سري القدوة : مشاهد تعبر عن العنصرية والكراهية الترامبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 10 كانون الثاني / يناير 2021.بعد مصادقة الكونغرس الأمريكي رسميا على فوز الديمقراطي جو بايدن في الانتخابات الرئاسية التي جرت في الثالث من تشرين الثاني الماضي واعتماد الكونغرس ومصادقه الرسمية على نتائج المجمع الانتخابي لتقدم الرئيس بايدن بنتيجة 306 أصوات على منافسه ترامب الذي نال 232 صوتا وبعد المصادقة رسميا على النتائج سارع البيت الأبيض بالإعلان رسميا إن الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته، أعلن قبوله بانتقال منظم وسلس للسلطة، وهذه هي المرة الاولي التي يقر بها ترامب بالهزيمة على لسان البيت الابيض .وبالرغم من معارضة الرئيس المنتهية صلاحيته ترامب الا انه اقر بالهزيمة وسيكون هناك انتقال منظم للسلطة في 20 كانون الثاني الجاري، ولكن بدون مشاركة من ترامب الذي اعلن عدم حضوره لتلك المراسم وكان الكونغرس بمجلسيه النواب والشيوخ، قد صادق في جلسة مشتركة استغرقت ساعات طويلة على فوز الرئيس المنتخب، وفي سابقة خطيرة بالحياة السياسية الأمريكية، شهدت واشنطن مواجهات بين قوات الأمن ومحتجين من أنصار ترامب اقتحموا مبنى الكونغرس، أسفرت عن مقتل 4 أشخاص واعتقال 52 آخرين، وجاء الاقتحام أثناء انعقاد جلسة للكونغرس، للتصديق على نتائج الانتخابات الرئاسية، وأدى إلى تعليق الجلسة لنحو 6 ساعات، قبل استئنافها لاحقا، فيما انتشرت قوات من الحرس الوطني لوقف الاضطرابات، وفرض حظر تجوال ليلي وعلى حسب ما يبدو بان هذه السيطرة كانت بمثابة محاولة انقلاب دعمها الرئيس ترامب بينما طالب العديد من الحقوقيين بضرورة فتح تحقيق شامل حول ما جرى وتقديم كل المتطرفين الي المحاكمة بما فيهم الرئيس ترامب المنتهية ولايته، وخصوصا انه قدم وبشكل واضح تحريض على ممارسة العنف مستغلا بذلك حساباته علي الفيسبوك وتويتر ووسائل التواصل الاجتماعي الاخرى، مما دفع بالمسئولين عنهم الي تقيد استخدام تلك الحسابات بفعل انتهاكها لقواعد النشر وممارسة العمل الديمقراطي .لقد ندد العالم اجمع بكل اشكال وأعمال العنف التي شهدها مقر الكونغرس وعبرت اغلب دول العالم عن أسفها لهذا اليوم المظلم بتاريخ الولايات المتحدة وتلك الممارسات الشنيعة التي مارسها ترامب وأنصاره وشددوا على أن الفوضى لن تخلق نظاما ديمقراطيا بل تعيق الديمقراطية الأمريكية.إن ما جرى في واشنطن كان نتيجة طبيعية لكل تلك الحقبة التي عبرت عن التكتل العنصري وجاءت كنتيجة طبيعية لممارسة الكذب والديكتاتورية وسيذهب ترامب الي غير رجعه بينما يواجه المحاكمة نتيجة ممارساته الخارجة عن القانون والاعتداء على الديمقراطية .ويبدو ان ترامب بات يعيش بأكثر عزلة في الوقت الذي بدا فعليا الرئيس جو بايدن خطواته العملية نحو التوجه للبيت الابيض حيث سيتم تنصبه رسميا بعد 11 يوماً حيث سيواجه تحديات ادارة ترامب السابقة وجملة من القرارات المتهورة التي تم اتخاذها وخاصة علي الصعيد الدولي بما يتعلق بمنظمة الصحة العالمية او اتفاقيات المناخ .وبكل المقاييس فان تلك الصورة لا يمكن ان تنسى او تكون لحظة عابرة ولتشكل حدثا تاريخيا مهما سيعكس تلك الفوضى التي عايشها العالم خلال الفترة الترامبية وستبقى الصورة الي التقطت داخل مقر الكونغرس في واشنطن شاهدة على تلك الفترة وستدخل التاريخ سواء تلك التي ظهر فيها نواب يضعون أقنعة للغاز أو شرطيون مدنيون يشهرون أسلحتهم أو متظاهرون يجلسون في مكاتب البرلمانيين فقد أثارت هذه المشاهد الاستياء والسخط عبر العالم، وألحقت الضرر بصورة الولايات المتحدة التي تنصب نفسها نموذجاً للديمقراطية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جر ......
#مشاهد
#تعبر
#العنصرية
#والكراهية
#الترامبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705265

جيلاني الهمامي : النزاع الأذري الأرمني ودور أردوغان حفيد عبد الحميد الثاني
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي النزاع الأذري الأرمني ودور أردوغان حفيد عبد الحميد الثانيوفي لأحد أجداده السلطان عبد الحميد الثاني (1978 – 1909) يقف اليوم رجب طيب اردوغان الرئيس التركي إلى جانب اذريبدجان في الحرب الدائرة بين هذا البلد وأرمينيا على إقليم ناغرني كاراباغ. اندلع هذا النزاع أواخر شهر سبتمبر الماضي ولازال فتيله مشتعلا حتى الان بعد عديد محاولات وقف إطلاق النار التي لم تفلح في إسكات فوهات المدافع. النزاع قديم منذ أن كانت هذه المنطقة مجال صراع بين تركيا وروسيا القيصرية كغيرها من مناطق أخرى كثيرة ظلت على امتداد أكثر من خمسة قرون مجال حروب ومواجهات بين الامبراطوريتين اللتين عاشتا ما لا يقل عن 12 حرب آخرها حرب 1914 – 1917 أو ما يعرف بحملة القوقاز في إطار الحرب العالمية الاولى. وكانت هذه المنطقة من أكثر الساحات التي عرفت مواجهات حربية دامية. من أكثر الأحداث دموية التي عرفتها هذه المنطقة الإبادة الجماعية للأرمن التي بدأت على يد جيوش السلطان عبد الحميد الثاني، "السلطان الدموي" كما كان يدعى، الذي استوى على العرش في الباب العالي من 1909 واستمرت لسنوات وعرفت أوجها سنة 1915. يحيي الأرمن يوم 24 فريل من كل سنة ذكرى المذبحة التي اقترفتها السلطات التركية سنة 1915 في حق مئات من النخبة الأرمنية المقيمة في تركيا وبالتحديد في القسطنطينية (اسطمبول اليوم).اعتبرت هذه المجزرة أول عملية إبادة جماعية في العصر الحديث. ومازال الأرمن يسعون الي اليوم إلى اقتلاع اعتراف دولي بهذه الجريمة على غرار الاعتراف الواسع بالهولوكوست. فالدول التي تعترف بإبادة الأرمن لا تتعدى بضع عشرات فقط فيما لا تزال الكثير من الدول محجمة عن ذلك. كثيرا ما يتكرر التاريخ بأشكال متنوعة. فكل مرة ينفجر فيها الصراع الاثني والعرقي والقومي في المنطقة إلا وتشكلت من جديد التحالفات على خلفية الضغائن القديمة. في الثمانينات من القرن الماضي نشب نزاع مسلح بين البلدين الجارين اذريبدجان وأرمينيا حول مقاطعة ناغرني كاراباغ واستمر من فيفري 1988 إلى ربيع 1994 سقط فيه عشرات الالاف من القتلى من الجانبين. حصل ذلك في إطار مسار التفكك الذي دب في كيان الاتحاد السوفياتي وكان الحدث الذي أذن باشتعال فتيل الحرب هو إعلان إقليم ناغرني كاراباغ الانفصال عن دولة اذريبدجان الذي ظل تابعا لها من 1923 للانضمام إلى أرمينيا بناء على استطلاع للرأي أيدت فيه الأغلبية الارمينية التي تسكن الإقليم هذا القرار. في ماي 1994 تم التوصل إلى اتفاق سلام يقضي بأن يبقى الإقليم تحت السيطرة الارمينية بعدما كان ولأكثر من ثمانين سنة جزء من أذريبدجان. وبعد حوالي ثلاثين سنة من الهدوء اندلع لهيب الحرب من جديد شهر سبتمبر الماضي تبادل خلالها الطرفان المتحاربان كل التهم بخصوص من بادر بالحرب ومن هاجم المدنيين. وتناقلت وسائل الاعلام في البلدين الانباء عن الانتصار لكل منهما في ظل التعبئة العامة وحالة الاحكام العرفية من الجانبين. ولكن اتضح يوم عقد الاتفاق الجديد يوم أمس 10 نوفمبر 2020 برعاية روسية القاضي بوقف القتال على جميع الواجهات أن القوات الآذرية قد سيطرت على مواقع كثيرة في الإقليم المتنازع عليه وبسطت سلطتها على ثان أكبر مدنه، مدينة "شوشة". والواضح من التصريحات التي تم تناقلها عن الجانبين ان أرمينيا وأرمن مرتفعات ناغرني كاراباغ قبلوا بوقف القتال من موقع الهزيمة ودرء لمزيد الخسائر، إذ اعترف رئيس الحكومة الأرميني أن هذا الاتفاق " مؤلم جدا، بالنسبة لي شخصيا وبالنسبة للشعب الأرميني" في المقابل من ذلك اعتبر الرئيس الأذري، إلهام علييف، الاتفاق ذا ......
#النزاع
#الأذري
#الأرمني
#ودور
#أردوغان
#حفيد
#الحميد
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705264

جيلاني الهمامي : الثورة : في تدقيق بعض المفاهيم
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي تقديم يحيي الشعب التونسي وقواه الثورية والتقدمية هذه الأيام الذكرى العاشرة للثورة التي أطاحت بديكتاتورية جثمت على البلاد لعقود من الزمن. في خضم الاحتفاء بهذه الذكري يجري – ككل سنة – تقييم حصيلة هذه الثورة وتتجه الآراء في ذلك اتجاهات متباينة بل ومتناقضة في أحيان كثيرة. وراء هذا الاختلاف أسباب كثيرة منها المصالح المادية والسياسية وهي في عمقها مصالح طبقية ومنها الاختلاف في زوايا النظر لما حصل طيلة السنوات العشر المنقضية بعد رحيل بن علي واختلافات في الرؤى الفكرية والمنطلقات النظرية في النظر لمسألة الثورة بصفة عامة. والحقيقة أن ما يقع تداوله من تحاليل لطبيعة ما حصل في تونس ما بين 17 ديسمبر 2010 و14 جانفي 2011 يحتاج إلى لردود كثيرة ومتنوعة تأتي على مختلف الأفكار والمواقف التي يقع التعبير عنها والتي يسعى أصحابها إلى نشرها وتحويلها إلى حقائق مسلم بها. ويستغل هؤلاء جوانب من معطيات الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي الراهن لتبرير تلك الأفكار والمواقف وإضفاء نوع من الوجاهة والمصداقية عليها. تفاعلا مع ما راج من أطروحات اقتصر في هذه المحاولة على تدقيق بعض المفاهيم التي ألحق بها الكثير من التشويهات وخاصة تلك المتعلقة بطبيعة الاحداث التي عرفتها بلادنا شتاء 2010 – 2011. أقصد بذلك الجدل الذي حصل حول تعريف الثورة ومفهومها من وجهة نظر ماركسية. الثورة مسار ولها شروطهاإن الثورة ليست حدثا عرضيا ولا يمكن اختزالها في أحداث لحظة اندلاع الانتفاضة أو التمرد أو العصيان المدني أو نشوب الاحتجاجات وأعمال العنف بل هي مسار طويل مركب ومعقد يمتد على فترة طويلة من الزمن تحصل فيه مراكمات كمية تتجسد في معارك طبقية متنوعة جزئية ومحدودة الحجم أو قطاعية وتأخذ طابعا ظرفيا – قد تحقق مكاسب للجماهير التي تخوضها وقد لا تحقق شيئا يذكر – ولكنها في كل الأحوال ترسم على مدى فترة من الزمن ملامح المعركة الحاسمة التي يستحيل قيامها ما لم تتوفر شروطها الموضوعية والذاتية. فمن الناحية الموضوعية عامة ما تكون الأزمة الاقتصادية سببا لنشوء ازمة ثورية. معنى ذلك أن الجماهير التي تتحمل ولفترة من الزمن دفع فاتورة تلك الأزمة وهي تتذمر وتشتكي وتعبر عن استيائها بهذا الشكل او ذاك تصل إلى الحد الذي تصبح فيه غير مستعدة لمزيد الصبر والتحمل بل وتبدي استعدادها لإعلان القيام ضد تلك الأوضاع بصورة صريحة وجريئة. فعلى قدر حدة الأزمة وخطورتها تتحول إلى ازمة ثورية تتفاقم فيها حالة الغضب العام وتنتقل الجماهير من مجرد التذمر والاستياء إلى التمرد على ظروف عيشها وشق عصا الطاعة في وجه السلطة القائمة. وفي الكثير من الحالات – إن لم نقل في كل الحالات – تتسرب إلى صفوف أجهزة الحكم خلافات وصراعات بين مختلف المقاربات التي تظهر في صفوفها حول كيفية مواجهة الوضع. فمنها من يرى في اعتماد القمع والغطرسة السبيل الوحيد لإنقاذ النظام والقضاء على الغضب الشعبي ومنها من يجنح أكثر إلى أسلوب المناورة والمغالطة عبر تقديم تنازلات شكلية وجزئية لامتصاص الغضب وسل فتيل الثورة. وهو ما حصل فعلا أكثر مرة في تونس. فكلما احتدت الأزمة الاقتصادية إلا وساءت أحوال الناس ودب في صفوفهم الغضب وراحوا يعبرون عن ذلك في حركات احتجاج قطاعية وجهوية قبل أن تعم حالة الغضب وتتحول الحركة إلى تمرد عام يهز أركان البلاد والنظام القائم. فقبيل 26 جانفي 78 مثلا وفي وقت كان الاقتصاد التونسي يعاني من أزمة حادة انعكست بشكل مأساوي على حياة التونسيين اندلعت حركة اضرابية هنا وهناك إلى ان أدت إلى الاضراب العام الذي اتخذ طابعا سياسيا. وقد انق ......
#الثورة
#تدقيق
#المفاهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705263

سعيدة الرغيوي : &#1649لْكاتبة &#1649لْمسرحية -حياة اشريف- تتأرجح في كتابتها &#1649لْمسرحية بين &#1649ختزالات &#1649لْواقع وصوت &#1649لذات &#1649لْكأس نموذجا.
#الحوار_المتمدن
#سعيدة_الرغيوي &#1649لْكَأس للكاتبة &#1649لْمسرحية " حياة اشريف"تقديم:إنَّ &#1649لْفَنَّ هو &#1649لْحَلقة &#1649لنّاظمة &#1649لتي تُوَحد &#1649لْمُخْتلف وتجعل &#1649لنّاس ينسون &#1649ختلافهم ليتَذوَّقوا &#1649لْعَمل &#1649لْفَنّي / &#1649لْأثر الفني لكونه مشتركا بين شعوب ومجتمعات وثقافات عِدّة.وبما أننا هُنا بصدد تجربة في &#1649لْكِتابة &#1649لْمَسْرَحِية بصوت أنثوي..فإنّني لنْ أرتَهن لقراءة &#1649لْعمل من زاوية أولئك &#1649لّذِين يسعون لتجنيس &#1649لْعمل / الأثر &#1649لْفَنِّي من هذه &#1649لزَّاوية &#1649لضّيِّقة ..إنَّنِـي لن أَسْلُك هذا &#1649لسَّبيل بل سأترك &#1649لْعمل يتكلم ..يقدم نفسه للقارئ ..بثقةٍ وعَزْمٍ تخْطو "حياة اشريف"، تجْربتها &#1649لْإبْداعية في مجال &#1649لْكتابة &#1649لْمسرحية ( L écriture Théâtrale) فبعد تجربتها &#1649لْأولى &#1649لْمَوسُومة بـ: " خيطانة شيطانة "هاهي تخُوضُ تجربة ثانية بِخُطى ثابتة تمتَحُ خُيُوطها من &#1649لْواقع &#1649لْاجتماعي تَتَجسّدُ في مسْرح &#1649لصّالون &#1649لْمغربي &#1649لْمعاصر؛ إذ تعملُ على إحيائه ببصمتها ولمستها &#1649لْخاصة،فتنحو مَنْحَى &#1649لْبسَاطة ولا تجنحُ نَحْوْ &#1649لتّعقيد في مسرحيتها &#1649لْجديدة " &#1649لْكأس/ Le trophée ..إذ &#1649عتمدت فيها على خمسة عشر تَجَلّيا يضِجُّ ب&#1649لْحِوار و&#1649لْأحداث وتؤثثه شخصيات وأصوات تجتمعُ لتُشكّلَ بِنية &#1649لنّص &#1649لْمسرحي Le statut de Texte Théâtrale&#1649لّذي نسجته أيضا أفضية وأزمنة عامة وخاصة صالون، &#1700يلا &#1649لْميلياردير ،لحظةزمنية..جزء من &#1649لثلث &#1649لْأخير من &#1649للّيل، &#1649لدّار / la boîte ..منتصف &#1649لنّهار، &#1649لْفجر ، صالون &#1649لْإقامة Les discothèques..).تشتغلُ &#1649لْكاتبة بوعيٍ لتُعَرّي واقعَ &#1649لْفنِّ &#1649لذي بدورهِ &#1649كْتسَحَتْهُ عُيُون &#1649لسّمَاسِرة وأصْحَاب &#1649لنُّفوذ ..هذه &#1649لشّريحَة &#1649لتي &#1649سْتطاعتْ &#1649لتَّغَلْغُلَ و&#1649لنّفاذَ حتى لعالم &#1649لْإبْداع و&#1649لْفَن لتشْترِي كُلّ شيءٍ ب&#1649لْمالِ لتصنع شُهْرَةً زائفة / عالم &#1649لزَّيْف.وب&#1649لتَّعمُّقِ فِي تجليات &#1649لْعَمَلِ &#1649لْمَسْرَحِي تأخذنا &#1649لْكاتبة إلى سَبرِ عوالم &#1649لْفَنِّ &#1649لرّدِيء &#1649لْمُبْتَذَلِ أو عوالم &#1649لْمافيا و&#1649لْاشْتغال في &#1649لْأعمال &#1649لْمَشْبُوهَة و&#1649لتّجَليات تكْشفُ أيضا &#1649ستغلال أصحاب &#1649لنُّفوذ لأصحاب &#1649لْمَلَكات و&#1649لْمواهب و&#1649لطاقات &#1649لْإبداعية و&#1649لفنية ( &#1649ستغلال مواهبهم) وَشِرائها دُونَ مُرَاعاةِ &#1649لْحِسِّ &#1649لْجَمَالِـي.تشتغل &#1649لْكاتبة بوعيٍ لتُعرّي واقع &#1649لْفنِّ &#1649لّذي بدوره &#1649كتسحته عيون &#1649لسّماسرة وأصحاب &#1649لنُّفوذ؛ هذه &#1649لشَّريحة "&#1649لْمافياوية "&#1649لّتِي &#1649ستطاعت &#1649لتّغلغُلَ و&#1649لنّفاذ إلى عالم &#1649لْإبداع و&#1649لْفَن لتشتري كل شيءٍ ب&#1649لْمال لتصنع شُهْرةً مزيفة/ عالم &#1649لزّيف.و&#1649لتّجليّات تكشفُ أيضاً &#1649ستغلال أصحاب &#1649لنُّفوذ و&#1649لْجاهِ لأصحاب &#1649لْملكات &#1649لْإبداعية و&#1649لْفنية ( &#1649ستغلال مواهبهم) وشرائها دون مُرَاعاةِ &#1649لْحسّ &#1649لْجَمالي.هاجسهم &#1649لرّكض وراء &#1649لشُّهرةِ وحصدِ &#1649لْألقابِ و&#1649لْجوائز &#1649لْفنية..إنَّهُ &#1649لْفنُّ &#1649لْمُقَنّعُ أو &#1649قتسامُ ......
#&#1649لْكاتبة
#&#1649لْمسرحية
#-حياة
#اشريف-
#تتأرجح
#كتابتها
#&#1649لْمسرحية
#&#1649ختزالات
#&#1649لْواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705262

فاطمة شاوتي : َ رَسَائِلُ الْفَرَاشَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتَ مُكْتَظٌّ بالكلامِ لَا تتكلَّمْ...! الصمتُ طريقُكَ إلى الفراشاتِ وهيَ تحترقُ في نارِ قلبِِكَ ... فكيفَ يُطفِئُ لِسانُكَ أجنحةَ النارِ ...؟ وأنتَ مُكْتَظٌّ بالكلامِ لَا تتكلَّمْ ...! شِفاهُكَ تُخزِّنُ الرسائلَ // الأحلامَ // الذكرياتِ// ووووووووو... كلمَا نطقتَ تسرَّبَتْ مُبلَّلَةً بالبكاءِ ُ شِفاهُكَ ... تستيقظُ الفراشاتُ في دموعِ الشمعِ ثمَّ تدخلُ صمتَكَ ... تُصابُ بأزمةٍ ُ // تنامُ دونَ وسادةٍ // على قلبِكَ ... تحلمُ أنكَ مسافرٌ في عينيْهَا وتحلمُ أنهَا مسافرةٌ فيكَ ... في الغيابِ لا تنطقْ اسمَهَا فالنطقَ اغتيابٌ ...! و أنتَ مُكْتَظٌّ بِهَا لَا تحرقْ أوراق الذاكرةِ ... ! فكلمَا نفضتَ ورقةً منْ قلبِكَ تداعتِْ الذاكرةُ بينَ يديْكَ ... وأسلمْتَ الروحَ لقارئةِ الفنجانِ تقولُ : اِنْكَسَِرَ حظُّكَ دونَ فنجانٍ فَكَفَى مِنْ تدخينِ الذاكرةِ ...! وأنتَ مُكْتَظٌّ بالكلامِ لَا تتكلَّمْ ... ! الصمتُ حَمَّالُ أوجهٍ // سلاحٌ كاتمٌ للصوتِ // وعلى حافةِ الكلماتِ يضيعُ صوتُكَ ... تنطفئُ العينانِ // ينتحرُ السمعُ في أذنِ اللغةِ // فلَا ترَى سوَى نعشِكَ يطوفُ حولكَ ... تستفيقُ على كابوسٍ في الجدارِ ... تِلْكَ ساعةُ قلبِكَ تُتَكْتِكُ فلَا تفهمُ معنَى الكلامِ ...! وأنتَ مُكْتَظٌّ بالكلامِ لَا تتكلَّمْ ... ! أجملُ الرسائلِ تلكَ التِي تحترقُ في البياضِ ... ! وتلتهِبُ في رمادِكَ لكنَّهَا تُخَبِّئُ سرَّكَ ...! وحدَهُ الصمتُ يبكِي وحدَهُ ... وأنتَ الحاضرُ مُكْتَظٌّ بالكلامِ ممنوعٌ منَْ الكلامِ ... كلمَا دخلتَ لغتَكَ فقدتَهَا ... في حضرةِ الغيابِ ... يملكُ الحبُّ لساناً فوقَ الكلامِ إنَّهُ صوتُهَا ... ......
#رَسَائِلُ
#الْفَرَاشَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705252

سليم نزال : الشرق و الغرب و صناعه خطاب التضاد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من اجل تعايش سلمىبين الشرق و الغرب !عندما كتب كيبلنغ فى القرن التاسع عشر قائلا الشرق شرق و الغرب غرب فانه كان يعبر عن رؤيه ثقافيه كامله وصفها ادوارد سعيد لاحقا بانها صناعه لشرق متخيل!و لا شك ان المتخيل يتم صناعته عبر اجيال من خلال قصص و حكايات يختلط بها الحقيقى و المتخيل.لكن تاريخيا لا يوجد منطقتين تصارعتا و غزت كل منهما الاخر سوى اوروبا و الشرق الادنى. الفرس و هانيبال القرطاجى و العرب غزو اوروبا و الانكليز و الفرنسيون و اخيرا الصهياينه و الامريكان غزوا الشرق الادنى.طال هذا الصراع و اخذ اشكالا متعدده فى الجيوبوليتيك و فى الاقتصاد و الثقافه ,كان صراعا حارا و كان صراعا باردا و ادى عبر الزمن الى خلق صور و صور مضاده عن الاخر حتى انه لوقت ليس ببعيد كانت الامهات فى ايطاليا يخوفن اطفالهم بعدم الخروج ليلا لان هانيبال على ابواب المدينه.Hannibal ad portas!و حتى يوليوس قيصر وصف منطقه الشرق الادنى بالبرابره واضعا الصراع فى اطار متمدن و بربرى!و قد استمرت صناعه الصور النمطيه حتى ان اوائل المستعمرين الانكليز اسموا سكان امريكا الاصليين بالكنعانيين و المستعمرين بالعبرانيين . الامر الذى يضع الصراع ضمن اطار المؤمن ضد الكافر لان هذه هى الصوره التى تم رسمها للكنعانيين ,حتى انى فوجئت مره ان ارى ان كلمه فلسطين فى قاموس بريطانى تعادل الكفر و الحرب ضد الله !فى العصور الحديثه تمكن العرب المسلمون من تصفيه النفوذ الرومانى ذات الطابع المسيحى و حصلت عمليه تعريب و اسلمه لتلك المنطقه اى بلاد الشام و مصر. الامر الذى عزز من الصور المضاده لدى كل طرف .المسلمون نظروا الى العقيده المسيحيه انها نوع من الشرك بالله بسبب عقيده التثليث التى يراها المسلمون عقيده باطله و المسيحيون نظروا لللاسلام على انه بدعه دينيه .منذ ذلك الوقت بدا الصراع ياخذ ابعادا ثقافيه اى دينيه مع انها كانت اقتصاديه بالدرجه الاولى فيما ما يعرف بالحملات الصليبيه على المنطقه ضمن اطار محاربه ما وصف انه حرب على الكفار المسلمون Deus Vult اى ان الله هو الذى قرر هذه الحرب !و اذا كانت صوره الصراع هى الصوره العامه فان هناك صورا جميله لم يتم التركيز عليها .و منذ عده اعوام قدمت محاضره تحدثت فيها عن العلااقات التجاريه و التفاعل بين الشرق و الغرب اثناء الحروب الصليبيه .لانه لللاسف صوره الصراع هى التى طغت على المشهد .و كالعاده يستفيد من ذلك الايديولوجيون المتشددون لاجل تغذيه ثقافه الكراهيه و الخوف من الاخر سواء على مستوى الاسلاميون المتطرفون او اليمين الاوروبى المتطرف .المؤسف ان الدراسات المتعلقه بالتعايش قليله. و قد قرات مؤخرا كتابا لمؤرخ انكليزى فيه بعض صور التعايش السلميه فى تلك المرحله .كما قرات بعض دراسات عربيه حول ذلك من د حسين عطيه الذى درس وضع الاوروبيين من الاجيال اللاحقه الذين تعربوا .كذلك للمؤرخ الفلسطينى نيقولا زياده .لان الفتره طالت 200 عام و لا بد انها اوجدت نوع من Modus Vivendiاى حاله تعايش بين الناس .و فى النهايه لم يعد كل الاوربيين الى بلادهم .بقى الفقراء فى بلادنا الذين لا يملكون ثمن تذكره السفن و صاروا جزءا من مجتمعاتنا .و لذا كنت ادعو دوما لدراسات موضوعيه تبعدنا عن سلبيات الموروث المتخيل الذى تحكم و ما يزال فى عقول البعض.فالشرق ليس كتله و احده كما ان الغرب ليس كتله واحده و لا بد من التصدى لثقافه التعميم المضره.قيام الدوله الصهيونيه ساهم كثيرا فى اعتقادى باثاره الكثير من سلبيات الماضى. و يجب ان يظل ال ......
#الشرق
#الغرب
#صناعه
#خطاب
#التضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705275

آرام كربيت : تدمر العسكري أقسى سجون العالم
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت الاستبداد موضوعيًا كاره لكل ما هو جميل في الحياة، وهذا يتضمن الثقافة والفكر والإبداع، إذ يرى فيهم أعداء له يريدون النيل منه، يعروه من ثيابه وينشرون ثيابه القذرة على حبال الغسيل تحت الضوء. الاستبداد منتج حصري للدكتاتورية، والجهل والقهر الاجتماعي والتراتبية الاجتماعية والسياسية، والاستزلام والخضوع. والاستبداد متعدد الأنواع، منه الثقافي والديني والاجتماعي والفكري، يضعهم الدكتاتور في جبته كصرة واحدة وينثرهم في فضائه، فضاء سلطته الفردية، لهذا أرى أنّ التكوين النفسي والعقلي للدكتاتورين متقارب جدًا، إنهم منتج واحد، لهذا لا أرى هناك فارقًا كبيرًا بين حافظ الأسد وبشار وستالين وعبد الناصر وصدام. الدكتاتور يضرب التنظيم، خلايا فكرية وسياسية، مكونة من كتّاب ومفكرين ومثقفين، وبضربه للخلايا المنظمة يرعب المجتمع ويركعه.وعلينا أن نعلم أنّ الاستبداد الديني كان موجودًا، قبل الأسد الأب وابنه، منتجه الثقافي كان راسخًا في المجتمع منذ أكثر من ألف سنة. بمعنى عندما جاء الدكتاتور رأى البناء مشيدًا، بل راسخًا، فأخذ المفاتيح ودخل بيته، إلى البناء الجاهز، حفر أكثر وبنى أكثر وكرس وجوده على الدعائم القائمة. بنى دولة أمنية، محوّلًا سورية كلها إلى مؤسسات أمنية خادمة لسلطته. جلب كتّابه وزلمه ومضى يكرّس مفارخ الاستبداد في كلّ مكان.السجن السياسي ما زال قائمًا، والدولة الأمنية مستمرّة، فكيف يخرج السجين من سجنه. هذا على المستوى الفكري، أما على المستوى الشخصي فما زال السجن يشكّل لي غربةً وانطواءً على الذات. ماتت الحياة الطبيعية في داخلي، لم أعد كائنًا مثل بقية البشر. أشعر بالنفور من الاجتماع العام بالناس، شيء ما في داخلي يوجهني ويبعدني عنهم. لا أعرف سيكولوجيًا السبب الحقيقي. أينما أذهب أرى نفسي حاملًا سجني تحت إبطي أو قلبي أو ظهري.كتبت روايتي عن السجن بعنوان، «الرحيل إلى المجهول»، ونشرت في العام 2010، بيد أنها لم تلق رواجًا أو أي اهتمام من الكتّاب والصحافة، أعدّ هذا الأمر مقصودًا، لأنّ مجتمعنا مقسوم على نفسه. وجاءت الثورة السورية وكشفت عمق الخراب الذي فيه. أعتقد أنّ الاستبداد تعرى أكثر في السنوات العشر الماضية، حيث صعدت على السطح التراكمات الماضوية الكامنة في المجتمع، كالطائفية والمناطقية، والعنصرية. بصراحة؛ لا يكفي أن نعري الدكتاتور وحده، إنما علينا أن نعري الاستبداد، المنتج الحقيقي للدكتاتور. عرّيت الدكتاتور، بيد أني لم أعرِّ مجساته، وهذا كان خطأً مني. كان الواجب أن أعري المعارضة أيضًا، لأنها العينة المكملة له، إنهما من المفرخة ذاتها. كنت في سجن تدمر العسكري، وهو أقسى السجون في العالم، هذا السجن مزقني نثرني حوّلني إلى أشلاء متناثرة. لا أعرف إلى اليوم كيف خرجنا منه أحياء؟ هل هي إرادة الحياة في داخل كلّ واحد منّا فقط، أم أنّ إرادة الحياة هي من تريد ذلك، هذا لا أعرفه بالضبط، بيد أني كنت أتمنى الموت ولم أحصل عليه. سجن تدمر أعدّه أكثر من ألم أو وجع أو قتل للنفس الحية. الكتابة عن السجن حررت جزءًا من الذاكرة. وبعد أن كتبت روايتي ونشرتها، شعرت أنني لم أعد أستطيع أن أعود للكتابة عنه مرّة ثانية. سجن تدمر مدمّرٌ، أعادني إلى الفراغ والخوف مرّة ثانية وحوّلني إلى إنسان غريب، فتح عيني على قسوة السلطة وقدرتها التدميرية.في عدرا، كان السجن حجزًا للحرية، توفرت لنا الكتب والقراءة والتنفس اليومي. هذا السجن حررني من الخوف، من الجهل. استطعت أن أقرأ بعمق وأدخل في حوارات مع الأصدقاء، وتعلمت كثيرًا من التجارب في علاقتي مع السجان والسجين. وعرفت أكثر عن الحياة والمجتمع وسبب خرابه. كنت أراقب سلو ......
#تدمر
#العسكري
#أقسى
#سجون
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705274

عبد الصمد السويلم : عبودية الزعيم الصنم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم من الغريب ان يدافع العبد الذليل عن عبوديته لسيده الطاغية والجاهل عن جهله وذلك لانه يجد في بطش وطغيان زعيمه مصدر قوته وتغطية لجهله وعجزه عن التفكير السليم والسلوك السوي والتخلق بالصفات الجليلة فهو يرى في عبوديته للزعيم الطاغية قوة وتفوق على ضعفه الظاهر في جهله وعجزه عن الرؤية السليمة للواقع والقرار الصائب للتغيير بل ويرى تفوق على من يرفض الذل من الزعيم حتى يصبح يائيسا من أي محاولة للتغيير او التراجع عن البحث وطلب التحرر او كشف للحقيقة او أي اختيار للحرية والتفكير العقلائي او حتى التفكير في المساواة ورعاية وفهم الاخر او التفكير في نقد الأخطاء وتقييم وتصحيح المسار الخاطىء بل اصبح التعصب والعناد في صناعة وهم التفوق في ازدواجية المازوشية والسادية في فكر جنون العظمة عند الزعيم مانعا من التكامل حتى تعمد العبد على استعباد ذاتي لنفسه مستبدلا جهاد النفس بالولاء لزعيم غير معصوم نزله منزلة الاله الغير قابل للسؤال او الشك في تعمد للبقاء على الجهل وأسلوب العداء الهمجي والبغض والحقد الاعمى والمكابرة الجوفاء حين سلم مقاديره ومصيره الى زعيم لا يعي ما يريد ولا يتقن فن القيادة الصالحة الى زعيم لا يبالي بتضحيات ومعاناة اتباعه ولا يهتم به وليس له من شان سوى البروز الإعلامي في افتعال الازمات وصناعة العدو الوهمي والانتصارات الزائفة واتقان ركوب الموج واللعب على الحبال والتضليل والخداع مع سعيه الى مزيد من الاذلال لاتباعه له كبرهان في قناعة وهمية بان الزعيم الأوحد الاصلح وهو ما لاحقيقة له في حالة التقييم العلمي للمواقف بموضوعية وحيادية نامة الى درجة ممن الطغيان حتى اصبح محذورا فيه التساؤل عن مبررات التقلبات والتناقضات في قرارات الوعيم العبثية والغير مبدئية والغير شرعية والمزاجية الهوى ان عبيد الزعيم الاجوف جعلوا إرادة الزعيم واختيارته قرانا مقدسا غير قابل حتى للتفسير فضلا عن التساؤل عن الحكمة في هذا الهذيان وجعلوا عبودية الذل بغيته ومراده الذي يجب عليهم تحقيقه حتى بلغ الحال ان تكون محور حياتهم المزيد من الاذلال لسلطة الزعيم وتحولوا الى سوط واداة قتل وتهديد في قبال صمت لعقلاء أرادوا حقن الدماء ومنع الحرب الاهلية باي ثمن كان فظنوا بذلك ان لهم من القوة والولاء الشعبي ما يمكنهم من المزيد من الطغيان والفساد . ان هولاء ممن يؤمنون بان الحق هو القوة والسلطة في تسلط طاغوتي على ضعفاء ومساكين الشعب العاجز عن الدفاع عن نفسه امام بطش اعدائه من الامريكان والصهاينة وعرب العمالة الذي يراهن الزعيم الصنم على تحالفه معهم لقوتهم مستغلا قاعدة من عبيد اذلاء لايجدون أي حق لمن يرفض زعيهم لا في التفقكير او التحليل او دراسة مدى خطا او صواب مواقف الوعيم الذين جعلوها معصوما بل اله غير قابل للخطا فاستبدل بزعيم الوهم الطاغوتي أي قبول لقول معصوم او قول الله حتى عندما كان يقال لهم ان الله عز وجل يقول كذا في قرانه او ان المعصوم عليه السلام قال كذا او فعل كذا تراهم لا يسمعون ولا يطيعون فهم فرقة جديدة لا تؤمن بكلام الله ولا تطيع الامام المعصوم عليه الصلاة والسلام فهم ضربوا عرض الجدار كل ما يقول به الله والامام المعصوم ان لم يكن موافقا لهوى زعيمهم الذي وان لم يقل البعض بعصمته علنا الا انه رتب اثر تلك العصمة التي لا يليق بها في قناعة جعلوها لانفسهم باتهام للغير بالخيانة والفساد والطغيان وجرائم القتل والغدر والسوء والبطلان والظلم الذين هم وزعيمهم أولى بها منهم كي يخدعوا انفسهم بصلاح الزعيم وببطولاته الزائفة ولقد استغل الزعيم الصنم بنجاح جهل وتعصب وحماقة ورعونة والنزعة العدوانية الاجر ......
#عبودية
#الزعيم
#الصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705273

محمود عباس : مؤتمر دول الخليج والجغرافية الكوردستانية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ضمن معادلات سياسية ما بين إدارة دونالد ترمب والإدارة القادمة، ظهرت نتائج المنهجية العنصرية المطمورة منذ عقود في بعض زوايا المجتمع الأمريكي، الظاهرة التي ستؤدي إلى صراعات خلف الكواليس، ولأجل ألا تغوص في مستنقع المحاكم وفتح الملفات ركزت الأولى على حل إشكاليات يتم الحديث عن بعض شخصياتها في الإعلام حتى الأن بشكل خجول؛ ومنها عملية الفساد المالي المتورط فيه صهر الرئيس، جيرد كوشنير. نقلت الإعلام عن وكالة بلومبرغ، أنه للضغط على قطر، والحصول على الصفقة التجارية الضخمة لأحدى شركات عائلته، التي سنأتي على ذكرها، ساهم ككبير مستشاري ترمب، في قرار مقاطعة قطر من قبل السعودية والإمارات والبحرين ومصر؛ في الأعوام السابقة. وهو ما أكده وزير الخارجية السابق ريكس تيلرسون، قائلا إن القرار تم مناقشته في عشاء خاص حضره كوشنير وكذلك ستيف بانون (مستشار سابق لترامب) وقادة من السعودية والإمارات، وذلك بغياب تيلرسون الذي كان يعارض المخطط. وللتعتيم على هذه الصفحة خلف ملف العنصرية الفاضح؛ المتوقع أن يتم البحث فيهم أمام المحاكم مستقبلا، حاول كوشنير قبل انتهاء مدة إدارته أن يصبح عراب المصالحة بين دول الخليج.القضية فضحت في التاسع من الشهر السابع عام 2020م عندما فتح الملف مشرعو الحزب الديمقراطي في الكونغرس، لجنتي المالية والشؤون الخارجية، وتم التحقيق في تورط عائلة كوشنير بصفقة المليار دولار مع دولة قطر. بعدما قاموا بالاطلاع على وثائق عقد إيجار طويل الأمد، لبرج المكاتب العائد لعائلة كوشنير عام 2018م (يعود ريعه لشركة إدارة بروك فيلد للأصول المالية). والإشكالية هي أن كوشنير حاول لإنقاذ ناطحة السحاب في نيويورك، التي يشترك فيها مع قطر، من الإفلاس، وذلك وفقا لصحيفة فايننشال تايمز الأمريكية، والتي أشتروها عام 2007م مقابل مليار و800 مليون دولار، تحتوي على شقق ومكاتب، ومحال تجارية، وإلى عام 2017م لم تستثمر منها سوى 30%، أي أنها كانت في وضع مالي كارثي إلى أن أصبح دونالد ترمب رئيسا لأمريكا، وقلد كوشنير منصب المستشار الأول عن ملف الشرق الأوسط، فطلب من صندوق الثروة القطرية استثمار البناية، بمليار دولار، الطلب الذي تم رفضه سابقاً، حينها لم يكن سوى تاجر عقارات دولي. مع بروز الخلافات الخليجية، استغلها كوشنير وهو في البيت الأبيض، ساهم في تصعيد الموقف السعودي على عزل قطر، وذلك في عام 2017م بعد اجتماع واشنطن، عندما التقى كوشنير مع ممثلين عن الإمارات والسعودية، لمناقشة حصار قطر، وبعد سنة تلقى كوشنير خطة من دولة قطر لإنقاذ البرج بقيمة مليار و800 مليون دولار، بإيجار الطوابق السفلية من البناية لمدة قرن من الزمن، ودفع المبلغ مقدما، تلتها بعد شهور تخفيف القيود على قطر من قبل الولايات المتحدة الأمريكية، وكانت مقدمة ما دفع بكوشنير في العمل المصالحة، إلى أن تم عقد مؤتمر العلا، وحيث المصالحة بين دول الخليج. تدرج اليوم بين المحللين السياسيين، على أن قضية الفساد هذه أخفيت وراء عمليات التطبيع التي يعتبر كوشنير عرابها، وحاول أن ينهي الفترة الأخيرة من إدارة ترمب بصفقات مهمة للإستراتيجية الأمريكية، قبل أن تستلم الإدارة الجديدة البيت الأبيض، والتي على الأغلب ستكون هذه القضايا من ضمن أجنداتها الرئيسة في استراتيجيتها الشرق الأوسطية، كما وأن التهاء الإدارتين بالمشاكل الانتخابية الداخلية، سهلت له مهماته الخارجية هذه، فقام بالضغط على دول الخليج للتصالح، وكان جيرد كوشنير من بين الحاضرين في المؤتمر الذي عقد في السعودية في مدينة العلا. هذا الواقع تعكس أبعاد أوسع من مجرد عملية فساد، أو مصالحة تمت، والتي ......
#مؤتمر
#الخليج
#والجغرافية
#الكوردستانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705272

صبري الفرحان : حوارمع ثائر ح3
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثةقرأة رقم 1 لاحداث العراق ما بعد التغير 2003 العراقي يرسم مستقبله القسم الاول ثوار تشرين الحلقة الثالثةومع ثوار تشرين س7 كيف تنتهي ثورة تشرين او هل انتهت باستقالة عادل عبد المهدي وتسلم الكاظمي للحكم ثورة تشرين، لا اعتقد بانتهائها، بل سوف تكون اشد واقوى على النظام انتفاضة تشرين انتهائها بولادة نظام جديد بمعنى الكلمة وليس بتغير نماذج. عادل عبد المهدي كان ليس من اهداف الثورة الرئيسية كان هدف ثانوي تغير حكومة عادل عبد المهدي او اسقاط حكومة عادل عبد المهدي بهذا المعنى، واما مجئ الكاظمي فهو جاء بارادة الاحزاب الموجودة وليس بارادة المنتفضين الثوار. والا الثوار يريدون تغير النظام بصورة عامة والكاظمي ضمن هيكل الدولة الكاظمي من ضمن هيكل الدولة، لم يكن مستثنى من الانتفاضة او الفساد الكاظمي جاء بارادة الاحزاب الموجوده، الحكومات ليست البديل او هو الذي تنادي به الانتفاضة شخصية مثل الكاظمي او اي شخصية من الموجودين في السلطة الحالية الشعب لا يزال يؤمن بحرية الاختيار ومشروعية صناديق الاقتراع ولكن على نظام عادل نظام وطني يضمن حق الجميع بحرية الاختيار والانتخاب وليس تحت ظلال السلاح تحت ظلال الاحزاب الحاكمة التي لايهمها مصلحة الشعب بقدر ما يهمها مصالحها الشخصية اعتقد الانتفاضة مستمرة والشعب العراقي في غليان مستمر هذا الاستمرار اكيد وحتما راح ينتج عنه ولادة جديدة الى العراق العراق في 2021 وبالذات العراقي الان تفكيرة وتطلعاته تختلف عما كان 2003 تختلف اختلاف جذري وخاصة بعد ولادة الجيل الجديد الذي شاهدناه وعايشناه بانتفاضة تشرين س 8 ماذا تقول بمن يقول الدليل ان ثورة تشرين انتهت وازيحيت الخيم وقسم كانوا مع الثورة الان مستشارين للكاظمي فالثورة انتهت من الشارع العراقي ومع الكاظمي بالاحرى ليس مع الكاظمي انما تلاشت؟ هذا يذكرني واريد ان اذكرك بعد الانتفاضة الشعبانية الاكراد جاؤا وتفاوضوا مع صدام حسين تتذكر ذلك دائما اربطك بالتاريخ او اذكرك تتذكر جلال الطلباني من يعطون عفو باستثناء العميل جلال الطلاباني بعدين وراها بثلاثة ايام كان جلال يعانق صدام هذه طبخات الحكومة العراقية وكانما الانتفاضة خيم للاسف قرأتهم للواقع سطحية عندما كانا في السجن ونقراء في الجريدة مثل موضوع كاتبه صباح سلمان اقول معقوله الشعب العراقي يصدق بمثل هذا الكلام ويؤمن بمثل هذه المفاهيم الان نفس الحال الانتفاضة هي عبارة عن ولادة جديدة ولادة انسان الانسان العراقي اصبح نتيجة المعانات تفكيرة ورؤيته للواقع تختلف عن ما يفكر به الحزبي الذي هدفه يحصل تعين بدائرة معينة بالنسبة لحكومة الكاظمي وادعائهم ان الحكومة جاءت نتيجة الانتفاضة هذا غير صحيح الكاظمي جاء من قبل الاحزاب السياسية والدليل على ذلك مما وعد به الكاظمي من ضمن برنامجه الوزاري الكشف عن قتلة. المتظاهرين لم يستطيع الكشف عن ذلك ولا ان يتبنى ذلك الملف تبنيا كاملا اضافة الى استمرار عمليات الاغتيال والتصفية التي تقوم بها الحكومة اذاً هو جزء من الحكومة في قمع الشعب وتخريب البلد.الانتفاضة سوف تستمر وسيقطف الشعب العراقي ثمارها. ......
#حوارمع
#ثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705271

فارس التميمي : الإنسان وتشريعه للسرقة
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي الإنسان وتشريعه للسرقة،،،أرسل لي أحد الأصدقاء عبر وسيلة من وسائل التواصل مقطعا من فيديو قصير، سجلته فتاة عراقية أثناء وجودها في مدينة عنتاب في تركيا،،، ربما قد شاهده الكثير من العراقيين،، وهو يصور غطاءً حديدياً لواحدة من فتحات المجاري العامة في شارع المدينة العام، و يبدو أن هذا الغطاء كان مصنوعاً لبلدية المحمودية في العراق، كما تشير الكلمات المكتوبة عليه،، وقد تساءلت الفتاة، ولها كل الحق في التساؤل: كيف وصل هذا الغطاء الحديدي إلى الخدمة في هذه المدينة التركية قاطعا المسافة من المحمودية وصولا إليها،،،؟ أرسلت الفيديو بدوري لعدد من الأصدقاء،، ومعه أرسلت تعليقا قصيراً أقول فيه:هذه سرقوها الحكام الجدد في العراق وباعوها لتركيا،،،، والله أعلم!!!!وردني بعدها ردٌّ من صديقي ضياء يقول:إشتروها الاتراك من أولاد الحرامية الذين تربوا على سرقة الفرع الذي عاد الى الأصل،،،، وقبلها من معارك الأنفال،،،، تَصَوّر رئيس دولة يسمي معركة ضد أبناء شعبه بالأنفال!!!وكانت متابعتي:ولكن تبقى معضلة وصعوبة تفسير كيف أن وريثة الإمبراطورية التأريخية للمسلمين، تستسيغ وضع مسروقات من بلد مجاور كجزء من خدماتها لبلدياتها ومدنها وناسها،،،؟تُرى كم كان حجم سرقات إمبراطورية السلاطين تلك قبل سقوطها؟؟؟فعاد أخي ضياء ليذكر لي حادثة كان هو أحد شخوصها وشاهديها،، فيقول: عزالدين جاري شاب قد حج لبيت الله كان عنده محل يبعد خطوات عن عيادتي يبيع فيه الجبن والزيتون وبعض المواد الغذائية الاخرى،،،، وكان الولد حباب ومؤدب بعد الغزو،، شاهدت إطارات سيارات للبيع أمام محله،، فسألته:حجي،، هذي التايرات مالتك؟ نعم،، مالتي،، زين حجي،، هذي أخاف مال الكويت؟؟ وكنت أمزح لأني أعرف الحجي مايسويها،، بس الحقيقة فاجأني حين قال:نعم مال الكويت،،،، زين هذه مو حرام حجي؟ لا والله آني إشتريتها وحطيتها برگبة اللي إشتريتها من عنده!!!!(إنتهى الحوار عند هذا المبدأ الوقائي المعمول به على ما يبدو!!!)هذه قضية أخرى جديدة نعيش مثيلاتها ربما يوميا،، لكننا لا نعيرها إهتماما،، وأعتقد أنها تحتاج منا التوقف عندها،، إذ أننا نحتاج أن نعرف أنفسنا قبل أن نعرف أي شيئ من حولنا،،،،يبدو أن كل فرد منا له ثمن يمكن أن يشتريه،، لم يكن،، و لن يكون في هذه البشرية من لا يمكن أن تشتريه الأثمان،،، أحاول أن أتصور وجود شخص بهذه المواصفات،،، لا يمكن أن يشتريه ثمن،،، لم أفلح،،حاولت كثيراً،، ولم أصل إلى غير هذا الإستنتاج،،،في سنوات الصبا، قرأت مختصرات متفرقة عن فلاسفة اليونان،، ومنهم الفيلسوف الزاهد (ديوجينيس)، الذي يُذكَر عنه أنه قد عاصر الإسكندر الكبير الذي حكم العالم القديم وكان معجبا بهذا الفيلسوف،،، وكان ديوجينيس كثير الزهد لدرجة أنه لم يكن على ما يبدو يرغب في الحصول على أي شيئ من زينة الحياة،،، فقد كان ينام شبه عارٍ على شاطئ البحر صيفا، وفي حاوية من حاويات الزيتون الفارغة شتاء!!و يُحكى أنه بينما كان نائما مرّة على شاطئ البحر في مضرب أشعة الشمس، قد شاهده الإسكندر وجاء ليقف عند رأسه وحجب الشمس عنه ثم قال له: تعلم أني معجب بك وبتفكيرك، وأنا الآن مستعد أن أمنحك أي شيئ تطلبه،،، فكان ردّ ديوجينيس هو: لا أطلب منك غير أن تتحرك قليلا من مكانك لأنك تحجب عني أشعة الشمس،،،!!وهذا قد يكون مبالغة روائية، ولكنها حتى لو صدقت فإن شخصا مفكرا مثل ديوجينيس هذا لم يكن ليصدق كلام الإسكندر ......
#الإنسان
#وتشريعه
#للسرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705270

مرتضى العبيدي : راهنيّة البديل الاشتراكي في مدوّنة حزب العمّال التونسي
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي خلال السنوات القليلة الماضية، تكرّرت المناسبات التي كثر الحديث فيها حول مآل الفكر الاشتراكي وراهنيّته، إذ شهدت سنة 1998 جدلا واسعا حول راهنيّة “البيان الشيوعي” بمناسبة مرور 150 سنة على صدوره. وقد أعيدت طباعته بالمناسبة بجميع لغات العالم وبمقدّمات جديدة كتبها كبار الفلاسفة والمفكرين لتبيان راهنيّة ما احتواه من أفكار ومن بدائل، لعلّ من أبرزها مقدمة يانيس فاروفاكيس، عالم الاقتصاد ووزير المالية في حكومة سيريزا باليونان. وتتالت المناسبات: فهذه الذكرى 150 لصدور كتاب “الرأسمال” لكارل ماركس (2017)، وهذه مائوية ثورة أكتوبر العظمى (2017) تلتها الذكرى المائوية الثانية لميلاد ماركس (1818) وانجلس (1820)، شكلت جميعها مناسبات فرضت على أنصار الفكر الاشتراكي كما على مناهضيه التداول بعمق في هذا الفكر، لا كمنظومة فكرية مجردة بل وكذلك في مختلف تطبيقاتها في بلدان عديدة شمل تعداد سكانها نصف البشرية.كما أنه في كل مرّة تحتدّ فيها أزمة النظام الرأسمالي، وهو ما يحصل بصفة دورية وبنسق أكثر تسارع، وكلما تعلق الأمر خاصة بالبحث عن البديل للنظام الرأسمالي الامبريالي المهيمن على مصائر البشرية، إلّا وطرح بحدّة البديل الاشتراكي الذي لم يفقد بريقه رغم عديد الهزائم والانتكاسات التي عرفتها الحركة العمّالية الثورية وتعبيرتها السياسية الأرقى، الحركة الشيوعية. ولعل آخر هذه النقاشات ما شهدته هذا العام مختلف بلدان العالم التي وحّدت بينها جائحة كورونا. وقد حظيت باهتمام فكري كبير انخرط فيه طيف واسع من كبار المفكرين والفلاسفة الذين، وإن خلصوا إلى أنّ عالم ما بعد كورونا لن يكون كالذي سبقه، إلاّ أنهم لم يتوحّدوا على توصيف هذا العالم المنتظر. لكن وجبت الملاحظة أنّ البديل الاشتراكي المنشود وجد له أنصارا ومدافعين كُثر لا يرون في سواه خلاصا للبشرية. وهو ما عبّرت عنه كذلك الأحزاب والتنظيمات الثورية عبر العالم وخاصة منها الماركسية اللينينية. وبخصوص حزب العمال، فإنّ راهنيّة البديل الاشتراكي والنضال من أجل تحقيقه شكّل عنصرا مهمّا لا فقط في هويته الفكرية والإيديولوجية بل في نضاله العملي، إذ هو محور قارّ في برامج التربية والتكوين لمناضليه وكوادره، وخاصة في أدبه الخاص بالدعاية والتحريض والموجّه لجمهور أوسع. فلا يكاد يخلو عدد من نشرياته المتعدّدة الأهداف والمشارب، مهما كان الجمهور المستهدف، إلاّ وكانت الدعاية للاشتراكية حاضرة بقوة، وهو ما يجعل من الصعب انتقاء نصوص بعينها لبسط وجهة نظر الحزب في الموضوع. لذلك فإنّ الاختيار ليس له سوى قيمة إجرائية لتسهيل بسط الموضوع لا أكثر. وقد انصبّ اختيارنا على بعض النصوص التي كُتبت في ظروف مختلفة ولأهداف مختلفة. أوّلها الكراس الذي نشره الرفيق حمّة الهمامي سنة 1991 تحت عنوان”الاشتراكية أو البربرية: نظام عالمي جديد أم بربرية جديدة”، في ظرف كانت الحركة العمالية في أسوأ أحوالها بعد انهيار جدار برلين وتفكّك المعسكر الشرقي بقيادة الاتحاد السوفياتي وبداية استفراد الولايات المتحدة الأمريكية بمقدّرات العالم. فرأى حزب العمال المؤسّس حديثا أنّ من واجبه المساهمة في الدفاع عن الاشتراكية ورفع رايتها، وترك باب الأمل مفتوحا أمام عمّال العالم وشعوبه المضطهدة وحثهم على التمسك ببديلهم الطبقي ألا وهو الاشتراكية، مذكّرا بأنّ “حركة الشغيلة والشعوب التحررية لم تركع، رغم كل المصاعب التي تعترضها ورغم الانتصارات الظرفية للقوى الامبريالية والرجعية، بل إنها تواصل المقاومة، وهنالك العديد من المؤشرات التي تدلّ على أنها مقدمة على مرحلة نهوض جديدة قادرة على أن تجعلها تتحول م ......
#راهنيّة
#البديل
#الاشتراكي
#مدوّنة
#العمّال
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705278

هبه محمد حافظ : ازدراء الأديان والزندقة تهمة من لا تهمة له..
#الحوار_المتمدن
#هبه_محمد_حافظ ازدراء الأديان و الزندقة لهما معانى مختلفة بين الماضي والحاضر ولكن كلتا التهمتان لهما نفس النتائج على المتهم حيث أنها تنتهى بإراقة الدماء أو السجن . في السطور التالية سوف نتعرض لبعض النماذج التي تم استخدام فيها تهمة الزندقة لتصفية حسابات بين المتنافسين، ولكننا نبدأ بالتعريف لمعاني الازدراء والزندقة. ازدراء الأديان وهى إساءة واستخفاف تصدر ناحية دين ما ينتج عنها تعمد النيل من هذا الدين أو من شخصياته المقدسة وتبنى أفكار سلبية ومواقف متعصبة ، وقد تستخدم هذه التهمة للنيل من الخصوم عبر رميهم بها.الزندقة كانت تطلق قديماً علي من يؤمن بالديانة المانوية ويعتقد في عبادة النور والظلام ، ثم تطورت وأصبحت تهمة تلاحق كل مختلف فكرياً عن كل ما هو سائد في المجتمع ، فرُمي بها علماء أتوا بعلم لم يستطع مغلقو العقول علي فهمهم فحاربوهم ورموهم بها ، أو استخدمت كتهمة للتنكيل بالمتخاصمين سياسياً أو علمياً وأمثلة على ذلك نذكر: ابا الوليد ابن رشد صورة ابن رشد في مدينة قرطبة ولد في قرطبة عام 520 هــ ولقب بالحفيد وذلك تمييزا له عن جده وأبيه الذين كانا قاضيين وفقيهين مشهورين . درس الفقه المالكي وعلم الكلام والطب والفلسفة و قدمه ابن طفيل إلى الخليفة أبى يعقوب يوسف الأندلسي الموحدى وولى القضاء في عهده. نال المناصب في عهد الخليفة الموحد المنصور وذلك كان سببا في جعله مثاراَ لحسد اقرانه ، فحاول بعض الكارهين له السعي به عند الخليفة المنصور الموحدي واخذوا بعض تلاخيصه التي كتبها شارحا بعض رموز الفلسفة القديمة واخذوا بعض اوراقه تأولوها خروجا عن ما عرف من الدين ، ورفعوا هذه الاوراق الي الخليفة بعد ان اتي الي قرطبة بعد معركة الارك ، فأمر بعقد جلسه حضرها الرؤساء والاعيان وأُتي بابن رشد واعطاه الخليفة المنصور الاوراق وقال له : أخطك هذا ، فأنكر ابن رشد فقال الخليفة :لعن الله كاتب هذا الخط وأمر بلعنه .ليس الاشتغال بالفلسفة هو كل ما أتُهم به ابن رشد، بل أتُهم بأنه كذب صريح القران الكريم وأتهم بالزندقة والخروج من الدين وأمر أن يحدد أقامته في مدينة أليسانة وأن لا يخرج منها.إحراق مؤلفات الامام الغزالى ولد الأمام أبو حامد الغزالي في نيسابور عام 450 هــ وعرف أنه أحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام . كان من أشهر مؤلفاته كتاب إحياء علوم الدين الذى حاز على شهرة واسعة في زمانه .وفى عهد دولة المرابطين في الأندلس كان فقهاء المالكية ذو نفوذ كبير خاصة في عهد الامير علي بن يوسف بن تاشفين أمير المرابطين في المغرب فقاموا بالإيعاز لأمير المؤمنين علي بن يوسف لحرق كتاب احياء علوم الدين لما يتضمنه من مسائل فلسفيه وكلامية وكره المالكية لهذه العلوم فطلبوا من الامير حرق هذا الكتاب لما يحمله من افكار . وكان هذا السبب الظاهري ، فلقد كانت هناك اسباب خفيه تتعلق بهؤلاء العلماء الذين طالبو بالحرق ، فلقد كان هذا الكتاب ينتقد وبشده علاقه الائمة والفقهاء بالسلطة واستخدامهم الدين كوسيله لتحقيق الأطماع الدنيوية كالثراء والجاه ، فلقد وصفهم الامام الغزالي بعلماء السوء الذين يطلبون الدنيا بعلمهم فأقل درجات العالم ان يعي حقارة الدنيا وعظم الاخرة ودوامها , والبعد عن الترف والتشبه بالسلف الصالح. ابن عربي شيخ المتصوفةمؤلفات ابن عربي ولقد تعرض لهذه التهمة أيضاً الشيخ محي الدين الطائي الحاتمي الشهير بابن عربي شيخ المتصوفة والذى ولد في مدينة مرسيه عام 560 هــ في أسرة غنية مرموقة عرفت بالزهد والتصوف ،زهد في الشهوات في سنوا ......
#ازدراء
#الأديان
#والزندقة
#تهمة
#تهمة
#له..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705277

فاطمة ناعوت : وحيد حامد … رجلٌ لهذا الزمان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialمع بداية هذا العام 2021، سقطتْ ورقةٌ خضراءُ هائلةٌ من شجرة عظماء هذا الوطن العظيم. فقدت مصرُ عزيزًا من شرفائها الذين يضِنُّ بهم الزمانُ؛ فلا يتكررون إلا بعد حقبٍ وحقب. في نهاية لقائنا الأول مع الرئيس "عبد الفتاح السيسي" عام 2014 ضمن وفد المفكرين والأدباء، أوصى الرئيسُ بضرورة عودة الفنّ المصري إلى مساره الطبيعي بعد عام الإخوان الأسود؛ لأن الدراما والسينما المصرية هي المؤثر الأساسي على وعي العالم العربي بأكمله. ثمّ شدَّ الرئيسُ على يدي "وحيد حامد" ونظر في عينيه قائلا: (أراهنُ عليك لتقدّم للناس فنًّا عظيمًا يربطهم بوطنهم ويرتقي بوعيهم الوطني والتنويري.) وكان الرئيسُ حكيمًا في تحميل الأمانة. فمَن مثلَ "وحيد حامد" قادرٌ على الإنصات إلى تاريخ المجتمع لاستقراء مستقبله، ثم تضفير التاريخ بالحاضر بالمستقبل في وشيجة فكرية درامية تنويرية فريدة، تجلّت في أعمال خالدة أثرت الشاشة العربية منذ ستينيات القرن الماضي وحتى اليوم؟وكان مدهشًا للجميع ذلك الدَّويُّ المجتمعيُّ والشعبيُّ الهادر الذي خلّفه رحيلُ "الهرم الذهبي وحيد حامد". ففي عالم السينما والدراما والمسرح، عادةً ما يتوارى المؤلفُ عن أضواء النجومية ليحتلَّها الممثلون والممثلات. عمومُ الناس قلّما يعرفون اسمَ كاتب ذلك الفيلم أو تلك الدراما، ويُنسبُ العملُ في معظم الأحيان إلى نجوم العمل. فكيف عمّت الأحزانُ جنبات مصر والعالم العربي لرحيل هذا الخالد العظيم؟ وتزول الدهشةُ حين نتأملُ كيف التحمَ الكاتبُ الكبير بنبض الشارع المصري وأنصتَ إلى أوجاع الوطن وانحاز إلى الفقراء والمُهمّشين والمستضعفين. وحين سُئل في لقاء تليفزيونيّ: "بمَن يحتمي وحيد حامد ليكتبَ بتلك الجسارة محطّمًا حصونَ الفساد السياسي والفاشية الدينية؟" أجاب بكل عفوية وبساطة: “أحتمي بالناس. ليس أكثر أمنًا للكاتب من الارتماء في حضن البسطاء.” وكان صادقًا في فلسفته تلك، لهذا بكاه الناسُ بكل طبقات المجتمع من البسطاء والمثقفين والفنانين. ومثلما انحاز الرجلُ للبسطاء، كان صخرةَ ذودٍ وسند للمبدعين والتنويريين. وعلّ من أدقّ ما قيل في وصف هذا الرجل، كلمةُ الموسيقية د. إيناس عبد الدايم، وزيرة الثقافة: "كان خيرَ سند للمبدعين والمثقفين والفنانين، وصاحبَ مواقفَ تُكتب بحروف من نور في سجلات تاريخ الوطن، فهو الأستاذ والأب والمعلم.” في مقالِه الجميل: "الذين يخافون الله ويحبون الوطن"، قال "وحيد حامد": “علينا أن نتحدث عن شرفاء هذا الوطن بإسهاب وحرارة ومصداقية. نعطيهم حقَّهم الطبيعيَّ ولا نكتفي بالقول الموجز بأن الشريف يكفيه الشرف، والقاعدة أن يكون الإنسانُ شريفًا، والاستثناء أن يكون غير ذلك. فمن حق الذين يقدمون العطاء الطيب أن يكونوا تحت الضوء. فهم القدوةُ الحسنة والحقيقية؛ والواجب أن نتحلى بأخلاقهم ونتأمل منهجهم في الحياة، ونفكر كيف كانت القناعة كنزهم الذي لا يغنى، وكيف أن الإيمان هو دافعهم إلى الإخلاص في العمل وطهارة اليد وطهارة العقل والروح.” وسوف أقتدي بفلسفته الجميلة وأشيدُ بأحد أغنى وأثرى وأجلّ شرفاء هذا الوطن، الذين خافوا الله وأحبوا الوطن، وأقول للراحل العظيم “وحيد حامد”: “نم ملء جفونك عن شواردِها، فقد أوفيتَ رسالتك كاملةً غير منقوصة، وساهمت بقوة في استنارة هذا الوطن وارتقاء وعيه. “الدينُ لله، والوطنُ لمن يُنيرُ الوطن.”*** ......
#وحيد
#حامد
#رجلٌ
#لهذا
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705288

زهير الخويلدي : مفهوم الراسمال الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " الرأسمال الاجتماعي، مفهوم في العلوم الاجتماعية يتضمن إمكانات الأفراد لتأمين الفوائد وابتكار حلول للمشاكل من خلال العضوية في الشبكات الاجتماعية. يدور رأس المال الاجتماعي حول ثلاثة أبعاد: شبكات العلاقات المترابطة بين الأفراد والجماعات (الروابط الاجتماعية أو المشاركة الاجتماعية)، ومستويات الثقة التي تميز هذه الروابط، والموارد أو الفوائد التي يتم اكتسابها ونقلها على حد سواء بفضل الروابط الاجتماعية والمشاركة الاجتماعية. درجة عالية من الثقة بين المشاركين في الشبكة تعزز الشعور بالالتزام المتبادل وتسمح لهم بأن يكونوا أكثر فعالية في السعي لتحقيق الأهداف المشتركة. قد تحدث المشاركة الاجتماعية في المجالات السياسية أو المدنية أو الدينية أو حتى في مكان العمل. بالإضافة إلى ذلك، يولي العلماء أهمية كبيرة لبناء رأس المال الاجتماعي من خلال الروابط الاجتماعية غير الرسمية مثل التفاعلات مع العائلة والأصدقاء والجيران. يتم أيضًا تعزيز رأس المال الاجتماعي من خلال إغلاق الشبكة - عندما يعرف الأفراد بعضهم البعض بعدة قدرات، على سبيل المثال، كجيران، وشركاء أعمال، وآباء لأطفال من نفس العمر، وما إلى ذلك. لقد ثبت أن رأس المال الاجتماعي له أهمية كبيرة لرفاهية المجتمع. لقد وجدت الدراسات أن مستويات رأس المال الاجتماعي مرتبطة بمستويات التوظيف في المجتمعات، والأداء الأكاديمي، والصحة البدنية الفردية، والنمو الاقتصادي، والمشاريع المهاجرة والعرقية. بالإضافة إلى ذلك، فقد ثبت أن المستويات الأعلى من رأس المال الاجتماعي تتوافق مع معدلات الجريمة المنخفضة في المجتمع. نظرية الفوضى الاجتماعية مفيدة في المساعدة على تفسير العلاقة بين رأس المال الاجتماعي والجريمة. باختصار، فإن العيوب الهيكلية مثل الحرمان الاقتصادي، والتنقل السكني العالي، وعدم التجانس السكاني، تعيق قدرة السكان على أن يكونوا استباقيين لصالح مجتمعهم وممارسة رقابة اجتماعية فعالة. عندما تكون المجتمعات مجزأة اجتماعيا، فإنها تتميز بدرجة منخفضة من المشاركة الاجتماعية والثقة المتبادلة. لا تساعد الشبكات الاجتماعية المبتورة على صياغة وفرض تعريفات وأفكار واضحة حول قيم المجتمع ومشاكله واحتياجاته، وقد تؤدي في الواقع إلى إضعاف الإشراف والوصاية وأنواع أخرى من الرقابة الاجتماعية غير الرسمية. لقد أشارت الأبحاث الحديثة إلى أن رأس المال الاجتماعي يمكن أيضًا أن يرتبط ببعض الخصائص السلبية. على الرغم من أن بعض أشكال رأس المال الاجتماعي لها نتائج إيجابية لفئات اجتماعية معينة، إلا أن نفس الأشكال يمكن أن تؤثر سلبًا على مجموعات أخرى. على الرغم من أن الشبكات المتماسكة بإحكام تجعل من الممكن تحقيق غايات معينة لأعضائها، إلا أن هذا التماسك الداخلي قد يقيد الدخول ويحرم غير الأعضاء من الفوائد. قد ينتج عن الترابط القوي أيضًا ضغط اجتماعي مفرط من أجل الامتثال، وبالتالي تقويض الحريات الشخصية. يتمتع الأعضاء الذين يشكلون الأغلبية بفرصة تنفيذ أجندتهم الخاصة، في حين أن الأفراد الذين لا يلتزمون بالقواعد يمكن أن يجدوا أنفسهم في موقع الغرباء." كتبه مارجريتا بوتيفا، أستاذ مساعد، جامعة جيمس ماديسون.الرابط:https://www.britannica.com/topic/social-capitalكاتب فلسفي ......
#مفهوم
#الراسمال
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705287

غازي الصوراني : أوجست كونت 1798 - 1857
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف وعالِم اجتماع فرنسي، من أبرز ممثلي الفلسفة وكان مثله الأعلى ومعبوده في أيام صباه هو "بنيامين فرانكلن" الذي كان كونت يسميه "سقراط" الحديث، وقد استهل كومت حياته استهلالا حسنا بان أصبح سكرتيراً للمفكر الاشتراكي الطوباوي الذي كان يحلم باقامة المدينة الفاضلة "سان سيمون" الذي اشعل في نفس اوجست كونت حماسة اصلاح. وابتداء من آب 1817 دخل كونت إلى هيئة تحرير مجلة الصناعة، وكلف بتحرير المجلد الثالث منها، وشارك في الوقت نفسه في تحرير مجلة الرقيب، وكتب مذهب السياسة الوضعية، الذي نشره سان – سيمون في تعليم الصناعيين.وفي هذا السياق، يقول جورج طرابيشي " إن ما جذب كونت إلى سان –سيمون فكرة غلبة الصناعة، غير القابلة أصلاً للفصل عن العلم، والفكرة المتممة لها: التجديد الروحي أو "تجديد المسيحية" على أساس من عدالة التوزيع .بيد أن "ما فرق بين الرجلين هو المسألة العملية لإعادة تنظيم المجتمع: فقد كان سان – سيمون يعتقد أن في الإمكان التصدي لهذه المهمة مباشرة، بدون أية مباحث نظرية، بينما كان كونت يريد على العكس من ذلك أن يتعمق في المسألة عن طريق دراسات جديدة، وكان رأيه أنه لابد من تعويد العقل على العادات الجديدة التي يستلزمها وضع العلوم، وهذا يقتضي من جهة أولى تأسيس علم للظاهرات الاجتماعية، ومن الجهة الثانية التآلف مع معرفة موسوعية بالعلوم التي تقدم في جملتها الأساس الممكن الوحيد لدراسة جزئية للعلم الاجتماعي المشار إليه، وعلى الرغم من أن "كونت" أخذ العديد من أفكار سان سيمون الاشتراكية، إلا أن فلسفته ككل، جاءت معاديه للاشتراكية، وردة فعل برجوازية رجعية على النمو المتصاعد لحركة الكادحين التحررية"([1]). يعترف كونت "بان ثورة 1789 كانت تقدمية تاريخياً، غير أنه يَتَّهِم هذه الثورة بانها أحالت المجتمع الفرنسي إلى حالة من "الفوضى" المُدَمِّرة، التي يجب التخلص منها بأسرع ما يمكن، والاستعاضة عنها بـ"نظام" جديد، قائم على "العلم"، يستثنى امكانية نشوب أية ثورة في المستقبل، وكان التدعيم النظري لهذا "النظام" أي للدفاع عن الرأسمالية، المنطلق الاساسي، والهدف الرئيسي لمذهب كونت الوضعي كله"([2]). يرى كونت ان العلم بمعنى المعرفة اليقينية قد سار من موضوع إلى آخر على الترتيب السابق، ومن الطبيعي ان تكون ظاهرة الحياة الاجتماعية المعقدة آخر ما يخضع ويستسلم للطريقة العلمية، ذلك إن مؤرخ الفكر يستطيع ان يلحظ في كل ميدان من – ميادين الفكر قانونا ذا مراحل ثلاث: فقد كان الإنسان في أول الأمر ينظر إلى الموضع من وجهة نظر لاهوتية، ويفسر جميع المسائل تفسيراً الهياً، مثال ذلك عندما اعتبر النجوم آلهة أو عربات للالهة، وانتقل بعد ذلك بهذا الموضوع نفسه إلى مرحلة الميتافيزيقا، وراح يفسر الاشياء تفسيراً ميتافيزيقيا مجرداً، فاعتقد ان النجوم تسير في دوائر، لان الدائرة هي أكمل الاشياء، واخيراً نزل هذا الموضوع إلى مرتبة العلم الايجابي أو اليقيني الذي يقوم على الملاحظة الدقيقة، والفروض، والتجربة، واخذ يعلل الظواهر عن طريق قانونية العلة والمعلوم، واعلن "كونت" –كما يقول ديورانت- "ان الميتافيزيقا حاجز معطل للتطور وأن الوقت قد حان للتخلي عن الميتافيزيقا، وان الفلسفة لا تختلف عن العلم، اذ هي تنسيق للعلوم كلها بالنظر إلى تحسين الحياة الانسانية". آراؤه الاجتماعية:تعتبر سوسيولوجيا "كونت" لا أضعف حلقات منظومته الفلسفية نظريا فحسب، بل، وأكثرها رجعية من الناحية السياسية، فقد "كان كونت بداية سلسلة من علماء الاجتماع، الوضعيين، الذين أرادوا أن يبنوا علم الاجتماع لا من خلال دراسة التاريخ الحقيقي لتط ......
#أوجست
#كونت
#1798
#1857

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705286

محمد علي حسين - البحرين : بسبب فساد الحرس والإمام.. الشعب يبحث عن الطعام في الخُمام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الإيرانيون يدفعون ثمن فساد الحرس الثوري وتبديد ثرواتهم في الخارجالشعب الإيراني يدفع ثمن تصرفات عصابات الملالي وسياساتها الخارجية، مؤكدة أن الاحتجاجات تمثل تهديدا لدولة تنفق المليارات لبناء إمبراطورية في الشرق الأوسط، حيث تمثل الاحتجاجات تذكرة لمشاكل بالغة في الداخل.وأرجعت أسباب تلك الاحتجاجات إلى النقمة الشعبية على ارتفاع أسعار الوقود بنسبة 50 في المائة وأسعار الدجاج والبيض بنسبة 40 في المائة، إلا أنها عادت لتؤكد أن الغلاء لم يكن إلا واحدا من بين عدة أسباب من بينها الفقر والبطالة والغضب المتزايد على الثراء والمميزات التي تحظى بها الطبقة الحاكمة.وبحسب المعارضة الايرانية، فإن الطبقة الحاكمة هي التي استمتعت بالأرباح التي تحققت من الاتفاق النووي الإيراني الذي وقع عام 2015، والذي يواجه تهديدا بسبب رفض الرئيس الأمريكي دونالد ترمب لهذا الاتفاق.أن ميليشيا الحرس الثوري لا تستجيب إلا لأوامر علي خامنئي فقط، وأنها مسؤولة عن قمع الشعب الإيراني، إلى جانب شن حملة قمعية على المدافعين عن حقوق الإنسان والنشطاء والصحافيين، فضلاً عن الاعتقالات التعسفية لمزدوجي الجنسية.أن الشعب الإيراني بات يدرك أن عوائد النفط تذهب إلى الإنفاق السخي على الميليشيات الطائفية في اليمن والعراق وسورية، وأن النظام يخوض حروباً وصراعات لا ناقة للإيرانيين فيها ولا جمل، وأنه لا يعقل ترك ملايين الإيرانيين يعانون الفقر والجوع في حين يتمتع جنرالات الحرس الثوري بمليارات الدولارات من ثروات الفساد.في المقابل ترفع مخصصات الحرس الثوري إلى 7.6 مليارات دولار، مقارنة بأربعة مليارات دولار في الموازنة السابقة.ويتفق الخبراء على أنه كنتيجة لعمليات الخصخصة المعيبة خلال الثلاثة عقود الماضية، تم نقل ملكية مؤسسات حكومية عليا إلى القطاع شبه الحكومي، وبالتالي بدأ هذا القطاع تدريجيًا يصبح أكبر دائرة في اقتصاد البلاد.وبرر المسؤولون في الحرس الثوري أمر توسيع أنشطتهم الاقتصادية خلال العقدين الماضيين بالادعاء بأنهم سيدخلون المجالات الاقتصادية التي تمثل تحديًا كبيرًا للقطاع الخاص؛ لمساعدة الحكومة وتحسين الأوضاع الاقتصادية.لكن الإمبراطورية الاقتصادية للحرس الثوري أعاقت اتفاقات الحكومة مع الشركات الأجنبية، وزادت من التحديات التي تواجهها الحكومة، فهناك تقديرات بأن المصالح الاقتصادية للحرس تصل إلى أكثر من 100 مليار دولار.ومن أكبر شركات الحرس مجموعة "خاتم الأنبياء" التي تتبعها شركات عديدة لكن لا توردها عبر موقعها، وإن أوضحت القطاعات التي تعمل بها، وتتضمن تقريبًا معظم المجالات الاقتصادية من الثروة المعدنية إلى صناعة البتروكيماويات فضلًا عن القطاعين الصحي والزراعي.وخلال حكم الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد في عام 2009، اشترت شركة "اعتماد مبين" للتنمية التابعة للحرس شركة الاتصالات الحكومية مقابل نحو ثمانية مليارات دولار.ولا ينحصر نشاط شركات الحرس الثوري في قطاعي النفط والغاز على شركات مثل: "سيبانير لهندسة النفط والغاز"، لكن أيضًا مجموعة "شهيد رجائي المهنية"، وهي إحدى أكبر شركات التشييد والبناء في إيران.فيديو.. الفقر والجوع في ايران.. امرأة ايرانية تبحث عن طعام في النفاياتhttps://www.youtube.com/watch?v=D_ZwMsfhzCAفيديو.. سلسلة العربية - ايران من الداخل - كم ثروة خامنئي؟https://www.yout ......
#بسبب
#فساد
#الحرس
#والإمام..
#الشعب
#يبحث
#الطعام
#الخُمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705285

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 5 _ الخاتمة" فتشت في المرآة عن طفولتييخيل إلي أحيانا ،الصورة هي الأصل "....لأسباب عديدة ، وشخصية أيضا ، أختم بهذه الحلقة القسم الثالث سنة 2020 مرت من هنا .بعدما صارت النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، كمخطوط جاهز للنشر ، في عهدة الشاعر أدونيس ، أهم مفكر عربي في القرن العشرين كما أعتقد ، والشاعر والرسام والمفكر أيضا منذر مصري ، الغني عن التعريف في سوريا وخارجها .1المفارقة الإنسانية لحظة الحياة على النقيض تماما من لحظة الزمن ، بينهما لحظة المادة أو الاحداثية .....لحظة الحياة كمثال ، أي فترة زمنية ( ساعة او يوم أو سنة أو قرن ) يعيشها الانسان عبر ثلاثة حالات وأوضاع متعاقبة بدلالة الحياة ( والعكس بالنسبة للزمن ) :تبدأ الفترة الأولى في الماضي ( بدلالة الحياة ) ، أو الوجود بالأثر مع الخبرة والذاكرة فقط .وتمثل هذه الحالة أو المرحلة السنة السابقة 2020 ، التي صارت في الماضي إلى الأبد .والفترة الثانية تحدث الآن ، طوال السنة الحالية ( الجديدة ) 2021 حتى لحظة نهايتها .بينما الفترة الثالثة ، سوف تحدث لاحقا _ معنا أو بدوننا ، القارئ _ة / الكاتب _ وهي تمثل الوجود بالقوة .تلك اللحظات الثلاثة ، أو القرون أو السنوات ، تقبل المضاعفات ( أو النقيض والتجزئة ) إلى ما لانهاية .....وأما بالنسبة إلى لحظة الزمن ، فهي على العكس تماما .الاختلاف بين لحظة الزمن والحياة ، أنهما في اتجاهين متعاكسين بطبيعتهما .ولا نعرف علميا أو فلسفيا ، لماذا يحدث ذلك وكيف !يوجد اختلاف آخر أيضا ، بين لحظتي الزمن والحياة ، حيث استمرارية الحياة التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم هي بين الماضي والحاضر . ويبقى المستقبل بالنسبة للحياة احتمال ، أو على مستوى الوجود بالقوة فقط . بينما استمرارية الزمن والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم أيضا بلا استثناء ، هي بين المستقبل والحاضر . ويبقى الماضي بالنسبة إلى الزمن احتمال أيضا ، فهو المرحلة الأخيرة والثالثة من حركة الزمن .بكلمات أخرى ،يعيش الانسان عمره ، وأي فترة منه أيضا ، عبر ثلاثة حالات متعاقبة بدلالة الزمن تبدأ من المستقبل أولا ، أو المرحلة الأولى والتي تمثلها سنة 2022 حاليا ، كلنا نعلم أنها سوف تأتي ويمكن وضع البرامج والخطط بأشكال وأنواع لانهائية لكيفية عيشها والتعامل معها وخلالها .والفترة الثانية أو المرحلة الثانية هي الحاضر المشترك بين الحياة والزمن ( يمثل المرحلة الثانية للحياة وللزمن أيضا ، لكن من اتجاهين متعاكسين ، حيث المستقبل بداية الزمن ونهاية الحياة ، بينما الماضي بالعكس بداية الحياة ونهاية الزمن ) .الحاضر أو الوجود بالفعل ، يمثل المرحلة الثانية المزدوجة ، والمشتركة ، لكل من لحظتي الحياة والزمن . وتمثل الحاضر السنة الحالية بدلالة الحياة أو الزمن بشكل متبادل ، والفارق في الاتجاه فقط .والفترة الثالثة والأخيرة بدلالة الزمن هي الماضي ( لا المستقبل ) ، ويمثل المرحلة الأخيرة للزمن وليست الأولى ( كما يشعر الانسان ويعتقد ) .يشبه الأمر الشعور والاعتقاد ، بأن الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ، الذي بقي سائدا حتى مجيئ غاليلي وبرونو وغيرهم .....اللحظة الوجودية الثالثة ، تتمثل بلحظة المادة والمكان أو الاحداثية ، وهي محايدة بطبيعتها .هذه الفكرة ( الجديدة ) ما تزال في طور التشكل ، والحوار المفتوح ....ملحق 1تصور أولي للواقع الموضوعي ، وكيف يتشكل الماضي أو المستقبل ( بشكل تبادلي بين الزمن والحي ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705284

جورج حداد : الصراع التاريخي بين -روما- الاستعمارية الغربية والشرق
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* بالرغم من التقارب بل والارتباط الجغرافي والاقتصادي والحضاري بين ضفتي حوض البحر الابيض المتوسط: الشرقية (المتمثلة في مصر وشمال افريقيا العربيين، والمشرق العربي)، والغربية (المتمثلة في القارة الاوروبية)، فإن الصفة الرئيسية التي يمكن ان تطلق على تاريخ العلاقات العربية ـ الاوروبية والغربية، وبصورة اكثر تحديدا: العلاقات العربية ـ الاوروبية الغربية والاميركية، هي انها "تاريخ اسود". فمنذ فجر التاريخ المكتوب التصق هذا التاريخ بعملية الغزو الاوروبي ـ الغربي للشرق، بالتعاون الوثيق مع الطغمة العليا المالية ـ الدينية اليهودية التي تجر وراءها القطيع الشعبي اليهودي الرعاعي المضلل.وحينما دمرت الامبراطورية الرومانية القديمة قرطاجة الكنعانية العظيمة، وغزت مصر وشمال افريقيا، كان النخاسون (تجار البشر) اليهود يرافقون القوات الرومانية، وهم يحملون الاموال والاغلال، لشراء الاسرى (بالجملة) من الجيش الروماني، وتكبيلهم ثم ترويضهم، وبيعهم لاحقا (بالمفرق) كعبيد.وفي رأينا المتواضع انه ينبغي على علماء التاريخ واللاهوتيين، الشرفاء والموضوعيين:اولا ـ ان يبحثوا، من وجهة نظر ايديولوجية ـ دينية، عن طبيعة الحقد الدفين لله اليهودي "يهوه"، على الكنعانيين، من قرطاجة الى فلسطين، وهو ما ينضح به المستنقع الفكري ـ الديني للكتب "السماوية" اليهودية. وثانيا ـ عليهم ان يبحثوا، من وجهة نظر تاريخية ـ اجتماعية، عن كيفية لحاق التجار اليهود بالقرطاجيين الى المناطق التي وصلوا اليها في اوروبا، والاستيطان في تلك المناطق عبر المشاركة في تجارة القرطاجيين مع شعوب تلك المناطق، ثم التسلل الى ايطاليا، وتأسيس التعاون اليهودي الوثيق مع روما القديمة، ضد القرطاجيين والكنعانيين خاصة وشعوب الشرق المظلومة عامة، وهو التعاون الذي لا يزال ساري المفعول الى هذا اليوم. وبعد ان اكتسح الرومان المشرق العربي، بالاشتراك مع مذنبهم اليهودي، قاموا بمذبحة اطفال بيت لحم، حينما ولد السيد المسيح، بهدف قتل يسوع المسيح وهو طفل، ثم قطعوا رأس يوحنا المعمدان، وارتكبوا الجريمة الكبرى ضد الانسانية عامة وشعوب الشرق خاصة، باقدامهم على اعتقال واهانة وتعذيب وصلب يسوع المسيح، كما تشهد العقيدة المسيحية، ثم مارسوا اشد الاضطهاد ضد المسيحيين الشرقيين الاوائل الذين تعرضوا لشتى انواع القمع والتعذيب والقتل الوحشي مدة مئات السنين. وفي تلك الظروف بالغة المأساوية بالنسبة للمسيحيين الشرقيين الاوائل، الفلسطينيين ـ الكنعانيين والسوريين ـ السريان واللبنانيين ـ الفينيقيين، اتاح المستعمرون الرومان للطغمة المالية ـ الدينية اليهودية ان تحكم اجزاء من فلسطين ضد ارادة اهلها وضد ارادة جمهرة واسعة من اليهود الشعبيين الذين تبنوا الدعوة المسيحية. وفي كنف الاستعمار الروماني للشرق العربي، نشأت في الادبيات اليهودية فكرة "اسرائيل الكبرى من الفرات الى النيل". وفي اواسط الالفية الميلادية الثانية انتشرت موجة الرحلات الاستكشافية الاوروبية الى الشرق. وكان الهدف الرئيسي لتلك الرحلات هو الاستعمار والاستيلاء على خيرات الشرق. وفي هذا السياق يجب التأكيد بشدة على حقيقة تاريخية ينبغي ألاّ تغيب عن فكر ووجدان كل وطني عربي وكل انسان شريف في العالم وهي: ان اكتشاف القارة الاميركية، وتأسيس الدولة الاميركية (الشمالية) يرتبطان عضويا بالنزعة الاوروبية القديمة لغزو الشرق، المندمجة بالنزعة اليهودية للتسلط والعداء المميت للكنعانيين خصوصا والشرقيين عموما. فقد اكتشف كريستوف كولومبوس الجزء الشمالي من القارة الاميركية في رحلته ......
#الصراع
#التاريخي
#-روما-
#الاستعمارية
#الغربية
#والشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705283

أحمد الخميسي : شخصية ترامب عند نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي بذكرني ترامب بالبلطجة التي تصرف بها وباصراره على أنه الرئيس بشخصية من رواية بداية ونهاية لنجيب محفوظ. شخصية حسن الفاشل دراسيا،الوقح، الذي لا موهبة لديه سوى الوقاحة، وبصوته القبيح يلتحق بتخت غنائي لأن ذلك العمل كما يقول نجيب محفوظ :" هو العمل الوحيد الذي يحبه، لا لميل فني مركب في طبعه، ولكن لأنه يسير ولذيذ ويتسم جوه عادة بأريج الخمر والمخدرات والنساء"! وعندما يختبره صاحب التخت سائلا إياه:" هل تحفظ في البعد يا ما كنت أنوح؟" ينطلق حسن ليغني بدون تردد! وعندما يغني في الأعراس فإنه يهدد بأن يهدم العرس على رأس من فيه إذا أبدى أحدهم استياءه من قبح صوته بل وقد يضرب المعازيم إذا لزم الأمر لكي يواصل الغناء! وحين اعترض الناخبون الأمريكيون على السيد ترامب رئيسا سارع المذكور بالتهديد بهدم الكونجرس على رأس من بداخله لكي يقدم وصلة رئاسية أخرى رغم أنف الجميع. يقدم محفوظ في روايته البديعة الأساس الفكري والنفسي لشخصية البلطجي أينما كان، سواء أكان فقيرا من درب نصر الله بشبرا مثل حسن، أو كبيرا من نيويورك مثل ترامب. ويعبر حسن عن منطق البلطجة بقوله:" إني أعيش في هذه الدنيا على افتراض أنه لايوجد بها لا أخلاق ولا رب ولا بوليس"! وهذه هي بالضبط فلسفة ترامب الذي تصرف ويتصرف على أساس أنه لا يوجد في العالم لا أخلاق ولا رب ولا قانون ولا أي شيء سوى مصلحته. هناك صفة أخرى جعلها محفوظ علامة في تكوين البلطجي حين وصف حسن قائلا إنه:" لم يتأثر بأي نوع من التربية والتهذيب"، التوصيف الذي ينطبق بدقة متناهية على شخصية ترامب وتصريحاته وهمجيته. لكن هناك بطبيعة الحال فرقا ضخما بين بلطجي غلبان من أزقة القاهرة أقصى أحلامه اللقمة الطرية والسهرة الحلوة، وبلطجي كبير من نيويورك ساعدته الظروف أن يصبح رئيسا فأصبحت صفاته الشخصية وضعا تاريخيا! يقول حسن لأخيه في الرواية التي صدرت عام 1949:" أرحنا من الفلسفة التي لا تشبع من جوع"، بينما يقول لسان حال ترامب:" أرحنا من الديمقراطية التي لا تشبع من جوع"! وقد أثار ترامب بتحريك أنصاره للهجوم على الكونجرس استياء الكثيرين انطلاقا من أن ما فعله يعد عدوانا على النظام الديمقراطي الأمريكي الحر. وانطلق آخرون من أن مؤسسات الدولة في النظام الأمريكي الديمقراطي استطاعت في نهاية المطاف حماية الديمقراطية وأرغمت ترامب على وقف البلطجة. في الحالتين هناك تأكيد" ديمقراطية " النظام بالمفهوم الأمريكي. والحق أن ما قام به ترامب خلال فترة رئاسته وما بعد ذلك لم يكن مخالفا للديمقراطية الأمريكية بل مجرد اعلان عن حقيقتها وعن أنها طريقة محددة للحفاظ على الدولة لكي تواصل نهبها لثروات الشعوب الأخرى، وبداهة فإنه عندما يهدد ترامب تماسك الدولة الاستعمارية فلابد من التصدي له من داخل السلطة نفسها لضمان استمرارية الهيمنة واعتصار الأرباح من دماء الشعوب، ولذلك فإن ما قامت به المؤسسات الأمريكية، وقد رأى البعض أنها أكدت الديمقراطية، لم يكن سوى خلاف الأقارب والأصدقاء داخل السلطة والعائلة نفسها وفي إطارنفس التوجه ومن أجل نفس الأهداف. وإلا أين كانت تلك المؤسسات التي تمثل الديمقراطية حين شنت أمريكا حروبها على شعوب العالم الثالث؟ بدءا من حربها الأولى عام 1916 على الدومينكان لقمع الانتفاضة الشعبية، مرورا بالقائها القنابل الذرية على اليابان في 1945، وحرب فيتنام 1964، ثم عشر حروب أخرى حتى العدوان على ليبيا 1986، وأخيرا غزو وتدمير العراق؟ أين كان صوت وتأثير تلك المؤسسات وتلك الديمقراطية؟ أم أنه لم يخطر لأحد قط أن الحروب الأمريكية على العالم الثالث تنفي أي وجود للديمقراطية؟ ولم يخطر ببال أحد أن أمريكا الد ......
#شخصية
#ترامب
#نجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705282

أحمد راشد صالح : الأسينيون خلافا لما هو سائد الجزء الاول من سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الأسينيونخلافا لما هو سائدمن كتاب صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة ـ احمد راشد صالح(البحث يعود الى العام 2015 نشر في الطبعة الأولى من الكتاب تحت عنوان اورشليم والمنقذ المنتظر)اثار اكتشاف لفائف قمران قرب البحر الميت اهتماما عالميا لم يسبق له مثيل، ليس لقيمته التاريخية وحسب، وانما لما يمكن ان يحمله من قيم معنوية، من الممكن ان تساهم في اثبات عقائد أيديولوجية في منطقة فلسطين، فيما اذا اتت متوافقة مع موروثات هذا الفريق او ذاك، وهذا ما حدى بالمعاهد البحثية الكاثوليكية من جهة، والاسرائيلية من جهة اخرى، الى احتكار تلك المخطوطات، ومنع اي جهة اخرى الاطلاع عليها زمنا طويلا، باستثناء بعض اللفائف والتي لا تتعارض مع التوجهات الإيديولوجية لهذا الفريق او ذاك، مما اضاف الكثير من التساؤلات حول محتوى تلك اللفائف، وقد استمر حجب تلك المخطوطات لمدة زادت عن الثلاثين عاما، حتى ظهرت العديد من الكتابات تندد بهذا العمل البعيد كل البعد عن اسلوب البحث العلمي الرصين، كما انتشرت العديد من الشائعات بوجود مؤامرة لإخفاء بعض محتويات مخطوطات قمران، لأن محتوياتها سيكون لها تأثير سلبى على بعض المعتقدات اليهودية والمسيحية. وامام هذا الاحراج اذعنت السلطات الاسرائيلية الى الافراج عن تلك اللفائف، ومن المؤسف ان تلك المخطوطات وبعد ترجمة اغلب نصوصها، نُسبت قسرا الى الاسينيون تحديدا ،على الرغم من التنافر الواضح بين تراجم تلك المخطوطات وما نقله لنا المؤرخون حول طبيعة حياة الأسينيون، الا ان حجم المؤسسات اليهودية ذات التوجه الاصولي في وقتها استطاع الى حد ما تضبيب تلك الآراء والترويج الى ان لفائف قمران هي بذاتها ما خلفه لنا الاسينيون، من اجل التعتيم على التأريخ الحقيقي لفلسطين، سبيلا في تهويد تأريخ المنطقة تاركين على جنب مسألة غاية في الاهمية وهي ان الاسينيون تركوا تلك المغارات زمن هيرودس الكبير (37قبل الميلاد) متوجهين الى المدن الرئيسية، وان تلك المغارات استخدمت من قبل المليشيات الزيلية المتطرفة لتكون لهم موطئ قدم منذ مطلع القرن الميلادي الاول وحتى العام 70 ميلادي، وهو العام الذي انتهت فيه الحركة بعد خسارتها حرب العصابات او ما يعرف بالحرب الاهلية الاولى مع الرومان امتدادا للحرب الثانية زمن بركوخبا عام 132م ، ناهيك عن ان ما وجد في تلك المغار يمثل في حقيقته موروث يعود لمراحل تاريخية مختلفة فمنها مخطوطات تعود الى القرن الثالث قبل الميلاد وأخرى الى القرن الأول قبل الميلاد وكذلك القرن الميلادي الأول ما يعني ان ما وجد في تلك المغار انما يمثل موروث ديني تم حفضه هناك للحيلولة دون ضياعه بعد ان تمكن الرومان من دحر اليهود عام 70 ميلادي.ومن المؤسف حقا ان نرى اغلب كتابنا ممن تناول المسألة الأسينية بوجه خاص لم يميلوا لقراءة تلك المخطوطات كما ينبغي، فغالبا ما تراهم يعتمدون اقوال المستشرقين دون تدقيق يذكر، او حتى محاولة الابتعاد ولوا قليلا عن المنظار المؤدلج في اصل الاسينيين، في الوقت الذي نرى فيه ان أصواتا اخذت تتعالى بين أوساط الباحثين الإسرائيليين الجدد، الى ضرورة البحث من جديد في علاقة مخطوطات قمران بالأسينيون، بعد ان وجدوا ان العلاقة المفترضة بين تلك اللفائف والاسينيون انما اقحمت عمدا، تماما كمن يخلط الزيت بالماء، وعليه ولان العقلية اليهودية لا تريد ان تستوعب وجود إثنيات غير يهودية في منطقة اعتبرت ولا تزال مقدسة لهم وحدهم دون سواهم، تراهم اليوم يرفضون المسألة الأسينية برمتها معتبرين إياها اسطورة مختلقة من قبل يوسيفوس وبليني! وفي هذا الصدد صرحت الباحثة ريتشل اليور أستاذة التصوف اليهودي ف ......
#الأسينيون
#خلافا
#سائد
#الجزء
#الاول
#سلسلة
#صابئة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705281