقد قام الحرس الثوري الإيراني "نقل صواريخ "آرش" الموجهة قصيرة المدى الدقيقة وطائرات مسيرة محلية الصنع إلى أنصاره في العراق" لقد تم نقل السلاح على مرحلتين حيث اشارت جريدة القبس ان " عملية نقل هذه الأسلحة إلى العراق أجريت على مرحلتين، موضحة أنها نقلت أولا من طهران إلى معسكر كوثر، وهو من أكبر المعسكرات في غرب الأحواز، ثم إلى العراق عبر منفذ شلجمه الحدودي" ان مخاطر تكديس السلاح في العراق لا يمكن ان يكون غائباً عن أعين الإدارة الامريكية وأجهزتها الأمنية وهذه الدراية تعني وضع العراق في دائرو الخطر المحدق وتوجيه الضربات العسكرية لأي مواجهة فعلية مع ايران الى المواقع التي تحتوي على السلاح الإيراني ومقرات الميليشيات التابعة لإيران وهي منتشرة في المناطق السكنية مما يشكل مخاطر جدية على حياة المواطنين العراقيين الأبرياء، ولم تكتف التقارير بحدود نقل الأسلحة فقد أشارت ايضاً ان هذه الأسلحة لم تسلم للميليشيات العراقية التابعة بل كان معها " وحدتين من خيرة ضباط الحرس الثوري المختصين بإطلاق الصواريخ ووحدة الطائرات المسيرة،" وهذه الصواريخ والطائرات المسيرة هُيأت على عدم اقتصارها على الساحة العراقية بل خططت لها ان تشمل دول المنطقة وفق حسابات توسيع رقعة الحرب ......
#السلاح
#المنفلت
#تحدي
#الدولة
#والمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705381
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - السلاح المنفلت تحدي الدولة والمجتمع
عبد الخالق الفلاح : نامي جياع الشعب نامي*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح صامتون يراقبون بألم ووحشة لما اَلت اليه الاوضاع المزرية وان تطلعاتهم الاقتصادية مرتبطة بالتطلعات السياسية رغم ان ليس لهم فيها لا ناقة ولا جمل سوى طلب العزة والكرامة في بلد لا ينقصه من الخيرات شيئ والقيم التي قاتل ويناضل من اجلها الشعب العراقي هي نفسها الحرية والسلام والعدالة لم تتغير في معانيها، وامالهم وتطلعاتهم مازالت معلقة ولم تحقق اهدافهم و السياسيون بتراشق الإتهامات والكلمات االمخدرة بمحاربة الفساد وما زالت ذهنيتهم تتخبط بالنهج ذاته وفى مناخ لا يشجع على أى توافق على الاهداف الوطنية فى الحرية والعدالة الاجتماعية، بل يلجؤون إلى العصا الغليظة فى مواجهة أى أصوات تبحث عن بدائل للسياسات الحالية، وما زالوا يستنزفون ما تبقّى من هذا البلد، هذه المنظومة استباحت الدولة وحطّمت مؤسساتها وبنيانها وتقاسمت حصصها واستولت على أملاكها الدولة ولجاناً وعقود بملايين الدولارات للإستفادة منها والسرقة والنهب وهم متفقون فيما بينهم ، والصراعات التي يعيشها العراق اليوم ينقسم بين رئيس حكومة منصب بالتوافق في ظل غياب العدل والإنصاف والقانون ودولة ومن مكونات للطوائف والأحزاب والعائلات المتوارثة للسلطة والمال والبلاد والعباد، وبين مَن حكم سنوات وسرق ونهب المال العام ومن البساطة عنده ان يلجأ إلى الدعس على كرامات الناس كي يحمي مصالحه وأمواله، ويتّهم الاخرين على ما أفسده كي يُبعِد عن نفسه المسؤولية ، ولم يفهموا حتى الآن أن الشعب مقهور ولا يهمّه سوى إطعام أولاده وحمايتهم، ولم يفهموا بعد أن الجوع كافر» عبارة لا يدرك معناها سوى أولئك الذين قاسوا أعراضه ومروا بتجربة الحرمان والأمن من الجوع لا يعرفه الا الجياع. فالجوع بئس الضجيع. لأنه يحمل شبح الموت للجائع ،الأمن فى الاوطان والصحة فى الابدان مرتبط ببعضه البعض. وخسران أو فقدان احدهما يؤثر على وجود الآخر سلبًا، فلا صحة مع خوف، ولا أمن مع جوع و من نشأت بينهم وبين لقمة العيش قصص توارثها الرواة وتناقلتها الأجيال، «الجوع كافر» وصف دقيق لم يأت من عبث بل من واقع مرير خلص إلى هذا الوصف فالمضطرون إلى الطعام لسد رمقهم في حالة انعدامه يواجهون خطورة الموت وعندها تباح لهم كل الاعذار فالذي يخاف التلف على روحه يتناول كل ما يبقيها حية وبلغ السيل الزبى والصورة أصبحت قاتمة سوداء كالحة وان الحكومات المتتالية والاحزاب والكتل المشتركة فيها والتي حكمت مع الاسف تضحك هي نفسها على اهات ومعاناة الشعب ،والفاسد كالعميل لا دين له ولا طائفة والتي ادت بسرقتها واهمالها الى انتشار الفقر بشكل كبير ومخيف وليس بعد الكفر ذنب لأن انتفاضة الجياع تكون مدمرة وهي على الابواب و الذي لا يملك شيئاً لا يخاف على فقدان أي شيء، الشعوب الجائعة لا تستطيع الصبر طويلاً ، سيما إذا عرفت أن هذا الجوع مفروض عليها بسبب سرقة أموالها من قبل سلطة فاسدة لا هم لها سوى سرقة قوت المواطنين فليس امامهم إلأ الثورة السلمية المطالبة بالحقوق..هي ثورة الجياع بحق ، بل هي ستكون اكثرمن الثورات تعبيراً عن حقوق الإنسان، إذ إنها ثورة للبقاء، وثورة من أجل العدالة الغائبة، لأن وجود العدالة يعني عدم وقوع الفاقة ، لا شيء غير الموت ينتظرهم جميعا، فالناس تموت جوعا بعد ان اقتاتوا غذائهم الوحيد المتاح إمامهم في الخيانات المتعددة والاجساد المفخخة ،تمَّ مسح الطبقة الوسطى تماماً لتصبح معدمة ،ان الترشيق والتقشف يجب ان يبدأ حكوميا بلا مجاملة ولا توافق خلف الكواليس المغلقة، لا ان تكون الميزانية التي يعتاش عليه ابناء البلد ورق العابهم كألعاب الطفولة . بعد 18 عام من التغيير السياسي دون ان يكون لهذه " الديمقراطية " ......
#نامي
#جياع
#الشعب
#نامي*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705380
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح صامتون يراقبون بألم ووحشة لما اَلت اليه الاوضاع المزرية وان تطلعاتهم الاقتصادية مرتبطة بالتطلعات السياسية رغم ان ليس لهم فيها لا ناقة ولا جمل سوى طلب العزة والكرامة في بلد لا ينقصه من الخيرات شيئ والقيم التي قاتل ويناضل من اجلها الشعب العراقي هي نفسها الحرية والسلام والعدالة لم تتغير في معانيها، وامالهم وتطلعاتهم مازالت معلقة ولم تحقق اهدافهم و السياسيون بتراشق الإتهامات والكلمات االمخدرة بمحاربة الفساد وما زالت ذهنيتهم تتخبط بالنهج ذاته وفى مناخ لا يشجع على أى توافق على الاهداف الوطنية فى الحرية والعدالة الاجتماعية، بل يلجؤون إلى العصا الغليظة فى مواجهة أى أصوات تبحث عن بدائل للسياسات الحالية، وما زالوا يستنزفون ما تبقّى من هذا البلد، هذه المنظومة استباحت الدولة وحطّمت مؤسساتها وبنيانها وتقاسمت حصصها واستولت على أملاكها الدولة ولجاناً وعقود بملايين الدولارات للإستفادة منها والسرقة والنهب وهم متفقون فيما بينهم ، والصراعات التي يعيشها العراق اليوم ينقسم بين رئيس حكومة منصب بالتوافق في ظل غياب العدل والإنصاف والقانون ودولة ومن مكونات للطوائف والأحزاب والعائلات المتوارثة للسلطة والمال والبلاد والعباد، وبين مَن حكم سنوات وسرق ونهب المال العام ومن البساطة عنده ان يلجأ إلى الدعس على كرامات الناس كي يحمي مصالحه وأمواله، ويتّهم الاخرين على ما أفسده كي يُبعِد عن نفسه المسؤولية ، ولم يفهموا حتى الآن أن الشعب مقهور ولا يهمّه سوى إطعام أولاده وحمايتهم، ولم يفهموا بعد أن الجوع كافر» عبارة لا يدرك معناها سوى أولئك الذين قاسوا أعراضه ومروا بتجربة الحرمان والأمن من الجوع لا يعرفه الا الجياع. فالجوع بئس الضجيع. لأنه يحمل شبح الموت للجائع ،الأمن فى الاوطان والصحة فى الابدان مرتبط ببعضه البعض. وخسران أو فقدان احدهما يؤثر على وجود الآخر سلبًا، فلا صحة مع خوف، ولا أمن مع جوع و من نشأت بينهم وبين لقمة العيش قصص توارثها الرواة وتناقلتها الأجيال، «الجوع كافر» وصف دقيق لم يأت من عبث بل من واقع مرير خلص إلى هذا الوصف فالمضطرون إلى الطعام لسد رمقهم في حالة انعدامه يواجهون خطورة الموت وعندها تباح لهم كل الاعذار فالذي يخاف التلف على روحه يتناول كل ما يبقيها حية وبلغ السيل الزبى والصورة أصبحت قاتمة سوداء كالحة وان الحكومات المتتالية والاحزاب والكتل المشتركة فيها والتي حكمت مع الاسف تضحك هي نفسها على اهات ومعاناة الشعب ،والفاسد كالعميل لا دين له ولا طائفة والتي ادت بسرقتها واهمالها الى انتشار الفقر بشكل كبير ومخيف وليس بعد الكفر ذنب لأن انتفاضة الجياع تكون مدمرة وهي على الابواب و الذي لا يملك شيئاً لا يخاف على فقدان أي شيء، الشعوب الجائعة لا تستطيع الصبر طويلاً ، سيما إذا عرفت أن هذا الجوع مفروض عليها بسبب سرقة أموالها من قبل سلطة فاسدة لا هم لها سوى سرقة قوت المواطنين فليس امامهم إلأ الثورة السلمية المطالبة بالحقوق..هي ثورة الجياع بحق ، بل هي ستكون اكثرمن الثورات تعبيراً عن حقوق الإنسان، إذ إنها ثورة للبقاء، وثورة من أجل العدالة الغائبة، لأن وجود العدالة يعني عدم وقوع الفاقة ، لا شيء غير الموت ينتظرهم جميعا، فالناس تموت جوعا بعد ان اقتاتوا غذائهم الوحيد المتاح إمامهم في الخيانات المتعددة والاجساد المفخخة ،تمَّ مسح الطبقة الوسطى تماماً لتصبح معدمة ،ان الترشيق والتقشف يجب ان يبدأ حكوميا بلا مجاملة ولا توافق خلف الكواليس المغلقة، لا ان تكون الميزانية التي يعتاش عليه ابناء البلد ورق العابهم كألعاب الطفولة . بعد 18 عام من التغيير السياسي دون ان يكون لهذه " الديمقراطية " ......
#نامي
#جياع
#الشعب
#نامي*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705380
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - نامي جياع الشعب نامي*
احمد الحمد المندلاوي : جواهر الکلام 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من نزيرة الشوفيقال جلال الدين الرومي # لك وحدك سأسر بحكايتي،بلا حرف؛بلا صوت.ووحدك أنت ستسمعني؛ وإن كنت تائهاً؛ أنا وسط الجموع... # ئه را خوه د ته نيا ئويشم به حسه که م؛بي پيت ؛و بي ده نگ ؛به س خوه د ته نيا شنه ويده م؛وه ئه که ر ويلم ؛ م هامه ناو راس مه ر دم!!..التعليقات ......
#جواهر
#الکلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705379
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من نزيرة الشوفيقال جلال الدين الرومي # لك وحدك سأسر بحكايتي،بلا حرف؛بلا صوت.ووحدك أنت ستسمعني؛ وإن كنت تائهاً؛ أنا وسط الجموع... # ئه را خوه د ته نيا ئويشم به حسه که م؛بي پيت ؛و بي ده نگ ؛به س خوه د ته نيا شنه ويده م؛وه ئه که ر ويلم ؛ م هامه ناو راس مه ر دم!!..التعليقات ......
#جواهر
#الکلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705379
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - جواهر الکلام / 2
سعيد أولاد الصغير : في حالك الظلمة...
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير في حالك الظلمة بقرية نائية... تساقط الثّلج وجرف السّيل البيت والحلم. فُقِدت الأم وعمَّ الحزن... انتصبت خيمة عزاء جنب البيت... فباتت مسكن الأسرة الدائم... بكت ليلى على أمّها بكاء الضّرير... احترقت أشواقها... واعتصر الألم قلبها الصّغير... ما أشدّ وطـأة الفراق على صبيّة أضحت في هذا الكون سفينة بلا شراع...! ما أن خفّ الألم قليلا، حتّى حملت كِسرة تفكيرها... عازمة على استئناف دراستها... صحيح، هي لا تركب المزلج... ومذياعهم فقد صوته، وسلَّمهم لا درج له... لكنها لا تعرف نصف الحلم؛ هي تريد بإصرار شديد أن تصعد يوماً المصعد... في منتصف الطريق سمعت نبض أعماقها ينادي: أمّـاه، أمّـاه... رفعت رأسها فرأت روح أمّها تجوب السّماء، عثرت... فتناثرت رجالاً... جمعت حدودها ورتّبت وجودها... ثم واصلت سيرها بثبات، نحو مدرسة الأوس والخزرج المختلطة... لمّا وصلت، وقفت في الصّفّ منهكة القوى، خلف زمن متخلّف...، في الفصل، جلست ترتّب أفكارها المبتلّة وهي ترتجف... وما أن همست لها صديقتها بعنوان النّص القرائي الجديد"علاء الدين والمصباح السحري" حتّى شعرت بجدران الفصل تضيق؛ ضمّت يديها على صدرها ووضعت رأسها فوق الطّاولة وشردت... اقترب منها المعلّم وعيناه تبرقان. مسح على شعرها، ثمّ رفع كتفها الأيمن النّحيف وأخبرها بما حدث في مجلس الشّعب البارحة. حيث قُرأت الفاتحة على روح أمِّها الطاهرة. وبعد نقاش طويل وصهيل ولغط وغضب... هل يحقّ، أو لا يحقّ، ومَن يستحقّ، من ليس له الحقّ،... تقرّر حذف درس "علاء الدّين والمصباح السّحري"، نهائيا من المقرر... وشكلت لجان بحث وتقص... لمعرفة من فضح المعنى، وأخرج المارد من المصباح...!؟ ومن أتى بالسيل وأسقط الثلج في حالك الظلمة... وهلك الأمّ والأمّة... وكيف صار علاء الدّين تميمة الجسد من الحسد... وكيف نما الظلم... ونام الكنز في حضن المجهول... وماتت لقمة العيش في سلّة المسئول... ليتقرّر في الأخير درس جديد عن "النظام الشّمسي"... دون أن تفقه الصّبيّة المسكينة من جعل شمس منظومتها دائمة الانعطاف... ولِما يلتئم النوّاب في المجلس كالخراف، فينددون ويشجبون ويستنكرون... فيختلفون على الاختلاف. ......
#حالك
#الظلمة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705378
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير في حالك الظلمة بقرية نائية... تساقط الثّلج وجرف السّيل البيت والحلم. فُقِدت الأم وعمَّ الحزن... انتصبت خيمة عزاء جنب البيت... فباتت مسكن الأسرة الدائم... بكت ليلى على أمّها بكاء الضّرير... احترقت أشواقها... واعتصر الألم قلبها الصّغير... ما أشدّ وطـأة الفراق على صبيّة أضحت في هذا الكون سفينة بلا شراع...! ما أن خفّ الألم قليلا، حتّى حملت كِسرة تفكيرها... عازمة على استئناف دراستها... صحيح، هي لا تركب المزلج... ومذياعهم فقد صوته، وسلَّمهم لا درج له... لكنها لا تعرف نصف الحلم؛ هي تريد بإصرار شديد أن تصعد يوماً المصعد... في منتصف الطريق سمعت نبض أعماقها ينادي: أمّـاه، أمّـاه... رفعت رأسها فرأت روح أمّها تجوب السّماء، عثرت... فتناثرت رجالاً... جمعت حدودها ورتّبت وجودها... ثم واصلت سيرها بثبات، نحو مدرسة الأوس والخزرج المختلطة... لمّا وصلت، وقفت في الصّفّ منهكة القوى، خلف زمن متخلّف...، في الفصل، جلست ترتّب أفكارها المبتلّة وهي ترتجف... وما أن همست لها صديقتها بعنوان النّص القرائي الجديد"علاء الدين والمصباح السحري" حتّى شعرت بجدران الفصل تضيق؛ ضمّت يديها على صدرها ووضعت رأسها فوق الطّاولة وشردت... اقترب منها المعلّم وعيناه تبرقان. مسح على شعرها، ثمّ رفع كتفها الأيمن النّحيف وأخبرها بما حدث في مجلس الشّعب البارحة. حيث قُرأت الفاتحة على روح أمِّها الطاهرة. وبعد نقاش طويل وصهيل ولغط وغضب... هل يحقّ، أو لا يحقّ، ومَن يستحقّ، من ليس له الحقّ،... تقرّر حذف درس "علاء الدّين والمصباح السّحري"، نهائيا من المقرر... وشكلت لجان بحث وتقص... لمعرفة من فضح المعنى، وأخرج المارد من المصباح...!؟ ومن أتى بالسيل وأسقط الثلج في حالك الظلمة... وهلك الأمّ والأمّة... وكيف صار علاء الدّين تميمة الجسد من الحسد... وكيف نما الظلم... ونام الكنز في حضن المجهول... وماتت لقمة العيش في سلّة المسئول... ليتقرّر في الأخير درس جديد عن "النظام الشّمسي"... دون أن تفقه الصّبيّة المسكينة من جعل شمس منظومتها دائمة الانعطاف... ولِما يلتئم النوّاب في المجلس كالخراف، فينددون ويشجبون ويستنكرون... فيختلفون على الاختلاف. ......
#حالك
#الظلمة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705378
الحوار المتمدن
سعيد أولاد الصغير - في حالك الظلمة...
عدي عبدالوهاب النعيمي : الدكتورة ياسمين عبدالكريم تبحث في كتابها عن العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري
#الحوار_المتمدن
#عدي_عبدالوهاب_النعيمي لم يأت الفن في بأدى الامر لغرض الفن فقط ، انما جاء تلبية لمتطلبات أفراد المجتمع وحياتهم اليومية، كما عُدَ صلة الوصل بينهم، وبمرور الوقت اصبح الفن أداة للتعبير عن الاحاسيس والافكار وكان الفن مساويا وموازيا للكتابة والتدوين اذ ان الفن والكتابة يعتبران وسيلتين للابلاغ والاخبار لحدث ما، اذ كانت الكتابة في بدايتها عبارة عن صور لايصال الافكار وردود الافعال وما اراد الانسان القديم ايصاله وتسجيله ولكن بمرور الوقت تطورت الكتابة واتجهت الى منحى اخر ابتعدت فيه عن الفن وهذا ناتج عن تطور الفكر البشري للانسان الرافديني لكن هذا الابتعاد لم يمنع الفن من التقدم والتطور بل اصبح بحد ذاته وسيلة تعبيرية واخبارية للانسان خاصة وان المجتمعات القديمة كانت تعج بالامية فاصبح الفن وسيلة مهمة لايصال الفكرة ومن هذا المنطلق اصدرت الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي كتابها الموسوم : (العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري في ضوء المنحوتات الاشورية ) ، الصادر عن دار امجد للنشر والتوزيع / عمان / الاردن 2019، وهو بواقع 293 صفحة. وتضمن الكتاب اربعة فصول، إضافة إلى فهرس للخرائط والمخططات والاشكال والمراجع.ومن الجدير بالذكر ان الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي استاذ مساعد في قسم الاثار / كلية الاثار / جامعة الموصل، حصلت على شهادة البكالوريوس عام 2000 من كلية الاداب / جامعة بغداد / قسم الاثار ، ومن ثم حصلت على الماجستير من نفس الجامعة والكلية عام 2004 ، وحصلت على الدكتوراه عام 2011 من جامعة الموصل كلية الاداب / قسم الاثار، وشغلت الباحثة العديد من المناصب الادارية منها رئيس قسم الاثار في كلية الاثار/ جامعة الموصل منذ 2016- 2018، ومن ثم عميد كلية الاثار جامعة الموصل منذ 2019 ولحد الان... الفصل الأول: ( المنحوتات الجدارية : الاصل والتنفيذ) تناولت الباحثة في الفصل الأول من الكتاب اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها وطريقة تنفيذها وقد قسم الفصل الى جزئين رئيسين هما : اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها والقسم الثاني : تنفيذ المنحوتات الجدارية ، اذ تناولت فيه الباحثة في القسم الاول من الفصل على الاصل والنشأة للمنحوتات الجدارية اذا جاء فيه : (( ان اي ابتكار يحتاج الى ثلاثة مقومات وشروط اساسية كي يكون ناجحاً الاول هو ظهور الحاجة الملحة له والثاني ان يعتمد على انتاج حضاري اقدم منه والثالث فيتمثل في نوعية المادة المستخدمة لانتاجه ، ووفق هذه الشروط والمفاهيم يمكن ان نقول ان المشاهد السردية المتنوعة الممثلة على المنحوتات الجدارية التي زينت القصور الملكية الاشورية منذ عصر الملك الاشوري آشور - ناصربال (883-859 ق.م) قد بلغت أوج ذروتها اما من ناحية الموضوع والتكوين والاسلوب ففي عصر الملك آشور- بانيبال (668-627 ق.م) ونستطيع ان نقول ان هذا الفن وتطوره لم يكن وليد الصدفة))، اما القسم الثاني من الفصل الاول والذي تناولت فيه الباحثة تنفيذ المنحوتات الجدارية فقد جاء فيه الاتي : (( ان الدليل الذي يوضح كيفية تنفيذ المنحوتات الجدارية او المراحل التي يمر بها ذلك العمل متوفر في الوقت الحاضر بشكل مفصل، لذلك فان اغلب المعلومات المتوفرة لدينا جاءت من النصوص المسمارية المتنوعة، ويدعم ذلك بشكل اساسي وجود الادلة الاثارية المتضمنة نماذج فنية اذ مثلت مخططات اولية لعدد من المشاهد التي تم تنفيذها على المنحوتات الجدارية، فضلا عن وجود مشاهد ممثلة على المنحوتات الجدارية نفسها، اذ صورت مراحل نقل الالواح الحجرية واخرى لها علاقة بتنظيم العمال أثناء سير العمل )) الفصل الثاني: تطرق الفصل الث ......
#الدكتورة
#ياسمين
#عبدالكريم
#تبحث
#كتابها
#العلاقة
#المشهد
#الفني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705377
#الحوار_المتمدن
#عدي_عبدالوهاب_النعيمي لم يأت الفن في بأدى الامر لغرض الفن فقط ، انما جاء تلبية لمتطلبات أفراد المجتمع وحياتهم اليومية، كما عُدَ صلة الوصل بينهم، وبمرور الوقت اصبح الفن أداة للتعبير عن الاحاسيس والافكار وكان الفن مساويا وموازيا للكتابة والتدوين اذ ان الفن والكتابة يعتبران وسيلتين للابلاغ والاخبار لحدث ما، اذ كانت الكتابة في بدايتها عبارة عن صور لايصال الافكار وردود الافعال وما اراد الانسان القديم ايصاله وتسجيله ولكن بمرور الوقت تطورت الكتابة واتجهت الى منحى اخر ابتعدت فيه عن الفن وهذا ناتج عن تطور الفكر البشري للانسان الرافديني لكن هذا الابتعاد لم يمنع الفن من التقدم والتطور بل اصبح بحد ذاته وسيلة تعبيرية واخبارية للانسان خاصة وان المجتمعات القديمة كانت تعج بالامية فاصبح الفن وسيلة مهمة لايصال الفكرة ومن هذا المنطلق اصدرت الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي كتابها الموسوم : (العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري في ضوء المنحوتات الاشورية ) ، الصادر عن دار امجد للنشر والتوزيع / عمان / الاردن 2019، وهو بواقع 293 صفحة. وتضمن الكتاب اربعة فصول، إضافة إلى فهرس للخرائط والمخططات والاشكال والمراجع.ومن الجدير بالذكر ان الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي استاذ مساعد في قسم الاثار / كلية الاثار / جامعة الموصل، حصلت على شهادة البكالوريوس عام 2000 من كلية الاداب / جامعة بغداد / قسم الاثار ، ومن ثم حصلت على الماجستير من نفس الجامعة والكلية عام 2004 ، وحصلت على الدكتوراه عام 2011 من جامعة الموصل كلية الاداب / قسم الاثار، وشغلت الباحثة العديد من المناصب الادارية منها رئيس قسم الاثار في كلية الاثار/ جامعة الموصل منذ 2016- 2018، ومن ثم عميد كلية الاثار جامعة الموصل منذ 2019 ولحد الان... الفصل الأول: ( المنحوتات الجدارية : الاصل والتنفيذ) تناولت الباحثة في الفصل الأول من الكتاب اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها وطريقة تنفيذها وقد قسم الفصل الى جزئين رئيسين هما : اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها والقسم الثاني : تنفيذ المنحوتات الجدارية ، اذ تناولت فيه الباحثة في القسم الاول من الفصل على الاصل والنشأة للمنحوتات الجدارية اذا جاء فيه : (( ان اي ابتكار يحتاج الى ثلاثة مقومات وشروط اساسية كي يكون ناجحاً الاول هو ظهور الحاجة الملحة له والثاني ان يعتمد على انتاج حضاري اقدم منه والثالث فيتمثل في نوعية المادة المستخدمة لانتاجه ، ووفق هذه الشروط والمفاهيم يمكن ان نقول ان المشاهد السردية المتنوعة الممثلة على المنحوتات الجدارية التي زينت القصور الملكية الاشورية منذ عصر الملك الاشوري آشور - ناصربال (883-859 ق.م) قد بلغت أوج ذروتها اما من ناحية الموضوع والتكوين والاسلوب ففي عصر الملك آشور- بانيبال (668-627 ق.م) ونستطيع ان نقول ان هذا الفن وتطوره لم يكن وليد الصدفة))، اما القسم الثاني من الفصل الاول والذي تناولت فيه الباحثة تنفيذ المنحوتات الجدارية فقد جاء فيه الاتي : (( ان الدليل الذي يوضح كيفية تنفيذ المنحوتات الجدارية او المراحل التي يمر بها ذلك العمل متوفر في الوقت الحاضر بشكل مفصل، لذلك فان اغلب المعلومات المتوفرة لدينا جاءت من النصوص المسمارية المتنوعة، ويدعم ذلك بشكل اساسي وجود الادلة الاثارية المتضمنة نماذج فنية اذ مثلت مخططات اولية لعدد من المشاهد التي تم تنفيذها على المنحوتات الجدارية، فضلا عن وجود مشاهد ممثلة على المنحوتات الجدارية نفسها، اذ صورت مراحل نقل الالواح الحجرية واخرى لها علاقة بتنظيم العمال أثناء سير العمل )) الفصل الثاني: تطرق الفصل الث ......
#الدكتورة
#ياسمين
#عبدالكريم
#تبحث
#كتابها
#العلاقة
#المشهد
#الفني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705377
الحوار المتمدن
عدي عبدالوهاب النعيمي - الدكتورة ياسمين عبدالكريم تبحث في كتابها عن العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري
عقيل الواجدي : جمالية الأسلوب في نصوص الشاعرة اللبنانية كاميليا
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي لم تحفظ ذاكرة التاريخ اعمقَ من الشعر بل اكاد اجزم انه – الشعر – هو من حفظ للتاريخ ديمومته ، فكان العين التي رأت كل شيء ، هما عينا كلكامش وأول الحروف التي افاضت على الكون سِعَةً وعلى الحياة جمالاً . لازال الشعراء سَدَنَةَ الجمال ونبضه الذي لايتوقف ، اَرومة اناقة الحرف ، السابحون في ملكوت الخيال يقتنصون مايعجز سواهم عن ادراكه .الشاعرة اللبنانية ( كاميليا ) هي احدى زهرات ربيع الشعر التي لاتحتاج لكثير حتى تكتشف نضج تجربتها الشعرية من خلال امتلاكها كل مقومات الشعر الاّ فرصة تقديم نفسها كشاعرة بنتاجات مطبوعة تزدان بها المكتبة الأدبية وتضاف قامة مثقفة الى قامات الادب النسوي .ان شاعرتنا تنحى في أسلوب كتابتها أساليب الكبار المتمرسين في فهم وادراك حقيقة ( قصيدة النثر ) التي توهَم الكثيرون في ان مايكتبونه هو قصيدة نثر معتمدين رَصَّ المفردات غير قادرين على ايقاد جذوتها وفك ( شفرة ) معرفتها ، على عكس مانجده عند القلائل ممن يكتبها فياخذ بك الى عوالم من الجمال بأسلوب مُتقن وتطويعٍ للمفردة يَصلُ بك حد الدهشة ، وشاعرتنا احد هؤلاء الذين يحيلونك بعمق كتاباتهم الى ادراك ان الصدفة لاماكن لها في عالم الشعر ، وان الشعر نورٌ لاتجود به الأرواح المعتمة .الجمال الذي يفرد جناحيه في نصوص شاعرتنا يُفصحُ عن نفسه من خلال معالجة افكارها برسم خطوط متصلة يبلور في ذهنية المتلقي مساحة سينمائية بكل اُطرها الفنية ، فهي رسامة بارعة لا تتداخل الألوان في لوحاتها ، نص ( غريبة انا ) احد النصوص التي اخذتنا فيه الشاعرة الى مشهدين متوازيين استطاعت ان تضع لهما نقطة تلاق هي ( الدهشة ) على عكس كل متوازيين لايلتقيان( غريبة أنا لا مكان يتسع لانتمائي أسكب الفرح وأختنق بعبارات أطول من خيالي لحظة استرسالغريبة الملامح حين أفكر فيك).(غريب أنت مثليتشحذ ألسنة أفكارك تقسم بالحب أنّ الوَلَهَ حقيقة وتعود عن سابق اصراركتطعن حضورك بالغياب ).اما النص الاخر ( في صباحي سحابة ) فلا تملك الا ان تقف عنده كثيرا تتأمل هذا الفيض الحالم الذي سكبته الشاعرة في حروفها ، مموسقة إياها باحساسها ، مضمنة بكل حرفنة المشهور من اغنية ( كوكب الشرق ) متناغمة به ذلك الإحساس الذي صدحت به ( العظيمة ام كلثوم ) بحنجرتها الماسية ( انت عمري ) .ولاشك ان هذا التناغم لايجيد توظيفه الا من امتلك سحر الحرف والاحساس واناقة المفردة ، وكلها جليّة الحضور عند شاعرتنا .في صباحي سحابةوألف خيط للشمس يرتق أجنحتي يعدّل ضيق الصدر ويفتح للزفير طاقةفي صباحي قلب وناي وشجن وأنت عمري الي ابتدا بنورك صباحو إنت إنت ....من أنت ؟ ....في صباحي ألف أغنية دندنتها فأفقدتني الطيران وأسراب طيور هاجرت دونيك فنجان قهوة شاركتني به قصيدة كتبتها لك أنت يا أنت . ......
#جمالية
#الأسلوب
#نصوص
#الشاعرة
#اللبنانية
#كاميليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705376
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي لم تحفظ ذاكرة التاريخ اعمقَ من الشعر بل اكاد اجزم انه – الشعر – هو من حفظ للتاريخ ديمومته ، فكان العين التي رأت كل شيء ، هما عينا كلكامش وأول الحروف التي افاضت على الكون سِعَةً وعلى الحياة جمالاً . لازال الشعراء سَدَنَةَ الجمال ونبضه الذي لايتوقف ، اَرومة اناقة الحرف ، السابحون في ملكوت الخيال يقتنصون مايعجز سواهم عن ادراكه .الشاعرة اللبنانية ( كاميليا ) هي احدى زهرات ربيع الشعر التي لاتحتاج لكثير حتى تكتشف نضج تجربتها الشعرية من خلال امتلاكها كل مقومات الشعر الاّ فرصة تقديم نفسها كشاعرة بنتاجات مطبوعة تزدان بها المكتبة الأدبية وتضاف قامة مثقفة الى قامات الادب النسوي .ان شاعرتنا تنحى في أسلوب كتابتها أساليب الكبار المتمرسين في فهم وادراك حقيقة ( قصيدة النثر ) التي توهَم الكثيرون في ان مايكتبونه هو قصيدة نثر معتمدين رَصَّ المفردات غير قادرين على ايقاد جذوتها وفك ( شفرة ) معرفتها ، على عكس مانجده عند القلائل ممن يكتبها فياخذ بك الى عوالم من الجمال بأسلوب مُتقن وتطويعٍ للمفردة يَصلُ بك حد الدهشة ، وشاعرتنا احد هؤلاء الذين يحيلونك بعمق كتاباتهم الى ادراك ان الصدفة لاماكن لها في عالم الشعر ، وان الشعر نورٌ لاتجود به الأرواح المعتمة .الجمال الذي يفرد جناحيه في نصوص شاعرتنا يُفصحُ عن نفسه من خلال معالجة افكارها برسم خطوط متصلة يبلور في ذهنية المتلقي مساحة سينمائية بكل اُطرها الفنية ، فهي رسامة بارعة لا تتداخل الألوان في لوحاتها ، نص ( غريبة انا ) احد النصوص التي اخذتنا فيه الشاعرة الى مشهدين متوازيين استطاعت ان تضع لهما نقطة تلاق هي ( الدهشة ) على عكس كل متوازيين لايلتقيان( غريبة أنا لا مكان يتسع لانتمائي أسكب الفرح وأختنق بعبارات أطول من خيالي لحظة استرسالغريبة الملامح حين أفكر فيك).(غريب أنت مثليتشحذ ألسنة أفكارك تقسم بالحب أنّ الوَلَهَ حقيقة وتعود عن سابق اصراركتطعن حضورك بالغياب ).اما النص الاخر ( في صباحي سحابة ) فلا تملك الا ان تقف عنده كثيرا تتأمل هذا الفيض الحالم الذي سكبته الشاعرة في حروفها ، مموسقة إياها باحساسها ، مضمنة بكل حرفنة المشهور من اغنية ( كوكب الشرق ) متناغمة به ذلك الإحساس الذي صدحت به ( العظيمة ام كلثوم ) بحنجرتها الماسية ( انت عمري ) .ولاشك ان هذا التناغم لايجيد توظيفه الا من امتلك سحر الحرف والاحساس واناقة المفردة ، وكلها جليّة الحضور عند شاعرتنا .في صباحي سحابةوألف خيط للشمس يرتق أجنحتي يعدّل ضيق الصدر ويفتح للزفير طاقةفي صباحي قلب وناي وشجن وأنت عمري الي ابتدا بنورك صباحو إنت إنت ....من أنت ؟ ....في صباحي ألف أغنية دندنتها فأفقدتني الطيران وأسراب طيور هاجرت دونيك فنجان قهوة شاركتني به قصيدة كتبتها لك أنت يا أنت . ......
#جمالية
#الأسلوب
#نصوص
#الشاعرة
#اللبنانية
#كاميليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705376
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - جمالية الأسلوب في نصوص الشاعرة اللبنانية ( كاميليا )
فاطمة شاوتي : شِفَاهٌ اِفْتِرَاضِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في علبةٍ إلِكْتْرُونِيَّةٍ خزَّنْتُ شفاهَكَ ... كلمَا اشتقْتُ قُبلةً أشعلْتُ سيجارةً ... في سيجارتِكَ خبَّأتُ قُبلاتِي ... كلمَا اشتقْتُ شفتَيْكَ أُقبِّلُ الدخانَ المتصاعدَ... ليتَ لِلرمادِ لساناً ...! لصرخَ : كَفَى ... ! أحرقْتِ ما يكفِي من السجائرِ أقلِعِي عنِْ التدخينِ ...! إنَّهَا سجائرُ رقميةٌ وتلكَ شفاهٌ زرقاءُ .... تُدمِنُ التدخينَ كما أدمنتُكَ ... تدمنُ التَّقبيلَ كأنَّهَا شفتايَ ... تمشِي في الهواءِ الطلقِ توزعُ القُبلَ ... تحلِّقُ بأجنحةِ الدخانِ تقتنصُ القبلَ منَْ العابراتِ شوارعَ نومِكَ .... تستيقظُ في سريرِكَ ... تراكَ مُبَلَّلاً تستغفرُ ربَّكَ ... تلعنُ مَارْكْ تلعنُ الأُونْ لَايْنْ .... لقدْ كنتُ أحلمُ بِكِ ... أيتُهَا المارقةُ منْ عينِ الفأرةِ اللعينةِ ...! أنظرُ إليكَ شَزْراً : إنَّهُ الحبُّ يا حبيبِي سيجارةُ الشعرِ ... يدخنُهَا العاشقُ ويحرقُ رمادُهَا العاشقةَ ... ......
#شِفَاهٌ
#اِفْتِرَاضِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705375
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في علبةٍ إلِكْتْرُونِيَّةٍ خزَّنْتُ شفاهَكَ ... كلمَا اشتقْتُ قُبلةً أشعلْتُ سيجارةً ... في سيجارتِكَ خبَّأتُ قُبلاتِي ... كلمَا اشتقْتُ شفتَيْكَ أُقبِّلُ الدخانَ المتصاعدَ... ليتَ لِلرمادِ لساناً ...! لصرخَ : كَفَى ... ! أحرقْتِ ما يكفِي من السجائرِ أقلِعِي عنِْ التدخينِ ...! إنَّهَا سجائرُ رقميةٌ وتلكَ شفاهٌ زرقاءُ .... تُدمِنُ التدخينَ كما أدمنتُكَ ... تدمنُ التَّقبيلَ كأنَّهَا شفتايَ ... تمشِي في الهواءِ الطلقِ توزعُ القُبلَ ... تحلِّقُ بأجنحةِ الدخانِ تقتنصُ القبلَ منَْ العابراتِ شوارعَ نومِكَ .... تستيقظُ في سريرِكَ ... تراكَ مُبَلَّلاً تستغفرُ ربَّكَ ... تلعنُ مَارْكْ تلعنُ الأُونْ لَايْنْ .... لقدْ كنتُ أحلمُ بِكِ ... أيتُهَا المارقةُ منْ عينِ الفأرةِ اللعينةِ ...! أنظرُ إليكَ شَزْراً : إنَّهُ الحبُّ يا حبيبِي سيجارةُ الشعرِ ... يدخنُهَا العاشقُ ويحرقُ رمادُهَا العاشقةَ ... ......
#شِفَاهٌ
#اِفْتِرَاضِيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705375
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شِفَاهٌ اِفْتِرَاضِيَّةٌ ...
حاتم جعفر : قسوة التذكٌرْ
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع، صدر مؤخرا للشاعر العراقي جليل حيدر نوفيلا تحتِ عنوان تنظيف الماضي. وتعريفا بهذا الجنس اﻷ-;-دبي وعلى ما أجمع عليه أصحاب الشأن والعلاقة، فهو ينتصف المسافة بين اﻷ-;-قصوصة والرواية، لذا ستنطبق عليه شروط الكتابة السردية بكل ما تحمله الكلمة من دلالة ومعنى، غير انه سيختلف عنهما في حجمه ليس الاّ. وزيادة في الإيضاح وعلى ما يرى البعض، فإنَّ عدد صفحاته (النوفيلا)سوف لن تزيد عن المائة أو نحو ذلك. في كل اﻷ-;-حوال فإنَّ أمرا كهذا ليس مهما، فما يعنينا هنا وبالدرجة اﻷ-;-ولى، أن يكون النص مكتمل الشروط، مستجيبا لها ويصل القارئ على كف من الراحة والمتعة والفائدة. ومن خلال قراءة النص، فقد بدا واضحا وبما لا يدع مجالا للشك وبضرس قاطع، بأن الكاتب يتمتع بذاكرة وقادة وقدرة فائقة على الخوض والغوص في الماضي وفي عالم السرد، لذا وإذا جاز لنا أن نبدي رأيا، فكان بإمكانه أن يمد يديه ويبسطها أكثر كي يوسع من نصّه، وأن يحث خطاه ليشتغل على موضوعة الربط بين حلقات مدونته وفصولها، وأيضا الدخول وبشكل أعمق على مستويات أخرى كاﻷ-;-حداث والوقائع التي جاء على ذكرها، وكذلك على بنائه لشخصيات نصه وتفعيله لها، لتمتد وتأخذ مديات أرحب، خاصة إذا ما علمنا بأنَّ الكاتب يتحدث عن فترة زمنية فائقة الخطورة وعصيبة من تأريخ العراق، الا وهي فترة الستينات وما حملته من تغيرات دراماتيكية وإضطرابات، كان لها الدور الكبير في رسم مستقبل البلاد وما لحق به من مصائب. غير انه وفي كل اﻷ-;-حوال، سيبقى لصاحب النص الكلمة العليا في إختيار نوع الجنس اﻷ-;-دبي الذي سيخرج من بين يديه، وبما ينسجم ويتلائم وغاياته التي كان قد خطط لها ورسمها، عند شروعه في الكتابة. أمّا عن لغة القص فقد استوعبت بين جنباتها وفي اغلب فصولها الكثير من فنون الكلام وبديعه، عدا عن الإستعارات والتشبيهات وأخواتها اﻷ-;-خريات من أشكال البلاغة، لنخرج بنتيجة مفادها: أنَّ الكاتب قد أحْسَنَ وأجاد في إستخدامها. وهدف كهذا على ما أجزم لا يقل أهمية عما جال في خاطره وأراد إيصاله. وإذا كان لنا من قول وتعليق على هذه الجزئية من العمل، فينبغي ان لا يغيب عن بالنا بأن صاحب السرد أو النوفيلا هنا، هو شاعر من الطراز اﻷ-;-ول، وبينه وبين اللغة ما أنصف الدهر. وإذا ما تحدثنا عن سلطة الخيال فعنده منسابة، سلسة، طوع يديه، مكنته من توظيف ملكاته هذه على صياغة نصه. وكحصيلة لهذا كله، سنجده موفقا في اﻷ-;-خذ بيد القارئ والتحليق به وبخفة الطير ورشاقته حيث يشاء. وعن أثر لغته الشعرية في بناء شخصياته فلا بأس من التوقف عند بعضها، ولنأخذ هنا مثالا الا وهي شخصية لويزة. فقد صاغها الكاتب بطريقة واضحة، أكملها من كل أطرافها، لتصل المتلقي بإعتبارها إبنة الحي (الحبابة)، ذات اﻷ-;-صول والحسب والنسب، بل حتى راح مغاليا في بناء هذه الشخصية، وربما أراد من خلال ذلك التذكير بطبيعة العلاقة ومدى جمالها وطهرها وأناقتها، والتي كانت سائدة آنذاك بين بنات المحلة وشبابها. وعن ذلك أقول، أنا كاتب هذه السطور ومن غير تردد، بأنَّ هذه الـ (لويزة) التي صاغها لنا جليل حيدر قد أثارت حفيظتي، رغم البعدين الزماني والمكاني الذي يفصلنا عن بعض، وأعادت لي مواجع الصبا ولوعاته، لِمَِ لا وهي الخاتون والأكثر سحرا وجمالا من بين بنات المحلة، لذا دعني ياصاحبي أغتبطك على رسمك لهذه الفاتنة. وﻷ-;-ن شخصيتها تتمتع بجاذبية لا يدانيها أحد وأقضت على مضاجع الكاتب قبل غيره، فقد أفرد لها من الكلام ما لم يقله لغيرها، لذا بات لزاما علينا العودة الى م ......
#قسوة
#التذكٌرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705374
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع، صدر مؤخرا للشاعر العراقي جليل حيدر نوفيلا تحتِ عنوان تنظيف الماضي. وتعريفا بهذا الجنس اﻷ-;-دبي وعلى ما أجمع عليه أصحاب الشأن والعلاقة، فهو ينتصف المسافة بين اﻷ-;-قصوصة والرواية، لذا ستنطبق عليه شروط الكتابة السردية بكل ما تحمله الكلمة من دلالة ومعنى، غير انه سيختلف عنهما في حجمه ليس الاّ. وزيادة في الإيضاح وعلى ما يرى البعض، فإنَّ عدد صفحاته (النوفيلا)سوف لن تزيد عن المائة أو نحو ذلك. في كل اﻷ-;-حوال فإنَّ أمرا كهذا ليس مهما، فما يعنينا هنا وبالدرجة اﻷ-;-ولى، أن يكون النص مكتمل الشروط، مستجيبا لها ويصل القارئ على كف من الراحة والمتعة والفائدة. ومن خلال قراءة النص، فقد بدا واضحا وبما لا يدع مجالا للشك وبضرس قاطع، بأن الكاتب يتمتع بذاكرة وقادة وقدرة فائقة على الخوض والغوص في الماضي وفي عالم السرد، لذا وإذا جاز لنا أن نبدي رأيا، فكان بإمكانه أن يمد يديه ويبسطها أكثر كي يوسع من نصّه، وأن يحث خطاه ليشتغل على موضوعة الربط بين حلقات مدونته وفصولها، وأيضا الدخول وبشكل أعمق على مستويات أخرى كاﻷ-;-حداث والوقائع التي جاء على ذكرها، وكذلك على بنائه لشخصيات نصه وتفعيله لها، لتمتد وتأخذ مديات أرحب، خاصة إذا ما علمنا بأنَّ الكاتب يتحدث عن فترة زمنية فائقة الخطورة وعصيبة من تأريخ العراق، الا وهي فترة الستينات وما حملته من تغيرات دراماتيكية وإضطرابات، كان لها الدور الكبير في رسم مستقبل البلاد وما لحق به من مصائب. غير انه وفي كل اﻷ-;-حوال، سيبقى لصاحب النص الكلمة العليا في إختيار نوع الجنس اﻷ-;-دبي الذي سيخرج من بين يديه، وبما ينسجم ويتلائم وغاياته التي كان قد خطط لها ورسمها، عند شروعه في الكتابة. أمّا عن لغة القص فقد استوعبت بين جنباتها وفي اغلب فصولها الكثير من فنون الكلام وبديعه، عدا عن الإستعارات والتشبيهات وأخواتها اﻷ-;-خريات من أشكال البلاغة، لنخرج بنتيجة مفادها: أنَّ الكاتب قد أحْسَنَ وأجاد في إستخدامها. وهدف كهذا على ما أجزم لا يقل أهمية عما جال في خاطره وأراد إيصاله. وإذا كان لنا من قول وتعليق على هذه الجزئية من العمل، فينبغي ان لا يغيب عن بالنا بأن صاحب السرد أو النوفيلا هنا، هو شاعر من الطراز اﻷ-;-ول، وبينه وبين اللغة ما أنصف الدهر. وإذا ما تحدثنا عن سلطة الخيال فعنده منسابة، سلسة، طوع يديه، مكنته من توظيف ملكاته هذه على صياغة نصه. وكحصيلة لهذا كله، سنجده موفقا في اﻷ-;-خذ بيد القارئ والتحليق به وبخفة الطير ورشاقته حيث يشاء. وعن أثر لغته الشعرية في بناء شخصياته فلا بأس من التوقف عند بعضها، ولنأخذ هنا مثالا الا وهي شخصية لويزة. فقد صاغها الكاتب بطريقة واضحة، أكملها من كل أطرافها، لتصل المتلقي بإعتبارها إبنة الحي (الحبابة)، ذات اﻷ-;-صول والحسب والنسب، بل حتى راح مغاليا في بناء هذه الشخصية، وربما أراد من خلال ذلك التذكير بطبيعة العلاقة ومدى جمالها وطهرها وأناقتها، والتي كانت سائدة آنذاك بين بنات المحلة وشبابها. وعن ذلك أقول، أنا كاتب هذه السطور ومن غير تردد، بأنَّ هذه الـ (لويزة) التي صاغها لنا جليل حيدر قد أثارت حفيظتي، رغم البعدين الزماني والمكاني الذي يفصلنا عن بعض، وأعادت لي مواجع الصبا ولوعاته، لِمَِ لا وهي الخاتون والأكثر سحرا وجمالا من بين بنات المحلة، لذا دعني ياصاحبي أغتبطك على رسمك لهذه الفاتنة. وﻷ-;-ن شخصيتها تتمتع بجاذبية لا يدانيها أحد وأقضت على مضاجع الكاتب قبل غيره، فقد أفرد لها من الكلام ما لم يقله لغيرها، لذا بات لزاما علينا العودة الى م ......
#قسوة
#التذكٌرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705374
الحوار المتمدن
حاتم جعفر - قسوة التذكٌرْ
عبد العزيز فرج عزو : بطولة فرنسا المفتوحة لكرة المضرب لفردي السيدات 2020 والتي حصلت عليها اللاعبة البولندية ايجا سواتيك
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة فرنسا المفتوحة للتنس الأرضي أو كرة المضربوالتي أقيمت بدولة فرنسا خلال الفترة من 27 سبتمبر وحتى 10 أكتوبر 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة لاعبات من الفرق الآتية::----------- فرنسا / ومصر / وروسيا البيضاء أو بيلاروسيا / وأستراليا / وبولندا / وأمريكاواليونان / وروسيا / واستونيا / والتشيك / ورومانيا / واسبانيا / وإيطاليا وألمانيا / وبريطانيا / وكازاخستان / وكندا / وصربيا / وبلغاريا / وأوكرانياوالأرجنتين / وبلغاريا / والصين / وسويسرا / وسلوفينيا / وهولندا / والسويدوكرواتيا / وسلوفاكيا / وتونس / ولاتفيا / واليابان / والمجر / والدنماركوهولندا / والجبل الأسود.----- [[[ ثانيا ]]]من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني وهو الآتي::----------- 1- فوز اللاعبة السويدية ريبيكا بيترسون علي اللاعبة البلجيكية اليسون فان بوتفانك 2- 1 وبنتائج أشواط 2- 6 و6- 3 و6- 1.2- فوز اللاعبة التشيكية كارولينا بليسكوفا علي اللاعبة المصرية ميار شريف 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 7 و6- 2 و6- 4.3- فوز اللاعبة اللايتفية يلينا أوستنكوعلي اللاعبة الأمريكية ماديسون برينجل 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 2 و6- 1.4- فوز اللاعبة اليابانية ناوهيبينو علي اللاعبة الأوكرانية مارتا كوسيتوك 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- صفر.5- فوز اللاعبة الرومانية أنا بوغدان علي اللاعبة المجرية تيميابا بوش 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- 2.6- فوز اللاعبة الدنماركية كلاراتا وسون علي اللاعبة الأمريكية جينفربرادي 2- 1 وبنتائج أشواط 4- 6 و6- 3 و9- 7.7- فوز اللاعبة الأمريكية دانييلا كولنيز علي اللاعبة الرومانية مونيكا نيكو ليسكو 2- 1 وبنتائج أشواط 2- 6 و6- 2 و6- 1.8- فوز اللاعبة الكازاخستانية إلينا رايباكينا علي اللاعبة الرومانية سورانا كريستيا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- صفر و6- 3.9- فوز اللاعبة الأمريكية صوفيا كينن علي اللاعبة الفرنسية لودميلا مسونوفا 2- 1 وبنتائج أشواط 4- 6 و6- 3 و6- 3.10- فوز اللاعبة الرومانية ارينابارا علي اللاعبة الكرواتية دونا فيكيتش 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 4. 11- فوز اللاعبة الألمانية لورا سيغموند علي اللاعبة الفرنسية كريسيتنا ملادينوفيتش 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.12- فوز اللاعبة الفرنسية فينونا فيرو علي اللاعبة البريطانية هيذرواتسون 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 6 و6- 4. 13- فوز اللاعبة الألمانية جوليا جورجيس علي اللاعبة الأمريكية أليسون ريسك 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 7 و6- 1.14- فوز اللاعبة الرومانية سيمونا هاليب علي اللاعبة الاسبانية سار سوريبس 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- صفر.15- فوز اللاعبة التونسية أونس جابر علي اللاعبة الكازاخستانية زارينما دياز 2- 1 وبنتائج أشواط 4- 6 و6- 3 و6- 1.16- فوز اللاعبة الفرنسية كارولين جارسيا علي اللاعبة البلجيكية اليسي ميرتنز 2- 1 وبنتائج أشواط 1- 6 و6- 4 و7- 5.17- فوز اللاعبة التونسية أونس جابر علي اللاعبة البيلاروسية ارينا سابالينكا 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 7 و6- 2 و6- 3. 18- فوز اللاعبة التشيكية بتيرا كفيتوفا علي اللاعبة الكندية ليلي فرنانديز 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.19- فوز اللاعبة الصينية شواي تشانج علي اللاعبة الفرنسية كلار بوريل 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 6 و7- 5.20- فوز اللاعبة الايطالي ......
#بطولة
#فرنسا
#المفتوحة
#لكرة
#المضرب
#لفردي
#السيدات
#2020
#والتي
#حصلت
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705373
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة فرنسا المفتوحة للتنس الأرضي أو كرة المضربوالتي أقيمت بدولة فرنسا خلال الفترة من 27 سبتمبر وحتى 10 أكتوبر 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة لاعبات من الفرق الآتية::----------- فرنسا / ومصر / وروسيا البيضاء أو بيلاروسيا / وأستراليا / وبولندا / وأمريكاواليونان / وروسيا / واستونيا / والتشيك / ورومانيا / واسبانيا / وإيطاليا وألمانيا / وبريطانيا / وكازاخستان / وكندا / وصربيا / وبلغاريا / وأوكرانياوالأرجنتين / وبلغاريا / والصين / وسويسرا / وسلوفينيا / وهولندا / والسويدوكرواتيا / وسلوفاكيا / وتونس / ولاتفيا / واليابان / والمجر / والدنماركوهولندا / والجبل الأسود.----- [[[ ثانيا ]]]من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني وهو الآتي::----------- 1- فوز اللاعبة السويدية ريبيكا بيترسون علي اللاعبة البلجيكية اليسون فان بوتفانك 2- 1 وبنتائج أشواط 2- 6 و6- 3 و6- 1.2- فوز اللاعبة التشيكية كارولينا بليسكوفا علي اللاعبة المصرية ميار شريف 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 7 و6- 2 و6- 4.3- فوز اللاعبة اللايتفية يلينا أوستنكوعلي اللاعبة الأمريكية ماديسون برينجل 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 2 و6- 1.4- فوز اللاعبة اليابانية ناوهيبينو علي اللاعبة الأوكرانية مارتا كوسيتوك 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- صفر.5- فوز اللاعبة الرومانية أنا بوغدان علي اللاعبة المجرية تيميابا بوش 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- 2.6- فوز اللاعبة الدنماركية كلاراتا وسون علي اللاعبة الأمريكية جينفربرادي 2- 1 وبنتائج أشواط 4- 6 و6- 3 و9- 7.7- فوز اللاعبة الأمريكية دانييلا كولنيز علي اللاعبة الرومانية مونيكا نيكو ليسكو 2- 1 وبنتائج أشواط 2- 6 و6- 2 و6- 1.8- فوز اللاعبة الكازاخستانية إلينا رايباكينا علي اللاعبة الرومانية سورانا كريستيا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- صفر و6- 3.9- فوز اللاعبة الأمريكية صوفيا كينن علي اللاعبة الفرنسية لودميلا مسونوفا 2- 1 وبنتائج أشواط 4- 6 و6- 3 و6- 3.10- فوز اللاعبة الرومانية ارينابارا علي اللاعبة الكرواتية دونا فيكيتش 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 4. 11- فوز اللاعبة الألمانية لورا سيغموند علي اللاعبة الفرنسية كريسيتنا ملادينوفيتش 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.12- فوز اللاعبة الفرنسية فينونا فيرو علي اللاعبة البريطانية هيذرواتسون 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 6 و6- 4. 13- فوز اللاعبة الألمانية جوليا جورجيس علي اللاعبة الأمريكية أليسون ريسك 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 3 و6- 7 و6- 1.14- فوز اللاعبة الرومانية سيمونا هاليب علي اللاعبة الاسبانية سار سوريبس 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- صفر.15- فوز اللاعبة التونسية أونس جابر علي اللاعبة الكازاخستانية زارينما دياز 2- 1 وبنتائج أشواط 4- 6 و6- 3 و6- 1.16- فوز اللاعبة الفرنسية كارولين جارسيا علي اللاعبة البلجيكية اليسي ميرتنز 2- 1 وبنتائج أشواط 1- 6 و6- 4 و7- 5.17- فوز اللاعبة التونسية أونس جابر علي اللاعبة البيلاروسية ارينا سابالينكا 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 7 و6- 2 و6- 3. 18- فوز اللاعبة التشيكية بتيرا كفيتوفا علي اللاعبة الكندية ليلي فرنانديز 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.19- فوز اللاعبة الصينية شواي تشانج علي اللاعبة الفرنسية كلار بوريل 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 6 و7- 5.20- فوز اللاعبة الايطالي ......
#بطولة
#فرنسا
#المفتوحة
#لكرة
#المضرب
#لفردي
#السيدات
#2020
#والتي
#حصلت
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705373
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة فرنسا المفتوحة لكرة المضرب لفردي السيدات 2020 والتي حصلت عليها اللاعبة البولندية ايجا سواتيك
فاطمة شاوتي : بَرِيدُ الْحُبِّ والْحَرْبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رسالةٌ أولى : أيُّهَا الموتُ...! أخذْتَ مَا يكفِي مِنْ جثثِنَا فاحمِلْ جثثكَ وارحل...! رسالةٌ ثانيةٌ : في زمنِ الحربِ ... يقدمُ الحبُّ استقالةً جماعيةً ... رسالةٌ ثالثةٌ : قلتُ : الحربُ سحبتْ مِنَّا الحبَّ ... قالَ : الحبُّ يُلْغِيهَا ... قُلْنَا : ليْتَ الرَّاءَ لَا تهزمُنَا ...! رسالةٌ رابعةٌ : الحربُ لَا ضميرَ لَهَا ... والحبُّ في الحربِ ضميرُ الغيابِ ... رسالةٌ خامسةٌ : الحبُّ في زمنِ الحربِ ... حُشْوَةُ رصاصٍ تقتُلُنَا معاً ... رسالةٌ سادسةٌ : في زمنِ الحربِ ... يموتُ العاشقُ برصاصةٍ وتموتُ العاشقةُ ... برصاصتيْنِ : الحربُ والحبُّ معاً ... رسالةٌ سابعةٌ : في الحبِّ ... نخسرُ المعاركَ لكنْ لَا نخسرُ الحربَ ... رسالةٌ ثامنةٌ : الحبُّ هوَ الحربُ الوحيدةُ ... التي تُعَادِلُ الهزيمةُ النصرَ ... ......
#بَرِيدُ
#الْحُبِّ
#والْحَرْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705383
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رسالةٌ أولى : أيُّهَا الموتُ...! أخذْتَ مَا يكفِي مِنْ جثثِنَا فاحمِلْ جثثكَ وارحل...! رسالةٌ ثانيةٌ : في زمنِ الحربِ ... يقدمُ الحبُّ استقالةً جماعيةً ... رسالةٌ ثالثةٌ : قلتُ : الحربُ سحبتْ مِنَّا الحبَّ ... قالَ : الحبُّ يُلْغِيهَا ... قُلْنَا : ليْتَ الرَّاءَ لَا تهزمُنَا ...! رسالةٌ رابعةٌ : الحربُ لَا ضميرَ لَهَا ... والحبُّ في الحربِ ضميرُ الغيابِ ... رسالةٌ خامسةٌ : الحبُّ في زمنِ الحربِ ... حُشْوَةُ رصاصٍ تقتُلُنَا معاً ... رسالةٌ سادسةٌ : في زمنِ الحربِ ... يموتُ العاشقُ برصاصةٍ وتموتُ العاشقةُ ... برصاصتيْنِ : الحربُ والحبُّ معاً ... رسالةٌ سابعةٌ : في الحبِّ ... نخسرُ المعاركَ لكنْ لَا نخسرُ الحربَ ... رسالةٌ ثامنةٌ : الحبُّ هوَ الحربُ الوحيدةُ ... التي تُعَادِلُ الهزيمةُ النصرَ ... ......
#بَرِيدُ
#الْحُبِّ
#والْحَرْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705383
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - بَرِيدُ الْحُبِّ والْحَرْبِ ...