سربند حبيب : الملحمة الغنائية الغربية كارمينا بورانا
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب كارمينا بورانا: هي كانتاتا من أعمال الملحن كارل أورف، قدمت لأول مرة في عام 1937 وهي تستند إلى 24 قصيدة أختارها المؤلف من بين مئتين وخمسون قصيدة تعود إلى القرون الوسطى لعام 1280. كتبت هذه النصوص معظمها باللغة اللاتينية ومن خليط من الألمانية البافارية الجنوبية والعامية الفرنسية القديمة. وتتنوع مواضيعها بين الدين والحِكم وأغاني السكارى وأغاني الحب العاطفية والماجنة. وأفضل حركة معروفة هي القطعة الأولى أو فورتونا O Fortuna (آلهة القدر).لؤلؤة موسيقية" هذا ما تصوغه تقانة و فرادة عمل موسيقي بمستوى مقطوعة "كارمينا بورانا "، التي تعد واحدة من أشهر المؤلفات الموسيقية، وأكثرها شعبية في مجال الموسيقى الكلاسيكية ، بالإضافة إلى أهميتها التاريخية، وما تسرده من مضمون تاريخي، إنها نص ملحمي يحكي سير وقصص ثورة رهبان أحد الأديرة في القرنين ال12 وال13 م. وتتمحور فكرة هذه النصوص بمعظمها حول دوران عجلة القدر. ففي كل مشهد وأغنية تدور عجلة القدر فتتحول البهجة إلى حزن وينقلب الأمل إلى مرارة.يستغرق إداؤها زهاء ساعة، وتجمع بين الموسيقى، وغناء الكورس، والسوبرانو، والتينور، والباريتون، وغناء الأطفال. الاوركسترا تضم مئة عازف، والكورس يضم مئتي مغنٍ ومغنية، وغناء خمسين طفلاً، الى جانب الأصوات المفردة. هذه الكانتاتا تعد واحدة من بين أجمل الإنجازات الموسيقية في القرن العشرين. إنها تخاطب أرقى المستمعين وأبسطهم بإيقاعاتها الموقظة للحواس، وكلماتها المثيرة: إن سيدات الجمعية الكورالية يصرخن: «إذا كان القدر يضرب الرجل القوي، فإن الكل ينتحبون معي». أو إذا كان مزاجهن أكثر مرحاً: «فإن عذريتي تجعلني لعوباً، وسذاجتي تطوقني. آه، آه، آه، أنا أقبل على الحياة بكل إندفاع». كل هذا في حين ان الرجال المرتدين جاكيتات السهرة يغنون أغنيات فاسقة وهم سكارى. تستهل (كارمينا بورانا) بصيحة O Fortuna الساحرة، والنص يضرب على وتر الإيمان القروسطي بعجلة القدر كمتحكم في مصير الإنسان. في وسط العجلة هناك سيدة الحظ، وفي محيطها أمير يتقلب مصيره بين الفقر الشديد والغنى.أيها القدرأنت كالقمرمتغير بين النمو والانمحاقشيء كريهأول الأمر تظلمثم تصبح لطيفاًكما هو الوهمبين البؤس والمجدأشياء تذوب كالثلجلماذا اكتسبت كارمينا بورانا شعبية؟ كارمينا بورانا عمل موسيقي حديث ينتمي الى القرن العشرين، لكنه بسيط في هارمونيته، على خلاف معظم الموسيقى التي تم تأليفها في هذا القرن. إن الإيقاع الرئيسي والروائع الموسيقية الأساسية تتيح للمستمعين بأن يتجاوبوا على الفور. في إطارٍ ما يبدو العمل بربرياً ووثنياً وشديد الإقناع. إنه مقدمة مذهلة للموسيقى الجادة، وعلى وجه الخصوص لأولئك الذين يفكرون بصورة جادة أو يعتقدون الموسيقى «الكلاسيكية» مضجرة ورتيبة.فعند سماع المقطوعة للوهلة الأولى تبدو كأنها تنطوي على مفارقة في الجمع بين الجمالية اللحنية والأسلوب الوحشي لموسيقى القرع في التزاوج بين المقطوعات الحديثة وتلك التي تنتمي الى القرون الوسطى. وتتكئ اوركسترا أورف الشديدة التلوين على الطواف على آلات القرع الذي يؤديه خمسة عازفين، وإن الإسلوب الموسيقي يتراوح بين الترتيلة البسيطة والمقاطع الإيقاعية الشبيهة بموسيقى الروك. ومقطعا الافتتاح والختام اللذان ينطقان بكلمة O Fortuna يعكس أحدهما الآخر كما في مرآة. يبدآن بكل عنفوان، ثم على حين فجأة يهبطان الى حالة من الإدهاش. بين هذه النهايات نسمع موسيقى من عدة أساليب، مع عنصر تكراري منوم، وصفاء مذهل في صوت السوبرانو المنفرد وكورس الاطفال. أجزاء العمل يشتمل ع ......
#الملحمة
#الغنائية
#الغربية
#كارمينا
#بورانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676329

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يوجد فقر في العراق الغني بثرواته ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفقر هو حالة من النقص والحاجة والحرمان من خلال انخفاض استهلاك الغذاء وغير الغذاء,وتدني الصحة العامة وزيادة نسبة الامراض والوفيات وتدني التعليم وتخلفه وعدم توفر السكن الصحي الملائم , مع انعدام الدخل او محدوديته.ويمكن القول ان معايير الفقر تختلف من دولة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى كما تختلف في البلد الواحد بين مرحلة زمنية واخرى.لقد عانى العراق من ظاهرة الفقر والتخلف منذ تشكيل دولته عام 1921 والى اليوم ولم تتحسن الظروف المعيشية فيه بسبب الحروب التي خاضها النظام المقبور والحصار الذي فرض عليه وعدم الاستقرار والنشاط الارهابي والطائفي بعد عام 2003 الذي ادى الى زيادة معاناة الشعب العراقي وبمختلف شرائحه وهبوط مؤشرات التنمية البشرية الى ادنى مستوى لها. وقد ادت سياسة الانظمة المتعاقبة بعد 2003 وتوجه العراق لاقتصاد السوق الى تعمق الفقر واتساعه ونشوء طبقة طفيلية جديدة من الاغنياء والحواسم وهبوط المستوى المعيشي للطبقة المتوسطة وتدني الاحوال المعيشية للطبقة الكادحة. أسباب انتشار ظاهرة الفقر في العراقالعراق غني بثرواته الطبيعية الغير مستغلة استغلالا مثاليا وعلى رأسها النفط الذي يحصل من خلال تصديره كنفط خام على عوائد مالية كبيرة غير انها غير مستثمرة في اقامة المشاريع الصناعية والزراعية التي يمكن من خلالها تحسين المستوى المعيشي لأبناء شعبنا,وهذا يعني ان العراق يفتقر حاليا الى استراتيجية اقتصادية وبرامج للنهوض باقتصاده وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.ان سوء توزيع الثروة الوطنية والدخل القومي للبلاد هو احد اسباب حرمان فئات كبيرة من حصتها فيجعلها عاجزة عن تلبية مطالبها الحياتية. بعد سقوط النظام السابق بفعل الغزو الامريكي للعراق والانفلات الامني والطائفي وبروز الحواسم وانتشار ظاهرة الفساد الاداري والمالي من الهرم الى القاعدة ادى الى زيادة عدد اصحاب المليارات في العراق مع زيادة عدد الفقراء حيث ان خمس العراقيين يعيشون تحت خط الفقر حسب تقارير وزارة التخطيط العراقية وان حديث المسؤولين في العراق من ان العراق اصبح في مقدمة الدول بمعدل النمو الاقتصادي غير دقيق ومبالغ به.ويمكن الحديث عن الفساد بأشكاله المختلفة كسبب من الاسباب المؤدية للفقر في العراق ,حيث ادت المحاصصة والطائفية السياسية الى عدم الاكتراث بمصالح الشعب مما ساعد على انتشار ظاهرة الفساد الى درجة اعتبار منظمة الشفافية الدولية العراق من بين الدول الثلاث الاولى الاكثر فسادا في العالم.وللفساد دوره في تعطيل اعادة الاعمار والاستثمار حيث نجد تدهور الخدمات وخاصة المقدمة للفقراء,كما تلعب ظاهرة التضخم التي تعني ضعف القدرة الشرائية وارتفاع اسعار السلع والخدمات وانخفاض في دخل الفرد والاسرة الذي يؤدي الى عدم التمكن من تلبية مطالب الحياة الضرورية.اضافة الى ذلك فان البطالة تعطل الطاقات الشابة المنتجة وخاصة بين الخريجين حيث يتخرج اعداد كبيرة من الشباب والشابات من الكليات والمعاهد والاعداديات ولا يجدون فرص عمل بسبب غياب دور الدولة وافتقارها للخطط وحتى لو تم تخصيص عدد من الدرجات لأغراض التعيين ضمن الموازنة الاتحادية السنوية فانه يتم الاستيلاء عليها من قبل الوزراء وكتلهم واعضاء مجلس النواب وكبار المسؤولين في الدولة ولا يتم التعيين وفق آليات التعيين المعروفة والمقرة من قبل قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل فيضيع حق الشباب ليلتحقوا بجيش العاطلين ويساعد بالتالي على اتساع الفقر.ان تدهور التعليم وانخفاض مستوياته في العراق اسهم في ابراز ظاهرة التخلف والجهل وتأثيراتهما على ا ......
#يوجد
#العراق
#الغني
#بثرواته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676328

عباس عبود سالم : تلفزيون العراق من البنگلة الى القمر الصناعي 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم صادف الثاني من مايس ذكرى ولادة التلفزيون في العراق كأول تلفزيون ناطق بالعربية في التاريخ وتظهر الصور الارشيفية المتيسرة اهتمام الملك فيصل الثاني بالتلفزيون دون توظيفه سياسيا لصالحه فالتلفزيون في العراق يومها لم يكن إلا خدمة ترفيهية وتثقيفية عامة . ..كل منا ربطته او تربطه علاقة حميمة بهذه الشاشة الفضية التي لها دور ساحر في تنشئة أجيال مابعد عصر التلفزيون. تقنيات التلفزيون تطورت بشكل مذهل واندمجت مع تقنيات الاتصالات و نظم الأقمار الصناعية لتتحول إلى ماهي عليه اليوم من استباحة العقول وكسر الحواجز واختراق الحدود إلى الشكل الذي حوله إلى أداة سياسية لها أهمية وقوة السلاح النووي لايكفي أن تواكب التقنية لتتمكن من توظيفها بشكل صحيح بل الأساليب الإعلامية والفنية التلفزيونية تطورت بشكل مواز للتطور التقني وأستوعبت علوم وفنون أخرى لترفد عمل تلفزيوني ناجح.......ومن المهم أن تتغير عقولنا التي تربت في دفء احضان البث إلارضي وتعاطت مع الفضائيات بذات العقلية من المهم أن نتعاطى مع التلفزيون بذهن متوقد وحرص ومثابرة انتهى زمن اللقطات والكوادر القياسية فنحن نعيش زمن الصراع على كسب قلوب وعقول جمهور لاينتمي لنا جمهور نحدده قبل أن نحدد بأي اتجاه نضع خريطة مرسلاتنا وإقمار بثنا  ......
#تلفزيون
#العراق
#البنگلة
#القمر
#الصناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676327

حزب اليسار العراقي : 👈🏿👈🏿السفاح مقتدى توأم السفاح المقبور عدي والمصير المحتم ذاته..الإعدام رمياً في مزبلة التأريخ -القسم الأول *
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي &#128315-;-ان فدائيي صدام بقيادة الخبل الأرعن الجبان السفاح المقبور عدي ومليشيات وتوأمه في الخبل والرعونة والجبن السفاح مقتدى الذين تحولا هما ومليشياتهما الى وحوش بشرية، بلا شرف ولا ضمير، يسفكون دماء ضحاياهم بتلذذ فاشستي، ويشعرون بالنشوة لمشاهد الإذلال والألم والإهانة والعويل والصراخ لضحاياهم .&#128315-;-&#128315-;-أما الفارق الوحيد بين السفاحين عدي ومقتدى، فهو إن الأول يتاجر بإسم أبيه " قائد الأمة العربية" والثاني يتاجر بإسم أبيه " شهيد المذهب "...&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-وإلا ما هما سوى توأم مولود من رحم الجهل والفشل والجبن والنذالة والخسة، تملكا سلطة القتل والقمع والتعذيب والاختطاف والسجون السرية...&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-لتمارس مليشيات عدي فدائيي صدام ومليشيات قطيع مقتدى، قطع الرقاب والالسن وممارسة ابشع أساليب التعذيب والتهديد، وابتزاز عوائل الضحايا بإجبارها ليس على التنكر للأبناء الضحايا فحسب، بل والاحتفال بمصير ابنائها الأسود خوفاً من بطش هذين النكرتين الذين استهترا بحياة الناس وكرامتهم بإسم أبويهما ..&#128204-;-وإذا كان المقبور عدي يمارس فاشيته وساديته متحصناً بعرين ابيه الدكتاتور المقبور صدام ويستخدم حتى الأطباء في ممارسة جرائمه الوحشية بحق ضحاياه ....وإنشاء وسائل إعلامية خاصة به، ولديه ميزانية مفتوحة...&#10071-;-&#128204-;-&#128204-;-فإن توأمه في الغباء والنذالة والفاشية والسادية المقبور قريباً مقتدى يتحصن بماركة " آل الصدر" التي اغتصبها بإسمه جامعاً حوله شعبوثي وامثاله لإدارة الإعلام وموارد النهب وتفرغه شخصياً للقيام بدور سلفه وتوأمه المقبور عدي، بالقتل والتعذيب والخطف ..&#10071-;-&#10071-;-&#128204-;-&#128204-;-&#128204-;-وأضاف مقتدى في زمن وسائط التواصل الاجتماعي سلاح التخريف على تويتر، فتخريفته بشأن ذات الموضوع ونقيضتها أوامر مطاعة ومنفذة على الفور من قبل قطيعه، الذي شكل فدائيي صدام الشيعة العمود الفقري في تأسيس مليشيا " جيش المهدي " وغيره من المسميات اللاحقة التي ضمت حثالات المجتمع من المجرمين والمرتشين والساقطين والبعثيين وأولاد الشوارع ...&#128205-;-كما يضم جيشه الإلكتروني اسقط أنواع الحثالات الذين يستخدمون لغة القذف الوضيعة المعبرة عن المستوى الاخلاقي لقائدهم نفسه المقبور قريباً مقتدى السفاح .&#128315-;-ادناه شهادة طبيب في مسالخ المقبور عدي التي يمارس ابشع منها توأمه في الأجرام مقتدى المقبور قريباً - القسم الأول ...وما أنتصفت سنة 2002.. حتى وجدت نفسي منقولاً الى معسكر بسمايا الخاص بفدائيي صدام دون اعتراض أو سؤال وعلي البقاء في ذلك المعسكر الرهيب ليلاً ونهاراً دون النزول الى المدينة أو الاتصال بالأهل كانت هذه الشروط صارمة وعلي قبولها وأنا صاغياً ...&#8232-;-معسكر الرعب في بسمايا: ...؟&#8232-;-يقع هذا المعسكر المخيف قرب مدينة الصويرة جنوب بغداد تقريباً 65 كيلومتر. وهو خاص بفدائيي صدام كموقع للتدريب والتأهيل العسكري والقتالي،يديره ضباط غير مرتبطين بالقوات العسكرية، ويشرفون على اعداد قتلة من نوع خاص يرتبطون مباشرة بعدي صدام حسين ويتمتعون بصلاحيات استثنائية مفتوحة وتوكل اليهم المهمات القذرة التي تتطلب مواصفات خاصة ، انهم( فدائيي صدام) بزيهم الاسود وتنظيمهم المخيف المنتشر في اغلب محافظات العراق والذي يعد بعشرات الآلاف.. وصفوفهم تغص وتفيض بكل من تناولته الدونية وأستمرأ السكن في مستنقعات الرذيلة وغطس في عار حضيضها، وهم انعكاسُ لدونية النظام وسفالته ونسخاً حقيرة لر ......
#👈🏿👈🏿السفاح
#مقتدى
#توأم
#السفاح
#المقبور
#والمصير
#المحتم
#ذاته..الإعدام
#رمياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676326

داود السلمان : أبن خلدون ونبذ الفلسفة 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لا غرو ما للمكانة التي بلغتها مقدمة ابن خلدون (1332- 1406م)، في الاهتمام المتزايد من قبل شريحة واسعة من مفكرين وباحثين ومثقفين، قديمًا وحديثًا. فهي فعلا مقدمة كتبها الرجل وهو في طوره لتدوين حقبة مفصلية من تاريخ الاسلام، أرتأى أن يسطر حروفها بحسب نظره، ومن خلالها استشف ذوو الاختصاص أن المقدمة هذه تُأسس لـ "علم الاجتماع" حتى قال بعضهم أن أوجست كونت (19 يناير 1798 - 5 سبتمبر 1857)، مؤسس علم الاجتماع الغربي، أنه اكتشف نظريته الاجتماعية من خلال هذه المقدمة التي كتبها ابن خلدون قبل خمسة قرون ونيف، وانا اشك في ذلك. ابن خلدون، قبل كل شيء، هو فقيه متعصب للفقه، ومؤرخ لا يجيد غير التاريخ يخوض في لجة بحره، وهو يبغض كل فكر آخر بما فيه المنطق والفلسفة وعلم الكلام وعلم التصوف، وهلمّ جراً. وهذا ليس تحايلا على الرجل، فالذي يقرأ مقدمته بتجرد سيرى ما قلناه بنفسه. يحدثنا ابن خلدون في معرض حديثه عن الفلسفة، في فصل خاص بهذا الشأن افرده في مقدمته. فقال بداية: "وضررها – أي الفلسفة – في الدين كثير"!، وهذا ليس بغريب من ابن خلدون، لكن الغريب إن كثيرًا من الكتاب والباحثين يصنف ابن خلدون من ضمن الفلاسفة!، واعتقد أن ابن خلدون لو كان يدرك أن مقدمته هذه أنها تؤسس لعلم الاجتماع، لتنازل عن كتابة هذه المقدمة وطفق مباشرة بتدوين التاريخ بدون مقدمة وخصوصًا بهذا الاسهاب، كما فعل الطبري وابن الاثير والمسعودي والذهبي وابن سعد صاحب الطبقات، وغيرهم. والاكثر غرابة هو قوله هذا بوصفه خطورة الفلسفة على الدين!، فأي دين هذا الذي تهز أركانه فلسفة، ويهدد عرش وجوده منطق، ويدثر مجده كلام، وتحطم تاجه نظريات!؟. الذي يبحر محيطًا متلاطم الامواج بزورق معطوب لا غضاضة عليه اذا خاف الغرق. هل أن الدين هو كهذا الزورق المعطوب، والفلسفة هي المحيط ذي الامواج العاتية؟!. السؤال موجه لأبن خلدون. ويرى ابن خلدون بصفته مؤرخ وفقيه، أن الشرع يأمره أن يوضح موقه الشرعي من الفلسفة، ويبين مدى هذه الخطورة التي تحدث عنها. فيقول: "وذلك أن قوماً من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسي منه وما وراء الحسي، تدرك ذواته وأحواله بأسبابها وعللها بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية، وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قبل النظر لا من جهة السمع، فإنها بعض من مدارك العقل". إذن، هو يعترف بأنّ الذي يقوله أرباب الفلسفة من آراء وتصورات ومعتقدات ومن منطق ونظريات أخرى، ايعازها أو مصدرها العقل. والذي نفهمه من كلامه: أن الدين لا ينسجم والعقل، لذك يظهر الخطر على الدين، على حد زعمه، اليس هذا هو المقصود من كلام ابن خلدون؟. وهؤلاء الذي يشتغلون بالعقل "يسمون فلاسفة". وليس هذا فحسب، بل أنهم، أي الفلاسفة "وضعوا قانوناً يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل، وسموه بالمنطق". ويقصد به منطق ارسو، هذا المنطق الذي ابدعه اعظم عقلية في تاريخ البشرية قاطبة قبل الفين واربعمائة سنة تقريبًا، وهو الى الآن لاتزال عقول معظم البشرية تشتغل على هذه القانون، في مجال المعرفة بكافة اشكالها، وكم من شخص حاول أن يضع بديل لهذا المنطق فاخفق وبان عجزه، حتى ابن تيمية الفقيه المتشدد حاول ان ينقض هذا المنطق، بحد زعمه، ببضع وريقات قال انها نقض لمنطق ارسطو، فكانت جوفاء لم يلتفت اليها أحد، فاين الثرى من الثريا. ثم اخذ ابن خلدون يشرح عمل هؤلاء الفلاسفة ورسم صور واضحة لعلومهم وكلها على ضوء العقل وقانون المنطق، اذ كيف أنهم يتحدثون عن الكواكب والنجوم وعن النفس وخلودها، والوجود والميتافيزيقا، وعن قضايا كثيرة هي من واجب الطر ......
#خلدون
#ونبذ
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676325

عبله عبدالرحمن : عمل المرأة في بيتها
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن يمر عيد العمال هذا العام ومعظم العمال في بيوتهم بسبب جائحة كورونا. يمر عيد العمال والعامل في اشد حاجاته لإثبات حقه في الحياة وقوت يومه مفقودا ولا يقوى على تأمين خبزه. لا بواكي لعمال المياومة لان الغالبية اصبحت في حالة بكاء. اذا كان يوم العمال قد كلل بنجاحات العديد من الاشخاص الذين رهنوا حياتهم من اجل غيرهم من الطبقة الكادحة لنيل الحقوق كاملة سواء اكان ذلك بتحديد عدد ساعات العمل او بالأجور المناسبة دون استغلال للجهود والطاقات، فأن الوقت ما زال مبكرا لنقول ان التضحيات التي بذلت من اجل العامل وحقوقه قد وصلت الى سقف العيش الكريم. في كل عام لنا وقفة نستذكر فيها عرق العمال بحسرة فالطريق مازالت في اولها دون ان نغض الطرف عن الجهود التي بذلت من المؤسسات المدنية والحكومية لاعطاء العمال حقوقهم. حزن العامل مع جائحة كورونا اكبر من ان تصفه الكلمات فالعديد من العمال فقدوا وظائفهم واعمالهم، وتقطعت بهم السبل واصبحت امورهم تسير من قلة الى قلة. لمن يشكو ذلك الشاب حكايته وقد انتهت سعادته بسرعة وتبدلت النهاية السعيدة لقصة الحب التي جمعته مع زميلته بالجامعة الى حزن ودموع ومشاكل لن يتم حلها الا بفتح المحاكم المتعطلة بسبب كورونا. يقول: انه لن يتمكن من العودة الى عمله في الدولة الخليجية بسبب اغلاق المطارات وهذا يعني انه فقد وظيفته. ولن يستطيع اتمام مراسم الزفاف بموعده المحدد كما كان مقررا له لانه لن يستطيع الايفاء بالالتزامات المادية التي عليه من تكاليف حفل الزفاف وتأمين المسكن. والان وبعد ان اصبح عاطلا عن العمل بسبب جائحة كورونا انتهى الود الذي جمع بينه وبين عائلة خطيبته الى كيل الشتائم والتطاول بالايدي. هذه حالة من ضمن حالات كثيرة تضررت من جائحة كورونا التي تسببت بانتشار الوباء الذي اقعد العالم في بيته دون ان يتم احتواء الوباء لغاية اللحظة. كثيرة هي البيوت المستورة التي فقدت سترها، وكثيرة هي البيوت الفقيرة التي اصبحت تحت خط الفقر. ما اشد الحزن الذي اصبح معروفا سببه ولا نقوى على مواجهته. هل هناك جرس ما زال ممكنا الدق عليه نأمل ذلك. يوم العمال ذكرى تمر بأوضاع مغلفة بالحزن والضيق وفقدان الصبر وفي ظروف اشد ضنكا من الاعوام الماضية. الامور ما تزال غائمة وغير واضحة في كيفية الخروج من هذه البطالة المفروضة نتيجة الوباء الذي يجتاح الكرة الارضية اضافة الى البطالة المتفشية قبل الوباء. ذات صيف قمت بالمشاركة بمسح ميداني اثناء عملي بمخيم الزعتري عن عمالة الاطفال التي كانت منتشرة بالمخيم لغياب رب الاسرة لانشغاله بالحرب او لوفاته او لوجوده بالسجن. كان الطفل يحمل صفة رب الاسرة وعليه البحث عن وسيلة لكسب المال. في هذه الاستبانة كان التركيز على الاطفال ذكورا واناثا! اذ كانت الاعمال المنزلية التي تقوم بها الفتاة او الطفلة في ببيتها (الكرفانة حينها) يعتبر شغل علينا توثيقه حسب الاستبانة ولكن عملهن هذا كان من غير اجر مادي. الحقيقة ان المرأة في المخيم عند اقامته كانت تقوم بأعمال شاقة تنقل الماء وتغسل الملابس من غير غسالة وتطبخ وتخبز. في ازمة كورونا النساء هن العمال الحقيقيون وهن الجنود المجهولة اللواتي تحملن الجهد الاكبر في تدبير شؤون المنزل مضاف عليهن مهمة التعقيم لكل افراد العائلة ولجميع الاغراض التي تدخل المنزل خوفا من وباء كورونا، بيدا ان هذه النظافة الطارئة تسببت بإصابة النساء بضيق التنفس. لا ادري ان كن النساء يعرفن ان عملهن هذا في منزلهن يجب ان يكون بأجر بحسب قوانين العمل والعمال. ......
#المرأة
#بيتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676324

جميل الشبيبي : اثر لا يمحى ورحلة حياة حافلة بالإبداع
#الحوار_المتمدن
#جميل_الشبيبي الكتابة عن حياة مبدع إنساني كبير مثل إسماعيل فهد إسماعيل ستبقى شهادة متعثرة،لا يمكن أن ترتقي إلى ذلك الصرح الكبير الذي شيده الراحل بصبر وأناة ومعاناة،جسدتها لحظات حياته التي امتدت فترة طويلة، قضاها بين هويات وذوات وأماكن متنوعة وكتب عنها بلسان يشكو مرارة الخذلان على الرغم من كل الأعمال التي حققها ( الا إن هناك شعورا راسخا بان الكلمة التي أريد قولها لم اقلها بعد ص 290) كما يقول .ولد الروائي إسماعيل فهد إسماعيل في مدينة البصرة أوائل أربعينيات القرن العشرين، في قرية السبيليات التابعة لقضاء أبي الخصيب في مدينة البصرة،وفيها أكمل دراسته وعين معلما في مدارس البصرة ثم كلف لتدريس الرسم في إحدى المدارس المتوسطة قبل أن يغادر البصرة إلى الكويت عام 1966.وفي مدينة البصرة أكمل مشروعه الروائي المتميز في كتابة الرواية القصيرة عبر رواياته التي نشرها في سبعينيات القرن العشرين:(كانت السماء زرقاء، الحبل، المستنقعات الضوئية) ثم أكمل الرباعية في الكويت بكتابته لروايته ( الضفاف الأخرى)، وخلال وجوده في البصرة نشر على حسابه الخاص مجموعته الأولى ( البقعة الداكنة) .وإذا كانت مدينة البصرة موطن إبداعه وثقافته الأولى ، فان الكويت شكلت منعطفا كبيرا في حياته عبر أجوائها وحياتها الهادئة المتميزة بالتعايش السلمي للهويات المتنوعة، التي مكنت مخيلته من إبداع ثيمات وأشكال متنوعة من الكتابة الإبداعية تميزت بها رواياته بشكل خاص، كما أعطته مجالا لنشر نتاجاته في الوطن العربي ومكنته من السفر إلى مختلف الأقطار واللقاء بقامات أدبية عربية وعالمية أغنت تجربته ،ووطدت الثقة بنفسه ونتاجه.وقد كشف كتاب الصديق ( محمد جواد ) (شجون الحكايا – علاقتي بإسماعيل فهد إسماعيل – الناشر صوفيا – الكويت 2019)ا كيف كانت هجرة الروائي الكبير إلى الكويت، خلاصا له من الأجواء الكابوسية والعنف والقتل الذي كرسته الحياة السياسية في العراق، وخلاصه أيضا من الفاقة التي خيمت على حياته وحياة عائلته الكبيرة في البصرة، كما أن هذه الهجرة قد اكسبته الشهرة والمكانة اللائقة التي حظي بها استحقاقا له ولدوره في الحياة الأدبية والثقافية في الكويت .شجون الحكايات وبلاغتهاويأتي هذا الكتاب ،سجلا حافلا لحياة إنسانية خصبة ومثمرة في المجالين الأدبي والإنساني عاشها الصديق أبو مازن مع هذه القامة الكبيرة فترة طويلة من الزمن ،عبر علاقة حميمية وصفها الروائي الراحل في أكثر من لقاء :( من عرفك محمد جواد وان لم يعرفك فأنت أبو مازن ،هو آخي وصديقي ورفيق دربي وولي أمري ص344.والكتاب محاولة جادة وتفصيلية للحياة اليومية والنشاط الإبداعي الذي أنتجه الروائي، ودوره في الحياة الثقافية والفنية في الكويت والخليج العربي .يضم الكتاب سيرة مكثفة لحياة الراحل الكبير في الكويت،منذ بداية الثمانينيات حتى رحيله الفاجع: حياته المهنية في التعليم ، نشاطه في تأسيس شركة الضفاف، التي اتسمت بعلاقاته الإنسانية مع العاملين فيها،إسهامه في المقاومة الكويتية في فترة التسعينيات، والاهم من كل ذلك تأثيره الكبير على الحركة الأدبية والفنية والمسرحية في الكويت عبر ( ملتقى الثلاثاء) الذي أسسه الراحل عام 1996 في الكويت ، امتدادا للتجمع الثقافي الذي كان يعقده مع مجموعة كبيرة من الكتاب الكويتيين والعرب في شقته الصغيرة في منطقة شرق، وامتدادا لنشاطه المتميز في البصرة منتصف ستينيات القرن العشرين مع مجموعة متميزة من أدباء البصرة الذين برزت أسماؤهم في السبعينيات من القرن العشرين: عبد الكريم كاصد، مصطفى عبد الله،محمد طالب محمد، عبد الجليل المياح ، جاسم العايف،يوسف الس ......
#يمحى
#ورحلة
#حياة
#حافلة
#بالإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676323

فاطمة شاوتي : مَتَى يَذُوبُ الثَّلْجُ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي واقفةٌ علَى شبابيكِ الرمادِ ... أتأملُ قامتكَ تَغُصُّ بالْغيابِ بِصمتٍ و عُنْفُوَانٍ ... علَى مائدةِ الإفطارِ رَتَّقْتُ خبزاً حافِياً بِرُمُوشِ الحبِّ ... نثرهُ عصفورٌ دونَ منقارٍ فِي رحلةِ التِّيهِ... الشمسُ علَى غمامةٍ ... تستجدِي مظلةً لِتقْطِيرِ السحابِ فِي أنفاسِ بَخَاخٍ ... يمتصُّ رَبْوَ الإنتظارِ يسألُ الْأُكْسِجِينْ : أَمَازَالَ أمامَ المريضِ ( x ) وقتٌ ... لِاستعادةِ العِتابِ منْ الشرايينِ أوْ مكانٌ ... لِفَصَاحةِ الإحتضارِ...؟ واقفةٌ علَى منفاكَ سيجارةً ... أَذْرُو الدخانَ منْ رصاصةٍ اِمتصَّتِْ الحجَرَ الصِّوَانْ... ترشقُ سنابلَ العودةِ بمناديلِ النارِ... هلْ أخرجُ منْ مساحةِ جسدِكَ... ؟ هلْ أخرجُ منَْ الكلماتِ...؟ الْكلماتُ تُخاصِمُ الكلماتِ ... هُنَا كانتْ فاطمةُ حاضرةً بِكلِّ أناقةِ النساءِ...! سَاطَتِْ الريحَ علَى زورقٍ الْقَارَ... وعلَى عتباتِ الذكرَى صَاتَتْ : كانَ أحلَى الكلماتِ ... فِي دَرَجٍ منْ أدراجِ قصيدةٍ تحتضرُ قبلَ كتابةِ االعنوانِ... ......
#مَتَى
#يَذُوبُ
#الثَّلْجُ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676322

سعدي جبار مكلف : قطار الموت الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف جريمة العصر ... قطار الموتسعدي جبار مكلف / سيدنيالجزء 2وصلت عربات النقل العسكرية الى محطة القطار قبيل منتصف الليل وهناك قض&#1740 المعتقلون وقتا طويلا وقوفا امام المحطه ثم فوجئوا بالحرس يقتادهم نحو قطار حمولة لنقل البضائع يتألف من عربات تشبه الاسطبل او طولة حيوانات محكمة الاغلاق ماعدا القار الساخن جدا شحنت البضاعة السياسية المؤلفة من خيرة شباب العراق بعد ان فكت قيودهم واربطتهم من الكلبچات وسلاسل الحديد وظلت حبال القنب التي ربطت ايدي بعضهم فتمكنوا من التخلص منها بسهولة ولكنهم شعروا بالرعب وضعفت معنوياتهم فور اغلاق الأبواب الثقيله وحلول الظلام عليهم بدلا من خيوط الصباح الذي بدأ يتنفس وبعد ترتيب كل شئ بما في ذلك احضار الركاب المزيفون ويمثلون الحرس واكمال الاجراءات الفنيه تحرك قطار الموت ببطئ لتبدأ اشهر رحله اجرامية في التاريخ العراقي حكم على ركابها الافذاذ بالاعدام خنقا او شوية قبل الوصول الى السماوه وقبل أن ينقلوا الى سجن نقرة السلمان.... قبل بدء الرحله بساعات شعر الركاب بالبرد واثناء انتظارهم المبهم داخل العربات تسلل البرد الى اجسامهم النحيفه فبقي اكثرهم واقفا بينما جلس الباقون القرفصاء منكمشين في زوايا العربات كانوا يتمنون أن لا تطلع الشمس حيث تتحول العربات الى افرانحديديه ساخنه جدا وتلك صفات الجو في الصحراء وما أن حلت الساعه الثامنه حت&#1740 شعر الجميع انهم في تنانير حديدية اسطوريه سيقضون فيها حتفهم جميعا ففيها العتمة الدائمة والابخره والغازات وبخار الماء ومن روائح أجسادهم وبها سينشغل الكل في تذكر احبابه الواحد تلو الاخرقبل أن يفقد توازنه ويشرع في الهذيان والصياح والدعاء ثم يغمى عليه طويلا حتى يرحمه الموت من قسوة الالام وبشاعتها كل عربة اذا هي قدر حديدي مغلق يتحرك وسط نار ببطئ وملتهبه تتصاعد حرارتها بقوه لتعلو على حرارة الشمس في الخارج لماذا كل هذا العقاب كان معظم السجناء لا يرتدون غير ملابسهم التي اعقلوا فيها وهي بجامة النوم وفي محطة المحاويل ادركوا من بغض الثقوب القليلة جدا ان الفجر يبزغ والنهار قد بدأ يتكون تحولت جميع عربات قطار الموت المتكونة من خمس عشر عربه الى جحيم حقيقي بعد ان قطع 110 كيلو متر بين محطة الحلة والهاشمية وحسب التقديرات الطبية والعلمية يستسلم المعتقلون الى الموت بعد ساعتين فقط بعض ركاب قطار الموت تترنم بأغاني واناشيد وطنيه شعبيه قبل أن يستسلموا الى قدرهم المحتوم في حوالي الساعة التاسعه من ذلك اليوم المشوؤم بدأت حالة الركاب تسوء بسبب نضوح العرق وانخفاض نسبة الماء والملح في اجسامهم فشعروا بالاختناق والغثيان وهبوط ضغط الدم والضيق والاغماء والتقيؤ والتبول وبعدها فقدوا الرغبة في كل شئ يقول احد السجناء بدأت أجسامنا تفقد سوائلها بسبب التعرق الشديد واصبح الوقوف على الاقدام مؤلم جدأ والاتكاء على العربة غير ممكن ولم تكن في حوزتنا قطرة ماء واحده بعد الغثيان ونقص الأوكسجين وأنشغل كثير من الركاب ببحث عبثي يائس فأحتشدوا حول ثقوب وهمية لاستنشاق الهواء واغرب ما قام به ركاب قطار الموت انهم مارسوا عملية لحس العرق من اجسادهم الاطباء في قطار الموت من المعتقلين نصحوا رفاقهم عدم خلع ملابسهم لكي يحفظ طاقتهم كما يفعل البدو في الصحراء الكثير من السجناء مارسوا الصراخ والضرب على الجدران لكي يلفتوا الأنظار ولكن دون جدوي لا أحد يعرف من السجناء كيف سينتهي به الحال وهو يعلم علم اليقين انهم متروكون وحدهم لمصيرهم المحتوم وفي اعلى درجات اليأس الذي خيم على المعتقلين جميعا في تلك العتمات الخانقة سمعوا صوت خافتا من الخارج قرب شق الباب يقول اصبروا ......
#قطار
#الموت
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676321

خسرو حميد عثمان : ترجمة المقابلة الكاملةـ ليوفال نوح هراري: حول الديمقراطية، المراقبة ومستقبلنا بعد كورونا *.
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان نشرت مدونة“DW-Science”، شريط فيديو، بالصوت والصورة، مقابلة Anna Carthaus مع يوفال نوح هراري بالإنكليزية* يوم 23نيسان2020. ذكرنا في نهاية مقالنا، السابق، المعنون " الخطر الأكبر ليس الفيروس بذاته" مايلي: (ملاحظة: عند مطابقة ماورد في النص المدون المنشورة ترجمته الكاملة أعلاه مع أصل الحديث الذي أُرفقته مدونة DW بالمقال للپروفيسور هراري، شريط فديو لمدة 23 دقيقة عنوانه: "المقابلة الكاملةـ يوفال نوح هراري حول الديمقراطية، المراقبة ومستقبلنا بعد كورونا"، يتبين بأن المدونة غضت النظر عن الجوانب النقدية الصريحة لهراري لممارسات بعض الدول والرؤساء...سننشر في المقال القادم ترجمة كاملة للحديث الذي ورد في الشريط نصاً- خسرو) في ما يلي ترجمة كاملة للمقابلة من الشريط المصوّر: مقدمة Anna Carthaus: الپروفيسور Yuval Noah Harari مؤرخ وأحد أكبر المفكرين في وقتنا الحاضرلدينا فرصة لمقابلته أنا سعيدة جداً لمقابلته الأن: البروفيسور هراري؛ نحن في خضم جائحة عالمية. ما الذي يشغل بالك أكثر حول كيفية تَغّيُر العالم في الوقت الحاضر؟Yuval Harari: أعتقد أن الخطر الأكبر ليس الفيروس بذاته، لأن البشرية تمتلك كل المعارف العلمية والأدوات التكنولوجية اللازمة للتغلب على هذا الفيروس. ولكن المشكلة الكبرى تكمن، حقا، عند شياطيننا الداخلية، وكراهيتنا وجشعنا وجهلنا، أخشى عدم تفاعل الناس مع هذه الأزمة بالتضامن العالمي، ولكن ببث الكراهية، إلقاء اللوم على البلدان الأخرى؛ الأقليات العرقية والدينية لانتشار الوباء كما نراه في الهند حيث ينشر القوميون الهندوس المتطرفون نظريات حول قيام المسلمين بنشر هذا الوباء عمداً؛ أخاف أن تستغل الشركات هذه الفرصة لجني الأموال والحصول على مساعدات الانقاذ من الحكومات نتيجة أخطائها السابقة؛ تقبل الناس - بسبب الجهل- لجميع نظريات المؤامرة بدلاً من الحقائق العلمية؛ ولكنني آمل أن نتمكن من تطوير تعاطفنا، وليست كراهيتنا، للتفاعل مع التضامن العالمي، الذي سيُطور كرمنا لمساعدة المحتاجين، وأن نطور قدرتنا على تمييز الحقيقة وعدم تصديق كل نظريات المؤامرة هذه. إذا فعلنا ذلك، ليس لديّ أدنى شك في قدرتنا للتغلب على هذه الأزمة بسهولة. Anna Carthaus: كلمات جميلة.. أود أن أركز قليلا على واحد من المواضيع الكبيرة التي ذكرتها عن "نظام المراقبة" وماذا تعني انتشارها. نحن نواجه، كما قُلتَ، الاختيار بين "المراقبة الاستبدادية" و بين المواطنين والبرلمان. فقد يمثل الوباء نقطة تحول في تاريخ المراقبة، إذا لم نكن حذرين. ولكن كيف يمكنني توخي الحذر بشأن شيء خارج عن إرادتي؟Yuval Harari : إنها ليست خارجة عن سيطرتك تمامًا، قبل كل شئ، على الأقل، في الديمقراطية. أنت تصوت لسياسيين وأحزاب التي تضع السياسات. إذن لديك بعض السيطرة على النظام السياسي. لا يزال السياسيون يستجيبون للضغوط العامة، رغم عدم وجود انتخابات في الوقت الحاضر. ما تكتبه في الجريدة وما تقوله للأصدقاء وتكتب في الشبكة يمكن أن يكون لها تأثير. تعلمين، إذا كان الجمهور خائفًا من الوباء ويريد زعيمًا قوياً وديكتاتوراً تولى المسؤولية، فهذا يجعل من السهل جدًا على الدكتاتور أن يتولى المسؤولية ويفعل ذلك بالضبط. من الناحية الأخرى؛ إذا كان لديك صد(ضغط) من الجمهور عندما يذهب السياسي بعيداً جداً، فيمكن أن يوقف ذلك حدوث أخطر التطورات. وكذلك يعتمد كثيرا كيف نتصرف كمواطنين إذا اسند أحدنا الأخر وتنفيذ التوجيهات من السلطات العلمية، إذا لم ينفذ الناس التوجيهات ويصدقون جميع انواع نظرية المؤامرة هذا أحد الاسباب الذي يدع بعض النا ......
#ترجمة
#المقابلة
#الكاملةـ
#ليوفال
#هراري:
#الديمقراطية،
#المراقبة
#ومستقبلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676320

عباس عبود سالم : تلفزيون العراق من البنگلة الى القمر الصناعي2
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم منذ انطلاق البث التلفزيوني في العراق كان الترفيه هو الدافع الأول للجمهور المتابع لهذا الجهاز الساحر لم يكن للتلفزيون العراقي تميز بإنتاج وصناعة صحافة تلفزيونية مميزة بقدر ما نجح وتميز في انتاج درامي وبرامج تسلية وترفيه وربما ثقافة لم ينجح القائمون على التلفزيون وعلى مر العصور من تغليب المعلومة على الرأي بل كان الجانب الترفيهي يحضى باهتمام الناس أما الجانب السياسي أو الاخباري فكان مثقلا بالأراء والتنظيرات بعيدا عن المعلومات والحقائق لذلك ترك لنا التراث التلفزيوني أعمالا وبرامج خالدة عمرت طويلا وتعلق بها الجمهور مثل العلم للجميع والرياضة في أسبوع وعدسة الفن و شيء من التاريخ و ركن الهواة وسينما الاطفال والمرسم الصغير الذي مازال متواصلا لغاية اليوم كما ترك لنا التلفزيون قائمة من الأعمال الدرامية الخالدة التي أثرت كثيرا في سلوك ومزاج المجتمع العراقي مثل تحت موس الحلاق جرف الملح المتمردون الدواسر فتاة في العشرين الكهوة البغدادية أعماق الرغبة عنفوان الأشياء الأماني الضالة الذئب والنسر وعيون المدينة الأيام العصيبة ذئاب الليل وعشرات المسلسلات والتمثيليات التي عرف الناس من خلالها قدرات ومواهب الفنان العراقي عبر التلفزيون أكثر من المسرح والسينما وكذلك حال الحفلات الغنائية والأناشيد والمقام العراقي والفنون التراثية والشعبية إذن لم يكن للصحافة دور في التلفزيون العراقي يضاهي دور الفنون وعلى هذا الأساس قامت صناعة التلفزيون في العراق منذ تأسيسه لغاية مطلع التسعينات حيث ظهرت محاولات تأسيس صحافة تلفزيونية عراقية لكن لم يكتب لها النجاح ......
#تلفزيون
#العراق
#البنگلة
#القمر
#الصناعي2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676319

ماجد الحداد : صلى الله علينا وسلم السيف المُقنِع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ &#1754-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط &#1634-;-&#1637-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342

عصام محمد جميل مروة : إستقدام الفلاشا وإستغلالهم لمصالح .. عنصرية في دولة الصهاينة إسرائيل ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إحتدم النزاع على السلطة مجدداً في اسرائيل بعد موجة الإعتراض على التجديد لرئيس الوزراء الصهيوني بنيامين نتنياهو الذي كانت منافستهُ الاخيرة في الإنتخابات لم تحقق انتصاراً كما هو معلوم لأنهُ محكوم عليه في إتهامات متعددة منها اولاً الفساد وتغطيته مع زوجته استلامهم هدايا و اموال باهظة منذ اكثر من خمسة عشر أعوام من الحكم . لكن زعيم حزب " ابيض ازرق" بني غانتس الذي نافس نتينياهو على الانتخابات الاخيرة ها هو يتذمر من المماطلة في اضاعة فرصة الوصول الى السلطة كغيره من قادة العدو في حبهم لشراهة وشرب و استباحة دماء ابناء فلسطين مهما كلف ذلك في الأساليب المتعددة والتفنن في المجازر .حتى الملاحظ مؤخراً في الإنتخابات كانت اسهم ابناء الفلاشا الذين ولدوا في دولة الاحتلال قد تم التدبير والتدبيج والتهكم والتنمر والشماتة بكل شوفينية وعنجهية وعنصرية غير مسبوقة في تناسبهم وعدم الإكتراث او الأهتمام الى اصواتهم الانتخابية التي لا تخدم ابناء الأشكيناز او الأصهاينة الأوائل واعتبارهم مع الآخرين من السفرديم وليسوا مؤهلين لكى يكونوا في سدة الحكم .يقوم التاريخ العنصري اليهودي الأصل في إدراج الاولويات لتحقيق اكبر أهداف مهما كانت الدوافع لإثبات ارض الميعاد في رأيهم الخاص وفرضهِ وترويجهِ حسب ما تسمح لهم الظروف وإنتهاز كافة الأوقات والمواقف لعلها تفي في إرضاء الصهاينة الجدد الذين يلوذون في إبرام الاتفاقات والاحتيالات مع من يجدوا فيه ارضية خصبة تخدم دولتهم الربيبة.لقد ثارت قي مناطق مختلفة في اسرائيل الأسبوع المنصرم ضجة قديمة وحديثة العهد، بعد مقتل الشاب اليهودي الأسود من أصول اثيوبية "سولمون تاكه"، الذي من المؤكد أنه من مواليد اسرائيل وذلك مثبت في الوثائق التي قدمتها والدته بعد الدعوات منها في الوقوف الى جانبها طالبةً الشرطة العسكرية الإسرائيلية وتحميلها المسؤلية الاولى والاخيرة عن مقتل ولدها ، على ايادي واحدُ من رجال الشرطة الصهاينة . الذي كان في اجازة مع عائلته بعدما واجه تجمع للشبان مما اثار خوفاً ورعباً من "شكلهم ولونهم" بحيثُ اعتقد الشرطي بأنهم ربما يكونوا شباناً عرباً من أصول فلسطينية حيث واجههم في مسدسه مطلقاً النار على الشباب دون إذن او تحذير.هكذا هي ظروف الحادثة التي سرعان ما استدعت تدخل كبار رجال الدولة سعياً من اجل تذليل عقبات تلك التظاهرات. التي قد تؤثر سلباً على سلوك وخط ونهج الدور السياسي المتبع حالياً حول الإسراع في التشكيل الحكومي بعد فوز بنيامين نتنياهو في الانتخابات الماضية في نهاية الربيع. لكن ما جعل التظاهرات تلك في قلب اسرائيل ان تخرج عن سيطرة الشرطة هي نفسها منذُ سنوات خلت بعدما إلتمست الجالية الاثيوبية من الفلاشا، بعد إستقدامهم في منتصف الثمانينيّات من القرن الماضي بعد لعب اسرائيل دوراً خطيراً على الساحة الدولية في تبنى مشروع الهجرة الاخيرة لكل اليهود والتجمعات في العالم كافة حيثُ هناك تواجد للأصول اليهودية ، لكن اليهود الفلاشا كانوا من اكثرُ الجاليات العائدة لأرض الميعاد لأنهم كانوا يتعرضون في بلادهم الى فقر خطير حيث إستغلت تلك الفرص دولة الصهاينة مما حولتهم الى مواطنين يجب إنخراطهم في المجتمع الاسرائيلي الصهيوني الجديد، وصولاً الى تعامل كبار الحاخامات من الأشكيناز "شلومون غورين"بعدما صرح مؤخرا بإنهم ليسوا من اليهود ولن يكونوا من اسباطهم وذلك تأكيداً على عدم وجود لون اسود او فريقي المظهر في نظرية أسفار التكوين من خلال التورات،كما ان "السفارديم" الذين يُعتبرون من ابناء جيران ارض الميعاد كذلك لهم موقفاً مشابه في عدم السماح الى ا ......
#إستقدام
#الفلاشا
#وإستغلالهم
#لمصالح
#عنصرية
#دولة
#الصهاينة
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676341

عادل عبد الزهرة شبيب : تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك العراق ثروة نفطية كبيرة تنتشر في مختلف مناطق العراق, وتتركز غزارة الانتاج النفطي في جنوب العراق وبشكل خاص في محافظة البصرة التي تضم الجزء الأكبر من الاحتياطي النفطي العراقي المكتشف حتى الان والذي يقدر بـ (65 ) مليار برميل وبنسبة تقترب من (60 ) في المائة من الاحتياطي النفطي العراقي ,وهي اكبر مما تمتلكه البحرين ومقارب لما تمتلكه دولة الامارات . الا ان اوضاع دول الخليج العربي افضل بكثير من اوضاع البصرة والعراق عموما , حيث تنتشر في العراق مظاهر الفقر والبطالة المرتفعة جدا الى جانب سوء الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وغيرها. وعلى الرغم من ان العراق يعتمد كليا في وارداته على تصدير النفط الخام ( ولا يفكر في تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها ) , الا ان الصناعة النفطية فيه عانت من العديد من المشاكل بسبب الحروب والعقوبات الدولية وسوء الادارة والفساد المتفشي , اضافة الى اعتماد نظام المحاصصة المقيت .يعتبر تهريب النفط الخام ومشتقاته احد اوجه الفساد الكبير في العراق حيث اصبح تهريب النفط العراقي ظاهرة ملفتة للنظر اشارت اليها تقارير دولية عديدة. فمن يقوم بهذه السرقة ؟ ومن يحميهم ؟ واين تذهب العوائد المالية الناجمة من هذه السرقة ؟ وما هي اشكال تهريب النفط العراقي ؟و ما هي طرق تهريب النفط ؟ وما هو موقف الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم تجاه هذه المشكلة الخطيرة ؟عموما ينهب النفط العراقي من المناطق الجنوبية والوسطى والشمالية على حد سواء , وتشير التقارير الى ان النفط في البصرة ينهب من قبل ميليشيات مسلحة متداخلة من حيث النفوذ مع المفاصل الرسمية للمحافظة على مستوى السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ترتبط مع احزاب السلطة بشكل مباشر او غير مباشر وقيامهم بالتنسيق مع مسؤولي المحافظة الذين يمثلون تلك الاحزاب المتنفذة وفقا لنظام المحاصصة سيء الصيت الذي يتحكم بالمشهد السياسي العراقي , حيث ينتمي المسؤولون في المحافظة الى احزاب مختلفة وهو ما يوسع نزاعا خفيا للسيطرة والنفوذ. وكثيرا ما تشهد مدينة البصرة التي تعد الشريان الاقتصادي للعراق وتضم الموانئ البحرية الوحيدة للبلاد تصعيدا خطيرا في المواجهات بين العصابات المسلحة نتيجة خلافات على تجارة المخدرات وتجارة النفط المستخرج من آبار البصرة . واشتد النزاع المسلح بين هذه العصابات ليصل الى درجة الاغتيالات لبعض القيادات في ظل وقوف الأجهزة الأمنية في المحافظة موقف المتفرج دون اتخاذ أي اجراء يحد من تطورها الذي وصل حافة الانفلات الأمني .كشفت صحيفة خليجية عن تورط جهات واحزاب عراقية بعمليات تهريب النفط من العراق الى الامارات, وقالت صحيفة ( العربي الجديد) في تقرير لها ان نحو (40) جهة عراقية ونحو (10 ) احزاب سياسية تتغذى ماديا على النفط المهرب من جنوب العراق , كما ان هناك احزابا كردية تمول نفسها ايضا من النفط العراقي المنهوب في الشمال . وان النفط العراقي المهرب يذهب معظمه الى الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة لتشغيل محطات كهرباء او لخلطه مع النفط الايراني الخام الذي يتميز بارتفاع نسبة الكبريت فيه المضر بالبيئة بهدف تخفيف هذه النسب . اما الاموال التي تحصل عليها شبكات تهريب النفط العراقي فيتم ايداعها في بنوك اماراتية .في البصرة تسيطر الاحزاب المتنفذة على موانئ تصدير النفط , فالبعض منها يسيطر على ميناء ابو فلوس الذي يعتبر المركز الرئيس لتصدير النفط الخام , والبعض الآخر من الاحزاب يسيطر على ميناء ابو الخصيب العميق الذي ترسو فيه السفن الكبيرة. كما امتدت سرقات وتهريب النفط الى نفط الشمال ايضا ففي كركوك ......
#تهريب
#النفط
#الخام
#ومشتقاته
#اوجه
#الفساد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676339

زهير دعيم : حكومتنا والضّمير
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كنتُ وما زلتُ متفائلًا ، رغم الكورونا ، بل قلْ بسبب الكورونا ، فقد آمنت بأنّ هذه الغيمة الدّاكنة قد تُبكّت الضمائر ؛ كلّ الضمائر وترسم أمامها الحقّ بأجمل وأبهى صورة . ولكنّ الأمر قد يكون صائبًا ومقبولًا لدى البعض ، لا عند حكومتنا المُوقّرة ، هذه الحكومة التي تكيل بمكياليْن فتنظر الى أحبائنا المواطنين اليهود بعين مفتوحة ومكحولة ، وتنظر لنا نحن الموطنين العرب بالعين الاخرى المُغمضة والعابسة أحيانًا أخرى. كيف لا ؟! وتعويض الحكومة لسلطاتنا العربية المحليّة – رغم المآخذ الكثيرة والتي آخذها على تصرّف بعضها – لم يتجاوز هذا التعويض ال 55 مليونًا من الشواقل . ويصرخ المواطنون العرب ، فضرائب الأرنونا التي تغذّي معظم ميزانياتنا قد تعطلّت وتجمّدت منذ أشهر بسبب الوبأ اللعين الذي أدّى الى ركود اقتصاديّ وشلل وبطالة وحمّى كورونية كاوية ... يصرخون ولكن " لهم آذان ولا يسمعون " ، بل ويتعنّت القادة في حين يروحون يجودون بكرم هائل على سلطة محليّة يهودية واحدة بمبلغ يضارع ما قدّموه لكلّ السلطات العربية مجتمعةً. أين العدل ؟ اين المراحم؟ اين الانسانيّة ؟ اين الديموقراطيّة التي يتغنّون بها صبحًا ومساءً ؟ والأهمّ اين مخافة الربّ ؟ ألا يريد الانسان أن يتعلّم أن الظُّلم ظالم وأنه خطيئة خاطئة ، وأن الانسان والمواطن أيًّا كان لونه ومعتقده وقوميته هو على صورة الله ومثاله. إنّ الإضراب المفتوح والذي اعلنته وأقرّته بالامس اللجنة القطرية بُعيد الغبن الواقع هو صائب وأكثر ، ويحتاج الى دعمٍ شعبيٍّ وجماهيريّ بل وايضًا الى صلاة حارة للربّ كيما يفتح عيون وقلوب حكومتنا فتضحي لحمية بعد ان كانت حجرية . للحقيقة أقول : بأنّني قررت منذ زمن ألّا اتدخّل أوأغوص في معمعان السياسة ، ولكنّ " الغضب المقدّس " شدّني في هذه المرّة ايضًا لأقول بالفم الملآن : كفى... تعبنا ضقنا ذرعًا من التفرقة الواضحة والجلية . كفى ... عودوا الى انسانيتكم ، فالحياة كما قال حكيمنا جميعًا سليمان الحكيم في سفر الجامعة : " باطل الأباطيل، الكلّ باطل وقبض الريح" ......
#حكومتنا
#والضّمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676338

سعيد الوجاني : الجزائر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الجزائر / L’Algérie هل المنطقة مقبلة على تهور وحماقة سيرمي بها الى الخراب والتدمير ، ونحن الامة التي قال بصددها الشاعر العراقي مظفر النواب " أمة تدمير ، فلابد من التمدير " ؟--- فمن خلال الرسالة الشاردة التي وجهها الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون الى مجلس الامن ، يدعوه فيها الى التدخل عاجلا لإنهاء ما سمّاه بالاحتلال والاستعمار المغربي للصحراء الغربية ، وهي الرسالة التي جاءت متخلفة ، ومتأخرة عن وقتها ، لان مجلس الامن في اجتماع الإحاطة الأخير، حسم القضية حين ربطها بالحلول المعقولة ، والمقبولة ، واستبعد أي إمكانية تؤدي الى فصل الصحراء عن المغرب . --- ومن خلال تصريح / إجابة الرئيس الجزائري على أسئلة الصحافيين الجزائريين ، عن رفض الجزائر اللجوء الى الاستدانة ، والاقتراض من صندوق النقد الدولي ، والابناك العالمية ، لان الاقتراض سيعطل الدور التخريبي للنظام الجزائري لبتر جزء من التراب المغربي ، وهذا اعتراف بفقدان الجزائر للسيولة والعملة الصعبة ، بسبب تدني أسعار البترول .--- ومن خلال تصريح وزير الدفاع الصحراوي السابق محمد البشير ولد البوهالي ، والوزير المستشار، وقائد جيش الاحتياط ، بحتمية العودة الى الحرب بعد القضاء على الوحش كورونا ، لانهم فقدوا ثقتهم بالأمم المتحدة التي تتلاعب بهم .--- ومن خلال استعراض العضلات الجزائرية ، بإظهار امتلاكها لطائرات بدون طيار جد متقدمة ، ومن صنع جزائري ، وامتلاكها لأحدث طائرات السوخوي والميگ الروسية ، وامتلاكها صواريخ S400 الاعتراضية ، والصواريخ المجنحة ، والغواصات ، والسفن الحربية ...--- وبالرجوع الى المناورة العسكرية الأخيرة التي اشرف عليها شخصيا قائد الجيش الجنرال سعيد شنقريحة ، وقد تم اجراءها تحت عنوان " الوفاء للعهد " ، وبالقرب من الحدود المغربية بجنوب مدينة تندوف المغربية الواقعة تحت الاحتلال الجزائري ..-- وبالرجوع الى المناورة العسكرية التي اشرف عليها قائد الجيش السابق الجنرال القايد صالح ، مستعملا مختلف الأسلحة ، ومن خلال إشارات ، تم فهم رسالتها بانها كانت تهديدا للمغرب ..فالسؤال : ماذا يحضر للمنطقة ، خاصة وان النظام الجزائري ، ومعه الانفصاليون ، اصبحوا مقتنعين باستحالة انفصال الصحراء عن المغرب من قبل الأمم المتحدة ؟ ان المغزى من الرسالة الشاردة لعبدالمجيد تبون الى مجلس الامن ، هو دفع المسؤولية عن الجزائر فيما سيحصل ، ربما في الخريف القادم وبداية 2021 ، بعد ان تكون الجزائر ومعها جبهة البوليساريو قد تعافا من الوحش كورونا في فصل الصيف ، ومن ثم تحميل المسؤولية للمنتظم الدولي الذي اتهموه بخذاعهم وخذلانهم طيلة خمسة وأربعين سنة من النزاع ، أي ان الهدوء لن يعم المنطقة الى آخر 2021 .ان تصريح / إجابة الرئيس عبدالمجيد تبون للصحافة الجزائرية ، من خلال ( الندوة ) الصحافية التي اجراها مع صحافيين جزائريين ، كانت مقصودة ، وكانت بإيعاز من قصر المرادية لإرسال برقية الى المجتمع الدولي مفادها ، ان النظام الجزائري لن يتخلى ابدا عن الصحراء حتى انفصالها عن المغرب ، والتصريح / الرسالة هاته ، كانت قرحة معدة قوية سببها الوضع الاقتصادي الجد متدهور الذي كانت عليه الجزائر ، وتفاقم وتضاعف اليوم بفعل الوحش كورونا الذي هرّس امبراطورية البترول العالمية ، بتدني الاثمان الى الصفر .وهي رسالة الى النظام المغربي ، المستفيد من الهبة الالاهية التي منحها له الوحش كورونا ، بانه لن ينعم طويلا مما وفره له الوحش Le monstre من نعم سلطوية / مالية / ومن تكسيرٍ لأنف اعداءه الذين ضاق بهم الحال ، باشتداد ، وتفاقم از ......
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676337

محمد الدرقاوي : لحظة فرح
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي انا لن أمنعك الزواج ،لكن أن أعيش معك في بيت رجل آخر فلا، اليوم طلبك برضى ووافق لأعيش معك ،وغدا يتنكر لرضاه، ويرمينا معا في الشارع ،فعلها أبي يوما وهو من أوجدني ،فأحرى أن يكون رجلا غريبا .. أو الدجاجة غسلات رجليها ونسات ماداز عليها ؟!!!..أبدا لن أكون معك ، سأنحاز الى خالي ربما يتحملني رغم ضيق حاله الى نهاية السنة،أحصل على شهادتي الثانوية وابحث عن عمل، هذا قدري ، تحملت الضنك وشراسة ابي عساني أكمل دراستي ،ولو باقل ماكنت أطمع لكن كان للقدر راي آخر..كانت الام تصغي لكلمات بنتها في هدوء ، وتلك طريقتها في التعامل معها حتى قبل موت والدها بسكتة قلبية من فرط السكر والسكري.. فقد كانت تكره أن تشب ابنتها بعصبية وشراسة كأبيها ..غلبتها دموعها ، فوضعت يد ابنتها بين يديها،قبلتها وكأنها تتوسلها ان توافق ، فالرجل ذو اصل وميسور ، وهذه فرصة لن تعوض قالت :طاوعيني حبيبتي ،لا أطلب منك الا أن تستعملي عقلك، عمر ليس كما تتوهمين ، كان ابن حينا ، أعرف اصله وفصله ، دار خير ،يد أهلها تسبق قلوبهم ..سلت البنت يدها من يد أمها ، قالت وصوتها لا يخلو من دهشة :معناه حب قديم تحقق بعد موت أبي ، فمن منعك منه أمس لترضى به اليوم؟اعادت الأم يد البنت بين يديها ، قبلتها وكأنها تنفث فيها إحساسا بالأمان أو كأنها تستجديها القبول :والله لم يكن حبا ولا حتى صداقة ، فقط كنا جميعا من سكان حي واحد، وقد بدأت صداقة بين أبيك وبين عمر الذي سكن أهله الحي متأخرين عن اسرة والدك لكن سرعان ما انتهت بعد أن تخاصما من اجل هيمنة كان ابوك يفرضها في الحي كرغبة في السيطرة وحب الظهور ، ثم مالبث أهل عمر ان رحلوا الى مسكن جدهم بعد وفاته حتى انه لم يذكرني حين صادفته في متجر الحي..بسرعة وبلهجة تأنيب اتى رد البنت :وانت بسرعة تعرفت عليه بعد كل هذه السنوات ، فتحركت رغبتك القديمة اليه .. قدمت له نفسك ، وأخبرك بأنه ارمل ، فقد زوجته بعد مرض عضال ، ويعلم الله كم مرة خرجتما معا ، وماذا وقع ؟ وأزحت عنك ثقل مظالم المرحوم ، عريت له عن مائدتنا الدنية لتستمطري عطفه علينا، قولي الى أي مدى بلغت علاقتكما ، قبل أن تتخذا قرار الزواج والحكم غيابيا بانضمامي الى بيتكم السعيد ؟..أحست الام أن البنت ربما تسخر منها ، من اختيارها ، لماذا ؟ هل هي غيرة ؟ أبدا هذا أبعد مما يمكن أن تتصوره في بنتها ،هل تعاند فقط حتى لا تتزوج الام بعد موت ابيها كنوع من الوفاء لأب لم تكن تحس له أصلا بوجود؟ بل هي من كانت تردد بعد كل خناقة يختلقها ابوها في البيت او الحي :الموت راحة وستر يا أمي، هو وحده من يكف عنا نظرات الجيران الذين ضاقوا بوجودنا بينهم ..أم هل كانت تتوقع صدفة أحسن مما حققه لها لقاء عمر ؟ خنقتها غصة صدر ، فهبت واقفة و قد تلبستها سورة غضب ، لا ليست هذه هي البنت التي ربت وحاولت بكل التضحيات النفسية والجسدية أن تبعدها عن احساسات ابيها ، وشراسته ، قالت وقد احمرت عيناها وشرعت دموعها تتسربل كوابل من مطر :ـ ماكنت أتصور انك تحملين كل هذا الثلوث الموروث من سوء الظن بأمك وبغيرها ، كنت أتصور اني لم انقش فيك غير طيبتي وثقتي بعفتي وبنفسي وربي ، أما وانت كذلك فيلزم أن أحسم الامر من الآن ، لم يترك لنا ابوك غير ديون لا يغيب عنا معا كيف تراكمت عليه، وعلى ماذا كان ينفقها ،حتى البيت الذي نسكنه وجدناه مرهونا وموعد افراغه لا يفصلنا عنه غير ثلاثة اشهر .. ربما هي رحمة من الله ان بادر الينا بمن ينقد ماء وجهنا ويستر عوراتنا ، انا وافقت على ......
#لحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676359

خيرالله قاسم المالكي : الفجر المهاجر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي على وقع يوم خافت يطل الفجر بسماء تحمل غيوم ذات لون مستباح يسلب النشوة قداستها, يطل ككائن شبيحي غامض لا تراه العيون المحدقة نحو ثقب معلق بل أفق البعيد,احساس وليد يومه, لم يأت من روح الاباطيل المترعة في فيئ السنين.نعم هناك كائن غامض لا يرى لكن وقع اقدامه تستبق الحدس تتجسس على من تريده مطاع , يتركها في سرادقها المظلة يتصنع انه يراها بخلاف ما يدور حوله الفجر هذا تتلمسه العيون الناعسة يظئ لها الدروب يحمل اسراره في زمبيل يتسع له والايام ويهاجر ......
#الفجر
#المهاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676358

جابر حسين : في التعليم السياسي في السودان.
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين - ميرغني ديشاب --------------------------تنويه: في ظلال ( الطنين )، الذي يوجه من الكيزان والإسلام السياسي ضد د.القراي ومجهوداته الجبارة، عظيم القدر في حياتنا، لإصلاح وتعديل المناهج التعليمية لتواكب أهداف ثورة ديسمبر المجيدة والنهوض بالعملية التعليمية والتربية برمتها، وهي أساس وجوهر الدولة المدنية الديمقراطية. في هذا المنحي ننشر هنا تلخيصا لكتاب الإستاذ المعلم العلامة والباحث ميرغني ديشاب:(في التعليم السياسي في السودان، وهذا التلخيص نفسه قد سبق ونشرته صحيفة( الميدان ) علي ثلاث حلقات. نعلم أن محتوياته ضرورية وهامة جدا للمتابعين لأمر المناهج والعملية التعليمية وضرورة إصلاحها وتقويمها، اليوم قبل الغد، ونهيب بقوي الثورة والتغيير ونقابات المعلمين لدعم د. القراي واللجان العاملة في إصلاح وتقويم المناهج من التشوهات المهولة التي أجراها النظام البائد. (1)كتعريف إجرائي، نعني بتعبير التعليم السياسي (عضونة الدولة أيديولوجيتها السياسية في الهيكل التعليمي عبر مدخلاته ومخرجاته إضافة إلى كادر بشري يمثل جيوباً مؤدلجة للوصول إلى ناتج يصب في حصادها). وهذا الناتج لا يكون – غالباً – صاباً فيما عليه رعايا الدولة من معتقدات وأعراف وغيرها، لكنه يصب في الذي تريد الدولة الوصول إليه بتدجين الرعايا وكبحهم وتنميط مسار حياتهم لصالح أيديولوجيا الدولة وإعادة تشكيلهم. لكن أخطر ما في الأمر إنزال تلك الأيديولوجيا إلى المحيط المدرسي كي يشب التلاميذ عليها خاصةً في التعليم العام. وفي هذا نجد أن الدين يشكل دائماً ذلك الناتج قائماً على (فهم) أولي الأمرله. ونفعه لهم أنه (الحق) الذي لا دفع له، فعلى الأقل، لا يمكن رفضه في مجتمع مسلم. ودائماً ما نجد أن هناك حراساً للدين يذودون به عن الحاكم، فالخروج عليه – عندهم- حرام وهذا يجعل لولي الأمر طول مكث على كرسي السلطة.في ظل هذا النظام الأيديولوجي، يبقى كل فعل من قبل أولياء الأمر صواباً، فهم مشروع إقالة عثرة الدولة، ورعاياها الذين هم دائماً على خطأ ينبغي، معه، قيادتهم إلى ثواب الآخرة لا رفاهية الدنيا، فهي زائلة. وتستمد الدولة هنا مشروعيتها وصلاحها باستمرار أولي الأمر أعلاها حكاماً لا يخطئون طالما حكموا الدين الذي فيه حل جميع مشكلات الوطن ورعاياه. ذلك حيث لا وطن، فوطن المسلم دينه.(2) كانت اتفاقية البقط قد وقعّت بين النوبيين والعرب المسلمين عام 652م، ونصّت – فيما نصّت- على حق اجتياز العرب بلاد النوبة غير مقيمين، وكان ذلك الحق للنوبيين أيضاً، أن يجتازوا بلاد العرب (مصر والجزيرة العربية) مجتازين غير مقيمين. لكن، من الواضح أن الطرفين لم يلتزما بذلك، فكان أن بقي العرب في بلاد السودان وبقي النوبيين في بلاد العرب (1). لكن العرب لم يدخلوا إلى هذه البلاد بلغة عربية فصحى هي قوام لسان الإنسان العربي كلغة كاملة الثقافة، كان معظهم من قحطان وليس عدنان، وسادت لغات حمير والأنباط على ألسنتهم، واصطدمت تلك اللغات باللغات السائدة هنا، خاصة البجاوية والنوبية وصار هناك هجين لغوي هو الذي كتب به كتاب له أهميته القصوى ككتاب الطبقات. ولم يكن العرب العدنانيون يعدّون لغات جنوب الجزيرة العربية، أي لغات قحطان، في العربية الفصحى (2). يقول أحد الباحثين، وهو يتحدث عن الثقافة العربية في السودان، (إننا في محاولة تتبع تفاصيل هذه الثقافة منذ أصولها الأولى والتي جاء بها العرب قبل الإسلام، ندرك تماماً أن اللغة العربية التي جاؤوا بها لم تكن هي اللغة الفصيحة المعروفة) (3). نقف هنا عند قوله (التي جاء بها العرب ق ......
#التعليم
#السياسي
#السودان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676357

حازم كويي : اليسار والفاشية
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي اليسار و الفاشية بمناسبة الانتصار على الفاشية قبل 75 عاماأًستخدم هذا المصطلح من قبل اليسار وخاصة من الاحزاب الشيوعية مع ظهور الحركات والاحزاب الفاشية ،كانَ لابد فيها كشف التوجه الامبريالي المؤيد لها وبالاخص للجماهير البروليتارية لمناهضته والوقوف ضد مخاطره في جبهة شعبية عابرة للطبقات ،ذات طابع أممي.وجاء التعبير الاكثر شهرة للتضامن العالمي ضد الفاشية من خلال الالوية الحمراء في زمن الحرب الاهلية الاسبانية ،ومن خلال الجوانب التعبوية كانت هناك محاولات مختلفة لشرح ظاهرة الفاشية وأشكال التعبير الوطنية في الدوائر الفكرية اليسارية في تفسيرها مع التركيز على العلاقة بين الفاشية والاقتصاد ،كمعيار أساسي للتحليل اليساري المادي. التحليل الماركسي للفاشية .غالباً يتم لوم المحاولات الماركسية أو المتأثرة لتفسير الفاشية ،كونها أيديولوجية أحادية الجانب وممارسة شكل من اشكال نظرية المؤامرة في احتواءها على علاقة غير واقعية مفترضة بين الحكم الفاشي ومصالح السلطة الرأسمالية ،وعادة ما يكون الدليل او المثال لمثل هذا الفهم للفاشية في الاشارة الى سياسة الحزب الشيوعي الالماني وسياسة الاممية الشيوعية (الكومنترن) في ثلاثينات القرن الماضي للخطاب المشهور لجيورجي ديمتروف في المؤتمر السابع للكومنترن صيف عام 1935 ،واصفاً الفاشية "دكتاتورية أرهابية للرأسمال المالي الاكثر رجعية وشوفينية "تم أستخدام هذا الوصف للفاشية المقتبس كثيراً في أبحاث الفاشية البرجوازية كدليل على الفهم المزعوم لدوافع سياسية وأن التشهير مُقتصر للدعاية الشيوعية .وأختزلت الفاشية وظيفتها كونها تريد( تكبيل رأس المال) بوعودها القومية للفقراء و المصالحة بين الشركات والتجديد القومي وكأنه ليس صراع بين الطبقة العاملة والرأسماليين ،نتج عنه في تطوره المتواصل واشكاله المتطرفة في ممارسات أضطهاد ,ابادة قومية ،عنصرية وكنتاج عن منطق الاستغلال الرأسمالي،ومع ذلك أدى التفسير الذي غالباً مايكون الدافع السياسي للاممية الشيوعية بأحكام شاملة حول التحليل الماركسي للفاشية ولكون وجود تفسيرات مختلفة من اليسار غير الارثودوكسي الناقد للرأسمالية ووجهات نظر مختلفة لصيغة ديمتروف في شرحه للفاشية . وحتى أثناء الحكم الفاشي في أيطاليا طور المعارضون الشيوعيون تحليلات اسباب التغير نحو الدكتاتورية من خلال القائد الشيوعي الايطالي وعضو البرلمان آنذاك أنطونيو غرامشي الذي أُعتقل فيما بعد ،فترة حكم موسوليني ،حَللَ ممارسات الفاشية لمتابعة السياسة اليمينية بعبارات يسارية لخلق مفهوم البروليتاريا القومية ،وهذا يعني أن أيطاليا كلها بروليتارية وأنه يجب تطبيق مفهوم ماركس في نضال أيطاليا ضد الدول الرأسمالية الاخرى ،وليس نضال البروليتارية الايطالية ضد الراسمالية الايطالية ،ويفسر غرامشي ،أن مايميز الفاشية بنجاحها في تشكيل تنظيم جماعي للبرجوازية الصغيرة ، بخصوصيته التأريخية في العثور على شكل مناسب من تنظيم للطبقة الاجتماعية التي كانت دائماً غير قادرة على أن يكون لها هيكل وعقيدة موحدة، تمثل بالميليشيا العسكرية كنقطة محورية للحزب القومي الفاشي. وكان غرامشي يأمل من أن الفاشية ستهلك من خلال الطبقة العاملة بسبب عدم وجود دعم كاف لها ،الذي لم يتحقق ،وكما هو معروف فأن المفكر الاستراتيجي غرامشي لم يشهد سقوط موسوليني ،الذي توفى من عواقب فترة وجوده في السجن.في ألمانيا ظهرت أيضاً تحليلات مهمة حول الفاشية من حلقات ماركسية ،أشار فيها المنظر الالماني الشيوعي (تالهايمر) الى أوجه التشابه بين البونابارتية والفاشية في وقت مبكر أواخر ع ......
#اليسار
#والفاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676356

محمد جواد فارس : في الذكرى 75 للانتصار على النازية في الحرب الوطنية العظمى الدروس والعبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس في يوم التاسع من أيار (مايو ) تحتفل البشرية بيوم الخلاص من النازية الألمانية التي قاداها هتلر بالعدوان على بلدان أوربا وحتلها ، وقام بقصف عواصم دمرت على بكرة ابيها ،وقتل الكثير من المدنيين العزل ، كل هذا كان بنزعته من اجل الهيمنة على أوربا ومن ثم على العالم ووقفت معه فاشية الجنرال فرانكو ، وعندما فكر هتلر بغزو الاتحاد السوفيتي عام 1941 كان يفكر بانه بعد الانتصارات على الدول الاوربية التي احتلها فسيكون احتلال الاتحاد السوفيتي بالنسبة للجيش الألماني هو نزهة وباقل الخسائر وبوقت قصير، ولكنه وجنرالاته لم يفكروا ويحسبوا الحساب ان هزيمتهم ستكون على يد الشعب السوفيتي وجيشه الأحمر بقيادة جوزيف ستالين القائد العام للقوات المسلحة وجنرالات الجيش الأحمر ، في البداية لاقى المقاومة الباسلة منذ اليوم الأول وكان للشعارات التي اتخذها الحزب الشيوعي السوفيتي والحكومة السوفيتية الأثر البالغ على المجتمع استنهضت الهمم في الدفاع عن الوطن ومنها : الوطن الام يناديكم كل شيئ للجبهة ...كل شيئ للنصر لا خطوة إلى الوراء العدو سيتحطم والنصر حليفنا وكانت الاستعدادات لدى الحزب الشيوعي السوفيتي واضحة من خلال تشكيل الحزب الى 6200 مجموعة أنصار مقاومين يتجاوز عدد افرادها مليون مقاتل مدربين للعمل خلف خطوط العدو النازي ، وما قصة البطلة النصيرة التي عملت خلف خطوط العدو زويا كوسموديمانسكايا وهي الفتاة القروية والتي قامت بقطع اسلاك الهاتف ، وقامت بحرق مستودعات العدو النازي ، اعتقلت وعذبت بوحشية ، كانوا يضربونها بالسياط وسألوها عن أسماء رفاقها من الأنصار فتلوذ بالصمت أو تقول لا اعرف ، لن أقول ، لن أتكلم ، وبعد يئس الجلاد منها ،أخرجوها شبه عارية على الثلج ، وأعدموها شنقا في باحة القرية ، وتركوها معلقة لإرهاب الفلاحين ، ولكن الفلاحين كانوا فخورين بما فعلته زويا المناضلة من أجل الوطن ولم تفشي برفاقها ، وهذا هو الدرس لمن يقاوم المحتل ولم يخون الوطن . و عندما حصار النازيون مدينة لينين غراد الباسلة لفترة طويلة صمد سكان المدينة وكانوا يعانون الامرين في حياة الحصار الجائر لا دواء و لا طعام و لا ماء ولا كهرباء وابقوا أبواب بيوتهم مفتوحة من أجل نقل الأموات ودفنهم ، ورغم كل المعاناة كان الشعب السوفيتي يضخ الرجال الى الجبهة وحول المصانع من الإنتاج المدني الى انتاج العسكري ، وعندما أراد الجيش النازي السيطرة على العصب الحيوي لروسيا الاتحادية في مدينة فولغا غراد والتي يمر فيها نهر الفولغا وهي المدينة الزراعية التي تجهز روسيا الاتحادية بالمنتوج الزراعي هذه المدينة التي صمدت وقدمت الضحايا من الجنود ، كانت نقطة تحول في مجرى الحرب نحو انتصار الجيش الأحمر و بعد الانتصار سميت بستالين غراد ، وكان هذا النصر بفضل خلية القيادة السوفيتية وقائدها ستالين ورفاقه من القادة الذين قلدوا بعد النصر اوسمة البطولة ، وهنا اريد ان اشير الى شخصية ستالين ودوره في الحرب الوطنية العظمى على لسان تشرشل رئيس وزراء بريطانيا آنذاك مؤكدا ان ستالين هو اعظم القادة في كل العصور ، وقد قاتلنا ستالين كاستعماريين بأدواتنا وأنتصر علينا وكان موسوعة علمية وحب الإنسانية نفخر به ، و وصل الامر بتشرشل أن يشكك أن ستالين ليس من خلائق البشرية ، وقال كان من حظ روسيا الكبير أن يقودها ستالين في عام 1922 وكان اعتمادها على المحرك الخشبي وترك ......
#الذكرى
#للانتصار
#النازية
#الحرب
#الوطنية
#العظمى
#الدروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676355